時間：2023-06-16 16:06:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學特色文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
通訊員 雷杰能 本報記者 甘甜
在東山中心小學的文化墻上，一個紅色的大字——“家”格外引人注目，全校教師的標準照被巧妙地貼在“家”字的每一個筆畫里，這種獨特的創(chuàng)意詮釋了學校的辦學理念。
東山中心小學是一所新學校，創(chuàng)辦于2017年，坐落在南康區(qū)的新城區(qū)，校園建筑堪稱一流，生源以進城務工人員子女為主。全校90余名教師也是混合而成：從附近的贊賢小學劃撥過來一批，面向全區(qū)農(nóng)村學校公選一批，從大中專院校畢業(yè)生中錄用一批。南康區(qū)的家具市場享譽全國，外來人口多，東山中心小學的教師和學生都來自五湖四海，這樣的校情決定了學校必須做好融合工作。校長張飛介紹說：“學校以開展特色文化活動為抓手，讓教師都找到‘家’的歸宿，從而提升教師的幸福指數(shù)，提升學校的發(fā)展。”
非典型“大講堂”
為了能夠在講堂上完美展示自己，學校的一名青年教師穿上了事前特意新賣的西裝，還去理發(fā)店做了一個頭發(fā)造型，讓同事們感到驚訝。每周五下午開講的“東山大講堂”，是教師展示自我的平臺，也是教師心目中的精神高地。教師們都很期待上講堂，講述自己，分享經(jīng)驗，分享成長，分享興趣。
你有什么看家的本事，都可以拿出來在“東山大講堂”上溜溜，讓大家瞧一瞧。一位湖南籍的女教師擅長做臭豆腐，就在講堂上教大家怎么做臭豆腐，并把自己做好的臭豆腐分給大家吃；而另一位教師，在講堂上秀了家鄉(xiāng)安遠縣的美食；還有的教師把做好的牙簽牛肉、米果帶來讓大家品嘗。在大講堂上，有的教師與大家分享育兒經(jīng)驗；有的教師與大家暢談觀看《紅海行動》等影片的體會；有的回憶第一次當老師的情景；有一位導游專業(yè)畢業(yè)的女教師則介紹旅游方面的知識。老師們說：“通過大講堂，發(fā)現(xiàn)了別人身上平常很難發(fā)現(xiàn)的閃光點，增加了教師之間的互相了解。”
新入職的康朝萍老師是一位畬族姑娘，畬族人愛跳的竹竿舞她跳得非常好，于是就在講堂上講竹竿舞，讓領導和同事們享受了一次精神大餐。自她在大講堂展露了跳竹竿舞的才華之后，學校決定讓她牽頭主持“全區(qū)大課間展示比賽”的參賽工作。參賽時，學校代表隊最終奪得了全區(qū)第二名的好成績，受到了同事們的夸獎。
學校有一位教師，原來性格拘謹、沉默寡言，同事們幾乎感覺不到他的存在，大講堂讓他得到了鍛煉，變成了一個與原來完全不同的人。
大講堂縮短了教師之間的距離，有的年級還會自發(fā)地組織教師集體活動，或聚餐，或K歌，或包米果……其樂融融，歡聲笑語快樂地飄蕩在教師的生活中。現(xiàn)在，“東山大講堂”在南康區(qū)教育界產(chǎn)生很大的影響，有的學校模仿這個模式辦起了類似的講堂。
非常典型的“頒獎儀式”
模仿“感動中國人物”頒獎儀式，一年一度的東山中心小學“感動學校十大人物”頒獎儀式給教師們厚重的儀式感，產(chǎn)生了強大的震撼力。
“感動學校十大人物”評選活動每年舉行一次，每次推出20名候選人，分“師德榜”“先鋒榜”“敬業(yè)榜”“精英榜”“勤奮榜”等類型。經(jīng)過長達幾個月時間推介宣傳，最終確定10名當選者，另外10人獲提名獎。學校組織人員為每一位當選人物寫好頒獎詞，每一位當選者要發(fā)表獲選感言，營造了“感動中國”頒獎儀式一樣的氛圍。
周麗娟老師的頒獎詞：“導游專業(yè)出身的她，原本以為自己今后的工作將‘縱情山水’，穿梭在各大風景名勝之中。然而，和孩子們渴求知識的眼神相遇的那一刻，她確信教師這份職業(yè)已融入了她的生命。”
劉燕老師的頒獎詞：“一個中文專業(yè)畢業(yè)的老師，卻可以把英語課上得如此專業(yè)，而且教學成績還特別突出，憑借的正是她那股勤教學、苦鉆研的精神。”
……
頒獎儀式氣氛莊重，整個程序幾乎和“感動中國”頒獎儀式一樣，區(qū)教育局領導出席并為當選人物頒獎，營造了“感動”的氣氛，產(chǎn)生了很強的儀式感，有的教師被頒獎儀式感動得哭了。評選活動樹立了教師榜樣，引領教師形成了共同的價值追求，激發(fā)了教師積極向上的力量。
非常的“東山記憶”
周麗娟老師用手指著慶祝第33個教師節(jié)的全校教師合影問大家：“你看出了這張照片有什么特別的地方嗎？”還沒等大家回答，她又補充說，“看過無數(shù)的合影，形態(tài)各異，卻是第一次見如此整齊劃一，每一個人都笑得開心的，這是東山中心小學第一批教師的第一張集體合影，讓人想到了積極、向上、團結(jié)、幸福、美好……”這張照片被評為學校2017年“感動學校十件大事”之一。學校評出的“感動學校的十件大事”并不高大尚，讓教師綻放最美的笑容，給學校增添靈動的風景的照片也能夠入選，并能夠讓教師產(chǎn)生向心力。
最是文化能致遠。校長張飛十分注重走文化強校之路，推動學校“日新”（“茍日新，日日新”之意）文化建設。他認為教師的集體記憶是一條紐帶，可以凝聚人心，因此學校每一年都開展“感動學校十件大事”評選活動。評選活動充分發(fā)揮教師的主體作用，讓老師自主醞釀提名，梳理出一年以來學校發(fā)生的十件大事，并通過各種形式討論，最后確定。老師梳理學校年度十件大事的過程，就是凝聚教師愛校愛崗力量的過程，也能夠讓教師留住美的記憶。
【關鍵詞】課程文化；知識構(gòu)造；綜合體驗
【中圖分類號】G527 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）42-0015-02
【作者簡介】馬斌，江蘇省教育廳基教處（南京，210024）處長。
自2013年我省提出小學特色文化建設工程以來，全省現(xiàn)已有小學建設項目198個。南京市小學特色文化建設一直走在全省的前列，有想法、有辦法、有做法、有章法，并取得了讓人耳目一新的實際效果。2017年南京市小學特色文化建設示范學校現(xiàn)場交流會，通過高淳區(qū)淳溪中心小學和高淳老街現(xiàn)場的網(wǎng)絡體驗、基地體驗、課堂體驗、休閑體驗和專業(yè)體驗，讓與會者普遍感受到項目學校都在通過特色文化建設項目尋找屬于自己的句子，展現(xiàn)不一樣的精彩。事實證明，小學特色文化建設是成功的、有效的、師生喜歡的、社會稱道的，具有平臺抓手效應和放大輻射效應。
小學特色文化建設工程適應了當下加強文化建設的大勢，但仍要勇立潮頭，深化建設，創(chuàng)新發(fā)展。要進一步圍繞課程教學改革深度推進特色文化建設，產(chǎn)生聚合效應。具體表現(xiàn)在，要運用物型課程的理念，打造知識化的立體校園；運用課程基地的理念，促進體驗式教與學方式的根本轉(zhuǎn)型；運用前瞻性教學改革實驗項目的理念，集聚眾創(chuàng)性的群體智慧；運用品格提升工程的理念，構(gòu)建真實感的立德樹人的新范式，在“頂層設計的課程文化導向，整體布局的知識建構(gòu)導向，造型立象的童心視界導向，工具平臺的互動生成導向，在場學習的綜合體驗導向”的“五導向”上下功夫、見成果，以特色文化引領教學創(chuàng)新，以教學創(chuàng)新實現(xiàn)立德樹人。
一是頂層設計的課程文化導向。
小學特色文化建設的一個重要特征，就是突破傳統(tǒng)的校園文化建設一般化、普通化、無特色、無感覺的思路和做法，從課程學科文化的視角和切入點，賦予小學校園文化以新的內(nèi)涵、新的內(nèi)容、新的創(chuàng)意、新的精神。因此，學校的特色建設項目，從立項開始，就須將頂層設計放到第一位，在項目主題凝練、立意創(chuàng)新、方向路徑、實際效能和措施保障上整體謀劃。要更多地圍繞國家基礎課程開展小學特色文化建設，挖掘、展現(xiàn)學科的文化教義，這無疑是一種學科課程文化建設的創(chuàng)新，是基礎教育長期以來注重學科教學、忽視學科建設、忽視學科文化的糾偏。在全國幾十萬所中小學中，能見到諸如數(shù)學等學科的學科建設，畢竟極少極少。
二是整w布局的知識建構(gòu)導向。
“不斷增加校園建設中的知識容量和審美含量，著力于構(gòu)筑向?qū)W的立體校園和知識空間”，這是新時期江蘇省中小學校園建設、各類項目建設的新定位、新要求、新導向。小學特色文化的整個項目的建設，要強化系統(tǒng)思考，整體建設。前提是要學會和能夠進行項目的知識建模，突出空間布局的知識體系和建設模塊的建構(gòu)，在每一點、每條線、每個面、每一塊的內(nèi)容建設上，要從上下、左右、前后的三維空間甚至是多維空間進行立體設計，從學生認知水平、知識掌握、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的課程要求進行整體構(gòu)建，從地方文化、時代要求、未來引領等方面進行系統(tǒng)思考，呈現(xiàn)創(chuàng)意，注重橫向聯(lián)掛，強調(diào)內(nèi)在的邏輯體系和教育規(guī)律，使特色項目建設在自成特色體系、并與課程內(nèi)容融合、與學生需求適應上找到科學的切合點，并使學校成為展現(xiàn)立體知識空間的新型校園。
三是造型立象的童心視界導向。
物象有限，意象無限。在特色文化建設中，首先是要“做”文化，物態(tài)、物化、物型都特別強調(diào)立體的文化造型和獨特的個性創(chuàng)意，最難的莫過于立象而取意。因此，從項目的設計到建設的全過程中，既要突出萬物的天然性、生態(tài)性，注重事物的取象、立象、景象，更要在萬物成象的過程中，充分體現(xiàn)兒童心性特點，從孩子的眼里去建設、去造型、去創(chuàng)新、去寓意，充分體現(xiàn)審美情趣、知識生成的有機統(tǒng)一，以視覺物語形成學生學習的活知識、活學習、活思考。特別是要重視防止在不知不覺中形成物質(zhì)建設形式性、裝飾性、擺設性、機械性等毛病，而要在建設的人性、人文、人格上出彩，真正體現(xiàn)兒童第一的教育信仰。
四是工具平臺的互動生成導向。
世界是物質(zhì)的，任何物質(zhì)對人而言皆是工具。人以思維的智慧，憑借工具的力量，才得以主宰這個大千世界。在特色文化建設中，無論是硬件資源的建設，還是軟件資源的建設，都要注重工具思維，以教育工學指導實際運用，突出特色文化建設項目在知識獲取、原理習得、思維深刻和能力提升上的工具平臺和橋梁作用，尤其是以專業(yè)化的載體優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變課程育人、學科育人模式，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。在物態(tài)的立體造型、意境形成、精神賦予中，要緊緊圍繞教育的使命和育人的天職，力求文科類建出工程技術(shù)感、理工類建出人文意象感，涵養(yǎng)學生的文理精神。工具、技術(shù)、設備等的建設，在體現(xiàn)技術(shù)感、工程感的同時，要重點在人物互動、人機互動、人境互動、人人互動上挖深、做透、創(chuàng)新，努力做到凡是機械的、重復的工作能讓智能機器去做的，都要通過信息化的智能作用予以解決，促進學習自主學習的形成和學習效率的提升。
五是在場學習的綜合體驗導向。
本文基于公共管理項目的視角對民族地區(qū)特色文化教育存在的問題進行探究，分別從研究意義、研究現(xiàn)狀、存在問題和對策幾個方面展開。民族地區(qū)特色文化教育是民族文化保護、傳承的主體。民族地區(qū)特色文化教育在教育形式、動力、考評機制、認可度等方面存在一定的問題。未來的民族地區(qū)特色文化教育需要通過確立多元的文化教育理念、加強政府與民眾溝通、注重教育評價的多元化、加強民族特色文化宣傳、注重民族特色文化教育開發(fā)與保護并舉等措施加以改進。
關鍵詞：
民族地區(qū)；特色文化教育；公共項目管理
0引言
在工業(yè)化、信息化、全球化的影響下，我國民族地區(qū)特色文化在向外傳播的同時受到世界多元文化的侵蝕日益嚴重，導致民族珍貴文化遺產(chǎn)、特色產(chǎn)業(yè)的遺失、消亡。因此，強調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟的同時加強民族地區(qū)特色文化保護和教育成為了社會廣泛關注的重點課題。民族地區(qū)特色文化教育在保護、弘揚和傳承少數(shù)民族特色文化方面發(fā)揮著重要的作用，同時也是推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會多位效益一體積極發(fā)展的動力。公共項目是指直接或間接向社會提供公共消費品，以促進國民經(jīng)濟和社會發(fā)展、提高社會科學文化水平和人民素質(zhì)為目的，著眼于創(chuàng)造社會效益而不是商業(yè)利潤為主，進行組織和配置社會資源的一次性活動。而如何在經(jīng)濟增長的同時保護民族特色文化，如何將發(fā)展民族文化與創(chuàng)造社會財富相結(jié)合一直是各民族地區(qū)地方政府一直在思考的問題，也是民族地區(qū)特色文化教育要解決的問題。本文正是基于公共項目管理的視角對民族地區(qū)特色文化教育進行探究，分析其存在的問題并給出相應的對策建議。
1研究意義
1.1理論意義
公共項目管理體系發(fā)展成熟，但其在民族地區(qū)特色文化教育方面幾近空白。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，公共項目管理理論在政府公共服務、公共工程、基礎設施建設方面發(fā)揮著重要的作用，成為學術(shù)研究的熱點；但在少數(shù)民族地區(qū)地方政府的公共項目管理這一特色領域。民族地區(qū)由于其多元文化并存的社會背景,以及復雜的地理和周邊環(huán)境等共同特征決定了其進行公共項目管理時的特殊性；少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型，地方政府公共管理尤其迫切；如能在少數(shù)民族地區(qū)地方政府公共管理領域也引入項目管理思想，不僅能推進民族地區(qū)特色文化傳承的發(fā)展，更能彌補理論研究的這一空白。因此，在公共項目管理的視角下，研究民族地區(qū)特色文化教育，以期利用公共項目管理的相關理論知識，來探究民族地區(qū)特色文化教育的新思路與新方法，具有深刻的理論意義。
1.2現(xiàn)實意義
民族地區(qū)特色文化教育是少數(shù)民族地區(qū)推動經(jīng)濟、文化、社會多位效益一體共同發(fā)展的積極動力，不僅有著保護、弘揚、傳承珍貴少數(shù)民族特色文化的功能，更是有效利用當?shù)刭Y源，挖掘民族地區(qū)特色與潛力，創(chuàng)造社會發(fā)展新型模式的良好契機對民族特色文化資源的合理開發(fā)，是適機推出響應市場需求的民族文化產(chǎn)品，打造科學的、環(huán)保的民族特色文化產(chǎn)業(yè)的推動力量。民族特色文化教育開啟了發(fā)展民族地區(qū)特色文化的新途徑，將促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會等其他功能的實現(xiàn)，提高少數(shù)民族人口文化素質(zhì)，培養(yǎng)面向社會，面向市場的復合型少數(shù)民族人才，在文化教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的相互促進與共同進步中營造利益、高效的良性循環(huán)。中華文化博大精深，由56個民族的璀璨文化構(gòu)成。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，全球化和信息化對民族地區(qū)特色文化的沖擊，社會對于民族地區(qū)特色文化保護問題越來越關注，民族地區(qū)特色文化教育問題成為專家學者探討的熱點社會現(xiàn)象。因此，研究民族地區(qū)特色文化教育具有深刻的現(xiàn)實意義。
2研究綜述
2.1基本概念界定
2.1.1民族地區(qū)特色文化教育
民族地區(qū)也即少數(shù)民族地區(qū)，主要是指少數(shù)民族聚局的地區(qū)，本文中主要是指國家法律明確劃分為民族自治地方的少數(shù)民族地區(qū)。民族地區(qū)特色文化教育也即民族地區(qū)的特色文化的系統(tǒng)學習，如民族語言、歌舞、運動、習俗等。
2.1.2公共項目管理
公共項目是指直接或間接向社會提供公共消費品，以促進國民經(jīng)濟和社會發(fā)展、提高社會科學文化水平和人民素質(zhì)為目的，著眼于創(chuàng)造社會效益而不是商業(yè)利潤為主，進行組織和配置社會資源的一次性活動。同普通項目相比，公共項目具有產(chǎn)出的公共品性、收益和成本的外部性、項目運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。項目管理是指把各種系統(tǒng)、方法和人員結(jié)合在一起,在規(guī)定的時間、預算和質(zhì)量目標范圍內(nèi)完成項目的各項工作。公共項目管理指運用管理的知識、工具和技術(shù)于公共項目活動上，以滿足公眾對于公共項目的需求，包括項目范圍、時間、質(zhì)量、人力資源、溝通、風險、采購、集成管理等一系列的活動內(nèi)容。
2.2相關研究現(xiàn)狀
2.2.1民族地區(qū)特色文化教育相關研究
1988年，著名的社會學家、人類學家和民族學家先生提出“中華民族多元一體格局”的思想，指出“一體”是中華民族這一實體，“多元”指中國境內(nèi)的56個民族，這是小格局。“中華民族多元一體格局”是有著不同范圍、不同層次的內(nèi)涵和交叉疊合的錯綜復雜的網(wǎng)絡。56個民族的璀璨民族文化匯成了我國多元的民族文化體系，有關民族地區(qū)特色文化教育的研究很多，主要分為幾個層面：一是針對民族文化教育與民族文化傳承的互動關系研究，如張俊豪在《教育多樣性與民族文化傳承》一文分別從時代變遷和社會變遷兩個層次，從教育發(fā)展的多樣性特征分析了教育與民族文化傳承的關系和民族文化傳承的重要意義。二是課改、科目等同民族文化傳承的研究，如金志遠《新一輪課程改革背景下少數(shù)民族文化傳承與民族基礎教育課程改革》一文中提出在課程改革的文化觀上,主流文化與少數(shù)民族文化并存；在課程改革的方法論上，處理好主流文化與少數(shù)民族文化的互動關系。三是選取某一特定民族地區(qū)特色文化內(nèi)容進行民族地區(qū)特色文化教育的針對性研究，如陳延亮通過對湘西州5所中小學雙語教學試點的實踐考察，發(fā)現(xiàn)對于是否應該開展“土家•漢”雙語雙文教學試點、是否有必要傳承土家語的問題上，部分群眾甚至少數(shù)領導干部都還存在認識上的誤區(qū)。四是從某一理論視角對民族地區(qū)特色文化教育進行研究，如陳爽《文化人類學視角下蒙古族家庭教育的價值探析》一文在文化人類學視角下研究蒙古族家庭教育價值對指導個體健康成長、民族文化的傳播和繼承、構(gòu)建和諧社會、民族教育理念的完善和發(fā)展以及對少數(shù)民族家庭教育的價值及其實現(xiàn)途徑的探索都具有重要意義。
2.2.2公共項目管理相關研究
我國的公共項目管理工作萌芽于20世紀80年代中后期，像比如國外的公共項目管理研究起步晚，發(fā)展還不太成熟。1992年，中國人民大學任淮秀教授出版《建設項目后評價理論與方法》；1997年同濟大學黃渝祥教授在《石油化工技術(shù)經(jīng)濟》雜志上發(fā)表系列論文，對公共項目評價的內(nèi)容、方法、評價原則、評價報告的撰寫做了系統(tǒng)的介紹。很多學者在推動我國公共項目管理進程中作出了積極的貢獻。1993年以后，國家計委、建設部、交通部、國家開發(fā)銀行等先后了關于公共項目評價的文件，制定了評價辦法。財政部于2002年印發(fā)了《企業(yè)績效評價標準》，2004年印發(fā)的《財政部關于開展中央政府投資項目預算績效評價工作的指導意見》。2006年國家發(fā)改委和建設部聯(lián)合了《建設項目經(jīng)濟評價方法》等一系列文件。這些文件的出臺標志了我國公共項目管理工作已經(jīng)得到國家相關管理部門的重視。雖然我國公共項目的管理水平有了很大的提高，但從目前公共投資項目中出現(xiàn)的一些問題看，一些公共項目在管理上也存在較大的缺陷和漏洞。例如，出現(xiàn)了許多“豆腐渣”工程，一些單位和個人擠占、挪用建設投資等，所以這些使得公共投資項目管理與評估日益受到社會和公眾的密切關注。
3民族地區(qū)特色文化教育存在的問題
3.1民族特色文化教育主體單一
在民族特色文化傳承教育層面，主要依靠政府的主導作用，缺乏社會多元主體的參與。由于政府更多的是從宏觀和管理的視角進行決策，與民眾的信息存在不對稱和溝通不暢等局限，導致民族特色文化教育執(zhí)行不夠到位，民眾參與度不夠。從各地開展的民族特色文化教育來看，一方面學校依據(jù)政府相關政策積極行動，拓充教學內(nèi)容，另一方面學生家長及部分教師卻不買賬，認為民族特色文化教育會影響學生的升學能力；此外，一些老師對新課知之甚少，甚至對民族文化教育產(chǎn)生誤解。民族特色文化教育和傳承是整個社會的責任，單一主體主導難以調(diào)動全社會的積極性。
3.2民族特色文化教育民族特色不明顯
民族特色文化教育是關乎我國少數(shù)民族文化保護和傳承的重要機制，也是中國特色社會主義建設中教育的一道亮麗的風景線。我國民族教育的主要任務在于為民族地區(qū)培養(yǎng)各級各類現(xiàn)代人才和傳承民族特色文化。而民族地區(qū)相對于東部沿海地區(qū)在經(jīng)濟等方面較為落后，在教育方面多是照搬內(nèi)地模式，沒有切實的考慮民族地區(qū)自身狀態(tài)，忽略本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)文化而一味地學習主流文化。長期以來，民族教育作為普通教育的一部分，忽視了其民族性，教學上，作為民族教育最有特色的民族教學論尚屬空白，科學的雙語教學理論沒有形成，各地的雙語教學處在“摸著石頭過河”的探索階段，課程設置上忽視了民族傳統(tǒng)文化建設與內(nèi)地課程設置一致，追求“應試”“升學”教育。
3.3民族特色文化教育動力不足
民族特色文化教育動力不足表現(xiàn)在民眾參與積極性不高，民族特色文化教育相關利益團體主要由起主導作用的政府、被動配合的學校、被動參與的學生及和心有疑慮的家長組成，其中除了政府基于社會責任擔任主導和組織的角色外，其他群體的主動性都不強。以四川興文縣為例，其推行的“川南僰苗文化藝術(shù)特色教育工程”項目幾乎全部是由政府一手推動，學校的作用主要是依據(jù)政府的要求在原有的課程基礎上添加一些民族特色文化課程，學生在文化課累了后就參與一下文化娛樂活動，而家長則不太認可在學校開設這些民族特色文娛活動，并認為其影響孩子們的學習。
3.4民族特色文化教育考評機制的局限性
民族特色文化教育考評是教育的一部分，更是政府在民族文化保護、傳承綜合能力的一個反映。但是現(xiàn)而今由政府主導的民族特色文化教育考評主要停留在義務教育的附屬位置。在政府層面，考評結(jié)果也主要圍繞政府的投入、決策、規(guī)劃展開，即政府考評主題和對象都是政府自己；而在學校層面，針對民族特色文化教育考評機制包括民族特色文化教育活動、開設課程等，只是高校以應試成績?yōu)橹饕己说母接埂Ｃ褡逄厣幕逃荚u是公共項目管理中重要的一部分，需要從多層次、多角度入手全面考慮。而目前的考評機制不僅在考核標準上、考核程序上，還有考核結(jié)果上都存在局限。
3.5民族特色文化教育認可度不高
在應試教育的推動下，我國民族特色文化教育認可度一直不高。比如四川省興文縣民族特色文化教育在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)迅速的繁榮起來，但是事關學校的教育大計、升學率，孩子們的未來發(fā)展，無論是教師還是學生家長都對民族特色文化教育活動持懷疑態(tài)度。在教師層面，主要體現(xiàn)在學校開設的民族特色文化教育主要局限在美術(shù)、體育等學生教育過程中的次級學科里，而沒有專門的民族特色文化課程和教師；此外，學校也不放心在主要學習時間中配置太多的民族特色文化學習時間。在家長層面，一方面認為民族特色文化的傳承不關孩子的事，不應該給孩子太大的學習壓力；另一方面認為學校為了孩子的長遠發(fā)展就應該減少學生在校期間各種外在的學習干擾，讓學生全身心的投入到統(tǒng)考課程中。
3.6民族特色文化遺失，傳承艱難
由于歷史原因，我國長期以來一直是一個以漢族為主，眾多少數(shù)民族并存的大國。在文化上，民族特色文化的發(fā)展一直處于弱勢。在主流文化的沖擊下，現(xiàn)代化在帶給全世界人民便利和舒適的同時，遺失的民族地區(qū)特色文化傳承變得日益艱難。在民族教育層面，寄宿制的推廣讓新一代的青少年接觸純正民俗文化的機會日益減少，對少數(shù)民族文化的意識日益淡薄，民族特色文化傳承面臨越來越多的問題。
4基于公共項目管理的視角分析民族地區(qū)特色文化教育存在問題的原因
4.1民族特色文化教育公共性強
從公共管理的視角分析，民族特色文化教育長期主體單一很大部分原因就是其是一個公共性強的公共項目。首先，教育本身就是具有公共性的公共項目的一種。少數(shù)民族特色文化是一個國家的珍寶，是一個國家的榮譽。然后，民族特色文化很重要，但并不是人們生活中的必需品。從經(jīng)濟學的角度來講，政府是民族特色文化教育最好的提供者。但現(xiàn)實是，政府由于其自身的局限型，無法周全考慮一個民族特色文化教育工程在各個區(qū)域、時間點的變化需求，導致單一主體的民族特色文化教育發(fā)展并不健全。
4.2民族特色文化教育的創(chuàng)新性不足
民族特色文化教育形式主要以上課為主是受長期教育慣性思維影響的結(jié)果。義務教育體制下，上課是實現(xiàn)教育目標的主要手段。但對于民族特色文化教育而言，其多樣化的文化形態(tài)、民族特色，光依靠簡單的上課是無法展現(xiàn)出來的。這種單一的教育形式也不能激發(fā)當代年輕人的興趣。民族特色文化教育的長遠發(fā)展需要創(chuàng)新文化教育的管理體制、教學形式和考評機制，讓多樣化的民族特色文化教育能以多樣化的姿態(tài)不斷發(fā)展。
4.3民族特色文化教育激勵體制缺乏
民族特色文化教育是一種特殊的造福社會的公共項目，需要社會各界的廣泛參與。其對民族特色文化教育無論是對地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會治理還是文化傳承都起著很重要的作用。但在經(jīng)濟、社會、政治、教育政策方面卻缺乏相應的激勵機制，導致民族特色文化教育的動力和參與度不足。在經(jīng)濟領域，民族特色文化教育成本高，是一項需要長期投資的事業(yè)，經(jīng)濟效益并不穩(wěn)定且需要長期才能顯現(xiàn)出來；在社會領域，民族特色文化教育只對極少數(shù)行業(yè)領域工作有益；在政治領域，民族文化教育只是地方政府形象工程的一部分，花費時間長，且對績效考核和評比意義不大；在教育領域，民族特色文化教育屬于次級教育課目，不是應試教育的必要條件。
4.4民族特色文化教育體系不完善
雖然我國少數(shù)民族地區(qū)設有民族小學、中學、民族師范和職業(yè)技術(shù)學校、民族學院和民族高等院校，但是，適合自身特點的完整而科學的民族教育體系一直沒有形成。多數(shù)民族地區(qū)的教育體系受應試教育的影響只在小范圍內(nèi)以娛樂的形式給大家提供民族娛樂性教育，缺乏相應的考評機制和配套機制。例如興文縣的“川南僰苗文化藝術(shù)特色教育工程”原定于今年實現(xiàn)的“利用大壩苗族鄉(xiāng)的教師資源，構(gòu)建起幼兒園、小學、初中、高民族藝術(shù)教育鏈條，注重民族藝術(shù)教育的承前啟后性，讓全縣學生從幼兒園時期起就接受系統(tǒng)化、序列化的民族藝術(shù)熏陶。”還未實現(xiàn)，到目前為止最有成效的也只有“沙壩學校”。完整而科學的民族特色文化教育體系有待形成和完善。
4.5民族特色文化教育宣傳度不夠
盡管民族特色文化教育已經(jīng)作為政府發(fā)展民族教育的形式，并以政令的形式推動著。但是由于社會固有的信息滯后性，大部分民眾對于民族特色文化教育存在任職缺乏或理解片面甚至誤解的傾向。這主要是政府民族特色文化教育宣傳度不夠造成的。民族特色文化教育宣傳僅針對民族文化的保護、傳承，或是民族文化節(jié)日民族文化比賽等形式宣傳顯然是不夠的，普通百姓并沒有弄清楚民族特色文化教育的真正內(nèi)涵。
4.6民族特色文化保護力度不夠
改革開放以來，全國范圍內(nèi)掀起了改革和經(jīng)濟建設的浪潮。許多地區(qū)由于建筑修路，對傳統(tǒng)民族文化肆意掠奪，導致民族文化流失。在民族特色文化教育的過程中，由于政府缺乏對民族特色文化的全面了解，忽略了瀕臨消亡的民族文化的保護，導致民族特色文化的消亡。
5民族地區(qū)特色文化教育發(fā)展對策
5.1確立多元文化教育的理念
多元文化教育的理念要求民族特色文化教育要走出“應試”教育的一元教育，更多的嘗試多元文化教育，共同將我國的多元民族文化教育推向前進。首先要參與主體多元化，如家長聯(lián)盟、社團、學校等；然后要豐富民族特色文化教育的形式，不僅僅是上課的方式，還有讓學生以參觀或出游的形式親身體驗民族特色文化。
5.2加強政府與民眾溝通
加強政府與民眾溝通，提升民族教育政策的認可程度。政府在實施相關政策前應對學校、教師、家長、學生等做充分的調(diào)研，了解各方的利益需求，做好各方利益權(quán)重的考量，在決策執(zhí)行的過程中，依據(jù)反饋結(jié)果進行政策調(diào)整，爭取各方利益團體的認同和配合。加強政府與民眾溝通，讓各方利益群體都參與進來，實現(xiàn)多方協(xié)調(diào)合作，促進民族特色文化教育的發(fā)展。
5.3建立有效的激勵機制
民族特色文化教育是公共項目的一種，且由于其自身的獨特性，其公共性更強。要讓民眾積極地參與進來，很重要的一點就是建立有效的激勵機制。有效的激勵機制首先需要對民族特色文化教育項目有一個清晰的定位和評價分析標準。針對其存在的困境和現(xiàn)實需求，做出符合預期的激勵機制。例如少數(shù)民族教育加分、學校民族特色文化教育辦學投資等。
5.4教育評價的多元化
唯有教育評價標準不局限于教學成績和升學率，民族文化教育才能獲得廣闊的發(fā)展空間。在繼續(xù)發(fā)展網(wǎng)絡工具加強民眾績效評估工作的同時，同時注意偏遠民族地區(qū)的意見收集，例如采取走訪、定期座談會、長老會談制等傳統(tǒng)溝通方式的有效運用。
5.5加強民族特色文化教育宣傳
宣傳是促進民族特色文化教育發(fā)展的一個重要手段。在民族特色文化教育過程中，最重要的就是獲得民眾的認同，讓民眾自發(fā)地參與到民族特色文化教育建設事業(yè)中來。做好宣傳就要首先針對利益相關群體進行需求調(diào)研，依據(jù)調(diào)研結(jié)果做出符合社會發(fā)展趨勢的項目規(guī)劃，再借用多種渠道宣傳民族特色文化教育項目。讓民眾對于民族特色文化教育充滿期待。
5.6注重民族文化教育保護與開發(fā)并舉
民族特色文化教育的一個重要目的就是保護和傳承民族特色文化。針對民族特色文化傳承問題，需要保護與開發(fā)并舉。首先就其保護層面，民族地區(qū)有這些文化遺產(chǎn)由于外在原因逐漸遺失，需要在政府的主導和社會多元合作下加強對這些瀕危文化遺產(chǎn)加強保護，包括申報國家或地方文化遺產(chǎn)、建立特色文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、培養(yǎng)民族地區(qū)特色文化技能人才等；然后就其開發(fā)層面，可以將民族地區(qū)獨特的文化優(yōu)勢與現(xiàn)代化信息技術(shù)相結(jié)合，讓民族地區(qū)特色文化教育與時俱進。
作者：孫魯毅 單位：廣西民族大學
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【關鍵詞】校園特色 文化建設 四個抓手
教育部《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念，學校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面”。一所學校的品牌、品位和核心競爭力最終取決于優(yōu)良文化的營造，既能彰顯辦學特色，提高教育教學質(zhì)量，又從根本上推進學校的可持續(xù)發(fā)展。筆者僅以重慶市云陽縣石門小學文化建設為例，簡略地闡述校園特色文化建設的四個抓手。
1 從抓精神文化建設入手
因地制宜，根據(jù)校園青松環(huán)抱、環(huán)境幽美的實際，學校站在傳統(tǒng)文化的高度，取其強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的“天人和一”思想精髓，提煉了自強、拼搏、團結(jié)、進取、奉獻五種松魂精神作為根性培養(yǎng)目標，響亮提出了“依托青松，傳播綠色文化，打造松魂教育特色”的辦學主張，堅持“松以明志，書以載道”的辦學思想，定格了“笑傲人生，熔鑄松魂”的校訓，以“優(yōu)秀是一種習慣”為辦學理念和追求優(yōu)秀的群體目標。旨在以人為本，以期更加關注學生本真的生活世界，更加注重學生的全面發(fā)展和個性特長培養(yǎng)，使每個學生在擁有知識和能力的同時，具備走向未來所必不可少的人生精神和為學生終生發(fā)展奠基的人文素養(yǎng)。
石門小學以高度的文化自覺和自信，獨具個性地提出了切合自身實際的辦學主張、辦學思想、校訓精神、辦學理念和群體目標，體現(xiàn)了學校群體世界觀、人生觀、人倫觀的特有的精神文化。他們用文化的方式發(fā)展有靈魂的教育，搶占了先機，贏得了主動，也必將獲得自強。
2 從抓物態(tài)文化建設入手
石門小學獨具個性的精神文化，引領著他們創(chuàng)造富有特色的物態(tài)文化。在校園物態(tài)文化建設上，他們做到了巧妙設計，精心制作，書香飄溢，寓教于景。
一是在校園醒目位置設計制作了辦學思想、辦學理念、校訓、校微、青松精神以及校歌、松魂賦等巨制，清新大氣，奪人眼目，震人心弦，學校獨特的文化氛圍和辦學特色得以彰顯。二是取松濤激蕩之意，分別將教師宿舍、教學樓、綜合樓、學生宿舍、學生食堂分別命名為松濤園、吟濤堂、勵濤樓。枕濤居、品濤閣。并結(jié)合命名撰寫并制作了對聯(lián)。如勵濤樓的對聯(lián)為：翼振邀云霄，豈止摩九重，心懷為大；濤涌開廣袤，何妨極四海，樹品方長。吟濤堂的對聯(lián)為：繞字為松，習習風搖，涌層層浪；吟濤乃志，瑯瑯聲起，若恰恰鳴。細細品味，意蘊深長。三是利用校園圍墻和花壇打造了以道德經(jīng)、唐詩、宋詞等為代表的八個傳統(tǒng)文化回廊，歷代書名家名碑帖為主的近五十幅防制木刻，師生文化展示亭、欄11個。學生耳濡目染，無疑是一種潛移默化的文化熏陶。四是將舞臺背景以字典的形式改造成“石門松濤”石刻，將操場邊危巖改造為一座五門的風火墻牌坊，門前為作看臺的石梯，主題對聯(lián)為：松濤開石門，石門松濤；滄桑凝正道，正道滄桑。藉以激勵莘莘學子用松魂引領人生，與時俱進，披荊斬棘，正道走出石門，走向未來。五是在原有綠化美化的基礎上錦上添花，新修了花壇，引種了花草苗木，使校園成了花園和樂園，為全校師生員工修身養(yǎng)性、豐富知識創(chuàng)造了良好的物態(tài)環(huán)境。
3 從抓制度文化建設入手
石門小學的精神文化也引領他們創(chuàng)造“以人為本，服務發(fā)展”的管理文化，管理機制呈現(xiàn)出民主合作的特點。結(jié)合時代、學校和師生的發(fā)展需求，他們按照以全體教職工和學生為主軸的民主管理程序，切實制定有關的規(guī)章制度，予以規(guī)范、保障和導向，具有較高的校本性和可操作性。
石門小學的《教職工年度考核辦法》突出了師德優(yōu)先，《獎勵性績效工資分配方案》堅持以量定酬、以質(zhì)定獎、優(yōu)績優(yōu)酬，《教師個人發(fā)展方案》與年度考核和績效考核掛勾。這些方案都較好地促進了教師的工作積極性。
學校《“快樂教育，減負提質(zhì)”實施方案》、《關于“打造綠色課堂、提高教學效率”的意見》、《教師及教師指導學生參加競賽獲獎獎勵條例》等對轉(zhuǎn)變教育觀念、轉(zhuǎn)變教學方式、引領教育改革、明確課改方向等方面正起著十分積極的作用。
4 從抓踐行文化建設入手
石門小學富有生機的精神文化，激勵著師生員工躬行力為，大膽探索和創(chuàng)造，形成了“知行合一，言信行果”的踐行文化。
一、“溫潤教育”形成的背景和現(xiàn)實意義
“特色辦學”，即學校在長期的辦學過程中積淀下來的文化的外在表現(xiàn)，從這個意義上看，“溫潤教育”這一特色辦學理念的形成離不開學校的人文傳統(tǒng)、生源特質(zhì)和獨具文化內(nèi)涵的特色項目。
1.溫情的人文傳統(tǒng)
江海小學人文傳統(tǒng)的關鍵在于溫情，即堅持以溫柔的風格和情懷滋潤學生的心靈，浸潤他們的生活，并將學校打造成充滿愛和溫暖的大家庭；對師生、家長和社會均給予溫情的關照，并努力營造尊重、寬容、平等、友愛與和諧的人文環(huán)境；公平、公正地對待每位教師，寬容、尊重和理解每個學生。在學校溫情的人文傳統(tǒng)的熏陶下，師生不僅溫良恭謙、彬彬有禮和落落大方，更團結(jié)、互助和友愛。總之，學校溫情慈愛，教師溫雅寬容，學生溫良友愛，這充分體顯了江海小學“溫情教育”的特色辦學理念。
2.寬柔的生源特質(zhì)
江海小學的生源多為周邊社區(qū)居民，生源質(zhì)量不算很好。可喜的是，雖然學生的學習成績并非理想，但他們各有特長，頗具才華。如今，社會需要充滿個性、富有情懷，且具有創(chuàng)造力的多樣化人才，因此，在特色辦學的過程中，教育者應全面審視學生，并營造寬容溫柔的教育環(huán)境，促進學生的多元化發(fā)展。總之，只有幫助學生更好地認知、悅納和發(fā)展自己，才能使他們獲得自信而快樂的人生。
3.潤物無聲的特色
在江海小學的特色項目中，開展最久、影響最深的特色項目是“古詩文誦讀”。古詩文柔和而有力，具有潤物無聲的教育效果。不僅“書香校園”活動使“古詩文誦讀”存在于校園的每個角落，相關科研課題的研究更使“古詩文誦讀”理論化與科學化。實踐證明，“古詩文誦讀”對學生的道德、品行、性情和氣質(zhì)均有潛移默化的影響，它是理想的人格熏陶教育，既振奮精神，溫潤生命，又滋養(yǎng)心靈，涵養(yǎng)品行。
江海小學的“溫潤教育”不僅符合學校的文化傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實意義，那就是：教育者只有具備溫暖的情懷，才能真正將教育扎根于人性，從而實現(xiàn)走向人的教育；教育只有變得溫柔、溫暖，才能更好地傳達誠意、表達平等、浸潤心靈和孕育才智，從而促進師生的身心發(fā)展，最終推動學校的長遠發(fā)展。
二、“溫潤教育”的文化定位和理念架構(gòu)
江海小學“溫潤教育”的核心在于：以溫柔的情懷潤澤心靈。具體有三點。
其一，“溫潤教育”立足于學校的特色活動，例如“古詩文誦讀”活動。“古詩文誦讀”活動具有溫柔、敦厚又充滿力量的特質(zhì)，這令它成為師生的“精神燈塔”。此外，它陶冶性情、振奮精神和浸潤人生的特性恰好體現(xiàn)“溫潤教育”的要義。其二，“溫潤教育”主張以溫柔的情懷潤澤心靈。學校校名中“江海”一詞意指，以溫暖包容的胸懷海納百川，潤物無聲。可見，兩者的契合之處。其三，“溫潤教育”與學校的育人目標一致，即以溫暖包容的教育給予學生愛和信心，以使他們認識、悅納和發(fā)展自己，從而打造溫情的學校，塑造溫雅的教師和溫良的學生。
在江海小學的教育理念中，教育是因循生命本真的大愛，因此，學校從“溫潤教育”的文化理念中提煉出核心的辦學理念――柔澤才品，愛暖人心，即以柔性教育潤澤才能和品德，以博大的愛溫暖師生的心靈，旨在讓師生在潛移默化中啟迪智慧、傳承文化和陶冶品德，在充滿愛和溫暖的教育氛圍中快樂而自信地成長。
隨著特色文化理念和核心辦學理念的確立，學校的“一訓三風”得以形成。具體有四點。其一，以“詩海師愛，立信勵人”作為學校校訓，即讓學生在“詩的海洋”中發(fā)展自我，樹立自信；在愛與被愛的過程中，發(fā)現(xiàn)、肯定自身價值，從而建立自信。其二，以“團結(jié)融洽，和煦公正”為校風，即將學校打造成團結(jié)友愛、和諧融洽和陽光公正的溫暖大家庭。其三，以“博愛寬容，溫雅柔善”為教風，即用寬容的態(tài)度、博愛的情懷對待學生；用溫文爾雅、溫柔和善的氣質(zhì)和品行感染學生。其四，以“自信樂學，謙遜有禮”為學風，即讓學生保持樂觀自信的心態(tài)，享受學習的樂趣；以溫和謙遜、守禮友愛的態(tài)度為學為人。
三、“溫潤教育”特色辦學理念與具體實踐
“溫潤教育”的特色文化理念須貫徹到學校辦學育人的實際操作層面，即反映在學校辦學的各個方面。例如，環(huán)境文化、管理文化和課程文化等。
1.雙向育人
學校通過校園外觀環(huán)境和文化環(huán)境的營造，將“溫潤教育”的特色文化理念融入師生的心靈，以塑造師生嶄新的精神面貌。
在打造外觀環(huán)境方面，江海小學著力打造柔美、文雅和干凈的校園環(huán)境，即通過校園景物體現(xiàn)“溫潤教育”的特色文化理念。例如，“快樂讀吧”體現(xiàn)“古詩文誦讀”特色活動的文雅，“風雨長廊”體現(xiàn)學校對學生、家長的溫情關照，班級圖書角、校舍墻壁、校園樓梯和教室板報等展示著“溫潤教育”所提倡的溫柔、仁愛、寬厚、守禮和友愛等。
在營造文化環(huán)境方面，江海小學圍繞“溫潤教育”的特色文化理念，開展豐富多彩的校園文化活動。例如，朗誦競賽、讀書節(jié)和書法節(jié)等，并依托校園網(wǎng)絡等平臺進行形式多樣的文化宣傳。同時，學校還將“溫潤教育”定為教師的重點科研項目，并鼓勵他們積極進行相關的思考和探討，這樣，不僅培養(yǎng)他們溫潤的氣質(zhì)和情懷，更形成學校良好的科研氛圍。
2.完整多元
“溫潤教育”在實際辦學中最核心的工作就是構(gòu)建“溫潤”課程體系，即圍繞“溫潤”主題構(gòu)建較為完善的學科課程、校本課程和特色課程的三級課程體系。
一方面，學校要深入挖掘“溫潤教育”的精神內(nèi)涵，并將其糅合在學校的各學科課程中；另一方面，在校本課程和特色課程的構(gòu)建方面，學校以“古詩文誦讀”這一特色項目為基礎，繼續(xù)編寫了《中華詩文精品》《讀讀寫寫中華詩文》和《每日一誦》等教材，并力求做到豐富多彩，突出重點和不斷創(chuàng)新。
學校“溫潤”課程的整體開發(fā)，大致由編寫、實踐、評價和培訓等四個環(huán)節(jié)組成。其一，成立教材編寫小組，并制定相關編寫方案，以定時討論交流，從而修改編寫的材料內(nèi)容。其二，組成教材課堂實踐小組，并研究課堂教學模式，加強教材有效性研究，從而為校本教材的編寫和修訂提供反饋意見。其三，建立相應的課程評價體系，包括隨堂評價、問卷評價和成果展示評價等。其四，強化校本培訓，多渠道、多形式展開師資培訓，以增強教師的課程意識和課程實踐能力。
3.才德兼修
“溫潤教育”的文化理念體現(xiàn)在教育教學中，即倡導“溫雅”的教育教學風格。“溫雅”即溫柔的態(tài)度、文雅的氣質(zhì)。溫柔的態(tài)度有利于心靈的交流，文雅的氣質(zhì)有利于強化教育效果。具有溫柔的態(tài)度和文雅的氣質(zhì)的教師善于寬容、理解和尊重學生，并懂得通過情感感化學生。
“溫雅”的教育教學風格主張：教育教學工作需要教師對學生的關愛、包容，這樣，既能激發(fā)學生的學習興趣，又能幫助他們發(fā)展自我，找到自信。總之，教師要以豐富的學養(yǎng)、文雅的言行培育和影響學生，既尊重他們的個性和人格，又公平、公正地對待他們，還根據(jù)他們的不同特點因材施教，從而給予他們最適合的教育，以便科學地審視他們的興趣、愛好與特長，最終巧妙地點撥，智慧地引導。
4.柔性管理
“溫潤教育”的文化理念體現(xiàn)在學校的管理層面，即落實“柔性管理”，也就是以人為中心，對師生進行人性化、人格化的管理，不僅從內(nèi)心深處激發(fā)師生的內(nèi)在潛力、主動性和創(chuàng)造精神，更讓他們心情舒暢、精神愉悅地自覺為學、求學。值得一提的是，“柔性管理”強調(diào)師生的主動性、積極性、自我約束以及創(chuàng)新精神。
關鍵詞: 衢州 圍棋 特色文化
一、問題提出
隨著中國城市化進程的加速發(fā)展,城市面貌與城市文化出現(xiàn)了趨同,造成了“特色危機”,衢州也不例外,怎樣才能屹立于城市之林是擺在衢州人面前的一個緊迫任務。我認為,尋找文化的“根”――特色文化,才是唯一的出路。
二、衢州圍棋的現(xiàn)狀分析
衢州是傳說中圍棋的起源地和發(fā)祥地之一,自“王質(zhì)遇仙”的傳說開始,1600多年來,“棋子文化”深深浸潤在衢州地域文化之中,將日益煥發(fā)出新的活力。
(一)衢州圍棋具有得天獨厚的地貌文化資源。
爛柯山又名石室山、石橋山,位于衢州市東南10千米處,石梁下主洞高10米,東西寬30米,南北深20米,東邊石壁上刻有“天生石梁”四字。石梁上方有一縫隙,長30余米,南寬北窄。高0.5―1米,深不到1米,窄處寸許,中間僅容一人匍匐可進,寬處一人貼地面爬行方能通過。從洞底仰望,可見山外青天如線,故稱“一線天”。爛柯山原有八景:石梁、青霞洞、一線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外,還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點。
(二)衢州圍棋的“爛柯”傳說。
“信安山有石室,王質(zhì)入其室,見二童子對弈,看之,局未終,視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽,遽歸鄉(xiāng)里,已非矣。”這是晉代虞喜《志林》留下的關于“信安王質(zhì)爛柯”的最早記載。南朝以后,“爛柯”傳說逐漸從衢州向周邊地區(qū)擴散。雖然,全國以“爛柯”命名的山有不少,但惟有衢州才是故事的發(fā)生地。
(三)衢州圍棋具有歷史名人文化資源。
爛柯山歷來為全國著名的游覽勝地。漢代朱買臣,三國賀齊,晉代殷浩、毛琚、虞喜,南朝謝靈運,唐代孟郊、白居易、劉禹錫、黃巢,宋代王安石、坡、趙忭、朱熹、陸游,元代馬可?波羅,明代徐渭、徐霞客,清代左宗棠、李漁、洪升,現(xiàn)代湯恩伯、郁達夫、、、戴念慈、羅哲文、葛洪升、周國富等名人曾來此留下足跡和許多詠爛柯山詩文。
(四)衢州圍棋特色文化的發(fā)展新路――圍棋“賽文化”。
衢州人把圍棋作為一種高尚、趣味性強的文體娛樂活動和競技體育項目,吸引了越來越多的愛好者。近10余年來,為擴大衢州的影響,為宣傳圍棋仙地――爛柯山,衢州市參與主辦了一系列國家級圍棋賽事,一大批國內(nèi)棋高手先后云集衢州。2002年10月“江鈴杯”全國圍棋甲級聯(lián)賽在衢舉行;2003年全國圍棋團體錦標賽在上海舉行,浙江新湖衢州爛柯山隊參賽;2006年首屆“衢州?爛柯杯”中國圍棋世界冠軍邀請賽在衢舉行。2008年6月11日“衢州?爛柯杯”中國圍棋冠軍賽舉行。圍棋“賽文化”也成為衢州地方特色文化的重要組成部分,成為衢州旅游的一張王牌,成為衢州建設文化名市不可或缺的一個要素。
(五)衢州圍棋文化目前存在的不足。
1.衢州是“非官方”命名的圍棋之鄉(xiāng)。
2.衢州至今沒有一名自己的圍棋國手,更沒有著名圍棋教練。
名人的風姿映射了一個地域獨特的人文特征,是不可多得的社會財富。名人文化,其實質(zhì)就是精神和意識、觀念和理論、知識和素質(zhì)、情操和品味以及美學情趣的高度凝聚。
三、衢州圍棋特色文化的對策研究
(一)衢州市應突出地方高校對圍棋特色文化的研究工作。
1.美國的亞歷桑那大學――以高校作為城市經(jīng)濟支柱的成功典范。
以高校作為城市經(jīng)濟支柱的例子在發(fā)達國家并不鮮見,例如美國的亞歷桑那大學的所在地圖森市就是一個以亞歷桑那大學為中心的城市。亞利桑那大學建校于1885年,該大學的整體實力在全美國排名居前20名。亞利桑那大學的辦學效益之根本是在于其辦學的規(guī)模,而整個圖森市,即該大學所在的城市都為這所大學服務,房地產(chǎn)業(yè)、體育設施、各種商業(yè)服務網(wǎng)點都有是圍繞亞利桑那大學的主體來運作的。亞利桑那大學的存在成了圖森市存在的基礎,大學的圖書館、實驗室、體育運動場所都直接對市民開放,州博物館、市博物館等一系列基礎設施也都全部都由亞歷桑那大學來承辦。大學成了城市的支柱,也是城市的靈魂。大學的興衰成敗也直接意味著城市的興衰成敗。
當然,我國的國情、省情和市情都與美國的亞歷桑那大學存在著許多不同之處,但國外城市的發(fā)展與特色,對衢州市的發(fā)展有著很好的借鑒作用。
2.規(guī)劃成立衢州“爛柯棋院”,培育圍棋國手。
成立衢州“爛柯棋院”或在地方高校內(nèi)設爛柯棋院。在中國歷史上,圍棋是一種重要的游戲形式,普遍受到人們的喜愛。目前,北京大學、復旦大學、山西大學等幾十所大學開設了圍棋選修課,馬曉春九段還被聘為陜西師范大學的圍棋兼職教授。日本東京大學已開設圍棋課多年。甚至韓國的明知大學成立了圍棋系,專門研究圍棋歷史、圍棋文化、圍棋技術(shù)等。我市高校應發(fā)揮人才聚集優(yōu)勢,吸引圍棋國手到衢州來工作或指導;培育衢州本地圍棋人才,形成小學、中學、大學一條龍的圍棋人才培養(yǎng)模式。可以有效解決衢州市長期以來沒有圍棋國手的問題。
3.推動“圍棋特色文化”旅游。
市、校合資共同打造高校“圍棋特色文化”旅游品牌,開發(fā)具有大學乃至學科專業(yè)特點的“圍棋特色文化”旅游,拉動市旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
流動人口是發(fā)展旅游經(jīng)濟的關鍵。衢州高校學生每年流動人口眾多,有上萬人,是發(fā)展特色文化旅游的基礎。流動人口參觀“特色文化”不僅能帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而且能帶動公交、餐飲(農(nóng)家樂)、賓館及房地產(chǎn)等的發(fā)展,有效地拉動地方經(jīng)濟。由此產(chǎn)生的社會效應對衢州政治、經(jīng)濟、文化的影響不可估量。
開發(fā)和推介特色文化旅游線路,推廣以爛柯山、江郎山等國家地質(zhì)公園為主的神奇地貌旅游線,以孔氏家廟、孔府、孔林等為主的南孔文化旅游線等周邊景點聯(lián)合推出浙、贛、閩、皖邊際風情游線路,滿足不同層次游客的需求。
(二)搞好圍棋文化遺產(chǎn)的保護工作。
1.加強衢州圍棋文化遺產(chǎn)的保護工作。
要學習其他城市的經(jīng)驗和做法,深入挖掘衢州古代文化遺產(chǎn)資源,注意對衢州周邊古遺跡的挖掘,在保護好的前提下,組織專家深入研究,制定我市圍棋文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展規(guī)劃,使之形成新的圍棋文化旅游產(chǎn)業(yè)。
2.加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
深入衢州民間挖掘整理原始的圍棋名人生活民居、民間圍棋傳說、無任何文字記載的口授民歌、民謠、民間圍棋手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),申報新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3.加強生態(tài)環(huán)境建設。
良好的環(huán)境標志著一個城市的文化底蘊。要豐富我市特色生態(tài)文化的內(nèi)涵,繼續(xù)加強圍棋圣地“爛柯山”環(huán)境的建設。
四、結(jié)論與建議
所謂特色文化是別人沒有或少有的,以及地域特點和工作成果突出的文化形態(tài)。
(一)衢州要找準文化定位,確立特色文化。
特色文化是城市文化的靈魂,它關系到城市的戰(zhàn)略布局。因此,要從核心文化戰(zhàn)略的高度去看待圍棋特色文化和南孔文化,進一步打造衢州圍棋特色文化和南孔文化品牌,并以此作為文化活動、經(jīng)濟活動、形象塑造、城市精神等城市文化環(huán)節(jié)主導的規(guī)范,用衢州圍棋特色文化和南孔文化統(tǒng)領城市發(fā)展的主題風格。
(二)大力推動衢州核心文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
1.創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)政策體系。總體上看,現(xiàn)階段我市文化產(chǎn)業(yè)還處于弱勢狀態(tài),需要政策扶持。應根據(jù)實際情況創(chuàng)新、制定優(yōu)惠政策,加強軟環(huán)境建設,支持新的文化企業(yè)發(fā)展,盡快提高文化產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟總量的比重。
2.搞好圍棋文化產(chǎn)業(yè)項目建設。首先,應以項目建設為主導,使規(guī)劃、設計、建設與發(fā)展相配套。其次,要聯(lián)合民間資本創(chuàng)建中小型圍棋文化企業(yè)。最后,要像抓經(jīng)濟項目那樣,建立跟蹤問責制,抓好圍棋文化產(chǎn)業(yè)項目的“落地”工作。
因此,在積極對衢州圍棋特色文化研究的同時,我們要分析自己所擁有的優(yōu)勢資源,尋找合適的切入點,用恰當?shù)姆椒?本著有用、經(jīng)濟、實效的原則,對衢州圍棋特色文化資源進行研究、開發(fā)與創(chuàng)新。
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關鍵詞：地方特色文化 幼兒園課程
“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，江南的秋天總是充滿了詩情畫意。有著“江南福地”美譽的常熟是一個魚米之鄉(xiāng)，到了秋天，更是有著別樣的風景。
一、最是橙黃橘綠時――精心挖掘 營造環(huán)境
秋天是個美麗的季節(jié)，收獲的季節(jié)，每個人對秋天都有不同的解讀，都會發(fā)出“我的秋天在哪里”的感嘆，在包羅萬象的秋天文化中我們?nèi)绾谓Y(jié)合我園的課題，選取適合大班幼兒年齡特點的地方特色文化資源，讓秋的文化真正走進孩子呢？
1.芙蓉金菊斗馨香――
唐朝詩人元稹這樣贊美過“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜”，秋風起，競相開放，常熟的各大公園中紛紛舉辦了展，我們請小朋友和家長一同去公園中探訪，并將引入幼兒園中布置成小型展，那些姿態(tài)各異，美麗絢爛的都吸引了小朋友和家長駐足觀賞。
2.稻熟江村蟹正肥――螃蟹
“秋風起，蟹腳癢”，常熟的陽澄湖大閘蟹舉國聞名，我們請小朋友一起來收集關于陽澄湖大閘蟹的秘密：螃蟹的特征習性，螃蟹的養(yǎng)殖，螃蟹的烹飪，如何吃螃蟹等等，這些資料我們通過圖文結(jié)合布置在展覽區(qū)中讓小朋友相互分享。
3.千里稻花應秀色――稻草
我園地處常熟藕渠，位于城鄉(xiāng)交界處，有著許多的農(nóng)田。秋風起，稻田就像金色的海洋，被風一吹，翻起了一層層金色的波浪，蔚為壯觀。農(nóng)民伯伯正忙著用收割機收割稻子，臉上充滿了豐收的喜悅，這豐收的稻田足以體現(xiàn)出我們家鄉(xiāng)的特色。
于是在紛繁絢爛的秋文化中我們選取了，螃蟹，稻草這三個富有本土特色的內(nèi)容，將本次家鄉(xiāng)文化節(jié)的主題確定為――菊黃蟹肥稻花香，我們帶領著幼兒走上一段秋的旅程。
二、從今四海為家日――社會活動 三位一體
我們大班子課題是《社會活動中地方特色文化傳承實踐研究》，所以本次家鄉(xiāng)文化節(jié)開展的內(nèi)容注重在社會活動中，《幼兒園教育指導綱要》中提出，幼兒社會性發(fā)展的復雜性和長期性要求實現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)的協(xié)調(diào)與合作，共同促進幼兒社會性的發(fā)展。可見在幼兒的社會活動中不能單純靠教師的活動組織，更需要家庭，社區(qū)三位一體，全方位的合作。
（一）水墨江南 菊黃蟹肥――特長教師展新風
水墨畫，由水和墨經(jīng)過調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫，是中國傳統(tǒng)繪畫，也就是國畫的代表。
在文化節(jié)中我們充分挖掘特長教師資源，邀請中班張曉燕老師為小朋友進行水墨畫展示，活動中伴隨著《望江南》的古韻琴聲，鋪開了清凈淡雅的水墨之旅，孩子們看得意猶未盡，完成了一次水墨畫帶來的視聽覺盛宴，不但學習了如何繪畫水墨畫，更感受到了水墨畫帶來的寧靜和優(yōu)雅，同時也展示了特長教師的風采，發(fā)揮了特長教師在特色教學活動中的作用。
（二）草根藝術(shù) 變廢為寶――民間藝人展技能
“春含百花夏鳴蟬，秋屬金黃冬飛雪。”稻草是屬秋的，我們聯(lián)系有稻草編織手藝的民間藝人來幼兒園為小朋友進行稻草編織――變廢為寶的展示，民間藝人還教給了孩子們最簡單的編織稻草人的方法，于是孩子們?nèi)宄扇海械呢撠熇υ械呢撠熅庮^發(fā)，他們同心合力一只只看似稚嫩，拙劣的稻草人在孩子們的歡聲笑語中呈現(xiàn)了出來，就此，這凝聚著世世代代勞動人民智慧與結(jié)晶的草編物品以及蘊含豐富的草編文化卻深深地留在了孩子們的記憶里，回味無窮……
（三）博大精深 草藥飄香――家長助教增活力
中草藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥，具有悠久的歷史，而本次特色文化活動的主題內(nèi)容之一――就具有藥用功能，我們邀請了大2班金冠宇小朋友的醫(yī)生媽媽來為我們進行《中草藥之》的家長助教活動，讓孩子們了解的藥用功能，拓展了視野，從而更好地了解周圍世界，創(chuàng)造自己的世界，為傳承我們的特色文化做貢獻！
（四）公園寫生 參觀稻田――走進自然親體驗
我們以陳鶴琴先生的“生活即課堂”為教育理念，實施教育活動，將幼兒帶出幼兒園，走進無限廣闊的社會中，讓幼兒親眼看、親耳聽、親手做，通過親自體驗獲得內(nèi)心最深的感受，從而主動建構(gòu)知識。
（1）公園寫生
我們組織幼兒到曾趙園中去觀賞，他們將的美麗身姿定格在自己的畫筆下，凸顯了大膽想象的童真，也充分展示了我們家鄉(xiāng)文化節(jié)系列活動――菊黃蟹肥稻花香的真正涵義。
（2）參觀稻田
秋天的稻田是最好的老師，我們和孩子們來到了稻田里，與農(nóng)民伯伯一起體驗秋收的喜悅，孩子們的視覺變遠了，認知更深刻了。
（五）親子之旅 蟹殼DIY――家長攜手共參與
“親子活動”是孩子活動中必不可缺的部分，我們注重孩子和父母之間的親子互動，設計了蟹殼DIY的親子互動環(huán)節(jié)，你瞧，大一班邵毅烽小朋友和媽媽制作了猴子撈月亮，螃蟹殼變成了猴子可愛的小臉蛋；大二班高釩棋小朋友和爸爸在蟹殼上進行了彩繪并組成了一首愛的旋律；大三班的章錦蕾小朋友和媽媽制作的蟹殼娃娃憨態(tài)可掬；大四班錢廷}小朋友和媽媽利用螃蟹殼制成了森林狂想曲等等，蟹殼DIY活動提高了孩子的動手能力和創(chuàng)造能力，更加深了和爸爸媽媽之間的親子感情！我們的特色文化活動有了家長的參與格外精彩紛呈！
三、朵朵花開淡墨痕――深度挖掘 能力提高
在菊黃蟹肥稻花香的家鄉(xiāng)文化節(jié)中，我們老師帶領幼兒在這次秋的旅途中，擦出了許多智慧的火花，讓我們?nèi)シ此迹ジ形颍敲次覀兝蠋熢谖幕?jié)中體會到了什么呢？
（一）引領能力
教師在組織開展各種活動中學會運用有效的施教方法，去審視教學的整個過程，做到講在當講處，授在疑難時，充分發(fā)揮了在活動中的引領作用，組織開展了各種活動：創(chuàng)意手工《》，欣賞名畫《拾穗者》，吟誦古詩《憫農(nóng)》，科學探索《螃蟹的秘密》等等，使得孩子在教師的引領作用下學到更多有關家鄉(xiāng)文化的知識，對本次家鄉(xiāng)文化節(jié)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣！
（二）開發(fā)能力
教師將“菊黃蟹肥稻花香”的三個主題內(nèi)容融合到了幼兒的各個學習活動中，每個內(nèi)容在教師的獨具匠心下，煥發(fā)出了新的魅力，全面提升了教師對園本特色課程的挖掘組織以及駕馭的能力。如在的表現(xiàn)形式上，每位教師和幼兒的側(cè)重點都不同：大一班的絨線；大二班的珠片；大三班的折紙；大四班的粘土等等，每個班的都各具特色，別出心裁，充分挖掘出了老師的才能。
（三）教研能力
教師在文化節(jié)中所撰寫的活動簡報都體現(xiàn)了對主題內(nèi)容組織實施的反思和感悟，以此為線索展開的課題研究以及方案設計、案例分析都絲絲入扣，教師們以研究者的身份參與本土課程的設計、規(guī)劃，以實踐者的身份進行嘗試探索，以旁觀者的身份大膽反思和調(diào)整，教師的專業(yè)理論水平和教科研能力都得到了提高！
四、繚綾織成費功績――秋韻滿園 分享成長
片片落葉秋意濃，轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)深秋，我們大班家鄉(xiāng)文化節(jié)――菊黃蟹肥稻花香系列活動劃上了圓滿的句號。活動中孩子們能運用各種形式大膽表達對秋天的認識和理解，充分體驗到成功的喜悅，增強了家鄉(xiāng)自豪感！
關鍵詞：體教結(jié)合；一條龍式服務；網(wǎng)點學校；體育特色文化
中圖分類號：G623.8 文獻標識碼：A 文章編號：1005-2410（2016）11-0062-02
基層學校具有廣泛的群眾體育基礎，也具備相對優(yōu)質(zhì)的文化教學資源，如何把體校的專業(yè)優(yōu)勢和基層學校的文化教育教學優(yōu)勢進行合理整合，從而達到共同發(fā)展的目標，是我們所應思考的問題。我市從2008年前就開始了走體教結(jié)合“一條龍式服務”的嘗試，即把一個項目放到一個鎮(zhèn)去（即小學、初中、高中“一條龍”式體教結(jié)合之路），再由項目學校向周邊學校輻射，最后產(chǎn)生“1+1>2”的效應，形成基層少體校和普通學校相輔相成、兩翼齊飛的發(fā)展態(tài)勢。
一、網(wǎng)點學校訓練管理建設
1.招生管理：一條龍
在以往很長一段時間里，競技項目基本由少體校控制，即所有項目都集中在體校里進行訓練，然而，當面臨體校招生困難這一難題時，集中體校訓練已經(jīng)行不通了。因此，我市少體校研究決定，通過體育局提議，教育局干預，把競技項目分散到各大集鎮(zhèn)的普通學校，而且我們有意識地會選擇一些教學質(zhì)量較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行合作，這樣更有利于招生。通過優(yōu)質(zhì)高中的品牌效應，把運動員從小學階段就選，首先進入本鎮(zhèn)的小學完成小學教育，接著直升本鎮(zhèn)初中學校，最后特招直升進入高中，掃除學生和家長的學業(yè)顧慮，為招生創(chuàng)造最有利條件。例如：我校把排球網(wǎng)點學校設置到我市新河鎮(zhèn)的學校，新河鎮(zhèn)是省教育強鎮(zhèn)，新河小學是省示范小學、新河鎮(zhèn)中學也是省示范初中、新河中學是省一級重點高中。借助新河中學的優(yōu)質(zhì)教育資源和品牌效應，由新河中學牽頭去面向全市招生，保證進入新河中學排球隊的學生能進入新河相應的學校就讀，最后高中直接就讀于新河中學，這樣既解決了招生困難的問題，也便于排球隊的系統(tǒng)訓練。通過幾年的招生探索，我市的排球項目招生難的問題迎刃而解了。
2.人事管理：委員會
我市體育局和教育局針對網(wǎng)點學校人事管理問題，專門成立了體校校務委員會，由體育局、教育局局長任主任，兩局分管領導任副主任，兩局相關科室負責人和各校校長任委員，由他們統(tǒng)籌管理區(qū)域內(nèi)的業(yè)余訓練項目學校。網(wǎng)點學校設立專門的專員校長，與主教練一起負責運動員的招生工作、監(jiān)督項目隊的訓練工作、文化成績管理和相關校內(nèi)事務協(xié)調(diào)。體校校務委員會聘任相關教練為各網(wǎng)點學校的項目主教練，負責教練的選拔與分工、日常常規(guī)訓練、運動員選材、組織項目比賽和特色學校比賽等。而下派的項目主教練的人事關系依舊歸屬于體育局，不占網(wǎng)點學校人事編制。有了專員校長和主教練的共同攜手管理，網(wǎng)點學校的各項工作就分工明確、任務清晰，使得業(yè)余訓練項目在學校里得到了良性的發(fā)展，形成了欣欣向榮的局面。
3.訓練管理：主教練
主教練負責運動隊的所有選材、訓練和比賽等工作。主教練聘任后立即著手組建教練團隊，選拔聘任相關專業(yè)教練和兼職教練（一般為網(wǎng)點學校的在職體育教師）。專業(yè)教練由于其人事屬性關系，不承擔學校功課，他們有更多的自由支配時間和學習鉆研時間，這樣既有利于教練的專業(yè)發(fā)展，更有利于教練有更多的時間與隊員生活學習訓練在一起，從而因為深厚的感情促進訓練的有效性。主教練的聘任也是有周期性，一般四年為一周期，每一周期結(jié)束后，體育局和教育局對其各方面成績督導評估考核，考核合格才有繼續(xù)聘任的資格。通過這樣的周期考核，既提高了主教練的責任意識，又保證了網(wǎng)點學校的項目特色正常發(fā)展。
4.生活管理：一學校
運動隊的生活管理也是學生和家長不可忽視的重要一環(huán)，尤其是現(xiàn)在的孩子都是家里的掌上寶，沒有完善良好的后勤保障，也會成為招生和訓練的重要障礙。我市體育局和教育局領導一開始就高瞻遠矚，在后勤保障方面完全打消了學生和家長的顧慮。選拔進入各自網(wǎng)點學校的學生全部安排在各鎮(zhèn)的高中學校統(tǒng)一食宿，實行全免費制度。學生的日常生活管理全部交由高中學校負責，便于統(tǒng)一管理和集中教育。例如，我校（排球網(wǎng)點學校）在新河中學訓練的學生，在校完成一天的學習后，統(tǒng)一回到新河中學進行訓練。訓練結(jié)束后由新河中學負責學生的晚餐管理，并保證一天24小時熱水供應，極大地方便了學生的生活和學習。自從排球網(wǎng)點學校設置在我鎮(zhèn)以來，各自學校至今還未收到家長因為后勤保障問題的不滿和投訴，說明一校生活負責制還是比較成功的。
5.經(jīng)費管理：多渠道
當各競技項目進入各大集鎮(zhèn)學校后，為了使各自項目能得到長效發(fā)展，財力保障是其中一個重要的關鍵因素。在實踐中，通過體教結(jié)合，政府財政支持，每年撥入項目學校的經(jīng)費有：一是網(wǎng)點學校經(jīng)費為100萬；二是業(yè)余訓練項目布局經(jīng)費約10萬；三是網(wǎng)點學校訓練補貼經(jīng)費約15萬；四是臺州市隊（地區(qū)隊）縣辦項目經(jīng)費15萬/隊；五是省級陽光體育后備人才基地經(jīng)費5萬；六是購買訓練器材經(jīng)費20萬；七是教育局規(guī)定的學校公用經(jīng)費總額的5%；八是項目隊考核獎勵經(jīng)費20萬。這樣多渠道、多內(nèi)容的經(jīng)費保障，保證了各項目在普通學校的正常運作。
二、學校體育特色文化建設
1.校本跟進
校本教材作為學校的一種特色，普遍的運用到學校的各個教學學科中，因此在體教結(jié)合上，也實現(xiàn)了校本跟進。通過體教結(jié)合具體實踐的探索，經(jīng)過歸納、總結(jié)、提煉、創(chuàng)新、演繹等手段，形成具有各自特色的校本教材。這種校本教材是非常有益的，因為它結(jié)合了體育與教育在學校的基本特征，作為一種知識的總結(jié)，又具有傳承的特性。可以毫不夸張的說，每一個學校的同一學科的校本教材都是不同的，因為它擁有了在這個學校的特色文化。如足球網(wǎng)點學校澤國鎮(zhèn)第二小學，通過開發(fā)足球校本項目特點，編制了具有學校特色的足球校本教材，在體育課中發(fā)揮著巨大的項目作用。可以說，校本教材是項目進學校從精英體育教育向大眾體育教育發(fā)展的一個必經(jīng)之路，也是發(fā)展和壯大項目體育的長效之路。
2.館舍文化
體育工作者在發(fā)展一個體育項目時，首先很大程度上都是從競技成績?nèi)胧郑汛蟛糠值木拓斄Ψ旁谌绾翁岣吒偧汲煽儯@也是無可非議的。但一個項目要在一個學校、一個區(qū)域發(fā)展，必須學會軟件和硬件兩條腿走路。樓堂館舍作為一種物質(zhì)基礎，可以經(jīng)過加工，成為體教結(jié)合文化的載體，在學生日常學習與生活的地方，在視野所及，創(chuàng)造性的展現(xiàn)體教結(jié)合的特色理念、活動或榮譽等，日積月累，自然印記在學生的思想之中，自然容易形成文化的傳承。如乒乓球網(wǎng)點學校新河小學，借助乒乓球館的裝修，在場館周圍張貼大量的乒乓球知識，還把曾從學校走出去的奧運冠軍呂林、世界冠軍陳治平以及省市冠軍的事跡掛在場館墻壁上，通過這種場館文化的熏陶，讓全校學生知道乒乓球項目，愛上乒乓球項目，從而進一步去推廣和發(fā)展乒乓球項目。
3.項目文化
作為人才的一種培養(yǎng)模式，項目具有不可替代的作用，一年一度的邀請賽、大比武或者其他一些體育活動等，作為每年都予以實施的項目，自然會在師生中留下印記，也正是這些項目，可以充分體現(xiàn)體教結(jié)合文化的存在感。如跆拳道學校箬橫中學的跆拳道隊，從跆拳道項目特點入手，在文化層面把其發(fā)展為禮儀，在體育賽事方面為跆拳道比賽，在大眾健身上為跆拳道操，多管齊下，遍地開花，把跆拳道文化發(fā)揮得淋漓盡致，也使跆拳道項目深入到學生心中，影響學生的學習和生活，為進一步發(fā)展跆拳道項目打下了良好的群眾文化基礎。
4.學校特色
各個學校都在打造學校品牌項目，進行特色文化建設。體教結(jié)合引進的體育項目，通過有效打造很容易形成學校的品牌項目、特色文化。一校一項目在溫嶺各學校的開展，也帶來了不錯成效。如新河、箬橫、大溪、澤國、松門五大強鎮(zhèn)分別在排球、跆拳道等項目中打響品牌，也給所在學校打響品牌。每每提到某某學校，特色體育項目總從口中脫口而出。通過學校體育特色品牌建設，各個體育項目基本都成了各自學校的一張響亮的名片，也為推廣和宣傳體育項目贏得了群眾口碑，樹立了項目形象。
5.精神傳承
傳承是文化的重要特性，文化是固定的，人是流動的，因此要實現(xiàn)文化隨著人的流動而流動，這種文化就必須為大家所認同，在這方面將有很多作為，譬如創(chuàng)設特色的口號、標語、體教歌曲、文化衫等。另一方面，將體教模式的衍生物轉(zhuǎn)化為學校德育特色建設，形成精神文化。如箬橫中學跆拳道隊，以“禮儀廉恥、忍讓克己、百折不屈”為座右銘，這種精神的感染，無形演變?yōu)槿W生對師長的鞠躬問好、文明尊重，這種德育傳承將是學校畢生財富。
三、體教結(jié)合成效大豐收
【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2017）02―0039―01
新《小學語文課程標準》指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等各種語文資源。要有強烈的資源意識，努力開發(fā)，積極利用。”很顯然，新課標把課程資源的內(nèi)涵延伸到了具有地方特色的鄉(xiāng)土文化上。鄉(xiāng)土文化就像一股清冽的清泉，滌蕩著傳統(tǒng)教學理念和運作方式，為傳統(tǒng)教學吹進了縷縷春風。而具有鄉(xiāng)土文化特色的校本課程集綜合性、實踐性、開放性與自主性于一體，使學生的創(chuàng)造潛能得到最大限度地發(fā)揮，使學生在鄉(xiāng)土文化的熏陶下，澄澈和滋潤著心靈。那么，如何傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化，突顯校園文化特色呢？下面，筆者從幾個方面闡述傳承鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)建特色校園的點滴。
一、品讀家鄉(xiāng)歷史，了解家鄉(xiāng)滄桑巨變
筆者的家鄉(xiāng)敦煌是一座國家級歷史文化名城，全市經(jīng)濟主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游服務業(yè)次之，以家鄉(xiāng)曾經(jīng)輝煌的歷史和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。為使學生了解不同歷史時期的家鄉(xiāng)風貌，筆者所在學校提出了“家鄉(xiāng)歷史知多少”的命題，號召全校師生共同搜集有關家鄉(xiāng)歷史變遷的史料，完成調(diào)查問卷，開展家鄉(xiāng)歷史知識競賽。廣大師生通過實地考察、采訪等形式，搜集整理了大量Y料，將搜集到的史料整理成冊，開辟專門的課時予以講授，使更多的學生了解到家鄉(xiāng)的滄桑巨變。目前，課堂教學與實地考察相結(jié)合已成為學生接受歷史文化熏陶的重要途徑。
二、置身家鄉(xiāng)美景，鄉(xiāng)土文化接力傳承
小學課堂教學應注重讓學生走出課堂，在生活中體驗。因此，在課程教學中應讓學生回歸生活，回歸自然。“回歸生活、體驗生活、學會生活”也是校本課程教學的基本理念。校本課程教學應該使學生形成對社會生活的新體驗、新發(fā)現(xiàn)、新認識。筆者結(jié)合校本課程教學實際，收集了大量的鄉(xiāng)土資源素材，以家鄉(xiāng)名勝古跡和自然風光為背景，讓師生在尋找和品味家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土資源的過程中發(fā)掘題材，讓學生經(jīng)過尋訪和實地考察，激發(fā)興趣，豐富知識，啟迪心智。
三、挖掘民俗資源，感受風俗文化內(nèi)涵
利用民俗風情文化，充分挖掘其中蘊含的教育資源，從而激發(fā)學生的榮譽感和使命感。以引入敦煌“浴佛節(jié)”民俗風情為例。首先要求學生深入實際，走訪知情人，了解敦煌“浴佛節(jié)”的民間傳說、習俗及歷史沿革。然后收集相關資料，挖掘“浴佛節(jié)”的文化內(nèi)涵。最后擴大“浴佛節(jié)”的影響力和知名度。學校組織學生把收集到的資料整理裝訂成冊，作為向外宣傳的材料或?qū)W校傳授鄉(xiāng)土文化的教材。這樣，既可使學生受到濃厚的家鄉(xiāng)文化的熏陶，也可發(fā)動學生為挖掘鄉(xiāng)土特色文化獻計獻策，為以后發(fā)揚光大地方特色文化培養(yǎng)人才。
四、利用豐富物產(chǎn)，激發(fā)濃郁愛鄉(xiāng)深情
在校本課程教學中，要求教師和學生圍繞具有地方特色的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，感受家鄉(xiāng)豐富多彩的特產(chǎn)經(jīng)濟，提升學生關注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的感情。如，教學校本教材《家鄉(xiāng)特產(chǎn)》這一課時，學生了解了李廣杏的傳說，并對家鄉(xiāng)的特產(chǎn)產(chǎn)生好奇。教師順著思路插入了家鄉(xiāng)特產(chǎn)的介紹，學生聽得到、看得到，具有很強的實踐性。然后結(jié)合學生生活經(jīng)驗來開展教學活動，把特產(chǎn)資源作為校本課程的最佳資源和活教材，以“特產(chǎn)知識小調(diào)查”開展教學活動，查資料、上網(wǎng)搜尋、師生研討，通過調(diào)查農(nóng)戶特產(chǎn)種植的情況、家庭收入情況，了解特產(chǎn)的種植方法，寫觀察日記，從而培養(yǎng)學生從小了解家鄉(xiāng)、關心家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的感情。
五、激情展示文化，校本課程已見成效
一、內(nèi)化于心，用精神文化鑄造班級之魂
魂，即班級精神。班級精神不是靠簡單說教得來的，而是要根據(jù)班級本身的班情、學情，通過各種有效的實踐活動，讓班級成員從中體驗和感悟，并將之內(nèi)化于每個學生的心靈。班級精神文化包括輿論文化、人際文化等，是班級文化建設的核心內(nèi)容，是班級本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，是實踐班級精神的直接體現(xiàn)。經(jīng)積淀形成的班級精神文化，再加以升華并鑄造為班級之魂，統(tǒng)領班級各個成員。
1．打造特色的學校文化活動。為了在學校層面對班級文化施以影響，并引導其最終形成有個性的班級文化，借助學校文化建設活動載體，如依托“文學校園”“科學校園”“合唱校園”“體育節(jié)”“繽紛節(jié)”等特色文化建設情境，來展示不同年級、不同班級的特色文化，豐富班級的精神文化。
2．開發(fā)特色課程。除了常規(guī)課程外，還可開發(fā)學校或班級特色課程來拓展班級精神文化的內(nèi)涵。如有的學校精心打造“國旗下課程”。每周由校長親自在國旗下講述后，將講話的內(nèi)容延伸到班會課，鼓勵學生將在國旗下課程獲得的道德認知內(nèi)化于行動中，為班級精神文化提供豐富的資源。
3．開展自主的班級主題活動。班級文化要有自己獨特的個性和自由，來激發(fā)學生生長的驅(qū)動力和主體意識。這意味著，班級文化的建設要以學生為出發(fā)點。只有真正符合學生生長發(fā)展需要的班級文化，才能被學生接受，轉(zhuǎn)化為學生成長的內(nèi)驅(qū)力。因此，班級的主題活動應讓學生全員參與，全面參與，全程參與，真正體現(xiàn)出學生是活動的小主人，在自主活動中沉淀與凝聚班級精神，使其成為班級特色文化成長的土壤。
4．營造積極向上的班風、學風。班集體要重視輿論文化的建設，強化班風和學風建設。班風和學風是班集體發(fā)展的產(chǎn)物，是一個班級歷史的積淀，對班級的進一步發(fā)展和班級成員個體的發(fā)展具有重要促進作用。班主任在從事班級管理工作中，要注重以優(yōu)良的班風影響班集體的每位成員，促使學生確立端正的學習動機、形成民主和諧的學習氣氛、展開適度高效的良性競爭，從而促進學生健康成長。
5．建立和諧的班級人際關系。人際關系是人與人在交往中建立起來的一種心理關系，其變化和發(fā)展取決于雙方需要滿足的程度。只有雙方在交往中都獲得了需要的滿足，相互之間才能產(chǎn)生并保持親近的心理關系和友好的情感。特別是青少年兒童，受生活閱歷和生理、心理發(fā)展水平的限制，在人際關系的處理和適應方面常會出現(xiàn)一些問題和不足。因此，班級人際關系應秉承“相親相愛的一家人”理念，開展如“親子活動”“六一聯(lián)歡會”等豐富多彩的體驗活動，構(gòu)建老師、家長、學生之間良好和諧的人際關系，進而凝聚班級精神文化的主體力量。
二、外化于形，用環(huán)境文化塑造班級之象
象，即班級形象。班級形象需要環(huán)境文化來塑造。要使班級教育工作行之有效，除正面教育、積極灌輸外，還要注重班級環(huán)境文化建設，形成健康、和諧的育人環(huán)境。
1．營造富有內(nèi)涵的校園環(huán)境。學校環(huán)境是展現(xiàn)學校文化和體現(xiàn)辦學理念的重要載體，通過具體的符號和環(huán)境文化來塑造。班級環(huán)境是學校環(huán)境的一個部分，而學校環(huán)境決定了班級環(huán)境的格調(diào)和方向。因此，校園里的每個角落都會成為班級文化的能量輸出源。如，文化墻、花卉墻、詩歌墻、讀書走廊、功能室、升旗臺等等都影響著班級文化。
2．設計充滿個性的班級環(huán)境。優(yōu)美的班級環(huán)境能帶給學生良好的心理狀態(tài)。班級可通過展示班級口號、標志、每日名言、讀書欄，唱班歌，再輔以班級圖書角、墻報等展現(xiàn)個性化班級的精彩。教室環(huán)境的布置要做到“四化”，即綠化、美化、凈化、靜化，優(yōu)化人的心境，充分發(fā)揮教室環(huán)境的熏陶和感染作用，使其成為學生精神生活的“樂園”和健康成長的“加速器”。
三、意化于規(guī)，用制度文化打造班級之道
道，即班級經(jīng)營之道。道是班級管理的原則、規(guī)律、法則、方法、經(jīng)驗，是觀念形態(tài)的東西，其對班級發(fā)展起約束、維護和激勵的作用。班級經(jīng)營治理要謀道，用適合的“道”開展班級管理，才能讓全體學生自覺認同、理解、熱愛、實踐并為了實現(xiàn)共同目標而為之奮斗，這是作為一個把握班級發(fā)展方向的班主任所要掌控的。
無規(guī)矩不成方圓，班級制度文化作為班級文化的內(nèi)在機制，發(fā)揮著規(guī)范與約束的教育功能，是班級正常秩序得以維系的保障機制。班級制度文化中既包含有形的規(guī)章制度，也包含無形的、不成文的、體現(xiàn)和反映班級傳統(tǒng)習慣的非正式的制度文化。班主任要根據(jù)實際情況，將具體的意念化成規(guī)范，量身制定出適合班級發(fā)展的制度，才能打造出真正的班級之道。
1．制定動態(tài)生成的班級公約。班級公約是基于學生特點，以班情、學情、師情為本，由師生共同研究決定的，有針對性并且約定俗成的班級規(guī)范。它有別于《小學生守則》的和“班主任寄語”，前者在實際教育過程中針對性不強，后者是班主任單方向“寄”給學生的。班級公約則是經(jīng)全體成員簽名后張貼于教室里，可以達到自我警示、自我教育、自我管理、自我提高的目的。此外，班級公約是動態(tài)生成的，它隨著班情與時俱進。如在學生不團結(jié)的班級里，當制定獲得全班同學認同與支持的“相聚是緣，見面點頭笑一笑；同班是福，團結(jié)友愛聊一聊”的班級公約，不團結(jié)的問題就能迎刃而解。
2．創(chuàng)建精細化的管理體系。文化建設不僅僅是理念的傳播，要落實到每個教育細節(jié)中，更要依托于制度建設，包括班級中各種規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀律等。為了保障學生走上健康、自覺發(fā)展的道路，在制訂個性化制度的過程中，班主任要充分尊重學生的意愿，盡可能調(diào)動全體同學的積極性，讓每一個學生在班上都有自己的任務。實踐證明，創(chuàng)建行之有效的精細化管理體系，對提高教育實效、解決教育問題會起到很好的作用。
3．完善班級評價體系。過去的班級評價以量化評價為主，把學生的日常行為與評優(yōu)、獎勵相結(jié)合，但單一的量化評價存在過于簡單、脫離真實的教育情境等局限。其實，量化考核結(jié)合學生自評，強化過程性評價，更能保證評價的公平有效。有的班級把評價內(nèi)容細分為學生健康、誠信、責任等方面，實現(xiàn)學生成長過程的動態(tài)評價，這種評價模式能充分調(diào)動學生的積極性，有利于營造健康向上的班級氛圍。
精心組織實施 明確目標任務
4月6日晚上7時，此次參訓學員剛剛抵達重慶，大家還來不及修整片刻，遵義市教科所副所長王文霞就組織召開了該次培訓學習的第一次會議。
為了加強培訓管理和增強培訓實效，會議的第一項任務就是選舉班干部，選舉了班長、學習委員和宣傳委員，以及8個跟崗學習小組的組長。
在會上，王所長首先代表遵義市教育局作了主旨講話，對確立“紅色遵義 多彩校園”特色學校建設項目的背景和意義以及創(chuàng)建特色學校的內(nèi)容和方法作了具體深入的闡述。
然后，遵義市特色學校創(chuàng)建項目辦的李昌云校長和重慶課堂內(nèi)外（集團）新課堂教育的老師就本次培訓的具體要求作了說明，并對參訓的學員、本次培訓班班長、班委、各小組長明確了各自的職責任務。最后，各與會班干和小組長對如何完成本次培訓任務進行了深入的討論，紛紛表示將珍惜本次與專家面對面交流請教的機會，爭取多學知識、更新觀念、學有所獲、完善各自學校的創(chuàng)建方案。
嚴守培訓紀律 高層次專題講座
4月7日上午9時，參加本次研修培訓的學員在重慶市人和街小學會議室舉行了本次培訓的開班典禮，開班典禮由重慶新課堂教育項目執(zhí)行總監(jiān)李莉萍主持。
開班典禮上，重慶市評估院的胡方所長代表專家組成員向?qū)W員們介紹了培訓安排，遵義市項目辦主任王文霞副所長代表遵義市教育局作了重要講話，強調(diào)了培訓的紀律要求。
為了讓本次跟崗研修培訓更有針對性，開班典禮后，舉行了三場專家講座，三位專家從各個層面、不同角度就特色學校建設理論體系進行了闡述。
重慶市渝中區(qū)教育委員會副主任、重慶市人和街小學肖方明校長作了題為《培育學校文化、提高學校的核心競爭力》的專題講座。肖方明校長以重慶市人和街小學特色學校建設過程這一成功案例分析了什么是學校文化，為什么要培育學校文化，怎樣選擇和構(gòu)建學校文化……讓學員們豁然開朗，似乎找到了一條通往特色學校的創(chuàng)建之路。
重慶市育才中學教科室杜東平主任以《生活教育模式是重慶育才中學的辦學特色》為題介紹了重慶市育才中學如何以生活教育模式把學校辦成人人有事做、事事有人做、時時有事做的校園。
重慶市教育委員會副主任劉云生用了大量現(xiàn)實生活中的教育案例幽默風趣地闡述了為什么要建特色學校、特色學校是什么樣子、怎樣建設特色學校、成功特色學校的標準等四大各位校長朋友們最為關心和感興趣的話題。
跟崗學習 走進課堂 體驗特色學校內(nèi)涵
4月8日至12日，遵義市特色項目學校第一批管理干部分成8組分別到重慶各特色基地學校跟崗學習，各學校針對跟崗學員的學習要求，對學員的學習日程進行了精心的安排，利用座談會、參觀學校和閱讀學校管理書籍等形式讓學員盡快熟悉環(huán)境，了解學校的特色文化。
遵義市育新小學一行到重慶市謝家灣小學跟崗學習，首先讓他們感受到的是謝家灣小學的整個校園文化特色凸顯，到處都彰顯著“紅梅花兒開 朵朵放光彩”的主題文化，不管是校園外顯環(huán)境的布置，還是師生的文化理念，到處都滲浸著“六年影響一生”的辦學理念。在校園參觀中看到校園到處都有洋溢著一張張笑臉的照片。過道上，走廊里一幅幅紅梅花兒的圖案，都散發(fā)著特色之花的芬芳，深深感受到學校精神文化在各個領域的引領。
遵義市十五中和道真自治縣民族中學一行到的是重慶市鐵路中學，鐵路中學恪守“和諧發(fā)展、群星燦爛”的辦學理念，以“多元活動、多元評價、多元交流、多元發(fā)展”作為星光教育的特色體現(xiàn)，使鐵路中學成為全國的優(yōu)秀特色學校之一，也是全國首批中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校。聽了黃其力校長對學校整體工作的介紹和隨堂聽課， 讓大家初步了解鐵路中學在學校管理和教學環(huán)節(jié)中如何貫徹特色教育。
赤水一小和道真玉溪小學一行5人，來到珊瑚實驗小學開始了跟崗學習。在學校領導的帶領下，參觀了“美術(shù)活動中心”“百草苑”“科技館”等校園文化。整個校園綠樹成蔭，鮮花盛開，枇杷、桃子掛滿枝頭，太陽能路燈、風車發(fā)電機、電子借閱圖書等高科技設備，讓大家大開眼界。四層樓的“科技館”讓人體驗到科學的奧妙與樂趣，更讓人感受到科學無處不在。學生自己的“開心農(nóng)場”種滿了蔬菜，養(yǎng)殖了小白兔，藝術(shù)課上古箏琴聲飛揚，國畫課堂溫文典雅。
紅花崗豐樂小學一行到的是楊家坪小學跟崗學習，楊家坪小學將寫字文化做為學校的辦學特色。學校初期的理解是很樸實的兩句話：規(guī)規(guī)矩矩寫字，堂堂正正做人。經(jīng)過數(shù)年的努力打造，提煉出了“立字立人，字立人立”的辦學理念。
桐梓四中、正安三中一行到重慶市第九十五中學進行跟崗學習，當學員們步入該校園，立刻就被《重慶九十五中賦》所吸引，激情飛揚的詞句，蘊含豐富的寓意，讓大家感受到該校厚重的文化底蘊。漫步飽覽了整個文化墻，讓大家感慨于該校眾多的榮譽和豐碩的辦學成果，更讓大家不能忘懷的是“立己立人，至善至美”的辦學理念，彰顯了九十五中人深邃的辦學理想和高超的特色辦學智慧。
通過幾天的學習，各組學員參觀了基地學校，走進課堂聽課，和老師們、學生們面對面地交流。學員們收集信息，對學校的特色文化有了初步的認識。學員們紛紛感慨，“特色”不是花俏表面的東西，而是以特色為突破口，持續(xù)深入的滲透一種人文的情懷及辦學理念到學校的各個環(huán)節(jié)。
答辯過程精彩紛呈 培訓成果豐富多樣
在跟崗學習后，創(chuàng)建特色學校項目組又為學員們安排了一場精彩的答辯會。
下面談談筆者在班級特色文化創(chuàng)建中的一些具體做法，請大家多多指教。
一、甜蜜的夢想（我班取名“采蜜園”的由來）
我校（洪山區(qū)珞獅路小學）是一座尚美的大花園，在她溫暖的懷抱里，有一個快樂的集體——二（4）班，這個集體有個受學生追捧的名字——“采蜜園”。之所以我班取名“采蜜園”，主要基于以下三個背景：
1.社會背景。隨著社會的發(fā)展，對于教育的評價準則強調(diào)務實，“每個人都要在社會中找到自己的位置，誠實做人，勤勞做事，不成為家庭和社會的累贅，讓孩子成長為一個遵紀守法、正直善良的人，有益于社會的人。”這就要求我們應當從規(guī)范學生的行為習慣做起，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和文明行為。
2.區(qū)域背景。近年來，區(qū)教育局提出了“三生”德育的教育理念，即“生命教育”“生態(tài)德育”和“生活德育”，其意圖就是讓德育回歸于生活，回歸到學生豐富多彩的日常生活世界，在現(xiàn)實的感性活動中去實踐、體驗和感悟。
我校正在實施的“尚美教育”，強調(diào)五美并重，力圖通過民族傳統(tǒng)文化的熏陶，引領學生去認識美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美，從而成為一個勤奮好學、文明健美、樂于奉獻的人。這就要求學生在各個方面都能從嚴要求自己，在學習和生活中都能以高標準高要求來衡量自己。
3.學生背景。我校85%的學生是農(nóng)民工子女，而我班幾乎都是流動花朵，筆者接手這個班后發(fā)現(xiàn)這些學生大多來自于弱勢群體的家庭，他們生存的環(huán)境較差，生活的質(zhì)量較低，部分學生比較懶散和自私，在行為習慣的養(yǎng)成上缺乏引導。
愿景：根據(jù)以上背景，為了給孩子們創(chuàng)設一個“美”的環(huán)境，“勤”的理想，經(jīng)過科任老師及小干部們的討論，一個美好的班級愿景，一個甜蜜的夢想便自然而然產(chǎn)生了，那就是像勤勞的小蜜蜂一樣，在學習的賽道上你追我趕；在活動的舞臺上盡顯風彩；在服務的崗位上全心全意；在多彩的課外博覽群書；在美麗的校園幸福成長。讓我們的班級成為絢麗芬芳的“采蜜園”。
二、甜蜜的旅途（開展“采蜜園”特色精彩活動）
筆者和學生帶著這個甜蜜的夢想一路同行走上了甜蜜的旅途……
1.營造教室蜜蜂文化。我們有效利用教室這個學生接觸最直接的空間，師生齊動手共同營造教室蜜蜂文化氛圍，讓每一面墻壁都成為學生無聲的導師。通過營造以下幾個板塊的“采蜜園”來凝聚班級精神：
（1）“采蜜園一”，這塊園里有我們的“班級概況介紹”、“班主任寄語”、“我們的班級宣言”、“我們的班級口號”。這是我們的班級核心精神，那就是打造勤勞進取，無私奉獻的團隊精神。
（2）“采蜜園二”，這塊園地里主要有老師、學生、家長共同收集的詠蜂詩句，詠蜂兒歌，詠蜂歌曲，還有學生自己畫的詠蜂圖畫，以及與家長一起寫的詠蜂小詩，這邊墻壁上還有“采蜜園班級公約”、“采蜜園公告欄”、“采蜜園愛心榜”“、采蜜園課程表、作息時間表、值日表”。以上內(nèi)容主要是引領學生去發(fā)現(xiàn)、追尋“小蜜蜂”的精神。
（3）“采蜜園三”，主要從“學做勤奮的小蜜蜂”、“學做博采眾長的小蜜蜂”、“學做團結(jié)協(xié)作的小蜜蜂”、“學做樂于奉獻的小蜜蜂”等幾個方面，記錄呈現(xiàn)我班學生在采蜜園中成長收獲的點點滴滴……引領學生學做勤奮、團結(jié)、奉獻的小蜜蜂。
此外，在教室后邊墻上還開辟了一個“采蜜角”（也就是圖書角），并附上了“我讀書，我快樂”的口號，墻壁中間是“我們的黑板報”，板報的內(nèi)容精彩紛呈，其中有我們搜集的贊美蜜蜂的詩句。下方張貼的是學生動手畫的贊美蜜蜂的圖畫。在這塊黑板報的上方張貼有“用勤勞堅持，換春華秋實”的格言。師生齊動手，共同創(chuàng)造這樣的環(huán)境，目的就是為了讓每一位學生都能感受到班級濃濃的特色文化（即蜜蜂文化），因為這種文化具有一種無形的力量，它能起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用，可以說它在很大程度上影響和決定著學生整體素質(zhì)的發(fā)展。
2.開展“采蜜園”特色活動。活動是推動學生體驗特色文化的主要途徑。在班主任的精心組織下，定期開展特色主題活動，能讓學生在活動中更好地感悟到班級文化的內(nèi)涵，得到快樂的體驗，從而豐富學生的文化素養(yǎng)。
我們在“采蜜園”中主要采用兩條途徑來開展活動，一是結(jié)合學校“尚美教育”的主題內(nèi)容來開展評比活動；二是在“采蜜園”中設置蜜蜂崗位來開展評比活動。
（1）結(jié)合學校尚美教育的主題內(nèi)容來開展評比活動。我校“尚美教育”強調(diào)五美并重，這五美是：心靈美、語言美、行為美、儀表美、環(huán)境美，這五美內(nèi)容都有具體的評價指標。我們利用周三班隊會時間評出每周五美小蜜蜂，并發(fā)放相應的“尚美蜜蜂”標志，并把這些標志寫上學生的名字，張貼在“尚美花兒開”園地相應的花瓣上，一月結(jié)束，再看看誰在采蜜園里采到的蜜最多即獲取蜜蜂標志的多少，開展“蜜蜂之星”頒獎典禮。
（2）接下來稍做重點的介紹一下我們在采蜜園中是如何設置蜜蜂崗位來開展活動的？我們在采蜜園中設置了兩個蜜蜂崗，美其名曰“家庭窩”和“學校窩”，每個窩又設有六個“蜂室”（每個窩設有六個“蜂室”，我們是受蜜蜂“蜂巢”的啟發(fā)，蜜蜂的“蜂室”是由最科學最完美的六條邊六個角構(gòu)成的），如“學校窩”設有“安全衛(wèi)生室”、“學習習慣室”、“行為習慣室”、“熱愛勞動室”、“參加活動室”、“興趣愛好室”，每個蜂室的內(nèi)容都有6點具體的評價指標（PPT），比如“學校窩”中的“興趣愛好室”這一塊有這樣幾項評價指標：①你是否會跳扇子操、會玩空竹。②你都參加了哪些興趣小組，如毛線編織、繪畫、捏橡皮泥、折紙、貼畫、鋼琴、舞蹈……③你是否能教會其他同學。④你是否堅持練習，能與同學團結(jié)協(xié)作。⑤你能否在同學老師面前大膽展示自己的才藝。⑥你能否正確處理與學習的關系。“安全衛(wèi)生室”、“學習習慣室”、“行為習慣室”、“熱愛勞動室”、“參加勞動室”也都有六項具體的評價指標。“家庭窩”也設有6個蜂室，取名為“尊老愛幼室”、“小崗位室”、“課外學習室”、“健身健體室”、“勤儉節(jié)約室”、“興趣愛好室”，如“小崗位室”這一塊有以下6點評價指標：①能否做自己力所能及的事，如洗襪子洗紅領巾……②每周打掃一次自己的小房間，每天整理書桌椅。③睡前整理好自己的學習用具。④睡前準備好第二天要穿的衣服。⑤每天早上自己整理房間，疊好被子。⑥每周幫父母做兩次以上家務勞動。其它五個室也都有六點具體的評價指標。最終學生在兩個“窩”中的點滴表現(xiàn)我們落腳在一張反饋表上，取名“讓小蜜蜂飛舞在多彩世界”家庭和學校反饋一覽表，這學期我們按四個月來計算，每月按四周計算，每月人手發(fā)放一張，“家庭窩”采取“自評”“家長評”兩種評價方式，“學校窩”一覽表采取“自評”“互評”兩種評價形式，要求學生按表下面兩點要求去完成表格的填寫：①做的比較好的畫上花朵圖案，表明采到了這朵花的蜜，做的不夠好的不做標記。②一周一小評，一月一大評，學期綜合評。
比如我班夏欣怡同學9月份在學校和在家庭點滴表現(xiàn)的兩張反饋表，統(tǒng)計結(jié)果顯示9月份她共獲得512朵花朵，表明她采到了512朵花蜜，而且是9月份采到的蜜最多的同學，她當之無愧被評為“9月蜜蜂之星”，我們利用周三班隊會時間開展“蜜蜂之星”頒獎典禮，組織全班同學開展學習“蜜蜂之星”事跡活動，并將她的事跡報道在“采蜜園”公告欄里。到了學期末把評比結(jié)果匯總，進行綜合評比，授予“桂冠蜂王”稱號。
需要說明的是：①以上兩套評價方式可靈活穿插使用。②上面提到的12個蜂室中的評價指標可隨著學生年齡的增長，年級的升高，并根據(jù)校情、學情的變化逐步調(diào)整。
三、甜蜜的收獲
采得百花釀成蜜！一年多來，我們采蜜園中的每一位學生如蜜蜂一樣勤勞執(zhí)著，我們耕耘著，我們收獲著！如今我們采蜜園中的42只金色的小蜜蜂，正撲閃著金燦燦的翅膀，在爭奇斗艷的百花園中采集著、飛鳴著、渴求著……在知識的大海里采集著、探索著、積累著……
