開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育的實際意義，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

關鍵詞：初中；勞技教育；學生；教師

中圖分類號：G622文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當前城鎮初中勞技教育的現狀

本人查閱大量的文獻資料，并通過走訪調查本人所在城鎮及周邊城鎮初中勞技教育的現狀，發現普遍存在以下幾點問題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學率的影響，忽視了勞動技術教育對學生智慧的發展，忽視了通過勞動技術教育和綜合實踐活動可以培養學生各方面能力。許多學校和教師認為勞技教育與升學率沒有直接聯系，上不上無所謂。許多學校的勞技課雖然排進了日課表，卻是形同虛設，“紙上談兵”。有的學校七年級按規定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學校領導的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會環境和人的思想觀念的影響，許多學校往往將勞技課同勞動改造聯系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正?，F象。學校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習慣等方面教育，但許多學生認為這是老師或者家長布置的任務和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認為，勞技課就是讓學生們多參加勞動。

(三)單一勞技教育

由于很多學校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓，許多學校勞技課的開設確實也存在困難。上面要求開設，教務處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學過程中一切從自己的實際情況出發，教材中能上的內容上一下，不能上的就不上，甚至有的學校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮初中勞技教育策略

根據以上出現的問題，本人總結出幾下幾點策略：

(一)建立有實際意義勞技教育目標體系

1、認識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養學生遵守紀律、愛護勞動工具、保證勞動質量、端正勞動態度，形成熱愛勞動、勤儉節約、珍惜勞動成果的品質。2、學會生活自理。教育學生學會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學生學會日常生活、生產勞動的基礎知識和基本技能。3、培養學生的勞動觀念。樹立質量意識、環保意識和職業意識，形成勤勞、堅強、認真負責，服務社會的品質，具有初步適應學習和工作的能力。

(二)建立動手動腦結合的勞動教育實踐基地

勞技課是一門實踐性很強的課，必須把理論和實踐相結合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學?？膳c多家企業聯系，建立學生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結合起來，培養學生的動手能力。學校還可以建立多功能的勞技教學實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機械工具、縫紉機設備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創造條件，為學生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。

(三)建設一支專職、兼職相結合的勞技教學師

資隊伍學校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認為針對勞技課的教學，可采取內挖和外聘的辦法。一方面，在科學教師隊伍中，挖掘具有實際教學能力和動手操作能力的教師擔任勞技教師。另一方面，根據教材內容實際，就近聘請農業、工廠、企業等技術人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術學習和培訓。有了專兼職教師，對學生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據教材和實際情況，制定詳細的教學計劃，落實教學內容，發揮課堂主渠道作用，對學生進行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學生綜合素質和動手能力。

三、結論

本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。

參考文獻：

[1]嚴燕，加快普及農村初中基礎教育勢在必行[J].云南農業,2005（12）.

第2篇

一、滲透在教材中的道德影響

1.課程價值觀

教材對學生品德的影響,與教師的課程價值觀密切相關?！耙磺€人心中,有一千個不同的哈姆雷特”。雖然數學教材不是文學作品,但是由具有不同課程價值觀的教師教學,對學生就會產生不同的影響。

重視課程內在價值的教師,把教材看成是滿足學生好奇心、求知欲、探究欲望以及促進理性進步的手段,鼓勵學生學以致知,并在求知求真中獲得樂趣。強調課程工具價值的教師,把教材看成是謀求個人或社會福利的手段,鼓勵學生學以致用,為完滿的個人生活或社會生活而學習。如杜威所言,數學及自然科學本身并不是目的,它們只有被運用于認識和改造社會,才具有道德的意義。當道德生活的重心集中在運用理智去診斷和消除社會生活情境中的各種不幸時,理智的事物就變成了道德的事物。

2.教材中的思想內容

教材是學生了解學科的第一文本。它們往往在課堂教學之先就發揮著對學生的影響。盡管數學并不像語文、歷史一樣包含大量的思想內容,但數學自身的知識體系,同樣對學生有潛移默化的作用。

數學中許多概念都是從客觀現實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般,再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來,到實踐中去”的認識規律而產生、推導、歸納、概括、推廣、發展、應用的。如代數中的加和減、乘和除是矛盾體,引進了負數和分數之后,它們可以互相轉化,反映了對立統一的哲學思想;微積分學中的定積分概念,有分割、作和、取極限這幾個過程,形象地體現了“量變到質變”的運動規律和事物變化的過程;笛卡兒創立的解析幾何學具有劃時代的意義,使數學的兩大基本要素“數”與“形”統一起來。解決一個數學問題,總是把未知轉化為已知的問題,或者將一個復雜的問題轉化為幾個簡單的問題等,這就是數學中的矛盾轉化原理。在教學中充分利用數學內容和數學方法,對學生進行生動而具體的辯證唯物主義教育,使學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現象與本質、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般、量變與質變、實踐與認識、對立與統一的辯證關系,為培養學生的科學思維方法,提高學生分析和解決問題的能力奠定良好的基礎。比如,對數運算是指數運算的逆運算,看似矛盾,事實上互相聯系,密不可分。又如,概率和統計所揭示的是事物必然性和偶然性的內在聯系。

3.數學史中隱含的道德影響

如同美國著名應用數學與數學教育家M•克萊因描繪的那樣,我們的數學課程“使人產生一種幻覺”:“數學家們幾乎理所當然地從定理到定理,他們能克服任何困難”,“課本中字斟句酌的敘述,未能表現創造過程中的斗爭、曲折,以及在建立一個可觀的結構之前,數學家所經歷的艱苦漫長的道路”。所以,教師在教學中要適時穿插數學家們對數學科學的執著追求、堅忍不拔等良好的意志品質。如,古希臘數學家希伯索斯發現了無理數,為了堅持這一發現,他被拋入了愛琴海。又如,非歐幾何的建立,歷經了上千年的歷程,歷代數學家在艱苦卓絕地探索。

在數學課堂教學中,也要利用數學知識內容對學生進行生動形象的愛國主義教育。如在介紹《祖原理》中“緣冪勢既同,則積不容異”時,通過對祖沖之、祖父子的簡介,以及蘇聯將1959年10月4日發射第三個宇宙火箭后在月球上發現的一個環形山定名為“祖沖之山”和紫金山天文臺將1964年11月9日發現的小行星命名為“祖沖之星”等素材,培養學生的民族自豪感。又如在講“二項式定理”時,通過對我國的“楊輝三角”比西方的“帕斯卡三角”早發現一個多世紀的史料介紹,以及陳景潤摘取了“哥德巴赫猜想”皇冠上的明珠、取得最新的“1+2”研究成果等,說明我國在數學研究領域里,無論是過去還是今天都有著輝煌燦爛的一頁,增強同學們的民族自信心。

二、滲透在教法中的道德影響

數學教學中的德育滲透要注意藝術性,要像講數學知識那樣去研究德育的技巧與方法,要像“潤物細無聲”的春雨那樣在“潤”字上下功夫。要常講常新,講出邏輯,顯示深度,觸動心靈,德育才會進入新的境界。

如,講小學數學“5的認識”時,一開始,教師就貼出一面國旗。問:“這是什么?”(國旗)“對!這是我們的國旗,它代表我們偉大的祖國,我們應該愛護它。數數看,國旗上有幾顆小五角星?幾顆大五角星?合起來有幾顆五角星?每一顆五角星上有幾個角?”這樣既能加深對“5”的實際意義的理解,又有機地滲透了德育,做到了知識教學與德育的有機結合。教學中借助直觀形象,使小朋友們看得見,摸得著,比教師空洞地進行愛國主義教育效果好多了。

又如,中學生早戀現象是家長、學校都感到頭痛的難題,勸阻禁止難以奏效。一個年輕的數學教師在學生座談會上講了這樣一例:解方程,解得方程在實數域內無解,在復數域內有解,結論是方程有無解與其未知數取值區域有關。能不能在中學階段早戀可以看做一個方程求解的問題。為什么中學階段無解?不能早戀的原因就是:學生正處在求知階段,經濟上依靠父母不能獨立,按中國傳統觀念,戀愛的最終結果應是建立家庭、生兒育女,這是中學求學期間不能辦到的事。然而當學生走向社會參加工作以后,各方面條件成熟了,經濟上可以自立了,這個婚戀方程不但可解,而且一定有解。學生聽了老師這段話都會心地笑了,模糊的問題也就解決了。由此可見,數學科學的模型讓學生信服的同時,對其引伸出來的意義也表示可接受。這里一個客觀的道德判斷問題被上升為主觀道德判斷,解決了中學生情感上的難題。這個例子說明,在道德教育時,運用數學知識對生活事務進行推理,會使原本直線型的德育變得彎曲、生動且更易牢記于心。

三、教師的道德表率作用

研究表明,教師在課堂生活中,如果采取民主的方式領導學生集體,對待學生,學生將向著情緒穩定、態度友好、具有領導能力等方向發展;如果采取專制的方式領導學生集體,對待學生,容易導致學生情緒緊張、態度冷漠、攻擊性強、自治能力差;如果采取放任方式領導學生集體,對待學生,將易于使學生向無組織無紀律方向發展。所以,最佳的方式是教師在課堂中營造民主的氛圍,平等地對待學生,關心學生。教師以自己對學生的方式,形成無聲的教育資源,去浸潤和影響學生。

如,2002年南昌市中考中有這樣一道題目:有一個允許單向通過的窄道口(如圖),通常情況下,每分鐘可以通過9人。一天,王老師到達道口時,發現由于擁擠,每分鐘只能有3人通過道口,此時,自己前面還有36個人等待通過(假定先到的先過,王老師過道口的時間忽略不計),通過道路口后,還需7分鐘到達學校。此時,若繞道而行,要15分鐘到達學校。從節省時間考慮,王老師應選擇繞道去學校,還是選擇通過擁擠的道口去學校?若在王老師等人的維持下,幾分鐘后,秩序恢復正常(維持秩序期間,每分鐘仍有3人通過道口),結果王老師比擁擠的情況下提前6分鐘通過道口,問維持秩序的時間是多少?

該題立意于生活中的常見的數學問題,以一名教師的選擇,闡明了遵守和維護公共秩序,既有利于他人,又有利于自己的道理,學生從解題中潛移默化地受到了文明道德的教育。

又如,一學生在討論問題時,說:“我就是不認為那是對的。……這就是我的意見,而且我有資格主張我的意見。”教師在處理學生這樣的發言時,就要開導學生,正因為人人都會有不同的見解主張,所以我們需要理性的證明。同樣,我們聲稱某個行為在道德上的對錯,并不僅僅是說我們喜歡或討厭它,而是說此行動按一定原則概括的是非標準來衡量是對或錯。

四、課堂文化的道德感染力

數學課堂文化一般有三方面因素:創造、民主、合作。以前數學課堂民主氛圍、創造精神與合作意識薄弱,片面強調師道尊嚴,過分重視分數的價值。而《數學課程標準》在課程與教學的各個部分都一直貫穿著“教師由單純的知識傳遞者轉變為學生學習數學的組織者、引導者和合作者”的理念,給教師營造和諧、民主的數學課堂文化指明了方向。

需要指出的是,課堂文化雖不是數學課所獨有,但由于數學是重要的基礎課,加上數學學科的特點,數學課堂文化對學生的影響特別大。每一位數學教師都應在數學課堂上營造具有個人特色的課堂文化,使之潛移默化地影響學生品德。