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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育課的重要性，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育
張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規教育形式產生以后，教育就與生產勞動分了家，教育與生產勞動的割裂狀態一直延續到了近代職業教育產生以后。雖然職業教育是與經濟和職業直接相關的，但是由于職業教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發展開來，創立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產勞動關系的學說，創立了“統一勞動學校”模式。雖然在教育與生產勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經濟、生產、職業的關聯及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業教育中的職業訓練，而是為雙元制職業教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節，其中2節為史地、自然常識，2節為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產和勞動，以最大限度地減少危害環境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業，使他們有能力在技術和經濟影響越來越大的社會中謀求發展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業，如家政、營養與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業準備方面的勞技分支專業，如金工、木工、電子電工等;經濟學、信息學、環境科學方面的分支專業等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術和社會經濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業開設選修課。
德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產、服務等領域內各種職業的基本特征，并為其今后能做出明智的職業選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現的與勞動、技術、家政、經濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰后，日本確立了智、德、體協調發展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規定：為了實現“完善人格”等教育目的，要實現“重視（教育與）職業和生活的關聯，培養尊重勞動的態度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規定：義務教育要實現的目標之一是“培養關于職業的基礎知識與技能、尊重勞動的態度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養，掌握專門的知識、技術和技能”。
筆者以教育與經濟、職業、勞動的關系為線索，考察日本現行小學、初中和高中的學習指導要領，發現日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當地人們的生產和販賣工作;參觀、調查和查詢當地人們生活所需的飲用水、電、燃氣的確保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產業的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農業與水產業、工業生產、信息產業與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經濟和文化等方面與日本有密切聯系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產業的動向，概觀其特色;考察以產業為核心的地區，把握其區域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農耕的擴展與生活的變化、中世紀農業等各種產業的發展、前近代產業與交通的發展、近代日本的產業革命與近代產業的發展、現代日本的經濟高速增長和經濟迅速發展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經濟”單元，教授“市場的作用與經濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現代世界的系統性地理考察”單元，教授“資源、產業”等內容。高中“公民”學科：“政治與經濟”科目中設有“現代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產業結構變化與中小企業、農業與食材等問題。
家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當地的飲食文化”等進行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環境”等內容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創造”“衣著生活的設計與創造”和“居住生活的設計與創造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創造方面的內容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。[4]
從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現多元化態勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產生和發展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業或者職業指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業生活中所需要的知識和技能，實現生涯發展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現了新的發展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業生活，為學生將來的職業選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業的關聯的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發展階段的系統性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養學生“理想的勞動觀和職業觀”的有效手段。
應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
參考文獻：
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一、農村小學勞技教育存在的主要問題
1.學校缺乏合格師資和必備設施
勞技課程具有跨學科的特征,它既是已有知識的綜合運用,也是新知識與能力的綜合學習。這就要求任課教師知識面非常廣泛,要有較強的實踐操作能力,這對任課老師的要求非常高。但學校很少有專職教師,往往是語文、數學、英語老師兼任,因此學校缺乏合格的勞技師資就成為不爭的事實。
根據《九年義務教育勞動與技術課程綱要(試行)》的精神,學校應為學生提供勞技專用教室及必需的工具設備和用品,這在實驗學校都不具備,何況是在其它學校呢?學校教育經費的緊張是人所皆知的事實,不少學校都欠了債,尤其是實施一費制之后,經費更是捉襟見肘,有時甚至連維持學校的正常運轉都有困難,怎么可能去配備勞技專用教室及必需的工具設備和用品呢?有的學校為了節約經費,甚至都不征訂與教材配套使用的學具,學生怎么能進行手工制作呢?
2.部分教師對勞技教育認識片面
有些教師對新課程理念的理解不夠深入,對于農村綜合實踐活動課程資源的理解、開發與整合力度不夠,認為勞動與技術就是培養學生的勞動習慣,讓學生正常值好日,打掃好包干區就行了;有些教師認為要嚴格認真地上好勞動與技術教育課,現有師資不合格,還是不教為好,別誤人子弟;更有少數教師的應試教育觀念根深蒂固,認為勞動與技術教育可有可無,學不學無所謂,不如多學些語文、數學知識更實惠。
3.家長忽視對孩子進行勞技教育
現在的學生通常是獨生子女,孩子到家幾乎不需要做任何家務,有時甚至連拿碗盛飯這樣的小事都不需要自己動手。一方面是由于家長認為孩子小,做事粗手笨腳,與其讓他們做得不如自己的意,不如自己緊緊手就行了;另一方面是由于多數家庭重視的還是孩子的分數。雖然媒體經常出現一些大學生因為獨立生活能力欠缺、離開家庭就無法生活而不得不退學的報道,但他們總認為那是別人家的事,離自己的孩子太遙遠,常在有意無意中忽略對孩子進行勞技教育。還有的家長把讓孩子勞動當成孩子調皮或考試沒考好的懲罰,導致孩子對勞技教育的反感。
4.學生在學校疏于接受勞技教育
現在的學生學業負擔比較重,再加上學校考慮安全問題,因此除了讓孩子值日以外,很少讓孩子進行其它勞動;另一方面,學生在校偶爾參加值日或班級勞動,只是為了給老師留下好印象,或迫于老師的壓力而不得不勞動,到了家中就變成小皇帝,什么也不想做,什么也不會做,什么也不能做,一些基本的家政類勞動和初步的技術類勞動根本就不動手。
二、針對農村小學勞技教育存在的問題,提出相應的對策。
1.政府及主管部門要保證經費投入和師資培養
政府在保證學校正常辦公經費的基礎上,要為學校添置一些必備的教育設施,使學校具備獨立的、合適的專用教室及必需的工具設備和用品;教育主管部門要加大對現有教師的繼續教育力度,并向勞技師資培訓方面適當傾斜,力爭在短時間內為各個學校培養一批勞動與技術方面的專用教師,學校領導在教師接受培訓的時間和經費上要給予保證和支持。在此基礎上,教育主管部門還要經常開展教研活動,促使勞技教師有較高的業務素質。
2.學校要對所有教師進行勞技教育方面的校本培訓
學校要對所有教師進行有效的勞動與技術教育,使所有教師都明白:勞動教育是素質教育中一個極其重要的方面,對培養學生勞動觀念、磨練學生意志品質、樹立艱苦創業的精神以及促進學生多方面的發展具有重要作用;技術教育是使未來社會成員具有基本素養的教育,是開發人的潛能、促進人的思維發展的教育,是人人都必須接受和經歷的教育,它對學生的發展有著廣泛而又獨到的教育價值,它是區別于傳統教育的一個重要標志。
教師必須接受相應的校本培訓。具體地說,①加強理論學習,提高理論素養;②進行技能培訓,掌握教學勞技課所必備的家政、紙工、泥塑和手工等方面的知識與能力,為自己正常上好合格勞技課奠定基礎;③組織外出學習、聽課的老師上好移植課,讓所有教師觀摩,使大家在掌握基本教學方法的基礎上力爭上優質課。
3.學校要向家長廣泛宣傳勞技教育的重要性
父母對子女的評價和態度的偏差會對子女的發展造成不良影響,學校可以通過家長學校、家校聯系卡、家長會和家訪等手段向家長廣泛宣傳勞技教育的重要性,使家長既重視孩子的學習成績,又重視讓孩子接受一定的勞技方面的訓練。那種讓孩子輕視勞動,不想讓孩子勞動的想法是錯誤的;那種一心只讀圣賢書、四肢不勤、五谷不分的人已不能適應社會的需要,終將成為被社會淘汰的人。現在有很多沒有實踐能力的大學生已經難以找到工作,即使是名校的大學生也如此。這在新聞媒體上屢見不鮮。相反,一些專業性的技能人才很容易就業,尤其是熟練技工、高級技工已成為國家緊缺的人才。因此,為了國家的將來,為了孩子的將來,家長必須要重視孩子的勞技教育。
[提要]隨著經濟社會的不斷迅速發展，尤其是在新課改的大環境下，提高小學生思想品德素養的任務就顯得越來越重要。本文主要依據作者近二十年的學校工作與教學實踐經歷，通過充分認識重視小學生思想品德教育的必要性，對小學思想品德教育工作存在的問題進行了深入分析，提出了改善小學生思想品德教育的基本對策與建議，為改善小學生思想品德教育的現狀提供一些有益的參考。
[關鍵詞]小學生;思想品德教育;問題;認識思考
思想品德教育即德育，是對學生思想品德給予各個方面培養的各種教育活動的基本總稱，是學校各項教育工作中必須重視的首要工作。思想品德教育過程，是教師根據一定社會、一定時代、一定特定環境的客觀要求，有目的、有計劃、有步驟、有規律地對學生施加正面影響，促使他們具有與時共進的社會所希望的思想品德的過程。當今的小學生代表著國家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學文化素養，直接關系著21世紀中國在世界大環境的面貌，關系到我國社會主義現代化戰略目標的實現，同時也是實現中華民族偉大復興夢的關鍵所在。作為教師，必須站在歷史的高度，高瞻遠矚，以戰略的世界眼光來認識新時期學校思想品德教育工作的重要性和客觀必然性，嚴肅認真地研究思想品德教育過程的特點，探索思想品德教育的新方法新措施。
一、加強小學生思想品德教育實效性的重要意義
我國著名的教育家陶行知曾經說過：“品德是做人的根本，根本如果壞了，縱然你有一些學問和本領，也無處使用，否則沒有品德的人，學問和本領越大，就能為非作歹愈大。”所以對小學生開展思想品德教育極其重要。（一）有利于形成良好行為習慣的品質。小學階段是兒童初步走出家庭，接觸社會，了解生活，學習基本知識的起始階段，也是形成基本人生觀、基礎價值觀、世界觀以及良好品質的基本形成階段。在這個階段，加強基本的道德品質的培養，注意道德修養、道德判斷、道德行為習慣的養成，會使其受益終生。前蘇聯教育家烏申斯基講：“良好的思想品德是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息。”所以，抓住人生初始階段時機積極促進小學生的思想品德教育工作，具有重要的現實作用。（二）有利于提高教師整體素質和水平。隨著新課改的實施與持續深入，教師在教學中的主導作用日益凸顯，學生在教學中的主體地位也越來越顯現，既然要提高小學生的思想道德品質，那么不可否認地就要加強提高教師隊伍的綜合素質和水平。培養視野寬闊、責任心強、整體素質水平高、具有耐心、恪守紀律的教師隊伍是小學生的思想道德教育不可或缺的基本條件。所以，教師在平常教學和日常生活過程中，注重實施對小學生的思想品德教育形成良好的影響，必須以身作則不斷提高整體素質和水平。（三）事關于中華民族振興與國家富強。曾說：“青少年是早晨八、九點鐘的太陽，祖國的希望，民族地未來。”“青年興則國興，青年強則國強。”從國家未來前途命運的高度去認識做好小學階段學校思想品德教育工作的重要性、緊迫性，突出抓好愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育，牢牢占領學校思想品德教育工作這塊主陣地，對于幫助他們構建健康成長的大環境，為國家奠定堅實的人力資源基礎具有極為重要的作用。
二、當前小學生思想品德教育存在的主要問題
由于受到傳統教學模式、教師素養、教學方式的影響,當前學校的思想品德教育工作效率還不令人滿意，效果不理想。（一）不適應社會與時展步伐。當前在全面推進建成小康社會的過程中，社會各個方面發展發生了翻天覆地的變化。但不可否認學校傳統思想品德教育工作在方式方法上比較簡單滯后。在實際教學過程中往往過于側重“說教”的小學思想品德課，其思想觀念與現代社會還存在不同程度的脫節現象，教學方法缺乏相適應的創新，加上教師的基礎教育理論知識儲備跟不上現代社會的發展等，學生動手的能力和適應社會的能力明顯不夠，思想品德教育不能轉化為現實社會發展節奏的能力需要。（二）不適應教育觀念變革與更新。側重于知識傳授的傳統應試教育模式，更多的是關心學生學到和背記了多少知識，而對思想品德教育一般都是能應付就應付，應有的重視沒有到位。由于實踐中嚴重缺乏對學生學習興趣、探究能力、情感因素的專注培養，應試教育自然也慣性地過于重視思想品德教育課的考試成績，教育觀念僵化和滯后，致使學生對思想品德教育喪失興趣。（三）不適應小學生品德心理發展。很多年輕教師在實際工作中由于不了解小學生的年齡心理發展規律，進行正確的引導教育缺乏自覺，不注意考慮學生的感受，普遍存在教學工作中；學生的心理需要和年齡發展特征也不顧及，淡化與弱化隱性教育，加上經常不能積極采取符合學生年齡特征的教育內容和方式，使學生不能正常向著教育者所期望的目標發展，從而導致小學生心理不能夠健康可持續地發展。
三、加強小學生思想品德教育具體的有效措施
如何加強改進學校思想品德教育工作，以嶄新的良好姿態迎接新常態的挑戰，是擺在我們面前一項艱巨的任務。我認為，做好新形勢下學校特別是小學生的思想品德教育工作，必須結合小學生的特點，找準做好思想品德教育工作的切入點關鍵點，使學校思想品德教育工作卓有成效，德育工作得以持續良性發展。（一）注重確立思想品德教育主導地位。學校的秩序功能決定了思想品德教育的主導地位，也就是說功能支撐作用對于思想品德教育具有導向作用。因此，從學校領導到全體教職員工在研究工作方式方法和計劃、措施的同時，包括在學生中、家長中，必須端正堅持思想品德教育為首的嚴肅態度，經常性地開展各種不同層次的思想品德教育研討活動，不斷增強全員思想品德教育意識，樹立起正確的導向作用，思想品德教育的主導地位才能達到事半功倍的效果。（二）注重提高思想品德教師綜合素養。面對現代化、信息化、科學技術創新對教師素質的要求，特別是中華民族偉大復興百年目標的實現對基礎教育提出的新的艱巨挑戰，每一位教師必須不折不扣的認真落實《小學教師職業道德規范》的要求，在認識自己所從事職業的特殊性的同時，必須對自身思想、道德、業務、語言等方面的高度修養的重視。不僅要對有害于學生身心健康的思想加以堅決的抵制，注重培養學生的美德和追求真理的精神，而且要用自己的綜合素養和人格魅力，通過改進、傳承、創新思想品德教育工作的方式方法，啟迪學生，感召學生，才能夠取得思想品德教育的最佳效果。（三）注重班級核心管理工作隊伍建設。班級工作是學校實施教育方針，完成教學任務的保證，建立一支以班主任為主，全體任課教師為輔的思想品德教育管理工作隊伍，全方位地對學生進行思想品德教育極為重要。我認為，班級核心管理工作建設來源于對班主任的選拔、培訓、激勵、考核管理；而班主任隊伍建設，又是提高德育工作實效的現實管理者、組織者、主導者。因此，班主任與科任教師保持經常聯系，及時了解學生學習、生活、思想等方面的情況，匯集班級學生中存在的各種問題，共同溝通并商討解決問題的最佳辦法，一起做好學生的思想道德工作，發揮教書育人、管理育人、服務育人的作用。開展班級教育管理活動提高教育教學質量，不僅要完善選派機制，增強選派班主任的科學性，形成合理的班主任隊伍結構，而且要不斷完善規章制度，加強班主任的考核管理工作，同時還要創新激勵機制，調動班主任工作的積極性，達到完成教育、教學及班集體建設任務的目標。（四）注重創新思想品德教育方式方法。一是緊跟時代步伐。現代教師必須從傳統的傳授教學模式束縛中徹底解放出來，利用自己積累的知識創造性地引導學生進入豐富多彩的知識殿堂，創造性地發揮自己的主體潛能，訓練學生的認知思維，提高學生的思維活力。教師必須與時俱進，尋找符合時展的德育內容，因為思想品德教育是一個系統工程，不是一朝一夕就能完成的，所以要與家長、社會共同努力，不斷完善德育工作，努力提高小學生道德“知、情、意、行”的水平，共同促進發展其道德能力，為他們以后能成為有用之才奠定扎實基礎。二是注重教育層次。由于教育針對性強，確定思想品德教育目標必須以低、中、高三個教育層次實踐，努力取得思想品德教育的實效性。具體操作來看，可以深入了解學生的基本本情況，掌握其心理動態；通過建立心理咨詢室有計劃地開展活動課或專題講座、個別咨詢與輔導；積極開通教師和家庭實施心理健康教育渠道，通過建立學生心理檔案，深入淺出、寓教于樂、循序漸進，多用鮮活通俗的語言把心理健康教育貫穿在學校教育教學活動全過程之中。三是把握典型示范。小學生缺少辨別是非的能力，為人師表的作風對于構建民主、平等、相互尊重的新型師生關系意義不言而喻。教師經常向學生展示各時代的民族精神，利用榜樣示范教育，引導學生模仿典型行為，把道德觀點和行為規范具體化、人格化，從而達到思想品德教育的理性的教化效果。四是豐富課外生活。筆者通過走訪調查，許多學校能夠很好地開展豐富多彩的課外活動，但教育效果未能令人滿意。我認為，多種形式的課外生活課首先要讓學生共同遵守服從集體的生活準則，深刻理解勞動的重要性，積極主動參加勞動，增強勞動的自覺性，點滴積累對社會的義務感，愛惜勞動成果為主，輔助以校內勞動、大掃除，或社會公益勞動為主要內容的勞動教育，如到敬老院為孤寡老人搞義務勞動或當文明禮貌、文明交通、文明生態勸導員，培養其自信心及責任意識，或在“勤工儉學”過程中體驗生活，使思想品德教育得到自覺提升。五是利用現代媒體。報刊、廣播、電視、網絡等現代化傳輸媒體，使思想品德課的教育理念、教育模式、教學方法、教學手段等都發生了快速變化，也為思想品德教育的工作空間不斷得到擴展。學校教師要充分地、正確地、科學地運用現代教學媒體于思想品德課堂教學實踐探索。通過正確探索處理“現代教學媒體與現代教育思想”、“現代教學媒體與教師主導地位”、“現代教學媒體與傳統教學媒體”等關系，對教學內容進行充分的感知，在短時間內為學生提供大量的感性材料，在從感性認識上升到理性認識的過程中，從而豐富學生的情感世界，提升他們的思想境界，形成良好的、積極向上的、內化于心、外化于行的育人健康環境，從而大大提高思想品德教育教學效率與教學質量。
總之，在小學生品德教育工作中，單一的方法是難以達到教育目的的，它們必須相互補充、配合，用以指導。而且對小學生思想品德的教育培養，在實際問題的解決中，必須持之以恒，像滴水穿石一樣，經年累月不斷地探索新的方法，總結好的經驗，才能全面地培養提高小學生高尚的思想道德情操，才能把小學思想品德教育工作不斷推向前進。
作者:江立華 單位:伊寧市第十五小學
關鍵詞 ：寧波；大學生；文明素質；路徑
追求和崇尚文明是中華民族的優良傳統，也是社會現代化的重要標志。良好的文明素養不僅是個人高尚品格的體現，它促進了社會的協調和穩定。高校是精神文明建設的重要基地，應當成為全社會創建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”文明素質教育正是實現這個戰略主題的重要一環。因此，新時期仍要以加強文明素質教育作為實施全面素質教育的切入點和突破口。浙江省第十三次黨代會報告明確提出：“實現全省人民物質富裕精神富有”，“既要充分發揮黨員領導干部表率作用和先進模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學文化素養、民主法治素養、思想道德素養、生態文明素養，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化、社會等各項權益，不斷豐富城鄉居民精神文化生活，弘揚真善美，反對假惡丑，教育、引導和帶領全體社會成員共同建設中華民族共有精神家園，最終實現精神上共同富有”。其中“精神富有”的內涵就是要求提高人民的文明素質。作為全國文明城市的寧波，當前和今后時期，文明素質始終會是城市綜合競爭力中不可或缺的“軟實力”。寧波高校承擔著寧波市精神文明建設的重要責任，應當成為全寧波創建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學生文明素質不僅是寧波高校培養學生的重要內容，也是寧波精神文明建設的一個重要指標。
一、大學生文明素質存在的問題
2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學、寧波工程學院、浙江工商職業技術學院、浙江醫藥高等專科學校、寧波職業技術學院、寧波天一衛生職業技術學院六所高校，遴選800名在校大學生進行有效問卷調查并對100名老師、市民采訪調研。通過調研，寧波市大學生文明素質存在以下問題。
1.自身文明素質意識較高，但對不文明行為的容忍度較大
根據調研發現，94％的大學生認為當前寧波市大學生文明素質整體較好，但個別人素質較低。87.8％的大學生認為傳統美德應該繼承和發揚。97.5％的大學生上網會注意自己的言行，從不發不文明的圖片或帖子。75％的大學生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5％的大學生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5％的大學生會自覺遵守學校規章制度。從這些數據中可以發現，寧波市大學生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。
但是，在調研中筆者發現大學生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調查發現41.5％的大學生對身邊同學曠課、遲到、早退現象都持無所謂的態度。雖然有52.9％的大學生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現，應該嚴懲，但仍有42.5％的大學生看到身邊的同學在考試中作弊，覺得無所謂。76.5％的大學生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6％的大學生認為自己寢室衛生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數據反應了大學生內心對文明素質的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。
2.文明素質內涵偏低
文明素質不僅表現在言談舉止等方面，還反應在一個人的文化內涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調查中發現，寧波市大學生文明素質內涵偏低。主要表現在：一是對傳統文化熱情不高，對傳統文化中的部分經典了解不多，大學生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學術、經典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學生參與的冷熱程度上可見一斑。調查發現，同時舉辦不同類型的講座，84.1％的大學生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學識的學者的專業講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學意味不高。據調查，62.1％的寧波市大學生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學作品并不感興趣。
3.其它不文明現象的表現
筆者在調查中還發現，僅有12.9％的學生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學生選擇“睡覺”。一些教師反應，有少數大學生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。
二、大學生文明素質存在問題的原因
針對“你認為當今大學生文明素質主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調查時發現，91.2％的大學生選擇“社會風氣”選項，90.2％的大學生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2％的大學生選擇“生活和個人習慣”。
1.時代和環境的影響
我國目前正處于市場經濟轉軌時期，市場經濟體系還不完善，發展還不平衡，這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經濟發達，社會不斷發生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學生的眼界，影響他們的思想。一些市場經濟的某些運行規律比如“價值規律”遵循等價交換原則，“競爭規律”倡導優勝劣汰，鼓勵強者，有部分學生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導致了其行為的盲目性，導致了大學生一些不文明現象的存在。
2.學校教育的缺失
目前，我國教育的主要特征是應試教育，大學生從小學、中學到大學一直圍繞“分數”這個指揮棒轉。教育界曾多次強調加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學生的創造力培養等擺到了次要位置上，只要分數好就一好百好。這必然對大學生的文明素質有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎教育生態環境失衡，對大學生文明素質的培養不利。部分寧波高校在專業建設上也常常忽視基礎學科建設，而著力“服務地方”能創造產值的專業學科建設，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學生文明素質的培養產生了負面影響。
3.家庭和大學生自身的缺點
寧波市大學生整體構成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業犧牲個人利益。寧波高校大學生大部分來自發達的長三角地區，相比全國其他地區的學生，他們自小受教育的條件更優越，但在強調素質教育的今天，很多家長又陷入了學外語、學繪畫、學拉琴的誤區，過于注重技能學習而忽視道德培養。總之，這一代大學生成長過程中有文明素質培養上的“缺位”。
三、大學生文明素質教育對策
1.創新文明素質教育理念
⑴學生為本。“學生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學生為本”理念，就是從學生的角度出發，要尊重學生文明素質的發展需要，為學生文明素質的發展創造良好的教育環境。早在2002年，寧波大學就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權交給學生”，深化了這一理念。寧波職業技術學院在國家示范高職院校的建設中提出了“學生的示范才是真正的示范”的學生觀。這些均體現了在甬高校以“學生為本”、培養學生文明素質的新理念。
⑵德育為先。大學生的文明素質教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養造就一支業務精湛、思想過硬的學生管理隊伍，這是對學生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學生文明素質的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現了大力弘揚“誠信、務實、開放、創新”的寧波精神和“思進思變思發展，創業創新創一流”的新時代精神。
⑶實踐為重。由于社會對大學生的文明素質提出了復合性要求，也由于大學生自身的全面發展需要。當前大學生的文明素質應該“知行合一”。在甬大學生對文明素質的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應該落實到職業生涯規劃和社會生活中。
2.創新文明素質教育的內容
⑴對浙東文化、學術經典的挖掘。在甬高校大學生應該加強傳統文化教育，引導學生學習傳統經典，《論語》講“不學禮，無以立”這說明傳統禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養大學生文明素質中應該注重弘揚區域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學術傳統，要注重挖掘其中的文化內涵，這對在甬大學生培養高尚的文明素養有不可估量的作用。
⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學生而言，寧波區域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質財富。應該深入挖掘“寧波幫”創新創業的精神，加強對在甬大學生自信自強、艱苦創業的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉精神，加強對在甬大學生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學生誠信、責任意識的培養。
⑶美學教育與實踐教育。要注重對在甬大學生的美學教育，通過高雅藝術進校園等模式讓具有高度美學價值的藝術走進校園，培育富有美學內涵的校園文化。另外，要結合寧波本地創業實踐傳統，在實踐中融入文明素質教育的內容，讓學生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質教育。要特別注意的是實踐與學業的結合和促進，不能因為實踐而影響學生學習的本業。
3.創新文明素質教育的平臺
⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學生文明素質教育應該構建一個良好的體制機制平臺，理順責任機制，形成高校黨委統一領導、黨政齊抓共管、各部門各負其責的工作格局。同時，在甬高校大學生文明素質的教育不應該忽視社會的協同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創建活動，形成有利于大學生健康成長的社會氛圍。應該統籌社會各方面教育資源，形成學校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學生文明素質建設的良好局面。
⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯合頒布了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學習、創新思維與社會實踐相統一，堅持向實踐學習、向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發達城市，為大學生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學術傳統中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應該注重學生的職業素養教育，為大學生創造實習實訓的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質教育。
⑶網絡教育平臺。隨著網絡技術的快速發展，特別是3G手機的廣泛應用，在甬大學生幾乎都開通了微博、擁有QQ，使得網絡成為大學生交往的另一個世界。對在甬大學生文明素質的教育不能忽視這個平臺，而是應該把它作為文明素質教育的一個大平臺。各高校可以通過建立大學生文明素質教育的主題網站，打造特色網絡教育品牌。目前在甬高校大都開通了官方微博，黨委書記、校長等校領導以及輔導員大多開通了微博。這些做法發揮了信息溝通和輿論引導的作用，也使網絡成為了具有無限潛力的文明素質教育平臺。
⑷社團、多校聯動等校園平臺。在甬高校大學生社團數量不少，一些高校還建立了社團聯合會，每年開展社團巡禮活動，成為校園文化的一道靚麗風景線。培育大學生文明素質，這些社團同樣可以成為文明素質教育的一個基地。在甬高校不少社團富于文化內涵，以戲曲類社團為例，就有寧波大學戲曲社、寧波工程學院吟風戲劇社、浙江萬里學院小百花戲劇社等。各類社團豐富了大學生課余活動，同時也對大學生審美情趣、合作精神等文明素質的養成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術、社會實踐、創新創業等活動方面，通過聯合舉辦，促進交流，共同提高，推動活動朝品牌化方向發展。
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