時間：2023-06-19 16:15:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經濟思想發展史，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《百年中國金融思想學說史》的出版問世，自然有助于后人治學。觸動我們編著這部屬于中國人自己的金融思想學說史的動因就是：為了彰顯中國人在推動經濟發展和社會進步中所展現的金融智慧；為了展示業內人士在推動金融事業和金融學科發展方面所做出的貢獻；為了能使后人了解和把握前人在金融領域中想了些什么、說了些什么、做了些什么，也是為了給后人留下一份值得學習、思考、參照的精神財富。
中國自古就有后人為前人修史的傳統，為的是讓事物的發展有個回望的駐點，讓過程的描述盡量符合實際，讓功過是非的評價有更加客觀的依據。但修史之事未必一定留待后人去做。歷史是人寫的，社會的人總有立場、觀點、方法，如果后人對史料的把握有局限，則做出的敘述和評價就會有局限、有傾向性，甚至有偏見。再說金融思想學說史與金融業發展史應當有所不同：金融學說史是對金融理論發展的沉淀和概括，而這需要業內人士的共識，需要經歷時間的檢驗，需要社會的評價；金融業發展史是對金融業發展狀況的敘述和概括，而這不需要業內人士達成共識，不需要經歷時間的檢驗，也不一定需要社會的評價，因為金融業發展史已經是過去發生了的事情，是既定的事實，而思想學說史是屬于意識形態的范圍，它是對人的思想、理論主張的敘述和概括，其敘述和概括既能反映在書面的表達中，也能反映在思想和言行里，對其意義和精華的理解往往需要提出佐證、闡釋。所以，金融思想學說史的研修，一定都讓后人去做未必完全正確、適合。而且事實上，已出版的西方金融學說史中已經納入了當事人還健在的內容，例如當時健在的米爾頓?弗里德曼的貨幣理論，現在依然健在的哈里?馬科維茨的現代資產組合理論等。
，門戶開放，列強入侵伴隨著西方文化的傳入，其中包括反映資本主義經濟發生和發展的經濟學也進入中國大門。1901年嚴復翻譯出版了亞當?斯密的《國富論》，伴隨著《國富論》的出版，逐步推進了中國經濟科學的近代化進程。早期中國人自己著述的經濟科學多偏重于財政金融。有資料記載從到“五四”運動期間，有近20部經濟科學著作出版，其中中國人自編的著作占2／3，多屬財政金融類，具有代表性的有1911年梁啟超著的《中國國債史》和吳瓊編著的《比較預算制度論》。所以，選擇這一百年評介中國金融思想學說，不僅表明中國金融學科的建立和發展要借助于西方經濟學科的推動，而且也是對歷史的尊重。而金融業發展的過程是，從1911年起，中國進入了民主革命時期。在這一時期中，資本主義經濟在中國有相當的發展，1928-1936年是中國資本主義經濟發展的所謂“黃金時期”，與經濟發展相適應的金融事業逐步興起，現代銀行開始出現。
值得提出來的是，在這一百年中，歷史的天空并不平靜。戰爭改變政治經濟格局，給人們帶來災難，也給人們帶來啟迪；運動給一部分人帶來沖擊，且事前、事中雖然束縛了人的思想，但事后則讓更多的人思考。特別是中國提出改革開放以后，在實踐是檢驗真理的唯一標準的思想指導下，解放思想，事實求是，給學術界帶來了科學的春天。金融界在陽光雨露的照護下，呈現出學術的繁榮。我們選擇這一百年作為時空界線，研究概括代表人物的金融思想學說，就是要呈現他們度過的學術生涯，走過的研究歷程，取得的有價值的成就，同時要表明在中國，只要在正確的、科學的方針路線、思想的指引下，中國人是大有作為的，中國金融界蘊藏著豐富的聰明才智。借用愛因斯坦的話，也許可以這樣說：“我們的目的在于用粗線條描繪出人類智力如何尋找觀念世界和現象世界的聯系。
本文摘選自《百年中國金融思想學說史》中緒言
創新強省，是省第十二次黨代會作出的重大決策之一。去年11月，省委十二屆二次全會作出的“兩創”決定，以科學發展觀為指導，深刻概括浙江改革發展實踐的鮮明特點，緊緊抓住事關我省長遠發展的全局，從全面建設惠及全省人民小康社會的總目標的高度，對實施創業富民、創新強省總戰略進行了全面部署。創業富民、創新強省，是改革開放以來浙江發展經驗的深刻總結，是“八八戰略”的深化，是省第十二次黨代會作出的落實科學發展觀、全面建設小康社會的重大戰略決策，是今后一個時期推動浙江發展的總戰略。
從*這些年的實踐中來看，改革創新也是貫穿其中的主旋律，*的發展史，就是一部改革創新史。我們可以作一簡單梳理。首先是對待發展工業的問題上。這幾年，我們明顯感受到*的發展速度在加快，發展后勁在增大，主要的原因還是我們的工業經濟上來了。去年我們的霍夫曼系數超過了1，開始進入工業化中期階段，這里面，船舶工業的發展居功甚偉。在今年省人代會代表團審議討論時，一位市領導深有感觸地說，實踐證明，*能夠辦工業，能夠辦大工業，能夠辦好工業。
對*發展史有點了解的人都明白這番話是有前因的。當年對*要不要辦工業的爭論好多人記憶猶新。可以說，不要發展工業的說法一度還占到上風，直到現在，這種說法還不絕于耳。所以，當年的市委、市政府不為錯誤觀點所左右，決意改革創新，把發展工業作為經濟工作的重頭戲，后來更加明確為“二、三、一”產業發展順序，對今天我們能取得經濟跨越式發展的成績，有著舉足輕重的決定性作用。
其次是*的創新體現在各個方面。如我們的“暖促”工作，黨員聯系群眾制度，民情調查隊，小康社區建設，“南生活、北生產”的城市布局等等，無一不是敢為人先的創新之舉。總結一下，這些創新都有一個共同的特點：從自身實際出發，真正解決問題，促進發展，體現了“爭領先、打頭陣、創特色、求實效”的*精神要求。
開展十七大精神主題教育活動，同樣要求繼續解放思想，把改革創新落實到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設各個方面，貫穿于改革開放和現代化建設全過程，在新的歷史起點上實現新的更大發展，沖破一切妨礙創業創新的思想觀念，改變一切束縛創業創新的習慣做法，革除一切影響創業創新的體制弊端，在科學發展觀的指導下，不斷研究新問題，總結新經驗，探索新路子。
進行探究性學習是新歷史課標的要求之一，也是歷史教學培養學生自主學習、質疑解惑能力的重要途徑和手段。 探究性學習的重要特點是自主性、主動性、實踐性。探究活動的主體是知識的獲得者，知識的獲得是探究者積極主動地質疑、探索、實踐、體驗，從而發現的結果。在這個過程中，探究者要動腦思考，動手操作查詢，動口請教表達，甚至動腿調查研究，多種感官并用，綜合使用各種方法和手段，最終要達到并能達到的目標效果是：獲得最深切的知識，提高自主解決問題的能力，培養良好的思維品質。
新編高中歷史教材（人教版），就是依據探究性教學和學習的理念而編訂的。它分為必修I：政治文明發展史；必修II：人類社會經濟發展史；必修III：人類社會思想文化和科學技術發展史。分類分冊編訂，就每一冊每一類內容而言，是相對集中而獨立的，彼此缺乏相應的連貫，很有點像商店柜臺上的分割雞肉，雞腿是雞腿，雞翅是雞翅。學生和老師乍一接觸，總有一種知其然不知其所以然之感。這恰恰是編寫者要達到的效果。只有質疑才能產生辯疑解惑的沖動。即要求我們進行探索性教學和學習，在窺一斑之際，求全豹之貌，以期對歷史現象進行全局性的把握，形成完整的理解。唯物史觀為我們搭建起了歷史三冊之間聯系的橋梁，是我們解釋歷史現象難題的一把鑰匙，也是我們進行探究性教學和學習的思維工具。
一、唯物史觀
1.生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革，社會變革的終極動力是生產力；生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適應生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用，當生產關系不適應生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。生產關系一定要適應生產力發展要求，是我們必須遵循的規律。
2.社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發展決定著社會意識的變化和發展；社會意識具有相對獨立性，它對社會存在具有能動作用。對社會存在起著或積極或消極或大或小或長期或短期的作用，影響歷史進程。社會存在是指社會物質生活條件的總和，其中最主要的是物質資料生產方式，即生產力和生產關系。社會意識是指社會精神生活的總和，包括政治、法律、哲學、藝術、宗教等意識形態和風俗習慣、社會心理。
3.經濟基礎決定上層建筑； 上層建筑對經濟基礎具有反作用。經濟基礎是指一定社會中占統治地位的生產關系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治、法律、制度、組織和設施的總和。
以上三個基本觀點包含了高中歷史必修I、必修II、必修III 內容之間的聯系。必修II（經濟）：經濟方式由生產力來解釋。必修I（政治）：上層建筑主要由必修II來解釋，必修III（文化):必須由必修I、 II來解釋，同時每一本內容反過來也分別能解釋其他兩本的歷史現象。運用的唯物史觀的三個基本觀點把三本知識連成了密不可分的整體，分割雞變成了完整的肉雞。這種由局部到全體，由表面到本質的研究探索的做法，就是探索性學習。在這個過程中，老師要通讀研究整個三冊內容，以唯物史觀為指導，高屋建瓴，構建完整系統的知識體系，為引導好學生打好基礎。而學生在學習每一冊內容時，老師也要將其他兩冊相關內容給學生以有意的引導，讓學生逐漸形成質疑和動手動腦的思維行為習慣。這不僅有利于學生構建系統的知識網絡，更有利于提高學生的認知和釋疑的能力。
二、具體實例
戰國時期，是我國由奴隸社會向封建社會過渡的轉型時期。政治上集權制、法制逐漸形成；經濟上，封建經濟確立；文化上，百家爭鳴。這三點分別在必修I、II、III中講過，我們用唯物史觀來理順三者的關系：由于生產力的發展，鐵犁牛耕推廣，使井田制逐漸瓦解，土地私有制確立，封建經濟形式也逐漸形成確立；由于經濟以封建小農經濟為基礎，為維護地主階級利益，鞏固封建政權，在分封制瓦解的基礎上，封建中央集權制度形成；社會的種種變化，反映到人們的意識中，便形成了代表不同階級、階層利益、立場的思想觀念，形成百家爭鳴的局面。
再如：宋以后，中國文學藝術（必修III）無論是宋詞、元曲、明清小說、繪畫，都有一個共同的特點：逐漸向通俗化、大眾化、商業化方向發展。究其原因：①商品經濟發展（明中期資本主義萌芽出現）；②市民階級擴大，文化消費群體擴大；③政治制度日益腐敗；④主流社會意識的逐漸僵化。
三、具體做法及注意事項
如果說唯物史觀僅為我們提供了思維的方法和工具的話，那么要真正做到歷史課探究性學習，老師還要發揮主導作用，調動學生的主體作用。
1.具體做法
（1）創設歷史情境，讓學生進入背景角色，激發學生探究好奇心。
（2）巧妙設疑，正確引導，激發學生探究的欲望。
（3）全體參與、分組討論，群策群力，烘托探究氛圍。
2.注意事項
（1）創設的情境要有明確的指向性和探究的可行性，讓學生跳一跳，夠得到。
（2）情境要有趣味性、啟發性。可采用多種形式，包括文字、圖片、影視資料。
（3）集體活動與個別發言相結合，課堂探究與課外探究相結合。
（4）探究活動要有時間規定，對結果要有評價和鼓勵措施，評價的標準不要唯答案對錯論，要更多地側重對探究方法、探究精神的評價和引導。
（5）歷史與社會實際相聯系。
下面我以高中歷史必修II 中《近現代中國物質生活和習俗變遷》一節為例加以說明。
本節涉及到的知識內容很多，教材側重介紹了以來中國衣食住行等物質生活的變遷和婚喪嫁娶、社會風尚等社會風俗的變遷，主要是文字敘述。
摘要：“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。”中原地區有“居天下之中”的獨特地理位置和豐富的自然資源，是我國較早開發和進入文明社會的地區，素有“文明搖籃”之稱。中原傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是傳承與發展華夏文明必不可少的主要元素。中原傳統文化對歷史記憶和文明元素的承載需要保持、發展、傳承和創新。增強中原傳統文化傳承，有效發揮其物質性、社會性和精神性的文化屬性，為傳承和發展傳統文化助力。
中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2016）10-0002-03
任何一種文化的傳承，都是一個不斷探索、不斷發展、不斷創新的漫長過程。文化傳承是去粗取精、去偽存真、去糟粕留精華的過程，能夠通過物質、社會和精神等屬性加以不斷延續的文化，最終得以傳承和發展。文化是人類各種信息的有效載體，傳統文化是人類文明演化而匯集成的一種反映某個民族或地域特質和風貌的文化，是民族或地域歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。從人類誕生和文明起始的那一刻開始，傳統文化就是文明元素和歷史記憶的代表，它承載了千萬年的滄桑變化，延續了人類文明的成就。
1中原傳統文化是華夏文明傳承和發展的重要源流
文化是一個由少到多的發展史，從不完美到精致化，是一個日臻完善的歷程，是一個延續與傳承發展的歷程。優秀的傳統文化充分體現了中華民族的精神，具有不屈的追求和執著的精神財富，在發展社會主義先進文化的基礎上，是建設中華民族共同的精神家園的關鍵支撐。
華夏文明自夏代開啟了三千多年的歷史，在時間長河中，中原地區一直是歷史、政治、經濟、文化的核心，前后共有二十多個王朝的二百余位帝王在這里建都或將都城遷于此處。作為中華文明的發祥地，漢字與姓氏都是傳承中華文明的載體以及中華民族血親的主要象征，它們均發源在此并日益繁榮興盛。從某種程度上講，中原的發展史是中國歷史進程的寫照。中原傳統文化在中華文明發展歷程中所呈現出來一些特性，都足以表明它是中華文明傳承和發展的重要源流。中原傳統文化亦是中國優秀傳統文化的重要組成部分。在繼承和發展傳統文化的過程中，需采取更多的措施，凝聚社會各界的力量，大力推進傳統文化傳承與發展，迅速擴大其知名度，不斷提高中原傳統文化的競爭優勢。
1.1發掘中原傳統文化的歷史記憶和文明元素
“天下設九州，河南為之重”，自古以來中原都是兵家必爭之地，便捷的交通和豐富的資源、豐厚的歷史文化積淀和濃厚的中原傳統文化孕育了河南人民自強不息的精神和諸多優秀品質。中原地區被稱為中華文明的搖籃和禮儀之鄉，在長期的生產生活中形成許多風俗習慣的中原人勤勞勇敢、代代相沿，漸漸積累形成了豐富多彩、特色鮮明的中原傳統文化。
河南的發展史可以追溯到距今五六十萬年以前，據考古發現，在河南的南陽云陽鎮一帶發現過猿人臼齒化石，可以認為云陽猿人與北京猿人處于同一時期。從遠古時期開始，我們的先祖就在中原大地上繁衍、開拓和勞作，創造出了令世人贊頌的史前文化，如裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等。相傳伏羲、女媧在中原一帶奠定了中華民族繁衍生息的基礎。到目前為止，河南淮陽依舊保存著的太昊陵，其規模非常龐大。著名的“中華第一大帝”軒轅黃帝，就誕生在如今的河南新鄭，并在這里建立都城。從中國第一個世襲奴隸王朝夏朝建都于河南偃師，到最后一個封建王朝清朝覆滅，在這四千多年的歷史中，河南就曾處于全國政治、經濟、文化的中心地域長達三千年之久，經濟社會文化發展也曾經幾度達到鼎盛巔峰，從古至今，二十多個朝代均建都或遷都于此。中國的古都，僅河南就占四個：商都鄭州、殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封。在漫長的歷史歲月中，河南的千古先賢人物人才輩出、群星璀璨，如：古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非子、許慎、程頤、程顥等，政治家、軍事家管仲、李斯、劉邦、張良等，再如科學家和醫學家張衡、張仲景、李誡、郭守敬、許衡等，文學家、藝術家杜甫、韓愈、歐陽修、白居易、李賀、李商隱、劉禹錫、吳道子、朱載值齲近代以來的歷史文化名人劉青霞、吉鴻昌、彭雪楓、楊靖宇、馮友蘭、姚雪垠、徐玉諾、李省⑼跤爛竦取
自唐代以來，洛陽牡丹就有“甲天下”的美譽。北宋時期流傳著“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的習俗。每一個春暖花開的季節，牡丹花爭奇斗艷，美不勝收。早在一千多年前，信陽已成為我國的茶區之一；新鄭則是棗的發祥地之一，千百年來，民間廣為流傳著各種關于棗的風俗和技藝。河南是中國功夫的故鄉，著名的少林武術發源于此，陳式太極拳也最先于河南發揚并流傳開來。
國內外知名民間工藝品更是令人目不暇接，如開封汴繡的針法多變令人嘆為觀止、南陽玉雕的精美造型讓人過目難忘、洛陽唐三彩栩栩如生使人大為贊嘆、朱仙鎮木版年畫的古老樸素以及民間泥玩的風趣幽默，當然還有烙花、烙畫等不勝枚舉。中原地區自古以來都是百家爭鳴、人才濟濟，不僅擁有安陽、洛陽、開封等千年古都，還涌現出儒、釋、道的各種思想交匯；不僅有名滿天下的美食和酒文化，還有多種多樣的書畫、戲劇、武術。中原傳統文化博大精深，包羅萬象。
1.2傳承和發展中原傳統文化
一
當今，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐。同時，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。所以，文化強國的建設對我國社會主義的全面發展具有重要的作用和意義。
第一，是繁榮和完善中國特色社會主義的必經之路。改革開放以來，我們走出了一條有中國特色的社會主義道路，社會主義建設在經濟、政治、社會、生態文明等諸多方面都取得了重大成就。當代中國進入了深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，努力建設社會主義文化強國，是進一步繁榮和完善中國特色社會主義社會的必經之路。建國六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會主義先進文化建設。黨的十報告中提出要扎實推進社會主義文化強國建設，強調建設社會主義文化強國必須走中國特色社會主義文化發展道路。同時，中央把文化產業作為國民經濟支柱型產業的提出，充分考慮到發展文化產業不僅是不斷滿足人們多樣化文化消費需求，同時也是轉變經濟發展方式的客觀要求。當前，面對世界經濟政治格局的新變化以及國際矛盾在文化上的體現與挑戰，我們黨提出了文化強國戰略，這對于我國奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面具有重大而深遠的意義。
第二，有助于增強國家“軟實力”。十七屆六中全會《決定》指出：“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”當前國際的競爭是綜合國力的競爭。國家的強弱不僅表現在經濟實力、軍事實力、政治實力，還要綜合考慮其文化實力、民族凝聚力、國家影響力等各個方面。中華文明是以文化立基的。自古以來，尤其是漢唐盛世，中國的世界形象就是文化之國。文化決定軟實力，軟實力既是對硬實力的補充，更是硬實力的支撐力。歷史和傳統要求我們重視文化建設，經濟社會發展現實急切呼喚文化建設。在互聯網迅速發展的新情況下，國際社會發生的各種變動、各種信息已經可以通過扁平、快捷的信息傳遞方式，即時傳到我國。在這樣的情況下，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加緊迫。深化我國文化體制改革，在尊重世界文化發展多樣性的同時，增強我國文化軟實力，有效應對全球發展面臨的挑戰，已經成為我國現代化建設必須解決的重大戰略問題。
第三，有利于提高我國的國民素質。“人民至上”是我們黨治國施政的重要理論，文化建設亦然如此。在物質財富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發展社會主義新文化提出了更高要求。這就需要我們在繼續聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷夯實堅持和發展中國特色社會主義物質基礎的同時，進一步堅持發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有的精神家園。
二
建設社會主義文化強國是在文化生產力基礎上提出的新的思考。環顧全球，和平、發展、合作的時代潮流沒有變，但世界和平與發展面臨很多挑戰。經濟全球化繼續發展，科技創新孕育新突破，各國經濟相互依存不斷加深，全球經濟治理出現新變革。我們要抓住時展脈搏，跟上文化發展的腳步，從實際出發，采取切實措施，穩步推進社會主義文化強國建設。
（一）努力增強文化軟實力，提高國家綜合國力
首先，增強文化軟實力，增強中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進文化的改革發展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果，使得中華民族以一個具有強大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強國家文化軟實力，要著重加強我國文化的創造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進文化的內容和形式創新。隨著經濟社會的不斷發展，人民群眾精神文化需求呈現出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內容上、形式上進行積極探索和大膽創造。切實增強文化創造力和吸引力。在了解世界文化發展特點的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫，并運用現代科學技術增強文化的表現力，使我國文化與世界文化接軌，使之產生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現在當代人面前。
（二）把社會主義核心價值體系建設融入文化建設的全過程
社會主義核心價值體系的提出，也是對中國特色社會主義文化建設的重大貢獻。十報告中關于社會主義核心價值體系建設的要求是針對我國發展的歷史階段和當下實際提出的具體目標，符合社會前進方向與民眾期盼。社會主義核心價值觀是在思想體系的基礎上，吸收幾千年傳統文明成果和一切人類優秀文化遺產所形成的社會共識和理念。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。十七屆六中全會指出要“堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想理念、強大精神力量、基本道德規范”。我們明白，沒有共同理想信念和基本道德規范，“文化強國”就根本無從談起。在當前中國社會急劇轉型時期，人民的信念也在發生轉變：從注重理想向強調實際轉變；從注重集體向強調個人轉變；從注重義務向強調權利轉變……如何進一步提煉和踐行社會主義核心價值觀，是我們當前文化建設的重要課題。我們要把社會主義核心價值體系貫徹到建設文化強國的全過程中，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
（三）推進文化體制與文化產業的改革與發展，促進文化創新
十年的巨大變化,十年的實踐創新,既為我們今后的發展打下了堅實的物質基礎,也積累了寶貴的精神財富。回眸過去,我們深刻感到:創業蘊涵艱辛,成就得來不易,經驗彌足珍貴。
2000年6月,國務院批準駐馬店撤地設市,8月1日,地級駐馬店市正式掛牌成立。與新世紀同步,駐馬店走過了十年的艱辛路、十年的奮進路和十年的輝煌路,在創業發展史上譜寫了邁向平安崛起的新篇章。
十年的巨大變化,十年的實踐創新,既為我們今后的發展打下了堅實的物質基礎,也積累了寶貴的精神財富。回眸過去,我們深刻感到:創業蘊涵艱辛,成就得來不易,經驗彌足珍貴。
(一)必須始終堅持解放思想為先導,以創新的思路促進經濟社會發展。解放思想是創新思路、加快發展的“金鑰匙”,是克服困難、破解矛盾的“總開關”。縱觀駐馬店十年來的發展歷程,市委、市政府每一次重大決策部署,每一次戰略重點實施,都體現了解放思想、實事求是的精髓,都體現了與時俱進、開拓創新的膽識和魄力。撤地設市以來,歷屆市委都在全市開展解放思想大討論主題實踐活動,不斷沖破落后思想的禁錮,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、體制的束縛中解放出來。在撤地設市之初,我們確立了“加快兩化進程(工業化、城鎮化)、強化一個基礎(農業)、實施三大戰略(科教興市、開放帶動、可持續發展)、實現四個突破(東西合作、非公有制經濟、畜牧業、旅游業)”的“二一三四”發展思路。2005年,提出了“深入開展‘三項建設’,加快工業化、城鎮化、農業現代化進程”的總體思路,使駐馬店迎來了加快發展的春天。2008年以來,新一屆市委、市政府繼續堅持和完善這一發展思路,提出了“堅持把發展作為第一要務,繼續深化項目建設、平安建設和作風建設,加快推進‘三化’進程,切實轉變發展方式,更加重視改善民生,努力促進社會和諧”的發展思路,極大地促進了經濟社會的又好又快發展。歷史和實踐證明,我們每一步跨越、每一次突破、每一項成就都是思想大解放催生、思路大創新推動的成果。
(二)必須始終堅持發展第一要務,以發展的辦法解決前進中的問題。發展是第一要務。發展是硬道理。解決前進中的困難與問題,關鍵在于更好更快的發展。發展就會遇到困難,干事創業就會遇到險阻。十年來,我們始終堅持“發展才是硬道理”,牢牢扭住經濟建設這個中心不動搖,聚精會神搞建設,一心一意謀發展,不斷解放和發展社會生產力,推動經濟持續快速健康發展。回顧十年來的發展史,駐馬店曾因為發展緩慢,老問題還未徹底解決,新問題又不斷出現,在全省經濟發展格局中位次落后。但是,我們始終把發展作為中心工作,一切圍繞發展、一切為了發展、一切服務于發展,把加快發展、追趕發展、跨越發展、科學發展作為主旋律,逐步實現了經濟的繁榮、社會的進步和人民生活水平的提高。大發展小困難,小發展大困難,不發展更困難。十年來,我們靠發展最大限度地降低了自然災害造成的損失、抵御了市場風險的沖擊、戰勝了金融危機的危害,也靠發展不斷提升了經濟總量、增強了財政實力、樹立了良好形象,逐步破解了工業發展、城市拆遷等遇到的難題。事實雄辯地證明,在任何時候、任何情況下,只要我們深入貫徹落實科學發展觀,緊緊圍繞經濟建設這個中心,咬定發展這個第一要務不放松,始終高揚發展主旋律,心無旁騖搞建設,就能在發展中應對挑戰、經受考驗,就能在發展中破解難題、奮勇前進,駐馬店的經濟社會就會興旺發達,平安崛起的目標就一定能夠實現。
(三)必須始終堅持把項目建設作為總抓手,以工業化帶動城鎮化和農業現代化。項目建設是一個地方經濟社會發展的強力引擎和助推器,也是促進城鎮化發展和農民增收的重要支撐。一個項目可以帶動一個產業,一個產業可以強大一方經濟。目前,在各地競相發展、激烈追逐中,誰在項目建設中率先一步、快人一拍,誰就能贏得發展的先機,掌握發展的主動權,搶占發展的制高點。十年來,我們立足經濟基礎薄弱、總量偏小、發展滯后的現實,突出重點、審時度勢,確立了“全部工作以經濟建設為中心、經濟建設以項目建設為重點、項目建設以工業項目為主導”的發展理念,積極實施“工業興市”、“項目帶動”戰略,實現了項目尤其是工業項目從小到大、由弱到強,逐步形成“小項目鋪天蓋地、大項目頂天立地”的良好局面,以項目建設促進了工業經濟的迅速發展,使工業成為我市國民經濟的主導力量、財政收入的主要來源和勞動就業的重要領域。十年來的實踐證明,我市經濟社會的快速發展得益于工業經濟的不斷壯大,得益于項目建設的強力拉動。我市要趕上全省平均發展水平,縮小與周邊先進地區的差距,就必須按照市委提出的“以科學發展論英雄,以項目建設論政績,以招商引資論本領,以貢獻大小論獎懲”的正確導向,把項目建設作為經濟發展的總抓手,扭住工業這個牛鼻子,堅定不移地實施“工業興市”、“工業強市”戰略,以工業化推動城鎮化和農業現代化,努力實現駐馬店經濟的跨越發展。
(四)必須始終堅持改革開放,為加快發展提供不竭動力。改革開放是一切事業發展進步的活力源泉和永恒動力,體制機制創新是推進改革開放的重要著力點和切入點。改革開放是新時期最鮮明的特點,也是駐馬店過去十年取得顯著成績的主要經驗。撤地設市以來,從推行以“穩定農村土地承包關系”為重點的農村經營體制改革,到以全部免除農業稅為重點的農村稅費改革,再到以統籌城鄉一體化發展為重點的城鄉二元體制改革,極大地激發了農村經濟發展活力;從以產權制度為核心的國有企業改革,到以重組兼并、上市融資和引入戰略投資為主的投融資制度改革,煥發了企業生機與活力;大力推進財政、金融、外貿、供銷、住房、社會保障和社會救助等一系列體制機制的創新,讓改革發展的成果更多地惠及廣大人民群眾。特別是我市連續13次成功舉辦了全國農產品加工業投資貿易洽談會,以開放的思維、合作的方略、寬廣的胸懷,實行全方位的對外開放,加大了招商引資力度,極大地提升了駐馬店的整體形象,成為吸收利用外資和項目投資的“熱土”。十年來發展的事實證明,只有通過不斷深化改革,擴大對外開放,加大合作交流,著力構建有利于快速發展、跨越發展、科學發展的體制機制,才能有效破解發展難題、消除發展障礙,才能讓各類生產要素更好地聚集、各種競爭優勢更好地釋放,為經濟社會又好又快發展注入強大動力。
(五)必須始終堅持關注和改善民生,以和諧穩定的社會環境促進發展。發展是第一要務,穩定是第一責任,關注和改善民生是第一追求。和諧穩定是人民所盼、社會之福、發展之基。沒有和諧穩定的環境,做好任何事業都是空談,已經取得的發展成果也會喪失。過去十年的歷程,是全市人民創業創新的奮斗史,也是維護大局穩定的發展史。十年來,我們始終把實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點,使各項事業得到順利推進。特別是近年來,市委、市政府努力踐行“以人為本”的科學發展觀,在制定經濟社會發展戰略時始終把提高人民群眾生活水平放在首要位置,既注重經濟發展的硬指標,更注重社會事業發展的軟指標。通過每年實施的以“十五大實事”為主要內容的“民生工程”,不斷加大對農村交通、義務教育、新農合、農村低保等方面的投入,及時解決涉及群眾切身利益的熱點難點問題,讓改革開放成果惠及廣大人民群眾。通過深入開展平安建設,狠抓社會治安綜合治理,大力加強公共安全服務體系建設,維護了社會大局穩定,形成人民群眾安居樂業的良好局面。十年發展的經驗告訴我們,只有尊重人民群眾的主體地位,順應人民的發展愿望,創造和諧穩定的社會環境,才能贏得廣大人民群眾的擁護和支持, 才能使廣大人民群眾滿腔熱情地投身于實現駐馬店平安崛起的偉大事業。
回顧過去,豪情滿懷;展望未來,信心百倍。未來十年,是駐馬店發展重要而關鍵的時期,面對跨越發展的神圣使命,全市上下要把發展的視野放得更寬,把發展的思路理得更清,把發展的勁頭鼓得更足,把發展的環境創得更好,經過真抓實干,奮力拼搏,取得全面建設小康社會新成就。
放眼風物長,邁步從頭越。目前,駐馬店正處在新的發展起點,這個起點是十年輝煌發展鑄起的新起點,是科學發展和諧發展引領的新起點,是朝著平安崛起不懈奮進的新起點。面對新起點,展望新征程,全市上下一定要把精神振奮起來、力量凝聚起來、作用發揮起來,用團結展示力量,用創業詮釋價值,用發展成就希望,相信十年后的駐馬店會更富強、更文明、更和諧、更美好!
【關鍵詞】高一；歷史教學；說文解字
歷史教學不僅涉及到我國朝代變遷，還涉及到我國古代文化的發展。尤其是高一歷史的教材包含很多關于古代史發展的生硬詞匯。這些拗口、陌生的詞匯使得很多學生失去了學習歷史的興趣。因此，在新課程改革深入推行的背景下，高中歷史教師應該重視說文解字教學的重要性。
一、說文解字概述
俗話說文史不分家，因此，歷史課程的教學也會不可避免的涉及到一些中國古代文化、經濟、政治知識。在歷史長河中，漢字從最初的象形發展到最終的簡體漢字，體現的不僅是人類的智慧，更多還是古代文化的演變以及人類的進步。因此，如果在高一歷史教學中，開展說文解字教學，不僅能夠讓學生更加容易理解歷史教材內容，還會增加歷史課堂的生動性和趣味性。
高一階段的學生正處在思維能力發展的重要階段。但是由于長期受到應試教育的影響，很多歷史教師仍是習慣沿用灌輸式教學模式。這種教學模式不僅會使歷史課堂變得枯燥無味，還會抑制學生的學習興趣。況且歷史本身就是一門有趣的學科，因此，如何發揮歷史的趣味性，增強課堂的學習氛圍逐漸成為現代歷史課堂改革的重點。其實，如果高一歷史教師認真研讀教材內容，可以發現有很多歷史知識與我國古代的象形文字是關聯的，通過講解文字發展史來講解古代經濟史、文化史、政治史的知識能夠有效降低學生學習難度。
二、高一歷史教學中說文解字的實例
1. 宗字
我國古代最早提高宗法制度的是西周，據《史記?殷本紀》記載，西周的宗法制度可概括為一句話即“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。因此，歷史教師可以通過講解宗字的演變，來幫助學生理解宗法制。
首先，通過觀察宗字的古法，可以發現宗字主要是上部分的屋檐和內部的牌子組成，也就是說宗字是從祭祀牌位事件演化而來的。那么其先人和后代的關系也就顯而易見了。另外，宗字也顯示出后人對先人的祭拜是一種尊重先人、緬懷先人的方式。總之，宗字直觀的說明了古代宗法制度主要是應用在具有血緣關系的宗族之中。這樣通過研究宗字的形成，就能使學生很快理解宗法制度之所以形成是因為古代大家族之間繁雜的關系。由此可見，利用說文解字有利于學生形象化的理解歷史知識。尤其是高一歷史的知識深度比較廣，高一學生的思維能力發展并不成熟，對于很多歷史知識也只能理解表面意思，而看不到其深刻的內涵。因此，高一歷史教師應該結合實際的教學內容和學生實際選擇合適的象形文字，通過文字解釋來讓學生理解歷史的深刻內涵，同時也讓學生感受到歷史的無窮魅力，從而調動學生學習歷史知識的積極性。
2. 男字
從田，從力即是男。表示用力（一說指耒）在田間耕作。也有“甲”“刀”的形意。男，和平時是勞力，戰爭時是士兵。本義：男人，與“女”相對。另外，在我國古代封建制度中，男字也代表著地位。可查證的用男字表示爵位的朝代是商。《禮記?王制》中曾指出：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。可見，男字在我國古代的應用還是很廣泛的。但是從男字的組成來看，男主要是表示在田中勞作的人，這是符合我國古代史農業發展史的。
我國古代的經濟命脈是農業，在當時自然生態環境下，田地的勞作主要是依靠男子。這也就是為什么古代重男輕女思想形成的主要根本原因。但是在現代經濟條件下，農業經濟不再是我國主要的經濟來源，并且女性也能夠養家。這也就是現代社會重男輕女思想逐漸消亡的主要原因。由此可見，通過分析男字組成，能夠讓學生深刻了解到我國古代主要的經濟發展以及當時社會制度形成的主要原因。這在一定程度上也降低了學生的學習難度。因此，高一歷史教師在講授古代經濟史、文化史時，就可以通過說文解字來增強歷史課堂的生動性和趣味性，從而提高學生的學習效率。
3. 城市
《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛君，造郭以衛民。”《世本?作篇》記載：顓頊時“祝融作市”。也就是說所謂城市就是指保護人們、供人們交易的場所。并且《說文解字》中也曾提到：市，買賣所之也。市有垣，從冂，從^，^，古文及，象物相及也，之省。因此，通過解釋城市二字的演變史，就能夠幫助學生理解我國古代經濟是伴隨城市形成而出現的。
從早期的古代書籍中，可以看出城與市本身是沒有內在聯系的。城主要是保護原住居民，而市則是作為交易的場所。也就是說有城不代表有市。在唐朝，市字才正式進入歷史文化的舞臺中，但兩者在這是也只是在概念有所區別。一直到宋朝，城與市正式分開，市即市坊，城即城郭。也就是在宋朝時期，我國古代的經濟有了顯著性的變化。由此可見，從城市兩字的發展就能夠看出我國古代經濟的演變。并且這樣也會讓學生理解我國古代的經濟史。因此，在高一歷史教學中，歷史教師應該重視說文解字，并將其應用到歷史教學中，這樣不僅豐富教學內容，還能拓寬學生知識面。
三、總結
綜上所述，如何增強歷史教學的趣味性，激發學生的學習興趣是衡量一個歷史教師教學水平的重要指標。而將說文解字融入歷史教學中，不僅能夠為學生營造一個良好的學習氛圍，還能充分發揮出歷史學科本身獨有的魅力，從而提高課堂效率。這不僅是新課改深入推行的必然結果，也是我國高中歷史教學體系不斷發展的客觀需求。
【參考文獻】
[1]梁陳芳.高一歷史教學中的“說文解字”[J].現代閱讀（教育版），2013.04：124
經濟活動是人們在一定的經濟關系的前提下，進行是生產、交換、分配、消費以及與之有密切關聯的活動。在經濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經濟關系是人們在經濟活動中結成的相互關系，在各種經濟關系中，占主導地位的是生產關系。
經濟一詞，在西方源于希臘文，原意是家計管理。古希臘哲學家色諾芬的著作《經濟論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經濟的管理，這和當時的經濟發展狀況是適應的。
在中國古漢語中，“經濟”一詞是“經邦”和“濟民”、“經國”和“濟世”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。內容不僅包括國家如何理財、如何管理其他各種經濟活動，而且包括國家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問題。
包括在“經世濟民”內的“經濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經濟學在19世紀傳入中、日兩國。日本的神田孝平最先把economics譯為“經濟學”，中國的嚴復則譯為“生計學”。二十世紀80年代以來，經濟學已逐漸成為各門類經濟學科的總稱，具有經濟科學的含義。
現代經濟學在研究方法上大量運用現代數學方法和現代計算機技術，進行經濟數量關系的分析，這是由于現代經濟發展日益錯綜復雜，在此過程中出現的新情況、新問題需要運用這些新的方法進行精確的描述和解釋。經濟學各門學科依據本身的特點，適當運用現代數學和計算機技術的新方法和新成果，對于增強經濟科學的精確性，具有重要的意義。
經濟學發展簡史
經濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產生和發展的過程中形成的。在資本主義社會出現以前，對當時的一些經濟現象和經濟問題形成了某種經濟思想，但是并沒有形成系統。
在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希臘、古羅馬及西歐中世紀保存的歷史文獻最為豐富。它們是兩個獨立發展的文化系統，在經濟思想方面都有重要的貢獻。
古希臘、古羅馬及西歐中世紀的經濟思想
古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。
色諾芬的《經濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農業，認為農業是希臘自由民的最好職業，這對古羅馬的經濟思想和以后法國中重農學派都有影響。
柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產三個方面，考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業”論和孟子的農耕與百業、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。
亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態和貨幣性質的學者。
古羅馬的經濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對經濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關于財產、契約和自然法則的思想。
古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國境內的各族人的萬民法。在這些法律中，對于財產權、契約關系以及與此相聯系的買賣、借貸、債務等關系都有明確的解釋。萬民法所依據的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。
西歐中世紀雖然經歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀才真正建立起來。中世紀的學術思想為教會所壟斷，形成所謂經院學派
經院學派主要用哲學形式為宗教的神學作論證，但也包含某些經濟思想，用來論證某些經濟關系或行為是否合法或是否公平。后來由于商品經濟的發展和城市的興起，教會不得不回答當時社會上出現的兩個重要問題：一是貸款利息的正當性問題，一是交換價格的公正性問題。
貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大量流行的貸款取息的現實，經院學派不得不采取調和態度。
在中世紀神學家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成本。對這兩個問題，在中世紀并未形成有說服力的觀點，但為以后的經濟學家提出了研究的課題。
中國古代的經濟思想
由于中國封建社會的經濟和政治制度有著自己的特點。與西方古代的經濟思想比較，除在重視農業生產、社會分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點。這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。
道法自然是道家的經濟思想。道家從自然哲學出發，主張經濟活動應順從自然法則運行，主張清靜無為和“小國寡民”，反對當時儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。
義利思想是關于人們求利活動與道德規范之間相互關系的理論。“利”主要指物質利益，“義”是指人們行動應遵循的道德規范。儒家貴義賤利，成為長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經濟在中國的發展。
中國古代思想家為使中央集權的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。孔子的學生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后商鞅在秦國變法，提出了富國強兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認為農業是衣食之本、戰士之源，發展農業生產是國家富強的唯一途徑。同時，他們認為工商業是末業，易于牟利，如不加限制，就會使人人避農，危害農業生產，因而主張“禁末”。富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權的封建專制主義國家這一特點有著密切關系。
對土地課征賦稅是中國封建社會農產品的主要分配形式，是中國思想家經常論述的問題之一。自西周的“公田”制消亡后，對農業生產改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關于田地分級和貢賦分等的論述。
平價思想，即關于穩定物價的思想。戰國時代，李悝、范蠡鑒于谷價大起大落對農民和工商業者都不利，提出國家在豐年購進糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價只在一定范圍內漲落。這一平價思想也被用于國家儲備糧食的常平倉制度，和救濟貧民的義倉制度中。
古代王公貴族生活的奢侈或節儉，關系到財用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡，因此，對待消費應提倡“儉”還是“奢”，這也是中國古代思想家經常論述的一個問題。一般來說，黜奢崇儉是中國封建時期占支配地位的經濟思想。
但在中國漫長的封建社會里，也出現過一些相反的觀點。如《管子》一書的《侈靡》篇，就論述過富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開支，可以使女工、太工、瓦工、農夫有工作可做。即有利于貧民得到就業和生活的門路，也可使商業活躍起來。這在當時確是一個頗不尋常的觀點，它從經濟活動各方面的相互聯系來考察消費問題，提出了消費對生產的反作用的卓越見解。
除上述幾種主要經濟思想外，中國古代思想家還有其他的經濟觀點，如欲求思想、功利思想、理財思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來說，中國古代的經濟思想，大都是為維護中央集權的封建專制統治服務的，但也有些思想是為擴大商品生產與交換、發展社會生產力開辟道路而提出來的。
資產階級經濟學的發展和演變
隨著資本主義生產方式的產生和發展，在西歐各國逐漸形成了資產階級經濟學。
重商主義16～17世紀是西歐資本原始積累時期。這一時期商業資本的興起和發展，促使封建自然經濟瓦解，國內市場統一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業的發展，產生了代表商業資本利益和要求的重商主義思想。
重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀末以后，在英、法兩國出現了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發展對外貿易。
古典經濟學17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業逐漸發展成為工業生產的主要形式，重商主義已經不適應日益壯大的產業資本的利益和要求。資產階級面臨的任務是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產和分配的規律，論證資本主義生產的優越性。由此，產生了由流通過程進入生產過程研究的古典經濟學。
古典經濟學的先驅是英國的配第和法國的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻在于提出了勞動價值論的一些基本觀點，并在此基礎上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認為流通過程不創造財富，只有農業和畜牧業才是財富的源泉。
出現于18世紀50～70年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國重農學派理論，是對資本主義生產的第一個系統理解。他們提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經營的農業來概括資本主義，用的生產經營活動來分析資本的流通和再生產。
斯密是英國古典經濟學的杰出代表和理論體系的創立者。他所著《國富論》一書把資產階級經濟學發展成一個完整的體系。他批判了重商主義只把對外貿易作為財富源泉的錯誤觀點，并把經濟研究從流通領域轉到生產領域。
他克服了重農學派認為只有農業才創造財富的片面觀點，指出一切物質生產部門都創造財富。他分析了國民財富增長的條件以及促進或阻礙國民財富增長的原因，分析了自由競爭的市場機制，把它看作是一只“看不見的手”支配著社會經濟活動，他反對國家干預經濟生活，提出自由放任原則。
李嘉圖是英國古典經濟學的完成者。他在1817年提出了以勞動價值論為基礎、以分配論為中心的嚴謹的理論體系。他強調經濟學的主要任務是闡明財富在社會各階級間分配的規律，認為全部價值都是由勞動生產的，工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此，他闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規律、對外貿易的比較成本學說等等。古典經濟學到李嘉圖時達到了頂峰，對后來的經濟學發展有著深遠的影響。
古典經濟學產生于西歐資本主義生產方式處于上升發展的時期，在這種條件下，古典經濟學還能對資本主義生產方式的內在聯系和矛盾進行較為客觀的探索，因而具有一定的科學成份。古典經濟學員主要的貢獻是奠定了勞動價值論的基礎，從而成為馬克思的經濟學說的一個重要來源，但由于階級和歷史的局限性，他們的理論不可避免地包含一些庸俗因素。
歷史學派19世紀上半葉德國資本主義的發展還遠遠落后于英法。在這個特殊的歷史條件下，出現了以國家主義為先驅的德國歷史學派。
歷史學派分為舊歷史學派和新歷史學派兩個階段。以羅雪爾為創始人的舊歷史學派活動于19世紀40～70年代。他們反對19世紀中葉以前的英法傳統經濟學，以歷史歸納法反對抽象演繹法；以歷史反對理論，否認經濟規律的客觀存在；以國家主義反對世界主義；以生產力的培植反對交換價值的追求；以國家干預經濟反對自由放任。
隨著19世紀70年代德國資本主義經濟的迅速發展和工人運動的蓬勃興起，出現了以施穆勒、瓦格納、布倫塔諾等為主要代表的新歷史學派，他們在上述基本觀點的基礎上，提出改良主義的“社會經濟政策”，因而被稱為“講壇社會主義者”。
邊際效用學派這是19世紀70年代初出現在西歐幾個國家的一個庸俗學派，以倡導邊際效用價值論和邊際分析為共同特點，在其發展過程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎的心理學派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和帕姆·巴維克等；一是以數學為分析工具的數理學派或稱洛桑學派，其主要代表有英國的杰文斯、法國的瓦爾拉斯和帕雷托。
邊際效用學派在美國的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎上提出邊際生產力分配論。當代經濟學家把邊際效用價值論的出現稱為“邊際主義革命”，即對古典經濟學的革命。這個學派運用的邊際分析方法，后來成為資產階級經濟學發展的重要基礎。
新古典經濟學主要代表人物是英國劍橋大學的馬歇爾，他在1890年出版的《經濟學原理》一書中，繼承19世紀以來英國庸俗經濟學的傳統，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產費用論、邊際效用論、邊際生產力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當完整的經濟學體系，這是繼密爾之后庸俗經濟學觀點的第二次大調和、大綜合。
馬歇爾用均衡價格論代替價值論，并在這個核心的基礎上建立各生產要素均衡價格決定其在國民收入中所占份額的分配論。他頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場機制的自動調節達到充分就業的均衡。新古典經濟學從19世紀末起至20世紀30年代，一直被西方經濟學界奉為典范。
制度學派是19世紀末20世紀初在美國出現的歷史學派變種。它的主要代表有范勃倫、康蒙斯、米切爾等。他們把歷史學派的方法具體化為制度演進的研究，否認經濟理論的意義，以批判資本主義的姿態出現，提倡改良主義政策。
此外，在北歐出現了以維克塞爾為代表的瑞典學派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強調投資與儲蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時期的資產階級經濟學說中，占有特殊地位。
當代資本主義經濟學
這里主要指經過所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產階級經濟學。
凱恩斯主義與后凱恩斯主義1929年爆發空前規模的世界經濟危機后，資本主義經濟陷入長期蕭條狀態，失業問題嚴重。經濟學關于資本主義社會可以借助市場自動調節機制，達到充分就業的傳統說教徹底破產，壟斷資產階級迫切需要一套“醫治”失業和危機，以加強壟斷資本統治的新理論和政策措施。正是適應這個需要，凱恩斯于1936年發表了《就業、利息和貨幣通論》一書。
《通論》的出現引起了西方經濟學界的震動，把它說成是經濟學經歷了一場“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創造自己的需求”的薩伊定律和新古典經濟學的一些觀點，對資本主義經濟進行總量分析，提出了有效需求決定就業量的理論。
有效需求包括消費需求和投資需求，它主要由三個基本心理因素即消費傾向、收益預期、流動偏好和貨幣供應量決定的。他認為現代資本主義社會之所以存在失業和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足。據此，他提出加強國家對經濟的干預，采取財政金融政策，增加公共開支，降低利率刺激投資和消費，以提高有效需求，實現充分就業。
第二次世界大戰后，以凱恩斯這一理論為根據而形成的凱恩斯主義，不僅成為當代資產階級經濟學界占統治地位的一個流派，而且對主要資本主義國家的經濟政策具有重大的影響。
新經濟自由主義第二次世界大戰后，國家壟斷資本主義的發展和20世紀50～60年代相對穩定的經濟增長，促成了凱恩斯主義的盛行。但是隨著壟斷資本主義固有矛盾的激化，國家干預經濟不斷引起一系列的新問題，特別是70年代以來出現了經濟停滯和通貨膨脹同時并存的“滯脹”局面，使凱恩斯主義的理論和政策陷于困境，受到各式新經濟自由主義流派的挑戰。
各種色彩的新經濟自由主義具有各自的論點和論證方法，但是，反對國家干預經濟，鼓吹恢復和加強自由市場機制的自動調節作用，是他們的共同立場。
隨著現代經濟的發展，資產階級經濟學家所面臨的問題愈來愈復雜，所研究的范圍也愈來愈廣泛。不同的流派出于維護資本主義制度的存在及其有效運行的共同目的，既有一致性，又有差別性，既相互交叉地研究同一課題，又各有側重地研究不同的經濟領域。因而，不僅在理論上彼此有爭論，而且出現了門類繁多的“經濟學科”。
經濟學說
馬克思和恩格斯的經濟學說的主要內容，是研究資本主義經濟制度的產生、發展和滅亡的規律。馬克思從分析商品開始，分析了資本主義生產方式，批判地繼承并發展了資產階級古典經濟學派奠立的勞動價值理論，指出商品的使用價值和價值的二重性是由生產商品的勞動具有勞動的二重性決定的。
剩余價值學說是政治經濟學的基石。馬克思把社會總生產分為生產資料生產和消費資料生產兩大部類，并把每一部類產品的價值，分解為由不變資本、可變資本和剩余價值所構成。馬克思還考察了資本的各種具體形式，以及相應的剩余價值的各種具體形式。
經濟學學科分類
隨著商品經濟的發展和社會分工的深化，人類經濟活動的內容愈來愈復雜、豐富，專業化程度愈來愈細密；同時，各種經濟活動之間、經濟活動與其他社會活動之間相互依存、相互滲透的聯系，也愈來愈緊密。
為了適應這種情況，經濟學的研究范圍也愈來愈擴展。一方面，從帶有高度概括性的理論經濟學中，不斷分化出帶有應用性和獨立的部門經濟學、專業經濟學等分支學科；另一方面，也出現了經濟學科內部各個分支相互交叉的學科，以及經濟學科與其他社會科學，以至自然科學學科之間彼此聯結的邊緣學科。
與此同時，隨著經濟學研究的深化，對分析的精確性的要求愈來愈高，出現了研究經濟數量的分析和計量方法的學科；為了總結歷史經驗，為理論研究和政策制定提供系統的歷史依據，出現了各種經濟史的學科。這樣，就在社會科學中逐步形成了一個龐大的、門類分支繁多的經濟學科體系。
關于現代經濟學的學科分類，大體上可以分為如下幾個門類：
理論經濟學論述經濟學的基本概念、基本原理，以及經濟運行和發展的一般規律，為各個經濟學科提供基礎理論。理論經濟學通常稱為一般經濟理論，它分為宏觀經濟學與微觀經濟學兩個分支。
宏觀經濟學以整個國民經濟為視野，以經濟活動總過程為對象，考察國民收入、物價水平等總量的決定和波動。其中經濟增長理論和經濟波動(經濟周期)理論又是宏觀經濟學的兩個獨立分支。
微觀經濟學研究市場經濟中單個經濟單位即生產者(廠商)、消費者(居民)的經濟行為，包括供求價格平衡理論、消費者行為理論，在不同市場類型下廠商成本分析與產量、價格決定理論、生產要素收入決定即分配理論等。
經濟發展史是研究人類社會各個歷史時期、不同國家或地區的經濟活動和經濟關系發展演變的具體過程及其特殊規律的學科。它為總結歷史經驗和預見未來社會經濟發展趨勢提供依據，也為研究各個歷史時期形成的經濟思想、學說、政策提供歷史背景。
關 鍵 詞：設計史教師 文化素養 作用
高等院校藝術設計專業藝術設計史課程，在整個教學體系中占有重要的地位。設計史課程不僅為藝術學其他課程的教學提供理論上的支撐，同時也為其他課程的學習作了非常重要的文化知識的鋪墊。然而，在具體的教學實踐中，設計史所體現的多學科交織的特點、部分與整體的關系、研究理論與方法的“多元性”與“開放性”等問題，卻沒有引起足夠的重視。這些問題的存在具有多方面的原因，其中設計史教師的文化素養在教學中的作用問題，仍然值得探討。
一
設計史教師較高的文化素養有利于對設計史教材的整體把握。設計史課程的特點首先應該是歷史，歷史學的素養在設計史教學中具有舉足輕重的作用，因此，歷史的一般規律性的認識對設計史的學習和研究具有指導作用。古代設計的發展史與古代歷史的發展演變的線索、脈絡基本上是一致的，盡管設計的發展不以社會性質的變遷和社會變革為依據，但是影響設計發展的決定作用應該是生產力水平的發展和變化。歷史上的社會變遷和人口遷移對設計的影響也可以從歷史的角度來考察。
從社會和文化的角度介紹設計發展的歷史條件，對于正確理解設計發展的內在動力與源泉是十分必要的。設計發展史同這一時期政治史、經濟史、思想文化史等方面不是彼此孤立、互不相關的。wwW.133229.cOm相反，設計運動的迭起、設計探索的推進，與整個社會的經濟、政治、文化的演進是分不開的。阿伯特·博姆認為：“傳統的藝術史把物象孤立起來研究，把它作為幾乎獨立存在的現象來對待。而社會藝術史在探索把藝術家和藝術作品置于廣泛的、歷史的和經濟的背景中來研究。”①因此，具有社會歷史學的理論素養，就可以對設計史的內容進行高度綜合和概括，進而在宏觀方面對其內容進行把握。
二
設計史教師較高的文化素養有利于對設計史和設計作品的時代特征進行正確的闡釋和評價。對傳統文物藝術品及物質文化的學習和研究不僅僅是教學過程中的背景知識，而且還是準確理解和闡釋設計史有關問題的必要知識。藝術教育家艾迪斯和埃里克森認為：“有些藝術教員不單向學生展示歷代的藝術作品……把孤立的畫家及作品和時代、地域聯系起來，這樣理解藝術史就有了基礎。”②歸根到底，藝術設計是通過藝術與科學共同的合成手段，創造著人們的全新生活，其中體現的就是一種文化。
中國古代的藝術設計與當時的時代特征密切相關。夏商周的禮制性設計藝術，政治和經濟方面的關系是其設計的內在根源。中國古代藝術設計的發展變化在許多歷史時期都和周邊少數民族入主中原后的統治有關，形成了多個時期藝術設計的多元交融的時代特色。這種文化上的多元性特征對當時手工業的發展和藝術設計的發展都具有深遠的影響。
在設計史教學中，教師應該對藝術設計史中的多種文化因素進行分析和評價，才能完整而透徹地闡釋影響藝術設計的深層次的時代背景和文化原因，學生才能在一個較高的層面上理解當時的藝術設計。可以說，設計史教師文化品位的高低是決定設計史課程教學質量高低的決定性因素之一。
三
設計史教師較高的文化素養有利于設計史文獻史料和設計史術語的正確解讀。在教學和研究中，設計史課程也要使用多種學科的教學手段和研究方法。
中國古代設計史的內容和材料大多為考古出土的藝術品，對考古藝術品的研究離不開文獻史料，設計史學與考古學和歷史文獻學具有直接的連帶關系。從這個意義上來說，美術考古學所研究的內容有相當的部分與設計史研究的內容相重合，其對新興的設計史課程的教學與研究的參照作用不言而喻。
對設計史的研究離不開文獻史料，而對文獻史料的準確理解又需要歷史文獻學的相關知識，所以，歷史文獻學對中國古代設計史的研究與教學就顯得非常重要。在設計史教學和研究中經常會遇到很多難以解讀的史料。因此，設計史教師加強歷史文獻學的學習是非常必要的。
此外，在設計史教學中還會遇到很多考古學、古生物學、神話學及歷史文獻學等學科的專有名詞和術語，對這些專有名詞和術語的解釋，關系到學生對設計史內容的正確理解和教師教學任務的圓滿完成。鑒于此，對多學科和交叉學科知識的學習和研究，是設計史教師應該負有的責任。
四
設計史教師較高的文化素養有利于對設計思想和設計觀念的理論概括與升華。藝術設計包括多方面的內容，既涉及材料、技術，又涉及方法、觀念；既是藝術，又是科學；既有人文學科的屬性，又與自然科學相關；既有實用功能的限定，又有審美的心理的要求；既有文化的傳承，又要求創新。因此，如何對以往的設計思想進行概括與提煉，關系到在教學中能否達到因材施教、深入淺出的良好教學效果。
對設計思想和觀念的理論概括與升華，教師必須掌握和了解哲學、美學、宗教學等學科知識。陳樂民先生說：“任何學問就像剝筍一樣，一層一層地剝下去，剝到核心，是哲學。”③黑茲爾·康威也說過：“雖然對于設計史不同領域的劃分反映了設計者的專業結構，但是在實踐和理論中，各個領域之間都存在著很多聯系。”④在對待歷史文化與藝術傳統上，不能采取斷章取義的態度，應該從一個更為廣闊的視角加以概括和把握。
綜上所述，藝術專業學生綜合素質的提高與教師的文化素養有著比較密切的關系。從長遠來看，學生的理論水平和創意能力的培養要比技能教育更為重要。設計史是一門多學科交叉的課程，尤其是文史哲諸學科，對這些學科的學習和了解是設計史教師提高文化素養、達到良好教學效果的基本要求。
注釋：
①albert boime.art in an age of revolution 1750-1800 [m].chicago:university of chicago press,1987.
②艾迪斯·埃里克森著.宋獻春，伍桂紅譯.藝術史與藝術教育[m].成都：四川人民出版社，1998.
關鍵詞：文化；時尚；中外服裝史
中外服裝史是服裝設計專業教學中的必須課程，其作用和意義在于引導設計者通過分析、總結服飾文化發展過程中的內在規律而拓寬自我思維道路。目前，服裝行業在設計風格上較為傾向時尚與文化的相結合，尤其一些國際性品牌的服裝他們都較為重視服飾文化的顯現，追求服裝設計時代氣息的內在氣韻美。而文化與時尚的兼得則離不開對中外服裝史的掌握和運用。在此，筆者就服裝行業發展的實際情況談一下在創作實踐對中外服裝史的運用。
一 在設計上吸取中外服裝史的文化價值
中外服裝史從某個角度來說也是一部人類文化發展史，其涉及范疇廣闊，內容豐富，有文字記載的服裝發展歷程就有五千多年。中外服裝史作為服裝行業的必修課程，其內容包括每個時期服裝的特點和變化，蘊含著深厚的服飾文化價值，可以說是現代服裝設計的源泉。通過深入了解中外服裝史的相關文化，充分挖掘民族時展背景下服裝設計的本質內涵，進而融合現代服裝設計風格特色設計出的服裝往往有著很強的震懾力。中外服裝史為設計師們提供了很多成功的設計案例、經驗，是服飾文化的精華所在，在實際的創作實踐過程中有著很強的利用價值。如：2011年范冰冰穿的一身紅色仙鶴服在服裝設計界、影視界奪目而出，吸引了大眾的眼球，贏得了網民的熱議。其“仙鶴服”的設計融合了時尚，即：服裝造型的時尚，同時也顯現了文化性，即：仙鶴圖案以及顏色的選擇，仙鶴在我國文化理論范疇中有著吉祥、長壽、忠貞等象征，而紅色也有吉祥的象征，這樣時尚與文化相結合設計都離不開對中外服裝史的吸取，可以說是以實踐驗證了中外服裝史在現代設計創作中的運用。
二 在審美上借鑒中外服裝史的藝術元素
服裝作為載體，審美是其重要內容。文化與時尚的結合是現代服裝設計理念的重要審美標準之一。隨著社會政治、時代經濟發展的不斷變化，其服裝的審美也隨之發生著的變化，中外服裝史凝聚了各個時期典型的服裝案例，包含著豐富的藝術元素。如：在中國的發展歷程中，穩定、保守的政治環境下，服飾文化、創作受儒家的影響，追求的是互補、融合，注重服飾的外在美與內在品質相一致的氣韻美和個性美。受道家影響的服飾追求的是自然，即：能夠展示自然人格美的，在造型上注重的是簡約、質樸、寬松。在西方其政治背景與中國有著明顯的差異性，他們將自己當作是世界的主人，表現出的也是以自我為中心，注重對人自身力量、潛能的挖掘、釋放，在思想上往往表現出頑強抵抗、私欲膨脹等等，進而西方的服飾在設計上、造型方面最求對個性的張揚，注重人體美的顯現。現如今，經濟全球化，服裝行業也開始了國際性的發展，這樣以來，現代的服裝在審美上需要中和中外兩種審美觀念和藝術追求，從而，中外服裝史也就成了設計師借鑒藝術元素的集中營，證實了中外服裝史在創作實踐中的作用和意義。
三 在思維上運用中外服裝史啟迪創新
思維是一切行動的核心。當今社會無論是服裝行業還是其他領域都追求創新。中外服裝史是對過去那些在發展中有著突出意義、風格、作用的服裝信息的整合，通過分析這些元素有助于研究得到啟迪，從而產生創新思維。我們知道，服裝是藝術和科技的融合產物，是隨著時代的發展、變遷而不斷變化發展的，而中外服裝史正是將這些歷史進程中產生的服裝風格進行優化、收集，有著很深的歷史淵源，注入：每個時期服裝所產生的政治、經濟、文化、藝術背景等元素，設計師可以從中開闊思維，即：結合現代的社會生產力的發展水平，總結、揭示中外服裝藝術發展的規律、內在的合理契機等，抓住中外傳統服裝史中的重要因素來開啟未來服裝發展趨勢的思維，并將其融合在創新的服飾設計中。如：約翰·加里亞諾畢業設計作品引起了很大的轟動，而他的設計創新思維靈感源自于法國革命及法國18世紀末年輕人的服裝樣式。人們對他的創作做過調查和訪談，總結得出，他之所以能夠獲取如此成就，其原因在于它對服飾歷史書籍的鉆研，更有媒體報道說：當其他設計師在街頭尋找靈感時，加里亞諾卻在史料中進行研究，總能創造出不俗的效果。由此可見，設計師的靈感、創新都不能夠忽略對服飾歷史的借鑒。
總之，中外服裝史傳承和體現了服飾的精華內容，是現代服飾創作實踐過程中所不可缺少的一部分。因此，相關人員應深入了解、研究中外服裝史并達到融會貫通，促使將其精華創新的運用到現代的服裝創作中來，借以來豐富服裝文化內容，增強現代服飾的文化、時尚藝術魅力。
參考文獻
[1] 馮澤民，劉海清.中西發展發展史（第二版）[M].北京：中國紡織出版社，2010.
摘要：水彩畫創作要在真正意義上振興，需要大家正確認識水彩畫的發展史，改變思想觀念。在此基礎上，水彩畫創作還要注重創造性思維的培養，因為創造性思維是衡量畫家藝術修養和各個方面能力的重要環節。
關鍵詞：水彩畫 發展史 創作 創造性思維
水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現在多方并存、繁榮發展的局面。從目前中國水彩畫創作作品展示的內容和畫家創作心態來看，在藝術觀念和創作行為上有四個方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統基礎上不斷拓展與創新。二是汲取中華藝術的精華，在創作的作品中有較強的民族文化意識和中國水墨畫的表現形式。三是注重藝術本身的探究，作品內容和作品表達形式與手段有現代前衛的藝術創作傾向。四是純粹的自我意識或浮躁的狂熱創作傾向。近二十年中國水彩畫的創作發展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導致了水彩畫創作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術作品是以小品形式出現的，很少有思想深刻、藝術感染力強的力作出現。久而久之，不少水彩畫家也就自認為水彩畫創作是以靜物、風景和人物寫生為主，談及創作也是相對意義上的創作。由于這種思維的存在, 導致了一些奇怪現象,其一，認為水彩畫不適合創作，不適合表現思想深刻的大型作品；其二，創作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現效果的處理。水彩畫創作要擺脫這些奇怪現象，從真正意義上的振興，筆者認為要注意以下兩個方面：一是正確認識水彩畫的發展史, 改變思想觀念; 二是注重創造性思維的培養。
一、 正確認識水彩畫的發展史
西洋近代水彩畫始于16世紀。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動物、植物、風景；魯本斯運用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀和19世紀的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風景或肖像畫等等。對這一時期的大師們從事水彩畫的狀態和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業余性的，花費時間少；（二）畫面內容多是速寫性的風景、靜物、肖像等，沒有主題性創作，是為油畫創作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現油畫創作所要的模擬效果；（四）畫幅小；（五）輕視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時期成為一個獨立畫種。
到19世紀，水彩畫在英國成為一個真正獨立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認識到了水彩與眾不同的藝術效果，同時在創作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發展，涌現出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當時的畫家偏愛油畫的審美價值和版畫的經濟價值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發展產生了消極的影響，以致在19世紀以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創作，兼畫水彩畫，難免會影響水彩畫的藝術質量，表現為題材狹小，以風景為主，缺乏主題性創作，未能認識和發揮水彩畫的社會作用。
水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術實踐或藝術生產中的能力大小所表現出來的。正確認識水彩畫發展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認識上的不足和偏差，及表現能力、創作能力上的缺乏所表現出的一種缺陷，斷然歸結為水彩畫這種載體能量小，即片面認為水彩畫只能畫小品，不適合創作。事實上，用水彩來表現什么樣的內容與題材、畫多大、以什么風格，是由畫家的創造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創作應注重創造性思維的培養。
二、 注重創造性思維的培養
縱觀20世紀藝術發展的軌跡不難發現，各種藝術語言不再是以傳統的、單一的藝術表達方式進行著。水彩這個畫種也是一樣，一個水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術與藝術創造性上下功夫。其藝術思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質、技巧、視覺審美上拓展開來，用創造性的眼光和思維去體驗和分辨傳統藝術與現代藝術中優秀的東西。對于水彩畫創作，首先必須強調創造力的培養，而創造力的培養有賴于創造性思維的培養。在這里創造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動，也是每個從事藝術創作的人必須具備的一種素質。創造性思維可分為傳統的自然思維和開放的輻射思維兩種。自然思維是遵循規律性的邏輯思維，在繪畫中表現為對技能的訓練。比如我們進行水彩創作，怎樣將一個東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創作中還表現為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創作題材時以同樣的表現技法、同樣的構圖方式等去進行創作。 這種思維方法是以總結前人的或過去已有的直接經驗中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現為人們對過去成功經驗的反復應用。運用這種思維方式進行水彩畫創作，偏重于一種穩定的審美趣味，表現為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現手法上經常落入俗套、缺乏新意。縱觀近十幾年的水彩畫創作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創作的思維深度和藝術作品的表現力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內涵等等，使得水彩畫創作者陷入一個很不利的環境中。
對于水彩創作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創作思維。它最大的特點是突破了傳統自然思維方法的狹小視野，擴展了思維空間。我們進行水彩畫創作的思維路徑應該是多向性的、縱深性的，它應是打破常規的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創作中是非常積極而健康的。在水彩創作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個水彩畫創作者都站在藝術的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術表現內容和表現手法，并由此構成具有思想深度和題材、表現手法獨特的畫面。水彩畫是一門獨立的藝術畫種，既然是畫就必然會在題材、風格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術的影響；同時，它也必然會尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發現自身的不足和長處，只有這樣才能加強水彩畫的藝術趣味和繪畫性。如油畫的用色、構圖、造型，特別是印象派繪畫中有關光與色的應用，這是非常值得我們借鑒和學習的。還有中國畫中有關筆法的應用、潑墨的藝術表現、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術
1.文藝復興運動的時間、分期和性質；意大利首先興起文藝復興運動的原因；人文主義的基本內涵；文藝復興的主要文學、藝術和社會科學成就；文藝復興與近代自然科學的興起和發展。
2.（1）通過對文藝復興背景和性質的分析，使學生認識到由于資本主義萌芽的產生，資產階級在思想文化領域里展開了反對封建神學的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”。（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學生認識到人類文明的每一次進步都是在前人的研究的基礎上實現的。
3.（1）通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。（2）通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養熱愛生活和積極進取的精神。（3）通過對優秀文藝作品的介紹，培養學生發現美、鑒賞美的情趣和態度。（4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復興時期先驅者的大無畏戰斗精神的講述，培養學生勇于追求和捍衛真理的科學素養和優良品質。鼓勵學生從小樹立勇于創新，勇于實踐的信念和意識。
教學建議
教材地位分析
文藝復興運動是在歐洲資本主義經濟得到發展的歷史背景下，資產階級在思想文化領域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進一步的發展。
教材對學生發展影響的分析
（1）通過對文藝復興的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。
（2）通過對文藝復興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養學生分析、比較和評價歷史現象、人物的能力。
（3）通過對文藝復興中重要作品的了解，培養學生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導學生課后查找資料，進一步了解文藝復興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養學生學會選擇、學會學習、學會分析、學會整理，獨立形成觀點的意識和能力。
重點分析
人文主義和意大利文藝復興、文藝復興時期的科學是本節課的重點。“人文主義”是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個領域和各項成就的基本依據，也是文藝復興反封建性的基本體現，在資本主義發展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復興”是歐洲文藝復興運動的開端，在文藝復興運動中，乃至在人類文明的發展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復興，對于理解文藝復興運動的性質非常重要。近代自然科學產生于文藝復興運動中，因而文藝復興時期的科學發展在科學發展史占有舉足輕重的地位。文藝復興時期的科學發展，尤其是天文學的發展沉重的打擊了天主教會，進一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點的突破方案
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構詞法，并引導學生閱讀課文中相關的小字部分，使學生理解“人文主義”的內涵。
（2）通過引導學生回憶初中所學的有關拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結合已學過的有關意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經濟發展情況，分析意大利文藝復興的原因，并結合課本內容進行總結；通過引導學生賞析意大利文藝復興時期在文學、藝術、政治上的成就，制作意大利文藝復興的成就，使學生能夠較全面的理解意大利文藝復興。
（3）通過引導學生分析文藝復興時期科學發展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關圖片和資料進行講解，并由學生設計《文藝復興時期科學成就一覽表》，使學生掌握文藝復興時期科學的發展。
難點分析
文藝復興的實質是本節課的難點。高中學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力還不強，對于“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復興運動是資產階級在思想文化領域里展開了反對封建神學的斗爭。
難點的突破方案
通過引導學生分析意大利文藝復興興起的原因和思考為何作為文藝復興時期主流社會思潮核心的人文主義強調人的價值？使學生理解文藝復興的實質。
課內探究活動的設計
引導學生閱讀課文，回答：文藝復興運動發源于意大利的原因；文藝復興是否是古典文化的復興；文藝復興傳播到西歐各國并繼續發展的原因；近代自然科學產生的歷史條件。討論意大利文藝復興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護。指導學生制作意大利文藝復興、西歐諸國的文藝復興和文藝復興時期的科學成就一覽表。
教學設計示例
第三節文藝復興
重點：意大利文藝復興和文藝復興時期的科學是本節課的重點
難點：文藝復興的實質是本節課的重點
教學手段：電教手段應用：使用《創世紀》Flas、相關視頻資料和圖片；
教學方法：教師講解、學生分析為主的綜合法。
教學過程：
一、導入
讓學生對比中世紀的繪畫作品和文藝復興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學習新課。
二、意大利文藝復興
詳細內容參見“重點突破”。
在引導學生賞析意大利文藝復興時期各個方面的成就時，教師應著重引導學生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導學生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學生思考問題時，教師應引導學生從當時封建神學在歐洲的地位、封建神學的理論體系的來源、當時資產階級與封建神學力量對比等方面分析。要使學生較透徹地理解“資產階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質的關鍵。教師“導”正是體現在引導學生的思路集中在“關鍵”問題上，由此使學生迅速掌握事物的本質。
三、西歐諸國的文藝復興
引導學生思考“為什么文藝復興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續發展，在十六世紀達到？”
這一問難度較大，教師應引導學生結合前兩節課所學內容進行思考，使學生將前兩節課所學內容與本節內容較好的聯系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產生和發展，西歐諸國資本主義萌芽的產生和發展使文藝復興傳播到西歐各國并繼續發展；讓學生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學生在閱讀課文的基礎上制作《西歐諸國文藝復興成就一覽表》。有重點的引導學生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復興作品的區別。
四、文藝復興時期的科學
詳細內容參見“重點突破”
指導學生將十四、十五世紀文藝復興的成就與十六世紀文藝復興的成就對比，使學生在對比中了解文藝復興的范圍、時間，認識到文藝復興在十六世紀達到的史實。引導學生分析文藝復興的歷史意義。
小結
學生回答在導入時提出的問題，并總結歸納文藝復興的時間、范圍、性質及影響。
教學設計思想
通過學生閱讀課文，思考有關問題，制作一系列表格，體現學生的主體地位。
通過設計問題、點撥和適當講解，實現教師的主導作用。
板書設計
第一章第三節文藝復興
一、意大利文藝復興
1.文藝復興的背景
2.人文主義
3.最早的代表人物：但丁和喬托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛時期的“美術三杰”
6.馬基雅維利
二、西歐諸國的文藝復興
1.英國的莎士比亞
2.法國的拉伯雷
3.西班牙的塞萬提斯
三、文藝復興時期的科學
1.哥白尼和“太陽中心說”
2.開普勒和伽利略
3.數學、物理學的發展
4.布魯諾和弗蘭西斯·培根
探究活動
關于文藝復興時期文學發展的探究活動的設計
