時間：2023-06-21 08:55:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學德育的基本原則，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞“：會診式”；德育；集體
一“、會診式”班主任德育工作的主要內涵及基本原則
（一）“會診式”班主任德育工作的內涵
何為“會診式”教學法？中國有句古話叫“一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高”，而這后一句正好體現出“會診式”德育工作的精髓。傳統的班主任工作以班主任個人為主體，而“會診式”德育工作模式中的班主任則是在其他班主任或任課教師共同協助下對學生進行德育教育工作，“會診式”班主任德育工作模式，并不只是要求班主任處理好個人與集體之間的關系，而是班主任必須將自己融入集體，熱愛與關心班集體，培養班集體意識和為班集體服務的能力，實現對學生的德育教育。當班主任遇到很棘手，且自身不能解決的學生問題時，就可以聯合班主任集體或該年級其他任課教師一起解決。
（二）會診式”班主任德育工作的基本原則
1.實事求是原則。作為班主任，在管理班集體時，特別是處理“問題學生”時首先要充分了解學生的興趣愛好、家庭情況、成長環境等重要信息，這樣才能對癥下藥，根據他們自身問題，提出具體的解決措施。班主任不能盲目地評定一個學生，要實事求是。
2.集體主義原則。“會診式”班主任德育工作模式不同于其他班主任工作模式，它要求堅持集體主義原則。以往的班主任工作往往只需處理本班學生的問題，對于別的班級的問題不會插手去管理，而“會診式”工作模式則是要求各班班主任共同協商班級管理中出現的問題，一起出謀劃策。再者，集體主義原則要求班主任將自身融入到班集體中去，走進班級，走進學生，關心熱愛班集體，這樣有助于班級凝聚力的形成與學生集體主義意識的培養。
3.尊重學生原則。新課改之后，提出了“以學生為本”的教育理念，以學生為本就是改變以教師為中心的教學方法，提倡以教師為主導、學生為主體的教學方式，充分尊重學生。高年級學生處于青春期的萌芽階段，特別是那些叛逆行為嚴重的學生，雖然他們會給班主任工作帶來麻煩，但是，班主任還是要給予他們必要的尊重，保證他們的身心不受到傷害，建立良好的師生關系，促進班主任工作的順利開展。
二“、會診式”班主任德育工作之案例分析
筆者在H小學實習期間擔任某班班主任的工作，H小學正好開展了“會診式”教學活動，筆者所在的班級有一名學生，學習成績差，上課不認真聽講，經常不做作業，愛捉弄同學，甚至影響到其他人的學習，因此，他原來的班主任將他的座位安排在跟講臺平齊的一排，這樣既能好好看著他，又不至于讓他影響別的同學上課。為此，筆者對于該學生進行了了解，并嘗試采用“會診式”教學法幫助該學生。
（一）各科教師聯合會診
由于各科教師對所帶班級學生的情況最為清楚，所以，“會診式”教學法首選是各科教師聯合會診，各科教師由于自身的經歷、學識各不相同，對每一位學生的看法也不相同，如果把每一位教師的意見綜合起來，那么問題就會集中顯現出來，更有利于我們對癥下藥。因此，筆者通過該同學所在班級的任課教師了解他的情況，得知：該學生從小父母感情不和，父母離異后將其判給了父親，他的父親基本不管，由爺爺奶奶帶大，所有的事都順著他的心意，而且由于他學習成績差，經常成為教師辦公室的“座上客”，而同學們也會因為他叛逆的性格而疏遠他，他的學習成績也越來越差，自己的行為得不到改善，從而產生了自卑心理。
（二）師生共同會診
由于他一直受到教師的批評、同學的疏遠，自己的行為、學習成績都得不到改善，久而久之便產生了自卑心理。為了使他擺脫這種自卑心理，在學習、生活上，筆者通過對他的多加關心愛護，讓他感覺到教師的溫暖，從而慢慢走近他，與他聊生活聊學習。一開始該生是抵觸的，但是，時間長了也就愿意跟教師談心。平時在課堂上，鼓勵他發言，答對了全班同學給他鼓掌，答錯了跟他說沒關系，慢慢地該生上課開始積極發言，并認真聽講。對于他的努力，筆者一方面，給予一定的肯定；另一方面，不斷給他提出新的目標，循序漸進，這樣激發了他內在潛力和斗志，樹立了自信心。在筆者和各科教師的相互協助下，該學生漸漸改掉了學習上的壞毛病，跟同學之間的關系有了改善，自信心也有所提高。綜上所述，“會診式”班主任工作的推進對于學校與學生的發展有重要的作用，而隨著“會診式”班主任德育工作的不斷推進和完善，班主任自身的德育水平也逐漸提高，對于學生的思想方式和行為方式也會產生積極的影響。
參考文獻：
[1]李非.基于“會診式”的班主任德育工作[J].安順學院學報,2015(1):33-34.
具有中國特色的中國德育是包含有政治教育、道德教育、思想教育和法律、心理教育。而小學德育的教學是針對小學生的，處在這個階段的學生正處在學齡階段，自身批判能力較差，需要更為合理的教學評價方式促進學生德育的發展。形成性小學德育評價形式則是對以教育者自己對教學進行評價，以為發展學習者的道德為根本目的來對小學德育教學進行合理的評價。
2、構建形成性小學德育評價的原則
只有真正掌握了構建形成性小學德育教學的基本原則才能夠在教學中對形成性評價體系應用自如。所以從對小學德育評價體系現狀進行分析和小學德育教學學科的特點出發，來從以下幾個方面來建設小學德育評價體系。
（1）評價標準之類別歸屬。相對標準、絕對標準和個體內部差異和發展變化標準為評價的主要形式，相對標準通過參照組的評判標準來進行評判，而絕對標準是以特定的目標和標準來進行評判的，個體內部差異和發展變化標準則是側重于個體的特點和歷史發展的過程來進行評價。在對比較和選拔相對降低，從信息反饋中來進行主要評判方式的形成性小學德育評價，對小學德育有著巨大的推動作用。首先，以絕對標準為基礎，對德育教學過程中的活動與絕對標準進行對比，從而完善學校德育教學；其次，在考慮到不同的學校擁有其各自不同德育背景、歷史和發展經歷等多方面的差異，從而通過輔助運用個體內部差異和發展的方法來進行更為客觀的評價。
（2）評價標準之不直接應用政府文本條文。其實，為了能夠讓我國的小學德育教育運行正常，我國頒布了《小學德育大綱》、《小學生行為規范》、《小學思想品德課和初中思想品德課課程標準》等多部文件、準則和條例。通過對小學德育教學的考察我們能夠發現，現在大多數學校的德育教學以國家頒布的各項文件、準則和條例為主要依據，這樣對發展小學德育教育有方向性的指導，但也存在著學校在實施的過程中只是盲目的搬用、套用，缺乏同本學校的實際情況的相互結合。所以，為了確保形成性小學德育評價標準的實施，一定要杜絕照搬國家德育評價的相關規定和條例。
（3）評價標準之超越教育目標。形成性的小學德育教學評價體系，需要不只是為了完成教學目標來進行教學，而是應該從加強德育條件和活動本身合理性的角度，來進行教育教學，從而對學生進行德育學、社會學、心理學、教育學等多方面，多類型的全面教學，提升學生的全面素質。
3、構建形成性小學德育評價的方法
形成性的德育評價并不是說非要創建完全標新立異的評價模式，是通過在實際應用中得出更適合本學校的評價模式，在不斷改進中不斷完善形成性德育評價體系。而如何創建形成性小學德育評價選擇方法呢？
（1）定性評價方法。定性評價還是定量評價一直都是人們爭論的重點。贊同定量評價的人覺得通過采用定量評價的評價方法能夠將德育評價中存在的模糊性和隱形的舊觀點打破。同時，也有與之相反的觀點。在看似矛盾的觀點中我們能夠發現，他們以評價功能的不同來進行小學德育教學的評價，造成對評價方法不同觀點的不同。為了能夠降低這種混亂的產生，形成性小學德育評價則是在對定性分析、形成性小學德育評價和定量分析三者進行相互結合中來進行評價的。
（2）注意事項。在以定性分析作為主要形成性小學德育評價基本評價方法的同時，也需要結合定量分析的相關方向，但要注意的是定量分析一定不能喧賓奪主，它始終處于評價構成次要位置。在對小學德育評價進行形成性運用時要對以下幾個方面進行注意：首先，只有對于德育范疇有一個明確的界定，才能在形成性評價中進行合理的定量分析；其次，通過應用定量分析來對數據進行收集和分析，來形成小學德育評價的初期階段，之后以文字描述的形式來對相關信息進行反饋；最后，要注意的是定量和定性的收集和分析的方法是不一樣的，所以在對數據進行收集的階段就要確定是定量評價還是定性評價。
【關鍵詞】桂西北地區 地域文化 德育資源 利用
桂西北地區地理環境相當惡劣，交通不便，文化發展水平落后，再加上居民大多數是少數民族，民族語言不利于記錄，對該區地域文化的研究只是散見于一些專著的部分章節和一些學術期刊論文之中，根據筆者所掌握的資料有關該區的德育資源利用研究更是鳳毛麟角。區域文化是人類文化的重要組成部分，是一種結構性的文化類型，其中蘊藏著十分豐富的德育資源不容忽視，是我們進行道德教育值得參照的寶貴資源。特定的區域本身包含著獨特的文化內涵，身處其中的人更容易認同和接受這種文化，有效利用這種區域文化中的德育資源開展德育，將會取得事半功倍的效果。桂西北既是西部地區，又是少數民族聚居地區，探討該區域文化的德育資源如何有效利用，對廣西及其其他少數民族地區將具有很強的借鑒意義。因此，有必要對現有的有關研究成果進行梳理，有利于桂西北地區充分有效利用德育資源開展德育工作，形成區域特色德育，推進區域德育工作的發展。
一、關于桂西北地區地域文化研究
通過文獻檢索及其走訪所掌握的資料，目前對桂西北地域文化的研究成果頗豐，對此，做以下的回顧和評述。
廣西壯族自治區通志館編的《廣西市縣概況》對廣西各個市縣進行了經濟、政治、文化等進行梳理，介紹各個市縣的概況，但是對具體內容沒有進行詳細的解說。壯族學者梁庭望在《壯族文化概論》以歷史發展的脈絡闡述了壯族從原始社會到近現代社會的文化狀況，主要分為物質文化和精神文化來敘述壯族具體的文化，最后總結了壯族文化與現代化的關系。容小寧主編的《紅水河民族文化藝術》生動完整的敘述了壯族《米洛甲》《布洛陀》《密洛陀》神話史詩，反映了壯、瑤族先民順應、征服自然、創世創業的歷史實踐隨著時代的更換而更換，如道德、團結、愛國主義等等方面的內容。同時，這些神話史詩也包含了一些該區的禁忌文化或是當地習俗信仰，如在講述佳宴屯文化中當地人認為凡是出門辦事或是運行，最忌碰上女人帶刀，如遇上了就折回來，另擇時辰上路。丘振聲的《壯族圖騰考》從圖騰入手把觸角伸向壯族文化內核的探索。
余的《廣西民俗文化》分別從人生禮俗、節慶禮俗、信仰禮俗三個層面講述了廣西的民俗文化。過偉主編的《中國民俗大系.廣西民俗》則比較細化地，分別從生產民俗、家庭民俗、居住和交通民俗、飲食和醫藥民俗、服飾民俗、歲時節日民俗、生育婚嫁和交際民俗、祝壽和喪葬民俗、村寨社區組織和民間社團民俗、民間信仰民俗、民間藝術及其民俗比較全面系統的講述和評述了廣西民俗。桂西北少數民族地區在歷史發展中創造了豐富多彩的地域傳統文化，傳統文化是維系地區居民情感的紐帶，是值得學者們關注和研究的，為此，對桂西北地區的傳統文化研究從不間斷，不斷的挖掘發展。
除了以上有專門著作的記載，關于桂西北地區地域文化還散見于一些期刊論文中，如劉武軍一系列的文章《壯族傳統道德對民族院校德育的價值》《壯族傳統道德教育方式對民族院校德育的價值》《壯族優秀傳統道德對構建和諧社會的價值》中涉及桂西北壯族的傳統道德文化；黃筱娜的《百色市民族文化建設的實踐與思考》側重桂西北地區的百色民族文化的非物質文化遺產的闡述；黎年茂、劉 一的《廣西民俗節慶與少數民族傳統體育互動探析》在講述廣西民俗節慶時涉及桂西北地區的民俗節慶文化；石麗琳的《桂西北少數民族非物質文化遺產資源探微》側重對河池地區的非物質文化遺產資源進行探索。
綜上所述，對桂西北地區地域文化的相關研究比較豐富，但多散見于地方縣志或是從整個廣西的角度來敘述，沒有系統地整理，明確指出該區地域文化及其蘊涵的德育資源。不易于家庭、學校、社會利用得天獨厚的地域文化具有相應的德育資源進行德育工作，造成德育資源的缺失和浪費。
二、關于德育資源的利用研究
關于德育資源利用的研究，從目前的研究成果看，比較局限于宏觀的范圍，針對本土的德育資源利用研究相對滯后。本課題針對的是對桂西北德育資源利用研究，所以側重參考其他相關少數民族地區對鄉土德育資源的利用研究。
關鍵詞：小學；德育教育；基本途徑
德育教育擔負著促進少年兒童品德發展的重要任務。一般來說，小學階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、文明行為習慣教育等。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，遵循兒童自身發展的內在邏輯，通過課內課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創造的力量。
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
一、深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
二、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環節中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
三、 利用多媒體創設情境，讓學生受到情感感染
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發起學生的學習興趣，使學生受到環境氛圍的感染和熏陶，以實現良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發展的主要因素是環境。可見，引導學生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
（一）生長環境和家庭狀況的差異性寄宿制小學學生的生長環境各不行同，有來偏遠農村的，也有來自周邊城鎮的；有的是家里面的獨生子，而有的家里面兄弟姐們眾多；有的是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽捧在手心里長大，也有的小學生是單親家庭長大。不同的生長環境和家庭狀況直接影響了寄宿制小學德育工作的有效開展。
（二）校方和家庭在小學生道德品質方面的要求差異較大寄宿制小學倡導小學生自理、自律，提倡小學生互幫互助、團結友愛。但由于部分家長過分溺愛孩子，把孩子當作家里的小皇帝，讓孩子養成了“以來伸手，飯來張口”的習慣，一定程度上影響了學校德育工作效果。
（三）家庭整體素質低下部分小學生家長文化水平偏低，家庭整體素質也不高。這樣的家庭往往缺科學的教育方法，不能與孩子進行有效溝通。因此，不能及時發現孩子的心理變化，不利于孩子身心健康發展。同時，忽略了對孩子思想道德的培養，不懂得教孩子學會樂于助人、孝敬長輩、感恩等。
（四）教師工作量重，難以全面落實寄宿制小學校的老師白天需要給學生上課，晚上還需要進行輪流值班。這樣導致老師工作任務繁重，屬于自己的休息時間大大減少，造成老師一天下來早已筋疲力盡，這在一定程度上也影響了寄宿制小學德育工作的全面落實。
二、學校德育工作的策略
（一）日常教育、教學活動和每門課程都需要滲透德育工作的內容目前，部分小學教師受到“唯成績論”的影響，關注重點大多停留在少數尖子生上，一定程度上忽略了對班級其它學生的了解。因此，不能及時發現班級其他學生的心理變化，使班級凝聚力大大減弱。從而導致對學生集體主義、意志力、情感、價值觀、的培養缺失，使寄宿制完全喪失其優越性。所以，必須努力將德育工作滲透到小學日常教育、教學活動和各門課程中。
（二）生活自理能力的培養生活自理能力的培養是寄宿制小學德育工作的重要內容。班主任、科任老師、宿舍管理員、生活老師、甚至學校餐廳廚師都應該積極參與到小學生的生活自理能力培養工作中。班主任、宿舍管理員、生活老師和寄宿小學生相處的時間較長，因此，他們必須從小學生學習、生活的細節出發，勁量彌補和完善家庭教育的不足之處。比如：班主任應詳細記錄學生姓名、班級、家庭住址，全面了解學生的心理活動，關注學生的心理健康。宿舍管理人員應教會小學生整理被子、清洗衣物、打掃寢室等，從而讓培養小學生的生活自理能力。
（三）小學班主任工作的完善和落實寄宿制小學生都遠離親人在學習住宿，但是小學生的年齡特點決定了他們缺乏安全防范意識，對父母依耐性大。這就要求小學班主任主動擔起小學生第二父母的責任，不僅需要教會學生書本知識，還需要關注學生的心理活動和生活習慣，了解每個學生的不同個性與特點，因材施教地進行指引，從而促進小學生身心全面、健康發展。
（四）培養學生的良好行為習慣良好的行為習慣會對人的一生產生重要影響人。因此，寄宿制小學德育工作中必須重視培養學生良好的行為習慣。學校開展的一切校園活動都應該以“安全第一”基本原則，以“促進小學生身心健康發展”為宗旨。比如：開展環保小衛士、生活自理小能手、節約用電小榜樣的評比活動，促進小學生養成良好的生活習慣。
一、當前小學德育校本課程開發低效的特征
德育目標不清晰，目標達成度低。陶行知說：“好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。”由此看來，教孩子培養好的習慣，幫助孩子建立正確的價值觀念，是我們小學教育的主要任務。當下許多學校也在進行德育校本課程的開發，但由于學校育人目標過于宏大或籠統，或者又偏狹于某項特色，導致德育目標設置空泛或者不準確，德育工作仍然停留在紙上。
“品德”課普遍沒有“教好”。原因一是不重視，二是教學方式也沒有回歸社會，沒有結合學生實際，進行必要的校本化的改造。
德育都是以“搞活動”的形式呈現，教育體驗短暫。校內德育實踐活動程碎片式的活動，缺乏應用課程的技術固定下來，呈現出不穩定、不完整、不系統等特征。
二、結合曉莊師院附小案例進行研究德育校本課程開發
1. 校本課程開發覆蓋三級課程
案例一：《陶娃發展計劃》校本課程開發
本課程以陶娃素質發展目標為根本，直接指向是培養學生社會主義核心價值觀，即培養誠信、責任、友善的人。陶娃的核心素養是健康的身體、良好的道德品質、創新的思維方式、高雅的藝術品位、豐富的科學知識。以此為目標，一方面進行國家課程品質化、校本化改造，同時結合學校實際，開發若干校本課程。本課程是行知思想引領的生活教育課程，是面向未來的自主學習課程。
確定的德育校本課程目標來自于教育實際的需要，并且目標設置清晰，師生容易認識。校本課程既然是反映學校的育人特色，就要關注到整個課程設置。做到了全面落實培養目標的校本德育課程覆蓋三個基本層面，在國家的課程框架體系內，教育主體從落實道德教育出發，對各類課程所進行的規劃、設計、實施與評價;學校、教師作為教育主體從取得德育實效出發，對于各類課程進行的校本化規劃、選擇與落實;學校、教師作為課程開發主體在國家預留的課程空間內，從地區、學校實際出發所進行的完全自主意義上的德育課程開發特征。
2. 德育校本課程生活中的教材
案例2：“誠信教育”校本課程
社會主義核心價值觀教育大多數學校停留在口號教育上，基本以灌輸教育為主;或者開展幾次活動，學生有一些短暫的碎片化體驗，不成系統，不夠長效。但師院附小校園里很少有宣傳口號，所有的課程都是扎根于生活教育當中。關于誠信教育課程的開發做法是首先是建立學校誠信超市。學校后勤部把商品采購回來，無人售貨，學生自動投幣購買。在超市周邊，有學生每天的關于誠信書簽，有每天學校誠信分數公布，有語音教育設備，有愛心捐款公布欄。學校都會對誠信成績進行評價和分析。學生每次在購買過程中，實際上都是在進行誠信的自我教育和訓練。學校在及時評價的時候，也是在激發孩子的反思和教育的反復。誠信校本課程開發方法的啟示：
第一，德育活動不適宜只停留在說教上，德育更需要“教學做合一”的方法。 “教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。”“活的教育”思想拓寬了我們課程開發的思維，這樣的課程才有生命力。
第二，校本課程開發是開放的動態生成的。師生作為道德主體在文本閱讀過程中，通過與文本對話而生成意義與價值;學生在教師指引下，通過圍繞生活問題進行道德學習活動，從而獲得價值體認、情感體驗，乃至產生態度、行為或觀念上的改變或升華;在教育環境中，師生之間、生生之間通過教育性的活動與交往而生成意義與價值。
3. 解決教育中問題作為德育校本課程開發的起點
案例3：環境教育課程
本課程的開發始于學校廁紙供應問題。小學生的特點是好奇淘氣，又積極好學。起初，學校供應的廁紙被孩子拿來玩耍，浪費很大。學校德育處從發動孩子捐紙到發動學生在校賣廢品購紙，到最后開展家庭開展垃圾分類活動。于是學校設計了一套環境教育的游戲，“逗”著孩子們玩，于是，環境教育的校本課程就出現了。
校本課程開發內容可以來自于教育實踐中的久攻不下的難題。校本課程開發到最后，成效就在于細節的功克和完善。德育最后落腳在行為的自覺上。校本德育課程開發作為一種學校精神文化創建活動，旨在促進學校德育落到實處、取得實效，在學校文化形成與建設中能夠起到價值引領、活動調控、行為規范等作用，因而必須始終有目的、有意識地加以展開。在這個意義上，自覺性就成為校本德育課程開發這種專門化的學校精神文化創建活動的基本特征。
三、結論
1. 小學德育校本課程開發有利于學校德育工作的持續穩定、動態發展，是提高德育工作實效性的最佳方法之一，也為學校德育工作提供原動力。
2. 由于生活實踐是道德認識的基礎，生活實踐對于教育、學習、知識的決定性作用，品德教育除了讓學生認知之外，最重要的是體驗，社會生活的現場就是教育的最佳場所，由此，德育校本課程設計來自于生活，為生活服務。
3. 德育校本課程開發特別強調自下而上的原則，從生活教育著手，從解決教育細節中突破，這樣，師生置身其中，教育者與被教育者在活動當中更主動，更有實踐意義。
四、策略
1. 用課程技術開展德育活動，有效落實德育目標
校本德育課程開發是以道德價值為核心，基于社會生活和學校學習實際為出發點，發生在校內組織成員之間的交往與互動的一種動態生成過程。它以一定的課程開發思想為指引，遵循校本課程開發的基本原則，其一般過程為：背景分析—目標—過程—評價。
2. 建立以生活世界、時展為導向，面向生活的德育課程
課程內容的選擇最終落腳點在現實生活，德育校本課程開發主張從學生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內容面向學生的整個生活與科學世界，而不把學科知識、學科結構強化為核心內容。
隨著我國對外開放程度的不斷擴大，在文化方面受到外來多元文化的影響，小學的德育管理工作也面臨著新的挑戰。學校的德育管理工作，需要一個健全的德育工作管理體系，并用科學發展觀調控小學的德育管理工作，才能促使德育管理工作更加符合實際情況，更加貼近學生的現實生活。筆者根據管理工作經驗，對用科學發展觀調控學校德育管理工作進行了幾點探討。
一、制訂科學合理的德育目標
在當前的小學德育管理工作中，一個突出的問題就是德育目標設定不合理，大都設置得過高，從而導致目標很難實現，進而影響了德育管理工作的開展。在德育管理工作中，我認為應當堅持以人為本，根據小學生的身心特點，他們的心理還不成熟，對社會是非認知還存在不足，要根據他們不同的身心發展狀況制訂不同層次的德育目標。首先，應從日常生活中的小事抓起，比如要教育他們養成良好的生活習慣，上課時不要交頭接耳、吃飯時不挑食、不隨地亂扔垃圾，等等。在具有良好習慣的基礎上，進一步培養他們良好的道德品質，在家尊敬父母，在校尊敬老師、團結同學，使用文明用語，養成勤儉節約的習慣等。在以上教育的基礎上，促使他們樹立正確的價值觀念，能夠分辨是非、榮辱，并具有基本的責任意識。為此，學校制訂了創新德育模式、優化德育過程和提升育人實效性的德育工作目標。
二、德育內容應當與時俱進
第一，培養學生的創新精神。科學發展觀提出要堅持與時俱進，在對小學生德育管理工作中，首先應當培養學生的創新精神，使學生敢于打破常規，培養他們的創新意識，逐漸形成創新思維，在解決問題時要鼓勵他們尋找不同的解決方法，探索不同的道路。特別是各個學科的教師，在課堂教學過程中，要鼓勵學生敢于想象、敢于嘗試、敢于創新，學校也在努力構建“創意教學模式”，培養學生的創新精神。
第二，培養學生的團隊合作精神。當前，要想在工作和學習中取得成功，離不開彼此之間的合作，在社會生活的很多方面都需要合作，合作才能實現雙贏。因此，就要求廣大教師在教學中注重培養學生的團隊合作精神。不論是學習過程中，還是在日常生活中，都應當教育學生彼此之間多互相合作幫助，而不能養成自私自利的習慣，使小學生能夠正常地交流、學習和生活。比如，學校組建了“紅領巾小區”假日小隊，廣泛開展對社區居民的服務活動;當某個問題不會時，同學之間可以互相請教，通過合作學習，在學習上實現共同進步。
第三，為學生減輕學業負擔，增強德育教育。我國《義務教育法》指出:“學校應當把德育放在首位，保證學生的課外活動時間，組織學生開展社會實踐、文化娛樂活動。”因此，要求教師在教學過程中，一方面要重視提高學生的知識水平，讓學生掌握必備的知識技能，另一方面要重視對學生開展道德教育，減輕學業負擔，開展豐富多彩的課外活動和社會實踐。同時，作為學校領導，應當組織開展一些愛國主義和傳統美德的教育活動，堅持以科學發展觀為指導，搞好小學德育管理工作。
三、豐富德育工作的形式和內容
科學發展觀強調必須堅持全面協調可持續的發展。在當前的德育管理工作中，德育形式還比較單一，工作內容還有待豐富完善，只有不斷改進，才能實現德育工作的全面協調可持續發展。在傳統的學校管理工作中，往往對學生的學業成績較為重視，而忽略了對學生的德育教育。即使有一部分的德育教育管理工作，由于形式和內容的呆板，難以發揮出德育的真正效果。這就要求學校領導和廣大教師應重視豐富德育的形式和內容，要認識到德育工作不是形式主義，應當采取多種措施切實搞好德育管理工作。在德育形式上，要重視學校文化建設，營造良好的德育教育氛圍，開展豐富多彩的教育活動，要注重利用學校現有的資源，如校園廣播、橫幅標語以及校園黑板報等，充分利用“深業新岸線”、“幸福海岸”等社區資源，聘請優秀社區居民來校做講座;聯系交警凈化學校周邊社區環境，使學校周邊無網吧等。在德育內容上，既要有宣傳愛國主義的文章，也要有宣傳尊老愛幼的名人事跡，在內容的選擇上應堅持科學發展觀與構建和諧社會的基本原則。通過豐富德育工作的形式和內容，促進德育工作的全面協調可持續發展。
四、建立有效的德育評價機制
在傳統的德育評價體系中，大都是教師在學期末給學生做出一個評語，這種方式對學生的影響并不大。我們應當改變這種狀況，建立有效的德育評價機制，其中比較有效的是激勵性評價制度。教師要積極引導學生進行自我評價，可以通過寫日記的方式，將自己一天的表現記錄下來，并進行評價。也可以讓學生之間互相評價，找出對方的優點和需要改進的地方，提高學生對自我的認識。多給學生一些鼓勵性的評價，比如學生非常善于朗讀課文，能夠讀出作者需要表達的感情，或者學生寫字寫得很好，這些教師都應當及時給予鼓勵性評價，使他們向好的一面進一步發展。進一步整合《寶安中學附屬小學學生成長手冊》，建立“學生成長電子檔案”，定期評選“鉆石中隊”、“優秀義工”等。建立有效的德育評價機制，能夠促進學生形成正確的道德觀念和價值觀。總之，用科學發展觀調控小學德育管理工作，可以有效地提高德育管理水平，使德育管理工作更加規范。同時也有利于更好地實現素質教育，使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為社會主義建設事業培養出合格的接班人。
一、有關實施小學心理健康教育的背景
1999年8月13日教育部頒發了《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》，對心理健康教育的重要性、必要性進行了論述;對心理健康教育的目標、任務、途徑、方法及基本原則做出了規定;對心理健康教育的組織領導、師資隊伍、條件保障及需要注意的問題提出了要求。2002年8月1日，教育部印發了《中小學心理健康教育指導綱要》，對小學心理健康教育的指導思想、基本原則、目標、任務、內容、途徑、方法及組織實施等都做出了更加明確的規定。許多地區、學校對心理健康教育的理論與實踐進行了大膽探索。在探索過程中，大家發現了一些困難和問題，比如，行政推動不夠，科研指導力度缺乏，機制不健全，心理專兼職教師無職稱系列可走，心理老師師資隊伍出現了這邊培訓那邊流失的嚴重問題等。
二、有關實施小學心理健康教育的內容
心理健康教育是實施素質教育的重要內容，是構建社會主義和諧社會的重要基礎，是堅持以人為本、落實科學發展觀的必然要求。加強全面素質教育、堅持“健康第一”，保障學生的心理健康成長，是教育工作的首要職責。隨著社會發展和升學競爭的加劇，廣大小學生的心理負荷不斷加重，心理問題呈現上升趨勢。目前，在小學心理教育活動中，多數教師在實施心理教育時，憑借的是教師自己對學生心理健康標準的主觀判斷，很少把心理學界所界定的心理健康標準與其結合起來加以考慮。這種主觀判斷的依據主要包括三個方面：一是以學習為主的在校行為，如學習用功、樂于學習、遵守紀律、求知欲強等；二是以品行為主的處事行為，如樂于助人、不損人利己、與教師相處融洽等；三是以心理特征為主的個體行為，包括少有逆反心理和樂于交往、不固執己見等。由于理論界對何為心理健康、心理健康的標準是什么、心理健康應包括哪些內容等，至今為止還沒有統一說法，再加上小學教師缺乏對心理學界所界定的各種小學生心理健康標準的深刻認識，小學教師自己對學生心理健康標準的主觀判斷與心理學界所界定的標準比較起來，往往表現出許多差異，存在諸多問題。因此，在當前形勢下，制定科學的心理發展特征標準，能夠判斷小學生心理發展的現狀和趨勢，是解決小學教師實施心理教育的依據問題的關鍵，而制定科學的小學生心理發展特征標準應注意：（1）體現發展性。在不同的生活條件和教育條件下，小學生心理發展特征在保持相對穩定的同時，又會發生一些變化，表現出新的特征。心理學界要加強對小學生心理發展特征的研究，制定的小學生心理發展特征標準，要及時地體現發展了的小學生的心理特征。（2）富有階段性。人的心理發展特征是有階段性的，不同年齡階段的不同時期的人的心理發展的特征也是有差異的。（3）具有全面性。制定的小學生心理發展特征標準在內容上要全面，能夠反映出小學生心理的各個維度的發展特征。
三、當前在開展中小學心理健康教育中存在的主要問題
雖然近些年來，小學心理教育逐步深化，取得了可喜的效果，但許多小學校在開展心理教育中仍存在一些問題，主要表現在：（1）認為心理教育就是搞心理測驗。不少學校把心理測驗作為學校心理教育的主要內容，要求學生參加心理測驗。這種片面的做法，不僅沒有解決學生已有的心理問題，而且有時有意無意地制造了學生新的心理障礙，甚至引發新的心理疾患，從而使心理教育沒有起到應有的作用。（2）認為心理教育就是進行心理咨詢。許多學校根據各級教育行政部門的要求，投入大量的人力、物力，建立了心理咨詢室，要求心理咨詢教師向學生、家長開展心理咨詢活動。這種做法，表面上看來是對心理教育工作的重視，實質上是把實施學校心理教育的責任推卸到個別心理咨詢教師身上，致使廣大學生需要心理服務的要求得不到滿足。（3）認為心理教育就是開設心理教育課。不少學校每周安排固定的課時開展心理教育課堂教學。這種做法，不僅很難深入解決特殊的、個別學生的心理問題，而且不能靈活、及時地顧及每個學生各方面的心理問題。因此，解決好實施小學心理教育的策略問題是獲得心理教育最佳效果的必要前提。從學校這個角度來講，為了實現心理教育的目標，小學要根據自身的實際，注重實施兩個策略：一是全面動員，多渠道、全方位地將心理教育貫穿于小學各項工作之中，形成專門與非專門渠道；二是家庭、社會形成合力，變學校“孤軍奮戰”為學校、家庭和社會的“大合唱”。只有形成小學心理教育網絡，才能促進心理教育工作的全面開展。
總之，當今社會，學校心理健康教育日益受重視。新課程改革提出的新理念為學校心理健康教育提供了新的發展平臺。如何在新課程背景下建構小學心理健康教育模式，成了當前業內工作者一個重大的現實課題。教師只有掌握科學的小學生心理發展特征標準，才能準確、深刻地了解小學生心理發展的現狀與趨勢；教師只有準確、深刻地了解小學生心理發展的現狀與趨勢，才能有的放矢地實施心理教育。
【參考文獻】
[1]教育部文件．《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》．
[2]江海燕.中小學心理教育基本原理［M］．廣州：暨南大學出版社．1997：1-2.
[3]李建平，金志明．《認清功能明確目的》，《中國教育報》．
[4]林建華．《中學生心理教育原理與教程》，南京大學出版社
“百善孝為先，百行德為首”，百年老校堅持“德育為首，育人為本，五育并舉，全面發展”的辦學思路，弘揚“誠篤、善學、日新、喜樂”的校訓，立足“小學傳大道，立心以立人”的辦學宗旨，乘勢前進，努力做到“學習創造最好的自己，努力成就最棒的我們”。
一、德育工作總體目標
培養學生愛黨愛國愛人民，增強國家意識和社會責任意識，教育學生理解、認同和擁護國家政治制度，了解中華優秀傳統文化和革命文化、社會主義先進文化，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，引導學生準確理解和把握社會主義核心價值觀的深刻內涵和實踐要求，養成良好政治素質、道德品質、法治意識和行為習慣，形成積極健康的人格和良好心理品質，促進學生核心素養提升和全面發展，為學生一生成長奠定堅實的思想基礎。
二、具體工作安排及措施
1、總結往年優秀的常規教育內容，開展學生學校常規養成教育。
學校利用每學期的開學第一周進行常規養成教育，培養一年級新生逐漸形成良好的學習、行為習慣，幫助孩子順利度過入學適應期，成為一名小學生；讓二—六年級學生盡快從假期生活中過渡，適合校園生活，樹立大哥哥大姐姐榜樣作用，爭當一名了不起的小學生。
2、評選優秀班主任，通過引領示范，加強班主任隊伍建設
按照學校總體工作計劃加強教師隊伍建設。以強化師德、師風為重點，組織全校教師認真學習《憲法》、《中小學教師職業道德規范》、《教師法》等，結合上級要求制定了我校教師工作紀律。把各種制度落實到教師的師德評價上。并落實到日常的教學中，嚴禁有違師德現象的發生，使每位教師都具有品質高尚，愛崗敬業，尊敬學生、教育藝術精湛的高尚的師德修養。
3、結合傳統節日，上好班會、隊會課
班會是班級工作每周的布置和總結課，隊會是少先隊員活動的主陣地，上好每周一節班會、隊會課，總結學生生活、學習、工作情況，開展豐富多彩的少先隊活動，把德育滲透到日常生活中去，通過批評、表揚、活動，發揚成績、糾正不足，達到育人的目的。
4、落實新版《中小學生守則》，加強行為規范教育。遵循“高起點、嚴要求、小步子、經常抓”的原則，強化學生的行為習慣養成訓練，重點開展以文明禮貌好、交通行為好、遵紀守法好、學習習慣好、勤儉節約好為主要內容的“學規范、爭五好”活動，培養學生良好的行為習慣和學習習慣。
5、利用各重大節日，開展“暑假共讀一本書”、“傳承優秀民族文化傳統”等主題活動，組織學生參與到中隊、征文、心得交流活動中來。
6、本學期的評比工作仍以培養全體學生養成良好的道德、行為習慣為目的，進一步鞏固、完善評比工作細則，加大評比的力度，由少先隊具體負責，從細微之處入手，強化管理，給全體同學創造良好的學習和生活環境。
7、要充分利用晨會、班會、校內外活動等途徑有計劃有針對性地對學生進行愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、勞動教育、法制教育、安全教育、網絡教育、心理健康教育和基礎道德教育與基礎文明養成教育，做到重點清，要求明，措施實，由知到行，環環扣緊。從規范學生行為習慣做起，培養全體學生良好的道德品質和文明行為，從提高基本素質做起，促進全體學生的全面發展，要結合時勢特點開展每月的主題教育周活動，如九月份的“入學養成教育周”活動，結合學習、活動等養成教育標準對學生評價.對學生日常行規以及對班級日常管理工作的考核要繼續強化，加大力度，扣緊重點，注重實效。做到要求明、檢查細、考核嚴、獎罰清。
8、要繼續抓住學校、家庭、社會三個重要環節，加強德育環境建設。形成三位一體的教育網絡，為學生成才成長創造良好的教育氛圍,家長學校要按要求辦好,做到計劃落實、內容落實、主講人落實，各項資料齊全。家長座談會各年級每學期要舉行2次以上，一學期中班主任的家校交流率必須達到100%。要積極組織學生參加有關社會實踐活動。各年級深入加強對學生自理、自治、自律、自學能力培養方面的研究和探索，樹立典型，以點帶面，逐步推進，并把“四自”能力的培養作為考核班主任工作的一個重要內容。
9、深挖百年老校的優良傳統，進行校園文化建設，將宣傳欄、班級文化墻進行富有文化底蘊布置。
學校的德育工作是學校的首要工作，遵循中小學生身心發展的，降低德育工作起點和重心。以追求德育工作的針對性和實效性為基本原則，以提高教師道德素質，促進學校德育工作健康發展為目的，使學校德育工作富有時代特色，充滿生命力。
三、具體工作內容。
九月份：
第一周：
1、開學典禮。
2、開展“入學養成教育周”主題活動。
第二周：
1、制訂好德育、少先隊、班級等工作計劃。
2、整頓校容校貌 、班級文化。
3、借助教師節，評優秀班級、優秀班主任、優秀教師。并對學生進行“尊師重教”教育。
第三周：
1、開展暑假共讀一本書征文。
2、開展傳統節日--中秋節主題活動。
第四周：
1、完成征文的評選工作。
2、結合國慶節，進行愛國主義教育。
十月份：
第二周：
少先隊干部競選活動，少先隊大隊委干部培訓，及建隊日主題活動。
第三周：
傳統節日--重陽節主題活動。
第四周：
爭當先鋒，踐行社會主義核心價值觀主題活動。
十一月份：
第一周：
法制教育。
第二周：
聽常規課，檢查班級學生課堂行為習慣。
第三周：
1、召開期中家長會。
2、感恩教育
第四周：
1、文明行為評比
十二月份：
第一周：
1、防寒、防火、防盜、防中毒等教育。
第二周：
籌備慶元旦活動。
第三周：
1、籌備慶元旦活動。
2、傳統節日--冬至主題活動。
第四周：
開展“迎新”主題活動。
2019年元月份：
第一周：
組織開展慶祝元旦活動。
第二周：
誠信教育
第三周：
落實《中小學德育工作指南》的三個必須
2017年8月17日，教育部正式了《中小學德育工作指南》（以下簡稱《指南》），并在相關通知中明確指出該《指南》是指導中小學德育工作的規范性文件，適用于所有普通中小學。這一文件明確了中小學德育工作需要做到一二三四五六，即構建德育工作的一個體系、深化德育工作的兩個結合、抓好德育工作的三個關鍵點、堅持德育工作的四個基本原則、明確德育工作的五項主要內容、創新德育工作的六大實施途徑。把這些要求扎實落地，是當前中小學德育工作者和社會各界共同努力的目標。
要落實這些要求，就必須切實從行動上將德育課程與實踐活動列為工作重點。《指南》的，為中小學德育課程和德育實踐的系統化提供了充分的指引。從目前中小學德育工作的實踐來看，各地都不同程度地存在著重形式、輕內容重活動、輕課程的傾向。有些學校，熱熱鬧鬧地組織一次德育活動，就算是完成了德育任務，而對于需要持久發力的德育課程，則被置于教學活動的末位，無論是在教學環節還是在評價環節，都難以體現德育課程的育人價值。有的地區甚至以德育課程就是解決思想素質問題為借口，將德育課程排斥在考試評價體系之外，以可有可無的開卷考查，簡單地給學生一個是否合格的等次，就算完成了德育。這樣的做法，不僅極大損害了德育教師的積極性，也嚴重影響了學生學習德育課程的積極性，更對這些學生的長遠發展造成了不利影響。在德育實踐方面，也存在著一些只做表面文章、不問實際效果的做法。以上問題必須加以根本改變。要切實落實《指南》所說的嚴格落實德育課程和發揮其它課程德育功能的要求，讓德育課程的主力軍作用充分發揮出來。德育課程是教學生學會做人的核心課程，必須在教學體系中給予優先保證。當前我國實行義務教育階段《道德與法治》《語文》《歷史》三科教材統編并在全國統一使用的做法，正是德育課程落在實處的重要契機，應該充分利用這個機會，在落實上下功夫，讓德育課堂真正著眼于學生發展核心素養的培育，讓德育課真正成為影響學生成人成才的關鍵課程。同時，要從實效性角度審視和評價德育實踐活動，不求花樣、只求有效，切實為學生的品德養成提供條件。將這些內容系統部署是《指南》的亮點，將這一任務扎實落實則是當前德育工作的重點。
要落實這些要求，就必須切實發現和優化德育課程的實踐方式。《指南》確定了德育工作的主要內容和實施路徑，明確將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化教育、生態文明教育和心理健康教育列為德育工作的主要內容。這些內容的重要性和必要性無需贅言。而對于這些內容如何在中學德育工作中落實，則需要認真考慮。現在有不少人將德育工作理解為中央文件的翻版，認為只有用非常高大上的文件語言，才能體現德育工作的重要性。按照這一思路，很多德育課堂就剝奪了學生表述自己真實想法的機會，而讓他們以念或者背的方式，復述文件語言。其結果，不僅剝奪了學生的自我思考和判斷能力，更增加了其對于德育課程的反感，進而導致社會上對于德育課程和德育實踐活動的誤解和曲解。德育的本質在于人本身，所以上述德育內容只有落實到學生身上才是真的教育。從這個意義上說，要落實德育工作的各項內容，就必須從這些工作與中小學生的關聯入手，切實實現從源于生活到感悟生活再到高于生活的轉化。無論是德育課程還是德育實踐，都必須在講好中國故事上做文章。給學生講好中國故事，讓學生講好國家發展的故事，以學生喜聞樂見的方式，寓教育于生活，讓德育教化如春風化雨一般，在生活化的呈現中潤物無聲。這樣的發現和優化，需要教師付出心力，用工匠精神精心設計德育形式和環節。如果能夠發現和找到學生的興趣點，通過解疑釋惑，真正撥動學生心弦，這樣的努力才是有效的。
要落實這些要求，就必須關注德育課教師和德育工作者的專業成長。德育課教師和德育工作者是落實《指南》的中堅力量。但從目前的實際情況來看，這一群體的生存狀態并不盡如人意。在很多學校，德育課教師在課程安排、薪酬待遇、職稱評定、專業發展等方面，都存在著或多或少被邊緣化的現象。有不少學校以中高考的分數權重作為學校資源分配的依據，忽視了德育課的課程價值和育人價值。也有的校長堅持德育課誰都能教、德育工作誰都能做的錯誤觀念，對德育課程的專業性缺少認識，使得德育課教師的發展空間被嚴重擠壓。另外，班主任和各級德育管理者不僅承擔了大量的學生管理工作，而且他們又是學科教師，繁重的學科任務加上復雜的德育工作，使得這些教師沒有時間和精力去實現專業成長，無法通過外出學習、集中培訓等方式，為自己的德育實踐提供改進的可能。《指南》明確將加強隊伍建設作為組織實施的內容之一，明確提出各級教育行政部門和學校要重視德育隊伍人員培養選拔，優化德育隊伍結構，建立激勵和保障機制，調動工作積極性和創造性的要求。這些具體化的要求，是實現德育工作隊伍優化的根本措施，必須盡快落實。有關教育主管部門和專業學會也應該根據《指南》的要求，組織面向德育課教師和德育工作者的專項培訓，為他們的專業成長提供更多機會。只有讓德育課教師和德育工作者有機會學習先進的理念與方法，才能保證他們在德育課的教學與實踐中實現創新。
德育工作是教育工作的重點，《指南》是落實德育工作的根本依據之一。充分認識到德育工作對于國家發展、社會進步和學生成長的重要性，切實將這一文件的要求轉變成實際教育教學的指南，才能讓這一重要文件真正發揮作用。這是德育工作者的事情，也是每個人的事情。從這個意義上說，不僅每一個德育工作者都要關注這一文件的落地生根，各級教育主管部門和全社會都應該高度關注這一問題，盡自己所能，為中小學德育工作的開展創造條件、提供機會。只有這樣，我們才能用有生命力的德育，成就學生有內涵、有品質的未來。
關鍵詞：教師德育專業化；班主任；主題班會；創新性
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2013）06-0014-04
主題班會是班主任對學生進行思想教育的重要途徑，也是培養學生能力、增強學生團結協作意識的重要陣地。從班級管理的視角，主題班會還是建設班級文化的有效途徑，內容新穎、形式活潑、為學生所喜愛的主題班會本身就是班級文化的一部分。
一、主題班會概況
（一）主題班會的特點與類型
從主題類型看，主題班會可以分為以下幾種：
日常主題班會，即班會的主題來自學生日常的生活，從與他們日常生活直接相關的活動中提煉而來，例如“我們班里的故事”“同桌的你”等。
政治主題班會，即以思想政治教育為主要目的的主題班會。這些主題可以國內的重要政治活動為背景，例如“我們身邊的八榮八恥”“暢談科學發展觀”“祖國發展60年”等。
階段性主題班會，是指依據學生的年齡特點和學習階段，幫助學生解決階段性發展問題的主題班會。例如，針對初三學生面臨中考的心理壓力，有經驗的班主任會在考前組織“以怎樣的心態去應對中考”的班會。
節日性主題班會，即選擇在有教育意義的節日或紀念日里開展的與之相關的班會。很多節日都適合作為班會的主題，如3月12日中國植樹節，3月5日中國青年志愿者服務日，6月26日國際禁毒日，12月13日紀念日等。把相關主題的班會放在這一天，節日或紀念日的特殊氛圍有助于深化學生對相關主題內容的理解和認識。
偶發主題班會，是由突然出現的一些具有教育意義的偶發事件所引發的主題班會。如“5.12”汶川大地震，既帶來了空前的災難，也涌現了無數感天動地的故事，展現了道德的力量和人性的光輝。很多學校以此為契機，開展了形式多樣的主題班會。
從活動類型看，主題班會可以分為體驗型、討論型、表演型、敘事型幾種。這實質上是一種理論上的劃分，真正的主題班會往往是幾種類型的綜合。如“感恩父母”“感恩老師”之類的感恩主題班會，通常會用到敘事、討論、體驗等多種活動方式。
（二）主題班會對班主任的要求
總體上看，主題班會課的好壞，主要取決于三個方面因素：主題班會的設計和實施的教育理念；平日里相關知識和素材的積累；主題班會組織實施中展現的實踐智慧。
首先，科學的教育理念是決定主題班會質量最重要的因素之一。班主任的教育理念決定著班主任怎樣理解德育的本質，決定著班主任如何看待班會中的師生關系。具體而言，科學的理念可以避免方法上的強制與灌輸，可以保證主題班會切實發揮學生的主體作用，還可以最大程度地杜絕主題班會實施中的“新形式主義”。
以科學的理念指導班會的設計與實施過程就必須旗幟鮮明地反對班會中的道德灌輸。道德的強制與灌輸不僅有悖于德育過程的本質，導致學生對學校德育的拒斥與逆反心理，也極易導致學生人格的兩面性。班主任要用科學的理念設計與實施主題班會，激發學生的道德動機，喚起他們的情感共鳴，實現道德移情，進而改變道德行為，真正成為道德的自我建構者。
“感動中國”是近年來中央電視臺推出的一個備受觀眾好評的社會公益性節目，其成功的秘訣之一就在于營造了一個強大的情感感染的氛圍，它不是生硬地向觀眾講述抽象的道德故事，而是以普通人的真實的道德故事和道德情懷去打動觀眾，喚起觀眾強烈的情感共鳴，讓故事中的人物真正走進了觀眾的內心世界，并為他們所接受和認同。這個欄目體現了情感教育的成功，也是主題班會在設計理念中值得去認真研究和借鑒的成功范例。
其次，主題班會另外一個影響因素是教師的知識結構及教師與主題班會相關的知識儲備。具體而言主要有：大量素材的搜集與積累能力、對具體主題的分析與綜合能力、對主題的提升技巧和創造能力。
大量素材的搜集與積累能力是教師開好主題班會必須具備的能力，大量素材的積累也是教師開好一個主題班會不可逾越的準備階段。很多老師開主題班會或者設計主題班會的時候，常常覺得沒有什么材料。其實這種現象的出現，往往和老師素材的缺乏有很大的關系。一個老師如果平時沒有任何積累，而只是在開主題班會的時候，才想到去搜集、整理資料，是沒有辦法呈現一個充實、生動的主題班會的。
具體主題的分析與綜合能力也是班主任開好主題班會必須具備的能力。它決定了班主任能不能在具體實施過程中很好地把握主題，引領學生深刻地體驗主題，并最終提升主題。
一個主題班會不管采取什么樣的活動類型或主題類型，最終都有一個最重要的環節――對主題班會的提升。主題班會的提升是一個主題班會的點睛之筆，經過提升以后的班會主題才能更鮮明，學生才能更清楚班會要達成的目標。
教師關于主題班會基本能力的核心是創造能力。不管是分析綜合能力，還是提升的技巧，最終都是班主任創造能力的具體體現。
第三個方面的影響源自班主任主題班會設計與實施中的實踐智慧。班主任在主題班會設計與實施過程中表現出的創造性班會設計思路，在班會實施過程中根據班會進程中出現的新情境，及時采取恰當、有效的應對策略，以及注重班會過程的生成性效果，而不是刻板地按著既定的班會設計方案演繹班會，都是班主任教育智慧的集中體現。
主題的導入方式是影響學生對主題班會興趣與參與熱情的重要因素。如果導入的形式新穎、導入的活動具有趣味性，能引發學生的情感共鳴和思考，就會給接下來的主題活動打下良好基礎。在班會的導入形式上，也如同其它的學科課程，有直接的主題導入和間接的主題導入方式。班主任可以充分展現自己的實踐智慧，采取靈活、生動的間接導入方式。例如，通過當下大家關注的問題，以有啟示意義典故等導入主題；通過有趣的視頻片斷，或者能帶給學生深刻啟示，具有很強教育意義的視頻資料或者以視頻形式呈現的故事導入主題；通過學生喜歡的游戲活動，如趣味智力活動、趣味心理測驗活動導入主題，等。
班主任在班會設計實施中往往要面對班會方案制定中難以預見的問題情境，需要班主任根據新出現的問題及時調整班會的內容或改變班會的進程。例如，在班會方案的時間計劃里，研討交流的時間是5分鐘。但是，問題提出以后，大家的興趣十分濃厚，圍繞話題的爭論異常激烈。5分鐘時限到的時候，大家的討論還沒有實質性結果。這時，如果我們仍然按照既定的時間表，強行結束任務，顯然是不恰當的。有經驗的班主任會延長討論的時間，讓問題討論更加深入，學生的體會更加深刻。
二、主題班會的設計和實施
（一）主題班會設計和實施的階段
主題班會的設計和實施可以分為三個階段：主題醞釀階段、組織實施階段、總結提升階段。
主題醞釀是班主任選擇班會主題的階段。班主任要根據學生的心理特點、班級中存在的具體教育問題和班會的目標來選擇適宜的主題。主題班會的設計和實施要充分發揮每個學生的主觀能動性和創造性，要讓所有學生在班會運作、開展過程中都有責可負、有事可做，以達成其應有目的。
組織實施是在主題確定以后，以班級為單位，由師生共同參與、共同實施班會計劃的過程。班主任要合理安排時間，考慮角色的分工，準備媒體介質，協調各方面的力量。由于一次主題班會只有45分鐘，班主任必須有一個準確的時間計劃。另外，如果主題班會要使用多媒體的手段，還要準備好所需的媒體介質和硬件設施。如果要邀請家長或者其他年級的學生代表參加，班主任要做好協調工作。
最后，在班會的結尾，由師生共同總結，深化和提升主題。總結提升是主題班會必不可少的環節，適宜、恰到好處的主題提升有助于幫助學生獲得關于班會主題的清晰感覺和印象，也是檢驗一個主題班會中教師是否充分發揮了主導作用的重要評價指標。
主題班會的總結提升有三個基本策略：凸現主題、深化體驗和定向引領。凸現主題策略旨在解決班會活動淹沒主題的問題。在班會上，活動除了能夠增強主題班會的吸引力，調動學生的參與興趣以外，也會帶來“負效應”，即活動有時會淹沒主題。班會結束前班主任對活動進行全面概括總結，重申主題內涵，以強化學生對主題的認識，凸顯主題的教育意義。深化體驗策略是指，在主題班會中，通過體驗活動、討論活動等提升學生的情感層次。定向引領策略要求，做好主題系列設計的預設和過渡，使學生對主題教育內容的理解符合教師所期望的方向，為下一次班會的開展打下基礎。
（二）主題班會設計和實施的基本原則
班主任在設計和實施主題班會中必須堅持以下幾個基本原則。
1.計劃性原則
計劃性原則是主題班會的首要原則。堅持計劃性原則要求班主任從課程計劃的認識高度設計和安排主題班會，把它納入學校和班主任的日常工作之中。一方面，要注意時間安排的計劃性，主題班會是學生教育管理體系中一個重要的組成部分，是班級學期和學年計劃中的一個重要組成部分。班主任在做學年和學期工作計劃時，必須把主題班會的計劃和安排寫入其中，避免產生隨意性和零散性。另一方面，要注意主題內容的系統性設計。主題班會的主題設計要打破單一主題和一次性的主題設計模式，根據學生不同時期發展的特點，從系統課程的角度設計一個學年段或年齡段的主題班會的系列主題，構成了一個層層推進、螺旋上升的課程體系。
2.針對性原則
針對性原則要求班主任在主題班會的設計和實施過程中必須關照教育對象和現實問題，做到有的放矢。其一，班會的主題必須針對班級中現實的教育問題，以解決具體問題為出發點。其二，班會的主題和具體實施方式的選擇必須關注學生特定年齡的階段性特征，以學生的認知和社會性發展的一般規律為依據。如少年期是一個充滿矛盾的發展階段。處于這一階段的學生會表現出反抗性和依賴性、閉鎖性和開放性、勇敢和懦弱、自卑和高傲、否定童年和眷戀童年等矛盾心態。主題班會就必須關注這些矛盾，依據學生的心理特點來進行設計。
3.整合性原則
所謂整合性原則，是指在班會設計和實施過程中，對所涉及到的主客體關系與各種活動要素進行綜合考量和協同運籌，在發揮一方作用的同時，不偏廢另一方的作用。整合的內容主要包括兩個方面：教師的主導作用和學生主體作用的整合；媒體演示和語言解說的整合。
班主任的主導作用主要體現在以下幾個環節上。（1）在選擇與確定主題的過程中充分發揮主導作用。班主任在主題醞釀階段可以發揮學生的主體作用，讓他們來共同確定主題內容，但必須清楚主題的針對性，把握主題的方向。（2）班主任還應通過動態掌控班會的實施過程實現主導作用。班主任在班會設計中通常都有一個具體的內容計劃和大致的時間安排。有經驗的班主任常常會根據班會的實施過程中的具體情況，大膽打破原來的計劃，主動改變班會的進程，抓住教育契機，因勢利導，尋求最佳的教育效果。（3）班主任的主導作用還體現在重要環節的適時介入上。當采用學生主持班會的模式時，很多班主任在班會開始以后就完全躲進了“幕后”，直至班會結束。教師完全游離于班會以外，這種做法不可取。班主任要有意識地在重要的環節上回到班會的現場。尤其是小學低年級段的主題班會，學生對主題班會的掌控能力有限，班主任要在必要的時候適時介入班會現場，及時引導。（4）在主題班會臨近尾聲時，需要班主任對班會進行必要的總結提升。主題班會的提升不是一般意義上的班主任講話，而是對主題的進一步提煉和升華。
二是媒體演示和語言解說的整合。目前，多數教師都借助多媒體手段來完成主題班會。多媒體手段的介入讓班主任在班會中大量使用圖片和視頻資料成為可能。但在實踐中，很多班主任給學生呈現圖片資料時，并沒有進行積極的言語解說，而只是簡單地呈現。這種簡單化的處理方式嚴重地影響了學生對圖片內容的理解。事實證明，教師對圖片內容的適時、恰當的解說，不僅可以喚醒學生關于圖片的直接經驗，同時也決定著他們對圖片內容的理解方向和理解的深度。
4.創新性的原則
創新性原則是指教師在設計和實施主題班會的過程中，根據時下學校德育外部環境和學生的需求與興趣，對班會主題類型、班會內容和開展形式等方面進行大膽創新，改變主題班會一成不變的模式。創造的本質就是出新，巧妙的構思才能令活動煥發出新意。主題班會只有在形式和內容上不斷創新、不斷與時俱進，才能對學生形成足夠強的吸引力，進而真正發揮學生的主體作用，達到預期的教育效果。
關鍵詞：教育目的；道德教育；啟示
一、朱熹生平簡介
朱熹（1130一1200年），字元晦，后改為仲晦，號晦庵，南宋理學思想的集大成者。朱熹一生主要是從事學術研究和教育活動，畢生講學不斷，也是南宋著名的大教育家。朱熹一生編撰了多種教材：《小學》、《四書章句集注》、《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《白鹿洞書院揭示》、《讀書之要》、《童蒙須知》等。其中影響最為深廣的《四書集注》后來成為科舉考試的專用教材，影響中國封建社會后期的教育長達數百年之久。
二、理學教育思想的主要內容
（一）關于教育的作用和目的
朱熹認為教育的作用在于“變化氣質”和“明明德”。“變化氣質”即改變人的氣質，去弊明善，發揮人的善性。“明明德”的意思是弘揚高尚的品德。并且，朱熹還進一步指出，要“明明德”，就應該“復盡天理，革盡人欲”。因此，他告誡諸學者：“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學。”[1]
關于教育的目的，朱熹明確將“明人倫”作為其學校教育的目的。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已。”[2]朱熹在《白鹿洞書院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，指出“學者學此而已”。
與此同時，朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育。他認為以科舉為目的的學校教育忽視了倫理道德教育，過分強調追求名利。他要求改革科舉，完善學校教育。
（二）論“小學”和“大學”教育
朱熹十分重視小學教育，他認為8歲到15歲為小學教育階段。關于小學教育，朱熹認為小學教育的任務是培養“圣賢坯璞”，其教育內容以“教事” 為主，即“小學是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規矩做去。”[3]在教育方法上，朱熹強調要把握時機，及早施教。其次，要求形象、生動，能激發興趣。再次，讓兒童按照《須知》、《學則》的要求養成良好的道德行為習慣。
朱熹認為，大學教育是在15歲以后。大學教育的內容由“教事”轉向“教理”，即著重探究“事物之所以然”。朱熹在《小學輯說》中闡述：“小學是事，如事君、事父兄等事。大學是發明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何。”又解釋說：“小學之事，知之淺而行之小者也；大學之道，知之深而行之大者也。”[4]朱熹認為大學的教育任務是在培養“圣賢坯璞”的基礎上，把諸多學子培養成對朝廷的有用之才。在大學教育方法上，朱熹總結了兩點：第一，注重自學。他曾對學生說：“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已。”[5]第二，主張不同學術之間的交流學習。
（三）關于道德教育的思想
“存天理，滅人欲”是朱熹德育思想的歸宿，也是其道德教育的重要內容。朱熹對“天理”的解釋是“渾然天理便是仁”。具體而言，仁、義、禮、智即天理。朱熹還認為“天理”，是指以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。這種天理是至善的，是人的本性。朱熹認為“人欲”包括不正當的“欲”和正當的“欲”兩個組成部分。正當的“欲”是指不能消滅的、應該提倡的人的要求和欲望，不正當的“欲”是違背天理的要求和欲望。針對正當的“欲”和不正當的“欲”，朱熹反對全盤地提倡“滅欲”。
三、朱熹德育思想對當代高校思想政治教育的啟示
朱熹作為南宋著名的大教育家，一生從事教育活動，致力于學校的德育建設。提倡以“明人倫”作為教育目的，反對以科舉為考試標準想而選拔人才的學校教育。朱熹關于教育的目的和作用以及小學教育、大學教育等方面的思想，對當代高校思想政治教育的發展發揮著重要的作用。
（一）朱熹“明人倫”“明明德”的德育思想，明確了高校思想政治教育的目的
朱熹德育的目標是使受教育者懂得圣賢之道與人倫之理并根據“三綱五常”遵守封建社會的倫理規范，學會為人處世的基本原則，從而構建穩定和諧的社會秩序。思想政治教育是以人為研究對象，最終目的是促進人的全面發展。人的發展離不開社會的發展，社會的發展與人的發展是相互促進相互影響的。所以，思想政治教育在促進人全面發展的同時，也同樣在促進社會的發展。現如今，我國道德失范的現象層出不窮，即使不少相關政策的出臺，但都收效甚微。此種現象就對我國高校德育工作提出了新的要求，要求更加注重思想政治教育的育人功能，著重提高學生的思想道德素質，著力解決這些問題，并避免此現象蔓延高校，助長不良風氣。
（二）朱熹知行結合的德育思想，豐富了高校思想政治教育的理論與實踐相結合的德育方法
朱熹強調知行合一的道德教育方法，注重“知先行后”、“知行相須”、“行重知輕”，并強調“行”是檢驗真知的唯一標準。無論是小學階段的教育還是大學階段的教育朱熹都十分強調德育的“知行合一”，而現如今的思想道德教育僅僅把德育作為一門課程來傳授，忽視了德育的“行”的重要性。因此，導致現在的德育評價體系不夠健全，而且大學生在道德行為方面，有失偏頗。因此，借鑒朱熹知行合一的德育方法，高校思想政治教育工作者應在傳授理論知識的同時，注重大學生道德行為習慣的養成，提高大學生的思想道德修養境界，從而促進大學生的全面發展。
參考文獻：
[1]【宋】黎靖德.朱子語類?卷十三[M].北京：中華書局，1986.
[2]【宋】朱熹.孟子集注[M].北京：中國社會出版社，2013.
[3]【宋】黎靖德.朱子語類?卷七[M].北京：中華書局，1986.
