時(shí)間：2023-06-25 16:22:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)前兒童德育的原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
思想政治工作的對(duì)象必須是自覺的主體，具有主體意識(shí)是接受思想政治教育的能力前提。
1.學(xué)前兒童主體意識(shí)與學(xué)前兒童道德意識(shí)
人先天不同于動(dòng)物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)起來的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會(huì)實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識(shí)，初步理解自然與社會(huì)，開始意識(shí)到自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時(shí)期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價(jià)值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識(shí)，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。
道德意識(shí)潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望。可以說，道德意識(shí)作為潛能存在于每個(gè)人的自然機(jī)體中，是人的社會(huì)性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識(shí)占道德意識(shí)的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時(shí)讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會(huì)意義的道德之樹。
2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義
第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動(dòng)的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對(duì)象必須具有主體意識(shí)。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。
第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識(shí)的自我確立和自我完善。道德意識(shí)是主體意識(shí)與對(duì)象意識(shí)在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。
第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點(diǎn)作為開展工作的依據(jù)。在道德實(shí)踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強(qiáng)化其主體意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動(dòng)的、有責(zé)任的道德意識(shí)。
第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會(huì)價(jià)值。在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動(dòng)，即主動(dòng)做自己想做的事情，體會(huì)自由、快樂;后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認(rèn)責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會(huì)道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。
二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成
道德意識(shí)建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個(gè)體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”①
1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成
人格是道德主體對(duì)自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨(dú)立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個(gè)體的道德規(guī)定性。在道德實(shí)踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗(yàn)的表象材料，形成有序的道德意識(shí)。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識(shí)，而道德意識(shí)則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識(shí)的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個(gè)人的生活習(xí)慣還會(huì)引起他人評(píng)價(jià)，反過來影響個(gè)人的人格。中國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退開始，從勞動(dòng)、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺性。其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，生活方式?jīng)Q定人生觀、價(jià)值觀。“昔者紂為象箸而箕子怖。”③箕子認(rèn)為商紂王有了象牙箸就會(huì)想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡(jiǎn)樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺(tái)，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓。“故箕子見象箸以知天下之禍”。④再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于接受新鮮事物，還要有獨(dú)立意識(shí)和思考能力。同時(shí)，良好的心理傾向要與遵守社會(huì)規(guī)則、服從社會(huì)規(guī)范結(jié)合起來。最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會(huì)改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對(duì)抗性心理習(xí)性。對(duì)抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會(huì)仇視社會(huì)。
2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成
相對(duì)于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的根本承諾，是道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。家庭美德是個(gè)人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚(yáng)家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對(duì)，人在社會(huì)公共生活中還必須遵守社會(huì)公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會(huì)公德，才會(huì)被社會(huì)接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會(huì)人”，社會(huì)公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。
3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成
社會(huì)出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對(duì)社會(huì)規(guī)則的客觀實(shí)踐，在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性上就是主體對(duì)自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強(qiáng)制要求人們必須嚴(yán)格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照?qǐng)?zhí)行;還有的只反映了社會(huì)情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認(rèn)知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對(duì)后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。
三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過程
1.認(rèn)識(shí)過程
學(xué)前兒童處于生理和心理的成長(zhǎng)黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進(jìn)行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號(hào)，而且是感性的、可經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會(huì)理念只會(huì)造成兒童思維混亂，灌輸只能教會(huì)孩子撒謊。經(jīng)驗(yàn)直觀是學(xué)前兒童的主要認(rèn)知手段，他們直接通過感知認(rèn)識(shí)事物，通過實(shí)踐把握世界。兒童是最積極的“實(shí)踐者”。實(shí)踐會(huì)幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過程。同時(shí)，學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來，用簡(jiǎn)單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)暫時(shí)應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認(rèn)識(shí)過程最為有趣的特點(diǎn)，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識(shí)，也賦予世界以人性的尊嚴(yán)與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。
2.情感過程
在認(rèn)識(shí)的過程中，客體一定會(huì)引起主體意識(shí)的波動(dòng)和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過程。學(xué)前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗(yàn)直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。學(xué)前兒童在認(rèn)識(shí)過程中會(huì)用主體意識(shí)灌注對(duì)象意識(shí)，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實(shí)現(xiàn)與世界的情感交流。針對(duì)學(xué)前兒童情感過程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會(huì)令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”
3.意志過程
意志是主體對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)，反映了主體運(yùn)用本質(zhì)力量對(duì)客體施加作用，創(chuàng)造新的價(jià)值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對(duì)享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時(shí)，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對(duì)象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識(shí)，也是自我控制。道德啟蒙教育的意志過程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。
4.審美過程
審美是人把握自然、把握社會(huì)尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個(gè)評(píng)判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個(gè)主觀的心理過程中，主體對(duì)客體不再強(qiáng)調(diào)客觀的認(rèn)識(shí)，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時(shí)也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。學(xué)前兒童知、情、意等心理過程的特點(diǎn)，使其審美過程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對(duì)生命的踐踏，并沒有本質(zhì)的差異。
四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)
德育是主體的心理體驗(yàn)和意識(shí)生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。
1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法
傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動(dòng)的教育對(duì)象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達(dá)思想戒律，兒童則像機(jī)器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過程。整個(gè)教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴(yán)重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學(xué)校(幼兒園)獨(dú)自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會(huì)的價(jià)值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。
2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維
學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨(dú)立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。思想政治教育從本質(zhì)上說，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗(yàn)的無序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗(yàn)，以自覺的道德意識(shí)替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗(yàn)以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個(gè)人轉(zhuǎn)型為主體，覺醒其自我的自由和責(zé)任。學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進(jìn)程中，尊重自然、尊重社會(huì)，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念。恢復(fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識(shí)，使其自覺體認(rèn)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)批判、權(quán)利意識(shí)和公共參與，堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴(yán)方向發(fā)展。學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長(zhǎng)在真實(shí)、統(tǒng)一、開放、公正的社會(huì)環(huán)境中，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校(幼兒園)、家庭和社會(huì)的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。
3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法
現(xiàn)在越來越多的家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長(zhǎng)一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？
一、家庭德育的不同要求
1.對(duì)嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
2.對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
3.對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)椋瑥倪@個(gè)時(shí)期開始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識(shí)來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)椋@一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
二、家庭德育的主要內(nèi)容
1.愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對(duì)孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國(guó)愛人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
2.文明禮貌教育
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
3.勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。
勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。
4.良好品格教育
誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。
三、家庭德育的主要方法
1.以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
2.寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
3.教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
4.道德教育必須從小抓起
（一）家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)
縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時(shí)也要看到隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價(jià)值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)：
1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長(zhǎng)向孩子實(shí)施教育走向雙向的家長(zhǎng)和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來的潛在影響；從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。
2、重視對(duì)家庭教育的主要實(shí)施者——家長(zhǎng)的教育。家長(zhǎng)是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長(zhǎng)的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長(zhǎng)。近年來，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性日益提高，家長(zhǎng)學(xué)校的興起、家長(zhǎng)刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗(yàn)的交流等為家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提高了平臺(tái)。
3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，是21世紀(jì)人類社會(huì)的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個(gè)家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長(zhǎng)都可以受到良好的家庭教育。每個(gè)學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。
（二）家庭教育誤區(qū)
目前學(xué)期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)方面誤區(qū)：
1、兒童觀落后
。如許多父母對(duì)孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識(shí)不足、孩子是附屬品、個(gè)人愿望強(qiáng)加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象。
2、教育目標(biāo)失衡。如家長(zhǎng)過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。
3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對(duì)孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會(huì)影響孩子的心理健康，會(huì)起適得其反作用。
4、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長(zhǎng)讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長(zhǎng)班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。
二、學(xué)前兒童的家庭教育特點(diǎn)
學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：
1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。
2、復(fù)雜性。家長(zhǎng)不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會(huì)適應(yīng)。
3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。
4、生活性。由于思維幼兒的直接行動(dòng)性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。
5、細(xì)致性。大事因小事，家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。
6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在家庭中這種獨(dú)特的作用決定崇高威信。
7、個(gè)性性。每個(gè)人都具有不同的個(gè)性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對(duì)性的教育，即因材施教。
三、學(xué)前兒童的家庭教育須知
（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)
學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時(shí)期，因?yàn)槭莾和竭M(jìn)入學(xué)校以前的時(shí)期。又因?yàn)檫@是兒童進(jìn)入幼兒園時(shí)期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個(gè)明顯加速時(shí)期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，3歲兒童睡眠時(shí)間為12~13小時(shí)，5~7歲只需11~12小時(shí)。
2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動(dòng)性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動(dòng)性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。
3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時(shí)期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長(zhǎng)率最快，隨著年齡的增長(zhǎng)不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實(shí)詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長(zhǎng)；語法的掌握從簡(jiǎn)單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。
4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲(chǔ)存容量相對(duì)增長(zhǎng)，對(duì)信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)，最初實(shí)物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。
5、個(gè)性的初步形成和社會(huì)性發(fā)展方面。個(gè)性的初步形成是從幼兒期開始，社會(huì)性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。
此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識(shí)發(fā)展總趨勢(shì)是，隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，思維發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會(huì)行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會(huì)化的過程中，由于社會(huì)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)控制侵犯行為和發(fā)展親社會(huì)行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。
學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時(shí)期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨(dú)特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。
（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素
1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城
市獨(dú)門獨(dú)戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。
2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長(zhǎng)不會(huì)吝惜，但應(yīng)注意理智。
3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩
子的心理健康發(fā)展。
4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營(yíng)造健康的家庭氛
圍：營(yíng)造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。
四、家庭教育的影響
（一）正影響例子
一個(gè)男孩子懂得“一個(gè)有良心的孩子都要回報(bào)養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時(shí)，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長(zhǎng)大的？”媽媽告訴他：“你小時(shí)候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的。”男孩很感動(dòng)，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時(shí)間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動(dòng)得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。
（二）負(fù)影響例子
六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時(shí)，會(huì)說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時(shí)靠鄰居丟點(diǎn)土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會(huì)自己不會(huì)坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。
無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤(rùn)物細(xì)無聲，更需要實(shí)際行動(dòng)。讓我們相信，播種愛，收獲愛。
五、學(xué)前兒童的家庭教育策略
（一）堅(jiān)持家庭教育的原則
1、一致性原則。指對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，家庭、社會(huì)、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對(duì)臺(tái)戲，或是前后矛盾、出爾反爾。
2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。
3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵(lì)孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識(shí)教育為主。對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子成長(zhǎng)過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識(shí)教育，如給孩子一個(gè)擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個(gè)錯(cuò)誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長(zhǎng)過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行生動(dòng)形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識(shí)。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃⒂?jì)劃教育和批評(píng)教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是必要的。
4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨(dú)一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。
一些重要問題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺(tái)戲。四是尊重家庭教育的特點(diǎn)。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點(diǎn)，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。
5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動(dòng)技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個(gè)性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個(gè)性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。
（二）家庭教育切記誤區(qū)
1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢(mèng)想或由于社會(huì)壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補(bǔ)償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負(fù)荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會(huì)的不適。我們不
可以把自己的興趣愛好強(qiáng)加給孩子。
2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)，并把握好度的作用。讓他們?nèi)?shí)踐，有一天他們會(huì)創(chuàng)造比我們更強(qiáng)的未來。
3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長(zhǎng)出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。
4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會(huì)公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會(huì)所需要的一代。
5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會(huì)有愛的成果收獲。肯定的語言，是孩子成長(zhǎng)的信息，讓他們相信自己，才會(huì)有邁出前腳的一步。
（三）家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)
1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。
二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識(shí)等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對(duì)孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時(shí)，是因?yàn)椤八褪沁@樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報(bào)；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。
2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補(bǔ)償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長(zhǎng)經(jīng)過或長(zhǎng)或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個(gè)不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子，因?yàn)楹⒆铀凶约旱乃枷耄憧梢越o他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會(huì)找到自己的歸屬，也許還會(huì)讓你大吃一驚。因?yàn)楸犬吘故怯泻Φ模〞r(shí)間去吹捧，還不如花時(shí)間去賞識(shí)孩子的長(zhǎng)處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點(diǎn)看成是孩子的恥辱，把特長(zhǎng)當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識(shí)到了嗎？作為父母，只是一個(gè)領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會(huì)害了孩子，也會(huì)害了自己。四是丟掉懼怕心。生個(gè)女孩怕受欺，生個(gè)男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對(duì)的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識(shí)；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長(zhǎng)大保衛(wèi)祖國(guó)等。懼怕并不會(huì)解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。
（四）家庭教育中的健康關(guān)注
1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時(shí)，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨(dú)洗滌護(hù)理，衣服注意儲(chǔ)存，出現(xiàn)霉斑會(huì)傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲(chǔ)存面料時(shí)使用的防腐劑，會(huì)導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。
2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。
3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強(qiáng)度在55~65分貝以上的對(duì)人體會(huì)造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個(gè)：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)校空間。家居空間中，父母對(duì)孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個(gè)重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個(gè)學(xué)校空間。
4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對(duì)于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會(huì)適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。
（五）手拉手——反饋檢驗(yàn)
1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識(shí)的力量——相信你能行。成人賞識(shí)的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長(zhǎng)大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評(píng)價(jià)的力量——你真棒。評(píng)價(jià)是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會(huì)與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。
2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。有正常的智力活動(dòng)，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對(duì)事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強(qiáng)，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動(dòng)地參加各種活動(dòng)，生活自理能力較強(qiáng)，面對(duì)困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會(huì)角色相一致、反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。
3、家長(zhǎng)的角色。家庭環(huán)境中家長(zhǎng)應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長(zhǎng)要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時(shí)做孩子的朋友，關(guān)鍵時(shí)做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項(xiàng)上必須由家長(zhǎng)做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長(zhǎng)不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識(shí)和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。
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關(guān)鍵詞 哈爾濱 學(xué)前家庭教育現(xiàn)狀 問題 對(duì)策
一、問題的提出
對(duì)于一個(gè)人的培養(yǎng)來說。教育機(jī)構(gòu)的作用固然占據(jù)著非常重要的地位，但家庭教育是整個(gè)國(guó)民教育的重要組成部分，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的基礎(chǔ)。學(xué)前期的家庭教育影響著孩子性格的形成，習(xí)慣的養(yǎng)成等各個(gè)方面，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著非常重要的作用。學(xué)前家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)(主要是父母和其他長(zhǎng)輩)對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行的教育和施加的影響。家庭是一個(gè)人來到世界上的第一個(gè)生活環(huán)境，父母是孩子的第―任老師，學(xué)前期的家庭教育更是這一切的基礎(chǔ)和根本。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，家長(zhǎng)們的育兒觀念，家教理念也有了或多或少的轉(zhuǎn)變。為了了解和研究這些變化，我們于2010年3月對(duì)哈爾濱市部分幼兒園進(jìn)行了調(diào)查訪談。在對(duì)調(diào)查問卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)和分析的基礎(chǔ)上，初步了解了哈爾濱市學(xué)前家庭教育的現(xiàn)狀和問題，并形成了解決問題的思路和建議。
二、調(diào)查訪談對(duì)象與方法
本研究采用隨機(jī)抽樣的形式從哈爾濱市尚志幼兒園、黑龍江大學(xué)附屬幼兒園、哈爾濱師范大學(xué)附屬幼兒園、哈爾濱沙曼幼兒園及哈爾濱蒲公英藝術(shù)幼兒園5所幼兒園內(nèi)隨意抽取3～6歲小班、中班和大班400名幼兒及其家長(zhǎng)為被試，按照性別、年級(jí)等人口學(xué)變量比例大致符合理論分布的原則，抽取一個(gè)具備相當(dāng)代表性的大樣本。本次調(diào)查發(fā)出問卷400套，收回有效問卷304套，均為有效問卷。其中，蒲公英藝術(shù)幼兒園22人，占總?cè)藬?shù)的7.2％，沙曼幼兒園46人，占總?cè)藬?shù)的15.1％，黑大幼兒園37人，占總?cè)藬?shù)的12.2％，師大幼兒園26人，占總?cè)藬?shù)的8.6％，尚志幼兒園173人，占總?cè)藬?shù)的56.9％。
三、結(jié)果
此問卷主要用來了解幼兒的家庭主要自然情況，包括家庭基本情況(家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)學(xué)歷、家長(zhǎng)月收入、家長(zhǎng)年齡等)和基本家教理念兩大部分，共30道題。得出這樣的結(jié)果：
四、對(duì)調(diào)查結(jié)果的初步分析
(一)多數(shù)家庭普遍重視早期教育，但忽略兒童的勞動(dòng)環(huán)節(jié)。調(diào)查資料表明，目前的幼兒家庭教育重智輕德，重知識(shí)輕情感的傾向明顯好轉(zhuǎn)，在德育方面“從小注意孩子德智體全面發(fā)展”占63.8％，77％的家氏最關(guān)注孩子品德的發(fā)展。調(diào)查中超過半數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子做家務(wù)沒必要、無所謂或順其自然。家長(zhǎng)的這種勞動(dòng)育兒觀念是影響幼兒是否養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的重要因素。
(二)家長(zhǎng)素質(zhì)普遍有所提升，育兒觀念有所轉(zhuǎn)變。調(diào)查中選取2所公立園，3所私立園，家長(zhǎng)的學(xué)歷是本科和專科的分別占了46.7％，碩士上占19.7％，高中及以下占13.8％，說明家長(zhǎng)的文化素質(zhì)普遍在大專和本科，家長(zhǎng)素質(zhì)的提高預(yù)示著育兒觀念和方式的提高，如：88％的家長(zhǎng)做事經(jīng)常與孩子商量，44.7％的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子是獨(dú)立的個(gè)體，種種調(diào)查結(jié)果表明家長(zhǎng)能夠按照比較科學(xué)的客觀的角度來看待幼兒，也能夠注意用正確的方式與幼兒交流交往。
(三)家長(zhǎng)普遍能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境。一個(gè)適宜幼兒生長(zhǎng)的環(huán)境非常重要，在一個(gè)適宜的環(huán)境中讓兒童自由的活動(dòng)、學(xué)習(xí)、發(fā)揮本能，兒童能夠更好的發(fā)展并得到完善。調(diào)查結(jié)果表明，智力投資已成為幼兒日常消費(fèi)的主體，69.4％的家長(zhǎng)每天有空就會(huì)陪孩子，每天與孩子相處的時(shí)間不低于1小時(shí)，主要從事講故事、繪畫、看電視等學(xué)習(xí)、娛樂活動(dòng)。
(四)雖然家庭教育現(xiàn)狀比較樂觀，但有52.5％的家長(zhǎng)想得到關(guān)于孩子心理健康教育的指導(dǎo)，可見隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，家長(zhǎng)越來越關(guān)心孩子的心理健康，家長(zhǎng)把關(guān)注孩子身體的目光轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子的心理健康。家庭必須更成為小兒之精神住家，不單是身體之住家而已。
五、改善幼兒家庭教育的對(duì)策和建議
育兒觀念上和家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變是整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面綜合變化的影響結(jié)果，政治影響經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了教育，為此我們針對(duì)哈市家庭教育的現(xiàn)狀調(diào)查出的問題提出這樣的對(duì)策：
(一)從國(guó)家政策的角度大力重視學(xué)前教育，把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育的范疇，重視學(xué)前家庭教育。政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，只有政治上有高度的方針，才能對(duì)教育起到實(shí)實(shí)在在的影響，學(xué)前家庭教育需要政治上的關(guān)注，看似小事并非“小視”，我們呼吁國(guó)家大力關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展，“優(yōu)先發(fā)展教育”必先從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育人手，加大對(duì)學(xué)前教育的財(cái)政投入，真正做到教育從娃娃抓起。
關(guān)鍵詞： 大班幼兒 文明禮儀教育 途徑與方法
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（2011）指出：注意幼兒的可持續(xù)性發(fā)展，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)行為效應(yīng)，注重對(duì)其一生能夠產(chǎn)生重要影響的學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)與終身受益的文明禮儀教育，為幼兒今后的生活和學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。中華上下五千年，素以“禮儀之邦”為譽(yù)。《論語?學(xué)而》提出的“禮之用，和為貴”，便是華夏文化與民族精魂的價(jià)值導(dǎo)向。幼兒階段恰為禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。抓住關(guān)鍵時(shí)期開展禮儀教育，將使教育事半功倍，幼兒獲益終身。
禮儀是指以建立和發(fā)展和諧社會(huì)生活和人際關(guān)系為主要目的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)交往中逐漸形成的，以禮節(jié)、禮貌、風(fēng)俗、習(xí)慣等方式固定下來的一些約定俗成的行為規(guī)范。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)禮儀的界定拋棄了傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)觀念和儒家道德限定，更強(qiáng)調(diào)互為平等、互相尊重的人際關(guān)系，倡導(dǎo)“以人為本”、關(guān)注自我價(jià)值，追求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共存，顯示其人文精神的豐富內(nèi)涵。
禮儀教育是根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握社會(huì)生活中的行為規(guī)范與道德模本等活動(dòng)。幼兒園禮儀教育是引導(dǎo)學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)禮儀文化、實(shí)施禮儀言行的教育，其根本目的在于讓學(xué)前兒童了解禮儀常識(shí)、掌握禮儀行為并內(nèi)化禮儀情感。
一、現(xiàn)況分析
禮儀教育作為人文素質(zhì)教育的重要渠道，是德育的基礎(chǔ)工程與意義途徑。現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的基本構(gòu)想是以禮導(dǎo)行、以禮融德、以禮育人，遵循自律性原則、合作性原則、情境性原則和整合性原則。付諸實(shí)踐，更多表現(xiàn)出論述性多、實(shí)踐性少，規(guī)范性多、論證性少，概述性多、專題性少等現(xiàn)實(shí)問題。在幼兒園，幼兒常表現(xiàn)出禮儀意識(shí)認(rèn)知不足、禮儀行為時(shí)有缺失，以及園本教育途徑單一、內(nèi)容渙散、不成體系；幼兒教師缺乏以身作則的自覺性與營(yíng)造一體化教育環(huán)境的延展思維的問題。使得幼兒園禮儀教育抑或止步不前，或者若有若無。
我園自2005年開展幼兒文明禮儀特色教育。通過引進(jìn)《幼兒禮儀》課程讀本，將文明禮儀教育滲透到各領(lǐng)域，在且行且思中發(fā)現(xiàn)大班幼兒禮儀教育明顯表現(xiàn)出：教師在組織活動(dòng)中目標(biāo)性不強(qiáng)、計(jì)劃性不夠、組織力匱乏，教育效果不明顯、教育延伸不充分等，并就此問題展開行動(dòng)研究。
二、培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)幼兒身心發(fā)展階段及其所處生態(tài)微系統(tǒng)，將禮儀教育定位于幼兒園禮儀、家庭禮儀及公共場(chǎng)所禮儀的三大模塊。
禮儀教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)由總目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)、若干層級(jí)分目標(biāo)關(guān)聯(lián)而成的體系。學(xué)前階段，其總目標(biāo)是引導(dǎo)幼兒初步感知禮儀的重要意義和生活價(jià)值，了解日常必要的禮儀常識(shí)及行為表現(xiàn)，初步形成尊重禮儀的思想意識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為習(xí)慣。落實(shí)在大班，即促進(jìn)幼兒良好行為的規(guī)范與個(gè)性和諧的發(fā)展。
目標(biāo)統(tǒng)攝教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)制定與具體規(guī)劃，在該目標(biāo)下，結(jié)合禮儀本質(zhì)內(nèi)涵與幼兒道德教育范圍，得出大班幼兒文明禮儀教育的具體內(nèi)容。幼兒禮儀包括生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)動(dòng)禮儀、游戲禮儀，家庭禮儀包括敬老禮儀、待客做客禮儀、進(jìn)餐禮儀，公共場(chǎng)所禮儀包括交往、公共秩序、公共環(huán)境。
三、實(shí)施途徑與有效方法
關(guān)鍵詞：游戲；幼兒；數(shù)學(xué)教育；功能
中圖分類號(hào)：G613.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―0568（2013）27―0178-02
幼兒教育家陳鶴琴先生說過，“幼兒以游戲?yàn)樯嘤螒颍嗫鞓贰薄ＬK聯(lián)教育家蘇霍姆林斯也認(rèn)為，“沒有游戲就沒有、也不可能有完美的智力發(fā)展”。將數(shù)學(xué)知識(shí)與游戲相結(jié)合，可以使抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化、趣味化。因此，游戲教學(xué)法是幼兒園數(shù)學(xué)教育中最重要的方法之一。那么，游戲在幼兒數(shù)學(xué)教育中具有哪些功能呢？
一、激發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣
興趣是一種積極的情感喚醒狀態(tài)和認(rèn)識(shí)傾向，是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展思維能力的內(nèi)因，是幼兒從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其他活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。由于數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯性和抽象性，幼兒一般不會(huì)自發(fā)地對(duì)事物背后抽象的數(shù)學(xué)屬性產(chǎn)生興趣。如果將數(shù)學(xué)教育寓于游戲活動(dòng)中，有利于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)幼兒的興趣，使幼兒在輕松愉快的情緒背景下進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、思考，獲得良好的數(shù)學(xué)教育效果。
例如，游戲“找圖形寶寶”將幼兒認(rèn)識(shí)過的幾何圖形組合成某個(gè)造型，或者將幼兒認(rèn)識(shí)過的幾何圖形分散地隱蔽在某個(gè)畫面中，引導(dǎo)幼兒認(rèn)真觀察，分辨出有哪些圖形寶寶并判定每種圖形寶寶的數(shù)量。再比如，在幼兒學(xué)習(xí)《10以內(nèi)的加減法》時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“超市”的情境，讓有的幼兒當(dāng)顧客，有的幼兒當(dāng)售貨員，通過“購物”這一主題和“選物”和“付款”的情節(jié)，讓幼兒借助“選貨”時(shí)將貨品上的價(jià)格相加，“付款”時(shí)將所持的錢幣與貨品總價(jià)相減的具體過程，熟練掌握10以內(nèi)的加減法。幼兒在游戲的過程中興趣很濃，久玩不厭。上述例子表明，生動(dòng)有趣的游戲氛圍，能很快地吸引幼兒的注意力，引起幼兒參與活動(dòng)的興趣，使幼兒在愉快的情緒中，輕松自然的學(xué)習(xí)，取得最佳的教學(xué)效果。
二、培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣
1.能培養(yǎng)幼兒認(rèn)真傾聽的習(xí)慣。有部分幼兒由于受到家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，以自我為中心，傾聽的習(xí)慣以及與小朋友的合作性比較差。幼兒要積極、主動(dòng)地參與活動(dòng)，獨(dú)立的選擇活動(dòng)和游戲，只有認(rèn)真、專心的傾聽，明確游戲的規(guī)則和玩法，才能在游戲過程中手腦并用，思維敏捷的完成數(shù)學(xué)任務(wù)。否則就不能順利地進(jìn)行。
2.能培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)、任務(wù)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在幼兒園中，數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)是一項(xiàng)比較特別的活動(dòng)。它帶有明確的任務(wù)性，且游戲活動(dòng)具有比較明確的規(guī)則、要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。比如，在“按特征分類”的游戲活動(dòng)中，老師會(huì)要求幼兒給一組物體照特定的標(biāo)準(zhǔn)（顏色或形狀）進(jìn)行分類，而不能隨意亂分，否則幼兒就不可能理解其中所蘊(yùn)涵的邏輯。盡管有的小班幼兒起初并沒有明確的任務(wù)意識(shí)，不能完全聽從規(guī)則，常常“自行其是”，但隨著他們認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，幼兒能逐漸形成初步的規(guī)則意識(shí)和任務(wù)意識(shí)。
同時(shí)游戲還能培養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。以幼兒個(gè)人之間或小組之間進(jìn)行比賽并獎(jiǎng)勵(lì)勝方的方式來組織游戲，比如，“開鎖”游戲中改錯(cuò)題的速度和正確率，“碰球”游戲中回答問題的流暢性和正確性等。這樣不僅能滿足中、大班幼兒好強(qiáng)好勝的心理，而且也有利于培養(yǎng)幼兒思維的敏捷性、靈活性和準(zhǔn)確性，并鞏固相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。這對(duì)于適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)是很有意義的。
3.能培養(yǎng)幼兒的參與意識(shí)和動(dòng)手操作的習(xí)慣。幼兒在游戲中動(dòng)手操作是必不可少的，只有幼兒自己動(dòng)手操作了才能把學(xué)數(shù)學(xué)變成自己主動(dòng)探索的過程，讓幼兒自己探索、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)關(guān)系，自己獲取數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這樣幼兒才能獲得主動(dòng)的發(fā)展。這與幼兒數(shù)學(xué)教育原則“讓幼兒操作、探索的原則”是相符合的。如游戲“變變變”，提供給幼兒長(zhǎng)紙條、短紙條等有各種度量差異的可操作材料，讓他們動(dòng)腦筋想出各種辦法把長(zhǎng)的變短，短的變長(zhǎng)；厚的變薄，薄的變厚；寬的變窄，窄的變寬。
三、發(fā)揮數(shù)學(xué)教育中多元整合的功能
整合課程背景下老師開展數(shù)學(xué)教育的方法主要是在主題活動(dòng)中尋找素材點(diǎn)。而游戲教學(xué)是整合課程下數(shù)學(xué)教學(xué)的重要手段。比如，在《熱愛自然、保護(hù)環(huán)境》的主題活動(dòng)中，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)游戲：先做10個(gè)大樹的學(xué)具，其中第一棵樹上有一只小鳥，讓10個(gè)小朋友每個(gè)小朋友拿一個(gè)學(xué)具做大樹，教師當(dāng)伐木工人，伐“倒”第一棵小樹后，小鳥飛到了第二棵樹上，讓小朋友根據(jù)游戲編一道應(yīng)用題……直到把十棵樹全“伐”完，小鳥也飛走了，應(yīng)用題也編完了。通過這則游戲，幼兒不僅生動(dòng)、形象的學(xué)會(huì)了10-1=9、10-2=8……邏輯思維能力也得到了初步發(fā)展。在編應(yīng)用題時(shí)有的幼兒甚至把中央電視臺(tái)公益廣告《我想有個(gè)家》聯(lián)系起來了，而這恰好是組織這次主題活動(dòng)的教育目的――對(duì)孩子們進(jìn)行了環(huán)保教育，使孩子從小養(yǎng)成熱愛自然、保護(hù)自然的觀念。就這樣，通過有趣的游戲活動(dòng)發(fā)揮了數(shù)學(xué)教育和德育教育的雙重功能，很好的完成了教育教學(xué)目的。
當(dāng)然，在運(yùn)用游戲教學(xué)法的過程中，教師應(yīng)該注意：游戲的主題不能太新奇，應(yīng)盡量選用幼兒平常生活中較熟悉的、經(jīng)常接觸的內(nèi)容為主題，如“找門牌”、“照相”、“購物”、“請(qǐng)客”、“開火車”等；同時(shí)游戲的內(nèi)容和規(guī)則不要太復(fù)雜，應(yīng)盡量簡(jiǎn)單明了，讓幼兒很容易明白玩的是什么、該怎么玩；同時(shí)盡可能的增大游戲中的數(shù)學(xué)活動(dòng)分量，讓幼兒有比較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和發(fā)展智力。否則，幼兒就會(huì)因?yàn)樽⒁饬团d奮點(diǎn)過于集中在游戲的動(dòng)作、材料、情節(jié)等方面而淡化了游戲的數(shù)學(xué)教育功能。
參考文獻(xiàn)：
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一、獎(jiǎng)勵(lì)概念的界定及其分類
研究者對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)的界定有多種方式，比較有代表性的解釋有兩種：一種是心理學(xué)意義上的界定，是指施于行為之后以增加該行為再次出現(xiàn)的可能性的事物，側(cè)重的是獎(jiǎng)勵(lì)的象征物；另一種是教育學(xué)意義上的解釋，是指對(duì)個(gè)人或集體正確、良好的思想行為給予肯定或表揚(yáng)，側(cè)重獎(jiǎng)勵(lì)的過程，強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)是一種教學(xué)方法，一種德育方法。〔2〕教育研究者比較認(rèn)可后者對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的解釋。檀傳寶認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)是德育眾多具體方法中的一種，指通過一種積極的強(qiáng)化方式來影響學(xué)生道德行為的教育方法，意味著對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)和行為的肯定或較高評(píng)價(jià)。〔3〕筆者則將獎(jiǎng)勵(lì)界定為在幼兒園德育過程中教師對(duì)幼兒的積極道德行為表現(xiàn)（與不道德行為相對(duì)）進(jìn)行表揚(yáng)與肯定的方法。
認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為外在獎(jiǎng)勵(lì)和內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的作用。行為主義者則認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)和非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)。物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀和額外獲得的自由時(shí)間等。非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括得到教師的注意、表揚(yáng)和鼓勵(lì)等。〔4〕以上是根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)象征物的形式來劃分獎(jiǎng)勵(lì)的類型。而從獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)施性質(zhì)看，獎(jiǎng)勵(lì)包括控制型獎(jiǎng)勵(lì)和信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，前者指向獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為過程，后者偏重獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為結(jié)果。〔5〕
二、幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的意義
1.從德育的本質(zhì)特性來看，獎(jiǎng)勵(lì)是開展幼兒園德育必需的方法，具有必要性
劉鐵芳認(rèn)為，道德教化直接關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值形態(tài)，調(diào)節(jié)生命的肉身形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的沖突，謀求個(gè)體生命的內(nèi)在和諧，謀求個(gè)體在世界之中的合理、幸福生活。〔6〕檀傳寶也認(rèn)為，德育應(yīng)回歸對(duì)人生的關(guān)照，精神性或價(jià)值性是道德生活與教育的本質(zhì)，而精神性的核心是精神家園或終極價(jià)值的不可或缺性。〔7〕因此，從本質(zhì)意義上說，德育是要教人尚善崇美，幫助人獲取幸福感，德育的過程應(yīng)該是和諧、舒適的，因?yàn)橹挥羞@樣才可能達(dá)到個(gè)體德性的完滿。
每一個(gè)教育過程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)。來自權(quán)威者的評(píng)價(jià)能讓受教育者明白自身的水平和處境，幫助受教育者確定今后努力的方向。對(duì)受教育者作肯定或否定評(píng)價(jià)，這在教育過程中是不可或缺的。不可否認(rèn)，獎(jiǎng)勵(lì)能使幼兒得到精神上的滿足和愉悅。〔8〕沒有任何贊揚(yáng)、肯定，充斥著否定、懲罰的德育活動(dòng)無法培養(yǎng)出誠心向真、向善、向美的真德性。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)幼兒園德育來說是必要的。
2.從獎(jiǎng)勵(lì)的效用來看，獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用可以強(qiáng)化幼兒的積極道德行為，具有有效性
社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們往往重復(fù)能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為，避免重復(fù)要付出代價(jià)和受到懲罰的行為。獎(jiǎng)勵(lì)確實(shí)具有一定的強(qiáng)化作用，一旦教師對(duì)幼兒的積極道德行為及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，即強(qiáng)化，幼兒就能獲得自信和愉悅感，從而不斷重復(fù)和保持這些道德行為。這種現(xiàn)象在幼兒園并不少見。
根據(jù)操作學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人們?cè)诓黄诖磿r(shí)報(bào)酬的條件下也會(huì)表現(xiàn)出親社會(huì)行為，這是因?yàn)橄惹暗莫?jiǎng)賞已經(jīng)使相應(yīng)的行為得到內(nèi)部強(qiáng)化。也就是說，也許幼兒之前的道德行為是建立在追求獎(jiǎng)勵(lì)的動(dòng)機(jī)之上，但是獎(jiǎng)勵(lì)同時(shí)也為道德行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)生成打下了很好的基礎(chǔ)，最后幼兒會(huì)因?yàn)榈赖滦袨楸旧淼挠鋹偢信c滿足感而持續(xù)這種行為，進(jìn)而將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)具有強(qiáng)化促進(jìn)的力量，可以有效強(qiáng)化幼兒的積極道德行為。
3.從幼兒園德育對(duì)象——幼兒的年齡特點(diǎn)看，獎(jiǎng)勵(lì)符合幼兒的年齡特點(diǎn)，具有適宜性
對(duì)幼兒的道德教育不能光靠口頭說教，還需要一些切實(shí)可行、符合幼兒年齡特點(diǎn)的有效方法。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)研究成果，學(xué)前兒童年齡尚小，其理解能力差，抽象思維發(fā)展水平低，難以對(duì)自身行為進(jìn)行判別和反思。有研究指出，學(xué)前兒童基本處于道德判斷的“無律”和“他律”階段。幼兒道德行為的形成需要成人的評(píng)價(jià)和干預(yù)，需要以成人的評(píng)價(jià)作為參照。
另外，幼兒雖然思維尚未發(fā)展成熟，但是可塑性強(qiáng)，模仿力強(qiáng)。成人的贊許和肯定是幼兒的社會(huì)性需要之一。獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于幼兒具有積極意義。每個(gè)幼兒都希望得到教師的肯定與表揚(yáng)，受到教師獎(jiǎng)勵(lì)的行為會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象，而幼兒良好的觀察和模仿能力也為他們提供了模仿的可能性。
總體而言，獎(jiǎng)勵(lì)作為一種德育方法，對(duì)于幼兒園德育具有非常重要的意義。如果因?yàn)樵诶斫夂瓦\(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)上的一時(shí)偏差，導(dǎo)致幼兒園教師對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生偏見，甚至對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)敬而遠(yuǎn)之，這是非常不明智的。獎(jiǎng)勵(lì)策略本身不存在不妥之處，關(guān)鍵要看教師能否合理有效地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)策略，提升幼兒園德育質(zhì)量。
三、在幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的策略
綜觀檀傳寶、鄭三元、莫源秋、周小宋等人的研究，結(jié)合自身對(duì)幼兒園德育實(shí)踐的所見與所思，筆者認(rèn)為，實(shí)施有效德育的前提是幼兒園教師必須將幼兒視為獨(dú)特的有自身獨(dú)立人格和自尊的個(gè)體，充分尊重每一個(gè)幼兒。在此基礎(chǔ)上，幼兒園教師在幼兒園德育實(shí)踐中運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)。
1.獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)
有的教師在德育中濫用獎(jiǎng)勵(lì)，積極舉手回答問題有獎(jiǎng)，上課坐得端正有獎(jiǎng)，游戲時(shí)不跟同伴打鬧有獎(jiǎng)……有些教師尤其喜歡頻繁使用事先許諾獎(jiǎng)勵(lì)的方式來激勵(lì)幼兒，如“你不跟小朋友搶玩具，老師就獎(jiǎng)你一朵小紅花”，“你要是能吃完一碗飯，不浪費(fèi)糧食，老師就表揚(yáng)你”，“你不哭了，老師就獎(jiǎng)你自由活動(dòng)”……這種對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的濫用容易產(chǎn)生“德西效應(yīng)”，〔9〕一是導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)變得微不足道，對(duì)幼兒失去原有的吸引力；二是使幼兒對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴心理，被獎(jiǎng)勵(lì)所左右，甚至把得到獎(jiǎng)勵(lì)看成是學(xué)習(xí)的目的，產(chǎn)生對(duì)獎(jiǎng)賞物的關(guān)注與貪求，一切以獎(jiǎng)勵(lì)為目的，喪失內(nèi)部動(dòng)機(jī)。
要做到獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)，必須把握獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)機(jī)。如果幼兒沒有內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，或者內(nèi)在動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，教師不得不從外部激勵(lì)幼兒，推動(dòng)幼兒道德行為的產(chǎn)生和保持，這時(shí)采用獎(jiǎng)勵(lì)是必要的。但如果幼兒已經(jīng)認(rèn)可道德行為本身，已經(jīng)具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)，此時(shí)就沒有必要獎(jiǎng)勵(lì)幼兒，以免弄巧成拙，不僅不能提高幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)削弱幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
2.獎(jiǎng)勵(lì)程度得當(dāng)
人的發(fā)展是多樣的，幼兒園教師要以多元智能觀作為指導(dǎo)，多對(duì)幼兒作縱向評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)勵(lì)幼兒在道德上的每一點(diǎn)進(jìn)步。
在現(xiàn)實(shí)生活中，教師往往喜歡橫向評(píng)價(jià)幼兒，往往會(huì)導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生消極體驗(yàn)，因?yàn)樵谝恍┯變旱玫姜?jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，其他幼兒可能會(huì)受到傷害，因此教師應(yīng)該慎用橫向評(píng)價(jià)。
教師獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的程度要與幼兒的表現(xiàn)相一致，不能不負(fù)責(zé)任地夸大其辭，給幼兒留下不真誠的感覺。久而久之，這種過度夸大的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)喪失獎(jiǎng)勵(lì)的作用。
教師對(duì)幼兒的表揚(yáng)應(yīng)該越具體越好，讓幼兒充分了解自己得到表揚(yáng)的具體原因，這樣不但能讓幼兒清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地堅(jiān)持下去，而且還能增強(qiáng)幼兒的積極情感體驗(yàn)，因?yàn)橛變耗軓闹懈惺艿浇處煷_實(shí)是在關(guān)注自己，注意到了自己一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。比如，一名幼兒摔倒了，另一名幼兒跑過去把他扶起來。如果教師見到后說：“你今天真乖！”幼兒往往不明白“乖”是指什么，獎(jiǎng)勵(lì)沒有起到應(yīng)有的作用。如果教師說：“你今天把小朋友扶了起來。你做得很好，老師很高興！以后和小朋友在一起玩耍，也要像這樣互相關(guān)心，互相幫助。”這種方法既表揚(yáng)了幼兒，又能強(qiáng)化培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、助人為樂的良好行為。
3.獎(jiǎng)勵(lì)形式靈活多樣
教師在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的過程中要多方面考慮幼兒的需要和興趣，采用多種形式獎(jiǎng)勵(lì)幼兒。獎(jiǎng)勵(lì)的形式包括有形的物質(zhì)獎(jiǎng)品（如小紅花）、自由活動(dòng)時(shí)間和社會(huì)性獎(jiǎng)勵(lì)（如口頭表揚(yáng)、點(diǎn)頭贊許）等。有時(shí)教師還要允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇教師提供的獎(jiǎng)品，因?yàn)槿绻變簩?duì)于獎(jiǎng)品不感興趣，覺得獎(jiǎng)品太乏味，獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)失去激勵(lì)功能。
需要注意的是，獎(jiǎng)勵(lì)的最終目的是幫助幼兒將行為動(dòng)機(jī)內(nèi)化。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)類型方面，教師應(yīng)該適當(dāng)減少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，多采用精神性獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)榫裥元?jiǎng)勵(lì)更容易強(qiáng)化幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。從實(shí)施性質(zhì)來講，教師應(yīng)該多采用指向行為過程的信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，少采用指向結(jié)果的控制型獎(jiǎng)勵(lì)。雖然控制型獎(jiǎng)勵(lì)便于教師實(shí)施，但是對(duì)幼兒的道德發(fā)展來說，信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)更為有益。
4.獎(jiǎng)勵(lì)公平、公正
獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施的公平性和公正性是有效實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的關(guān)鍵。如果獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施過程中出現(xiàn)不公平、不公正的現(xiàn)象，不管是有意還是無意的，都會(huì)使獎(jiǎng)勵(lì)失去權(quán)威性，致使獎(jiǎng)勵(lì)的作用大打折扣。另外，教師要盡可能擴(kuò)大受獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的范圍，照顧到更多幼兒的感受，促進(jìn)全體幼兒的道德成長(zhǎng)。莫源秋的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查研究的半年時(shí)間里，小班約有15.7%，中班約有23.5%，大班約有28.6%的幼兒很少或者基本沒有得到過教師的獎(jiǎng)勵(lì)。這意味著教師在很大程度上漠視甚至放棄了對(duì)這些幼兒道德發(fā)展的關(guān)注。擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，使更多幼兒受益，這是急需引起教師重視和改進(jìn)的問題。
教師可以與幼兒一起制定一種合理的獎(jiǎng)勵(lì)制度和監(jiān)督機(jī)制，確保獎(jiǎng)勵(lì)制度能得到大多數(shù)幼兒的認(rèn)可。另外，教師還要盡量考慮大多數(shù)幼兒的情緒和感受，充分理解和尊重幼兒，并適當(dāng)擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，讓更多幼兒擁有自信與成功的體驗(yàn)。處于這種獎(jiǎng)勵(lì)氛圍中的幼兒，其積極性和自主性將會(huì)大大增強(qiáng)。
5.家園德育一致
家長(zhǎng)與教師教育的一致性受到很多研究者的關(guān)注。研究者認(rèn)為，比較而言，教育的一致性越強(qiáng)，教育的效果越好。〔10〕在德育方面也如此。如果家長(zhǎng)與教師對(duì)幼兒道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)一致，幼兒的道德行為將更具有穩(wěn)定性。如果兩者的標(biāo)準(zhǔn)處于分歧甚至是矛盾狀態(tài)，幼兒的行為在幼兒園能受到表揚(yáng)，在家里卻受到冷遇（比如教師肯定幼兒與同伴分享玩具的行為，但是家長(zhǎng)因?yàn)榕掠變号獊G、弄壞玩具而不主張幼兒這樣做），那么幼兒容易在道德認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，甚至形成矛盾人格，導(dǎo)致幼兒道德行為不一致，道德發(fā)展滯后。這正是幼兒的道德行為缺乏跨情境性的原因，因?yàn)榧覉@德育工作沒有達(dá)成一致，幼兒在幼兒園和家里自然會(huì)表現(xiàn)不一。作為專業(yè)教育者，教師最好能主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，促進(jìn)家園在德育方面達(dá)成一致，形成作用于幼兒道德發(fā)展的合力。應(yīng)該說，家園合作的一致性越強(qiáng)，合力就越大，幼兒的道德發(fā)展自然也會(huì)更好。
6.恰當(dāng)整合其他方法
獎(jiǎng)勵(lì)僅僅是教師實(shí)施德育的諸多手段中的一種，只有與其他教育手段（如批評(píng)、情境陶冶等）有機(jī)結(jié)合，遵從最優(yōu)化整合等原則，才能取得良好的效果。而且，獎(jiǎng)勵(lì)較偏重外部強(qiáng)化，過多地依賴這種德育方法，容易讓幼兒產(chǎn)生依賴心理，“一心一意以獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)”。因此，在德育過程中，教師還是應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，讓幼兒將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部力量，充分感受到道德行為本身的樂趣，由此形成穩(wěn)定而持久的道德意識(shí)和道德行為。
學(xué)習(xí)是人類在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中獲取的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，掌握客觀規(guī)律，使身心獲得發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。狹義的學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展個(gè)人的知識(shí)技能，形成符合社會(huì)期望的道德品質(zhì)的過程。學(xué)習(xí)使人各方面獲得發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。
兒童的年齡段為0-12歲，此類人群都是正處學(xué)齡前和小學(xué)的階段。
學(xué)齡前兒童大都好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，對(duì)周圍的一切新鮮事物都感興趣。他們正處在性格形成發(fā)展的時(shí)期，可塑性強(qiáng)，缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和辨別是非的能力，模仿性又強(qiáng)。在這段時(shí)間內(nèi)，老師、父母的言行、性格及教育方式對(duì)兒童性格的形成有著重要的影響。兒童有自尊心和一定的自信心、獨(dú)立性，希望別人尊重、信任他們。兒童表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為若受到鼓勵(lì)，就會(huì)形成主動(dòng)性，為他將來發(fā)展成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)齡期兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的場(chǎng)所。如果能順利地完成學(xué)習(xí)課程，獲得熟練技能和智慧，就會(huì)使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心，為將來的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)常常是在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育下進(jìn)行的。提高學(xué)習(xí)質(zhì)量要以貫徹“以孩子的終身發(fā)展為本”的教育理念，培養(yǎng)多方位的有用人才。教育的根本目的是培養(yǎng)人、造就人，把培養(yǎng)人的生存和發(fā)展能力放在重要地位。
家庭教育是指在家庭生活當(dāng)中，家長(zhǎng)有目的有計(jì)劃的對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響，是一切教育的起點(diǎn)。家庭教育影響未成年人的品格、情感、思想，對(duì)生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各項(xiàng)習(xí)慣起著非常重大的作用。根據(jù)孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，家長(zhǎng)應(yīng)該先教育孩子學(xué)會(huì)分享，培養(yǎng)謙讓品質(zhì)。尊重孩子的人格，增加了解，溝通和疏導(dǎo)，期望不能過高；學(xué)會(huì)傾聽、理解、建議；適時(shí)激發(fā)、夸獎(jiǎng)孩子；不能粗暴施教。成功的父母都是在不斷自我學(xué)習(xí)中提高的。要鼓勵(lì)孩子去戰(zhàn)勝困難，激發(fā)孩子的自信心。對(duì)孩子不能過分溺愛和保護(hù)，要養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)不自覺地在這個(gè)軌道上運(yùn)行。如果是好習(xí)慣，則會(huì)終生受益。兒童是人形成良好習(xí)慣的關(guān)鍵期。父母重點(diǎn)要培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)中勤于思考、攻克困難的習(xí)慣；在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)精神專注，高效率地完成任務(wù)的習(xí)慣；不懂就問的習(xí)慣；復(fù)習(xí)舊課和預(yù)習(xí)新課的習(xí)慣；做完作業(yè)細(xì)心檢查的習(xí)慣。父母要成為孩子學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師，幫助孩子適應(yīng)素質(zhì)教育下的應(yīng)試教育。
智力不是最重要的，比智力更重要的是意志、品德、抱負(fù)。這些因素不是通過父母的說教等“顯教育”就產(chǎn)生效果的，而是通過父母行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的。父母除做好表率外，還要讓孩子多學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)正確看待社會(huì)和自己。家庭教育要努力創(chuàng)造健康向上的家庭氛圍，建設(shè)學(xué)習(xí)型的家庭。讓孩子感受家的溫暖，受到潛移默化的影響。家庭教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)孩子健全的人格。
學(xué)校教育應(yīng)立足兒童終身發(fā)展，方能使兒童受益終身。
小學(xué)階段的教育很可能影響到一個(gè)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展，因此，實(shí)施“健康、快樂、體驗(yàn)”的素質(zhì)教育理念，并貫穿于管理和教學(xué)的各方面。研究孩子的身心成長(zhǎng)規(guī)律，為孩子營(yíng)造健康和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。教師要積極與孩子們建立平等、民主、合作的師生關(guān)系，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛好、習(xí)慣、家庭等問題。備課時(shí)合理地分層，使不同層次的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效、成功的學(xué)習(xí)，獲得成功的發(fā)展。
對(duì)于兒童來講，發(fā)展教育事業(yè)重點(diǎn)是德育教育，讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格；學(xué)前教育，為兒童健康幸福成長(zhǎng)實(shí)施快樂的啟蒙教育；義務(wù)教育，是讓所有孩子獲得公平及高質(zhì)量的教育。培養(yǎng)出擁有健壯的體魄、健康的心理、健全的人格的人才。幫助孩子在未來的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展中贏得主動(dòng)。關(guān)注兒童終身發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)兒童終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的重要保證。
教師要靈活科學(xué)地運(yùn)用教材，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、獨(dú)立解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生分工合作的意識(shí)。探究式教學(xué)是一種很好的教學(xué)模式，它不是直接告訴學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的填鴨式教學(xué)，而是使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)所質(zhì)疑的問題進(jìn)行思考、設(shè)計(jì)、操作、分析，而得到知識(shí)。教師要做教學(xué)的有心者，潛心研究，把學(xué)生的終身發(fā)展作為我們教育教學(xué)的首要原則。
【關(guān)鍵詞】：家庭教育 習(xí)慣養(yǎng)成 小學(xué)低年級(jí)
【正文】：
孩子進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，是人生道路上一個(gè)重要里程碑，也是孩子人生長(zhǎng)河中的重要經(jīng)歷之一。很多望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)們對(duì)孩子更是寄予了厚望，“不要讓孩子輸在起跑線上”。然而怎樣幫助孩子順利進(jìn)行“幼小銜接”，盡快適應(yīng)小學(xué)生活，健康快樂地度過小學(xué)階段，低年級(jí)時(shí)的家庭教育是不容忽視的。在長(zhǎng)期的班主任工作中，我接觸到眾多的學(xué)生和家長(zhǎng)，家長(zhǎng)們的教育意識(shí)和教育方法各不相同，有的甚至存在著誤區(qū)。重智力輕德育、重成績(jī)輕能力、重言傳輕身教，重身體輕心理、重壓制輕溝通等現(xiàn)象十分普遍。
這個(gè)客觀事實(shí)告訴我們，要“讓孩子贏在起跑線上”，就必須正視家教中的誤區(qū)，擺正家長(zhǎng)的教育心態(tài)，找尋積極有效的教育手段。
一、小學(xué)低年級(jí)段學(xué)生家庭教育的重要性
小學(xué)低年級(jí)就是指小學(xué)一、二年級(jí)，此階段兒童的心理發(fā)展建立在學(xué)齡前兒童的基礎(chǔ)之上，因此，他們的心理必然還保留某些學(xué)齡前兒童的心理特點(diǎn)。此階段，學(xué)生身體發(fā)育處在平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，而腦功能發(fā)育處于“飛躍”發(fā)展階段，大腦神經(jīng)活動(dòng)的興奮性水平提高，但注意力不持久；他們的形象思維仍占主導(dǎo)，邏輯思維很不發(fā)達(dá)，很難理解抽象的概念；他們的獨(dú)立性和自覺性較差，在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等各個(gè)方面都需要成人的監(jiān)護(hù)和具體指導(dǎo)。
心理學(xué)家指出：人格發(fā)展的各個(gè)階段是按不變的順序展開的，而這個(gè)順序是生物學(xué)上成熟的結(jié)果，是兒童社會(huì)心理發(fā)展的需要。個(gè)體在成長(zhǎng)中的某一段時(shí)期，其成熟程度應(yīng)該適合某種行為的發(fā)展；如果錯(cuò)失發(fā)展或?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)，其損失甚至是一生都無法彌補(bǔ)的。 小學(xué)一、二年級(jí)的孩子主要面臨入學(xué)適應(yīng)性問題、良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)、感覺統(tǒng)合能力培養(yǎng)幾個(gè)重要發(fā)展性問題。家長(zhǎng)如果能掌握孩子在此階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，正確看待孩子在小學(xué)低段所表現(xiàn)出的各種行為問題，采取有效正確的教育措施，才能真正幫助孩子
二、小學(xué)低年級(jí)段家教誤區(qū)及應(yīng)對(duì)策略
家庭教養(yǎng)方式對(duì)于兒童的健康人格的形成舉足輕重。家長(zhǎng)們對(duì)孩子滿懷希望，舍得投入時(shí)間、精力、物力、財(cái)力，由此也出現(xiàn)一些無視孩子身心發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)和需要，拔苗助長(zhǎng)、壓抑孩子個(gè)性健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。總結(jié)起來有以下幾方面的家教誤區(qū)，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。
（一）重智力發(fā)展輕情商培養(yǎng)
現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母常把孩子視為小公主、小皇帝。我們常常聽到家長(zhǎng)對(duì)孩子說：“你只管好好學(xué)習(xí)，其他都不要管！”殊不知這樣做卻扼殺了孩子的能力，阻擋了孩子前行的道路，折斷了孩子騰飛的翅膀。
1、包辦過度，孩子不懂自理
進(jìn)入小學(xué)一年級(jí)，經(jīng)常會(huì)看到這樣一些孩子：他們聰明活潑，成績(jī)不錯(cuò)，但就是經(jīng)常丟三落四，忘帶作業(yè)、找不到學(xué)具、放學(xué)離開后又返回教室取水瓶……有的孩子甚至到了高年級(jí)時(shí)還不會(huì)自理，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)成績(jī)和校園生活。家長(zhǎng)覺得這是孩子粗心馬虎，大了自然會(huì)好，其實(shí)這恰恰是最重要，而家長(zhǎng)又最易忽視的習(xí)慣培養(yǎng)問題。
這類孩子的家長(zhǎng)有一個(gè)共同點(diǎn)特點(diǎn)：對(duì)待孩子事無巨細(xì)都要親力親為，不給孩子獨(dú)立完成的機(jī)會(huì)。孩子的生活起居、都由家長(zhǎng)包辦：睡覺時(shí)幫著脫衣；起床時(shí)幫著穿衣；吃飯時(shí)一口一口地喂；寫作業(yè)時(shí)陪著，書包也是家長(zhǎng)收拾。孩子年齡小，在自理時(shí)常不懂程序和方法，碰到實(shí)際困難，爸爸媽媽不是教會(huì)孩子，而是去代替孩子做，導(dǎo)致孩子不會(huì)自理。
美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)伊勒阿特說：“成功的習(xí)慣其本身就是成功的最大原動(dòng)力。”在小學(xué)低年級(jí)不能培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，一生都會(huì)受影響。
應(yīng)對(duì)策略：家長(zhǎng)對(duì)孩子不要過度保護(hù)，放手讓孩子自己學(xué)會(huì)解決應(yīng)對(duì)日常生活中的各種問題，在克服困難解決問題的過程中鍛煉自己的意志品質(zhì)，發(fā)展各種認(rèn)知能力。
例如：睡覺前不要說：“快刷牙，快洗臉！”可以問：“孩子，睡前還有什么事沒做嗎？”寫完作業(yè)讓孩子自己收拾書包，可提問孩子：“明天有什么課？還要帶哪些東西？”重復(fù)相信孩子，讓孩子自己思考，自己安排，會(huì)更有興趣和成就感，久之自然會(huì)提高自理能力。
2、唯子獨(dú)尊，孩子不會(huì)交往
我曾教過的學(xué)生小宇，一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)時(shí)，老師就發(fā)現(xiàn)她是個(gè)特立獨(dú)行的孩子，上課遲到、隨意發(fā)言，課堂要求也需老師單獨(dú)為她重復(fù)才能聽進(jìn)心里去，并理所當(dāng)然地。因?yàn)樗活櫦皠e人的感受，與同學(xué)們相處時(shí)也不怎么受歡迎。和她的家長(zhǎng)溝通，才發(fā)現(xiàn)小雨從小身體不好，家人對(duì)他十分溺愛、照顧，事事順從，對(duì)孩子的要求從不拒絕。
從孩子的天性來說，都是樂群好交的，那些孤僻離群、不會(huì)與人相處、不會(huì)平等待人的孩子大多數(shù)不是緣于天生，而是由于不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞剿隆Ｓ捎诩议L(zhǎng)長(zhǎng)期嬌生慣養(yǎng)、放縱不管，使孩子非常任性，喜歡獨(dú)來獨(dú)往，生活中只有自己，很少想到別人。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，很難與人合作，很難適應(yīng)社會(huì)。
應(yīng)對(duì)策略：家長(zhǎng)要改變觀念，培養(yǎng)孩子責(zé)任感和自理能力，激勵(lì)孩子的交往興趣和欲望，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子花費(fèi)一定的時(shí)間和精力去和同齡人聊天、游戲、出游。在群體之中要平等相處，這就克服了獨(dú)生子女本身的不足。要有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的生活自理能力，比如如穿脫衣服，系鞋帶，自理大小便，整理書包，還要訓(xùn)練速度，不僅要會(huì)，而且要快。另外教會(huì)孩子遇到困難尋求幫助，課間要先上廁所、做好課前準(zhǔn)備再進(jìn)行喝水、游戲等活動(dòng)。
3、扼殺想象，孩子不敢創(chuàng)新
孩子經(jīng)常會(huì)有一些奇怪的想法和念頭，這些想法也許看起來很荒唐，甚至不著邊際，但這是孩子創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)和能力的絕好機(jī)會(huì)。一些父母認(rèn)為孩子的怪念頭是在胡鬧而阻止和訓(xùn)斥孩子：“別動(dòng)，你干不了！”“這么臟，快扔了！”就會(huì)把孩子的創(chuàng)新意識(shí)扼殺在搖籃之中，讓孩子不敢再有這些奇怪的念頭，更不敢創(chuàng)新了。
應(yīng)對(duì)策略：父母應(yīng)該賞識(shí)和鼓勵(lì)孩子，讓孩子按照自己的想法去實(shí)踐。如果父母能夠適當(dāng)引導(dǎo)，會(huì)激發(fā)孩子更具想象力的創(chuàng)造性思維。
（二）重知識(shí)成績(jī)輕學(xué)習(xí)能力
上學(xué)之后，孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)比以前要重很多，學(xué)習(xí)成績(jī)也成了人們?cè)u(píng)價(jià)孩子的一個(gè)很重要的方面。每到過年，親友相聚，見了面總會(huì)問及孩子的成績(jī)，不只孩子壓力大，愛面子的家長(zhǎng)們也是倍感壓力，如此高程度的重視，也造成了一些家長(zhǎng)不健康的教育方式。
1、面對(duì)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤一味指責(zé)，沒有方法指導(dǎo)。
一個(gè)聰明的孩子可能由于這樣或那樣的原因，學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)不是太好，如字寫得比較慢、沒聽清老師提的要求等等，這時(shí)家長(zhǎng)可千萬別著急上火、訓(xùn)斥打罵孩子，應(yīng)該想一想作為父母應(yīng)該怎樣幫助孩子解決他在學(xué)習(xí)上遇到的問題，此時(shí)的孩子需要的不是訓(xùn)斥，而是實(shí)實(shí)在在的幫助。
2、檢查作業(yè)過細(xì)或放任不管
對(duì)于如何檢查孩子的作業(yè)，家長(zhǎng)們存在兩種誤區(qū)：一是檢查過細(xì)。家長(zhǎng)天天幫孩子檢查，把錯(cuò)誤直接告訴孩子，并監(jiān)督孩子訂正。孩子交上去的作業(yè)基本上是全對(duì)。二是放任不管，任孩子自己做，認(rèn)為將錯(cuò)誤展現(xiàn)出來，方便老師掌握孩子學(xué)習(xí)的第一手材料，從而有針對(duì)性的進(jìn)行指導(dǎo)。其實(shí)這兩種方法都不妥當(dāng)。孩子的作業(yè)，如果家長(zhǎng)過問的太多，孩子會(huì)有依賴心理，一有不會(huì)就會(huì)問家長(zhǎng)，培養(yǎng)不了。可完全不檢查的話，孩子會(huì)認(rèn)為作業(yè)并不重要，做的潦草、不用心，不光知識(shí)鞏固不及時(shí)，還養(yǎng)不成踏實(shí)認(rèn)真的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
應(yīng)對(duì)策略：在小學(xué)低年級(jí)段家長(zhǎng)要如何幫孩子檢查家庭作業(yè)呢？建議家長(zhǎng)要檢查，但只負(fù)責(zé)檢查作業(yè)的工整性和完整性，不檢查對(duì)錯(cuò)。因?yàn)橹灰呛⒆討阎J(rèn)真態(tài)度書寫完成的作業(yè)，他已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)基本不會(huì)有問題，而有難度的題目孩子也會(huì)自主思考，就算有錯(cuò)誤，他也會(huì)在第二天老師的講解中找到答案。經(jīng)歷了這個(gè)思維過程，孩子靠自己的能力學(xué)會(huì)了知識(shí)，會(huì)獲得高成就感，也充分地培養(yǎng)了孩子的自主思考能力和認(rèn)真細(xì)致的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（三）重身體健康輕心理健康
一個(gè)健康的兒童，既應(yīng)該是一個(gè)身體健全的兒童，也應(yīng)該是一個(gè)“愉快自信、樂于交往、不怕困難”的兒童。一些家長(zhǎng)對(duì)孩子飲食起居照顧的無微不至，孩子身體健康稍有不適就到醫(yī)院檢查治療，花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢在孩子的身上毫無怨言，但卻不肯抽出半個(gè)小時(shí)陪孩子游戲、與孩子談心，至使孩子與我們?cè)絹碓绞柽h(yuǎn)。
應(yīng)對(duì)策略：家庭教養(yǎng)方式必須遵循父子兩代高度雙向溝通原則，父母要重視兒童的愿望、請(qǐng)求和觀點(diǎn)，重視與兒童的共同活動(dòng)。父母可以多與孩子聊聊天，聽聽他的心里話，和孩子做做游戲，讓孩子把父母當(dāng)做朋友。
（四）重批評(píng)教育輕以身作則
有的家長(zhǎng)遇到孩子犯錯(cuò)，就馬上批評(píng)指責(zé)、說服教育，甚至專門在外人面前指責(zé)自己孩子的不是，目的是為了刺激孩子，而這恰恰是不尊重孩子的表現(xiàn)。久之，孩子會(huì)變的自卑內(nèi)向，不愛與家長(zhǎng)交流。
還有的家長(zhǎng)一邊看電視、玩電腦，一邊還指責(zé)孩子不專心學(xué)習(xí)、沉迷動(dòng)畫片。這樣的批評(píng)起不到良好的效果，孩子看到的是一個(gè)表里不一的家長(zhǎng)。
應(yīng)對(duì)策略：孩子也希望獲得尊重，得到家長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)，這種需要獲得滿足后，孩子會(huì)體驗(yàn)到自己的力量和價(jià)值，孩子會(huì)隨著這種積極快樂的情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)自己的自信心。剛?cè)雽W(xué)的孩子，一般注意力集中時(shí)間較短，穩(wěn)定性也差。所以當(dāng)孩子看書寫字時(shí)，家長(zhǎng)要盡量避免在一旁大聲講話或看電視，最好是坐在孩子身邊和他一起看書，既可以起到督促作用，又營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。久而久之，對(duì)孩子注意力的養(yǎng)成便可以起到潛移默化的作用。
【結(jié)論】：
著名教育家陶行知說：“我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過，則兒童容易枯；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長(zhǎng)得活潑有精神。”的確，教育就是一門藝術(shù)，家庭教育是陪伴孩子整個(gè)童年的藝術(shù)。為了孩子能在長(zhǎng)大成人后擁有幸福生活的本領(lǐng)，為人父母當(dāng)為之思考、努力，找尋家庭教育中的正確方法。
【參考文獻(xiàn)】：
1、《兒童心理學(xué)》
2、《陶行知教育文集》
作者簡(jiǎn)介：
王靜，女，33歲，大學(xué)本科，小教一級(jí)教師，國(guó)家三級(jí)心理咨詢師，從事班主任工作15年
一、教育教學(xué)工作
（一）搶抓機(jī)遇，固本強(qiáng)基，教育事業(yè)快速發(fā)展
1、狠抓“兩基”鞏固提高，各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展
我縣始終將“兩基”鞏固提高工作作為教育工作的重中之重，嚴(yán)格按照“機(jī)構(gòu)不撤，人員不散，力度不減”的要求，進(jìn)一步落實(shí)“兩基”工作責(zé)任，努力提高全縣“兩基”水平。今年，省政府對(duì)我縣的“兩基”工作進(jìn)行了復(fù)查年檢，縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)親臨迎檢工作第一線，出謀劃策，精心指揮，使廣大教師受到極大的鼓舞，增強(qiáng)了做好“兩基”工作的信心和責(zé)任感。經(jīng)過全縣上下一致的努力，各職能部門的密切配合，我縣“兩基”工作的各項(xiàng)指標(biāo)全面達(dá)到評(píng)估要求，以全市最高分通過了復(fù)查年檢。
在狠抓“兩基”工作的同時(shí)，我們還認(rèn)真貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》和《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》，加大職業(yè)和成人教育的發(fā)展力度，積極開展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，為推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建終身教育體系奠定了基礎(chǔ)。縣職業(yè)中專大膽改革招生辦法，拓寬招生渠道，從今年起實(shí)行了春秋兩季招生。同時(shí)，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，大力培植機(jī)械加工和工模等省重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)，購置了10萬元的數(shù)控車床、普通車床和銑床；實(shí)行了靈活的辦學(xué)形式，堅(jiān)持學(xué)歷教育與短期培訓(xùn)相結(jié)合，強(qiáng)化了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，提高了畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率。
普通高中教育有了新的發(fā)展。我們按照“高中做優(yōu)做強(qiáng)做大”的工作思路，認(rèn)真貫徹落實(shí)省市關(guān)于加快高中階段教育發(fā)展的有關(guān)文件精神，狠抓龍南中學(xué)的提質(zhì)擴(kuò)容工作，加大力度積極發(fā)展高中階段教育，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源的育人效益，以滿足我縣人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)高中教育的需求。
學(xué)前教育形成了以公辦園為骨干、民辦幼兒園為主體的的格局，新建上規(guī)模上檔次的托福幼兒園、金鉤幼兒園和實(shí)驗(yàn)幼兒園相繼投入使用，他們與縣幼一起，成為我縣幼兒園的領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)著我縣幼兒教育事業(yè)朝著健康的方向快速發(fā)展。今年3月，舉辦了全縣幼兒園（學(xué)前班）教師說課和健康教育培訓(xùn)班，共有近80位幼兒教師參訓(xùn)。目前，我縣縣城學(xué)前教育普及率達(dá)100%，全縣學(xué)前兒童三年受教育率達(dá)到68%，學(xué)前一年受教育率達(dá)85%，學(xué)前幼兒入園率的大幅提升，基本實(shí)現(xiàn)了普及學(xué)前教育，為我縣基礎(chǔ)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2009年，我縣被評(píng)為贛州市幼兒教育先進(jìn)縣和江西省幼兒教育先進(jìn)單位。
2、全面實(shí)施素質(zhì)教育，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高
一是加強(qiáng)了德育工作。龍南中學(xué)、程龍初中、南亨初中、龍師附小、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、里仁中心小學(xué)等中小學(xué)開展豐富多彩的德育活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)生日常行為的養(yǎng)成教育。2009年全縣共有72位同學(xué)獲省市“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”榮譽(yù)稱號(hào)。二是各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)一步深化學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)改革，逐步摒棄以考分作為唯一尺度的評(píng)價(jià)辦法，探索與新課程相適應(yīng)的多樣化、多元化、全息性、發(fā)展性的評(píng)價(jià)手段。三是通過組織參加豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，全面展示了我縣的素質(zhì)教育成果：在江西省第青少年科技創(chuàng)新大賽中，我縣有1件作品獲二等獎(jiǎng)，多件作品獲市級(jí)獎(jiǎng)；在全市中學(xué)生英語聽力競(jìng)賽中，有47位同學(xué)獲一、二、三等獎(jiǎng)；在贛州市中小學(xué)生電腦制作競(jìng)賽活動(dòng)中有7位同學(xué)獲獎(jiǎng)；在2009年全省小學(xué)生學(xué)具操作競(jìng)賽中，共有9位同學(xué)獲省市一、二、三等獎(jiǎng)，63位同學(xué)獲縣級(jí)獎(jiǎng)；2009年12月與縣公安局交警大隊(duì)、團(tuán)縣委聯(lián)合舉辦了全縣中小學(xué)生交通知識(shí)競(jìng)賽。四是開展創(chuàng)建文明校園和德育示范校活動(dòng)。龍南中學(xué)、龍南二中、程龍初中、里仁中心小學(xué)已申報(bào)第四批市文明校園、德育示范校；三中、附小、實(shí)小、鎮(zhèn)三小被省教育廳列為首批建設(shè)中的義務(wù)教育階段省級(jí)示范學(xué)校。通過實(shí)施素質(zhì)教育，全縣教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。在全國(guó)初中物理應(yīng)用知識(shí)競(jìng)賽、全國(guó)初中數(shù)學(xué)聯(lián)合競(jìng)賽、全國(guó)初中化學(xué)競(jìng)賽中，我縣取得了較好的成績(jī)，有8人榮獲國(guó)家級(jí)三等獎(jiǎng)，近20人獲省級(jí)獎(jiǎng)。今年中考，全縣總分629分以上的特優(yōu)生有138人，居全市第6位；高考成績(jī)?cè)賱?chuàng)輝煌，本一上線人數(shù)56人，躍居全市第5位，比去年的第13位前移了8位，本二上線人數(shù)173人，位居全市第7位，比去年的第9位前移了兩位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了寧都、于都、大余、崇義等縣，跳出了徘徊多年的教育低谷，教育教學(xué)質(zhì)量已進(jìn)入了全市中上水平。
（二）深化教育改革，優(yōu)化資源配置，教育發(fā)展后勁進(jìn)一步增強(qiáng)
1、積極做好實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)備工作。為確保新課程改革工作能順利推進(jìn)，縣教育文化局成立了課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)了對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革工作的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃，制定了新課程改革方案和教師培訓(xùn)計(jì)劃。為了提高教師駕馭新課程的能力，按照“先培訓(xùn)、后上崗，不培訓(xùn)、不上崗”的原則，加強(qiáng)對(duì)課改教師的培訓(xùn)。今年暑假期間，選派了16位中小學(xué)教師參加省級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)，組織了364位教師參加市級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)；8月15－18日，又舉辦了縣級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)班，共有353位中小學(xué)教師參加了培訓(xùn)。此外，我們于今年4月組織了30多位教師參加了全市教學(xué)改革示范校開放日活動(dòng)，對(duì)全縣創(chuàng)新教學(xué)的全面鋪開、深入發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
2、深入持久開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，我們積極開展了師德師風(fēng)教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)“五種精神”（即不計(jì)得失的犧牲精神；不甘落后的拼搏精神；愛生如子的園丁精神；認(rèn)真執(zhí)教的敬業(yè)精神；終身從教的獻(xiàn)身精神），不斷提高教師的政治水平和道德素質(zhì)，增強(qiáng)教師教書育人的使命感和愛崗敬業(yè)的責(zé)任感，涌現(xiàn)了一批為人師表、教書育人、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師。在第20個(gè)教師節(jié)來臨之際，我們積極參與了“四個(gè)一百”評(píng)選活動(dòng)，龍南中學(xué)葉曉明等6位教師被推薦參加市“師德標(biāo)兵”的評(píng)選，同時(shí)對(duì)25位縣級(jí)“師德標(biāo)兵”進(jìn)行了表彰。在贛州市中小學(xué)幼兒園教師職業(yè)語言競(jìng)賽中，我縣獲團(tuán)體一等獎(jiǎng)。此外，狠抓教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。暑假期間，縣教師進(jìn)修學(xué)校組織了全縣中小學(xué)校長(zhǎng)研討班，共有39位校長(zhǎng)參加了研討；聘請(qǐng)市語委專家，對(duì)589位中小學(xué)教師進(jìn)行普通話培訓(xùn)和測(cè)試。到目前為止，我縣中小學(xué)教師普通話水平達(dá)二級(jí)乙等以上的共1544人，占專任教師的92.6%；其中語文教師581人，普通話測(cè)試達(dá)二級(jí)甲等以上的450人，占語文教師的77.5%，中小學(xué)教師普通話水平有了顯著提高。繼續(xù)采取了自學(xué)考試、成人高考等多種途徑，加大了教師學(xué)歷培訓(xùn)力度，初中教師中具有本科學(xué)歷和小學(xué)教師中具有專科及以上學(xué)歷的比率達(dá)到13.1%、24.6%，提高了中小學(xué)教師的學(xué)歷層次。在
3、繼續(xù)積極調(diào)整中小學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局。按照《龍南縣進(jìn)一步調(diào)整中小學(xué)網(wǎng)點(diǎn)布局和精簡(jiǎn)優(yōu)化中小學(xué)教師隊(duì)伍的實(shí)施意見》要求，2003年秋季全縣調(diào)撤學(xué)校5所，學(xué)校數(shù)由2003年秋的117所調(diào)整為2009年秋的112所，班級(jí)學(xué)生數(shù)由45人提高到46人，優(yōu)化了現(xiàn)有教育資源的配置，提高了教育資源的利用效率。
4、進(jìn)一步深化辦學(xué)體制改革。貫徹落實(shí)《民辦教育促進(jìn)法》，制定了有利于民辦教育發(fā)展的有關(guān)政策，吸引社會(huì)資金發(fā)展民辦教育。學(xué)前教育發(fā)展成為以社會(huì)力量辦學(xué)為主的局面。今年5月，縣教文局下發(fā)了《關(guān)于規(guī)范我縣民辦學(xué)校（幼兒園）審批辦法的通知》，加大了對(duì)民辦教育機(jī)構(gòu)的管理力度，進(jìn)一步規(guī)范了我縣民辦教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)行為。
（三）突出管理重點(diǎn)，強(qiáng)化管理措施，教育教學(xué)行為進(jìn)一步規(guī)范
1、加強(qiáng)了教學(xué)常規(guī)管理。去年9月以來，縣教文局不定期組織人員對(duì)全縣中小學(xué)的教育教學(xué)工作進(jìn)行督查，通過查課表、檢查作業(yè)批改、教師教案、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽課及與師生座談等方式對(duì)學(xué)校教學(xué)工作各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面督查，促進(jìn)教師教育教學(xué)行為的規(guī)范化和科學(xué)化。
2、狠抓課堂教學(xué)創(chuàng)新和課型創(chuàng)新研究工作，強(qiáng)力推進(jìn)教研教改，教科研風(fēng)氣濃厚。近年來，我縣獲國(guó)家級(jí)立項(xiàng)課題1個(gè)，省級(jí)立項(xiàng)課題35個(gè)，市級(jí)立項(xiàng)課題48個(gè)，教科研已蔚然成風(fēng)。
3、規(guī)范學(xué)校收費(fèi)行為，學(xué)校財(cái)務(wù)管理得到進(jìn)一步加強(qiáng)。全縣各級(jí)各類學(xué)校、幼兒園嚴(yán)格執(zhí)行收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；義務(wù)教育階段非貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)嚴(yán)格執(zhí)行“一次性收費(fèi)”，貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)嚴(yán)格實(shí)行“一費(fèi)制”；各中小學(xué)積極推行收費(fèi)公示制度和收費(fèi)監(jiān)督員制度，建立健全學(xué)校收費(fèi)管理領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。我局下發(fā)了《關(guān)于防控和治理教育亂收費(fèi)的若干規(guī)定》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校財(cái)務(wù)管理的通知》等文件，為治理學(xué)校亂收費(fèi)，加強(qiáng)學(xué)校財(cái)務(wù)管理提供了制度保障。
（四）注重協(xié)調(diào)發(fā)展，健全工作機(jī)制，其它各項(xiàng)工作全面進(jìn)步
1、龍南中學(xué)新校區(qū)工程建設(shè)進(jìn)展順利。龍南中學(xué)新校區(qū)工程分二期建設(shè)，首期校園面積15.57公頃（約233畝），先建26000平方米的北教學(xué)樓、5400平方米的圖書館、12000平方米的實(shí)驗(yàn)樓、5000平方米的行政辦公大樓、21720平方米學(xué)生宿舍、400米田徑場(chǎng)。第一期北教學(xué)樓a區(qū)主體工程已完工，裝飾工程在2009年12月底完成；北教學(xué)樓b區(qū)主體工程已封頂；實(shí)驗(yàn)樓在2009年12月20日封頂；圖書館主體工程在2009年12月20日封頂；學(xué)生公寓1#、4#、5#、6#樓，學(xué)生食堂1#樓在2009年11月9日完成招標(biāo)，且已動(dòng)工建設(shè)；由于
行政辦公大樓的基礎(chǔ)處理——強(qiáng)夯較復(fù)雜，影響了辦公大樓的開工建設(shè)，行政辦公大樓在2009年12月25日完成招標(biāo)。完成龍南中學(xué)新校區(qū)第一期主體工程建設(shè)據(jù)估算，約需投入資金6000萬元左右，今年籌資3000萬元左右（其中開發(fā)銀行1000萬元，市商業(yè)銀行1950萬元），資金缺口約3000萬元。
2、校建工作保質(zhì)保量。我縣通過認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹省、市關(guān)于“中小學(xué)危房改造工程實(shí)施管理細(xì)則”的精神，提高了建筑工程質(zhì)量意識(shí)，加強(qiáng)了中小學(xué)危改工程的管理和監(jiān)督，建立健全了危改工程質(zhì)量責(zé)任制，嚴(yán)格按國(guó)家有關(guān)建筑程序的規(guī)章辦事，今年所有開工的危改項(xiàng)目都履行了公開招投標(biāo)制度，所有竣工項(xiàng)目工程也實(shí)施了工程造價(jià)審計(jì)程序，確保了危改工程的施工質(zhì)量，提高了危改資金的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我縣全年共籌措中小學(xué)危改資金289萬元，動(dòng)工改建校舍5210m2，全縣中小學(xué)校舍危房面積減少6414
m2，危房比例下降到0.83%。
3、包鄉(xiāng)扶村工作注重實(shí)效。成立了農(nóng)民知識(shí)化工程培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有培訓(xùn)計(jì)劃，有培訓(xùn)場(chǎng)所，培訓(xùn)場(chǎng)所有桌凳、黑板、講臺(tái)、電視、vcd等；開展了10次培訓(xùn)活動(dòng)，有記錄，經(jīng)培訓(xùn)的農(nóng)民能夠掌握1—2門實(shí)用技術(shù)或務(wù)工技能。建立了圖書閱覽室，藏書500冊(cè)，訂有3份報(bào)刊。完成了包扶村的“三清”工作，通村主干道、沿路無雜物、垃圾等，村內(nèi)無成片暴露垃圾、污泥和路障。同時(shí)，縣教文局還下?lián)芰诵罗r(nóng)村建設(shè)啟動(dòng)資金2萬3千元，用于粉刷外墻，建球場(chǎng)和公共廁所、砌垃圾池。
4、安全穩(wěn)定工作常抓不懈。我們積極組織各中小學(xué)開展禁毒、普法、安全教育、校園周邊環(huán)境治理等工作，并與中小學(xué)校長(zhǎng)簽訂了安全工作責(zé)任狀。為確保教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，我們對(duì)全縣各級(jí)各類中小學(xué)幼兒園開展了拉網(wǎng)式的安全大檢查。2009年11月15－19日，組織四個(gè)專項(xiàng)督查組，對(duì)全縣中小學(xué)、幼兒園的食堂衛(wèi)生安全工作進(jìn)行了為期五天的督查共發(fā)出整改通知書38份；12月8－10日，聯(lián)合公安、工商、建設(shè)、司法、衛(wèi)生等部門開展了中小學(xué)幼兒園及少年兒童安全管理專項(xiàng)整治行動(dòng)，共發(fā)出整改通知書23份。
二、文化工作
（一）群眾文化工作有聲有色
1、開展了“文化三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，電影公司、電影院深入農(nóng)村放電影116場(chǎng)，觀眾34800人次；組織長(zhǎng)青藝術(shù)團(tuán)、龍南鎮(zhèn)社區(qū)進(jìn)行文藝巡回演出，共演出18場(chǎng)；縣圖書館精心挑選了科普?qǐng)D書800余冊(cè)，編印了《科技文摘》500多份，利用鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）圩日向廣大農(nóng)民免費(fèi)閱讀和免費(fèi)發(fā)放科技資料，共接待農(nóng)民讀者1800多人次；組織老年夕陽紅書法小組到農(nóng)村為農(nóng)民免費(fèi)書寫春聯(lián)220對(duì)。
2、五月份，與吉祥超市聯(lián)合舉辦了“吉祥杯”青年歌手大獎(jiǎng)賽；六月份，與縣婦聯(lián)聯(lián)合舉辦了“家家樂”才藝表演賽；積極輔導(dǎo)和協(xié)助龍南鎮(zhèn)金都社區(qū)、金水社區(qū)開展慶“七一”文藝專場(chǎng)演出；與縣婦聯(lián)組織了城鎮(zhèn)社區(qū)文藝匯演，有5個(gè)社區(qū)參加了演出。通過開展各種文藝活動(dòng)，活躍和豐富了群眾的文化生活。
3、為慶祝建國(guó)55周年，我局與縣文聯(lián)、團(tuán)委、婦聯(lián)開展了一系列文化活動(dòng)：①開展了“宏昌杯”美術(shù)書法攝影作品展覽賽，共展出作品35件；②舉辦了迎國(guó)慶“中國(guó)人壽杯”卡拉ok大獎(jiǎng)賽；③積極協(xié)助有關(guān)單位舉行了“迎中秋慶國(guó)慶”外引內(nèi)聯(lián)聯(lián)歡文藝晚會(huì)，演出的節(jié)目?jī)?nèi)容積極向上，形式多樣，既增加了節(jié)日的氣氛，又豐富了外引內(nèi)聯(lián)企業(yè)職工的業(yè)余文化生活。
4、與縣民政局聯(lián)合組隊(duì)參加了贛州市首屆社區(qū)文藝匯演，參演的節(jié)目《豐收舞》獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。
5、為迎接世客會(huì)，9月份，與縣委宣傳部聯(lián)合在縣文化廣場(chǎng)舉辦了“當(dāng)好東道主，開好世客會(huì)”專題文藝晚會(huì)；積極協(xié)助輔導(dǎo)迎賓隊(duì)（腰鼓隊(duì)、樂隊(duì)、秧歌隊(duì)）的排練和演出。11月20日，在關(guān)西圍各演出隊(duì)以嶄新的面貌，熱烈的氣氛，獨(dú)具特色的迎接方式，得到了市、縣領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)和海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親的一致好評(píng)。
6、認(rèn)真組織好文藝創(chuàng)作活動(dòng)，6月份，召開了全縣文藝骨干創(chuàng)作座談會(huì)，并創(chuàng)作了小戲《畫船情歌》，舞蹈《竹妹子》，三首歌曲《親親客家人》、《山村客家圍》、《走到一起來》報(bào)送市文化局，有二首歌曲獲三等獎(jiǎng)。
7、“六一”期間，開展了全縣少兒美術(shù)、書法、攝影作品比賽活動(dòng)，并選送了60多件作品送省參加比賽，榮獲組織工作獎(jiǎng)，參賽作品獲一等獎(jiǎng)8件，二等獎(jiǎng)9件，三等獎(jiǎng)13件，優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)20名。
8、按照上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門的要求，積極做好了縣圖書館的評(píng)估定級(jí)工作，7月份順利地通過了驗(yàn)收，并得到了一致的好評(píng)。縣圖書館在經(jīng)費(fèi)較緊的情況下，訂閱各種報(bào)紙22種，雜志期刊100種，購進(jìn)新圖書200多冊(cè)，藏書量比上年有所增加，全年借閱書刊51059冊(cè)次，按待讀者56107人次。6月份，積極開展了圖書館服務(wù)宣傳周活動(dòng)。
9、積極開拓電影市場(chǎng)，面向基層、面向農(nóng)村，全縣農(nóng)村電影放映隊(duì)14個(gè)，能正常地開展放映活動(dòng)，同時(shí)，抓好愛教片的放映，共放映愛教片1076場(chǎng)，觀眾達(dá)537283人次。
（二）文博工作有模有樣
1、為迎接世客會(huì)，市政府和縣委、縣政府投資近400萬元對(duì)關(guān)西新圍進(jìn)行全面維修，按照有關(guān)規(guī)定和程序，我局請(qǐng)省文物保護(hù)中心做好了《維修設(shè)計(jì)方案》及《維修施工圖》，通過招投標(biāo)，確定由浙江勻碧古建工程公司為施工單位（具有文物保護(hù)一級(jí)施工資質(zhì)），在修繕過程中嚴(yán)格遵循“不改變文物原狀”及“修舊如舊”的原則，強(qiáng)抓進(jìn)度，嚴(yán)控質(zhì)量，經(jīng)過幾個(gè)月緊張的施工，10月中旬全面完工，圍內(nèi)外面貌已煥然一新，興建了停車場(chǎng)、公廁、旅游示意圖、指示牌、標(biāo)識(shí)牌、添制了必要的消防設(shè)備，世客會(huì)期間，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、文物專家及海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親的一致好評(píng)。
2、根據(jù)省、市文物主管部門的整改意見，對(duì)省級(jí)文物保護(hù)單位玉石巖附近村民采石爆破、嚴(yán)重威脅文物安全的行為采取了有效的措施，與公安、礦產(chǎn)等部門聯(lián)合執(zhí)法，對(duì)業(yè)主進(jìn)行了行政處罰，并在保護(hù)范圍外劃定界限，責(zé)成業(yè)主豎立石樁、架設(shè)鐵絲網(wǎng)，在同一山體不得采石爆破，確保文物的安全。
3、5月份，與公安消防、旅游等部門對(duì)我縣各級(jí)文物保護(hù)單位進(jìn)行了一次消防安全大檢查，特別是加強(qiáng)了對(duì)國(guó)保單位關(guān)西圍、燕翼圍內(nèi)住戶的防火安全教育，對(duì)圍內(nèi)存放的柴草、木料等進(jìn)行了清除，對(duì)亂拉亂搭的線路進(jìn)行了整改，消除了火災(zāi)隱患，還與當(dāng)?shù)卣炗喠宋奈锇踩?zé)任狀，進(jìn)一步落實(shí)了責(zé)任狀。
4、開展了全縣第三次文物普查工作，同時(shí)，對(duì)館藏文物進(jìn)行了清點(diǎn)，重新造冊(cè)建帳。
（三）文化市場(chǎng)管理工作有條有理
1、加強(qiáng)了對(duì)從業(yè)人員法律法規(guī)的培訓(xùn)，共組織了三次文化經(jīng)營(yíng)單位從業(yè)人員法律法規(guī)培訓(xùn)會(huì)，4月、7月、12月份參加了縣法制辦組織的在縣城濱江廣場(chǎng)開展的法律法規(guī)宣傳咨詢活動(dòng)，打印文化市場(chǎng)法律法規(guī)宣傳資料3000份。
2、與工商、公安、衛(wèi)生防疫等部門聯(lián)合加強(qiáng)了對(duì)校園周邊環(huán)境的整治，開展了“校園周邊百日整治行動(dòng)”，較好地維護(hù)了學(xué)校的正常教學(xué)秩序。
3、加強(qiáng)了對(duì)娛樂場(chǎng)所安全檢查，與公安消防、工商等部門開展安全大檢查5次，對(duì)少數(shù)娛樂場(chǎng)所存在的安全隱患限期進(jìn)行了整改，各娛樂場(chǎng)所未發(fā)生重大安全事故。
4、在有關(guān)部門的配合下，積極開展了“掃黃打非”行動(dòng)，有效地凈化了文化市場(chǎng)。全年開展集中行動(dòng)8次，查繳非法音像制品1500盤，查封電腦主機(jī)13臺(tái)，取締無證黑網(wǎng)吧一家，二家無證民間演出小團(tuán)體。
5、對(duì)網(wǎng)吧進(jìn)行了專項(xiàng)清理整頓，在公安、電信部門配合下，對(duì)網(wǎng)吧實(shí)現(xiàn)了零時(shí)切斷網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，解決了超時(shí)經(jīng)營(yíng)的問題。加大了執(zhí)法力度，與公安、工商、電信等部門集中行動(dòng)，不定期開展突擊檢查和集中打擊行動(dòng)，對(duì)13家違規(guī)網(wǎng)吧進(jìn)行了查處，對(duì)2家嚴(yán)重違規(guī)的給予了停業(yè)整頓，通過有效的管理、整頓，未成年進(jìn)入網(wǎng)吧的現(xiàn)象得到了有效的遏制。
6、認(rèn)真做好文化市場(chǎng)執(zhí)法檢查等月報(bào)表，并按時(shí)按要求完成了文化市場(chǎng)基本情況統(tǒng)計(jì)報(bào)表，2009年被省文化市場(chǎng)局評(píng)為“文化市場(chǎng)網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)工作先進(jìn)單位”。
五、存在問題及不足
1、師資流失，數(shù)量不足，學(xué)科不配套，整體素質(zhì)偏低，年齡老化。教師隊(duì)伍中第一學(xué)歷為大專或本科的教師為數(shù)很少，這是制約教學(xué)質(zhì)量提升的重要因素。特別是隨著高中教育招生規(guī)模的擴(kuò)大，高中教師趨緊的矛盾將更為突出。
2、教育教學(xué)觀念陳舊。面對(duì)教育發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，我們的頭腦仍一定程度上存在著與時(shí)代要求和教育發(fā)展不相適應(yīng)的舊觀念、舊思想，工作的創(chuàng)新精神不強(qiáng)，這在一定程度上制約著我們事業(yè)的發(fā)展和改革的深入。
【關(guān)鍵詞】幼兒；養(yǎng)成教育；家園合作方法
養(yǎng)成教育就是教師根據(jù)幼兒德育的任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和幼兒品德發(fā)展的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒施加教育影響，把當(dāng)代社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為幼兒道德品質(zhì)的過程，簡(jiǎn)單地說就是幼兒良好品德、行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。包括良好生活衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、社會(huì)交往習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。
所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持，通過幼兒園與家庭的雙向互動(dòng)共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。
著名教育家陳鶴琴先生說：“人類的動(dòng)作十之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣有大部分是在幼年養(yǎng)成的……習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其福，習(xí)慣養(yǎng)不好，則終身受其害”。六歲以前是人格陶冶的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，那么，習(xí)慣成了，不易改，傾向定了，不易移，態(tài)度絕了，不易變。這充分說明了幼兒時(shí)期是開展養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期和養(yǎng)成教育的極端重要性。在幼兒身心發(fā)展的最佳時(shí)期，行為習(xí)慣從小抓、抓得小、抓得細(xì)，有利于幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有利于幼兒個(gè)性社會(huì)化的發(fā)展，有利于促進(jìn)幼兒自覺性、獨(dú)立性、自制力等良好個(gè)性品質(zhì)形成。有鑒于此，在現(xiàn)今幼兒園教育中一直非常重視幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)，在園期間孩子們往往表現(xiàn)得謙讓、禮貌、守序，懂得團(tuán)結(jié)、互助……但我們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，很多孩子在家里的表現(xiàn)與在幼兒園時(shí)大相徑庭，良好的行為沒有遷移到家庭和社會(huì)中。若要提升幼兒養(yǎng)成教育的效果，使其在幼兒園的良好行為表現(xiàn)真正發(fā)展成為一種習(xí)慣，就需要幼兒園與家長(zhǎng)進(jìn)行全面、深入地溝通，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念、了解相關(guān)常識(shí)、糾正其教育行為的偏差。但目前，幼兒園與家長(zhǎng)溝通方式的單一和渠道的不暢通使得很多家長(zhǎng)甚至一個(gè)學(xué)期都不曾與教師有過正面的直接溝通，這大大阻礙了幼兒良好行為習(xí)慣的遷移，導(dǎo)致幼兒自理能力較差，各種習(xí)慣不盡人意，這些問題如不能及時(shí)解決，將會(huì)對(duì)孩子的終身發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。而與家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力也是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》對(duì)幼兒園提出的重要任務(wù)之一。與家長(zhǎng)進(jìn)行多渠道、多方位、深層次的有效溝通，建立起長(zhǎng)期、相對(duì)固定的溝通機(jī)制，一定會(huì)有效提升幼兒養(yǎng)成教育效果，為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、在培養(yǎng)目標(biāo)上取得共識(shí)，實(shí)現(xiàn)家園教育的一致性
幼兒園是按照國(guó)家規(guī)定的教育目標(biāo)和任務(wù)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行教育的。而家長(zhǎng)則往往沒有明確的目標(biāo)意識(shí)，在教育中隨意性較大，有些家長(zhǎng)對(duì)孩子另有期望與要求。如：有的家長(zhǎng)希望孩子多識(shí)一些字，多學(xué)到一些知識(shí)，認(rèn)為孩子大了自然就什么都懂了，而幼兒園則注重在游戲中促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，認(rèn)為習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)從小抓起；幼兒園教育小朋友之間要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，有的家長(zhǎng)卻教育孩子不能吃虧；幼兒園培養(yǎng)孩子自己能做的事盡量學(xué)著自己做，而家長(zhǎng)則往往包辦代替。如果家庭和幼兒園在培養(yǎng)目標(biāo)上不能取得共識(shí)，就談不到形成合力去教育孩子，也不利于孩子的健康發(fā)展。
為了讓家長(zhǎng)及時(shí)、全面地了解孩子的階段養(yǎng)成教育目標(biāo)，有的放矢地配合幼兒園進(jìn)行教育，各班可以以月報(bào)形式列出當(dāng)月的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)，再分發(fā)給父母，例如：小班入園第一個(gè)月關(guān)于培養(yǎng)孩子的初步生活自理能力方面的目標(biāo)是知道用自己的杯子喝水、用自己的毛巾擦手；學(xué)習(xí)自己獨(dú)睡等，讓家長(zhǎng)在這些具體的培養(yǎng)目標(biāo)上與幼兒園取得共識(shí)，從而家園同步教育，有效提升養(yǎng)成教育效果。
二、邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)，提高家長(zhǎng)科學(xué)育兒技巧
幼兒園可以定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加幼兒園組織的一些活動(dòng)。如“元旦”、“六一”、“美食節(jié)”、“畢業(yè)式”、“開放教學(xué)”等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)可以讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解幼兒園的教育內(nèi)容與方法，可親自感受自己的孩子在集體生活中的種種表現(xiàn)和發(fā)展水平，從中發(fā)現(xiàn)許多在家里看不到的情況，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到差距與不足，從而更深入、全面地了解自己的孩子，再通過與教師的座談與溝通，學(xué)習(xí)如何有效地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，更主動(dòng)地、有針對(duì)性地與幼兒園配合教育。
三、向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)育兒常識(shí)，提高家長(zhǎng)對(duì)養(yǎng)成教育的重視程度
（一）積極開展家庭教育講座
針對(duì)家長(zhǎng)在教育孩子的過程中普遍存在的問題幼兒園可以邀請(qǐng)有關(guān)方面的專業(yè)人士來園講課，并現(xiàn)場(chǎng)解答家長(zhǎng)提出的問題，力求精彩、實(shí)用，并形成系列化。例如學(xué)期初，可在新生入園之前舉行新生家長(zhǎng)會(huì)，介紹幼兒園學(xué)習(xí)和生活的基本情況和要求，指導(dǎo)家長(zhǎng)與幼兒園一起幫助孩子盡快適應(yīng)集體生活。期中舉辦《好習(xí)慣成就孩子一生》講座，讓家長(zhǎng)了解習(xí)慣培養(yǎng)的重要意義，為大班家長(zhǎng)開設(shè)《家長(zhǎng)如何幫助孩子順利適應(yīng)小學(xué)生活》的知識(shí)講座，等等。專家講座后，還可以提出問題實(shí)例，讓家長(zhǎng)自由發(fā)表意見，闡述觀點(diǎn)，在爭(zhēng)論思辨中達(dá)成共識(shí)，專家在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，可以使家長(zhǎng)在與專家和教師的良好互動(dòng)中獲得良好的教育方法，從而更好地與幼兒園保持同步，教育好孩子。
（二）開設(shè)不同主題類的小型家長(zhǎng)會(huì)
例如在小班開設(shè)“生活自理能力培養(yǎng)”專題講座，或根據(jù)班級(jí)近期出現(xiàn)的有普遍意義的不良行為表現(xiàn)進(jìn)行討論等，這種主題鮮明的家長(zhǎng)會(huì)更有針對(duì)性，更有利于解決不同班級(jí)中的不同問題。
（三）制定家長(zhǎng)文明公約
幼兒園的孩子入園、離園都是靠成人接送，從家長(zhǎng)接送情況中我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)中有衣著較隨意、亂停車、亂扔垃圾、隨地吐痰等現(xiàn)象，鑒于孩子們習(xí)慣培養(yǎng)的需要，幼兒園應(yīng)組織教師及家長(zhǎng)討論并制定家長(zhǎng)文明公約，利用家長(zhǎng)園地、櫥窗等形式向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，并組織家長(zhǎng)與幼兒園簽訂家長(zhǎng)文明公約，以此讓家長(zhǎng)明白自己應(yīng)該遵守的規(guī)則要求，提高家長(zhǎng)對(duì)習(xí)慣培養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)重新樹立自己在孩子心中的新形象，使家長(zhǎng)成為孩子們模仿、學(xué)習(xí)的榜樣。
（四）優(yōu)秀家長(zhǎng)評(píng)選活動(dòng)
家庭教育是“啟蒙教育”，是“生命教育”，是教會(huì)孩子怎樣做人的教育基礎(chǔ)。家長(zhǎng)在此間所起的作用舉足輕重，為了給幼兒樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣，幼兒園可以開展好家長(zhǎng)評(píng)選活動(dòng)，和家長(zhǎng)共同商討確定評(píng)選好家長(zhǎng)的細(xì)則與評(píng)選流程。小班的好家長(zhǎng)由教師推薦，中大班的好家長(zhǎng)在幼兒和教師共同推薦下產(chǎn)生，然后將選出的好家長(zhǎng)公布在宣傳櫥窗內(nèi)。“好家長(zhǎng)”的榮譽(yù)既是對(duì)家長(zhǎng)提出了更高的要求，在主觀上引起家長(zhǎng)的高度重視，同時(shí)也是對(duì)孩子精神的鼓勵(lì)，為孩子樹立榜樣給他們以潛移默化的教育。
四、組織家長(zhǎng)進(jìn)行自我宣傳、自我教育，解決家長(zhǎng)在育兒實(shí)踐中遇到的問題
好多家長(zhǎng)都有許多好的教育方法與經(jīng)驗(yàn)，能對(duì)其他家長(zhǎng)起到啟發(fā)與借鑒的作用，很值得推廣。幼兒園可以以班級(jí)為單位定期組織“家長(zhǎng)沙龍”，為家長(zhǎng)提供相互交流的平臺(tái)。例如剛?cè)雸@時(shí)在小班的家長(zhǎng)沙龍活動(dòng)中，小班教師將幼兒入園半個(gè)月來的行為表現(xiàn)拍成照片、錄相展示給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)們看到孩子們的變化，并通過教師的介紹了解正確的習(xí)慣培養(yǎng)方法，在討論中教師可以請(qǐng)家長(zhǎng)提出自己的困惑，請(qǐng)大家參與討論。如當(dāng)孩子做事拖拉怎么辦？、如何對(duì)待孩子頂嘴、孩子挑食怎么辦？、孩子應(yīng)學(xué)些什么？、孩子坐不住怎么辦等。圍繞這些話題家長(zhǎng)老師各抒已見，其中的經(jīng)驗(yàn)或是教訓(xùn)，都可能成為家長(zhǎng)教育孩子的寶貴財(cái)富。有利于家庭與幼兒園保持一致，使幼兒的良好行為習(xí)慣在家庭中得到強(qiáng)化。
五、充分利用現(xiàn)代化通訊手段，提高家長(zhǎng)參與率，保證溝通的及時(shí)性、有效性
現(xiàn)代社會(huì)，大家的生活工作節(jié)奏都很快，家長(zhǎng)們匆匆忙忙送孩子，匆匆忙忙接孩子，有的家長(zhǎng)常年在外地工作，自己沒有時(shí)間接送孩子，便把接送孩子的重任交給長(zhǎng)輩，所以大部分家長(zhǎng)不能做到每天與老師見面，即使見面，交流的時(shí)間也很有限。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)給人們的交流和聯(lián)系帶來了方便和快捷，教師可以經(jīng)常用電話和短信與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通外，此外，每個(gè)班級(jí)還可以設(shè)立QQ群，除了每天安排固定時(shí)間進(jìn)行在線交流外，還可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極留言，錯(cuò)時(shí)補(bǔ)充，使很多平時(shí)無暇與教師當(dāng)面交流的家長(zhǎng)有了與教師深入溝通的機(jī)會(huì)，有助于家園雙方進(jìn)行思想融合，達(dá)成共識(shí)。
幼兒園與家庭之間的合作方式有很多，無論采用什么方式進(jìn)行合作，都要保證其有效性和實(shí)際性。教師要從本班家長(zhǎng)實(shí)際出發(fā)，尋找適合自己的家園合作形式。雖然合作形式的多樣性，有助于家園之間的有效溝通，但如果僅僅是花樣多，卻不追求實(shí)效，家長(zhǎng)必然失去參與的熱情，造成本末倒置，也與家園合作的初衷相悖。
家園合作是雙向的，教師與家長(zhǎng)是互相適應(yīng)的主體，共同分享教育成果。正因?yàn)橛辛思覉@合作共育，幼兒園課程改革才能得到家長(zhǎng)的支持和幫助，才能使家長(zhǎng)教育資源得到充分利用。而家長(zhǎng)在家園合作活動(dòng)中，真切地看到自己的付出促進(jìn)了幼兒養(yǎng)成教育效果的提升，這必將有效地提高家長(zhǎng)主動(dòng)參與的意識(shí)和科學(xué)育兒水平，從而實(shí)現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的一致性，成為幼兒園后續(xù)工作的有力保障。
參考文獻(xiàn)
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[3]關(guān)鴻羽.《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》
1．社區(qū)的廣泛覆蓋可以為教育改革與發(fā)展提供社會(huì)地域基礎(chǔ)。人們必然生活在社區(qū)中。從地域上看，不管地形地貌如何，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度如何，文化有多少種差異，都屬于一定的社區(qū)；從人口結(jié)構(gòu)特征上說，無論居民年齡大小，都生存在一定的社區(qū)中。在我國(guó)，社區(qū)目前主要是以居委會(huì)和村委會(huì)為主的基層單位。中國(guó)現(xiàn)有的教育改革是建立在巨大地域差異基礎(chǔ)之上的，由地域差異造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡及文化多元是制約教育改革與發(fā)展的重要因素。地域文化本身已經(jīng)融入到居民的思想和情感之中，成為居民獲得歷史和文化認(rèn)同的來源。為了盡可能避免經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民因?yàn)樨毨Фソ邮芙逃臋C(jī)會(huì)，我國(guó)自1986年開始實(shí)行九年義務(wù)制教育，提高了貧困地區(qū)的兒童入學(xué)率。對(duì)于貧困大學(xué)生，國(guó)家也采取減免學(xué)費(fèi)及教育救助等政策。針對(duì)地區(qū)差異在文化上的表現(xiàn)，教育改革過程中提倡校本課程，鼓勵(lì)在教育內(nèi)容中體現(xiàn)地域文化差異，使得不同地域的文化能夠被接納，為教育改革與發(fā)展獲得更多的地域認(rèn)同。另外，以經(jīng)濟(jì)一體化為特征的全球化不斷從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家蔓延。它要求國(guó)家與國(guó)家之間，社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，要求通過教育改革實(shí)現(xiàn)更廣闊的地域團(tuán)結(jié)，以便應(yīng)對(duì)更高層次的競(jìng)爭(zhēng)，迎接更大范圍的挑戰(zhàn)。
2．社區(qū)獨(dú)特的社會(huì)化方式可以為教育改革與發(fā)展提供社會(huì)人力基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校和社區(qū)都是人類實(shí)現(xiàn)基本社會(huì)化的重要場(chǎng)所，社區(qū)的社會(huì)化不同于家庭和學(xué)校的社會(huì)化，它具有“非制度化、非中心化、民主化和地方化”［1］的特征。家庭教育和學(xué)校教育如果不與社區(qū)教育相結(jié)合就無法讓居民成為真正的社會(huì)人。家庭中人的社會(huì)化主要面對(duì)的是父母與子女的關(guān)系，維系人與人之間關(guān)系的主要是血緣和情感，學(xué)校中人的社會(huì)化則強(qiáng)調(diào)對(duì)于外在規(guī)章制度的服從，它們都無法取代社區(qū)社會(huì)化對(duì)人的影響。社區(qū)中的社會(huì)化首先強(qiáng)調(diào)人與人之間是因?yàn)楸舜诵枰劬釉谝黄稹Ｉ鐓^(qū)對(duì)于人來說，不僅僅意味著和他人共同居住在一起，更是一種互相依存的需要。社區(qū)滿足成員需要的手段不同于血緣家庭和制度學(xué)校，它強(qiáng)調(diào)在社區(qū)中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段，也就是說，這個(gè)人只有為自己而存在才能把自己變成這個(gè)人而存在———這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)。”人們?cè)谏鐓^(qū)中需要學(xué)會(huì)平等的與他人共處，但是人們?cè)谏鐓^(qū)的社會(huì)化過程并不是完全被動(dòng)的，人們的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐會(huì)對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社區(qū)文化的繁榮產(chǎn)生不可或缺的影響。教育通過培養(yǎng)人才支持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。社區(qū)可以近距離為人才培養(yǎng)提供實(shí)踐的平臺(tái)和環(huán)境。好的社區(qū)不斷幫助社區(qū)居民接受公民教育，學(xué)會(huì)通過民主參與的方式解決實(shí)際問題，與他人形成互惠互利的相處原則，為支持教育改革與發(fā)展提供更多的人才儲(chǔ)備。
3．社區(qū)的資源豐富性可以為教育改革與發(fā)展提供社會(huì)資源基礎(chǔ)。社區(qū)是由眾多成員的社會(huì)需要形成的一個(gè)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，也是一個(gè)資源網(wǎng)絡(luò)，既包括物質(zhì)資源，也包括文化資源和網(wǎng)絡(luò)資源。教育改革與發(fā)展不僅僅是政策的改變，人的改變，還應(yīng)包括新資源的開發(fā)、舊資源利用以及管理方式的變化。教育改革和發(fā)展的社區(qū)物質(zhì)資源不但包括學(xué)校、社區(qū)圖書館及博物館，還包括工廠、田野及社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等可供學(xué)生參加實(shí)習(xí)的場(chǎng)所；文化資源包括歷史遺跡、歷史名人和敬老愛幼等鄉(xiāng)風(fēng)民俗；社區(qū)擁有的網(wǎng)絡(luò)資源包括社區(qū)的志愿力量、公益團(tuán)隊(duì)及人與人之間的誠信交往等等；這些資源之間過去由于單位之間的壁壘，開放程度有限，缺少足夠的引導(dǎo)和共建。在教育改革中，經(jīng)濟(jì)資源被過度重視，文化資源本身的價(jià)值被忽視，如果能對(duì)社區(qū)資源重新進(jìn)行優(yōu)化組合，合理配置，可望有效緩解教育改革資源不足及人才匱乏的問題。
二、現(xiàn)階段社區(qū)支持教育改革與發(fā)展的困境
教育改革與發(fā)展在新世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，是積極吸納社區(qū)參與，還是忽視社區(qū)的支持介入，關(guān)系著教育改革與發(fā)展的廣度和深度。在傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)轉(zhuǎn)型的過程中，社區(qū)在教育改革與發(fā)展中發(fā)揮的作用越來越重要，但是，由于受到各種外在社會(huì)因素的影響和內(nèi)部體制的制約，現(xiàn)階段在發(fā)揮支持教育改革與發(fā)展的功能方面，社區(qū)還面臨著諸多困境。
1．社區(qū)支持教育改革與發(fā)展的意識(shí)難以激活。首先，大多數(shù)基層社區(qū)組織的工作重心和重點(diǎn)是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定，做好社區(qū)管理和服務(wù)，對(duì)于教育改革與發(fā)展的政策和目標(biāo)，往往缺乏了解和準(zhǔn)確把握，也沒有較強(qiáng)的責(zé)任心和參與意識(shí)。改革開放使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，政治文明程度不斷提高，但是，對(duì)于大多數(shù)社區(qū)來說，這并沒有直接帶來對(duì)教育改革支持意識(shí)的增強(qiáng)。社區(qū)目前發(fā)展的主要目標(biāo)仍然是追求經(jīng)濟(jì)效益和維護(hù)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)效益的高低往往能決定社區(qū)工作人員收入的多少，舊的考評(píng)機(jī)制多數(shù)都和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和政治穩(wěn)定程度掛鉤，這就造成社區(qū)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展及政治穩(wěn)定相關(guān)的事項(xiàng)，教育改革與發(fā)展政策的受關(guān)注程度并不樂觀，基本上停留在報(bào)紙和電視等媒體傳播層面。其次，社區(qū)對(duì)自身參與教育改革的能力表示懷疑。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)專業(yè)分工，教育被認(rèn)為是有目的系統(tǒng)培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，是一種專業(yè)和職業(yè)行為，應(yīng)該由專門機(jī)構(gòu)組織與實(shí)施，教育改革則是由教育主管部門根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律對(duì)于教育發(fā)展趨勢(shì)的一種系統(tǒng)干預(yù)，社區(qū)認(rèn)為自己作為外行人，沒有參與的資格，也與自身無關(guān)，絕大多數(shù)社區(qū)寧愿按照上級(jí)主管部門的安排來決定自己工作的范圍，也不愿意對(duì)教育改革提出自己系統(tǒng)的建議。這種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度讓社區(qū)獲得了表面上的穩(wěn)定，但也失去了挑戰(zhàn)自身能力的機(jī)會(huì)。再次，社區(qū)居民參與教育改革與發(fā)展的意愿參差不齊。居民的參與意愿往往會(huì)受個(gè)人認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)的影響，美國(guó)學(xué)者阿爾蒙德將參與分為三種政治文化類型：（1）村民，對(duì)于政治系統(tǒng)沒有期待，政治角色沒有從宗教和社會(huì)取向分離出來；（2）臣民，情感上對(duì)專業(yè)化的權(quán)威有些感情，但是消極的關(guān)系。（3）參與者，成員公開地取向于作為一個(gè)整體的系統(tǒng)，參與政治和行政的結(jié)構(gòu)與過程。［3］按照這種劃分方式，社區(qū)居民參與教育改革與發(fā)展的意愿大體可分為三類：村民型的社區(qū)居民對(duì)于教育改革漠不關(guān)心，臣民型社區(qū)居民參與教育改革則是基于自身利益的考慮，參與型社區(qū)居民則是對(duì)教育改革與發(fā)展整體系統(tǒng)的一種擔(dān)憂。居民參差不齊的參與狀態(tài)如果遇到信息不對(duì)稱，受到個(gè)人功利理性思想的主宰或不恰當(dāng)輿論的引導(dǎo)的情況下，會(huì)采取抗議性的方式參與，擴(kuò)大既有體制與人民意愿之間的矛盾，也為社區(qū)協(xié)調(diào)帶來難度，導(dǎo)致“政策產(chǎn)品的價(jià)值背離參與初衷，反而導(dǎo)致政策質(zhì)量的低下。”［4］
2．社區(qū)支持教育改革與發(fā)展的形式與渠道單一化。根據(jù)《綱要》，社區(qū)支持教育改革可以在本區(qū)域協(xié)助規(guī)劃和實(shí)施素質(zhì)教育、公平教育和終身教育，依據(jù)三個(gè)不同方面的需要協(xié)調(diào)資源，參與教育改革與發(fā)展。但是，在實(shí)際工作中，社區(qū)在素質(zhì)教育、公平教育及終身教育等方面提供的支持非常形式化。首先，社區(qū)素質(zhì)教育空洞化。在素質(zhì)教育中，德育占據(jù)先導(dǎo)地位。我國(guó)現(xiàn)行教育目標(biāo)中明確規(guī)定，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和愛家鄉(xiāng)的教育。社區(qū)作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境，本來可以利用本地及本土的文化資源，幫助學(xué)生及其它社區(qū)居民進(jìn)行愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)、敬老愛幼、扶貧幫弱、自強(qiáng)自立及誠實(shí)守信等思想品德教育。然而，在實(shí)際的社區(qū)工作中，由于資金匱乏和缺少工作人員，開展類似的實(shí)踐活動(dòng)變得較為困難，學(xué)生素質(zhì)教育在社區(qū)難以落實(shí)。其次，實(shí)踐教育匱乏。近年來，在許多地區(qū)出現(xiàn)了“讀書無用論”的觀點(diǎn)，學(xué)生無法將自己所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成社會(huì)服務(wù)或產(chǎn)品。其實(shí)，社區(qū)是一個(gè)非常好的實(shí)踐教育平臺(tái)，農(nóng)村社區(qū)可以為學(xué)習(xí)農(nóng)、林、牧及醫(yī)等應(yīng)用性專業(yè)的學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地，幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)，用自己所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)造福家鄉(xiāng)；城市社區(qū)可以為青少年提供社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做社區(qū)的小主人，通過社區(qū)參與的方式為老年人、殘疾人和兒童等這些需要社會(huì)幫助的成員提供志愿服務(wù)，在服務(wù)他人中提升自己，將所學(xué)的知識(shí)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共服務(wù)發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)更加扎實(shí)的素質(zhì)。但是，由于學(xué)校教育過分重視學(xué)生的文化成績(jī)，忽視實(shí)踐能力的鍛煉，社區(qū)往往投其所好，迎合家長(zhǎng)功利性需求，寧愿配合學(xué)校舉辦辦各種學(xué)習(xí)成績(jī)提高班，也不愿組織各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。其次，社區(qū)公平教育弱勢(shì)化。教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)。《綱要》指出：“教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平”，中國(guó)改革開放三十年來，由于區(qū)域、社會(huì)階層及生存環(huán)境差異明顯，公眾在接受教育方面并沒有完全獲得公平的機(jī)會(huì)，戶籍制和身份制為不同人群貼上了標(biāo)簽，尤其是在優(yōu)質(zhì)教育資源面前，那些在社會(huì)中處于弱勢(shì)的人群更是望洋興嘆。教育的不公平必然導(dǎo)致社會(huì)成員之間教育利益分配的不公平，進(jìn)而對(duì)弱勢(shì)人群的社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)分工和社會(huì)分層產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的不利影響，使得他們的社會(huì)劣勢(shì)地位進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)下社區(qū)在救助社會(huì)貧困和幫助困難家庭學(xué)生入學(xué)等方面做了許多力所能及的工作，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)人群給予了一定的幫助，但是，對(duì)于如何促進(jìn)教育資源的公平分配及如何維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體享受教育公平的權(quán)利，社區(qū)尚缺乏系統(tǒng)地考慮。因家庭困難而在義務(wù)教育年齡段輟學(xué)的孩子在許多社區(qū)仍然存在，這本身就是一個(gè)明證。在某種意義上，社區(qū)在促進(jìn)教育公平方面自身就處于弱勢(shì)狀態(tài)。最后，社區(qū)終身教育虛無化。1965年終身教育概念提出后，經(jīng)歷了一個(gè)從理念到實(shí)踐的發(fā)展過程。社區(qū)是終身教育的落實(shí)之地，可為學(xué)前教育、青少年教育、成年人掃盲教育和社區(qū)勞動(dòng)力培訓(xùn)以及老年人的“老有所學(xué)”提供支持和幫助。社區(qū)可以對(duì)每一個(gè)有自主學(xué)習(xí)欲望的居民，提供合適的機(jī)會(huì)，承擔(dān)起教育的功能，社區(qū)可以分類研究不同人群的教育需要，運(yùn)用社區(qū)內(nèi)外的教育資源，根據(jù)社區(qū)應(yīng)承擔(dān)的終身教育責(zé)任，開展社區(qū)教育活動(dòng)。目前，我國(guó)居民教育的需求在社區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法得到滿足，我國(guó)現(xiàn)有0－6歲幼兒人口達(dá)1．3億，占世界同齡兒童總數(shù)的1／5，然而，我國(guó)幼兒毛入學(xué)率僅為40．75％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家75％的標(biāo)準(zhǔn)。成年勞動(dòng)力在家庭和社區(qū)中扮演著中堅(jiān)作用，但是，因?yàn)樽陨砦幕潭炔桓咚鶎?dǎo)致就業(yè)機(jī)會(huì)低、工作待遇差等現(xiàn)象仍然比較常見，他們?cè)谏鐓^(qū)接受教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)非常少，終身教育并沒有在社區(qū)中得到充分落實(shí)。
3．社區(qū)參與教育改革與發(fā)展能力有限。其一，管理體制相對(duì)僵化。社區(qū)參與教育改革與發(fā)展的能力受社區(qū)自身治理結(jié)構(gòu)的影響較大，目前，我國(guó)的社區(qū)雖然是法定的居民自治組織，社區(qū)的發(fā)展已經(jīng)從社區(qū)服務(wù)階段逐步轉(zhuǎn)向社區(qū)建設(shè)階段，但社區(qū)發(fā)展仍然受制于傳統(tǒng)的管理體制，教育改革與發(fā)展的社區(qū)支持程度也在很大程度上受到這種結(jié)構(gòu)的影響。長(zhǎng)期以來，我國(guó)行政主導(dǎo)型的管理體制，權(quán)力和資源都過分集中于政府部門，社區(qū)在事權(quán)、經(jīng)費(fèi)及人員等方面都缺乏真正的自，社區(qū)工作的范圍和內(nèi)容也都集中于政府下達(dá)的行政性事務(wù)，對(duì)教育改革與發(fā)展的支持很難提上議事日程。其二，資源和能力不足。當(dāng)前，社區(qū)自主性程度較弱，無論是資源分配還是利益分配，社區(qū)都無法獲得行動(dòng)所必需的物質(zhì)資源、人力資源和財(cái)力資源。對(duì)于社區(qū)來說，社會(huì)資本存量越大，社區(qū)支持和從事社會(huì)管理和服務(wù)的能力就會(huì)越強(qiáng)。社區(qū)對(duì)教育改革與發(fā)展的參與能力也取決于其獲取和綜合利用各項(xiàng)資源的能力，事實(shí)上絕大多數(shù)社區(qū)并無專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持和人員配套，居民也沒有自我組織參與教育改革與發(fā)展的資源和能力，這就導(dǎo)致了目前社區(qū)對(duì)教育改革與發(fā)展的支持功能難以充分發(fā)揮。其三，區(qū)域發(fā)展的非均衡性。我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大差異，在教育改革與發(fā)展的支持力度方面，東西部社區(qū)呈現(xiàn)出明顯的非均衡性。東部一些社區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較富裕，能夠主動(dòng)尋找渠道滿足社區(qū)居民教育的需求，面對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和當(dāng)?shù)丶夹g(shù)人才缺乏等現(xiàn)實(shí)問題，主動(dòng)與相關(guān)部門協(xié)商，利用本地優(yōu)勢(shì)，幫助籌建幼兒園及職業(yè)院校，對(duì)成年勞動(dòng)力進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，達(dá)到了自身與教育雙贏的效果；然而，西部一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)社區(qū)，資源匱乏，社區(qū)缺少足夠的意愿去關(guān)注教育改革，它們將教育變成個(gè)人責(zé)任和家庭責(zé)任，造成對(duì)于教育改革與發(fā)展的支持率低，也影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和人才儲(chǔ)備的質(zhì)量。
三、社區(qū)支持教育改革與開放的策略探尋
《綱要》提出我國(guó)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”，即“到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列”。教育改革和發(fā)展追求的教育現(xiàn)代化不僅僅是教育技術(shù)的現(xiàn)代化，還是人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)具備現(xiàn)代人特征的勞動(dòng)力，需要人們社區(qū)這個(gè)相互需要的平臺(tái)上“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)合作”、“學(xué)會(huì)做人”等。基于以上目標(biāo)，我們提出如下建議：
1．培育社區(qū)居民參與教育改革與發(fā)展的社區(qū)文化，提高社區(qū)居民參與改革的積極性。社區(qū)作為居民熟悉的地域，在空間上比較臨近，在交往中比較便利，比較容易形成高凝聚力的社區(qū)文化，社區(qū)可以通過社區(qū)動(dòng)員的方式和社區(qū)居民一起發(fā)現(xiàn)教育改革與發(fā)展中出現(xiàn)的問題，制定社區(qū)教育發(fā)展的長(zhǎng)、中、短期的規(guī)劃與計(jì)劃，還可以通過與業(yè)主委員會(huì)及非政府組織等單位聯(lián)合，了解社區(qū)中殘疾人、老人和兒童等特殊人群存在的教育需求，通過多種方式滿足居民的需求。社區(qū)還可以充分利用已有的資源，例如社區(qū)的三館一站（文化館、圖書館、博物館及文化站）作為陣地，挖掘更多社區(qū)文化的潛力，培養(yǎng)骨干隊(duì)伍，提高居民的參與意識(shí)，擴(kuò)大參與渠道，在社區(qū)中形成一種資源共享和積極參與的文化，提高居民參與教育改革的積極性。
2．深化社區(qū)管理體制改革，釋放社區(qū)支持教育改革與發(fā)展方面應(yīng)有的活力。社區(qū)對(duì)教育改革與發(fā)展的支持程度，不僅僅受到居民參與意愿的影響，還與社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化休戚相關(guān)。社區(qū)作為法定的基層群眾自治組織，是基層社會(huì)管理和公共服務(wù)最為重要的平臺(tái)，它依法承擔(dān)著社會(huì)保障、勞動(dòng)就業(yè)、文化教育及醫(yī)療衛(wèi)生等基本公共服務(wù)最綜合和基礎(chǔ)的供給職能。然而，由于社區(qū)管理體制職責(zé)不清，社區(qū)在教育改革問題上養(yǎng)成“等、靠、要”的習(xí)慣，被動(dòng)等著上級(jí)主管部門撥付經(jīng)費(fèi)，出臺(tái)公平政策，失去了參與教育改革與發(fā)展的活力。未來的社區(qū)可以依照相關(guān)政策法規(guī)把實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治作為基本目標(biāo)，完善社區(qū)公共事務(wù)的決策、管理和運(yùn)作機(jī)制，協(xié)調(diào)社區(qū)各個(gè)層面的相關(guān)利益，為支持教育改革與發(fā)展增加更多的推動(dòng)力。
3．強(qiáng)化社區(qū)資源整合能力，為教育改革與發(fā)展提供更多的資源基礎(chǔ)。社區(qū)不僅僅是利用資源為教育改革與發(fā)展進(jìn)行政策倡導(dǎo)和社會(huì)服務(wù)的基地，還是多種社會(huì)資源的整合平臺(tái)，當(dāng)然，也并不是所有的社會(huì)資源都可以成為社區(qū)資源，只有那些能為教育改革與發(fā)展提供服務(wù)與幫助的，能為社區(qū)所掌握、支配和動(dòng)員的資源才是社區(qū)的資源。社區(qū)整合資源的途徑是多方面的，主要體現(xiàn)在：首先，社區(qū)可以充分利用相關(guān)政策資源。社區(qū)的各類人群都有相應(yīng)的保護(hù)法律，例如老年人有《老年權(quán)益保障法》，成年人有《未成年人保護(hù)法》，婦女有《婦女權(quán)益保障法》等等。社區(qū)可以充分利用這些政策資源，調(diào)動(dòng)各類居民參與教育改革與發(fā)展的積極性，同時(shí)，也為不同人群參與教育改革與發(fā)展的利益訴求提供法律支持。其次，社區(qū)可以利用不同平臺(tái)提供更多的服務(wù)。例如創(chuàng)造條件為學(xué)前兒童創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)的幼兒園，為家庭經(jīng)濟(jì)困難的青少年提供物質(zhì)救助和貧困證明，為照顧困難家庭提供社區(qū)服務(wù)，為有就業(yè)需求的成年人提供入職培訓(xùn)和技能培訓(xùn)，為老年人提供健康教育講座及身體檢查，等等。最后，社區(qū)可以發(fā)動(dòng)社會(huì)公益力量整合資源。公益以對(duì)他人的尊重為前提，關(guān)注社會(huì)公眾的福祉和利益，具有自愿性、社會(huì)性、利他性及學(xué)習(xí)性的特點(diǎn)。社區(qū)成員以公益形式參與教育改革，可以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、增進(jìn)社會(huì)交往，培養(yǎng)合作能力，同時(shí)，對(duì)社區(qū)來講，公益力量的壯大，可以更好滿足居民的教育需求，促進(jìn)社區(qū)教育公平，還可以節(jié)省行政成本，促進(jìn)社區(qū)居民的融合。
4．聯(lián)合多方參與，拓寬社區(qū)支持教育改革與發(fā)展的途徑。目前，社區(qū)與學(xué)校、家庭尚未圍繞著教育改革形成行動(dòng)的合力，如何才能打破系統(tǒng)之間的壁壘，真正做到將家庭、學(xué)校和社區(qū)教育相融合，是現(xiàn)階段推動(dòng)我國(guó)教育改革與發(fā)展面臨的瓶頸問題。可以從以下幾個(gè)方面做出努力：首先，社區(qū)、學(xué)校和家庭三者的聯(lián)合需要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。社區(qū)可以利用自身豐富的資源，為家庭和學(xué)校提供更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)校可以調(diào)動(dòng)社區(qū)、家庭成員作為合作單位，為學(xué)校自身發(fā)展出謀劃策，教育質(zhì)量高的家庭可以為其它家庭提供咨詢建議，在合作的過程中，三方各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，相互協(xié)作，一方無力解決的問題，可借助另兩方的關(guān)系或力量來解決。其次，充分發(fā)揮專業(yè)社會(huì)教育組織的作用。伴隨教育社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，各種各樣的教育機(jī)構(gòu)落戶社區(qū)，專業(yè)的社會(huì)教育組織有成熟的理念及處理復(fù)雜問題的豐富經(jīng)驗(yàn)，利用自身的優(yōu)勢(shì)對(duì)教育合作的活動(dòng)進(jìn)行策劃、實(shí)施、評(píng)估，降低活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。最后，形成合作共同體。教育是家庭、學(xué)校和社區(qū)的共同需求，社區(qū)應(yīng)該發(fā)揮樞紐作用，主動(dòng)提供平臺(tái)，主動(dòng)與各方溝通，整合所有可以利用的資源，形成合作共同體，擴(kuò)展社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，使得參與合作的各方都能夠得到收益，完善社區(qū)終身學(xué)習(xí)體制，保證教育改革與發(fā)展在社區(qū)順利推進(jìn)。
四、結(jié)語
