時間：2023-06-25 16:31:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育隱性課程的特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）隱性課程的含義
自1968年美國學者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首先提出“隱性課程”這一概念以后，課程領域里先后出現了“自發課程”“隱含課程”“無形課程”“非正規課程”等概念，國際上掀起了一場關于隱性課程研究的熱潮。隨著對德育隱性課程研究的深入，國內外的學者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念，按照權威性的《國際教育百科全書》的見解，隱性課程是指形成學生的非正式學習的各個要素，這些要素在學校課程手冊中沒有得到明確的規定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經驗，但又經常地有效地對學生發揮著影響。
根據隱性課程的定義，我們認為：1.在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它的歸屬概念應該是學校文化。［1］（74）首先，因為“課程”是“教育”的下位概念，作為教育的“衍生物”和體現教育要求的手段，課程應具有教育的一切屬性，即目的性、方向性和計劃性；其次，在教育學范疇內，課程是指依據教育目的及其具體化的教育目標規范的教育內容，定義中的“教育內容”應該指文化。2.在概念的外延上，隱性課程是課程的一個下位概念，是課程的一個重要組成部分，教育學上所講的課程嚴格來說是“學校課程”，是在學校內部開設的，所以隱性課程是學校生活經驗中除顯性課程以外的影響，不包括家庭和社會的影響。3.在概念的內涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經驗”，它不直接指向學科內容，是偏向于非學術性的。4.隱性課程是與顯性課程相對立的一個概念，兩者一起構成了學校課程體系。
（二）隱性課程的特點
與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的特點主要表現如下幾個方面。
1.作用方式的潛在性與間接性
作用方式的潛在性是隱性德育課程區別于顯性德育課程的最根本的特點。顯性德育課程是通過正式的教學來進行，對于社會角色具有直接的、外顯的影響力；而隱性德育課程是潛伏在顯性課程之后，通過間接的、內隱的和潛在的方式作用于受教育者。
2.作用途徑的廣泛性與開放性
當前高校德育顯性課程的實施在途徑上雖然種類繁多，但實質上是一個較封閉的系統，主要可以概括為三種途徑和方式：一是由思想政治課教師實施的各種名稱的政治課和思想品德課程；二是由各任課教師在各門文化課程教學中進行的思想品德教育；三是由學校行政人員、輔導員、班主任及各類社團組織的各項德育工作。與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的作用途徑更加的廣泛而開放，隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項有目的的德育活動之后，而且廣泛地隱含在一切的教育環境的體制與氣氛之中，甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個學校生活之中。
3.作用過程的無意性與滲透性
高校顯性德育課程無論是在課程的總體設置上還是具體的操作中，都是具有非常明確的目的，教育者在實施顯性德育課程時也會通過各種方式非常明確地把課程的目的傳達給學生；學生在接受隱性課程教育時，雖然有認知的參與，但更多的是有情感、興趣之類的非認知心理的參與，這種作用往往是通過無意識對受教育者進行滲透的。無意識“是指人的現實的文化心理結構，也即是未經過思想加工整理過的人們的精神狀態、心理定勢?！保?］隱性德育課程正是通過滲透到受教育者內心深處并通過學生無意識的攝取機制而實現教育作用的。
4.作用效果的非預期性與二重性
一方面，明確目的性與作用方式的直接性使得顯性德育課程具有較強的可操作性，另一方面，教育者還能通過學生的反映對教學全過程進行有效地控制與調節而使顯性課程具有較強的可控性，從而達到最佳的教育效果，因此，顯性課程具有較強的預期性。由于隱性課程是通過潛在的、間接的方式作用于受教育者，受教育者是在無意中受到潛移默化熏陶的，是難以預測、難以估計到的，因此，隱性德育課程的作用效果具有非預期性，與其效果的非預期性相伴而來的是其作用效果的二重性，即隱性課程對學生施以的影響，既可能是促進學生良好品德養成的積極影響，又可能是阻礙學生形成健全人格的消極影響。
5.作用結果的體悟性與深刻性
顯性德育課程往往是強調教給學生“有關道德的知識”而忽略學生的內化機制。杜威在其《教育中的道德原理》一書中區別了兩個概念：“道德概念”和“關于道德的概念”。所謂“道德概念”是把這種觀念“在行動中見效果，使行為有所改變”，使之“成為品性中的一個部分”；而“關于道德觀念”就是直接傳授道德知識的教育，也稱為知性道德。杜威認為這種教育“即使講得最好，也是在數量上比較小的，在影響上也是微弱的”［3］。因此，德育內容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等）只有通過心靈的特殊體驗和領悟，才能內化為學生的道德理念，約束學生行為。以潛移默化的方式進行的隱性德育課程正是迎合了這一特點，學生在接受隱性德育課程教育時雖然有認知的參與，但更多是情感、態度、價值、興趣等非認知心理的參與，是學生內心的一種體悟結果；隱性課程對學生的影響往往不僅僅是停留在認知的層面，而是內化為學生情感、意志、人格、價值觀等深層次的道德品質與素養中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學生的一生。
二、隱性課程的構成要素與功能
（一）隱性課程的構成要素
從隱性德育課程存在形態進行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下幾種要素構成。
1.潛伏在“兩課”和各科教學活動中的教學形態的隱性德育課程
課程教學是教學形態隱性德育課程的載體。教學是實施教育的基本途徑，也是學校工作的中心。在“兩課”和各科教學活動中，學生在學會和獲得預期的學術性知識的同時，還會無意識地獲得非學術性的知識，自發地影響著學生的價值、態度、情感、興趣、意志和信念等，促進學生品德的形成與發展。隱藏于各種正規德育課程以及各學科教學內容中的德育因素是潛在的，主要包括有教學指導思想、教師的人格榜樣、教師的期望、師生關系、教學過程中教師傳遞信息的方式以及獎懲方式等，［4］這些因素是以潛移默化的方式對學生的思想品德發生著深刻的影響。
2.隱藏在活動性德育課程中的活動形態的隱性德育課程
活動性德育課程是活動形態的隱性德育課程的載體?；顒有缘掠n程是指學校中有著預定目的、內容與作用的黨團活動、班級活動、主題活動等，在活動性德育課程中，學生是作為主體積極參與到活動中去的，與專門的認知性德育課程中的隱性德育因素相似，專門的活動性德育課程中也隱藏著各種隱性德育課程的因素，如活動目的背后的組織者的理念、活動組織方式背后的組織者的策略、活動過程中參與者自身的體悟等。
3.暗含在校園物理環境中的物質形態的隱性德育課程
校園物理環境是物質形態的隱性德育課程的載體。校園物理環境主要是指由學校的建筑物、文化設施、生態環境、班級環境以及各種徽章、標志、服飾等物質形態的環境所營造的校園文化。從學校的教學樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設計，到圖書館、體育館、游泳池、舞廳等文化娛樂設施的布局，到校園里一山一水、一草一木生態環境的保護，到班級中教室的空間安排、黑板報與宣傳畫的渲染，到校旗、校徽、校服、校歌的創設，無不展現著建設者與教育者的獨具匠心，無不暗含著大量的教育因素和內容。
4.滲透在學校制度文化中的制度形態的隱性德育課程
學校制度是制度形態隱性德育課程的載體。制度即規定，是維護各種社會關系的規章體系。學校的規章、守則和組織是學校教育結構的特性，也以隱蔽
的方式對學生產生德育功效。它具體包括學校的組織結構、領導者的思想觀念與方式、教學管理方式及其評價體制、學生宿舍生活管理制度及學生一切活動的安排方式和規章制度本身的健全與合理性等。這些制度與體制對于規范學生的行為所起的影響是極其復雜的。［5］
5.彌漫在校園生活中的精神形態的隱性德育課程
精神形態的隱性德育課程往往沒有具體的載體，從空間上說，它彌漫于學校校園的每一個角落，從時間上說它彌散在校園生活的每一個環節。它主要是通過深淺不同的兩個層次展現出來，一是深層的文化底蘊，是由學校成員的共同的實踐活動并經過歷史的積淀、選擇、凝聚、發展而來的，如學校的辦學理念、奮斗目標和校風學風等；二是外顯層的心理文化，由學校成員在日常生活中展現出來的輿論環境、社團關系、個體關系、具有校園特色的閑暇方式、課余的文體活動等。學校定的文化、心理內容集中反映了校園的歷史傳統、精神風貌以及學校成員的共同追求與價值取向，它是通過感染、暗示和模仿等心理方式作用于學生的，使學校校園形成一個巨大的心理場，對每一個成員都產生著難以抗拒的效應。［4］
（二）隱性課程的功能
隱性德育課程的特點與結構，決定了隱性德育課程在高校的德育過程中發揮著顯性德育課程不可替代的功能，主要包括以下幾個方面。
1.認知上的導向功能
道德認識是個體對道德規范及其執行意義的認識，道德認識是品德形成的基礎。隱性課程通過前面分析的各種復雜多樣的因素作用于學生的學習與生活，學校的活動、學校的環境、學校的制度、學校的氛圍等都在認識上給學生提供參照體系，引導學生明辨是非，增強學生的道德判斷能力，幫助學生形成正確的價值觀與科學的人生觀。
2.情感上的陶冶功能
道德情感是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規范而產生的情感體驗，道德情感具有調節的功能，影響著道德認識的形成及其傾向性，道德情感形成具有自發性和情境性，隱性課程所具有的潛在性、滲透性、無意性等特性正是切合了道德情感的這一特點，因此，與顯性德育課程相比較，隱性德育課程在道德情感的形成過程中所發生的影響更為深刻。學生沐浴在學術研究氛圍濃厚、文化底蘊深厚、環境設置幽雅、精神追求執著的高校校園當中，一種清新、舒適、優美之感自然而生，使心靈得到凈化，情操得到熏陶，感情得到升華。
3.意志上的磨煉功能
道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預定的道德目標，以實現一定道德動機的過程，學生道德意志是通過在其日常生活中的長期磨煉而成的，它是調節道德行為的內部力量。通常表現為在實現道德目標時的積極進取或堅忍自制兩種形式。隱性德育課程在學生意志的磨煉上所起的作用主要表現為兩種方式：一是通過校風學風等精神形態的激勵方式激發學生的斗志，激勵學生為實現其德育目標而積極進取；二是通過學校的有關規章制度等形態的強制方式形成一種強大的內驅力，使學生有意無意地就范，逐漸學會堅忍自制。
4.行為上的規范功能
道德行為是在一定的道德意識支配下所采取的各種行為，人的道德面貌最終是以其道德行為來表達和說明的，它是人的道德意識的外部表現形態，是學生思想品德水平的重要標志。學校中的物質文化環境的設置、制度文化的管理、精神文化的創設都滲透著學校的道德要求和教育意志，通過暗示、輿論、從眾、期望等心理機制給學生造成潛在的動力與壓力，對學生的行為起著重要的約束作用。
三、高校隱性課程的建設
（一）加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，開發課堂教學中潛在的隱性德育課程
道德認識是品德形成的基礎，道德認識水平的高低直接影響到品德的水平。當一個人按照社會規范行動時，首先必須了解這些道德規范，掌握一系列的概念，并能對某個行為的正確性作出相應的道德判斷以及最終形成道德觀念體系。因此，在高校的德育過程中，顯性德育課程是必不可少的。但是，僅僅重視顯性德育課程的實施是遠遠不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動，教師可以引導學生思考，但教師不可能代替學生思考，教師不可能把德育內容直接“裝”進學生的腦袋里，也就是說，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內容的德育是來自社會生活，只有通過學生心靈的特殊體驗和領悟，才能內化為學生的道德理念，約束學生行為。在高校的德育改革過程中，要取得較為理想的成效，就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，通過兩類課程的結合，既發揮了有意識心理活動的作用，又發揮了無意識心理活動的作用，使德育工作更有成效。
（二）處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾，充分發揮制度文化的德育功能
對于制度的建設與完善，高校普遍都是非常重視的，作為一所高校（無論是哪一種層次的院校），都會有一套套幾乎稱得上完美無缺的管理制度、管理條例、管理手冊等，如教學常規管理制度、學生考試作弊處罰制度、公共課選修課考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔離制度等等，囊括了這些制度的學生管理手冊往往是學生人手一冊。但是，為什么這些規章、守則頒發了以后，許多制度的效果并不理想，有的制度甚至形同虛設？其主要原因在于目前高校規章制度的制定過程中往往只重視制度的科學性與規范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作為道德主體的學生的積極參與。因此，高校要在不斷完善學校的制度系統的同時，要充分體現以人為本的精神，給予學生自主設計的機會，培養學生自主學習、自主檢查、自主監督、自主評價的習慣和能力以及自主負責的態度，促進學生對學校制度的認同，處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾，充分發揮高校制度文化的德育功能。
（三）協調好經濟效益、審美價值與文化傳統三者的矛盾，優化校園的物質文化環境
隨著高校的不斷擴招以及高校產業化的蓬勃發展，當前高校的校園環境普遍有了翻天覆地的變化，有的高校在其校園的環境建設上甚至不惜揮金如土，于是，有的校園如花園式美麗，有的校園如商城般現代，有的校園如宮殿般宏偉，但其結果卻往往甚至尷尬──校方在校園建設上雖然傾盡了學校的人力、物力、財力，但置身其中的師生卻更是留戀往日校園的質樸與寧靜。大刀闊斧的開發與建設，有時也是一把雙刃劍，在開辟出新天地的同時也可能會把歷史甚至其文化根基割斷。因此，高校在優化校園的物質文化環境的時候，要協調好經濟效益、審美價值與文化傳統三者的矛盾，從而營造出時尚中見質樸、現代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊的美麗校園。
(四）培養富有特色、奮斗不息的校園精神
對于一所高校而言，校園的精神往往決定了一所大學的地位。校園精神來源于對非制度精神文化的提升，它是指每一個學生生活于其中的學校內特定的風氣和氛圍，也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現出來，也通過學校領導民主的管理方式和工作作風、師生的精神面貌、校風、學風、班風、集體輿論等體現出來，它是師生認同的價值觀與個性的反映，也是一種強大的精神力量。文明、進步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心，其所形成的彌漫于整個校園并體現了學校風范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學生的作用。［1］(77)
隱性德育課程的德育功能具有兩重性，要使隱性課程達到理想效果，我們就要自覺地利用其積極因素，控制或消除其消極因素。高校德育工作是一項十分復雜而艱巨的工作，需要廣大教育工作者的深入思考與積極參與。在不斷改革顯性德育課程的同時，加強隱性德育課程的建設，擴充德育課程的內容，將為高校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進高校德育工作的發展。
參考文獻：
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［3］滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社.1994.556.
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［5］黃立營.論隱性德育課程與高校德育課程體系構建［J］.華北電力大學學報，2004，（3）.
論文關鍵詞：五年制；高職；德育課程；課程結構優化
優化五年制高職德育課程結構，就是要從五年制高職德育的現狀出發，改革原有德育課程，合理重組認知課程所包含的內容和進程，充分發揮活動性課程特有的功能，有意識地構建隱性課程，優化組合，構建符合社會發展要求和人的全面發展要求的德育課程結構體系。當前，優化五年制高職德育課程結構必須做到以下三個方面：
改進認知性德育課程
人們往往把道德教育等同于道德知識教育，把德育課（德育認知課程）當作德育課程的主體甚至全部。在五年制高職開設的德育認知課程中能讓學生學到大量德育知識，知道大量的德育術語，但學生德育行為卻改觀不大。變革德育認知課程是德育課程結構優化的前提條件。
重新審視德育認知課程 五年制高職思想政治課程是對學生進行社會主義政治、思想、品德教育的課程，是現有德育認知課程的主要表現形式。但是，當前的思想政治課實際效果并不理想。如何認識、怎樣增強五年制高職德育認知課程的有效性，是每一個德育工作者必須思考的問題。
1.德育教材所遵循的內在邏輯應該是學生生活的邏輯，而不是學科知識或道德規范的邏輯。個體品德和社會道德的提高與發展只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德，必將導致道德和品德的抽象化、客體化；脫離了生活培養人的品德，必將使這種培養因為失去了生活的依托而流于虛空、形式化、無效。
2.德育課程是生成性課程，不是原設性課程。一般來說，學科課程的內容結構比較緊密，知識要求相當具體，不但可以要求到年級、學期，甚至可以要求到課時。特別像數學學科，知識點聯結邏輯嚴密，一環扣一環，不學加減不可能學乘除，不會解一元一次方程，就不可能會解二元二次方程。而德育課程不同，雖然它有知識要求遞進的層次性，但與學科課程相比，沒有十分嚴密的邏輯結構。德育課程有別于學科課程，還表現為它的主要支撐是社會需要和學生發展，在社會發展對個體道德修養呼喚日益強烈的情況下更是如此。因此，德育課程的目標、內容、方法、評價等應主要從社會需要和人的發展兩方面予以勾畫，這是德育課程與學科課程區別所在。
3.道德的“知”、“情”、“意”、“行”應該是一個連貫的整體。在相當多的學校教育中，認知性德育課程給學生的仍然是“有關道德的”知識或“道德方面的”觀念，它們是倫理學或道德學的知識內容與觀念體系，而不是道德教育意義上的“道德知識”與“道德觀念”。我們認為，認知性德育課程主要解決知與不知的矛盾，屬于智育范疇；在解決知與不知這個矛盾的基礎上，進一步使學生實現由知到信，由信到行的兩次飛躍，做到“知、情、意、行”的統一，則是德育要解決的問題。
改進德育認知課程應遵循的原則 根據德育課程本身所具有的特點，我們應在堅持以下幾點原則的基礎上，改進現有的德育認知課程。
1.以生活事件為素材組織教材，體現生活的邏輯。在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要。在德育內容安排上，不僅要依據社會規范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發展規律。在德育途徑和方法的運用上，不僅要發揮教師的主導作用，更要強調學生的主體參與。
2．著重培養學生的道德行為能力。德育課作為一門課程，應當著重考察學生的道德行為能力，考查學生的思想品德實際。當前，結合社會實際情況，應當考察社會發展提出的新的道德規范，更新德育教材和內容，并制定新的德育課程標準，結合學生實際分階段、分層次進行課堂教學內容和方法的改革。
3．遵循“德育內容循序漸進”的要求。德育內容是為實現德育目標而確定和安排的特定的教育內容。德育內容的性質和構成由德育目標決定；德育內容的深度和廣度為受教育者思想品德發展水平所制約；德育內容應從學生思想品德存在的問題和現實社會的迫切要求出發。每個教育階段都必須保證德育內容結構的序列性和完整性，同時又應該做到德育內容的漸進性和層次性。這就是“德育內容循序漸進”的要求。
4．必須堅持實事求是、一切從實際出發的原則。我們的社會制度決定了學校德育工作必須堅持愛國主義、集體主義、社會主義主旋律。如何堅持和加強“主旋律”教育，這是擺在學校德育工作面前的一個重點和難點問題。解決這個問題，必須轉變教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分層次；不要講“高、大、空”，要講“近、小、實”。
5．德育認知課程必須體現知、情、意、行諸環節，不能單純傳授知識。德育過程是知、情、意、行諸環節形成和發展的過程。只有知識傳授系統，而無情感陶冶、意志磨煉、行為訓練系統，不是完整的德育。完整德育應體現授之以知、動之以情、曉之以理、導之以行。
讓德育經驗課程成為五年制高職德育的主導課程
兒童落水、老人被撞，誰都知道應該去救助，誰都有這方面的道德認知和判斷，但是很多人沒有采取相應的道德行為。雖然我們的所知與所為之間有著某種聯系，但所知本身并不能決定所為。所以，要解決學生“依道德認知來行動”這一道德教育領域中最古老、最根本的問題，也就是解決知行脫節的問題，最重要也是最有效的途徑之一是學生自主躬行有關的道德實踐，開展有關的德育活動，即實施有關的德育經驗課程。
德育經驗課程的實施原則 參照近年來德育經驗課程實施的經驗，依據經驗課程的本質、特性，可以進一步規定以下幾條實施原則。
1．整體性原則。這一原則規定三方面的內容：其一，學生的整體性參與。每個學生都應積極參加活動，但不必參加全部活動。其二，要堅持教育目標的整體優化，即在突出道德意志、情感、行為養成的同時，堅持德、智、體、美、勞全面發展，堅持知、情、意、行全面訓練。其三，還要考慮影響學生發展的各種教育因素的整體協調，這與德育認知課程的實施有明顯的不同。德育認知課程的實施主要在學校內，而且一般是在課堂內進行，而德育經驗課程的實施則往往突破這一特定空間，在教室以外的校園環境、在自然界、在社會甚至在家庭中進行。這樣，德育經驗課程的教學更需要處理好學校、社會、家庭三者之間的整體性協調。
2．因校、因時、因地制宜原則。這條原則要求我們根據學校自身的客觀實際揚長避短，立足于學生的情況，靈活地組織實施德育經驗課程，要盡量發揮學校自身的優勢。有的學校認為，活動條件不具備，無法實施德育經驗課程，如果這樣來理解德育經驗課程的話，那就很難把它落到實處。我們在組織德育經驗課程時，要考慮的是如何利用已有的條件最有效地組織教學，而不是等待條件。
3．學生主體地位一貫性原則。這一原則要求我們實施德育經驗課程應自始至終地將學生置于主體地位，把學生看作學習的主人，大膽放手，切忌越俎代庖。無數事實表明，學生的獨立感、自信心及創造精神的養成往往多得益于學生的自主活動，需要在以學生為主體的活動中反復強化、日漸突出。
德育經驗課程的實踐意義 德育經驗課程的提出，拓寬了德育課程觀念，使德育課程覆蓋面更廣，課程形式更為多樣化，具有更明顯的育德實效。
1．德育經驗課程拓展了德育課程領域，擴大了德育課程的范圍。從德育經驗課程的范疇來看，課程既可以在課堂內展開，也可以在課堂外展開，既可以在學校內進行，也可以通過校外實習或社會實踐來實現。從德育經驗課程的類型來看，既包括專業實習、學術性活動，又包括班團活動、組織生活、文娛活動、社會實踐活動等。從德育經驗課程實施過程中學生所處的狀態來看，既可以是學生主動組織參與的活動，也可以是學校、班級開展的有組織有計劃的活動，使德育課程范圍更加廣泛，為德育課程建設提供新的發展平臺。
2．德育經驗課程的實施過程較好地體現了德育過程的本質要求。有學者從德與智的關系角度分析了德育活動的特點，提出“知道為智，體道為德”，認為人文知識來自于《老子》的“為學”，人文精神來自于《老子》的“為道”。知道者與道為二，體道者與道為一。如果一個人光了解、懂得道，這屬于智的范圍。只有體道，用自己的生命、生活和言行，把自己所選擇的道體現出來，成為個體的行為習慣和個體的生活方式的組成部分，這才是德。德育過程與智育過程的本質區別不在于認知過程的內容和屬性不同，而在于學生是否主動參與教育過程，是否親自去認知、體驗、踐行，去實現教育內容的接納和“內化”，進而轉化為良好的行為習慣即“外化”，從而在更高層次上進行“內化”。因此，德育過程本身就具有實踐活動的特點，或者說，德育本質上是一種理性的實踐活動。德育過程的這一特點與經驗課程的實施過程具有良好的契合性。
3．德育經驗課程具有顯著的育德效果。美國華盛頓天主教大學詹姆斯·尤尼斯（james younise）教授曾用8年時間專門探討學生在道德活動中培養社會期望良好品德的過程和機制問題。他引證20年來對青少年參與政治—道德實踐活動與他們進入成人期之后的政治—道德行為之間關系的十項追蹤研究，發現在青少年時期積極參加道德實踐活動的人，當他們進入成年期之后，比那些當初沒有參與這些活動的人更關心社會、社區，更多地參加為社會作貢獻的志愿者協會，并積極從事幫助別人、社區發展等公益活動。
系統開發德育隱性課程
隱性課程是學生在學校情境中無意識獲得的經驗，它以隱蔽的方式影響著學生的思想觀念、價值觀念、道德品德及行為方式。德育隱性課程對學生德行的養成有著持久深遠的影響。系統開發德育隱性課程是五年制高職德育課程結構優化的客觀要求。
德育隱性課程開發的原則 德育隱性課程開發要堅持以下原則：
1．顯隱結合原則。我們強調凸顯隱性課程的德育功能并不是否認、排斥顯性課程（即明確排入學校課表的課程），二者在功能上是相互滲透、相互補充的。顯性課程在提高學生的道德認知上具有不可替代的作用，社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性課程的教育來傳遞的，忽視道德知識的習得和道德判斷能力的培養不可能達到理想的教育效果，同樣，不注重隱性課程的潛移默化、注重個體覺悟，教育實效也不可能令人滿意。只有通過兩者的相互融合才可能獲得最佳的教育效果。
2．軟硬結合原則。學校的物質環境與文化氛圍共同構成學生的教育環境對學生施加影響，二者相互影響，彼此制約。如果只注重校園物質環境的美化而忽視了文化氛圍的營造，忽視學校人文精神的弘揚，學校的教育場就可能失效。因此，我們必須使物質環境與文化氛圍相互促進，相得益彰，才能充分發揮隱性課程的德育實效。
3．內外結合原則。社會環境、家庭環境和校園環境構成了學生受教育所處的大環境，德育隱性課程的設置要兼顧校內外。社會實踐活動、家庭教育活動等是隱性課程的重要組成部分，社會環境對人的影響是深刻的，校外德育隱性課程的設計，要注意讓學生在自己的實踐中探索和體會，要辯證地看待學生的交往和實踐活動。
德育隱性課程開發的實踐探索 在《學習的革命》一書中有這樣一段話：“如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激；如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正；如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方；如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會了頭腦平靜地生活?！边@段話告訴我們：孩子學會了什么，恐怕并非我們教育者有意識地給了他們什么東西，而是我們讓孩子在怎樣的條件中生活，當然包括學生在學校中過什么生活。這里的“生活”不是別的，就是一種“文化”。學生從學校的組織和制度的特性中學到了價值、規范和態度，而且學校有代表各種觀念的課程，有固定的社會結構和錯綜復雜的人際關系，有其他社會化機構所沒有的儀禮、校規和象征等。因此，對于學校教育而言，校園環境對學生的成長和發展起著潛移默化的影響；對于一個學生來說，更多地傾注了他活力的場所就是班級。我們在德育隱性課程開發和建設過程中，不但關注了校園環境的美化和精心創設，而且也注重班級形成富有個性的文化特色。
【關鍵詞】高校德育；隱性課程；課程開發
一、隱性課程概述
20世紀初，隱性課程的思想已經在美國教育家杜威和克伯屈的著作中體現。他們分別用“連帶學習”和“附屬學習”闡釋了這樣一種現象：學校所教授的不僅僅是課表上的科目和教材上的內容，還有許多隱藏的或者潛在的層面，雖然學校沒有明示，但學生還是自然而然地形成了事先沒有預設的、伴隨著正規教學內容而隨機出現的理想、態度和道德習慣等內容，這些內容比正規教學內容具有更重大的教育影響，它們逐步為學生獲得，且一經獲得就持久保持，影響學生的一生。
隱性課程與顯性課程共同構成了學校課程。顯性課程又叫正式課程、正規課程、官方課程、欽定課程等，是學校教育中有計劃、有組織地實施的課程，列于課表之上。隱性課程又叫非正式課程、隱含課程、隱藏課程或未預期課程等，是指那些正規課程以外的，隱藏在學校教育環境中的，對學生成長產生潛移默化影響的各種經驗。潛在性和非預期性是隱性課程的主要特點。隱性課程不在學校課程規劃中反映，不是通過正式的教學進行，卻又是學校教育的一個常規的和有效的一部分，是學校通過一定的教育環境，以間接的方式對學生進行價值規范、思想觀念、情感態度、思維方式等的傳遞和滲透。
二、隱性課程與德育
德育所要解決的問題，是人們的思想和行為，那么，德育也要研究影響人們思想和行為的客觀條件，即研究人們所處的環境[1]。隱性課程作為客觀條件無時無刻不制約與影響著高校德育的功效，這些客觀條件的總和構成了高校的德育環境。隱性課程既包括德育對象所處的客觀環境，也包括進行德育活動的外部條件，是學校范圍內影響德育活動和德育對象思想與行為因素的總稱。它反映了社會和學校的德育要求，體現了社會主流文化的精神和價值取向，以間接的、內隱的形式，潛移默化地對學生施加思想的、政治的和道德的影響，引導學生主動接受一定的價值觀和行為準則。從本質上說，隱性課程對人的影響是一種價值影響。
作為一種教育環境，隱性課程既含有積極效果，也含有消極效果。如果隱性課程與德育目標一致，則對德育和德育對象起積極的促進和鼓舞作用；如果隱性課程與德育目標背道而馳，則起著完全相反的教育作用，對德育和德育對象起消極影響和阻礙作用。
平時所說的“大學校”、“大家庭”、“大熔爐”、“園地”和“搖籃”等概念就是積極的隱性課程，而“亂攤子”、“大染缸”和“溫床”就是消極的隱性課程。孟母三遷的故事，及“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”的描述，都說明了隱性課程對高校德育功效有重大影響，在一定程度上說，不重視優質隱性課程建設的高校德育是不成功的德育，甚至是無效的或負效的德育。
三、隱性課程的類型及其德育機制
隱性課程涵蓋面很廣，其范圍遠大于顯性課程，涉及學校的方方面面，是學校德育環境的重要組成部分，它大致上可以劃分為四類：一是物質類隱性課程；二是行為類隱性課程；三是制度類隱性課程；四是觀念類隱性課程。
美麗的校園環境，和諧的人際關系，合理的學校制度、積極的校園風貌，對學生起著陶冶情操、規范行為的作用，使之逐步形成與德育合拍的行為習慣和人格風范。學生在校園文化這種隱性德育環境中，自覺不自覺地受到約束、熏陶、影響和激勵，并通過德育和自我德育的過程，逐步升華和完善自己，在潛移默化中使社會準則和道德規范內化為個人品德。這是隱性課程的德育機制。
四、隱性課程的呈現方式及作用特征
相對于顯性課程，隱性課程有其獨特的呈現方式：在學習結果上，非正式的隱性課程通過學校物質的和社會的環境向學生傳遞的主要是非學術性知識，正式的顯性課程主要關注的是知識經驗和語言符號等學術性知識的傳遞；在計劃性上，隱性課程多是非計劃的學習活動，學生在學習過程中無意接受潛在校園環境中經驗，顯性課程是有計劃、有組織的學校活動，需要學生有意參與；三是在學習環境上，隱性課程通過學校自然的和社會的環境進行，顯性課程通過課堂傳授知識的方式進行。
隱性課程的呈現方式決定它以下的作用特征：對學生的作用緩慢，起到潤物細無聲的功效；對學生的影響是無形的，具有強烈的思想滲透作用，學生自愿接受，于外沒有強加因素，于內沒有逆反心理。
五、建設優質的高校德育隱性課程
我國德育現狀中存在的種種問題，如德育過于知識化，學知識、記知識、考知識，重灌輸、輕交流，重外律、輕內修，重顯性、輕隱性，重強制、輕內化，造成我國德育實效性低的現實[2]。當前，通過課堂集中進行德育教育的方式受到制約和挑戰，把隱蔽的、非預期的隱性課程轉變為有意識的、有計劃的高校德育“實體”，從物質層面、行為層面、制度層面、觀念層面對它進行優化和控制，發揮其積極功能，淡化其消極功能，促進學生的道德成長，是建設優質高校德育的重要手段。
（一）物質層面的隱性課程
物質層面的隱性課程包括學校布局，校舍建筑，教室布置，桌椅排列，教學設備，雕塑楹聯等。學校建筑是教育過程中最重要的變項之一，臺灣學者湯志民認為，校園規劃越完善、越理想，學生從中獲得的正面知覺就越多，負面知覺越少，對學生行為的影響則是積極行為越多，消極行為越少[3]。
正如蘇霍姆林斯基所說的：“一所好的學校連墻壁也能說話”，學校的物質環境可以影響人的行為，陶冶人的情操。當學生置身于清潔、優雅、整齊、美觀的校園物質環境之中，會努力控制自身的言行舉止，收斂平時亂扔雜物、隨地吐痰的習慣。校園內設計獨到的雕塑既能激勵學生努力學習知識，又能啟發學生思考、激發學生的創造力。給建筑物和道路命名，如“敬賢樓”、“省身齋”、“思齊路”等，將隱性課程物化，給學生以道德取向的引導。教室里懸掛的名人圖像、名言給學生提供一個參考系，告訴學生學校提倡什么、鼓勵什么。座位的編排方式也影響著學生的學習態度、課堂行為和人際關系，如傳統的秧田式座位模式維護的是傳統的“教師權威”意識，既不利師生交流，也不利生生交流，應根據不同情況合理運用圓桌式、馬蹄形、半圓形等不同的座位編排方式。
（二）行為層面的隱性課程
行為層面的隱性課程包括學生間的交往，師生間的交往，教師間的交往等。學生從這些人際關系中能獲得情感的表達方式、社交禮儀、待人接物的方式等從正規課程中學不到的社交技能和生活經驗，對德育活動起著良好的調節和組織作用。
師生交往過程中伴隨著教師價值、理念和行為表象的傳遞，作用于學生的認知過程、情感過程和人格結構，直接影響著學生的認知轉換、情感體驗和人格形成。學生是否愿意接受教師的教育影響，是否主動配合教師，與師生間是否建立良好的師生關系有顯著相關。師生間真誠的信賴與溝通，教學的平等民主，讓學生形成不唯書、不唯師、敢于問、自由交往的風氣，不僅有利于建立起和諧、融洽的師生關系和親密、真摯的師生感情，而且能使學生受到人文與人格的熏陶，養成追求真理與正義的品格、禮貌謙遜的交往方式等。師生間的人際偏見、情感沖突、個性對立常常干擾正常的教育教學秩序，引發學生厭學、教師厭教。作為教師要逐步認識隱性課程的存在，注意分析自己的行為舉止給學生帶來的影響，要尊重學生的人格和權力，對學生寄予良好的期望，幫助學生樹立成功的自信心。教師還可通過各種典禮、儀式規范學生的言行。
（三）制度層面的隱性課程
制度層面的隱性課程包括學校的管理體制、組織方式，教學管理方式，班級管理方式等。學校通過各種規章制度傳遞著校方的思想觀念和價值取向，以一種潛隱的方式影響、制約、調整、規范著學生的思想行為。
學校在制定制度時應廣泛征求師生意見，廣大師生對制度的認可才能內化為他們的行為規范。高校制度不僅要體現公平正義、民主法治、誠信友愛的理念，保證制度的合理性、科學性和可操作性，還要公平、公正、公開的執行制度，維護制度的嚴肅性，從而給學生以正面的德育影響，減少負面影響。如學校在發放獎學金、評選先進個人時，如果教師弄虛作假、不嚴格對照制度執行，就會給與學生負面的暗示和影響，而這些暗示和影響恰恰和學校顯性德育課程相沖突，不利于學生形成良好的人格。同時，應創造民主治校氛圍，完善教代會、校務會、重大事項聽證會的制度，讓學生積極參與學校管理，使學生在學校民主管理中實現道德發展。
（四）觀念層面的隱性課程
觀念層面的隱性課程包括辦學理念、校風、校訓、教風、學風、班風等。學生置身于勤奮求實、積極進取的校風中，會克服自身懶散的作風，奮發向上；積極的校訓、教風、學風和班風會約束學生，逐漸使自己的行為和態度趨同于校訓、教風、學風和班風中的價值規范。觀念層面的隱性課程體現了一個學校的精神風貌，涵蓋了學校豐富的校園文化，它彌漫于整個校園，良好的校園風貌和積極向上的校園文化能啟迪和感化學生，培養學生良好的品德、高尚的情操和文明的舉止。
校領導作風在學校精神風貌形成過程中起重要作用，有何樣的校領導就有何樣的學校，具有強烈的事業心、責任感和開創精神應成為校領導的作風特征，使學校形成積極向上的精神氛圍。同時要加強教師這一“人類靈魂工程師”的隊伍建設，做好教書育人工作，促進學校良好精神風貌的形成。
【參考文獻】
[1]王玄武等.比較德育學[M].武漢：武漢大學出版社，2003.
關鍵詞： 德育 隱性課程 德育功能
目前，我國學校德育實施的途徑有：一是由政治課教師實施的各種名稱的政治課或思想品德課；二是由任課教師在各門文化課教學中進行的思想品德教育；三是由學校行政人員、班主任、少先隊、團組織實施的各項德育工作。若將這三種途徑置于課程這一名稱之下加以分類，可以分為以下三種：一是“知識性的”或“理論性的”德育課程，這是學?！罢帯钡掠n程，如思想政治、思想品德、哲學常識、公民等課程；二是“活動性”或“實踐性”的德育課程，如課外與校外各種班、團、隊活動及其它校內外德育活動，組織的各種場合進行的道德談話；三是學科教學中的“德育課程”，主要是指任課教師在文化課教學中借助教材蘊含的德育因素進行的思想品德教育。按照較為寬松的現代課程觀標準，我們可以把以上三類課程稱為顯性德育課程。這一德育課程體系一方面表現出繁多過量，另一方面卻存在著不完整、欠缺之處。例如，上述第三類“德育課程”經常因其是分散的、無形的、隱蔽的而被忽視；上述第二類“德育課程”也常常會變成各種條件反射式的、單純機械的道德行為訓練的活動；第一類“正規德育課程”往往也只是教給學生“有關思想品德的知識”，德育效果還不盡如人意。德育過程是一個十分復雜的過程，一方面學校通過正規課程對學生進行思想品德教育，使學生養成高尚的道德情操和行為習慣，但是，如果德育過程處于靜態，只讓學生坐聽教師的道德說教，不僅無法使學生感興趣，而且必將導致學生內心的思想情感活動枯竭、產生逆反心理等現象，不易被學生接受，影響德育效果。學校德育原理與實踐表明，學校德育的途徑與方法是多種多樣的，不同的途徑與方法具有不同的作用機制。例如，顯性德育課程對學生品德的影響，主要是通過知識灌輸、說理教育等方式實現的，這種方式帶有較強的理性色彩和一定的強制性。而由各種環境因素構成的隱性德育課程則是依靠環境育人的精神作用機制來實現的。如利用情境陶冶、輿論監督、環境暗示、行為模仿、人際交往、情緒感染等原理對學生品德的形成和發展發揮著獨特的不可替代的作用。
隱性課程發揮德育功能具有深刻的理論基礎。從心理學來看，人類的歸屬動機、受暗示性、無意識等心理特征為隱性德育課程提供了根據。在學校生活中，學生在歸屬動機的驅使下，會積極地與同輩團體所倡導的觀念相協同，渴求歸屬和被集體所接納，有意或無意地接受來自教師及同學的影響，以便成為集體中的一員。學生置于學校情景，與同學、教師及學校行政人員相互交往，處于一定的文化氛圍之中，自然而然地會受各式各樣的暗示和感染，這些影響透過學生的觀察、模仿和無意識地潛移默化而在他們的品德結構上保留下來，形成特定的思想品德和個性特征。
對隱性課程德育功能的重視還來自品德心理學的研究成果。品德是由道德認識、道德情感、道德意志等結合起來而表現出來的行為傾向。品德養成并不僅僅取決于道德知識的多少，而是來自于個體與社會的人際交往，來自于社會活動之中，以及把社會道德規范內化為個人品質的過程。傳統的德育方式將學生當成消極、被動的接受器，依靠刺激、強化的方式實現社會道德規范內化為個人道德品質，這是欠妥當的。杜威認為，道德教育不只要考慮學生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發展，更要通過積極的道德活動，“通過學校生活的一切媒介、工具和材料來發展道德”。因而，學生所獲得的大量價值觀念通常并不是來自學校的正規課程，而是來自“隱性課程”，因為“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。因此，學校德育必須充分發揮隱性課程的德育功能。那么，什么是隱性課程呢？
隱性課程又叫潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發課程，至今沒有一個公認的定義。《國際課程百科全書》中定義為：在課程方案和學校計劃中沒有明確規定的教育實踐和結果，但屬于學校教育經常而有效的組成部分，可以看作是隱含的、非計劃的、不明確的或未被認識到的課程。
一般認為，隱性課程是廣義課程的重要組成部分，其主要特點是潛在性和非預期性。它不通過正式的教育進行，對學生的知識、情感、信念、意志、行為、價值觀等方面起潛移默化作用，通常體現在學校和班級情景中，包括物質環境（如學校建筑、設備）、人際關系（師生關系、同學關系、學風、班風、校風、校紀）、文化環境（如教室布置、校園文化、各種禮儀活動）。
隱性課程對學生所產生的教育影響是通過自身的功能屬性表現出來的，要想對隱形課程在學校德育中的作用和意義有一個深層次的了解，就必須對隱性課程的德育功能進行必要的剖析。所謂功能是指事物本身的功效能力，是一個系統所具有的對其它系統施加影響的一種屬性。隱性課程的德育功能是指隱性課程可以對受教育施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極能動的認識、體驗、踐行，從而提高思想政治覺悟，養成高尚的道德品質和行為習慣。
隱性課程在學校德育中的地位和作用已為不少學者所肯定。美國著名的道德理論家柯爾伯格指出，隱性課程作為道德教育的重要手段，比正規課程來得更加有力，因此，他要求“利用隱性課程進行道德教育”。精神病學家斯奈德認為沒有哪一所學校的師生不受隱性課程的影響，隱性課程在很大程度上決定了所有參與者的價值感和自尊感，這是正式課程所不及的。沃爾夫與西蒙認為，隱性課程是消除種族隔離的一個決定性因素。只有通過有意識地、善意地培養學生之間的相互關系，才有可能消除種族隔離。日本教育學者巖橋文吉在論及美國教育時指出：隱性課程是“學生生活經驗的全部結構”，道德教育如不關心隱性課程，“期望得到滿意的結果是不可能的”。
隱性課程通過創設和利用學校中有教育意義的情境氛圍，論道而不說教，使學生在愉悅中陶冶情操，凈化心靈，養成高尚的道德品質和行為習慣。健康的集體輿論，優良的校風學風，教師的道德品質、思想意識及其課內外的言行舉止，作為隱性課程的要素，對學生思想道德品質的形成和發展有著重要的影響。健康的集體輿論對學生不良行為習慣具有強烈的約束力和懲罰力，優良的校風學風對學生有一種無形的強制性約束和規范力量，無聲無息地引導學生不斷調整自己的思想和行為，以適應周圍環境。由此可見，重視發揮隱性課程的德育功能，是搞好學校德育工作的一條重要途徑。那么，隱性課程有哪些德育功能呢？
一、隱性課程可以提高學生道德認識
道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，是人確定對待客觀事物的主觀態度和行為準則的內在依據。隱性課程能夠提供具體生動、可感可知的環境，豐富學生對政治觀念、道德標準等的感性認識，進而提升道德認知。因為，在現實的學校環境中，從物質條件到文化傳統，從集體規范到人際關系，從教師的言行舉止到班級教室的布置，都給學生提供了一個參考系，并傳遞一定的價值信息，使他們自覺或不自覺地從周圍環境中接受那些人們所公認的或由學校倡導的價值觀與道德觀。
道德認識在人的品德形成中發揮重要作用，它既是人的道德情感、道德意志、道德信念形成和發展的必要條件，也是人的道德行為的先導。正因為如此，培養學生正確的道德認識始終是我國中小學德育的重要內容之一。
科爾伯格認為，道德教育不能死記道德條目或強迫紀律，而是以發展道德認識能力為主。因為認知的發展是德性（即品德）發展的基礎，德性發展不能超越認知發展水平。隱形課程在培養學生道德認識方面，有自身的優勢，它可以使抽象的道德概念變得具體可感，這是正規課程所不及的。如校園的綠化美化、校門的造型設計、教室的裝飾布置等作為潛在的教育因素，本身就蘊含著豐富的思想品德教育內涵：用中外著名科學家、思想家的肖像、格言裝飾教室，不僅起到了美化環境的作用，同時也啟迪了學生的認識，使他們懂得人生的意義、奮斗的價值和奉獻的偉大。用寫有校風校訓的標語牌裝飾校門，會使學生從踏入校門那一刻起就清醒地意識到學校倡導什么、反對什么，從而努力使自己的認識與學校所倡導的價值觀保持一致。學校作為一個被凈化的育人環境，它的任何一處裝飾都不是隨意的，并對學生產生暗示、同化作用。處在這樣的環境中，學生自然知道自己該做什么、不該做什么、該怎樣做，不該怎樣做。隱性課程的這種影響是無聲的、持久的，是其對學生感官和心靈的碰撞，由最初的直接的、外在的、形象的感性認識通過學生的反思、覺悟而上升到內在的、抽象的、本質的且具穩定性的理性認識。道德認識正是其中的重要方面。因此，隱性課程可以提高學生的道德認識。
二、隱性課程可以培養學生高尚的道德情感
一般來說，情感是人們對一定對象的態度體驗。而道德情感則是人們運用一定的道德準則、規范去理解、評價和體驗對象時產生的情感。能陶冶學生情感的主要有以下一些因素。
（一）環境陶冶
研究表明，情感的重要特征之一是“情景性”，任何人的情感總是在一定的情境中產生的。置于精心布置的特定環境中，不僅能使學生產生清新舒適之感，產生奮發向上的最佳心理狀態，起到心曠神怡的作用，而且會使學生產生對生活的熱愛之情，受到啟迪，產生美好理想和實現理想的巨大力量。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基辛勤耕耘了幾十個春秋的帕夫雷什中學設計的校園環境，為我們樹立了卓越的典型：美麗的校園中的每一處設施都經過科學的精細安排和布置。該校的物質環境凝聚著每一個學生閃光的智慧，浸透著每一個學生辛勤的汗水，能激發起每一顆心靈對周圍的一切無比的關心和摯愛。校園里到處都是花草樹木，在果樹園里、杏樹林里、橡樹林里有不下三十余處散發著花草清香的幽靜角落，學生可以在那里沉思遐想或個別談心。在一塊色彩鮮艷的標語牌上，天藍的底色顯著地襯托著學生的一段話：“你在咱們學校應該探索的主要的東西就是生活的目的。請你認真思考這些杰出人物的卓越見解?！睒苏Z下面懸掛著一些杰出人物的畫像，像旁也是他們的語錄。各式各樣的櫥窗中陳列著愛人類、愛祖國、愛和平、愛科學、愛父母的宣傳圖片和文章，也有學生的學習體會和推薦書目等。一切都是“會說話的”，一切都是富有教育意義的，走進校園像是進入了一個詩一般的世界、一個精神王國的美麗的宮殿。學生處在這樣的情境中，情感自然得到陶冶，凈化了心靈，培養了高尚的情操。
（二）教師情感的感化作用
教育是師生共同參加的雙向交流過程，在這一過程中，教師自身的情感的性質和特點將對學生產生巨大的影響。馬克思有句名言：“用愛交換愛。”教育實踐證明，師生之間有良好的情感基礎是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。教師對學生真摯的愛，會激起學生對教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理。教師的愛又是學生獲得情感體驗的重要源泉。學生取得進步能得到老師的及時肯定和表揚，碰到困難能得到老師的關心和幫助，這些都會引起學生高興、感激等情感體驗，這些情感體驗可以激勵學生奮發向上。教師自身的情感對學生具有潛移默化的作用，要培養學生高尚的道德情感，教師必須自己具有這種情感，要學生激動，首先就要教師感動。只有真情才能換取真情。
（三）學生集體和各種集體活動的陶冶
學校德育實踐表明，學生集體和各種集體活動是陶冶學生情感、培養集體主義情操的重要內容。各種有意義的集體活動都能對學生積極情感的形成產生重要影響。如音樂、美術作品欣賞、開學典禮、畢業典禮、升旗儀式、主題隊會、班會等都能從不同方面激發學生積極的道德情感。因此，讓學生經常參加各種有益的集體活動，有利于培養學生積極的道德情感。
三、隱性課程可以磨煉學生的道德意志
道德意志是指，“為完成預定道德目的自覺克服一定障礙，堅持和改變道德行為方式時，所表現出來的意志品質”。道德意志在促使人們將道德動機、道德認識及道德情感轉化為道德行為中具有特殊作用。道德意志主要表現為，個體對自我直接愿望的控制調節，用道德動機戰勝不道德的動機，對情感沖動控制調節，與困難做斗爭，抗拒不良因素誘惑等。道德意志的形成，一般要經過三個階段，一是產生道德動機并確立行動目標，二是選擇道德行為方式，三是執行道德決定。隱性課程，無論是專門組織的各種集體活動、公益活動、社會服務和實踐活動，還是精心設計和長期形成的學校風氣，抑或是有目的開發的校園環境和課堂環境，都形成了典型的道德場景，激發學生產生一定的道德動機并確立特殊的行動目標，并通過模仿而選擇適宜的道德行為方式，進而激勵其完成道德行為，獲得道德獎賞，從而有效地促進學生的道德意志的發展。道德意志內化在每一個人的自覺行為中，使人在面對復雜的社會生活時能憑借內心信念，用一種向上的、求善的、嚴肅負責的態度進行道德行為的選擇，它作為一種由價值觀驅動的主動的選擇能力，比道德規范的約束更具積極意義。隱性課程對道德意志有非常強烈的激勵和磨煉功能。具體說來，一方面，是學校物質環境潛移默化的影響。校園建筑和校園景觀布置在一定程度上表現了教育者的意圖和目的，在不知不覺中為學生樹立了一種堅韌不拔的意志方向和目標，激勵和推動學生不斷地為之努力奮斗。校內的名人名言、英雄雕像、藝術景觀等潛含著學校教育者的思想、規范和價值觀，為學生努力塑造一個個學習楷模，營造一個良好的學習環境，時時激勵他們以此為榜樣，為實現自己的目標不懈努力奮斗。如學校中張貼的名人名言、坐落的英雄雕像，時時提醒學生要向英雄人物學習，樹立堅強的革命意志。另一方面，教師的人格力量和良好的師生關系，以及對學生正確的評價和期望都會引導和激勵學生發展良好的意志品質。
四、隱性課程可以培養學生良好的道德行為習慣
道德行為就是在一定的道德認識指引下，在一定道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行動。學校德育就是使學生形成和發展應有的道德認識、道德情感，并運用各種手段和措施，使之見之于行動。道德行為是道德品質形成的外在標志。衡量一個人道德品質如何，不能只看他對道德規范認識有多深，更重要的是要看他們的實際行動如何。隱性課程對學生行為的要求不是直接提出，而是滲透在各種潛在的教育因素中，不是空洞說教的結果，更不是教育者簡單壓服的結果，而是通過隱性課程的一些特殊機制，如暗示、感染、認同等對學生產生潛在的心理壓力和動力，從而自然地體現出對學生行為的特殊約束和規范作用。對學生道德行為影響最直接、最具體的因素如下：
（一）環境的美化
墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”學生處在一個整潔優美的環境中，行為自然得到規范。如處在整潔文明的校園中，青少年易養成講文明、講禮貌的行為習慣；經常置于光潔明亮、干凈衛生的教室中，學生自然養成不亂丟垃圾的行為習慣；每天生活在花草芬芳、樹木蔥郁的校園中，久而久之會形成愛護花草樹木的行為習慣。當然，一切外部影響最終都要經過受教育者內心的認同和接受方能取得效果，隱性課程對學生的影響同樣要通過學生內部認同才能發揮。
（二）校風、班風
校風、班風都是在共同目標下，經過集體長期努力而形成的一種集體行為風尚。校風、班風一旦形成，就作為一種無形的教育力量對學生行為產生影響。良好的校風、班風一般都體現著社會主流文化和主導價值觀，反映著學校教育目標和個性特色。實踐表明，當新成員進入一所具有良好校風的學?；蚍e極班風的班級后，會逐漸受其感染，并逐漸適應其行為作風要求，自覺抵制和改變自己與之不相適應的行為。班風校風是學生無可回避的一種客觀環境力量，學生只要生活在其中，就必然受其影響。另一方面，校風、班風可以借助輿論壓力來干預學生行為，使之符合道德規范要求。輿論是指在集體中占有優勢的言論與意見，通常以議論、褒貶、獎懲的形式對學生行為作出肯定或否定評價，這種評價可以引起學生認識上的變化和情緒上的體驗，促使他們調整自己的行為。在實際生活中，受到集體輿論支持、贊揚的行為學生樂于支持，得不到輿論支持甚至是受到指責的行為，學生會努力去克服和改正。因而，健康正確的輿論有利于學生塑造良好行為，培養良好的道德行為習慣。
以上，我們從隱性課程可以提高學生道德認識、培養學生高尚的道德情感等方面剖析了隱性課程的德育功能。當然隱性課程中也有許多消極因素存在，在具體實施過程中，應注意克服其負面影響，凈化育人環境，為學校德育目標的全面實現營造一個寬松和諧的德育環境。學校德育應充分挖掘隱性課程教育因素，發揮隱性課程德育功能，增強學校德育的實效性。
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［3］劉柏黍，燕國材主編.教育心理學.華東師范大學出版社，1993，4，（1）.
關鍵詞：高校德育；顯性教育；隱性教育
隨著改革開放的不斷深入和社會轉型期的需要，對高校德育工作提出了新的挑戰。高校的德育方法有多種多樣，而顯性教育與隱性教育是其兩種基本的教育方法。一直以來，顯性教育作為高校德育中的主體方式，在高校德育過程中發揮了重要的作用，而隱性教育作為顯性教育相得益彰的一種教育方法，也愈加受到人們的重視。對顯性教育與隱性教育進行各方面的比較分析，把顯性教育和隱性教育放到同等重要的地位，有助于實現顯性教育與隱性教育的有機整合，更有助于提高高校德育工作的實效性。
一、高校德育方法中顯性教育與隱性教育的內涵及特點
（一）顯性教育的內涵及特點
顯性教育一直作為高校德育的主體方式，也是行之有效的方式，但并沒有一個準確的定義。當20世紀90年代初“隱性教育”提出之后，才對應的有了顯性教育的定義。當前學術界比較有權威和被認同的是王瑞蓀所下的定義：“顯性教育是指充分利用各種公開手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法?！痹谶@里，筆者將顯性教育定義為：德育主體領導和組織實施的，按照特定的計劃和方案，通過正面的、直接的方式，在公開的場所，對教育對象進行系統的教育過程。
顯性教育的主要特點有：第一，教育目的明確化。顯性教育是有計劃、有組織的系統的教育過程。教育主體有明確的教育目的，在教育過程中，教育主體通過傳統的說教方式，傳達給教育客體意識形態和價值觀念等，使得教育客體接受所需要的道德規范和思想理念等。第二，教育手段規范化。顯性教育是通過公開的手段，有領導、有組織的系統的教育過程。在顯性教育過程中，教育主體有固定的場所，有明確的教育計劃，有固定的教育客體，還有固定的時間來實施教育活動。第三，教育效果顯著化。顯性教育一直作為高校德育方法的主要方法，通過顯性教育方式，教育客體可以快速了解相關信息，明確教育意圖，以最短的時間達到最大的教育效果。
（二）隱性教育的內涵及特點
隱性教育是相對于顯性教育而言的，當前學術界對隱性教育研究的很多，眾說紛紜，比較權威和被認同的還是王瑞蓀所下的定義：“所謂隱性教育是指運用各種喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育?！痹谶@里，筆者將隱性教育定義為：教育主體在實施教學活動過程中，充分利用各種隱性資源和環境，運用非常規和隱蔽的方式，使得教育對象潛移默化的受到教育，進而達到教育目的的過程。
隱性教育的主要特點有：第一，教育內容的隱蔽性。隱性教育是間接的、滲透式的教育方法，它沒有固定的教學計劃和內容，教育者往往將教育的內容滲透、蘊含于教育載體之中，使受教育者不知不覺的接受其熏陶教育。第二，教育方式的開放性。隱性教育方式的開放性是指教育方法多種多樣，可以運用各種教學載體和活動方式，不局限于傳統的教學模式，擺脫了教育主體對教育因素的控制。第三，教育效果的非預測性。隱性教育是一種潛移默化的教育方式，沒有量化指標，教育主體無法控制其效果。相比顯性教育單向的灌輸，受教育者可能會產生逆反心理，隱性教育的教育效果更具有效性。
二、高校德育方法中顯性教育與隱性教育整合的對策
（一）課堂生活中，夯實整合的基礎
在課堂生活中，要注重顯性課程中的隱性滲透，在把握好課堂教學中顯性教育的知識性、系統性的基礎上，將教育主體的價值觀、人生觀、教學思路向教育客體傳達。在教學過程中，教育主體可充分利用各種教學載體和資源，比如利用多媒體教學，通過一起關注國家的時事新聞，宣傳國家的相關方針政策，幫助學生認識主流文化。還可以通過播放一些影視作品，通過寓教于樂的方式，來幫助學生更好的明確教育意圖，達到預期的教育效果。在課堂上，老師可以巧妙的與專業課的傳授結合起來，這對學生是非常有益的。西方的學校特別重視人文社科課程的“滲透”作用，他們開設諸多的文學、藝術、哲學、社會學、政治學和宗教等課程，學生根據自己的興趣愛好自主的選擇課程，在接受了大量的人文社科知識的同時，也能從眾多的觀點中進行辨別和判斷，從而形成自己的價值觀和人生觀，并逐步培養和提高自身的價值判斷能力和價值選擇的自覺性。
（二）社會實踐中，拓寬整合的途徑
［關鍵詞］高校隱性德育 德育途徑 社會轉型
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）07-0210-01
一、社會轉型時期高校思想政治理論課教學的新特點
當前，我國的社會主義市場經濟體制正處于逐漸完善的過程中，由此帶來的社會結構經歷了從傳統到現代和從總體型向分化型的轉變，社會成員的群體人格向個體人格演變，突出了個人的自主獨立趨勢，由此產生了非組織觀念的增長，組織紀律的約束力客觀弱化，精神價值的貶值與人格操守的失范。社會分層、分化、分工復雜且轉換運動頻繁，不同階層之間的矛盾和沖突有一定程度的增加。當代大學生主要是90年代以后出生的青年群體，高校思想政治理論課教學也相應具有新的特點：更應強調隱性德育資源的利用。
二、隱性德育視野下高校思想政治理論課教學資源的類型
隱性德育建設是現代學校德育適應在特定歷史階段道德發展過程中表現出的階級性與社會性、主導性與普遍性、穩定性與變動性共存的特點發展起來的。它所具有的隱蔽性、變動性更利于在保持適當張力的氛圍中達到教育目的。
（一）場景資源
高校德育場景資源是指校園物質環境，是指由校園物質設施、建筑等組成的物質載體。高校校園的物質設施在功能上主要遵循實用價值的同時，還應體現大學生需求的多樣性和層次的豐富性，體現出尊重一切主體需求的平等精神和人文傾向。建筑設計反映出設計者對所處時代精神的理性思維和感性解讀，景觀文化則展現出大學經久傳承的文化特色和國家主流價值觀，令學生受到情感上、視覺上、思想上的沖擊與思考。
（二）制度資源
學校制度環境是指高校的課程設置、規章制度、管理體制等方面以及觀念層面的指導思想、培養目標、發展戰略，對學校成員的行為具有較強的約束力。自然學科的教學和學生科學素質的培養可以體現德育的神圣性，這也是高校德育所普遍遭遇的神圣性危機賴以解決的途徑之一。學生在專業課學習中面對知識的廣博、真理的崇高激發起來的追求真理、勤于思索的探索精神和勇氣、毅力對學生形成堅韌、積極的人格也是十分重要的。學生在接受相關自然科學發展歷程的教育中所必然涉及的專業內容的社會倫理內涵、學科發展歷史的介紹和評價也會引發學生對社會、人類等富于整體性的外部世界的關懷。
目前在高校中普遍開設的大量豐富多彩的人文素質教育選修課中的思想政治理論課資源以其深厚的人文魅力構成了隱性德育的特殊領域，對于豐富學生的知識總量，構建學生科學的知識體系，深化大學生對于社會主義先進文化的理解和認同都是非常重要的。
（三）觀念資源
從狹義上說，是指學校歷史上一直奉行且至今普遍被師生接受的價值、審美、文化觀念并由此形成的校風；從廣義上說，觀念資源還包括社會風氣的內容，本文采用狹義的說法。校風是指高校經過長期發展歷史積淀而成的學風、教風以及學校運轉過程中所表現出來的觀念體系，包括學生的學習態度、學習秩序、求知欲望等內容。
三、隱性德育視野下高校思想政治理論課教學效果提升的途徑
在資源類型分析和基礎上，重新審視高校思想政治理論可以運用的資源類型，就會發現其教學效果提升的途徑。
（一）物質資源建設體現服務性、人本性
由于物質設施對學生的影響超過了他的使用價值，而且還要注重大學的教育特性和文化特性，深入挖掘可以更好地保證德育效果。具體而言，通過轉變觀念和管理方式，強調服務意識，使學校的物質設施建設和管理更好地服務于學校的教育目標和學生的成長發展。
（二）學校各種管理制度的制定及實施中滲透德育觀念
學校管理文化和制度建設中要注意滲透德育目標的要求，加強人文素質教育類課程的規范設置和管理。一般說來，各高校的人文素質教育課程設置主要根據各校師資情況和學校特點自行設置。為此，應該增設豐富多彩的歷史教育課程，重視在教學中體現歷史研究成果的轉化運用，突破以政治國家史和軍事斗爭史為主的傳統內容，增加民族發展史、城市發展史、文物演變史、服飾演變史等教育內容。綜合利用大學所在各地方的歷史教育資源，促進歷史歸屬和民族認同。同時，進行旗幟鮮明、規范系統的國家成就教育。同時，還應加強自然科學類專業教學中的德育滲透，培育完善的職業倫理和敬業精神。
關鍵詞：隱性課程 大學階段 音樂素質教育
課程體系包括顯性課程和隱性課程, 顯性課程也叫顯在課程、正規課程，指的是學校有目的、有計劃傳授的學科，即課表中有課程規定的一部分教學活動；隱性課程又類同隱蔽課程（hidden curriculum）、潛在課程（laten curriculum）、非正規課程（informal curriculum）、未研究的課程（unstudied curriculum）、未預期的課程（unanticipated curriculum）等，指學生在學校情境中無意識地獲得的經驗、價值觀、理想等意識形態內容和文化影響，也可以說是學校情境中以間接的、內隱的方式呈現的課程。隱性課程具有非預期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗，與“顯性課程”相對。
一、隱形課程的發生及實施中應把握的要點
兩種課程類型都有其不可替代的優勢與特點，其中隱性課程的特點主要有：1.影響具有彌散性、普遍性和持久性。2.可能是積極的，也可能是消極的。3.是學術性與非學術性的統一。4.是有意識性與無意識性的辯證統一。5.是非預期性與可預期性的統一。6.隱性課程存在于學校、家庭和社會教育中。
基于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程中注意四點：1.能夠廣泛地深入學生中間。2.控制一定要是積極向上的活動。3.隱性課程與顯性課程保持目標一致。4.具有優化育人環境及氛圍的作用。
音樂素質教育是大素質教育下的一個重要組成部分，是人文類課程的重點內容，也是通識課程的重要組成部分。音樂作為一種特殊存在，對于全面提升學生的素質有著重要的意義。
二、音樂學習的特性彰顯隱性課程的需要
（一）德育功能。德育自古以來是音樂素質教育的目的之一，早在孔子時期，就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，把審美和倫理道德聯系在一起?？鬃舆€說“移風易俗，莫過于善”，音樂借助有組織的音響運動，表達思想感情、凈化學生的心靈，于潛移默化中提高他們的道德水準。因此，在素質教育中，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。數百年來，德育一直是音樂教育的目標之一。音樂使人向往美好的事物，豐富美好的思想。如慷慨激越、催人奮進的《義勇軍進行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，其鏗鏘有力的節奏，激勵一代代熱血青年走上革命道路。欣賞優秀的音樂作品，能陶冶學生的情操，啟迪心靈，塑造健全的人格，從而增強學生的民族責任感和自豪感，發揚祖國優秀燦爛的文化。
（二）創新思維。創新思維是如今培養創造性人才的重要課題，音樂是時空的藝術、想象的藝術，想象恰是創新思維的源泉。科學家貝弗里奇說過，“音樂有助于直覺……在感情上音樂帶給的，近似于創造思維活動帶給人的，而適當的音樂能幫助造成適合于創造性思維的情緒?！睈垡蛩固股踔琳f，“真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程?！币魳纺芗ぐl人的無窮思維和豐富想象力。學習樂器有利于提高人們的手、腦、眼、耳并用，能開發兒童的大腦，使頭腦聰慧，形象思維的發展對學生的觀察力、記憶力以及想象力、創造力有明顯提高。長期受到音樂啟迪的學生，能在桎梏的思路中解脫出來，重新獲得強大的創造力，從而思維敏捷，精力更集中。生理學家認為音樂對促進大腦左右半球均衡發育合理運用，有明顯的協調作用。
（三）建立多元文化觀。人類社會是文化多樣性的社會，我們應培養學生了解多元文化、尊重多元文化，學會從多元化的角度來看待和分析問題，建立起國際文化交流的良好溝通。也就是說學生不僅要了解中國文化傳統，還要了解外國優秀文化的精髓，在這種雙向互動中促進學生們思想和諧向上成長。
三、音樂素質教育中隱形課程開發的條件
音樂教育的任務不是通過課堂教學能夠達成的，是需要慢慢深入學生的生活，與其融合，進而形成學生的品德和價值觀。因此，關注隱性課程的開發，尤其需要關注音樂素質教育。如何從大學教育中開展起來，筆者認為有以下五點。
（一）校方應當提供良好的環境。良好的環境包括硬件和軟件條件，硬件主要是修建美術室、舞蹈室、鋼琴室、音樂室等公共設施，為學生提供開展活動的場所；軟件主要是建立良好的音樂氛圍，鼓勵學生們創新和開展活動。
（二）鼓勵學生發展音樂社團活動。如創辦吉他協會、合唱團、大學生管弦樂隊、音樂小報等。這些活動不僅能陶冶學生的情操，也容易使學生形成積極、樂觀、活潑的性格，帶著舒暢的心情投入學習，學習效果更為明顯。
（三）定期舉辦藝術節及大型節日活動。鼓勵學生參加藝術節，尤其是自發排演節目。充分利用大型節日或紀念日，通過義演、大型舞蹈助興等方式把人文的理念和愛國熱忱融入進去，加強道德實踐，不斷提高大學生的綜合素質。
（四）舉辦音樂文化講座。定期或不定期舉辦音樂素質文化講座，尤其是名家的講座。為當代大學生提供與眾多人文社科專家面對面的機會，聆聽名家的聲音，引發對社會的思考，感受學校濃厚而獨特的“大學”氣息。
（五）多渠道提供知識途徑。包括:1.豐富的圖書館資料。面對新時代渴求知識和全面發展的校園學子, 圖書館工作顯得尤為重要和突出，校圖書館是學校文獻資料的中心，在現代教學中具有重要的意義。圖書館也是進行素質教育的一個重要場所，對于音樂素質教育也尤為重要。因此，圖書館應該保證音樂資料的相對充足。2.校園網上資源。在網絡日益發展的今天，校園網頁是學生獲得知識的途徑之一，保證學生能查到所需的知識是校園知識系統的一個越來越重要的部分。
隱性課程是一個很難把握的定義，學術界對此也有很多的歧義，根源主要是隱性課程的不確定性和不可計劃性。沃倫斯將隱性課程的研究歸納為三個層次：1.師生互動、教師結構、教育制度的組織模式等學校教育的結構；2.價值的學習、社會化、階級結構的維持等作用于學校的進程；3.從課程實施的偶然的、無意識的副產品到包含在教育里的歷史的社會的功能中的各種結果的種種“意圖性”或“隱蔽性”。這意味著隱性課程的研究從潛移默化變為強調有意圖的安排。因此，在實際教學實施中，要把隱性課程與顯性課程的大方向銜接起來，進而組成協調的課程體系。
（注：本文為湖南省2010年普通高校教學改革研究課題基金項目成果。）
參考文獻：
[1]任友群.隱性課程的國際研究及其教育社會學意義[J].上海教育，2001（22）.
[2]靳玉樂.教學論叢書――潛在課程論[M].南昌：江西教育出版社，1996.
一、隱形課程的發生及實施中應把握的要點
兩種課程類型都有其不可替代的優勢與特點，其中隱性課程的特點主要有：
1.影響具有彌散性、普遍性和持久性。
2.可能是積極的，也可能是消極的。
3.是學術性與非學術性的統一。
4.是有意識性與無意識性的辯證統一。
5.是非預期性與可預期性的統一。
6.隱性課程存在于學校、家庭和社會教育中。
基于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程當中注意四點：
1.能夠廣泛地深入學生中間。
2.控制一定要是積極向上的活動。
3.隱性課程與顯性課程保持目標一致。
4.具有優化育人環境及氛圍的作用。
音樂素質教育是大素質教育下的一個重要組成部分，是人文類課程的重點內容，也是通識課程的重要組成部分。音樂作為一種特殊存在，對于全面提升學生的素質有著重要的意義。
二、音樂學習的特性彰顯隱性課程的需要
（一）德育功能。德育自古以來是音樂素質教育的目的之一，早在孔子時期，就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，把審美和倫理道德聯系在一起?？鬃舆€說“移風易俗，莫過于善”，音樂借助有組織的音響運動，表達思想感情、凈化學生的心靈，于潛移默化中提高他們的道德水準。因此，在素質教育中，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。數百年來，德育一直是音樂教育的目標之一。音樂使人向往美好的事物，豐富美好的思想。如慷慨激越、催人奮進的《義勇軍進行曲》，鼓舞斗志，喚起民
（二）創新思維。創新思維是如今培養創造性人才的重要課題，音樂是時空的藝術、想象的藝術，想象恰是創新思維的源泉。科學家貝弗里奇說過，“音樂有助于直覺……在感情上音樂帶給的，近似于創造思維活動帶給人的，而適當的音樂能幫助造成適合于創造性思維的情緒?！睈垡蛩固股踔琳f，“真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程。”音樂能激發人的無窮思維和豐富想象力。學習樂器有利于提高人們的手、腦、眼、耳并用，能開發兒童的大腦，使頭腦聰慧，形象思維的發展對學生的觀察力、記憶力以及想象力、創造力有明顯提高。長期受到音樂啟迪的學生，能在桎梏的思路中解脫出來，重新獲得強大的創造力，從而思維敏捷，精力更集中。生理學家認為音樂對促進大腦左右半球均衡發育合理運用，有明顯的協調作用。
（三）建立多元文化觀。人類社會是文化多樣性的社會，我們應培養學生了解多元文化、尊重多元文化，學會從多元化的角度來看待和分析問題，建立起國際文化交流的良好溝通。也就是說學生不僅要了解中國文化傳統，還要了解外國優秀文化的精髓，在這種雙向互動中促進學生們思想和諧向上成長。
三、音樂素質教育中隱形課程開發的條件
音樂教育的任務不是通過課堂教學能夠達成的，是需要慢慢深入學生的生活，與其融合，進而形成學生的品德和價值觀。因此，關注隱性課程的開發，尤其需要關注音樂素質教育。如何從大學教育中開展起來，筆者認為有以下五點。
（一）校方應當提供良好的環境。良好的環境包括硬件和軟件條件，硬件主要是修建美術室、舞蹈室、鋼琴室、音樂室等公共設施，為學生提供開展活動的場所；軟件主要是建立良好的音樂氛圍，鼓勵學生們創新和開展活動。
（二）鼓勵學生發展音樂社團活動。如創辦吉他協會、合唱團、大學生管弦樂隊、音樂小報等。這些活動不僅能陶冶學生的情操，也容易使學生形成積極、樂觀、活潑的性格，帶著舒暢的心情投入學習，學習效果更為明顯。
（三）定期舉辦藝術節及大型節日活動。鼓勵學生參加藝術節，尤其是自發排演節目。充分利用大型節日或紀念日，通過義演、大型舞蹈助興等方式把人文的理念和愛國熱忱融入進去，加強道德實踐，不斷提高大學生的綜合素質。
（四）舉辦音樂文化講座。定期或不定期舉辦音樂素質文化講座，尤其是名家的講座。為當代大學生提供與眾多人文社科專家面對面的機會，聆聽名家的聲音，引發對社會的思考，感受學校濃厚而獨特的“大學”氣息。
（五）多渠道提供知識途徑。
包括:
1.豐富的圖書館資料。面對新時代渴求知識和全面發展的校園學子,圖書館工作顯得尤為重要和突出，校圖書館是學校文獻資料的中心，在現代教學中具有重要的意義。圖書館也是進行素質教育的一個重要場所，對于音樂素質教育也尤為重要。因此，圖書館應該保證音樂資料的相對充足。
2.校園網上資源。在網絡日益發展的今天，校園網頁是學生獲得知識的途徑之一，保證學生能查到所需的知識是校園知識系統的一個越來越重要的部分。
隱性課程是一個很難把握的定義，學術界對此也有很多的歧義，根源主要是隱性課程的不確定性和不可計劃性。
沃倫斯將隱性課程的研究歸納為三個層次：
1.師生互動、教師結構、教育制度的組織模式等學校教育的結構；
隱性課程 教育管理 育人功效
自從美國教育社會學家杰克遜（P·W Jackson）于1968年在其著作《班級生活》（Lifein Classroom）中首次正式提出“隱性課程”（Hidden Curriculum，也譯為“隱蔽課程”、“潛在課程”等）這一概念以來，隱性課程便成為課程研究領域的熱門課題，逐漸形成了結構功能論、現象詮釋學、社會批判理論等流派，并由課程論的研究課題逐漸擴展到社會學、心理學、德育學、教育哲學等研究范疇。從教育管理的角度來看，重視并發揮隱性課程的育人功能，對教育管理的改革與創新大有裨益。
一、隱性課程的特點
首先，隱性課程具有非常大的彈性。隱性課程是相對于顯性課程而言的。顯性課程即我們常規理解的“教學課程”，是由專業計劃、學生培養方案所明確規定的，通過學期課程表所體現出來的、由教師按照教學標準講授或者指導的規范性課程，教材、課時、練習、考試、成績評定等是其明確的標志。而隱性課程則不具備這些特點，它不僅可能沒有被明確地規定進學生培養方案，而且也不是通過周期性的教學活動和考試對學生進行培養和要求的。
其次，隱性課程具有廣泛性。這也可以說是相對于顯性課程的有限性而言的。隱性課程不受限于學校的課程設置方案，它不是“有數”的，而是存在于學校的一切物質與非物質環境之中。而且，以物質方式體現的學校教學與生活設施、校園環境，以非物質方式體現的校園文化、學校精神、學生在校活動、第一課堂的氛圍等，其本身的廣泛性和影響的廣泛性都是顯性課程所難以相比的。
第三，隱性課程對學生的影響具有不確定性。這種不確定性由兩個方面所決定：一是學校的物質環境和非物質環境是處于變化之中的，可能在某一階段所體現出的氛圍與前一階段有較大的不同，從而對學生產生不確定的影響；二是即使學校物質環境與非物質環境處于不變之中，基于學生的個體性格與心理差異，其對接收到的信息的“譯碼”結果也是有差別的。因此，對隱性課程的管理與引導是有著較大難度的。
第四，隱性課程容易被忽視。因為隱性課程是學校情境中以間接的、內隱的方式發揮作用的課程，又沒有體現在課程表上，教育活動的主導者——教師及學校管理者，對學校的環境氛圍早已經習以為常，容易產生“環境也就是環境而已”的觀點，難以將其上升到“課程”的地位來認識，使隱性課程容易被忽視從而不能充分發揮出育人的作用。
二、隱性課程的育人功效
首先，隱性課程是“非強制性”育人。這是其首要的育人功能特色。學生尤其是中學高級階段和大學生，其人生觀、世界觀、價值觀都在形成之中，往往喜歡從自身認識的角度接受或者排斥教育者提供的教育內容和教育行為。在此過程中，一旦被學生認為是被強制性地、因為要完成學業、獲得成績而必須接受的某方面教育，在其心理上就會產生反感甚至抗拒。在教育實踐活動中，學生因為厭學某一門或某一類課程而逃課甚至不能畢業的現象是不少的。而隱性課程則是從“非強制性”的角度，提供一種或多種讓學生受教育的方式。就算要學生參與，也是“引導性”的，不會讓學生產生先入為主的逆反心理。這樣的育人方式，效果是很好的。
其次，隱性課程是“感知性”育人。其感知性從兩個方面而來：一是學生接觸到校園物質環境形成的感知性，如學校的大門、道路、教學樓、學生宿舍、教室設施、操場、餐廳、商店、綠化等，這些物質性事物的顏色、形狀、材料、結構、數量、規模等無不在向學生傳遞著教育信息。這些信息或表達著儉樸，或表達著先進，或表達著人性化，或表達著管理精細化，都會在學生的認識上打下印記。二是學生接觸到校園的非物質環境所形成的感知性，如對學校校風學風的認識，在課堂上對老師的教學感知，在宿舍和餐廳對工作人員的服務感知，在學校辦事時對管理的感知，參加或者主持學生活動時對活動和規則的感知等，都會讓學生受到潛移默化的影響和教育。這種感知性的教育，是難以用標準規范來衡量的，但對學生的影響卻是非常重要的。
第三，隱性課程是“創造性”育人。對學生創造性的培養是教育的重要目標，顯性課程重視學生的創造性，但其對知識傳遞的要求及考核更突出一些，且其對創造性能力的驗證多停留在文字表達層面。而隱性課程則可對學生的創造性進行集中培養與訓練。如學生在組織校園文體活動時，從調研、策劃、組織、實施、總結等各個環節，無不是對學生創造性的教育，尤其是一些年度周期性的學生活動，如運動會、辯論賽、“五四”紀念等，組織者們都以“創新”為最重要的要求，一年年積累下來，創新出的方式會讓學生受益匪淺。而且關鍵在于學生的這些活動基本上都是自愿性的活動，是在最能夠激發學生創造性愿望的環境下開展的，且都是實踐性和驗證性非常強的。創新是否科學，是否符合客觀需要，很快便能得到驗證，這些驗證過程時刻給學生上著生動的課。
第四，隱性課程是“彌補性”育人。之所以稱其有“彌補性”，在于其能夠使相當部分學生在其他方面競爭失利而心理產生不平衡甚至障礙時，通過隱性課程可以得到適當的心理補償。常見的是學生在顯性課程中如果處于失利的狀態，如考試成績不理想，就可以通過參加隱性課程的活動展示自己其他方面如體育、文藝、組織能力等方面的特長，獲得隱性課程參與群體的承認與尊重，由此平衡心態。更進一步而言，學生通過參加隱性課程的活動，可能會發掘出自己的其他特長或潛能，為自己的人生發展打開另一扇窗戶，這樣的例子可以說不勝枚舉。
第五，隱性課程是“持久性”育人。這表現在兩個方面：一是學生在校學習期間隱性課程的持久性。因為學生在教室上課的時間是有限的，接受某一門課的教學時間也是有限的，但校園物質和非物質環境是時刻存在的，是隨時隨地影響著學生的。二是學生在畢業后，仍然受到隱性課程的影響。學生畢業后，其所學的知識會在一定的時期內重新更新或者淡忘，顯性課程所產生的效果逐漸減弱甚至消失，但隱性課程的育人效果卻會持久存在，如對某位老師教學風格的學習，對學校某次活動組織的記憶，對校園環境校舍的深刻印象等，這在學生召開畢業若干年紀念聚會時，特別能反映出隱性課程的持久育人效果。
三、重視教育管理，促進隱性課程育人功效的更好實現
因為隱性課程本身的特點及其在育人方面的特色，教育管理者應當高度重視其功效的實現，使其與顯性課程一道，共同形成對學生有益的培育環境，筆者認為應當從以下幾方面入手。
首先，要在全校形成對隱性課程重要性的統一認識。對隱性課程重要性的認識是讓隱性課程育人功能更好發揮的重中之重。如果這方面的認識沒有到位，隱性課程的作用是難以有效果的。隱性課程是無處不在的，它既存在于校園環境中，也存在于論文指導中，存在于師生關系中，還存在于專業與培養方案的設置方式，甚至是要求學生的著裝等方面。學校的管理者尤其是決策者們，應當樹立起隱性課程的“課程”概念，要像重視顯性課程一樣重視隱性課程，將隱性課程納入學校管理和育人規劃，并通過各種方式向全校教師和職工傳授隱性課程的基本知識，必要時可通過全校教職工的大討論，明確隱性課程在本校實施的措施，鼓勵教職工提出發揮隱性課程作用的創造性方案。當然，在此過程中除了非常必要的情況下，一般不組織學生參加這樣的討論和學習，以免產生負面作用。
其次，努力培育富有特色的健康積極的校園精神文化。校園精神文化是一種觀念文化，以物質文化、行為文化等為基礎，包括學校的文化傳統、育人理念、價值追求等，以校史、校訓、校歌、特色活動等形式表現出來，也通過學校的民主管理與治學方式、工作作風、師生的精神面貌等表現出來，富含育德因素。校園精神文化是經過長期的歷史積淀形成的，它反映一所學校的人文精神和科學精神，具有恒久的凝聚力和長遠的影響力。富有個性的健康向上的校園精神文化，對大學生理想信念教育、健全人格、批判與創新精神培養等，是“潤物細無聲”式的漸進長遠的教育。大學精神文化的建設，首先要根據大學的歷史與現狀，營造富有特色的健康、高雅、文明的文化氛圍和精神氛圍。其次，努力把握并用富有特色的校園文化激發學生的道德需求。如用作為學校辦學思想理念、內在精神和文化傳統集中體現的校訓校風來激發學生自強求索精神、敬業奉獻精神、求真務實精神、團結協作精神、開拓創新精神等，并使其成為學生自覺遵循的行為準則。再次，抓好隱性教育載體建設。隱性教育載體，就是指課堂等顯性教育載體以外的承載著教育內容尤其是德育內容的環境、氛圍、活動等形式。如舉行升旗儀式、校慶典禮、青年節慶典、學術競賽、辯論賽等豐富多彩、活潑高雅的活動，使教育痕跡不外漏，把教育意向蘊含在相關的形式中，對學生進行暗示和啟迪。通過學生無意識的心理反應機制來施加教育影響，不知不覺地實現思想政治教育的目的。
第三，加強科學規范的校園制度文化建設。校園文化建設要遵循辦學規律，我們通常說要“以文化人”，其中一個要義就是要從“文化”的角度來加強制度建設。教育應該是培育人的自由個性而展開的活動，那么教育管理就應該注重人的價值關懷、道德理性和人文精神。培育校園制度文化，應從以下幾方面入手：首先，要注重制度文化的倫理價值導向。制度總是與教育管理相關，但我們不能忽視教育管理制度是社會生活的一部分，是一種隱性課程，對學生的成長有重要影響。因此，應充分正視校園制度尤其是德育制度的合理性問題，要有利于喚起人的德性意識，不能過分強調剛性約束，要以制度的改革和創新來體現人文關懷的“柔性管理”，使制度既能起強制作用，又能起激勵規范作用。在教育管理倫理視角下制定的制度，才能讓學生享有自尊，實現自我價值。其次，要提高制度建設的民主化程度。英國學者Kenneth Sike曾探討了教育權威與民主的關系問題，認為教育管理應該有民主理念。制度建設要體現隱性教育的意圖，就應使制定制度的過程成為師生民主參與、民主討論的過程，要反映學生的自主要求，尊重學生的權利。第三，制度建設要堅持以人為本的原則，充分體現人文關懷，融入人本管理理念，尊重教育規律，發揮學生積極性和創造性，著眼于學生的全面發展和自由發展，形成和諧的有魅力的校園制度文化。
第四，優化學校物質文化環境。學校物質環境是進行教育的空間，物質空間的設計和建設，具有道德熏陶、規范和養成的功能。物質文化環境對人成長和成才的潛在影響，被很多教育學家提及。蘇霍姆林斯基曾說，“讓每一塊墻壁都會說話”，因為校園物質環境蘊含著潛在的豐富的涉及政治、歷史、倫理、美學等諸多教育因素。這些教育因素的重要功能是能有效地凝聚師生的向心力，陶冶人的性情，喚起學生對母校、自然、社會的關心和熱愛，喚起作為主人翁的自豪感、責任感和使命感。總之，校園物質文化環境要力求體現學校的價值日標和審美意向，做到人格化，內涵豐富又品位高雅。
第五，要有效整合顯性課程和隱性課程兩種資源，切實提高隱性課程的育人實效?！岸喾N顯性教學與隱性教學共同產生教學的準備性價值，只重視正規教學，保證不了正規教學會釋放出非正式、非正規教學中潛在教學價值生長”。要有效整合，應做到以下幾點：首先，要整合人的資源。教育者要樹立全員育人、全程育人、全方位育人的理念，不能僅僅把教師、實驗室視為育人的場所，不能認為育人工作僅僅是政工隊伍、思想政治理論課教師的職責，每一名教職工都應積極主動地配合隱性教育活動的實施。其次，要發掘和整合各類隱性課程資源，如除教學活動之外自然環境、制度環境、活動環境、文化環境等，使它們自然形成一體，對學生的知識、意志、情感、態度、行為等產生整體的感染與熏陶作用。再次，要有機整合學校、家庭、社會等各方面的資源，發揮隱性教育的綜合效應。因為學校雖然是實施教育的主陣地，但家庭對學生能力培養、品德陶冶和個性形成，社會對學生思想、品德、性格、才智的形成和發展，都具有各自不同的作用，隱性課程的育人方式要隨著環境的變化而不斷調整。
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參考文獻
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關鍵詞：年級負責制年級德育管理網絡參與管理的原則全員育德的理念課程育德的方略
黨的教育方針是堅持育人為本，德育為先。據此，德育應放在學校工作的首位。在中學深入推進“和諧育德”教育創新工程的實施，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育機制，是增強德育工作的針對性和實效性，開創德育工作新局面的必然趨勢。為達成此目標，就必須提升學校德育管理的實效性。
在實行年級負責制的中學，以年級為載體構建德育管理網絡可以有效減少學校德育工作中的管理層次與縮短管理距離，提高執行力與反應力，增強針對性與實效性，使年級成為全體教師真正參與常規德育工作，有效進行德育管理的平臺，從而優化學校整體的德育管理效能。
1構建年級德育管理網絡的意義
年級負責制，就是由同一年級的教師、班級組成擔負教育教學等管理任務的基層管理組織，把年級作為一個與處室(教務處，學生處等)平級的實體來進行管理。
在年級負責制下，同一年級的教師了解本年級學生身心特點，理解年級要達到的德育目標，并且由于組織結構的扁平化使得信息溝通渠道暢通，因此更易創造全員育人、全程育人、全方位育人的機制和氛圍；構建年級德育管理網絡使年級的德育管理活動既符合學校的宏觀目標，又切合年級的具體實際，從而充分發揮年級管理功效，使整個學校的德育管理得到加強和優化。
2年級德育管理網絡構成
德育是一個立體。其工作應該是縱、橫向交織的立體網絡，形成管理育人，教學育人，教師學生家長三方互動，全面育人的格局。
2．1年級德育管理網絡的橫向構成
2．1．1“參與管理”的德育管理原則
所謂“參與管理”就是指在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級管理工作，從而體驗出自己的利益與組織發展密切相關而產生強烈的責任感。參與管理既對個人產生激勵，又為組織目標的實現提供了保證。因此，參與管理作為一種“以人為本”的管理方法，能確實促進組織績效的提高。
在年級負責制下，德育管理網絡必須遵循參與管理的原則。由于同一年級的教師有更多的機會與信息渠道了解年級的現狀，理解年級要達到的德育目標，因此更能主動承擔促進年級發展的責任。而且在年級負責制下，教師個人目標與年級要完成的德育目標一致且有機地結合在一起，教師群體易達成共識，年級德育目標也易為個人接受，轉化為個體的自覺行動。實際上，年級負責制下教師的自身利益和年級利益緊密地結合在一起，使教師認識到自身參與管理的重要意義，從而真正地參與管理。
2．1．2“全員育德”的德育管理理念
“全員育德”是從參與管理原則中提煉升華出的德育理念，全員德育要求教師做到“三全”，即面向全體、全員參與、全程關注。有一種思想，認為課堂教學是傳授知識的領地，德育是課外活動的主旨，將德育脫離于課堂教學之外，將學生思想教育工作視為班主任的專利。而事實上，每一位教師都有為學生提供全面教育服務的義務。對學生進行民主法制教育，思想道德教育，行為規范教育是每一個教師的職責，并非專屬干班主任。只有全體教師都認同“全員育德”的德育管理理念，才可能從彼此封閉的學科教學中走出來理解學生全面發展的意義。
2．1．3“課程育德”的德育管理方略
“課程育德”是實現全員育德的有效方略。一方面，任課教師在年級各個備課組的要求下，結合本學科特點在課堂教學和課外輔導中對學生進行顯性的課程育德，在教學中滲透對學生的情感、態度和價值觀教育；另一方面，隱性的課程育德尤為重要。隱性課程指的是沒有在課程計劃中顯現，卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括良好的學校常規，教師的人格品質等。德育隱性課程對學生的道德情感具有體驗和熏陶作用，如教師對學生的尊重、關懷、期待、愛心等都容易感染學生，形成情感共鳴，從而主動地接受教師的顯性課程育德。
2．2年級德育管理網絡的縱向構成
年級德育管理網絡縱向由四條具體的實施途徑構成。
2．2．1年級黨支部一年級團支部一年級工會年級黨、團支部和工會是實現全年級教師參與管理與全員育德的有力保障。黨員教師首先要充分發揚黨員的帶頭作用，率先學習并樹立正確的德育理念，形成推進科學教育理念的核心力量。年級黨、團支部和工會則定期組織教師開展學習討論，培養教師參與德育管理的意識，提升教師德育工作的理論水平，使年級黨、團支部和工會成為全年級教師學習黨的教育政策方針與推進先進教育理念的堅強陣地。
2．2．2年級主任一班主任一科任老師年級負責制下，年級主任對整個年級的德育管理工作負責，班主任與該班任課教師共同對班級的德育管理工作負責。在班級的德育工作中，可形成以班主任為組長、科任教師為成員的德育導師小組，要求每位教師都參與到德育管理過程中。上課時間，教師是學生教育、管理的第一責任人，既要對學生進行有效管理，保證正常的教學秩序，又應結合本學科特點注重對學生的情感、態度和價值觀教育，把德育滲透落實到課堂教學細節中；課余時間，教師應努力成為學生思想上的引導者，心理上的疏導者，學習上的輔導者，生活上的指導者。從而切實做到顯性課程育德與隱性課程育德雙管齊下。
2．2．3年級學生會一各班學生干部一全體學生學生的日常管理工作可通過年級學生會來執行和強化。年級學生會承擔了年級管理中的許多具體事務，如對各班每日考勤、出操、衛生、寢室紀律等各方面的統計與評比或在各種年級活動中起協調組織的作用。并在管理過程中整合各班學生干部資源，使年級學生會干部與班委干部協作管理，使年級管理的形式從純粹由教師負責轉換為以學生自主管理與教師管理相結合的形式。組建年級學生會，可積極調動學生干部參與管理的積極性，培養學生自主管理監督的能力。
2．2．4學校一家長學校一學生家長
德育課程是學校實施德育的根本。傳統的課程觀念把課程看作是靜態的，具有預設性，把教學活動視為受教育者之外的東西，為教育者所控制?，F代經驗主義與其最大的區別在于把它視為一種動態的過程，認為課程的本質不應該是由教育者控制，而應該是從兒童的興趣、需要和個性發展方面出發，重視受教育者與教育環境的交互作用，使德育生活化。
一、學校德育課程的設置與教學
中小學德育課程主要包括兩大類：一是直接的德育課程與教學，指學校開設單獨的道德教育課程，并列入學校的教學計劃，通過課堂教學的形式，向學生傳授系統的人類道德知識，提高學生的道德認知、道德判斷、道德評價能力，使學生形成良好的道德信念和行為的教育。早在古希臘時期，蘇格拉底曾指出：“美德即知識”，“美德由教育而來”。這一理論在近代得到理性主義者康德、黑格爾等人的推崇，于是，自近代以來的學校德育課程與教學在模仿數學、語文等學科教學的基礎上建立起來。目前，世界上許多國家的學校教育大多是通過這種方式對青少年進行道德教育。二是間接的德育課程與教學，是以學科課程方式存在于其他學科課程中所包含的德育內容，及對兒童、青少年道德品質產生的教育影響。它以潛在的方式存在于學校的各科教學與各種活動之中。德國著名教育家赫爾巴特十分重視學科知識的教學與德育的相互聯系，他斷言不存在任何“無教學的教育”和“無教育的教學?！蔽覈行W德育一直采用的是德育學科課程為主，并與其他學科思想教育相結合的抉擇。
二、對當前中小學德育課程與教學改革的建議
1.德育課程與教學應當貫徹“以人為本”的根本指導思想。道德起源于人們的社會生活，學校德育的目的是為了促進人的發展，可見，學校德育總是與社會、人的發展密切相關。從當前社會的發展看，科技進步帶來了社會生產方式和人們生活方式的改變，要求人們去適應新的社會生活。德育作為關注靈魂、提升精神、追求價值、培育情感的教育，必須適應時代的發展，更新觀念，以其開放性體現學校德育所處時代的現實要求。對此，德育課程應具有以下特點：第一，它不再是人文主義時期對精英教育的意義，也不再是以古典教育時期的哲學、語法、修辭、歷史等學科為內容；第二，它是以培養完整的人、全面發展的人為目標。這就要求學校德育課程建設必須站在可持續發展的高度，使學校德育課程建設既滿足社會需要，又滿足人的發展；既關注科學的進步，又有助于提升人文精神；貫徹“以人為本”的德育思想，促成學生的主體發展。使青少年在運用自己的知識和批判精神的基礎上形成自己的世界觀、人生觀和價值觀。
2.構建“完整”的學校德育課程體系。學校德育包括道德教育、思想教育、政治教育、法制教育及心理健康教育，任何一方面教育的缺失都會使學生在現實生活中的全面、持續發展受到限制和影響。但是，就道德、思想、政治、法制及心理素質之間的相互關系及其在人生的成長過程中的作用而言，道德具有基礎性作用。就個體的道德成長而言，道德品格的養成更需要從小打好基礎。品德心理研究表明：人的每個生命階段道德品格的形式發展和實質發展具有不同的可能性，尤其是兒童、青少年時期，受神經系統發育和環境各方面因素的影響，其情緒和情感正處在形成和發展的關鍵時期，易于形成對某種社會認知的固定傾向。因此，從基礎教育入手，有針對性地加強對兒童、青少年道德品質的培養。
3.以生命教育為起點，確立道德教育在中小學課程中的基礎地位。學校德育包括道德教育、思想教育、政治教育、法制教育和心理健康教育，任何一方面的教育缺失都會使學生在現實生活中的全面、持續發展受到限制和影響。就道德、思想、政治、法制及心理素質之間的相互關系及其在青少年成長過程中的作用而言，道德教育更為重要。生命哲學家認為：“人類對道德的需要是源于生命內在的需要，生命意識是道德的基礎?！币虼?，中小學德育更應該把對青少年一代生命意識的喚醒與建立作為教育的起點，“從個體和生命出發，引導生命獲得意義。”立足與“關愛、關切、關聯、關心”的教育，使“學校德育不再是通向上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。”中小學德育課程與教學必須以青少年一代的生命發展為基礎，使德育成為青少年一代道德生命成長的搖籃。
4.學校德育課程既重視青少年道德思維能力的培養，又重視道德探究能力的形成?？萍嫉倪M步引起全球經濟的快速增長，也引發全球經濟結構的變化，國際和區際的生產與協作，促成了經濟的全球化。全球化背景下經濟生活層面的變化，帶來了世界的政治和文化以及人們倫理道德各層面的變化，形成了全球范圍內文化的開放和價值觀的多元化?？梢哉f文化的開放和價值多元化是現代社會文明進步的重要特征之一。但是，它容易導致多元文化下的價值沖突，必將使學校德育面臨許多新問題。重視青少年道德思維能力的培養和道德探究能力的形成顯得尤為重要。它不僅可以幫助青少年一代認識社會文化的多元意義，而且有助于青少年確立正確的價值觀，形成多元化、多視角選擇和探究問題能力。
5.重視隱性課程的開發，使“間接德育”生活化。隱性課程雖然在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定，但它是學校教育實踐中最常規、最有效的德育組成部分。有學者研究表明：“教師所擁有的自信心、信賴、友誼以及上課時是否準時、備課是否認真等教學風格，甚至是面部表情和手勢都在潛移默化的影響著學生的價值觀?！薄皟和膬r值觀將會被他們的教育、人際關系、態度、教學風格方面的榜樣作用有意無意的影響?！笨梢姡[性課程的開發就是使學校德育生活化，它蘊藏在學校的教育環境、教師的言談舉止、催人奮進的校風、學風之中，可以讓“兒童在真實可感的生活場景中去發現生活、感悟生活、體驗生活，經歷生活的道德要求和沖突，建構和生成生活主體的德性?！?/p>
文化多元化 職業道德教育 隱性課程
改革開放以來，隨著全球經濟的迅猛發展和我國制度的轉型，西方國家的各種文化思潮撲面而來，在這種文化多元化的背景下，大學生這個特殊群體理想信念、價值取向、心理狀態等都發生了新變化。而在就業競爭日趨激烈的今天，職業素養成了各個用人單位衡量畢業生質量的重要指標。越來越多的調查顯示，專業知識和技能并不是阻礙畢業生獲得用人單位認可的最大難題，而職業態度、職業道德才是他們的“軟肋”。職業技能可以速成，但職業道德素養卻并非一朝一夕可以養成。因此，如何在這種文化多元的背景下提高學生的職業素養成為高校教育中又一項重要內容。
國內學者在進行中外職業道德教育比較時，都認為與國外相比，我國職業道德建設不足的一個方面是職業道德教育中缺乏足夠的隱性課程參與度。按照權威性的《國際教育百科全書》的提法，“所謂隱性課程，一般是指形成學生的非正式學習的各個要素，如師生關系、能力分組、課堂規則與程序、隱喻的教科書內容、學生的性別差異以及課堂獎勵方式等。這些要素在學校課程手冊中沒有得到明確的規定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚或是完全沒有得到承認的學校生活經驗，但又經常有效地對學生發揮著影響。”相應的，職業道德教育中的隱性課程就是指在學校的人才培養方案、教學計劃中沒有做出明確的職業道德教育規定，但事實上又對學生的職業道德素養產生影響的課程。
一、職業道德教育中隱性課程的特征
與職業道德教育的顯性課程相比，隱性課程呈現出鮮明的特征，體系了道德品質發展規律的內在要求，因而具有更加豐富的道德教育功能。
（一）廣泛性
高校中的隱性的職業道德教育課程不僅覆蓋了學科專業課程和活動的一些領域，同時也涵蓋了學校的物質環境、制度環境、文化環境等校園環境中所蘊含的多種職業道德教育因素。可以說，職業道德教育的隱性課程的發生范圍十分廣泛。
隱性課程一般包括知識性的隱性課程、活動性的隱性課程、以環境為載體的隱性課程以及以制度為載體的隱性課程。尤其在職業道德教育課程中，這種隱性課程的因素對學生的影響是很隨機的，并且比較隱蔽。但是，這種隱性的職業道德教育課程卻是影響學生職業道德素質時間最長、范圍最廣的課程。
（二）滲透性
職業道德教育中的隱性課程主要是以各種方式來間接地、滲透地影響學生。這種潛藏在顯性課程背后的方式，可以使學生在不知不覺中接受各種教育載體的影響，潛移默化地感染和熏陶受教育主體，使之能夠自覺接受并內化未來職業所需的思想觀念、道德規范。所以，職業道德教育中的隱性課程的滲透性也非常強。
（三）潛隱性
隱性的職業道德課程能夠把學生的一些外在的因素轉換為情感、意志、行為等方面的道德個性品質，逐步使學生養成良好的品德、行為和習慣。它更多地潛隱在顯性課程的背后，將一定的價值觀和行為模式隱含在各種環境中，以內隱的、潛在的方式傳遞給受教育者，是他們在不知不覺中受影響，從而形成良好的職業心理品質和道德素質。
（四）無意識獲得性
無意識“是指人的現實的文化心理結構，也即是未經過思想加工整理過的人們的精神狀態，心理定勢?！甭殬I道德教育的隱性課程正是通過學生無意識的、非特定的心理反應而發生作用的。這種影響在某種程度上甚至比顯性課程的影響更為強大，覆蓋面更為寬泛，受教育者更容易在不知不覺中獲得道德上深刻的影響與感化。
二、職業道德教育隱性課程的實施
（一）在專業課教學中滲透職業道德教育內容
學生的職業道德素養的提高一般有兩種途徑：一種是通過專門的、有計劃的、正規的、顯性的學習任務獲得，如職業道德課、就業指導課、思想政治理論課等，但學生可能會從這些課程中獲得與課程色滑稽者和傳授者所預期不同的結果。另一種是學生無意識獲得的非學術性知識，它以無形的方式間接地作用于學生職業道德素養的形成和提高。
目前，職業道德教育大多是通過專門的理論課形式進行的，在專業課教學中普遍缺乏職業道德內容的滲透，造成職業道德教育與專業教學的分離。然而，實踐證明，職業道德作為職業素質的重要內容，與各學科、各專業業務是緊密相聯的，各門學科或專業課在本學科發展中總是提醒了某種道德和職業道德精神。一個優秀的專業課教師、一名優秀的帶班師傅必然會對學生的職業道德起到潛移默化的影響。如果學生掌握了系統的專業知識和先進的專業技術，有濃厚的專業興趣，就為他樹立“敬業、勤業、創業”意識奠定了良好的基礎。同時，專業課教師還可結合本專業發展的歷史，列舉杰出人物在專業領域內的所作所為以及他們所表現出來的敬業奉獻精神有意識地滲透職業道德教育。比如建筑類、化工類專業的學生應考慮其工作的社會和倫理的影響；工程技術類專業的學生要考慮社會環境和自然環境的問題。
專業課教師應準確找出自己所教課程與職業道德教育的結合點和切入點，充分發揮專業課教學的德育功能，在講授理論知識和專業技能的同時，根據各專業的特點，針對學生畢業后就業的需要，結合典型的案例，培養其相應的職業道德觀念、職業道德責任、職業道德紀律等，使職業道德潛移默化地滲透到學生的思想意識中區，使學生在接受知識的同時，在不知不覺中接受精神的洗禮。
（二）增加各種職業道德教育課程活動
各種專門的活動性職業道德教育課程都有其預定的目的、內容和作用，但是學生從這些活動中所獲得的可能是預期的結果，也可能是與預期的不完全相同，甚至是完全相反的結果。除此之外，學生還可能從各種非職業道德教育活動如日常學習、生活、閑暇活動中獲得道德成長的因素。這一點在現代歐美學校體現得尤為明顯?，F代歐美學校除了通過如公民、道德等知識性德育課程和宗教活動、學校儀式等活動性教育課程影響學生的道德發展外，更多地是通過由學生作為主體參與的各種校內外活動對學生進行教育或使學生受到自我教育，學生是在這些日常活動中學會社會生活、獲得職業道德成長的。這也就是所謂的看起來“無道德”的歐美學校實際上是處處皆滲透了德育的“泛德育”。
隱性課程中的活動，主要是指在職業道德教育過程中，由教育者或受教育者組織的，由主體自主參與的，具有滿足社會發展要求、崗位職業需求和受教育者自身發展需要雙重功能的現實的、感性的外部活動。
社會實踐活動對于增強職業道德教育的實效性，促進大學生成長具有重要作用。大學生社會實踐活動內容涉及范圍很廣泛，要遵循大學教育規律、遵循大學生成長規律，積極探索和建立社會實踐與專業實習、服務社會、創新創業、擇業就業相結合的社會實踐良性運行的長效機制。還要注意充分發揮思想政治理論課教師在社會實踐活動中的作用?？梢园褜I課教師、職業道德教師、輔導員、班主任納入社會實踐活動的指導隊伍，并制定可操作的制度進行管理。
比如，可以開展各種社會服務活動、社會考察等活動。學?？梢岳眉倨诮M織大學生開展科技、衛生、文化“三下鄉”活動，深入到工廠、農村、偏遠山區開展科技扶貧、科技服務活動等。通過這些活動，參加者獲得了豐富的第一手資料，了解了國情、民情，親身感受到改革開放的巨大成就；通過社會服務，參加者的為社會、為他人服務、為社會奉獻的精神得到了增強，在作奉獻中增長了見識，鍛煉了才干，促進了成長。學生在這樣的實踐活動中充分了解當地的實際狀況，并把自己所學的專業知識運用于實踐，既檢驗了自己的能力，又為當地解決了實際困難，不僅創造了社會效益，而且使學生在實踐活動中接受了教育，陶冶了情操，為今后更好地服務于社會打下了良好的基礎。
還可以開展一些社團活動。大學生社團具有學生自我教育、自我管理、自我服務的特點，對大學生具有較強的吸引力、影響力，是隱性思想政治教育課程的重要內容。通過社團活動開展職業道德教育，有利于滿足學生多樣的個性發展需求，可以有效提高職業道德教育的針對性、實效性。目前，全國各高校在開展學生社團活動方面己經取得了不小的成就，社團的種類也越來越豐富，如理論學習型社團、科技文化藝術型社團、社會公益型社團等。
除了社會實踐活動外，許多高校借鑒國外大學生生涯規劃設計的理論和經驗，建立了畢業生就業指導服務的長效機制，而不局限于四年級才開展擇業指導教育。比如，廣東科貿職業學院每年都會開設就業指導課程，舉辦各種就業指導系列講座，邀請優秀校友作報告；在暑期還組織學生深入廣東一些鄉鎮農村進行學習、調研，建立健全了社會實踐與擇業就業相結合的工作體制；同時還在學生中開展職業生涯設計指導，建立起“預約——面談——測評——咨詢——回訪”一系列專業化工作流程，幫助學生更清晰地認識自己的個性特征、職業興趣、價值觀及能力特征，使學生在求職擇業過程中目標更明確，就業期望值更合理，為開始職業生涯提前作好準備。
（三）構筑職業道德隱性課程環境
職業道德教育隱性課程環境，從廣義上講，指的是影響隱性職業道德教育課程開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括隱性職業道德教育課程實施所處的社會大環境和教育對象所處的內部小環境。這里所指的是學校隱性職業道德教育課程的內部小環境，是教育者根據特定的教育目標，有計劃地選擇、加工、創造和設置，并由教育者加以調控的對受教育者產生感染、激勵、鼓舞、促進等教育作用的內部環境。按其內容劃分，隱性職業道德教育課程環境可以分為物質環境和文化環境。
l.物質環境
物質環境主要是指學校規劃、建筑設計、班級教室設計以及各種自然景觀、人文物質景觀等因素對學生職業道德素養的隱性作用。校園內的各種物質景觀都蘊含著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在的教育意義，其直觀性和超語言性都默默地影響著學生的價值觀、態度和情感。正是由于校園物質、自然景觀的象征性、隱喻性、激勵性，造就了其巨大的隱性教育效能。
在進行校園物質環境的設計時，要注重賦予各種建筑景觀以深刻的文化意蘊，以豐富校園化的內容，提高校園文化的品位。如師范院校、醫學院校等可考慮進行適當的雕塑、藝術精的建設，增加某些歷史上有名的教育家、醫學家的雕塑和畫像，等等。
2.文化環境
文化環境主要是指校園風氣、學校氣氛、傳統精神、價值體系、教師人格、師生關系、心理影響以及班級的心理環境等。隱性職業道德教育課程發揮德育功能來源于深刻的心理機制，它對學生的影響方式主要是感染、暗示、模仿等。由于學校文化環境是通過學校成員的共同的實踐活動并經歷史的積淀、選擇、凝練發展而成的，它所傳載、倡導的道德觀念和校園文化已經滲透和附著在校園內的各種環境因素及學校成員身上，而且賦予學校以特有的個性魅力，從而使生活在其中的每位學生都深受影響。如良好的師生關系會給學生帶來愉悅的情感體驗，極大地促進學生認知積極性和學習主動性。同時，和諧的、健康的班級心理環境有利于締結學生積極向上、友誼合作的同伴關系。
3.加強制度形態的隱性課程建設
制度形態的隱性課程，包括學校的組織制度、管理制度、生活制度、考評制度、行為規章等。應該看到，制度對人的行為的規范作用是極為復雜的，表現諸多因素的不可預期性，甚至出現恰恰相反的效果，它以隱蔽的方式對學生產生職業道德教育的效果。因此，制度形態上的隱性教育因素需要引起我們的重視。
制度建設首先要科學合理的設計制度，使制度具有較強的針對性和可操作性。制度既要體現青年一代作為社會主義建設者和接班人在思想品德方面的要求，又要充分考慮大部分學生的認識水平和接受能力。其次，制度形態的建設應逐步和完善相應的評價機制和監督機制。在正確的輿論氛圍和相互監督中，努力實現他律和自律的有機統一，并不斷實現由他律向自律的有機統一，并不斷實現由他律向自律的轉化。再次，強化制度的執行。制度是學校的法規，是要求人人都要遵守的準則，只有認真嚴格執行學校的各項規章制度，才能在校園中真正營造一種正義、公平的民主、和諧的氛圍，才能對學生產生一種向心力和凝聚力，促使大家共同來遵守和維護學校的各項制度，這樣學生才能在今后走上工作崗位的時候也時刻地牢記應遵守公司的各項制度，遵守職業道德。
職業道德教育是高校特別是高等職業技術類院校教育中的重要內容之一，學生在今后的職業活動中的道德表現也是學校各種教育綜合之后所形成的結果。所以，在高校特別是高職院校的職業道德教育中我們必須注意發揮多種教育活動的功能，而不僅限于專門的德育課程。隱性的職業道德教育課程作為一種特殊的課程形態，在課程活動設計時應注意隱性課程的特征，對社會需求狀況的信息、學生思想心理狀況的信息進行充分地收集、掌握，才能更好地做到有的放矢，達到預期的效果。也只有這樣，我們才能讓大學生們在多元文化的社會中經受住考驗，樹立正確的職業道德，讓自己的職業道路更加順暢。
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