時間：2023-06-19 16:15:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育發展的基本規律，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、德育的概念
德育是教育者培養受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德品質教育四個基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發展起著主導作用，是培養社會主義新人的條件
(3)德育是學校全面發展教育的基本組成部分，是實現教育目的重要保證。
3、德育的任務
(1)培養學生初步樹立堅定正確的政治方向
(2)引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀
(3)逐步使學生養成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣
(4)培養學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質
(二)德育的內容
1、愛國主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動教育
5、自學紀律教育
6、民主和法制教育
7、科學世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過程
1、德育過程的概念
德育過程是教育者根據一定社會的德育要求和受教育者品德形成發展的規律，把一定社會的品德規范轉化為受教育者品德的過程。
2、德育過程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎的矛盾。
3、德育過程的基本規律
(1)德育過程是對學生知、情、意、行的培養提高過程
(2)德育過程是促進學生思想內部矛盾斗爭的發展過程
(3)德育過程是組織學生的活動和交往，統一多方面教育影響的過程
(4)德育過程是一個長期的反復的逐步提高的過程
(四)德育原則
1、社會主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學生實際出發的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個別教育相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀律約束相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學生與嚴格要求學生相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學
(2)社會實踐活動
(3)課外、校外活動
(4)共青團、少先隊組織的活動
(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策學習
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說理教育、榜樣示范、實際鍛煉、陶冶教育、指導自我教育、品德評價。
(2)德育方法的選擇與應用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據是：德育目標、德育內容、德育對象的年齡特點和個性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過開展社區教育進行德育
(2)創辦業余黨校
關鍵詞：德育教育；中小學
“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵。《中小學德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內容的歷史分析
1.習俗性德育內容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。
3.變革性德育內容階段
如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。
2.德育內容與學生認知特征相一致
中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。
參考文獻：
（一）認識小學教師、小學生、小學教育
小學教育專業要培養合格的小學教師，就必須循序漸進地開設教育專業課程之學科課程。而這類課程的邏輯起點是認識小學教師、小學生和小學教育。為了實現這一課程目標，小學教育專業可以開設小學教師專業發展、小學生心理發展、小學教育概論等課程。通過開設這三門課程引導師范生掌握小學教師專業成長與發展的基本規律，特別是掌握小學教師專業發展的基本階段及其特點，學習國內外教育家獻身教育事業的敬業精神和先進的教育思想；引導師范生掌握小學生心理發展的基本規律，特別是掌握小學生心理發展的年齡階段特征，了解小學生成長與發展的基本需要；引導師范生理解小學教育的實質和意義，小學教育的目標與制度，小學教師與小學生的關系，小學教育的政策與法規，掌握小學教育的基本規律和特點，為他們參加小學教育見習、實習，成長為一個合格的小學教師打下理論基礎。
（二）理解小學教育教學過程
在引導師范生認識小學教師、小學生和小學教育的基礎上，小學教育專業還需要引導他們理解小學教育教學過程。為此，小學教育專業可以開設小學教學論、小學課程論、小學德育與班隊工作、小學學科課程與教學論等課程。通過開設小學教學論課程，可以引導師范生了解小學教學的基本環節和階段，認識小學教學的實質、任務和內容，理解小學教學的規律、原則，掌握小學教學的方法、組織形式、小學教學媒體、小學教學評價、小學教學管理等；通過開設小學課程論課程，可以引導師范生了解小學課程現象、形式，理解小學課程的實質、結構與特點、目的與內容、課程理論流派與學說，掌握課程設計、實施、評價、管理的理論與技術；通過開設小學德育與班隊工作課程，可以引導師范生了解小學德育現象，認識小學德育的實質與特點、規律與原則、德育理論流派與學說，理解小學德育的目的、內容、途徑與形式，掌握小學德育的方法；通過開設小學學科課程與教學論（如小學語文課程與教學論、小學數學課程與教學論）課程，可以引導師范生了解相應的小學學科課程與教學發展的歷史，理解其目的與內容、規律與特點，領會其課程標準與理念，掌握其開發、設計、實施、評價、管理的知識與策略。
（三）學會研究小學教育
在引導師范生認識小學教師、小學生、小學教育，理解小學教育教學過程的基礎上，小學教育專業還應該進一步引導他們學會思考和研究小學教育的問題。研究小學教育是小學教師專業化發展的必然要求。為了給師范生終身專業成長與發展打下基礎，小學教育專業可以開設小學教育科研方法、中國教育史、外國教育史、比較初等教育、小學教育改革等課程，為他們成長為專家型小學教師奠定基礎。通過開設小學教育科研方法課程，可以引導師范生了解小學教育科研的基本方法，理解教育科研的實質與特點，掌握小學教育科研的步驟和基本技能，形成初步的教育科研意識；通過開設中國教育史課程，可以引導師范生了解中國教育發展的基本過程和歷史事實，理解本民族教育家的教育思想及其發展脈絡，領會我國不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握我國教育歷史發展的基本趨勢，形成熱愛祖國教育歷史文化的情感；通過開設外國教育史課程，可以引導師范生了解世界教育歷史發展的基本過程和歷史事實，理解世界著名教育家的教育思想，領會主要發達國家不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握世界教育歷史發展的基本趨勢；通過開設比較初等教育課程，可以引導師范生認識開展初等教育比較研究的意義，理解比較初等教育研究的基本內容，把握世界主要發達國家與發展中國家小學教育的特點，認識我國初等教育的優勢與不足，領悟世界初等教育改革與發展的趨勢；通過開設小學教育改革課程，可以引導師范生了解小學教育改革的基本內容，理解小學教育改革的實質、意義與任務，領會小學教育改革的模式與未來走向。這一部分課程內容豐富、結構復雜，在開設過程中要根據本校的實際情況靈活地設置課程，有的以必修課程形式開設，有的以選修課程形式開設，否則，可能會因為教育專業課程比例的增加，擠占了學科專業課程或通識課程的課時。筆者建議將小學教育科研方法、小學教育改革設置為必修課程，其他設置為選修課程。
二、教育專業課程之活動課程的邏輯
學科課程系統性強，有助于提高單位時間的教育專業課程的教育質量和效率。但是由于它過分強調系統的學科理論和書本知識的學習，難以滿足學生個性化的學習需要以及探究創新和實踐活動能力的發展要求。在小學教育專業之教育專業課程體系中，還需要開設一定比例的活動課程，以彌補學科課程的不足，完善教育專業課程系統。因為“實踐性課程的拓展與開發，是教育教學能力培養的重要課程支撐”。
（一）感知小學教育
小學教育專業要培養合格的小學教師，就必須循序漸進地開設教育專業課程之活動課程。而這類課程的邏輯起點是感知小學教育，了解小學教師、小學生和小學。為了實現這一課程目標，小學教育專業可以開設小學教育見習課程。通過開設小學教育見習課程，可以引導學生了解小學教師、小學生和小學，感悟小學教師職業特點和工作特點、小學生的身心特點及小學教育機構的特點，培養初步的小學教育工作職業情感。在實施小學教育見習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強聯系，密切配合，給師范生創造良好的感知小學教育的條件，督促師范生寫好見習日記，引導他們對自己的所見所聞進行認真分析、思考和研究，鼓勵他們就自己感到困惑的問題向指導老師請教，與同學討論交流，加深自己對小學教育的認識和感悟。
（二）實踐小學教育
在引導師范生感知小學教育的基礎上，小學教育專業還需要引導他們親自參與小學教育教學過程的實踐。為此，小學教育專業可以開設形式多樣的小學教育實習課程（如頂崗實習、畢業實習等）。通過開設小學教育實習課程，可以引導師范生親身經歷小學教育教學的全過程，全面參與教研、備課、授課、輔導答疑、批改作業、考核評價、思想品德教育、課外活動指導、班級管理、少先隊工作等教育教學活動，體驗小學教育教學工作的特點，感悟小學教育工作的意義和價值。在實施小學教育實習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強交流，密切合作，相互支持，為師范生創造良好的實踐小學教育理論的條件，督促師范生寫好實習日記和實結，引導他們對自己的實習見聞、體會進行認真記錄、分析思考、總結和研究，為他們畢業論文選題和研究奠定基礎，加深他們對已學專業知識和理論的認識和理解，增強從事小學教育工作的職業情感。
（三）研究小學教育
在引導師范生感知小學教育，實踐小學教育教學工作的基礎上，小學教育專業還應該進一步引導他們去思考和研究小學教育的問題。研究小學教育是小學教師專業化發展的必然要求，也是他們成長為專家型小學教師的必要條件。為了給師范學生終身專業成長與發展打下基礎，小學教育專業可以開設小學教育專業學年論文／學年設計、畢業論文／畢業設計等實踐課程，引導他們在完成這些學習任務的過程中學習教育研究、實踐教育研究、體驗教育研究，為他們將來成長為專家型小學教師奠定寶貴的科研基礎。當然研究小學教育的課程也可以與實踐小學教育的課程適當結合，相互促進，以取得最佳的教育效果。
三、教育專業課程之技能課程的邏輯
小學教育專業是培養小學師資的師范教育專業。按照它的培養目標，小學教育專業之教育專業課程應該培養學生哪些教師職業技能，有各種不同的學術觀點。但總體來看，小學教育專業教育專業課程之技能課程主要包括兩大部分，即公共職業技能和學科職業技能。
（一）全面掌握小學教師公共職業技能
從小學教育專業的性質和特點來看，師范教育專業是一個服務于小學教育、小學教師、小學生的專業。因此，它有自己的專業個性特點，突出的特點有師范性、基礎性、啟蒙性、綜合性、活動性等特點。這些特點要求小學教師必須時刻注重自身的教師形象，為人師表，具備良好的語言表達技能、書法技能、文藝活動技能、科技活動技能、體育活動技能等。除了日常教學教育工作技能外，還要有班主任工作技能、課外活動指導技能、心理健康教育技能等。1994年國家教育委員會頒發的《高等師范學校學生的教師職業技能訓練大綱（試行）》規定，高等師范學校學生的教師職業基本技能訓練內容包括普通話和口語表達技能、書寫規范漢字和書面表達技能、教學工作技能、班主任工作技能四大部分技能。這一大綱的規定對師范生的基本教師職業技能提出了一般的要求，具有普適性。但也有不夠全面完整之處，主要是沒有考慮專業方向性的要求，如它只強調了規范漢字的書寫，沒有對外文書寫提出基本要求。顯然對一個外語教師來講，書寫規范的外文是必不可少的一項技能。根據教育部的有關文件、學者們的有關調查與研究的成果以及時代的要求，筆者認為，小學教育專業學生應該掌握如下幾大基本技能，即德育技能、教學技能、社會工作技能、教育研究技能。這些技能是所有教師都應該全面掌握的基本技能，即公共職業技能。
（二）熟練掌握小學教師學科職業技能
在小學教育教學實踐中，由于小學教師任教課程的不同和工作崗位的差異，小學教師在掌握好教師公共職業技能的同時，還必須熟練掌握學科職業技能。即不同任課教師應該具備熟練的個性化的教師職業技能。這類職業技能由于任課教師工作任務的差異，其學科技能有自己的個性。如實驗設計技能、實驗操作技能、計算技能、視圖技能、朗誦技能、演講技能、寫作技能、音樂示范技能、美術示范技能、體育示范技能等。
四、結語
關鍵詞:職業學校;德育教育;實效性
在高職院校當中德育的主體是學生，但是，現今我國高職院校當中學生的思想素質和思想行為太過潮流化，時代化，因此，給高職院校德育的時效性帶來了影響。本文主要從德育理念方面入手，分析高職院校學生思想品德的特征，結合這些特征提出正確的德育理念，并制定相關的改革方案，采取相關的改革措施，從而提高德育管理的時效性。
一、樹立以人為本的德育理念
(一)確立以人為本的個性化德育理念。我們知道，所有的教育活動當中，學生不僅是教育的對象，同時也是教育的主體，更是一切教育活動的起點和最終歸宿［1］。個性化的德育觀念就是將德育基本品質轉化為學生個體的品質，同時，在德育中應當遵循學生的個性特點，從學生個性心理、個性特征、個性傾向、自我意識等方面入手，發現和發揮學生的潛能，并注重對學生個性心理的教育和培養，從而引導學生個性發展。(二)樹立以人為本的德育理念。高職院校德育教育者應當樹立以人為本的德育理念，從而提高德育的時效性。這要求德育教育者應當注重研究學生的思想規律，在掌握學生思想規律后，制定合理的教育方案，并對學生進行科學的德育教育;注重對學生思想行為的觀察，在充分了解學生思想行為的基礎上，采取正確的教育方法，糾正學生的德育錯誤，培養學生正確的，健康的德育思想，從而提高高職院校德育的時效性。
二、加強對德育工作的管理和領導
現階段，我國高職院校的教育規模不斷擴大，這使得高職院校教育工作的重心發生了轉變，由早先的規模化教育上轉向穩定規模、和提高教育質量上，從而達到以質量為核心，科學發展為首要目的教育目標［2］。為適應新的教育發展形勢和要求，高職院校應當將學生的德育教育和管理放在第一位，采取各種科學的、有力的措施，提高高職學生的勞動素質和技術能力。與此同時，高職院校領導應當將德育教育隊伍納入到重要議程當中，納入高職院校師資建設隊伍當中，并把提高德育教育師資隊伍作為高職院校德育教育的首要任務，從而加強對德育工作的管理和領導，進而提高高職院校德育的時效性。
三、不斷提高高職院校德育課程質量
(一)改變傳統德育教學方式，將德育課從知識傳授轉變為情感教育。現階段，我國大多數的高職生都不愛上德育課，因此，教師應當轉變傳統的、死板的德育教學方式，注重對學生的情感教育。首先，德育課程教師應當依據人類情感教育的規律，合理的利用情感的情景性、兩極性、以及感染性等特點，創造合理的情感渲染法、品德評價法、道德兩難法、活動體驗法等多種德育教育方法和情感教學方法，積極的去轉變學生的學習態度，從而激發學生的學習興趣，正確的引導學生積極參與德育教學。其次，根據學生的情感規律，創造出新的德育教學方法，營造良好的學習氛圍，活躍德育課堂，充分調動學生的積極性，從而培養學生積極參與德育教學活動的意識。(二)提高高職院校德育課的實效。首先，優化德育教學模式。依據德育課程教學的基本規律，和諧發展的需求，以及“信、知、行”相互間的轉換規律，構建新型的、適合德育教育和諧發展的課堂教學模式［3］。其次，德育教師應當為學生創設情景，激發學生的學習興趣，并將學生引導到設定好的德育教學情景當中，引導學生感知、理解教材，從而掌握相關的觀點，進而明白一定的德育道理;鼓勵學生進行提問，從而使得學生在理論和實際相結合的基礎上進行疑問，提高學生自身的信念和自信心。最后，德育教師應當引導學生運用德育相關知識，分析和解決各種實際問題，從而促使學生努力將理論基礎融入到社會實踐當中。
四、不斷提高高校教師隊伍的德育素質
(一)提高德育教師的入校門檻，從源頭上提高高職院校教師隊伍的德育素質;對還未入校的德育教師進行相關的考核，對滿足不了德育要求的教師不予錄用，對剛入校的德育教師進行專業的培訓，從而提高整個教師隊伍的德育素質。(二)高職院校，應當定期組織德育教師進行培訓，定期對德育教師進行專業考核，從而提高德育教師隊伍的德育素質。同時，鼓勵德育教師多與優秀教師進行交流，學習他們豐富的教學經驗，并不斷完善自身的德育知識水平，有教師個體開始，提高整個教師隊伍的德育素質。
五、結語
總而言之，要想提高高職院校德育教育的時效性，就必須要樹立以人為本的個性化德育理念，從而引導學生個性發展;加強對德育工作的管理和領導，從而達到以質量為核心，科學發展為首要目的的教育目標;不斷提高高職院校德育課程質量，從而培養學生積極參與德育教學活動的意識，進而促使學生努力將理論基礎融入到社會實踐的行為當中;不斷提高高校教師隊伍的德育素質，從而提高整個教師隊伍的德育素質。
［參考文獻］
［1］莊海華．中等職業學校德育實效性研究［D］．廣東技術師范學院，2014．
［2］鄭志麗．中等職業學校德育實效性研究［D］．天津大學，2004．
[關鍵詞] 高等職業教育 能力培養 創新人才
高職教育工作監管有著普通高等德育工作的共性，但其個性不容忽視。如果不是這樣，我們不僅會在理論上出現錯誤，而且也會在實踐中走彎路。《中華人民共和國職業教育法》第四條規定：“實施職業教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進行思想政治教育和職業道德教育。”由此視之，高職教育工作就有了自己的特點。認真研究高職德育工作的特點與規律，勢必成為高職德育工作者面臨的一個嶄新課題。
一、高職德育應有的職業特點
同志在“十四大”報告中明確指出：“熟練技術工人是經濟建設不可缺少的人才。未來的十年是我國經濟發展和現代化建設的重要時期，要全面實現我國國民經濟發展計劃和2010年遠景目標要求，必須有一支高素質、高技能的工人隊伍。”在新的歷史條件下，同志全面論述了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，這對于加強社會主義思想道德建設，形成良好社會風尚，提高公民素質和社會文明程度，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。加快高素質、高技能工作隊伍的培養，是促進國民經濟持續、快速、健康發展，實現“兩個根本性轉變”的一項重要保證。在科學技術向現實生產力轉化過程中，不僅需要科學家、工程技術人員和管理人員，也需要大批熟練技術工人。工人階級既是社會物資財富的直接創造者，也是社會主義精神文明的建設者。工人階級隊伍思想道德、文化素質和技能水平的高低，直接影響著物質文明和精神文明建設的進程。
高職教育特點體現了素質和技能性，是培養有職業道德和高技能青年生產者的重要途徑。然而，高尚的職業道德是不會自發地形成的，必須依靠教育，從外部系統地進行灌輸，長期地進行培養。因此，我們就要抓住高職德育契機。首先，闡明職業道德的理論、本質、特性、作用，揭示職業道德的形成、發展、原則、規范；同時，還要講述職業道德的具體內容和要求。使廣大學生在校期間逐步樹立職業思想，明確職業責任，掌握職業技能，遵守職業紀律，一旦進入職業活動時才能自覺地恪守職業道德以符合社會主義主人翁的倫理道德要求的思想感情、態度、作風及行為去待人處事和完成本職工作，使每個人能做的工作都能讓人民滿意。這樣，就可以影響社會，建立起良好的社會風氣。
二、高職德育應有鮮明的時代性特點
當今的中國正在實施科教興國的偉大戰略。強烈的時代信息，無不告訴我們必須審時度勢，加快形成和興起符合高職特點的德育工作，即有利于改革開放，又有利于建立新型的人際關系，還有利于為人民服務的思想修養和職業道德水準的提高，更有利于科學文化素質和能力素質提高的高職教育。再也不能停留在以往那種上節課、開幾次會、做個報告、看場電影、考試制裁的水平上。而應利用一切可以傳播思想、文化、道德修養的組織條件和物質技術條件，加強政治和思想道德修養課的教育、良好的黨員教育、電視、錄像、電影、廣播、圖書、報刊、雜志、圖片畫展以及演講、座談、競賽、音樂、舞蹈等多側面現代化啟迪人的宣傳教育手段，使學生在形象化活動中全方位了解社會，認識生活，把握時代脈搏。
三、高職德育應有突出的社會性特點
高職是一個與社會有著廣泛聯系、由多種因素合力建成的社會單位。因此，高職德育工作一方面在思想建設上應有社會性，在方式方法上要與全社會的精神文明建設產生協調性；另一方面，在德育組成結構的輔助力量上，更注重合力，組成“齊抓共管”的完整陣容。
由于高職德育是一種社會實踐性和能動性很強的活動，它不僅受到學生對德育要求的制約，而且受到世俗格局的影響。因此，這就決定了高職德育在活動范圍和規模上，僅僅限于校內是不夠的，必須堅持對社會的把握。利用方便的地理條件，盡可能幫助帶領他們更多走上社會，展開參觀、調查、訪問、游覽、聯歡、對話等活動，充分調動他們的興奮點，自覺增強自我忍讓和價值觀念，把人生設計的坐標校正在社會需求的基點上。
四、高職德育應有高雅的多樣性特點
多樣性是高職德育的重要特點，體現了開放型、社會性的態勢。高職院校是一個較高層次的知識分子聚居的場所，這個特殊環境中的人們的各方面素質都有一定代表性，并處于一個較高的層次狀態。他們希望的是熱情奔放、高雅富裕的精神生活，忌憚單調和“苦修苦練”的苛刻生活。由于學生知識漸趨專業、精力旺盛、接觸社會面廣，普遍養成了重現實輕教學的特點。因此，我們務必要有目的、有組織、有層次、多形式地開展一些適合他們口味的德育活動。比如，利用請進來走出去的辦法，將思想性、知識性、趣味性、藝術性能、競技性活動融合為一體，做到寓教于文，寓教于樂。
五、高職德育應有面向世界開放性的特點
隨著世界經濟一體化的到來，我們不只看到資本主義的東西越來越國際化了，同時，我們也應看到社會主義影響也越來越國際化了。因此，高職的德育工作必須突破“閉關鎖國”概念，從校園這個“小天地”走向世界，通過社會主義現代化建設進程中的多種經濟并存形式去領略國際政治風光，讓學生主動辨析其中的劣勢，從中獲得“知之越深則愛恨愈切”的客觀效果。當然，在放開的過程中，還要處理好“吸收與揚棄”、“放與管”、“堵與通”等多方面關系，使學生會運用比較的方法，把握“道德自由”的真諦，增強愛國主義情感。
的基本原理要求我們在道德評價過程中必須堅持動機效果論。如果說上述諸多方面特點的忍讓是一個較好的基礎奠定，那么的德育效果還需要遵循一定的基本規律。
第一，適應形式，著力于樹立德育工作新概念。要樹立競爭觀念。優勝劣汰，強者自由，已經成為大勢所趨世人皆知的時代潮流。不僅要求學生是這樣，高職德育工作者尤其要這樣。因此，完善獎懲制度，實行雙重激勵的同時，給予必要的物質激勵；在對某種行為給予肯定和鼓勵即正強化激勵的同時，也給予某種行為以否定和懲罰，即強化激勵。以雙重激勵感召人，凝聚人，才能最大限度地調動起師生的積極性。
第二，勇于創新、開拓德育工作新途徑。德育工作要適應不斷變化的新形勢，就必須要有開拓創新精神。繼承創新，兩者不可偏廢。中華民族有著世界上所少有的優良傳統。如果我們割舍了它，創新就會成為無源之水、無本之木。但是。傳統經驗固然不可能給新形式下的所有的新矛盾、新問題提供現成答案，這就決定了必需有更多的心舉措和更大的力度，才能使德育工作不斷煥發新的生機和活力。
【關鍵詞】德育管理 思考 教育 內容 方法 愛國
一、詳細而完整的德育計劃是做好德育管理的前提
德育工作從整個德育管理的體制中是一個長遠而細致的工作目標，若想取得預期的理想效果，達到預期制定的目的，就必須有一個詳細而完整的德育計劃。
零星而間斷性的德育內容的實施不能保持德育工作的長久性，這就要有計劃、有目標、連續性強地完善德育工作的發展，這樣德育工作進度才能起到事半功倍的效果。所以在德育工作的實踐中就需要根據德育工作的教育對象、目標、內容、方法、實施步驟等做出一個完整而細致的德育計劃，這要求德育計劃有針對性較強的階段性、可持續性、長遠性。
按德育教育對象的小學生年齡年級來分， 6至12歲年齡學生分別就讀學前班至小學六年級，這就可以根據德育對象年齡從小到大，智力行為吸收從淺到深的逐步發展過程，需要德育計劃要按照從6至12歲學生的成長年齡階段是在與人交往相處中，自發性的觀察模仿至緩慢吸收成自我的行為特征，并且結合學校在鄉鎮的環境文化特點及習俗做出總計劃，這就是德育計劃的長遠性，而每個針對不同年齡階段的德育計劃的實施，教育內容、教育方法、教育成果就是德育計劃的階段性，有了階段性的實質成效才能更好地為長遠性的德育計劃作鋪墊。
二、與時俱進的愛國主義教育是德育管理的重點
小學德育內容包括有思想政治教育（愛國主義、集體主義教育、社會教育、時事政策教育），品德教育，紀律教育、法制教育、自我教育、自強自理教育、心理健康教育等等，但愛國主義教育才是德育教育內容的重點，愛國主義的教育應該綿長的貫穿在整個德育管理工作內容中，以愛國主義的主線更好的發揮德育體系內容，以人為本的教育理念。
今年國慶假期國家中央聯合各大媒體開展的大型街采“愛國，讓你想到了什么”主題活動，從各行各業的人們回答看來，更好更實際更貼切地詮釋了愛國的定義，也給我們德育管理一個全新而根本的展示，尤其是我們懵懂的小學生年齡來看德育管理中尤為具體明確，更簡明的貼合了在21世紀的當代小學生中，愛國主義不是書本上空喊口號 “我要愛我的祖國” “要向雷鋒叔叔學習” “為人民服務”等。
愛國要落實在生活中實際行動上，怎么做，做什么才是愛國，實際上，針對小學生愛國的具體要求就是做好屬于小學生年齡的事情，做好自己的生為人子，為學生的本分就是愛國了。如在家基本生活能自理，不讓父母擔憂，在校與同學互助友愛等等，這樣的家庭和校園生活細化將愛國內容具體而生活化，更能讓小小年紀的學生有自信地體驗到愛國的實際性和重要性。
三、安全教育是德育管理的基礎
隨著現代科學的發達，人民生活水平的提高，各種各樣的交通工具隨處可見，而小學生的交通事故、暑期溺斃事故、自然災害事故的頻繁發生更是讓學校的德育工作面臨更為嚴峻的考驗。時代的變化，科學的進步，讓學生的校園及社會環境發生了巨大的變化，校園的教學樓從泥磚混的平房到鋼筋混水泥的高樓，校園四周由原來的小樹野花小石子道路到樓房處處“滅四害”下放的糖丸毒餌隨處可見，寬廣的道路更是車來車往，留守兒童也逐漸增多，由此可見，時代的變遷需要學校的安全教育也能與時俱進的從生活做起，而定期的邀請公安系統、消防系統的人員進行宣傳演講活動，開展防火防水防災防騙防盜等實際演習活動更能深刻而專業地教導學生遇到危險該如何處置，從而遇事時能有例可循，有法可仿，從而保障學生的人身財產安全，這就是安全教育的根本，更是德育管理的基礎。
四、品德教育是德育管理的本質
在以人為本的教育大綱中，學生的本人本性為重的本質可見一斑，如何將正確的品德理念灌輸給尚在相處模仿摸索階段的小學生們則是一門技術活。在德智體美勞的大原則中，德列首位，也就是說一個道德品德好的學生才是優秀的第一判斷準則。而品德的內容范圍包括有言行舉止、態度、思維模式、行為方式方法等，從而直接代表了一個人的形象，在當代提倡情商與智商并重的健康全面大形勢下，80年代提倡學習著名數學家陳景潤不再適用于當代的標榜，智力不再是學習的首要，品德才是第一學習的對象。
1.學生本人及家庭方面,表現出學生以自我為中心,心理素質較差。要權利而不愿盡義務,要自由而不講責任,要索取而不講奉獻。家庭教育存在誤區,一切以“金錢”投資于教育,缺乏親情與溝通。
2.學校及教師方面,表現為學校重“智”輕“德”,把道德教育形式化,缺乏終極目標,人為地將德育和智育、德育和美育分割開來。教師素質難以適應社會及學校的要求,要開展素質教育、創新教育,還要抓考試成績,教師的教育教學,一切以分數為準,缺乏教育人的能力要求。
3.社會的不良方面,表現出傳統媒體與網絡的沖擊,現實生活不良的負面影響,社會對教育的整體投入偏低等。所有這些,都給學生的養成教育帶來挑戰。
學生的不良行為習慣有:
1.習慣影響。中學生在上學之前形成的某些不良習慣,如講粗話、大聲喊叫、隨地吐痰、不守公共秩序、不遵交通規則等。雖然經老師提出要求,知道必須遵守行為規范,但是由于舊習慣的影響,對新的要求還不適應,在一定情境下,舊習慣還會不知不覺地表現出來。
2.觀念模糊。有些同學把遵守紀律,看成是軟弱怯懦;把尊敬老師,看成是溜須拍馬;把損壞公共財物,看成是英雄行為;把幫助同學打架,看作是“行俠仗義”。這些都是愛憎情感不強,是非觀念不明的不良現象。
3.任性執拗。有些同學在家長的過分溺愛下,嬌生慣養,一不順心便以摔東西、耍脾氣、甚至離家出走等手段。對家長進行要挾,而家長反而遷就屈從。長此以往,滋長了孩子肆意妄為的脾氣。
4.明知故犯。這種情況在低年級學生中較為少見,在初中生身上卻表現明顯。這類學生熟悉紀律要求,也知道這些要求合理正確,但他們拒絕接受紀律的約束,對老師提出的紀律要求很反感,認為老師小題大做,吹毛求疵,抱著對抗的情緒,有意不遵守紀律。如:亂扔垃圾、自習課交頭接耳等。
5.沉迷網絡。隨著網絡的迅猛發展,社會、家庭電腦上網普遍,網上的刺激游戲,形形的資訊,誘使初中生沉迷網絡,不能自拔,耗費了寶貴的學習時光。
針對上述現象,我認為應掌握如下養成規律,提高德育效能。
1.養成教育靠激情明理。所謂激情明理,就是讓同學們明白,養成良好行為習慣的道理,端正同學們的認識態度,通過同學們喜聞樂見的方式,豐富多彩的活動,進行內在激勵。目的是使同學們認清養成教育的必要性及重要性,養成良好的行為習慣。
2.養成教育靠建章立規。在養成教育的過程中,分別給學生制定出系列性的養成規范,是認識轉化為實踐的有效保證。在具體實施過程中,可以圍繞養成教育的系列內容,結合學校的實際,制定一系列具體的要求,學生行為有規可依,培養學生的良好習慣。
3.養成教育靠監督檢查。養成教育的內涵是通過訓練活動使同學們言行“規范化,標準化”。這就需要建立一套嚴格的檢查制度,是保障學生良好習慣形成的最關鍵的因素。學生有《規范》的約束,提高學生遵守規范自覺性的有力保障。
4.養成教育靠激勵機制。學校實行量化管理,學生日常的行為表現與對學生的評價、班集體評價和班主任評價掛鉤,調動了學生和老師的積極性。在養成教育中,要激發同學的集體榮譽感,調動學生的積極性,也使落后者有了壓力,變壓力為動力,迎頭趕上。
5.養成教育靠三結合。養成教育還必須依靠學校、家庭、社會的三結合教育。學生的養成教育,在教師的一言一行中,在教師的課堂教學中,在教師組織的各種活動中。要達到學生形成良好的行為習慣,須經過教師的言傳身教。在家庭教育中,通過家訪、召開家長會,把家長請進學校、請進課堂,緊密聯系,共同促成學生的養成教育。
關鍵詞:思想政治教育過程；綜述；結構；矛盾；規律
一、對思想政治教育過程結構的研究
1.對思想政治教育過程構成要素的研究
要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個過程的構成要素，關于思想政治教育過程的構成要素，目前主要的觀點有：
（1）三要素說三要素說認為，思想政治教育系統是由教育者、受教育者、教育要求三個要素組成的。也有人認為，思想政治教育過程由教育者、教育內容、受教育者三要素相互作用構成。［1］而于光遠教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對象和教育環境三個要素。［2］三要素說的幾種觀點，其共同點是都認為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個要素，不同點在于對除此兩要素之外的第三個構成要素的認定。這些觀點多為思想政治教育學學科形成初期的觀點，已經涵蓋當今流行的四要素說的部分內容。
（2）四要素說或三體一要素說四要素說認為構成思想政治教育過程的因素主要有四個，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內容和方法（介體）、社會環境及其所提供的教育支撐條件（環體）。［3］三體一要素說認為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環境三個獨立的實體和媒介要素（教育目的、教育內容、教育手段、教育活動）組成。［4］
這兩種觀點是目前學術界占主流的觀點，二者在形式上看有區別，但實質上二者都承認思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會）環境、媒介（或介體）這四者的運動和相互關系構成。只是對這四者的具體內容和地位認識稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強調教育者和受教育者在整個教育活動中的地位；事實上也承認所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］
（3）多要素說（五要素及以上）主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認為思想政治教育活動的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內容、教育方式、教育目標五大要素。［6］六要素說認為思想政治教育是一種主體活動，應包括思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育目的、思想政治教育內容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動的開展而創設的具體情景）。［7］八要素說認為思想政治教育系統應包括思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育信息（目的、內容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個基本要素。［8］
五要素和六要素說都把教育環境排除在思想政治教育的構成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環節也納入其構成要素。多要素說對思想政治教育過程中的構成要素劃分較為細致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實質，是將四要素說中的教育介體或教育環境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點未能為多數學者認同，影響不大。
（4）系統說：早期系統說（十大子系統）和分層系統說早期系統說從系統工程學的角度，把思想政治教育系統劃分為主體系統、客體系統、內容系統、方法系統、環境系統、思想系統、原則系統、信息系統、決策系統、評價系統十個子系統。這十個子系統是思想教育母系統的十個基本要素，它們之間相互聯系，相互配合，成為一個有機的整體。［9］分層系統說把思想政治教育系統分為多個層次，相對于思想政治教育系統，價值、目標、教育者、受教育者、內容、評估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內部又是一個相對獨立的子系統，包含第二層次的要素，第二層次結構之下又有第三層次結構。［10］
系統說把思想政治教育作為一個系統來看待，看到了思想政治教育過程的系統性，也表明了這個過程的復雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統說較為復雜，分層系統說也只是提出研究的思路，而缺乏實際系統研究，故影響都不大。
綜合以上幾種觀點，在思想政治教育過程的要素構成這個問題上，理論界分歧與共識并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關的幾乎所有方面”這一優點，逐漸占據了主流的位置，逐漸為多數學者所接受。［11］但也有值得進一步商榷的地方，其一，思想政治教育環境的地位問題。思想政治教育環境是思想政治教育系統之外的因素，其對思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進一步的研究。有的學者就認為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環境，則是思想政治教育系統之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素。”［12］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內涵過于狹窄。四要素說認為教育介體是教育者與受教育者之間進行雙邊活動的中介，即教育內容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進行的雙邊活動絕不僅僅只包括教育內容和教育方法，教育內容和教育方法又如何體現為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體,這些都要討論。“介體”一詞是從生物化學上借用來的一個名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學界定其內涵也需要進一步的研究。
2.對思想政治教育過程的階段和基本環節的研究
（1）關于思想政治教育過程階段的主要觀點：三階段論和八階段論三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發展過程角度劃分為三個階段：內化階段、外化階段、反饋調節和重新教育階段。［14］八階段論認為思想政治教育過程有：問題階段、準備階段、溝通階段、啟發階段、轉化階段、提高階段、解決階段、評價階段等構成，這一系列階段有機地結合，便構成了思想政治教育的整體過程。［15］
這兩種階段論，前一種更為學界所認可，但從內化、外化、反饋調節這些具體的詞來看，更多的強調的是受教育者的思想道德形成和實踐過程，如內化是受教育者的內化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動，但這應該是受教育者政治思想道德形成和實踐的不同發展階段，似乎不應以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。
（2）關于思想政治教育過程基本環節的主要觀點：三環節論、四環節論和五環節論三環節論認為思想政治工作過程包括確定目標、促成轉化和反饋控制三個基本環節。這三個基本環節前后相繼、相互滲透，構成了思想政治工作的全過程。［16］也有學者將思想政治教育過程分為方案、實施、評估三個階段。［17］還有的論著認為思想政治教育過程應該包括：確定目標，制訂計劃；實施影響，促成轉化；信息反饋，評估控制這三個環節。［18］
四環節論認為思想政治教育過程的基本環節包括：確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求、總結檢查。［19］
五環節論認為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實施、思想政治教育調節、思想政治教育的總結五個環節。［20］
這幾種劃分環節的觀點主要從行政管理學理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區別在于后一種都比其前面的一種在具體環節的劃分上更加詳細，共同點是都從動態的和實踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環節”中的第三環節重復，也就是環節和階段的劃分有沖突。
（3）部分學者的觀點部分學者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環節這兩個方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個或四個子過程，把具體的階段和環節納入子過程中。如，認為思想政治教育過程包含三個相互聯結和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉化過程，是三個過程的統一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個環節（見上文）。又如，認為教育者的意識活動過程、實踐活動過程；德育對象的意識活動過程、實踐活動過程。這四個子過程的依次展開,構成了德育過程。［22］
綜上，思想政治教育過程的階段和環節的劃分問題比較混亂，主要的表現：一是環節與階段概念區分不清。如，《現代思想政治教育學》中在論述“思想政治教育的環節”時說：“將思想政治教育過程分為方案、實施、評估三個階段”［23］。既然論述思想政治教育的環節，如何又劃分為三個階段呢。二是階段和環節的劃分不一致問題。由此，爭論主要圍繞兩個焦點：一是這一過程是否需要以環節和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環節，這就需要厘清階段與環節的區別以及二者的邏輯關系。
筆者認為可以將階段納入環節來考察，而不要區分為階段和環節，這樣也可以避免二者在某些方面重復的問題。即，準備環節，主要包括目標、機制、方案等；實施環節，主要包括內化、外化等；評估環節，主要包括反饋、控制、調節、準備重新教育等。
二、對思想政治教育過程矛盾的研究
1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究
（1）對基本矛盾的研究主要有這些觀點：第一種認為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾。實際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關系的集中表現。［24］第二種認為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會發展所需要的政治思想品德和心理素質與教育工作對象現有水平的矛盾。［25］第三種認為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實施的社會對于受教育者思想政治品德發展的要求和受教育者思想政治品德現狀之間的矛盾。［26］第四種認為思想政治教育實踐活動中主要的矛盾是思想政治教育內容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動思想政治教育實踐活動發展的基本力量。［27］
這四種觀點的共同點是都認為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現狀的矛盾；區別在于，這個思想政治要求是一定社會的思想政治要求還是教育者掌握（或轉化、實施）的社會的思想政治要求，即社會的要求與教育者掌握的社會要求的區別。這種分歧的產生，主要的原因是對思想政治教育與思想政治教育過程是否有區別的不同理解導致的。有學者認為應該將這二者加以區分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會發展要求同人的實際思想品德水準之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應該是經教育者轉化和掌握的社會思想品德要求，而不是社會直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］
（2）關于思想政治教育過程基本矛盾的體現第一種觀點認為，基本矛盾的展開體現為：教育要求與社會環境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會要求之間的矛盾。［30］第二種觀點認為，思想政治教育過程的基本矛盾應體現在兩個方面，從認知方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與受教育者現有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與受教育者的具體的優勢需要的差距上。［31］
有很多學者將第一種觀點看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實際上持第一種觀點的人并不認為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現。而認為思想政治教育過程的具體矛盾應當是教育目的、任務、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關系及其內部矛盾。［32］第二種觀點從認知和情感兩個方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現，關注了受教育者的需要，這是一個新的視點。
（3）對具體矛盾的研究主要有三種觀點：第一種觀點認為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環體之間的矛盾、受教育者與教育環體之間的矛盾、教育介體與教育環體之間的矛盾。［33］第二種觀點認為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關系及其內部矛盾。［34］第三種觀點，是根據思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準備階段的具體矛盾、實施階段的具體矛盾、總結評估階段的具體矛盾。［35］
這三種觀點中，第一種觀點是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產生的六對關系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點是從思想政治教育實施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。
2.系統論的分層研究
之所以將這種觀點單獨列出，是因為其既不同于以往把思想政治教育過程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統分層的基礎上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。
這種觀點認為，思想政治教育過程中的矛盾依據其存在與作用的范圍可分為三個層次:一是思想政治教育過程與外部環境的矛盾；二是思想政治教育過程內部的矛盾，指思想政治教育系統運行過程中內部各子系統（主要是教育子系統和接受子系統）之間的對立統一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統與接受子系統的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統包含了教育主體、教育內容和教育方法幾個要素，接受子系統則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統的狀況對教育系統具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會化的需求使之要努力去適應、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對來自教育系統的影響進行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內部的其他矛盾都會受教育系統與接受系統矛盾運動狀況的影響而調整與改變。［37］
系統分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結為施教與受教過程中教育子系統與接受子系統的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統的觀點在概括性和系統性上，都有很大進步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個層次之間的關系表述并不明確，是依次遞進的還是相互平等的；其次，對教育子系統和接受子系統及其相互關系的論證不夠充分和完整，缺乏細節論證，意思的表達不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機制也有待作者進一步的研究。
綜上，對思想政治教育過程矛盾的研究,學者們都認同存在基本矛盾，而且這個基本矛盾與三者有關——社會思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現狀（或水平）。雖然有的學者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會思想政治道德要求傳達給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內容上的區別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現（或展開）有無不同。系統分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個層次的矛盾系統中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。
三、對思想政治教育過程規律的研究
1.基本規律獨一說
基本規律獨一說，即認為思想政治教育過程的基本規律只有一個，其下又包括若干個具體規律。主要有三種觀點：
第一種觀點把“適應超越律”作為思想政治教育過程的基本規律，而在具體規律上有差異。一些研究者認為思想政治教育過程具體規律包括：雙向互動律、內化外化律、協調控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規律具體分為：教育者對受教育者積極施加教育影響的規律；教育者與受教育者雙向認知、互動的規律；教育者、受教育者與教育環境作用相協調的規律。［49］第二種觀點從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認為內化與外化是思想政治教育過程的基本規律。［40］第三種觀點則認為思想政治教育過程的基本規律為:教育者的教育活動一定要適合受教育者的思想政治品德發展（或狀況）的規律。［41］有學者從探討思想政治教育過程的心理規律入手，認為其基本心理規律可表述為:思想政治教育者為主導的施教系統必須適合受教育者的接受心理的規律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強調重視受教育者的狀況，但都忽略了社會的思想政治道德要求這個重要的方面。
2.基本規律多元說
基本規律多元說，即認為思想政治教育過程的基本規律或具有全局性意義的規律不止一個，而是有多個。
第一種觀點認為思想政治教育工作過程包括：社會適應規律；要素協同規律；過程充足規律；人格行為規律；自我同一規律等五個基本規律。［43］第二種觀點提出思想政治教育過程的規律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發展之間保持適度張力的規律；教育與自我教育相統一的規律；協調與控制各種影響因素使之同向發揮作用的規律這三大規律。［44］第三種觀點認為思想政治教育過程具有全局意義的規律主要有三條，即教育者的主導作用與受教育者的主體作用辯證統一的規律；協調自覺影響與控制自發影響辯證統一的規律；內化與外化辯證統一的規律。［45］第四種觀點，認為社會化和個性化相統一、互教性和自教性相統一，要求和需要相統一是現代思想政治教育的三大規律。［46］
3.新規律說
有的學者認為新形勢下思想政治教育應有新的規律，這些規律是：第一，主導性與多樣性統一規律；第二，社會化規律；第三，主體間多向互動規律。［47］也有學者認為思想政治教育面對全球化的挑戰，應與時俱進，遵循自身特殊的規律，即動態平衡規律、和而不同規律、開源引流規律、整合超越規律等。［48］
4.階段規律體系說
階段規律體系說，即認為既然思想政治教育過程分為內化、外化和反饋檢驗三個階段，那么，思想政治教育過程規律自然就包含內化規律、外化規律和反饋檢驗規律三條規律。這三條規律又都各自擁有自身的子規律。因此，思想政治教育過程就構成了一個規律體系。這一體系的具體內容包括：第一，內化規律，主要有內在需要驅動律、主體素質支配律、教育方法影響律；第二，外化規律，主要有主觀精神參與律、外在環境制約律、內化外化反復律；第三，反饋檢驗規律，主要有交互整合律、協調控制并存律。［49］
綜上，對思想政治教育過程的規律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產生主要有兩點原因：其一，對規律的認識問題。規律是客觀的，人類只能認識和利用它，而不能創造和消滅。我們現在已有的各種有關思想政治教育過程規律的觀點，并非思想政治教育過程規律本身，而是對這一客觀規律的主觀認識，屬于認識范疇，是對同一事物的不同認識，差異的產生也就是可能和必然的了。其二，對思想政治教育過程矛盾認識的不一致，必然導致對思想政治教育過程規律認識的不一致。人類認識和發現一事物的規律，總是基于對這一事物內部矛盾的認識，對矛盾的認識不同，對規律的認識自然也不一致。
從已有的有關思想政治教育過程規律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數學者在具體論述思想政治教育過程規律的時候都承認一個基本前提，即思想政治教育過程規律是思想政治教育過程構成要素之間本質的、必然的、穩定的聯系。從這個角度來審視上述關于思想政治教育過程規律的各種說法，我們可以發現，多數也還都是在論述思想政治教育構成要素之間的關系，如適應、超越、協同、協調、雙向、互動、統一等等，這些詞匯無疑都是對思想政治教育構成要素之間關系的不同解讀和表述。也正是因為對這些關系的認識的不同，才形成了對思想政治教育規律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構成要素之間本質的、必然的、穩定的聯系，還值得商榷和進一步深入研究。
四、研究思想政治教育過程應該注意的幾個問題
1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關系是研究的基礎
思想政治教育和思想政治教育過程是否有區別，有哪些區別。在討論如上文所述的構成要素、發展環節階段、矛盾、規律等問題上，我們發現多數學者在使用這兩個概念時，沒有進行認真的區別，這是造成觀點分歧的一個重要方面。思想政治教育的構成要素和思想政治教育過程的構成要素的異同，思想政治教育的環節階段和思想政治教育過程的環節和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規律和思想政治教育過程的規律的異同。這些問題的澄清都有賴于對“思想政治教育”和“思想政治教育過程”關系的界定。此外，對這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。
2.要用整體的和聯系的觀點研究思想政治教育過程
思想政治教育過程是一個整體的過程，其構成要素、發展環節或階段、矛盾、規律都是密切聯系的。各部分研究成果要能夠前后呼應、互相印證。思想政治教育過程就是其構成要素之間的相互作用過程，這個作用過程可以劃分為一定的環節或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對（或相反）的、不一致的作用關系，就構成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質的、必然的、穩定的聯系就是思想政治教育過程的規律。所以，對思想政治教育過程的構成要素、環節或階段、矛盾、規律的研究成果，必然是相互照應的，成體系的。例如，對思想政治教育過程規律的研究與其對思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因為我們要在首先認識事物的矛盾的基礎上，才能進一步認識其規律。事物的內部矛盾反映事物的本質，不認識事物的矛盾，就不能認識事物的本質，也就不可能獲得對事物內在的、本質的、必然的聯系—規律的認識。也就是說，規律應該反映矛盾，矛盾應該是規律的。如果出現對思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規律的研究成果脫節或不一致的情況，那么無疑這個研究是失敗的。
3.要從實踐的角度考察思想政治教育過程
思想政治教育過程本身是實踐的，是一項實踐活動。對思想政治教育過程的理論研究應該基于思想政治育的實踐，任何脫離這一實踐的純書齋式的學術探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導實踐，所以，我們對思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實踐中去檢驗。
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一、把學生興趣愛好轉化到課堂教學中
“興趣是最好的老師”是學生探求知識，發展思維的巨大動力，也是培養學生主動參與意識的有效途徑。有興趣的學習不僅能使人全神貫注，積極思考，而會達到廢寢忘食，欲罷不能的地步。通過一段時間的觀察總結，我發現現在的孩子很多都癡迷于動漫作品。
我在班級里舉行了一次“我來設計動漫形象”為主題的繪畫活動，學生們紛紛摩拳擦掌，都以極高的興趣和熱情投入了這次動漫活動中。活動結束后，我又搞了一次作品展評，讓學生巡回參觀這些自己設計的作品，并寫出評論。在這次活動中，學生主動性提高，他們渴求自己也能設計出精美的動漫畫。于是，上課時的懶散性、帶繪畫工具困難、課堂組織困難等這些情況都得到了很好的解決。
把學生的興趣引來以后，就是如何實施在教學中。在自己動手畫動漫中學生體會到，要畫好動漫，必須要解決遇到的一些困難，比如：構圖、形象造型、線條、色彩。我告訴學生們這些知識就在我們平時的美術課堂中，只要靈活運用，就能畫的更好。
二、通過美術教學，培養學生的各種能力
1.觀察能力的培養，敏稅的視覺感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分。很多學生認識不到這一些，因此在作畫的過程中，大部分時間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時教師就應該調動全體學生的注意力，讓他們有步驟，分層次的仔細觀察，并說出繪畫對象的結構、顏色、明暗等規律性的繪畫因素。經過多次反復的訓練，以提高學生敏銳的感覺事物的能力。學生在繪畫中觀察比較自然和具體對象后，思維就有素材，接著以自身體驗進行繪畫就水到渠成。2、想象力、創造力的培養。引導學生在基于繪畫主體的基礎上進行大膽地合理的想象。盡管每個人最后得出了結果不同，作品的風格、表現手法不同，但只要是符合藝術創作的基本規律，就應該給予肯定的鼓勵，以提高學生的自信心，促進學生的個性發展。
三、讓學生加深對生活的理解和熱愛
充分挖掘教材中的思想教育因素，激發學生去了解我們祖先創造的藝術文明，用審美的規律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴藝術文化遺產，讓我們為我們的祖先驕傲和自豪，教育德為首，在小學美術教學中把明理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的質量。
在興趣中提高，在興趣中發現，在興趣中快樂學習。總之，要真正推行美術素質教育，就必須引導學生自主參與學習的全過程，充分發揮他們的主體作用，使他們的各種能力與素質在主動參與中得到培養和提高。從學生喜愛的動漫形象入手，來上好美術課，只是一種教學方法而已，讓學生學得開心、愉快，才是我們美術教師所追求的目標。
（作者單位：河南省洛陽市實驗小學）
一、現代書法教育可行性實施的重要意義
（一）書法教育有助于學生樹立正確性的人生觀
對于書法中臨摹的課程而言，學生臨摹的不管是碑貼或是書作，其主要的任務就是讀貼。學生對點線、字體都應該有一定的認識，并體會書法形象所隱含的基本道理。學生在學習的過程中充分掌握了基本規律，從而獲得了對事物、道德素養的理解能力。學生在自我實踐的過程中，逐漸提高自身的水平，在書法內容學習的過程中提高自身的素質。與此同時，書法由于具有直觀性的形象，可以使學生在學習的過程中形成對立統一的觀點，從而樹立正確的發展觀以及人生觀，從而為學生們德育素質的提高提供保證。
（二）書法教育有助于培養學生的歷史感
在不同時代，人們對書法的認知存在著一定的差異性，這種差異性的出現也就在一定程度上反映出不同的精神面貌。在現代化的生活中，現代化的文明形勢充分決定了人們的審美需求，將時代精神、社會風尚等內容充分地融入到了書法藝術中，呈現出多元化的文化形式。而在書法課程的教學過程中，教師應該向學生們全面地介紹中國書法的過去、現在以及未來，從而使學生正確地認識書法教學的基本內涵，使學生正確認識到傳統文化與現代文化的辯證性關系，從而使學生在成長及發展的過程中可以直面社會的現狀，提高自己的文化內涵，增強歷史感。
二、現代書法教育育德功能的可行性實施
（一）實現互動性的課程教學模式
在現階段書法課程的教學過程中，要想從根本上提高學生們的德育素養，就應該使學生在課程講解的過程中充分展現自己的能力，在學習的過程中積極參與教學活動，實現自我發現、自我探究以及自我評價的最終目的，使學生在整個過程中可以獨立思考、充分展現自己。而教師在整個過程中應該注重發揮主導性的作用，激發學生們的求知欲望，在學習自我探究的過程中鼓勵學生、建立科學化的評價策略，對于學生們出現的錯誤應該及時糾正，從而使“教”與“學”充分結合，實現個體與群體的融合，促進學生掌握專業的知識、提高道德素養，從而為和諧化社會的建立提供保證。與此同時，在整個教學的過程中，教師應該努力改善師生之間的關系，讓學生在學習的過程中得到成功的體驗，通過平等的師生之間的交流，拉近學生與教師之間的距離。而在整個教學的過程中，也可以利用競賽性、游戲化的教學手段，為學生們營造一種良好的學習氛圍，激發他們的學習興趣，并注重他們德育素質的培養，從而為學生們的全面發展提供保證。
（二）欣賞書法藝術陶冶高尚情操
在進行書法課程教學的過程中，可以向學生貫徹愛國主義教學理念，使學生在學習的過程中養成一種良好的愛國主義情懷。教師應該指導學生廣泛欣賞名人書法作品，在觀摩過程中提高基本的審美能力。例如，在欣賞《蘭亭序》時，教師應該讓學生對作者王羲之有充分地了解，從而掌握作品創作的背景，與此同時，也應該充分了解文章內容的“尚韻”書風，從而使學生了解作品中風神瀟散的自然之美，通過反復的欣賞、閱讀，使學生逐漸提高審美能力。與此同時，在整個作品欣賞的過程中，不同的作品內容，會給學生帶來不同的感受，因此，可以使學生通過書法課程，在藝術享受的過程中陶冶性情，從而使學生形成正確的人生觀，為學生們道德素養的養成提供保證。
關鍵詞：高校；德育；隊伍建設
“和諧”作為一個重要的哲學范疇，“反映的是事物發展過程中表現出來的協調、完整和合乎規律的狀態”。黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會的戰略任務，其宗旨正是實現我國社會結構中各個部分、各種要素協調、完整和合乎規律地發展。大學德育工作是構建和諧社會的重要組成部分，大學德育工作隊伍是大學德育工作的主體。因此，建設好大學德育工作隊伍就顯得異常重要。然而，現實中的大學德育隊伍建設存在著諸多不和諧因素。本文旨在深層次分析這些因素的基礎上，找出恰當的解決辦法，以期促進德育隊伍的和諧發展。
一、大學德育隊伍建設不和諧因素分析
(一)精神層面因素
伴隨著社會主義市場經濟的發展，傳統的價值觀、黨和國家所倡導的精神理念和世俗的、功利的、物質的價值觀念同時充斥在德育教師頭腦之中。他們渴望在堅持社會大義和兼顧個人小利益之間求得平衡。然而，“理想的平衡”卻往往被“功利”的現實打破，相當一部分德育教師在大義和小利之間的價值抉擇上偏向了后者。正如麥金太爾所說：“德性與外在利益和內在利益有一種不同的關系。擁有德性就必然可獲得內在利益；也完全有可能使我們在獲取外在利益時受挫。在這個意義上，我需要強調的是，外在利益是真正的利益。不僅它們在本質上是人類欲求的客體，它們的社會分配使正義和慷慨的德性有了意義，除了某些偽善者外，無人完全藐視它們。但聲譽掃地的是，養成真誠、正義和勇敢的品格，常常使我們遠離于富裕、聲望或權勢，雖然世俗中人有很大的偶然性。我們因擁有德性，不僅可以達到卓越的水準和獲得某種實踐的內在利益，而且成為富有的、有聲望和有權勢的人，可德性總是實現這種周全抱負的潛在絆腳石。”如何平衡道義與功利是所有德育教師面臨的難題。
(二)組織層面因素
世界政治多極化、經濟全球化、信息網絡化、知識海量化的社會發展時代，大學德育面臨著前所未有的挑戰。那種結構復雜、流動性大的德育隊伍已經不能適應新時代的德育要求，必須走專家化發展的道路。目前，我國德育隊伍專家化程度很低，直接表現為隊伍結構不合理。首先，年齡結構不合理。做德育工作，老、中、青的年齡結構比較合適，能夠起到優勢互補的作用。而目前我國大學德育隊伍尤其是專職隊伍年輕化的趨勢比較明顯。這種趨勢不利于德育隊伍的穩定和德育工作的有效開展。其次，能力結構不合理。德育工作是一項復雜而艱苦的工作，德育教師需要具備管理、組織、溝通、教育、科研以及創新等方面的能力，才能奠定做好德育工作的基礎。在現實中，大部分德育教師能力結構不平衡，如有的溝通能力、組織能力較強，但教育、科研、創新能力較弱等。最后，人才結構不合理。德育工作不是任何人都能做好的，必須是發自內心愿意做并具備做這項工作的“人格魅力”或“才氣”，方能吸引學生的注意力，從而通過言行舉止影響學生，促進他們正確世界觀的形成。然而，我國大學的德育工作隊伍并非人才濟濟，這是德育效果不理想的重要因素。從組織層面上要下決心培養、穩定這類人才。
(三)資源層面因素
大學德育的人力資源投入與開發不足并存。德育人力的投入不足主要是指專職德育教師引進不足。長期以來德育工作隊伍建設得不到應有重視，質與量“雙缺”情況比較嚴重。大學德育人力資源的開發不足主要是指對兼做德育工作的業務課教師和黨政干部以及學生德育資源的開發、利用不足。如果所有的大學教師都能把德育看做自己不可推卸的責任，那么，人力資源開發和投入問題就不再是什么嚴重的問題。但是相當部分的業務課教師和黨政干部沒有改變“德育就是務虛”的錯誤思想，也沒有在德育工作中發揮應有的效用。此外，大學對學生德育資源的開發、利用也不充分，在一定程度上忽視了對大學生是德育主體的研究和運用。
(四)制度層面因素
“激勵是由動機推動的一種精神狀態。它對人的行動起激發、推動和加強的作用”。目前，大學德育教師物質待遇不高和職業發展定位不明晰、工作勝任感和成就感低下等，正是激勵機制不完善的基本表現。相比而言，“兩課”教師、黨政干部更缺乏的是精神激勵，他們渴望有高度的德育工作勝任感和成就感。基層德育工作實施者輔導員則對物質和精神激勵同時重視。他們中的大部分由于年輕而承擔著工作、婚姻、家庭、人際關系等各種壓力。物質待遇的低下使他們難以心無旁騖地工作和研究；職業發展定位不明晰使他們對自己的未來感到焦慮，對所從事的工作缺乏必要的信心。“跳槽”思想也由此產生。
從另一個角度講，制度沒有對大學德育教師的言行舉止進行明確的限制和約束，這也是一些德育教師不能盡職盡責的重要因素。
(五)方法層面因素
大學德育方法存在的問題有以下五個方面：一是課堂“灌輸”效果差。當前課堂“灌輸”仍然是德育最主要的方法，當然問題也很嚴重。學生對“兩課”的學習不以為然，為畢業而學習，為考試而上課。“兩課”成為大學生遲到、早退、逃課發生率較高的科目。二是德育實踐不到位。大部分高校都缺乏一支既熟悉德育理論、又具有實踐經驗的德育教師隊伍。大部分教師都只善于“講課”，而很少對德育實踐進行系統研究，缺乏實踐教育的必需知識和技巧。三是組織活動形式化。很多活動的組織缺乏可行性，教師出于各種需要作出決定，學生被迫參加，毫無興趣，也無效果。四是教育方法傳統化。還有很多德育教師仍然以傳統的“我說你聽”的手段“指導”大學生，還缺少針對當代大學生潛移默化地實施德育教育的技巧。五是教育技術落后化。研究并充分運用網絡技術實施德育教育能夠達到迅捷、及時、系統的效果。然而，大學德育教師少有網絡德育觀念，少有網絡德育研究，忽視了網絡技術的德育效果，應該引起我們的關注。目前，師生不和諧的誘因和事件越來越多，和諧師生關系構建愈加困難。優化德育方法勢在必行。
二、解決大學德育工作隊伍建設不和諧因素的措施
(一)提升德育教師素質
針對職業崗位要求，采取有效措施，提升德育教師素質：一是堅定正確的政治方向，不斷提高理論素養，真正確立世界觀和方法論；二是樹立遠大理想，深刻理解德育工作的歷史責任感，在困難面前積極進取，百折不撓，樹立為社會主義事業奉獻終生的遠大理想；三是具備良好的職業素養，樹立良好的思想作風、工作作風和生活作風，“學高為師，身
正為范”，“正人先正己”。德育教師只有在言行舉止方面令學生信服和尊敬，才能從心理上感覺到“理直氣壯”。如果只是空喊口號，說一套做一套，只能使自己感到“心虛”，加深心理矛盾。
(二)優化德育隊伍結構
1.塑造專家型德育隊伍
塑造專家型德育隊伍是德育形勢發展的需要。世界多元化和信息爆炸的時代，學生面對著復雜多變的環境，僅僅從思想政治教育的角度已難以滿足德育工作的需要。現代德育工作面對的是層次不齊的人和情況瞬息萬變的事。德育教師不但要指導大學生提高思想政治素質，而且還要為大學生提供學習方法、就業、實踐、安全教育、心理咨詢以及學生勤、貸、獎、助、補等方面的教育或服務，這就要求德育教師不僅要掌握思想政治教育的基本理論和相關的專業理論和知識，更要掌握適應不同工作對象的實踐經驗和應對各種具體鮮活問題的本領和能力。
2.培養知識型德育隊伍
優化人才結構的關鍵是加速德育隊伍的高學歷化進程。美國高校中從事學生事務管理的工作人員普遍具有教育學、教育管理學等專業的碩士、博士學位。在專業性較強的部處室，如學生顧問和心理咨詢服務中心工作的管理人員大多是心理學、精神病學或其他方面的專家。我們應該制定長遠規劃，不斷將高層次人才充實到德育隊伍中。另外，我們也要完善機制，使德育隊伍向長期自然更新任期的有序化結構方向發展。
(三)整合德育隊伍資源
一是要加大德育教師的引進力度。要科學地加大對德育教師尤其是高層次人才和輔導員的引進力度。二是切實發揮學校黨政干部的領導示范作用。領導的以身示范可以形成一種無形的力量，引起師生對德育工作的重視。這樣的制度要在發展中完善，長期執行。三是充分發揮業務課教師的力量。除了有效運用與教師職業道德有關的約束機制，還要加強對他們的思想教育和渲染，形成一種濃厚的德育氛圍也是必不可少的。
(四)建立激勵制約機制
一是要保障德育教師最基本的物質激勵。德育教師要有與其他教師同樣獲得物質激勵的途徑；輔導員的崗位津貼等要納入學校內部分配體系統籌考慮，確保其實際收入與本校相同職級專任教師的平均收入水平相當；黨政工團領導、兼職德育工作者都要納入相應的激勵機制。二是要重視精神激勵。物質激勵是基礎，精神激勵是關鍵。滿足德育教師的精神激勵，當務之急就是要首先完善職業發展制度。職業發展涉及員工自身和組織兩個方面：一方面是員工自我管理和生涯設計，另一方面是組織完善職業發展制度。當前，大學德育教師發展除專任教師外，主要涉及黨政干部、共青團干部和輔導員的發展。對黨政干部和共青團干部來說既要能夠向更高層次的管理人才方向發展，也要能夠可以根據個人興趣和組織要求向教學、科研等崗位轉變。相對于黨、團干部來說，輔導員的職業發展更為艱難。高校輔導員可以既走行政路線又走專業技術路線。走行政路線不確定因素太多，走專業技術路線又沒有充足的時間和精力做科研。有人提出的走專業化發展道路，對輔導員加大培訓力度，并實行專門的行政系列和專門的技術職稱系列或許能解決這個難題，是值得我們認真研究的。可喜的是，部分大學在制度的建設和實踐方面已創造性地走出了堅實的一步。湖南農業大學每學期集中舉辦為期十天左右的輔導員在崗培訓，設立專項經費鼓勵、資助輔導員開展德育研究，定期組織輔導員外出進修、考察、交流等。在輔導員職級管理上，上海大學首創五級聘任制，將學生輔導員定為五級。其中三、四、五級崗位，分別相當于副教授、正教授、博士研究生導師，所享受的薪酬待遇也與后者相當。這些措施的實行極大地鼓舞了德育隊伍的士氣，也較好地滿足了他們的精神需求。
[關鍵詞] 工具性 人文性 語文味 教學目標
《高中語文新課程標準》明確規定“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”在新課標的理念指導下，高中語文教師“教什么”、“怎么教”成為一個新的研究風潮[5]。
《語文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語文月刊》卷首語上寫了篇《重在語文之道》的文章，談論語文教學到底應該教什么的問題。他寫道：“我以為，要有效地培養學生的語文素養，語文教學應當把重心放在學生對語文之道的理解及把握上。”[1]筆者非常贊同他的這個觀點，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對“語文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認為“語文之道”便是新課程標準改革理念之下，《高中語文新課程標準》所規范的語文學習要求之道。
語文之道，乃語文之規律，語文之原點，語文之真諦也。領悟和掌握語文之道，對于中學語文老師的教學有非常重要的作用，若使語文教學真正成為傳遞語文之道的活動，學生的語文素養便會得以提升。在新課標下，高中語文老師該如何在教學中傳遞語文之道呢？
一、重視語文“工具性”，提升學生知識與能力
葉圣陶曾經說過“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”[2]。人們認識和反映客觀事物都必須借助于語言符號，這就是語文的工具性。語文學科是工具性學科，工具性是語文的根本屬性。語文教學承載著政治、歷史、美術以及其他自然學科等教育內容；語文教學是萬物之源，只有具備一定的語文素養和語文基本能力才能對其他學科進行深入的理解和研究。沒有語文素養的積累其他學科的學習必然是無根之木無源之水，無法進行。但是，語文課不是政治課、德育課，也不是美術課或者其他自然學科，所以，把語文課上成任何一種其他學科都是荒謬的。
在不斷提倡教學改革的今天，語文教學越來越關注對學生語文素養和人文素養的培養，但是在實際的教學實踐中，部分老師出現舍本逐末的現象。天文地理的介紹，音樂繪畫的欣賞，邏輯思維的訓練等等本不屬于語文教學重點的內容搬到了語文課堂上，再加上多媒體展示，創新設計，語文課堂變得熱熱鬧鬧了，語文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標對語文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語文教學中，普遍出現的現象還有人文性和文學教育強調過頭，出現了主次倒置，追求形式的傾向，嚴重削弱了語文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導下，語文課堂仍然要呼喚語文工具性的回歸，設定提升學生知識和能力的教學目標。
（一）重視語文基礎知識教學，探索總結語文教學的基本規律
教育家布魯姆強調，基礎教學的任何學科，基礎知識是最重要的教學目標。語文作為高中生的基礎學科，對基礎知識的把握也是高中語文教學應該設立的最重要的教學目標。在新課標下，高中語文教學應該重視語文基礎知識教學，探索和總結語文教學的基本規律，從而在教學中傳遞語文之道。
那么，什么是語文的基礎知識？語文基礎知識包括教學大綱規定的字詞的音、行、義、標點符號，詞法和句法即漢語語言的構造形式以及其規律、修辭、語言邏輯等等。如何重視語文基礎知識教學？掌握這些基礎知識的目的是讓學生能夠熟練的運用語言這一門不可或缺的工具，掌握語文的表達技巧和書寫方法。所以，語文基礎知識的教學也不能單獨地孤立起來機械進行，而是應該在語文整體語言教學環境中進行。在強調語文人文性和文學性，強調德育功能，審美能力要求以及情感態度、價值教育的過程中，不忽視基礎知識的教育，注重學生語文基本能力的培養，這樣才能真正達到語文教學的目的。所以，在日常的語文教學過程中，應該重視文本解讀能力和基本知識的理解和掌握，注重語文基本能力的培養。也應該重視學生語言能力的培養，如感知能力、理解能力、組織和表達能力等都是語文教學的主要內容。
當然，在重視語文基礎知識教學中，還要不斷地探索、總結語文教學的基本規律，從而為語文教學服務。
（二）結合德育、美育，突出語文“工具性”
《高中語文新課程標準》指出新課標的理念要“充分發揮語文課程的育人功能”、“注重語文應用、審美與探究能力的培養”，即語文教學要有德育和美育等各方面綜合素養的培養目標。
我國的語文教育是母語教育，所以在掌握工具性過程中體現人文性是其特殊內涵，即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說，語文教學要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語文教學中。但是語文課必須在突出語言工具性和基礎性的教學過程中結合審美教育、滲透道德教育，使各項功能教育得到有機協調。必須清楚地明白，語文課是語言課，是工具性學科，不是單純的政治課和文學課。另外，因為母語教育環境的特殊性，語文學習的時間和空間無限，生活中時時刻刻都可以學到語文知識，這也是語文工具性最明顯的體現，所以，語文教學的最終目標不是掌握知識，而是在掌握知識的基礎上能夠很好的運用語言這個工具。在新課標理念下，語文教學必須正確處理好語文教學與德育、美育的關系，突出語文的工具性。
（三）改進教學方法，加強學生知識和能力訓練
“以學論教”是新課程改革下以學生的“學”來評價老師的“教”的評價思想，強調了以學生在課堂教學中呈現的狀態為參照來評價課堂教學質量。這說明了，在新課程課堂教學中，要不斷改進傳統的課堂教學方式，要堅持“以學生為主體、老師為主導”的教學方法，加強學生知識和能力訓練。
掌握語言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應該是依賴學生的實踐訓練，在練習中掌握運用語言的技能和技巧。周國平先生在《假如我是語文教師》一文中表述，假如他是語文教師，只讓學生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養成學生每天寫日記的習慣。作為哲學家兼作家的周國平先生一語道出了語文的實踐之道：要大量讀寫練習。“讀書百遍，其義自見”也正體現了多讀多寫訓練的重要意義。作為高中語文教師，必須了解語文教育的精髓，讓學生自己學習，自己感受，在練習中掌握技能和技巧。
綜上所述，對于大多數中學生來說，提高聽說讀寫能力是學習語文的起碼要求，在掌握語言表達的工具的基礎上才是審美、文學方面素養的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應正確認識教改目的，進一步加強對語文工具性作用的認識和研究，從而應用到實際的教學過程中。
二、倡導語文“人文性”，引導學生情感態度與價值取向
語文教育是國人默認的人文教育最強陣地，在人文教育的素材上，語文學科較之于自然科學學科具備天然優越的人文條件，這是人文教育的必須的依據和條件。在具備先天優勢的前提條件下，高中語文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠。“人文教育”旨在培養學生人文精神，提高學生人文素養的教育。人文精神是對人生價值和意義的觀照，高中語文教學在體現“人文性”的同時，教師要正確引導學生情感態度與價值取向，使學生向積極、健康、向上的方向發展。
新課標具有里程碑式的意義便是對語文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨歸？語文學科又如何進行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語文教學如何做到更好地體現其“人文性”呢？
（一）挖掘教材的人文因素
中學語文教材集國內外古典和現當代文質兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語文教材中的人文因素，激活它蘊涵的精神、品質、智慧等因子，可以讓學生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語文課堂成為學生人格塑造的高地，成為學生心靈的家園[3]。
在新課標下，高中語文教師可以通過設計一些問題對學生進行引導，挖掘課文的思想內涵，也可以通過一些背景材料、文人故事的介紹，加深學生對作者的了解，從中學習做人的道理和下文的方式技巧等。
（二）延伸閱讀，構建學生精神家園
語文是生活的語文。語文教學如果只停留在教材的學習，課堂的學習，學生必然會“營養不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎知識上，還必須向課外延伸、拓展，構建學生的精神家園。
正確指導學生進行有效的課外閱讀是中學語文老師的基本責任和義務。“讀好書，就是與古今高尚的人物交往”。優秀的作品是經歷了人類長期考驗的經典佳作，其中折射的良知、愛心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過程中，教師也可以通過組織一些有趣的活動，提高學生參與和閱讀的積極性。通過活動可以豐富知識，鍛煉能力，體驗生命，感悟生活，讓語文成為生命的語文，生活的語文，讓中學生在語文閱讀中構建健康的精神家園。
（三）進行“人文教育”，引導價值取向
《高中語文新課程標準》把語文的“育人”功能明確地提了出來，指出“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。當代青年的精神品質的形成與中學階段的“人文教育”有著不可分割的聯系，高中語文教學不能忽視“人文教育”，在對學生進行“人文教育”的同時便可引導學生堅持正確的價值取向。
在新課標之下，高中語文教學也應該對學生進行“人文教育”，從而引導學生具備正確的情感態度和價值取向。語文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅強、自信、奉獻等優秀品質都是語文教師應該著重引導學生所堅持的價值取向，以及樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀等。
（四）“人文性”與“工具性”的統一
工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標倡導，高中語文教學應堅持“人文性”和“工具性”的統一。
綜上，新課標下，高中語文教學設定引導學生情感態度和價值取向的目標，倡導“人文性”，注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。
三、教學回歸“語文味”，教導過程和方法
到底什么是“語文味”？“語文味”教學流派創立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語文味，是指在語文教學過程中，在主張語文教學要返璞歸真以臻美境的思想指導下，以共生互學的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發、語言品味、意味闡發和幽默點染等手段，讓人體驗到一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”[4]
“把語文還給語文”，讓教學回歸“語文味”是如今語文教學慘雜著許多“非語文”因素，語文公開課走在“語文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學過程中要運用科學、合理、創造性的教學方法和策略，堅持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語文課堂變成真正、有趣、有價值的語文課。教學回歸“語文味”，教師才能教導學生掌握過程和方法，這樣才能培養具備充分語文素養的人才。
通過以上論證，我們可以清晰地看到，語文之道就是語文教學之道、語文學習之道。新課標下，高中語文教學如何傳遞語文之道是一個值得研究的課題。高中語文教師通過“重視語文工具性”、“倡導語文人文性”、“教學回歸語文味”三個方面可以有效地實現三維教學目標――“知識和能力”、“過程和方法”“情感態度與價值”，從而為造就時代所需要的多方面人才發揮應有的作用。
參考文獻
[1]陳建偉．重在語文之道[J] ．語文月刊，2011（1）
[2]何偉華．呼喚語文工具性的回歸[J] ．語文月刊，2010（7）：14～15
[3]許易楊．沐浴著書籍的陽光[J] ．語文月刊，2010（7）：31～32
