時間：2023-06-25 16:29:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育和德育教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論思想政治在德育教育中的地位和作用
邵龍斌
（ 四川省甘孜州海螺溝中學(xué) 四川省甘孜州 626102）
德育教育因其具有鮮明的階級性，而且又是精神力量的源頭，所以歷來就是教育的重頭戲。所謂“十年樹木，百年樹人”，而“樹人者，以德為先”，足見德育的重要了。正因為德育的重要，因此，自然科學(xué)中都滲透著她的靈魂，隨處可見她的影子。但德育作為教育的靈魂，又豈能僅僅成為眾多科學(xué)的附庸？！她自有其陣地，這就是——思想政治課。下面筆者就思想政治課在德育教育中的地位及作用，談一些自己粗淺的看法。
筆者認(rèn)為，思想政治課在德育教育中的作用體現(xiàn)在以下幾方面：
一、理論性作用
理論是學(xué)科的基石，這是常識。無論什么學(xué)科，沒有理論基礎(chǔ)的學(xué)科，無疑都是美麗的空中樓閣，都是站不住腳的，既不會長久，更不可能期待發(fā)展壯大。德育教育作為黨的教育方針的主要組成部分，肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹匾蝿?wù)。如果沒有科學(xué)理論作為其出發(fā)點和有力依據(jù)，又怎能當(dāng)此重任？完成對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才品德的培養(yǎng)。一般學(xué)科在涉及德育教育內(nèi)容時，由于受學(xué)科限制，大都就事論事，僅僅談到了是什么和怎么辦的問題，沒有也不可能深入探究 為什么的問題。因而絕大多數(shù)都沒有能夠站在理論的高度上去說個究竟，如果施教者處理得不夠恰當(dāng)，難免給人以牽強附會的感覺甚至讓人覺得那是在作秀。當(dāng)然就不可能達到關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其他各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說明其由來，給人以真實的感受，讓人在信服之關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其它各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說明其由來，給人以真實的感受，讓人在信服之中接受其思想，受到教育，達到德育教育的目的。正是這樣，才使德育教育在整個教育過程中，不僅合情，而且合理，使德育教育的實施得以順利進行，達到預(yù)期的目的。
二、系統(tǒng)性作用：
德育教育的內(nèi)涵十分豐富，涉及到思想品德，心理品質(zhì)，法律意識，國情時事等等諸方面，而它本身是一個完整的體系。這個體系由許多個側(cè)面構(gòu)成。這些單個的側(cè)面無一不在充實和完善著這個體系，使這個體系更加豐滿和更具魅力。但這些單個的側(cè)面卻不能單獨完成整個體系的功能。我們的各個學(xué)科正是這樣的一個一個的側(cè)面，盡管它們從各個側(cè)面豐富和完善著德育教育，但由于各科性質(zhì)和側(cè)重點的不同，它們沒有，也不能提出德育教育的全面發(fā)展和要求。因而僅僅這些側(cè)面出發(fā)，只能從某個側(cè)面對人的品格加以塑造，而不可能塑造出品格完全的人。這遠遠不能滿足現(xiàn)代化建設(shè)對人才的要求。只有思想政治課，才系統(tǒng)地闡述了社會主義現(xiàn)代化所需求的人才標(biāo)準(zhǔn)，對人的成長提出了全方位的要求。這種完整的系統(tǒng)性的要求是其它任何一個學(xué)科所沒有也不可能達到的，只有在這種全方位成長的標(biāo)準(zhǔn)要求之下，德育教育方能完成培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的重大歷史使命。
三、規(guī)范性作用。
由于德育教育本身有著鮮明的階級性，不同的社會不問的階段，對德育教育的要求不盡相同， 甚至不同的社會還會有著完全相悖的教育方向和教育要求；加之人們的認(rèn)識的差異，可塑性的差異以及環(huán)境的差異都較大。而其它各學(xué)科的重點都不在德育教育上。因此極易產(chǎn)生“仁者見仁，智者見智”的差異，況且現(xiàn)實的社會中善惡并存，真假混雜，美丑難分。此不可能對德育教育提出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式。這給德育教育帶來了極大的難度。然而思想政治課通過對中華民族幾千年文明史中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀民族文化的肯定和繼承，而對有史以來，損害我們民族利益的、違背歷史發(fā)展規(guī)律的人和事的否定和批判，從而明確地指出了什么是真、善、美?什么是假、丑、惡?從而區(qū)分了復(fù)雜的社會生活。把受教育者的發(fā)展方向，規(guī)范到了真、善、美的旗幟下。并結(jié)合時代的要求，為受教育者指明了發(fā)展的方向。這是思想政治課對德育教育重大作用，它使德育教育在思想政治課的規(guī)范之下，沿著預(yù)期的目標(biāo)，順利進行。
四、前瞻性作用。
德育教育自身存在著發(fā)展的問題。隨著時代的不斷進步和發(fā)展，德育教育理應(yīng)與時俱進，適應(yīng)時代的發(fā)展要求。唯其如此，德育教育的功用方能完善地展現(xiàn)，才能為社會培養(yǎng)出品德良好的合格人才。但德育的發(fā)方向何去何從的問題，只能建筑在由思想政治課構(gòu)建的對人類社會發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。由于思想政治課不僅對人類優(yōu)秀的歷史文化予以肯定和繼承，而且思想政治課根據(jù)自身的科學(xué)性，在科學(xué)闡釋人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，依據(jù)人類歷史發(fā)展的規(guī)律。合乎邏輯地對人類社會的發(fā)展方向作出了科學(xué)的預(yù)見，描繪了人類社會美好的來， 引人入勝，催人奮進，，這為德肓教育自身的發(fā)展提供了理論依據(jù)，同時也指明了發(fā)展方向，使德育教育的發(fā)展成為可能。這便是思想政治課對德育教育的前瞻性作用，它確保了德育教育在整個教育體系中的舉足輕重的地位，使之恒久地成為教育的靈魂。
一、什么是和諧的德育
也就是說，在和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器，讓學(xué)生與各種規(guī)章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統(tǒng)的教學(xué)的基礎(chǔ)上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統(tǒng)一的課外活動。這樣的生硬的教學(xué)手段，并不能夠?qū)⒑椭C的元素帶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，同時也沒有按照學(xué)生的實際需要進行德育教學(xué)，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學(xué)生的實際需要，讓學(xué)生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學(xué)生在內(nèi)心成長的過程中，自己締造自己的道德品質(zhì)，進一步提升自身內(nèi)在。中小學(xué)德育的目的是讓學(xué)生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學(xué)生認(rèn)識到屬于自己的位置，在適當(dāng)?shù)奈恢蒙习缪輵?yīng)該扮演的角色，并不是要求學(xué)生提早進入社會大環(huán)境，而是在自己小社會的氛圍中，實現(xiàn)新一代國家希望應(yīng)有的價值。
二、和諧是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)
我們對小學(xué)生的德育工作都能夠正常的認(rèn)識，并且這是一項十分重要的工程，關(guān)系著我們中國的未來。而中小學(xué)德育工作并不只是學(xué)校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學(xué)校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學(xué)生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當(dāng)今社會的進步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學(xué)生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設(shè)的。而我們應(yīng)該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學(xué)生平等相待。我們要認(rèn)識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認(rèn)中小學(xué)生已有的思想道德基礎(chǔ)，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學(xué)生本能的關(guān)注入手，再到對他們心理的關(guān)心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。
三、和諧是中小學(xué)德育的追求
和諧是我們進行中小學(xué)德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學(xué)生身上得以展現(xiàn)。而學(xué)生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎(chǔ)，對學(xué)生的行為進行社會化的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)是告訴學(xué)生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學(xué)生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。基礎(chǔ)德育與英雄德育的結(jié)合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。
四、總結(jié)
和諧德育擺脫了傳統(tǒng)的居高臨下的姿態(tài)去教導(dǎo)學(xué)生該做什么，不該做什么的教學(xué)方式，讓學(xué)生在自我參與的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我的反省與提升。這樣便是一種體驗式的教學(xué)方式，讓學(xué)生沒有排斥心理進行受教育，到達這種程度便可以在一定程度上是和諧的道德教育，同時也是我們進行道德教育所追求的境地。
作者：卞逢祥張海珍單位：山東省青州市五里初級中學(xué)山東省青州市王府街道五里小學(xué)
關(guān)鍵詞：道德教育；論語；理想國；言說
中圖分類號：B12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）08-0170-01
一、孔子和蘇格拉底德育教育的內(nèi)容
（一）二者都把道德教育放在核心位置
孔子始終把加強學(xué)生的道德修養(yǎng)作為首要任務(wù)。據(jù)《論語》記載：“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語?述而》）這里所講的這四項是指典籍文獻、道德實踐、對人忠誠、講究信用四項內(nèi)容，道德占了三項，典制與德行互為表里，也有密切的聯(lián)系。而蘇格拉底也認(rèn)為知識就是道德知識，也就是關(guān)于何謂美善、何謂正義、何謂勇敢、何謂智慧、何謂節(jié)制的知識 ，最大的學(xué)習(xí)就是善的學(xué)習(xí)。在蘇格拉底那里，真理和知識都是美的，但善的理念比這兩者更美，也正因為善的理念賦予人的理性以認(rèn)識能力，使認(rèn)識對象具有真理。
（二）孔子的“仁”和蘇格拉底的“德性”
“仁”,是孔子道德教育的核心內(nèi)容和基本原則。孔子多次談到“仁”,孔子說的仁,包括了忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等道德觀念,而其最基本的涵義則是“仁者愛人”。
蘇格拉底所使用“德性”這一概念的意義也不是單一的,它包涵了各種道德觀念,并把它們統(tǒng)一起來。“正義”、“虔誠”、“節(jié)制”、“勇敢”和“智慧”都只是“同一個東西的不同名稱而已”，蘇格拉底所說的德性并不表示一個具體的德目,而是所有德目的一個通名。
二、孔子和蘇格拉底德育教育的方法
（一）言說的標(biāo)準(zhǔn)問題
孔子和蘇格拉底可說是中西方傳統(tǒng)言說標(biāo)準(zhǔn)的確立者。然而，蘇格拉底把言說的標(biāo)準(zhǔn)最終確立于言說本身，孔子則把言說標(biāo)準(zhǔn)放在言說之外，從而最終取消了言說的標(biāo)準(zhǔn)。[3]蘇格拉底非常注重言說本身的邏輯層次，在言說中所使用的任何概念都必須建立在這概念的明確和嚴(yán)格的“定義”之上，否則一切描述都無以生根。這種要求是言說本身的要求，而與所言說的對象或內(nèi)容無關(guān)。
（二）孔子“仁”的思想涵義
孔子在《論語》中與弟子們討論的最重要的一個問題就是“仁”的問題，“仁”也是孔子思想的核心。然而，這些討論全都是建立在未給“仁”下一個明確定義的前提下的。孔子的標(biāo)準(zhǔn)始終在他自己的內(nèi)心，一切說出來的標(biāo)準(zhǔn)都是相對的，不確定的，不可依靠的，也許只有當(dāng)時面對面的兩個對話者（“我”與“你”）能夠領(lǐng)會，一旦當(dāng)事人去世，就只好由后人任意解釋了，這種不可言說的“道”是中國古代的主要做法。
（三） 言說方式的不同造成了不同的德育方法以及對我們當(dāng)今思想政治教育的啟示
孔子明確的道德教育教育方法是“啟發(fā)式”教學(xué)法。孔子曰“:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”《( 論語?述而》)。在當(dāng)今看來，不能在教學(xué)中直接對學(xué)生進行灌輸,而是學(xué)生在探求某種道理而未達到目的時，老師予以開導(dǎo)指點,使之得其真義,充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動性。如孟懿子、孟武伯、子游、子夏等4人關(guān)于“孝”的提問,孔子的回答各不一樣,孔子的這種因材施教更有利于弟子的學(xué)習(xí)。
蘇格拉底的教化方法是助產(chǎn)術(shù),即幫助孕育于精神自身的理性、知識、品德從精神本身中出世和成長。他認(rèn)為真理原本就存在于人的心靈中,但并不是每一個人能在自己身上去自覺地發(fā)現(xiàn)它。因此,蘇格拉底深入雅典人的日常生活中,幫助人們發(fā)現(xiàn)存在于內(nèi)心的真理的任務(wù),通過討論式的對話,引導(dǎo)對話者精神的提升與思想的喚醒,啟迪對話者對美德的追求。
三、孔子和蘇格拉底的德育教育的目標(biāo)
（一）孔子和蘇格拉底都強調(diào)德育教育要為政治服務(wù)
在孔子和蘇格拉底的心目中，政治、道德和教育可以說是三位一體的。二人都強調(diào)教育要為政治服務(wù)，并把教育放在一個很高的位置上來加以論述。孔子認(rèn)為，教育對于一個人的一生起到?jīng)Q定性的作用，教育的不同造成人的發(fā)展的巨大差異性。孔子贊同“學(xué)而優(yōu)則仕”，把受教育就是為了從政的這個目的表達得很清楚。而在《理想國》里，柏拉圖（蘇格拉底）也認(rèn)為教育是通向正義的唯一道路。當(dāng)政者只需注意一件“大事就行了”，即“教育和培養(yǎng)”。
（二）孔子和蘇格拉底都贊同政教合一
所謂政教合一，從狹義上理解指的是政治、宗教合一，當(dāng)政者同時也是宗教首領(lǐng)。從廣義上來看，這里的“教”除狹義的“宗教”含義外，還有“教化”的意思，因此政教合一也指國家利用官方的意識形態(tài)對國民實行思想文化的控制。我們這里討論的主要是后者。柏拉圖（蘇格拉底）認(rèn)為城邦首先是個教育機構(gòu)，他是個典型的政教合一論者。孔子雖然沒有像柏拉圖（蘇格拉底）那樣明確主張政教合一，但他內(nèi)心深處也是贊同政教合一的。
參考文獻：
關(guān)鍵詞小學(xué)數(shù)學(xué) 德育教育 整合
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義精神，樹立社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。
一、挖掘教材中的德育因素，滲透思想品德教育
小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊藏著豐富的德育素材，教師應(yīng)善于充分挖掘。教師在發(fā)現(xiàn)了德育因素后，要抓住時機，把握關(guān)鍵，利用合理的教學(xué)方法，使思想品德教育自然而巧妙的滲透在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，使學(xué)生在掌握知識的同時形成良好的思想品質(zhì)。如在教學(xué)《統(tǒng)計表》一課時，我把“節(jié)約用水”的德育因素隱藏在統(tǒng)計表中。通過觀察統(tǒng)計表，計算統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)本地的用水量普遍偏高，節(jié)約用水應(yīng)該從我做起，從身邊做起。
二、身體力行，言傳身教，形成良好的品行素質(zhì)
小學(xué)生天生具有向師性，對老師的一言一行總是充滿崇拜，哪怕老師的一個小小的動作，他們也會在不知不沉中模仿。因此，教師的言行直接影響著學(xué)生們的人格的塑造。（1）服飾。每當(dāng)上課準(zhǔn)備鈴一響。我都會先整整自己的衣著，讓自己的儀容得體、大方。拒絕奇裝異服走進學(xué)生的視野，維護教師在學(xué)生心目中正派的形象。（2）行動。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)生衛(wèi)生環(huán)保意識差，在低中年級的課室里，一些紙張，包裝袋等垃圾，偶爾會遺落在教室的某個角落。這時，如果是你，你會采取什么樣的方式來處理呢？有一次，我正組織學(xué)生討論兩位數(shù)乘一位的計算題的算法時，有兩個學(xué)生正在把他們地上的紙張，推到對方的“地盤”，我看見了，我低頭撿起了，然后繼續(xù)上課。接著，我看見另外的一些垃圾也不見了。在書寫方面，我也力求做到書寫工整、美觀。（3）語言。在社會上有很多不堪入耳的語言，充斥學(xué)生的耳朵，他們會在不知不覺中使用這些語言。教師不能無時無刻糾正學(xué)生，但教師規(guī)范用語，文明用語，同時也在不知不覺熏陶著學(xué)生。
三、利用小組活動或其它方式進行德育教育
小組活動作為一種新興的教學(xué)手段，如能切落實，它在我們師生的互動中，起到不可回避的作為。在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上，對一些需要探討性的知識，我們多數(shù)采用小組合作，根據(jù)各班的實際情況，有6人一組，有四人一組，有2人一組等，讓學(xué)生在小組的角色中發(fā)揮自己的作用，通過討論、交流這一過程培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)合作精神。除了小組活動，有效的數(shù)學(xué)活動也是我們教學(xué)一個重要手段，它不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)生的知識，同時也會對學(xué)生的情感有沖擊。如教學(xué)數(shù)學(xué)計算題之后，在知識鞏固環(huán)節(jié)，我采用以小組或男女為單位，進行搶答比賽、奪紅旗、過河比賽等活動，盡量每人都參與，獲勝的那組可以要求輸敗的那一組合唱一首歌或背一首詩。這樣的一來，學(xué)生的積極性大大提高，他們團結(jié)一心，力求成功的學(xué)習(xí)態(tài)度，深深融入到集體，不但學(xué)有所成，而且增強了集體榮譽感。
四、聯(lián)系生活實際，滲透思想品德教育
生活是學(xué)生了解社會、認(rèn)識社會的起點，也是學(xué)生經(jīng)驗的主要來源。對小學(xué)生而言，最為有效的教育途徑就是從他們身邊的生活實際，普遍現(xiàn)象出發(fā)，由近及遠，由淺入深，由表及里，由感性到理性，引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多思考，并獲得最直接的品德教育。還就《統(tǒng)計表》一課來說，我抓住生活中的德育契機，并把它靈活的運用到教學(xué)中來，使學(xué)生深刻體會到，在生活的周圍浪費水資源還是一個普遍存在的問題，同時有許多的地區(qū)因為缺水，而生存環(huán)境極其惡劣。這樣的一個貼近生活的練習(xí)設(shè)計，使學(xué)生的情感發(fā)生了碰撞，有力的進行了思想品德教育。
五、結(jié)合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
數(shù)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)密性要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要一絲不茍，在教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。對于小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好習(xí)慣主要是通過不間斷地反復(fù)訓(xùn)練來實現(xiàn)。對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良品德的訓(xùn)練要有嚴(yán)格的要求，正確、積極地引導(dǎo)，從一點一滴抓起，既注意循序漸進，又貫穿始終。如在進行計算能力訓(xùn)練時，我先要求學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考：“題目有沒有抄錯？先計算什么？再計算什么？”在計算時要求學(xué)生自覺進行檢查，做錯及時糾正，自覺分析錯誤原因，防止再錯，養(yǎng)成認(rèn)真計算的良好習(xí)慣。同時要求學(xué)生對題目中的數(shù)字、運算符號等必須寫清楚工整、規(guī)范，做完作業(yè)后要養(yǎng)成自覺檢查的習(xí)慣，端正認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨立思考和克服困難的精神。
一、前言
高等學(xué)校，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展中，扮演著重要的角色。可以說是推動現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，它不僅進行知識傳播、文化傳承，而且是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的源泉。
高校以育人為核心，包括思想政治教育，社團組織管理，行為規(guī)范教育管理以及生活管理等各個方面在內(nèi)的德育教育體系在育人工作中起著十分重要的作用。
作為創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的基地，高校應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)和完善的德育管理體系，充分發(fā)揮它在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用，讓學(xué)生的創(chuàng)新潛能和意識，能夠最大程度地發(fā)揮出來。讓學(xué)生具備良好的素質(zhì)，高尚的思想，健全的人格，實現(xiàn)高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標(biāo)。
二、創(chuàng)新人才的定義
1.創(chuàng)新概念 創(chuàng)新就是一種創(chuàng)造性的新思維，可以是為文明的發(fā)展和社會的進步，作出重要貢獻的，有創(chuàng)造性的新產(chǎn)品或者新理念。創(chuàng)新的主要作用在于可以不斷拓寬人的思路，發(fā)散人的思維，讓人可以創(chuàng)造出新理念和新產(chǎn)品。
創(chuàng)新主要運用于各個不同的領(lǐng)域，比如說思想、技術(shù)、管理、制度等各個方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是在前人的基礎(chǔ)或者是成果上，做出進一步的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，創(chuàng)造出一種更加具有現(xiàn)代化，更加符合現(xiàn)代社會發(fā)展的一種思維模式。
創(chuàng)新主要包括兩個方面，一個是發(fā)現(xiàn)性創(chuàng)新，這種方式是沒有規(guī)律可尋的，需要對某種規(guī)律，事物本質(zhì)等，作出一個新的理論發(fā)現(xiàn)，就像牛頓定律一樣，是屬于天才性的創(chuàng)新。而另外一種創(chuàng)新，則是指發(fā)明創(chuàng)新，包括各種新的技術(shù)、工藝、方法等，屬于一種改革的范疇。而創(chuàng)新教育，就是根據(jù)這種創(chuàng)新的原理，來對學(xué)生進行啟發(fā)式教育，讓學(xué)生具備一定的創(chuàng)新意識，觀念以及創(chuàng)新的能力。
2.創(chuàng)新必備要素 創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力，是指具有創(chuàng)新意識的獨特能力；創(chuàng)新人格是指對某種事物有著不懈的追求和強烈的求知、探索、挑戰(zhàn)欲望，不達到目的絕不罷休的意志品質(zhì)；創(chuàng)新思維就是目光敏銳，懂得變通，思維的發(fā)散性以及獨創(chuàng)性比較強的思維。在這三個要素中，創(chuàng)新人格是最重要的，它是創(chuàng)新人才的最基本要素，其次是創(chuàng)新思維，最后是創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新人才必須要知道如何進行創(chuàng)新，還要清楚為何而創(chuàng)造，一個就是創(chuàng)新的能力問題，另外一個則是創(chuàng)新的價值問題。世界觀和方法論完美統(tǒng)一的新型創(chuàng)新人才，才是社會需要的真正創(chuàng)新人才。
三、制約創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主要因素
1.高校的因素 首先，目前部分高校認(rèn)為，德育教育，只是一種用來規(guī)范學(xué)生的行為。因此普遍注重理論知識的考核，而對于人才的創(chuàng)新能力不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生缺乏一定的創(chuàng)新意識。
其次，高校德育教育的某些環(huán)節(jié)，容易讓學(xué)生形成思維定勢，使學(xué)生的創(chuàng)新意識以及探索能力受到了限制。
再次，對于德育教育，大多高校還是采用傳統(tǒng)的教育方法，無法將學(xué)生的創(chuàng)新興趣激發(fā)出來，從而影響了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
2.環(huán)境因素 主要指社會環(huán)境，在現(xiàn)代高速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，市場經(jīng)濟追求最大化利潤，使得就業(yè)形勢也發(fā)生了變化，這些變化對于大學(xué)生的思想道德，心理以及觀念都會產(chǎn)生影響。一方面使得學(xué)生思想得到解放，變得積極進取；另外一個方面，使得學(xué)生產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的投機主義，享樂主義以及拜金主義思想，使得德育教育與這些思想觀念發(fā)生著較大的沖突，給學(xué)校的德育教育帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
3.家庭的因素 學(xué)生思想觀念的形成和發(fā)展，與父母及家庭有著很大的關(guān)系。現(xiàn)實社會中，部分的家庭，將一些錯誤的世界觀、人生觀、價值觀傳輸給子女，給子女造成了不良的影響，短期內(nèi)很難得到扭轉(zhuǎn)，這就給高校的德育教育帶來了挑戰(zhàn)，在很大程度上制約著大學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。
4.觀念因素 隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的飛速發(fā)展，學(xué)生對于互聯(lián)網(wǎng)的接觸，時間上比較早，程度上比較深，使得學(xué)生的思想觀念，隨之發(fā)生著變化。再加上西方一些發(fā)達國家的文化，價值以及思想觀念，與我國文化與價值觀有著較大的沖突，造成了部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生不同程度的改變，崇洋媚外就是學(xué)生的一個典型心理，這些都制約著德育教育工作，從而影響學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
四、發(fā)揮德育教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用的主要措施
1.建立科學(xué)的德育管理體系 德育教育，必須要有一個完善的管理體系，因此必須要根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，建立一個開放的，主動的，理論與實踐相結(jié)合的德育管理系統(tǒng)。將德育教育的方法和內(nèi)容進行重新整合，加大管理方面的力度，使得傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育有機結(jié)合 ，為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才打下基礎(chǔ)。
學(xué)校需根據(jù)實際情況，合理確定德育教育的目標(biāo)，打破陳規(guī)，進行開放式教學(xué)，建立一個集學(xué)校、社會，家庭為一體的德育管理體系，定期組織學(xué)生參加各種社會實踐，讓學(xué)生在實踐過程中更好地認(rèn)識自我，完善自我，讓他們的創(chuàng)新意識得到激發(fā)。
2.完善德育教育機制 進一步完善德育教育的運行機制，將教育主體、教育客體、環(huán)境育人等方面進行重新地整合，推進創(chuàng)新人才在高校的發(fā)展。對于高校的德育教育資源，要進行優(yōu)化，建立起以教育為主導(dǎo)，以服務(wù)為原則，以管理為依托的德育教育新格局。德育教育的實效，需要與就業(yè)制度，教育教學(xué)進行有機的結(jié)合，把握管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對薄弱環(huán)節(jié)進行針對性的治理，加大德育教育在高校的管理力度。
3.建立德育科學(xué)評價機制 建立一個適應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的德育教育評價機制，為學(xué)生進行全過程的德育教育及成長提供重要的保障，以全面提高學(xué)生們德，智，體等綜合能力。
4.建立統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)格局 利用當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性，建立一個可以覆蓋全國各大高校的網(wǎng)絡(luò)渠道，以網(wǎng)絡(luò)的力量來對大學(xué)生進行德育教育，使德育教育更加地符合現(xiàn)代化，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：教師;德育教育;積累;潛移默化
道德教育是倫理知識的教育，它與科學(xué)知識不同，學(xué)生向教師學(xué)習(xí)的不是客體化的知識體系，是充滿主觀內(nèi)在性的、主體選擇性的觀念體系。道德知識是附著于情感化的教師身上，吸引學(xué)生自覺地趨近和認(rèn)同。所以提高教師的道德修養(yǎng)是德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，為了加強思想道德教育，使德育工作取得實效，教師在教育和引導(dǎo)中就要有一定的方法和途徑。
一、重在實踐，注重積累
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我的做法是“重在實踐，注重積累”。首先，不斷提高自我的道德修養(yǎng)，時刻以學(xué)生為根本，使思想道德理論教育學(xué)習(xí)與課外道德實踐活動相結(jié)合;其次，以學(xué)校內(nèi)的教育為輔，讓學(xué)生從一點一滴來理解思想道德的重要性，使個人認(rèn)識與社會道德評價相結(jié)合，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的思想道德教育實踐活動，班會就是一個很好的學(xué)習(xí)平臺。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，而這一切都需要在平常的學(xué)習(xí)中不斷積累。但僅用專業(yè)知識育人是不夠的，必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對“美與丑”“善與惡”的辨別力，而在這個過程中教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，所以教師要不斷加強自身的道德修養(yǎng)。
二、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮班干部的作用
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力外，還需要同學(xué)之間的相互合作、相互幫助，班干部起到引領(lǐng)的作用。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵。開展“一幫一”活動，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進后進生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。班干部各盡其職，組織同學(xué)們進行有效的合作，找出不能解決的問題，及時與科任老師保持聯(lián)系，從而使問題得到有效解決。
班干部是班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊伍，對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學(xué)生的關(guān)系變成對手的關(guān)系。那么如何將對手關(guān)系改為助手關(guān)系呢？這就是班主任工作的藝術(shù)所在。我認(rèn)為首先班主任要有多設(shè)助手的想法，要使每一名班干部成為助手，要把每一名學(xué)生當(dāng)作助手。每名學(xué)生在班級中都負(fù)責(zé)一定的事情，大家都為班級負(fù)責(zé)，人人參與管理，人人都有表現(xiàn)自我的機會。鼓勵學(xué)生珍惜機會，努力工作，努力表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己才華，為班級爭榮譽，重新塑造自己。同時使學(xué)生明確自己是班級的主人，這樣他們從嚴(yán)要求，不斷克服缺點，積極向上，他們的才華顯露了，人格美了，形象改變了，信心也回來了，從而達到了思想轉(zhuǎn)化的效果。
三、讓誠信教育發(fā)揮作用，從而優(yōu)化環(huán)境
在開展誠信教育活動中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境，讓學(xué)生理解誠信，踐行誠信。
1.通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭論，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的震動。
2.充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠信教育。
3.充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生的積極性。
四、學(xué)為人師，身體力行
教師從事的教育實踐是一種道德實踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵，教育這種以人為主體的教育實踐活動，是以對人性善惡的認(rèn)同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對人性善惡的緣起說法不同，但都堅持認(rèn)為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的，教育是教人棄惡揚善的活動。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，會全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動中，全部顯示在學(xué)生的面前，成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然、率真地表現(xiàn)自己的風(fēng)范，不是靠說教和強制，而是在一種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng)。而且那些價值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范，統(tǒng)統(tǒng)都融入“無言之教”中，這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。在日常管理工作中，要對學(xué)生一視同仁，使學(xué)生感到自己沒有任何特權(quán)，遵守校規(guī)校紀(jì)是必需的，以強化管理工作。教師必須以身作則、模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教，才能為人師表。
總之，加強中學(xué)生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。它需要我們每一位教育工作者與時俱進，精心策劃，不斷用生動、貼切生活的實例來充實它、完善它，同時更需要教師不斷提高自我的道德修養(yǎng)。只有這樣，德育工作才會時刻發(fā)光。
參考文獻：
1.廖詠梅.淺談教育之德育問題[J].中國校外教育，2009（04）.
2.名師談班主任工作.班主任培訓(xùn)資料.
摘要：中等職業(yè)教育作為我國教育體系中的重要力量，對我國教育強國的發(fā)展有著重要的促進作用，但是中職生在就業(yè)方面卻因職業(yè)化不足，不能很好地適應(yīng)社會需求，本文分析了目前徐州中等職業(yè)教育中德育的現(xiàn)狀，并提出了開展中職德育的職業(yè)化的對策。
關(guān)鍵詞：中職教育；德育；職業(yè)化
新課程改革中對中職德育的要求，使得德育和職業(yè)教育更加緊密地結(jié)合在一起，其要求在德育課上要突出職業(yè)教育的特點。同時，基于德育進行職業(yè)教學(xué)實踐。本文分析了目前徐州中等職業(yè)教育中德育的現(xiàn)狀，并提出了如何實現(xiàn)中職德育的職業(yè)化。希望為中職德育實踐提供思路。
1.中職德育教育職業(yè)化的涵義
中職德育職業(yè)化這一詞的構(gòu)成是由中職德育和職業(yè)化兩個中心詞構(gòu)成的，中職德育職業(yè)化是指在中職德育中，以職業(yè)化導(dǎo)向為根本要求，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德為核心，以塑造職業(yè)人格為根本目標(biāo)，從而最大限度地提升中職德育的實效性和針對性。《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》（2014年修訂）中明確指出中職德育課的地位，其是中職學(xué)生的必修課，而且是基礎(chǔ)課；是學(xué)校德育工作進行的主要渠道；是思想教育、職業(yè)教育、心理健康教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵陣地。
2.中職德育現(xiàn)狀
下面結(jié)合徐州的中等職業(yè)教育實際情況，分析徐州中職德育的現(xiàn)狀。（1）學(xué)生現(xiàn)狀分析。從中職學(xué)生的年齡特征來看，學(xué)生年齡在15~20歲。這一年齡階段的學(xué)生易產(chǎn)生過激言行。由于家庭和社會的影響，使得經(jīng)歷過中考的他們心理上會存在自卑感和迷茫感。加之學(xué)生進入中職學(xué)校后，將中學(xué)階段所表現(xiàn)的不良行為習(xí)慣帶入到新的環(huán)境中，更加不利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。很多學(xué)生也不知道自己為什么會選擇中職院校，有些甚至是被逼上學(xué)。因此，此類學(xué)生沒有職業(yè)生涯的概念，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏信念，沒有理想，在道德方面容易迷失，不知道未來從事什么職業(yè)，不知道怎么去培養(yǎng)自己的職業(yè)技能和職業(yè)道德。中職學(xué)生容易被片面的、表面的現(xiàn)象迷惑，影響其思想和行為。部分學(xué)生認(rèn)為所學(xué)無用，從而厭學(xué)，缺乏紀(jì)律性，產(chǎn)生盲從心理。生理特征使得中職學(xué)生在心理上對事物比較敏銳，感情變化比較大，自控力和識別能力差。（2）教師現(xiàn)狀分析。學(xué)生德育需多方面配合，形成教育合力，才能做到有的放矢。但在現(xiàn)實中，實際并非如此。部分老師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂上也是隨意根據(jù)教材串講，同時許多德育教師由于是輔導(dǎo)員或者是其他學(xué)科的教師，因此在一定程度上加重了工作負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致其沒有充足的時間去思考德育的方式方法。（3）教學(xué)環(huán)境現(xiàn)狀分析。從課堂環(huán)境來看，授課方式以傳統(tǒng)的講授法為主，缺乏教師與學(xué)生之間的互動。從課外環(huán)境來看，學(xué)校德育沒有得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的充分重視，缺乏相應(yīng)的管理和激勵機制，也沒有相應(yīng)的團體活動沒有進行德育的宣傳，缺乏相應(yīng)的宣傳和組織措施。
3.實施中職德育職業(yè)化的思路
（1）學(xué)校從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始重視德育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視德育，能夠起到上行下效的作用，有利于徐州機電技師學(xué)院德育職業(yè)化的推行，教師在課堂以及課外活動上都會積極引導(dǎo)學(xué)生參與，能夠促使德育職業(yè)化的校園文化的快速形成。（2）校企深度合作。要將德育和學(xué)校合作企業(yè)文化相結(jié)合，系統(tǒng)地將課堂教學(xué)與職業(yè)聯(lián)系起來，使學(xué)生更直觀地了解職業(yè)道德和德育教學(xué)內(nèi)容。可以以學(xué)校社團為載體，舉辦社團活動，邀請優(yōu)秀的企業(yè)家或者企業(yè)員工來校進行職業(yè)發(fā)展講座，或者對企業(yè)文化進行采訪，增加企業(yè)和學(xué)生間的互動，以此積極宣傳優(yōu)秀企業(yè)文化，讓學(xué)生了解企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)要求，讓學(xué)生以更高更職業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。（3）轉(zhuǎn)變教師德育教學(xué)的理念。職業(yè)化的理念對德育教學(xué)提出更高更規(guī)范的教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)，不僅僅是針對學(xué)生，更是要求教師自己要有教師素養(yǎng)，不僅僅是德育教師，其他專業(yè)教師同樣要有職業(yè)理念和職業(yè)信仰，更好地發(fā)揮教師的影響力，將德育融入到職業(yè)技能的教育中，這樣才能更好地進行德育。（4）加強職業(yè)生涯規(guī)劃中的職業(yè)導(dǎo)向。將職業(yè)教育引入德育課堂，能夠?qū)W(xué)生自己的學(xué)習(xí)興趣愛好與自己選擇的專業(yè)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時學(xué)習(xí)好德育內(nèi)容，同時結(jié)合職業(yè)化，有針對性地將企業(yè)需求的職業(yè)道德和具有時代特點的德育內(nèi)容加入到教學(xué)之中，使中職德育從社會實際出發(fā)，逐步建立職業(yè)化德育制度。（5）改善學(xué)校管理方式，發(fā)展德育校園社團。豐富學(xué)校德育文化，發(fā)展德育學(xué)校社團，結(jié)合校園文化建設(shè)，進行德育，在無形中影響學(xué)生行為。例如，成立創(chuàng)業(yè)協(xié)會、企業(yè)聯(lián)盟會、德育實踐協(xié)會等社團，積極組織報告會、企業(yè)參觀訪談會、職場模擬等活動，吸引更多學(xué)生的加入，影響更多學(xué)生的道德行為。
加強中職德育職業(yè)化，結(jié)合企業(yè)和職業(yè)化的要求，能夠讓學(xué)生的職業(yè)道德水平以及職業(yè)能力得到很好的提升，提高學(xué)生的溝通能力、合作能力，使學(xué)生各方面能力和素質(zhì)符合企業(yè)需求的“軟實力”要求，促進學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高其競爭力，使學(xué)生成為高素質(zhì)的新型人才。
作者:彭寶 單位:徐州機電技師學(xué)院
“教書不育人”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是重視理論教學(xué)，忽視實踐教育。高等教育的重心是素質(zhì)教育，除了重視學(xué)生的理論原理的教學(xué)之外，還應(yīng)該重視學(xué)生的應(yīng)用與實踐教育。但是，由于學(xué)生數(shù)量過多，學(xué)校和教師往往取消或忽視學(xué)生的實踐教育，使得學(xué)生動手能力弱，在就業(yè)之后很難直接進入角色，影響學(xué)生的工作能力；二是師生關(guān)系淡薄。師生之間的關(guān)系應(yīng)該使互相幫助的朋友關(guān)系，教師除了日常授課之外，還應(yīng)該在生活上和心理上與學(xué)生進行經(jīng)常性的溝通，從而使學(xué)生從教師身上學(xué)到做人的道理，而不僅僅是理論知識。但是，由于學(xué)生數(shù)量的增多，教師與學(xué)生的關(guān)系逐漸淡薄；三是高校行政化現(xiàn)象日益突出。高校是教學(xué)與科研部門，校園文化是人與人交流過程中形成的“軟文化”，但是，隨著高校的擴招，高校很難通過傳統(tǒng)的文化教育的方式對學(xué)生進行引導(dǎo)與控制，因此，各大高校紛紛采取行政化的管理方式對教學(xué)與科研進行管理，使得高校的創(chuàng)新能力、靈活性與校園文化逐漸減弱。第二，大學(xué)生心理問題突出。大學(xué)生是剛剛進入青春期的年輕人，在這個時期大學(xué)生正處于人生的迷茫期，世界觀、人生觀和價值觀都還沒有形成，非常容易受到社會中的不良風(fēng)氣的影響，從而形成不良的生活習(xí)慣。同時，這些年輕人在高校中，缺乏家長的直接管理，更容易在自由的真空狀態(tài)下受到影響。傳統(tǒng)高校主要通過教師與學(xué)生之間的溝通和言傳身教幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，但是，由于高校的擴招高校的思想政治教育也從原來的小規(guī)模教育變成了大規(guī)模的教育活動，但是，其效果往往卻不盡如人意，并且還會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
大學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是信仰缺失，自制力不足。由于高校文化教育領(lǐng)域的缺失導(dǎo)致了在校大學(xué)生的信仰缺失，沒有形成新時代的價值觀，并且由于自制力不足，產(chǎn)生了懶惰、責(zé)任感差和奉獻精神弱等問題；二是高校攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，滋生拜金主義思想。在我國實行社會主義市場經(jīng)濟以后，西方的“拜金主義“思想在我國社會中普遍存在，高校也不例外，學(xué)生之間存在著嚴(yán)重的攀比現(xiàn)象與拜金主義傾向，極大的影響了學(xué)生的心智發(fā)育，對高校學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成起到負(fù)面作用；三是網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)逐步的成為了人與人交流的主要渠道，高校學(xué)生由于時間多，管理松散，因此，高校學(xué)生網(wǎng)癮現(xiàn)象嚴(yán)重，經(jīng)常發(fā)生因為上網(wǎng)導(dǎo)致的退學(xué)和厭學(xué)事件；四是厭學(xué)情緒嚴(yán)重。高校中普遍存在著“學(xué)的好不如生的好”的學(xué)習(xí)無用論言論，極大的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。以上的這些大學(xué)生的心理問題不能夠通過行政制度進行解決，需要高校建立起符合教育大眾化的新的和諧校園文化，培養(yǎng)合格的高等人才。
二、弘揚德育的教育理念，建設(shè)校園精神文化
精神文化是文化建設(shè)的核心領(lǐng)域，建設(shè)和諧的校園文化應(yīng)該從高校的價值觀和價值取向著手，形成符合高等教育大眾化的新型高校文化，促進校園文化的快速發(fā)展，促進教師、教輔和學(xué)生的良性互動，促進高校教書育人任務(wù)的順利完成。
第一，樹立“以人為本”的教育理念。高校是勞動密集型的教育部門，其主要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，主要的培養(yǎng)方式是理論與實踐的相結(jié)合。因此，高校精神文化的核心就是“以人為本”教育理念。這個“以人為本”的理念包括了多層含義：一是高校的管理和教學(xué)應(yīng)該以教師為本。高校教師是靈魂的工程師，是教育活動的主體，也是學(xué)校的主人，在教育第一線培養(yǎng)人才，最了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和精神狀況，因此，應(yīng)該提高教師在學(xué)校決策中的地位。首先以教師為本應(yīng)該鼓勵和促進教師參加各項培訓(xùn)，提高教師的授課能力。其次是提高教師在學(xué)校重大事項決策中的發(fā)言權(quán)，而不是由行政領(lǐng)導(dǎo)決策；二是以學(xué)生為本。學(xué)生是高校中的主體，高校在校生有著不同的性格特點和優(yōu)勢，因此高校應(yīng)該不拘一格培養(yǎng)人才。這種培養(yǎng)的關(guān)鍵就是尊重學(xué)生，學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)等方面都有著各自的權(quán)利，在不違背原則的基礎(chǔ)之上，學(xué)校的工作人員應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，盡量不要采取強制的手段約束學(xué)生，而應(yīng)該通過宣傳教育在根本上培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣，而不是強制的行政手段；三是加強高校的責(zé)任意識。高校是培養(yǎng)人才的園地，而不是以營利為目的高樓大廈。高校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)該加強責(zé)任意識，樹立高校的職能意識，通過各種切實可行的方法提高高校的教學(xué)與科研能力培養(yǎng)高素質(zhì)的高校學(xué)生，完成國家和社會交給高等教育的任務(wù)。
第二，加強高校社會主義核心價值觀建設(shè)。黨的十報告明確的提出了我國的社會主義核心價值觀，概況起來為：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”高校的精神文化建設(shè)也應(yīng)該以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，積極的進行宣傳和鼓勵學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。高校社會主義核心價值觀的建設(shè)應(yīng)該從以下幾個方面著手：一是加強高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的責(zé)任和奉獻意識。高校教師是高校中的勞動主體，應(yīng)該加強教師的責(zé)任意識，使教師將教書育人不僅僅看成是一份工作，同時也是一份責(zé)任，幫助教師在思想上和行動上以學(xué)生為本，幫助學(xué)生成人成才；二是加強高校的思想政治教育，宣傳社會主義核心價值觀。高校的思想政治教育課程是高校的必修課程，因此，高校應(yīng)該充分的利用好這個思想陣地，在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)黨的社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的世界觀、人生觀和價值觀；三是通過課堂教育與主題活動幫助教師和學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。專業(yè)課教育是高校教育的主要內(nèi)容，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力和操作能力，但是，高校教師要認(rèn)識到課堂教育除了講授知識之外還要在課堂中通過潛移默化的方式傳授做人做事的道理，幫助學(xué)生盡快成長成才。與此同時，還應(yīng)該組織各項主題活動宣傳社會主義價值觀幫助學(xué)生形成正確的價值觀。
第三，加強高校廉政思想建設(shè)。隨著社會中“拜金主義”價值觀的盛行，高校中領(lǐng)導(dǎo)和教師也深受其影響，這種影響會帶來很多不同形式的表現(xiàn)；一是招生腐敗。招生腐敗指高校領(lǐng)導(dǎo)在招生考試中的舞弊現(xiàn)象，通過賄賂幫助低分考生升學(xué)；二是考試腐敗，考生腐敗主要指高校教師在考試過程中收取學(xué)生錢物幫助學(xué)生提高考生分?jǐn)?shù)；三是評優(yōu)評獎與入黨腐敗，這種腐敗形勢主要是指教師通過接受學(xué)生錢物幫助學(xué)生在各項評優(yōu)中獲得先進；四是基礎(chǔ)建設(shè)腐敗。基礎(chǔ)建設(shè)腐敗指的是高校中的領(lǐng)導(dǎo)通過大搞基層設(shè)施建設(shè)在其中收取承包商賄賂的情況。這四種腐敗形勢在高校發(fā)展中普遍存在并且影響極壞，嚴(yán)重的影響了教師在學(xué)生心目中的形象，阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)和奮斗興趣。因此，在高校中要加強廉政思想建設(shè)，在高校中形成公平、公正和公開文化氛圍，使高校成為一個以知識和能力評優(yōu)的平臺，杜絕社會中的不良風(fēng)氣。對于高校的廉政建設(shè)應(yīng)該從兩個方面著手：一是加強思想政治教育，明確指出高校腐敗現(xiàn)象的惡劣影響及嚴(yán)重后果；二是加強制度建設(shè)，加強各項信息的公開，不給教師的機會，形成透明公開的人文環(huán)境。
三、加強高校制度文化建設(shè)，為精神文化建設(shè)提供保障
我國高校長時間與國際知名高校存在著差距，這些差距并不在于“物質(zhì)硬件”方面，我國很多高校在硬件方面已經(jīng)達到了國際先進水平。而關(guān)鍵點是在于高校的校園文化方面，西方國家的高校主張學(xué)術(shù)自由，在高校中實行學(xué)生的自我管理，大學(xué)教授與學(xué)生是高校的主人，不應(yīng)受政府當(dāng)局和高校行政領(lǐng)導(dǎo)的行政管理，自治化的高校文化對于學(xué)術(shù)發(fā)展與學(xué)生培養(yǎng)起著積極作用。解決我國高校文化缺失問題不僅僅要從精神層面入手，同時，還應(yīng)該通過制度的落實將精神層面的精神實質(zhì)和宣傳口號成為現(xiàn)實，這就需要對于我國高校的制度文化進行建設(shè)。高校制度文化的建設(shè)可以從以下幾個方面入手：一是加強教學(xué)管理制度建設(shè)，高校的教學(xué)活動是高校的主要職責(zé)和任務(wù)，但是，在現(xiàn)實中卻存在著不重視教學(xué)，而只重視科研的現(xiàn)象。很多高校教師在上課前不備課，甚至很多高校教授并不參與日常的教學(xué)工作，因此，應(yīng)該加強教師的教學(xué)考核管理制度建設(shè)。這個制度的核心是以學(xué)生評教為基礎(chǔ)，以教師基本考核指標(biāo)為輔助的制度，從而從根本上解決教師“只教書不育人”的問題；二是加強人事管理制度建設(shè)。人事管理師高校管理的主要工作，直接影響著高校的教學(xué)工作。人事管理應(yīng)該加強教師的招聘、聘用、考核與職稱評定等方面進行具體的制度建設(shè)。從而形成適合人才發(fā)展與培養(yǎng)的人事管理制度，促進教師個人發(fā)展與學(xué)生的素質(zhì)提高；三是加強教師科研制度建設(shè)。高校除了是教學(xué)部門之外，同時更是一個科研部門，對國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著重要的責(zé)任。因此，高校應(yīng)該鼓勵教師進行科研項目的申報，在教師在國家核心期刊發(fā)表高質(zhì)量論文，并進行科學(xué)專利的申報；四是加強學(xué)生創(chuàng)新實踐制度建設(shè)。高校的教育一方面是素質(zhì)教育，另外一方面則是職業(yè)教育，為學(xué)生的就業(yè)提供基礎(chǔ)知識與技術(shù)。因此，在高校中應(yīng)該對學(xué)生實踐與實習(xí)進行制度化管理，防止使學(xué)生實踐項目流于形式。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；德育教育
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話，眾所周知，但又有多少人注意到韓愈是把“傳道”放在“授業(yè)”、“解惑”的前面呢！傳道，即對學(xué)生進行思想道德常識的教育。這項任務(wù)是貫穿學(xué)校語文教育始終的、壓倒一切的首要任務(wù)。因為一個人，可以沒有高深的知識，但不可沒有較好的品德；可以不是一個“才”，但不可不是一個“人”。因此，語文教師在“授業(yè)”“解惑”的同時，更應(yīng)給學(xué)生灌輸做人的道理，講處世的方法，用先賢、今例去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，接受健康的思想道德教育，為他們今后進入社會提供必要的思想素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。
教師是學(xué)生靈魂塑造的工程師，是對學(xué)生進行人文精神滲透的天使。教師的作用應(yīng)該更多地體現(xiàn)在對學(xué)生“品”字的塑造上，而以自身的人格道德力量感化學(xué)生的教師是永遠令人尊敬的。無數(shù)的事實證明，語文教學(xué)處處滲透著人文和德育，對學(xué)生人格的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用：如果學(xué)生懂得了志存高遠，那他就會對鼠目寸光、汲汲于自身利益的思想不屑一顧；如果學(xué)生懂得了“禮義廉恥忠孝仁愛”，那他就會在待人接物時知進知退；如果學(xué)生懂得了“民為重”，那他就會時時處處想到人民的利益，對背道而馳者予以抵制或痛擊……
大語文的觀點告訴我們，語文教師不能以為只要懂的一些諸如漢語知識、修辭理論、作文造句等等的常識，就能橫行天下。語文教師除了要對多種學(xué)科的知識有所涉獵之外，更要加強自身的道德品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能通過言傳身教滲透到學(xué)生身上。一個鼓勵的眼神，一句贊美的語言，一個會心的微笑，一句激勵的批評，一次耐心的輔導(dǎo)，都會讓學(xué)生怦然心動、銘記于心，人文精神的傳輸就重在這些平時的熏陶、感染。
筆者認(rèn)為，語文教師可以從以下幾個方面來加強對學(xué)生的人文和德育教育：
首先，語文教師要用豐富而真誠的情感感染學(xué)生。“感人心者，莫先乎情”，語文教學(xué)其實就是情感教學(xué)，這主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者以及學(xué)生與學(xué)生的交流上，通過人與作品的交流、人與人的交流來感受情感上的美，使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。這就需要教師擁有一顆師心，要誨人不倦，要熱愛學(xué)生。對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生要充滿熱忱，對一般的學(xué)生或者“差生”同樣需要熱忱，要做到“有教無類”。這種誨人不倦的精神還應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)生興趣、習(xí)慣、態(tài)度、能力和性格的了解上，以及對他們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂和休息的關(guān)懷上，要具有一種愛生如子的態(tài)度。
其次，語文教師要培養(yǎng)健全的人格，要不斷提高自身心理素質(zhì)，這樣才能正確引導(dǎo)學(xué)生。心理健康教育是實施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，學(xué)生心理健康教育是德育工作的重要內(nèi)容。21世紀(jì)是充滿競爭的時代，敢于冒險、敢于探索、善于競爭、善于合作、富于創(chuàng)造是時代對人才規(guī)格的基本要求，而這些品質(zhì)無一不與良好的心理素質(zhì)密切相關(guān)。素質(zhì)教育就是要求學(xué)生在德、智、體諸方面的全面發(fā)展。只有教師具備了健全的人格和健康的心理，才能在教育教學(xué)過程中客觀、正確地對待學(xué)生，寬容地看待學(xué)生的錯誤和缺點，才能培養(yǎng)出具備健全人格的學(xué)生。因此，教師要能正確認(rèn)識自己，時刻注意緩解緊張情緒，調(diào)整心態(tài)，并以此來影響帶動學(xué)生。
第三，語文教師要甘為人梯，在教學(xué)中突出學(xué)生的懷疑和批判精神。教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)。為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，應(yīng)在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒。圣明的教師給予學(xué)生的不是現(xiàn)成的知識寶殿，而是鼓勵他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們?nèi)绾谓ㄖＦ鋵崳逃哪康脑谟诮夥湃耍谟谑箤W(xué)生成為一個個精神強健的個體。只有先“立人”，然后才可“立國”。如果我們的受教育者喪失了個性，喪失了創(chuàng)造力，也就談不上現(xiàn)代化，更談不上民族的振興。語文教師的任務(wù)是在于引導(dǎo)，而決不是也不應(yīng)是灌輸。解放學(xué)生，培植學(xué)生的個性特長，這也是在解放語文教師自己。語文教師不是智能機器人，也不是道學(xué)家，而是學(xué)生品質(zhì)發(fā)展的助力器，泯滅學(xué)生個性，限制學(xué)生特長發(fā)展，這種錯誤觀念和做法必須徹底糾正。
最后，語文教師還應(yīng)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位。語文學(xué)習(xí)，無論是語言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動地參與中實現(xiàn)。課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)成為課堂的主人。我們最需要糾正的是滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、咀嚼思考的時間；還給學(xué)生獨立思考、獨特感悟、自由聯(lián)想、自由表達的個性；還給學(xué)生質(zhì)疑問難、闡述見解、保留意見的權(quán)利；還給學(xué)生人格的尊嚴(yán)、思想的尊嚴(yán)、個性的尊嚴(yán)。在教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法；出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統(tǒng)一，尊重個性差異。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生才敢想敢做，這樣才能讓學(xué)生最終學(xué)有所成，學(xué)有所用。
語文教學(xué)的發(fā)展是非常迅速的，作為語文教師，對自己的角色我們要不斷的更新認(rèn)識，但不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因而，語文教師，既不能放松自己、放任學(xué)生，又不能讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)。在教改深入的今天，把學(xué)生的人格塑造、創(chuàng)造精神、良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來，利用語文這一載體，切實加強學(xué)生的德育教育，這才是我們語文教師的根本任務(wù)。
參考文獻：
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德國著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。”也就是說，教師的根本任務(wù)就是教會學(xué)生如何明辨善惡美丑、真假是非，在德、智、體、美、勞等多個方面都得到均衡發(fā)展，成為社會上的有用人才。當(dāng)今社會正處在一個信息和思想都高速發(fā)展的時代，處在一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，科技逐漸改變著我們的觀念和生活，也改變著教育的思路和模式。但是無論社會如何飛速發(fā)展，教育的根本理念不會產(chǎn)生改變，以人為本、育樹成材的理念依然是教育的主要內(nèi)容。初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的黃金時期，也是青春期的孩子思想和行為都基本成型的時期，我們在進行語文教學(xué)過程中應(yīng)該多進行德育教育的滲透，為學(xué)生創(chuàng)新意識提供條件，創(chuàng)造機會。語文是基礎(chǔ)教育階段開設(shè)的最基本課程，它既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的根本，同時也是一門富有內(nèi)涵的學(xué)科，在語文教學(xué)中加強思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，會讓學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)，為今后的學(xué)習(xí)和工作提供有力的幫助。
一、德育教育，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
在教學(xué)中，放在首要位置的是德育教育，它在整個教育環(huán)節(jié)中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。學(xué)校教育的首要任務(wù)就是對學(xué)生進行思想品德教育，這樣才能讓教師真正擔(dān)負(fù)起“教書育人”的重任。初中學(xué)生正處在身體和大腦發(fā)展的黃金時期，他們的是非觀念還不是很成熟，需要教師進行引導(dǎo)，進行有目的的開發(fā)。如果我們教師只注重知識的灌輸，而忽視了對學(xué)生的德育教育，就不是成功的教育。因此，我們必須在課堂上對學(xué)生進行德育滲透。
例如，在學(xué)習(xí)初中語文第一課的時候，我們翻開課本就會發(fā)現(xiàn)是三則古代神話傳說：《女媧補天》講的是為了解除人類的痛苦，救人類于水深火熱之中，女媧煉出五色石補好了天空，體現(xiàn)了其甘于奉獻、造福人類的偉大思想。《夸父逐日》講述了巨人夸父敢于與太陽競賽奔跑，最后口渴而死，他的手杖化為了桃林，表現(xiàn)了其無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。《精衛(wèi)填海》講述了精衛(wèi)不畏艱難險阻，永不放棄，勇敢、堅定的精神和信念。在初中語文課文中，能夠體現(xiàn)德育教育的文章很多，那些情景交融、意境感人的作品不勝枚舉，這個時候我們要適時地抓住時機，提高學(xué)生對于美的感受、對情的把握，發(fā)現(xiàn)生活中值得歌頌的事物，接受良好的德育教育。如朱自清的散文《春》中對春風(fēng)、春雨、春花等景物的描寫，帶給我們撲面而來的春的氣息。仔細(xì)品味，文中作者對春花的描寫真是讓人難忘：“火”不僅寫出了春花的色彩，更栩栩如生地描繪出了春花怒放、姹紫嫣紅的燦爛景象。“霞”的絢麗多姿，“雪”的晶瑩明亮，再結(jié)合其他的幾組畫面，呈現(xiàn)給人們的是一幅百花爭艷、春意盎然的美麗畫卷。學(xué)生在花香四溢、姹紫嫣紅的氛圍中，仿佛聞到了花的香味，感受到了春風(fēng)拂面而來的舒適體驗。教師在這個時候加強引導(dǎo)就會讓學(xué)生產(chǎn)生對祖國春光強烈的愛，認(rèn)識到祖國的地大物博、山河秀麗而壯美的特點，從而激發(fā)起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛祖國的真情實感。再如，學(xué)習(xí)的千古名篇《沁園春·雪》時，我們應(yīng)先讓學(xué)生反復(fù)吟詠，然后在理解全詞境界的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)歷史背景，讓學(xué)生體會在國難當(dāng)頭的情況下，偉人表現(xiàn)出來的胸襟和氣魄以及中華民族必勝的信念。這樣不僅可以增強學(xué)生的民族自豪感，更能激發(fā)他們的熱國熱情。
德育教育需要教師在教學(xué)中順理成章，水到渠成，需要教師有目的地設(shè)計教案，將德育教育恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲小Ｖ逃胰~圣陶先生說過：“一切知識的根本就是道德。若不在德行上扎根，縱有知識，并無是處。”因此，我們不僅要教書，更重要的是育人，教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，成為一個高尚的、有著健康道德情操的人。
二、創(chuàng)新教育，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人才
當(dāng)今世界正發(fā)生著翻天覆地的變化，每時每刻都會有新的發(fā)明誕生，都會有新的技術(shù)出現(xiàn)。科技正在改變著人們的生活，也讓人們不由自主地追隨著社會的腳步去適應(yīng)和享受創(chuàng)新帶來的快樂。封建社會里，中國的教材幾千年來都沒有改變，私塾先生只是要求學(xué)生死記硬背，不會背就打板子。現(xiàn)在，國家提倡素質(zhì)教育，提出了新課改要求，要求摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的八股思路和風(fēng)格，體現(xiàn)出以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的主體地位，在課堂上多創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。為了實現(xiàn)這些要求，教師必須具備創(chuàng)新精神，具備學(xué)習(xí)精神，這樣才能夠適應(yīng)新課改的要求，為學(xué)生提供最新的教育思路和理念。為了使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展需要，教師必須從現(xiàn)在開始就注意其創(chuàng)造力的培養(yǎng)。尤其是創(chuàng)新意識已經(jīng)成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要，成為學(xué)生成才的需要，同時也是基礎(chǔ)教育課程改革的需要。那么，如何在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？
這就要求我們要在閱讀中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，用質(zhì)疑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。我們知道疑問是思考的起點，是對接下來的刨根問底的體現(xiàn)。孔子曾經(jīng)在論語中說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，大膽地去思考，以此來產(chǎn)生質(zhì)疑，從而使學(xué)生在思索的過程中迸發(fā)出創(chuàng)造性的火花。例如，學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》這篇課文，在幫助學(xué)生分析課文時，我號召學(xué)生向那個勇敢的小孩子學(xué)習(xí)，敢于說真話。這時一個學(xué)生提出了不同意見，他說：“這個小孩子是個傻瓜。他這么一說，會被皇上殺死的。所以誠實沒有好處，還不如說假話，說‘善意的謊言’。”他的觀點一時間得到了不少學(xué)生的認(rèn)可。這時我表揚了他敢于提出異議，是大膽創(chuàng)新、勇于思考的表現(xiàn)，同時向?qū)W生拋出話題：做人，是誠實好還是虛偽好？然后讓學(xué)生進行辯論。學(xué)生都積極發(fā)表了自己的見解，表達了自己的想法。最后經(jīng)過討論，學(xué)生得出了“誠實，是人類最高貴的品質(zhì)，應(yīng)該堅持和發(fā)揚”的結(jié)論。通過這樣的行為和舉動，我不僅維護了學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于質(zhì)疑的行為，同時也為學(xué)生交流和答辯提供了機會，很好地保護了學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽。
在具體教學(xué)中，我還開展了活動課，如課文續(xù)寫、故事改編、詩歌比賽等，讓學(xué)生自己選擇素材，將自己的思想告訴別人。同時，我也注重師生之間的關(guān)系，積極構(gòu)建相互尊重、相互信任、相互理解的平等、民主、合作的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造生動、活潑、益于創(chuàng)造性思維發(fā)展的大環(huán)境，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理和性格特征。
在教學(xué)中，我運用了大量的教學(xué)方法，在教學(xué)中潛移默化地滲透德育知識、創(chuàng)新理念，使學(xué)生變得奮發(fā)圖強、奮勇爭先，不僅具備完善的人格特征，同時還有一股沖勁兒，一股闖勁兒，成為了成績出色、品德兼優(yōu)的人才。
（責(zé)編 張翼翔）
一、主動式德育教育概述
班主任是對學(xué)生的直接管理者，他在引導(dǎo)學(xué)生的過程中要采用不同的教育方法，但在德育教育時，從班主任出來學(xué)生的德育問題來說，可以是主動和被動兩種形式。主動式德育教育是指學(xué)生沒有出現(xiàn)實質(zhì)性德育問題，但有某方面德育問題傾向時，所采用的一種有針對的預(yù)判性德育教育，從而達到防止德育問題發(fā)生的教育形式。被動式德育教育是指學(xué)生出現(xiàn)實質(zhì)性德育問題后，采用的一種補救式德育教育，它是被動的對學(xué)生進行德育教育。
1.主動式德育教育現(xiàn)狀
我國對學(xué)生德育的教育融合于智育和體育之中，幾乎所有的老師在任課期間都或多或少的進行德育教育，但這種德育教 育大多數(shù)是學(xué)生發(fā)生了違紀(jì)事件后，在被動的情況下實施德育教育，而主動式的德育教育不多，或沒有較強的針對性。主動式德育教育是班主任采用得比較多的教育方式，班主任主要是通過班會和個別教育的形式展開。但在開展主動式德育教育時，沒有把握和運用好主動式德育教育的特點，不能達到預(yù)期的對學(xué)生的教育作用，從而，影響學(xué)生德育的發(fā)展，給班主任工作帶來難度。
2.主動式德育教育特點
主動式德育教育有自身的特點，在德育教育中靈活運用這些特點，將給德育教育工作帶來便利，主動德育教育的特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，主動式德育教育關(guān)注學(xué)生的德育需求，有明確目的性的開展德育工作。學(xué)生的德育需求是德育教育的基礎(chǔ)，是依據(jù)因需而教的教學(xué)理念，實現(xiàn)學(xué)生為主體以人為本的教育思想，達到教育目的。第二，主動式德育教育具有普遍性和針對性的一般特點。在德育教育中任何一個德育問題對于學(xué)生來說都具有普遍性和針對性的特點，但主動式德育教育的普遍性和針對性是以學(xué)生需要為前提條件的，班主任運用不同的德育教育方式，對學(xué)生進行有選擇性的教育，彌補學(xué)生的德育缺陷。
二、主動式德育教育的運用
班主任德育教育工作重在防止德育問題，正確引導(dǎo)學(xué)生。主動式德育教育是班主任的首選教育方式，如何運用好主動式德育教育就成為了班主任日常管理的重中之重。本論文從主動式德育教育的特點出發(fā)，討論運用主動式德育教育的三個特點，來更好的實現(xiàn)德育教育，為班主任工作帶來事半功倍的效果。
1.因?qū)W生需要，開展德育教育
人的需要在心理學(xué)上是激發(fā)從事某種動機的最主要因素，學(xué)生有需要才會引發(fā)相應(yīng)的行為。主動式德育教育的前提來自于學(xué)生的需要，利用學(xué)生的需要激發(fā)學(xué)生正確的行為判斷，把握學(xué)生德育需要成為班主任進行主動式德育教育的關(guān)鍵。班主任怎樣能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的德育需要，并運用好這種需要就尤為重要。人的需要有物質(zhì)和精神兩方面，如果學(xué)生是因物質(zhì)需要而又可能引發(fā)德育問題，班主任就應(yīng)該運用主動式德育教育正確引導(dǎo)學(xué)生的金錢觀，并有目的的舉例說明享樂主義、金錢主義和物質(zhì)利益思想。如果學(xué)生的是因精神需要，就要通過主動式德育教育區(qū)分好個人利益與他人利益，個人利益與集體利益，認(rèn)學(xué)生在心理上有效的評價和分析個人的精神需要。現(xiàn)代社會是一個信息化的國際性社會，學(xué)生的需要受到多重復(fù)雜因素的影響，給班主任區(qū)分學(xué)生德育需要帶來困難，但學(xué)生的需要離不開物質(zhì)和精神需要兩種，只要班主任從這兩種本質(zhì)需要出發(fā)，就不難找到學(xué)生的德育需要，為更好地運用主動式德育教育提供幫助。
2.把握德育教育中的共性與個性
德育教育的普遍性和針對性特征決定了主動式德育教育也具有普遍性和針對性，主動式德育教育是建立在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，以學(xué)生需要為前提，從學(xué)生需要的角度出發(fā)就能反映主動式德育教育的共性和個性。主動式德育教育的共性就是德育教育滿足于所有學(xué)生的需要，以普遍性的形式存在。它在主動式德育教育中是一種大范圍寬廣度的德育教育，對多有的學(xué)生都具有啟發(fā)作用，能使大多數(shù)學(xué)生接受，并影響學(xué)生的道德思想。主動式德育教育的個性是有針對性的對少部分同學(xué)進行德育教育，是對個別學(xué)生突出問題的有效應(yīng)對。
關(guān)鍵詞：德育教育;教學(xué)創(chuàng)新;改革措施
文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01
中職學(xué)校的教學(xué)重點旨在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，由于沒有過重的學(xué)習(xí)壓力，大部分的學(xué)生思維比較活躍，往往緊跟著社會和時代的變化，尤其在市場經(jīng)濟的沖擊下，跳躍性思維凸顯的更加明顯。隨著社會潮流的發(fā)展，人們的一些思想觀念、價值觀念和人生觀念都會受到不同的沖擊，產(chǎn)生一些變化，這種沖擊和變化就會直接影響到青少年一代，特別是中職學(xué)校的學(xué)生。如何把中職學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的中等專業(yè)技術(shù)性人才，德育教育，必不可少。
一、中職學(xué)校德育教育現(xiàn)狀分析
縱觀當(dāng)前中職學(xué)校的德育教育，一些學(xué)校開展的品德教育課程少之又少，這就造成了德育教育缺乏針對性，目標(biāo)不明確，特別未能體現(xiàn)出中職學(xué)生的特點，從而無法達到德育教育的真正目的。由于德育目標(biāo)的不明確，在德育教育中容易偏離職業(yè)教育的方向和實際，沒有實效性，無法達到開展德育教育的效果。
二、如何加強中職學(xué)校的德育教育
一是加強教育和宣傳，引導(dǎo)教師和學(xué)生樹立良好的德育教育觀念。由于我國現(xiàn)行的中等職業(yè)教育體制，造成了家長和學(xué)生在選擇中等職業(yè)學(xué)校時，往往是抱著一種因文化成績不理想而無奈選擇中等職業(yè)學(xué)校的態(tài)度，極易造成學(xué)生思想不進步、混日子、混文憑等墮落思想。這就要求中等職業(yè)學(xué)校要加大德育教育的宣傳力度，首先要在教師隊伍中宣揚好德育教育的重要性和必要性;其次要做好與家長的溝通，積極配合學(xué)校進行德育教育;第三，通過一些課件、宣傳片、板報、短信、微博等媒介手段，在學(xué)生中大力宣傳德育教育。只有學(xué)校、家庭、社會共同關(guān)注德育教育，才能搭起溝通的橋梁，才能把學(xué)校的德育工作開展得更順利。
二是重視德育教育課程，提升德育教育課程地位。教育部門和學(xué)校必須要充分認(rèn)識德育教育在職業(yè)教育課程中的重要地位，在編排課程的時候，要把德育教育作為一項重要的課程穿插在主課程中間，同主課程一樣進行考核。同時要倡導(dǎo)在其他課程的開設(shè)中融入德育教育。
三是建立起專業(yè)化的德育教育教師隊伍。專業(yè)化的德育教師隊伍在一定程度上決定著德育教育的實效性，更具備扎實的專業(yè)知識，更能駕馭好德育課堂教學(xué)的能力;能及時更新教學(xué)理念和課程創(chuàng)新，不斷改善和豐富教學(xué)內(nèi)容。
四是建立健全德育教育管理機制。學(xué)校要全面、細(xì)致、及時地了解現(xiàn)階段德育教育取得的成效和存在的問題，建立起教育管理機制，將德育教育納入年度教學(xué)工作評比中，并將此項教學(xué)工作與教師業(yè)績掛鉤，促進德育教育工作不斷規(guī)范化、制度化。
五是優(yōu)化德育教育環(huán)境。加強校園文化建設(shè)，多開展健康有益的校園文化活動，通過開展一些主題班會、張貼文明標(biāo)語、出版德育板報、播放德育教育片、評選德育模范生、開展多種多樣的德育比賽，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)。
三、改革德育教育工作的措施
在中職學(xué)校中，一定要提倡技能為主，德育為首，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)的教育理念，要做好當(dāng)前形勢下的德育教育工作，針對目前中職學(xué)校存在的德育教育現(xiàn)狀，本人認(rèn)為必須要做好以下幾方面的改革：
（一）教育部要加大對德育教育教材的改革。教材的改革要體現(xiàn)出新時代的要求。德育教育教材要根據(jù)新時期的新要求，及時進行更新，使德育教育始終堅持以社會主義價值觀、科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，從而使學(xué)生在接受德育教育的同時加深愛國情結(jié)，建立起自己的人生價值觀。
教材的改革要彰顯出職業(yè)學(xué)校的特點。對于中職學(xué)校的學(xué)生，在教材的設(shè)計上既要與普通中學(xué)的德育教育有相同的一面，又要加入一些與職業(yè)技術(shù)息息相關(guān)的教程。
教材的改革要加重心理健康方面的內(nèi)容。根據(jù)中職學(xué)生的個性分析和身心發(fā)展特點，加重心理健康教育，從心靈上入手，有針對性的、實效性的去培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立起自尊、自愛、自律、自強的信心，如此才能使得學(xué)生經(jīng)受住社會的考驗、承受挫折的挫敗，真正發(fā)揮出專業(yè)技能的光芒。
（二）學(xué)校要對現(xiàn)有的教學(xué)方法進行改革
1、創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。要徹底改變說課形式和照本宣科的教學(xué)方式，首先要求教師采用一些案例教學(xué)、情景教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、社會調(diào)查、社會實踐等方式，來突出教學(xué)主題，讓學(xué)生大膽假設(shè)、合理推論，充分發(fā)表自己的觀點，達到德育教育深入學(xué)生中的效果。
2、大膽利用先進科技進行教學(xué)。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，學(xué)校在開設(shè)德育教育課程的時候，不能僅僅拘泥于用課本來作為教學(xué)，要恰當(dāng)?shù)厥褂煤镁W(wǎng)絡(luò)、音像、音樂、圖片、幻燈片，甚至于一些電影、錄像等多媒體教材來輔助課本教學(xué)，這樣學(xué)生在有聲像的情境中學(xué)習(xí)，更利于中職學(xué)生的接受。
3、注重理論與實踐想結(jié)合。要在實習(xí)中加入德育教育考核，中職學(xué)校的學(xué)習(xí)在進行德育教育時更要偏重與德育方面的職業(yè)性理念。要緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識和在崗表現(xiàn)來綜合考核德育教育課程，多為學(xué)生創(chuàng)造實習(xí)空間，使學(xué)生在實踐中體驗德育教育的重要性。
4、德育教育課程考試改革。對于中職學(xué)校，要注重知識和綜合能力的考試。德育教育不是強調(diào)片面記資料、概念就行，要引導(dǎo)寫調(diào)查報告、論文課題、心得體會等，讓學(xué)生走出課堂，用實踐來加深對德育課程的理解和運用，主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。
總之，在中職學(xué)校開展德育教育是十分必要的。相信，在大家的努力下，中職學(xué)校的德育教育工作一定會成功，并讓中職學(xué)生發(fā)揮出自己的光芒，為社會做出應(yīng)有的貢獻。
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