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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的必要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]高職院校；隱性德育
[中圖分類號]G410 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432(2008)52-0163-02
在美國人們反思和批評20世紀60年代以前學校教育的同時猛然醒悟到在學校經(jīng)驗中還有一個潛在的經(jīng)驗領(lǐng)域，經(jīng)常而有效地對學生發(fā)揮著影響作用，隱性德育隨即進入研究者的視野。在我國，德育工作者在探索德育時效性的過程中，自20世紀80年代開始也對隱性德育予以關(guān)注并寫出有關(guān)的學術(shù)論文。隨著高職院校辦學規(guī)模迅速擴大，德育工作不容忽視。關(guān)注隱性德育，能夠為提高德育實效性開辟一條新的道路。
1 隱性德育概念及作用機制
1.1 隱性德育概念
“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效的手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”。長期以來我國采取的主要是有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的方式，使受教育者獲得思想道德方面的培養(yǎng)和提高，我們把它稱為顯性德育。在《辭源》中，“隱”是指“藏，隱晦，與明顯相對”。那么隱性德育與顯性德育相對而言就是一種非直接的、不明顯的、暗含的德育方式。高校隱性德育是教育者按照一定社會的德育目的和要求，根據(jù)大學生的特點和品德形成規(guī)律，利用高校內(nèi)隱的各種德育內(nèi)容或要素，間接地作用于大學生，使其通過無意識的、非特定的心理反應(yīng)獲取有益于個體身心健康和個性全面發(fā)展經(jīng)驗，發(fā)展受教育者品德素質(zhì)的一種德育方式。
1.2 作用機制
潛隱性是隱性德育的本質(zhì)特點，是與顯性德育相區(qū)別的顯著標志。一方面顯性德育，教育者把教育目標、內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學生，而隱性德育它不直接言明德育目的、內(nèi)容，將德育內(nèi)容與目的隱藏于各種活動、各種因素之中，并通過這些活動或因素潛移默化地影響學生。另一方面顯性德育以灌輸方式直述道理，而隱性德育，論道而不說教，述理而不生硬，極少引起學生的抵觸。那么隱性德育是怎樣起著品德養(yǎng)成作用，產(chǎn)生德育效果的呢？分析如下：
1.2.1 暗示、導向機制，提高道德認識
心理學研究表明，人都具有可暗示性。暗示是在無對抗條件下，用含蓄間接的方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方式去行動或接受一定的信息。現(xiàn)實學校環(huán)境，給學生提供了一個參考系，傳遞出一定的價值觀信息，給學生以暗示和導向。
1.2.2 熏陶、感染機制，培養(yǎng)道德情感
理論研究表明，情感的重要特征之一是“情景性”，任何人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的。隱性德育恰好提供了現(xiàn)實的情景讓學生體驗感悟，從而使學生發(fā)展起良好的道德情感。
1.2.3 從眾、輿論機制，規(guī)范、約束道德行為
心理學研究表明，人具有模仿的傾向。模仿是指個人受非控制的社會刺激引起的一種行為，其行為再現(xiàn)他人的一定的外部特征和行為方式、姿態(tài)、動作和行為，這些特征、行為方式、姿態(tài)的特點還同時具有一定的合理的情緒傾向性。學校里的一切現(xiàn)象都可能成為學生們的模仿對象，都可以通過學生的模仿而產(chǎn)生教育作用。一般而言，公眾評價作為一種無形的力量，可以驅(qū)使學生遵從或認同集體規(guī)范，也由此產(chǎn)生了團體規(guī)范，形成一致性壓力，促使人們認同或遵從。
總之，隱性德育使學生在無意識中獲得各種道德信息和經(jīng)驗，通過非特定的心理反應(yīng)接受教育，是一種自然的習得過程。這一接受機制表明，隱性德育對大學生思想品德的形成和發(fā)展有其獨特的功效。
2 高職院校實施隱性德育的必要性
2.1 實施隱性德育是適應(yīng)社會發(fā)展的需要
伴隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化，人們生活方式趨于豐富多樣，思想觀念、價值導向也趨于多樣化、多元化。“什么都不確定”充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代價值觀的多元性。學生道德體系是一個開放系統(tǒng)，同時也處于動態(tài)之中。一些教育工作者在實際的德育過程中，缺乏與異己觀點的較量，單向、直露、毫無含蓄感，帶有一定的強制接受的色彩。而隱性德育走出長期以來封閉式德育模式，從空間上看，它伴隨于學習、生活一切領(lǐng)域之中；在內(nèi)容上，同以往一些具體固定的教條相比，更加豐富，與現(xiàn)實社會、生活聯(lián)系得更加緊密；在形式上，走出在課堂上僵化說教的教育形式，通過課堂內(nèi)外以熏陶、潛移默化等方式塑造人的道德品質(zhì)，猶如春風化雨、潤物無聲。所以隱性德育從性質(zhì)上說它是非強制的、開放的德育方式，注重現(xiàn)實社會實際，與封閉靜態(tài)德育模式相比它更能適應(yīng)社會。
2.2 隱性德育符合當代高職學生思想實際
一是高職院校的學生是思想尚未定型的一個群體，具有多變性和可塑性。在復(fù)雜的社會環(huán)境里、在多元價值觀并存并不時產(chǎn)生沖突的現(xiàn)代社會里，引導學生如何理性面對社會現(xiàn)實，并使其學會按照社會道德規(guī)范要求和自身道德發(fā)展追求自主地進行道德選擇和道德判斷才是關(guān)鍵。二是在個性心理上，自我意識已趨于成熟。不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師和德育工作者的指令，對來自任何方面的直接指教或訓誡有抵觸情緒。三是在思維認識方面，已經(jīng)初步具備對事物進行論證性思維的能力，思維水平已達到了能對各種社會現(xiàn)象進行抽象分析，能運用一定的價值標準、道德準則去衡量、判斷事物的程度。當代高職學生是在市場經(jīng)濟和信息社會中成長起來的一代，他們接受的信息量大、思維靈活、想象豐富、視野開闊、自我意識和自主精神都比他們的前輩要強。“理性思維的發(fā)展和思維獨立性、批判性的增強，一般不會像小孩子那樣機械地接受傳遞的全部的教育信息并被動地形成或轉(zhuǎn)變一定的態(tài)度，而是對信息采取“個性化選擇、加工”的過程，遇到問題不愿人云亦云，力求通過自己的思維提出獨創(chuàng)性的見解。一相情愿的強迫、急功近利的“灌輸”，往往會造成教育對象的逆反心理。
2.3 隱性德育遵循思想品德形成規(guī)律
對品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行統(tǒng)一體的看法在學術(shù)界被普遍承認，并在學術(shù)交流中廣泛使用。在一定的意義上講，大學生思想品德形成發(fā)展的過程就是在一定的教育和外界環(huán)境的影響下，大學生內(nèi)在的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為諸要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程，缺少其中任何一個要素或各要素發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)，都會造成大學生思想品德內(nèi)在矛盾運動轉(zhuǎn)化過程的中斷，都難以形成健康完善的道德品質(zhì)。然而長期以來，顯性的德育方式只注重道德知識、規(guī)范的學習和掌握，忽視了與其他幾個要素的辯證的統(tǒng)一關(guān)系。道德情感和意志是道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。隱性德育無直觀明確的教育要求、道德教育的情境創(chuàng)設(shè)主要根據(jù)教育對象的變化隨機而設(shè)，教育方式多樣，整個道德教育過程就會在自然、和諧、愉快的氛圍中進行，很容易被大學生所接受、所內(nèi)化，效果會更好。隱性德育運用人的情緒體驗和豐富的聯(lián)想，不時觸發(fā)學生的種種激情和向往，在一種陶醉、愉悅、亢奮和激動等心理狀態(tài)下被“熏陶”、被教育。在情境中產(chǎn)生的情感促進積極道德態(tài)度生成，有利于道德意志的磨煉，進而實現(xiàn)道德認識向道德行為的轉(zhuǎn)化。總之，實施隱性德育遵循大學生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，是促使大學生形成完善的思想品德的內(nèi)在要求。
參考文獻：
[1]羅祥云,徐立軍.國外的“隱蔽課程”研究[J].中醫(yī)教育,2003(2):43-45.
1 中職學生的個性化特點中職學生是一個相對特殊的群體， 其個性化特點鮮明多樣，不僅是學生學習能力的差異，形成多種個性的因素還包括思想、家庭、知識背景、社會經(jīng)歷，心理因素等。
1.1 思想中職學生不存在 壞學生， 而是學生缺乏是非觀念的認識，理想上沒有預(yù)定目標，依賴心較強，過度追求物質(zhì)和享樂，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習慣。
1.2 家庭背景中職學生的家庭背景相對復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長行為和意識的影響較為嚴重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長此以往孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀，叛逆和反感成為了中職學生心理的日常表象。
1.3 知識背景中職學校的生源質(zhì)量參差不齊，學生入學后往往跟不上專業(yè)課的學習進度， 同時學習基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學習質(zhì)量偏低。 中職學生對學習目標和就業(yè)規(guī)劃沒有明確的認識，學習只是為了應(yīng)付家長或老師，沒有良好的學習目標導向，但中職學生一般動手能力較強，比較喜歡上實踐課程。
1.4 心理因素中職學生的心理較為叛逆，遇事時容易激動并且不懂得怎么處理，尤其受社會文化影響，拜金主義和享樂主義較為明顯，課余時間多用于吃喝玩樂， 造成學生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問題方法簡單，容易受人蠱惑。
2 中職德育心理健康教育存在的問題
2.1 教育內(nèi)容脫離實際現(xiàn)今中職德育的心理健康教育往往不能與學生的生活和學習相聯(lián)系，造成教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活存在巨大的反差。 中職德育教材的內(nèi)容都是以積極向上的精神和好人好事為主，而生活中受社會文化的影響，這些事情已經(jīng)很少發(fā)生，引發(fā)了德育教育與現(xiàn)實生活的脫節(jié)。 同時德育的教學內(nèi)容相對陳舊，這主要是因為社會主流意識變化引發(fā)的，并且因經(jīng)濟發(fā)展及輿論導向的偏面，影響了學生對社會現(xiàn)象的正確判斷，阻礙了德育心理健康教育的開展。
2.2 教學方式過于陳舊中職德育的心理健康教育方式過于陳舊，主要是教學方式還是以紙本講述為主，沒有利用多源化的教學手段來創(chuàng)新教學方式， 同時沒有靈活的把社會問題和社會現(xiàn)象應(yīng)用到教學中，造成學生忽視德育教學內(nèi)容或提不起學習興趣，這極大的限制學生對道德價值的理解，同時禁錮學生對社會問題的思維。 德育教材的形式也較為單一， 主要以傳統(tǒng)德育教科書為基礎(chǔ)，新內(nèi)容和新的德育知識涉及較少，無法充分的調(diào)動學生的學習熱情，同時也極大的削弱了德育教材的價值和作用。
2.3 教學目地不明確我國中職的德育心理健康教育存在教學目地模糊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學目地沒有突出國家主導的意識形態(tài)，同時個人素養(yǎng)和德育關(guān)系的聯(lián)系較少，沒有把社會本位為主的德育目標和教學德育目標相聯(lián)系，這就引發(fā)了學校德育內(nèi)容與社會現(xiàn)象的不一致，社會利益與個人義務(wù)相違背，在這種觀念下中職學生的德育心理教育必然產(chǎn)生不同程度的缺失。
3 中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑
3.1 對中職學生職業(yè)規(guī)劃的影響中職德育心理健康教育必然會對學生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識相對薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學生怎能樹立自身的職業(yè)規(guī)劃。 筆者認為應(yīng)從以下幾點入手：首先，通過德育心理健康教育使學生認識自身專業(yè)的特點和工作性質(zhì)，樹立職業(yè)感和職業(yè)理想;其次，建立正確的職業(yè)價值觀，理解自身將要從事工作的社會價值;再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)自信心。
關(guān)鍵詞：中職德育課堂 生活元素 必要性 措施
融入生活元素，將教學生活化是指把教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，將生活貫穿于教學的每一個環(huán)節(jié)，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一、德育課堂融入生活元素的必要性
由于中職學校學生的基礎(chǔ)差，對理論知識的接受、理解能力也較差，如果教學內(nèi)容枯燥、形式僵化、脫離現(xiàn)實，只是片面地進行道德觀念的灌輸，對學生就業(yè)又沒有幫助，將難以收到德育功能和教學實效。《中等職業(yè)學校德育課教學大綱》明確提出：德育課教學應(yīng)遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生 ”的原則。生活是教學的源泉。教學只有滿足生活的需要，才有意義。
“適應(yīng)市場需求，以就業(yè)為導向”的中等職業(yè)教育就是使受教育者通過職業(yè)學習，主動適應(yīng)市場需要，向職業(yè)生涯發(fā)展，促進其就業(yè)成才。中職德育課的目標就是通過教學，促使中職生提高職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣，為今后的職業(yè)生涯培養(yǎng)健全的人格。美國教育家杜威曾說：“學校的最大浪費就是學生在學校接受一種脫離生活的教育，這種脫離使學生在學校學習時就缺乏興趣和快樂，并使學生在步入社會后發(fā)現(xiàn)他所學到的東西與生活是脫節(jié)的，不能解決生活中的問題。”因此，課堂教學必須善于捕捉生活中的信息，與學生的思想實際、生活實際緊密聯(lián)系在一起，才能真正被理解和接受，也只有和生活結(jié)合、用于指導生活，才能使學生樹立正確的是非觀念、善惡觀念，做生活中的有心人。
二、德育課堂融入生活元素的措施
1.課前準備生活化
（1）了解學情，優(yōu)化設(shè)計。實施生活化教學的前提是創(chuàng)設(shè)生活化的學習內(nèi)容。學生已有的生活經(jīng)驗對理解書本知識是十分重要的。因此，教師必須了解學生的已知與未知，掌握學生的實際情況，在教學設(shè)計時要有意識地在生活中尋找與課本知識有聯(lián)系的、學生熟悉的場景、事例，從而加強已有生活經(jīng)驗與學科知識的聯(lián)系，找到課堂教學與學生生活的最佳結(jié)合點。例如，在進行認真參與民主管理的教學設(shè)計時，筆者就考慮到所授班級學生大多來自農(nóng)村，學生對村民自治比較熟悉，對基層民主管理方式也有一定的了解，又恰逢村委會選舉，因此，設(shè)計學生先觀看一段村民委員會選舉的視頻，然后讓同學們講述自己的所見所聞，最后教師進行歸納。由于針對性強，課堂效果
很好。
（2）關(guān)注身邊，體驗生活。學生生活中蘊藏著巨大的教育資源，他們的生活經(jīng)驗是其學習的出發(fā)點。學生在教學中缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗，就無法將知識與生活相聯(lián)系。學生應(yīng)該在課前有目的地收集相關(guān)資料，尤其要特別關(guān)注身邊的人和事。例如在講授博大精深的中華文化的前幾天，筆者就給學生布置任務(wù)：收集越劇、社戲、書法、紹興師爺、烏篷船等有關(guān)紹興傳統(tǒng)文化資料，并鼓勵學生參與“跟著課本游紹興”活動，學生通過觀察與采訪，從印象紹興到感受紹興再到留戀紹興，體會到一方水土養(yǎng)一方文化。由于學生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗參與課堂活動，使得課堂教學生活味濃、趣味性強。
2.課堂教學生活化
課堂教學的生活化是教學生活化的關(guān)鍵。為使中職德育課堂教學真正實現(xiàn)生活化，應(yīng)特別重視以下幾點：
（1）課題導入“生活化”。良好的開頭是成功的一半。教育學和心理學的研究表明：當學習內(nèi)容與學生的知識和生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，可以消除學生課前緊張、恐懼的心理，可以激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極思維，勇于探索，愉快主動地去獲取知識。要激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是從學生所熟知的日常生活入手，打通課堂教學與學生現(xiàn)實生活的界限，把枯燥的知識變得生動，抽象的問題變得具體。例如，在講商品價格的奧妙時，筆者先用PPT展示近期超市、菜市場中雞蛋價格變化曲線圖：今年7月份開始雞蛋價格出現(xiàn)上漲行情，特別是進入9月份后，月初超市促銷價4.9元/斤，中秋節(jié)前幾天漲到了5.8元/斤，最高到達6元/斤。教師引入：雞蛋為何會變成“火箭蛋”？同學們眾說紛紜，有的說消費多了，有的說雞蛋少了。老師再要求同學分析為什么會產(chǎn)生一多一少的情況：消費多，一是中秋來臨月餅生產(chǎn)需要大量的雞蛋；二是學校開學，食堂的采購量大增。而供應(yīng)少，則主要是因為上半年爆發(fā)的禽流感疫情使養(yǎng)殖量減少，加上今夏的極高氣溫導致產(chǎn)蛋量的下降。正是由于供給和需求之間的不平衡引起價格的波動，由此讓學生從生活中走進課堂教學。
（2）教學內(nèi)容“生活化”。德育的本質(zhì)是實踐。德育理論只有與實踐結(jié)合起來，才能真正轉(zhuǎn)化為學生良好的行為與習慣。中職學生的特點要求教師要充分挖掘生活資源，融入更多的生活化素材，使教學內(nèi)容接近學生，接近現(xiàn)實生活。例如，在進行思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的教學時，可引入學生熟悉的在現(xiàn)實學習生活中經(jīng)常遇見的現(xiàn)象：老師三令五申在考試時不允許作弊，但我最好的同學卻要我在考試時給他傳答案，我該怎么辦？在公交車上別人都沒有讓座，我要不要讓座？買東西時別人多找了零錢，要不要退？讓學生直面生活中的思想道德沖突，探討解決道德沖突的重要途徑。
（3）教學形式“生活化”心理學研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，學生學習的積極性容易被激發(fā)，從而使學生主動參與課堂教學，自主大膽地進行探索。因此，教師要改變機械地單向灌輸書本知識的課堂教學方式，用生活化的教學形式豐富課堂教學，使學生憑借生活經(jīng)驗?zāi)軌蚋兄⒂行⑴c。如在講授創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的重要形式時，筆者借鑒全球模擬公司聯(lián)合體創(chuàng)業(yè)實訓中的做法，將學生分成幾個組，把課桌拼在一起辦公，由學生自己組建團隊與架構(gòu)公司，開展競聘總經(jīng)理、組建團隊、初定項目、導入創(chuàng)業(yè)計劃書等活動。由于是實崗演練，提高了學生的學習興趣和課堂參與意識，很受學生們的歡迎。
3.課后延伸生活化
學習的目的在于改變生活，享用生活。古人說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。為提高學生學以致用的能力，教師可讓學生在課后收集日常生活中的事例，運用所學知識驗證課堂設(shè)想，反思課堂體驗，找到解決實際問題的方法。如講授依法保護人類共有的家園時，可以讓學生在課后搜集自己所在地區(qū)危害環(huán)境的事例，分析環(huán)境污染給本地經(jīng)濟社會發(fā)展造成的危害，積極投身建設(shè)綠色社區(qū)等環(huán)保實踐活動，從小事做起，養(yǎng)成節(jié)約的良好習慣，選擇可持續(xù)的消費模式和綠色的生活方式。
關(guān)鍵詞：有機結(jié)合；必要性；途徑
中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）12-0350-287
中等職業(yè)技術(shù)學校教育的目標是培養(yǎng)高層次、高技能、高素質(zhì)的操作型和應(yīng)用型人才，學生的心理健康水平是實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標的重要保障。學生的德育教育是中職學校教育工作的重要組成部分，我們必須把德育和心理健康工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，二者有機結(jié)合，相輔相成，貫穿到學校教育當中，發(fā)揮最大效用，實現(xiàn)共同育人的目標。
一、德育教育和心理健康教育的二者關(guān)系
德育與心理健康教育既有區(qū)別又有密切聯(lián)系，二者皆為素質(zhì)教育的主要組成部分。從素質(zhì)教育的層面來看，它們二者是并列關(guān)系，不是隸屬關(guān)系，而是一種“交集”的關(guān)系。德育與心理健康教育的結(jié)合也應(yīng)該是雙向互動的結(jié)合，雙向互動結(jié)合才是德育與心理健康教育關(guān)系的最終的“歸宿”。
二、德育教育和心理健康結(jié)合的必要性
（一）二者有機結(jié)合有利于德育目標的順利實現(xiàn)
學校德育教育的目標是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，重點是學生的思想道德問題，著力于提高學生的品德素質(zhì)。德育內(nèi)容偏重于認識社會、學習社會規(guī)則，只注意滿足社會需要，而忽視受教育者的個體心理需求。隨著學生年齡的不斷增長和自我意識的增強，逐漸對傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生厭倦甚至是難以接受。
心理健康教育符合中職生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律。注重培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，關(guān)注個人心理平衡，而且可以通過激發(fā)學生的自信心，不斷增強他們克服困難、承受挫折的能力，更好地適應(yīng)學習和社會生活環(huán)境，提升個人的價值感和成就感。因此，學校可以在開展心理健康教育的同時再結(jié)合正確的人生觀、價值觀教育，以道德規(guī)范教育約束學生行為，這樣可達到事半功倍的效果。
（二）二者有機結(jié)合有利于轉(zhuǎn)變師生的觀念認識
德育工作者應(yīng)該更新教育觀念，不要再局限于傳統(tǒng)的思想道德教育，應(yīng)該充分尊重學生在品德形成中的主體地位，少點說教和灌輸，多點心理健康教育的理念，為有效實施道德教育提供良好的心理背景.可以從心理健康教育中移植一些方法到德育工作中去，用以提高德育工作的成效。比如，充分發(fā)揮學校心理咨詢室的作用，為學生創(chuàng)建心理健康檔案卡，根據(jù)學生實際情況，德育教師要適時地進行“一對一”地溝通交流。
（三）二者結(jié)合有利于改進傳統(tǒng)的德育教學方法
學校開展心理健康教育活動，學生接觸到有關(guān)心理的知識，會感到新鮮有趣，特別是通過師生或?qū)W生之間的談心，心理咨詢與心理反饋等活動，貼近學生心靈。教師與學生多進行適時的思想溝通，有助于德育工作的有效開展；也可讓學生在課外活動時間學做心理健康操，多舉行一些分角色的模擬活動，適當?shù)刈寣W生進行心理宣泄。這樣有利于德育工作的開展，可從多方面彌補德育工作中的不足和弊端，提高德育的科學性和實效性。
三、德育教育與心理健康教育結(jié)合的有效途徑
學校是學生學習與生活的主要場所，要促進學生成才，首要的因素就是要讓學生具備良好的心理品質(zhì)和思想道德。學校教育除了發(fā)揮主導作用之外，還要密切與家庭聯(lián)系、社會配合，形成一股合力，共同培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的綜合素質(zhì)型人才。
（一）學校環(huán)境
1.提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。德育教育與心理健康在中職學校中不只存在于學習中，還包含在學生的日常生活中，因而教師就成為中職學生德育與心理健康教育最好的載體，這就需要教師自身具備良好心理素質(zhì)和品德修養(yǎng)。因此，學校就要對教師進行必要的專業(yè)培訓，深化二者的理論知識，注重理論聯(lián)系實際，正確識別學生情緒情感上的變化、對學生及時開展心理咨詢和有效的心理輔導等。
2.創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境。校園文化是對學校的主體文化進行的反應(yīng)，學校的教育氛圍離不開校園文化。這就要求學校根據(jù)自身的教育資源來營造校園文化，例如，設(shè)立學校心理咨詢室、圖書室以及報刊專欄，發(fā)揮學生會、班級團干部優(yōu)勢開展活動等，通過社團、廣播、講座、閱讀、圖片展覽等方式來激發(fā)學生的自信心和集體榮譽感，引導學生正確看待人生，幫助學生增強辨別是非的能力，樹立正確的價值觀和世界觀。
（二）家庭教育
家庭是社會最基本的單元，也是每個人的第一所學校，對人一生的成長有很重要的作用。將德育教育和心理健康融合的過程中一定要充分發(fā)揮家庭教育的作用，通過電話互訪、家訪、家長座談會、成立家長委員會等多種形式，在學校和家庭之間架起了一道橋梁，創(chuàng)造了和諧的施教氛圍，加強師生與家長之間的交流，掌握學生校內(nèi)外的表現(xiàn)和思想動態(tài)，以此做到雙向溝通與配合，及時做好學生的心理疏導和思想教育工作，為他們的身心健康保駕護航。
（三）社會資源
中職學校的德育教育更應(yīng)該面向?qū)W生的生活實際，創(chuàng)造條件，組織學生積極參與社會實踐活動，逐步提高認識社會，適應(yīng)社會的能力。社會本身就是一部的“活”教材，無時不刻地起著教育的作用，周圍的自然景觀、風土人情以及各種社會機構(gòu)都是對學生可利用的教育資源。比如環(huán)境保護、希望工程、抗震救災(zāi)、杜絕、同違法犯罪做斗爭等活動都可作為學生的教育內(nèi)容，使社會環(huán)境成為教育的課堂。作為德育教育工作者，教師不僅要利用現(xiàn)有的社會資源對學生進行教育，還可以組織學生開展多種有益的實踐活動，讓學生在實踐中鍛煉自己的能力、提升自己的情感，同時也能為德育教學提供豐富多彩的教學資源。
中職學校把德育教育和心理健康教育有機結(jié)合起來，不但適應(yīng)了社會發(fā)展的需求，而且還實現(xiàn)了共同“育人”的目標，為世紀所需人才奠定了生存適應(yīng)力的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1] 位俊芹.在政治課中滲透心理健康教育[N].中國教師報，2005.
關(guān)鍵詞：德育；教師；學生
G633.8
第一屆山東省德育優(yōu)質(zhì)課選撥活動正在如火如荼進行，筆者有幸參加了這場活動，對德育課堂有了新的認識，充分認識到了德育融入課堂的必要性，看到了德育融入課堂的威力和未來！下面就德育融入課堂的必要性和如何融入課堂發(fā)表自己的看法。
一、高中化學教學中情感教育的必要性和重要性
新課標要求教學有三維目標，它是指對學生進行教育過程中教師應(yīng)該達到的三個目標即： 知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度價值觀。 三維的課程目標應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。 在教學中，既不能離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學習，也不能離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學習。實際教學中，很多一線老師只注重知識與技能，過程與方法，往往忽略情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，既沒有把德育教育有機的融入到課堂中去。
首先，將情感教育融于高中化學教學中是新課標的必然要求，是實現(xiàn)新課程目標的必要手段。在《普通高中化學課程標準》中明確指出高中化學的課程目標，在情感態(tài)度與價值觀中就指出了幾點，主要概括為：（1）發(fā)展學生學習化學的興趣；（2）積極參與化學科學活動，將化學知識與社會和生活相連；（3）關(guān)注化學的相關(guān)特點問題，形成可持續(xù)發(fā)展思想；（4）熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)等等。總之，情感教育成為化學教學中的重要任務(wù)之一。在高中化學課堂中，教師需要以飽滿的精神進行教學，學生要以端正的態(tài)度認真聽講，積極思考并回答問題，在化學實驗時要認真觀察和操作，學生間和師生間彼此互幫互助，這種和諧、友愛、嚴肅、有序的情感氣氛充溢整個教學過程。總之，高中化學教學中加強情感教育具有可行性和必要性。除此之外，在高中化學中加強情感教育也具有十分重要的意義。一方面，情感教育是人的基本需求，教師傳授知識，學生學習知識，二者本身就需要一定的情感，在教學中貫徹情感教育更有利于師生間和學生間的友好互助，營造和諧的教學氛圍，建立融洽的師生關(guān)系，從而為學生的認知和交往能力的培養(yǎng)提供有利的條件。另一方面，加強情感教育能夠推動教學改革。在高中化學中實施情感教育能夠為學生綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)，有利于推進教育改革的進一步深化。
二、如何將情感教育融于化學教學過程中
在高中化學教學中，教師應(yīng)立足于教材和學生的實際情況，通過豐富的教學途徑，創(chuàng)新教學模式，強化學生深刻、積極的情感體驗。因此，如何將情感教育融于化學教學過程中成為目前教育者研究的又一重要課題。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活實際培養(yǎng)情感意識
情感的產(chǎn)生需要一定的情境，教師在進行化學教學過程中要深入挖掘教材知識點，創(chuàng)設(shè)教學情境，促進學生更加積極地投入到學習中。化學知識和科技發(fā)展是密切相連的，教學中可適當介紹化學研究中的新發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學生的學習興趣，還可在教學過程中以生活為切入點，介紹化學知識，如，在教學“氯氣”時，教師可從生活中的自來水說起，闡述自來水消毒劑的變遷。總之，在教學中創(chuàng)設(shè)教學情境，將抽象的化學知識與實際的生活聯(lián)系起來，這樣對學生進行情感教育，有利于其創(chuàng)新性、實踐性、生活化能力的提升。
（二）創(chuàng)新教學方法，激發(fā)學生興趣
在面對新課標的要求下，化學教師必須改變傳統(tǒng)的教學模式，創(chuàng)新教學方法，善于以知育情，提高學生認知能力，強化情感的傾向性，用理智來實現(xiàn)對情感的支配。教師更要針對學生存在的厭學情緒，挖掘知識點，提高教學內(nèi)容和方法上的趣味性，激發(fā)學生內(nèi)心積極學習的情感，讓學生從消極的學習情緒中解放出來，實現(xiàn)快樂地學習，快樂地成長。例如，針對“氧化―還原反應(yīng)”教學難點，教師創(chuàng)新教學方法，運用比較、想象、歸納、提煉等教學方法為學生清楚地展示化學知識，讓學生在輕松的學習過程中掌握知識，攻克難點。
（三）創(chuàng)建和諧的師生和學生關(guān)系，滲透情感教育
教學中的情感教育主要產(chǎn)生于人與人之間的關(guān)系中，通過和諧的師生關(guān)系，化學教師可將積極的情感傳遞給學生，而學生間的團結(jié)友愛更利于他們的共同成長。一方面，化學教師要在傳授專業(yè)知識的基礎(chǔ)上注重師生關(guān)系的構(gòu)建，發(fā)揮學生學習的主體作用和教師的主導作用。例如，在化學教學中教師為學生創(chuàng)造試驗機會，通過實際操作掌握知識，同時化學教師還要注重課下學生的生活問題，積極地幫助學生解決思想和生活上遇到的問題。當然，教師對學生要堅持一視同仁，尊重學生個性，包容學生等基本職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，通過學生間的關(guān)系進行情感教育也是必要的。化學教學經(jīng)常采取小組合作的形式，化學教師就可通過小組合作的方式加強學生間的交流，在共同學習知識的同時又促進了學生間的互幫互助，使學生更有集體感和責任感。總之，在高中化學教學過程中滲透情感教育是極其必要和重要的，在這一階段積極地培養(yǎng)學生的情感德育，有利于完善學生的綜合能力，培養(yǎng)全方位的人才，這也是我國新課程的教學目標。
【摘 要】 小學體育教學的內(nèi)容和鍛煉過程中都與德育教學有關(guān)，新課改要求小學教師在體育教學中有效的滲透入德育教育。因此小學體育教師就必須要認識到在體育教學中滲透德育教育的必要性，本文就從此出發(fā)，并簡單的提出幾條在小學體育教學中滲透德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞 小學體育教學；德育教學；滲透；有效措施
現(xiàn)在教育的基本要求是培養(yǎng)“德才兼具”的人才，但是目前我國的教育主要是應(yīng)試教育，因此很多的教師和家長的很重視學生“才”的教育，對“德”的教育就不在意。在這種的教育模式下往往會出現(xiàn)一些令人震驚和寒心的事件，比如復(fù)旦大學的在讀研究生林森浩投毒殺害室友的事件，所以智力教育固然重要，但也不能忽視學生的德育教育和心理健康教育。在小學體育的教學中，教師也應(yīng)該結(jié)合教學內(nèi)容和學生的特點，將德育教育與體育教學相結(jié)合，在體育教學中有效的滲透入德育教學。
一、小學體育教學中滲透德育的必要性
小學體育教學的目的是鍛煉學生的身體，培養(yǎng)學生的健康體魄，增強學生整體的身體素質(zhì)。隨著新課改的實施，小學體育教學逐漸與德育教學結(jié)合到了一起，而且小學生正處于一個知識吸收的階段和品德、人格形成的階段，體育教師在課堂中的態(tài)度和品德都對小學生的影響很大，而且小學體育教學的內(nèi)容很多也與德育教育有關(guān)，因此在小學體育教學中有效的滲透德育教育是十分必要的。
（一）小學體育教師對小學生的影響大
小學體育教師的教學水平、思想品德和上課的態(tài)度都對學生的影響較大，因為在課堂中，小學教師和小學生有著直接的接觸，而且小學也處于一個對知識渴望的階段，小學教師在課堂上說的話和做的動作都會被學生吸收。如果小學教師充滿著健康的朝氣，對體育教育充滿著熱情與激情，對學生認真負責和在課堂上的話語中透露幽默積極的情緒，這些都會讓學生在日常的學習生活中進行模仿，而且也會很容易調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)新性。因此在小學體育教學中有效的滲透入德育教學是十分必要的。
（二）小學體育教學內(nèi)容與德育教育有關(guān)
小學體育的教學內(nèi)容是多種多樣的，其中很多的內(nèi)容和環(huán)節(jié)都與德育教育息息相關(guān)。比如：田徑這些相對來說比較枯燥的體育項目，卻是有利于鍛煉學生的毅力和忍耐力；排球、籃球等各種球類活動就有利于培養(yǎng)學生之間的團隊合作能力和合作精神意識；其他教師在體育課堂中設(shè)計的小游戲就有利于鍛煉學生遵守規(guī)則和明白比賽是需要公平競爭的。所以在小學體育教學的課堂中有效的滲透德育教育不僅有利于學生德智的發(fā)展，在教學課堂中滲透德育教育是十分必要的。
二、小學體育教學中滲透德育教育的有效措施
小學體育教學與德育教學息息相關(guān)，也有利于培養(yǎng)學生毅力、合作精神和遵守規(guī)則的習慣，因此就需要在小學課堂中有效的滲透入德育教育，讓學生在體育教學課堂中提高學習思考的能力，也激發(fā)出對體育項目的興趣。本文主要從根據(jù)小學體育教學的特點和找準時機在小學體育課堂中滲透德育教育的措施，同時還要小學體育教師結(jié)合班級學生的特點來滲透德育教育。
（一）結(jié)合小學體育教學的特點滲透德育教育
小學體育教學的內(nèi)容主要是針對小學生設(shè)計的，主要是理論和實踐知識，所以可以在這之中創(chuàng)新的滲透入德育教學的內(nèi)容。比如在教授乒乓球這項運動的學習過程中，因為小學生從小喜歡競爭，希望比別人做的更好，就可能會產(chǎn)生急功近利的心理，急于想把對手打敗，讓自己的心理充滿焦急的情緒，從而忽略掉以柔克剛的道理；這時小學教師就需要著重訓練學生的心理承受力，讓學生形成冷靜、不畏艱苦、穩(wěn)中求勝的心理能力，這樣才能在等到乒乓球技術(shù)熟練以后，獲得比賽的勝利。
（二）找準時機在小學體育教學中滲透德育
成功的將德育教育滲透到小學體育教育中是需要找準正確的時機，因此體育教師可以將一節(jié)體育課分為幾個階段，在不同的階段滲透入不同的德育教育內(nèi)容。比如籃球、排球這些球類課時，可以將其分為教學前、教學中、教學后三個階段，教學前由體育教師分組讓學生輪流去領(lǐng)取教學體育器材，這樣可以鍛煉學生的動手能力和形成互幫互助的意識；教學中，教師在教授基本的球類規(guī)則和技術(shù)后，可以讓學生分組進行訓練然后比賽，這樣就可以鍛煉學生學習能力和培養(yǎng)學生之間的合作精神；教學后安排學生去歸還體育器材，這樣就能訓練學生負責人的態(tài)度和知道做事要有始有終的道理。
（三）小學體育教師結(jié)合學生特點滲透德育
小學體育教學重要在于師生的相互互動溝通交流，[3]因此小學體育教師應(yīng)該多和學生交流，發(fā)現(xiàn)學生的性格特點，并根據(jù)學生的性格特點滲透入德育教育。比如有些學生從小就缺乏自信，一旦做錯什么事就害怕挨批評，然后做事就更加的畏手畏腳，這樣并不利于學生的發(fā)展，因此教師在教學過程中，在看到這樣的孩子正確的完成所教授的動作時，教師應(yīng)該馬上向?qū)W生投去鼓勵和表揚的眼神或者在全班點名表揚學生，這樣就能打消學生挫敗的心理，建立起自信心，這樣就更加有利于德育教育的開展。
三、總結(jié)
隨著素質(zhì)教育的不斷推行，小學體育教育的教育目的也在不斷的提升，現(xiàn)在不僅要學生掌握體育的相關(guān)知識和技能，更重要的是讓學生的德智體美勞都得到全面的發(fā)展，因此在小學體育教學的過程中要把德育教育放在最先考慮的位置上。結(jié)合本文上述的內(nèi)容來看，首先要讓教師認識到在體育教學中滲透德育教育的必要性，明白自己在課堂中的言語和動作對學生的影響；在結(jié)合體育教學內(nèi)容的特點和學生的性格特點，在正確的時機滲透入德育教育的內(nèi)容，這樣才更加有利于學生的吸收，這些理論上的觀點，還需要在實踐中得到求證。
參考文獻
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8-1201
關(guān)鍵詞：職業(yè)中學 語文教學 德育教育 必要性 策略
一、引言
伴隨著社會的快速發(fā)展，學生不僅要具備現(xiàn)代化技術(shù)，同時還要具有良好地道德品質(zhì)，良好地道德品質(zhì)可以從側(cè)面體現(xiàn)出一人的個人能力。為了幫助學生形成良好地思想道德品質(zhì)，德育教育在任何一個教育階段都應(yīng)當占據(jù)重要的地位。由于語文學科具備的學科特性，具備了開展德育教育的充分條件。因為語文學科的教學內(nèi)容對于學生的精神有著一定的感染力，因此，在職業(yè)中學語文教育過程里開展德育教育，將會收到意想不到的成果，幫助學生在思想道德以及個人品質(zhì)方面快速成長。
二、在職業(yè)中學語文教育中開展德育教育的必要性
職業(yè)中學的學生很多都是由初中畢業(yè)，他們在文化知識以及個人素質(zhì)方面仍然具有一定的劣勢，因此對于職業(yè)中學學生的個人發(fā)展需要格外重視。并且，職業(yè)教育并不存在升學現(xiàn)象，對于學生而言，他們并具備升學方面的壓力，他們對于未來的發(fā)展也并沒有過分重視，并沒有明確學習目標，在學習和生活方面都較為懶散，缺乏一定的吃苦耐勞能力。基于此，德育教育的開展就顯得十分有必要。
根據(jù)有關(guān)教學綱要指出：“語文教學不僅要幫助職業(yè)中學生構(gòu)建科學文化知識體系，重視各學科知識的學習，同時還要注重個人思想道德品質(zhì)的發(fā)展，幫助職業(yè)中學生成長成為一個創(chuàng)業(yè)技術(shù)、學習能力以及職業(yè)能力全方位發(fā)展的綜合性人才”。因此，在日常的職業(yè)中學語文教學工作中，一定要幫助職業(yè)中學生重視語言基礎(chǔ)知識的學習，繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)秀文化，同時還要幫助職業(yè)中學生提升思想道德品質(zhì)以及他們的審美能力，形成一種知識能力與個人德育綜合發(fā)展的人才，幫助他們在未來的成長道路上順利成長。
伴隨新課改的開展實施，德育教育已經(jīng)不僅僅屬于政治課程的范疇，其他學科都應(yīng)當在日常教學工作里滲透一些德育教學任務(wù)，然而語文學科和其他學科相較而言，更加適合開展德育教學工作。就以語文學科的自身教學性質(zhì)而言，語文教學過程里本身就是一種德育教學過程。
三、在職業(yè)中學語文教學過程里開展德育教育的策略
（一）在日常教學課堂里滲透德育教育
與其他學科教學相較而言，語文教學內(nèi)容往往帶著情感色彩。語文教師可以在向?qū)W生教授語文知識的時候，將一些德育教育內(nèi)容摻雜在語文教學內(nèi)容里。例如說可以通過借用對課文寫作背景的介紹、課文主人公性格的賞析以及對重要詞語的學習，將一些德育教育內(nèi)容滲透進去。以《老嫗》這篇小說為例，故事是發(fā)生在十二月，那一天非常冷，有一位老人與一群人在一起買茶葉蛋，里面不僅有小姑娘，同時還有俏媳婦，天氣比較寒冷，在這樣的天氣下這位老人的生意并不是很不好。然而這位老人并沒有苛求別人來買她的茶葉蛋，為了找給客戶兩毛錢，她在門口待了許久。通過學習這篇小說，可以讓學生意識到這位老人即使貧窮，然而卻不貪財，體現(xiàn)出了一種高尚的品質(zhì)，這種品質(zhì)是值得廣大師生所學習的。
（二）在語文能力訓練過程里滲透德育教育
語文基礎(chǔ)能力不但包括了口語能力，同時還有作文水平。在對學生進行口語練習的過程里，語文教師能夠選取一些適于職業(yè)中學生的訓練。題目不僅要能夠練習職業(yè)中學生的口語能力，同時還要富含德育教育內(nèi)容，例如說人生理想、早戀現(xiàn)象以及消費觀等一些方面。在練習過程里，要提倡職業(yè)中學生勇于提問發(fā)言，鼓勵他們發(fā)表自己的看法，同時教師還要在一旁給予一定的指導，對學生問題或者看法不正確的地方要加以糾正。通過這種方法，不但能夠提升職業(yè)中學生的口語表達能力，還可以幫助職業(yè)中學生樹立自己的人生觀，辨別社會的善惡美丑。在選取作文題目的時候，教師可以綜合語文教學內(nèi)容，例如說《我的夢》《家鄉(xiāng)的美》或者《自我評價》，在對學生作文進行批改的過程里，要結(jié)合德育，讓職業(yè)中學生在提升作文能力的同時，還能夠接受德育教育。
（三）在課外活動里開展德育教育活動
豐富的課外活動往往也能夠?qū)φZ文教學內(nèi)容進行補充，因此課外活動也能夠進行德育教育活動。例如說開展故事演講比賽、朗誦比賽或者辯論賽與主題談?wù)摃纫恍┗顒印Ｔ谶@些活動里，不但能夠豐富學生的課余活動，同時還可以讓他們在這些活動里增長自己的見識，在娛樂的同時接受思想上的陶冶，在潛移默化的過程里幫助他們培養(yǎng)一種競爭意識。在體會傳統(tǒng)思想文化的同時，朝著積極向上的道路上前進。
四、結(jié)語
伴隨中國社會的不斷進步以及與教育體制的不斷創(chuàng)新，德育對任何一名學生的發(fā)展都有著舉足輕重的作用。許多教育專家通過不斷研究發(fā)現(xiàn)，無論是職業(yè)中學生還是大學生，他們在未來工作與生活過程里遇到的挫折，主要都是由學生在思想道德方面的原因造成的。語文教學內(nèi)容不但賦含了智力教育，同時還賦含了德育教育。作為一名職業(yè)中學的語文教師，我們要基于語文學科特征出發(fā)，充分利用語文學科具有的學科優(yōu)勢，挖掘語文教學內(nèi)容里的所有德育內(nèi)容，在日常教學活動里開展德育教育活動。通過在語文教學活動里開展德育教育活動，幫助職業(yè)中學生樹立起正確的人生價值觀以及世界觀，讓學生在語文學習過程里形成良好地思想道德品質(zhì)，幫助他們未來的發(fā)展。
參考文獻：
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摘要：兒童生命道德的提出有其必要性和可能性，而道德的根本動力來源于生命，更來源于生命中的自愛。自愛觀的提出為兒童生命德育的提供基本的依據(jù)，同時在自愛的深層次的要素中，兒童生命德育需要在保存自我，認識自我，成為更優(yōu)質(zhì)的自我的過程中，回歸到最本質(zhì)的自愛層面。
關(guān)鍵詞：自愛；兒童；生命德育
1何謂兒童生命德育
1.1兒童生命德育的含義
說到道德，人們總是習慣性的理解社會中約定俗成的規(guī)范，慣例等社會性質(zhì)的道德，然而人們忽視了道德最原初的動力來源于生命，來源于自愛。人本身與生命之間也存在一種道德關(guān)系。伴隨著人類自身的解放，人類的道德范疇已由“中觀”的社會道德（人際道德）向宏觀的自然道德（生態(tài)道德）和微觀的自身道德（個人美好生活）兩個維度拓展。[1]劉慧教授把廣義的生命道德教育泛指一切關(guān)愛生命、感恩自然、追求生命意義的教育。狹義的生命道德教育主要是專指促進個體生命成為優(yōu)質(zhì)自己的教育。[1]生命道德不僅體現(xiàn)道德性，更要凸顯生命性。由此我們界定兒童生命德育就是針對兒童關(guān)于調(diào)整人與自己生命、他人生命以及與他類生命之間關(guān)系的道德教育。
1.2兒童生命德育的提出
對于生命的關(guān)注由來已久，但是把生命納入到道德教育的范疇，卻是近幾年對生命的高度重視的結(jié)果。把生命納入道德教育的范疇，凸顯生命的獨特性和高貴性。尤其是兒童生命德育的提出有其必要性和可能性。
1.2.1兒童生命德育提出的必要性
1）生命存在的不確定性。隨著社會的發(fā)展，各種威脅生命的不安全因素反而增多。交通的發(fā)展，反而使得交通事故急劇增長；自然環(huán)境的破壞，使得自然災(zāi)害發(fā)生的頻率不斷增多；物質(zhì)生活的提高，卻使得食品安全威脅著人們的健康。諸如此類的不確定性，對于沒有安全保護意識的兒童來說，值得引起我們高度的重視。
2）生命意識的淡漠。媒體、網(wǎng)絡(luò)時代的到來給我們的生活帶來了不一樣的新奇，可是血腥暴力的刺激場面給我們的孩子帶來的卻是對生命的漠視和傷害。小學生自殺現(xiàn)象的不斷上演，學校學生暴力事件的不斷傳出，兒童殘害動物的事實一件一件都擺在我們面前。這種生命意識的淡漠必須讓我們的教育盡快采取措施！
3）生命價值教育的偏失。物質(zhì)生活充裕了，人們的精神生活反倒空虛了，由于社會競爭的不斷加大，人們對于生命、生活意義的理解全部都用在了追求物質(zhì)的享受中，不經(jīng)意間傳達給我們孩子的就是只有追求物質(zhì)充裕才是王道，使得兒童的世界同時也充滿了競爭、追求金錢、物質(zhì)的享受。老師讓一年級小朋友說一說自己將來的理想，一小男孩立刻站起來告訴老師：他的理想就是掙大錢，做大款，買豪車和美女。驚嘆！兒童生命價值的教育亟待解決。
1.2.2兒童生命德育提出的可能性
生命系統(tǒng)是敏感的，善于適應(yīng)的，甚至是智慧的。[1]愛生命是兒童的天性，然而兒童對于生命的好奇和不理解就可能對生命造成愛的錯誤。例如，一兒童喜歡蝴蝶，就和蝴蝶玩，不經(jīng)意間蝴蝶喪生在他的腳下，兒童卻哭著告訴媽媽蝴蝶死了不和他玩了。可見兒童對于生命理解就像是一朵含苞待放的花朵，只要我們施予合理的養(yǎng)分，一定可以綻放的更加美麗。兒童的特性告訴我們他需要生命德育。這朵含苞待放的花朵為我們實踐生命德育提供了可能性。
2兒童生命德育的回歸――自愛
2.1自愛論
2.1.1自愛的內(nèi)涵
所謂的自愛簡言之就是愛自己。然而深層次的自愛不單單是愛自己，同時也包括愛自己的什么，怎樣愛自己，和怎樣推己及人―愛自己，同時愛身邊的人。自愛是不同于自私的，自愛是愛的基礎(chǔ)，是惠澤萬物的能源，能自愛的人才能理解愛的含義，并在提升自己的而同時，幫助和關(guān)愛身邊的人。弗洛姆在《為自己的人》一文中就說到：“如果一個人有愛的能力，那么他會愛他人，也更會愛自己，愛自己與愛他人是不可分割的。”[2]
2.1.2自愛提出的理論分析
1）心理學分析。自愛的產(chǎn)生有一定的心理基礎(chǔ)。人本心理學家們把追求人自身的發(fā)展和完善作為人的終極目標，同時承認人本性的存在。自愛作為人的本性，是一種心理需要。我們必須承認它的存在并發(fā)展自愛，以其在自愛中獲得人的完善。弗洛伊德認為人有一定量的力比多，在嬰兒時期，人所有的力比多是以孩子本身為對象的，弗洛伊德對它稱之為“原發(fā)的自戀”。可見，自愛是最原始的欲念。
2）生理學分析。人作為存在體首先就是一個生理的人，撇開這個存在體一切都無從談起，這個存在體是其他一切的載體。古語說的好：留得青山在，不怕沒柴燒。自愛首先要保護好生命的載體。亞里士多德曾忠告人們說：生命本身就是美好的、寶貴的；活著，好好地活著并感受著，這本身就是我們的存在，就是人的最高幸福。[3]既然生命本身是一個美麗，自愛更顯得必要，來延續(xù)這種美好。
3）社會學分析。人不僅是自然人，更是社會人，不僅有一定的生理、心理需要，同時也有社會需要。“自愛不僅僅是一種自我保存的被動感受，也是一種積極地擴大自我生存情感的能力，也就是把對自己的愛與外在于自己的他者聯(lián)系起來的能力。”[4]由此，自愛離不開社會這個大的背景而單獨存在發(fā)展。
2.1.3自愛的要素
從自愛的含義我們可以看出自愛并不是表層的自己愛自己，自愛包含著更高的層次。梳理文獻看到我國學者對自愛的理解。廣少奎，陳仁榮在《論自愛――兼論學校德育的應(yīng)對之策》一文中將自愛的要素分為：責任、尊重和認識自我，責任和尊重不僅包括自己也包括對他人的負責和尊重。[5]肖群忠的《論自愛》一文認為自愛包含著愛肉體物質(zhì)的自我和精神道德的自我。[6]劉慧教授在《生命德育論》書中把成為優(yōu)質(zhì)自己作為生命德育的價值期望，成為優(yōu)質(zhì)自己，同樣是自愛的一種更高的層次。總結(jié)以上筆者認為自愛的要素應(yīng)該包含這幾部分要素：保存自我、認識自我、成為優(yōu)質(zhì)自我。而我們兒童的生命德育正是回歸于此。
2.2兒童生命德育的回歸
兒童生命德育的必要性和可能性為我們進行生命德育提供了基本的依據(jù)，然而關(guān)于生命德育到底怎樣來踐行，尤其對于兒童來說，我們必須考慮其身心特點并采取適合兒童的生命德育內(nèi)容。縱觀很多的學者關(guān)于論自愛的文獻，尤其是自愛觀在道德中的論述，都提到了自愛是道德的源頭，但是其最終落腳點還是在愛他人的圍城中散步。對兒童自愛觀只是簡單的愛自己的生命，然后才去愛他人，其他并無過多的詳細論述。對于兒童生命德育的自愛觀，筆者堅持認為讓兒童愛自己，認識自己，成為自己，并成為優(yōu)質(zhì)的自己，才是生命德育最值得關(guān)切的。
2.2.1兒童生命德育回歸于保存自我
從達爾文的物種進化論來說，人類就是源于自愛的本能，才使得在各種自然困境中得以生存繁衍下來，并創(chuàng)造了今天燦爛的人類文明。早在18世紀法國思想家盧梭在《愛彌爾》闡釋：“自愛是一切欲念的本源，小孩子產(chǎn)生的第一個情感就是愛他自己。”[7]我們的生命德育就是回歸保存兒童這種自愛的本能。中華人民共和國教育部2012 [1]號文件《小學教師專業(yè)標準》中第6條：“將保護小學生生命安全放在首位。”足見兒童生命的重要性。生命德育回歸保存自我的觀念，一改以往兒童德育中空洞、抽象的道德說教現(xiàn)象，提高道德教育的實效性。傳授兒童保存自我的能量，是進行其他一切活動的基礎(chǔ)。
2.2.2兒童生命德育回歸于認識自我
如果保存自我是基礎(chǔ)，那么認識自我就是真正達到優(yōu)質(zhì)自我必經(jīng)的過程。對于兒童來說，單純的保存自我，往往會繼續(xù)保持兒時的“以我為中心”的心理特點。生命德育不僅要回歸保存自我，更要正確引導自我的發(fā)展。否則，自愛就是自私的表現(xiàn)。借用梁漱溟老先生的一句話：智慧回頭用在了解自己，認識自己，自己有辦法，此時生命不是蠢生命而是智慧的生命。對于現(xiàn)代社會的獨生子女來說，認識自我更顯必要。要認識的不只是自我的重要性，還有自我的責任，自我的局限和自我的優(yōu)點，這是達成優(yōu)質(zhì)自我的保證。劉慧教授就曾論述過：生命是有智慧的，我們的生命德育一定要讓兒童認識到自我的智慧。
2.2.3兒童生命德育回歸于成為優(yōu)質(zhì)自我
“成為優(yōu)質(zhì)自己：生命道德教育的一種價值期望”這是劉慧教授《生命德育論》第四章論述的內(nèi)容。成為優(yōu)質(zhì)自我，同時這不也是我們國家希望每個公民都能做到的嗎？“如果每個公民都是目的，不是手段。每個公民都有不同的美好生活。”[8]對于兒童，成為優(yōu)質(zhì)自我不也正是父母想要“望子成龍，望女成鳳”的最好表現(xiàn)嗎？所以，其實對于我們每個人來說，最重要的是學習如何改變自己，做好自己，成為優(yōu)質(zhì)的自己。
3結(jié)語
生命道德源于自愛，終要回歸于自愛。美國思想家弗洛姆說“人生存的目的就是要成為他自己，展現(xiàn)他自己的力量。”[2] 《教育――財富蘊藏其中》指出：教育的基本作用， 似乎比任何時候都更加在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。兒童生命關(guān)乎著祖國的未來，保存自我，認識自我，改變自我，成為優(yōu)質(zhì)的自我，應(yīng)該成為兒童早期生命德育的重要內(nèi)容。因此兒童生命德育需要回歸到最本質(zhì)的自愛層面。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：德育；大學生；創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)業(yè)教育的目的是為了培育創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，使得大學生以更好的精神面貌踏入社會，為實現(xiàn)中國夢而奮斗終身。因此，加強大學生的德育工作，有利于大學生意識到自己的使命和正確的創(chuàng)業(yè)方向，使大學畢業(yè)生不再盲目地求職，而是有計劃性地成為崗位的創(chuàng)造者。
一、現(xiàn)階段加強我國大學生德育的必要性
1.我國大學生的德育水平
現(xiàn)如今，我國大學生越來越忽視德育這個問題。據(jù)調(diào)查，某大學的一個新生班級，以全班45名學生為樣本，針對關(guān)于學生公益活動進行簡單調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，曾經(jīng)參與過社會實踐活動的有4人，愿意參與無償志愿服務(wù)的人數(shù)不超過總數(shù)的一半。大學生價值觀漸漸與之前社會所倡導的價值觀有所偏離，但各種主流和非主流的思想的影響越來越深刻。大多數(shù)人開始有悖最初的理念，抱著一種事不關(guān)己高高掛起的錯誤價值觀念。所以，各大高校應(yīng)針對大學生德育發(fā)展現(xiàn)狀制定與時俱進引導方案。
2.德育是大學生全面發(fā)展的必要條件
在科學技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的今天，社會對于人才也有了越來越高的要求。大學生初出茅廬踏入社會，更是擇優(yōu)取之。為符合社會的教育需要，符合社會發(fā)展觀的要求，德育在大學生的培養(yǎng)中占了很主要的一部分，對大學生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用。
二、加強德育，從而加強創(chuàng)業(yè)教育
1.創(chuàng)業(yè)教育的必要性
對于即將畢業(yè)的大學生，開展創(chuàng)業(yè)教育是他們踏入社會的有效保障與行為規(guī)范。更值得一提的是高校進行創(chuàng)業(yè)教育是為了提高大學生自身的道德水平，使他們成為更好的自己。接受良好的道德教育，樹立正確的道德觀、價值觀，對個人的素質(zhì)和文化程度的提升有很大的促進作用。針對創(chuàng)業(yè)教育而言，高校通常會采取一系列的活動，讓廣大的大學生對于創(chuàng)業(yè)有一個深層次的了解。
（1）開展更多的實踐活動。全方位地提升學生的實踐能力，讓大學生在實踐活動中了解到自己的不足和缺陷。以提高民族的創(chuàng)新精神為宗旨，堅持德育，全面實現(xiàn)我國高校的總體教育目標，使大學生形成正確的價值觀、科學的發(fā)展觀、全面的世界觀，成為社會主義新型的建設(shè)型人才，成為社會的棟梁。
（2）堅持發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育。當下的大學生生活在改革開放的新型社會，他們對未來有著無限的暢想和期待，但是他們并不了解創(chuàng)業(yè)的迷茫與艱辛。有很多的大學生不是很透徹地了解自己的未來職業(yè)規(guī)劃，特別是自己所在專業(yè)的存在價值和所起到的作用。因此要通過創(chuàng)業(yè)教育實現(xiàn)大學生的職業(yè)道德規(guī)劃教育。
2.德育對創(chuàng)業(yè)教育的影響
加強德育是適應(yīng)當今社會發(fā)展的必走之路。一個人只有具備良好的素質(zhì)、較強的專業(yè)技能、以人為本的德育理念、以愛國主義為核心的社會主義精神，才能更好的在社會上立足。加強德育，培養(yǎng)大學生自我教育的能力、生存能力，樹立創(chuàng)新型教育觀念，從而開展自己的創(chuàng)業(yè)計劃。大學生的德育一定要符合現(xiàn)實社會的規(guī)律和要求，從本質(zhì)上培養(yǎng)學生的良好行為和道德品質(zhì)，從而培育出更優(yōu)秀的大學生。
綜上所述，大學生作為社會所需要的優(yōu)秀人才資源，是國家的希望與未來。因此，加強德育，幫助大學生更好地選擇創(chuàng)業(yè)的方向，增強大學生的自主創(chuàng)新能力和自主選擇權(quán)利。對于我們建設(shè)國家而言，社會需要更專業(yè)的人才，我們需要秉承傳統(tǒng)文化的教誨，記住“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。所有有志向的培育都要從道德規(guī)范與誠實守信開始，而大學生是我們中華民族未來發(fā)展的建造者，所以，當前，應(yīng)該加強大學生德育，使大學生抓住學習機遇，努力學習科學理論知識，加強道德品質(zhì)要求，為實現(xiàn)中華民族的創(chuàng)新發(fā)展而奮斗。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】 小學語文 課程 教學 德育滲透
現(xiàn)代教育不僅僅培養(yǎng)具有知識的學生，更需要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ虼说赖陆逃诂F(xiàn)代教育地位中日顯重要，加強道德教育勢在必行。在小學教育階段中，道德教育不再僅僅是品德課的任務(wù)，其他學科在教學中也存在滲透德育的義務(wù)。文以載道，道義載人。作為“萬科之母”的語文，其基本的特點就是工具性和人文性的統(tǒng)一，她不僅是認識世界、學習文化知識的工具，同時又具有豐厚的人文因素。語文課程應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。本文立足于小學語文課程與教學，結(jié)合實際實踐，簡單談?wù)勂渲械牡掠凉B透。
一、德育滲透在小學語文課程與教學中的必要性
從小學語文課本中所選取的文章都是符合小學生年齡特點、具有教育意義文質(zhì)兼美的文章。從知識角度看，知識本為善。語文通過語文知識來傳遞或引發(fā)知識，而語文知識的傳遞與引發(fā)離不開一定的情感、態(tài)度、價值觀乃至知識信仰，如尊重知識、堅持真理等，這些情感、態(tài)度、價值觀體現(xiàn)著人之為人的內(nèi)在規(guī)定性。概而言之，追求語文知識本身就是道德的，也是在道德上值得追求的。同時，在傳遞或引發(fā)語文知識的過程中也蘊含著善，學生如何去把握、運用語文知識，蘊含著人類價值選擇與意義追求。在語文學習中所體現(xiàn)出來的為獲得正確知識而勤奮學習、不懈探索的精神品質(zhì)，也是人的德性的重要體現(xiàn)。
從教學活動來看，教學活動本身存在著道德意義。赫爾巴特指出：“教育的唯一工作于全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。”語文教學活動是一種經(jīng)由“知識”這一中介進行的人際交往活動，這種特殊的人際交往活動不僅影響語文知識的學習效果，而且也影響著學生的人格生成。因此，小學的語文教學應(yīng)當是語文智育、語文德育、語文美育的統(tǒng)一的過程，如何組織好語文教學，對熏陶學生人格，陶冶學生情感，和培養(yǎng)學生社會責任感有重要作用。
綜合上述而言，德育滲透在小學語文課程與教學中是可行的，而且非常有必要。
二、德育在語文課程與教學中滲透的方式與途徑
1、在創(chuàng)設(shè)情境中滲透德育。創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學情境能讓學生更容易投入到課文學習中，讓學生產(chǎn)生學習的興趣，也能使學生的思想和道德情操方面受到感染和熏陶。在教學《頤和園的毀滅》一文中，為了讓學生體會到當時侵略者肆意毀壞圓明園的罪行，從而激發(fā)學生們對侵略者的仇恨。我在教學中通過多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，播放圓明園被焚毀的錄像。昔日的輝煌被毀之一炬，一個個畫面讓學生潛移默化地受到了愛國主義教育，并更進一步認識到：侵略者之所以如此肆意妄為，是因為清政府的腐敗無能，從而激發(fā)學生不忘國恥，振興中華的責任感和使命感。
2、在指導朗讀中滲透德育。指導朗讀是語文教學中必不可少的教學環(huán)節(jié)。讓學生通過聲情并茂地朗讀文本，有利于學生更深入地了解文本內(nèi)涵的深層含義，也利于學生暫時置身于他們的位置，體驗別人的思想感情，對于學生發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往方面有著重要意義。
如在小學語文三年級《掌聲》一文，文中敘述了身患殘疾的英子以前憂郁、自卑，在一次故事會上，得到同學們的掌聲鼓勵，從而變得自信開朗的故事。文章通過“默默地坐在教室的一角”、“總是第一個來到學校”，“最后一個離開”這一系列的詞語表現(xiàn)出英子因為身體的殘疾而自卑，心靈極度脆弱。為了讓學生體會到人物的內(nèi)心世界，在指導學生重讀描寫英子的重點詞句，通過反復(fù)朗讀，讓學生體會到英子那自卑而脆弱的心靈，讓學生感受到殘疾人除了承受到身體上的疾病折磨，還有心靈上的壓力。從而讓學生明白到我們不應(yīng)該歧視和嘲笑殘疾人，更應(yīng)該給予他們鼓勵和幫助。
上面只是簡單談了德育在語文課程與教學中滲透的一些方式與途徑，而在實際的教學工作中，滲透在語文中的德育信息是豐富多樣，不僅僅體現(xiàn)在教材、教師言行上，還有更多可以發(fā)掘的地方。
三、在小學語文教學中進行德育滲透要注意把握德育滲透的適度性
把握德育滲透的適度性，就是要求在課上不要過分強調(diào)德育而使語文課偏離語文作為學科的主體地位。在語文課程與教學中進行滲透德育是具有一定意義的，我們應(yīng)該充分認識語文學科的性質(zhì)，正視其中進行的德育滲透的地位，同時我們更加要認識到，語文學科教育絕不等同于也不可能替代德育本身，不能在教學中因為過分強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色，失去了語文作為一門學科的主體地位。另外，要注意德育滲透的技巧性，不能把德育滲透中的各種情感體驗硬邦邦地扔給學生，而在恰當?shù)臅r候用上巧妙的方法，如情景設(shè)置等。在語文課程與教學中滲透德育，關(guān)鍵是要找出語文與德育之間的融合點，運用巧妙的方法，讓學生在潛移默化、潤物細無聲中接收到德育滲透的信息。
對處于剛剛認識生活，剛剛認識社會的小學生而言，在語文課上滲透德育教育是非常有必要的，而且是一種有獨特意義、影響深遠的行為。蘇霍姆林斯基說：一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大。這就是德育。在語文課程與教學中滲透的德育信息，需要教師慢慢發(fā)掘與言傳身教，在進行德育滲透的同時，不能忘記：要保持語文作為學科的主體地位，不能讓德育喧賓奪主。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：德育；滲透；游戲
在體育教學中滲透德育是新課改后強調(diào)的素質(zhì)教育的又一演繹形式。正如素質(zhì)教育包括“德、智、體、美”全面、綜合發(fā)展一樣，德育、體育其實是不可分割的一體兩面。時下的初中體育教學滲透德育需要兼顧學生成長發(fā)育的階段性特點及社會、行業(yè)發(fā)展的時代特征，同時通過改革與創(chuàng)新實現(xiàn)教書、育人的兼而有之。
一、初中體育教學滲透德育的必要性
初中階段的學生處于從幼稚向成熟逐漸轉(zhuǎn)變的特殊階段，這一時期的學生正處在最敏感和叛逆的青春期，人格發(fā)展初步定型但又存在無盡的變數(shù)，因此加強道德品質(zhì)教育十分必要。同時，多年來中國實行的“獨生子女”政策讓眾多身為獨生子女的學生在獨立意識明顯的同時具有以自我為中心、缺乏吃苦耐勞和團隊精神等問題，這對于他們未來進入高年級學習和畢業(yè)后的社會生活與工作都有著極其不利的負面影響。因此，利用體育教學增強體質(zhì)、鍛煉身心的教育作用滲透德育對于糾正初中生尚不健全的人格品質(zhì)十分重要和必要。
二、初中體育教學滲透德育的可行性
體育不僅是鍛煉身體素質(zhì)的途徑，也是培養(yǎng)健全人格的渠道，這一論述早在20世紀初期清華大學體育部長馬約翰的著作《體育的遷移價值》中就已出現(xiàn)。在這一著作中，作者提出體育除了使人的性格中具備“自信、勇敢、堅持”等特質(zhì)外，還能夠培養(yǎng)人“合作、忠誠、公正”等社會品質(zhì)。也就是說，體育教學在培養(yǎng)人健全體格的同時也能培養(yǎng)人健全的人格，因此，德育在初中體育教學中的滲透式教學不僅必要，而且可行。
三、初中體育教學滲透德育的舉措
（一）在游戲中實現(xiàn)體育教學和德育
游戲式的體育運動是時下比較流行的教學手段，這種教學形式不僅具有“投其所好”的特點，也就是順應(yīng)了未成年人普遍對游戲具有強烈好奇心的天性，同時，傳統(tǒng)體育教學相對單調(diào)、刻板而又對體能消耗較大的問題常常導致學生對體育課缺乏興趣，而游戲類的運動形式則能利用更加富有趣味性的項目使學生在不知不覺間得到與傳統(tǒng)模式相近的鍛煉效果。
在游戲式的體育教學中滲透德育的核心在于教師要在恰當?shù)臅r機點明游戲帶給學生的道德警示意義。比如，有一類曾經(jīng)在白領(lǐng)中十分流行的拓展類游戲就可以在體育教學中借鑒，其中有一個旨在建立相互信任、培養(yǎng)誠信意識的項目，就是一個人背對人群站立，然后直挺挺地向地面倒下，而站在背后的人群則在其快倒地的瞬間牢牢地托住他。游戲中每個人都要在倒下的人和托舉的人兩種角色間輪流轉(zhuǎn)換。每個扮演倒下的人最初都會有或多或少的緊張，而一旦嘗試后則往往變得更加放松和愉悅。
在借鑒這個游戲進行初中體育教學時，教師應(yīng)當在每個學生全部扮演過倒下者之后及時對學生進行關(guān)于誠信意識的道德教育。比如詢問學生“倒下瞬間的感受”等。學生往往會回答“害怕、緊張”。教師則進一步詢問學生“敢于倒下的原因”，學生或許仍然懵懂不明，此時教師就可以解釋說“因為有了信任才敢將自己的安全寄托在別人手中”，而更深的引導還可以包括“只有每個人都足夠誠信，社會才能在其中某些人倒下的時候及時扶起他們。只有誠信的社會才會帶給其中的人更多的愉悅感受。因此要做一個誠實守信的人”等。
（二）對比式教育滲透德育
對比式教育的優(yōu)勢在于能夠帶給受教育者加倍的認知與理解，尤其是一個失敗案例和成功案例的對比常常能夠給受教育者以震撼式教育。有一個可供借鑒的例子就是一直熱播的真人秀電視節(jié)目《奔跑吧兄弟》中“逃離R星球”一集里，有一個需要跑男們從一個裝著水的大玻璃缸中取出一塊電池的游戲。內(nèi)容是尋找散落的實心球投入玻璃缸中，利用球的體積使水位上漲，直至水位高到人手可以觸摸的位置。最初跑男們只是將各自尋找到的實心球雜亂地扔進水里，而水位上漲速度十分緩慢。之后隊長發(fā)現(xiàn)了一個更快捷的方法，就是團隊成員站成一條線，依次將球傳遞到缸口。這樣的“接龍”方法立即加快了速度，最終在規(guī)定時間前完成了任務(wù)。這個游戲的主旨在于利用團隊合作提高效率，而將其引入體育教學也可以起到對初中學生開展?jié)B透式德育的目的。比如，教師可以在開始時只提出在規(guī)定時間內(nèi)取出水中物品的要求，而當學生各自為戰(zhàn)沒有效率的時候提醒學生通過“接龍”提高速度。游戲結(jié)束后教師可以讓學生自己對比前后兩種方法的差異，之后就可以點出團隊比個人在很多時候具有的強大力量，讓學生意識到協(xié)作的重要性，培養(yǎng)學生的團隊精神。
體育和德育是素質(zhì)教育相輔相成的兩個方面，在初中體育中滲透德育是開展素質(zhì)教育的改革舉措。體育運動塑造人格的本質(zhì)功能決定了德育滲透的可行性，而德育的成功滲透又能夠從另一個方面促成體育教學成效的提升，二者的結(jié)合可謂一舉兩得。
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1. 德育教育在高中英語教學中的必要性
德育教育在高中英語教學中的必要性有目共睹。學生的時間主要是在學校度過的，同時課堂就占去了大部分時間，因此課堂教學便成了德育實現(xiàn)的主陣地。如果教師能夠在課堂教學中有效得滲透德育教育，教育效果是可想而知的，正所謂寓思想教育于語言教學之中。
2. 利用教材進行德育滲透
2.1 通過課文內(nèi)容進行思想教育
英語作為一門語言，具有文學性、工具性和思想性的特點。可以通過語言的學習，掌握交際的能力，使學生養(yǎng)成一些良好行為習慣、懂得一些做人的道理、激發(fā)起他們淡泊名利無私奉獻的精神。掌握了這個特點，我們就必須在教學過程中因文解道，因道悟文。如在學習高中英語人教版必修四第二單元《Working the land》時，通過介紹中國著名的農(nóng)業(yè)家袁隆平的生平和他的雜交水稻，使學生感受到袁隆平培育雜交水稻的艱辛歷程，增強關(guān)心他人，為社會做積極貢獻的意識，引導學生樹立正確的世界觀和人生觀。
2.2 利用造句進行德育教育
在教學相關(guān)英語語言項目時，緊扣所學語言點，精心設(shè)計學生容易記憶且理解的例句，無形中把思想品德教育滲透到教學中，教師教得容易，學生學得輕松。例如：
1）We should show respect for each other. 我們應(yīng)該相互尊重。
2）It’s our duty to protect our environment.保護環(huán)境是我們的職責。
2.3 利用習語進行德育滲透
在英語課堂教學中，經(jīng)常引用一些名言警句會起到事半功倍的效果。如：
1）While there is life， there is hope.留得青山在，不怕沒柴燒。
2）Nothing is impossible for a willing heart. 心之所愿，無所不成。
3. 在課堂之外滲透德育教育
德育教育不能只在課堂教學中進行，還應(yīng)該延伸到課外活動中，高中學生大部分喜歡聽歌尤其喜歡觀看英文電視電影，所以，英語教師可以選擇一些滲透德育教育的英文電影，供學生觀賞。這樣不但激發(fā)學生學習英語的興趣，還可以對學生進行思想品德教育。我們觀看英文電影《百萬英鎊》，之后進行討論使學生更加懂得不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實的本性；不管怎樣愛錢，不要拋棄道德良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當途徑來獲得，真正讓正能量在學生們之中傳遞，從而達到德育教育的目的！
4. 把德育教育滲透在英語問題的解決上
許多學生在解決英語問題的過程中，并不是因為他們所遇到的問題難度大，而是缺乏自信心，缺乏頑強拼搏的精神。在多年的英語教學中，我們常常會遇到一些學生，他們害怕學英語，真是談虎色變，一遇到英語問題就說不會，就連思考的余地都沒有，態(tài)度消極，缺乏解決困難的精神和頑強的意志。再則初高中英語知識之間的差異，特別是高中英語知識容量和難度的加大，要求學生具備舉一反三，靈活運用的能力，但是很多學生不能獨立思考，仍沿襲著初中的思維方式和學習方式，這樣在解決高中英語問題時就難以應(yīng)對。因此激發(fā)學生學習英語的興趣，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，讓學生由要我學變成我要學，會使思路敏捷，英語問題也就迎刃而解。
5. 要有針對性的進行德育教育
現(xiàn)在的中學生是90后出生的，是聽著流行音樂看著動漫踩著e時代的步調(diào)長大的，可以從多渠道獲取信息，真是見聞識廣。他們挑剔，叛逆，獨立，自主，渴望掙脫各種清規(guī)戒律的束縛；具有強烈的自我意識，自尊心強，不愿意委曲求全，對事物有著自己的見解，對教師觀點不再是全盤接受；非常情緒化，不愿意也不善于控制自己的情緒；做事浮躁， 怕吃苦，但很有想象力、創(chuàng)造力和激情。因此我們要針對性地對他們進行德育，尊重他們的自主性，愛護他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理，盡可能地站在學生的立場和角度去考慮問題，理解和尊重他們的思想感情。
參考文獻
