開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇沉浸式勞動(dòng)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞:曦園 素質(zhì)教育 研究性學(xué)習(xí) 社會(huì)實(shí)踐

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程體系、課程結(jié)構(gòu)的重大變革,它有效地促進(jìn)了學(xué)校教育職能的變化和學(xué)科課程之間的整合,使教育教學(xué)從片面關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能的提高向全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變,是落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措。為了落實(shí)新課程的精神,注重本土性,就地取材,我校結(jié)合校情,以打造勞動(dòng)實(shí)踐基地――“曦園”為平臺(tái),積極開展學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng),有效地探索出了一條符合當(dāng)代教育改革發(fā)展趨勢(shì)的“以勞動(dòng)實(shí)踐基地為平臺(tái),全面實(shí)施綜合活動(dòng)新課程,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”新路,取得了可喜的成績。本文將結(jié)合活動(dòng)開展的情況、取得的成績及存在的問題談一些膚淺的看法和體會(huì),以供商榷。

一、立足校本,創(chuàng)建“曦園”,為學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)搭建舞臺(tái)

為了更好地開展社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí),2007年秋,學(xué)校將校園東部通道外一塊閑置的空地占地約10畝開辟成集勞動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)于一體的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地,取名為“曦園”。

曦園被劃分為六十畦,高一各班把它作為社會(huì)實(shí)踐的班級(jí)勞動(dòng)基地,其余由高一、高二學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)課題之用。兩年來,曦園經(jīng)細(xì)致規(guī)劃,合理布局,整個(gè)園地池圃錯(cuò)落,阡陌縱橫,園畦規(guī)整,果木扶蔬,呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的田園風(fēng)光。2009年初,又開辟了“共青園”,使廣大青年教師也積極地投入到農(nóng)業(yè)種植的隊(duì)伍中來,以身示范,在腦力勞動(dòng)之余從另一個(gè)方面起到育人的效果。

曦園的建成不僅使閑置的土地資源得到充分利用,提升了校園的整體美觀,同時(shí)也填補(bǔ)了本校學(xué)生勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐以及課題研究的無實(shí)踐基地的空白,較大程度地為深化教育教學(xué)改革,推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一個(gè)理想的平臺(tái)。

二、依托“曦園”,注重過程,為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高提供熔爐

學(xué)校除通過課堂教學(xué)的方式對(duì)學(xué)生施加影響之外,還應(yīng)有目的、有計(jì)劃地開展社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在實(shí)際生活體驗(yàn)中尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力,使學(xué)生學(xué)習(xí)渠道多樣化,學(xué)習(xí)方式生活化、情趣化,從而有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。我們利用基地積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、開展勞動(dòng)教育活動(dòng)。

(一)積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),進(jìn)一步提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力

我們學(xué)校根據(jù)園地的特點(diǎn)與學(xué)科的聯(lián)系,由學(xué)校生物教研組為龍頭,成立了課題研發(fā)小組,編寫了勞動(dòng)教程《曦園飄香》,通過結(jié)合遺傳、生物的新陳代謝等等知識(shí)與環(huán)境的關(guān)系開展宣傳教育。基于此,在教師的指導(dǎo)下學(xué)生利用曦園積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于課題切合實(shí)際,符合學(xué)生本人的興趣愛好,又來自于學(xué)生真實(shí)生活,起到了學(xué)生人人有事做,事事有人做,或獨(dú)立思考,或合作探究,在實(shí)踐與體驗(yàn)中,運(yùn)用已學(xué)知識(shí),解決實(shí)際問題。再者由于時(shí)間保證,地點(diǎn)固定,活動(dòng)正常,制度齊全,師生共同參與,取得了豐碩的收獲。兩年來學(xué)生課題獲省、市縣獎(jiǎng)的就有8篇,獲獎(jiǎng)人數(shù)達(dá)50人,進(jìn)一步提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

(二)積極開展勞動(dòng)教育活動(dòng),進(jìn)一步提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)、培養(yǎng)集體主義精神

按新課程的要求,學(xué)生必須全員參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),而“曦園”剛好為學(xué)生全員活動(dòng)提供了一個(gè)大平臺(tái)。學(xué)校以集體形式組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐,勞動(dòng)小組由學(xué)生自愿組合,各小組結(jié)合《曦園飄香》中的種植植物材料進(jìn)行自由選擇種植品種,在政教處的統(tǒng)一管理下,通過蒼南黃金柑果業(yè)有限公司、溫州市田頭青農(nóng)業(yè)合作社等單位的幫助以及學(xué)校生物組老師具體指導(dǎo),2008年曦園收獲西瓜4000多斤、花菜7000多斤,還有許多絲瓜、白菜、豇豆、大豆、茄子、豌豆、冬瓜、南瓜、玉米等。這樣,勞動(dòng)中學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化,特別是每個(gè)學(xué)生在勞動(dòng)中的地位和作用也發(fā)生了變化,這些變化需要他們除靈活地運(yùn)用勞動(dòng)技巧外,還需要做好協(xié)調(diào)配合工作。同時(shí),這種勞動(dòng)集體本身就是一個(gè)有力的教育因素,學(xué)生在集體勞動(dòng)中,會(huì)更多地想到集體的勞動(dòng)效果,集體的榮譽(yù),看到集體的力量。通過這種方式,既提高了學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng),又促進(jìn)了集體主義意識(shí)的形成。

在勞動(dòng)中,學(xué)生體驗(yàn)到了成功與歡樂。當(dāng)前的學(xué)生動(dòng)手能力普遍比較弱,但他們渴望成功,綜合實(shí)踐活動(dòng)能滿足他們的成就需要,能幫助他們樹立自信心,讓他們依靠自身的努力體驗(yàn)成功的快樂,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求,使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),愿意學(xué)習(xí),體驗(yàn)成功,收獲快樂。

曦園既是學(xué)生實(shí)踐、培訓(xùn)實(shí)用技術(shù)的基地,更是提高普及科技興農(nóng)意識(shí)的試驗(yàn)地。它加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念的教育和技能培訓(xùn),又使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí),掌握了基本的生產(chǎn)勞動(dòng)技能,培養(yǎng)了他們熱愛勞動(dòng)、吃苦耐勞的品質(zhì),深受學(xué)生和家長的喜愛。

三、審視“曦園”,反思實(shí)踐,綜合實(shí)踐活動(dòng)的探索之旅永無止境

曦園作為勞動(dòng)實(shí)踐基地,不僅收獲了瓜果蔬菜;更重要的是,還收獲了勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以及研究性課題成果。但我們沉浸于豐收的喜悅之中時(shí),更應(yīng)清楚地看到,在基地建設(shè)領(lǐng)域,還存在薄弱環(huán)節(jié),需要改進(jìn)。

(一)在有效指導(dǎo)方面還有待進(jìn)一步提高

綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)通過有效的方式將教師的智慧集中起來進(jìn)行協(xié)同指導(dǎo),把教師的有效指導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究有機(jī)結(jié)合起來,這是綜合實(shí)踐活動(dòng)整體性的內(nèi)在要求和活動(dòng)成功實(shí)施的基本條件。在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中,由于聘請(qǐng)的農(nóng)業(yè)專家有限,不能全程指導(dǎo)到每個(gè)勞動(dòng)小組,學(xué)生只能在自行探索中體驗(yàn)、實(shí)踐,獲得的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。因此校內(nèi)指導(dǎo)師缺乏基本種植實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是我們必須改進(jìn)的問題。

(二)在科教結(jié)合“服務(wù)三農(nóng)”方面需要提升

黨的十七屆三中全會(huì)著重將“三農(nóng)”工作提到了新的高度。其實(shí)我們可以利用教師掌握的生物學(xué)知識(shí),嘗試將勞動(dòng)實(shí)踐基地面向農(nóng)民,把實(shí)踐基地辦成“做給農(nóng)民看、帶著農(nóng)民干、幫著農(nóng)民賺”的農(nóng)技培訓(xùn)站和推廣站,發(fā)揮服務(wù)“三農(nóng)”、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示范作用。使新品種、新技術(shù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中各有所傳,做到“促進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。

(三)在作物栽培方面如何兼顧經(jīng)濟(jì)收益問題也需要再探討

勞動(dòng)實(shí)踐基地目前主要停留在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校課堂教學(xué)之間的聯(lián)系以及實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)研究和活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開發(fā)和創(chuàng)新上,沒有較好地考慮到經(jīng)濟(jì)收益。長期這樣會(huì)造成資金的投入不足,影響基地建設(shè)。以后應(yīng)該朝雙贏的方向發(fā)展。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)是:獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn);形成對(duì)自然、社會(huì)、自我的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí),發(fā)展對(duì)自然的關(guān)愛和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感;形成從自己的周圍生活中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題并獨(dú)立地解決問題的態(tài)度和能力;發(fā)展實(shí)踐能力,發(fā)展對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力;養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)中,我們面臨著許多新的困惑與難題,還有很長的路要走,我們將繼續(xù)做好綜合實(shí)踐活動(dòng),為了學(xué)生的發(fā)展而努力。

參考文獻(xiàn):

[1]薛進(jìn)立,陳吉萬主編.《曦園飄香》.

第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育； 生活化； 探討

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）02-063-002

一、前言

傳統(tǒng)的學(xué)校德育主要是向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R(shí)，只在課堂上學(xué)，不到實(shí)踐中踐行。它以絕對(duì)權(quán)威命令學(xué)生聽什么，做什么，忽視學(xué)生在各種現(xiàn)實(shí)生活中的道德理解與體驗(yàn)，無視學(xué)生的主體性在其道德形成和發(fā)展中所起的積極作用，其結(jié)果學(xué)生學(xué)到的只是一些沒有生命氣息的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的陶冶與道德意志的磨練。因此，加強(qiáng)學(xué)校德育生活化，提高德育的實(shí)效性就顯得非常重要。

二、生活是德育的源頭

本體論告訴我們，生活價(jià)值高于道德價(jià)值。生活高于道德，這是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自主性。無論是道德，還是道德教育，都是為了人更好的生存而存在，德育只有扎根于生活世界，才會(huì)有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

陶行知先生說得好：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育。”《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：兒童是在真實(shí)的生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。重視兒童與生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童更有意義。因此，學(xué)校德育必須從“天上”降到人間，必須從政治化、抽象化、空洞化的說教中走出來，回歸生活，貼近學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生只有生活在鼓勵(lì)中才能學(xué)會(huì)自信，生活在寬容中才學(xué)會(huì)了忍讓，生活在奮斗中才能學(xué)會(huì)自強(qiáng)，生活在公平中才能學(xué)會(huì)正直，生活在合作中才能學(xué)會(huì)交往。

學(xué)生道德品質(zhì)的成長與發(fā)展告訴我們，一個(gè)人是否有德性，不在于灌輸了多少道德知識(shí)，而在于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，在日常生活的方方面面自省自律，身體力行，解決思想實(shí)際問題，認(rèn)識(shí)到勿以惡小而為之，勿以善小而不為的道理，從而修煉成有德之人。德育不能脫離生活，生活是德育的源頭。因此，要大力提倡在生活中實(shí)施德育，促進(jìn)德育生活化。

三、如何實(shí)施德育生活化

1.關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

傳統(tǒng)德育把學(xué)生當(dāng)作容器，誰接受的知識(shí)越多越好，其結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生不是書呆子，就是沒有激情。人若沒有激情作動(dòng)力，就不可能有足夠的勇氣和堅(jiān)韌性做別人沒做過的事情。德育教育一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的情感需要，就能產(chǎn)生意想不到的效果。教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，找準(zhǔn)學(xué)生對(duì)于家庭、集體、民族、國家等方面的情感與相關(guān)教育教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，憑借傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化及歷史等方面的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的靈感，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火。2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)辦成科技奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，這是舉世矚目的。在全世界都在密切關(guān)注北京辦好奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我們要求學(xué)生展開想象的翅膀，收集有關(guān)材料，大膽設(shè)計(jì)“奧運(yùn)形象規(guī)劃”，為辦好奧運(yùn)獻(xiàn)上一份厚禮。學(xué)生的參與熱情高，創(chuàng)新情趣濃，積極主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，采用多種方法收集、處理信息，可謂是人人“卷入”這項(xiàng)有意義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)。活動(dòng)形式多種多樣，有的是主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)，有的是學(xué)習(xí)小組活動(dòng)。展示方式有文字圖片的，有版報(bào)園地的，有說唱表演的。當(dāng)獲悉中國奪得金牌51枚喜訊時(shí)，全校師生喜出望外，歡欣鼓舞，熱烈祝賀。通過這一系列活動(dòng)，學(xué)生受到了一次生動(dòng)活潑的愛國主義、集體主義、環(huán)境保護(hù)、交通安全、文明禮貌的教育，大家充滿自豪感，一致認(rèn)為2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，充分顯示我們國家越來越強(qiáng)大，我們國家的國際地位越來越高。

2.發(fā)揮學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)學(xué)校德育采用灌輸式教育，這是一種封閉的強(qiáng)制的教育。它只求道德知識(shí)的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。發(fā)揮學(xué)生的主體性，把道德作為主體生活的一部分，其意義在于把道德生活的意義，把主體行為的意義置于主體生活之中。這樣，主體是生活的開拓者、創(chuàng)造者，道德生活的選擇者。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂意探究、勤于動(dòng)手、敢于實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力。只有當(dāng)主體是自覺自愿的，才能為其行為負(fù)責(zé)，主動(dòng)地踐行。

以人為本的德育生活化，注重學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，這就意味著教師只是學(xué)生良好的咨詢者，教師與學(xué)生的關(guān)系是“我與你”的關(guān)系，是完全平等的。在道德生活化的實(shí)踐活動(dòng)中，建立民主、和諧、親密的師生關(guān)系，要與學(xué)生交朋友，要對(duì)學(xué)生無限的尊重與喜愛，細(xì)心、關(guān)心、用心、誠心，做一個(gè)樂意的傾聽者；要提倡多邊合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵(lì)，保護(hù)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要鼓勵(lì)學(xué)生提問題、提建議，生疑、質(zhì)疑，如學(xué)生有什么意見或不切實(shí)際的想法，不能大聲訓(xùn)斥道：“你絕對(duì)不能這樣想，這多危險(xiǎn)，發(fā)展下去真是不可救藥！”這不是教育，這要把孩子嚇呆！

在道德生活化教育活動(dòng)中，教師不能任意擺布學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生也是有豐富的精神世界和獨(dú)立的人格特征。德育生活化不以追求確定的道德知識(shí)為目標(biāo)，而是給學(xué)生練習(xí)道德行為的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在具體的生活情境中積極思考，不斷探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，有新的感悟，并作出有意義的判斷。正如陶行知先生說的：“我們道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時(shí)候，有自己的解決的機(jī)會(huì)。所以遇了一個(gè)問題，自己能夠解決它，就長一層判斷的經(jīng)驗(yàn)。問題自己解決得越多，則經(jīng)驗(yàn)越豐富。”在道德教育中，不要回避問題和矛盾，要給予積極熱情的正確引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自我判斷，自我選擇，實(shí)現(xiàn)自我教育。如針對(duì)問題行為，開展成因分析，追溯問題根源，提高認(rèn)識(shí)；開展是非判斷，提高道德選擇能力；引導(dǎo)學(xué)生描述生活片斷，進(jìn)行自我評(píng)析，自我評(píng)價(jià)；讓學(xué)生自主處理生活中的一些違紀(jì)事件，哪些是應(yīng)該做的？哪些是不該做的？在這些活動(dòng)中，教師要由道德知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德踐行的指導(dǎo)者，支持者和合作者，并以健全的人格感染學(xué)生，以寬廣的胸懷善待學(xué)生，對(duì)學(xué)生高度信任，無比寬容，充滿無比的熱愛之情，走上正確的人生道路。讓學(xué)生毫無顧慮地參與，獲得真切的體驗(yàn)和感悟，走上正確的人生道路，從而提高道德教育的實(shí)效性。

3.營造校園育人環(huán)境

德育生活化與學(xué)生生活的校園環(huán)境關(guān)系很大。整潔、美觀、和諧的校園環(huán)境對(duì)兒童思想的啟動(dòng)、個(gè)性的陶冶、情感的啟發(fā)、精神的升華都有重要的作用。我校在教育現(xiàn)代化的推動(dòng)下，學(xué)校注重科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，打造至尊至善凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，其樓梯長廊、草坪花壇、板報(bào)墻壁、學(xué)習(xí)園地等布置，都成為無聲的詩、主體的畫，從而潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生熱愛校園，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情懷，促進(jìn)學(xué)生健康快樂的成長。

“綠”是生命的象征。我校歷來重視綠色校園環(huán)境建設(shè)，種植的花草樹木已經(jīng)成形，一年四季常綠并花香不斷。學(xué)校花圃、花壇、花帶五顏六色，芬芳馥郁，清香宜人。學(xué)校大門口、主干道兩側(cè)，教學(xué)樓前后，不是郁郁蔥蔥的樹木，就是姹紫嫣紅的花朵，處處給人一種舒適的感覺，美的享受。

花園式的校園教育環(huán)境，不僅給學(xué)校帶來生機(jī)活力，而且可以激勵(lì)人、教育人、感化人。校園似花園，學(xué)生沉浸在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，就有一種潛在的教育力量，正如蘇霍姆林斯基說的：“努力使學(xué)校的墻壁也能說話。”這既是一種催人奮進(jìn)的動(dòng)力，也是一種自省的心理壓力。我們注重校園環(huán)境的拓展延伸作用，把凈化延伸到人的心靈純潔，品德高尚；把美化延伸到人文美、心靈美、儀表美、語言美、舉止美，通過正確輿論和引導(dǎo)，促使學(xué)生更好地養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、有禮貌、愛整潔、愛綠化、愛勞動(dòng)、愛集體、珍惜勞動(dòng)果實(shí)的良好習(xí)慣。

精神愉悅、心情舒暢的育人環(huán)境，為學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)。各科教師以校園的某個(gè)景點(diǎn)為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更具生活化，形象化，學(xué)生易于理解、接受。尤其是自然課，可組織學(xué)生學(xué)習(xí)花木栽培，結(jié)合課本內(nèi)容，有利于幫助學(xué)生學(xué)好植物生長的知識(shí)和環(huán)境保護(hù)對(duì)人類生存的作用，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。多彩的校園環(huán)境對(duì)美術(shù)教學(xué)的寫生、畫畫、美工制作幫助更大。

4.實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)和家庭教育的有機(jī)結(jié)合

學(xué)校生活只是學(xué)生整體生活的一部分，而學(xué)生道德品質(zhì)的形成是在學(xué)生整體生活中實(shí)現(xiàn)的，因此德育生活化不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，而且要關(guān)注學(xué)生的整體社會(huì)生活。