時(shí)間：2023-06-22 09:38:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的因材施教原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
作者：趙益華 單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州分院
教育,作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對(duì)象的實(shí)踐領(lǐng)域”。學(xué)校作為學(xué)生教育的主渠道,面隊(duì)每一位稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)等存在差異的學(xué)生個(gè)體,如何為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),這就要求學(xué)校從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā),充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性特點(diǎn),使教育的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力,使每個(gè)人的才能品行都得到肯定,實(shí)質(zhì)上這是因材施教教育思想的要求。因材施教(yīncáishījiào)一詞出自《論語(yǔ)•為政》,因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。
在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀。孔子因材施教的第一步是了解學(xué)生,他能夠用精煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達(dá),求也藝”;第二步是分別激勵(lì),激勵(lì)是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵(lì)充滿著爭(zhēng)取成功的力量;第三步是補(bǔ)偏救弊,即針對(duì)同樣的問題,對(duì)待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。在中外教育思想史上,各家各派無(wú)不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說(shuō):“人像樹木一樣,要使他們盡量長(zhǎng)上去,不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由。”“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說(shuō):世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)。《學(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信。”
無(wú)論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹木的成長(zhǎng),針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特征,實(shí)施針對(duì)性很強(qiáng)的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進(jìn)入青年期,肌肉和心肺功能增長(zhǎng)速度明顯加快,骨骼生長(zhǎng)趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項(xiàng)機(jī)能已趨完善,青春期生理特點(diǎn)開始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識(shí)猛醒,思維能力、高級(jí)情感迅速發(fā)展,自信,有個(gè)性,渴望得到鼓勵(lì)、肯定、表?yè)P(yáng),希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對(duì)于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績(jī)偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對(duì)這樣的實(shí)際情況,如何用賞識(shí)的心態(tài)、激勵(lì)的辦法來(lái)進(jìn)行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”。多年來(lái),我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅(jiān)持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實(shí)踐中努力做到德育工作“近一點(diǎn)、細(xì)一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、精一點(diǎn)”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過(guò)在學(xué)生中開展“校園之星評(píng)比”活動(dòng),對(duì)孔子因材施教第二步進(jìn)行了嘗試探索,以達(dá)到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”做法,變獎(jiǎng)勵(lì)為管理,變管理為獎(jiǎng)勵(lì),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平。“校園之星”是一個(gè)統(tǒng)稱,它是由學(xué)校“技能之星”、“禮儀之星”、“進(jìn)步之星”、“陽(yáng)光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻(xiàn)之星”、安全之星、奧運(yùn)之星、勞動(dòng)之星、遵紀(jì)守法之星等系列組成,以季度為評(píng)選周期,一星一方案,評(píng)選方案由評(píng)選條件、評(píng)選方法、獎(jiǎng)勵(lì)方法、推薦材料等組成。“校園之星”評(píng)選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對(duì)學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異,因材施教,有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短,長(zhǎng)善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。“校園之星”獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì),我們認(rèn)為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對(duì)學(xué)生的一般知識(shí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、知識(shí)儲(chǔ)備、智力水平以及思想、心理等方面的特點(diǎn),都要充分了解,以便從實(shí)際出發(fā),有代表性地設(shè)計(jì)評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng);(2)針對(duì)性。獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì)既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個(gè)別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。
針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),提出不同的要求,分別設(shè)計(jì)不同個(gè)性特點(diǎn)學(xué)生成才的評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng)。“校園之星”的評(píng)選,其理論是因材施教,其核心是賞識(shí)、激勵(lì)、關(guān)愛,抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時(shí)間,已讓青年學(xué)子展開飛翔成功的翅膀。對(duì)此有幾點(diǎn)思考,讓我們同仁以此共勉:
1.賞識(shí)是一種心態(tài),它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態(tài)。賞識(shí)教育是源于對(duì)學(xué)生的愛,發(fā)現(xiàn)并遵循生命成長(zhǎng)規(guī)律的愛的教育。不是好學(xué)生需要賞識(shí),而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好;不是壞學(xué)生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來(lái)越壞。將賞識(shí)教育當(dāng)成一種生命需要的教育,是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性需求層次理論原則的。
2.“皮克馬利翁效應(yīng)”。激勵(lì)能把學(xué)生的一切潛能調(diào)動(dòng)起來(lái),從而達(dá)到充分釋放的狀態(tài),這種狀態(tài)如果不斷保持,它將鞏固成為學(xué)生的一種本性,從而終身受益。
3.關(guān)愛的力量是神奇的。我們往往是學(xué)生犯了錯(cuò)誤之后才去關(guān)注他們,事實(shí)上,有時(shí)他們是通過(guò)犯錯(cuò)誤來(lái)引起我們的關(guān)注。不是聰明的學(xué)生被夸獎(jiǎng),而是夸獎(jiǎng)使學(xué)生更聰明。教育家提出:“關(guān)心自己的孩子是人,關(guān)心別人的孩子是神”。教師要像熱愛自己的子女一樣熱愛學(xué)生,并且要了解每一個(gè)學(xué)生,激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生,依靠每一個(gè)學(xué)生。我校在“為不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”方面進(jìn)行了一些思考,做了一點(diǎn)探索,我們?cè)概c同仁們一起分享、共同努力。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法； 理念； 因材施教
一、因材施教的內(nèi)涵
“因材施教”這個(gè)具體的詞，不是孔子提出來(lái)的，而是后代思想家、教育家對(duì)孔子教育實(shí)踐的高度概括。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的是教育、教誨。針對(duì)學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因，根據(jù)，憑借，依循；材，才質(zhì)，指學(xué)生的天資、才能、興趣、心理、志向等等，內(nèi)涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分，也包括“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同品性。施，施加，進(jìn)行，指教育行動(dòng)及過(guò)程。教，教誨，引導(dǎo)，點(diǎn)撥。施教，不是“施知”因?yàn)樗傅牟皇菃渭冺樀膶?duì)受教育者交付或給予知識(shí)，而主要指的是在實(shí)施教育的過(guò)程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí)，即孟子所說(shuō)的君子“引而不發(fā)躍如也”。（《孟子·盡心上》）因材施教，是教育過(guò)程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運(yùn)用的教育技巧或方法，它對(duì)教育行為的影響和作用，是根本的，是普遍性的。
二、因材施教不是一種具體的教學(xué)方法
方法，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。它在哲學(xué)，科學(xué)及生活中有著不同的解釋與定義。學(xué)習(xí)方法是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)出的快速掌握知識(shí)的方法。因其以學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的效率有關(guān)，越來(lái)越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，因個(gè)人條件不同，選取的方法也不同。在人們有目的的行動(dòng)中，通過(guò)一連串有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作來(lái)完成特定的任務(wù)。這些有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。教學(xué)方法是指在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)而使用的具體的教學(xué)方法。具體的教學(xué)方法有很多種，在教學(xué)中要運(yùn)用哪一種方法，這要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容了，例如，在語(yǔ)文教學(xué)中多用講授方；在化學(xué)教學(xué)中就要多用實(shí)驗(yàn)法。還要針對(duì)學(xué)生的身心特點(diǎn)選擇教學(xué)方法，小學(xué)階段的學(xué)生就需要用直觀教學(xué)法，中學(xué)階段的學(xué)生就可以應(yīng)運(yùn)以抽象的語(yǔ)言描述為主的教授法。學(xué)生都是個(gè)體，沒有哪一種方法是萬(wàn)能法，還要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來(lái)實(shí)施教學(xué)方法。就是在因材施教的理念指導(dǎo)下，以尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為前提下，對(duì)不同的學(xué)生使用不同的具體的教學(xué)方法。因材施教不是一種具體的教學(xué)方法，它只是一種教學(xué)理念，來(lái)指導(dǎo)教育工作者根據(jù)學(xué)生的不同的個(gè)性來(lái)應(yīng)運(yùn)具體的教學(xué)方法。
三、因材施教只是一種教學(xué)理念
“因材施教”由孔子倡導(dǎo)實(shí)施到二程把它概括成一個(gè)教學(xué)思想工作，再到明末清初的教育家對(duì)其充實(shí)和完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，成為貫穿我國(guó)古代社會(huì)特別是封建社會(huì)的一個(gè)極為重要的教學(xué)原則。在這一原則指導(dǎo)下，大批優(yōu)秀人才脫穎而出，為當(dāng)時(shí)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。這一樸素而又深刻的教學(xué)原則之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發(fā)現(xiàn)，“因材施教”滲透著古代樸素的唯物辯證法的思想，它看到事物之間的差異，主張具體問題具體分析，注重教育的針對(duì)性和可行性，反映了教育的客觀規(guī)律；重視調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，把教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)；把統(tǒng)一要求與培養(yǎng)特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)教育對(duì)人的完整性建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，關(guān)懷人的生命成長(zhǎng)。由此可見，因材施教，是教育過(guò)程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法。它對(duì)教育行為的影響和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)， 它在教育史上的地位和作用，在今天教育改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義，都已經(jīng)得到廣大教師和教育家的確認(rèn)。面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程中。正如柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說(shuō)：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則。” 在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，因材施教已經(jīng)被賦予全新的含義，成為了提高國(guó)民素質(zhì)、尊重每一個(gè)國(guó)民的受教育的權(quán)利、有助于每一個(gè)國(guó)民發(fā)展個(gè)性和養(yǎng)成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教育教學(xué)的指導(dǎo)理念。因此，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中的重灌輸、輕交流，重知識(shí)、輕能力，重教法、輕學(xué)法，重結(jié)果、輕思維，教學(xué)就必須面向全體學(xué)生，重視學(xué)生的思想、情感、思維、感知。
四、在現(xiàn)在的教學(xué)中應(yīng)該如何貫徹因材施教
孔子通過(guò)談話、觀察、提問等方式，深入了解學(xué)生的個(gè)別差異，掌握學(xué)生的興趣、能力、性格、志向、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)專長(zhǎng)以及年齡差異等進(jìn)行施教。運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。作為教育工作者因材施教這一教學(xué)原則給我們教育教學(xué)最大的啟示是：實(shí)施個(gè)性化教育。只有教師教學(xué)的個(gè)性化才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。因此我覺得應(yīng)從教師教學(xué)個(gè)性化和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化兩個(gè)層面著手。第一，教師教學(xué)的個(gè)性化，教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師必須具備良好的個(gè)性素質(zhì)。教師在教學(xué)中扮演的角色有：設(shè)計(jì)者、信息源、指導(dǎo)者和促進(jìn)者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等等。但是，教師的個(gè)性化素質(zhì)首先表現(xiàn)于具體的課堂教學(xué)上，要看到學(xué)生的差異，分類進(jìn)行施教；要實(shí)施雙向因材施教，不僅要發(fā)揮教師的主體作用，而且要讓學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，并且使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮。教師只有敏銳地體察到這些個(gè)性特色，并將自己獨(dú)特的感悟與理解融入其中，進(jìn)行深加工，才能在課堂上與學(xué)生交流時(shí)產(chǎn)生心靈的碰撞，學(xué)生才能從中尋找到認(rèn)同、理解、滋養(yǎng)等。 教師的個(gè)性素質(zhì)表現(xiàn)于形成和保持良好的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。不同的教師各有所專長(zhǎng)，個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)可以形象而直觀地感染學(xué)生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏陶。中小學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，教師富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格必然會(huì)引發(fā)學(xué)生在某個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生濃厚的興趣。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化讓學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，必須改變接受學(xué)習(xí)的方式，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與、主動(dòng)獲取。引導(dǎo)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)方式。由于每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同，個(gè)人的基礎(chǔ)和接受能力存在很大差異。在教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)標(biāo)的前提下，讓學(xué)生發(fā)揮主體性，參與制定切合個(gè)人實(shí)際情況的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要。能力強(qiáng)的學(xué)生可以為自己制定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，超出一般水平，通過(guò)課外自學(xué)彌補(bǔ)課堂內(nèi)容的不足，以激勵(lì)自己向更高的水平邁進(jìn)；而能力差一些的學(xué)生，可以制定一個(gè)略低于一般水平又稍高于本人現(xiàn)有水平的目標(biāo)，這樣既可以通過(guò)努力看見自身的進(jìn)步，以滿足個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)，又能正視與別人的差距，在學(xué)習(xí)中保持良好的心態(tài)。評(píng)價(jià)方式也要個(gè)性化，個(gè)性化的評(píng)價(jià)方式是建立在個(gè)性發(fā)展目標(biāo)基礎(chǔ)之上的。每個(gè)個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)不同，評(píng)價(jià)也就不同。期望理論告訴我們，適切的目標(biāo)產(chǎn)生最佳動(dòng)機(jī)水平，激勵(lì)作用最大。因此，制定個(gè)性化的評(píng)價(jià)要與適切的目標(biāo)相吻合，才會(huì)收到最大的激勵(lì)作用。允許學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效的服務(wù)，而不是讓學(xué)生和教師完成上級(jí)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。教師應(yīng)少一些指令，給學(xué)生一些選擇的權(quán)利，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的喜好和需求，在一定的范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。滿足學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的愿望，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生從自身的實(shí)際情況出 發(fā)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。
綜上所述，教育發(fā)展到今天，因材施教原則依然有著它的現(xiàn)實(shí)意義，它的內(nèi)涵和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)值得我們深入挖掘。但如果我們把現(xiàn)代教育理論，教育方法，教育手段同傳統(tǒng)的“因材施教”理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和現(xiàn)代社會(huì)提供的可資用于教育的一切有利條件施行教育，就會(huì)更好地發(fā)揮其高效育人、多出人才的積極作用。因此，現(xiàn)代教育中的“因材施教”仍將大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】因材施教 ； 教學(xué) ； 中專院校學(xué)生
【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）27-0056-02
引言：
宋代朱熹在《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這就是“因材施教”一詞的來(lái)源。“因材施教原則”是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。相同年齡階段的學(xué)生，心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，隨著新時(shí)代的發(fā)展，歷史的變更，學(xué)生更是千差萬(wàn)別。教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)體差異，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，才能有利于多出人才，早出人才，快出人才。若不注意具體傳授知識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況即使高水平的教師也不一定教出合格的畢業(yè)生。
一、了解學(xué)情是因材施教開展課堂教學(xué)的基礎(chǔ)
中專院校招收的學(xué)生在整體上素質(zhì)差，日常行為不規(guī)范，這在中專院校已經(jīng)形成了共識(shí)。從學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷上看，學(xué)生在思想、德育為人方面，大部分學(xué)生都有著受到過(guò)歧視或不被重視的經(jīng)歷。他們?nèi)鄙賹W(xué)校、老師的關(guān)愛，缺少成功感。還有一部分學(xué)生是單親家庭，缺少家庭的溫暖。形成了性格乖戾，逆反心理強(qiáng)的特點(diǎn)。他們渴求被尊重，而又不會(huì)尊重別人；渴求被理解，而又不愿站在他人的角度上看待問題；渴求得到表?yè)P(yáng)，而又不知何為正常的行為；渴求努力學(xué)習(xí)，而又缺少信心與耐心；渴求成功，而又缺少努力與韌性。而與此同時(shí)他們對(duì)新鮮事物仍存在好奇心，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓目前的學(xué)生了解到比以往同齡學(xué)生更多的知識(shí)、更新的內(nèi)容，因材施教地教學(xué)就更為重要了。從學(xué)生的素質(zhì)上看，學(xué)生文化程度有高有低，有高中生還有初三、初二的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)有著很大的差異。如：本校12年秋季招生四百余人，經(jīng)摸底考試后，語(yǔ)文為46.3分、數(shù)學(xué)17.3分，平均分為27.2分。這些分?jǐn)?shù)中除去一些“水分”外，學(xué)生真實(shí)水平可能還要更低一些。基于學(xué)生的實(shí)際情況，在日常授課時(shí)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的不同差異出發(fā)，針對(duì)授課對(duì)象的思想狀況，有目的地開展思想教育和教學(xué)工作，力求取得最優(yōu)的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
二、精心設(shè)計(jì)教案是因材施教開展教學(xué)的主要條件
（一）根據(jù)因材施教的原則，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p突出知識(shí)的重點(diǎn)性和實(shí)用性
目前中專院校所用的教材，大部分是2005年左右首次出版，學(xué)情已大不相同，制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容的講解做適當(dāng)?shù)脑鰷p。在講授《工程測(cè)量》中的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”時(shí)，需要通過(guò)坐標(biāo)系的計(jì)算轉(zhuǎn)化而來(lái)，內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)生難于理解，且畢業(yè)后很少會(huì)再涉及到此部分內(nèi)容。授課時(shí)就應(yīng)把這部分內(nèi)容刪減掉。而在講授“緩和曲線詳細(xì)點(diǎn)放樣”內(nèi)容時(shí)，教材中沒有介紹緩和曲線總偏角是如何形成的，如何計(jì)算出來(lái)，學(xué)生對(duì)此經(jīng)常會(huì)有疑問。此時(shí)就應(yīng)增加對(duì)緩和曲線偏角簡(jiǎn)單介紹，學(xué)生就容易掌握該部分內(nèi)容。
（二）貫徹因材施教原則在教學(xué)上突出實(shí)踐性和可操作性
根據(jù)目前的學(xué)情來(lái)看，每節(jié)課的內(nèi)容都應(yīng)盡量做到讓學(xué)生弄清、理解，這樣學(xué)生才可能有信心，有耐心繼續(xù)跟隨教學(xué)進(jìn)度而學(xué)習(xí)。這就要求教師備課時(shí)，應(yīng)以大多數(shù)學(xué)生為主，考慮目前中專院校的學(xué)生實(shí)際的領(lǐng)悟能力，估計(jì)可能遇到的困難，盡可能預(yù)測(cè)到授課時(shí)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，課堂教學(xué)不可能達(dá)到最好，但要達(dá)到更好。如在講解《工程測(cè)量》中關(guān)于“豎盤指標(biāo)差的計(jì)算”時(shí)，計(jì)算公式為x=（α左-α右）/2= （ R + L - 360°）/2。若應(yīng)用此公式計(jì)算速度x時(shí)，學(xué)生就不容易理解豎盤指標(biāo)差推導(dǎo)公式x=（α左-α右）/2。這是因?yàn)橛幸徊糠謱W(xué)生對(duì)字母不如對(duì)數(shù)字敏感，還有一部分學(xué)生對(duì)等式兩邊的換算不熟練 。此時(shí)在講解豎盤指標(biāo)差x 計(jì)算時(shí)，可將所測(cè)量的數(shù)字直接代入公式x=（ R + L - 360°）/2中，等式中都是觀測(cè)值，再解出其大小，學(xué)生就容易理解了。總之，要以學(xué)生的思維來(lái)講授新課，一切站在學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，不要過(guò)高地估計(jì)學(xué)生的實(shí)際情況。此外在授課時(shí)，還應(yīng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，自行歸納總結(jié)，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，體會(huì)成功感。在講授《角度測(cè)量》中的經(jīng)緯儀時(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)緯儀的結(jié)構(gòu)的講解，讓學(xué)生理解其構(gòu)成，然后分組動(dòng)手操作經(jīng)緯儀。不但提高了學(xué)生的直觀感，而且對(duì)學(xué)習(xí)興趣的提升也大有益處，收到了良好的教學(xué)效果。
三、利用直觀教學(xué)法是因材施教開展課堂教學(xué)的關(guān)鍵
常聽一些教師說(shuō)中專院校的學(xué)生理論基礎(chǔ)差，學(xué)生上課集中注意力時(shí)間短，正常授課難以進(jìn)行。目前事實(shí)的確如此，但不能因此而不進(jìn)行教學(xué)或應(yīng)付了事。根據(jù)這些實(shí)際情況，更應(yīng)因材施教提高教學(xué)效果。其中因材施教地通過(guò)直觀教學(xué)法是解決問題的方法之一，可以使難點(diǎn)簡(jiǎn)單化，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)興趣的學(xué)生，逐漸感興趣，將“要我學(xué)”改變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
美國(guó)著名的心理學(xué)家佛隆提出了“期望理論”學(xué)說(shuō)。即：激勵(lì)水平=目標(biāo)效價(jià)×期望值。目標(biāo)效價(jià)指的是個(gè)人對(duì)某一工作目標(biāo)自身重要性的估價(jià)，期望值是能達(dá)到的目標(biāo)的概率。此公式表明如一個(gè)人把某種目標(biāo)價(jià)值――期望值看得很大，估計(jì)能實(shí)現(xiàn)的概率也很高，那么這個(gè)目標(biāo)激發(fā)動(dòng)機(jī)的力量也越強(qiáng)烈。現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)引入了聲音、圖像、動(dòng)作等，這些對(duì)于學(xué)生是很有吸引力的。多媒體教學(xué)可以更容易突破難點(diǎn)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用興趣提高學(xué)生的期望值，獲得成功的機(jī)率也大為增加。除多媒體這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段外，因材施教地直觀教學(xué)還可以借助于實(shí)物、模型、掛圖或貼近生活的實(shí)例作為教學(xué)手段。特別是對(duì)于專業(yè)課教師經(jīng)常會(huì)需要講解某些科學(xué)理論，若只用敘述法講解，學(xué)生不但感到生澀而且難于掌握，而因材施教地使用直觀法就可較容易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在講授《水準(zhǔn)測(cè)量》“安置儀器”時(shí)，可用水準(zhǔn)儀實(shí)物，實(shí)際操作演練，學(xué)生能快速準(zhǔn)確地理解水準(zhǔn)儀構(gòu)造、架腿結(jié)構(gòu)，并能自行總結(jié)歸納，取得事半功倍的教學(xué)效果。
四、因材施教開展學(xué)生思想道德教育是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保證
教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，一定要同時(shí)注意學(xué)生的思想、品德、心理等方面的健康，杜絕馬家爵似的悲劇。在一定程度上可以認(rèn)為，育人的重要性要大于傳授知識(shí)的重要性。
充滿愛心與耐心地教書育人。學(xué)情分析可知，目前中專院校的學(xué)習(xí)整體素質(zhì)不高。不同的學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷也都不盡相同，形成個(gè)體差異性，因而決定了對(duì)待不同的學(xué)生必須因材施教進(jìn)行不同的教育，若沒有愛心與耐心這“二心”是無(wú)法做到教書育人的。中專院校的學(xué)生在思想上和行為上的不良表現(xiàn)是：有些學(xué)生上課隨意說(shuō)話，有些學(xué)生上課打鬧，有些學(xué)生上課睡覺，還有些學(xué)生舉止不雅，語(yǔ)言粗俗。學(xué)生中存在的上述問題應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。有些是因?yàn)榛A(chǔ)差學(xué)生無(wú)法學(xué)懂造成的，還有些不良行為是長(zhǎng)期生活中形成的。解決學(xué)生思想上行為上存在的問題，應(yīng)當(dāng)大處著眼小處著手。
（一）是要充分利用各項(xiàng)規(guī)章制度來(lái)管理約束學(xué)生
各項(xiàng)規(guī)章制度都是經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，充分考慮各方面情況而制訂實(shí)施的。每條規(guī)章制度都有很強(qiáng)的針對(duì)性、可操作性。教師應(yīng)充分利用這些“武器”來(lái)管理約束課堂45分鐘的教學(xué)，讓學(xué)生知道自己錯(cuò)在哪里，做到心悅誠(chéng)服。如在管理課堂時(shí)，某學(xué)生多次違反課堂紀(jì)律致使無(wú)法正常授課，勸解無(wú)效請(qǐng)其離開班級(jí)時(shí)。學(xué)生會(huì)說(shuō)“我交了學(xué)費(fèi)，你憑什么不讓我上課？”教師答：“你交了學(xué)費(fèi)是來(lái)學(xué)習(xí)的，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)是你的過(guò)錯(cuò)，但你沒有權(quán)利影響其他學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。”
（二）是要及時(shí)處理出現(xiàn)的問題，不斷提高學(xué)生道德品質(zhì)
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，將問題矛盾盡量消滅在萌芽中。不能等其發(fā)展成參天大樹無(wú)法糾正。如學(xué)生上課時(shí)由于自身的惡習(xí)偶爾會(huì)出現(xiàn)一些“口頭語(yǔ)”――臟話，他們是在無(wú)意中脫口而出，甚至自己都沒有覺察剛才說(shuō)了臟話。教師在聽到時(shí)馬上就應(yīng)制止。以這些所謂的“小事”對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)?shù)乃枷虢逃龝?huì)得到遠(yuǎn)比長(zhǎng)篇大論的思想教育好得多的效果。同時(shí)在處理問題時(shí)也應(yīng)“軟硬得當(dāng)”，正面引導(dǎo)為主，但對(duì)原則性問題決不能讓步。
（三）是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三職”教育和“三職”培養(yǎng)
通過(guò)各種形式開展職業(yè)思想教育，職業(yè)道德教育，職業(yè)行為教育。把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與職業(yè)責(zé)任、職業(yè)要求、職業(yè)崗位和就業(yè)結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生今后就業(yè)的適應(yīng)程度結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后個(gè)人的發(fā)展前途結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的思想教育素質(zhì)提高與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生真正樹立起正確的職業(yè)理想，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成良好的職業(yè)行為。
通過(guò)幾年來(lái)的因材施教研究的大膽實(shí)踐，收到了良好效果。一是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍提升。上課隨意打鬧，睡覺的現(xiàn)象基本沒有了，形成了良好的課堂氛圍。二是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)普遍提升。經(jīng)過(guò)期中期末考試驗(yàn)證，許多差生成績(jī)都有不同程度的提高。三是學(xué)生經(jīng)過(guò)二至四年的學(xué)習(xí)，95%以上都能實(shí)現(xiàn)就業(yè)，許多學(xué)生成為企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)骨干，還有百余名學(xué)生走上技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，在企業(yè)得到了很好的發(fā)展。
結(jié)論：
教書育人為百年大計(jì)，做為教師任重道遠(yuǎn)，不同的時(shí)代，不同的班級(jí)，不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教育方法，但因材施教應(yīng)是教學(xué)中顛撲不破的真理。
參考文獻(xiàn)
[1]盛大啟.要處理好共用要求和因材施教的關(guān)系《天津教育》89年第3期
一、因材施教概述
(一)出處它出自于《論語(yǔ)•為政》中“子游問孝”、“子夏問孝”［1］兩篇。后來(lái)，朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”［2］故得因材施教這一詞。
(二)解釋它是指在共同的培養(yǎng)目標(biāo)之下，針對(duì)教育對(duì)象的性格、志趣、能力、原有基礎(chǔ)等具體差異，提出不同的要求，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展［3］。因材，不僅表現(xiàn)出對(duì)“材”的客觀差異性的了解和承認(rèn)，而且充分體現(xiàn)了對(duì)“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)的正確態(tài)度。就是揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用的和杰出的人才。施教，不是“施知”，因?yàn)樗傅牟皇菃渭兊膶?duì)受教育者交付或給予知識(shí)，而主要指的是在實(shí)施教育的過(guò)程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí)，即孟子所說(shuō)的:“君子引而不發(fā)，躍如也。”
二、數(shù)學(xué)天才兒童教育概述
(一)天才兒童的概念多年來(lái)，智力、創(chuàng)造力和天賦這三個(gè)詞已經(jīng)成為人們對(duì)天才定義的核心詞匯。這里主要列舉五種關(guān)于天才兒童的概念。第一種是劉易斯•特曼于1925年把天才定義為在標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)中得分排在前2%的學(xué)生;第二種是基爾福德于1967年認(rèn)為，天才是有創(chuàng)造性潛力的人;第三種是威蒂于1951年認(rèn)為，特殊的技巧與才能對(duì)鑒定天才很重要，他們把天才兒童描述為在任何有潛在價(jià)值的領(lǐng)域里都有良好表現(xiàn)的人;第四種是阮朱利于1978年提出的天才定義，其根基是人類三項(xiàng)特征的交互作用，即超常的智力、高度的工作責(zé)任心、非凡的創(chuàng)造力的交互;第五種是梅克于1996年的動(dòng)力觀，他把當(dāng)前關(guān)于天才定義的最主要的三個(gè)成分結(jié)合起來(lái)，這三個(gè)成分即高智商、高創(chuàng)造性、高超的問題解決技巧［9］。劉彭芝說(shuō):“讓那些具有超常潛質(zhì)的孩子在常規(guī)教學(xué)中蹉跎，是智能的浪費(fèi)，教育的失誤，應(yīng)該給超常兒童提供更加適合他們發(fā)展的教育”［7］。數(shù)學(xué)天才兒童教育主要是指對(duì)數(shù)學(xué)高稟賦的兒童實(shí)施的教育，文獻(xiàn)資料里面只有對(duì)數(shù)學(xué)天才的特征描述，所以數(shù)學(xué)天才兒童的定義并不明確，它是在天才兒童的基礎(chǔ)之上定義的，是指在數(shù)學(xué)方面有專長(zhǎng)的天才兒童。很多專家對(duì)這些數(shù)學(xué)高稟賦兒童進(jìn)行了追蹤調(diào)查，從而獲得了他們的一些基本特征，同時(shí)根據(jù)這些特征來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)天才教育。
(二)數(shù)學(xué)天才兒童的特征(蘇)克魯切茨基對(duì)26位數(shù)學(xué)高稟賦兒童進(jìn)行了跟蹤研究(個(gè)案研究)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)分析，克魯切茨基得出數(shù)學(xué)天才學(xué)生特點(diǎn)的初步結(jié)論:數(shù)學(xué)才能在童年早期就能形成，其中大部分是以計(jì)算能力的形式出現(xiàn);數(shù)學(xué)才能的早期形成并非總是跟環(huán)境與培養(yǎng)的有利條件聯(lián)系著;數(shù)學(xué)才能的早期發(fā)展是與算術(shù)興趣的形成和樂于鉆研的傾向分不開的;數(shù)學(xué)才能表現(xiàn)比較早的兒童，他們的心理活動(dòng)具有獨(dú)到的特點(diǎn);有數(shù)學(xué)才能的兒童，他們解題時(shí)，對(duì)視覺—形象與言語(yǔ)—邏輯這兩種智力活動(dòng)的成分的依賴程度是不同的;這些兒童里，其中一些兒童的數(shù)學(xué)才能是在一般天賦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而另一些具有數(shù)學(xué)才能的兒童則并沒有表現(xiàn)出一般的天賦。［4］結(jié)合我國(guó)人大附中校長(zhǎng)劉彭芝對(duì)80名數(shù)學(xué)天才兒童進(jìn)行的系統(tǒng)研究，她不僅對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行敘述，還總結(jié)出數(shù)學(xué)天才的一般特征:對(duì)數(shù)學(xué)有濃厚的興趣;突出的自學(xué)能力;強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí);超常的記憶力;超常的心算能力;堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì);富于創(chuàng)造力(創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性，它的主要成分是發(fā)散思維，美國(guó)心理學(xué)家吉爾福德說(shuō):“發(fā)散思維當(dāng)表現(xiàn)為外部行為時(shí)，就代表了個(gè)人的創(chuàng)造能力”);高遠(yuǎn)的志向和抱負(fù)。
三、因材施教與數(shù)學(xué)天才兒童培養(yǎng)的關(guān)系
趙大恒認(rèn)為:“超常教育其實(shí)是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象的特殊而特殊化了，它的本質(zhì)不過(guò)是孔夫子幾千年前就已經(jīng)提出的因材施教而已”［6］。不可否認(rèn)，數(shù)學(xué)天才兒童與天賦有關(guān)，如果任由他們接受傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難發(fā)掘他們?cè)跀?shù)學(xué)上的天賦，甚至還會(huì)阻礙他們的成才，出現(xiàn)范仲淹筆下的“傷仲永”。那么有沒有不同于傳統(tǒng)教學(xué)的方法適合這些天才呢?答案就是因材施教。如前所述，這些在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出天賦的兒童，其智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡兒童，他們對(duì)數(shù)字的敏感，對(duì)規(guī)律的領(lǐng)悟，對(duì)數(shù)學(xué)的探知能力，是其他正常兒童難以企及的，普通的教學(xué)方法也難以滿足天才兒童的成長(zhǎng)速度，因此，需要對(duì)他們采取單獨(dú)的、特別的教育方法進(jìn)行培養(yǎng)，才不會(huì)造成人才浪費(fèi)。正是因?yàn)閿?shù)學(xué)天才兒童的特殊性，才需要施以特別的教育方法，即因材施教。
(一)因材施教對(duì)數(shù)學(xué)天才兒童的意義“因材施教”由孔子倡導(dǎo)實(shí)施到二程把它概括成一種教學(xué)思想，后來(lái)的教育家對(duì)其充實(shí)和完善，成為貫穿我國(guó)古代社會(huì)特別是封建社會(huì)的一個(gè)極為重要的教學(xué)原則。正如柳斌同志在《關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說(shuō):“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面:以德育人是大根本，因材施教乃總法則。”那么，這一指導(dǎo)原則對(duì)數(shù)學(xué)天才兒童有以下的作用。1．根據(jù)孩子自身的興趣，激發(fā)兒童潛在的力量研究表明，數(shù)學(xué)天才兒童一般較早對(duì)數(shù)學(xué)“情有獨(dú)鐘”。家長(zhǎng)或者老師“在充分了解學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)水平和數(shù)學(xué)思維能力的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)和思維能力水平對(duì)學(xué)生分開幾個(gè)層次，并根據(jù)不同層次的學(xué)生制訂不同層次的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略。”［5］這樣更能加深孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，讓他們自由地在數(shù)學(xué)的空間里遨游，激發(fā)他們?cè)嫉摹⒏挥袆?chuàng)造的學(xué)習(xí)力量。2．啟迪思維，培養(yǎng)思維能力因?yàn)榧议L(zhǎng)、教師的因材施教，讓兒童對(duì)數(shù)學(xué)的獨(dú)特愛好越來(lái)越濃，個(gè)性的指導(dǎo)也會(huì)讓孩子愿意去鉆、去思考，掌握一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的思維角度、思維模式。3．更能發(fā)散兒童的想象力和創(chuàng)造力想象力的培養(yǎng)不是在傳統(tǒng)既定教育下產(chǎn)生的，它也需要“伯樂”的因材施教，伯樂了解兒童的興趣愛好，孩子在固有的數(shù)學(xué)水平上發(fā)散他們的想象力，進(jìn)而才可能有巨大的創(chuàng)造力。4．開闊視野，拓寬知識(shí)層面有數(shù)學(xué)潛能的孩子只有在家長(zhǎng)、教師的因材施教下，由家長(zhǎng)、教師提供必要的滿足數(shù)學(xué)天才的外部條件，創(chuàng)設(shè)完備的符合數(shù)學(xué)天才的數(shù)學(xué)環(huán)境，提供相關(guān)的數(shù)學(xué)材料時(shí)，才能進(jìn)一步開闊視野，拓展知識(shí)面。5．更能創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)遇家長(zhǎng)、教師根據(jù)數(shù)學(xué)天才兒童的興趣愛好進(jìn)行因材施教，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，進(jìn)行個(gè)別個(gè)性指導(dǎo)，才有讓孩子創(chuàng)造性地解決“世界七大疑難”的可能性，為世界和人類做出貢獻(xiàn)，而不是一味追求高學(xué)歷。
(二)對(duì)數(shù)學(xué)天才兒童實(shí)施因材施教的建議雖然數(shù)學(xué)天才兒童需要特別的教育方法，但又不是各不相同，毫無(wú)規(guī)律可言。因?yàn)樗麄儗?duì)數(shù)學(xué)表現(xiàn)有相似之處，比如對(duì)數(shù)學(xué)的興趣產(chǎn)生早、發(fā)展快，持有相當(dāng)高的熱情和毅力，所以還是有很多共通的方法可取。
1．家庭方面孩子來(lái)到這個(gè)世界上，就如同一張白紙，是誰(shuí)最先去為他涂上底色，是誰(shuí)第一個(gè)去在這張白紙上潑墨，那就是父輩。既然孩子在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出天賦，那么父母可以多加引導(dǎo)，比如給孩子講一些數(shù)學(xué)故事，做一些數(shù)學(xué)游戲等，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，但切忌強(qiáng)迫他們?nèi)プ鍪裁矗瑢W(xué)什么，這樣可能適得其反。此外，父母應(yīng)該做的是，怎樣讓孩子善良，怎樣培養(yǎng)孩子與人友善和諧相處，怎樣激發(fā)孩子去探索去發(fā)現(xiàn)，怎樣讓孩子的身體發(fā)育更強(qiáng)壯。“樂觀、積極、善良、友愛、勤勞、善解人意，這些良好的心理品質(zhì)的培養(yǎng)，才是讓孩子變得聰明智慧的基礎(chǔ)”［8］。
關(guān)鍵詞：班級(jí)日常管理 小學(xué)生 誠(chéng)信教育
中圖分類號(hào)：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0210-01
誠(chéng)信是一種十分良好的品質(zhì)，也是生活中的一種踐行。在傳統(tǒng)的小學(xué)誠(chéng)信教育當(dāng)中，所采取的主要是填鴨式的知識(shí)灌輸。這種知識(shí)填鴨難以真正的引起小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，因此，對(duì)于小學(xué)生思想道德上的感化作用也十分不理想。由于小學(xué)生正處在品格養(yǎng)成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，應(yīng)當(dāng)從其日常生活方面入手。而班級(jí)的日常管理與小學(xué)生之間存在這很大的聯(lián)系，因此，應(yīng)將其與小學(xué)生誠(chéng)信教育相結(jié)合，以取得更為理想的效果。
1 基于“班級(jí)日常管理”的小學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性
誠(chéng)信教育是小學(xué)生德育方面一個(gè)十分重要的內(nèi)容，也是班級(jí)日常管理重要任務(wù)。我國(guó)的《小學(xué)德育綱要》當(dāng)中，明確指出了要在班級(jí)日常管理中進(jìn)行誠(chéng)信教育。班級(jí)日常管理要求班主任按照《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》的要求，幫助小學(xué)生遵守相應(yīng)的規(guī)范。而在這兩項(xiàng)規(guī)范和守則當(dāng)中，明確要求了小學(xué)生要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品格。因此，誠(chéng)信教育是班級(jí)日常管理中的重要內(nèi)容。另外，在《中小學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)》當(dāng)中，也明確將品德指導(dǎo)列入到了班級(jí)日常管理當(dāng)中。因此，班主任應(yīng)當(dāng)在班級(jí)日常管理中，幫助小學(xué)生對(duì)已獲得的誠(chéng)信知識(shí)進(jìn)行鞏固，養(yǎng)成誠(chéng)信的道德行為習(xí)慣。
另外，在《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》當(dāng)中，指出了班主任應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)班級(jí)的建設(shè)和班級(jí)的德育教育工作。因此，在小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，班主任是進(jìn)行德育教育的主要力量。同時(shí)，班主任對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展負(fù)有正確引導(dǎo)的責(zé)任。小學(xué)生的身心健康發(fā)展主要包括了人身安全、身心和諧、品格健全、素質(zhì)全面等方面的發(fā)展。而誠(chéng)信教育作為德育教育的重要部分，對(duì)于小學(xué)生品格的健全和素質(zhì)的發(fā)展具有十分重要的意義。
由此可見，在小學(xué)班級(jí)日常管理當(dāng)中，誠(chéng)信教育是其中必不可少的重要部分。班主任應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育滲透到小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，讓小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中，逐漸對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和理解，從而達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。
2 基于“班級(jí)日常管理”的小學(xué)生誠(chéng)信教育的原則
2.1生活化原則
一直以來(lái)，教育和生活都是密不可分的。因此，在班級(jí)日常管理中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循生活化的原則。以小學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，在班級(jí)日常管理當(dāng)中，對(duì)其進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)。同時(shí)，班主任應(yīng)當(dāng)在班級(jí)當(dāng)中營(yíng)造出誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境，以促進(jìn)小學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的理解和感悟，從而生成誠(chéng)信情感和誠(chéng)信行為。
2.2滲透性原則
在學(xué)校教育當(dāng)中，有一些課程是以間接的、內(nèi)隱的方式進(jìn)行體現(xiàn)的，人們將這種課程叫做隱形課程[1]。隱形課程對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育具有很大的意義，它能夠向小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中的方方面面進(jìn)行滲透，使小學(xué)生始終處在誠(chéng)信的環(huán)境當(dāng)中，潛移默化的對(duì)小學(xué)生的思想道德和行為品格產(chǎn)生著影響。久而久之，小學(xué)生就會(huì)逐漸形成誠(chéng)信的思想和行為。
2.3因材施教原則
在小學(xué)德育教育中，因材施教是一項(xiàng)十分重要的原則，在班級(jí)日常管理中進(jìn)行小學(xué)生誠(chéng)信教育，也需要遵循這一原則。因材施教的本質(zhì)就是根據(jù)不同個(gè)人不同的實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育手段，以獲得更好的效果。而小學(xué)生在年齡、性格、能力等方面都不相同，因此，在班級(jí)日常管理中，也需要采取不同的方法和策略，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。
3 基于“班級(jí)日常管理”的小學(xué)生誠(chéng)信教育的措施
3.1優(yōu)化班級(jí)誠(chéng)信教育環(huán)境
教育環(huán)境對(duì)小學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響，能夠在潛移默化中改變小學(xué)生的思想道德水平[2]。因此，在班級(jí)日常管理中，班主任應(yīng)當(dāng)對(duì)班級(jí)的物質(zhì)環(huán)境和制度規(guī)范環(huán)境加以重視，加強(qiáng)對(duì)這些方面的管理，以使其能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生正面、積極的影響和改變。
3.2樹立誠(chéng)信的榜樣形象
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣的作用是很大的。小學(xué)生很容易受到影響，對(duì)榜樣進(jìn)行崇拜和模仿[3]。因此，在班級(jí)日常管理中，班主任可以利用典型教育法，為小學(xué)生樹立起誠(chéng)信的正面典型，用榜樣的力量影響和帶動(dòng)小學(xué)生，讓小學(xué)生主動(dòng)的對(duì)榜樣的誠(chéng)信品質(zhì)和行為進(jìn)行模仿，以提高小學(xué)生的誠(chéng)信水平。
3.3構(gòu)建完善的評(píng)價(jià)體系
良好道德品質(zhì)的形成，實(shí)際上就是一個(gè)從他律到自律的過(guò)程。而在小學(xué)生的誠(chéng)信教育當(dāng)中，也需要經(jīng)歷這樣的一個(gè)過(guò)程。因此在班級(jí)日常管理當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)建立起一套完善的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，對(duì)小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的誠(chéng)信行為表現(xiàn)進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)，幫助小學(xué)生不斷的強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和理解，塑造小學(xué)生的誠(chéng)信情感，最終將其轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信的行為。
4 結(jié)語(yǔ)
在人們的整個(gè)生命過(guò)程當(dāng)中，小學(xué)階段是最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)階段。由于小學(xué)生年齡正處在一些思想和行為的形成與發(fā)展階段，因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育具，對(duì)于小學(xué)生今后的發(fā)展具有十分重要的意義。小學(xué)生大多數(shù)的時(shí)間都是在班級(jí)中度過(guò)的，因此，在班級(jí)日常管理當(dāng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育，可以極大的提高誠(chéng)信教育的效率和效果。對(duì)此，班主任應(yīng)當(dāng)給予充分的重視，針對(duì)小學(xué)生和班級(jí)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的措施，在班級(jí)日常管理當(dāng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育，從而進(jìn)一步提高小學(xué)生的道德水平，為小學(xué)生將來(lái)的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]史浩棟.基于“班級(jí)日常管理”的小學(xué)生誠(chéng)信教育研究[D].浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，2014.
深刻理解課本涉及的概念、定理的內(nèi)涵，因?yàn)楫?dāng)代建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，教師的任務(wù)是引起學(xué)生必要的認(rèn)知沖突，輔助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)起新知識(shí)結(jié)構(gòu)，并逐步提高學(xué)生的建構(gòu)能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教材中的概念、重要的結(jié)論、定理的理解能力非常必要。在平時(shí)的教學(xué)中，對(duì)于定理、概念等知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)靈活的采取領(lǐng)讀、范讀、提綱導(dǎo)讀、學(xué)生自讀、精讀等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生圈點(diǎn)、概括、批注、探究、聯(lián)系、歸納等好習(xí)慣，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。
二、把握教材的“彈性”因材施教
學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力都存在一定的差異，承認(rèn)和尊重這種差異并因材施教是素質(zhì)教育的原則。為便于因材施教，新教材的必學(xué)、選學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)及在內(nèi)容的廣度上有一定的“彈性”外，習(xí)題、復(fù)習(xí)題的配置也分為～B組，體現(xiàn)了“下要保底”、“上不封頂”因材施教的指導(dǎo)思想。因此平時(shí)的課堂教學(xué)中，我盡量做到“低起點(diǎn)、分層次”教學(xué)，即把學(xué)生分成A―B―C―D―E五組，教學(xué)內(nèi)容采取復(fù)式教學(xué)的模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)彈性的教學(xué)環(huán)境，使各層次的學(xué)生都能獲得成功學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，布置作業(yè)也按A、B、C等層次布置，使所有學(xué)生都能達(dá)到基本要求――下要保底，又使各層次的學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)揮――上不封頂。
三、把握教材的廣度，合理安排各類內(nèi)容的教學(xué)
新教材的一個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)容較廣，除必學(xué)內(nèi)容、選學(xué)內(nèi)容，還穿插了“讀一讀”、“想一想”、“做一做”滲透德育和數(shù)學(xué)應(yīng)用知識(shí)的內(nèi)容。我在教學(xué)中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖，除抓好必學(xué)、選學(xué)內(nèi)容外，還重視安排的其他內(nèi)容，在課堂上或課外輔導(dǎo)時(shí)抽出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生去讀、去想、去做。這樣對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提高很有好處。
四、重視教材“實(shí)際應(yīng)用問題”的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“用數(shù)學(xué)”的意識(shí)和能力
受應(yīng)試教育的影響，以往在教學(xué)中解決實(shí)際應(yīng)用重視不夠，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決一些簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用問題。為了克服這些傾向，新教材安排了一定量的實(shí)際應(yīng)用題，這對(duì)我們數(shù)學(xué)老師轉(zhuǎn)變觀念起了導(dǎo)向作用。因此，我在教學(xué)中，除了用好教材中的現(xiàn)成問題，還整理了更多的實(shí)際應(yīng)用問題，如聯(lián)系我縣的經(jīng)濟(jì)問題編了一些實(shí)際應(yīng)用題，指導(dǎo)學(xué)生來(lái)解決這些問題，從而使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，提高了學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力。
五、突出數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)
注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的滲透與體現(xiàn)是新教材又一明顯特征，教材中體現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想很多，如：分類思想、化歸思想、類比思想、整體思想、數(shù)學(xué)模型思想及換元法、待定系數(shù)法等，這些思想方法是隱含教材之中的，往往不易掌握。因此在教學(xué)中我精心設(shè)計(jì)思想方法的教學(xué)，以教材為依據(jù)，堅(jiān)持三個(gè)原則(化隱為顯的原則、循序漸進(jìn)的原則、學(xué)生參與的原則)，把握好四環(huán)節(jié)(總體設(shè)計(jì)、反復(fù)滲透、適時(shí)突破、應(yīng)用發(fā)展)。在平時(shí)的教學(xué)中，對(duì)于畢業(yè)班解題尤顯重要，因此，對(duì)于問題，我從多角度出發(fā)探索解題思路，如：(1)一般思路，從問題出發(fā)索取與此有關(guān)的知識(shí)，進(jìn)行“縱橫聯(lián)系”。這既有環(huán)環(huán)緊扣。探本溯源的分析，又有將思維推向四面八方的發(fā)散探究，在此基礎(chǔ)上把知識(shí)進(jìn)行歸納，揭示出本質(zhì)，析出其中的精華，從而得到解題思路，特別把一些圖形放在圓內(nèi)的問題，使用此種思路效果較好；(2)從逆向思維中捕捉思路，若把已知到未知稱為正向思維，反之則稱為逆向思維，在教學(xué)中若遇到難以解決的問題，從反面去想一想，去試一試，從中可捕捉到解題思路，這種思想在代數(shù)證明題中效果較好。總之，我在平時(shí)的教學(xué)中，盡量挖掘和體現(xiàn)教材中的數(shù)學(xué)思想和方法，從而來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
班主任是德育教育的重要組織者與實(shí)施者，而情感教育又是班主任必須具備的教育手段之一。教育教學(xué)過(guò)程中，教師在充分掌握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮情感因素的積極作用，利用情感教育的各項(xiàng)功能去陶冶學(xué)生的道德情操，鞭策和激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，取得豐富的學(xué)習(xí)效果，從而達(dá)到教書育人的目的。
一、明確作用是情感教育的前提
情感教育，就是指在教育教學(xué)工作中有意識(shí)地以積極的情感去教育學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生從中得出積極的、肯定的反應(yīng)，從而達(dá)到教育目的。情感是每個(gè)學(xué)生自身所具有的意志品質(zhì)，積極健康而又豐富的情感不僅可以使學(xué)生生活得充實(shí)，而且還可以提高學(xué)生的活力。情感具有很強(qiáng)的輻射作用，這雖是在潛移默化中進(jìn)行的，但形成的力量和結(jié)果卻是巨大的和可見的。對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情的情感教育，也是現(xiàn)代德育教育的重點(diǎn)所在。
二、持之以恒是情感教育的保障
學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性形成以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的建立是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)和反復(fù)提高的過(guò)程。因此，班主任應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)代教育的要求入手，把情感教育貫穿到整個(gè)教育的始終，并要擺在重要位置上，并要有職業(yè)警覺性和敏銳的洞察力，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)以及情緒變化，以平等尊重、理解信任、關(guān)心愛護(hù)為原則，以賞識(shí)和激勵(lì)為主要手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、恰當(dāng)、長(zhǎng)效的情感教育，才能不斷提高學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
三、理解信任是情感教育的主線
由于現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，長(zhǎng)輩的嬌慣和寵愛使他們從小就具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，每個(gè)人都希望得到尊重與信任。班主任在對(duì)他們進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)給予充分的理解和信任，對(duì)發(fā)生在他們身上的事情應(yīng)在反復(fù)思考和研究的基礎(chǔ)上，給予正確合理的解決，絕對(duì)不能傷害到學(xué)生的自尊心，要尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，坦誠(chéng)相見、耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，使每位學(xué)生都能健康快樂的成長(zhǎng)。然而，理解、信任學(xué)生，絕不意味著放任自流，對(duì)于原則性的問題，不能睜一眼閉一眼，有錯(cuò)誤就要批評(píng)指正，絕不能姑息遷就、放任自流，否則會(huì)使有損班主任在學(xué)生心目中的形象，從而降低威信，不利于工作的開展。
四、因材施教是情感教育的原則
“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。在教育過(guò)程中，班主任不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間在各方面存在的差距，在充分理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，不斷轉(zhuǎn)換視角，尋找針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行教育的突破口，只有做到這一點(diǎn)才能真正使情感教育發(fā)揮出強(qiáng)大的教育力量。班主任除了是學(xué)生的良師益友，還是班級(jí)的權(quán)威者，班主任要有的放矢地進(jìn)行情感教育，掌握好分寸，絕不可亂用、濫用情感，不可采取一刀切的方式進(jìn)行情感教育，要真正做到因人而異、因材施教。
情感教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要組成部分，班主任在情感教育過(guò)程中起著舉足輕重的作用，因此，班主任要有一個(gè)積極健康的心態(tài)，把情感教育融入學(xué)生教育和班級(jí)管理當(dāng)中，運(yùn)用有效的教育教學(xué)手段，不斷發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，促使他們形成健康向上的人生觀和價(jià)值觀，并能積極地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力把自己塑造成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)期的新型人才。
（作者單位 黑龍江省訥河市）
【關(guān)鍵詞】儒學(xué) 教育思想 中國(guó)教育
談到儒學(xué)，人們可能馬上會(huì)聯(lián)想到它是舊的、封建的、保守的、已死的東西。其實(shí)不然，早在封建社會(huì)以前，儒學(xué)已經(jīng)存在，而且一直發(fā)揮著重大的作用。從中國(guó)“孔子學(xué)院”在世界多個(gè)國(guó)家受歡迎的程度，可見儒學(xué)中的許多思想是值得推崇且具有現(xiàn)實(shí)意義的，尤其是對(duì)現(xiàn)代教育的影響。
一、有教無(wú)類：教育普及的萌芽階段
“有教無(wú)類”作為一個(gè)命題，首先是由孔子提出來(lái)的。它包含兩層意思：第一，從人的外在性來(lái)看，“有教無(wú)類”是指在教育對(duì)象上，不分地域與國(guó)別，不分貴族與平民，人人都應(yīng)該受教育。第二，從人的天賦素質(zhì)以及后天的習(xí)慣與行為方面來(lái)看“有教無(wú)類”是指不論智愚，不論品行善惡，只要誠(chéng)心求教都當(dāng)給予教育。相傳孔子有弟子三千，他們來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、楚、秦等各國(guó)。有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子和司馬牛等，也有“”出身的仲弓、魯之“鄙人”子張；有“家累千金”的子貢，也有身居陋巷，過(guò)著“一簞食，一瓢飲”的清苦生活的顏淵；有比孔子只小四歲的秦商，也有比孔子小五十多歲的公孫龍。在孔子的私學(xué)教育中，不分民族，不受等級(jí)、地區(qū)、年齡等條件的限制。
當(dāng)下，為了資助貧困地區(qū)的孩子上學(xué)，我國(guó)相繼推出了“希望工程”“幸福工程”“春蕾計(jì)劃”等助學(xué)計(jì)劃。同時(shí)，還頒布了“義務(wù)教育法”，使教育走向大眾化，普及化，這與孔子“有教無(wú)類”“教育平等”等教育觀念不謀而合。
二、教師論：學(xué)而不厭、誨人不倦
儒家認(rèn)為一名好教師必須具備以下素質(zhì)：學(xué)而不厭，具有淵博的知識(shí)；誨人不倦，具有良好的教學(xué)態(tài)度；嚴(yán)于律己，以身作則；應(yīng)善于鼓勵(lì)學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”等等。這些品質(zhì)，在今天仍然是評(píng)價(jià)一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子作為一個(gè)偉大的教育家，一代宗師，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該采取老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”。反對(duì)那種“亡而為有”“虛而為盈”的求學(xué)態(tài)度。孔子重視學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币虼丝鬃訉W(xué)無(wú)常師。孔子還說(shuō)過(guò)：“學(xué)不可以已”。在儒學(xué)看來(lái)，學(xué)習(xí)知識(shí)作為一個(gè)過(guò)程，它是永無(wú)止境的。孔子還主張“博學(xué)于文，約之以禮”。即含有在“博學(xué)”的基礎(chǔ)上走向“專精”的思想意蘊(yùn)。孟子則明確提出了“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也”。主張既要廣泛學(xué)習(xí)，又要加以融會(huì)貫通，掌握要領(lǐng)。儒家非常重視教師知識(shí)更新的問題。孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”，他還注重“學(xué)而時(shí)習(xí)”。儒家還有許多值得我們借鑒的東西，“道之所存，師之所存”，儒家尊重教師以及對(duì)為人師表提出的具體要求，對(duì)我們社會(huì)主義文化教育的發(fā)展起了重要作用。
三、教學(xué)方法論
歷代儒學(xué)大師多直接從事教學(xué)活動(dòng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，逐步形成了對(duì)教學(xué)過(guò)程中某些規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了許多卓有成效的教育方法。
第一，因材施教。孔子是第一個(gè)系統(tǒng)地運(yùn)用因材施教方法獲得成功的教育家，實(shí)施因材施教必須對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的了解，孔子就非常注重這一點(diǎn)，平時(shí)十分注意觀察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，在教育過(guò)程中做到有的放矢，還注意根據(jù)受教育者的不同智力水平進(jìn)行教育。“因材施教”作為一種行之有效的教學(xué)方法，已經(jīng)成為中國(guó)教育史上一種傳統(tǒng)教學(xué)法。
第二，啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子在中國(guó)教育史上首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)方法。他最為欣賞的就是遇事皆問“怎么辦”“為什么”的態(tài)度，他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”只有受教主體真正是從內(nèi)心里想要解決問題，才是施教的最好契機(jī)和最直接的動(dòng)力。在教學(xué)活動(dòng)中，如果不能發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，老師的一切努力都將是徒勞無(wú)功的。教師的任務(wù)首先要促使學(xué)生達(dá)到“憤”“悱”狀態(tài)。現(xiàn)代教育要求教師充分尊重每一位受教育者的主體地位，使學(xué)生由被動(dòng)的接受性客體變成積極的、主動(dòng)的主體和中心，使教育過(guò)程真正成為學(xué)生自主自覺的活動(dòng)和自我建構(gòu)過(guò)程。這既是對(duì)傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)思想的繼承，也是現(xiàn)代化教育方式提出的新要求在思想領(lǐng)域的反映。
第三，教學(xué)相長(zhǎng)。這是儒家的一個(gè)重要的教學(xué)原則和方法，有兩方面的含義，其一是教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生提出的問題進(jìn)行認(rèn)真思考，既解答了學(xué)生的問題，同時(shí)也提高了自身的知識(shí)水平；其二是“相觀而善”，即師生間的相互切磋，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步。儒家教學(xué)相長(zhǎng)的思想，提示了教與學(xué)之間的本質(zhì)性規(guī)律，即教與學(xué)相互依存，相互促進(jìn)，教因?qū)W而得益，學(xué)因教而日進(jìn)，而這種思想，對(duì)我們現(xiàn)今的教育教學(xué)活動(dòng)無(wú)疑有良好的借鑒作用。
四、教育目的論
教育目的論，歸根到底就是要回答培養(yǎng)什么人的問題。儒家從“為政以德”的政治主張出發(fā)，論證賢才的標(biāo)準(zhǔn)便是“仁德”修養(yǎng)。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”為了實(shí)現(xiàn)這一人格追求，孔子繼承西周以來(lái)的“六藝”教育傳統(tǒng)，以《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》“六經(jīng)”來(lái)教育弟子們，要求他們?cè)凇岸Y”的約束下，盡力去實(shí)現(xiàn)“仁德”。在當(dāng)今社會(huì)歷史條件下，認(rèn)真總結(jié)儒家的德育思想，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義德育體系也有很大幫助。我們認(rèn)為：“學(xué)也者，學(xué)做人也”與“教也者，教做人也”，應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。儒家創(chuàng)造了具有中華民族特色的德育方法，并且通過(guò)這種方法塑造出理想的人格典范，為全社會(huì)所追慕，所以，從某種意義上說(shuō)，中華民族一代代英才的出現(xiàn)，都與儒家所塑造的人格風(fēng)范有著直接的關(guān)系。
縱觀儒家的教育思想，它對(duì)我國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的影響是巨大的。儒學(xué)在現(xiàn)代化的過(guò)程中，也要面臨兩種情況：首先是儒學(xué)本身的改造與調(diào)整，努力使自身適應(yīng)變化著的時(shí)代；其次是作為被研究的對(duì)象，人們一直在努力挖掘儒家思想中更多對(duì)現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)發(fā)展起積極作用的那些成分。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張健. 教育面臨的挑戰(zhàn). 湖南教育出版社，1985.
（一）兒童本位的教育意識(shí)
推崇“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，他強(qiáng)調(diào)在兒童教育中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點(diǎn)焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個(gè)性自由發(fā)展的舊教育，不僅是對(duì)兒童身心的摧殘，更無(wú)益于家庭、國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時(shí)少，而日與其仇耳相對(duì)，務(wù)剝削其親和眷戀之良，而養(yǎng)成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國(guó)而戾于國(guó)”。主張兒童教育要適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從教育的主體出發(fā)，要“尚自然，展個(gè)性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學(xué)的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，更有利于兒童個(gè)性和群性的有機(jī)統(tǒng)一。
（二）因材施教的教育方法
在兒童教育中，倡導(dǎo)循序漸進(jìn)、因材施教，反對(duì)“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”，其核心教育思想就是要求立足實(shí)際，從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)任何滯后或超前的違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育方法。指出，以養(yǎng)成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強(qiáng)制性和盲目性，缺乏靈活性和針對(duì)性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之法以助之”。無(wú)論是“體育、智育，均當(dāng)按其年齡而施之”，強(qiáng)調(diào)了教育要根據(jù)兒童身心發(fā)展的階段特征，施行相應(yīng)的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教育原則，更隱含了對(duì)兒童個(gè)性的尊重。在美國(guó)給中國(guó)留學(xué)生講演時(shí)指出：“孔子主張?zhí)找毙郧椋l(fā)達(dá)個(gè)性。其教人之法，為因材施教。”對(duì)孔子教育思想的認(rèn)同，映射出了他自己的教育主張，在施教過(guò)程中必須根據(jù)兒童的個(gè)體差異，因材施教、長(zhǎng)善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規(guī)律，更有利于兒童的個(gè)性發(fā)展。
（三）培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)
強(qiáng)調(diào)兒童教育的目的，要通過(guò)德、智、體、美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的健全人格，培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家的健全公民。“蓋國(guó)民而無(wú)完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國(guó)家隆盛而不衰亡，真所謂愛國(guó)矣。”然而，中國(guó)傳統(tǒng)舊教育卻違反兒童全面發(fā)展的內(nèi)在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來(lái)，對(duì)兒童德、智、體、美健全人格培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，不僅違背教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的價(jià)值追求，更不利于發(fā)揮教育改造近代社會(huì)、發(fā)展未來(lái)國(guó)家的功效。只有四育全面發(fā)展，“一無(wú)偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強(qiáng)調(diào)的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強(qiáng)健的體魄之中，體育的目的是強(qiáng)身健體，振奮精神，非競(jìng)技輸贏。其次，的智育觀主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的重視和傳授，他認(rèn)為智育是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發(fā)兒童心智，引發(fā)兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)的方式，開發(fā)兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅(jiān)，培養(yǎng)健全人格的根本。他強(qiáng)調(diào)德育重在踐行，要養(yǎng)成兒童博愛心、求上進(jìn)、擁正義的良好品質(zhì)，必須通過(guò)主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)。最后，很重視美育獨(dú)特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風(fēng)易俗、改造社會(huì)，成為科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，要鼓勵(lì)兒童欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
（四）重視幼兒園、家庭、社會(huì)一體化教育
強(qiáng)調(diào)教育的徹底性，他重視家庭教育，認(rèn)為：“幼兒受于家庭之教訓(xùn)，雖薄物細(xì)故，往往終生而不忘。”“一生之事業(yè)，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對(duì)家庭教育又有所質(zhì)疑，認(rèn)為不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和依賴家庭教育，因?yàn)榻逃且豁?xiàng)專門的事業(yè)，只有具備較高教育素養(yǎng)和豐富教育知識(shí)的專業(yè)人員才能夠擔(dān)任，而缺少系統(tǒng)性專業(yè)訓(xùn)練的家長(zhǎng)難以完全承擔(dān)起教育兒童的責(zé)任，而且“囿于職務(wù)而無(wú)暇為教育子女之準(zhǔn)備”。幼兒園是教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是人才培養(yǎng)的主要基地，完備的硬件設(shè)施、內(nèi)隱的精神文化以及專業(yè)性的教學(xué)人員，使其教育具有系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性的特征。
1．幼兒園教育的系統(tǒng)性對(duì)家庭的影響。
幼兒園教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為，幼兒園完備的教育管理體制、專業(yè)的教職人員以及契合教育主題的環(huán)境設(shè)計(jì)。幼兒園的系統(tǒng)性和全面性是對(duì)兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補(bǔ)，教育內(nèi)容和教育形式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)了兒童家庭教育的成效。
2．幼兒園環(huán)境的育人性對(duì)社會(huì)的輻射。
認(rèn)為，優(yōu)美的自然景觀和社會(huì)環(huán)境可以開智陶情，提高教育成效。在學(xué)前教育場(chǎng)所環(huán)境的設(shè)計(jì)上，主張，一方面要把學(xué)校建在風(fēng)景佳勝的地方，通過(guò)物化環(huán)境培養(yǎng)兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過(guò)對(duì)人文教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)也必然承擔(dān)相應(yīng)的教育責(zé)任。幼兒園環(huán)境的育人含對(duì)社會(huì)環(huán)境育人性的內(nèi)在要求，為了促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展，社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)教育設(shè)施等軟硬社會(huì)教育環(huán)境的營(yíng)造，都必須與幼兒園教育對(duì)接，彰顯隱性社會(huì)文化的教育功效。
3．幼兒教師的示范性對(duì)家長(zhǎng)的啟迪。
在看來(lái)，由于兒童兼有養(yǎng)與教的特點(diǎn)，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時(shí)期的兒童模仿性較強(qiáng)，在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中幼師必須嚴(yán)于律己、以身作則。“教員須有充分之知識(shí)，是以應(yīng)兒童之請(qǐng)益與模范而不匱。”認(rèn)為，教師的學(xué)識(shí)、品德、儀表、言行舉止都對(duì)兒童健全人格的養(yǎng)成關(guān)系極大。在家庭教育中，父母必須以學(xué)校專業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揮好對(duì)兒童的示范作用。
二、當(dāng)前兒童家庭教育中存在的主要問題
（一）家庭教育觀念片面
在應(yīng)試教育理念的影響下，將子女視為自身價(jià)值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學(xué)校化”，為孩子請(qǐng)家教，報(bào)各種興趣特長(zhǎng)班，將家庭教育演變?yōu)橛變簩W(xué)校教育的延伸與再續(xù)。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應(yīng)試教育的升學(xué)要求作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，過(guò)度重視知識(shí)的傳授，忽視對(duì)子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養(yǎng)。上海青少年研究所的調(diào)查顯示：0-6歲獨(dú)生子女的年輕父母，更多地認(rèn)同“學(xué)習(xí)第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。
（二）家庭教育內(nèi)容單一
1．重智育輕德育。
在家庭教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，部分家長(zhǎng)甚至將分?jǐn)?shù)的高低作為衡量家庭教育和學(xué)校教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在某高校“弘揚(yáng)家風(fēng)，立德樹人”的家庭教育調(diào)查中顯示：有70.55%的父母關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只有26.02%的父母關(guān)注孩子的品德修養(yǎng)。
2．重知識(shí)輕實(shí)踐。
受傳統(tǒng)教育思想的影響，一些家長(zhǎng)為了增加孩子的知識(shí)儲(chǔ)備，他們往往限制孩子交友和參加社會(huì)實(shí)踐。“中央教科所的調(diào)查證實(shí)：中國(guó)父母最關(guān)心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質(zhì)中排到了首位，而孩子的實(shí)踐（40.86%）、創(chuàng)新（39.24%）、審美（36.80%）等素質(zhì)卻被忽視。”
3．重身體輕心理。
在“健康的精神寓于強(qiáng)健的體魄之中”教育思想的指導(dǎo)下，部分父母對(duì)孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會(huì)思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)境遇不符甚至相悖，這一時(shí)期需要對(duì)孩子的心理健康狀況給予更多的關(guān)注。
（三）家庭教育方式欠科學(xué)
每個(gè)父母都希望子女成才，但大多數(shù)父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不能根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學(xué)的教育方式。
1．嬌寵型。
隨著獨(dú)生子女家庭數(shù)量的增長(zhǎng)，在家庭教育中父母對(duì)子女的教育方式呈現(xiàn)出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關(guān)注著“小寶貝”的一切活動(dòng)，對(duì)他們百依百順，缺乏管束，鼓勵(lì)他們?cè)?ldquo;安全網(wǎng)”內(nèi)學(xué)習(xí)、生活。
2．專制型。
在應(yīng)試教育影響下，父母對(duì)子女的學(xué)歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當(dāng)然地為他們準(zhǔn)備生活、學(xué)習(xí)上的一切，包括報(bào)讀特長(zhǎng)班、不讓其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對(duì)兒童自由發(fā)展個(gè)性的泯滅。
3．放任型。
部分父母由于對(duì)“家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師”存在認(rèn)識(shí)上的偏差，所以他們只將撫養(yǎng)、照顧子女作為家庭教育的主要職責(zé)，而將教育孩子的責(zé)任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調(diào)查顯示，0-6歲兒童的父母養(yǎng)育方式絕大多數(shù)為“放任型”，即一方面對(duì)孩子給予的關(guān)注有限，另一方面對(duì)孩子提出的發(fā)展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態(tài)。
三、啟示
（一）轉(zhuǎn)變觀念，尊重兒童的主體地位
科學(xué)、民主、平等的思想已經(jīng)輻射和滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，作為社會(huì)生活基礎(chǔ)組成部分的家庭教育，必須隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐進(jìn)行相應(yīng)的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)、創(chuàng)新精神和獨(dú)立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，施以相應(yīng)的家庭教育。“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔(dān)相同的職責(zé)，父母一方面要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，尊重兒童的獨(dú)立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，發(fā)揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對(duì)兒童施加影響；最后，父母對(duì)兒童主體地位的尊重，還表現(xiàn)在要營(yíng)造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關(guān)系，父母不僅要為孩子的健康成長(zhǎng)提供充分的物質(zhì)資源，也要供給豐富的精神養(yǎng)料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯(cuò)誤的思想觀念，正確認(rèn)識(shí)自身在教育中的主導(dǎo)地位，切忌喧賓奪主，以主導(dǎo)性代替兒童的主體性。
（二）因材施教，彰顯兒童的獨(dú)特個(gè)性
在以兒童為本位教育思想的引領(lǐng)下，強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐中，要奉行尊重個(gè)性、因材施教的教育方法，因?yàn)榻逃粌H僅局限于使人獲取更多的知識(shí)，還需要豐富個(gè)性、多角度思維、關(guān)注人整體素質(zhì)的提高，這為適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展個(gè)性的教育培養(yǎng)新方式提供了理論指導(dǎo)。堅(jiān)定的“性善論”者盧梭主張，要根據(jù)每個(gè)階段兒童年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，應(yīng)該遵循教育任務(wù)使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發(fā)揮兒童的個(gè)性潛能，切忌照本宣科，對(duì)兒童進(jìn)行模板式的“克隆”。同時(shí)，為了響應(yīng)素質(zhì)教育的要求，父母要注重對(duì)兒童創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)孩子積極參加與年齡相適宜的活動(dòng)。
（三）和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童健康成才
教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價(jià)值和追求目標(biāo)，促進(jìn)人在品德、知識(shí)、能力等方面的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。智育屬于精神方面，豐富的科學(xué)文化知識(shí)是促進(jìn)兒童健康成才的精神養(yǎng)料；思想道德素質(zhì)在兒童和諧發(fā)展中起著根本性的導(dǎo)向作用，是促進(jìn)兒童健康成才的關(guān)鍵；強(qiáng)壯的身體是對(duì)兒童進(jìn)行教育的首要前提，是促進(jìn)兒童健康成才的基礎(chǔ)；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對(duì)兒童四育的培養(yǎng)，是促進(jìn)其和諧發(fā)展的根本途徑。根據(jù)培養(yǎng)兒童健全人格的教育目標(biāo)，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識(shí)輕實(shí)踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過(guò)和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童健康成才的目標(biāo)。處于幼稚期的兒童，可塑性較強(qiáng)，在可塑期內(nèi)對(duì)兒童施以教育，學(xué)得好就好，學(xué)得不好就不好，兒童的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，難以輕易改變。父母對(duì)此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，提升兒童知識(shí)文化、體育和美育的水平，秉承“強(qiáng)壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對(duì)兒童施以德、智、體、美的教育。
（四）家園合力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人
素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育提出來(lái)的。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重大任務(wù)，是提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的必然要求，更是迎接全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。國(guó)民素質(zhì)的高低，將直接影響甚至決定著國(guó)家的前途和社會(huì)的命運(yùn)。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，其根本任務(wù)在于培養(yǎng)合格的公民，為提高全民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該高度重視并切實(shí)抓好學(xué)校的素質(zhì)教育。
實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)重視優(yōu)化校園育人環(huán)境。
優(yōu)化育人環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)工程，各種環(huán)境育人要素絕不是孤立的、支離破碎的，而是多元的、有機(jī)結(jié)合的。學(xué)校應(yīng)全盤規(guī)劃，從教育教學(xué)到行政管理，從文化課、專業(yè)課教育到政治理論教育，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從學(xué)習(xí)空間到生活空間，從師生關(guān)系到同學(xué)關(guān)系，從學(xué)校到社會(huì)和家庭都可成為素質(zhì)教育的載體，強(qiáng)化素質(zhì)教育功能。真正使學(xué)生在學(xué)校的任何角落、任何環(huán)節(jié)都能感受到人際和諧、秩序井然、優(yōu)美整潔、積極向上的環(huán)境氛圍。同時(shí)，優(yōu)化育人環(huán)境還要?jiǎng)?chuàng)造健康積極向上的精神氛圍，要以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，用豐富的精神養(yǎng)料滋潤(rùn)學(xué)生，通過(guò)長(zhǎng)期的砥礪和耳濡目染，促使學(xué)生形成健康積極的思想品格。
優(yōu)化校園育人環(huán)境，可以從以下幾方面著手：首先要構(gòu)建高雅的環(huán)境氛圍。學(xué)校既要充分利用合理的校園布局、整潔的綠化園區(qū)，又要構(gòu)建體現(xiàn)校園特點(diǎn)和學(xué)校特色的人文景觀。使校園環(huán)境幽靜、雅致、高潔，更具學(xué)習(xí)氣氛。其次要在校園創(chuàng)建濃郁的學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校最基本的素質(zhì)塑造活動(dòng)，既需要教師的主導(dǎo)作用，更要有學(xué)生的主體能動(dòng)作用。因此，在校園中要建立良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。
推進(jìn)素質(zhì)教育應(yīng)該以學(xué)生為主體。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，為人的全面發(fā)展提供了非常有利的條件。因此，激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的主體意識(shí)，是學(xué)校思想政治課教學(xué)改革所要解決的重要課題。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性，使學(xué)生健康地成長(zhǎng)。這就要求教師在思想政治課教學(xué)中不要把學(xué)生看作被動(dòng)的認(rèn)知體，而要把學(xué)生看成完整的生命體，把教學(xué)目的定位在使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做現(xiàn)代中國(guó)人。如何做人，有政治方向問題，有思想品德問題。素質(zhì)教育的要求可以用兩句話來(lái)概括：一是以德育人，二是因材施教。以德育人是根本，因材施教為總法則，要面向全體學(xué)生，要提高每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，沒有因材施教是達(dá)不到目的的。教師應(yīng)該使每一節(jié)課都能最大限度地面向全體學(xué)生，師生互動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使其自覺地追求真善美。這樣才可以擺脫或減弱以往應(yīng)試教育模式的影響，走出一條從實(shí)際出發(fā)，促使學(xué)生主體性發(fā)展的新路子。
在現(xiàn)代社會(huì)里，思想品德素質(zhì)是一個(gè)由多種因素有機(jī)組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法制素質(zhì)等等。其中，政治素質(zhì)是核心，指的是政治立場(chǎng)和政治方向；思想素質(zhì)是主體，指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的思維方法；道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是基礎(chǔ)，前者指的是人們社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則，后者指的是法律意識(shí)和法制觀念。由于學(xué)生的思想品德素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、反復(fù)提高的過(guò)程，這就要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育要體現(xiàn)層次性原則。以學(xué)生為主體，從加強(qiáng)法制教育和道德教育，增強(qiáng)公民意識(shí)入手，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法，自覺守法，逐步養(yǎng)成良好的思想品德觀念。首先使學(xué)生成為合格公民，然后才是合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育既是很宏觀的教育教學(xué)思想理念體系，又是很微觀的教育教學(xué)模式與方法，但是，素質(zhì)教育的體系、模式、方法等究竟是怎樣的，到目前為止還處于探索研究階段。這就是說(shuō)，素質(zhì)教育的實(shí)踐活動(dòng)雖然已經(jīng)開始，但還沒有總結(jié)出科學(xué)規(guī)范的模式和方法。這就需要廣大教育工作者悉心研究，竭力探索，不斷進(jìn)取，形成理論，加以升華完善。
當(dāng)前,學(xué)校德育教育實(shí)效低下,原因是多方面的,如對(duì)德育教育的目標(biāo)設(shè)定的虛空或低俗,因而缺乏應(yīng)有的感召力;在德育教育方法上把學(xué)生單純地視為德育規(guī)范的被動(dòng)的接受者,忽視學(xué)生的德育生活和需要,等等。如何提高德育教育的實(shí)效性?就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次教育。所謂分層次教育,就是把一個(gè)教育目標(biāo),細(xì)分成多個(gè)層次,按從低到高給每個(gè)層次確定不同的要求,讓學(xué)生像爬樓梯一樣,通過(guò)自己的努力,體驗(yàn)多次的成功,逐步達(dá)到最高的層次要求,最終完成教育目標(biāo)的一種教育形式。下面以德育教育之一的養(yǎng)成教育的自理能力的培養(yǎng)為例,詳談如何實(shí)施分層次教育。
一、分層次教育的結(jié)構(gòu)
按照不同要求,可以把對(duì)學(xué)生的自理養(yǎng)成教育分成五個(gè)層次:自理小標(biāo)兵自理小能手自理小主人自理小衛(wèi)士自理好少年
二、分層次教育的內(nèi)容
1.自理小標(biāo)兵
要求:會(huì)穿衣服與鞋襪、會(huì)自己梳頭洗臉、會(huì)洗飯盒與蒸飯、會(huì)疊被子、穿戴整齊、夜間會(huì)自己上廁所等,定期給自己評(píng)判。
2.自理小能手
要求:穿戴干凈整潔、會(huì)洗頭、會(huì)洗澡、會(huì)洗衣服、能熟練地整理內(nèi)務(wù)、合理使用零用錢等,寫生活日記。
3.自理小主人
養(yǎng)成自理習(xí)慣,在做到前面內(nèi)容的同時(shí),有意識(shí)地、自主地審視自己的自理表現(xiàn),隨時(shí)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以達(dá)到自己滿意的程度,寫反省日記。
4.自理小衛(wèi)士
要求:在得到“自理小主人”的基礎(chǔ)上,積極地加入自理監(jiān)督小組,監(jiān)督學(xué)生的不良自理行為,同時(shí)寫監(jiān)督日記。
5.自理好少年
要求:注重家庭與社會(huì)形象,能盡力幫助家人做一些力所能及的家務(wù)活,能參與社區(qū)活動(dòng),寫活動(dòng)日記。說(shuō)明:后一個(gè)層次,都是在前一層次基礎(chǔ)上的補(bǔ)充與提高。
三、分層次教育的實(shí)施
1.準(zhǔn)備爭(zhēng)當(dāng)“自理好少年”行動(dòng)手冊(cè)
就每一項(xiàng)內(nèi)容,分別按要求設(shè)計(jì)不同的表格,然后裝訂成冊(cè),在活動(dòng)時(shí)發(fā)給每位學(xué)生。
2.召開動(dòng)員大會(huì),形成氛圍
在做好前期準(zhǔn)備工作的同時(shí),適時(shí)地召開全校性的全員動(dòng)員大會(huì),從校長(zhǎng)到學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層,從具體的組織者到班主任與任課教師,從班主任到班干部,從隊(duì)干部到全體學(xué)生,上下一心,共同認(rèn)識(shí)爭(zhēng)當(dāng)“自理好少年”活動(dòng)的重要性。在動(dòng)員會(huì)上,校長(zhǎng)親自起動(dòng)員令,以強(qiáng)有力的號(hào)召,以飽滿的情緒,宣布活動(dòng)的開始。
3.取得的成績(jī)與評(píng)比掛鉤
首先,有一個(gè)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)問題。每個(gè)學(xué)生都必須積極地參與活動(dòng),同時(shí)經(jīng)過(guò)自己的努力,能夠取得一定的成績(jī),取得的成績(jī)作為評(píng)比優(yōu)秀三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀隊(duì)干部、文明學(xué)生等評(píng)優(yōu)的依據(jù);作為普通的學(xué)生評(píng)比合格少先隊(duì)員等的依據(jù)。
4.以班級(jí)教育為主,學(xué)校考查為輔
在引導(dǎo)與教育上,組織者應(yīng)起到烘托氣氛的效果,不時(shí)以廣播的形式,當(dāng)面點(diǎn)評(píng)某班取得了多少成績(jī),以達(dá)到刺激與激勵(lì)作用。同時(shí),在評(píng)定學(xué)生的成績(jī)時(shí),班主任應(yīng)作為主要的角色,對(duì)于表現(xiàn)合格與優(yōu)異的學(xué)生,積極上報(bào),等待考核。組織者采取考核材料與對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗訪、實(shí)踐檢驗(yàn)的形式,確認(rèn)學(xué)生取得的成績(jī),相應(yīng)地頒發(fā)給學(xué)生獲得的榮譽(yù)。
5.結(jié)合活動(dòng)形式,檢驗(yàn)學(xué)生的成績(jī)
“生命在于運(yùn)動(dòng),教育在于活動(dòng)”。為了檢驗(yàn)學(xué)生的自理成績(jī),在開展一段時(shí)間后,應(yīng)及時(shí)組織開展自理能力大比拼活動(dòng),如內(nèi)務(wù)整理、洗衣服比賽、掃地比賽等,在檢驗(yàn)學(xué)生成績(jī)的同時(shí),也起到了宣傳的效果,促進(jìn)后進(jìn)的學(xué)生更加努力地達(dá)到自理的各項(xiàng)目標(biāo)。
四、分層次教育的效果
1.變他律為自律、自主
壓力與動(dòng)力并存,變他率為自律。把對(duì)學(xué)生的自理教育,變成了學(xué)生的自主需要,學(xué)生成了努力完成自理目標(biāo)的主導(dǎo)者,這首先就預(yù)示著教育的成功。在美好前景的召喚下,學(xué)生把爭(zhēng)當(dāng)“自理好少年”作為自己的一項(xiàng)必須的任務(wù),積極地、自主地參與到活動(dòng)當(dāng)中。在實(shí)施過(guò)程中,占主體地位的始終是學(xué)生,學(xué)生是德育教育的對(duì)象,同時(shí)也是參與德育教育的主體。
2.體現(xiàn)全員性
自主的自理培養(yǎng),全校學(xué)生人人參與,人人都在原有的基礎(chǔ)上獲得了提高,取得了學(xué)校與教師、學(xué)生等的認(rèn)可,并獲得了相應(yīng)的評(píng)價(jià)。這充分體現(xiàn)了“面向全體學(xué)生、面向?qū)W生的全面”的素質(zhì)教育指導(dǎo)思想。
3.滿足學(xué)生的需要,體驗(yàn)成就感
可以看出,對(duì)于“自理小標(biāo)兵”這個(gè)層次,只要學(xué)生參與到活動(dòng)當(dāng)中,通過(guò)自己的些許努力,都能夠達(dá)到要求,從而獲得第一層次的成功,體驗(yàn)到成功的喜悅。成功的喜悅促使學(xué)生進(jìn)一步向前爭(zhēng)取更高目標(biāo)的動(dòng)力,在內(nèi)力與外力的作用下,學(xué)生將一次又一次獲得成功。
4.體現(xiàn)教育的循序漸進(jìn)原則
循序漸進(jìn)原則,是指對(duì)學(xué)生的德育工作要適應(yīng)受教育者的身心發(fā)展?fàn)顩r,有次序、有步驟地進(jìn)行,使受教育者能夠有效地接受德育教育,促進(jìn)身心健康發(fā)展。層次的劃分,給學(xué)生降低了難度,學(xué)生可以沿著各層次的要求,有順序地逐步達(dá)到一個(gè)又一個(gè)的要求。其中,有學(xué)生的努力參與,也足夠讓學(xué)生輕松地參與。
關(guān)鍵詞：通用技術(shù)；德育；實(shí)踐與思考
《中學(xué)德育大綱》明確指出：“各科教師要教書育人，為人師表，認(rèn)真落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中。”作為國(guó)家規(guī)定的普通高中學(xué)生的必修課程――通用技術(shù)，其教學(xué)實(shí)踐中過(guò)于注重學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)提高，卻忽視了其中蘊(yùn)含的德育功能。通用技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中如何做好德育滲透，筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中做了有益的嘗試，積累了一些案例，希望能與廣大同行探討、交流。
一、德育與通用技術(shù)教學(xué)
德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)的教育。它對(duì)堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，起著主導(dǎo)的決定性作用。因此，滲透德育是通用技術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)有之義、應(yīng)盡之責(zé)。
《普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：將技術(shù)所蘊(yùn)含的豐富的人文因素，自然地融入技術(shù)課程的教學(xué)之中，使其滋潤(rùn)學(xué)生的心田，提升學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。高中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。通過(guò)《通用技術(shù)》教學(xué)實(shí)施德育有助于學(xué)生提升道德水準(zhǔn)，促使他們成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、通用技術(shù)教學(xué)實(shí)施德育的路線圖
1.挖掘通用技術(shù)教材中的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)，陶冶學(xué)生的情操
在通用技術(shù)教材中，有很多內(nèi)容與德育有關(guān)，如，在模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》第36頁(yè)“技術(shù)試驗(yàn)及其方法”的教學(xué)中我們可以結(jié)合我國(guó)“神舟”系列飛船和“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器的技術(shù)試驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，體味“技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，需要試驗(yàn)者具有科學(xué)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；技術(shù)試驗(yàn)往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，它更需要試驗(yàn)者擁有頑強(qiáng)的毅力”。
又如，模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》第41頁(yè)“技術(shù)試驗(yàn)的實(shí)施與報(bào)告的寫作”的教學(xué)中，我們結(jié)合案例“當(dāng)核材料接近臨界值”，引導(dǎo)學(xué)生思考和感悟到技術(shù)試驗(yàn)需要試驗(yàn)者具有科學(xué)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、頑強(qiáng)的毅力等良好品質(zhì)。在人類進(jìn)步的歷程中，我們能夠列舉出諸多科學(xué)家，他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)的進(jìn)步做出了巨大的犧牲――在科學(xué)探索實(shí)驗(yàn)中獻(xiàn)出了寶貴的生命，如，博格丹諾夫、伊麗莎白?福列希曼?阿夏姆、讓?弗朗索瓦、舍勒、居里夫人等。斯洛廷等為科學(xué)獻(xiàn)身的精神深深地感染每一位同學(xué)，他們的精神在學(xué)生心中打下了深深的烙印，在學(xué)生心中得到了內(nèi)化和升華。
再如，在模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)2》第30頁(yè)“經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞”教學(xué)中，我們結(jié)合案例“趙州橋、飛檐”，引導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)角度和文化角度進(jìn)行欣賞評(píng)價(jià)，讓技術(shù)所蘊(yùn)含的人文因素滋潤(rùn)學(xué)生的心田，提升學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)熱情和為祖國(guó)建設(shè)作貢獻(xiàn)的熱情。
2.因材施教、與時(shí)俱進(jìn)，提升通用技術(shù)德育的有效性
課堂教學(xué)的有效性包括三種含義：有效果，指對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合程度的評(píng)價(jià)，教學(xué)效果是指每一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量；有效率，教學(xué)效率=有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間×100%，就是指單位時(shí)間內(nèi)所完成的教學(xué)工作量；有效益，指教學(xué)活動(dòng)的收益、教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。具體說(shuō)，提升通用技術(shù)德育的有效性，必須抓好“三要素”。
（1）抓好主體要素――學(xué)生
新課程理念下，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，因材施教，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，把通用技術(shù)的教學(xué)與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
如，模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)2》第78頁(yè)“系統(tǒng)分析的主要原則”教學(xué)中，我們以“神舟十號(hào)飛船發(fā)射成功，中國(guó)開啟首次應(yīng)用性太空飛行”情景圖片（視頻）設(shè)計(jì)問題：
①結(jié)合神舟十號(hào)、天宮一號(hào)載人飛行任務(wù)全過(guò)程，請(qǐng)你概括系統(tǒng)分析的主要原則。
②神舟十號(hào)是中國(guó)載人天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行，你認(rèn)為做好天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)應(yīng)考慮哪些因素？
以上設(shè)問有利于引導(dǎo)學(xué)生積極參與合作探究，在分析和探究中激起學(xué)生崇尚科學(xué)、熱愛航天的夢(mèng)想和激情。
（2）抓好主題要素――改革
偉大的教育學(xué)家陶行知先生指出“在生活里找教育，為生活而教育”。要真正落實(shí)課改理念，就要不斷推進(jìn)課堂教學(xué)改革，改革教學(xué)方法，努力實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)、合作探究等方法；與時(shí)俱進(jìn)，拓寬教材資源，豐富教材內(nèi)容，取材力爭(zhēng)貼近學(xué)生生活；培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、堅(jiān)忍不拔的意志和毅力。
比如，模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》第78頁(yè)“發(fā)現(xiàn)問題”教學(xué)中，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，并能夠積極主動(dòng)地通過(guò)對(duì)問題現(xiàn)象認(rèn)識(shí)提升到問題的本質(zhì)。
（3）抓好主線要素――實(shí)踐
通用技術(shù)課是一門立足實(shí)踐的課程，它能提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。“做中學(xué)”和“學(xué)中做”是實(shí)施通用技術(shù)課程的主要手段，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中，感受信息時(shí)代技術(shù)的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)的變化，感受到日常生活中技術(shù)的存在，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
比如，每個(gè)學(xué)期伊始，要求每位學(xué)生依據(jù)教材進(jìn)行學(xué)期設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)表來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)過(guò)程。推進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)作品交流，在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想的交流、豐富和深化，使學(xué)生能夠在足夠的參與和表現(xiàn)自我的過(guò)程中建構(gòu)并掌握設(shè)計(jì)知識(shí)。
由于每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)千差萬(wàn)別，在模塊《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》第152頁(yè)“制作模型”中，為了確保不同風(fēng)格學(xué)生作品的材料供應(yīng)，作為教師我們應(yīng)不厭其煩地為學(xué)生跑市場(chǎng)代購(gòu)零部件，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的作品愛不釋手。在實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的精神；同時(shí)也增強(qiáng)了他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上的集體榮譽(yù)感。
三、通用技術(shù)教學(xué)實(shí)施德育的評(píng)價(jià)
技術(shù)設(shè)計(jì)是技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容，是技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，是動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的良好載體，對(duì)學(xué)生理解技術(shù)、使用技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)解決實(shí)際問題等方面的技術(shù)素養(yǎng)的提高具有奠基作用。
通用技術(shù)課程的評(píng)價(jià)是開放、靈活的，評(píng)價(jià)方法多種多樣，可以有書面測(cè)試、方案及作品評(píng)析、過(guò)程記錄、訪談、活動(dòng)報(bào)告等。這些評(píng)價(jià)方法各有特點(diǎn)，適合不同的評(píng)價(jià)對(duì)象，評(píng)價(jià)者要根據(jù)具體的評(píng)價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容，客觀分析并靈活運(yùn)用這些評(píng)價(jià)方法。
