時間：2023-06-30 17:20:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育價值觀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 馬卡連柯 勞動教育 現實意義
安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯早期的教育家和作家，他積極投身于教育實踐的同時，還勤于著述，撰寫了許多教育著作，形成了獨具特色的教育思想體系，其中勞動教育思想是其教育思想體系的主要內容之一。本文通過分析馬卡連柯的勞動教育思想，以期對現代兒童勞動教育有所啟示。
1馬卡連柯勞動教育的意義和作用
在馬卡連柯關于勞動教育的論述中，他按照社會主義社會對人的基本要求來討論勞動的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動教育的價值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動的教育，那是不能想象的。勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類生活和文明幸福的基礎。”勞動教育所具有的價值和意義主要體現在以下幾個方面：
（1）勞動教育能使兒童了解勞動的必要性，樹立正確的勞動觀，養成勞動的習慣。在參與勞動的過程中，兒童會養成勞動的牢固習慣，產生對勞動的興趣，會把勞動當作表現其人格和才能的主要形式，形成勞動最光榮的價值觀，養成兒童熱愛勞動的情緒情感。
（2）勞動不僅可以促進兒童的健康發展，提高兒童的勞動能力，還可形成和諧的人際關系。勞動可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時也促進智力的發展，在勞動的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要別人的幫助，形成初步合作的意識，發展和諧的人際關系。
（3）勞動教育的最大價值體現在兒童道德上和精神上的發展。兒童在勞動的過程中，通過為自己或者為他人的服務，或是體驗參與他人勞動的境況，有助于兒童獲得自我存在的價值，培養責任感，增強自信心，從而進行自我肯定，自我發展。對兒童開展適宜的勞動教育，還能培養兒童珍惜勞動成果，養成勤儉節約的良好品質。
2集體勞動是勞動教育的重要形式
馬卡連柯認為學校是開展勞動教育的主要場所，在所有的教育實踐中，馬卡連柯把勞動教育和集體教育緊密聯系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運用到勞動教育之中，因為他認為，組織一個良好的集體是勞動教育的重要途徑。正是在集體組織中進行分工和協作，把勞動教育與集體教育結合起來，才能使每個成員都能做到熱愛勞動，關愛集體和他人，發現集體力量的偉大，體驗個人的價值存在，養成珍惜個人和他人勞動成果的習慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動過程中的分工與協作，兒童也不能更好地感受個人價值和集體存在的意義。
如果說勞動教育的主要場所是學校，那么勞動教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠不應該忘記勞動的原則……正是家庭的勞動鍛煉，對于人們未來的熟練技術具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動教育的兒童，以后就會很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認為家庭勞動教育與兒童未來的工作技術有密切關系，即能否進行合理的勞動教育會影響兒童未來熟練技術的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動教育經驗的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動經驗的兒童，雖然以后他會接受相應的教育機構的教育，但他也不會獲得很好的熟練技術，還可能會面臨各種失敗，可能會成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動教育的重要輔助場所，對兒童勞動教育觀念的形成具有不可替代的作用。
3馬卡連柯勞動教育思想對兒童勞動教育的啟示
3.1一日活動中貫穿勞動教育
兒童的一日活動中有專門的教育活動、游戲活動和生活活動。在教育活動中，我們可以有計劃有目的地開展勞動教育，比如在相關的語言領域、社會領域，我們可以直接提出相應的勞動態度和勞動技能的培養目標，更有針對性和系統性地對兒童進行勞動教育。在游戲活動中，可以采取游戲的方式開展勞動教育，寓教于樂；兒童還可以參與環境創設體驗勞動的樂趣。在生活的各個環節，都充滿了勞動教育的契機，在日常生活中，貫穿勞動教育，能提高兒童的自我服務能力，養成良好的生活習慣，還能體會到為他人服務的價值感，形成良好的同伴關系。
3.2重視家庭中的勞動教育
目前，因為獨生子女家庭較多，家長較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動教育。兒童時期是勞動習慣養成的關鍵階段，家長的勞動行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動的習慣。家長可借鑒馬卡連柯的思想，正確認識勞動教育的意義，合理利用家庭教育的優勢對兒童進行勞動教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動教育的重要場所。
3.3注意勞動教育與品德教育相結合
馬卡連柯在長期的教育實踐中，特別強調在對兒童開展勞動教育時應當進行相應的勞動觀念、勞動態度和勞動習慣的教育，讓兒童通過勞動感受對錯、美丑、善惡，促進兒童精神的成長，從而體現兒童勞動所蘊含的教育性，發揮勞動的教化作用。比如，在語言領域活動中，可以通過講故事讓兒童了解勞動創造了人類并推動人類進步，對待勞動要誠實，有社會責任感，不管事大事小，都要認真對待；在音樂活動中，可學唱《勞動最光榮》，理解勞動的光榮與偉大；鼓勵兒童自己的事自己做，養成良好的勞動習慣。
參考文獻
2020-2021學年第二學期
在大學本科教育中開設勞動課是實施立德樹人教育的重要組成部分,是培養學生正確的勞動意識和創新思維能力,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。實踐性是高校勞動教育的重要特征，實踐是大學生的課堂。勞動可以樹德、可以增智、可以強體、可以育美，勞動教育在大學生的綜合素質培養上具有不可替代的作用。
為了落實全員育人的要求，堅持以學生為中心，努力發現并呵護學生的創新創造能力，鼓勵學生發揮主觀能動性，將勞動教育與專業特點相結合。
一、勞動主題：
課程主題：設計來源于生活
我們的生活中總是會有一些舊物。每一件舊物，都是一個故事。每一件舊物里，都駐著一個老靈魂。它或許承載過你往昔的記憶，或許刻錄著你經歷過的風雨……但當我們的節奏越來越快、我們的生活不斷向前，大多數人并不能夠定期的、合理妥當的處理自己生活中的舊物，更多的是將之堆放，然后漸漸把它遺落在身后。如此，不僅擠占了我們學校、宿舍里有限的生活空間，還浪費了這些舊物的剩余價值，造成了不同程度上對資源的浪費，同時也是對我們過往的一種褻瀆。
所以借對舊物的改造，讓我們在提高物品利用效率的同時，重溫舊物所承載著的記憶與感動，表達出對自己的希冀，也讓生活變得更有味道。
二、勞動內容
根據學校的勞動課安排，結合工業設計專業的特色，本次勞動課內容的安排如下：
1.變廢為寶：將校園內或宿舍內廢棄的東西經過創新設計；
2.舊物改造：將閑置的東西進行改造設計，令其重新發揮作用；
3.改良設計：對現有的使用體驗不好的產品，進行改良設計，符合用戶需求；
三、勞動范圍及參與對象
工業設計專業XXXX級學生
三、勞動課時
1周
四、勞動要求
1.指導老師清點上勞動課人數，認真記考勤。
2.勸導無故離崗的學生及時返回勞動課堂。對于勸導無效者，作曠課處理。
在思想觀念上，中職生缺乏理想、信念，享樂主義、拜金主義、利己主義較為盛行，凡事講報酬、論得失，想方設法逃避勞動，缺乏責任感，艱苦奮斗意識與觀念缺失。
在生活作風上，貪圖安逸，鋪張浪費，盲目追求各種名牌用品，追逐時尚潮流，甚至盲目攀比，而且生活中自理能力差，遇事不順之時總是怨天尤人。
在學習工作上，得過且過，六十分萬歲，吃不得苦，逃學曠課借口不少，手機不離手，作弊現象普遍；找工作時卻想清閑舒適，嫌苦嫌累嫌臟嫌工資低，不切實際，缺乏實踐勇氣和艱苦創業精神。
當然，中職學生出現這些現象是有其深刻原因的，改變這些現象也不是能夠一蹴而就的。這就需要教育工作者特別是德育工作者用適當的方式耐心地去限制、教育和引導他們。作為一名重要的德育工作者之一——班主任，我在教學過程中結合學生的實際情況開展了一些教育活動，做了些嘗試，總結出幾點經驗。
一、把“熱愛勞動、勤儉節約、艱苦奮斗”落實到學生的日常行為規范上
每年的新生入學教育，需把《中學生日常行為規范》作為重要內容，逐步形成制度。[1]作為班主任，我充分利用學生日常行為規范，把“熱愛勞動、勤儉節約、艱苦奮斗”落實上去，然后通過多種方式，如引導學生學習《學生日常行為規范》、播放相關教育藝術片、開展批評與自我批評等，來培養學生正確的道德觀念，樹立優良的班風和傳統。
二、充分利用主題班會，開展系列教育活動，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀
主題班會是中職學校實施德育工作的重要陣地，是班主任管理班級、學生展示自我和鍛煉的平臺。[2]作為一名班主任，我充分利用主題班會，召開了系列的主題教育活動。如“我的理想”、“我的消費觀”、“我能為他人做什么”、“我為什么讀書”“昨天、今天和明天”等專題，在這些主題班會上，通過講解、討論發言、演講、電影等方式，讓學生充分認識到雖然社會經濟飛速發展，人民的生活水平提高了，但同時也要認識到，我國還處于社會主要初級階段，人口多底子薄，生產力水平不高，仍有八千萬同胞的溫飽問題還沒有解決；我們正面對改革開放進一步深入、社會主義市場經濟逐步完善、面對世界格局多極化、經濟全球化和科技日新月異的新形勢。要實現我們的理想、實現全面建設小康社會的目標，必須依靠大家發揮勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統，樹立積極有為、不畏艱難、頑強拼搏的人生觀、世界觀、價值觀。
三、積極開展社會實踐活動，培養良好的勞動習慣
勞動是人賴以生存和服務社會的基本活動，實施素質教育不能忽視勞動教育。只有加強勞動教育，才能促進學生綜合素質的全面提高。[3]積極促使學生參加力所能及的體力勞動，對學生培養艱苦奮斗的精神是最好的歷練。我一方面與家長溝通，爭取他們的配合，安排學生一定的家務勞動，另一方面組織學生參加學校的各種義務勞動，同時還利用課外時間和節假日組織學生為老年院打掃衛生，到孤兒院給小朋友們布置家園、在文化廣場做簡單的健康體檢和宣教等。俗話說“一份耕耘一份收獲”，參加各種勞動讓學生體驗到勞動的艱辛和收獲的喜悅，體驗到勞動的果實來之不易，使他們懂得珍惜勞動成果、養成勤儉節約的良好習慣，同時又在勞動中經受了歷練，培養了學生熱愛勞動、不怕困難、樂于奉獻的精神品質。
四、以評促養，激發學生的責任感和進取心
青少年尚處于價值觀形成時期，其價值觀呈現出多元性和不確定性，容易受到外界的影響。在實踐的過程中，難免會受到一些困難和挫折，失去勇氣、力量。針對這些現象，我制定了評比策略，給予自理能力強，熱愛勞動、勤儉節約、堅強上進的學生及時的表揚和鼓勵，共同評選班級的“最整潔宿舍”、“我是家中一分子”、“優秀志愿者”、“手工能手”、“勞動標兵”、“學習進步之星”等。適當的表揚語批評對學生的學習活動予以肯定活否定的強化，從而鞏固和發展正確的學習動機。表揚、鼓勵比批評、指責能更有效地激勵學生積極的學習動機。[4]在實踐過程中，表揚先進，樹立榜樣，充分調動學生積極性，提倡賞識教育，使學生在實踐中體驗艱辛和快樂的同時，還能抵制外界的誘惑，激發學生勇于承擔責任，積極進取，傳承中華民族艱苦奮斗的光榮品德。
通過發揮班主任的優勢，培養中職生艱苦奮斗的精神，是當前社會經濟發展條件下對中職生的基本要求，也是實現社會主義市場經濟建設的必然需要，是中職生未來成材必需的基石。班主任作為學生德育培養工作的主要參與者，要充分發揮自身優勢，通過自身的努力探索，在培養中職生熱愛勞動、艱苦奮斗的新征途上發揮自身的光與熱。
參考文獻：
[1]睢文龍，廖時人，朱新春.國家教育委員會關于頒發《中學德育大綱》（試行稿）等文件的通知[M].教育學.北京：人民教育出版社，1994
[2]黃玉珍，如何發揮主題班會在中職學校德育工作中的作用[J].廣西教育. 2011（27）
每次考試后，學校各年級按照慣例都要召開學生家長會。往常，我跟家長們講得大多是孩子在校的成績、表現、家長如何配合好老師督促孩子學習以及注意校外安全等等。本學期我接任了一個新班，發現班級里學生的自我管理意識淡薄，自我服務、衛生意識比較差，六年級的學生，課桌椅卻經常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對學生進行自我服務的養成教育，利用家長會的契機要求家長配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說服力和針對性，我向學生發放了一份《學生家務勞動情況調查表》，內容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛生、幫家長購物等多個方面。還留了一空白行讓學生針對自己實際填寫。發放時，為了讓學生填寫正確，我對每一項的填寫都作了說明，并一再強調要如實填寫。
第二天，組長按時把調查表收了上來。從中我得到了如下的統計數據：其中六年級三班班46人，除3人弄丟了沒上交外其余43人中，在節假日經常洗衣的有2人，經常做飯的有3人，經常洗碗的有5人，經常整理房間的有4人，經常打掃房間衛生也只有4人。從整個統計來看經常做家務的學生只占11.5%,而偶爾做一點家務的約占51.5%，從來不做家務的約占37%。
二、問題分析
本人以為通過這一張統計表暴露的問題值得我們探討和思考。
1、家長“現實”的價值取向導致對孩子期望的不合理性
家長們愿望是很現實的，特別是農村留守孩子的家長。因為深感勞動的艱辛，所以在教育孩子時常把到廠里上班或種田等作為反面教材來教育自己的孩子：“你不好好學習，將來也會跟我一樣去種田”。同時家長們普遍認為，要獲得理想的職業必須有高學歷，因此他們對孩子的學歷要求也很高，絕大多數學生家長對孩子的發展定位就是：考大學（考一本，將來讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。
在家長們看來，惟有讀書學習是最重要的，只要孩子學習成績好，能考上重點高中、名牌大學就萬事大吉，會不會干活無所謂。他們說：“只要你好好學習，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務活一概不用你管。”“在內心深處就以為孩子懶一點無所謂，大不了我當個‘高級保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲’的問題，而分數卻是關系到將來是否成‘龍’的問題”。家長認為讓孩子勞動會影響到他們的學習，為了使孩子將所有時間都用在學習上，不但家務勞動不讓孩子插手，就連一些最簡單的生活自理性的事務也由家長代勞。據初步調查，有65%的家長不支持孩子參加公益勞動，有65.9%的家長為了不影響孩子學習從來不要求孩子做家務。也就是說，在大多數情況下，勞動往往讓位于學習。
2、學生勞動習慣培養的忽視導致學生勞動觀念意識的淡薄
關于學生做家務的事，近日在瀏覽《中國文明網》時看到這樣一則報道《對孩子進行家務勞動教育同樣重要》，文章提到：“現在進入獨生子女時代，越來越多的孩子不做家務，不會做家務，不利于學生樹立正確的世界觀 刻苦學習和獨立自主的意識越來越淡薄。平日受到爺爺輩過分的溺愛，就如同將一棵樹苗種在花盆里，它的高度、粗細都會受到空間和環境的限制。
綜上所述：這一現象真的值得引起我們所有的學生家長和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對孩子進行勞動意識的培養和勞動技能培訓和提高，要注重長期、全面的素質教育，這樣才有利于孩子的健康成長。”
3、教師的急功近利導致教育心態和行為上出現偏頗
在當前的學校教育中，素質教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分數衡量學生一切”的傾向。新課程把勞動與技術教育納入綜合實踐活動課程體系的一個學習領域之后，實際上勞技教育處于空白狀態。“教學質量是學校和教師的生命線”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實踐活動課往往是“語文、數學”的代名詞。如此追求“分數”輕實踐鍛煉的學校教育加上家長和社會大環境的影響，學生勞動觀念淡薄，不會做家務或不肯做家務是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。
三、思考與建議
一次不經意的調查引發了我深深的思考：面對充滿競爭的21世紀，這種衣來伸手、飯來張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應？看似一個簡單的德育問題其實更涉及到能力的培養問題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會的，但作為學校教育層面來說，我們不禁要問：以培養學生學會生活自理、熱愛勞動，形成積極生活態度為主要目標的勞技教育怎么了？
1、要全面、常態推進綜合實踐活動課程，并將此作為學校辦學水平評估的一個必查內容之一
綜合實踐活動課程是一門最有生命活力的課程，是最能凸現學校特色和學生綜合素質發展的。當前綜合實踐活動的實施還存在著不平衡現象，特別是勞動與技術教育更是在可有可無的“邊緣”狀態。為了使綜合實踐活動課程得到長足發展，全面常態地推進綜合實踐活動課程的實施，建議在加強綜合實踐活動課程對學生未來發展重要性的認識的同時，制定措施，有效落實，并在辦學水平評估時充分考慮到這一點，把該課程作為教學督查的重要內容之一。有效的督查、評價能促使學校領導、教師重視該學科的發展。
2、勞動教育需要在勞技教育中實踐，也需要在其它學科中滲透
學校的勞動與技術教育不但要教給學生自我服務勞動的基本技能，還要開展公益勞動、家政和職業體驗等方面的實踐，培養學生良好的勞動習慣和熱愛勞動的情感，建立生活中的主體意識，形成積極的生活態度，并向其他學科滲透。例如，在思品課教學中滲透勞動教育，可以向學生進行勞動觀點教育，提高學生的勞動認識水平，指出學生的勞動行為方式；在數學課中結合應用題滲透勞動教育。在強調勞動教育的多學科滲透和多渠道實施的同時，努力發揮勞動教育在以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進學生親近勞動與技術世界的積極情感、良好態度和價值觀的形成。
3、家校合作，從小培養學生的勞動習慣和自理能力
什么是勞動？要讓孩子形成正確的勞動觀念，學習也是勞動，是腦力勞動，但是人類在生產生活中是永遠離不開腦力和體力勞動的，為了獨立自主，我們要引導孩子參加必須的體力勞動，比如適當的做一些力所能及的家務和社會公益勞動，培養孩子的責任意識和公益意識。
不要讓我們的家長給予孩子過于精心的呵護，而缺乏必要的勞動鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿自信。美國心理學家威特蘭從40年代開始對490名男孩子跟蹤調研40年，結果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務的孩子比很少干家務的要幸福得多。
隨著我國獨生子女的增多，“小皇帝”或“小公主”的數量也在迅速增長。他們倍受家長呵護寵愛，自幼勞動積極性不高，勞動意識淡薄，勞動能力極差；隨著年齡的增長，勞動問題也會愈來愈嚴重，應引起我們的重視。
一、勞動意識欠缺的原因分析
勞動是人類最基本的實踐活動，是物質財富和精神財富的源泉，在兒童的全面發展中有著重要的意義。因此，喚醒孩子的勞動意識，教給孩子勞動技能至關重要。然而縱觀現今的勞動教育現狀，不容樂觀，究其原因，主要有以下幾個方面：
1.學校方面的原因。我們的教育方針，是讓受教育者在德智體美勞等方面全面發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者和接班人。因此，勞動是我們教育的主要內容之一，是一門必開的學科。學生可以從課堂上學到一些勞動知識和技能，用于勞動實踐。但由于種種原因，勞動未能得到相應的重視，勞動課常常會被語文、數學、英語等學科擠占，勞動課形同虛設，再加上評價標準不盡合理，不管孩子的勞動觀念多么淡薄，勞動意識多么差，只要學習成績好，就是好孩子、好學生，這種情況愈演愈烈。若再不改變目前的這種現狀，喚醒孩子的勞動意識，那么孩子的全面發展將會成為一句空話。
一次很偶然的機會，筆者需要到另外一所學校上一節公開課，課上需要孩子們折千紙鶴，孩子們興致極高，做得很認真、投入，但作品卻不怎么像樣。因為好奇，筆者問他們“學過折千紙鶴嗎？”他們告訴筆者，以前跟家長或伙伴學過，沒怎么學好，于是又問“勞動課上老師教過嗎？”孩子默默地搖了搖頭，低聲說“我們從來都不上勞動課”。聽了孩子的話，筆者的心隱隱作痛，教材的編者煞費苦心，一套很好的教材，卻被我們放置一旁，白白浪費，更重要的是我們剝奪了孩子接受勞動教育的權利，這不得不說是我們教育的悲哀。我們又怎能讓受教育者在德智體美勞等方面全面發展呢？
2.家庭方面的原因。目前，大多數家庭為獨生子女，一家幾代守著一個小寶貝，孩子成了家庭的重中之重，凡事以孩子為中心全力以赴，有求必應，縱然力所不及，也要盡力為之。孩子自幼過著飯來張口，衣來順手不勞而獲的生活。有些孩子連最基本的生活自理，如穿衣、疊被、系鞋帶、整理書包等一概由家長包辦，更有甚者，連在校勞動、值日、寫作業都由家長代勞。孩子參與勞動的機會被剝奪了，就很難有“粒粒皆辛苦”的體會。還有些家長，望子成龍，望女成鳳，覺得自己的夢想沒能實現，就把希望寄托在孩子身上，總想孩子處處比別人強，出人頭地，只要孩子學習好，什么活也不用干，也不該干，這些家長可謂用心良苦，但對孩子的成長必定會造成不良影響。
3.社會方面的原因。雖然我們積極宣傳“勞動光榮”，但孩子從小受到的卻是不愛勞動的影響，尤其農村，本來有許多勞動的機會，家長卻不讓孩子參與。大人們面對繁重的體力勞動，無法擺脫，便千方百計的讓孩子脫離農村。家長錯誤的價值觀致使孩子的價值觀也產生了偏差。筆者曾經在報紙上看到這樣一則消息，在某小學對32名學生進行了調查，問及孩子的理想問題，有13人想當官，有14人想當經理、董事長之類，剩下的幾個說不出想干什么，只是想將來有個好工作，少賣力氣掙大錢。導致這種理想形成的原因，卻不得不令我們深思。
二、改進措施
那么，如何喚醒孩子的勞動意識呢？筆者認為應從以下幾方面做起。
1.社會學校家庭的重視。孩子是將來社會主義建設的生力軍，他們責任重大。我們需要轉變觀念，不再把他們當成皇帝公主，讓他們在勞動中接受鍛煉，學會本領，養成習慣。作為重要教育基地的學校，更應更新理念，改革評價標準，鼓勵孩子參加勞動實踐，喚醒孩子的勞動意識。社會也要積極營造“勞動光榮，不勞動可恥”的濃厚輿論氛圍，讓孩子熱愛勞動。
2.理解愛的真正內涵。我們經常贊頌母愛、父愛，說母愛如海，父愛如山，父母恨不能為孩子鋪就嚴懲不怠的道路，這是真正的愛嗎？真正的愛并不只是生活的關心，孩子更需要精神上的鼓勵，要讓他們在成長中接受鍛煉，甚至吃些苦頭。“百煉成鋼”正是這個道理，溫室里的花經不起風雨。既然我們不能照顧他們一生，為什么不能交給他們生存的本領呢？
3.多鼓勵、表揚，給孩子增強勞動的信心。家長要多鼓勵孩子參加勞動。無論孩子做得如何，都應先給予表揚，然后再給予建議，這樣孩子勞動的興趣就會大增，持之以恒，慢慢也就會養成勞動的習慣。
其實有許多的孩子已經在家養成了壞習慣，總是不愿意自己動手，變得很懶，有時還會吆喝著別人來為自己做事，目中無人；而有的孩子則因為在家從來沒有自己親手嘗試過，所以想做卻又不會，顯得很不情愿，也有點無奈甚至是一絲恐懼、害怕。不管是哪種類型的孩子，家長都要針對性地采取教育方法來進行指導、幫助。當看到或是突然間發現孩子有進步了，家長就要及時表揚；而對不敢踏出第一步的孩子來說，家長的鼓勵才是他們最有效的獎勵。因此，家長的一句簡短的話語：你真厲害！真是一個愛勞動的孩子！你很勇敢，已經可以自己做了，小手真棒！……這些細節都會增強孩子對勞動的自信心，只有這樣，才能喚醒孩子的勞動意識，他們才會樂意和有興趣去做更多他們力所能及的事。
校外，你不難見到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱：“何不游戲人間，管它虛度多少歲月……”之類的通俗歌曲；馬路的一隅陰影里，你也不難見到，十五六 歲模樣背著書包的一對男女中學生，耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀；當然你更不難見到與人稍有爭執便滿口污言穢語的學生，被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼，閃著那種滿含仇恨而又不敢大肆發泄的眼光……因此，我們認為：在學生中間進行“愛己教育”已是刻不容緩。愛己教育，即做到自尊、自重、自勉、自信、自強、自立；對己負責，嚴于律己，寬以待人，積極向上，有益他人，從而真正有益自己。自私自利、自滿、自餒、自毀、自棄。進行“愛己教育”的首要一點是幫助患有孤獨、冷漠癥的學生克服該癥，以健康的心理、飽滿的精力投入到學習中去。據國家教委剛剛結束的心理調查分析顯示：中國有50萬兒童患有孤獨癥，問題十分嚴重；在大學生中有心理健康問題的男生所占的比例是24．72％，女生占11．88％。14－18歲的中學生中，17歲年齡段存在的問題最為嚴重。95年12月沈陽八中的7名學生集體服安眠藥自殺，他們自殺的唯一理由是：活著沒意思。
在嚴重的孤獨冷漠癥中，許多學生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團伙由此生焉。
據國家公安部統計，中小學生犯罪率已達青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數字！
其次，幫助學生克服厭學癥，這是實施“愛己教育”的一個重要方面。濟寧市教委去年下半年的調查結果是中小學患有厭學癥的學生比率高達47％，即有近一半的學生討厭學校、討厭上學、討厭作業、討厭老師。厭學癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學間的互相傳染，但作為學校，我們完全有責任加大力度幫助學生克服這種“病癥”。學生連學習都不愛，這可算是最大的“不愛己”！
第三是進行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記住：勞動教育就是勞動品質的教育，而且是關系到公民將來生活水平及幸福的教育。應該認識到：無憂無慮、一帆風順的童年環境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認為，勞動教育是使學生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學習機會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據美國最優秀的教師說：“最好的學生都做家務！”
第四是思想政治課絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢，教師有義務采取適當的方式向學生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價值觀、愛情觀。前幾方面好理解，而現在著重提一筆的是，能否以適當的方式向青年學生傳授高尚的愛情觀，這是新時期教育所面臨的一個新的課題，新的難題。據《文匯報》的資料顯示：全國性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！
向一些早戀的學生做調查，其“愛情信條”居然是一句流行歌曲：不求天長地久，只求曾經擁有。僅1990年結束的兩萬例性調查表明：全國的中學生有性經歷的比率約為0．9％，100余萬人，而6年后的今天，我們該如何看待這個問題？為寫長篇報告文學《中國靈魂風景線》而做的半年多的采訪調查中，我碰見過這樣一 位高二的男生，“親密得啥都有了”。最后還要再說句“老生常談”：不要放棄“差生”，不要“一棍子打死”。在許多學校里都存在著“分流、分層”等處置“差生”的方法，往往使后進學生產生自卑感，泯滅了上進心，很難教育。天津大學的東福和教授說：多年的教學實踐證明，分快慢班是保了一批舍了一批，委實不可齲實施愛己教育，最重要的一點則是振作起后進學生的勇氣，使他們重新樹立遠大的理想。《學記》中把前人的教育謀略總括為“長善救失”，后進學生更需要愛，需要更深的愛。“欲成就人材者，不患其稟質不美，患夫師學之不明也。師學不明，雖有美質，無由成之也。”讓我們記住程顥的話吧！
“愛己教育”，刻不容緩。>
關鍵詞：高職學生；勞動；價值觀
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）25-0003-02
勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段，是人的價值產生的源泉和前提。勞動價值觀是人們對勞動的態度和根本看法，由人們對勞動的價值、目的、態度和意義等方面構成的，是人們人生觀和世界觀的重要組成部分。目前，國際形勢錯綜復雜，我國發展處于戰略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也面臨著可以預見和難以預見的風險挑戰。高職學生作為國家未來經濟發展的主體，樹立正確的勞動價值觀，對自己順利就業、職業發展、實現人生價值等方面，有著重要意義。
一、高職學生價值觀呈現的特點
1.高職學生價值觀的功利性和主體本位性。目前，我國正處于經濟飛速發展、社會格局正在發生深刻變革的時期，我國傳統的價值觀受到了前所未有的沖擊。高職學生的價值觀也受到了來自社會的各種文化、思想的影響。這種影響既有利于高職學生樹立創新意識、創業意識、自強意識，同時也帶來了一些不容忽視的影響。一部分高職學生的價值觀已由以往的立志成才、報效祖國、實現人生價值等，逐步向實現個人利益轉化。隨著學生思想活動的選擇性、獨立性、差異性、多樣性的明顯增強，其在價值的追求和價值觀上日益呈現出多樣化的趨勢。他們缺乏社會責任感和義務感，更多地要求社會對自己的滿足，而自己對社會應盡義務的意識卻很淡薄，缺少艱苦奮斗和樂于奉獻的精神等問題在高職學生中也屢見不鮮。在勞動價值觀上，他們更是追求自我為中心的個體本位性和功利性，必須對此加以正確引導。
2.高職學生的人生價值判斷多元化，選擇比較務實。有些高職學生受社會主義市場經濟大潮的影響，把個人的價值逐步轉向獲取狹隘的自身和眼前利益上，片面追求個人利益和個人需求。實現人生價值的判斷也呈現出多元化的特點。許多高職學生認為金錢就是力量，人的勞動價值體現在于所獲得金錢的多少，錢是衡量人生所創造價值的唯一標準。也有的高職學生注重自我利益、自我發展，認為自己的價值體現于自我奮斗。自己所取得的成就，是自己一個人奮斗得來的，與其他人無關，忽視國家、社會給個人的成長所提供的環境。在求職中，更多的是看重金錢、待遇、權利和地位，重視短期的效益。而專業是否對口、職業前途、人生志向、國家是否需要等長期的戰略思考和人生定位往往被忽略。只是把自己的工作當成是生存的手段而已，只是為了工作而工作，而不是為了實現自身理想而付出心血。
二、高職學生勞動價值觀形成的原因
1.家庭環境的影響。目前，高職學生一般都是“90后”。“90后”常常被稱為“幸福的一代”。上世紀90年代是我國經濟得到較大發展的時代，是人們在物質上得到較大豐富的時代。“90后”85%以上均為獨生子女，他們在“6+1”的家庭結構（父母、祖父母、外祖父母）中成長，從小就深受家人的呵護與溺愛。家庭教育的失衡，影響了對獨生子女的勞動教育。在他們看來艱苦奮斗、勤儉節約、尊重勞動的優良傳統早已過時，享受父母的勞動成果是理所應當的事。在社會理想與個人理想、義與利的關系問題上，他們往往選擇后者。對學校安排的義務勞動更是以利益作為取舍，勞動觀念的現實化和功利化比較嚴重。
2.學校教育環境的影響。上世紀90年代后期，隨著全國高校后勤產業化的發展，特別是后勤產業化向著商業化的轉變，高職教育在培養學生時，往往注重對學生“德、智、體、美”四個方面的教育，而忽視了對學生勞動精神的培養，這樣的教育顯然是有缺失的。由于高職學生在大學期間，勞動意識、勞動觀念、吃苦耐勞的精神教育逐漸淡化，致使他們當中出現一些金錢至上、貪圖安逸、厭惡勞動、不珍惜他人的勞動成果等不良現象，嚴重影響高職生職業選擇和發展。
3.社會環境的影響。高職學生在社會主義市場經濟的影響下，深知只有那些具有扎實專業基礎知識和掌握高超的現代生產手段，并能在生產、建設和科研等方面代表先進生產力的人，才會受到社會的重視和青睞。但是一部分人并不能正確地理解市場經濟，以為市場經濟就是一切向錢看。高職學生們受到這種思想的影響，在勞動價值觀上講奉獻的少，講索取的多，急功近利、貪圖享樂、浮躁、迷惘等現象普遍存在。要培養高職學生的勞動觀念，不僅要讓學生參加義務勞動，還要構建一個立體的、長期的計劃，從而有力保障高職學生正確勞動觀的培養。
4.高職學生自身發展特點。高職學生當中的大多數已近成年，但由于從高中畢業直接進人大學，人生觀、價值觀、世界觀尚未完全形成。他們中大部分人社會閱歷淺，生活經驗不足，自我評價、自我認識不到位，整體心理狀態不夠成熟。因此，難免在對事物的認識上帶有一定的片面性、主觀性和感性的傾向，對如何才能實現人生價值充滿困惑。
三、當代大學生正確勞動價值觀的樹立
1.以社會主義核心價值觀體系感染學生，幫助學生樹立正確的價值觀。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用。高職學校要加強集體主義、愛國主義教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提倡和發揚艱苦奮斗、無私奉獻精神，引導學生自覺處理好社會價值和自我價值的辯證關系。在選擇、確立自己的勞動價值目標時，既要承認人們通過正當途徑實現自身價值的合理性，又要提倡奉獻社會、回報祖國的愛國主義、集體主義精神。要把個人利益、集體利益、社會利益三者有機地統一起來，當個人利益與國家、社會利益相矛盾時，要以國家、社會為主體，引導學生自覺樹立自我價值和社會價值統一的勞動價值觀，從而使高職學生正確認識勞動價值觀。
2.樹立職業平等意識和勞動光榮的觀念。高職學生畢業后將成為生產第一線的員工，我們需要引導他們端正勞動態度，把立志與立業結合起來。要使學生認識到，社會各行業沒有高低貴賤之分，只存在分工的不同，從事不同職業的人們，在政治上和人格上都是平等的，只要做出了成績，都應該得到人們的尊重和肯定。因此要培養高職學生的勞動觀念，不僅要讓學生參加義務勞動，還要構建一個立體的、長期的計劃，從而有力保障高職學生正確勞動觀念的培養。
因此，每個高職院校的學生都應該自覺實踐，勇于探索，主動加強自我修養，不斷提高自身素質，努力使自己成為21世紀社會發展需要的復合型人才。特別是注意要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，使自己在勞動的過程中學知識、受教育、長才干，形成正確的勞動價值觀，在畢業時找到實現自己人生價值的舞臺。
參考文獻：
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相關熱搜：教育 教育理念
蘇霍姆林斯基是前蘇聯偉大的教育家，他的教育思想不僅對前蘇聯而且對世界諸多國家都產生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個世紀六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國教育，這些教育思想對改變中國教育現狀存在的弊端具有極為重要的指導意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國基礎教育科學教育思想觀念的嚴重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導的德育與智力教育，恰恰是我國當前基礎教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領導者的深思。
蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內容即是強調實行對學生的個性全面發展教育，其主要教育思想是讓學生實施“自我教育”的同時，要實施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎教育的靈魂和核心，強調培養學生的信念和理想，健全高尚的道德品質，使學生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強調智育這一重要環節，智育即“智力的教育”，其對智育的詮釋是反對把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學活動，“唯智也”蘇霍姆林斯基對智育的詮釋是不僅僅向學生傳授書本知識，而是強調更重要的教育過程，他的這一理論比同時代西方的“形式教育論”和“實質教育論”都要站得高、看得遠，也比‘傳統教育論’研究得更透徹，理解得更全面。
他把智育具體擬定為四個方面;首先是通過傳統教學使學生掌握、積累科學知識，這是智育的根本;其二是發展智力智力和能力的發展，是建立在對基礎知識的掌握上的，沒有牢固的基礎知識會抑制智力的發展，二者協調配合才能實現真正意義上的智力教育其三是培養智能。
即通過教學培養學生發展智力、掌握知識和進行智力勞動所不可缺少的技能、技巧與本領，也就是培養從事腦力勞動所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養的智能，既具有知識的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質培養智能這項任務，包含著全新的獨創性的見解其四智育的核心思想是培養學生形成科學的世界觀，這一理論的實現有兩個必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個是科學知識與真理的掌握。
基于此理論，觀今日之中國基礎教育現狀，令人堪憂。
首先是學校教育存在商業化的問題，個別學校教育存在道德教育的缺失，其結果是相當一部分學生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學生人才云集，實質是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學校教育造成今曰就業艱難，缺少智力型，創造性的有用人才。
其次是國家經濟建設發展的同時忽略了對教育的投人，而學生的學習卷人了高成本的漩渦，基礎教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對學生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎教育并沒有被產業化，而實質上卻出現了嚴重的商業化傾向。
再者我國教育資源分配嚴重失衡，城市與農村，學校與學校之間分三六九等，這些現象為教育腐敗的生長提供了空間。
再者是基礎義務教育面臨的擇校問題，看似平等，實則跟學生家長的權錢發生了不可逆轉的關系，權錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎教育的教學取向再次是應試教育成為了基礎教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設了這些課程，也只是停留在表象上，社會的各種不良現象、功利性的教育方式只會使學生正確的道德取向缺失、社會價值失落還有就是傳統文化的缺失，媒體的引導從某些方面顛覆了學生的價值和道德取向，作為教育者我們應當承擔起培養孩子正確的價值觀和道德取向的責任，并使之走向科學發展的正途。
綜上所述，中國教育嚴重的問題是：教育局部存在商業化傾向，道德教育相對淡化，應試教育體系急待整改完善這些問題的出現其關鍵是思想文化的缺失長此以往，中國教育將出現令人擔憂的惡性循環局面!
回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認為我國當前教育極待拯救的問題是道德倫理的實質性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學的價值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導的公民道德基礎，亦即從小滋養其良好的道德習慣，進而培養高尚的道德情感，從而樹立堅定正確的道德信念，注重傳統道德文化的學習，在德育教育中滲透美育教育，讓學生認識美，在學生認識美的基礎上培養美的情操、美的修養蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學生終身發展的方向，學性去影響學生的個性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優秀去影響學生個性在青少年所受的教育，所以學生的發展與定型。
在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育
道德修養和道德品質，具有正確理論在今日中國之教育現狀下，的修養和品質的學生應該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學習、熱愛勞動、不自私而且考育事業。無私奉獻的精神應該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。
其次是實施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學的方式使學生獲得必須的基礎知識，在此基礎上發展智力，培毛毳教授，碩士畢業于湖養智能，進而形成科學的的世界南師范大學音樂學院，師從湖南觀，使學生個性得到全面發展，師范大學朱詠北教授，中國音樂成為真正有能力的智者，而不是學院訪問學者，從教二十余年。
如工廠復制般的平乏無能之人現任湖南涉外經濟學院音樂學院再次要在教育過程實行勞動教育，鋼琴教授，鋼琴專業學科帶頭人，所謂勞動教育其宗旨是勞動過程湖南省鋼琴專業委員會副會長，中進行創造性的活動，讓學生根專家庫成員，曾任湖南省鋼琴專據其興趣愛好運用其智能，鍛煉業委員會郴州分會會長。
隨著經濟的快速發展，農村經濟也發生了巨大的變化，特別是農村獨生子女家庭的經濟條件往往與城市沒有了什么區別，學習條件也非常好，按理說他們各方面應該進步更快，但實際情況往往并非如此。相當一部分獨生子女的心理素質、學習成績遠遠比不上一些家庭條件較差的非獨生子女學生。他們往往性格暴躁，自私霸道，好逸惡勞，不求上進，整天迷戀于電子游戲機和卡拉OK娛樂場所之中，學習成績一直排在全級學生末尾。在家儼然一位小皇帝，在班上，對于正常的值日清潔勞動也是嫌臟、嫌累，經常推諉。
諸如此類行為偏差的獨生子女的教育是困擾我們教學的一個難題。山區農村獨生孩子在初中階段行為偏差形成的主要原因是什么呢?概括起來主要有以下幾個方面：第一、父母對孩子的過分的溺愛實行一孩化的家庭，生活條件比較好，對孩子的物質生活有求必應，要啥給啥，對孩子一味遷就和溺愛 ，實施保姆式的教育，孩子完全處在一種由所包圍的保溫箱中，這樣，使孩子自覺不自覺地加重了自我意識，形成了過度自我中心的心理定勢，只顧自己，不考慮他人。第二、父母對孩子的過分呵護，孩子缺乏鍛煉有不少獨生子女家長擔心孩子承受不了批評，出于一種特別呵護心態，對孩子的缺點錯誤，很少因勢利導進行必要的批評教育。在孩子管教中，遷就過多，不厭其煩地給予幫助，唯恐孩子受到一丁點傷害，對孩子喜愛，想盡一切辦法滿足子女的要求 ，孩子出了問題很少嚴肅對待，往往沒有及時糾正孩子成長過程中出現的偏向言行甚至錯誤的價值觀、人生觀、世界觀。第三、父母對孩子缺乏必要的吃苦耐勞教育現在的獨生子女基本上屬于甜水泡大，很少有吃苦經歷，貧困、饑餓對于他們來說不知是何滋味。因為是獨生子女，家庭都視為掌上明珠，盡量不想讓孩子吃苦受累，對孩子的生活會盡可能進行全方位包攬。這樣做的結果，必然是形成孩子怕吃苦的性格。用什么方法能夠更加有效的糾正這些孩子的偏差行為呢?要糾正這些孩子的偏差行為可以從以下幾個方面入手：
1.應該對孩子進行理想前途教育等方面的教育老師應當負起這個責任，在各個崗位都要為教書育人這個目的盡職盡責，使他們茁壯成長，當然這是一項既復雜又浩大的工程，需要有關領導的高度重視，家庭學校和社會多方面的配合，才能奏效的。
2.應該從心理角度去引導形成積極健康心理學生行為不端，更多是指出其錯誤，告誡他今后改正，很少從心里角度去引導形成積極健康心理。學校有心理健康教育，但心理健康課程落實卻注重共性教育，很少因材施教，實行個性教育。對問題學生要有個性化的幫扶舉措，要有針對性和實效性。
3.應該對孩子進行必要的告誡教育因為孩子在家里很少受到父母批評，在學校很少接受個性化的心理幫扶與對應的懲戒教育，基本上都是在順境中生活，很少有挫折感，遇到挫折往往就會顯得無所適從。所以從小就有必要的批評舉措，使他們能夠正確認識自己的問題，學會自我克制，這樣對于老師的善意批評就不會感到太多委屈而走極端。
4.對孩子的任何細節的行為偏差都應該予以重視及時糾正大因小而起，對孩子的任何細節的行為偏差都不能小事了了，讓孩子樹立接受批評的勇氣;對孩子的心理問題應該隨時關注，多與孩子溝通，避免偏執陰影籠罩。
5.有意識讓孩子經歷一些挫折鍛煉和勞動教育不經風雨難見絢麗彩虹，不經挫折難以健康成長。通過挫折教育讓孩子提升抗挫折能力。人生的路不可能一帆風順，從小培養孩子抗挫折能力，這對孩子未來人生大有裨益。還有就是忽略對孩子的勞動教育 ，孩子回到家，沒有給孩子勞動的機會，自然而然長期這樣孩子就養成了過著衣來伸手，飯來張口的生活，這對孩子以后出到社會生活是極為不利的。
如何教育好獨生子女，使他們茁壯成長，不但是學校的責任，也是家長的責任，也是社會的責任，只有學校、家庭、社會三結合才能是獨生子女教育問題得到良好的解決
課題負責人：袁任紅
課題主研者：韋國敏 覃根喜 藍艷肖 韋虹海 韋小文 黃 衛
在具體的責任教育教學過程中，本課題組認為，除了傳統教學中行之有效的講授法、課題討論法等，責任價值辨析、責任角色體驗、實踐活動反省與建立學生責任檔案等方法比較符合教學目的，值得在教學實踐中綜合運用。
1、責任價值辨析法
初中思想品德課中的責任教育是要教學生“學會負責”，其中首先要培養的是學生承擔責任的意識，形成正確的責任價值觀。價值澄清學派認為，現代社會的價值觀是多元化的，其中充滿了沖突和矛盾，傳統的勸說學生接受某種“正確的”價值的教育方法已不能勝任對當代學生進行責任教育的任務，正確的做法應該是指導學生在澄清自己價值的基礎上，進行自我選擇并轉化為行動。但由于初中學生對責任認知模糊，使他們對自己的責任價值觀辨別不清。因此，教師要幫助學生辨清事理，權衡利弊，使他們懂得形成良好的責任品質于人于己都是利大于弊的道理，這樣學生才會主動積極的承擔起自己的責任。同時，在進行責任教育時，可以選取初中學生生活中雖然簡單易懂但又肯定沒有一致看法的事例，讓他們自己辨析，如：許葦是一名初中生，她在日記中寫到：我怎么覺得那么累啊？媽媽總是要我考出好成績，她只要我把學習搞好就行了；當班長的事情那么多，老師同學有什么事情都找我，真是煩死了；這個周末學校還要我們去義務植樹，真是浪費時間；我喜歡唱歌，報名參加學校的歌唱比賽，卻很少有時間去排練……學生就案例中責任的主動承擔、被動承擔和許葦承擔了哪些責任展開辯論，也可以讓他們換位思考：“你有過這樣的困惑嗎？”“你是如何解決的？”讓他們自己分析做與不做的后果，并清楚每種后果對自己的利弊，讓他們能夠在利益的對比權衡中明白承擔責任的重要性，從而主動提升其責任品質。通過案例辨析，也可以讓學生對責任概念的內涵和外延有更加清晰的認識。又如：你的好朋友丹，一天晚上開車到你家，一下車你就看見他喝醉了，并且他看上去很沮喪。他告訴你，他的車在路上擦了一個騎車的小姑娘。從后視鏡里看到，小姑娘摔倒了。丹很害怕，尤其想到自己喝醉了，就沒有停下來看小姑娘受沒受傷。當時路上沒人，丹敢說別人認不出他的車。丹問你該怎么辦？你將怎樣回答？
學生在辯論這個案例時，可能會出現承擔責任和逃避責任的分歧，教師在這個事例中可以表達自己的見解，但不要把它強加給學生讓其接受，教師應該對那些明顯不應該的觀點提出自己的反對意見，并講清道理，幫助學生明清是非，樹立正確的責任價值觀，增強他們的責任意識。
2、責任角色承擔法
在進行責任教育教學時，教師往往采用角色承擔的方法，它的優點是給學生提供了機會來觀察、思考某件事該怎么做。角色承擔是在課堂教學中，讓學生根據故事、事件的情節，扮演各種社會角色，練習“承擔”相應的角色義務，分析思考問題，處理人際關系。教師要努力使學生在角色扮演中能領會各種社會角色的責任，學習承擔一定社會角色所應有的態度和所需的能力，正確分析自己的角色地位，從而學習理解他人、關心他人、幫助他人。同時，學生在角色扮演的過程中，無論是扮演者還是旁觀的學生都實實在在地經歷了一次道德決定，而不是憑空想象，繼而產生角色認同感，從而激發學生的真實情感，具有較強的感染力。如：李澤群是一名普通學生，大家都叫他“管事大王”。為了美化教室，他動員大家從家里帶來一些花卉；鄰班同學來借衛生用具，他記在心里及時要回；班級參加學校的比賽，他一天往公布成績的布告欄跑好幾趟，然后向全班本班的參賽成績……一次，李澤群要求值日馬虎的同學重新打掃教室，值日生氣呼呼地沖著他大嚷：“你是衛生委員嗎？真是多管閑事！”這通常是發生在學生身邊真實的案例，學生表演起來會很自然的融入到角色之中，感受角色中人物的情感、動機和價值觀，從而自覺履行和承擔“分內事”。責任角色扮演法生動形象，很受學生喜愛。它能有效地培養學生對行為的實際操作能力、道德判斷能力和關心體諒他人的情感，從道德認知、情感及行為方面深化了學生的責任認識，強化了學生的責任動機，這對以感性認識為主的初中學生具有較好的效果，同時也提高了其踐履責任行為的可能性。在開展角色扮演活動時，教師應注意：學生扮演的角色必須十分具體，并且是由學生自己做出行為抉擇；角色扮演的時間不需要太長；角色扮演后應開展課堂討論；最后由學生或老師或共同做好討論總結。在運用此方法時，教師需要有課前的充分準備，要避免追求表面熱鬧的形式主義，否則可能會造成負面的效果。
3、實踐活動反省法
[關鍵詞]中學生 班主任 德育工作 方法
近年來，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來。德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。作為基礎教育工作者的中學教師，特別是與學生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學生接觸最多，是學生效仿、學習的直接對象。德育教育工作，是班主任工作的基本內容，也是班主任工作的重要保證。
一、新形勢對中學德育工作的沖擊與影響
當前，我國正處于社會轉型期，隨著社會主義市場經濟的深入發展，形形的思想觀念沖擊著中學生的精神世界，在帶給他們與時代進步和社會發展相適應的新思想、新觀念、新風尚的同時，社會經濟成份多樣化、價值觀念多元性等也給中學德育工作提出了新的課題。并且，隨著網絡時代的到來，電腦和智能手機的普及，使得人們的學習、工作和生活日趨網絡化，網絡業已成為中學生學習、生活、交友、娛樂的重要形式，對他們的價值觀形成和道德認知具有重要影響。中學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵期，對網絡中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網上的一些不良信息和暴力游戲等會模糊中學生的道德規范，并且他們在虛擬網絡中獲取的知識量大，更新快，網絡強大的力量使得學校的正統思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學班主任不得不面對的現實。
二、當代中學生對德育工作的要求
越來越多的教師感覺到，現在的中學生自主意識、個人意識在不斷增強，他們往往認為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長、老師不說，與同齡朋友說”或者“當面不說，背后去說”等現象，這對于我們的思想品德教育，提出了更高要求。
同時，當代的中學生，是完全在改革開放的環境中成長起來的一代。他們的思想道德現狀總體上是積極進步的，主流是健康樂觀、蓬勃向上的。但不同的成長背景，也造就了他們與上一代的不同特點，就是不愿意聽成人的“諄諄教導”，難以接受老師灌輸的理念；凡事有自己的認識和主見，更期望著自我成長和發展。作為中學班主任，必須努力了解學生內心世界，創新方法措施，有針對性地做好當代中學生的思想品德教育。
三、班主任做好中學德育工作的方法策略
勇敢面對新形勢，不斷創新工作方法，走人新時代中學生的內心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長，是當前中學班主任必須擔當的責任和義務。
（一）以德為先，從小做起
優良的道德品質不是天生就有的，而是接受教育和教養才獲得的。一個孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關知識，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習慣一旦形成，長大了就很難改掉。中學生將來要擔當祖國建設的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個層面的涵義：一個是指年齡小，具體到中學班主任，就是要從入學的第一天開始，帶領他們了解中華民族的歷史，樹立愛祖國的精神，養成正確的的道德觀念；另一個是指事情小，要讓學生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養他們熱愛勞動、親自動手參加勞動等良好品質；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養他們基本的道德規范。
（二）以情感人，愛生如子
要有效促進中學生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動真感情這一特點，在關愛、尊重中開展好思想道德教育。“一個真正的好教師不是‘生物教師’、‘語文教師’、‘數學教師’，而是‘教師’，是一個眼里有學生的教師。我們教師的教學不僅僅是傳遞知識，更重要的是育人”。一個真正的好班主任，更應做到“眼里有學生，心里有學生”。既要在校內耐心教育、熱情幫助學生，也要通過多種渠道了解學生在校外情況。要把學生當作朋友來對待，以發自內心的愛和責任來尊重他們、時刻關注他們。即使是批評也要講究藝術，也應顧及學生的自尊心，確保動之以情，使學生體會到老師的關心，心悅誠服地接受來自于師長的教育。
（三）以理服人，貼近實際
許多教師和家長認為，現代中學生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見和建議。對他進行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說你的道理大而空、蒼白無力。這些現象的存在，一方面說明中學階段的孩子逆反心理強，不愿意聽大人的教導；另一方面說明他們有思想、個性強，凡事有自己的想法。因此，對中學生進行思想品德教育必須要貼近實際，以實實在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個班級，學生大多性格外向，活潑好動，屢屢有違反課堂紀律的事情發生，有時搞得任課老師興致全無。針對這一情況，班主任不能簡單規定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設計習題、作業題，到寫出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業批改、反饋、訂正。這期間需要花費老師多少時間、多少心血？同學們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對老師辛勤勞動地不尊重，最終還會影響到大家的學習效果。這樣貼近學生實際的道理，學生能夠順利接受，會收到非常好的教育效果。
（四）以人為本，鑄就合力
教育的對象是人，是有血有肉的生命體。無論是班主任，還是其他教師；無論是學校，還是家庭和社會，都必須關心人、尊重人、理解人。特別是對于正處在身心發展特殊時期的中學生，要多從關懷、理解的角度出發，多方面促進學生的全面發展和健康成長。即使出現叛逆等問題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過后，他們往往能把那種特有的沖力，發揮到學問或事業上，而在未來有杰出的成就。關鍵在于出現問題后，要引導學生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進步成長。落實以人為本，給學生以寬容、尊重的成長環境，他們才能真正成長為一個大寫的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發揮好立德樹人的紐帶作用，使學校、家庭、社會形成育人合力，共同創造良好環境，齊心協力促進中學生健康成長。
一、破除“三個觀念”
我國基礎教育從外延發展轉向內涵發展，最關鍵的是要經歷一場教育觀念的
革命。
首先，要破除“教育工具論”。不能不承認，整個基礎教育從其價值論上，已經被“教育工具論”所綁架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是讓孩子通過接受教育來改變命運；孩子成了學校的工具，學校通過孩子提高升學率來提高聲譽，獲得獎賞；孩子成了國家的工具，國家通過普及教育，提高人均受教育年限，增強人力資本。家庭的未來、民族素質、國力的強盛是建立在被教育者成人和成才的基礎上，建立在被教育者健康成長的基礎上，這就要求基礎教育必須回歸育人本位。
其次，要破除“教育吃苦論”。不能不承認，整個基礎教育從其方法論上，已經被“教育吃苦論”所綁架。在傳統上，中國人歷來信奉“吃得苦中苦，方為人上人”。與此同時，在基礎教育界，“學習的果是甜的，學習本身是苦的”觀念甚囂塵上。這種將成人世界的人生觀直接移植到兒童教育世界的做法帶來的可怕后果是一味強調加班加點、大量訓練，強調節假日補課等，這些做法違反了教育規律，破壞了學生發展的生態環境。因此，基礎教育的內涵發展必須尊重規律、依靠科學，將教育發展置于科學發展的軌道。
再次，要破除“教育減負論”。不能不承認，整個基礎教育從其改革論上，已經被“教育減負論”所綁架。長期以來，從表面來看，我國基礎教育存在的主要問題似乎是學生的課業負擔過重問題，其實是學生學習生活的科學和意義問題。通俗地說，我們的學生苦的沒道理、沒價值。“苦的沒道理”是指我們的教育違背兒童身心發展規律和教育規律；“苦的沒價值”是指我們的教育沒有指向學生的個性發展和核心素養的培育。簡單地、機械地將減輕學生過重的課業負擔作為我國教育改革和發展目標，非但不能解決我國基礎教育存在的根本問題，反而陷入了學校減負、家庭和社會加負的怪圈。從根本上說，我國基礎教育改革的根本目標不在于所謂減輕學生過重的課業負擔，而在于改變學生學習的狀態、性質和Y構，促進學生自主的、有個性的、有選擇性的學習和發展。改變學生的學習狀態就是要變學生的被動學習為主動學習，充分調動學生學習的內在積極性；改變學生學習的性質就是要尊重學生的差異，變同質化學習為有選擇的個性化學習；改變學生學習的結構就是要既做“減法”，又做“加法”。做“減法”就是要減輕學生過重的、單一的、單調的、被動的知識學習負擔；做“加法”就是要增加學生長期缺失的社會實踐、人文教育以及個性化學習的時間和空間等。
二、進行“五個結構調整”
推進基礎教育的內涵發展必須著眼于五個方面的“結構調整”。
一是調整教育活動結構。教育活動的結構調整是主線，既要調整教育的外部結構，也要調整教育的內部結構。調整教育的外部結構就是要調整學校教育與家庭教育、社會教育的關系，強調家庭教育、社會教育對學校教育具有越來越重要的基礎性支撐作用；調整教育的內部結構就是要調整學校教育內部的德育、智育、體育、美育和勞動教育的關系，必須改變單純重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動教育的做法。德育、體育、美育不僅在立德樹人中具有越來越重要的地位，而且對于學生文化課的學習具有越來越重要的結構性支撐作用。而在互聯網教育時代，以動手實踐為核心的勞動教育和創造教育對于培養學生的創新精神和實踐能力具有越來越重要的基礎性載體作用。推進基礎教育的內涵發展必須通過教育內外結構的調整，為學生的學習和發展創造更好的教育生態環境。
二是調整師生關系結構。過去的師生關系更多地體現為一種知識傳承的教學關系。促進學生的內涵發展必須從以下四個方面重構師生關系：第一，教師是學生學習資源的建構者。教師不是教材知識的簡單的搬運工，而是國家課程校本化、生本化的建構者。第二，教師是學生學習和發展環境的建構者。第三，教師是學生學習的指導者。教師不是天然的知識灌輸者，而是學生學習的指導者。教師的核心任務不是將知識體系傳授給學生，而是教會學生學習，指導和引導學生學習，支撐學生學習。第四，教師是學生道德成長的示范和引領者。教師不僅要教好書，更要育好人。立德樹人是教育的根本任務。
三是調整課程類型結構。過去的課程從類型上講過于單一，必修課程一統天下。推進基礎教育的內涵發展必須調整和優化課程結構。第一，要處理必修與選修課程的關系。在基礎教育階段，既要通過開設必修課程為每個孩子的終生發展奠定共同基礎，也要通過開設選修課程引導和促進每個孩子的個性發展。第二，要處理好分科課程與綜合課程的關系。基礎教育既要組織學生通過系統的扎實的分科課程的學習，掌握幾千年來人類社會積累的經典知識，更好通過跨學科的綜合課程的（項目）學習，培養學生綜合素質和創新能力。第三，要處理好書本學習和實踐學習的關系。基礎教育的課程實施要回歸生活，脫離了生活實踐和生活經驗的學習是一種僵死的、缺乏生命活力的學習，是一種遠離人類創造活動的學習。
四是調整課程實施結構。過去的課程實施更多地遵循了單一的認知活動規律，而促進學生內涵發展的課程實施過程是教師引導學生建構客觀世界的意義，形成特定的概念與含意的認知性實踐。借助這種認知性實踐，學生、教師和課堂中的同學形成一定的社會性實踐，同時也是通過自身的認識與態度的反思，重建自己的身份的倫理性實踐。推進基礎教育內涵發展，必須優化課程實施結構。一般來說，課程實施包括以下四個階段：第一，價值建構階段。這一階段應該確認給孩子什么樣的教育。第二，關系建構階段。這一階段應該處理好師生關系、教師和教材的關系、師生對教材處理方式包括思維工具的運用等，這些關系的建構對于學生的學習十分重要。第三，活動建構階段。情景結構或者說是教學活動知識內化的情景的建構，這是優化課堂教學活動的關鍵。第四，意義建構階段。這是學生學習內化的過程，即把知識技能轉化為學生素養的過程。
