時間：2023-07-04 17:08:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中醫基礎養生知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
當今社會，人民的生活水平日益提高，工作節奏不斷加快，處于亞健康狀態的人越來越多，因此養生康復保健越來越受到醫學界乃至全社會的重視，各種養生保健場館猶如雨后春筍般出現。這也引起了越南留學生的關注和興趣，要求將《中醫養生學》納入其人才培養方案。這無疑為中醫養生保健在越南的發展帶來了機遇。中醫養生學內容豐富，既有古代哲學的思想精髓，又有現代科學思想；既有中醫基礎理論，又有極其豐富的養生技術及疾病的預防康復手段。這對于沒有中醫基礎的越南留學生來說，接受起來比較困難。
因此，如何在有限的時間內，既能調動起越南學生學習的積極性，又能適當彌補其中醫基礎不足的缺點，使學生系統地學好養生知識就顯得尤為重要。
1 精彩開篇，引發熱情
“良好的開始就成功了一半”，因此，用精彩的開篇來引發學生的興趣就顯得極其重要。若一開篇就講諸如中醫養生學的概念等會讓學生覺得索然無味，毫無學習興趣。相反，用十幾分鐘給他們講中國古今的長壽名人的故事，現代人的養生誤區及生活中的陋習等讓學生認識到中醫養生學跟他們的生活密切相關，自然地引發了他們的學習興趣。在以后的每次課開始的幾分鐘，都盡可能的多舉相關實例，激發學生的學習熱情。比如，在講針灸養生時，舉艾灸足三里延年益壽的故事；又如，在講睡眠養生時，舉紅樓夢中劉姥姥在大觀園中，被眾姑娘們戲弄，每天給好吃好喝就是不讓其好好睡覺，結果劉姥姥跪地求睡覺的故事，教師在講“求饒”的時候，適當配上夸張、戲劇化的表情及動作，定能吸引學生的注意力，之后接著引用一位生理學家剝奪狗睡眠的實驗，解剖后，發現狗的中樞神系統發生了顯著的形態學變化，從而引出睡眠養生的重要性。
2 精選內容，專題授課
根據越南學生的學習興趣和學習實際，精選講學內容，將中醫養生方法技術篇中精神養生、食藥養生、經絡養生、運動養生、娛樂養生作為重點教學內容，以“專題講座”方式授課。授課內容有針對性，實用性。
3 夯實基礎，溫故知新
中醫養生是在中醫基礎理論的指導下的發揮，要運用好中醫養生知識必須要有扎實的中醫理論基礎，這正是越南留學生的短板。如何彌補這一短板，對上課老師來說也是一種極大的挑戰。教師必須在上課的時候準確的、言簡意賅的補充相應中醫基礎。比如，在講針灸、按摩保健章節時，先回顧一些重要的養生保健穴如足三里、關元、氣海、腎俞等，再講保健方法。在講精神養生時，教師須先介紹中醫理論中“七情”的概念和相關臟腑關系以及七情如何導致疾病等，然后再接著講精神致病。如此便可達到事半功倍之效。
4 恰當舉例，激發興趣
在授課過程中恰當舉例，可幫助學生理解中醫養生精髓。以精神養生為例，講到情志致病時，可舉《儒林外史》中范進因中舉而發失心瘋癲狂，如此為“喜傷心”，后其最懼怕之岳父給了他一巴掌，反而將其治愈，此為“怒勝喜”。這是典型的情志過激導致疾病和利用情志治療疾病的病例。憤怒傷人可講《三國演義》中諸葛亮三氣周瑜，周瑜暴怒之下口吐鮮血而死。悲傷人可舉《紅樓夢》中林黛玉多愁善感，常常傷心哭泣，最后傷肺咳血而死等。又如，三國時期一太守因思慮過重致病，華佗診之，收重禮不施治反而咒罵太守，太守大怒后其病自愈，此為以怒勝思等等。以這些案例強調情志與疾病的重要因果關系，突出精神養生的重要性。
5 實踐教學，動手操作
中醫養生學是一門技術實踐課程，教學中要突出實踐教學。比如，在食藥養生章節，可以讓學生親自制作藥膳，自己選擇搭配食材，體驗制作過程。運動養生章節，可以增加傳統養生體育教育，如太極拳、八段錦、五禽戲等，使其掌握導引、行氣運動的本領。在娛樂養生章節，如在介紹音樂養生時，我們可以在課堂上播放音樂，如《春江花月夜》、《梁祝》、《二泉映月》、《第三交響曲》等，使之在現場能切身體會到音樂在消除病人心理障礙上特有的心理、生理功效。在介紹舞蹈養生時，播放中國好舞蹈、舞林大會、中美舞林大會等電視視頻，讓學生認識并欣賞古典舞、現代舞、群舞、獨舞等舞蹈，讓學生們在課堂上有更加深刻的視覺感受。
【關鍵詞】 中醫藥； 知識庫； 知識工程； 知識共享
Research Progress of Traditional Chinese Medicine Knowledge Base System/YU Tong，YANG Shuo，LI Jing-hua.//Medical Innovation of China，2014，11（18）：142-144
【Abstract】 In recent years，knowledge base systems became an innovative technology for the preservation and utilization of knowledge assets in Traditional Chinese Medicine （TCM） domain.This paper reviews the research progress of Traditional Chinese Medicine knowledge base system from 3 aspects such as constructing methods，coverage and applications，in order to provide useful information for researchers in TCM informatics.
【Key words】 Traditional Chinese Medicine； Knowledge base； Knowledge engineering； Knowledge sharing
First-author’s address：Information Institute of Traditional Chinese Medicine，China Academy of Chinese Medical Sciences，Beijing 100700，China
doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2014.18.047
構建中醫知識庫系統是指用人工智能技術把中醫藥理論和專家的經驗按規范化、標準化的格式，組建成知識庫，達到資源查詢和共享[1]。本文從構建方法、覆蓋范圍、應用情況等3方面對中醫藥知識庫系統的研究進展進行了綜述，以供中醫藥信息化領域的研究人員參考。
1 中醫藥知識庫系統的構建方法
1.1 基于關系型數據庫的中醫藥知識庫系統 王連心等[2]提出以關系型數據庫為基礎構建中藥知識庫的方案。據此方案，中藥知識庫分為3個層次：第一個層次是事實數據層，包含存在于文獻資料中的原始數據；第二個層次是知識本體層，其內容是領域概念和領域規則；第三個層次是策略層，其內容是策略性的結論和規則。在中藥知識庫的構建中，可將關系型數據庫作為事實數據層，在其基礎上建立準則層和決策層，使中藥數據上升為中藥知識。陳國寧等[3]在構建中醫咳感癥診斷專家系統的過程中，采用關系數據庫作為知識庫的存儲組織形式，并實現了知識的增添、刪除、修改等操作，以支持推理機制和咨詢模塊。
1.2 基于本體技術的中醫藥知識庫系統 本體（Ontology）是一個源自哲學領域的術語，探討世間萬物如何存在。在計算機科學領域，本體是針對一個概念體系的正式而明確的規范[4]。本體一般針對特定領域和議題而建，它使交互各方對特定領域內共用的概念、詞匯以及概念分類等達成一致，從而支持知識的共享和重用。近年來，本體技術逐漸成為構建中醫藥知識庫系統的主流手段[5]。
徐彬鋒等[6]將本體技術引入到醫學知識組織當中，構建出包括中醫本體和西醫本體兩大分支的醫學本體框架。該本體定義了醫學領域的類、類間關系以及它們須滿足的約束。其中，中醫本體包括中醫疾病類、中醫證類、中醫舌診類、中醫脈診類、中醫病案類；西醫本體包括疾病屬性類、化學物質類、疾病類、診斷類和器官類。Protégé工具被用于構建和展示這一本體。這項工作展示了本體知識庫的可重用性和可擴展性等優點。
谷建軍[5]基于本體技術構建了一個中醫古籍知識庫。中醫古籍所蘊含的知識相當豐富，知識之間的關聯關系錯綜復雜，每一部中醫古籍都作為一個本體存在，將所有中醫古籍構成一個綜合本體的難度可想而知[6]。谷建軍[5]提出基于中醫古籍文獻敘詞表構建領域本體的方法，該敘詞表以一個樹狀結構表達了中醫古籍文獻的概念體系，其中的概念來自于中醫古籍內容。谷建軍[5]使用Protégé 2000工具將該敘詞表轉換為一個OWL本體，該本體繼承了敘詞表的概念結構，但對概念之間的語義關系進行了更為深入細致的描述，為建立文獻之間的知識關聯提供了可行的途徑。
此外，還有很多學者開展了構建中醫藥本體知識庫的探索工作。例如，車立娟等[7]以Protégé為工具，構建了用于表達“肺陰虛證”病機規則的本體知識庫；李新霞[8]以Jena為工具，構建了中醫脾胃病領域本體知識庫；孫海舒等[9]從規范控制、構建原則、本體構建工具、系統架構、術語規范化、構建本體模型等諸多方面，探討如何基于本體構建中醫古籍知識庫；易鋼等[10-11]基于本體，構建了一個中醫知識庫系統，其中包括中醫概念、關系、推理及中醫診斷等大量知識。這些工作初步驗證了將本體技術用于構建中醫藥知識庫的可行性，為中醫領域內的知識組織提供一種新的方法，但構建全面、完整、實用的中醫藥學本體仍是一個長期而復雜的過程。
1.3 基于神經網絡的中醫藥知識庫系統 中醫診斷學知識具有不確定性、復雜性、模糊性等特點，需要能夠充分模擬癥狀與證候之間的非線性映射關系的數據模型。人工神經網絡（Artificial Neural Network，ANN）是由大量處理單元（神經元，Neurons）互連而成的網絡，是對人腦的抽象、簡化和模擬[12]。ANN具有非線性映射功能，其通過對輸入輸出樣本的自動學習，能夠以任意精度逼近任意復雜的非線性映射，因此很適合模擬中醫診斷的推理過程。
吳蕓等[13]使用神經網絡方法，構建了面向中醫舌診八綱辨證的知識庫。該項研究基于“舌象”與中醫“八綱”（包括表、里、寒、熱、虛、實等）之間的對應關系，建立了“概率神經網絡”、“廣義回歸神經網絡”和“學習矢量量化神經網絡”等3種類型的神經網絡，并嘗試將其用于中醫診斷推理。另外，周金海等[12]也利用ANN算法構建了中醫舌診知識庫，它所預測的舌像與八綱辨證的關系與臨床診斷結果基本一致（個別屬性存在誤差）。這些工作說明采用神經網絡技術構建中醫診斷知識庫是可行的。
2 中醫藥知識庫系統的覆蓋范圍
2.1 中醫人體知識庫 趙靜等[14]初步建立了一個“三維可視人中醫知識庫”，將經絡腧穴學等中醫知識融入三維可視人模型中，構成了具有中醫特色的人體三維醫學影像圖譜。該知識庫使用語義網絡方法，描述腧穴與經絡之間的歸屬關系，以及腧穴與解剖結構（包括肌肉、骨骼、內臟、血管、神經等）之間的對應關系。它還包含腧穴標準定位、功能主治、針刺方法、進針層次、毗鄰結構以及針刺意外等針灸臨床知識。這項工作為今后開發基于“中國虛擬人”的腧穴和經絡三維可視化模型提供了支持。另外，鄭雷[15]在三維人體可視化模型上對中醫腧穴進行了系統定位，并開發了能夠顯示中醫針灸針刺過程的三維影像瀏覽器。
2.2 中醫疾病和證候知識庫 在醫學知識中，最重要、最核心的知識是關于疾病的知識[1]。徐彬鋒等[6]以冠心病知識為例，建立了中西醫知識相結合的本體知識庫。該系統定義了“冠心病”及相關疾病的中英文名稱、定義、發病率、病因和主要治療方法等信息，并進一步定義了診斷學公理。這些公理是醫學元知識（即關于醫學知識的知識），比一般的醫學知識具有更高的抽象層次。例如，發病率大于0小于1；疾病的并發癥是一種疾病；疾病的人群死亡率小于發病率等。該系統再經完善、擴展后可用于中醫輔助診療。
谷建軍[5]建立以“病證”為中心的本體模型，將中醫古籍中的相關概念和知識加入本體之中。該本體包括證候、病位、病因、病機、鑒別診斷、治則、治法、用藥、處方、治療禁忌等類型，明確了類型的屬性和相互關系，能較為準確地反映中醫對“病癥”的理解和認識。
李新霞[8]以老中醫關于脾胃病的病案為基礎，建立了中醫脾胃病領域本體知識庫。該項目對中醫癥狀術語進行了規范化處理，將零散的中醫脾胃病知識組織起來，實現了疾病診斷、證候診斷、治法、方藥等方面的推理功能，以支持知識共享和疾病診療。
2.3 中醫醫案知識庫 中醫醫案是中醫臨床思維活動和辨證論治過程的記錄，是中醫理法方藥綜合應用的具體反映形式[16]。特別是名老中醫的醫案，對于中醫理論和方法的傳承具有重要意義。近年來，在名老中醫經驗傳承的背景下，中醫醫案知識庫的構建成為學術界的一個熱點。彭笑艷[16]采用本體、Agent等技術，構建了中醫醫案知識庫，其中主要包含中醫肝病、胃病等領域的醫學知識、材料和醫案，為用戶提供在線診療服務。曹宇峰[17]基于本體技術設計了中醫病案知識模型，構建了中醫病案的知識庫，以輔助學生通過大量病案實踐來鞏固所學的理論知識。
2.4 中藥知識庫 中藥知識是提高中醫臨床與學術水平的重要環節和文獻寶庫之一，值得當代醫家學習與研究[18]。王連心等[2]提出了一套中藥知識庫的設計方案，該知識庫的內容包括中藥的名稱、出處、劑量、性味、歸經、功效、主治、用藥宜忌等信息，以及方劑的處方來源、劑型、藥物組成、功效主治、制備方法、用法用量與禁忌等。這些知識通過對古典醫籍、學術專著、學術期刊和報紙、各種學術會議論文和報告以及相關指南等進行普查與篩選、分析與整理而獲得。該方案還對中藥命名、藥效和劑量的規范化問題進行了討論。
2.5 中醫養生知識庫 《黃帝內經》是中醫藥理論體系的奠基之作，其養生理論和方法對中醫養生學有著深遠的影響[3]。臧知明[19]采用Linux、MySQL、PHP等技術，初步構建了面向網絡應用的《黃帝內經》養生知識庫。臧知明[19]對《黃帝內經》的語言特點和思維方式進行了分析，提出了基于詞句的《黃帝內經》養生知識的表達模式，并提出了《黃帝內經》養生知識庫的框架。
3 中醫藥知識庫系統的主要應用
3.1 面向中醫臨床診療的專家系統 中醫專家系統是指用計算機人工智能技術來模擬著名老中醫診療患者的臨床經驗，從而使該軟件具有專家水平的診治患者的能力[1]。知識庫是專家系統的核心部分，它決定系統設計的正確與否，也影響系統其他模塊設計的難易以及系統運行的效率[3]。馬斌榮[1]于1979年研制了“中醫關幼波診療肝病的計算機程序”。該系統開臨床診療專家系統之先河，并啟動了中醫信息化的進程。陳國寧等[3]采用產生式規則來表示專家知識，以知識庫的形式對這些知識進行組織，并實現了混合推理的機制，在此基礎上，實現了一個能對中醫咳感癥進行診治的專家系統。在中醫診療技術現代化的背景下，中醫專家系統、智能化輔助中醫診療系統的研發工作成為中醫藥信息化建設的熱點，中醫藥知識庫系統作為其中的支撐技術也得到了學術界的重視。
3.2 中醫計算機輔助教學系統 中醫藥知識庫能有效支撐領域知識的檢索、瀏覽和形象化展示，因此對于中醫教學工作具有良好的輔助作用。徐彬鋒等[6]將其開發的知識庫系統用于《醫學基礎》課程的教學工作，取得了良好的效果。學習者反映，使用這個系統可以迅速定位到系統所包含的概念，從而加速對相關概念的理解。但該系統的內容僅限于知識庫構建者所掌握的醫學知識，而未覆蓋所有的相關知識。為提升該系統在教學中的實際價值，尚需擴展其范圍并完善其功能。
4 結語
中醫藥知識庫系統在中醫藥信息化和中醫藥知識工程等領域中都扮演著核心的角色。在中醫藥領域，關系型數據庫目前是實現知識庫最為實用的手段；領域本體則在復雜知識建模和推理等方面顯示了技術優勢，且其實現技術和工具日趨成熟；學者們也在探索使用人工神經網絡等機器學習和人工智能手段來實現知識庫，體現出了較大的潛力。知識庫系統已被用于中醫疾病、證候、醫案、中藥、養生和古籍等諸多領域，且在輔助臨床診療、輔助教學等方面取得了一些實際應用。但從現有的文獻來看，中醫藥知識庫系統的建設尚不成熟，還有很長的路要走。學者們尚需在術語規范化、知識建模方法、本體工程方法、知識獲取方法和推理機制等方面開展深入研究，并進一步開展中醫藥知識庫系統在中醫藥信息化中的實際應用。
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作者從獨特新穎的視角指明了健康養生的出路，并在傳遞健康理念的同時，剔除了“補腎就是壯陽”、“女人不需要補腎”等諸多養生誤區，詳細介紹了食物養腎、時令養腎、運動養腎、養腎和腎病防治與調理等。
本書可謂脈絡清晰、評議通俗、內容翔實，不僅為讀者提供了具體的養生方案，還為腎病患者請來了家庭醫生和貼心護士。
《冠心病防治與調養細則》
本書系統地分析了冠心病的發病機制與臨床表現，闡明科學用藥是關鍵，中醫調養是特色，并列舉了冠心病患者日常生活中諸多的適宜與禁忌，詳盡地介紹了對冠心病患者行之有效的保健療法，旨在使冠心病患者能夠科學地生活與養生，達到健康長壽的目的。
《穴位貼敷治百病》
（第4版）
本書分上、中、下三篇。上篇簡要介紹了穴位貼敷療法的歷史、作用原理與功用、適應證、用藥原則與選穴等。中篇重點介紹了270多種常見多發病和部分疑難病癥的臨床治療經驗，精選有效外治方1320多首。每一疾病列方若干個，每方均按“組成、制法、用法、功用、主治、療效、附記”七項內容依次排列。
《仝小林談糖尿病中醫調治》
作者提出2型糖尿病發展的郁、熱、虛、損四階段學說；首次提出血糖難控因素的概念、成因和治法方藥，為中醫藥降糖提供了新思路；提出臟毒學說及苦酸降糖理論；系統闡釋了三消辨證為什么不和今宜，糖尿病傷氣傷陰的根源在于胃腸肝肺之熱。中藥降糖治療可以讓部分糖尿病患者擺脫終身服用降糖西藥的苦惱。
《肚臍療法治百病》
本書分上、下兩篇。上篇為概論，簡要介紹了肚臍療法的適應范圍、生理依據和藥療、拔罐、灸療三法一體的作用機制。下篇為疾病的肚臍療法，著重介紹了內科、兒科、婦科、男科及傷外、皮膚科、耳鼻咽喉科等14余種疾病的肚臍療法治療經驗。本書是作者長期臨床實踐和四代家傳師授經驗的總結升華，安全可靠，療效顯著。
《經絡疏通百病消》
編者以經絡為主軸，配合腧穴治療各種傷病的主導思想，詳細介紹了按摩、艾灸、刮痧等養生、治療方法，包括臨床各科常見疾病的經絡疏通方法，如按摩手法技巧、艾灸方法技巧，刮痧方法技巧等。本書語言簡潔，通俗易懂，圖文并茂，直觀形象，是一本有利于中醫傳統療法推廣運用，適合讀者家庭自我診療保健，以及初級中醫師自學提高的參考讀物。
《高血壓防治與調養》
本書較系統地介紹了高血壓病的基礎知識、預防措施、常用藥物及其合理應用，以及高血壓病治療的注意事項、緊急就醫及特殊情況處理等相關知識，旨在幫助高血壓患者正確認識高血壓疾病，通過堅持治療，科學用藥，合理保健，達到健康長壽的目的。
《徐氏足道》
本書作者是徐氏后裔，從事足療幾十年，不僅得到百年家族足療真傳，還積累了豐富的教學和臨床經驗。
全書分7章，用簡單易懂的語言和圖介紹了足療的基本知識、常用工具和方法以及常見病自療保健等，并附有實例，充分體現了“觀足識病、觀趾療病”。
《養好五臟保健康》
編者在分析闡述五臟特性的基礎上，指導人們要因時、因地、因人從飲食、營養、經穴按摩、四季養生、日常保健等各個方面，“投五臟之所好”防患于未然，建立一道五臟疾病的防護網。在無病可以強身健體的基礎上，使廣大養生愛好者以達到五臟通調理，盈實精氣神。本書脈絡清晰、內容豐富、通俗易懂，適合廣大群眾，特別是中老年朋友閱讀參考。
《養好脾胃身體棒》
編者針對脾胃為“后天之本”、是“氣血生化之源”的中醫理念，結合現實生活，從病情檢測、飲食、經絡、運動、藥物、日常起居和疾病防治等各個方面對脾胃保健養生知識進行了詳細的講述。本書通俗易懂、內容豐富、圖文并茂，具有很強的實用性，適合廣大關愛健康、力求提高身體健康水平的人們閱讀。
《寒氣何來
中醫驅寒養生秘法》
科學研究證明，疾病都與“寒氣”有關，若體溫下降1℃，機體免疫力也會相應降低。可以說：寒氣是萬病之始。那么，寒氣何來呢？比如，天熱吃冷的食物、運動量不夠使得身體熱能不足、吹空調等。
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《生活妙招防治胃腸病》
本書共分2章。第1章介紹了胃腸道的結構與功能，以及慢性胃炎、十二指腸潰瘍等常見胃腸疾病的基礎知識，包括臨床表現、診斷、治療和日常調養原則。第2章介紹了能夠防治胃腸病的生活妙招，包括飲食、運動、日常調養等方面。其中，生活妙招部分是本書重點，這些簡便易行的方法、竅門有助于您從日常生活的方方面面防治和調養胃腸病。
《動一動就治病》
一、康養旅游的產生和發展現狀
（一）康養旅游的產生
康養旅游起源于20世紀30年代的美國和墨西哥。目前，康養旅游發展主要來源市場是歐美國家，旅游目的地主要是歐美地區等非傳統發展中國家。
（二）發展中醫藥旅游的背景和養生理論基礎
養生理論是指通過各種手段或方法來護理人類生命的主觀和客觀行為，或根據人類生命過程的活動規律而采取的所有物質、精神和心理護理活動。隨著人們對旅游業更深層次的認識，人們對旅游產品的需求日趨多樣化，中醫藥旅游就是在這種狀況下逐漸興起。
（三）全國康養旅游發展現狀
根據國家旅游局、國家中醫藥管理局的相關調查研究表明：共有450多個景區、度假村和酒店等機構開設中醫藥康養旅游，90多家中醫藥機構從事中醫、足部護理、按摩、水療、藥浴、美容理療等中醫藥康養服務。
二、甘肅省中醫康養旅游發展的產業基礎
（一）甘肅中醫藥康養旅游發展的資源優勢
甘肅旅游自然資源豐富，冰川、沙漠、戈壁、綠洲、石窟、文物、草原、馬場、森林、高山、峽谷、瀑布、天池、沼澤、梯田、黃土、雅丹地貌、革命圣地、神話傳說、魔鬼城、民族風情等等。甘肅是華夏古文化的發樣地之一，完整保留了遠古始祖文化、黃河文化、絲路文化，長城文化、政治文化等多種文化遺跡，系統記載著中華民族的八千年歷史。甘肅省所擁有優越的中醫資源優勢，被稱為千年醫藥鄉，全省主產將近300種中藥成為國家重點醫藥品種，擁有1600多種藥用資源，是重要的藥材產區。
（二）甘肅中醫藥康養旅游發展現狀
1.建設中醫藥養生保健旅游創新區。2013年11月，甘肅隴東南地區啟動隴東南國家中醫藥養生保健旅游創新區創建。2015年11月，甘肅省推介五市中醫藥養生保健旅游產品，并與省內外旅行社簽署了合作協議。
2.建設養生旅游產業園。甘肅省發展中醫藥保健養生旅游基地的首要保障就是省內生態環境多樣性，中醫藥歷史文化和中草藥種植等優勢。同時，建設一批中醫藥養生保健旅游產業園、產業基地。
3.形成特色的保健旅游品牌。充分利用自然資源和人文歷史優勢，開發出類型豐富、優勢明顯、吸引力強的中醫藥養生保健旅游產品，形成特色的中醫藥生態保健旅游品牌。
三、甘肅省中醫藥康養旅游發展存在問題分析
（一）缺乏完善的行業標準與規范
目前，我國中醫藥康養旅游標準幾乎空白，因為沒有完善的消費標準作為參考，旅游消費者只能從旅游供應商提供各種旅游產品進行挑選，隨之而來的是供應商進行虛假宣傳，而消費者跟風消費的趨勢愈演愈烈，導致中醫藥康養旅游行業時常發生消費者投訴，消費爭議頻發，消費者滿意度低，市場價格波動等問題。
（二）產業鏈不完整導致行業聚集性差
中醫藥康養旅游仍處于發展的初期階段，并沒有形成真正意義上的產業鏈，產業完整性尚未達到行業標準，由于前端產品設計的形式相對薄弱，以中醫藥康養旅游為主題的體驗服務，產品推廣和營銷網絡發展跟不上步伐，中醫藥康養旅游終端服務質量和滿意度評價不完善等問題導致中醫藥康養旅游產業鏈三端缺乏有機的整合與聯結。
（三）基礎條件薄弱以及品牌特點缺乏
當前甘肅省的中醫藥資源并沒有得到充分開發，無法像發達地區一樣投入大量財政資源，農業基礎薄弱、高寒陰濕的六盤山、秦巴山區等連片貧困地區是甘肅中藥材主產區，由于中醫藥康養旅游品牌效應尚未形成，中醫藥康養旅游和健康旅游企業的品牌特點不突出，導致旅游消費者對中醫藥康養旅游的產品差異性觸覺相對較弱，缺乏全國性、地域性影響較大的中醫藥康養旅游品牌。
四、促進甘肅中醫藥康養旅游可持續發展的策略分析
（一）政府加強康養旅游行業標準化管理
中醫藥康養旅游標準化管理制度應涵蓋中醫藥康養旅游行業規則、中醫藥康養旅游標準體系、康養旅游市場準入制度等，形成規范中醫藥康養旅游自律發展的完善機制。強化中醫藥康養旅游高素質、專業化的人力資源的儲備；確立中醫藥康養旅游行業的規則，包括：產品信息公開、公平競爭與誠信經營、確保產品的品質與質量基本要求等。
（二）行業促進康養旅游系列產業鏈完善
在宏觀層面上，行業通過引導技術、資金、人員、信息等元素到中醫藥康養旅游產業中聚集，發揮產業鏈的規劃和導向作用；在微觀層面上充分發揮區域財稅政策改革和區域財稅政策優惠的作用，鼓勵和支持中醫藥康養旅游企業的發展，鼓勵外商和各類所有制企業參與中醫藥康養旅游項目的投資與支援。
（三）景點挖掘自身特色大力構建品牌體系
景點需挖掘自身特色，建設健康體驗觀察基地，通過加強中醫藥文化建設，進行珍貴中草藥栽培，發展田園生態和休閑旅游健康體驗場地；同時注重中醫藥養生知識的宣傳和教育；發展醫療浴、沙療、泥浴等系列養生項目，達到吸引游客的目的，構建屬于自身的品牌體系。
（四）推動高素質專業人才培養
范昕建：成都中醫藥大學校長，四川大學華西醫院感染性疾病中心教授、博士生導師，享受國務院特殊津貼專家。
馬烈光：“養生早打算”，其實就是要將養生有計劃、有步驟的進行實施，這里的“打算”，以一年為一個周期。每年年初，都要總結上一年的養生得失，并及早對新年的養生加以規劃和完善。這需要一個過程，不過好在公歷和農歷之間有一個月的差距，正給予了我們足夠的時間。
范校長：馬教授說的是養生打算在一年之初的“早”，我僅從西醫角度談一下我對“早”的理解吧。恩格斯說，生命就是蛋白質存在的方式。目前有“后基因組計劃”一說，基因組計劃指的是人體的結構。這就與養生有關系。按照我們現在人體組成是三十萬基因，十多萬蛋白質，蛋白質的不同組成即構成了生命的多樣性。養生就是要盡量維護結構的正常。正常結構是生理狀況，異常結構是病理狀況。
因為一個生命的誕生是在父母懷胎十月后，從新生兒、兒童一直到中年、老年，有一個從出生到衰亡的過程，這是不可避免的生命周期，這個周期需要在日常生活的一點一滴中時時維護。而且生命還要講究質量，生命的質量從何而來，這就需要養護，養生的重要性便不言而喻。既然生命有其周期性，那么對生命的養護當然越早越好。
馬烈光：范校長說的很對啊。中醫養生，貫穿一生，“早”指一生之中及早施行養生，是不言而喻的。另外我覺得養生還是一個主動的過程，平常的養生知識積累多是自發活動，如果不在適當時候進行總結和規劃，很難形成一種系統的養生計劃，也很難使養生真正做到個性化、個體化。因此有必要在陰歷年末、陽歷年初、四季屬冬天中期的一月及早進行新一年的養生打算和規劃。
范昕建：對。養生應該是一種積極的概念。中醫養生中“早”的理念從西醫的角度而言指的就是預防，是針對亞健康狀況的調整。目前處于亞健康狀態的人群在70~75%。養生的重點對象就是這群人。
馬烈光：對亞健康的關注和疾病的預防，例如“治未病”，確實也是中醫養生的一大方向。不過整體來說，中醫養生其實是一種以四季為綱，以飲食、運動、情志等各方面保養為緯的維護健康活動，這也就是養生計劃的具體內容。如果再加入對上一年養生中出現的收獲與不足的總結，就可以比較完善地制定新年養生規劃。當然，養生規劃必須體現“早”字，不然到了二月份，進入春天，再去制定養生計劃，就會貽誤時機了，畢竟，“亡羊補牢”比“未雨綢繆”要差了一籌。
范昕建：這一點上，看來中醫養生和西醫預防確實有相通之處。現代醫療預防體系中講三級預防。一級預防實質是防發病，例如發現血壓異常，就應該趕緊通過加強運動鍛煉、調整飲食結構等方式進行積極干預，以避免高血壓病的發生。二級預防實質是防事件，如果患了高血壓、糖尿病，如果不進行積極治療，就會發生事件，例如高血壓患者易發生腦溢血、腦中風，糖尿病患者易發生腎衰竭。三級預防實質是防后遺癥，病患不要致殘。所以，一切預防與養護都要講究早。
例如糖尿病要實現早預防、早治療，如今有五駕馬車的說法，即健康知識的宣傳，積極運動，飲食調養，使用口服藥，最后才是注射胰島素。前面三點都是養生的題中之義，后面兩點才是治療層面的方法。我個人主張運動強身，積極有效地運動可以幫助降低血糖，因此對于糖尿病患者最好做一份完善的運動計劃，并且能夠堅持。
張玉坤：生于中醫世家。28歲開始學習中醫。畢業于中國北方理工學院（中醫學專業）長春中醫學院（實習）。現任：中國醫促會、國際醫學交流委員會“專家委員”。中國醫促會、治未病健康指導中心“副主任”。中國醫師協會，國醫科普之旅公益大講堂“講師”。中華中醫藥學會“會員”。吉林省城鄉經濟與社會發展研究中心“高級研究員”。吉林省人民政府行政執法“督察員”。發表有（辨證施治：骨關節健康之本）、（調防并舉、定型施宜：干預治療糖尿病）、（中風偏癱：針刺臨床療效觀察）等專業學術論文。2008年實現從祖傳臨床秘方到現代化生產。張氏風濕骨病，心腦血管等系列產品也走向全國。2010年12月做客央視，受邀CNTV專訪。2012年6月受聘于中國醫師協會，從事中醫養生與科普教育的全國巡回指導工作。
調查顯示：我國每年養生康復領域的消費金額達三千億。中醫藥占支出比重近60%。然而：產品單一，功效趨同，規模小，效益差，發展后勁不足等是產業現狀。如果說：中醫養生產業現階段是在“跑馬圈地”那么隨著市場不斷成熟與競爭的加劇，拼的就是：“實力”靠的就是“品牌”了。要做大做強就得高瞻遠矚。未雨綢繆，您準備好了嗎？
為此：我們需要以優勢產品與技術的整合為基礎，延伸服務為后翼，穩定擴大消費群體，提升口碑傳播效應，做好售后跟蹤服務，制定個體康復計劃，建立完善健康檔案，通過養生知識科普教育，逐步樹立和發揮品牌功能，才能實現經濟與社會效益的最大化。
我常年奔波在中醫養生指導一線（運營指導、病理診療、（理論）體系建設）看到一個個同仁事業蒸蒸日上，康復的患者滿眼笑意，欣慰中雖有辛苦。我卻收獲著：予人玫瑰留手余香的恬淡之美。懂得感恩，才能讓滿是塵埃的靈魂得以凈化與升華！我們的付出或是一種承載與博愛！讓他人擁有健康與幸福才是一種獲得與圓滿！
權威專家表示：近年來，病逝患者中有60%的死因，非疾病本身，而是民眾隨意就醫，盲目用藥，產生的“醫源性”，”藥源性“疾病所致。無知是最大的愚昧。防微杜漸才是“上上之道”！
衛生部部長陳竺2007年10月16日在太平洋健康高層論壇的講話中指出：中醫首先看的是“人”，一個缺乏明確物質基礎而相對“模糊”的整體，然后通過疾病相關臨床表現特征再尋根溯源，逐層推斷病因病機。
中醫的“中”即中庸之道！人體的疾病都源于臟腑功能的太過與不及。比如人的肝火太旺（陰虛），人的心就不靜，做事就急燥。腎精不足（陽虛）：人就沒精神，思考問題就不周全，所以做事就會失敗。，因此中醫理論認為；人的身體結構及功能即“命運”從這個意義上講，生命醫學又是人類學中最高的學問。所以中國文化一向都強調“從醫人道”、“道以醫顯”，就是說，如果你能把人體領悟了，把醫道領悟了，那么你就有可能領悟天下之道。所以全面系統了解中醫知識，不僅是事業走向成功，更是我們打開健康之門的“金鑰匙”！
（一）知識普及篇：
（1） 醫道總綱：健康長壽靠自己。（2）中醫的定義（3）中醫的要點：人為本、病為標。同病異治、異病同治。（4）上古天真論：人為什么會得病？（5）五行與五臟之象。（6）不可輕視的六腑（7）情志病：情志生克法。（8）五勞和七傷。（9）十二時辰養生法.（10）五味的過度與食物的偏性。（11）護腎三寶：之夫妻篇。（12）（視頻）四大名家的養生長壽之道（13）性事養生十訣（14）睡眠與養生之道（15）四季的養生等。
（二）辨證論治篇：
體質辨證的意義：體質偏頗為百病之因，體質平和乃健康之源。及時了解自己的體質？是預防發生重大疾病最經濟有效的途徑之一。
（1）平和質：臟腑氣血功能正常。先天稟賦良好，后天調養得當之人，故能長久。（2）氣虛質：表現為元氣不足，神疲乏力，機體功能低下、氣短自汗等。易患感冒、疲勞綜合征等（3）陽虛質：表現為陽氣不足，畏寒怕冷、手足不溫、低下。易患腫脹、泄瀉（哮喘、消化不良、浮腫、腹瀉）等（4）陰虛質：陰液虧少、口燥咽干、手足心熱等面蒼陰虛之人，其形C者、內火易動。易患失眠、便秘、口瘡、慢性咽炎、糖尿病等陰虧燥熱病及高血壓等陰虧陽亢之癥（5）痰濕質：形體肥胖、腹部脹滿、口黏痰多等。易患中風、胸痹、糖尿病、高血脂、高血壓等（6）濕熱質：溫熱內蘊、面垢油光、口苦苔黃膩等。易患瘡癤、黃疸等病（7）瘀血質：以血行不暢、膚色晦暗、舌質紫暗等為主要特征。易患腦出血、中風、胸痹等（8）氣郁質：以氣機郁滯、神情抑郁、憂慮脆弱為主要特征。易患抑郁癥、躁狂、失眠、梅核氣（咽炎）驚恐、神經官能癥等（9）特稟質：先天生理缺陷型。易患過敏性鼻炎、蕁麻疹等易食物或藥物過敏。（教材詳盡的講解了各種體質的臨床表現、癥狀、及各種疾病調治食藥的選材。配伍、組方，用法等，同時配合國內各領域獨門絕學創始人，難得一見的現場指導視頻（1），體質辨證與五臟食療養生（2）面診斷病（3）高血壓防治（4）中醫體質與養生膏方（5）整脊與骨病調理（6）拔罐診療的創新與疾病調理（7）砭石刮痧的經絡療法創新與疾病調理（8）反射療法與按摩調理疾病（9）手診斷病（10）疾病的灸療調理（11）（王一丁）河洛推拿，標本兼治（12）衛生部科教司副司長（于修成）活細胞治療技術。您只要掌握所需的那部分，應用到臨床實踐中，無需患者開口，就能準確的診斷其患有何病，會有哪些癥狀與反應。令患者心悅誠服。并通過食（藥）療膏方或配合技法加以調治，很快就能痊愈。屆時可不要抱怨顧客太多，忙的您腿軟哦！
（1）男性陽痿、、低下真正的破解之道（平陰陽、補腎氣、益氣血、生精髓、排腎毒、活細胞增加冠狀動脈血液推進量，增粗增大并延時的目的才能實現）。（2）各類骨病久治不愈的根源何在？（治標，更要固本）。頸椎病（分型調治）15天即愈。（3）理療店制勝法寶（藥王止痛與泄血神液的妙用）。（4）（高血壓、心臟病，中風偏癱）必需從源頭治起，才能徹底康復。（5）神經衰弱、失眠癥（辨證分型15日愈）。（6）延壽健性、活腺體（手法）。重辨證，施標本方能藥到病除。從其業，曉其理此乃從醫之道。心到、手到、悟道、成功就在身邊等你。
聲明：本人不售賣藥物。
本校美容專業已開辦十年，就業情況十分良好。歷年來的就業反饋、市場調研等工作，使我們對企業的職業崗位需求和市場就業信息有了清楚而準確的認識和把握。根據應用領域和技術特點等，筆者將該專業的技術概括為以下幾方面：①中醫美容技術；②生活美容技術；③包括美甲、化妝、紋繡等的修飾美容技術；④美容儀器的使用與保養技術；⑤化妝品調配技術；⑥銷售技巧。
1 中醫美容技術
中醫的優勢之一是治病方法的多樣性，這種特點也集中體現于中醫美容。概括起來，中醫美容的技術手法主要包括針灸、推拿、刮痧、拔罐、點穴（包括耳穴）、藥膳食療和健身功法等部分。其中針灸、推拿、刮痧、拔罐和點穴（包括耳穴）都是以經絡理論為基礎進行的，它們的工具和操作技法雖各不相同，但都有明確的認可和規定，且可以協同用于同一項目。
藥膳食療是以“藥食同源”為依據，在充分發掘中醫藥膳、食療（包括茶療、藥酒等）的養生價值和現代適用方法的基礎上，將食物、果蔬的性味歸經、營養價值（中醫功效和現代營養學的組成成分）等知識和個人的素體特征結合起來，有針對性地為其制定飲食營養配方，在保證膳食營養的同時，全面調理或繼續保持體質偏頗狀況或健康狀態。
大家最熟悉的關于健身功法的記述當屬華佗的五禽戲。雖然不少高校早已將太極拳作為必修的體育項目納入考試課程，但只有少數老年人將中醫傳統的各種靜功（易筋經等導引方法）和動功（太極拳、八段錦等）作為健身運動堅持練習。流水不腐，戶樞不蠹。運動對于養生保健和美容養顏都有著不可忽略的意義。以中醫氣機理論為指導的中醫健身功法，應當作為公益的、實實在在的輔助方式，作為中醫美容文化的一部分直接應用于市場。另外，雖然醫療美容技術專業的學生不再具有從醫的資格，但中醫美容技術的應用離不開扎實的中醫基礎知識。那么，中醫基礎課程的教學目標在原醫學的基礎上又該如何調整呢？這將是技術應用過程中必須首要解決的。
2 生活美容技術
2006年，衛生部下達文件指出高職高專醫療美容技術專業將不允許報考臨床助理醫師后[1]，以面部養護技術、芳香美體技術和塑身技術等為主的生活美容技術和以磨削、剝脫、激光、冷凍、抽脂、注射填充等理化美容技術、美容整形手術為主的醫療美容技術的界限就更加清楚了。
鑒于市場上微雕等美容技術的普遍實施，醫療美容技術的學生可以選擇在醫療整形機構擔任咨詢、顧問、術后護理等工作，所以對于理化美容技術和美容整形手術也需要熟悉其基本理論，掌握手術設計和術后護理等內容。
生活美容技術主要指在非醫療美容院實施的專業美容技術。其中，面部養護技術主要包括最基本、最常用的面部清潔、脫屑、按摩、面膜等程序和面部刮痧、淋巴排毒、眼部養護、頸部養護等專項技術，是美容院面部項目必備的基本技術；芳香美體技術一般指芳香開背、腎保養、肩頸活絡、卵巢保養、十四經絡等常用項目的操作技術；塑身技術主要指健胸和減肥技術。除此之外，還有燙睫毛、嫁接睫毛、脫毛等，也都是生活美容常用的技術。這些都是美容院的基本項目，也是醫療美容技術專業學生就業的基礎和前提。
3 修飾美容技術
修飾美容技術包括化妝造型技術、美甲技術、紋繡技術等，既可以作為獨立的美容技術在影樓、美甲店、紋繡店等從事專業工作，還可以應用于日常生活，幫助個人提高自信、提升魅力，樹立良好的職業形象，確保工作的良好發展和有序進行。
4 美容儀器的操作和養護技術
隨著美容經濟的快速發展和科學技術的突飛猛進，美容儀器已經成為美容市場上的一枝奇葩，是美容養護和修復中不可缺少的輔助工具。作為該行業的優秀人才，不僅需要熟悉儀器的原理和功效，能夠依據不同皮膚性質及身體狀況，指導顧客選用適宜的美容儀器，還要懂得儀器的操作、保養及簡單維修等知識，能夠及時反饋其優勢與不足，從而推動期科學、有效的應用，充分發揮其美容效能。
5 化妝品調配技術
化妝品是美容行業運營的主要媒介，也是美容業實現“服務”的重要保障。掌握一定的化妝品調配知識，一方面可以科學分析其成分和功效，從而結合顧客的個人體質和皮膚性質有針對性地選用適合的產品，以起到更好的效果；另一方面，可以在一些化妝品企業從事生產工作，或深造后進行產品研發工作。對該技術的掌握，使學生更客觀、科學地認識美容行業的運營模式和利益鏈條，也為其正確分析和把握行業發展奠定了基礎。
6 銷售技巧
美容業“服務”的工作性質，“專業線”的運營模式，決定了銷售是該專業學生必須具備的一種特殊技術，而其媒介則是其他各種技術的實施應用。
美容銷售和其他行業就技巧而言并無區別，所不同的是銷售的內容不僅僅是產品，還包含了更多的美容、養生知識和服務。只有使銷售融于“服務”， 真正想顧客之所想，解顧客之所需，用扎實的專業知識指導顧客，用良好的職業素養幫助顧客，才可能取得顧客的信任，進而帶動美容行業科學、有序、健康的發展。
從我校歷年來的市場調研和企業反饋來看，對醫療美容技術專業，既要求學生在校期間就對各種技術進行系統的學習，又要引導其進行綜合運用，才可能在就業時做到對技術的融會貫通和選用自如。從業后，如果能夠在此基礎上，結合行業現狀，對技術進行舉一反三的綜合應用、評析和完善，必將成為當之無愧的高級技師！而對廣大美容教育者而言，如何優化課程結構，有效開設基礎課程，在有限的培養周期內彰顯技術優勢，依然值得探索和嘗試！
[參考文獻]
關鍵詞 中醫藥養生節目；傳播現象；監管對策
中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）166-0026-02
在中華民族發展的歷程中，傳統醫學取得了舉世矚目的成就，形成了獨一無二的中醫藥文化，在中醫理論中，一個重要的支點為養生。隨著人們養生意識的提升，社會范圍內形成了養生熱，各個媒體中紛紛出現了健康欄目，例如《養生堂》《百科全說》等，受到人們廣泛的喜愛。在中醫藥養生節目傳播養生觀念的背后，亂養生的現象越來越多，并帶來一定的不良影響，需要進一步加強對此類型節目的監管。下面以山東省級電視臺頻道醫藥養生欄目為例，對養生欄目的現狀及存在的問題進行分析解讀。
1 電視中醫藥養生節目的傳播現象解讀
1.1 文化背景
從文化背景方面來看，社會對養生文化的需求促使電視中醫藥養生類節目興起。在我國燦爛的傳統文化中，中醫文化是其中重要的組成部分，在人們的物質生活得到滿足的同時，人們對精神文化的需求逐漸提升，并越來越認同傳統文化，中醫養生文化作為傳統文化中的一部分，也同樣受到廣泛的認同，由此促使養生節目的興趣與傳播。文化知識并非是一個人與生俱來的，而是經過后天的學習之后獲得的，而在眾多的文化傳遞載體中，電視媒體具有非常大的影響力，由此，電視成為中醫文化傳播的載體，并促使人們逐漸的了解中醫文化，并產生喜愛之情，最終實現中醫藥養生節目的傳播。
1.2 媒介背景
媒體在傳播時，承擔了相應的責任和義務。近年來，我國在發展的過程中十分注重傳統文化的弘揚與傳播，在這個過程中，媒介就承擔著傳播的責任，而中醫文化作為傳統文化中的一種，媒介同樣承擔著傳播的責任[1]。媒體發展中，除了公益性的特征外，更為突出的一個特征是經營性，目前電視節目內容的選擇在很大程度上受到受眾的影響，當前社會中，對養生的需求越來越大，而電視正是看中這一商機，依據觀眾需求制作養生節目，并得到良好的傳播。
1.3 受眾背景
現代社會中，人們的生活節奏變得越來越快，致使人們的精神壓力越來越多，再加上生活的無規律性，使得人們的身體健康受到比較大的影響，大部分人都處于亞健康的狀態中。隨著人們思想意識的轉變，人們越來越重視自身的身體健康。同時，看病貴、看病難是當前社會醫療領域中突出的問題，這也促使人們越來越注重養生。基于這2個方面的因素，促進了養生節目的興起。
2 電視養生節目傳播時存在的問題
2.1 媒介審查效果差、監管時效低
在當前的市場環境下，媒體自身的利益與承擔的社會責任之間存在比較大的沖突，如果媒體過分追求利益，必然會無法履行承擔的社會責任。媒介發展的過程中，媒介內容對其傳播與發行有著非常大的影響，如果媒介內容的受眾關注度比較小，那么媒介的利益及發展將無法得到有效地保證。由此一來，媒介在審查傳播內容時，會存在主觀縱容或捏造事實的問題，從而導致養生節目傳播時存在問題。針對媒介播出的養生欄目的監管，山東省有專門的廣告監管部門，監管渠道的信息來源大致分為2部分：一部分來自電話投訴，一部分來自廣告監測人員的后期節目數據監測，其中以廣告監測人員的監測數據為主要來源，這2種監管形式都是先播出后監管，這就出現了節目監管的滯后性。
2.2 過度追求商業利益
媒介傳播的目的在于獲得高度視聽率，并吸引廣告商的注意，以此保證媒介正常的運轉，并獲得較多的經濟利益。電視臺之所以會制作中醫藥養生節目，主要是看中了養生節目的商機，然而在制作節目內容的過程中存在過分注重媒介自身的商業利益、夸大宣傳、嘉賓不具備執業資質等問題；有的采取植入產品功能介紹、宣傳產品或現場觀眾作證等方式，直接間接為藥品、保健食品、等做廣告。這些不僅誤導了消費者更嚴重影響了電視媒體形象。
2.3 養生資源過度娛樂化
娛樂化是社會發展過程中必然出現的現象，養生節目利用養生資源時，也應該適當的順應時代潮流，提升節目的娛樂化，然而，養生節目在實際傳播的過程，過度娛樂化的想象比較嚴重[2]。實際上，養生知識屬于一種“冷”知識，傳播的過程中，實施“熱”傳播的方法，熱傳播中要求媒體責任與娛樂化之間保持平衡，但實際操作中，并未良好的保持這種平衡，從而出現過度與娛樂化，傳播中醫知識時，隨意性過大，從而出現誤導的問題。
2.4 受眾將中醫過度神秘化
傳統的中醫文化博大精深，普通人并無法了解，而對于中醫的基本常識，受眾也并未掌握，從而導致盲目得聽信養生節目中的言論，當言論存在一定的漏洞時，就會導致養生存在問題，甚至影響自身的身體健康。
中醫在治療疾病時，并沒有完全統一的標準，對于同一種疾病，可能每個中醫使用的藥材在種類及劑量上都會存在一定的差異，正是因為如此，人們過分的將中醫神秘化。
3 電視中醫藥養生節目的監管對策
3.1 加強媒體的社會責任意識
各個媒體在發展的過程中，不僅要注重自身的經濟利益，同時，還需要應對競爭對手，由此一來，媒體充分的踐行社會責任具有非常大的難度。但環境并非是媒體擺脫社會責任的借口，媒體要想實現自身的可持續發展，還是應該注重社會責任的履行。媒體在經營的過程中，要將社會責任與經濟利益放在同等重要的位置上，堅持在節目中宣傳正確的言論，從而成為輿論的引導者，在社會中形成良好的風氣[3]。《養生堂》為北京衛視的知名養生節目，伍立為該節目的制片人，2009年，張悟本的經紀人曾請求讓張悟本上該節目，但經過了解之后，伍立拒絕其請求，伍立的行為恰是證明了社會責任與經濟利益同等重要的結論。電視媒體在審核養生節目的內容時，應加大審核的力度，不為利益所誘惑，堅持正確的引導養生，幫助受眾養成正確的養生觀念及方法。
3.2 完善監管制度
在監管電視中醫藥養生節目時，僅僅依靠媒體自身是不足夠的，還需要建立完善的監督制度，以制度來規范養生節目的制作及傳播。首先，建立完善的相關法規，在當前的中醫養生市場上，養生書籍也是非常暢銷，新聞出版總署為了保證書籍中內容的質量，下發了相關的書籍管理通知，建立嚴格的市場準入制度，以此來保證書籍中養生內容的正確性，而這給國家廣播電視總結以借鑒，應該建立完善的法規制度，規范電視養生節目的發展，從法規的角度加強監管，對正在媒體上播出的養生欄目要定期進行節目監聽監看，對違規欄目及時停播整改，以確保受眾能觀看到合格受用的養生欄目。
在監管中醫藥養生節目時，還應加強對受眾的引導，提高受眾對中醫常識的辨別能力，避免受眾出現盲目跟風的行為。在現代社會中，人們之所如此重視養生，一個非常重要的原因就是人們提高了對身體健康的重視程度，并希望通過食療來改善。中醫藥養生節目在傳播養生觀念的過程中，還應該注重對受眾的引導，促使受眾掌握更多的正確的醫學常識，真正的實現養生。
4 結論
在電視中醫藥養生節目廣受追捧的背景下，相關部門、媒體及受眾都應該加強對節目的監管，從而保證節目傳播正確的養生觀念，發揮節目的積極作用。
參考文獻
中國最早最完整的醫學經典《黃帝內經素問》共八十一章，開篇的“上古天真論”，“四氣調神論”和“生氣通天論”三章集中地表述了中醫學的養生理論。
《上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心、逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”
對于這樣一種現象，古人的教誨是在充分認識人的機體機能并掌握其生長、發育、衰老過程的基礎上，要做到以下五條：
（一）對自然界，以順應為主。
“和于陰陽，調于四時。”對“虛邪賊風，避之有時。”
(二)對人體心理，以內守為主。
“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”
(三)對形體生理，要勞而有度。
做到“形勞而不倦。”
(四)對生活起居，要以樸為尚。
“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”
（五）對疾病，以預防為主。
“圣人不治已病，治未病。”在這五條當中，十分強調以“精神內守”為核心的心理修養。例如：
“提挈天地，把握陰陽，呼氣，獨立守神。”“去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外。”“志閑而少欲，心安而不懼。”“嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心。”“適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心。”
“內無思想之患，以適愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。”
所有這些，最后歸結到“真氣從之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清凈無為的“自然主義”。
后世評《黃帝內經》和中醫學的哲學思想，認為主要受道家思想的影響。《內經》形成于春秋戰國時代。當時儒術尚未“獨尊”，釋家尚未“引入”，老子的道家學說是土生土長的哲學，《黃帝內經》中有不少老莊思想是毋庸置疑的。但后來中醫學的發展，集中華民族各種優秀養生思想和養生知識之大成。如儒家的“中庸之道”、“過猶不及”、“以平為期”、“衰其大半而止”、“四君子湯中和義”，“給病邪以出路”“閉門流寇不如開門緝盜。”等等；實際上成為陰陽平衡學說的發揮和方劑組成的原則。佛經《般若波羅密多心經》云：“故心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。”這種無爭無掛的心態，和恬淡虛無、清凈無為一樣成為中華養生文化的一部分，一些少數民族的產生經驗，也都融入其中。豐富了中華養生文化的肉涵。當然，任何一門高深的學問當它被群眾接受的時候，都會產生世俗的一面，與群眾自身的經驗結合在一起并得到恣意發揮，甚至改造成更加積極、更加實用、更加普及的群眾養生活動。
當然，中國古代養生思想的形成和發展，是建立在農耕社會田園生活的基礎上的。《黃帝內經》講春夏秋冬四氣調神、以春天為例，“春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪， 賞而勿罰， 此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”這種生活，現代已很難尋找。而其養生保健的精神實質，則可以領會而實踐之。做到心知其意而不為所囿，心取其義而略變其方，心貶時弊而不絕其流，使中華養生文化新時期得到繼承和發展。
在現代生活中，人們的養生保健條件不斷改善，疾病的防治水平日益提高，人類平均期望壽命正在延長。但也出現一些人性墮落、紙醉金迷，橫流、戕害自身的不健康現象，使傳統的養生之道受到嚴峻挑戰，主要表現在五個方面：
第一，違天時
把改造自然的愿望無限擴大，釀成破壞自然生態的嚴重后果。大至環境污染，小至個人保健，違逆了自然法規，受到自然的懲罰。
第二，輕固本
失去正常的與自然變化相適應的生活條件與生活節奏，背離了人類基本的生存原則，大量透支健康資源，動搖了人體的生命之本。
第三，少活動
出現了不少四體不勤，功能失調、代謝障礙的現代病。
第四、縱物欲
物有所貪，情有所縱，貪得無厭，喪志，迷戀聲色，房室不節，造成養生文化的衰退。
第五、重小技
在養生方面舍本逐末。不注意正確養護，而是任意地、不適當地吃藥、排毒、美容，減肥，健身不得其法，保健刻意過分、整天忙于“健康”，實際上影響健康。
因此，根據前人的經驗，提出“養生十要”；
(一）順應天時
根據自己生活的地區、季節、緯度、高度、溫度、濕度，完善自己的生活條件，享受空氣陽光，避開虛邪賊風。
（二）心地光明
一身正氣，經世致用，積極生活，無非分之想，拒非分之財。淡泊明志，寧靜致遠。
（三）起居有常
晨莫晏起，晚不熬夜、善自調攝、輕身延年。
（四）節制飲食
現代營養學可供參考，但不必拘泥，一日三餐不僅保證質量、口味，還要注意調勻，晚餐尤宜節制。
（五）適量運動
做事勤勞不懶散，早晚和工作期間選擇適當的運動方式，不要把勞動和運動割裂開來，防止工作、生活時四體不勤，另外又十分認真地搞體育鍛煉。
（六）房室有節
中醫學對房室不節的教訓很多，而且把它列為病因之一，但古代社會是一個一夫多妻制的社會，其養生篇房中術的經驗多不可取。
(七)切忌惱怒
說：“養生以少惱怒為本。”康德說：“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”
(八)慎服補藥
市場上．保健品很多，多為滋補食品，青年人一日三餐安排得當，不必進補。健康人也不宜妄補。年老體弱者用保健品宜遵醫囑，以自感有效為準。
(九)除陋減嗜
戒煙、節酒、少食辛辣、去除不衛生的陳規陋習。
(十)優化習俗
倡導優秀養生文化傳統與現代科學相結合的中國式的養生習俗。
《中國傳統文化與中醫學》課程是一門面向我校本科生開設的人文通識類選修課，以探尋中醫學產生、發展歷史進程中的文化動因為背景，是貫通中國傳統文化與中醫藥學理論的交叉型課程。本課程的目標不僅要開拓中醫學生文化視野，更要領會到中醫藥文化之真精神，提升中醫學生人文精神，培養中醫學生獨立的思想、求新的激情、進取的靈氣，進而為復合型和創新型的中醫藥人才的養成奠定基礎。但是在以往的教學實踐中基本仍偏重于擴展學生知識面，停留在對知識的一般了解，而忽視了學生對知識的內化與再造過程，從而不利于學生能力的培養和人文精神的塑造。這種局面的造成，是與長期比較單一的教學方法密切相關。因此，筆者希翼通過"兩線并行"教學方法的探索，彌補傳統方法的缺憾，在經過一年的教學實踐后，教學效果取得了比較明顯的提升，學生綜合能力得以明顯加強，在此作一分享。
1 "兩線并行"教學方法
"兩線并行"即教師知識傳授線與學生自主創造線并重，共同運用于教學實踐。傳統的授課方式只有一條線，即知識傳授線，教師將教材內容傳授灌輸給學生，這種方法以教師為主，學生處于被動接受地位，缺乏深入探究，不利于知識內化以及能力的養成。因此，需要增加一條線，即自主創造線，在第一條線的展開過程中，教師通過諸如"成果導向"等教學模式的構建，發揮學生的主體地位，深入研究基礎上達到知識的內化和創造，這一過程也是培養學生多種能力以及提高學生人文素養的有效途徑。
2 "知識傳授"教學方法的改進
在《中國傳統文化與中醫學》課程中以教師為主體對于傳統文化及中醫學的一些基本理論的介紹是必不可少的，必要的"灌輸"也是需要的，這樣能使學生掌握基本知識點，進而為深入研究、實現理論與實踐的創新打下堅實的基礎。但這種"灌輸"需要在以下幾方面下工夫，才能使學生將知識銘刻于心。
2.1教材語言轉換為教學語言 由于教材語言文言色彩較濃，專業術語、引經據典頗多，理論性強，照本宣科顯然不適合本科生教學。因此，教師需要經過內化后，深入淺出，轉變成通俗的、簡單易懂的教學語言，以學生能最大限度的理解為宗旨。同時可用案例、圖象及影視資料播放等教學方法作為理解的輔助手段。
2.2形象案例教學 收集與課程相關的各種人物傳記、逸聞趣事、醫事典故、歷史文化小故事等，一方面作為教學內容的有力支撐點，更為重要的是通過案例教學使教學內容深入淺出，生動活潑，易于學生理解，激發學生學習興趣。目前，本課程已收集到了諸如《中國歷代名醫傳》、《中醫藥趣聞》、《冷廬醫話》、《肯堂醫論》、《先哲醫話集》、《醫醫病書》、《吳鞠通醫案》、《臨證指南醫案》、《古今醫案按選》、《葉天士醫案精華》、《掃葉莊醫案》等十多種文獻資料中的案例。在此基礎上爭取進一步加以擴充，構建材料更為豐富并與課程具有密切相關性的案例類資料庫，進而使教材抽象的思想理論形象化、具體化與直觀化。
2.3藝術感染教學 通過播放影視視頻資料，使學生內心受到震撼。在《中國傳統文化與中醫學》課程中，已經收集到的視頻資料，如《跨越時空的文明--中華五千年的文化紀錄》、《江南貢院》、《孔子萬世師表》、《黃帝內經：中醫醫史文化、醫理文化、養生文化》、《亂世郎中》、《醫癡葉天士》等近20部，下一步的工作即對這些資料進一步整理、篩選，提煉出適合向學生展示的視聽資料，不斷地推陳出新，尋找和收集使學生易于接受的、與課程內容相關的并具有時代精神的優秀視頻資料，構建視聽資料庫。
2.4文化體驗教學 主要有兩種形式：①組織觀摩，即針對相關授課內容，選擇中醫文化景點組織觀摩，使學生更為感性的掌握授課內容。比如可依托上海中醫藥博物館的有利條件(此館即設在我校內，免費對外開放)，把教學地點遷移到館內，針對授課內容帶領學生參觀各個相關區域，并做重點講解，如講到〈道文化--養生文化〉這一內容時，就帶領學生走進養生康復館。②學生自行體驗。由于課時有限、經費緊張等現實問題，教師推薦一些反映中醫文化的民間博物館、民間中醫診所等讓學生自行前往，直覺體驗中醫文化的力量。
2.5重視互動教學 在知識傳授中要注意的是，這種"灌輸"不是一言堂，在講課期間，教師應根據學生思維活躍、樂于互動的特點，不斷通過穿插提問、討論甚至辯論、表演等豐富多彩的互動形式進行教學，調動學生學習的主動性和積極性，活躍課堂氣氛，與此同時更能加深對授課內容的理解，從而提高教學質量。
3 "自主創造"教學方法的設計
隨著第一條線的展開，學生對新知識已初步掌握，而建構主義認為，"知識的獲得是學習者在一定情景下通過人際協作與互動實現意義建構與生成的過程。"[1]因此，學生需要通過協作探究來提升認知的層次，達到對新知識的遷移、應用和創造水平，實現知識的內化，這是教學的真諦。基于此，筆者通過設計"成果導向"教學模式，激發學生進行知識的自主創造，培養學生的綜合能力。
3.1"成果導向"教學 William Spady于20世紀90年代提出了以學習成果為導向的一個教育學領域的新理念，隨后在美國、英國、澳大利亞等國高校實施，取得了明顯效果，得到了廣泛好評。成果導向教學是以學生為中心，以學習成果為出發點的教學模式。與傳統教學相比，成果導向教學不是以學生必須學什么為出發點，而是以學生通過學習能夠做什么，能夠具有什么樣的能力、技能等競爭力[2]，即在知識內化同時，培養各種能力。知識成果是形式，能力技能是實質。因此，它是一種強調能力培養、能力訓練的教育系統。[3]筆者在《中國傳統文化與中醫學》課程中注重貫徹"成果導向"理念，取得一些有益經驗。
3.2"成果導向"教學方法的實施
3.2.1 學習成果的設定 如筆者在講授到"儒文化與中醫學"這一單元時，在講解儒文化三個主要發展階段(先秦、兩漢、宋明)及其基本思想后，即提出"儒文化對中醫學的影響"這一課題讓學生以小組形式展開研究，撰寫研究論文，作為學習成果，促進學生對新知識的遷移和應用。
3.2.2 開展協作探究活動 上述課題可以分解成儒學三大發展階段的每個階段對中醫學發展的正面影響和負面影響六個子課題展開論證。因此，學生可以按照自己的興趣、知識構
構成、能力傾向與認知水平，自行選擇研究方向并組成小組，通過收集資料、交流協作、探索研究共同完成研究論文的初稿。
3.2.3學習成果的研討與提交 學生在完成研究論文初稿后，在課堂中進行匯報與展示，小組之間進行交流和評論，同時教師進行輔導，提出完善建議，并說明理由。在多方意見的指導下，研究論文加以改進，并提交終稿。
3.2.4學習成果的評價 教師與學生一起參與對學習成果的評價打分，對于能在高質量的論文期刊上得以發表的論文、獲得學校"大學生創新活動計劃"經費支持的研究論文等優秀學習成果，還要追加分數并發放小禮品。總之，有了成果，學生體會到了求知的快樂、收獲的喜悅、激勵他們取得更多成功。
3.3成果導向教學體現的獨特價值 在小組協作探究，撰寫研究論文，獲得研究成果同時，更是培養了學生諸多能力。
3.3.1遷移運用能力 學生在探究過程中會自覺地運用古代思想精華引導當今社會的發展。如在宋明儒學對中醫學影響的研究中，學生發現自宋以降，在儒學影響下形成的儒醫群體，其高尚的醫德、精湛的醫技，是推進宋代醫藥繁榮、醫患和諧的重要力量。而在醫患糾紛不斷、醫生道德價值受到嚴重質疑的當下，如何培育醫學生核心價值觀成為日益關注的問題。學生認為可以擷取儒醫仁愛濟世、刻苦習業、求實不欺、人際和諧等思想精髓，有的放矢地融入到"愛國、敬業、誠信、友善"社會主義核心價值觀教育的大氛圍中，進而使醫學生價值觀教育收到更好的效果。這種思想不僅表現出較強的遷移運用能力，而且具有創新意義。
3.3.2分析批判能力 在對先秦儒學"仁愛思想"的深入分析過程中，學生發現儒家的仁愛思想存有差等，而這一思想也滲透進不少醫家的思想觀念和行醫活動。如張仲景主張醫藥"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全"，把患者區分為上中下三等，有明顯的差等思想，對患者不能一視同仁。因此，學生認為對兩千多年前形成的儒家仁愛思想，不能全盤接受，對其糟粕，我們應堅決予以批判，這樣才能體現"醫乃仁術"的精神實質，進而構筑和諧的醫患關系。
3.3.3開拓創新能力 通過協作探究，激發了學生的創造性。關注當下老齡化日趨嚴重的社會問題，作為醫學生希望在老年醫學的養生保健和疾病證治方面有所貢獻。在研究成果中，學生開創性的發掘出儒家所倡導的仁孝之倫理道德觀，天人合一、形神兼備之整體和諧觀以及注重日常生活之世俗觀念等對傳統老年醫學產生了重要影響，并推動了傳統老年醫學的發展。這種發現另人振奮，為現代老年醫學的發展提供一些新的思路與探索。因此，我們決不能低估學生的開拓性，只要教法得當，創造力就會迸發。
3.3.4交流溝通與團隊協作能力 探究活動是以小組協作方式展開，學習成果也是以小組團隊形式體現的，因此在探究過程中組員之間的交流溝通必不可少，精誠合作相當重要。在整個成果獲得過程中，師生之間、協作組內、協作組間交流溝通非常頻繁，學生表達溝通能力得到了很好的鍛煉，為日后踏上醫務崗位，建立和諧醫患關系奠定了良好基礎。與此同時，組員間相互信任、相互扶持、相互幫助的團隊協作和團隊榮譽精神亦處處得以體現，這也是中醫藥科研事業謀求更好發展的重要保證。
4 結語
"教師傳授知識"使學生了解知識，"學生自主創造"使學生內化知識并培養能力，兩線并行運用于《中國傳統文化與中醫學》課程中，能真正體現課程教學目標和宗旨。筆者的教學實踐也證明，運用兩線并行教學方法，能使學生的學習熱情和學習積極性增加，學生的綜合能力有所提高，取得不錯的教學效果。但因為實施時間不長，特別是成果導向教學這種比較新穎的教學方式還在進一步探索中，需要在日后的教學中不斷改進和完善。
10日上午8時，在道協辦公室我見到了宮忠良會長、武術總教練姜清波老師、劉業輝居士、張道明醫師等幾位本次授課老師。宮會長介紹了本班的辦班宗旨：回饋社會大眾，造福百姓，提高大眾生活質量為準則。養生內容有基礎養生常識，三豐太極武術訓練法，道家修真指南等系列課題。
原始點診療受歡迎
11日上午，劉業輝居士為參訓人員授課，他帶給大家的是學自于臺灣張釗漢醫師的“原始點診療法”。
原始點診療法是臺灣中醫師張釗漢摸索出的一套松筋理療的治療法。其原理是：每個患者在身體上對應患病的部位都有一個點，也就是原始點。通過對原始點的治療，達到減輕痛苦、活血理氣，進而健康的目的。
看到許多患病的養生班學員經過劉業輝授課團隊的治療，都露出很滿意的神情，記者也禁不住想要親身體驗體驗。劉業輝居士為我把脈后，安排團隊的人針對我的前列腺炎癥治療。治療后病癥確實有所緩解，以前一晚上小便3次以上，從那天晚上開始，每天晚上只起床一次了。
在接下來的幾天時間里，劉業輝居士帶領所屬8個人的團隊，義務用原始點診療法為學員和周邊社區的患者進行治療。一共診療150余人800多人次。收到了很不錯的效果，受得了大家的歡迎。
道家內丹功健身效果顯奇效
12日以及接下來的幾天，是張道明醫師的課。他從日常食療禁忌、睡眠養生開篇講解，把中醫的望診、時辰養生和經絡養生有機地結合起來，并把道家內丹功的習練貫穿起來，結合內經圖和現場示范演練，讓學員在輕松愉快的氛圍中，領略了中醫傳統養生和道家養生的奧秘和樂趣。
在一次課間休息時，張道明醫師問我：是否我的左膝蓋疼，我說是啊。他讓我按摩我的右臂尺澤穴，我試著按摩了一會，果然疼痛減輕了。
第四天以及接下來的三天，張道明醫師帶領大家習練道家內丹功。他采用的是道家內丹功的意息相依法（本功法《搏擊》雜志今年第7期有介紹）。道家內丹功意息相依法的修煉，就是用心去配合息。其目的是要讓心與息進入某種規律的狀態，心與息在這種規律昀狀態中，粗糙的后天能量會慢慢轉化為高品質的先天能量。
學員們在張道明醫師的指導下進行意息相依入門法鍛練，只見他（她）們平心靜氣，調身、調心、調息，姿勢穩定后，專心注意自己呼吸的存在，看著它、守著它，輕輕松松地感知它，但不干涉它（的自由）。它愈自由，心（意）愈自在，一心（意）一息，不即不離，勿忘勿助。據張道明醫師介紹，意息相依就是設法抑制腦波接受所有感官的訊息，就算不小心接收到了，也不予響應，讓知覺呈現半有知半無知的狀態，如果雜念襲來，就要打起精神，做到知覺，專注呼吸的動作，讓雜念減少，真正讓心（意）與息進入相互依存的狀態，這樣，呼吸的次數明顯減少，似有似無；不知不覺，如夢似幻，進入一種朦朦朧朧、恍恍惚惚的情境，可以感覺到呼吸的存在，但存在哪里不知道，這是道家養生真心真意真息相依的境界。經過第一天的訓練，學員們都反映效果太明顯了，練完功頭腦清醒、精神煥發、心里有一種從陰天到陽光燦爛般的感覺。訓練結束時，叢琳粲學員說：“那種境界無法描述，心與息終于像兩塊碰巧接觸的磁鐵，自然感應、自然吸附而真正凝結合一。神氣合一，意識與呼吸打成一片，感覺殊勝。”
武當三豐太極拳怡精神壯體魄
論文摘要:青島市李滄區轉變觀念，關注民生，將社區中醫藥工作作為“民心工程”，加強對社區中醫藥工作的組織領導、財力投人和宣傳力度。通過構建完善的社區中醫藥服務網絡，加強社區中醫藥服務機構硬件建設和社區中醫藥隊伍建設，將中醫藥充分融人“六位一體”服務，構筑了完善的社區中醫藥服務功能，推動了全區中醫藥工作的持續、快速、健康發展。
青島市李滄區位于青島市區北部，面積98平方公里，常住人口28萬，轄11個街道辦事處，共有126個社區居委會，是青島市的經濟、商業、科技和物流區。在大力推進社區中醫藥服務工作中，李滄區堅決貫徹落實黨的十七大精神，遵循以人為本的原則，堅持中西醫并存、并重、并舉方針，以促進區域經濟、社會發展和提高居民健康水平為目標，關愛患者，服務群眾;不斷提高社區中醫藥服務的可及性，使社區中醫藥應用范圍不斷擴大，內涵不斷豐富，形成了健全完善的社區中醫藥服務體系。2007年底，通過了國家民政部、衛生部、國家中醫藥管理局全國中醫藥特色社區衛生服務示范區專家的現場復核評估、驗收，2008年上半年被確定為全國中醫藥特色社區衛生服務示范區。
1轉變觀念關注民生切實加強社區中醫藥服務工作的組織領導
1. 1將社區中醫藥工作作為“民心工程”
中醫藥是中華民族的瑰寶，具有“治未病”和“簡、便、廉、驗”的優勢特色。加強社區中醫藥工作，促進中醫藥事業發展，是有效解決群眾“看病難、看病貴”等熱點難點問題、構建社會主義和諧醫患關系的重要舉措，是得民心、順民意的“民心工程”。青島市李滄區狠抓了領導體制、投人機制和宣傳教育等關鍵環節，確保了社區中醫藥服務工作的穩步發展。
1. 2加強對社區中醫藥工作的組織領導
青島市李滄區高度重視中醫藥工作，把中醫藥事業的發展納人了政府經濟社會發展規劃、社區發展規劃和區域衛生發展規劃，出臺了《青島市李滄區關于進一步加快中醫藥事業發展的意見》，將社區中醫藥工作納人政府工作目標責任制和年度重點工作。并將目標責任細化分解，形成了政府主導、部門聯動、密切協作的工作機制，保障了全區中醫藥事業的發展。
1. 3加大對社區中醫藥工作的財力投入
青島市李滄區加大對社區中醫藥工作的財政投人力度，從2007年開始，按照每人每年10元的標準，設立了28。萬元的社區衛生服務專項經費，將全區公立醫療機構中醫人員工資納人財政補助，制定了《青島市李滄區社區中醫藥工作考核方案》，保證了經費的落實。三年來已累計投人資金600多萬元，在全區建立起多元化的社區中醫藥服務投資機制，引導社會優質衛生資源向社區中醫藥領域轉移，拓寬了社區中醫藥服務投人渠道。
1. 4加強對社區中醫藥工作的宣傳
青島市李滄區進行了多種形式的社區中醫藥宣傳，僅2007年就集中開展了內容豐富、形式多樣的宣傳活動14次，先后發放“中醫藥社區衛生服務明白紙”16萬份、健康教育宣傳折頁12萬份，提高了居民群眾對中醫藥社區衛生服務工作和中醫中藥基本衛生知識的知曉率，營造了良好的社會氛圍，為中醫藥事業的快速發展奠定了良好的基礎。
2多措并舉狠抓落實確保社區中醫藥服務工作落到實處
2. 1構建完善的社區中醫藥服務網絡
社區中醫藥服務網絡建設是社區中醫藥服務的基礎。李滄區通過調整優化了衛生資源，構建了社區中醫藥服務網絡。區衛生行政部門嚴格社區中醫藥服務機構準人標準，充分發揮轄區醫療衛生資源較為豐富的優勢，通過一級綜合醫院轉型、綜合門診部改造、吸納優質中醫藥資源參與社區中醫藥服務工作。全區已經建成覆蓋11個街道和126個社區居委會的12處社區衛生服務中心及28處社區衛生服務站。其中，政府興辦的社區衛生服務機構16處，企業、民營興辦的24處。社區衛生服務中心均開設了中醫科，設置了中藥房;所有的社區衛生服務站均能提供中醫藥服務，從而構建起了完善的社區中醫藥服務網絡。95%以上的居民從住所步行10 -15min可以到達一個社區衛生服務機構，享受社區中醫藥服務。初步形成了體系完善、網絡健全、運轉有效的社區中醫藥服務體系。
2. 2加強社區中醫藥服務機構硬件建設
李滄區加強社區中醫藥服務機構硬件建設，為社區中醫藥工作奠定了良好基礎。在社區中醫藥服務機構建設方面，注重“硬件”和“軟件”建設共同發展，開展了社區中醫藥服務機構標準化建設，實施了社區中醫藥服務機構星級化管理。對部分社區中醫藥服務機構房屋進行了擴大、裝修和無障礙改造，達到了分區合理，環境溫馨的要求。為社區衛生服務構配備了康復治療儀、煎藥機、中藥櫥等基礎中醫醫療設備和微機、電視、VCD、照相機等健康教育設備器材，制定了中醫藥特色社區衛生服務機構設置標準和各項工作制度及質量考核標準、便民利民措施、雙向轉診、上門服務等項制度，對社區中醫藥服務機構、服務內容、服務方式、執業準人等方面提出了具體要求和規范，做到了標識、名稱、科室、制度、服裝五統一。
1. 3強化社區中醫藥隊伍建設
社區中醫藥隊伍建設是社區中醫藥工作的根本。近年來，李滄區著力加強了社區中醫藥隊伍建設，在區衛生學校建立了中醫藥培訓基地，制定了《青島市李滄區社區中醫藥服務規范制度匯編》、《青島市李滄區60項中醫適宜技術手冊》、《青島市李滄區中醫技術操作規范》等培訓教材，開展了多層次的中醫藥培訓。目前，全區中醫類醫師83名，占社區醫生總數的5100，有青島市中醫藥學會理事2名，中醫類碩士研究生2名。
3突出特色突出重點將中醫藥融入“六位一體”服務
