時間：2023-07-03 17:56:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學勞動教育課題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：哲學思辨；勞動教育；實踐；策略
必須要承認，在開展勞動教育方面，我們和很多學校一樣，起初踟躕不前、裹足“不動”。而促使我們真正“動起來”的，是家長的一次投訴。
我校一二年級周一到周四，下午只有兩節(jié)課，比其它年級少一節(jié)。考慮到孩子較小、放學又早，家校雙方都想讓孩子早點打掃完衛(wèi)生回家，我們就依值日表，安排對應孩子的家長，到校帶領孩子一起打掃衛(wèi)生，認為這樣做一來可以加快灑掃速度，孩子能早回家；二來可以對孩子起到言傳身教的作用，給孩子“愛勞動、會勞動”的積極示范和啟示。但家長認為，衛(wèi)生應該由班主任帶著學生一起打掃，不應該麻煩家長。并因此投訴。
學校對投訴進行了及時回應，并溝通解決了有關問題，這一事件帶給教育者三點啟示：（1）學校開展勞動教育必須是全員的，不論職位；（2）勞動教育的家校合作是必須的，不論途徑；（3）家長對學校勞動教育是有期待的，不論形式。
從學校層面來說，要堅持“德育為首，五育并舉”的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，落實素質(zhì)教育政策，深入開展、實施好“勞動教育”。
由教育部、和全國少工委等多部委聯(lián)合下發(fā)的《關于加強中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）到今時已落地一年。這是一份很有分量的文件。但從基層學校開展勞動教育的實際觀察來看，勞動教育蓬勃發(fā)展的局面卻并未出現(xiàn)。雖有《意見》“落地”，但“勞動教育”在很多學校并沒有“動”起來，頗有些“雷聲大雨點小”的意味。究其原因，除了《意見》本身的宣傳、執(zhí)行力度存在不足外，還有可操作性方面的問題。
一、現(xiàn)時困難：“動”與“不動”，這是個問題
客觀來講，國家非常重視面向中小學的勞動教育，并且有相當長的一段時，各種勞動教育實踐，如學工學農(nóng)、校外實踐、家務勞動、公益勞動開展是豐富而有效的。但隨著知識經(jīng)濟的到來和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)機械化及其自動化的發(fā)展，勞動教育在學校被弱化、在家庭被軟化、在社會被淡化、在實踐中被虛化的問題也隨之出現(xiàn)并成為今日常態(tài)。如何更好地推進勞動教育，變成了“動”還是“不動”的問題。推進勞動教育的主要困難體現(xiàn)在：
（一）學校方面
1.“課”動難。課時緊張，勞動與技術課程推進隨意性強，“被調(diào)課”現(xiàn)象比較普遍，“開齊上足”成奢侈品；課程形式比較單一，學科整合力度不夠，這些問題亟待解決。
2.“師”動難。師資保障能力有限，缺少專職老師，兼職老師不能科學、系統(tǒng)地推進學科建設，專業(yè)水平亟待提升。
3.“生”動難。各種文化課學習（補習）、特長（興趣）培訓占用了學生參與勞動實踐的時間；學生勞動熱情持續(xù)時間短，“表象性”勞動占據(jù)主導地位，勞動實踐的觀念亟待轉變，勞動的習慣和能力亟待培養(yǎng)。
（二）家庭方面
1.思想變動難。一是“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是獨生子女，家長對孩子寵溺過度，總認為孩子還小，勞動太苦太累，老是借著“等孩子大一些再說”來包辦代替。
2.家校齊動難。家長都有自己多種多樣的家教理念，要使他們集體認同一個教育理念并實際行動，需要做大量細致而有說服工作。各位家長的教育理念有先進、落后之分，水平高低有別，難以均衡。
（三）學生方面
1.勞動學習不足，家長示范太少，學生整體缺少必要的勞動知識和技能，家長因為客觀上沒有時間或是主觀上輕視勞動，和孩子一起勞動的機會少，對孩子的主動示范也很少。
2.勞動時間不足，勞動實踐太少。據(jù)一份調(diào)查顯示：僅以學生每天從事家務勞動平均時間為例，美國為1.2小時，韓國為0.7小時，法國為0.6小時，英國為0.5小時，日本為0.4小時，而中國僅為0.2小時，也就是12分鐘。時間的絕對不足必然約束、限制孩子的勞動實踐，使其在勞動形式上趨于簡單重復，缺少多樣性。
（四）社會方面
1.尋找基地難。一是區(qū)域內(nèi)的校外素質(zhì)教育實踐基地數(shù)量嚴重不足且建設質(zhì)量總體不高，二是無償或低價面向?qū)W生的勞動教育基地須依靠學校自身去尋找、協(xié)調(diào)，制約因素太多，學校往往勉力為之或選擇知難而退。
2.整合評價難。及時、有效的評價對激發(fā)、保持學生的勞動熱情，并逐漸內(nèi)化為勞動習慣、勞動品質(zhì)具有積極的意義。但當下學生社會層面的勞動，除及學校有組織地進行并實時納入學生的德行評價之外，其他形式和途徑的勞動均處于自發(fā)、自覺、自主的狀態(tài)，沒有評價標準，更未與學校現(xiàn)有的評價激勵機制形成對接或整合。但由于其自由的活動形式，納入評價又出現(xiàn)無法掌控過程和效果、無法確立評價主體和標準等實際困難。
3.制度支撐難。勞動教育在實際運行中還遇到一個現(xiàn)實的問題，就是沒有相關的制度來保障、約束或是激勵相關部門和單位來支持學校的勞動教育實踐活動。活動支持不支持、配合不配合完全憑著個人好惡、社會責任等情緒性因素來支撐，彈性太大，缺乏穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束力。
二、對癥有方：“動”與“不動”，這不是問題
思想決定行動。任何一項工作的完成、項目的推進都必須先解決“為什么做、做什么、怎樣做”三個問題。其中“為什么做”屬于思想認識的范疇，必須有堅定而一致的認識和態(tài)度。《意見》的出臺充分闡釋了加強勞動教育的意義，即“切實加強勞動教育，培養(yǎng)學生勞動興趣、磨煉學生意志品質(zhì)、激發(fā)學生的創(chuàng)造力、促進學生身心健康和全面發(fā)展，對于推進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要的現(xiàn)實意義”。因此我們必須將推動《意見》的落實作為加強勞動教育的“指南針”和檢驗實施勞動教育決心和力度的“試劍石”。
事物在螺旋式上升的過程中得到發(fā)展，困難在尋求智源和資源的過程中得到解決。尋求智源和資源的過程就是尋求辦法的過程，解決問題的過程就是獲得經(jīng)驗的過程。當前，學生缺少勞動、不愛勞動、不會勞動、不尊重勞動的現(xiàn)象普遍存在；學校推進勞動教育力度不一、遲疑觀望；家長重智輕勞，參與學校勞動教育熱情不高……推進勞動教育困難重重。如何解決？當然是面對具體的問題和困難，有的放矢，統(tǒng)籌推進。具體辦法有：
（一）整合三門課程。必須清醒地認識到，堅持課堂是勞動綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地和重要窗口。我們實現(xiàn)勞動教育的課程是勞動與技術，該課程倡導“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性。突出強調(diào)“勞動教育與技術教育的統(tǒng)一”“以生活為基本邏輯，組織勞動與技術課程的學習內(nèi)容”。與此同時，學校開設的科學課程、少先隊活動課程都有與“勞動與技術”課程內(nèi)容交叉甚至重疊的部分，我們要通過校本化的二次課程開發(fā)，實現(xiàn)三門課程的有效整合，從而集聚優(yōu)質(zhì)資源，更好地達到課程目標。
（二）確立三個主體。現(xiàn)時的勞動教育在主體認定上隱約是“雙主體”，但同時又存在模糊不清的情況：在學科推進上，“勞動與技術”課程的老師是當然的落實主體，但缺少主體責任、評價要約和具體標準。班主任是潛在的落實主體，因為很多的勞動意識培養(yǎng)、勞動技能習得和勞動教育實踐等工作需要通過班主任（少先隊輔導員）來組織實施，但同樣沒有主體責任。而從勞動教育的內(nèi)容設置來看，家務勞動是關鍵的環(huán)節(jié)之一，也是勞動素養(yǎng)形成的重要途徑，從這個意義上來講，家長也是落實“勞動教育”的主體責任，而這以往是被漏掉的一環(huán)。所以我們在加強勞動教育的過程中，必須明確確立學科教師、班主任（少先隊輔導員）和家長等三方位落實主體，并設定相關責任。
（三）形成三方評價。以往的評價多以形成性評價為主，且參與主體多是班主任，而標準則是憑著學生參與班級值日是否熱情、是否認真、是否主動等定性標準（主觀印象）來制定，評價具有很強的隨意性。而同為落實主體的學科教師和家長，失去了評價的參與權和話語權，評價具有明顯的片面性。在這一點上，學校要用規(guī)范的形式與班主任、學科教師和家長等三方評價主體銜接好并將評價要素、評價標準等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方參與的、既重視結果也看中過程、兼具指導性和約束力的成長性評價指南。
（四）培養(yǎng)三種意識。即，在實施勞動教育的過程中，我們既要幫助學生熟練掌握一定的基本勞動技能，更要從培養(yǎng)勞動素養(yǎng)的角度，培養(yǎng)他們正確的勞動觀點、養(yǎng)成良好的勞動習慣和勞動情感，牢固樹立“勞動光榮，人人參與”的躬行意識、“珍惜勞動成果，勤儉光榮，浪費可恥”的節(jié)約意識和“我為人人，人人為我”的奉獻意識，努力營造“自己的事情自己干、集體的事情爭著干、家里的事情幫著干、公益的事情搶著干”的氛圍，形成風尚。
（五）建好三個基地。基地是夯實常態(tài)培養(yǎng)和實現(xiàn)整體提升的有效載體。班級和家庭要基于學生個體在班級（孩子個體在家庭）的義務，分給勞動“責任田”，建好“責任基地”。職能處室基于學生個體價值實現(xiàn)和道德成長的需要，要劃出“愛心社區(qū)”，建好“小雷鋒基地”。學校基于學生勞動實踐和整體展示的需要，在校外尋找“試驗田”，建成“校外成長基地”。通過上級指導、學校定制、意向調(diào)研、簽訂協(xié)議、認可掛牌等程序，將校外基地建設高標納入學校管理視野并在此基礎上引入課程建設理念，實現(xiàn)建設的科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和效能化。
三、務實推動：“動”與“不動”，都不是問題
生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。在核心素養(yǎng)視域下重視和加強學校勞動教育，既是實現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“固本強基”工程，是“大國工匠”的召喚，也是黨和人民的熱切期盼。加強勞動教育，“動”的是從培育勞動素養(yǎng)的角度務實行動，下力氣解決“如何盡早動起來”和“如何動得更好”的問題。“不動”的是始終堅持“充分發(fā)揮勞動綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進學生德智體美諶面發(fā)展”的基本原則，抓好“落實相關課程、開展校內(nèi)勞動、組織校外勞動和鼓勵家務勞動”四環(huán)節(jié)。我們的具體做法是：
（一）推進校本實施，相關課程“真落實”。課程實施是“本”，要做好四個“一”：做好一個整合，即在有職能處室代表、班主任代表、勞動與技術（綜合實踐課）學科老師代表、家長和學生代表參與的環(huán)境下，把勞動與技術課程、少先隊活動課程與科學課程中相似或相同主題的內(nèi)容進行校本整合，使課程實施處在學校視野下，增強執(zhí)行的力度。
開發(fā)一本教材，即開發(fā)《我愛勞動》校本教材，將勞動觀念培養(yǎng)、勞動知識學習、勞動技能掌握、勞動成果評價等內(nèi)容涵蓋其中，并根據(jù)低、中、高年齡特點使教材體現(xiàn)階梯式成長的特征，使學生“學有所依”“行有所獲”，教師“教有所倚”“行有所成”。
制訂一份意見，即制定基于學校的《關于加強勞動教育的意見》，將學校勞動教育從整體上進行目標和原則定位，在實施中明確工作細節(jié)，突出機制保障。
申報一個課題，即通過省級課題《核心素養(yǎng)視域下少先隊勞動教育實踐路徑研究》來推動和保障課程實施，使課程的實施全程都在科學、明晰又正確的路上。
（二）設計勞動崗位，校內(nèi)勞動“真豐富”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實際體驗是習得勞動技能、形成勞動素養(yǎng)的重要渠道。我們設計了三種類型共8個崗位來滿足學生需求：
1.責任型崗位。是屬于義務性質(zhì)（任務性）的，人人都要參與。包括：
（1）衛(wèi)生保潔，主要勞動形式包括掃地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清潔區(qū)打掃、蛛網(wǎng)清潔、污漬清除等。
（2）班務保持，主要勞動形式有圖書整理、講臺整理、桌凳整理、灑掃工具整理、生物角管理等。
2.奉獻型崗位。是屬于志愿性質(zhì)，個人有強烈意愿并獲得班主任支持即可參與。主要服務崗位包括：
（1）美德美行示范崗，隸屬“五小”團隊，主要職責是做好學生車輛停放區(qū)域的車輛排放、班級飲用水保障、學校平地的衛(wèi)生保持、衛(wèi)生環(huán)保宣傳等。
（2）小雷鋒社區(qū)，主要職責是做好學校公共區(qū)域的衛(wèi)生保潔、開放書吧的管理、低年級班務勞動支持、校前區(qū)左右30米衛(wèi)生維護等。
（3）紅領巾綠地，主要職責是學校綠地的雜草拔除、樹木花草澆水、為花草樹木做名片等。
3.技能展示型崗位。遵循自愿原則，但帶有集體組織性質(zhì)，有一定的約束力。包括：
（1）成果展示性的，主要有“我有一塊田”種植（園藝）展示（結合科技節(jié)）、生活自理能力展示（穿衣、洗紅領巾、刷鞋、疊被子、整理圖書等）等。
（2）勞動競賽性的，主要有清潔區(qū)打掃（團體）、植樹（團隊）、水果采摘（團隊）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、釘紐扣、做香包、包粽子、包餃子等）等。
（3）特長展示性的，如編織、縫紉、木工、陶藝等。
（三）聚合區(qū)域資源，校外勞動“真常態(tài)”。校外勞動有廣闊的智源和資源，對加強勞動教育起著“加速度”的作用。我們與素質(zhì)教育基地合作，組建校外成長基地，通過“學校定制”將勞動教育滲透在素質(zhì)體驗項目中；我們將全國、省、市勞模和校前區(qū)的保潔責任人請進校園給學生做國旗下講話和共上少先隊活動課，增強尊重勞動、熱愛勞動的意識；結合德育主題教育活動和勞動與技術課的實踐需要，我們春、秋季各開展一次全員性外出的勞動體驗活動，并形成體驗報告；結合少先隊尋訪活動，我們走進家鄉(xiāng)創(chuàng)造創(chuàng)新先進集體和個人典型。通過區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育和實踐體驗資源的聚合，校外勞動體驗正為勞動教育深入推進提供成功樣本，為素質(zhì)教育深入實施插上翅膀。
（四）鼓勵家庭參與，家務勞動“真融入”。一個巴掌拍不響，眾人劃槳開大船。家庭參與是勞動教育是否得到真正重視的“測謊儀”。一方面，我們通過《給家長的一封信》、家長會和校信通等形式和渠道廣泛宣傳勞動教育的重要意義，爭取和盡量多的家長達成共識，為全面推進勞動教育提供思想保障；另一方面，我們借助家長委員會，首先獲得他們對學校有關勞動教育家庭實踐活動的支持，進而把聲音傳播向更多的家長；再者，我們明確并公示學校勞動教育安排中有關家庭、家長參與的內(nèi)容、形式、方法和要求，使家庭真心支持勞動教育，家務勞動真正融入勞動教育。
（五）重視欣賞激勵，評價手段“真創(chuàng)新”。及時、恰當?shù)墓膭詈托蕾p對于激發(fā)興趣、保持熱情有著積極而持久的支持作用。而創(chuàng)新評價手段、豐富評價形式更能放大這種效應。一方面，我們繼續(xù)用好雛鷹獎章、“好少年”評比、“好隊員”評比等傳統(tǒng)有效評價手段；一方面，我們通過“勞動小能手”“最美小雷鋒”“小小勞模”等表彰和給家庭發(fā)喜報、家長給孩子發(fā)獎狀（獎勵）等形式，及時發(fā)現(xiàn)、欣賞和肯定愛勞動、會勞動、尊重勞動和善于勞動創(chuàng)造的榜樣和先進典型，積極營造人人重視勞動、人人參與勞動、人人贊美勞動的積極氛圍。
以上為加強勞動教育具體實踐中的一些實際探索并施行有效的做法，希望能引發(fā)大家討論和思考。
就在不久前，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式。其中，關于勞動意識的培養(yǎng)被作為六大素養(yǎng)之一，在“實踐創(chuàng)新”層面的第一條予以凸顯，其重點是：尊重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過誠實合法勞動造成功生活的意識和行動等。這為務實推動勞動教育在學校層面落地生根再次提供了方向指導和生長沃土。
當然，無論是在教育主管部門還是在學校教育行政層面，我們都還面臨著諸多問題：如何運用行政力加強資源開發(fā)，推動一批校外公共勞動教育實踐基地的建設？如何制定督導評價標準，引領區(qū)域內(nèi)的勞動教育特色學校的創(chuàng)建？如何加強師資培訓，提高學科教師推動勞動教育課程專業(yè)化實施水平？如何用“規(guī)矩”的形式來保證勞動教育的實施問題？等等。我們相信，伴隨這些問題的逐步解決，必將為更好推動勞動教育的實施起到助推作用，這都是我們共同關注、期盼和樂見的。
參考文獻：
[1]劉宇.學生課程參與論[M].山東教育出版社，2012.
[2]高振宇.兒童哲學論[M].山東教育出版社，2011.
[3]陶行知.教育的真諦[M].長江文藝出版社，2013.
[4]陳瑾.“更兒童”的課程：階梯式課程的深度實施[M].上海：華東師范大學出版社，2015.
[5]冀曉萍.加強中學生勞動教育，創(chuàng)新高素質(zhì)人才培養(yǎng)途徑：教育部基礎教育一司就《關于加強中小學勞動教育的意見》答本刊記者問[J].人民教育，2015（17）.
[6]瞿德良.用勞動鋪就孩子美好的未來：基于兒童終身幸福的“三xin”勞動教育的探索與實踐[J].江蘇教育（教育管理），2015（5）.
[關鍵詞] 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育 寄宿教育
由于我校地處西部偏遠的山區(qū),地處偏僻,道路交通不便、信息閉塞,資源貧乏,當?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟相對落后,文化素質(zhì)不高,這些都給學校的教育帶來諸多不便。因何規(guī)范寄宿制學校管理,給寄宿制學生創(chuàng)設安全穩(wěn)定和寬松愉悅的學習生活環(huán)境,就是擺在我們面前的一大難題,也是廣大家長高度關注的焦點。究竟規(guī)范寄宿學校管理呢,針對我校的實際情況,我個人有如下幾點看法。
一、培養(yǎng)學生養(yǎng)成教育意識
《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出:“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,對中小學生還要注意進行文明行為的養(yǎng)成教育。”養(yǎng)成教育是對學生行為指導與良好習慣養(yǎng)成的一種教育模式。所謂的養(yǎng)成教育,是指少年兒童的道德品質(zhì)與行為習慣的養(yǎng)成和教育。而且特別是指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成。從少年兒童的身心特點和成長規(guī)律來看,養(yǎng)成教育是小學教育的一個重要的有機組成部分。現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說:“教育是什么,往簡單方面說,只須一句話,就是要養(yǎng)成良好的習慣”。他還指出:“從小學老師到大學教授,他們的任務就是幫助學生養(yǎng)成良好的習慣,幫助學生養(yǎng)成政治方面、文化科學方面的良好習慣”。德育就是要養(yǎng)成良好的行為習慣,智育就是要養(yǎng)成良好的學習習慣,體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習慣。養(yǎng)成教育關系到青少年學生的健康成長。因此,養(yǎng)成教育是各級學校必須重視的一個課題。對于我們寄宿制學校更應狠抓學生的養(yǎng)成教育。那么寄宿制學校加強養(yǎng)成教育就是學生成長規(guī)律的內(nèi)在要求。寄宿制學校學生在校時間多,學生生活在學校,學習在學校,活動在學校,學校給學生提供了一個自主生活實踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到一個妥善的合理的管理,學校的教育教學工作就無從談起。
1.強調(diào)養(yǎng)成教育是基礎教育的任務決定的,中小學的根本任務是全面提高學生的思想素質(zhì),科學文化素質(zhì),勞動技術和身體心理素質(zhì),要讓學生“學會做人,學會求知,學會生存,學會健體,學會合作”。
2.養(yǎng)成教育也是全面貫徹方針的需要。我們的學生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展,而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育都有密不可分的聯(lián)系,良好的行為習慣一旦養(yǎng)成,可以促進學生的全面發(fā)展。我校學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實踐針對上述調(diào)查及分析我校對寄宿制學校學生的養(yǎng)成教育采取一系列的措施,月月抓,天天抓,時時抓。上下形成合力,常抓不懈。根據(jù)學校實際,我們制訂了《林溪鄉(xiāng)學校學生日常行為規(guī)范》和《中小學生守則》、《宿舍管理制度》,并通過“十星級文明學生,十星級文明班級,十星級文明宿舍”的評比記錄來著重從學生生活自理能力、良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成方面作了的探索和實踐。寄宿制本身就是對學生生活自理能力的訓練,學生在家里大都過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,現(xiàn)在到學校后一切都得自己料理,刷牙、洗臉、疊被、系鞋帶、清理房間、洗餐具、洗澡、洗衣服,妥善保管自己的東西,要合理安排好自己一周的零花錢。在長達五六年的寄宿生活中所養(yǎng)成的生活自理能力為未來走向生產(chǎn)勞動打下堅實的基礎。寄宿制學校中師生上在一起學習生活,猶如一個小社區(qū),拓寬了小學生的群體交往,通過班級組織、寢室小集體及興趣小組等多層次多形式的交往,使學生在交往中學會做事,學會共同生活,學會關愛他人,學會與他人合作,加速社會化的進程。
二、培養(yǎng)師生素質(zhì)教育意識
1.全面推行素質(zhì)教育
集中師資和教學設備,按照要求推進農(nóng)村基礎教育課程改革,開齊開足所有課程,保證課時。大力推進現(xiàn)代化教育手段的應用,提高農(nóng)村教育水平,縮小與城市教育的差距。在重視基礎知識、基本技能教學的同時,更加注重培養(yǎng)學生的自信心、主動性和學習興趣,全面提高學生素質(zhì)。
2.提高教師素質(zhì)
一是把師德要求放在教師素質(zhì)提高的首位,全面提高師德素質(zhì)。二是適應國家教改要求,繼續(xù)推進基礎教育新課程師資培訓工作,有計劃地安排教師到教研基地接受培訓,大力提高中小學教師實施新課程的能力和水平。三是對教師進行寄宿制學校管理工作的培訓,讓每位教師都參與學校的管理,調(diào)動一切積極性和力量,形成齊抓學校管理的良好氛圍和合力。
三、創(chuàng)建學校品牌教育意識
學校的指導思想是:堅持“以人為本,育人為先,提高教學質(zhì)量校園和諧發(fā)展”的原則,學校圍繞以教育改革為中心;以課堂教學改革為重點;用以服務學生,服務社會為工作態(tài)度;始終堅持一切為了學生,為了學生的一切的教育教學理念。學風上努力形成“遵守紀律、勤奮好學、善于合作、勇于探索,創(chuàng)新發(fā)展”的良好校風,加強養(yǎng)成教育,嚴格行為規(guī)范,營造良好的學習氛圍,培養(yǎng)學生熱愛祖國,堅定信念的激情,培育自強不息,不怕困難,堅毅樂觀的意志和精神。努力把學校創(chuàng)建成一所有品牌的學校。
四、培養(yǎng)后勤人員服務意識
無規(guī)不成方圓,制度是行為的準則,服務是行動的綱領,以人為本是構建和諧校園的關鍵。后勤是學校整個工作和學習的加油站,有效合理機制是正常運行的根本。我校制定了《食堂管理制度》和《食堂進貨制度》,并嚴格按照國家《食品衛(wèi)生制度》操作。學校把食堂分為教師食堂和學生食堂,由不同的教師分管,建立詳細的賬目,校長嚴把關報賬制度。具體做法是,進貨教師進貨時登記明細賬,回校后由會計檢查驗收開單,校長簽字之后才能跟出納領到錢。對于炊事員首先要體檢合格,發(fā)健康證和上崗證,并嚴格按照《食品衛(wèi)生制度》和《食堂管理制度》規(guī)范操作。食堂分管教師要每天對食品操作過程進行察看,發(fā)現(xiàn)問題及時糾正,校長對食堂進行不定期檢查。食堂衛(wèi)生是重點,首先,食品要保證不變質(zhì)、不腐爛;其次,注意飲食營養(yǎng)的合理搭配;第三,要對教師廚具和學生廚具進行每周消毒二次。食堂的建立既為師生的工作和學習贏得時間,對于師生的身體健康也增強了保證系數(shù),促進了師生之間的交流與合作。
總而言之,我校寄宿制興辦收縮了校點,合理利用了資源,促使了養(yǎng)成教育的健康發(fā)展,鍛煉了學生意志和自控、自主、自理的能力,加強師生的交流與合作,促使整個校園更加和諧化。食堂的建辦為師生贏得工作和學習的時間提高了工作效率和學習成績,推動學校素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。
參考文獻:
關鍵詞：素質(zhì)教育 社會活動 課程開發(fā)
一、引言
社會活動課程是由國家設置、由地方和學校根據(jù)實際開發(fā)的課程領域。內(nèi)容包括：信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐、勞動技術教育。南京市下關區(qū)教育局提出了“走出區(qū)域辦教育”的戰(zhàn)略思想，在江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)創(chuàng)建了下關區(qū)青少年社會活動基地，以期通過研究，將“活動基地”當作學校的延伸和發(fā)展的廣闊天地，努力開掘在“活動基地”中隱含的寬廣的有形的與無形的社會育人資源并使之課程化，從而對我區(qū)素質(zhì)教育改革的進一步發(fā)展，起到重要的推動作用。
二、概念界定
社會活動課程是基于學生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學生自身生活的，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)。這是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程。據(jù)此，社會活動課程的實質(zhì)體現(xiàn)為：立足學生的直接經(jīng)驗，回歸學生的生活世界，關注學生的自主探究。
研究是以廣大青少年為對象，著重在新課程實施和區(qū)本課程、校本課程開發(fā)方面提供一套具有科學理念支撐的實施方案，讓廣大學生在活動基地學會學習，學會勞動，學會創(chuàng)造，學會生存，以此達到加強實踐，體驗生活，啟迪智慧，鍛造品德，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)的總體育人目標。
三、研究內(nèi)容和方法
本文在理論研究著重確立有助于建構素質(zhì)教育社會活動課程理論體系的研究及社會活動基地運行機制的理性思考。在實踐研究方面著重于社會活動基地課程實施途徑、原則、形式與方法的研究；活動基地課題開發(fā)（課程門類，課程標準）的研究及活動基地課程開發(fā)與實踐評價標準的研究（包括對學校、教師、學生的評價）。
以我區(qū)小學三年級至初中年級學生為研究對象。主要采取行動研究法，輔之以調(diào)查研究法、文獻研究法等。
四、研究成果與分析
（一）構建了“社會活動基地課程”體系
1.課程的核心理念
（1）堅持學生的自主選擇和主動參與，發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以學生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，鼓勵學生自主選擇活動，積極開展活動。
（2）面向?qū)W生完整的生活領域，為學生提供開放的個性發(fā)展空間。克服當前基礎教育課程脫離學生自身生活和社會生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領域，引領學生走向現(xiàn)實的社會生活，促進學生與生活的聯(lián)系，為學生的個性發(fā)展提供開放的空間。
（3）注重學生的親身體驗和積極實踐，促進學習方式的變革。強調(diào)學生樂于探究、勤于動手和勇于實踐，注重學生在實踐性學習活動過程中的感受和體驗，要求學生超越單一的接受學習，親身經(jīng)歷實踐過程，體驗實踐活動，實現(xiàn)學習方式的變革。
2.課程的開發(fā)原則
根據(jù)社會活動課程所具有的實踐性、開放性、自主性、生成性等特點，在基地課程開發(fā)時，必須和國家教育部頒發(fā)的有關社會活動課程的方針政策有機地結合起來；必須和中小學目前使用的各學科教材結合起來，學科領域的知識要以在綜合實踐基地活動中得以延伸、綜合、重組與提升；必須把地方的物質(zhì)資源、人力資源和文化資源有機地結合起來。
3.課程的總體目標
加強實踐 體驗生活 啟迪智慧 鍛造品德 培養(yǎng)能力 提高素質(zhì)
4.設置課程內(nèi)容
（1）圍繞國防教育資源來設計活動課程
根據(jù)江蘇省教育廳、江蘇省軍區(qū)司令部關于高級中學學生軍訓作為必修內(nèi)容，統(tǒng)一納入社會實踐課程中進行的規(guī)定，我們充分利用“基地”周邊地區(qū)駐軍部隊和軍事院校的人力和物力優(yōu)勢，組織中小學學生參觀南京炮兵學院兵器館、坦克兵訓練基地，觀看特種大隊直升飛機跳傘、疊傘。通過教育和訓練，提高學生的思想政治覺悟，增強國家觀念和國防觀念，激發(fā)愛國主義熱情，自覺地履行國防義務，并掌握一定的軍事知識和技能。
（2）圍繞科技教育資源來設計活動課程
在社會活動中，結合小學中高年級的科學課、初中年級的勞動技術課等課程，開設航模、海模（導彈驅(qū)逐艦、航空母艦、快艇）、箭模、四驅(qū)車和木工工藝制作等活動課程。在活動中鼓勵學生盡可能地突破作品的原先圖紙，發(fā)揮自己的想象力去設計并完成作品的制作。科技制作活動，得到了所有參加活動學生的喜愛。
（3）圍繞勞動教育資源來設計活動課程
農(nóng)業(yè)資源是“基地”最為豐富的資源，根據(jù)農(nóng)時季節(jié)，我們組織學生參加松土、鋤草、挖山芋、栽油菜、澆菜、種蠶豆、種玉米、種花生、采茶、辨認農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，讓學生在勞動中學會勞動。帶領學生走進農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的形狀，開展研究性學習，走進農(nóng)家與農(nóng)家孩子開展“手拉手”活動，深入農(nóng)家與農(nóng)民一起吃飯、勞動。我們還組織學生參觀利用湯山溫泉建立起來的名貴花卉種植基地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范田、奶牛養(yǎng)殖專業(yè)戶、養(yǎng)魚養(yǎng)雞養(yǎng)豬專業(yè)戶，并參加一些力所能及的勞動。
（4）圍繞生存教育資源來設計活動課程
現(xiàn)在的中小學生在家庭從小受到家長的百般呵護，入學后又受到老師的保護，缺少獨立處理問題的能力，遇到困難就束手無策。社會實踐活動就是給學生提供一個很好的學會學習，學會生活，學會自理、自護，自己的事情自己做良好機會。對那些平時在家中不整理床鋪、不洗碗、不洗衣服的同學來講，就是學會生存的一項重要內(nèi)容。此外，為了培養(yǎng)學生的吃苦精神和生存能力，我們還充分利用“基地”周邊地形地貌，開設了登山、野外拉練、識圖越野、野外生存等方面的活動課程。
5.課程評價方式
（1）學生評價：建立“成長記錄”，并以此為依據(jù)對學生進行“質(zhì)性評價”。
注重過程——社會活動的評價不過分強調(diào)結果的科學性與合理性，將關注的視角指向?qū)W生獲得結果和體驗的過程，注重學生在活動過程中的表現(xiàn)。
尊重多元——社會活動的評價鼓勵并尊重學生極富個性的自我表達方式、演講、繪畫、寫作、表演、制作等。在教師對活動做出評價的同時，通過討論、協(xié)商、交流等方式引導，學生進行自我評價、相互評價。
注意反思——發(fā)揮評價的指導功能，通過調(diào)動學生的認識和情感因素，激勵學生自覺記錄活動過程〈特別是重要的細節(jié)〉、投入對問題的討論、對成果的分享及思考中，主動審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動，拓寬自己的視野，達到自我反思、自我改進的目的。
（2）教師評價：深刻領會社會活動的實質(zhì)并以負責的態(tài)度參與這門課程的實踐；不斷完善和更新自己的知識結構以應對學生廣泛的知識需求；逐步發(fā)展活動中的規(guī)劃、組織、管理、指導及與其他教師協(xié)同工作等方面的能力。
（3）管理評價：集中于基地具體保障措施的實行。包括對教師安排、課時安排、場地安排、設備配套及相關管理制度的制定等方面的評價。
（二）彰顯了社會活動課程巨大價值
1.重建課程觀——彌合個體與課程的斷裂
“社會活動基地課程”體現(xiàn)了課程的“范式轉換”。這種轉換首先表現(xiàn)為課程概念的轉變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計劃或需要遵循的教學指南，課程成為對個體生活經(jīng)驗的改造和建構，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉變隨之帶來課程形態(tài)的變化。
2.重建教學觀——彌合個體與教學的斷裂
“社會活動基地課程”體現(xiàn)了教學的范式轉型，這意味著教學成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的生活；意味著教學消除師生作為“知識權威”與“無知者”之間的緊張關系，建立起師生之間以對話為特征的生命和情感的溝通，強化學生與教師的主體角色：意味著教師擺脫“專業(yè)個人主義”的桎梏，建立起協(xié)調(diào)、溝通與合作的教學方式，進行“協(xié)同教學”。
3.重建學習觀——彌合個體智力與人格發(fā)展的斷裂
“社會活動基地課程”還體現(xiàn)了學生學習方式的變革。它打破了知識的“霸權性”，使學生個體的理解、想像和創(chuàng)造得到確認。由于學生情感、態(tài)度和價值觀的參與，社會活動遂改變原有的單純的認知學習，成為“手—心—腦、實踐—感知—思考以及身體—心理—靈魂等共同參與”的“整體學習”和“全人活動”。另一方面，社會活動強調(diào)創(chuàng)造性問題解決、合作學習等策略的運用，鼓勵學生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個體學習行為，邁向個體間的交流與合作。學生之間的交流與合作能夠深刻和完善彼此的見解，使自己成長為一個學會合作與交流的社會主體，使學習既具有個人意義又具有社會意義。
關鍵詞：陶行知 “生活教育” 語文教學
中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0313-03
說起我們的中小學語文教育，其現(xiàn)狀固然比十多年前有所好轉，但由于升學考試的存在和語文升學試卷的不盡科學，語文教學的情況依然不容樂觀，說句老實話，在中小學我們現(xiàn)在提倡進行的是語文素質(zhì)教育，但實際上搞的仍近似于語文應試教育。這樣做的危害不言而喻。語文教師迫于通向應試教育的一次次語文考試，出于對所教學生語文分數(shù)的考慮（因為老師們明白，學校中主任、校長們說不看重學生的每次語文考分，但實際上不是那么回事），羞羞答答或者義無反顧所搞的還是語文應試教育的那一套，怎樣教學生語文考分高就怎樣搞，哪管學生的語文能力和語文素養(yǎng)能不能提高。如此行為，我們的中小學語文教育還是沒有前途。
所以，現(xiàn)在擺在我們中小學語文教師面前的問題，首先不是自己的教學能力如何，而是教學膽量如何。能力不高可以通過各種途徑去提升，教學膽量沒有才是最為可怕的。
我們需要什么樣的語文教學膽量呢？
不管平時的語文檢測和統(tǒng)考試題如何，不管自己所教班級學生的語文考分“理想”和“不理想”，只盯準學生的語文能力和語文素養(yǎng)的提高去教學，這就是我們現(xiàn)在提倡的語文教學膽量！
只要你堅持這樣去做了，最受惠的還是學生，隨著中國各地小考、中考和高考語文試卷的進一步科學化，學生會從你的這種靠譜的語文教學中受益，即便在考試中暫不能受益，也會在以后的求學和工作中受益，所以，如此靠譜地從事語文教學，你最后就能成為這些學生一生中最好的語文老師或最好的語文老師之一，這應該就是你從事語文教學工作的最大動力，因為一切的教育最終通向人的完善和成長，教育最終在人的完善和成長中得到檢驗。
筆者所認可的“靠譜”的語文教學又是什么樣的語文教學呢？
靠譜的東西往往是最為樸素的。
靠譜的東西往往也是離真理最近的。
我們本能地認為，我們所認可的靠譜的語文教學，是出于現(xiàn)實生活的語文教學！
我們樸素地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路！
然而，我們長期的語文教學和學習卻忽視了生活，拋棄、輕視了學生的生活體驗，我們的語文教學，從書本到書本，最為可怕的是連書本上有血有肉的整體文章也被開腸破肚地細分下去，搞無休止的分析，搞大運動量的丟棄人文內(nèi)涵的語詞操練!這樣的操練對應試教育而言必不可少，但對學生語文素養(yǎng)的提高卻幫不上大忙，甚至連小忙都幫不上。長此以往的無效勞動出現(xiàn)在語文課堂和課外，多么令人痛心。
其實，國人學習語文的此種誤區(qū)由來已久，許多有識之士指出過這種情況，陶行知先生早在20世紀20年代就已經(jīng)一針見血地指出：“中國教育所以弄到山窮水盡，沒有路走，是因為大家專靠文字、書本做唯一無二的工具，并且把文字、書本這個工具用錯了。”[1]
陶行知先生針對此種情況，提出了“生活教育”理論。
眾所周知，陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，是反對“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的堅強旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王陽明的“知行合一”學說，改名知行；后體悟到王陽明學說的不足之處，主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。
陶行知先生的“生活教育”理論是他在1927年創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范時提出來的，這一思想體系吸收了杜威反傳統(tǒng)教育中的積極因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活為中心”的理論學說。
陶先生的“生活教育”理論與我們的樸素認識較為一致，我們本能地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路，陶先生的“生活教育”理論則從不同方面對“生活教育”理念作了科學而樸素的闡釋，令人十分信服，所以，從這個意義上來說，陶先生的“生活教育”理論是我們從事語文教學工作的指南!
每一個想要從事靠譜的語文教育的老師都有必要好好地學習陶先生的“生活教育”理論及其內(nèi)容。
每一個有從事靠譜的語文教育之想法但還未付諸行動的語文老師，更有必要學習或重溫陶先生的“生活教育”理論，通過自己的進一步學習，找到從事靠譜的語文教育的根據(jù)，從而進一步增長從事靠譜的語文教育的膽量，將內(nèi)心理念化為實際的行動！
我們重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，便有如上的意義和作用！
靠譜的東西往往是最為樸素的，樸素的東西往往是離真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理論是最樸素不過的，它恰恰揭示了教育中最為可貴的事實：
生活是教育之源，生活鋪就教育之路！
陶先生對“生活教育”的解釋是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”[2] 這也就是說，要把教育放到生活中去，要用生活本身來教育人，教育要提升人們的生活。陶先生從這一思想出發(fā)，提出了生活教育的三大主張，“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，它們分別揭示了教育的源頭、陣地和方法。
一、“生活即教育”，指出了教育的真源頭
在陶行知看來，自有人類以來，生活就是教育，人過什么生活便受什么教育。生活教育既然是人類社會本來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶先生還認為生活要與教育相一致，如果“過的是少爺生活，即使天天讀勞動的書籍，也不算是受勞動教育”。陶先生還說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。”“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。
由此可見，陶先生所認為的“生活即教育”的基本含義有：第一，“生活即教育”是人類社會本來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。
所以，就語文學習而言，教材中的范文充其量只是學語文的例子，學習語言文字的源頭在生活那里。
二、“社會即學校”，指出了教育的主陣地
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校；如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育；如果從學生的立場上看，社會是學生用來學習的主陣地，生活是學生所要歷練的主要教育內(nèi)容。
陶先生指出：“我們主張‘社會即學校’，是因為在‘學校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。”“從前的學校完全是一只鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來……解放了空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在創(chuàng)造力。”“在社會的偉大學校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。”
在這里，陶先生明確地指出了學校與社會的關系――教育主要需面向社會，社會生活的內(nèi)容才是教育的主要內(nèi)容。只有把學生放到社會這個大課堂中去學習，他們的知識才能真正豐富起來，才能培養(yǎng)出真正的認識能力和創(chuàng)造能力。
陶行知在創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范時說：“我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師，藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基。”陶先生認為學生的認識水平代表著他們的思想見識和價值觀念，學生的認識水平提高了，語文素養(yǎng)才會得以提高。所以，語文學習不僅僅是課堂教學的事，語文課堂不可能擔負起語文學習的全部，只有讓學生的語文學習通向生活，通向社會活動，他們的語文學習才會呈現(xiàn)豐富多彩、學用自如的面目。
由此，面向社會的生活實踐，才是學生豐富生命體驗、培養(yǎng)審美情趣、學好語文的有效途徑，“實踐出真知”。因此，語文教師應該引導學生通過觀察、調(diào)查和參觀訪問等方式，關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情以及國內(nèi)外的重要事件等，讓學生在這樣的親歷親為中，提高對生活的理解和對生命的體驗，讀懂前人和今人的優(yōu)秀語文篇章，寫出承載自己生命體驗的真實華章。
所以，語文素養(yǎng)教育的落腳點應該在社會，課堂教學只是學語文的一種方式和途徑，社會才是學生盡情邀游、提高語文素養(yǎng)的海洋。
當然，陶先生提出“社會即學校”的命題，并不是主張取消學校，他不過是借此高度強調(diào)教育的主陣地在社會中，而不在學校內(nèi)；另外，他提出的這一命題也向?qū)W校提出了更高的要求，它要求學校很好地履行教書育人的任務，以不斷適應社會需要，推動社會向前健康發(fā)展。
三、“教、學、做合一”，指出了教育的好方法
“教學做合一”是陶行知生活教育論的方法論。在陶先生看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活現(xiàn)象之說明，又是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事來說是做，對己之長進來說是學，對人之影響來說則是教，教學做只是一種生活的三個方面，不是三個各不相謀的過程。陶先生說：“教學做是一件事，而不是三件事。” 它的含義是，教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法，“教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。教學做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實際生活”，可見，“教學做合一”主張以實際生活為中心，這是從教育與生活的關系上，強調(diào)教、學與生活實踐的結合，強調(diào)以“行”求知，達到“學用一致”。
陶先生的“教學做合一”的觀點告訴我們，老師、學生、社會生活是三位一體的，教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子，教學要以“做”為中心，強調(diào)以“行”求知，以做求學，以學求教，反對為讀書而讀書。由此，在語文學習中，不是老師拿著既定的語文教材走向?qū)W生，而是學生帶著探尋社會和人生所生的問題走向老師，老師起到學生學習路上良師益友的作用，在這樣的學習過程中，學生明白了事理，提高了認識，言語認知和言語表達的能力自然就提高了。
綜上可知，陶行知的“生活教育”理論為中小學的語文教學改革指明了方向，是療救中國中小學語文教學效率低下的一劑良藥。陶先生的“生活教育”理論，尤其可為那些雖有樸素的“生活教育”理念但還沒有勇氣去踐行的語文老師打了氣，增了膽，為他們從事語文教學改革提供了堅強的理論武器。
有陶先生的“生活教育”理論及其內(nèi)容給他們撐腰，給他們壯膽，給他們指導，他們的語文教學改革之路便有了起點，并且不會因為暫時看不到眼前的利益（如在準應試教育中讓學生得虛假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是堅決反對“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的偉大旗手，是國內(nèi)外公認的中國現(xiàn)代教育史上杰出的人民教育家，我們有理由跟著他繼續(xù)走下去，誰發(fā)現(xiàn)和掌握了教育的樸素真理，我們就跟著他前行而義無反顧！
誠然，近二十多年來，中國的最高教育主管部門（教育部）的教育官員、科研人員及教育戰(zhàn)線上的眾多有識之士，繼陶行知之后，亦注意到了國人學習語文的老毛病，發(fā)現(xiàn)了中國中小學語文教育存在的主要問題，即語文老師比較重視對范文作多角度、多層面的分析（因為語文試卷中多有相關的考點，這樣的試卷好出、好改、好給分），語文老師在課堂上就相關問題分析來分析去，占去了學生大量的語文學習時間，影響到學生大量地去領悟和記背那些反映個體生命體驗和人性魅力的優(yōu)秀篇章，也不鼓勵學生進行廣泛的課外閱讀、從事豐富的社會實踐，如此的語文教學，學生的語文素養(yǎng)可想而知。
有鑒于此，教育部近幾年先后頒行的《語文新課程標準》和《語文課程標準（修訂稿）》一致指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”語文教學應該“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”[3]
總之，現(xiàn)行的《語文課程標準》已經(jīng)重視以學生現(xiàn)實生活和社會實踐活動為基礎的課程資源了，認為凡是有助于學生的成長與發(fā)展的活動及所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是語文的課程資源，如圖書、報刊、音像資料、網(wǎng)絡信息、自然風光、風俗習慣、文史典故、時事新聞等等。如此界定的語文課程資源，使得語文的含義豐富了，語文的外延擴大了，語文親近生活了，從而使得生活有多寬廣，語文便有多寬廣。很明顯，這樣的《語文課程標準》已經(jīng)表現(xiàn)出對陶行知“生活教育”理論的高度認可和重視，這是令人十分欣喜的事情！
如此，如今從某些從教個人到教育主管部門，對語文的教和學都有了比較清醒和較為科學的認識，“生活教育”理論已在相當多的語文科研人員和語文教師那里深入人心，引為結論，這是可喜可賀的。
然而，由于語文平時檢測和升學考試試卷的難盡人意，并且這樣的難盡人意還會存續(xù)相當長一段時間（因為對中小學生語文水平和語文能力的科學檢測工程是個較難徹底攻克的尖端課題），所以，便會有語文老師還會徘徊在應試教育和素質(zhì)教育之間，他們有時從事應試教育，有時從事素質(zhì)教育，有時為了眼前學生的語文考分而完全丟掉了素質(zhì)教育，讓語文教學再次回到高分低能的教學老路上去。所以，面對中國中小學語文教學的如此現(xiàn)狀，我們有必要重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，先哲的聲音和告誡我們不能忘記，要時刻銘記！
陶先生的“生活教育”理論給我們精神養(yǎng)料和前進動力，使我們從事語文教改的步伐堅定，再堅定，毫不動搖！
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知全集：卷二[M].長沙：湖南教育出版社，1985：23.
