時間：2023-06-21 08:56:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的方法和原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實(shí)踐活動中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚(yáng)鼓勵法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。
筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時的問題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。三、德育方法的實(shí)踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實(shí)的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德育實(shí)效。
1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實(shí)效，是通過實(shí)踐來加以提升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項社會實(shí)踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進(jìn)一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).
［2］詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.
［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
關(guān)鍵詞 農(nóng)村初中 德育管理 評價模式
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）02-0008-02
一、問題提出
長期以來，解決德育管理評價問題始終是學(xué)校德育工作中的一個難點(diǎn)。為強(qiáng)化對學(xué)校德育的認(rèn)識，提高德育工作的績效，推進(jìn)學(xué)校德育體系的構(gòu)建，理論界和實(shí)踐中開展了長期而深刻的探索。從全國教育科學(xué)“六五”規(guī)劃正式設(shè)立德育研究課題以來，越來越多的德育工作者和理論研究者開始關(guān)注學(xué)校德育體系的研究。這種研究推進(jìn)了一系列的演變和成果：“八五”時期確立了“整體規(guī)劃學(xué)校德育體系”方針，“九五”“十五”時期提出了提高“理論一體化”的道路，“十一五”時期注重探索學(xué)校德育體系實(shí)踐模式的實(shí)驗及推廣。這些研究和探索成果，對初中學(xué)校德育管理評價的實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義。
一般來說，整體構(gòu)建中學(xué)德育體系，包括中學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容，德育途徑和方法、德育管理和評價三個方面。而其中的德育評價是評價者依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，系統(tǒng)地收集信息，對德育活動及其效果所進(jìn)行的在事實(shí)基礎(chǔ)上的價值判斷的過程。學(xué)生德育評價不僅是測試學(xué)校德育成效的有效手段，更是確保學(xué)校德育核心與成效保障體系的重要環(huán)節(jié)。中學(xué)德育評價既要對學(xué)校德育工作的過程進(jìn)行評價，也要對學(xué)校德育工作的結(jié)果即學(xué)生的品德進(jìn)行評價。近年來，我們在充分利用相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際對構(gòu)建農(nóng)村初中學(xué)校德育管理評價體系進(jìn)行探索實(shí)驗，初步完成了農(nóng)村初中學(xué)校德育管理評價體系的構(gòu)建，為做好農(nóng)村初中學(xué)校的德育工作提供了具有一定指導(dǎo)意義的理論依據(jù)。
在進(jìn)一步的探索實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，解決農(nóng)村初中德育管理評價問題的關(guān)鍵在于選擇恰當(dāng)?shù)牡掠u價模式，為了解決這個問題，我們在德育評價的定量評價與定性評價相結(jié)合的原則指導(dǎo)，充分吸收古今中外德育評價模式的優(yōu)秀成果，大膽地把模糊評價與量化評價有機(jī)結(jié)合起來，形成了一套比較完善的德育評價模式，為學(xué)校德育工作的進(jìn)行起到了有力的促進(jìn)作用。
二、兩種評價方法及其優(yōu)劣勢
（一）“模糊”評價與定量評價
德育管理評價中的“模糊”評價模式，是一種比較傳統(tǒng)的評價模式，它主要是評價的主體通過對客體在某一階段上的行為考察運(yùn)用模糊教學(xué)的方法而形成的一種全面的、總體的大概印象，同時劃分出不同的等級類型。它是一種偏重定性的評價模式。常用的定性分析方法包括：管理人員判斷、專家的意見、小組討論、集體意見法、德爾菲法等等。
德育管理評價中的定量評價模式，是一種比較現(xiàn)代的評價模式，它是評價的主體把客體的在某一階段的各種行為通過各種數(shù)據(jù)指標(biāo)進(jìn)行衡量，從而劃分出不同的等級類型。它是一種偏重于定量性的評價模式。由于定量方法很多，且不斷深入，在實(shí)踐中需根據(jù)具體情況應(yīng)用相應(yīng)的工具，如數(shù)理統(tǒng)計、聚類分析、回歸分析等等。
定性和定量雖有著本質(zhì)區(qū)別，但兩者的結(jié)合可以對事物更有準(zhǔn)確的把握，德育管理實(shí)踐中有學(xué)者將兩者有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析評價。德育管理評價體系中的“模糊”評價和量化評價相統(tǒng)一模式，就是把“模糊”評價和量化評價有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，克服各種的局限性，使定量和定性得到高度的統(tǒng)一。
（二）量化評價與模糊評價都具有自身的優(yōu)勢和局限性
量化評價的優(yōu)勢在于它能夠把德育活動的主體在某一階段和各自行為以數(shù)據(jù)（量）的形式表示出來，具備量上的客觀性，為評價主體對客體的等級評定提供了一定的客觀依據(jù)。但是，就數(shù)據(jù)本身所反映的相同數(shù)量的質(zhì)，即在德育工作中實(shí)際效能并不完全相同的。如果單純用數(shù)據(jù)來衡量實(shí)效，評定等級，很難反映出德育實(shí)效的真實(shí)性，這就是它的局限性。
模糊評價的優(yōu)勢在于它是評價的主體通過對客體一定階段的行為的全面考察而形成的總體印象，如果主體不帶任何偏見，往往能夠比較真實(shí)地反映德育活動的實(shí)際效能。然而，它畢竟只是評價者的一種主觀印象，如果再加上評價主體的某種偏見，容易導(dǎo)致評價結(jié)論失實(shí)，這就是它的局限之所在。
因此，在農(nóng)村初中的德育評價中，只有把這兩種模式結(jié)合起來，充分發(fā)各種的優(yōu)勢，克服其局限性，才能有效地發(fā)揮德育管理評價的作用。
三、農(nóng)村初中德育管理評價采用量化與“模糊”評價相結(jié)合模式的主要依據(jù)
（一）第四代評估理論及對中小學(xué)德育評價的意義
教育評估理論與方法的研究由來已久，其中美國評價專家古貝和林肯經(jīng)過對以往研究的總結(jié)，在20世紀(jì)80年代末提出了第四代教育評估理論，認(rèn)為教育評估發(fā)展至今已經(jīng)歷經(jīng)四代，前三代評估理論普遍存在著一些基本問題，包括管理主義的傾向、忽略價值多元化、對科學(xué)方式的過分強(qiáng)調(diào)等。基于此，第四代評估理論提出了以建構(gòu)主義為方法論的“響應(yīng)式建構(gòu)主義評估”，強(qiáng)調(diào)通過包括評估活動的人、評估的受益者和評估的受害者等各種角色組成的利益相關(guān)者之間的互動協(xié)商確定評估參數(shù)和界限，評估的結(jié)果是“多方協(xié)商的共識”。該理論因其更準(zhǔn)確完整地把握現(xiàn)代教育特質(zhì)而成為當(dāng)今主流評價方法，其中的很多觀點(diǎn)已經(jīng)或正在給教育評價領(lǐng)域帶來新的思想啟示與實(shí)踐指導(dǎo)。正是其中的“多方協(xié)商的共識”為“模糊”評判提供依據(jù)，而“響應(yīng)式建構(gòu)主義”也需要有數(shù)據(jù)和量化的支撐。因此第四代評估理論，對包括初中在內(nèi)的德育評估具有重要的指導(dǎo)意義。
（二）農(nóng)村初中學(xué)校德育管理活動的特點(diǎn)決定其評價模式必須是量化評價和“模糊”評價相結(jié)合
首先，農(nóng)村初中學(xué)校德育的最終對象是學(xué)生，學(xué)生是正處成長階段的活生生的青少年，他們的道德品質(zhì)的形成過程及其品質(zhì)的狀況，我們不可能用單純的數(shù)據(jù)和單純的主觀印象來作出評判。
其次，農(nóng)村初中學(xué)校德育管理活動和活動主體是學(xué)校。各個學(xué)校的條件千差萬別，客觀條件的差異也決定著德育工作開展情況各不相同，即使在條件相同的情況下，各種固定的數(shù)據(jù)量化指標(biāo)也不可能真實(shí)反映出德育工作的初犯。當(dāng)然，單純評價主體的主觀印象，完全脫離數(shù)據(jù)指標(biāo)，也不可能做出正確評判。
再次，克服德育工作的不正之風(fēng)需要將二者有機(jī)結(jié)合起來。由于各個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者對德育工作的認(rèn)識的不同，因此在具體行動上存在著一定的差異。如果只強(qiáng)調(diào)量化，就有可能導(dǎo)致走過場，流于形式，忽視實(shí)效，甚至弄虛作假。反之，只注重模糊，勢必會使一些學(xué)校重智輕德，把德育工作打入冷宮。
（三）貫徹農(nóng)村初中學(xué)校德育管理評價原則，必須采用量化和“模糊”相結(jié)合的評價模式
農(nóng)村初中學(xué)校德育評價必須遵循的原則是：（1）方向性原則；（2）科學(xué)性原則；（3）可行性原則；（4）定性評價與定量評價相結(jié)合的原則；（5）終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合的原則；（6）靜態(tài)評價與動態(tài)評價相結(jié)合的原則；（7）外部評價與內(nèi)部評價相結(jié)合的原則；（8）德育評價諸功能相結(jié)合的原則。在農(nóng)村初中學(xué)校管理評價，要真正貫徹這些原則，就必須把量化評價和模糊評價有機(jī)地結(jié)合起來。
四、運(yùn)用量化評價與“模糊”評價相結(jié)合評價模式的探索與實(shí)踐
（一）正確處理量化評價與“模糊”評價的關(guān)系
在兩種模式中，量化評價具有較強(qiáng)的客觀性，是“模糊”評價的基礎(chǔ)和前提。“模糊”評價反映出對客體的全面的、整體的結(jié)論，是對量化評價的抽象和概括，是評價的最終結(jié)果。因此，要把這兩種模式有機(jī)地結(jié)合起來，必須正確處理二者之間的關(guān)系。在量化評價中既要注意數(shù)據(jù)的真實(shí)性，又要注意考察數(shù)據(jù)反映的實(shí)效；在“模糊”評價中，首先要注意形成印象（結(jié)論）的依據(jù)（數(shù)據(jù)），同時又要關(guān)注每個數(shù)據(jù)反映實(shí)值指標(biāo)。
（二）采取恰當(dāng)?shù)木唧w評估方法
運(yùn)用量化評價和“模糊”評價相結(jié)合的評價模式進(jìn)行德育管理評價，必須從本地區(qū)和本校的實(shí)際出發(fā)，采取恰當(dāng)?shù)木唧w方式。首先，對于量化評價指標(biāo)的確定注重實(shí)效，切實(shí)可行，具有明顯的導(dǎo)向性和可操作性。其次，“模糊”評價要注重客觀公正。評價的主體要具有廣泛性，充分體現(xiàn)民主，如對學(xué)生的評價，主體應(yīng)包括同學(xué)、老師、家長等。同時要廣泛聽取來自各方面的意見，力求做到客觀公正。
（三）積極爭取各種社會力量參與學(xué)校德育管理評價活動
運(yùn)用量化評價和“模糊”評價相結(jié)合的評價模式進(jìn)行德育管理評價離不開社會力量的參與和支持。在進(jìn)行量化評價的過程中，為了保證各項數(shù)據(jù)指標(biāo)真實(shí)可靠，要廣泛悼念來自各方面的信息，力爭做到每個數(shù)據(jù)有根據(jù)、真實(shí)準(zhǔn)確。在進(jìn)行“模糊”評價的過程中，要主動聽取來自社會各方面的意見，通過對不同的意見進(jìn)行鑒別，最終得出真實(shí)可靠的結(jié)論。
（四）充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)校德育管理評價質(zhì)量
在學(xué)校德育管理評價中，無論量化評價還是“模糊”評價，都離不開現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，在具體的評價活動中，要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)和各種媒體提高量化評價和“模糊”評價的質(zhì)量，提高學(xué)校德育水平。
農(nóng)村初中學(xué)校德育管理評價模式的構(gòu)建是一項長期而艱巨的任務(wù)，我們只能是剛剛起步，還有許許多多的問題需要在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)它、解決它。我們將通過不懈的努力，大膽探索，盡可能讓農(nóng)村初中學(xué)校的德育管理評價體系早日完善起來。
參考文獻(xiàn)：
[1]肖鳳翔，薛棟.我國學(xué)校德育體系建設(shè)研究的歷程及其思考[J].思想政治教育研究，2012，（04）.
關(guān)鍵詞：初中物理；德育；滲透；原則；內(nèi)容
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）02-046-01
在目前的德育教育中，仍存在一些片面或錯誤理解德育的情況，有的認(rèn)為德育教育的實(shí)施主要依靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政教處、班主任等在課余時間開展，與課堂教學(xué)無關(guān)。有的認(rèn)為德育教育是文科教師的事，與理科教師無關(guān)。作為一名物理教師，就物理教學(xué)中如何開展德育滲透，談幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、把握物理德育滲透的原則
物理學(xué)科中的德育教育，應(yīng)充分利用與物理知識、物理實(shí)驗和物理知識的應(yīng)用等有關(guān)素材來進(jìn)行。在物理教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，必須做到寓德育于教學(xué)之中，使傳授知識、培養(yǎng)能力和學(xué)科德育有機(jī)結(jié)合在一起。在滲透過程中，應(yīng)把握以下幾個原則：
1、科學(xué)性原則。德育內(nèi)容的科學(xué)性，核心是傳授的觀點(diǎn)和思想的準(zhǔn)確性。要用辯證的觀點(diǎn)、實(shí)事求是地介紹我國古代、現(xiàn)代的科學(xué)成就和國情，正確無誤地介紹物理學(xué)史，選用的素材要有據(jù)可查，有爭議的，不科學(xué)的說法、材料不要引入教學(xué)中，使物理學(xué)中的德育具有高度的科學(xué)性。
2、統(tǒng)一性原則。在傳授知識進(jìn)行德育滲透時，要將知識與德育融為一體，切忌“穿靴帶帽”。物理課畢竟不同于政治課，德育要靠浸潤式，不能生搬硬套，必須從教材實(shí)際出發(fā)，在“寓”上下功夫，把教書、育人二者有機(jī)結(jié)合起來，在不知不覺中讓學(xué)生得到教育。
3、趣味性原則。不講求方法，對學(xué)生大道理、小道理的講述，學(xué)生根本不感興趣，也聽不進(jìn)去。對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，選擇內(nèi)容要建立在學(xué)生知識水平、接受能力上，考慮到學(xué)生年齡和思想實(shí)際。教學(xué)中以引代注，以需引趣，引起學(xué)生質(zhì)疑、析疑、觖疑，使思維處于興奮狀態(tài)，這樣才能把滲透于教學(xué)中的德育發(fā)揮作用，同時被學(xué)生充分接受。
4、以身作則原則。初中生仍處于喜歡模仿階段，他們的可塑性很強(qiáng)，教師是學(xué)生心目中的榜樣，教師的世界觀、品行、生活無不影響著學(xué)生，為此教師要注意自身的形象，言傳身教，以良好的行為習(xí)慣、堅定的信念、意志，勇于改革的創(chuàng)新精神狀態(tài)去影響學(xué)生。另一方面教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)《自然辯證法》等哲學(xué)著作，提高自身理論水平，還要研究教學(xué)中德育滲透內(nèi)容、方法和途徑。
5、正面教育原則。初中生的頭腦還比較單純，他們好奇、好動，易于受感染，物理教材中科學(xué)家刻苦研究、獻(xiàn)身科學(xué)的精神及他們的愛國熱情，很容易激起學(xué)生的共鳴，激勵他們發(fā)憤向上，為振興中華崛起而努力學(xué)習(xí)。
二、明確物理德育滲透的主要內(nèi)容
初中物理學(xué)科的德育教育，主要包括愛國主義教育、辯證唯物主義教育、道德品質(zhì)教育以及科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度教育等幾個方面。
1、愛國主義教育
用古今物理學(xué)方面的巨大成就教育學(xué)生。我國歷史上有關(guān)物理方面的杰出成就在初中物理教材中較多地方提到，成為愛國主義教育的好素材。結(jié)合教材內(nèi)容，相應(yīng)介紹，尤其要突出在世界的領(lǐng)先地位，如地磁場偏角的論述早在宋代沈括已提出，比西方早400多年，慣性現(xiàn)象的描述在公元五百年前的春秋末期的《考工記》已有記載，“地動儀”的發(fā)明、哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)記載等都早于西方幾百年，通過這些成就的介紹，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。
用科學(xué)家熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)的事跡教育學(xué)生，介紹中外物理學(xué)家的愛國事跡，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)精神的有效方法。在核能一節(jié)教學(xué)中，可引述我國物理學(xué)家錢學(xué)森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移回國，報效祖國的故事。在分子原子結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，可介紹諾貝爾獎獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領(lǐng)獎時的情景，他堅持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結(jié)束了從1901年到1976年長時間在受獎大廳沒有漢語的歷史。
2、辯證唯物主義教育
物理學(xué)中包含著豐富的辯證唯物主義內(nèi)容。教學(xué)中要有意識地以辯證唯物主義為指導(dǎo)，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些觀點(diǎn)、方法對學(xué)習(xí)、研究事物及實(shí)踐活動的指導(dǎo)作用，只有這樣學(xué)生才能自覺接受這些觀點(diǎn)和方法，并用以指導(dǎo)自己的思想。 “世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷運(yùn)動變化的”，在講述機(jī)械運(yùn)動、分子熱運(yùn)動時，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，運(yùn)動具有相對性和絕對性。在講述導(dǎo)體和絕緣體、電磁聯(lián)系、能的轉(zhuǎn)化和守恒定律時，可滲透“事物之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)”。講述“慣性”“摩擦力”對人類有益一面和有害一面，可幫助學(xué)生樹立“任何事物都是一分為二”的辯證觀點(diǎn)。
3、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度的教育
物理學(xué)是一門以實(shí)驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，在教學(xué)中應(yīng)滲透“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真和按科學(xué)規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度。如在電磁感應(yīng)教學(xué)中，可介紹法拉第經(jīng)過十年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，在白熾燈一節(jié)教學(xué)中，可介紹愛迪生經(jīng)過上千次試驗才找到燈絲鎢的事例，來說明科學(xué)家追求真理的獻(xiàn)身精神和科學(xué)方法。
4、良好品德、行為習(xí)慣教育
關(guān)鍵詞：德育教育；德育目標(biāo)；德育原則；德育方法
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0238-01
新時期大專階段的班級管理中出現(xiàn)了一些消極的的現(xiàn)象，一方面是一些學(xué)生不好教，自己的真誠付出，往往得到的卻是學(xué)生的冷漠拒絕；另一方面是學(xué)校德育工作與家庭教育的脫節(jié)；最后就是現(xiàn)在學(xué)校德育工作的滯后，已經(jīng)不能適應(yīng)時代和學(xué)生自身的發(fā)展。要想真正改變這一現(xiàn)狀，必須從德育最基本的問題開始做出改變。
一、德育目標(biāo)的確立
德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
二、需要遵循的德育原則
根據(jù)大專學(xué)生心理、生理以及培養(yǎng)方向的變化，班主任在德育教育過程中需要遵循相應(yīng)的德育原則。
（一）從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)
學(xué)生的“實(shí)際”有三個方面：首先是學(xué)生的年齡特征。在不同的年齡階段，其身心發(fā)展都有不同的特點(diǎn)，尤其是在道德行為、道德意識方面有較大差異。其次，是學(xué)生的個性差異。再次，是學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際。社會是不斷發(fā)展變化的，學(xué)生不可能生活在真空中，所以其思想實(shí)際必然會有時代色彩，會隨時代的變化而產(chǎn)生變化。最根本的要求就是要深入學(xué)生調(diào)查研究，做到客觀、全面、深入地了解學(xué)生。
（二）尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則
尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，我國著名的教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”離開了情感，一切教育都無從談起。怎樣才能使教育的過程成為師生情理互動的愉快過程，進(jìn)而收到良好的育人效果呢？實(shí)踐告訴我們，最重要的是尊重學(xué)生，這是教育成功的關(guān)鍵之一。這要求班主任做到：1、尊重學(xué)生人格，信任學(xué)生的能力。一些日常班級管理工作要放手讓學(xué)生自己去管理，這也能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的自理能力。2、要敢于、善于嚴(yán)格要求學(xué)生。教師應(yīng)在學(xué)生原有基礎(chǔ)上提出合理的要求，要求一經(jīng)提出，就要堅決執(zhí)行，不能朝令夕改，以免造成學(xué)生思想上的混亂，影響德育的嚴(yán)肅性。
（三）知行統(tǒng)一的原則
知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過程中，教育者既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要重視學(xué)生相應(yīng)的實(shí)際鍛煉和行為訓(xùn)練，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識與培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣聯(lián)系起來，使學(xué)生知行統(tǒng)一，言行一致，表里如一。要求做到：1、聯(lián)系實(shí)際向?qū)W生進(jìn)行道德理論教育，曉之以理。2、指導(dǎo)學(xué)生將思想認(rèn)識落實(shí)到實(shí)踐活動中，導(dǎo)之以行。
（四）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則
集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，是指在德育過程中教師重視和依靠集體，通過集體教育個人；又重視發(fā)揮個人在集體中的作用，通過個人教育集體，處理好集體與個人的相互影響關(guān)系。要求做到：1、重視組織和培養(yǎng)良好的學(xué)生集體。2、善于把集體教育和個別教育結(jié)合起來。
（五）教育的一致性和連貫性
教育的一致性和連貫性原則，是指在德育過程中，教師對各方面的教育影響要加以組織和調(diào)節(jié)，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致；德育內(nèi)容和要求應(yīng)循序漸進(jìn)，前后連貫，有目的，有計劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。要求做到：1、統(tǒng)一校內(nèi)教育力量，對學(xué)生形成一致的要求。2、爭取社會和家庭的配合。3、加強(qiáng)德育工作的計劃性、系統(tǒng)性和連貫性。
三、創(chuàng)新德育工作方法
1、樹立高校德育工作新觀念，確立現(xiàn)代化的德育思想；建立完整而合理的德育評價體系。德育要與時俱進(jìn)，帶有時代性的特點(diǎn)。確立現(xiàn)代化的德育思想，改變傳統(tǒng)的德育觀念，是我們進(jìn)行德育實(shí)踐和提高德育實(shí)效的基礎(chǔ)。第一、要正確看待現(xiàn)實(shí)社會對德育的影響，特別是從市場經(jīng)濟(jì)新的利益關(guān)系中，考察學(xué)生的價值觀念和道德品質(zhì)。第二、要樹立“以人為本”的德育觀念。充分發(fā)揮受教育者的主體性作用。讓受教育者的主體性作用體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的要求中，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識，使學(xué)生變“要我做”為“我要做”。第三、樹立“德育首位”和“素質(zhì)教育”的德育觀念。同時，我們還要樹立“德育效益”、“終身發(fā)展”和“個性特長充分發(fā)揮的人才觀念”等，并在德育實(shí)踐中加以明確和不斷地深化。建立完整而合理的德育評價體系，主張他評與自評相結(jié)合；評價的過程要采用縱向性和個體化評價；評價的方式要多樣化；評價內(nèi)容要以注重學(xué)生的精神品德，情感態(tài)度的發(fā)展為主，并給予學(xué)生不斷的鼓勵。
2、推行德育民主化，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為重心，構(gòu)建?“主體育德”的現(xiàn)代化德育模式。大專的德育模式建立應(yīng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)化和高層次。在新時期德育中，要真正把德育重心從德育工作者轉(zhuǎn)向?qū)W生，視學(xué)生為道德生成的主體，民主、平等的對待學(xué)生。樹立“主體育德”的思想，構(gòu)建“主體育德”的德育模式，即德育的思考從教育者的意愿轉(zhuǎn)換到受教育者主體的學(xué)生的愿望。
3、改變和創(chuàng)新現(xiàn)代化的德育方法，實(shí)現(xiàn)德育由單向灌輸向平等交流，由傳授知識向塑造人格、由封閉式向開放式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)德育實(shí)效。新時期高校的德育必須打破單一的課堂講授的方法，實(shí)現(xiàn)由單向灌輸向與學(xué)生平等交流，由封閉式單一的課堂教學(xué)到豐富多彩的社會生活實(shí)踐，由簡單的傳授知識到塑造學(xué)生和諧人格的轉(zhuǎn)變。推行多元化、立體化和開放式的德育方法。如利用現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)備的功能，建立網(wǎng)上信息庫，開展網(wǎng)上咨詢與交流活動，進(jìn)行網(wǎng)上橫向聯(lián)合教育，利用好校園的BBS，創(chuàng)建學(xué)生喜歡的德育網(wǎng)站。
4、建設(shè)新型的德育人才隊伍，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的德育管理。
德育管理是人們德育思想轉(zhuǎn)化為德育實(shí)踐活動的中介或渠道，它集中體現(xiàn)了德育主體在德育實(shí)踐活動中的能動作用。高校德育管理包括德育思想、德育目標(biāo)、德育計劃、德育質(zhì)量的管理等。要以尊重人，理解人、鼓勵人，充分發(fā)揮人的主體能動性作為主要內(nèi)容，建立健全管理機(jī)制，在校內(nèi)建立一個完整的德育組織系統(tǒng)。
5、全方位的整合德育力量，營造良好的德育環(huán)境。
關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；德育滲透；課堂教學(xué)；思想品德學(xué)科
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
因此，在學(xué)校課堂教學(xué)活動中，教師要以教書育人為宗旨，把握德育時機(jī)，利用德育資源，將學(xué)科課堂納入到學(xué)校德育的一盤棋中，用以強(qiáng)化學(xué)校的德育工作、教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，思想品德學(xué)科因為其學(xué)科特點(diǎn)，更是學(xué)校德育工作的主陣地。下面就從德育滲透注重把握的原則、德育滲透的方法和實(shí)施中注意的問題等方面闡述自己的一些體會。
一、課堂教學(xué)中，德育滲透注重把握以下原則：
1、方向性的原則。在課堂教學(xué)中滲透德育，應(yīng)始終堅持社會主義方向，圍繞社會主義核心價值體系，培養(yǎng)健康的感情和e極的行為；將思想品德教育與我國現(xiàn)實(shí)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，面向全體學(xué)生，與學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、勞動結(jié)合起來，由小見大、由近及遠(yuǎn)、就事論理，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)，重視發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力和自我教育能力。
2、科學(xué)性的原則。德育滲透的觀點(diǎn)與方法應(yīng)正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，符合事物發(fā)展的規(guī)律，實(shí)事求是、合乎邏輯、貼切自然，不牽強(qiáng)附會、不生搬硬套。
3、體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)的原則。在課堂教學(xué)中滲透德育都是以知識為載體，寓德育于知識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程之中。由于中學(xué)各門學(xué)科所研究的對象和范圍不同，學(xué)科的性質(zhì)也不一樣，因此，我們應(yīng)根據(jù)各門學(xué)科的“個性”，發(fā)揮優(yōu)勢，把握重點(diǎn)，分清主次，發(fā)掘教材內(nèi)蘊(yùn)含的德育因素，選擇合適的途徑和方法，運(yùn)用滲透的藝術(shù)，使知識、技能和能力的獲得，與思想品德的形成相得益彰、互相促進(jìn)。例如思想品德課，教學(xué)中要從我國的國情和學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合當(dāng)代國際和國內(nèi)政治生活的一些重要問題，對各種社會政治現(xiàn)象根據(jù)學(xué)科教材，構(gòu)建教育框架，把握住結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行德育滲透。
4、切入點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際的原則。教師在深入了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，選取那些意義重大、說服力和感染力強(qiáng)、具有時代氣息和新鮮感，學(xué)生普遍關(guān)心或迫切需要解決的問題，作為滲透的切入點(diǎn)，例如科技成就、奧運(yùn)盛會、世博盛會、感動中國人物評選、最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生等，正面引導(dǎo)、透徹說理、有的放矢、因勢利導(dǎo)。
5、針對性的原則。在課堂教學(xué)中滲透德育要注意學(xué)生的年齡差異和個性的差異。要根據(jù)不同階段學(xué)生（七年級、八年級、九年級）的心理年齡特征，確定滲透內(nèi)容的重點(diǎn)、深度、廣度，靈活運(yùn)用各種方法和手段，區(qū)別對待不同群體，加強(qiáng)教育的針對性，注重把集體教育同個別教育結(jié)合起來。
二、思想品德教育是教學(xué)活動的有機(jī)組成部分
在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是教學(xué)的任務(wù)之一，學(xué)科德育滲透除把握以上原則，在課堂教學(xué)中滲透德育中，需運(yùn)用以下一些方法：
1、注意聯(lián)系社會實(shí)踐，延伸課堂德育功能。各科教學(xué)在課前深入備課，既要弄清教材的知識內(nèi)容，又要對教材的教育因素深入發(fā)掘，授課時融知識傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)、思想教育于一體，擴(kuò)展學(xué)生知識視野，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價值觀。
2、課堂訓(xùn)練、作業(yè)和試題中滲透。教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時，要注重加強(qiáng)思想性，發(fā)揮德育功能，應(yīng)選取有教育意義的材料，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。
3、在教學(xué)的日常性活動中滲透。教師在與學(xué)生的日常接觸中，針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度，言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)、良好的學(xué)風(fēng)、意志品質(zhì)和文明作為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。
4、在習(xí)慣教育中滲透。許多良好的習(xí)慣正是形成優(yōu)秀道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，這也是學(xué)科教育滲透中不可缺少的一環(huán)。
三、在教學(xué)滲透德育中，應(yīng)注意以下問題
1、重視情感教育，注意因勢利導(dǎo)，淡化德育痕跡。學(xué)生的情感和態(tài)度，決定著他們接受外界教育影響的程度，積極的情感和接受的態(tài)度，是德育影響內(nèi)化為學(xué)生品德的關(guān)鍵。教學(xué)中，努力創(chuàng)造情境，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的消極心理定勢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極參與教學(xué)，讓德育在教育中自然而然地進(jìn)行，增強(qiáng)德育的滲透性和效果。
2、尊重事實(shí)，實(shí)事求是，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高德育實(shí)效。學(xué)科教學(xué)在滲透德育的同時，還應(yīng)注意客觀公正，尊重事實(shí)。對事物的分析要一分為二，增加學(xué)生對教育的可信性，提高教育效果。始終堅持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，在教學(xué)過程中，教師必須保護(hù)學(xué)生的自信心和興趣，充分調(diào)動學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，在由感性到實(shí)踐的過程中，讓學(xué)生掌握知識，產(chǎn)生情感，養(yǎng)成習(xí)慣，提高德育實(shí)效。
關(guān)鍵詞：關(guān)心；德育管理；關(guān)心型德育管理
中圖分類號：G41
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845(2007)02-0088-02
德育管理，重在德育，它的目的在于培養(yǎng)一個心靈健康的人。為此，筆者在德育管理領(lǐng)域內(nèi)引進(jìn)了關(guān)心理論。關(guān)心，才是一個教育者應(yīng)該持有的最根本的態(tài)度。
一、關(guān)心型德育管理的概念界定
1.關(guān)心的含義
要對關(guān)心型德育管理進(jìn)行概念界定，我們首先必須了解關(guān)心這一概念。何謂關(guān)心?
諾丁斯認(rèn)為“關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性”。關(guān)心意味著一種關(guān)系，“它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人(作者注：關(guān)心者與被關(guān)心者)之間的一種連接或接觸”。而且關(guān)心者與被關(guān)心者必須具有如下的條件才能構(gòu)成關(guān)心關(guān)系：(1)W關(guān)懷X。在這一過程中，關(guān)心者即W的心理狀態(tài)是以專注和動機(jī)移位為特征的。專注是指關(guān)心者對被關(guān)心者的開放的、不加選擇的接受；而動機(jī)移位則是指關(guān)心者感受到了被關(guān)心者的需要，同時也感受到一種要幫助他的愿望。(2)X承認(rèn)W關(guān)懷X。在這一過程中，被關(guān)心者即X顯示了接受(接受他人的關(guān)心)、確認(rèn)(顯示接受了關(guān)心)、反饋(這種確認(rèn)反過來又被關(guān)心者所認(rèn)知)的心理狀態(tài)。只有滿足這樣兩個條件，關(guān)心的關(guān)系才能得以完成。
為了實(shí)現(xiàn)這樣一種關(guān)心，諾丁斯認(rèn)為應(yīng)該“把關(guān)心作為線索，貫穿生命最本質(zhì)的部分，連接那些我們真正重視的東西：激情、態(tài)度、連續(xù)性、憂患和責(zé)任感”。在組織這些不同形式的關(guān)心時，必須注意關(guān)心的“目的的連續(xù)性、地點(diǎn)的連續(xù)性、人的連續(xù)性、課程的連續(xù)性”。
2.關(guān)心型德育管理的含義
在明了何謂關(guān)心之后，筆者嘗試這樣來界定關(guān)心型德育管理：關(guān)心型德育管理是指教育者以關(guān)心為指導(dǎo)思想，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，在管理過程中，學(xué)生接受了關(guān)心并反饋給教育者，最終的目的在于提高德育效績，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
二、關(guān)心型德育管理的原則
1.關(guān)心主導(dǎo)原則
這是關(guān)心型德育管理的核心原則，它必須貫穿整個管理過程之中。目前德育管理過程中存在的以黨代政、德育與行政管理互相脫節(jié)、教育的不一致、信息反饋不靈、管理方式單一封閉、管理上重形式輕效果等缺點(diǎn)都是管理過程中缺乏關(guān)心導(dǎo)致的。
2.多層次原則
關(guān)心也是有層次的。諾丁斯認(rèn)為關(guān)心應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，首先是關(guān)心自我，然后關(guān)心最親近的人、關(guān)心所有與自己有關(guān)系和沒有關(guān)系的人。關(guān)心非人類的生命，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心環(huán)境，到最后才應(yīng)該關(guān)心意識形態(tài)的知識。根據(jù)此理論，筆者認(rèn)為，我們在實(shí)施關(guān)心型德育管理時也應(yīng)該有層次，不能要求學(xué)生一開始就有崇高的理想。可以遵循多層次原則，首先做到愛自己，而后逐漸的提升自己的德育情操，做到愛他人，愛環(huán)境，愛學(xué)習(xí)。
3.互動原則
關(guān)心最根本的特征是一種關(guān)系，是一種互動的關(guān)系：(1)W關(guān)懷X；(2)X承認(rèn)W關(guān)懷X。這就要求關(guān)懷的雙方必須進(jìn)行互動，及時了解對方的想法。放到關(guān)心型德育管理中來，就需要領(lǐng)導(dǎo)層面互通有無，需要領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生及時溝通。
4.連續(xù)性原則
關(guān)心是個連續(xù)的過程，教育中的關(guān)心必須建立在一種牢固的信任的關(guān)系基礎(chǔ)之上。這就決定了在德育管理中必須保持連續(xù)性，包括目的的連續(xù)性、地點(diǎn)的連續(xù)性、人的連續(xù)性以及課程的連續(xù)性。
三、關(guān)心型德育管理的方法
1.榜樣
諾丁斯認(rèn)為榜樣是實(shí)現(xiàn)關(guān)心的關(guān)鍵因素。“教育學(xué)家和學(xué)校管理者不能以譏諷和威脅的手段迫使教師去關(guān)心他們的學(xué)生”，只能通過“向?qū)W生展示在自己的社會關(guān)系范圍內(nèi)怎樣去關(guān)心”。這種方法同樣適合德育管理。
在德育組織的過程中，我們要確立目標(biāo)、組建機(jī)構(gòu)、組建隊伍、制定制度；在實(shí)施的過程中，可以通過學(xué)科滲透德育目標(biāo)、通過活動補(bǔ)充學(xué)科教育的不足、通過家校合作確保教育的一致性。無論哪一個環(huán)節(jié)，我們都不可避免地成為榜樣。而當(dāng)我們成為榜樣的時候，就要時刻提醒自己的言行必須是以關(guān)心者的姿態(tài)出現(xiàn)，我們所面對的對象是學(xué)生。“以關(guān)心者的身份對學(xué)生的需要做出反應(yīng)，這是源于我們內(nèi)心的道德反應(yīng)”。
2.對話
所謂對話，參與者在對話的開始并不知道對話的結(jié)果，是一種開放性的交流。它的作用在于能夠幫助人們養(yǎng)成一種習(xí)慣，就是在做出任何決定之前，必須充分地占有信息。因此，它可以讓對話者雙方建立一種充滿關(guān)心的關(guān)系。
在德育管理過程中，我們要確立德育目標(biāo)，就必須了解學(xué)生到底能達(dá)到怎樣的目標(biāo)，對話是最好的途徑；我們要制定制度，就必須了解學(xué)生需要什么樣的制度，同樣需要對話來實(shí)現(xiàn)這種溝通；我們要通過學(xué)科教學(xué)滲透德育目標(biāo)，對話仍然是很好的教學(xué)方法；我們要進(jìn)行課外活動滲透德育管理，還需要對話來協(xié)助；家校合作，同樣是由對話來溝通學(xué)校家長的關(guān)系。“對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程”。
3.實(shí)踐
“關(guān)心的實(shí)踐活動應(yīng)該有助于變革學(xué)校并且最終變革我們的社會”。如果時間囿于現(xiàn)行的學(xué)校結(jié)構(gòu)，那這種實(shí)踐就失去了它的關(guān)心意義。
我們在進(jìn)行德育管理時，無一不是實(shí)踐。但我們必須時刻記住我們的關(guān)心主旨，讓我們的行為充滿關(guān)心，否則，實(shí)踐就會扭曲。假如我們制定目標(biāo)只是從教育者的角度出發(fā)，而不考慮受教育者的水平，那這種實(shí)踐就不是關(guān)心；假如我們通過學(xué)科來滲透時，通過考試打分這種形式，很有可能讓本來蘊(yùn)含著關(guān)心的課程變成了競爭，從而失去了關(guān)心的本來含義。總之，實(shí)踐活動應(yīng)該在新的理念下進(jìn)行。
4.認(rèn)可
在德育管理的過程中，當(dāng)學(xué)生做出關(guān)心行為時，教育者還必須鼓勵他發(fā)揚(yáng)光大，這就是認(rèn)可他的做法。但是假如學(xué)生做出了本來應(yīng)該受到譴責(zé)的行為時，教育者是不是還能夠體現(xiàn)出關(guān)心呢?我們可以試圖通過對話了解他這么做的動機(jī)，這才是我們關(guān)心的開始。教育者應(yīng)該傳遞一個清楚的信息：我不贊成你的做法，但是我肯定你的動機(jī)，這是另外一種認(rèn)可。學(xué)生從這種認(rèn)可中能夠感受到關(guān)心：他知道我的本質(zhì)是好的，我只是這次的行為不合適，我還能夠改正。
必須說明的是，這幾種關(guān)心型德育管理的方法并不是在德育管理的某個過程中單獨(dú)的出現(xiàn)，而是貫穿于整個德育管理過程之中，在某一個環(huán)節(jié)中可能會同時運(yùn)用幾種方法。它們的共同點(diǎn)就是體現(xiàn)出對學(xué)生的關(guān)心，促進(jìn)學(xué)生的心靈健康。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；同性戀心理；德育評價
中圖分類號：G441 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）032(C)-0200-01
根據(jù)我國2000年對全國14個省市26所全日制高校的性文明現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果，與同性發(fā)生實(shí)質(zhì)性者所占全部調(diào)查對象的4.5%。筆者就此問題對一所高職院校進(jìn)行了問卷調(diào)查，在421名學(xué)生接受調(diào)查中，有35.46%的學(xué)生認(rèn)為完全接受同性戀行為，3.55%的被調(diào)查對象認(rèn)為自己有同性戀趨勢，從中仍可反映出大學(xué)校園里客觀存在著同性戀現(xiàn)象。
一、大學(xué)生同性戀的成因分析及其心理特點(diǎn)
隨著社會發(fā)展所呈現(xiàn)的開放性和宣傳渠道的多樣性，在多元文化價值的沖擊下，生物、心理和社會方面的多種因素對同性戀的形成起著復(fù)雜的綜合作用。從社會環(huán)境影響因素來看，特別是在與異性隔離的群體中，如男子或女子中學(xué)內(nèi)、遠(yuǎn)洋海員、庵廟、監(jiān)獄中，較易出現(xiàn)境遇性同性戀行為，當(dāng)然，這種行為在環(huán)境得到改變后將會隨之消失。通過研究和分析，大學(xué)生因幼年家庭的不同影響發(fā)生的同性戀行為是主要因素，如父母離異、處境孤獨(dú)、伙伴為清一色的異性等，而遺傳、器官發(fā)育、內(nèi)分泌等因素居次要地位。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生同性戀普遍存在的心理特點(diǎn)主要有：一是自信心不足。不少男同性戀者因受先天體格矮小瘦弱，聲音高尖，外生殖器官發(fā)育和第二性征發(fā)育欠佳，一方面擔(dān)心自己缺乏男子漢氣概，不敢與異往，一方面對魁梧高大的同性男生非常羨慕，喜歡接近他們。而同性戀的女生通常自感缺乏女性魅力，在異往過程中感到緊張，覺得在同性面前才能得到放松和自在的交流。二是有矛盾和沖突的心理狀態(tài)。同性戀者一方面感受到內(nèi)心對同性的渴望，另一方面承受著社會對同性戀行為否定的巨大壓力，這種沖突使她（他）產(chǎn)生強(qiáng)烈自責(zé)、內(nèi)疚、抗拒，厭惡甚至自殺念頭。
二、大學(xué)生同性戀中的德育評價標(biāo)準(zhǔn)存在的誤區(qū)
雖然同性戀的價值取向越來越為社會所包容和接納，但與我國德育過程中一貫堅持的婚戀導(dǎo)向有沖擊，大學(xué)生同性戀者往往得不到應(yīng)有的尊重和包容，容易受到否定和排擠，甚至遭受師生的輕視和嘲笑。大學(xué)生同性戀行為在德育評價上，往往存在以下幾個誤區(qū)：一是認(rèn)為大學(xué)生同性戀不符合社會主流道德價值觀；二是對同性戀思想存在一元思維和異性霸權(quán)；三是對同性戀者有誤會或刻板印象而予以歧視。這些以偏概全的說法恰可以反映現(xiàn)代德育評價的困境。在日益開放的世界里，國人的思維方式、行為方式、價值觀念、價值多元化以不可阻擋的形勢深刻地變化著，這對大學(xué)生同性戀的德育評價標(biāo)準(zhǔn)帶來極大的沖擊，為德育工作者進(jìn)一步對德育評價原則提出反思。
三、確立符合大學(xué)生同性戀心理傾向的德育評價原則
為了順應(yīng)多元文化的價值世界，更好地尊重大學(xué)生同性戀者的人格，努力讓同性戀傾向者的情感不被邊緣化，應(yīng)從對大學(xué)生同性戀較單一的價值評價發(fā)展到以人為本、尊重客觀存在同性戀取向的事實(shí)評價，避免大學(xué)生同性戀中出現(xiàn)極端行為，需確立與之相適應(yīng)的德育評價原則，筆者認(rèn)為要堅持以下原則：
一要堅持德育評價的人本性原則。人文性的德育理念就是要求德育工作始終堅持以人為本。同性戀是古今中外都存在的社會現(xiàn)象，如果忽視同性戀群體的特定需求，就會使他（她）們失去自覺接受外在道德的內(nèi)在動力，而且會使他（她）們把德育視為一種外在于個人需要的來自強(qiáng)權(quán)的被迫要求，疏遠(yuǎn)甚至拒絕德育。因此，大學(xué)生同性戀者作為德育的主體，理應(yīng)把這一主體的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)，把德育服務(wù)社會和促進(jìn)人的發(fā)展完善有機(jī)統(tǒng)一起來，充分認(rèn)識大學(xué)生同性戀的人本性，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，理解和把握同性戀者的心理，取得同性戀的信任，促進(jìn)同性戀者的全面健康發(fā)展。
二要注重德育評價方法的多元性原則。在大學(xué)生同性戀這一問題上，德育評價方法尤其要注意避免主觀片面和單一性。針對大學(xué)生同性戀的普遍心理，我們應(yīng)客觀看待大學(xué)生同性戀的性取向問題，了解同性戀的生活狀態(tài)和相關(guān)知識，掌握必要的溝通技巧，以科學(xué)有效的方法去發(fā)現(xiàn)他（她）們的長處，并加以欣賞，做到真情互動，以期達(dá)到德育評價方法的全面性和客觀性。
三要堅持德育活動中的心理疏導(dǎo)原則。同性戀大學(xué)生通常承受著沉重的心理壓力和社會道德壓力，如果他（她）們一時無法抗拒這些壓力時，常常會讓自己陷于自我封閉的困境中，長期得不到及時有效的疏導(dǎo)溝通，將有可能導(dǎo)致其自殺或傷害他人的惡性事件。德育工作在進(jìn)行這項工作時應(yīng)利用心理學(xué)知識，有針對性地對大學(xué)生同性戀人群進(jìn)行疏導(dǎo)，通過及時對處在思想困境中的甚至是即將發(fā)生危險的大學(xué)生同性戀提供支持和幫助。
作者單位：江西護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院
作者簡介：廖蘇莉，女，江西護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。
參考文獻(xiàn)：
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[2]周永娟.淺談高校德育評價的原則[J].工會論壇,2005,(5)．
根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念：“以學(xué)生的自主發(fā)展為本，創(chuàng)設(shè)各種條件與機(jī)遇，讓學(xué)生的個性和潛能，在小學(xué)教育階段得到充分自由和諧地持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)”，制定實(shí)施素質(zhì)教育的德育課程發(fā)展目標(biāo)：開展以“實(shí)施自主發(fā)展教育，形成學(xué)生完整人格”為主題的素質(zhì)教育研究與實(shí)踐活動，探索一條能夠充分調(diào)動學(xué)生主體的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，促進(jìn)完整人格形成的新的教育教學(xué)途徑，培養(yǎng)和塑造具有自主意識和責(zé)任感、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力的自主發(fā)展型人格的一代新人。
同時構(gòu)建了學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：通過構(gòu)建以“誠、德”為核心的學(xué)生自主發(fā)展德育體系，讓學(xué)生體驗做人的道理，培育學(xué)生正確的道德理念、誠實(shí)的行為品質(zhì)和高度的社會責(zé)任感；開發(fā)學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生展示優(yōu)勢創(chuàng)造機(jī)會，提供平臺，使每個學(xué)生的個性和潛能得到充分自由和諧的發(fā)展。
二、德育課程設(shè)臵的基本原則
1. 整體性原則
在制定德育課程計劃時，必須以“全員德育”的觀念來制訂管理策略、課程內(nèi)容、實(shí)施途徑，合理組織與調(diào)動學(xué)校內(nèi)部各個部門、各個層級以及學(xué)校外部（家庭、社會）的力量，使其協(xié)調(diào)一致地和諧聯(lián)動，取得最
佳的教育效果；同時要強(qiáng)調(diào)整體育人，以幫助學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2. 層次性原則
從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在德育課程的設(shè)臵中注重分層、體現(xiàn)差異性，以滿足不同學(xué)生的需求，從而取得更好的教育效果。
3. 創(chuàng)造性原則
打破傳統(tǒng)教育中不合理、不科學(xué)的觀念和做法帶來的束縛，強(qiáng)化改革創(chuàng)新意識，根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)造性地建立起新的完善的德育課程體系，充分發(fā)揮德育課程的整體育人功能。
4. 適應(yīng)性原則
要充分考慮到學(xué)校實(shí)際情況和師生特點(diǎn)，制訂相應(yīng)的計劃。要采用廣大師生易于接受的形式來實(shí)施有效教育；此外，各類規(guī)章制度、管理措施也要主動適應(yīng)學(xué)校環(huán)境和師生群體特點(diǎn)，以求得社會、家長及師生對德育課程的認(rèn)同。
5. 校本性原則
要充分體現(xiàn)鮮明的學(xué)校特色，立足學(xué)校實(shí)際，確立校本發(fā)展的理念，形成學(xué)校有特色、有實(shí)效的德育課程。
6. 操作性原則
課程設(shè)臵、內(nèi)容選擇的切入口要小、要實(shí)，從理念、方法、內(nèi)容等各方面都能被師生接受和認(rèn)同，操作性要強(qiáng)，才能取得較好的教育效果。
三、課程設(shè)臵與課時安排
根據(jù)上述學(xué)校
和學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)以及學(xué)校德育課程設(shè)臵的基本原則，特制訂2015學(xué)年的德育課程整體計劃如下。
四、課程實(shí)施
（一）基礎(chǔ)型課程
教師要以“全員育人”的觀念，通過各基礎(chǔ)型課程的學(xué)科教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，除了要準(zhǔn)確把握本學(xué)科教學(xué)中的“知識和技能”、“過程和方法”方面的目標(biāo)，還要關(guān)注“情感態(tài)度與價值觀”等德育目標(biāo)和德育內(nèi)容，并落實(shí)在備課、聽課、評課、教研等各個環(huán)節(jié)中。要充分考慮學(xué)生實(shí)際、師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境等要素，采用靈活多樣的教學(xué)方法實(shí)施，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染和啟迪，盡量達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境界，充分體現(xiàn)德育主渠道的功能。
（二）拓展型課程 1. 學(xué)科類、活動類課程
這兩類課程要結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)，努力開發(fā)學(xué)科德育資源來增加本學(xué)科的育人功能，并逐步形成校本課程及規(guī)范有效的運(yùn)行機(jī)制。
語文讀書指導(dǎo)系列活動是頗有特色的學(xué)科類校本拓展課程。由學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定每學(xué)期的必讀和選讀數(shù)目，語文老師和班主任進(jìn)行讀書指導(dǎo)，寫好讀書筆記，重點(diǎn)是讀書收獲。
在具體實(shí)施中要做到：
① 每周一節(jié)讀書指導(dǎo)課進(jìn)入課程表。 ② 每班有專職的讀書指導(dǎo)老師。
模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實(shí)踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實(shí)施方法的策略體系。
從構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實(shí)際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實(shí)際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實(shí)際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實(shí)質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動態(tài)上去把握德育過程點(diǎn)和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實(shí)際方面取得了一些可喜的成績和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實(shí)際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實(shí)際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實(shí)踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩(wěn)定的德育理論與時時刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實(shí)際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實(shí)際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實(shí)際工作者在德育實(shí)踐中把握和運(yùn)用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實(shí)踐，是經(jīng)過長期的德育實(shí)踐而逐步定型的德育活動結(jié)構(gòu)形式及配套的實(shí)施策略，是德育實(shí)踐經(jīng)驗的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一 套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實(shí)效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際來說，確實(shí)有著重要的實(shí)踐功能。>
【關(guān)鍵詞】德育教育考核
在職業(yè)學(xué)校的教育工作中，我們不難找到德育教育在學(xué)校培養(yǎng)合格人才這一宗旨中所處的位置。如果把學(xué)校的德育、智育、體育組成學(xué)校教育系統(tǒng)，那么，德育是這個系統(tǒng)的“首席”子系統(tǒng)，它對智育、體育起著“導(dǎo)向”和“調(diào)節(jié)”的作用，是學(xué)生健康成長的靈魂和動力。
職業(yè)學(xué)校的德育教育，主要指的是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育。這個教育系統(tǒng)包括了政治理論課的教育、思想品德課教育和思想品德操行。它的任務(wù)不僅對學(xué)生施加良好的思想品德影響，更重要的是要求學(xué)生能遵循思想品德的行為規(guī)范。然而，學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀與在學(xué)校教育系統(tǒng)中所處的地位很不相稱，它與智育、體育相比是一個薄弱環(huán)節(jié)。目前，職業(yè)學(xué)校的智育一般來說都抓得比較實(shí)在，根據(jù)各個專業(yè)的教學(xué)計劃，對培養(yǎng)人才所需要的知識結(jié)構(gòu)和技能要求，開設(shè)課程，各門課程如何考核，都規(guī)定得具體明確。學(xué)校的體育也都能落到實(shí)處，除了體育課的教學(xué)以外，還規(guī)定了體鍛“達(dá)標(biāo)”的要求，考核標(biāo)準(zhǔn)也是非常明確的。可是，學(xué)校的德育教育雖在專業(yè)的教學(xué)計劃也有所要求，但相對地說比較抽象、籠統(tǒng)，教育目標(biāo)不具體，更缺乏為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)應(yīng)采取的措施和考核辦法。實(shí)際工作中存在著重智育、輕德育的傾向，把德育看成是“軟任務(wù)”，說起來重要、做起來次要的狀況比較普遍。有些學(xué)校對學(xué)生的思想品德表現(xiàn)，雖有班主任的“評語”或操行“等第”，對培養(yǎng)學(xué)生起了有益的作用。但這種“評語”和“等第”存在著主觀隨意性，一般套話較多，且很片面，評價也偏重學(xué)生的行為表象，缺乏對學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的評價，不能反映學(xué)生思想品德的“質(zhì)量”。有些班主任因缺少對學(xué)生的了解，在評價學(xué)生時，甚至?xí)霈F(xiàn)抹煞學(xué)生特色和創(chuàng)新精神的現(xiàn)象，這對學(xué)生的成長會產(chǎn)生消極影響。目前，職業(yè)學(xué)校德育教育和德育考核的這種現(xiàn)狀極需改進(jìn)完善，以便逐步做到對學(xué)生德育教育和教育考核的規(guī)范化和科學(xué)化。
1．德育教育目標(biāo)的確定。當(dāng)代的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生富有朝氣，善于思考，求知欲強(qiáng)，優(yōu)點(diǎn)很多；但缺點(diǎn)也很明顯，如他們比較缺乏社會責(zé)任感，容易把社會理想化，稍不如意怨天尤人，又比較自負(fù)，不注重實(shí)際，怕吃苦等，因此，對學(xué)生的德育就必須針對學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際，特別是針對學(xué)生存在的這些弱點(diǎn)進(jìn)行有效的教育。德育教育目標(biāo)的確定，除了常規(guī)的教育內(nèi)容以外，在當(dāng)今改革的形勢下，必須賦予新的內(nèi)涵，提出新的要求。依我之見，必須強(qiáng)調(diào)以下幾個方面：
①德育的教育目標(biāo)，首先還是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向，這是至關(guān)重要的。要教育學(xué)生堅持四項基本原則，關(guān)心改革、開放，這也可以說是培養(yǎng)合格學(xué)生的政治標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)該經(jīng)得起改革、開放的考驗，具有辨別是非，抵制腐朽思想侵蝕的能力。
②要教育學(xué)生有理想抱負(fù)，特別要教育學(xué)生樹立立志成才的職業(yè)理想，樹立為人民服務(wù)的思想。
③教育學(xué)生講究精神文明和社會公德，要有法制觀念。
④要培養(yǎng)學(xué)生有吃苦耐勞、不怕困難的意志和性格，要熱愛勞動，注重實(shí)踐。
⑤培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
上述幾點(diǎn)，不是德育教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的全部，而是根據(jù)當(dāng)今時代的要求和結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際提出的需要加強(qiáng)教育的幾個方面。
2．德育教育的途徑。學(xué)校在制定了德育教育目標(biāo)以后，就要探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，使德育教育進(jìn)行得更為自覺，富有成效。根據(jù)職業(yè)學(xué)校的教育實(shí)踐，我以為學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育教育的途徑主要有：
①對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治理論課教育、時事政策課教育、思想品德課教育。
②全校教職工履行“育人”職責(zé)。教師教書育人，寓思想品德教育于各項業(yè)務(wù)教學(xué)活動之中；行政人員履行管理育人；后勤人員提倡服務(wù)育人。
③學(xué)校管理制度的制約，班主任（輔導(dǎo)員）及職能科室對學(xué)生進(jìn)行的日常教育和訓(xùn)練。
④學(xué)校黨團(tuán)組織生活和開展各項思想教育活動。學(xué)校組織的入學(xué)教育、軍訓(xùn)、公益勞動、社會調(diào)查和社會實(shí)踐、畢業(yè)分配教育等活動，組織學(xué)生開展的“第二課堂”和文體活動。
⑤學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)活動，這是一條不可忽視的、內(nèi)在的、充滿活力的有效途徑。
學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅僅是學(xué)生工作部門的事也不僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，而是要織成一個包括全校教職員工和學(xué)生本人在內(nèi)的教育網(wǎng)絡(luò)，要形成一個齊抓共管的格局，才能完成德育教育這個艱巨的任務(wù)。
學(xué)校對學(xué)生思想品德的狀況應(yīng)該實(shí)行考核。當(dāng)然，這個考核不能象智育、體育那樣，有一個精確的量化標(biāo)準(zhǔn)，它比智育、體育的考核要復(fù)雜得多，難度更大。因為，思想品德包含知、情、意、行四個要素，是一個綜合的、復(fù)雜的、模糊的、互相滲透的動態(tài)，難以找到一個精確量化標(biāo)準(zhǔn)，只能采用適當(dāng)量化和定性描述相結(jié)合的方法，以求相對的合理和準(zhǔn)確。
3．學(xué)生德育考核必須遵循基本原理。
3．1全面性原理。對學(xué)生的德育考核面要覆蓋德育教育目標(biāo)的全部要求。政治理論課和思想品德課既是智育的重要課程，它的考核成績又是德育考核的重要依據(jù)。思想品德操行的考核涉及的面更廣，它不是“一張試卷”所能完成的，它需要用科學(xué)的方法，由班主任、任課老師、有關(guān)部門和學(xué)生共同參加，進(jìn)行民主評議、綜合評議。考核的素材和數(shù)據(jù)，盡可能從實(shí)施德育教育的各個渠道收集，包括社會、家庭反饋的信息，使考核盡量全面、客觀一些。
3．2可行性原則。對學(xué)生德育考核的原則和方法，教師要能接受，學(xué)生要能承受，這是搞好考核工作的基礎(chǔ)。如得不到師生的支持，是難以奏效的。考核由班主任組織實(shí)施，班主任老師認(rèn)真負(fù)責(zé)和公正的工作態(tài)度十分重要。考核也要學(xué)生本人參加，但對一些素質(zhì)差，不能堅持實(shí)事求是的學(xué)生要進(jìn)行教育和引導(dǎo)，并采取相應(yīng)的制約措施，避免考核發(fā)生偏差。學(xué)生本人參加能明確自己在德育考核中的地位和作用，本人重視會對考核采取積極的態(tài)度，使考核成為學(xué)生進(jìn)取的內(nèi)在動力，制定的考核標(biāo)準(zhǔn)和方法既不能籠統(tǒng)而難以測評，又不能太繁瑣而陷入形式主義，要盡可能符合實(shí)際，切實(shí)可行。
3．3科學(xué)性原則。德育考核的原則和方法要有科學(xué)性，這主要體現(xiàn)在不能違背教育學(xué)和心理學(xué)的教育原則，特別是對思想領(lǐng)域里的認(rèn)識問題，不能簡單定論，考慮到學(xué)生處在成長時期，思想有可塑性，認(rèn)識有反復(fù)性，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生認(rèn)識有個過程，即使犯了錯誤也要允許改正，改正了錯誤還是好學(xué)生。對考核思想意識領(lǐng)域里的問題，考核測評宜粗不宜細(xì)，以定性描述為主，如果要量化，也只能在定性分析的基礎(chǔ)上適當(dāng)量化。德育考核的目的，不僅是給學(xué)生思想品德下個結(jié)論，還要反映學(xué)生品德發(fā)展的趨勢和進(jìn)展程度，起到“導(dǎo)向”的作用，培養(yǎng)學(xué)生克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、不斷進(jìn)取的精神。
3．4能級原則。思想品德考核的成績要有等級，分為優(yōu)、良、及格、不及格四個等級為宜。為此，應(yīng)相應(yīng)列出四個等級的考核標(biāo)準(zhǔn)，這樣，可以使學(xué)生不僅僅局限于及格標(biāo)準(zhǔn)，還要向優(yōu)、良的等級標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生可以在考核的過程中，自我對照，為爭取更高的等級明確自己的努力方向和進(jìn)取目標(biāo)，達(dá)到鞭策和激勵學(xué)生上進(jìn)的目的。
根據(jù)德育考核的基本原則來制定考核方法。思想品德操行考核方法的關(guān)鍵所在是明確考核的指標(biāo)體系和權(quán)重系數(shù)，也就是說，把德育教育目標(biāo)列成一級指標(biāo)，爾后把一級指標(biāo)分解成二級指標(biāo)、三級指標(biāo)等，并對同級指標(biāo)的幾個項目分別給以不同的權(quán)重系數(shù)，然后，對照不同等級標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。為便于測評，可以在不同等級標(biāo)準(zhǔn)的各個考場項目附以不同的分值，這樣，通過測評綜合而成的分?jǐn)?shù)（等級）即為思想品德操行的成績。德育考核的總成績應(yīng)該是政治理論課的成績、思想品德課的成績和思想品德操行的成績（等級）以適當(dāng)?shù)臋?quán)重系數(shù)綜合而成。德育考核的具體辦法，一定要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，可以多種多樣，不能套用同一個模式。
對學(xué)生實(shí)行德育教育和德育考核，不僅對培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人才十分必要，而且在學(xué)生管理教育工作中有著重要的實(shí)際意義。
由于德育考核有較大的覆蓋面，考核的項目都有不同的權(quán)重，于是由考核提供的信息就能起到調(diào)節(jié)學(xué)生個人目標(biāo)使之與學(xué)校德育教育目標(biāo)相一致的作用。在德育考核的過程中，學(xué)校可以根據(jù)考核所提供的信息，發(fā)現(xiàn)德育教育中的薄弱環(huán)節(jié)，主要傾向和存在問題，學(xué)生可以了解自己的長處和不足。這樣，考核雙方都會從關(guān)心的“結(jié)果”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心考核“因素”，把存在的問題解決在教育的過程中，這對改進(jìn)學(xué)校的教育工作，無疑是很有益的。
德育考核必須有一支檢查者和監(jiān)督者隊伍，而且還要求這支隊伍從各個渠道提供正確的信息和數(shù)據(jù)，為考核提供比較準(zhǔn)確的素材。這就必然促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要調(diào)動各方面的積極性，使學(xué)校的德育教育和考核也象智育、體育一樣，落到實(shí)處。
德育考核的結(jié)果為評選“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班團(tuán)干部”、評定獎學(xué)金、畢業(yè)擇優(yōu)錄用等方面提供了重要的依據(jù)，這是學(xué)生工作部門和班主任頗受歡迎的。就學(xué)生來說，以比較科學(xué)的考核結(jié)果作為“評優(yōu)”的依據(jù)，他們對此信服，這足以說明德育考核在學(xué)生管理教育工作中的實(shí)際效用。
總之，有效的德育考核不僅對學(xué)生的健康成長有積極作用，而且能把學(xué)生管理教育工作推上科學(xué)化的軌道。
參考文獻(xiàn)
一、初中生心理現(xiàn)狀分析
我國初中生的年齡一般在13-16歲之間，此階段的中學(xué)生處于一個叛逆、相對獨(dú)立、充滿個性的心理狀態(tài)之中，其人生觀、世界觀、價值觀尚未完全建立，還不能辯證地分析是非美丑。對于初中生來說，他們的人格心理、道德素養(yǎng)還是有所欠缺的。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了初中生心理現(xiàn)狀的兩大表現(xiàn)。
1.人格心理尚不完整。
初中生人格心理的形成受家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方的影響。這三方面的教育對學(xué)生形成完整的人格心理起著決定性的作用，而其中的學(xué)校教育則直接影響著學(xué)生人格心理中思想道德的發(fā)展。
2.世界觀、人生觀、價值觀尚未成型。
人的世界觀、人生觀、價值觀是在客觀條件和主觀條件的相互作用下初步形成，然后在理性的實(shí)踐驗證中最終定型的。反觀當(dāng)前的初中生群體，很多學(xué)生都沒有進(jìn)行過社會實(shí)踐，他們的人生觀、世界觀、價值觀還處于一個變動的時期，敏感性和可塑性都很強(qiáng)。
二、初中思想品德教學(xué)的德育滲透特點(diǎn)和實(shí)施原則
1.德育滲透的特點(diǎn)。
初中思想品德教學(xué)的德育滲透有三個特點(diǎn)：目的性、無意識性、藝術(shù)性。其中，目的性和無意識性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)為德育滲透存在著明顯的價值取向目的，也存在無意識性。比如，教師在向?qū)W生講述關(guān)于逆境中成才的故事時，可結(jié)合一個小故事――溫水里的青蛙，進(jìn)行講解。在這個過程中，教師帶著明顯的德育目標(biāo)，希望通過講故事啟發(fā)學(xué)生的道德思維，而學(xué)生則是在無意識的狀態(tài)中接受其中的道德觀點(diǎn)。
德育滲透的藝術(shù)性與教師的教學(xué)技巧和水平息息相關(guān)。在思想品德教學(xué)的過程中滲透德育，是通過采用不同于一般教育的方式來引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，使其養(yǎng)成將感性與理性結(jié)合起來思考問題的習(xí)慣，從而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。在教學(xué)過程中滲透德育時，教師要避免采用單～枯燥的教育方式，應(yīng)根據(jù)教育對象、教育目的、教育情境采用不同的教育方式。
2.德育滲透的實(shí)施原則。
為確保初中生能自然地接受思想品德教育，享受思想品德課帶來的輕松愉快，教師在進(jìn)行德育滲透時須遵循三個原則：民主開放、貼近學(xué)生、情理法結(jié)合。民主開放原則主要體現(xiàn)在學(xué)生處于主體地位，而教師則起主導(dǎo)作用。這一原則要求教師將學(xué)生學(xué)習(xí)從被動變?yōu)橹鲃樱⒅乩碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，充分利用學(xué)校和社會這兩個“課堂”。貼近學(xué)生原則是指要針對學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，契合學(xué)生對社會、生活、學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，抓住與學(xué)生最為貼近的關(guān)鍵點(diǎn)來實(shí)施德育教學(xué)。情理法結(jié)合原則是指教師要動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法，讓學(xué)生自覺接受教育，理解思想品德教育的目的。而且，由于初中生敏感、感情細(xì)膩，閱歷和經(jīng)驗尚不足，德育滲透教學(xué)必須遵循情理法結(jié)合的原則。
三、發(fā)揮思想品德課優(yōu)勢，突出其德育功能的對策分析
《中學(xué)德育大綱》指出，中學(xué)德育工作，是關(guān)系到能否把中學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗、國家和民族的前途和命運(yùn)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。這不僅體現(xiàn)出了德育工作的特殊性，還明確了德育上作的強(qiáng)制性要求。對此，筆者結(jié)合初中生心理現(xiàn)狀、初中思想品德教學(xué)的德育滲透特點(diǎn)和實(shí)施原則，以“發(fā)揮思想品德課優(yōu)勢，突出其德育功能”為核心進(jìn)行了對策分析，認(rèn)為教師可以從以下幾個方面人手促進(jìn)初中生思想政治素養(yǎng)的提高。
1.加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)。
“學(xué)高為師，身正為范。”教師的道德素養(yǎng)具有很強(qiáng)的示范性，教師的一言一行會給學(xué)生留下深刻的印象，甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先示范，為培養(yǎng)祖國未來的接班人和建設(shè)者作出貢獻(xiàn)，最大限度地發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢，突出其德育的功能。
2.探索新穎的教學(xué)方法。
新穎的教學(xué)方法，可以提高思想品德教學(xué)的吸引力和說服力，從而增強(qiáng)教學(xué)的效果。因此，在教學(xué)中，教師要一改以往程式化的教學(xué)方法，在教育理論和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合原則的指導(dǎo)下，結(jié)合初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，探索新穎的教學(xué)方法。例如，學(xué)生普遍關(guān)心社會熱點(diǎn)，教師就可將當(dāng)前的“房產(chǎn)熱”、“物價飛漲”等時事熱點(diǎn)融入思想品德課堂教學(xué)中，挖掘其中的德育信息，講清其中的德育原理，通過舉例、分析、歸納等多種講解方法，使思想品德理論知識更加具體化、形象化、生動化。
四、創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢
教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來創(chuàng)造性地使用教材，選用那些具有時代感、與教材知識緊密相連、貼合學(xué)生實(shí)際的案例材料，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會，培養(yǎng)學(xué)生的分析與解決問題能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。例如，教師在講授人教版思想品德八年級下冊第9課中“公平是社會穩(wěn)定的‘天平”’的內(nèi)容時，引用經(jīng)典名著《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)回來后接受封佛的事件，然后請學(xué)生思考他們授封根據(jù)是什么。這樣，學(xué)生就會思考兩個問題：“如何授封，才能做到公平”和“如果對授封結(jié)果不滿意，師徒四人將會怎樣”。《西游記》近年來被翻拍成各種版本，每次翻拍都能引來熱議，教師利用這種學(xué)生感興趣的事例，并將其與教材知識相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，能活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快地學(xué)習(xí)知識的同時，受到道德教育。
五、在思想品德教學(xué)中增加情感因素
在思想品德教學(xué)中增加情感因素主要指的是在教學(xué)中教師不能進(jìn)行過多抽象的說教，而應(yīng)該設(shè)置自然的教學(xué)情境，潛移默化地影響學(xué)生。初中生正處于敏感期和叛逆期，思想品德教師要注重采用真誠的教學(xué)方式，在教學(xué)時飽含感情，在情感上陶冶學(xué)生，情理法三結(jié)合，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法，以此體現(xiàn)滲透教育的原則，讓學(xué)生自覺接受教育，理解思想品德教育的根本。
六、積極開展教學(xué)活動，寓思想教育于知識教育之中
初中思想品德教學(xué)，不僅要求教師善于提煉教材內(nèi)容的思想性，還要求教師把思想教育、行為教育同知識教育有機(jī)地結(jié)合起來，在傳授知識的過程中，加強(qiáng)學(xué)生的自我監(jiān)督意識，提高其思想覺悟。例如，在講授“我們的祖國資源豐富，歷史文化悠久”相關(guān)內(nèi)容時，可結(jié)合圖片、錄音、實(shí)物、視頻等教學(xué)媒介，教育學(xué)生熱愛祖國的一草一木、山川河流，弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立學(xué)生的民族自信心、自豪感和自尊心。
七、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，加強(qiáng)德育教育
對比傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方法，新課標(biāo)下的思想品德教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢，活化課堂，突出其德育功能，把學(xué)生從被動角色轉(zhuǎn)為主動角色，讓學(xué)生成為課堂的主體。經(jīng)過多年的思想品德教學(xué)實(shí)踐，筆者采用的教學(xué)形式主要有討論課、演講課、辯論課等。運(yùn)用這些形式能夠使學(xué)生自由表達(dá)其對某些問題的真實(shí)看法。另外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生觀看一些道德教育類節(jié)目，比如《焦點(diǎn)訪談》、《道德與法治》等節(jié)目，并鼓勵學(xué)生在思想品德課上發(fā)表自己對節(jié)目中案例的看法。這種教學(xué)方式可以開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)其主體意識，提高其道德水平。
八、積極開展第二課堂活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與意識
特殊教育是我國教育事業(yè)和社會發(fā)展的重要組成部分，是人權(quán)的重要保障體系。在特殊教育學(xué)校，特殊學(xué)生各種素質(zhì)的形成與發(fā)展與德育和心理健康教育是密不可分的，做好學(xué)生的德育和心理健康教育是形成個人健康心理和高尚品德的保障。接下來，本文將結(jié)合在特殊教育學(xué)校開展的德育和心理健康教育的必要性，探討在特殊教育學(xué)校開展德育與心理健康教育的方法以及措施。
【關(guān)鍵詞】
特殊教育學(xué)校；德育；心理健康
一、引言
新課改以來，要求教師在教學(xué)的過程中要注重學(xué)生德智體美勞全方面的教育，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的提升。尤其是在特殊教育學(xué)校，更是要注重學(xué)生德育以及心理健康教育的開展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，同時也可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理問題的有效防治，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展，由此可見，探討特殊教育學(xué)校德育與心理健康教育的重要意義。
二、在特殊教育學(xué)校開展德育和心理健康教育的必要性
1、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀
我們都知道，對于特殊教育學(xué)校的學(xué)生來說，由于學(xué)生自身存在一定的缺陷，因此他們會比較悲觀，且心靈也比較脆弱，再加上受家長以及學(xué)校的保護(hù)，他們通常與社會沒有太多的接觸，因此當(dāng)進(jìn)入社會以后，接觸到復(fù)雜而又新奇的社會環(huán)境，他們很容易產(chǎn)生道德偏差，進(jìn)而影響三觀的正確樹立，因此，良好的德育教育的開展可以幫助學(xué)生樹立正確的三觀，進(jìn)而促進(jìn)他們的健康成長。同時，一些正確的德育教育的開展還可以提升他們自身的法律意識以及自我保護(hù)意識，進(jìn)而糾正他們的思想，實(shí)現(xiàn)社會行為的規(guī)范。
2、實(shí)現(xiàn)心理疏導(dǎo)
面對社會復(fù)雜的環(huán)境以及周圍人異樣的眼光，很多特殊教育學(xué)院的學(xué)生會感覺自己和別人是不一樣，因此有很多的孩子存在嚴(yán)重的自卑心理，更是有很多孩子存在自閉心理，不喜歡與他人接觸，更不喜歡和他人袒露心扉，這時，良好的心理教育的開展就顯得尤為重要，不僅能夠改善學(xué)生的心理問題，還能夠幫助學(xué)生打開心扉，讓他們開始接受外面的世界，與外面的人和事進(jìn)行接觸，增強(qiáng)他們的自信心，讓他們知道自己和別的孩子都是一樣的，不要自卑，進(jìn)而讓他們感受到教師的愛和溫暖，增強(qiáng)他們的歸屬感，同時也實(shí)現(xiàn)心理問題的改善以及糾正，促進(jìn)他們健康成長。
三、開展到的和心理健康教育的原則
1、教育性的原則
所謂教育性原則指的是在對孩子進(jìn)行心理健康教育以及道德教育時，一定要要時刻秉承教育為先的思想，在調(diào)節(jié)孩子的心理健康以及增強(qiáng)學(xué)生的道德教育的同時，也要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及主動性的培養(yǎng)。
2、全體性原則
所謂的全體性原則，指的是在對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育以及德育教育時，一定要保證面對全體的學(xué)生，不可以單獨(dú)面向某一位學(xué)生，也不可以只針對部分學(xué)生開展心理健康教育，且教育的內(nèi)容要考慮到全體學(xué)生共同擁有的特征以及普遍存在的問題。
3、差異性原則
所謂的差異性原則指的是在對學(xué)生進(jìn)行心理健康和德育教育指導(dǎo)的過程中要注意學(xué)生與學(xué)生之間的差異性，并根據(jù)這些差異性開展不同形式、不同種類的教育方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的心理健康問題和德育教育的全面指導(dǎo)。
4、主體性原則
該原則指的是在對特殊教育學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行心理健康指導(dǎo)和道德教育的過程中一定要時刻注意以學(xué)生作為指導(dǎo)中心，以學(xué)生作為心理健康教育指導(dǎo)的主體，每一項工作在開展之前都要先考慮到對學(xué)生的心理健康的發(fā)展是否是具有一定的好處的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的整體的心理健康水平的提升。
5、保密性原則
從某種意義上來說，心理健康問題也屬于學(xué)生的個人隱私問題，因此，在對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過程中，特別是單獨(dú)針對某個學(xué)生開展心理健康教育的過程中，一定要秉承保密性原則，要對學(xué)生的心理健康情況以及學(xué)生存在的心理健康問題保密，進(jìn)而保證學(xué)生的自尊心以及名譽(yù)等都不會受到影響。
四、在特殊教育學(xué)校開展德育與心理健康教育的方法以及措施
1、提升教師的教育意識
受傳統(tǒng)的教學(xué)思想的影響，很多學(xué)校只注重文化知識的教育，卻忽略了對于學(xué)生的心理健康的指導(dǎo)以及德育教育，因此，若想糾正這一現(xiàn)象，首先要做的就是開展學(xué)生德育教育以及心理健康教育工作，提升教師的教育意識。學(xué)校可以通過會議以及宣傳會的方式加強(qiáng)對于道德教育以及心理教育工作的宣傳，提升教師的道德教育意識以及心理教育意識，讓他們意識到這兩項教育工作的開展對于學(xué)生的重要性，同時，也可以外派教師到一些道德教育和心理教育開展比較好的學(xué)校去進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師自身教育素質(zhì)的提升，為道德教育以及心理教育工作的開展奠定一定的基礎(chǔ)。
2、采用多樣化的道德教育開展措施
針對于特殊教育學(xué)校的德育教育活動的開展，相關(guān)的教師可以采用多樣化的教育方式，例如，多媒體教育法、實(shí)踐活動教育法以及宣講教育法等等。其中，多媒體教育法，主要指的是教師可以利用多媒體技術(shù)，為大家展開德育教育以及心理教育，例如，教師可以通過給學(xué)生們播放“感動中國”的相關(guān)視頻，讓學(xué)生去觀看那些感人的事跡，進(jìn)而讓他們感受到“授人玫瑰手有余香”的美好，還可以利用多媒體軟件播放一系列與道德以及法制相關(guān)的節(jié)目，進(jìn)而提升大家的道德意識，實(shí)現(xiàn)道德教育的滲透。實(shí)踐教學(xué)法，主要指的是教師可以通過開展實(shí)踐活動的方式展開學(xué)生的道德教育，例如，教師可以組織學(xué)生們參加一些募捐活動或者是到敬老院去看望老人的活動，進(jìn)而提升大家的道德意識。宣講教育法則比較簡單，主要指的是可以通過開展宣講會的方式實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育教育的開展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
3、采用多樣化的方法實(shí)現(xiàn)心理健康教育的開展
針對心理健康教育的開展也多樣性的，首先可以利用網(wǎng)絡(luò)的方式開展對于學(xué)生的心理健康教育，這是目前最常用的一種方法，同時也是最方面的一種方法，畢竟如今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊粯邮褂霉ぞ撸梢灾谱饕恍┡c心理健康教育內(nèi)容相關(guān)的PPT轉(zhuǎn)發(fā)給學(xué)生，這樣學(xué)生可以利用手機(jī)、電腦等工具隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)；其次可以建立心理問題咨詢平臺，這樣大家有什么問題就可以直接在平臺上進(jìn)行咨詢，既可以實(shí)現(xiàn)心理健康教育問題的改善以及指導(dǎo)，又可以保證大家的隱私，可以一舉多得。當(dāng)然也可以采用宣講會等方式，還可以采用宣傳手冊的方式開展心理健康問題的疏導(dǎo)，同時，教師也要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，進(jìn)而讓學(xué)生感受到教師給予自己的愛與溫暖，提升學(xué)生的歸屬感，改善學(xué)生的心理問題，促進(jìn)學(xué)生身健康的發(fā)展。
五、結(jié)束語
總之，特殊教育學(xué)校的德育教育和心理健康教育的開展是一項長遠(yuǎn)而富有意義的工作，在德育教育的路途上，教育者們要重視特殊學(xué)生的心理健康教育，把培養(yǎng)心理健康的特殊學(xué)生作為教學(xué)目標(biāo)，把培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人才作為追求，不斷探索特殊教育中德育教育的新方法與新途徑，為特殊學(xué)生的德育和心理健康做出一份貢獻(xiàn)。
作者：王小麗 單位：內(nèi)蒙古特殊職業(yè)技術(shù)學(xué)校
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