時間：2023-06-21 08:55:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇仿古建筑設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：商業街;仿古建筑;設計
當今，城市的發展水平不斷的提升，同時在這一過程中為了更好的彰顯城市的文化特點，很多商業街在建設的過程中都加入了一些仿古類型的建筑，仿古建筑通常就是指使用仿古形式的建筑材料將古代建筑和現代建筑的形式充分的結合在一起，在某一個范圍內對其進行適當的處理或者是對古建筑予以復原。但是在設計的過程中也出現了一定的問題，其中比較明顯的有三個方面，首先是設計風格不夠協調統一，仿古建筑的設計比較僵化，其次是仿古建筑的數量過多，再次就是仿古建筑是否有存在的必要，怎樣將仿古建筑和現代建筑有機的結合在一起，逐漸的成為了人們關心和關注的焦點。
1 仿古建筑的起源
我們都知道，在我國古代當中，不同朝代的社會和文化都有著非常顯著的差別，所以建筑作為文化的一部分也是各不相同的，從夏商周到元明清，從宮殿到陵墓，都是有每個朝代自己的特點的。比如說宋朝就是我國建筑風格的一個重要的轉折點，宋朝使其的建筑規模要比唐代的建筑規模更小一些，但是從整體上看，宋朝的建筑風格更加的秀氣，在形式上也更加的豐富，建筑的裝飾也是風格迥異。就拿房木構建筑的磚石塔和墓葬來說，宋代的時候出現了很多做功精致，風格獨特的作品。宋朝的建筑構件在規范和標準上也更加的細致嚴格，不同工種在工作的時候也有了更加細致和嚴格的規范。所以我們也可以看到古代的建筑當中是沒有我們當前所說的仿古建筑的，那一時期的建筑基本上都是在前代建筑風格的基礎上進行適當的改進和調整，融入一些新的特點，從而形成了自己的建筑風格。但是在現代的商業街設計風格方面我們經常可以聽到某一個建筑是仿某個朝代的建筑建成的。歷史上的物質文化遺產是可以通過技術進行修復或者是重現的，同時它還可以通過一定的手段進行開發利用，但是從整體上來說如果在歷史原貌完全不存在的情況下去談建筑還原就成為了一種無法實現的期望。
2 現代仿古建筑的設計風格
顧名思義，仿古建筑其來源應該是古代的建筑，仿古建筑就是模仿古代建筑的形式，將古代建筑中一些比較鮮明的有特色的特點提取出來，從而展現出建筑所在時期的歷史文化和社會風貌。仿古建筑設計的過程中并不是簡單的仿造，而是要在古代建筑中找到其最為重要的幾個元素，之后和現代的裝飾工藝有機結合，形成一種全新技術的過程。我國是一個有悠久歷史文化的國家，朝代更替的次數也比較多，在這一過程中也就使得我國傳統建筑的文化表現力更強，文化底蘊也更深，這對建筑設計而言是一個非常豐富的資源，同時它也可以為設計師的創作提供良好的條件。當前我們所看到的仿古建筑主要都是模仿唐宋和明清時期的建筑，現代建筑風格的形成會受到以下幾個方面的影響：首先，第一次后，西方建筑師對中國傳統建筑產生了濃厚的興趣，在西式建筑的基礎上附加上中式傳統建筑形式，比如在建筑裝飾上使用斗拱形式，創造出新式的有中國傳統的建筑。然后，改革開放時期，經濟的飛速發展帶動了建筑的發展，后現代主義思想影響世界。上世紀九十年代以來，城市建設的，中國城市建筑進入高速發展時期。大量的傳統建筑被摧毀，對西式建筑的盲目崇拜，風格的模式化使得城市變得像ctrl+c、ctrl+v一樣簡單。
3 仿古商業街的特性
3.1 仿古商業街的后現代性
現代主義建筑大多數都是強調使用功能性，很少去強調建筑的裝飾性那么從建筑的形式和意義去分析，商業街的仿古建筑應屬于后現代主義而且很多商業街在進行仿古建筑設計時，也運用了各種各樣紛繁復雜的傳統元素如果仿古商業街能夠充分地考慮到地域文化和傳統內涵，那么商業街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
3.2 仿古商業街的商業性
商業街的根本目的就是實現商業利益因此，更多的開發商將商業街的設計采用仿古建筑是為了實現經濟效益作為一條商業街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進行考慮仿古性建筑設計如果要建設仿古商業街，那么首先需要考慮以下幾個方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意現代人們為何鐘愛百年的文化商業街，因為其更多的承載著一個城市的文化內涵其就像現代社會的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會有一種不一樣的感受因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統內涵展現給人們，這些才是仿古商業街必須去面對的問題。
4 現代商業街仿古建筑方法
4.1 拆除重造
將舊建筑進行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設計的年代風格進行重建這種拆除重建的方法，從設計方和施工方的角度而言，不但可以節約時間，而可以節約大量的資金首先，對舊街道房屋進行整體拆除的話，設計者就相當于在一片空地上進行設計，根本不需考慮如何更好地保護文物另外，新的商業街設計風格可以按照某一個年代的風格進行統一規劃，這樣就可以在人力和物力節約大量成本這種拆除重建的方法固然有自身的優勢，然而它也抹殺了人們對舊街道一些記憶，將傳統建筑文化的底蘊進行了“拆除”。
4.2 局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎上，對一些局部外觀進行改造，或者是對舊街道進行整體的景觀規劃這也是很多旅游景點慣用的方法，將川西傳統民居院落和歷史商業街區相融合，形成了川西院落商街它是一條有著非常悠遠歷史的古老商業街我們在設計時尊重對古街原貌保護，只是對其沿街景觀進行了整體包裝這種局部改造的做法不但可以對傳統文化進行保護，而且可以更好的繁榮旅游產業，進而為當地人們帶來經濟效益。
5 解析仿古商業街設計失敗的原因
雖然，國內商業街更多是采用仿古建筑設計，但是沒有繼承原有的傳統文化，以至于失去了原居民生活的氣息讓人們感覺到商業街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因為蘇州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群政府和開發商意識到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業價值，于是在寒山寺的臨近地段進行了商業街規劃，建造出了一條在建筑風格、比例等多方面都極為相以的仿古街道從外觀上觀察，仿古商業街和寒山寺的建筑風格是一致的，不存在任何不協調的地方然而在蘇州寒山寺的仿古商業街的建造時，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息。
結束語
在商業街改造的過程中進行仿古建筑設計的時候，一定要注意到風格的一致性，同時還要充分的融入當地的文化特色，使得建筑和當地的風俗文化充分的融合在一起，，這樣才能使得整條商業街更有自己的風格和韻味，同時它也可能會成為當地的一個經濟增長點，促進城市的發展。
參考文獻
關鍵詞：現代建筑設計；古建筑設計；融合設計
我國古代建筑的建筑技術、建筑設計理念都擁有悠久的歷史，在世界建筑領域中占據舉足輕重的位置。隨著時代的發展以及時間的推移過程中，古建筑設計不僅實現了設計理念的豐富化發展，同時也實現了建筑技能的優化與完善。雖然現代建筑設計與古建筑設計有著較大的差異，但合理地將古建筑設計理念融入現代建筑設計中，能夠有效促進現代建筑元素與古建筑元素之間的深度融合，還可以推動我國建筑設計的長遠發展以及實現傳統文化的傳承。由此可見，注重現代建筑設計與古建筑設計融合路徑的研究具有重要的現實意義。
1現代建筑設計與古建筑設計的區別
1.1建筑設計理念的區別
建筑設計理念會受到多種因素的影響，導致了現代建筑設計與古建筑設計理念存在一定的差異。在古代，建筑設計受社會環境、文化等因素的影響，在建筑設計理念中通常會融入當時的社會文化、觀念等理念，在建筑中得到充分展現。如果將古代的設計理念融入現代建筑設計中，不僅可以促使現代建筑更具特色，而且在古代歷史文化巨大的沖擊下，還可以賦予現代建筑新的活力與文化內容。現代建筑設計師設計理念多數都沒有實現古代建筑設計與現代建筑設計的融合，反而出現了大規模缺乏創新的建筑設計，導致社會民眾以及設計師出現審美疲勞。建筑設計師通常都將更多的眼光投入國外設計中，雖然國外設計理念具有一定的參考價值，但中西方文化之間存在較大差異，國外的建筑設計理念并不符合中國人的審美需求。現代建筑設計與古代建筑設計之間產生了巨大隔閡，在某種程度上制約了現代建筑設計與古建筑設計的融合發展。
1.2建筑材料方面的區別
就建筑選材方面而言，古建筑設計多數都選用木材為主要材料，即典型的木結構建筑，現代建筑設計通常選用鋼筋混凝土為主要材料，因此也被稱為鋼混結構。二者之間在材料選用方面存在極大差異，隨著時間的推移，木材逐漸被結構性更好、穩定性與強度更高的鋼筋混凝土取代，這也是歷史發展的必然選擇。木材作為一種消耗品，在建筑中的使用不僅無法滿足建筑使用需求，還會造成森林面積下降，對自然環境造成一系列破壞，且木材極易受到火災、腐蝕、潮濕等外界因素的影響。鋼筋混凝土結構不僅在力學性能方面遠高于木材，還可以有效解決木材在建筑使用中的各項不足與，因此鋼筋混凝土更符合建筑需求。
1.3建筑設計方式的不同
在古建筑設計理念中，為了滿足人們日常生活需求，通常會在設計中將花園、園林、景觀等設計理念融入整體設計中，創造出具有特色的古典建筑。現代建筑設計通常是以滿足人們日常生活為目標，為人們日常生活提供一定的便利性，所以現代建筑中更注重人們的功能需求，如電梯安裝、監控設備、智能系統、安全系統等。雖然這些設備在很大程度上為人們的生活提供了便利條件，但也導致現代建筑失去了對古建筑形式的傳承。現代建筑設計形式已經隨著人們生活習慣、生存環境的改變形成了一種獨特的設計形式，所以在現代建筑設計中，注重尊重我國傳統文化的同時還應當適當的融入古建筑元素、思想以及歷年，實現現代建筑設計與古建筑設計的融合，構建具有我國特色的現代建筑。
2現代建筑設計與古建筑設計融合現狀
現代建筑設計與古代建筑設計的融合，能夠使建筑設計形成一種獨特的風格，即仿古建筑風格。仿古建筑風格在現代社會中得到了廣泛應用，將現代建筑設計與古建筑設計融合在一起，是利用古建筑所使用的建筑材料應用于現代施工技術建設的一種建筑樣式。現代建筑設計人員了為設計更高質量的仿古建筑，通常會在設計過程中將古建筑設計與現代建筑設計、現代建設、裝飾技術有機融合，逐步形成獨具特色的仿古建筑[1]。近年來，仿古建筑雖然得到了進一步發展，但也出現了仿古建筑同質化的問題，導致人們審美疲勞，制約著現代建筑設計與古建筑設計的融合發展。所以，加強現代建筑設計與古建筑設計的融合仍是現代建筑設計發展的重要研究課題與發展方向。
3現代建筑設計與古建筑設計的融合路徑
3.1建筑設計思想方面的融合
受地域文化、生活環境、民俗等因素的影響，我國古建筑具有明顯的地域差異。北方地區的古建筑特征通常彰顯了建筑所有者的地位與身份，相對于北方的古建筑，南方古建筑更注重人與自然的和諧、融合。所以，南方古建筑更多的是依水而建、依山而建，更注重園林、植物以及建筑物之間的協調，這樣的古建筑雖然在某種程度上弱化了建筑物所有者的身份與地位，但增加了更多的自然屬性。現代建筑設計中常會利用自然特征增強建筑的自然屬性，與古建筑設計思想相似。由此可見，建筑設計思想方面的融合，不僅是現代建筑設計與古建筑設計融合的重要路徑，也是建筑設計思想方面的融合，還可以為現代建筑設計提供更多的設計靈感，降低能源的消耗，減少工程量的同時提高建設效率，有效滿足現代社會民眾追求自然的實際需求。例如，世博會中國館就是現代建筑設計與古建筑設計融合具有代表性的建筑案例[2]。
3.2建筑材料方面的融合
建筑材料不僅是建筑施工過程中的重要核心，也是建筑設計中重要的紐帶，在古建筑和現代建筑中，建筑材料都是不可或缺的一部分[3]。古建筑設計中，由于技術、施工技術等方面因素的制約，建筑材料主要以木材為主，使得建筑物具備較強的自然屬性；現代建筑以鋼筋混凝土、鋼結構為主要材料，具有較強的穩定性與牢固性，但缺乏自然屬性。通過建筑材料方面的融合，不僅可以賦予現代建筑自然屬性，還可以推動現代建筑設計與古建筑設計的深度融合，實現我國現代建筑設計的創新發展。
3.3建筑結構設計方面的融合
隨著我國城市化建設步伐的不斷加快，現代建筑物數量不斷增長，導致建筑設計出現變革，也造成古建筑結構在建筑設計中逐步消失，其原因主要是古建筑更強調以庭院建筑為主，而現代建筑更強調以節約土地資源、提升土地資源利用率的核心目的。為了提升現代建筑設計水平，必須注重現代建筑結構設計與古建筑結構設計方面的融合，將自然景觀設計、園林景觀設計合理融入現代建筑的鋼筋混凝土結構中，將木材與鋼筋混凝土相互結合，增強建筑的美感與文化內涵，實現優秀傳統文化的傳承[4-5]。由此可見，建筑結構設計方面的融合不僅是實現現代建筑設計與古建筑設計融合的重要路徑，更是推動現代建筑設計水平提升與發展的重要基礎。
4現代建筑設計與古建筑設計融合發展趨勢
新時代背景下，隨著人類文明的發展，建筑設計不僅要注重創新發展，而且還要深刻認識古建筑設計是歷經千年的重要文化遺產，這是現代建筑設計發展的重要基石。所以，現代建筑設計的發展既要注重創新發展，也要注重現代建筑設計與古建筑設計的協調、融合發展，并通過設計二者深度融合的共存方案，更好地發揚我國優秀的古建筑文化，實現我國建筑設計在國際舞臺的影響力[6-7]。因此，在建筑設計中，應大力推動現代建筑設計與古建筑設計的有機結合，在創新的同時盡可能保存我國古建筑的藝術文化，充分發揮現代建筑設計的科學技術優勢，借助古建筑的設計理念提升建筑文化內涵，在滿足人們日常生活需求的同時，滿足現代社會民眾對于美的追求[8-9]。促進現代建筑設計與古建筑設計的融合是我國建筑設計發展的必然之路。
5結語
綜上所述，建筑的本質是為了滿足人們的生活、生產或其他活動的房屋或者場所，即建筑物的實用性與審美性。因此，推動現代建設設計與古建筑設計融合的目的一方面是為了實現優秀傳統文化的傳承，另一方面是汲取與提煉古建筑設計中的優秀設計理念與文化元素，借助現代建筑設計的技術優勢，滿足現代社會人們日益多元化的需求，增強建筑的美觀性與實用性，實現建筑行業的可持續發展。所以，注重現代建筑設計與古建筑設計融合路徑的研究，具有深遠的影響與重要意義。
參考文獻
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本文在論述我國古代建筑與現代建筑結合現狀的基礎上，以仿古建筑結構造型形式為主要研究點進行分析，對仿古建筑造型設計的藝術語言進行分析和研究，以促進我國仿古建筑造型設計工作的順利進行，僅供相關人員參考。
【關鍵詞】
仿古建筑；造型設計；藝術語言
前言：
社會經濟不斷發展的大環境下，復古風逐漸盛行，仿古建筑也開始走進社會群體的視線當中。仿古建筑是推動城市經濟建設和文化艱澀的重要方面，因此必須要加強對仿古建筑造型設計的分析和研究，明確設計要點，遵循設計原則，從而切實提高仿古建筑的審美價值，推動社會的進步。
1我國古建筑與現代建筑結合的現狀
就我國建筑總體情況來看，不同地域的傳統居住建筑都在一定程度上與現代住宅的功能要求存在一定矛盾，尤其是不能夠合理的滿足現代社會群體的住宅需求，與其生活方式和生活節奏不一致。尤其是在建筑的結構形式、建筑材料以及施工工藝上，都存在一定不足。因此在仿古建筑造型設計的過程中，應當進行系統化的分析和研究，不能夠完全照搬我國傳統建筑形式，以提高仿古建筑造型的科學性。與此同時，就文化認同以及自信心上來看，我國很大一部分社會群體對建筑文化的認同度和自信心要明顯低于對服飾文化和飲食文化的認同度和自信心，這就在一定程度上影響了仿古建筑造型設計工作的順利開展，不利于我國傳統建筑文化的發揚。若長此以往，必然會導致我國幾千年的建筑文化毀于一旦。就當前我國城市建設的實際情況來看，新建筑設計中普遍缺乏中國特色，并未將民俗和地方特色融入到建筑當中，基本上屬于西方建筑文化的復制品，這就對于我國傳統建筑文化的發展來說是非常不利的。與此同時還存在著全盤照搬照抄我國古代建筑形式，尤其是在園林景區以及城市公共建筑空間內，可以見到比較多得仿古建筑，這就在一定程度上誤解了傳統建筑風格和地方特色，嚴重阻礙了我國建筑文化的發展。
2仿古建筑結構造型形式
就我國建筑文化的總體情況來看，仿古建筑主要對傳統營造法則與現代施工技術、材料技術實現有機融合，促進仿古建筑對傳統古建筑的文化特征進行合理的再現，并且是提高建筑整體的抗震性和耐久性，促進仿古建筑的實際應用價值的有效發揮。在對建筑材料進行分類的基礎上，可以發現仿古建筑不但能夠對我國傳統建筑中的結構進行合理的繼承，并能夠優化建筑結構的實際性能，由古建筑的木結構和砌體結構，逐漸轉向具有時代特色的鋼筋混凝土結構和鋼結構。在此對仿古建筑結構造型不同形式進行優劣分析：
2.1木結構
就我國傳統建筑的實際情況進行分析和研究，可以發現木結構在建筑結構中具有一定的優勢，木材資源比較廣泛且易于再生產，在建筑結構形式中具有良好的保溫隔熱性能，親和力較好，并且實際抗震性能良好。但是以木材為主要受力體系的工程結構也不可避免的存在一些不足，尤其是木材的防火性能比較差，極易引發火災，并且隨著使用時間的推移，木材容易受到腐蝕和蟲害，從而對建筑結構的穩定性和安全性產生嚴重影響。從木結構的整體情況來看，其實際各項強度差異比較大，對于建筑結構的整體穩定性產生不利影響。
2.2砌體結構
砌體機構具有一定的復雜性和特殊性，主要包含磚砌體、砌塊砌體以及石砌體。在我國仿古建筑中，大多使用磚砌體和石砌體，這就是人們常說的磚石結構。磚石結構在仿古建筑中具有良好的應用價值，便于施工人員進行就地取材，耐火性、隔熱性較好，施工成本比較低，實際施工過程中具有高度的便捷性和高效性。就磚石結構仿古建筑的實際應用情況來看，建筑結構的實際承載能力比較好。凡事有利必有弊，就磚石結構的實際應用情況來看，也不可避免的存在一些不足，由于磚石的體積和自重都比較大，并且砂漿的黏結力比較弱，此種情況下導致磚石結構的實際抗拉能和抗剪性能比較低，并且實際抗震性能不能夠滿足仿古建筑造型設計的實際要求、
2.3鋼筋混凝土結構
鋼筋混凝土結構在仿古建筑中得到比較廣泛的應用，主要以鋼筋混凝土材料作為仿古建筑的主要結構構件，具有良好的可塑性和耐久性，具有比較好的防火性能，在仿古建筑結構應用中的安全隱患較低，并且施工成本易于接受，因此鋼筋混凝土結構是一種應用價值比較高的結構形式。在仿古建筑中對鋼筋混凝土結構進行應用時，應當結合仿古建筑的實際特點進行系統化分析，在此基礎上進行規范的混凝土澆筑施工操作，確保各種仿古結構構件的實際規格和質量滿足仿古建筑的實際需求，以促進仿古建筑建造工作的順利進行。鋼筋混凝土結構在仿古建筑中的有效應用，能夠最大程度上重現我國古建筑的外形特點，并且鋼筋混凝土結構的仿古建筑建造成本較低且易于接受，施工材料的獲取和運輸具有便捷性，建造完成后鋼筋混凝土結構仿古建筑具有良好的耐久性和抗震性，在提高仿古建筑實際使用性能上發揮著重要作用。
2.4鋼結構
鋼結構構件主要包含熱軋型鋼、鋼板以及冷加工成型的薄壁型鋼等，剛結構構件的應用強度比較高，韌性和塑性比較好，通常情況下能夠滿足仿古建筑的性能要求。鋼結構仿古建筑的施工周期較短且施工方式比較簡便。鋼結構材質均勻，質量較輕，實際抗震性能較好，并能夠進行科學的重復利用，與社會可持續發展理念相協調。就鋼結構仿古建筑的實際應用情況來看，隨著應用時間的推移，鋼結構的耐腐蝕性和耐火性較差，鋼結構仿古建筑在實際應用過程中存在極大的安全隱患，并且實際施工成本比較高，此種情況下導致鋼結構在仿古建筑應用中存在諸多局限性，難以得到有效的應用。
3以某大雄寶殿為例對仿古建筑造型設計進行分析
某大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結構仿唐建筑，其建筑主體結構體系采用現澆鋼筋混凝土仿木框架結構，屋面構架體系采用步架和舉架復合的結構處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結構傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結構建筑存在明顯的不同，因此進行結構計算時，除了進行建模計算外，還要使進行復核計算，驗證配筋梁是否滿足結構承重要求。由于殿內相臨柱子之間的跨度較大，在進行結構計算時采用了轉換梁系，采用復合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達到仿古建筑主體結構與裝飾性結構的完美協調統一。
4結束語
從宏觀層面來看，仿古建筑造型設計具有一定的特殊性，并且隨著現代社會經濟的發展和科技的進步，仿古建筑造型設計更應當滿足時展的需求，既要體現出古建筑的風格，又要展現出時代化的發展特色，滿足現代社會群體的審美需求，從而切實提升社會群體的生活滿意度，以及對我國建筑文化的認同感和自信心。
參考文獻
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數千年的中國建筑史實際是數千年的文化史，積淀著社會倫理、風俗習慣、宗教精神、審美意識等豐富的文化蘊涵。西周時期建筑的左祖右社平面布局表現了當時的禮法制度；明清時期祭祀天地的天壇地壇體現了中國古代的“天人合一”思想。凡此種種，文化通過建筑形式展示給人們看，試想有著五千年文化積淀的中國，其建筑設計如果缺乏文化思想，尤其缺乏傳統文化的支撐.那么我們生活的建筑空間將是何等的蒼涼，何等的淺薄。
連接歷史的傳承過去，講述傳統的古建筑符號的消亡，并不意味著人們對傳統建筑符號消費的需求的終結，相反隨著古建筑的日益稀缺，人們的注意力從單純的物質追求，回歸到精神層次的滿足時，對于傳統建筑符號及其背后的文化所指的需求也會日益增加。仿古建筑形式的出現，為多元文化的社會增添了歷史和現實之間構筑了一條溝通的橋梁。
仿古建筑形式有廣義和狹義之分，廣義的仿古建筑形式是指利用現代建筑材料或傳統建筑材料，對古建筑形式進行符合傳統文化特征的再創造；狹義的仿古建筑形式是指利用傳統建筑材料，在特定范圍內對古建筑的復原，嚴格講屬于文物修復范疇。
仿古建筑形式的興起，有其原因。世界性文化交流的沖擊，促使建筑形式向多樣化方向發展，在設計價值取向上便走向了二元化。一方面強調建筑形式要順從社會文化的圖解和發揮建筑師的個性；另一方面強調體現歷史特征和民族風格的創作思想和傳統文化的傳承。而對二元化的選擇，在歷史責任心和民族自豪感的驅動下，深感創造力貧乏的建筑師們，便開始挖掘傳統形式所固有的文化資源，這樣傳統建筑本身的文化因子與發展變化的社會因子，便成為仿古建筑形式興盛的原因。
仿古建筑中的文化因素可以分為幾個層面，第一個層面是美學上，建筑總體造型和部件所示的各種美感上如動態美、對稱美、裝飾美以及韻律美等等，這些美感實際是人們經過抽象，概括而形成的形式感，是經驗性和總結性的。中國的古建筑從“構木為巢，初始，人們也僅僅是為了“便于生”而“不能為觀樂也，因此沒有建筑形式的審美意識，實用功能是建造房屋的主要思想。
隨著建筑技術和建筑條件的發展，以及審美對象的擴大，使得功能的愉悅性成為建筑形式的重要內容。中國古建筑美感形式的確立取決于上述主觀方面審美價值的評價和客觀方面符合木構建筑“內在尺度”的藝術創造，比如正脊兩端的鷗吻，最初是起著固定作用的磚構件，這個過程是循環往復的過程，具有社會活動的重復性，它將形式美感信息“遺傳”給后人，世代沿襲，千古不變，這也許就是為什么中國式建筑不是“石頭的歷史”而是“木頭的歷史”的原因。
形式美感并不是仿古建筑興盛的惟一本源，古建筑民族風格和時代特征，間接地表現它所隱含的文化意蘊和歷史背景，比如漢代建筑屋頂尚未形成曲面，低日平直表現出簡約古拙的建筑風格，多少顯現當時經濟文化在戰事頻發后的整合與發展;唐宋時期產生的模數制是建筑走向成熟的標志，此時的建筑體量較大，頂舉折逐漸升起.建筑風格恢宏凝重，反映當時政治經濟文化的繁榮。“凡屋有二分，自梁以上為上分.地以上為中分，階為下分。”盡管古建筑形式是一貫制的，但是，正脊與垂脊構架的屋頂形式的差異，構件細部的明顯特征.自然成為表現建筑風格的重要內容一定時期的經濟文化條件決定一定時期的建筑風格，沒有個性化的建筑風格，就無法表現具有特色的民族文化。
仿古建筑的文化因素的第二個層面，是其作為一種建筑符號，一種信息的載體，所傳達給觀察者的內容。翁貝爾托?埃科在《符號學與語言哲學》中認為符號是“有意義地代替另一種事物的東西”，是用一種明確的信息單元來表達一些概念和具體事物的內涵。有些建筑學家認為傳統符號的應用只會造就對建筑的復古現象。認為仿古建筑其實也只是傳統建筑符號的復制與重復。而事實上仿古建筑采用并非一味的模仿與拷貝，是采用現代材質與建筑手段的基礎上的柔和傳統建筑符號，美學觀念，文化傳承，并予以提煉概括的新建筑樣式。這種建筑中的傳統符號的高度概括和提煉才是仿古建筑生存與發展之重要因素。真正尊重傳統的建筑并不是簡單的復古，更不是傳統符號的簡單疊加和堆砌，而是恰當地把握傳統的神韻，抓住其文化的精髓與內涵，并在建筑中予以恰當的體現。
同時在現今的社會語境下，建筑的形式包括仿古建筑的形式，正是人們消費的對象。無論建筑師是否想創造自己的紀念碑，他們都給公眾提供了一個和通常建筑形式不同的信息，足以成為人們獵奇的對象。如同現在出現的一些古鎮熱一樣，它們都是為了構筑消費的“豐盛”之物。在被大量的廣告和炒作之后，異化于日常生活之外的信息突顯出來，激進的形式成為時尚、懷舊也成為時尚，都被劃進了人們的消費欲望中。
作為符號被消費的建筑，其深度也被消解，人們無需追問它的意義。仿古建筑的興起，反映著消費社會中個人意識的覺醒。人們內心中需要的身份識別，個性識別，用差異來體現區別，尋找古典的手段來對抗現代空間觀念，用傳統的本土化符號來對抗全球化的意識形態侵襲。仿古建筑在這里異化為對抗與自我認同的符號。各地的古鎮熱，是本土化的具體表現形式之一。
天堂杭州的清河坊，作為城市文化與歷史的因子，在文化傳承與符號傳播上都起到了不錯的示范作用。城市的改造者，在恢復和重建的過程中，就充分認識到了仿古建筑的文化特性，仿古并非只是形式，形神兼備才是關鍵。早在南宋時期，清河坊就作為南宋皇城中“前朝后市”城市布局中的“后市”，成為歌館，酒肆，商店云集的最大的娛樂消費區，自南宋元明清延續到民國初年，幾乎杭州所有有史可查的歷史名店的“前店后坊”的傳統商業形態也都源自于此。于是，對與清河坊的恢復從一開始就不只是建筑或者規劃問題，而是一個“點、線、面”綜合性系統。在杭州清河坊系統中的“核心點”自然是極具文化價值的諸如胡慶余堂、鼓樓灣、方回春堂、葉種德堂、密大昌煙行等百年名店與標志建筑。恢復其傳統的建筑店面形式與保持其傳統的商業模式并重。而串起這些符號化的點的線，則是清河坊中的“四帶”，大井巷、河坊街、打銅巷與中山路。大井巷舊時為店鋪、作坊云集之所，其特點為晚清家族型商業的典型形態，店鋪形態多表現為前店后坊，并帶有居住院落。河坊街兩側，較之大井巷，則多是上居下店，不帶作坊的特色街面店鋪，一般經營的都是寫特色產品，諸如字畫古玩，土特產之類。中山路曾于1929年遇大火重建，正逢當時西洋風襲入中國，故當時有實力之商家就按照西洋風格建造店鋪，這些建筑有一特點，外表西式，內部均為中式之院落。當時剛好是中國資本主義萌芽時期，故街道的建筑也反映了當時的商業特征。打銅巷，當時的手工作坊小巷，巷邊云集了眾多的響器作坊，多是店坊合一的商業格局。在“面”上，杭州清河坊緊貼吳山，鼓樓灣，綜合考量街坊，吳山與鼓樓在區塊的關系。街坊與吳山、鼓樓原本是緊密相融的，但由于后人在山體上不斷建設，相鄰的吳山與街坊的關系變得奇怪而疏離。于是，強調吳山與清河坊的在空間感覺上的聯系，使之相融合，是山景融入街景，制造與恢復“不出成果有山水，身居鬧市有林泉”的別致與快意。 “點、線、面”方法，在各個層次上把握建筑與文化的關系，形態與內容的聯系。恢復建樣式與建筑本身所具有內涵與信息并重。
清河坊歷時8年，完成了規劃中的三區四帶中的一區一帶，并著重的人文內涵的挖掘與漸進式的商業文化的導入與解讀，注重傳承與保護并重。時至今日也成為杭州具有歷史厚度，人文深度與人氣的仿古商業街。
仿古建筑中的社會因素在于旅游業的發展，國際性的文化交流，提高了旅游者的欣賞品位和情趣，訪古獵奇、返樸歸真的觀賞心理影響，景區旅游建筑的價值取向，仿古建筑愈加受到人們的青睞，隨之保持景區“文化生態”的平衡，也就成了旅游環境建設的理論問題。這種平衡主要體現在兩個方面:一是在文物建筑區域，為了協調風格，一些旅游配套設施以仿古建筑形式出現；二是新辟區域或歷史文化城市，為了統一風格，一批新建和改建的仿古建筑形式出現。
至于某些特定的文化建筑，比如以歷史為背景的影視城，其傳統的建筑形式無疑是建筑師們創作的源泉，也是仿古建筑興盛與發展的直接導因沖天的高樓，直線的造型，光的污染，導致人們想要從緊張的情緒中解脫出來，古建筑以其生動的造型，柔美的曲線，徐徐展開的平面，成為抵消緊張情緒的“歸宿”，為人們找回了失落的“家園感”，人們可以站在同一個“地平線”，面對面交談，精神得以充分緩釋。
另一方面，建筑回歸傳統，而實際上，大家都在回歸符號，仿古建筑也成了回歸符號的代表。仿古建筑并不是生搬硬套古建筑形式，靠幾個建筑符號的拼貼與羅列，而是要從傳統形式的文化內涵，符號傳播，社會需求去把握建筑造型。傳統文化精神的回歸。任何建筑始終是“形而下”的有形之物，主宰它的應當是“形而上”的精神――失去精神的回歸。樸素、內斂與節儉，是古人修養的高境界。在盲目追求奢華的現代建筑潮流中，需要回歸的正是這個傳統精神。傳統文化精神的缺失，對于過度的建筑形式的關注，這是目前仿古建筑設計的誤區，要走出誤區，就必須從民族精神實質上下功夫，真正提高建筑文化和歷史文化方面的素養，增加辨證思維，正確處理“仿古”與“復古”的關系，惟其如此，仿古建筑形式才得以真正弘揚民族文化，體現傳統建筑風格改善我們的建筑環境，豐富人們的物質生活和精神生活，也才能在世界建筑文化領域占有更高的地位。
參考文獻
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4. 《夢溪筆談》 沈括
【關鍵詞】現代施工技術;仿古建筑;應用
一、建筑框架結構形式
當前在我國的建筑框架結構中，最為常見的就是鋼筋混凝土形式。鋼筋混凝土結構具備較好的強度以及穩定性。因此在進行仿古建筑建設的時候，也可以充分運用混凝土結構形式，并對原有的仿木結構進行必要的改造，進而實現理想的建筑結構效果。因此在進行鋼筋混凝土框架結構的施工過程中，應靈活運用混凝土框架的結構，可以依照傳統的古建筑形式進行混凝土的澆筑。同時對于鋼筋混凝土框架結構面層的處理時，還應該注意對其面層進行仿木花紋的裝飾，不僅能夠真實再現仿古建筑，延續其原有的風格，還可以通過該結構實現對整個建筑力學性能的提高，增強建筑的強度以及抗震性能。 鋼筋混凝土技術在仿古建筑中的具體應用
當在進行鋼筋混凝土仿古建筑的設計時，首先，要對傳統的木結構建筑有深入了解。仿古建筑首先要求的是形似，而且還要求神似。因此，對仿古建筑施工技術、建造藝術會提出更高的要求，不然，建造出來的建筑物就會與要求的標準相差很遠。以前的木構建筑一般是用木材作為原材料進行設計的，而在進行鋼筋混凝土的仿古建筑，卻是以鋼筋混凝土的柱梁來作為主要支撐部分。以往在進行傳統木構建筑施工時，是先把柱、梁、枋、檁等木構件進行相關的加工，加工之后的木構件成為一個個獨立的個體，接著再把這些獨立的個體組裝起來;而鋼筋混凝土仿古建筑，則是先進行捆綁鋼筋，再進行支模，最后再對混凝土進行澆筑。以前的木構建筑對傳統建筑施工技術進行參考并做進一步的借鑒，而鋼筋混凝土借鑒的只是仿古建筑的外型，對于內部構造、抗震能力等方面的計算，則一樣要與現代鋼筋混凝土結構理論相符合，并且要符合現代設計的規范要求。
（一）淼納杓萍笆┕
所謂的恚是由弓形的肘木與斗形的木塊進行縱橫交錯疊構起來的，硎粲諼夜傳統的木結構建筑中所采用的一種支撐構件，是介于柱頭與梁架之間的構件，這樣的構件不僅起到承重的作用，同時也起著美化的作用。硨橢頭、額枋，主要是通過大來進行力的傳輸，由大向柱頭傳輸力。一般來說，硐嗷ブ間會有墊戇澹但是墊戇宓暮穸戎揮2-3cm左右，因此，根本沒辦法承受負荷，而只是起到分隔空間的作用。在進行鋼筋混凝土仿古建筑時，完全按照木構建筑的這種結構形式來進行是行不通的。因此，為了保證上下架能夠牢固，并且能夠達到混凝土結構的標準，要在持力部位稍做變化，可以采用柱軸線墊板來進行受力，然后把墊戇褰行加厚，厚度要達到結構上的要求，并將墊戇搴駝心枋、正心拱、正心檁等各個分件疊構成一個整體。當進行這樣的改變之后，
砭臀扌杵鴣兄氐淖饔昧耍而變成起美化的效果，單純起著裝飾的作用。這樣，可以以正心作為臨界點，把斫行分開，分成外面和里面。同時，由于聿輝俳行載力，因此，可以采用混凝土或者其他的材料來進行施工，然后在墊戇逕廈姘顏廡┎牧瞎潭ㄏ呂礎
（二）柱子的收溜以及側腳
在以前的建筑中，柱子一般都會有收溜以及側腳，后人在進行仿古建筑相關設計時，對這個已沒有硬性的規定，也就是沒有強制的要求。對于木結構建筑來說，做收溜和側腳是很方便的一件事，而對于鋼筋混凝土建筑則不同了，會帶來很大麻煩。在做收溜時，要求柱子的直徑上面小下面大，這就要求在開始進行模板安裝時，直到對鋼筋的捆綁，都要對這方面進行考慮;同時，還要求做側腳時，外圈的柱頭要向里面稍做傾斜，這樣在進行施工時會更加繁瑣。當然，更重要的還在于對于混凝土仿古建筑來說，做不做收溜側腳，建筑物的外型和結構都不
會有什么影響，因此，鋼筋混凝土仿古建筑要不要做收溜和側腳，可以根據個人的實際情況來進行。
（三）樓板、屋面
在對仿古建筑的樓板以及屋面進行設計以及施工的時候，需要注意的是采用鋼筋混凝土進行主題架構的設計，不僅僅要提高整個仿古結構的強度和穩定性，還應該實現梁板之間的很好結合。同樣，在施工的時候，還應該注意多好面層的仿古木結構處理。混凝土結構的樓板以及屋面板可以依據常規的鋼筋混凝土，采用肋梁式的平板結構。如果是需要做露明屋架的部分，則最好采用木結構屋架，如果采用混凝土則應該安裝仿木的構件進行制作。混凝土則可以采用裝配整體式的疊合梁板形式，尤其是針對椽部分，更適宜采用該方法。更簡單的方式就是采用平板式的結構，并且用膨脹螺栓固定木制椽條或梁、枋。如果屋頂的折板面在整體形成一定的弧度的時候，則可以改用摻粉煤灰、膨脹珍珠巖等強度比較好的輕骨料混凝土整形，掛琉璃瓦或筒板瓦也改用混合砂漿粘結。
近年來，在屋面的處理方面，曾經采用在望板上面刷防水的油膏，鋪設2層油氈等措施。但是效果甚微，許多仿古建筑建成后沒幾年就開始漏雨。為了解決以上問題，施工技術人員就應該積極吸取古代重要建筑屋面采用錫背防漏的做法以及制造水泥船薄殼混凝土工藝，并且用鋼筋網混凝土背帶代替錫背，從而增加屋面的剛度以及防滲性能。具體的做法如下：在屋面的望板上做完護板灰之后，用4@200雙向鋼筋網平鋪，并且用扎絲將網片的中間捆扎起來，然后將C25細石混凝土平鋪，抹平壓實，鋼板網應隨壓隨提至混凝土層的中間，混凝土層的厚度應控制在4cm以內。細石混凝土中可以適當的摻入防水粉，從而提高混凝土層的防水性能，鋼筋混凝土隨搗隨抹，等待12h之后開始進行養護，5d后可刷冷底子油。屋面鋼筋混凝土工藝，是在保證中式建筑藝術風格和降低工程造價的前提下，利用剛性防水材料將屋面瓦作與屋面木基層分隔，來解決屋面漏雨問題，實踐證明是行之有效的。
（四）梁架
在古建筑屋頂部分的梁架位置，主要有露明造和非露明造2種，如果是露明造，梁架檁木需要細加工，并且依據仿古的年代做好油飾彩繪。非露明造的，則需要做藻井天花，天花以上的梁架檁木可以粗做，且不需要進行油飾彩繪。在現代混凝土的仿古建筑施工過程中，如果是露明造者，需要依據古建形制，仿做出梁架檁木以及椽望板，但是施工的難度比較大。如果是非露明造，則上部的梁架檁木的設計就可以進行簡化，而且可以采用滿足結構安全性能要求的各種構造形式。古建筑結構中滾楞是木構建筑的重要特點之一，因此采用混凝土仿古建筑施工中，也需要做出滾楞，主要就是在澆筑完梁枋之后用切割機將四邊各切去一個角，然后在打磨平整和光滑。
（五）表面裝飾
用混凝土進行仿木結構施工的時候，需要對混凝土仿木結構的表面涂刷油漆。涂刷油漆的目的是用以裝飾而并非保護。在進行混凝土上刷油漆時需要注意施工工藝，應該在混凝土的梁以及柱上面蒙上粗麻布，然后再做底灰，最后做油漆。否則混凝土上涂刷的油漆容易出現大面積剝落現象。
總之，為了實現仿古建筑的真實再現、美觀性以及結構性能，就必充分利用現代施工技術，將混凝土結構融入到仿古建筑建設中去。具體在使用現代施工技術的時候，還應該依據仿古建筑的地理位置、使用功能以及結構特點等，選擇合適的施工方法，進而確保仿古建筑的外在美觀性以及施工質量。
【參考文獻】
關鍵詞：古城墻；公園綠化；規劃
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1 引言
張家口市宣化區是一座歷史文化名城,可追溯到秦漢時期三十六郡之一的“上古郡”,城區現存較完整的明清古城墻。宣化西城垣景觀公園位于古城宣化的西城墻西側,北臨大西街,南接西城前街,全長510m,寬60~80m,總面積 900m2。
2 宣化西城垣景觀公園規劃
宣化西城垣景觀公園以改善周邊地區環境質量,提高居民生活質量為目標,采用現代園林的表現手法,通過古牌樓、中式仿古建筑等傳統景點,大草坪、休閑廣場等現代景點,刻畫了古城歷史文化的變遷,實現了“古”與“新”的過渡。宣化西城垣景觀公園運用簡潔的設計手法,突出展現城墻的古樸與滄桑。
2.1 設計原則
西城垣景觀公園規劃在保護古城墻的前提條件下,合理開發利用古城墻這一文物資源,宣傳展示宣化古城的悠久歷史,為廣大市民和旅游者提供一個文化、休閑、娛樂、學習的場所,最終達到可持續發展的目標。西城垣公園景觀綠地設計因地制宜,體現生態環保的設計思想。西城垣公園規劃設計貫徹“以人為本”人性化的設計原則。
2.2 仿古建筑設計應用
宣化西城垣景觀公園依托古城墻而建,通過公園內“古樓新韻”、“城垣漫步”、“老樹明墻”、“怡景遐情”等景點充分展現了歷史悠久的宣化古城深厚的文化積淀。
宣化西城墻西側建有中國仿古建筑,建筑風格采用小體量清代民居風格,建筑與古城墻體量相協調,建筑風格匹配,仿古建筑1~2層高,群體錯落有致,仿古建筑與古城墻之間為公園景觀綠化,公園景觀綠化設計體現對城墻的保護及景觀視線的延續,兩端及中間配建大小不一共5處景觀廣場,滿足視覺效果和人們休閑娛樂的需求,一條蜿蜒的步行道將景觀廣場聯成一體,設計最終將保護古城墻、文化教育、休閑娛樂等多種功能完美的統一在一起。由于公園是由不同功能風格的景區構成,通過綠化種植等手段將其分隔開,在各景區間形成一個個相對放松的交通區域,避免一覽無余,增加了空間的層次及立體感,使公園結構更具邏輯性,各景點的個性更加突出,并避免了不同風格區域間的性格沖突,各景點在整體上也更加和諧統一┆。
由南面首先進入景觀公園的“古樓新韻”景點,在公園南端廣場上建有古牌樓,牌樓上寫著“古上古郡”四個蒼勁有力的大字,顯現著古城悠久的歷史和豐富的內涵。在城墻邊綠地中設計有一條由南向北蜿蜒曲折的小園路（圖1）,漫步其中,觀古城墻,賞古典建筑,品味園林景致,領略古城文化。在西城垣景觀公園建設中,保留了原有的2棵大榆樹,老樹的枝條虬勁與城墻的古樸滄桑相得益彰。在“老樹明墻”這一景點突出表現出古城悠久的歷史。公園北端有一處半圓形廣場,花崗巖弧形鋪裝,廣場上設置石球燈、坐凳,周圍綠地是草坪、大樹和花卉,在這里市民們休憩,兒童嬉戲,體現了古城人民新生活的美好。
2. 植物景觀搭配
花木是園林景象的重要構成元素。宣化的氣候寒冷、干躁,所以公園綠化樹種以鄉土樹種為主,采用大規格耐寒喬木,如油松、檜柏等群植或孤植相結合的種植,點綴以紫葉李、丁香、連翹等小喬木和花灌木,地被以草坪為主,在大樹基部和園路廣場周邊種植各種花卉,如萱草、景天、串紅等。在四季都有不同的景觀色彩,結合微地形設計了多處點晴之筆的景觀點綴,蘊積了對古城的思想感情。
在種植主景樹的過程中,施工人員注重樹木藝術性和生態性二者的融合,在主景樹基部配植了丁香、連翹、榆葉梅等花灌木和萱草、景天、串紅等地被多種植物,相互掩映,與自然環境景觀毫無兩樣（圖2）,這種仿自然的處理手法對技術要求很高,因為雜亂無章與自然天成往往只有一步之遙。
2.4 便民設施設計
宣化西城垣景觀公園設置了各種便民設施,體現了合理開發利用,可持續發展的設計原則,公園中的仿古建筑不僅對古城墻景觀起了襯托和豐富的作用,力求恢復宣化古城的歷史風貌,并且在建筑群內配套有公共廁所、管理用房和配電間等設施。公園內設置了休閑椅、坐凳、公用廁所、垃圾箱、各種燈具等便民設施,其中公園照明設計豐富多彩,采用了高桿燈、庭院燈、地燈、草坪燈、石球燈等多種燈光形式相結合,燈光根據公園里空間的不同尺度和不同使用功能配置。公園內的設施布置也充分體現了“以人為本”的設計原則。為了克服氣候對植物的不良影響,滿足植物對水的需求,達到預期的景觀效果,施工中在綠地內鋪設了自動噴灌設施。
結語
宣化古城歷史悠久,城墻保留較完整,適時實施部分古城墻的修復,同時規劃建設西城垣景觀公園,最大程度的保護城墻,此舉意義重大,一舉多得,不僅可以凸顯古城韻味,確定和保護古城格局,還可以美化城市環境,為市民提供良好的人居環境。
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參考文獻：
關鍵詞：古建筑，保護，利用
Abstract: the ancient buildings are a city's memory, city is the confirmation that the history of mankind, it carries with the city's cultural heritage. Once the damaged, the cultural relics and historical culture of ontology carrying information will disappear. This paper introduces the meaning of ancient architecture protection and countermeasures, expounds the rational development and utilization of the ancient way.
Keywords: ancient architecture, protect, and use
中圖分類號：G273.3 文獻標識碼： A 文章編號：
古建筑漸漸的在被人們遺忘，不同時期的古建筑瑰寶，充分體現了中國古建筑與西方建筑迥然不同的建筑體系和藝術風格。依附于這些古代建筑和歷史紀念性建筑中的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等與建筑相得益彰，使建筑迸發出更加絢麗的光彩，蘊含著更深的文化內涵，這是其他歷史文獻，考古資料，文字描寫所不能代替的。然而，就是這些古代建筑，日復一日，年復一年，經受著風霜雨露，水火雷電等自然災害的無情侵襲，不可避免的要給古建筑造成損傷、殘壞、坍塌，加上人為的破壞情況日趨嚴重，維護和改造古建筑勢在必行。
一、保護古建筑的意義
古建筑反映了國家歷史的輝煌，表現了過去中國的文化藝術和科學技術的偉大成就。保護古建筑的意義主要表現在以下五個方面。
1、古建筑是歷史文化的載體
古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內涵。在一定意義上，它們是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發展的鏈條”，因為，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復和接續。一座古代的建筑無論如何破舊，其內在的文化內涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內涵肯定無法達到與古跡相同的高度。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價值。將古建筑的歷史因素進行完整的傳承與表達，便是今天古建筑保護的真正意義。因此，我們再去欣賞古建筑時不應只關注其外在的美學特征，更應透過古建筑的磚墻看到其內在的文化魅力。
2、古建筑是啟發愛國熱情和民族自信心的實物
中國有著光輝燦爛的文化，而中國的古建筑藝術更是東方藝術的奇葩。它不但完全獨立于西方建筑體系，更影響著周邊國家的建筑特色，形成了東方古典建筑體系。參觀中國古代建筑不僅可以感悟到其獨特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創造出如此精湛的建筑品而自豪。河南登封縣的嵩岳寺塔，是一座用青磚和黃泥壘砌的高40m 的佛塔，在地震山搖和狂風暴雨等安然無恙地經歷了將近15 個世紀，這本身就是一個了不起的奇跡。位于首都北京城的故宮，建筑設計極為精湛，金碧輝煌的琉璃屋頂，瑩白無暇的玉石雕欄，殷紅肅穆的宮墻殿柱蔚為壯觀，使人感慨不已、浮想聯翩。然而，故宮歷經滄桑，飽經劫難，又因不能盡情飽覽故宮博物院的文物典藏而遺憾不已！
3、古建筑是研究歷史的實物例證
古代建筑和其他物質文化遺存一樣，是社會不同發展階段遺留下來的實物，我們從對古建筑的研究中可以看出同一時期其他科學的發展情況和當時所達到的水平。例如,河北趙縣的趙州橋，距今已有1400 年，是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋，單孔跨度為37.4m，在橋兩端采用敞肩拱的形式各辟兩個券洞。這種設計，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節省了石料，在世界土木工程橋梁史上是一個創舉。如果當時沒有數學、工程力學、物理學的相當發展，這橋是難以建成的。對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實物例證，因為任何一座古建筑都是在當時的歷史條件下產生的，所反映的是當時的社會生產、生活方式及科學技術水平、工藝技巧、藝術風格、風俗習慣等等。因此，研究中國建筑史，古建筑是最好的例證。
《威尼斯》說“: 世世代代人民的歷史文物建筑飽含著過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統的活的見證……。”保護古建筑便是保護人民千百年傳統的見證，不保護古建筑便是自毀國家歷史文明的見證。
4、古建筑是發展旅游業的重要物質基礎
隨著生產的發展，物質生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建筑在新的時期又擔當起文化休閑娛樂場所這樣一個新的歷史使命。如果一個旅游目的地擁有獨特的古建筑，那么該古建筑會在目的地形象中扮演一個非常重要的角色。古建筑資源本身擁有的巨大品牌效應，可提高遠距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國內外友人紛紛前來參觀游覽,為促進城市旅游事業的發展而創造了良好的條件。與此同時，也帶動了城市公路交通和服務行業等相關部門的迅速發展。由此可見,這些古建筑不僅是各市人民休閑、娛樂的場所,更是發展旅游事業的重要物質基礎。
5、古建筑是新建筑設計和新藝術創作的重要借鑒
中國的古建筑在藝術和技術上都達到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局、材料、施工、藝術裝飾、傳統風格等方面，是幾千年來無數工匠們在長期建筑實踐中多積累下來的經驗。這些古代技術成就，對現有的有關專業人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結構的構建原理和它獨特的防震方法，對現代結構抗震技術的發展有著重大的意義。
二、保護古建筑的對策
1、增強公眾古建筑保護意識。對于古建筑的保護工作應該讓廣大人民群眾都參與進來，成立專門的古建筑保護團體，宣傳我國傳統建筑的歷史價值和藝術價值，使古建筑保護范圍中的人民群眾能配合政府部門，共同實現對古建筑歷史文化意義的保護。
傳統方式下古建筑營造技藝主要通過家族式、師徒式兩種方式傳承，但都存在局限性。家族式的傳承一般只傳內不傳外，限制了傳承的范圍，并且通過家族式傳承至今的傳承人也已經不多，如中國木拱橋傳統營造技藝的傳承屬于家族式傳承，其傳承人只剩下屏南縣的黃春財家族、壽寧縣的鄭多金家族、周寧縣的張必珍家族和泰順縣的董直機師傅。第二種師徒式傳承要求師徒“一對一”，許多老工匠文化水平不高，傳承過程靠手把手教，口口相傳，培養人才的效率很低，而且師傅數量也有限，所以通過師帶徒也就受到了限制。古建筑營造技藝的傳承及保護成為擺在我們面前的一大命題，需要我們運用現代教育理念和教育模式培養新的傳承人，從而促進中國傳統建筑遺產得到更好的保護。
2創新人才培養方式促進古建筑營造技藝傳承
建筑是有形的，而建筑技藝卻是無形的。怎樣讓建筑技藝實現有形化，讓古建筑營造技藝傳承下去?
2．1建造傳承實訓基地“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，工藝技術必須經過實踐和實訓才能得以掌握，而建造實訓基地可以提供很好的實踐保障，其中最完善的實訓基地是建造“1∶1”古建筑模型。建造模型本身就是技藝的再現過程，就是在建造“1∶1”模型時集中組織大木、小木、瓦作、石作、土作、水作、磚細砌筑、油漆彩繪、雕刻裝飾等老工匠，按照傳統方法，使各大技藝工藝進行集中運用，以再現中國古建筑的工藝精髓。而且，可以在建造過程中，把每一個施工環節都用數字化手段進行記錄與保存，形成完整的科教片。制作完成的模型不但可以提供給新的傳承人進行認識實習，還可以利用古建筑可拆解的特點，在必要時對“1∶1”模型進行拆解和重新建造，從而使技術得到充分傳承。如蘇州香山工坊建設投資發展有限公司作為世界級非物質文化遺產“香山幫傳統建筑營造技藝”的示范基地已經進行了探索。他們歷時近1年時間，集中了18位國家級和省、市級傳統建筑營造技藝傳承人，完全按照傳統施工流程和營造技藝建造了“承香堂”。并將在每20年后由新的香山古建技藝傳承人全部拆解后，再一磚一瓦重新建造起來，以再度進行傳承。因此，“承香堂”被譽為古建筑營造技藝的“活字典”［1］。
2．2開展專業建設1946年梁思成先生在清華大學創辦了建筑系，自此中國開始建筑學科專業的建設和教育。之后有同濟大學、北京建筑大學相繼開設出歷史建筑保護工程專業，目前也有近10所高職高專院校開設出中國古建筑工程技術專業，培養了一大批既具備結構力學等建筑理論，能進行建筑鑒定和測繪，又具有計算機軟件計算和設計及現代機械操作技能的高素質高技術人才。但隨著人們對“建筑遺產保護”的關注和政府保護體系的建立［2］，古建筑專業人才需求市場不斷擴大，許多古建園林公司招不到專業對口的大學生，有的公司負責人只能招收相關建筑專業大學畢業生后，由公司自己組織培養。因此，還需要有更多的高等院校開設出古建筑專業。設想在傳統建筑修繕和建造人才市場的需求下，古建筑專業將會成為一支獨立的學科專業并蓬勃發展。
2．3開展培訓和技能鑒定目前，全國還沒有專業機構對古建筑營造技藝進行教育培訓和認證，使從事仿古建筑建造，古建筑修繕和保護的工人多無等級證書，無合法身份，專業水平參差不齊，魚目混雜。導致由于修繕人員工藝不過關，新修建的傳統建筑只有樣子沒有靈魂，更甚者還出現“破壞性修繕”。應古建筑修繕和仿古建筑工人的社會需求，已有相關部門(如全國促進傳統文化發展工程工作委員會聯合人力資源和社會保障部)開設出古建營造師培訓，頒發技能證書。但技能鑒定的普及化和專業化還有待加強。急需建設部門或文化部門出臺相關政策，出臺古建筑工人技能鑒定和培訓方案，以提高古建筑工人的專業化水平。在古建筑營造技藝傳承過程中，不僅面臨人亡藝絕的困境，還面臨古建筑一旦毀壞，有些絕技就將不為人知而失傳的危機。因此，筆者認為，要傳承還要做好保護，研究和保護古建筑營造技藝有著不言而喻的重要意義。
3利用現代技術促進古建筑營造技藝的保護
以木結構為主的中國傳統建筑具有悠久的營建歷史，獨特的建造工藝，富有鮮明的時代特征和地域建筑特色，是我國寶貴的文化遺產。傳統建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內外裝修門及園林景觀等，充分體現出中國建筑藝術的成熟和感染力。目前，已有許多古建園林公司和高校或相關研究所合作，利用現代多媒體技術對現存的古建筑進行數字化保存;也有一些老工匠將自己的絕活以建造比例模型的方式進行展示和過程錄制留存;還有許多建筑公司引進現代機電進行技術創新。
3．1通過攝影測量技術保存古建筑原始資料攝影技術一經產生就應用于測量中，并誕生了攝影測量學。其中近景攝影測量用于古建筑測繪已有較長的歷史，它是通過攝影(攝像)和隨后的圖像處理及攝影測量處理以獲取被攝目標形狀、大小和運動狀態的一門技術［4］。隨著數碼相機和3D軟件技術的發展，數字近景攝影測量在建立古建筑三維模型過程中發揮了越來越大的作用。先進的測量技術可以為古建筑保護提供快速、高質量的原始資料。
3．2利用三維激光掃描技術建立數字化立體模型三維激光掃描系統主要由三維激光掃描儀和系統軟件組成，利用三維激光掃描系統能夠快速、方便、準確地獲取近距離靜態物體的空間精細三維坐標，可以快速建立數字化立體模型。并且較之近景攝影測量技術具有精度高、測量方式更加靈活方便的優點。利用攝影測量技術和三維激光掃描技術得到的測繪數據真實、準確地保存了古建筑數字化實物，對于日后的維護、修復，以及營造技藝研究都可提供第一手的權威原始資料，為建立中國傳統建筑營造技藝三維數據庫提供了技術保障。
3．3制作比例模型再現古建筑藝術精髓通過多媒體數字化保存方法確實有較好的效果，但那畢竟是虛擬的，看得見，摸不著。所以，有許多能工巧匠或專家，致力制作微縮古建筑，它是建筑設計、美術設計、雕刻藝術、化工物理以及高科技技術的綜合應用。當然，這也是一項非常艱辛的工作。如天津國際民間工藝美術大師李岳林，1994—2001年，8個人歷時7年，投巨資才創作成功了中國四大名著之首《紅樓夢》中大觀園的微縮景觀。制作比例模型再現了古建筑藝術精髓。如榫卯是中國傳統建筑木結構的一大創新，通過它可以不用一釘一鐵就將木構件連接成為整體。斗拱是中國古代建筑體系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之間傳遞荷載的結構構件，又以其自身優美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構件，是集結構功能與裝飾功能于一體，在中國建筑體系中獨有的構件［5］，并且這種構件可以利用榫卯技術達到很好的抗震能力，在地震時具備“墻倒而屋不塌”的抗震效果。現在許多地方行家也認識到了比例模型在古建筑技藝保護和傳承上所能發揮的作用，紛紛開始制作比例模型，如素有“建筑之鄉”之稱的浙江省東陽市，其古建筑營造法度規整，比例和諧，接近黃金分割;木構架用材經濟、美觀堅固，符合力學與美學原理;以木雕為主的裝飾格調高雅，華而不俗。因此有古典園林公司制作成功了1∶10比例的盧宅肅雍堂模型。
3．4利用現代機電一體化實現技術創新古建筑營造技藝傳承難，主要是因為手工建造活太累，費時費力，經濟效益也沒有現代建筑來得快。如古建木工工具中的鋸、斧、刨、鑿、錘、尺等，使用時全憑手上功夫，并且大部分工具還要工匠自己制作。而現代機電技術發展迅速，如現在的電腦繡花、模具雕刻等都大大降低了人力成本，使原本手工生產轉化為機械化生產，也實現了傳統工藝的產業化，帶來了較好的社會經濟效益。如浙江省東陽市木雕每年產值達近百億元，約70%出自機雕。一幅淺浮雕花板，如果是人工雕刻，可能要幾天時間才能完成，但使用精雕機只要十幾個小時。古建筑建造過程中能不能實現機械化生產呢?隨著現代化的發展，木工機械化程度也在不斷提高，可以通過機械和手工的完美組合，實現古建筑營造技術創新。并且機電一體化技術可以在古建筑建造或修復過程中實現精確制作或復原。現在常用的木工機械有平刨機、壓刨機、手電刨、打眼機、圓盤鋸機、帶鋸、起線機等，給批量的施工生產提供了優越的條件和質量保證。
4思考
[論文關鍵詞]古城 消防安全管理 問題 立法建議
中國四大古城分別為云南麗江古城、安徽歙縣古城、山西平遙古城和四川閬中古城，同時各地不同程度地保留著古鎮或遺址。四大古城和這些古鎮、遺址都是中國千年文化的傳承。在現代商業經濟快速發展的時代，古城以其悠久的歷史文化底蘊、特有的建筑風貌和人文風情，成為了熱門的旅游地。然而，眾多的游客，各種商家集聚，以及古城特有的木式建筑使得古城消防安全管理也成了現代消防的一大難題。通過分析古城消防安全管理問題以及現行古城保護條例對消防安全的忽視，建議出臺專門的古城消防安全管理規定來實現古城消防安全正是本文著力研究的內容。
一、古城消防安全管理存在的問題
我國眾多古城在消防安全管理上都存在著一些共性問題，主要表現為以下七個方面：
（一）消防設施設備的配置和安裝問題
古城內因旅游業的興起，大多數家庭院落被改造成賓館、餐館，但與其配套的消防設施沒有進行相應的改造，部分室內消防栓使用的是居民生活用水，未接入市政管網，導致消防用水流量不夠、水壓不足。城市建設中也未加強市政消防設施的配套工作，最大的問題是消防用水，市政消防供水和消火栓的配置安裝問題得不到根本解決就無法有效保護木質建筑；部分城市對市政消防設施不能及時維護，設施蝕銹、損壞等現象嚴重，造成消防設施無法使用。
（二）建筑自身耐火等級和耐火性能問題
古城區內建筑多數為木質結構，室內采用木質材料搭建木閣樓及上下樓梯。隨著歷史的推移木質材料陳舊風干，有些腐蝕、腐爛。根據科學統計現代建筑的火災荷載是20kg/m2，而木質建筑的火災荷載是500kg/m2以上。按照現行消防規范，此類建筑耐火等級為四級，加之古建筑群體是相連建造，一旦發生火災事故，處置不及時很容易引發火燒連營，后果不堪設想。
（三）監管主體和責任單位（人）自身管理問題
對于古城鎮管理單位普遍存在責權不明確的問題，在古城居住的居民、經營商家、文物保護單位和景區景點的管理主體是不同的，但因管理單位較多，比如工商、文化旅游、公安、安監、街道辦事處、城管等諸多部門在參與管理，這就造成對存在的消防隱患找不到具體負責的單位主體，單位之間相互推卸責任，使消防安全問題無法得到有效整改。
（四）火災自防自救能力問題
古城的不少居民和商家大都抱著經濟至上的思想，普遍存在消防法制意識不強的問題。近年來，雖然各地消防機構加大了社區的消防宣傳教育培訓，但沒有做到入腦、入心，大部分居民的消防安全意識仍很淡薄，嚴重缺乏消防基本常識和火災預防與自防自救能力。
（五）疏散條件和疏散能力問題
古城內因歷史原因，街道普遍過長，而進入居民的巷道狹窄，一旦發生火災，稍大型的消防裝備無法攜帶進入，大大降低滅火效率，同時，也為疏散居民和物資帶來極大的困難；隨著旅游資源的開發和利用，一些古城居民為依靠旅游資源增加收入，在古城城區內私搭亂建房屋，開設飯店、商鋪，盲目追求經濟效益最大化，造成防火間距嚴重不足，消防通道不暢，給文物古建筑的消防安全工作帶來了新的火災隱患和問題。
（六）應急備用供電系統問題
古城鎮建筑面積相對較寬廣，城市街道狹窄，數量多，人員居住相對密集，商業經營較多，小商品相對存放量大，發生火災后，城市供電斷電，造成大面積停電，沒有獨立的應急備用供電系統造成火災撲救、人員和物資疏散困難，容易造成火勢蔓延，群死群傷的概率大大增加。
（七）新改擴建（修復）工程項目與國家技術規范沖突的問題
現代建筑和古建筑在設計理念和施工方式上都有著本質上的區別，古建筑往往相連建造，街道和間距相對狹小，與現代建筑設計規范有著很多矛盾沖突，古城鎮在新改擴建或修復工程中往往采取仿古建筑的要求，使用相同材料，建設仿古格局，這就與現有建筑設計規范要求不相符，不能滿足消防安全管理要求。
二、我國現行古城保護條例存在的問題
目前，國內很多古城專門制定了保護條例，如：山西的平遙、大同、晉陽、云南的麗江都制定了保護管理條例。四川的閬中也制定有古城保護條例，2004年7月30日四川省第十屆人大常委會以第18號公告頒布了《四川省閬中古城保護條例》，2007年11月，閬中市又出臺《<四川省閬中古城保護條例>實施細則》。這些條例對古城的消防安全建設起到一定的積極作用，但結合實務工作詳細分析后，發現這些條例普遍存在如下問題：
一是古城保護范圍的責任單位概括而籠統，看似有責任單位，但是又未明確具體的管理職責和權限。條例中往往只是簡單地概述一下涉及的部門，至于哪個部門具體負責的事務則沒有明確，甚至執法主體都存在混淆。部分保護條例中明確在保護范圍設置獨立的執法單位，行使執法機構權利，但未明確怎樣依法行使，造成執法主體不合法的情況出現。
二是保護條例變成商業管理規范。條例重點內容顯示的是對建設和經營的統一要求，如要求怎么建設、應該采用哪種建筑風格、只能采用哪些顏色等等。如，《<四川省閬中古城保護條例>實施細則》共五章36條，它重點是再次明確了古城保護范圍，并對古城保護區分成了重點保護區和建設控制區，對古城內建筑的建設、修繕、審批等程序作了明確規定，對古城內匾牌旗幌、店牌店招和禁止機動車輛等也作了詳細規定，把在古城內15種禁止行為作了詳細的界定，對古城保護、資源開發、古民居院落打造、文化挖掘、破壞古城保護的違法行為處罰等。保護條例應該主要是保護而不是修建，這是所有條例規范內容上出現的嚴重偏離。
三是消防管理內容普遍含糊其辭，缺乏防火管理和防火檢查的主體。從保護條例目的本身來看，應該規定采取怎樣的有效方式將消防管理工作滲透到每個居民院落和商家，應該如何堅決預防和及時處置火災事故的發生，這才能達到保護古城建筑的目的。然而，對此條例沒有涉及。以《四川省閬中古城保護條例》為例，該條例中涉及消防安全管理的只有兩條：第7條：“古城保護區內水、電、氣、交通、通信、環衛、消防等市政公用設施應逐步完善。”第12條：“古城保護區禁止生產、儲存易燃易爆危險物品。禁止燃放煙花爆竹。”
四是缺乏古城保護范圍的消防整體規劃規定。消防安全是一個整體安全，對古城消防尤為明顯。首先，由于古城區內建筑多數為木質結構，室內采用木質材料搭建木閣樓及上下樓梯。由于木質結構耐火等級低、火災荷載重，所以火災風險高，一旦發生火災事故，處置不及時很容易引發火燒連營，后果不堪設想。其次，古城建設較早、電線線路往往設置不合理，負荷不足，容易短路起火；再次、古城消防設施設備、網管建設等較為落后，不能滿足現代多商家營運和防火滅火的需要。可見，古城消防整體規劃是古城安全的重要環節，應該在保護條例中予以明確。
五是消防安全管理能力的所有具體項目都未涉及。在條例中，消防基礎設施建設、專職消防隊伍建立，建設消防站（點）、消防裝備建設、消防通訊保障設施和消防經費等實質性問題全部未予以明確。
綜上所述，我國各地制定的古城保護條例內容大多是指導性規范，偏離保護實質，尤其缺乏消防安全管理的實質和可操作性規定。
三、完善古城消防保護的立法建議
目前，我國還沒有一個全國統一的專門適用于古城消防安全管理的法律。為解決古城保護問題，各地人大往往根據自己的需要制定了相應的保護條例。從上文總結可以看出，這些條例雖冠以“保護”一詞，但更多的是商業規范，離消防安全保護更差之千里。且以行政指導、建議為主，缺乏具體規定，缺乏操作性。而古建筑在消防安全管理上有別于現代建筑的特殊性，我國更應針對古城出臺有針對性的消防安全管理規定。在管理規定中，應明確以下幾點內容：
（一）明確政府相關部門單位的消防安全責任
應當要求當地政府明確居民院落、經營商戶、物業管理單位的消防職責和落實具體的管理部門，便于各地消防機構在具體實施過程中執行。
（二）古城所在城市在城鎮規劃中應制作消防專項規劃
目前各地古城在城鎮規劃中尚未對消防進行專項規劃，往往只在整體規劃中城市給水項目中簡單概述一下消防給水，這就造成城市建設中消防基礎設施建設沒有執行依據和具體參數，導致城鎮消防基礎設施建設與城市功能未配套，古建筑體得不到有效保護
（三）將先進的管理經驗注入到古城鎮消防安全管理中
從2009年伊始全國陸續開展了防火墻工程，提出政府四項制度、消防監督隊伍四個、農村四個基礎和企事業單位四個能力建設；2012年提出鄉鎮街道消防安全網格化管理，這些先進管理經驗得到了全國范圍的廣泛認可，取得了不可替代的消防安全管理實效，但是城市的發展和古建筑體間的時代矛盾導致這些先進的管理經驗未能有效注入。
（四）對古城鎮的商家住戶進行戶籍化管理建檔造冊
古城鎮幅員面積不同，但是消防管理的內容幾近相同，對營業的商家和居住在居民院落的居民建立專門的消防檔案時非常必要的措施之一，有了消防戶籍化檔案的建立和登記，我們可以掌握整個古城的基本情況，有利于消防的集中培訓和宣傳教育，更好地宣貫消防法律法規和逃生自救知識。
（五）明確建立專門的消防組織開展消防工作
目前，消防法只針對距離公安消防對教員、被列為全國重點文物保護單位的古建筑群的管理單位要求應當建立單位專職消防隊，承擔單位的火災撲救工作，這極大地限制了古城消防保護的發展，應當明確古城鎮建立專門的義務消防組織或者專職消防隊伍，明確消防職責范圍，開展日常防火巡查、消防法律法規知識宣傳教育、開展滅火演練和實施滅火救援等消防工作，并由當地消防機構指導業務工作或者歸屬當地消防機構管理，消防經費列入同級財政預算。
（六）根據古城鎮特點明確新改擴建建筑要求
1.了解作者有關情況，掌握科學小論文的有關常識。
2.了解中國建筑的特征，熱愛傳承中國建筑文化。
3.鍛煉搜集信息、整理信息、歸納總結的能力。
【教學重難點】
了解中國建筑的基本特征，提高篩選概括能力。
【設計說明】
這篇自然科學小論文，其核心是介紹我國建筑的特征。然而，時下高樓林立，古跡難覓，再加上一些陌生的建筑專業名詞，學生閱讀理解文本有一定的難度。所以講解本文要拉近學生與古建筑的距離，盡可能直觀地展示建筑圖片或模型，激發他們了解古建筑的興趣，注重建筑與文化的融合，進而達到對建筑科學文化的關注、熱愛和傳承的教學目標。
【教學時數】一課時
【教學步驟】
一、導入
給大家看兩張圖片，你能猜出這是哪里嗎？（幻燈片展示開封著名古建筑圖片）開封是個歷史悠久的城市，被稱為“七朝古都”，建城已有2700多年的歷史。一個古老城市的一個重要的符號，就是它獨具魅力的古代建筑。這些美麗而典雅的古建筑，有什么不為我們所知的特征和文化內涵呢？今天就讓我們跟隨建筑大師梁思成走近中國傳統建筑，了解中國建筑的特征。
板書：《中國建筑的特征》?搖 梁思成
二、走進文本
（一）文章的標題是《中國建筑的特征》，文章哪些段落介紹了中國建筑的特征呢？
明確：課文3—13自然段
（二）中國建筑具體有哪些特征？請用盡量簡潔的語言來描述這些特征。（投影出示要求，溫馨提醒：掛住關鍵詞，關鍵句）請同學針對導學案小組交流，比一比，誰的更簡潔，誰的更準確，3分鐘以后，請3名同學上臺展示交流成果。
教師配以實物模型，幻燈片重點圖解一些特點（如2、3、4、5），以更利于學生理解。
1.立體構成
單個的建筑由臺基、主體（房屋）和屋頂三部分構成的。
2.平面布局
（請學生從文本中找具體特征）一所房子由一個建筑群落組成，左右對稱；主要房屋朝南；有“戶外的空間”。
（四合院小模型展示）
最能體現這種特征的典型建筑就是北京四合院，坐北朝南的是正房（堂屋），正房兩側有耳房，正房前左右兩側各有東西廂房（東屋西屋），坐南朝北的叫做倒座房（南屋）。正房住長輩，東西廂房住晚輩，（《西廂記》小姐鶯鶯就住在西廂房），那么倒座房誰來住呢？有句熟語“熱東屋，涼堂屋，傻瓜媳婦兒住南屋”，倒座房是仆人住的。這也正體現了儒家文化強調的“貴賤有等，長幼有別”的禮制。
3.木材結構
中國民間有句俗語“墻倒屋不塌”，這種結構以梁柱承重，墻壁只作間隔作用，不承重，因此墻壁位置可以按所需室內空間的大小而安設。墻壁上的門窗也可以按需要開設，可大可小，可高可低，甚至可有可無，如四根柱子支撐的涼亭。
4.斗拱
讓學生劃出課文中解釋斗拱的句子，找一個同學讀，提醒其他同學仔細聽的，同時根據他的表述想象一下，能不能想象出斗拱的造型。
有的同學撅著小嘴搖搖頭，真難為你們了。（出示幻燈片營造法式圖解和3Dmks建筑設計立體效果圖）
接著讓學生從文中找到斗拱作用：不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。
（幻燈片展示“九州煙雨”）你能從這張照片上找出斗拱嗎？
我在清明上河園拍這張照片的時候，也并不懂得什么叫做斗拱，之所以拍下這張照片，也是覺得好看，學習了這篇文章后才知道，它是集實用與美觀于一體的。
關于斗拱，你還知道它的其他作用嗎？我咨詢了一位建筑師，了解到，在古代，斗拱的尺寸，斗拱的多少，直接決定了房屋的面積，小小斗拱，不可小覷。
5.舉折，舉架（教師畫圖展示）
宋代稱舉折，清代稱舉架，其作用是為了形成屋頂的斜坡或曲面。
6.屋頂
《詩經》描述為“如鳥斯革，如翚斯飛”它是我們中華民族“最驕傲的成就”。
7.顏色
大膽使用朱紅色，并用彩繪來裝飾。（幻燈片展示）
8.部件
大到結構部件，如梁頭、額枋、斗拱，小到脊吻、瓦當、門環都具有很鮮明的裝飾形狀或圖案。（幻燈片展示）
9.用材
有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等。
（三）根據學生板書，請學生總結順序，
板書：總體—局部
結構—裝飾
提醒學生寫作時，也要學習這種手法，理清思路，不可雜亂無章，胡亂堆砌。
（四）了解了中國建筑的九大特征，我來考考大家。（出示一組圖片）請同學們比較分辨，哪是中國的？哪是西方的？說一說你的理由。
看圖片，根據你的了解，西方建筑有什么特征呢？東西方建筑有什么不同呢？
東西方建筑的異同：
材質，外形（埃及的金字塔，羅馬的競技場，凡爾賽宮的花園，大量幾何圖形的運用，體現一種改造自然為我所用的一種強權意識。）
（五）中國建筑之所以被稱為中國的建筑，因為它體現了中國建筑的這些特征和風格，那么作者在本文中是用哪個詞語來稱呼這種風格和手法的呢？
從課中畫出關鍵句，并用自己的語言來回答。
明確：“文法”、“詞匯”。作者用語言文字作比喻，借此說明中國建筑的風格和手法，即中國建筑的法式或慣例。
（六）雖然東西方建筑風格不同，表現的文化不同，但是，作者提出了一個各民族建筑之間的“可譯性”問題，怎樣理解“可譯性”？（投影問題）
教師提示：在語言文字上，就是指不同民族的語言，語言形式雖不相同，但卻表達同一個意思，可以互相翻譯。比如，漢語表達，你好，翻譯成英語：hello；日語：こんにちは。
那么，建筑上所謂的“可譯性”又指什么呢？（請同學們閱讀19段，劃出關鍵句子，并用自己的語言概括，其他同學補充）
（投影）明確：建筑上的“可譯性”，各民族建筑的風格，手法不同，但其功用或主要性能是一致的，有相通性。
（七）作者詳盡的介紹了中國建筑的特征，并把它放在了中西方建筑文化的比較的層面為我們解讀了中國建筑的風格和手法，目的何在呢？請看文章最后一段，找到答案。（請一學生來讀）
明確：最后一段第一句。古為今用，繼承優良傳統，建造今天的建筑。
教師小結：
正如梁思成在他的《中國建筑史》中所說，“中國建筑的個性乃即我民族之性格”（投影），我們只有繼承了優良的傳統，我們的建筑才有了自己的特點，我們的民族才有了靈魂。我們在座的每一位同學都應該是這種建筑文化的繼承者和創新者。
三、拓展探究
創新是必須以繼承為前提的，我們不妨把目光聚焦于現在，請大家仔細想想，你所了解的哪些建筑繼承發揚了哪些中國建筑元素？
（這一環節讓學生發散思維，先講給同桌聽，然后講給大家聽，教師參與學生小組探究，了解學生探究方向。）
【課后補充】學生探究大致為以下三個方面：
*老家的房屋：主房坐北朝南 有獨立空間 舉折 舉架 脊吻
*所在城市主建筑或仿古建筑：濮陽四牌樓，開封御街、延慶觀
*中國知名古建筑：天壇 故宮 人民大會堂
（“東方之冠”模型展示）
斗拱造型和“故宮紅”色調；展館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構思主題，表達中國文化的精神與氣質。
教師小結：
說實話，暑假里，我第一次來開封，是為了“開封有個包青天”的故事來的；是奔著早就令我垂涎三尺的開封小吃來的。但是，通過學習梁思成的這篇文章之后，我一直在遺憾，沒有用心品味中國古建筑的魅力。我希望同學們，在觀察你身邊的古建筑，或有機會尋訪祖國名勝的時候，要用心去感受中國建筑的藝術魅力和文化蘊涵。
四、課外延伸
（投影展示）一位旅美作家這樣寫道：“一樣的星巴克（全球最大的咖啡連鎖店），一樣的玻璃大樓，站在家鄉的路邊，我卻分不清這是北京、東京，還是紐約……”
思考：看了上面這段話，你有什么感想？
【關鍵詞】 唐風建筑 鋼筋混凝土技術 實施
唐風建筑是一種運用了唐代建筑元素、并與現代建筑技術相結合的現代建筑。它相對于唐代古典建筑，在建筑材料上與結構體系上以鋼筋混凝土、鋼取代了木構，通過在具體設計要求下對古典符號的簡化與抽象，表現出了一種新材料新技術帶來的獨特的現代審美。
從上個世紀60年代梁思成先生設計的揚州大明寺唐風紀念性建筑群開始，到今天以張錦秋先生為代表的西安唐風建筑的創作實踐，唐風建筑的發展經歷了從無到有，再到發展壯大的宏偉歷程，而在這背后，則深刻的體現著建筑創作者們對時代浪潮中中國建筑自我定位的理解。
隨著世界各國的交流越來越密切，全球化趨勢勢不可擋，因此，建筑創作能夠滿足“特定時刻和地域的實際情況”，表現出地域化、民族化的特點就顯得難能可貴。30多年來，中國在經濟上取得了令世界側目的成功，但與此同時也面臨著空前的文化信心危機。在民族復興，傳統文化急需更新的時代背景下，建筑設計則必然反映出擁抱傳統，創新求變的傾向，因此，唐風建筑的出現與流行是對時代召喚的一種自發的回應。而新的設計施工技術的逐漸成熟也從客觀上推動了唐風建筑的發展——CAD設計軟件的廣泛運用，使創作者可以借助計算機把有限的精力投入到多層次設計中去，將鋼筋混凝土等結構技術推向一個新的高度，使其能夠借助建筑材料自身的特點體現出唐風建筑的獨特審美與氣質。
如同西方建筑以柱式為文化詞匯一樣，傳統唐式建筑則以柱額、斗栱、梁、檁、瓦檐等作為語言詞匯，其構架特征之一是運用斗栱，特征之二是采用榫卯安裝將各種不同形狀的木構件組合在一起，使得梁架、斗、栱、額枋、柱子等構件連接嚴實牢固，負荷有力。而唐風建筑是根據木構架的層次分解構件，按結構的受力情況做成混凝土的單體構件以代替木制斗栱。預制構件與現澆節點的連接采用二次澆筑混凝土以代替榫卯安裝，經過預制、現澆多層疊合施工等方式，使其形成具有古建筑特點的鋼筋混凝土結構構架。唐風這種獨特的結構體系在實施上分為以下幾個環節：
1.主要承重結構的成型
結構施工前，要進行平面放線，要確定承重柱體十字中線控制樁的位置、外槽軸線控制樁的位置、建筑外轉角45度控制樁的位置。而后根據模板的情況，放出柱邊界控制線，并留出一定的富余距離，以便對模板進行校正。接下來要制作承重柱，一般來說，唐風建筑多采用圓柱，采用箍筋作為骨架。選擇好使用鋼筋的型號與綁扎方式，先在平地綁扎好后，再就位吊裝，然后與基礎柱筋焊接。圓柱筋在綁扎過程中應事先根據柱徑做好柱受力鋼筋的撐圈，將受力筋根據其間距點焊在撐圈上，撐圈的設置要根據柱筋長短而定。在撐圈上點焊完受力筋后，將筋籠穿進，兩端用人字架架起，以方便螺旋筋的綁扎。綁扎時要做好支點，焊接牢固，預防吊裝時鋼筋錯位變形，最后得到形成一個整體性很強的鋼筋籠。在鋼筋籠外支柱模板，灌入混凝土，待干結后撤除模板，柱的主體體就完成了。柱的立板與枋底、梁底的處理，采用定型鋼外模板，也先在平地上組裝校直后，待鋼筋完善后吊裝就位，在柱高的基礎上加出枋高度，在高出的柱模開出截面洞口，校正好鋼柱模的位置線，確定好枋的位置，完成后即可澆筑混凝土，并留好水平施工縫，這樣柱子上部就完成了。以同樣的支模流程可以完成額與梁。柱的基礎部位通常用仿柱礎的石質構件以半圓形的方式對拼，在拼接縫處用膠粘結抹灰打磨。
2.預制構件的制作組裝
構件在制作前應首先進行設計試驗。構件的體量、大小要符合整體建筑的比例，也要滿足承重結構的承受能力，因此必須進行試驗模板的制作和澆筑，待試驗成功，確定最終的尺寸和預制構件形式后，就可以制作施工用的模板。
以預制唐風斗栱為例，在模板施工過程中，要按照施工方案中畫出的斗拱分件大樣圖，進行一比一放樣，實現實物模型的有效制作。要注意的是，在進行模板制作時要嚴格進行模板尺寸的有效控制，特別是在進行同型號模板尺寸的具體控制時，必須要保證其尺寸的一致統一；在安裝模板前，應該檢查模板的清潔度，若是模板上有雜物，則需使用專業工具進行模板除污，在進行安裝時，應該嚴格按照相應的控制線進行模板的有效拼裝，同時，應該在安裝過程中注意脫模劑的涂刷；為了防止混凝土振搗導致的錯臺以及漏漿現象的出現， 要采用螺栓進行模板的合理固定，同時，應該檢查模板槽口以及拼口、企口處的完好密封性。斗栱使用的鋼筋與支撐結構鋼筋的要求不同，基本都為異型鋼筋，這就要求支模前的設計一定要過關，需要根據設計及規范要求編制鋼筋下料表進行下料，并進行鋼筋安裝，在澆筑過程中，要注意的是鋼筋位置的擺放正確以及偏差，否則會出現構件澆筑后斷裂的情況。
在配置澆筑混凝土的時候，在滿足混凝土強度的前提下，可以適當增加混凝土的砂率，以達到成型后構件表面光滑美觀的目的。拆模后，在核驗構件無誤，即可進行吊裝，校正和固定，確保構件的位置與建筑基準線等保持垂直、水平方向上的一致。
3.現澆混凝土構件的施工
有些唐風建筑構件不如斗栱那樣復雜，但結構要求較高，在施工流程上又比較靠后，屬于構件與結構的連接部分，不適于預制組裝，就需要在承重結構上直接支模澆筑。通常先在需要的位置綁扎異型鋼筋，然后支模校正，進行澆筑。由于這種澆筑對模板的要求比較高，有一定的缺陷率，因此在拆模后，要對成型的構件用合適配比的砂漿進行修復。
4.檐口與屋架施工
唐風建筑出檐部分的檁桁與框架梁板的施工是一體的，除檐檁外，其它構件均在吊頂內部，因為不可見，且承重結構本身要求已經能夠滿足力學需要，所以不必依照木構建筑的形式在內部做鋼筋混凝土構件，以常規框架吊頂方式處理即可。檁、桁上面承托屋檐，其上表面是斜坡屋面，因此在施工時，要注意同方向的坡度一致性，找準埋置鋼筋的位置。唐風建筑屋蓋橫剖面是折線形，縱剖面的兩端頭翹起。因此在支設模板時，要注意拐點位置，以滿足屋面的變坡要求。
椽子的安裝有兩種方式，一種是單獨預制木質椽條或混凝土椽條，通過膨脹螺栓與屋面模板相連接，而后在澆筑屋面時使椽子與屋面形成一個整體。另一種方式是將椽子預制成帶有環套鋼筋混凝土構件，將椽子套在柱子的頂端并現澆混凝土，讓椽子與柱子鏈接，其上上布置模板澆筑屋面。
唐風建筑主體結構全部完工后，還要注意石材的安裝、防火防雷的施工以及縫隙的清理與填充等細節的處理，這樣才會形成從整體到局部的統一而精致的建筑形象。
隨著科學技術的不斷發展，國人對傳統風格建筑的審美需求、建筑的安全系數、建筑的使用舒適度和耐久要求也在不斷的提高，這也對唐風建筑的技術實施提出了新要求，一些以新技術為依托的唐風建筑，如鋼結構唐風建筑正在逐漸嶄露頭角，相信在不遠的將來，在新的技術的驅動下，唐風建筑必定會展現出更加雄偉的建筑形象與更加豐富的精神內涵。
參考文獻
[1] 大型仿古建筑混凝土結構構架施工工法，張蘭香 《施工技術》2005年3月
徐州歷史文化悠久，有2600多年建城史，從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統天下，開創了歷史上輝煌的漢王朝。徐州作為諸侯國楚國的國都，是漢文化的發源地之一。徐州經歷了兩漢的輝煌時期，留下了很多古跡，最具代表性的是漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石三個方面，徐州地區的漢文化也主要體現在這三個方面。徐州作為漢文化的發源地之一，近幾年來一直致力于傳承漢文化的漢代建筑風格的研究與實踐。
徐州的漢文化也是一種地域文化，地域文化經歷著不斷地發展與變革，具有傳統性與時代性的雙重特征。隨著社會的發展，地域文化受到了全球化語境的沖擊，原先具有的地域性的文化特征逐漸擺脫了傳統生存環境和條件關系。在城市建筑設計、規劃設計方面，引發了城市空間和建筑形態的趨同，然而隨著民族自信心的增強以及傳統文化的覺醒，日益完善的地域文化觀念正在融合地域性、傳統性與國際性，在建筑及規劃領域呈現出地域建筑的傾向。
漢代建筑藝術分析
漢代建筑藝術體現了儒家思想，作為中國最大的一個學派，儒家思想一直影響了建筑藝術。建筑作為禮制的一項重要內容，也成為統治階級的一項工具，漢代的建筑按照一定的等級，構成尊卑有序、錯落有致的等級尺度。漢代建筑營造技術對現代的建筑影響很大，從建筑營造技術技術來看，漢代經歷了高臺建筑到樓臺建筑的演變，對以后建筑影響深遠的木構技術也發展成熟了。高臺建筑在戰國進一步發展，在西漢時期比較流行，高臺建筑夯土為平臺，分層建造，逐步收小。東漢時期，樓閣建筑取代高臺建筑，樓閣建筑以木結構為主，牢固、穩固。木構架技術的發展在東漢時期已經比較完善，臺梁和穿斗技術已發展成熟。漢代屋頂采用懸山頂、歇山頂。斗碓諍捍有了初步的發展，漢代確定了一斗三升的標準形制。
運用某種漢代建筑符號意象的形式以及對當地氣候及人文特征進行現實再造，進而進行現代建筑及環境的創造，營造傳統風格特征的城市建筑風貌，體現徐州漢文化以及徐州的地域文化。現在徐州的建筑是以現代建筑為主，不是特別精致，但卻有著磅礴的氣勢與包容性，這是受漢文化的影響，體現建筑的地域性。
漢代建筑藝術對徐州建筑的影響
在漢代文化的影響下，徐州的一些建筑借助漢代建筑外形，進行建筑設計。由于漢代建筑文化的影響，徐州的一些建筑體現了自己的地域特色，在建筑形式上不是簡單的復古，而是進行了傳承與創新。徐州的漢畫像石館具有濃郁的傳統神韻，在建筑外形上巧妙的借鑒了漢代的高臺建筑，莊重、厚重。局部采用了樓閣的形式，神似漢代的樓閣建筑。徐州博物館在建筑形態上體現了漢代建筑元素。覆斗形頂在反映室內大廳空間的功能形象的同時亦表達了漢代之屋頂的抽象意象。其外表飾以青銅筒瓦形板，形成富有韻律的裝飾，并減輕了視覺的厚重感。覆斗之下主入口通高玻璃之上方有郭沫若題寫的館名“徐州博物館”，以石刻嵌金字，其上之水平檐口以石刻筒瓦。這是一種具有傳統神韻又具有時代新意的漢風建筑。
漢代建筑氣勢宏偉，具有豪邁的品質，現在的一些建筑也體現出了這種文化思想。例如：徐州兵馬俑水下騎兵俑展廳采用具有動感的屋頂，并且將重心放低，渾厚的體量給人一種震撼與力量，體現了漢代建筑的神韻。該建筑的屋頂采用了源于漢代大屋頂建筑的建筑元素，成為中國傳統建筑的象征。漢代畫像石中經常出現的四阿頂建筑屋頂啟發了水下兵馬俑的建筑設計，并加以夸張變化，形成了倒斗形的屋頂。這一建筑簡潔的建筑形態，內斂的建筑性格體現了漢式建筑的藝術特征。
漢代建筑乃至中國古代建筑都已院落來組織空間，通過院落傳達建筑文化是中國傳統建筑的精髓。徐州漢文化藝術館在空間組織上采用了傳統的院落圍合方式，建筑圍繞水池有序的展開，水與竹兩種景觀要素，鋪墊了整個建筑的傳統文化氛圍，院內景觀組織合理，漢畫像石、文物古跡營造了特有的文化氛圍，烘托了周圍歷史文化的沉淀。
文化建筑、景觀建筑在設計上應該借鑒漢代建筑風格，從而引起人們對徐州漢文化的聯想，讓建筑成為文化的載體，并與人們的情感、心里和行為模式關聯在一起，滿足現代人的精神需求，加深人們對城市歷史文化的認可、理解。
現在所設計的具有漢代建筑風格的建筑不是仿古建筑，它是現代功能技術與漢文化特征的和諧統一。通過現代的技術在大跨度、大空間的營造以及采光通風等各方面滿足空能的功能要求，同時體現漢代建筑的雄壯、高大。在材質選擇上應該注意對比關系，將一些比較質樸的材料與玻璃、金屬等現代材料進行合理的搭配，體現出地域建筑的現代氣息。建筑的外部形態決定了建筑的文化內涵，徐州一些建筑在建筑形式方面并沒有去簡單的模仿，而是將漢代建筑特征和內涵進行了藝術加工及處理，并用現在的建筑及裝修材料體現出來。我們的建筑設計不是去復古建筑，所以要提取漢代建筑藝術的語言，漢代有代表性的建筑元素有平直古樸的檐口，簡潔渾厚的柱式，高聳氣派的石闕等。將這些元素提煉、加工，用現代設計手法體現出來，才能讓建筑反映地域文化。漢代比較有代表性的裝飾紋樣有動物、云紋、植物、幾何紋等紋樣，對這些紋樣進行演變設計、抽象再造，廣泛地用于一些文化建筑，景觀建筑上，這樣，不僅使現代建筑與傳統文化在文脈上進行了有機的聯系，也為漢代藝術及文化注入了新的活力。建筑是文化的載體，漢風建筑就是要在徐州現代建筑中體現漢代文化。
漢風建筑設計方法
李敏的《漢代建筑形式對古風建筑設計的啟示和借鑒》一文，徐州漢風建筑的設計創作主要有以下幾種方法。用現代的建筑結構形式表現古代建筑的建筑特征，就像徐州博物館的屋頂、斗拱等的處理。用現代手法表現出傳統的建筑形態。如徐州博物館的斗型屋頂以及兵馬俑的入口處理。在建筑空間的處理方面，傳統建筑布局與現代處理手法綜合運用。徐州博物館的整體布局是將傳統的中軸對稱、有序空間與現代庭院的有機空間、流通空間、序列空間進行巧妙的結合，創造出具有漢文化韻味的現代建筑空間。將經過提煉、設計的古典建筑符號運用到現代建筑設計中，用現代材料表現漢代文化主題以及傳統形式，找到古與今的契合點，進行設計創作。徐州的龜山漢墓博物館，外觀體現了漢代的古建筑風貌，但內部的藏品的數字化表現以及個性化的陳列、展示手法來表現建筑超越傳統的意境。
漢代建筑的藝術特征、建筑風格、群體組合方式來源于其所處的時代與自然環境，并且與長期形成的生活習俗、宗教文化等特定的人文因素有關。如果脫離了這些背景因素，建筑就失去了其存在的價值和根基。現代建筑技術的發展，降低了自然環境特征、歷史文化特征對建筑形成的制約能力。現今時代的科學技術、建筑材料、施工技術等物質條件與漢代完全不同了。人們的審美觀也符合時代特征，不會去欣賞沒有創意只是簡單模仿的古建筑。所以，反應漢文化的建筑在徐州市有建設需求，并且這種建筑創作應該是符合時代要求，將漢代建筑藝術的思想和內涵經過因地制宜的整合而形成的創新
體系。
結語
歷史文化是彰顯城市特色的重要元素之一，有特色的城市會增加城市的知名度，整合歷史文化資源、再生和利用，創造出地域化的城市建筑，這也是公眾對城市文化身份的期盼。中國的歷史文化悠久，將傳統文化和現代建筑理念相結合，創造出具有地域文化特色的城市建筑，讓城市和建筑成為歷史和文化的重要媒介和傳
播者。
