時(shí)間：2023-06-16 16:06:34
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇日語(yǔ)語(yǔ)言特征，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)新詞 構(gòu)詞法
本文對(duì)近幾年日語(yǔ)中出現(xiàn)的新詞進(jìn)行了考察。運(yùn)用詞匯學(xué)的理論，主要從復(fù)合法、派生法、借用法、省略法、舊詞新義法五方面，通過(guò)實(shí)例、分析說(shuō)明了日語(yǔ)新詞在構(gòu)詞法上的特點(diǎn)。
一、復(fù)合法
運(yùn)用詞根進(jìn)行復(fù)合是日語(yǔ)新詞構(gòu)成的最主要的方法。詞根復(fù)合的方式靈活多樣，用這些方式可以構(gòu)成大量新詞。日語(yǔ)由和語(yǔ)、漢語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)等語(yǔ)種的詞構(gòu)成，因此可以形成多種復(fù)合形式。其中由外來(lái)語(yǔ)和日語(yǔ)構(gòu)成的新詞最多。如：「Yカリキュラム「ゲリラ豪雨「居酒屋タクシ`「ハンカチ王子「NANO主D「ANGEL癥候群「CFO人材B成プログラム「サラリ`マンNEO。另外，像「格差社會(huì)「oF社會(huì)「老會(huì)「お手商法「L末地方生活「g感力等由既有的詞匯重新組合構(gòu)成的新詞也不少。
在復(fù)合詞中，有很多以詞素做標(biāo)記進(jìn)行類推構(gòu)詞的詞群。在同一詞群中，均具有一個(gè)相同的詞素來(lái)表示共同意義，可以用來(lái)描述該詞群的共性。如：「ガ`ル一詞，在詞語(yǔ)中作為組成要素，構(gòu)成許多有關(guān)「ガ`ル的詞群。「ガ`ルズバ`、「ガ`ルズジャイアンツシ`ト、「K-POPガ`ルズ?グル`プ、「理系ガ`ル、「森ガ`ル、「山ガ`ル、「オバマ?ガ`ル、「小gガ`ルズ等詞語(yǔ)。此外還有「エコ～「マイ～「グリ`ン「デコ～「エネルギ`等詞素構(gòu)成的詞群。
二、派生法
1.在既有詞匯上添加接頭詞或者接尾詞。「新「超「小等接頭詞和「化「さん「ちゃん「くん「マン「等接尾詞使用的頻率很高。如「新邦S「新酎「新健\「新{骨堂「超Q光立h宣言「Iい子さん「パウル君「ロンメル君「整理屋等。
另外，像「ミニ秋~原「シニアカ`「ネオパパ「ニュ`ツ`リズム「ニュ`かりんとう等使用外來(lái)語(yǔ)接詞的新詞較多。
2.在外來(lái)語(yǔ)后加活用詞尾「る，派生成動(dòng)詞。如：「デコる「トラバる「ググる「ポチる「ビる等。
三、借用法
1.外部借用。主要借用英語(yǔ)、漢語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言。這是新詞產(chǎn)生的重要方式。在借用英語(yǔ)的過(guò)程中大部分采用音譯的方法，如「ホットママ「イフミ`「ランブラ`等。借用漢語(yǔ)時(shí)，文字標(biāo)記大致相同，但讀音不同，如「80後「房奴「金婚等。另外，還有像「ワ`キングプア「リレ`?フォ`?ライフ「ハンドルキ`パ`、「マイア`ス、「マザ`ズ?ハロ`ワ`ク、「デジタルパ`マ、「プチプラ（フランスZ+英Z）等詞，是將各種外來(lái)語(yǔ)重新組合而形成的新詞，即和制英語(yǔ)。
2.內(nèi)部借用。內(nèi)部借用多來(lái)自方言和隱語(yǔ)。如「どんだけぇ（v西地方の方言）、「グリ`ンイズグリ`ン（アメリカのゼネラル?エレクトリック（GE）社のLZ）等。
四、省略法
1.短縮法。把原有詞語(yǔ)或句子中具有代表性的語(yǔ)素提取出來(lái)組成新的詞語(yǔ)。如「s史好きの女子「s女、「Y婚するための活印埂「婚活、「戀郅工毪郡幛嘶印埂「戀活、「國(guó)內(nèi)外のリゾ`ト地でい菠虢Y(jié)婚式「リゾ婚等。
2.頭文字法。主要是通過(guò)提取英文中的首字母組合構(gòu)成的，如「ANGEL癥候群是指學(xué)生在就職活動(dòng)時(shí)重視的幾個(gè)要素，「快mなh境（Amenity）、「地元や近O（Nearby）、「友人と一w（Group）、「氦護(hù)Δる（Economical）、「知名度（Looks）。也有使用日語(yǔ)單詞首個(gè)假名組合而成的新詞，如「秋~原48觥埂「AKB48、「マゴワヤサシイ這一單詞中「マ是「豆、「ゴ是「ゴマ、「ワ是「ワカメ、「ヤ是「野菜、「サ是「~、「シ是「シイタケ、「イ是「芋。「か?け?い消M分別是「感印埂「健康、「Kし的第一個(gè)假名。
3.用數(shù)詞概括法。即用數(shù)字概括相同的成分，省略不同的成分。如：「3同男是「仕事Qが同じ「金E感が同じ「育ったh境が同じ的縮略語(yǔ)，指女性對(duì)作為結(jié)婚對(duì)象的男性提出的三個(gè)條件，即事業(yè)觀、金錢觀和成長(zhǎng)環(huán)境相同。
五、舊詞新義法
利用原有的語(yǔ)言材料，賦予其新的含義，增加新的義項(xiàng)，或者改變其原有的感彩來(lái)通過(guò)給舊詞賦予新義的途徑創(chuàng)造新詞語(yǔ)。如：「アネゴ原來(lái)指「の敬稱；やくざなどのH分?兄F分の妻や女H分の敬稱，現(xiàn)在是指「仕事がよくできて、後の面倒がよく、みんなから慕われる中預(yù)らベテランクラスのキャリア女性。此外還有「ゾクセイ「アガる「jむ「ひよる等詞，都是賦予了其新的意思。
日語(yǔ)新詞是一個(gè)龐大的群體，其產(chǎn)生都有不同的方式。將新詞歸入不同的類型是我們研究的首要任務(wù)，通過(guò)對(duì)新詞的構(gòu)詞法的分析有利于我們更好的認(rèn)識(shí)新詞語(yǔ)的面貌，從而可以發(fā)現(xiàn)新詞產(chǎn)生及發(fā)展的規(guī)律。
參考文獻(xiàn)：
[1]米川明彥.新Zと流行Z[M].南堂.1989.
關(guān)鍵詞： 大學(xué)初級(jí)階段日語(yǔ)教學(xué) 研究 特征
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加速增長(zhǎng)，日本經(jīng)濟(jì)走出“失去的十年”低迷期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化潮流快速推進(jìn)，中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重要變化。現(xiàn)在日本已經(jīng)成為我國(guó)第二大經(jīng)濟(jì)貿(mào)易伙伴國(guó)。在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，附屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日語(yǔ)人才培養(yǎng)也逐漸引起人們的關(guān)注。大學(xué)階段日語(yǔ)人才培養(yǎng)已成為日語(yǔ)人才輸出的最大、最基本的方式。但是，大學(xué)初級(jí)階段的日語(yǔ)教學(xué)因受教育者的年齡階段、接受能力，日語(yǔ)的語(yǔ)言特征及其與其他語(yǔ)種的關(guān)系等，具有區(qū)別于英語(yǔ)教學(xué)、初高中日語(yǔ)教學(xué)的獨(dú)特之處。這些特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)日語(yǔ)教師的授課及學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)有非常明顯的影響。所以掌握這一特點(diǎn)無(wú)論是對(duì)授課教師還是大學(xué)初級(jí)階段的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者都至關(guān)重要。
一、教育對(duì)象
大學(xué)初級(jí)階段日語(yǔ)教學(xué)同其他科目的教學(xué)相同，著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)都是被教授的對(duì)象。只有因材施教才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
大學(xué)初級(jí)階段的教育對(duì)象即大一學(xué)生，年齡基本在17―22歲之間。這一年齡階段的學(xué)生具有如下特點(diǎn)。
1.心智成熟，歸納理解力強(qiáng)，善于總結(jié)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者不斷地練習(xí)模仿，同時(shí)還要在這一過(guò)程中總結(jié)基本語(yǔ)法。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)界有這樣一句俗語(yǔ)：進(jìn)來(lái)容易出去難。也就是說(shuō)，日語(yǔ)的入門知識(shí)比較簡(jiǎn)單，初級(jí)階段是非常基礎(chǔ)且比較有規(guī)律的，主要為動(dòng)詞、形容詞、形容動(dòng)詞的變形規(guī)律，以及體言、用言謂語(yǔ)句的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)表達(dá)。所以用大量的會(huì)話替換練習(xí)尤為重要，一是可以在練習(xí)中掌握情景會(huì)話原則；二是可以在不斷地替換模仿中總結(jié)最為基本的語(yǔ)法框架，為后面的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。
2.記憶力、聯(lián)想力強(qiáng)，善于關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)要不斷地記憶單詞、語(yǔ)法。記憶單詞是重點(diǎn)，但同時(shí)也是難點(diǎn)。試想一種語(yǔ)言有成千上萬(wàn)的單詞需要記憶，如果單純地死記硬背，恐怕是前記后就忘。日語(yǔ)單詞雖不像英語(yǔ)那么有規(guī)律，比如可以通過(guò)詞形變化從動(dòng)詞到名詞再到副詞，但是日語(yǔ)單詞，尤其是名詞詞匯與漢字有關(guān)聯(lián)，而漢字當(dāng)中就有相當(dāng)數(shù)量的同音異形字，往往漢語(yǔ)的同音異形字在日語(yǔ)中的發(fā)音也比較相似，所以教師在講解單詞時(shí)可以舉一些例子，幫助學(xué)生記憶，同時(shí)學(xué)生也可以運(yùn)用關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)法掌握更多的單詞。
3.對(duì)新事物的好奇心不強(qiáng)烈了，一味地采取課堂教授形式會(huì)打擊學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)該采取多種手段和方法，增強(qiáng)日語(yǔ)課堂的吸引力。通過(guò)多次在大一新生里開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，我們了解到在大學(xué)階段選擇日語(yǔ)的原因依次為：想要了解日本社會(huì)占25%，想成為中日交流的橋梁占23%，喜歡日本漫畫(huà)占19%，仰慕日本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)占17%，喜歡日本占9%，喜歡日語(yǔ)占5%，喜歡日本人占2%。可見(jiàn)單純因?yàn)槿照Z(yǔ)而選擇日語(yǔ)的學(xué)生少之又少，所以教師應(yīng)“投其所好”，不僅僅要講授日語(yǔ)知識(shí)，還要廣泛涉獵，多給學(xué)生提供了解日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、漫畫(huà)等多方面知識(shí)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)習(xí)興趣。
4.大學(xué)階段的日語(yǔ)學(xué)生，不同于初高中日語(yǔ)學(xué)生，前者以面向服務(wù)社會(huì)、掌握職場(chǎng)生存技能為目標(biāo)，而后者則是以充實(shí)頭腦、升學(xué)為目的，所以二者的課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)數(shù)、教材選擇等都要根據(jù)各自的特點(diǎn)來(lái)把握。大學(xué)初級(jí)階段雖然以打基礎(chǔ)為主要任務(wù)，但仍可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展等初步了解大學(xué)畢業(yè)后即將涉足的社會(huì)。
二、語(yǔ)言特征
1.日語(yǔ)為典型的黏著語(yǔ)
日語(yǔ)中的各個(gè)詞匯通過(guò)其后面的助詞來(lái)確定它在整個(gè)句子中的語(yǔ)法成分，不同的語(yǔ)法成分后要使用不同的助詞。日語(yǔ)組詞造句的語(yǔ)法規(guī)則，主要是分析詞的使用規(guī)則。因此日語(yǔ)語(yǔ)法的主要內(nèi)容是詞法方面的內(nèi)容，其中助詞、助動(dòng)詞的使用規(guī)則又是詞法的主要內(nèi)容。而學(xué)生在大學(xué)初級(jí)階段基本要求是達(dá)到日語(yǔ)能力四級(jí)到三級(jí)之間，此時(shí)所要求的日語(yǔ)助詞、助動(dòng)詞，數(shù)量少、用法簡(jiǎn)單、有規(guī)律，所以記住這為數(shù)不多的主要助詞、助動(dòng)詞也是此階段學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和捷徑。相較于英語(yǔ)初級(jí)階段要記住其固定表達(dá)、固定句型，日語(yǔ)則要記住這些主要的助詞，如は、が、を、です、ます等。
2.曖昧的表達(dá)方式
日本式的默契、模棱兩可、省略、委婉等特征，只有土生土長(zhǎng)的日本人才能心領(lǐng)神會(huì)，而學(xué)日語(yǔ)的外國(guó)人卻難以把握。因此大學(xué)初級(jí)階段的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，除了要掌握好日語(yǔ)這門語(yǔ)言外，更重要的是要學(xué)會(huì)日本人這獨(dú)特的曖昧表達(dá)方式，盡量做到日本人的“以心傳心”。
3.話語(yǔ)格調(diào)下的敬體和簡(jiǎn)體
敬體和簡(jiǎn)體屬于日語(yǔ)語(yǔ)體這一廣義概念之中的一部分。日語(yǔ)語(yǔ)體的一大特點(diǎn)是根據(jù)話語(yǔ)格調(diào)的不同，即是否意識(shí)到交際者及交際者雙方關(guān)系不同而區(qū)別使用敬體和簡(jiǎn)體。在日語(yǔ)中，敬體和簡(jiǎn)體等「文體的選擇是必須的，它和態(tài)、體、時(shí)、極性一樣，屬于基本語(yǔ)法范疇之一。所以，這門語(yǔ)言的初學(xué)者，尤其是在大學(xué)畢業(yè)后將走入社會(huì)的大學(xué)生，在最初級(jí)階段就掌握使用敬體和簡(jiǎn)體的語(yǔ)境是非常重要的。現(xiàn)在有一些教材在初級(jí)部分基本使用です、ます體，這也是一個(gè)很好的嘗試，無(wú)論在何種場(chǎng)合下，這樣的表達(dá)方式都不會(huì)犯大錯(cuò)。
三、與已學(xué)語(yǔ)種的關(guān)系
1.漢語(yǔ)
漢語(yǔ)比較強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，經(jīng)常在句子中出現(xiàn)“你”、“我”等人稱代詞，但是日語(yǔ)則不然。日語(yǔ)句子不強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，特別是在主語(yǔ)是第一人稱的情況下。如「明日公へ行きたいと思います，大一學(xué)生最喜歡說(shuō)成「わたしは明日公へ行きたいと思います。雖然語(yǔ)法上沒(méi)有錯(cuò)誤，但是不夠自然、地道。
任何外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，都離不開(kāi)我們所最為熟悉的母語(yǔ)，就像人們常說(shuō)的：語(yǔ)言學(xué)習(xí)是相通的。中國(guó)和日本是鄰國(guó)，在過(guò)去的歷史里，中日之間有過(guò)交流、學(xué)習(xí)，也有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這所有的一切都為兩國(guó)語(yǔ)言增添了新的生命力。日語(yǔ)的文字無(wú)論是書(shū)寫還是讀音都有漢語(yǔ)的影子，這對(duì)于初學(xué)日語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較有利的。但是，有些日語(yǔ)漢字雖然形同漢語(yǔ)，但是意思和發(fā)音卻同漢語(yǔ)相差十萬(wàn)八千里，所以在大學(xué)初級(jí)階段的教學(xué)過(guò)程中一定要提醒學(xué)生注意。
2.英語(yǔ)
雖然日語(yǔ)的假名要比英文字母多得多，但是日語(yǔ)發(fā)音卻沒(méi)有英語(yǔ)那么的靈活多變。可是對(duì)已經(jīng)習(xí)慣于英語(yǔ)發(fā)音的大一學(xué)生而言，卻經(jīng)常將本不該摩擦、爆破的日語(yǔ)假名讀得如英語(yǔ)一般，特別是日語(yǔ)“サ”、“タ”行假名。
英語(yǔ)和日語(yǔ)不屬于同一個(gè)語(yǔ)系，也不屬于同一個(gè)語(yǔ)言類型。如果按照詞的結(jié)構(gòu)和詞素的相互關(guān)系分類，英語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)，日語(yǔ)屬于粘著語(yǔ)；按句中主要成分的詞序分類，英語(yǔ)屬于SVO型語(yǔ)言（按主動(dòng)賓的次序排列）；日語(yǔ)屬于SOV型語(yǔ)言(按主賓動(dòng)的次序排列)。大學(xué)初級(jí)階段的日語(yǔ)雖然不是很難，但是因?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)序同我們已經(jīng)習(xí)慣的英語(yǔ)語(yǔ)序大不相同，所以很多學(xué)生在做句子時(shí)比較容易出錯(cuò)。
但是因?yàn)閷W(xué)過(guò)英語(yǔ)，因此對(duì)日語(yǔ)的自動(dòng)詞和他動(dòng)詞的掌握會(huì)有一定的幫助。日語(yǔ)當(dāng)中的自動(dòng)詞無(wú)論是在意義上還是用法上，與英語(yǔ)當(dāng)中的不及物動(dòng)詞非常相似，同理，他動(dòng)詞則和及物動(dòng)詞有相似之處。如果在教授自動(dòng)詞和他動(dòng)詞時(shí)將這一特征告訴給學(xué)生，就會(huì)省時(shí)、省力得多。
由于90%的大學(xué)生在初高中階段學(xué)習(xí)的外語(yǔ)為英語(yǔ)，所以對(duì)于大一的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，頭腦中充斥的都是英語(yǔ)句子和單詞，越是想要用日語(yǔ)表達(dá)就越是會(huì)想起英語(yǔ)。所以要從根本上改變學(xué)生對(duì)過(guò)去英語(yǔ)教學(xué)模式所產(chǎn)生的習(xí)慣。但這絕非易事，首先應(yīng)該有一個(gè)階段的緩沖，如在發(fā)音的學(xué)習(xí)階段暫停英語(yǔ)學(xué)習(xí)。其次要在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)感，多進(jìn)行情景會(huì)話，多看日語(yǔ)教學(xué)片及日本原版的影像資料。
綜上所述，大學(xué)初級(jí)階段的日語(yǔ)教學(xué)有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。為了更好地為社會(huì)培養(yǎng)日語(yǔ)人才，我們必須掌握這些特點(diǎn)，并且要按照規(guī)律教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］尹承德.中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系新變化.北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2010.
［2］皮細(xì)庚.日語(yǔ)概說(shuō).上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.
0引言
當(dāng)日語(yǔ)教學(xué)是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者進(jìn)行時(shí)，學(xué)習(xí)者所具有的漢語(yǔ)基礎(chǔ)會(huì)帶來(lái)正遷移，使學(xué)習(xí)變得較為輕松。特別是在詞匯的學(xué)習(xí)中，除外來(lái)語(yǔ)外，絕大部分單詞都包含著漢字，漢字是“表意文字”，學(xué)生們可以從這些漢字中窺探、猜測(cè)到單詞的含義，有助于單詞的理解和記憶。比如：“米”，日語(yǔ)也是：“米”。又如形容詞：“高的”，日語(yǔ)則為：“高い”。動(dòng)詞里面的例子也是不勝枚舉，如：“吃”，日語(yǔ)寫作：食べる。但在這種正遷移產(chǎn)生效應(yīng)的同時(shí)，其負(fù)遷移也成為了學(xué)生學(xué)習(xí)上的阻力。
1語(yǔ)言學(xué)習(xí)與母語(yǔ)遷移現(xiàn)象
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅伯特拉多博士（Dr.Robert Lado）早在上世紀(jì)50年代就提出了行為主義心理學(xué)的遷移理論。該博士及其認(rèn)同者的理論認(rèn)為，母語(yǔ)在二語(yǔ)習(xí)得中起著極其重要的作用，這種作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，在最初開(kāi)始二語(yǔ)習(xí)得時(shí)，學(xué)習(xí)者是根據(jù)母語(yǔ)來(lái)理解、消化外語(yǔ)的，這樣或許會(huì)使二語(yǔ)習(xí)得變得更加的容易。正如上文中所舉的那樣，由于母語(yǔ)是漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)日語(yǔ)漢字為學(xué)習(xí)者提供了極大的方便。這種方便被稱之為：母語(yǔ)的正遷移；其次，隨著所學(xué)知識(shí)的加深，母語(yǔ)也會(huì)給外語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)消極的影響，把這種影響稱之為：母語(yǔ)的負(fù)遷移。在實(shí)踐教學(xué)中，一個(gè)日語(yǔ)學(xué)生給其日語(yǔ)外教的信里有這樣的句子（這樣寫道）：“日本?Zの敬?Zは?yしいです。大?涿曰螭筏皮い蓼埂！筆導(dǎo)噬細(xì)猛?學(xué)想表達(dá)的意思是：“日語(yǔ)里的敬語(yǔ)很難。感到非常的迷惑。”但由于她用了“迷惑”一詞，使句義變成了“現(xiàn)在正在（給別人）添麻煩。”這是由于中文和日語(yǔ)的“迷惑”一詞詞義的差異所導(dǎo)致的錯(cuò)誤。母語(yǔ)的正遷移變成了負(fù)遷移，由此可見(jiàn)一斑。
2詞匯的特征意義
筆者認(rèn)為，在詞匯教學(xué)中減少母語(yǔ)的負(fù)遷移影響，最主要的對(duì)策就是區(qū)別詞匯的特征意義。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)者奧田靖雄及喜屋武正勝等的研究，詞匯中包含著“音聲形式”和“意義內(nèi)涵”，而“意義內(nèi)涵”又可以細(xì)分為“特征意義（語(yǔ)義）”和“概念所指（外延）”。以“お母さん”一詞為例：
這其中，音聲形式本身就因語(yǔ)言而異，比較容易引起學(xué)習(xí)者的重視。因此，要解決母語(yǔ)的負(fù)遷移問(wèn)題對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的影響，筆者認(rèn)為在教學(xué)中，更應(yīng)該致力于特征意義的教學(xué)。那么，什么是特征意義呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)單詞區(qū)別于其他詞匯的意義特征。以日語(yǔ)單詞“座布?猓ㄗ?墊）”為例，在《廣辭苑》中解釋為：座るときに敷く布?猓ㄗ?的時(shí)候墊的褥子）。從該解釋可以分解為以下三個(gè)項(xiàng)：①布?玀扦?る。（是褥子類的東西）②座るときに使う。（坐的時(shí)候使用）③敷く物である。（是墊在下面的）
特征意義是從現(xiàn)象里面抽取最本質(zhì)的，區(qū)別于其他詞匯的內(nèi)容加以歸納而得出。在上面的例子中：①屬于單詞的屬性特征；②屬于單詞的用途特征；③屬于單詞的形態(tài)特征。想要正確理解上述單詞的詞義就必須正確地掌握其特征意義，并加以區(qū)分。而這種特征意義往往是不同民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，在不同社會(huì)文化環(huán)境下對(duì)事物的認(rèn)識(shí)所作出的總結(jié)歸納，有著特殊性。雖然日語(yǔ)中借用了中國(guó)的漢字，但經(jīng)過(guò)改良和歷史的發(fā)展，創(chuàng)造出了適應(yīng)日本社會(huì)文化的日語(yǔ)漢字及詞匯。因此，這種包含漢字的詞匯在二語(yǔ)習(xí)得中，最容易受母語(yǔ)的負(fù)遷移影響。
3解決方案
在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)下意識(shí)地按中文意義去理解一些單詞。出于表達(dá)的需要，有時(shí)甚至?xí)?yīng)用一些自己本身并不理解的詞匯，或者自創(chuàng)出一些漢語(yǔ)詞匯。在課堂實(shí)踐中，有這樣的例句：“道を渡ろうとした?rに、三毛が?wび出してきて、びっくりした。”學(xué)生們看了以后，馬上就翻譯成了：“正要過(guò)馬路，突然三毛跑了出來(lái)，嚇了（我）一跳。”其實(shí)，這句話里的“三毛”是“花貓”的意思。像這樣的單詞容易望文生義，但一查字典就一目了然了。也許是由于“三毛”一詞太過(guò)簡(jiǎn)單，又是漢字，學(xué)生就想當(dāng)然了。學(xué)生要養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，就要從剛?cè)腴T時(shí)候開(kāi)始，老師要在課堂上專門找一些類似上面“迷惑”、“愛(ài)人”、“三毛”這樣的單詞，讓學(xué)生在查字典中找到樂(lè)趣，減少學(xué)生對(duì)查字典這件“麻煩事”的抵觸。所以，教師要做的不是充當(dāng)字典，而是查字典習(xí)慣的養(yǎng)成督促。
此外，教師在課堂上也可以充分利用學(xué)生喜歡模仿的特點(diǎn)，在講授單詞時(shí)，對(duì)一些單詞進(jìn)行比對(duì)教學(xué)，讓學(xué)生也逐漸養(yǎng)成對(duì)比學(xué)習(xí)的習(xí)慣。比如，一個(gè)畢業(yè)生談到在公司工作中遇到的一次困惑時(shí)，有這樣的一段對(duì)話：
社?L：?aを?みたいが、このコップに、お??をちょっといれてくれないか。
社?T：お??？あっ、水ですか。分かりました。
社?L：お??だよ、お??！水じゃないのよ！
學(xué)生說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)雖然知道了社長(zhǎng)要一杯水吃藥，可是我不知道為什么一定要糾正我呢？”確實(shí)，中文和日語(yǔ)中都的水都寫作“水”，也都是“水”的意思。但卻有著溫度的差異。中文的水根據(jù)實(shí)際需要，即可以指開(kāi)水，也可以指常溫的水。而在日語(yǔ)中，“水”只指常溫的沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的涼水，開(kāi)水則一定要說(shuō)成“お??”。所以，社長(zhǎng)要馬上糾正也是可以理解的了。通過(guò)這個(gè)事例，特征含義教學(xué)的重要性也可以窺見(jiàn)一斑。再簡(jiǎn)單的詞匯，只要有著與中文不同的特征含義，教師在課堂上就一定要通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)闡釋清楚。
此外，學(xué)習(xí)者身邊并不總是有字典和教師的幫助，而我們對(duì)語(yǔ)言的判斷往往來(lái)源于日常積累的思維模式、語(yǔ)感和常識(shí)。因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的這些能力就顯得非常重要。比如，要講清楚“寒いと冷たい”的異同并非難事，但是讓學(xué)生能夠在日常生活中即時(shí)、準(zhǔn)確地運(yùn)用確實(shí)需要語(yǔ)感的培養(yǎng)。在摸到?jīng)鏊畷r(shí)能夠馬上脫口而出“冷たい”這不是單靠死記硬背就可以的。要想培養(yǎng)這些能力，最為理想的莫過(guò)于融入日本社會(huì)或者直接與日語(yǔ)母語(yǔ)者進(jìn)行日常接觸，借助語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確把握詞匯的特征意義。但這對(duì)于大部分中國(guó)學(xué)生特別是內(nèi)陸的學(xué)生是不太可能的，因此，借助日語(yǔ)原聲教學(xué)資源就顯得非常重要了。比如：日本的影視作品和廣播、歌曲等，通過(guò)這些來(lái)營(yíng)造出一個(gè)日語(yǔ)語(yǔ)境。不要小看影視作品等在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用。這點(diǎn)我們可以舉國(guó)內(nèi)的影視作品為例。近年來(lái)國(guó)內(nèi)的方言作品異軍突起，就算沒(méi)有去過(guò)四川，但是看了《瘋狂的石頭》也能蹦出好多句；就算不是東北人，也能很快樂(lè)的欣賞《鄉(xiāng)村愛(ài)情故事》，并偶爾吐出只言片語(yǔ)。這就是語(yǔ)境的魔力。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 文化 差異 導(dǎo)入
一、前言
語(yǔ)言與文化有著非常密切的關(guān)系，任何語(yǔ)言都不可能脫離文化而獨(dú)立存在。每一種語(yǔ)言均帶有其所屬國(guó)的文化特征。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)深入了解與該語(yǔ)言相關(guān)的文化知識(shí)和文化背景，已成為外語(yǔ)界普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。要真正掌握一門外語(yǔ)，就必須了解它包含的文化，了解該文化與學(xué)習(xí)者本國(guó)文化的差異，否則無(wú)法真正掌握該語(yǔ)言。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程，因此，在日語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入顯得尤為重要。
二、了解中日文化的差異達(dá)成語(yǔ)言交際的目的
在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，常常有這樣的現(xiàn)象：有不少人所講的日語(yǔ)，盡管在語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)上無(wú)懈可擊，但卻給人感覺(jué)詞不達(dá)意，未能把想要表達(dá)的意思充分表達(dá)出來(lái)，有時(shí)甚至導(dǎo)致誤解。如某旅行社的領(lǐng)導(dǎo)和一個(gè)日本交流團(tuán)見(jiàn)面，要分別時(shí)說(shuō)了句“祝你們明天玩得愉快”。剛大學(xué)畢業(yè)的中國(guó)人翻譯在現(xiàn)場(chǎng)就將該句子直接譯為：“皆さん、明日 楽しんで遊んでください。”從語(yǔ)言層面上看，該句子的日文翻譯是正確的，但從交際效果看，那樣的翻譯又是不恰當(dāng)甚至是很奇怪很別扭的。這句話，站在日本人的角度思考的話，他們真正想表達(dá)的是希望對(duì)方好好地享受那個(gè)過(guò)程。因此，該句子的正確翻譯應(yīng)該是：“皆さん、明日どうぞごゆっくりお楽しみください。”看起來(lái)用詞似乎字字有據(jù)的日文翻譯在日本人看來(lái)緣何那么別扭呢？原因就是沒(méi)有越過(guò)交際的文化障礙，沒(méi)能很好地掌握日本人的心理及其在特定場(chǎng)合的深層意思和習(xí)慣的表達(dá)方法。從某種意義上說(shuō)，中日文化存在著很大的差異，語(yǔ)言上的障礙比較容易克服，而要克服文化上的干擾和文化上的障礙就不是那么簡(jiǎn)單了。
三、克服文化的干擾越過(guò)語(yǔ)言障礙
在現(xiàn)代日語(yǔ)教學(xué)中，教師在課堂中應(yīng)注重引入日本各個(gè)方面的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的同時(shí)，了解日本民族的性格以及文化特征，分析其與中國(guó)文化之間的差異，并達(dá)成以下共識(shí)：拋開(kāi)文化內(nèi)容的日語(yǔ)教學(xué)已非完整的日語(yǔ)教學(xué)。即學(xué)習(xí)日語(yǔ)的目的主要在于進(jìn)行跨文化的交際。當(dāng)然，跨文化交際的障礙主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)上。但是文化上的障礙也不容輕視。例如：日本人因?yàn)椴荒軡M足對(duì)方的請(qǐng)求和愿望時(shí)，常常盡可能不直接用“不”那么直白的方式來(lái)拒絕，而是用些含糊其辭的拒絕的理由來(lái)說(shuō)清楚。如果沒(méi)有很好的借口，甚至可以用個(gè)無(wú)傷大雅雙方都能明白的方式來(lái)解決，像「うん、そうだねえ之類敷衍話。實(shí)際上這個(gè)民族的認(rèn)知習(xí)慣是在以不說(shuō)否定的“不”為最高美德，在“以和為貴”的文化根基上形成的。如果不能滿足對(duì)方的要求那就以盡量不傷害對(duì)方，為構(gòu)建良好的人際關(guān)系而選擇“以心傳心”的委婉表達(dá)方式。
四、文化導(dǎo)入的途徑
在教學(xué)過(guò)程中文化導(dǎo)入的途徑很多，首先可以從單詞的學(xué)習(xí)入手。在單詞學(xué)習(xí)時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行文化滲透。如學(xué)習(xí)“溫泉”這個(gè)單詞時(shí)就可以就中日人民在溫泉進(jìn)行“泡浴”的一系列的習(xí)慣對(duì)比，比較兩國(guó)習(xí)俗的不同處，同時(shí)延伸到相關(guān)的一些詞。如果不進(jìn)行這樣的文化導(dǎo)入和對(duì)比教學(xué)，學(xué)生就無(wú)法意識(shí)到中日文化的差異性。文化導(dǎo)入手段很多，還可以從以下各方面進(jìn)行嘗試：
（一）利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代化工具進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)
在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合音像資料、相關(guān)圖片和錄象等資料來(lái)加深學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)的信息量很大，教學(xué)資源豐富，多媒體圖文和聲頻并茂，學(xué)生能得到直觀感受的同時(shí)還能感受到原汁原味的日本文化和異域風(fēng)情，文化的差異性得到充分的展示和感悟。
（二）大量閱讀原著和原版的報(bào)紙雜志來(lái)了解日本文化
從日語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣來(lái)看，日本文化的特征有很多，這些文化特征決定了日本民族獨(dú)特的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能深刻體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和單詞的使用禁忌，逐漸積累相關(guān)的單詞在特定的文化背景下的語(yǔ)言表達(dá)。
（三）注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積累習(xí)慣
在具體的文化交流中如果只是熟練地掌握了語(yǔ)言表達(dá)技能卻不了解日本文化的內(nèi)涵和差異，就不能順利地完成語(yǔ)言交際。而文化干擾現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言國(guó)的國(guó)情、文化缺乏了解而用本民族的思維方式來(lái)衡量對(duì)方所致。教師在課堂上盡可能地根據(jù)所學(xué)的單詞來(lái)就相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，介紹文化的差異性時(shí)老師要站在客觀的角度和立場(chǎng)來(lái)陳述而不能有主觀的褒貶。
（四）利用教材內(nèi)容進(jìn)行拓展教學(xué)
進(jìn)行適當(dāng)?shù)那榫澳M可以提高教學(xué)的互動(dòng)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過(guò)程中就所學(xué)的內(nèi)容設(shè)置一些場(chǎng)景，進(jìn)行互動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和會(huì)話能力。如在開(kāi)設(shè)旅游日語(yǔ)這門課程時(shí)設(shè)置一些旅游景點(diǎn)讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游，就一些日常用語(yǔ)進(jìn)行練習(xí)，盡可能的讓學(xué)生做到學(xué)以致用，提高實(shí)際的有效的交際表達(dá)能力。
五、結(jié)論
日語(yǔ)的日常用語(yǔ)的內(nèi)涵非常豐富，沒(méi)有深刻的理解，就不可能做到準(zhǔn)確地掌握和靈活的運(yùn)用。中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，日語(yǔ)的文字尤其是平假名和片假名都是通過(guò)漢語(yǔ)的漢字演變而來(lái)，很多的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字也是從中國(guó)引進(jìn)和模仿而來(lái)的。隨著時(shí)間的推移和歷史的變遷，日語(yǔ)中很多的風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)也發(fā)生了很大的變化，中國(guó)的某些傳統(tǒng)傳到日本后得到了很好的傳承甚至得到了更大的發(fā)揚(yáng)和光大，而由于歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同產(chǎn)生了語(yǔ)言文化上的差異。本文提出在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化的目的是要更多地了解這套語(yǔ)言的文化歷史背景，在運(yùn)用的實(shí)踐中，可避免由于語(yǔ)言文化的差異而導(dǎo)致不必要的誤會(huì)。
【參考文獻(xiàn)】
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在日本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，為了協(xié)調(diào)內(nèi)部民眾間的矛盾與沖突，日本人開(kāi)始重視良好關(guān)系的構(gòu)建問(wèn)題。這表現(xiàn)在語(yǔ)言文化中，就是他們更傾向于使用那種含蓄和委婉的表達(dá)方式。如果一個(gè)個(gè)人做出了一些與集體思想相悖的事情，將會(huì)被其他人恥笑甚至排斥。因此，日本人十分重視與周圍人的關(guān)系，有時(shí)甚至把別人的觀點(diǎn)看的比自己都重要。他們?cè)谶@種道德標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，已經(jīng)形成了一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體關(guān)系的良好氛圍，并進(jìn)而在語(yǔ)言表達(dá)中呈現(xiàn)出一種更為謙遜的發(fā)展趨勢(shì)。
二、日本語(yǔ)言文化的表達(dá)特征
日本語(yǔ)言文化的表達(dá)特征實(shí)際上就是日本人思維模式的集中體現(xiàn)，也是他們性格習(xí)慣的根本反映。日語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有很好的了解日本語(yǔ)言與日本文化，才可能真正學(xué)好和運(yùn)用好日語(yǔ)。就現(xiàn)有的狀況來(lái)分析，日本語(yǔ)言文化最為顯著的表達(dá)特征就是它的曖昧性，這是日本人克制含蓄的生活態(tài)度與行為習(xí)慣決定的。接下來(lái)，我們將具體分析下日本語(yǔ)言文化的曖昧性特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。
(一)強(qiáng)烈的內(nèi)外意識(shí)。日本這個(gè)民族有著較為強(qiáng)烈的內(nèi)外意識(shí)，因此，他們的語(yǔ)言中很少使用你、我這樣的詞匯來(lái)進(jìn)行表達(dá)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣的代詞顯得有些生疏和死板。換言之，日本語(yǔ)言中常常會(huì)使用一些內(nèi)外分明的措辭或者敬語(yǔ)詞匯來(lái)表達(dá)你我之分。有時(shí)，日語(yǔ)中也會(huì)通過(guò)授受關(guān)系句型來(lái)表達(dá)你我之分。然而，這與中國(guó)語(yǔ)言之間的差距性較大，因?yàn)槲覀儩h語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，當(dāng)然也就沒(méi)有相應(yīng)的詞匯。這主要是因?yàn)橹腥罩g巨大的文化差異造成的語(yǔ)言表達(dá)差異。當(dāng)然，日語(yǔ)中還有很多關(guān)于天氣等禮節(jié)性的寒暄語(yǔ)，這在漢語(yǔ)中也是沒(méi)有的語(yǔ)言表達(dá)方式；
(二)委婉的語(yǔ)言表達(dá)。日語(yǔ)的最大特色之一就是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)常常有一種委婉客氣的感覺(jué)，它主要是因?yàn)槿毡救耸艿搅恕昂汀彼季S模式和“以心傳心”意識(shí)的巨大影響而導(dǎo)致的結(jié)果。因此，當(dāng)日本人在與人相處的時(shí)候，往往會(huì)在內(nèi)心里希望與他人保持一種良性的互動(dòng)關(guān)系，盡可能的建立起一種人與人之間和諧愉快的相處氛圍，從而保持一種相對(duì)愉悅的心理狀態(tài)。這就使得日本人在進(jìn)行語(yǔ)言交流的時(shí)候，往往會(huì)充分考慮到對(duì)方的感受，盡可能的運(yùn)用一些讓對(duì)方感受到好感的語(yǔ)言表達(dá)方式，即使明知道要不符合對(duì)方愿望，但依然要使用盡可能不引起對(duì)方不滿的語(yǔ)言表達(dá)方式。鑒于此，在日語(yǔ)中，有很多委婉的拒絕和巧妙的回答等方式，讓對(duì)方感到情感上不是那么排斥和憤怒。這是因?yàn)槿毡救巳狈σ环N是與否對(duì)立的意識(shí)和概念，他們不喜歡在是與否二者間做出一定的選擇。他們?cè)谂c人交往時(shí)，常常會(huì)力求不傷害對(duì)方的情感。因此，他們?cè)谡Z(yǔ)言交流時(shí)，不會(huì)直接運(yùn)用贊成或反對(duì)這么直接的刺激性語(yǔ)言表達(dá)方式。他們會(huì)在與人交往時(shí)，密切觀察對(duì)方的行為變化，并以委婉的方式來(lái)表達(dá)自己的意愿，有時(shí)是一種欲言又止的意思傳達(dá)。這是日本人為他人著想的思想文化體現(xiàn)。我們?cè)谂c日本人交往時(shí)，必須注意到他們這種語(yǔ)言文化表達(dá)方面的委婉性特征，這樣，才能夠真正理解他們的真實(shí)意圖，從而促使交流的順利進(jìn)行；
(三)模糊的語(yǔ)言表達(dá)。日本人的曖昧性還體現(xiàn)在一些模凌兩可的語(yǔ)言表達(dá)方面。他們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交流的時(shí)候，常常會(huì)采取一種間接的表達(dá)方式和不夠明確的詞匯來(lái)表達(dá)一種含混不清的意思。聽(tīng)話人很難準(zhǔn)確把握住他們的真實(shí)含義。比如說(shuō)日語(yǔ)中有些詞匯可以在不同的語(yǔ)境中表達(dá)出不同的含義。這就需要聽(tīng)話人根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)準(zhǔn)確把握說(shuō)話人的含義。此外，日本人在講述時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，也喜歡使用一些模糊不清的詞匯和句型，這是日本人給自己的語(yǔ)言留下一定的空間或余地。這就是為什么日本人常常會(huì)在一些時(shí)間和數(shù)字后面加上一些概數(shù)詞的原因，他們會(huì)盡可能的讓表達(dá)變得模糊不清；
(四)敬語(yǔ)的廣泛使用。敬語(yǔ)是日語(yǔ)中較為特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，它常常是指說(shuō)話人根據(jù)與聽(tīng)話人等之間的關(guān)系來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方敬意的一種語(yǔ)言表達(dá)方式。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)中的敬語(yǔ)是一個(gè)非常重要的表達(dá)方式，是日本人思維方式與交際方式的重要體現(xiàn)，是日本社會(huì)文化中的上下級(jí)關(guān)系的集中反映；
(五)省略的表達(dá)方式。日語(yǔ)中也會(huì)遇到一些拒絕的交際場(chǎng)景。但是，日本人不習(xí)慣直接拒絕別人，因此，他們就常常運(yùn)用省略的方式來(lái)避免尷尬。比如說(shuō)，在日語(yǔ)中，人稱代詞和句子成分的省略往往是不明確拒絕的代名詞。在日本人初次見(jiàn)面的時(shí)候，常常會(huì)說(shuō)“初次見(jiàn)面”，但卻會(huì)省略掉“請(qǐng)多關(guān)照”，這是因?yàn)槿毡救说倪壿嬂镆呀?jīng)會(huì)自然而然的加上這個(gè)含義了。此外，當(dāng)日本人在交流的時(shí)候，對(duì)于一些都已知曉的信息，他們也會(huì)省略掉。盡管日本人對(duì)于這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式習(xí)以為常，但是，中國(guó)人或其他語(yǔ)言文化背景的人，不一定能夠準(zhǔn)確理解其真實(shí)含義；
(六)多意的表達(dá)方式。首先，日語(yǔ)中有一詞兩意的表達(dá)方式。這就是說(shuō)日語(yǔ)中有同一個(gè)詞匯，但是，它卻可以有不同的意思，甚至是表達(dá)一種相反的含義。這就需要日語(yǔ)學(xué)習(xí)者根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行正確的判斷，否則，就會(huì)造成語(yǔ)言交流的失誤甚至是誤會(huì)。我們可以通過(guò)說(shuō)話人的行為舉止和面部表情等來(lái)分析其真實(shí)的詞匯含義。雖然日本人是想給對(duì)方一種交流的余地，但實(shí)際上卻增加了交流的難度。我們必須深入體會(huì)其委婉間接的語(yǔ)言表達(dá)方式，并準(zhǔn)確把握住其語(yǔ)言上的余地，真正揣摩到說(shuō)話人的真實(shí)意圖。其次，日語(yǔ)中還有一些言外之意需要把握。日本人在交流時(shí)，常常重視感情交流，因此，即使不同意對(duì)方的意見(jiàn)，也會(huì)委婉的表達(dá)出來(lái)，這就需要對(duì)方能夠準(zhǔn)確體會(huì)到說(shuō)話人的言外之意。這是日本人懂禮貌，有教養(yǎng)的表現(xiàn)之一，是他們換位思考立場(chǎng)的集中體現(xiàn)；
際能力的有效方法。
關(guān)鍵詞：日本文化；日語(yǔ)教學(xué)；滲透
中圖分類號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0211-01
一、日語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題
傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)注重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，以詞、句、語(yǔ)法為主的教學(xué)占據(jù)了主要地位，而將語(yǔ)言與文化割裂開(kāi)來(lái)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)聽(tīng)讀材料的接收往往因?yàn)槲幕R(shí)的欠缺而不夠正確，說(shuō)寫的內(nèi)容和方式也會(huì)因此而不夠得體，跨文化交際不能順利完成。其中主要原因是沒(méi)有真正掌握日語(yǔ)的文化內(nèi)涵。我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)較多采用傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法和結(jié)構(gòu)分析法，教師把教學(xué)重點(diǎn)放在日語(yǔ)知識(shí)的傳授上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素的掌握，大量精力投入在日語(yǔ)句型、語(yǔ)法的講解與替換練習(xí)、文章閱讀與應(yīng)試能力等方面。
二、日本文化對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的重要性
中日兩國(guó)自古以來(lái)文化交流久遠(yuǎn)，但是語(yǔ)言和文化背景的差異給學(xué)生跨文化交流造成了一種障礙。在教學(xué)中，教師應(yīng)有目的地進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)與文化導(dǎo)入。隋唐時(shí)期開(kāi)始，漢字文獻(xiàn)大量地進(jìn)入日本。這使日本人逐漸認(rèn)識(shí)到漢字的用途及先進(jìn)的中國(guó)的文化，從而激起了日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的欲望。他們利用漢字的草體和偏旁部首創(chuàng)造了平假名、片假名，從而改寫了日本只能口頭交流而無(wú)法書(shū)寫本國(guó)文字的這一歷史。單從這一點(diǎn)便可看出當(dāng)時(shí)的日本受中國(guó)文化的影響之大。
三、日本語(yǔ)言的文化特征
（一）寒暄問(wèn)候語(yǔ)豐富
日本人認(rèn)為，在人際交往的過(guò)程中，勤于日常問(wèn)候是營(yíng)造和睦氣氛最基本、重要的禮節(jié)。因此，日語(yǔ)中的日常問(wèn)候寒暄用語(yǔ)種類繁多，表達(dá)形式多樣。日本人每日初次見(jiàn)面時(shí)除了互道一聲“你早”“你好”之外，還喜歡圍繞季節(jié)、天氣寒暄一番。
（二）語(yǔ)言表達(dá)委婉模糊
語(yǔ)言表達(dá)委婉模糊是日語(yǔ)的一大特色，這主要是受“和”意識(shí)及“以心傳心”意識(shí)的影響所致。日本人在與周圍人相處時(shí)，強(qiáng)烈地希望與人保持協(xié)調(diào)、和諧的心理，使他們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)處處考慮到如何讓自己的話語(yǔ)給對(duì)方好感，即使說(shuō)不合對(duì)方心意的事，也要做到不引起對(duì)方的不快。因此，委婉地謝絕、似是而非地回答、留有余地地?cái)喽ㄅc承諾、巧妙地迂回暗示等模糊表達(dá)方法就成了他們的選擇。
四、日語(yǔ)教學(xué)中文化的滲透
（一）教師的角度
（1）教師不僅是日語(yǔ)知識(shí)的傳授者，而且應(yīng)是日本文化背景知識(shí)的傳播者。教師必須具有現(xiàn)代化的教學(xué)思想和豐富的異國(guó)文化知識(shí)，無(wú)論是語(yǔ)言方面還是對(duì)于目的國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、流行時(shí)尚等各個(gè)領(lǐng)域都需要有一定的了解。要有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)及深厚的文化底蘊(yùn)作為背景，要隨時(shí)注意流行的日語(yǔ)學(xué)刊、流行語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)等，不斷了解日本的社會(huì)文化變遷。這樣對(duì)于日語(yǔ)的教學(xué)工作才能做到收放自如，在課堂上的授課內(nèi)容會(huì)博大精深，引人入勝。
（2）對(duì)于課程的設(shè)置方面，我們應(yīng)該改變以往只以語(yǔ)言教學(xué)課程為中心的課程設(shè)置指導(dǎo)思想。在精讀、報(bào)刊選讀、語(yǔ)法、會(huì)話、寫作等課程之外開(kāi)設(shè)相關(guān)的社會(huì)文化課程。在日本社會(huì)文化課程的設(shè)置中，不能只局限于交際語(yǔ)言的培養(yǎng)，還應(yīng)重視非語(yǔ)言要素的培養(yǎng)。
（二）比較法
所謂比較法是指比較中日語(yǔ)言中文化的內(nèi)涵從而理解語(yǔ)言的方法。通過(guò)比較詞匯的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言運(yùn)用的文化背景發(fā)現(xiàn)異文化的共通點(diǎn)和相異點(diǎn)。比較法是探尋文化干涉要因的好方法。采用比較法，將目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化的某些差異進(jìn)行比較導(dǎo)入。可以從幾個(gè)方面進(jìn)行：1.日本有但中國(guó)沒(méi)有的；2.中國(guó)有但日本沒(méi)有的；3.中日兩國(guó)都有但有差異的。具體可以通過(guò)說(shuō)明比較、道具比較、事例比較的方式。說(shuō)明比較是指通過(guò)解說(shuō)、講解等方式，讓學(xué)生理解語(yǔ)言文化的不同點(diǎn)。道具比較是指對(duì)道具如圖片、卡片、圖表等進(jìn)行比較的方式。而事例比較則是把自己或者周圍人經(jīng)歷的事情或者經(jīng)驗(yàn)作為事例進(jìn)行比較的方式。
五、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言是人類交流的工具，也是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵。在跨文化語(yǔ)言交際中，由于不同民族的文化、習(xí)俗、心理、思維方式、價(jià)值觀念等的差異，人們往往存在一定程度的交際障礙和困惑。僅靠語(yǔ)法正確的日語(yǔ)，不一定能夠成功地與日本人打交道。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中除了完成必要的日本語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的講解外，還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地、適量地進(jìn)行日本文化知識(shí)的傳授，向?qū)W生介紹日本獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌，揭示與之相關(guān)的思維方式、價(jià)值觀念，使學(xué)生能在對(duì)其文化的理解中加深對(duì)其語(yǔ)言現(xiàn)象的領(lǐng)悟。
關(guān)鍵詞： 文化差異 日語(yǔ)口語(yǔ) 語(yǔ)言環(huán)境
日語(yǔ)和所有語(yǔ)言的學(xué)習(xí)一樣都包含“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯”五項(xiàng)基本技能。語(yǔ)言是人類交流的重要工具，口語(yǔ)表達(dá)作為語(yǔ)言表達(dá)的一種形式，在人類日常生活中更是有不可替代的作用。那么在日語(yǔ)教學(xué)中更應(yīng)該凸顯學(xué)生日語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
語(yǔ)言首先是有聲的，日常交際主要通過(guò)口頭方式進(jìn)行。只有較高的聽(tīng)說(shuō)水平，才可能有接受信息和表達(dá)思想的能力，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練直接關(guān)系到語(yǔ)言水平的提高。日語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)作為日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要能力模塊之一，有不可替代的主導(dǎo)作用。下面是我在教學(xué)工作中總結(jié)的幾種提高日語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的教學(xué)方法。
一、體驗(yàn)中日文化差異，了解日語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)成特點(diǎn)
學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一個(gè)孤立的過(guò)程，語(yǔ)言是文化的載體，任何語(yǔ)言都和文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能脫離文化而獨(dú)立存在。盡管中日兩國(guó)文化交流久遠(yuǎn)，但兩國(guó)由于民族性格和地域環(huán)境的因素，形成各自獨(dú)特的文化特征。例如日本企業(yè)很注重集團(tuán)意識(shí)，習(xí)慣以和為貴，很少用肯定句表達(dá)自己對(duì)事物的見(jiàn)解看法，即使受到贊美時(shí)也非常謙虛，內(nèi)外觀念強(qiáng)烈等。在語(yǔ)言上，日語(yǔ)語(yǔ)序是主賓謂的結(jié)構(gòu)，一些漢語(yǔ)漢字不完全都是表達(dá)本意，有一些甚至意義相反。日語(yǔ)學(xué)習(xí)者首先要了解中日文化特征，體驗(yàn)中日文化差異，培養(yǎng)對(duì)異文化的適應(yīng)，了解在特定的語(yǔ)言文化氛圍中形成的語(yǔ)言表達(dá)形式、思維方式，以期更好地運(yùn)用語(yǔ)言工具，實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙地交流合作。
二、創(chuàng)造日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)日語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的興趣
語(yǔ)言學(xué)家韓禮德說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此它的功能之一必須是反映人與人之間的關(guān)系，這個(gè)功能稱為“人際”功能。也就是說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間交流的工具，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言主要有兩種環(huán)境：一種是自然環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過(guò)與語(yǔ)言接觸而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，一種是課堂環(huán)境，通過(guò)規(guī)范的課堂教學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。前一種是潛移默化的學(xué)習(xí)，相對(duì)學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)輕松些，后一種是強(qiáng)制性的、有意識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)乏味些。
我們可以通過(guò)學(xué)生的生活環(huán)境，教師給予指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。我們可以在有過(guò)一年左右日語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生中實(shí)行模擬日語(yǔ)生活環(huán)境每天2小時(shí)，每天保證在寢室內(nèi)只用日語(yǔ)交流，累計(jì)時(shí)間達(dá)兩小時(shí)，教師抽查，并要求學(xué)生把這兩小時(shí)內(nèi)出現(xiàn)的專業(yè)問(wèn)題記筆記，課前十分鐘答疑。通過(guò)這樣的自然語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)造，可以使你的外語(yǔ)變成你生活中的第二用語(yǔ)，通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，會(huì)使有意識(shí)的練習(xí)變?yōu)闈撘庾R(shí)的習(xí)慣，從而達(dá)到激發(fā)外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的目的。
開(kāi)展豐富多彩的日語(yǔ)口語(yǔ)課外活動(dòng)，例如每天早上的日語(yǔ)角，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)事先準(zhǔn)備話題積極與外教交流。踴躍參與日語(yǔ)話劇大賽、日文歌曲大賽、日語(yǔ)演講比賽等活動(dòng)，把校園廣播讓日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生準(zhǔn)備題材，自己播音，營(yíng)造在學(xué)生身邊的日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)的積極性，營(yíng)造良好的口語(yǔ)練習(xí)氛圍。
三、通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)現(xiàn)課上以學(xué)生為本
翻轉(zhuǎn)課堂通過(guò)傳統(tǒng)的教師對(duì)知識(shí)傳授和學(xué)生自我知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，改變傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色并對(duì)課堂時(shí)間的使用進(jìn)行重新規(guī)劃，完全改變一言堂的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新。翻轉(zhuǎn)課堂使得教師從傳統(tǒng)課堂中的知識(shí)傳授者變成學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者。這意味著教師不再是知識(shí)交互和應(yīng)用的中心，但他們?nèi)匀皇菍W(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要推動(dòng)者。當(dāng)學(xué)生需要指導(dǎo)的時(shí)候，教師便會(huì)向他們提供必要的支持。翻轉(zhuǎn)課堂的第二個(gè)核心特點(diǎn)是在課堂中教師的講授時(shí)間較少，留給學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間更多。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該基于現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情境，并且讓學(xué)生在交互協(xié)作中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。將原先課堂講授的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到課下，在不減少基本知識(shí)展示量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)課堂中學(xué)生的交互性，最終該轉(zhuǎn)變將提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解程度。
每節(jié)課教師創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生感興趣的情境，如：?jiǎn)柭贰⒓s會(huì)見(jiàn)面、購(gòu)物、就餐、告別、商務(wù)談判、推銷商品等。讓學(xué)生分小組進(jìn)行準(zhǔn)備，自行設(shè)計(jì)對(duì)話內(nèi)容，準(zhǔn)備小短劇，課上給一部分時(shí)間進(jìn)行表演，其他小組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并找出錯(cuò)誤。這樣可以激發(fā)學(xué)生練習(xí)口語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到成就感，這種成就感是繼續(xù)努力的動(dòng)力，形成一個(gè)學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中學(xué)的良性循環(huán)。
四、確立階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果
目標(biāo)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、前進(jìn)的方向、力量的源泉。對(duì)于目標(biāo)，美國(guó)著名哲學(xué)家愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話――一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。目標(biāo)是通往成功終點(diǎn)的一個(gè)個(gè)小航標(biāo)，我們朝著每一個(gè)航標(biāo)努力，最終將抵達(dá)自己的成功彼岸。對(duì)于正處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)自己學(xué)習(xí)的實(shí)際情況制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
對(duì)于日語(yǔ)口語(yǔ)的階段性目標(biāo)，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)間和自身的掌握情況，為每個(gè)人自定一個(gè)鼓勵(lì)和督促作用并存的目標(biāo)，如從自我介紹到可以和外教進(jìn)行簡(jiǎn)單的日常對(duì)話，再到可以根據(jù)教師給的情境即時(shí)設(shè)計(jì)好對(duì)話內(nèi)容等，并每個(gè)目標(biāo)都要根據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)定好時(shí)間期限，以便使學(xué)生既有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)間上又有緊迫感，提高學(xué)習(xí)效率，起到很好的督促和鼓勵(lì)的作用。
五、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)的日本企業(yè)對(duì)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的日語(yǔ)水平，特別是日語(yǔ)口語(yǔ)能力的要求越來(lái)越高，有一些單位會(huì)根據(jù)口語(yǔ)能力分配相應(yīng)的工作。新時(shí)期的教育工作者要不斷在教學(xué)和科研中探索提高學(xué)生日語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，做到以學(xué)生為本，而不是拘泥于教學(xué)形式，以開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)紅君.應(yīng)用型本科學(xué)生日語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)[J].職業(yè)時(shí)空，2009（8）.
【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)；暖昧；語(yǔ)言文化
現(xiàn)代日語(yǔ)反映了現(xiàn)代日本社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特征，并積淀了日本民族歷盡滄桑、時(shí)代變遷和民族文化撞擊的歷史，從而形成了許多具有特性的語(yǔ)言文化，其中暖昧表達(dá)是在日本獨(dú)特社會(huì)環(huán)境和條件下形成的日語(yǔ)語(yǔ)言文化的重要特點(diǎn)。
1.日語(yǔ)暖昧語(yǔ)言文化特征
日語(yǔ)語(yǔ)言文化的顯著特點(diǎn)之一就是語(yǔ)言交際中的噯昧表達(dá)。這既反映日本人的傳統(tǒng)生活態(tài)度、行為方式，也反映整個(gè)日本民族文化特的個(gè)性特征。
日本人的傳統(tǒng)生活態(tài)度及行為方式在多數(shù)情況下是從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，這樣做的根本目的是不希望自身的利益受到影響。人們少言寡語(yǔ)，不善健談，許多場(chǎng)合盡量少講，即使講，內(nèi)容也大都暖昧、含蓄，很少直截了當(dāng)，主要靠雙方已有的交際背景和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知和把握對(duì)方講話的真正含義，語(yǔ)言交際過(guò)程強(qiáng)調(diào)“以心傳心”和“弦外之音”。在句末表達(dá)上也盡量少地使用過(guò)于明確和強(qiáng)硬的表達(dá)方式，而大多以暖昧、委婉、圓滑的形式出現(xiàn)。
日本的傳統(tǒng)文化是“體察”文化，是盡量減少語(yǔ)言交流的文化，是根據(jù)對(duì)方心理來(lái)研究自己行為標(biāo)準(zhǔn)的文化。即使是堅(jiān)持自己的主張，如何能夠從對(duì)方的想法出發(fā)委婉地說(shuō)服對(duì)方才是最好的解決問(wèn)題方式。日本人十分注重尊重對(duì)方，對(duì)對(duì)方的請(qǐng)求或要求等不輕易拒絕。因此，在日語(yǔ)中一般避免使用過(guò)于直率、過(guò)于肯定的講話方式。
2.日語(yǔ)暖昧性的表現(xiàn)形式
所謂暖昧性是指在語(yǔ)言上表現(xiàn)為委婉性表達(dá)，即在語(yǔ)言的交流中，為了保持彼此的和諧關(guān)系，有意避開(kāi)直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，而用溫和、婉轉(zhuǎn)、間接、含蓄等方法，向聽(tīng)話者表達(dá)弦外之音、言外之意。
2.1句末的模糊表現(xiàn)成分
日本口語(yǔ)中要少用判斷句，多采用推測(cè)句來(lái)體現(xiàn)說(shuō)話人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，避免使用過(guò)于明確和強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言表達(dá)，往往在句末加上“でしょう、と思います”等委婉、模糊的形式來(lái)表達(dá)說(shuō)話人已有相當(dāng)把握的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。比如說(shuō)在日本問(wèn)路，當(dāng)你問(wèn)：“へ行きたいのですが 、まっすぐ行けばよろしいでしょうか？”我想到…去，一直走可以嗎?)，便可得到下面的回答：“はい、よろしいでしょう（可以吧）そうでしょう (我想可以的)”。本來(lái)是肯定的意思，但是說(shuō)得并不肯定，以至使人感到回答這也沒(méi)有把握，于是心里也忐忑不安起來(lái)。
2.2善用否定表示肯定
日本人在講話委婉這樣一種語(yǔ)言心理的驅(qū)使下，還習(xí)慣在句末用否定的形式來(lái)表達(dá)肯定的意思。比如“他四點(diǎn)以后回來(lái)”說(shuō)成? 彼は四“にならなければりません ”，當(dāng)然也可以說(shuō)成“ 彼は四以降にります”，雖然兩種形式表達(dá)的是同一個(gè)意思，但是日本人更喜歡用否定的形式。再比如日本人問(wèn)對(duì)方是否愿意與自己一起去看電影時(shí)，往往說(shuō)“一に映畫(huà)をにいきませんか而不直接說(shuō)；一に映畫(huà)をみにいきますか ”，請(qǐng)別人搬一下什么東西時(shí)常說(shuō)“をんでくださいませんか”，問(wèn)別人能否再等一下時(shí)說(shuō)“もう少し待っていただきませんか”，而不直接說(shuō)“もうすこしまっていただきますか”，這樣，拐一點(diǎn)彎，用帶否定要素的語(yǔ)言形式發(fā)問(wèn)，比直接發(fā)問(wèn)更加婉轉(zhuǎn)些，從而達(dá)到原本要肯定的目的，又使得對(duì)方樂(lè)于接受。
2.3以迂回的方式來(lái)表達(dá)拒絕
日本人如果遇到要拒絕的事情時(shí)，往往使用迂回、繞彎子的方式來(lái)表示拒絕，讓對(duì)方聽(tīng)到自己的“言外之意、弦外之音”。一個(gè)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生星期天早晨給日本老師打電話，說(shuō)想去宿舍見(jiàn)他，問(wèn)方不方便，日本老師回答さあ、ちょっと。外國(guó)留學(xué)生以為日本老師現(xiàn)在有點(diǎn)小事，便說(shuō)それなら夜はいかがでしょうか ? (那么晚上可以嗎?)。顯然外國(guó)留學(xué)生沒(méi)有理解“さあ、ちょっと”是一種拒絕的表達(dá)方式。
2.4省略
省略是任何一種語(yǔ)言都有的現(xiàn)象，一般來(lái)講，講話中往往省略大家共知的那一部分，以求簡(jiǎn)明扼要。日語(yǔ)中的省略尤為突出，我們最熟悉的一個(gè)詞“どうも”就是日語(yǔ)中省略的典范。“ どうも”所表達(dá)的含義，可以是“どうもありがとう(非常感謝)”，也可以是“どうもすみません(實(shí)在對(duì)不起”)，也有可能是“どうもご苦でした (真是辛苦了)”。所以才有句話說(shuō)“只要學(xué)會(huì)どうも走遍日本都不怕”。在實(shí)際的談話過(guò)程中，“どうも”究竟表達(dá)的是何種意思，就要根據(jù)語(yǔ)境及談話雙方所處的關(guān)系來(lái)判斷實(shí)際意思了。
3.暖昧語(yǔ)言表達(dá)的文化背景分析
語(yǔ)言是文化的載體，日語(yǔ)中的暖昧語(yǔ)言是在日本的特殊文化背景下產(chǎn)生發(fā)展的，這些特殊的文化背景與日本所處的地理環(huán)境、生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。日本暖昧語(yǔ)言文化的形成主要有以下幾個(gè)方面。
3.1“島國(guó)語(yǔ)言”的特性
日本是一個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó)，特殊的地理環(huán)境造就特殊的島國(guó)文化，島國(guó)文化又深深影響著語(yǔ)言。日語(yǔ)為“島國(guó)語(yǔ)言”，具有“豆腐性的結(jié)構(gòu)”，不像“磚結(jié)構(gòu)”的西方語(yǔ)言那樣具有完整的形狀和硬度。其特征是，傳達(dá)接受信息的人全是“通人”，是熟人間的交流，就像家庭內(nèi)部的會(huì)話一樣，省略多余的話，緊抓住要點(diǎn)，就可以相互理解。這種家庭內(nèi)部所進(jìn)行的言語(yǔ)方式已超越親密集團(tuán)的范圍，廣為世人采用。
3.2民族單一性
在日本這塊國(guó)土上，居住著同一個(gè)民族(北海道地區(qū)居住著極少數(shù)的阿依努族)、操同一種語(yǔ)言，形成了特有的環(huán)境。這種特有的環(huán)境，使日本人在用語(yǔ)言進(jìn)行思想交流方面非常方便，相互之間講話不用之說(shuō)，僅采用委婉暖昧的言辭，就能心領(lǐng)神會(huì)，這是在外國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議的事。
3.3社會(huì)的集團(tuán)性
日本民族在形成發(fā)展的過(guò)程中，要做到保持各個(gè)集團(tuán)和整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部秩序，抑制自我主張，減少內(nèi)耗，加強(qiáng)連帶意識(shí)，確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定性。人們喜歡通過(guò)一種微妙的、直覺(jué)的相互理解的過(guò)程來(lái)取得人與人之間的和諧，不善于在公開(kāi)的場(chǎng)合下發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。即使在發(fā)表個(gè)人看法時(shí)，為了不傷害對(duì)方的感情，避免不必要的沖突，日本人會(huì)盡量用和諧客氣的語(yǔ)言表達(dá)，不喜歡講個(gè)人的意志強(qiáng)加于
人，用暖昧模糊的語(yǔ)言營(yíng)造一種和睦的人際關(guān)系。
3.4日本人含蓄不外漏的心理特性
含蓄性是暖昧語(yǔ)言的最大特點(diǎn)。日本人之所以喜歡轉(zhuǎn)彎抹角，是因?yàn)橛袝r(shí)直接、率直的表達(dá)會(huì)給對(duì)方造成傷害或降低自己的形象，從語(yǔ)言的特點(diǎn)來(lái)看，日語(yǔ)是一種情意性很濃，感彩很強(qiáng)的語(yǔ)言。日本人喜歡用含蓄、間接的口吻把話說(shuō)得委婉動(dòng)聽(tīng)，他們用推量體使語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高校 大學(xué)日語(yǔ) 男女差異
【中圖分類號(hào)】H36
引 言：日語(yǔ)這門語(yǔ)言，隨著日本文化的傳播和發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是對(duì)外交流的工具，目前在高校已經(jīng)有很多非本專業(yè)的學(xué)生選擇日語(yǔ)作為必修課程，通過(guò)在校的學(xué)習(xí)，拓展自己的語(yǔ)言知識(shí)、獲得相應(yīng)的能力。大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)在高校完全展開(kāi)，并且成為深受學(xué)生喜愛(ài)的課程之一。在常年的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，眾多的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者中，男女生語(yǔ)言接受能力產(chǎn)生了很大的差異，這就給一線教師帶來(lái)了新的課題，如何在保證教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，使男女生共同進(jìn)步，成為日語(yǔ)教師們值得探討的問(wèn)題。
1. 高校大學(xué)日語(yǔ)課堂教學(xué)存在的一些問(wèn)題及原因
1.1 學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)開(kāi)始的主要誘因，也是學(xué)習(xí)能夠持續(xù)下去的關(guān)鍵要素，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生是憑著興趣開(kāi)始的，如：男生最初對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生興趣的原因，大多是通過(guò)動(dòng)漫以及日本的網(wǎng)游等；女生最初產(chǎn)生興趣的原因，大多是流行服飾以及動(dòng)畫(huà)片等。外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生選擇日語(yǔ)作為主修或者第二外語(yǔ)，非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生選擇選日語(yǔ)，都有他們對(duì)日語(yǔ)的興趣作為基礎(chǔ)。但是語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身是比較枯燥的過(guò)程，而且，這個(gè)過(guò)程持續(xù)的時(shí)間并不短，這導(dǎo)致很多學(xué)生在接觸日語(yǔ)之后很難堅(jiān)持下來(lái)。對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天背單詞、練習(xí)語(yǔ)法和口語(yǔ)的過(guò)程并沒(méi)有使他們感受到日語(yǔ)的美妙；而對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)背離了他們接觸和選擇日語(yǔ)的本意。大多數(shù)高校學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)興趣難以持續(xù)，這是大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)課堂中能夠明顯觀察出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。
1.2 學(xué)習(xí)有效性問(wèn)題
任何一種學(xué)習(xí)都有著能夠促進(jìn)個(gè)體某方面知識(shí)和能力水平發(fā)展的作用，這是學(xué)習(xí)有效果的表現(xiàn)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)有效性指向?qū)W習(xí)者對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)單詞的掌握、對(duì)語(yǔ)言的主動(dòng)應(yīng)用以及對(duì)語(yǔ)言所承載的社會(huì)文化的理解。然而在大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性值得商榷。大多數(shù)學(xué)生都能夠按照教學(xué)大綱標(biāo)準(zhǔn)完成日語(yǔ)單詞和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，但是在日語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)以及日本文化理解方面的發(fā)展卻不明顯。這一方面由于我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)的教學(xué)模式弊端，導(dǎo)致學(xué)生缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，因此不能夠進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)；另一方面在于學(xué)生所選擇的學(xué)習(xí)策略以及通過(guò)學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的能力水平發(fā)展是不一樣的 ，這是學(xué)習(xí)有效性問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因。
1.3 師生關(guān)系問(wèn)題
師者，傳道授業(yè)解惑者也。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的影響作用是十分明顯的，教師執(zhí)教能力的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生的態(tài)度以及介由教學(xué)所表達(dá)出來(lái)的個(gè)人素質(zhì)，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)某一學(xué)科的認(rèn)知以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，這在語(yǔ)言教學(xué)中表現(xiàn)在尤為顯著。高校的日Z(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境并不完善，這使得日語(yǔ)教師成為學(xué)生與日語(yǔ)以及日本國(guó)家文化進(jìn)行聯(lián)系和交流的一個(gè)渠道和窗口。然而，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，很大一部分教師并沒(méi)有把自己當(dāng)做窗口，師生之間的溝通不足，甚至出現(xiàn)了師生關(guān)系不良導(dǎo)致教學(xué)受阻的現(xiàn)象。這樣的日語(yǔ)課堂教學(xué)非但不能為學(xué)生提供有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，還會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題惡化。
日語(yǔ)課堂教學(xué)始終是高校學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的主要方式，在教學(xué)存在問(wèn)題的情況下，研究者對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征以及課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)性別是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成就的重要因素，男女生在語(yǔ)言接受能力上的差異引發(fā)了學(xué)習(xí)發(fā)展問(wèn)題以及各種教學(xué)問(wèn)題，而上述教學(xué)問(wèn)題的優(yōu)化和解決，也可以從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行討論。
2. 由性別引發(fā)的語(yǔ)言接受能力差異
2.1 語(yǔ)言天賦差異
男生與女生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦上存在差異，這是由于男性與女性的鬧區(qū)發(fā)展特征導(dǎo)致的，神經(jīng)心理學(xué)研究結(jié)果表示，女性的語(yǔ)言區(qū)分布于達(dá)到兩側(cè)，而男性的語(yǔ)言區(qū)僅分布在左腦。這意味著，女生應(yīng)用記憶、邏輯分析以及感知和交流等方式均可以達(dá)到學(xué)習(xí)目的，而男生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、發(fā)展以及對(duì)語(yǔ)言的感受則是以邏輯分析、計(jì)劃達(dá)成等方式進(jìn)行的。預(yù)言是人類交往的工具，其社會(huì)性價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人類的特征，而男生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦上的特征，使大多數(shù)男生不能有效地利用日語(yǔ)課堂教學(xué)中的資源。高校日語(yǔ)教師在教學(xué)中如果多加注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象：一旦進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，尤其是在口語(yǔ)練習(xí)和聽(tīng)力練習(xí)中，男生的主動(dòng)性就變得很差，他們很難積極參與學(xué)習(xí)，對(duì)一些通過(guò)視聽(tīng)感知通道傳輸?shù)闹R(shí)的理解程度不如女生，在情景對(duì)話等練習(xí)中的表現(xiàn)也比較差。男女生在課堂上的不同表現(xiàn)使大多數(shù)教師都會(huì)認(rèn)為男生的語(yǔ)言接受能力天生弱于女生，但實(shí)際上這是由于性別不同、語(yǔ)言中樞在腦區(qū)中的分布不同導(dǎo)致的。
2.2 學(xué)習(xí)策略差異
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用不同的學(xué)習(xí)策略，所得到的學(xué)習(xí)效果是不一樣的，學(xué)生最沒(méi)有把握正確使用的策略，在有限的使用場(chǎng)合，也對(duì)學(xué)習(xí)效果起到了阻礙的作用，這又會(huì)反過(guò)來(lái)讓被試更不敢使用這項(xiàng)策略，進(jìn)入了惡性循環(huán)。長(zhǎng)此以往，則會(huì)產(chǎn)生在固定情境下的語(yǔ)言接受能力差異。而學(xué)習(xí)策略的使用存在著非常明顯的性別差異，這在前人研究中已經(jīng)得到了證實(shí)：男女生使用最多的都是補(bǔ)償策略，女生在補(bǔ)償策略、情感策略、社交策略上都高于男生，但都沒(méi)有達(dá)到顯著水平；男生在記憶策略、認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略上的使用水平高于女生，也未達(dá)到顯著不同。在學(xué)習(xí)策略和日語(yǔ)口語(yǔ)成績(jī)的關(guān)系方面，男女生存在差異。男生的口語(yǔ)成績(jī)與六大策略都不存在顯著相關(guān)關(guān)系，但與元認(rèn)知策略的相關(guān)系數(shù)最高；而女生的口語(yǔ)成績(jī)與認(rèn)知策略達(dá)到顯著相關(guān)水平，而且認(rèn)知策略對(duì)其成績(jī)的預(yù)測(cè)力達(dá)到8.6%。男生的情感策略和女生的記憶策略，在使用水平上最低，與口語(yǔ)成績(jī)是負(fù)相關(guān)關(guān)系。
2.3 自我管理能力差異
大學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大一部分是以自主學(xué)習(xí)為主的，而研究表明男生和女生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自我管理能力的應(yīng)用程度是完全不同的，男生只有在目的明確、動(dòng)機(jī)充足、誘因不斷變化的情況下才能夠進(jìn)行良好的自我管理，而女生更容易受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，以教師在教學(xué)中展示出來(lái)的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及教科書(shū)要求的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行自我管理。這意味著，男生接受語(yǔ)言的主要原因是語(yǔ)言本身，而女生接受語(yǔ)言的主要原因是學(xué)習(xí)本身。這種性別差異造成了男女生日語(yǔ)接受能力的不同――一旦教師在課堂上所選擇的教學(xué)模式是傳統(tǒng)的、不符合大多數(shù)男生的自我管理?xiàng)l件，那么，男生就很難在課堂上使用與女生相同的心理能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，語(yǔ)言接受能力自然也落后于女生。
2.4 歸因方式差異
以往的研究者對(duì)男女生日語(yǔ)學(xué)習(xí)歸因方式進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)男生的成績(jī)與積極歸因呈正相關(guān)關(guān)系，與消極歸因呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，這意味著男生在尋找導(dǎo)致日語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)下降的原因時(shí)，更多從不穩(wěn)定、自身不可控的學(xué)習(xí)外部環(huán)境進(jìn)行總結(jié)和思考，認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)或考試題目太難、老師教的不好、運(yùn)氣不好等，而對(duì)自身的努力程度等反而沒(méi)有第一時(shí)間進(jìn)行反省。女生的成績(jī)與歸因、積極歸因、消極歸因都呈正相關(guān)關(guān)系，并且與消極歸因的正相關(guān)關(guān)系達(dá)到顯著程度，這意味著女生在尋找學(xué)習(xí)效果不佳的原因，以期進(jìn)行改善的時(shí)候，更多地從自身不夠努力、學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題等角度考慮。這說(shuō)明，性別的不同使學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生不同的理解，在這種理解的基礎(chǔ)上再去接觸和接受語(yǔ)言，自然產(chǎn)生了不一樣的結(jié)果――男生會(huì)根據(jù)教學(xué)環(huán)境選擇接受或者不接受，女生則根據(jù)自身的能力水平選擇接受或者不接受，因此，由性別造成的語(yǔ)言接受能力差異更加明顯。
3. 對(duì)高校大學(xué)日語(yǔ)課堂教學(xué)的建議
3.1 構(gòu)建生態(tài)式的課堂教以彌合語(yǔ)言接受能力的性別差異造成的學(xué)習(xí)困難
構(gòu)建日語(yǔ)課堂生態(tài)教學(xué)式的主要任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，使學(xué)生掌握一定的日語(yǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能，形成一定的綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力。生態(tài)式的課堂教學(xué)重視教學(xué)資料、教學(xué)方法以及學(xué)生學(xué)習(xí)的生態(tài)性，即使教學(xué)資料符合目前學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要選擇教學(xué)方法，根據(jù)日語(yǔ)學(xué)習(xí)中男女生的各種差異，給予男生和女生不同的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，例如，在閱讀學(xué)習(xí)討論的過(guò)程中，將男女生分別分組，不使男生受女生語(yǔ)言天賦和學(xué)習(xí)慣性的主導(dǎo)，形成獨(dú)具個(gè)性的學(xué)習(xí)風(fēng)格。這樣的課堂教學(xué)模式能夠讓日語(yǔ)專業(yè)男生感覺(jué)到能學(xué)好語(yǔ)言的不僅只有女生，男生一樣可以學(xué)好語(yǔ)言，而且不會(huì)比女生遜色。增強(qiáng)男生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)自信心，讓他們對(duì)步入社會(huì)充滿希望，進(jìn)而解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣不足的問(wèn)題。
3.2 積極采用新型的教學(xué)模式使教學(xué)與學(xué)習(xí)中的性別特征相匹配
對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)特征進(jìn)行研究和分析有助于指導(dǎo)教師更換教學(xué)模式并促進(jìn)教學(xué)方法的不斷發(fā)展。在男女生語(yǔ)言接受能力存在天賦、接受通道以及認(rèn)知等多種差異的情況下，教師應(yīng)該從日語(yǔ)知識(shí)呈現(xiàn)的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)模式的更新，即不再以固定的知識(shí)傳授模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而是使學(xué)生根據(jù)自身的接受水平和接受能力進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。高校日語(yǔ)教師可以建立“翻轉(zhuǎn)課堂”，顛倒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的順序，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力發(fā)揮出來(lái)。翻轉(zhuǎn)課堂意味著顛倒教學(xué)順序，日語(yǔ)教師先根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生呈現(xiàn)一些學(xué)習(xí)資料，資料以視頻、音頻為主要形式，這些學(xué)習(xí)資料本身即具有教學(xué)的價(jià)值；學(xué)生在拿到資料后先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)的結(jié)果和結(jié)論進(jìn)行分享，提出問(wèn)題，集體討論，然后由教師進(jìn)行總結(jié)。這樣的教學(xué)模式使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠充分地利用自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和語(yǔ)言接受的特殊性，形成獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并學(xué)會(huì)主動(dòng)應(yīng)用某些學(xué)習(xí)技巧。
3.3 重視學(xué)習(xí)氛圍的建設(shè)減少課堂中的性別差異沖突
學(xué)習(xí)氛圍能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過(guò)程，也影響著學(xué)生的語(yǔ)言接受能力的發(fā)展。我們的研究和分析表明大多數(shù)男生對(duì)日語(yǔ)的接受能力不如女生，除了在天賦和學(xué)習(xí)方法上的差異之外，還存在自我管理能力和歸因方式方面的差異，因此，不適合男生的傳統(tǒng)課堂教學(xué)氛圍自然而然地阻礙了他們學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這樣的惡性循環(huán)可以通過(guò)學(xué)習(xí)氛圍的建設(shè)打破。首先，教師課上要以平等的姿態(tài)面對(duì)每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)成績(jī)差、學(xué)習(xí)能力薄弱的男生多給予鼓勵(lì)、寬容和諒解。課堂上多給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們充分發(fā)揮男生在思維能力方面的特長(zhǎng)。課下要多與他們談心，傾聽(tīng)他們的心聲，與他們一起制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)未來(lái)；其次，可以與學(xué)校中與日語(yǔ)相關(guān)的社團(tuán)進(jìn)行合作，定期召開(kāi)“交心會(huì)”，師生、男女生之間相互談心。讓男生坦誠(chéng)地提出自己的想法或意見(jiàn)，同時(shí)也要傾聽(tīng)女生的心聲，從而加強(qiáng)師生、生生之間的溝通和交流。舉辦日本動(dòng)漫展或者cospaly游戲等，使男生有更多的機(jī)會(huì)和途徑展現(xiàn)自己在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)氛圍的建設(shè)不僅能夠快速?gòu)浐夏信谌照Z(yǔ)接受能力上的差異，還有助于師生關(guān)系的優(yōu)化。
3.4 從語(yǔ)言接受能力的性別差異角度調(diào)整學(xué)業(yè)考核的方法
學(xué)業(yè)考核始終是判定學(xué)生在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上的有效性以及知識(shí)能力水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種方式。在男女生存在較為明顯的語(yǔ)言接受能力差別的情況下，學(xué)校和老師應(yīng)該根據(jù)男女學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，制訂出有針對(duì)性的教育評(píng)估方案，在考核方式上更加、靈活，更加全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展，讓更多男生得到學(xué)校和他人的認(rèn)可。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，在評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)方面，男女生可以采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)各自認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定出男女有別的評(píng)價(jià)方式，可以讓男女生全面和諧共同成長(zhǎng)、自然綠色共同成長(zhǎng)、自主創(chuàng)新共同成長(zhǎng)。學(xué)科考核方法的調(diào)整是高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展成熟的標(biāo)志，這不僅意味著日語(yǔ)教學(xué)完全走向了人本化，也意味著由語(yǔ)言接受能力差異導(dǎo)致的學(xué)習(xí)差別被真正地重視起來(lái)。
4. 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，高校學(xué)生在大學(xué)日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中是存在性別差異的，這種性別差異表現(xiàn)在語(yǔ)言接受能力上，反應(yīng)為男女生的學(xué)習(xí)天賦差異、學(xué)習(xí)策略使用不同以及自我控制能力、歸隱方式。從彌合差異的角度入手進(jìn)行教學(xué)改善不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力發(fā)展，提高日語(yǔ)教學(xué)的效果，還能夠有效地解決已經(jīng)存在的教學(xué)問(wèn)題，值得廣大日語(yǔ)教師進(jìn)行嘗試和繼續(xù)探索。
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論文關(guān)鍵詞：聽(tīng)力障礙；文化導(dǎo)入；原則；方法
語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，文化具有鮮明的民族性、區(qū)域性，不同民族、區(qū)域的文化迥然不同，這一差異以語(yǔ)言為載體，不可避免地反映在言語(yǔ)系統(tǒng)的不同層次上。任何言語(yǔ)都是其生存區(qū)域的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及生活細(xì)節(jié)等的表征，因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是言語(yǔ)學(xué)習(xí)，而且應(yīng)該包括理解承載該語(yǔ)言的文化。日語(yǔ)在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，日本文化起著先導(dǎo)和制約作用。在日語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)日本社會(huì)文化信息的了解，對(duì)于日語(yǔ)課堂教學(xué)改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一方面可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)一種文化；另一方面也可通過(guò)對(duì)文化的了解來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。
一、文化障礙分析
中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，日本文化自古以來(lái)表現(xiàn)出許多與中國(guó)文化相近的東方特色。但，日本緣其獨(dú)特的民族性格、歷史成因、地理環(huán)境等因素，形成了其獨(dú)特的文化特征。中日文化的差異明顯地反映在語(yǔ)言上，由文化差異引起的對(duì)某些文化知識(shí)的缺乏，由此而帶來(lái)的聽(tīng)力理解中的障礙，筆者從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：
1．語(yǔ)意的差異
詞是語(yǔ)言的一個(gè)基本單位，它能反映出民族的文化特征，在日語(yǔ)聽(tīng)力過(guò)程中，對(duì)詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握尤為重要。由于日文在詞匯方面和漢語(yǔ)之間存在相互借用、相互影響的情況，中國(guó)學(xué)生很容易掌握“漢字詞”的意思，但日語(yǔ)中也有相當(dāng)數(shù)量的“漢字詞”在意義和用法上與漢語(yǔ)詞匯有不同程度的差異，學(xué)生往往傾向于按漢語(yǔ)字面意思去生搬硬套，容易產(chǎn)生誤解。以下對(duì)此情況分三類進(jìn)行探討。
(1)找不到一一對(duì)應(yīng)詞匯。中文中的“臭老九”、“農(nóng)轉(zhuǎn)非”、“希望工程”、“農(nóng)民工”、“洗腳城”等，是在中國(guó)特定的歷史條件下產(chǎn)生的，含有濃厚的中國(guó)文化特色。由于日本沒(méi)有相應(yīng)的歷史時(shí)期與事件，故日本人不能直接理解這些單詞的意義。同樣，日文中的中文中沒(méi)有這些單詞，更不用講通過(guò)漢字符號(hào)理解其意。
(2)字符一致，意義不同。日語(yǔ)中“果”(行政單位)與中文的“縣”意義完全不同。日文中的“縣”級(jí)行政單位對(duì)應(yīng)中文的“省”級(jí)行政單位；“規(guī)友”不是指親戚朋友，而是要好的朋友。此外還有“新陰、事情、覺(jué)悟、愛(ài)人、秤判”等等，這樣的詞語(yǔ)不勝枚舉，都不等同于中文的詞意。又如：“端午節(jié)”和“七夕”這兩個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，雖都已傳人日本，但其內(nèi)容及文化聯(lián)想大相徑庭。眾所周知，在中國(guó)“端午節(jié)”是吃粽子、賽龍舟，使人聯(lián)想到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；“七夕”則讓人想起了牛郎織女的鵲橋相會(huì)。日本的這兩個(gè)節(jié)日都與孩子們有關(guān)，前者是男孩節(jié)，家家戶戶插菖蒲、掛鯉魚(yú)旗；后者是乞巧節(jié)，孩子們將寫著心愿的紙條掛在竹子樹(shù)上，據(jù)說(shuō)這樣能使愿望成真。
(3)慣用語(yǔ)。慣用語(yǔ)是由一個(gè)民族千百年來(lái)的文化錘煉而成，歷史淵源復(fù)雜，在此略舉兩例：
以上兩組慣用語(yǔ)日文與中文意義大致相同，表現(xiàn)形式完全相異，歷史成因完全不同。日文
和中文“磨洋工”的意思都為磨磨蹭蹭地工作，et文中的源自過(guò)去日本賣發(fā)油的商人為了使女性顧客買他的發(fā)油，羅羅嗦嗦地和她們拉話匣子攬生意，后來(lái)以此形容慢慢騰騰、磨磨蹭蹭工作。中文的“磨洋工”原來(lái)是指建筑工的一類，“磨工”是用器具磨墻使建筑物的墻體光滑。磨墻的工作細(xì)致復(fù)雜，且需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，后來(lái)引申為慢慢騰騰、磨磨蹭蹭工作的意思。這說(shuō)明無(wú)論是中國(guó)、日本或他國(guó)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)工作生活中都存在慢慢騰騰、磨磨蹭蹭這種行為。學(xué)生們要提高聽(tīng)解能力，就需要理解記憶在不
同語(yǔ)境下，表示這一行為現(xiàn)象的音聲符號(hào)。從而，在日語(yǔ)聽(tīng)解的過(guò)程中即使不知道
(音符)的意思，不知道與之對(duì)應(yīng)的中文慣用語(yǔ)，只要知道該音聲符號(hào)的歷史淵源與文化背景，也能很好地理解該詞在文中的意義與功效。
2．表達(dá)習(xí)慣與行為方式的差異
說(shuō)到日語(yǔ)的特征，不能不提到曖昧表達(dá)。日語(yǔ)的句式簡(jiǎn)潔，語(yǔ)意曖昧，表達(dá)婉轉(zhuǎn)，留有余地，這種特點(diǎn)在et常會(huì)話的聽(tīng)力題中表現(xiàn)得尤為突出。舉例來(lái)說(shuō)：
這段話對(duì)于日語(yǔ)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，感覺(jué)沒(méi)有說(shuō)完，不知所云。確實(shí)這種表達(dá)方式省略了部分內(nèi)容，但對(duì)話雙方能夠完全領(lǐng)會(huì)。日本人喜歡使用語(yǔ)氣委婉、謹(jǐn)慎的表達(dá)，而避免直白、尖銳的表達(dá)方式，說(shuō)話給對(duì)方留有一定空間。
另外，中日兩國(guó)在社會(huì)環(huán)境、生活習(xí)慣和行為方式上的差異，也是不得不關(guān)注的文化現(xiàn)象。例如：在日本，垃圾要分類倒，且不是每天都可以倒垃圾，而在中國(guó)卻沒(méi)有這樣的約定俗成的行為習(xí)慣，因此以本國(guó)的文化習(xí)慣來(lái)推測(cè)日文有關(guān)“倒垃圾”的聽(tīng)解文，肯定是匪夷所思所以學(xué)生要對(duì)諸如“單身赴任、殘柴、漫畫(huà)、日本料理、掃祭i)”等各種有濃郁日本獨(dú)特文化特色的相關(guān)詞匯有所了解。
3．意識(shí)和價(jià)值觀的差異
日本獨(dú)特的地理環(huán)境和文化氛圍培養(yǎng)了日本民族特有的性格。中國(guó)以“仁”為核心的儒家思想傳到日本后，日本人經(jīng)過(guò)多年的洗練、改造形成了今天以“禮”為核心的日本儒家思想，這一日本儒家思想集中體現(xiàn)在日本文化中的以“和”為貴及日語(yǔ)中獨(dú)特的“敬語(yǔ)”特色上。
度”出發(fā)，即崇尚以“和”為貴的思想。另一方面，日本地處島國(guó)，國(guó)土狹窄、資源有限、地質(zhì)環(huán)境不穩(wěn)定，遠(yuǎn)古時(shí)日本人需要集體共同狩獵才能果腹，惡劣的地質(zhì)災(zāi)害也需要日本人群策群力、同生死共憂患。在不定感和無(wú)常感的雙重壓力下，日本民族形成了強(qiáng)勁的民族、集體意識(shí)，日本人的團(tuán)隊(duì)觀念可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這種團(tuán)隊(duì)精神理念下，日本各行各業(yè)下級(jí)對(duì)上級(jí)絕對(duì)地服從，上下級(jí)之間使用嚴(yán)格的敬語(yǔ)。敬語(yǔ)表現(xiàn)了日本文化的獨(dú)有特色，也是讓日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生們感到最難以掌握的語(yǔ)言表達(dá)方式。關(guān)于敬語(yǔ)在此不再舉例贅敘。很顯然不能將日語(yǔ)中覆蓋面廣的敬語(yǔ)語(yǔ)言形式與中文中覆蓋面非常狹笮的敬稱形式對(duì)等；而且日語(yǔ)中的敬語(yǔ)形式也不符合我國(guó)“官”、“民”平等的文化理念。
語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系密不可分，如同一張紙的正反兩面，語(yǔ)言是正面一部分，文化則是承載語(yǔ)言的紙張反面。日語(yǔ)的聽(tīng)解能力的培養(yǎng)應(yīng)該從上述三個(gè)方面來(lái)積累文化知識(shí)，掌握語(yǔ)言心理，增進(jìn)理解，排除母語(yǔ)干擾。這也是學(xué)好日語(yǔ)、提高聽(tīng)力水平的前提和保障。同時(shí)，利用文化背景知識(shí)作線索來(lái)預(yù)測(cè)接下來(lái)的信息，推斷主題，填補(bǔ)未知信息，聽(tīng)力理解能力的提高將收到意想不到的好效果。
二、聽(tīng)力課程中文化導(dǎo)入應(yīng)遵循的原則與方法
日語(yǔ)聽(tīng)力課程中的文化導(dǎo)人應(yīng)遵循實(shí)用性原則、適度性原則、階段性原則、系統(tǒng)性原則、講授與誘導(dǎo)學(xué)生提高自學(xué)能力相結(jié)合的原則。實(shí)用原則是指聽(tīng)力課程中文化導(dǎo)入的知識(shí)必須與學(xué)生用日語(yǔ)進(jìn)行日常生活會(huì)話的內(nèi)容緊密結(jié)合，即指言語(yǔ)傳授的實(shí)用性。適度性原則指文化導(dǎo)入的內(nèi)容量不能過(guò)多，類不能過(guò)雜，范圍不能過(guò)廣。例如，不能因?yàn)橐诼?tīng)力課程需要進(jìn)行文化導(dǎo)人就廣泛地牽涉到宗教、哲學(xué)、音樂(lè)、歷史等，要傳授學(xué)生關(guān)心并易于、樂(lè)于接受的某些方面的知識(shí)，如：飲食、社會(huì)、科技等。關(guān)于階段性原則，賈玉新認(rèn)為學(xué)習(xí)者對(duì)文化差別的敏感度分四個(gè)階段：1)對(duì)他國(guó)表現(xiàn)的文化特征表示新奇，認(rèn)為是異國(guó)情調(diào)；2)對(duì)與本國(guó)相異的他國(guó)文化不信任，并排斥；3)對(duì)異國(guó)文化分析，并開(kāi)始接受；4)站在對(duì)方的立場(chǎng)，運(yùn)用異國(guó)文化。以上四點(diǎn)談到的是學(xué)生在接受異國(guó)文化循序漸進(jìn)的心理接受過(guò)程。從教師的立場(chǎng)來(lái)講，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)應(yīng)由簡(jiǎn)及繁、由易及難。文化導(dǎo)入的方法可以采用比較法、解說(shuō)法、展示法等，本篇暫不贅敘。
關(guān)鍵詞：本土文化導(dǎo)入 正遷移 專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃 核心課程
一、引言
近年來(lái)很多外語(yǔ)教學(xué)研究者指出，隨著我國(guó)與國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益增長(zhǎng)，我國(guó)的外語(yǔ)人才不僅肩負(fù)著引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化的任務(wù)，更有責(zé)任向國(guó)外介紹和傳播中國(guó)文化，以便增進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的相互了解。同時(shí)，外語(yǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)者們多年的研究表明，在高校外語(yǔ)教育中，本土（母語(yǔ)）文化對(duì)學(xué)習(xí)者的正遷移作用不可忽視，是成年人外語(yǔ)學(xué)習(xí)不可缺少的支撐要素。母語(yǔ)文化正遷移是指學(xué)習(xí)者在進(jìn)行目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，借助于母語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則和思維方式，表達(dá)和理解同樣或類似的言語(yǔ)行為。在外語(yǔ)教學(xué)中有效導(dǎo)入本土文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，能簡(jiǎn)化教學(xué)過(guò)程，保證學(xué)生對(duì)外語(yǔ)知識(shí)的正確理解，提高學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)知識(shí)的熟練度。因此，在高校外語(yǔ)人才培養(yǎng)過(guò)程中導(dǎo)入本土文化教育，不僅是目前我國(guó)社會(huì)的要求，在理論上也是有充分依據(jù)的。
中日兩國(guó)擁有兩千多年的交流歷史，中國(guó)的語(yǔ)言和文化對(duì)日本都產(chǎn)生了很大影響。漢語(yǔ)和日語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文化等方面都具有很高的共性。在日語(yǔ)教學(xué)中利用這種本土文化的正遷移現(xiàn)象，其效果非常值得期待。
二、研究背景
日本是中國(guó)的近鄰，自古以來(lái)在語(yǔ)言及文化等方面與我國(guó)有著緊密的聯(lián)系，兩國(guó)間的交流走過(guò)了一條歷史悠久而又充滿艱辛的道路。改革開(kāi)放后兩國(guó)交流日益頻繁，日語(yǔ)教育在我國(guó)高校也一直呈明顯上升趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，兩國(guó)間交流也從最初的對(duì)日本經(jīng)濟(jì)、文化單向輸入轉(zhuǎn)為輸入/輸出雙向交流的特征。筆者認(rèn)為，在此種情況下，我國(guó)高校日語(yǔ)專業(yè)的相關(guān)課程設(shè)置也應(yīng)注意對(duì)本土文化的導(dǎo)入。目前，大多數(shù)高校的日語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置都將重點(diǎn)放在如何讓學(xué)生理解日本的社會(huì)、文化特征，如何順利融入日本社會(huì)環(huán)境等方面。目前來(lái)看，很多情況下這種單方面的文化、信息輸入已無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)日語(yǔ)人才的需求。只有在課程中適當(dāng)導(dǎo)入本土文化，讓學(xué)生了解如何向日本介紹中國(guó)的社會(huì)、文化情況，才能使學(xué)習(xí)者更好地掌握日語(yǔ)，更好地服務(wù)社會(huì)。
從另一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化或漢語(yǔ)修養(yǎng)的提高，對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。20世紀(jì)70年代，德國(guó)的Wode教授曾提出：“學(xué)習(xí)者在習(xí)得一門外語(yǔ)的過(guò)程中，尤其在初期，不可能關(guān)閉他已擁有的母語(yǔ)知識(shí)系統(tǒng)。”日語(yǔ)的文字符號(hào)系統(tǒng)及很大一部分詞匯均來(lái)自漢語(yǔ)，因此客觀地看，中國(guó)的日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就更難擺脫母語(yǔ)的影響。
如前文所述，很多學(xué)者都談到了利用母語(yǔ)正遷移效果促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)（主要是英語(yǔ)）的案例。而貫穿整個(gè)古代及近代歷史，漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)詞匯及語(yǔ)言體系的形成都起到了至關(guān)重要的作用，因此對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，母語(yǔ)的正遷移效果表現(xiàn)得特別明顯。
在我國(guó)，對(duì)日語(yǔ)這門語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)性的研究始于清代。晚清外交家、革新家黃遵憲充分肯定了日語(yǔ)假名文字符號(hào)系統(tǒng)的獨(dú)特性和高效性，認(rèn)為這是日本當(dāng)時(shí)能夠普及平民教育的重要原因之一，同時(shí)也表明了日本文字起源于中國(guó)漢語(yǔ)的事實(shí)。而在他之后的梁?jiǎn)⒊瑒t在《論譯書(shū)》中指出了當(dāng)時(shí)（具有漢語(yǔ)文言知識(shí)的）中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)的便利性：“名物事象，多與中土相同，漢文居十六七。”梁?jiǎn)⒊€將日語(yǔ)與當(dāng)時(shí)中國(guó)的文言文相對(duì)照，創(chuàng)造了“和文漢讀法”，其中重要的一項(xiàng)，是認(rèn)為將日語(yǔ)句子的詞序進(jìn)行一定的順序顛倒，即可直接理解成中國(guó)的文言文。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日語(yǔ)的這種理解方法固然有偏頗之處，但也反映了中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)具有“同文之便”的特點(diǎn)。傳言梁?jiǎn)⒊鶕?jù)此法在很短時(shí)間內(nèi)便掌握了日語(yǔ)，這樣的說(shuō)法也許有所夸大，但反映出了一個(gè)事實(shí)，即中國(guó)語(yǔ)言和文化功底較深的人，利用母語(yǔ)或本土文化的正遷移效果學(xué)習(xí)日語(yǔ)可達(dá)到事半功倍的效果。
秦禮君（2007）認(rèn)為，漢語(yǔ)與日語(yǔ)在語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)、詞類劃分等方面具有很大的一致性。此外，兩者的句子的結(jié)構(gòu)也有相通之處。如，日語(yǔ)判斷句“…は…です”等同于中國(guó)古漢語(yǔ)的判斷句式“…者…也”，教學(xué)中應(yīng)有效利用這些要素。
《論母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言的正遷移作用》一文中指出，母語(yǔ)文化與L2（外語(yǔ)）語(yǔ)言中的知識(shí)存在一定的共同特征，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)L2之前就已利用母語(yǔ)文化接觸了解這些知識(shí)，則會(huì)促進(jìn)正遷移作用的發(fā)揮。
本文筆者計(jì)劃在這些先期研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)高校日語(yǔ)專業(yè)目前的漢語(yǔ)語(yǔ)言文化課程設(shè)置情況進(jìn)行更深入的考察，探討中國(guó)文化課程應(yīng)如何設(shè)置，以何種方式進(jìn)行，才能對(duì)相關(guān)日語(yǔ)課程起到更好的支撐作用，更好地滿足社會(huì)對(duì)日語(yǔ)人才的需求。
三、目前高校本土文化教育的現(xiàn)狀
2004年《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表名為《不受重視面臨邊緣化 大學(xué)語(yǔ)文何時(shí)走出尷尬？》的文章，指出漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位不斷提高的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的大學(xué)語(yǔ)文教育卻正面臨邊緣化，高校學(xué)生的母語(yǔ)表達(dá)、書(shū)寫能力降低，本土文化知識(shí)欠缺等現(xiàn)象。
時(shí)隔6年后，《中國(guó)教育報(bào)》2011年再次發(fā)表文章《傳統(tǒng)中文學(xué)科為何走“下坡路”？》，指出目前高校的專業(yè)教學(xué)中對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中文，課程設(shè)置中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)重視度不夠等情況。總體來(lái)看，這些年來(lái)高校中母語(yǔ)教學(xué)的地位一直沒(méi)有什么大的改變。
相對(duì)而言，對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)最為重要的古代漢語(yǔ)教學(xué)則面臨著更為嚴(yán)峻的局面。有學(xué)者指出，古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)本身具有一定難度，使部分學(xué)生望而生畏，而很多高校在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)也有意識(shí)地對(duì)古代漢語(yǔ)課時(shí)進(jìn)行了壓縮。這樣的情況若繼續(xù)下去，高校學(xué)生對(duì)中國(guó)古代語(yǔ)言文化的掌握將進(jìn)一步減弱。
正如《高校日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象》一文中所指出的，目前國(guó)內(nèi)高校日語(yǔ)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的與中國(guó)文化相關(guān)的課程在整個(gè)課程體系中所占比重較少，而某些高校甚至完全沒(méi)有開(kāi)設(shè)此課程。
筆者對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)幾所高校日語(yǔ)專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行了匯總，結(jié)果如下表：
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？鄢注：括號(hào)外數(shù)字為學(xué)時(shí)數(shù)百分比，括號(hào)內(nèi)數(shù)字為學(xué)分?jǐn)?shù)百分比，此欄中其他數(shù)字均同。
由此可見(jiàn)，我國(guó)目前高校本土文化教育的課時(shí)整體偏少。對(duì)于日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的教學(xué)，尤其是古代漢語(yǔ)方面的課程學(xué)習(xí)，更是亟須加強(qiáng)的一環(huán)。
四、高校日語(yǔ)教學(xué)中本土文化導(dǎo)入的設(shè)想
大連理工大學(xué)出版社2000年出版的《高等院校日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)階段教學(xué)大綱》中，對(duì)于日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的要求是：“畢業(yè)后應(yīng)具有較強(qiáng)的日語(yǔ)實(shí)踐能力。”綜合目前日語(yǔ)專業(yè)的就業(yè)趨勢(shì)來(lái)看，高年級(jí)的實(shí)踐類課程主要有商務(wù)日語(yǔ)和日語(yǔ)翻譯兩個(gè)方向。筆者認(rèn)為應(yīng)以這兩門課程為核心，貫徹本土文化的正遷移作用。
1.商務(wù)日語(yǔ)課程
我校（浙大寧波理工學(xué)院）日語(yǔ)教研室從2008年開(kāi)始對(duì)浙江地區(qū)日本企業(yè)的調(diào)查顯示，很多企業(yè)反映目前錄用的日語(yǔ)商務(wù)人才所遇到的問(wèn)題并非日語(yǔ)不熟練，而是在本土文化相關(guān)的表達(dá)及溝通上出現(xiàn)失誤。在兩國(guó)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)合作過(guò)程中，這會(huì)使雙方企業(yè)之間業(yè)務(wù)對(duì)接時(shí)產(chǎn)生一定的問(wèn)題。因此，筆者的觀點(diǎn)是，在商務(wù)日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中日兩國(guó)社會(huì)文化的比較學(xué)習(xí)，做到知己知彼。
目前，我國(guó)高校商務(wù)日語(yǔ)相關(guān)教材中，文化和信息輸入為主的特征非常明顯，課程內(nèi)容基本為日本社會(huì)及商務(wù)領(lǐng)域的知識(shí)。我校目前使用的商務(wù)教材《國(guó)際商務(wù)日語(yǔ)寫作》內(nèi)容涵蓋了日本社會(huì)的各類型商業(yè)文書(shū)的書(shū)寫要點(diǎn)以及日本的商業(yè)文化特點(diǎn)，但對(duì)于如何讓本土社會(huì)文化與日本的商業(yè)文化更好地融合等問(wèn)題，則基本未提及。另一本較新的教材由日本學(xué)者參與主編的《商務(wù)日語(yǔ)寫作》出版于2009年，內(nèi)容也相對(duì)來(lái)說(shuō)更符合目前的社會(huì)實(shí)質(zhì)，但對(duì)于中日社會(huì)文化的對(duì)比等也基本未提及。筆者認(rèn)為，商務(wù)日語(yǔ)課程中亟需加強(qiáng)對(duì)兩國(guó)社會(huì)文化的比較學(xué)習(xí)。
2.翻譯（筆譯、口譯）
日語(yǔ)翻譯課程一般在日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)，此門課程對(duì)于日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)及進(jìn)一步深造都有著至關(guān)重要的意義。筆者多年從事日語(yǔ)教育，在日語(yǔ)翻譯課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于本土語(yǔ)言中的某些詞匯或短語(yǔ)（包括慣用表達(dá)），有些學(xué)習(xí)者不理解其確切含義。若日語(yǔ)中沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的詞匯，則容易出現(xiàn)翻譯錯(cuò)誤，或無(wú)法用日語(yǔ)對(duì)其含義進(jìn)行解釋，造成交流上的困擾。例如，與社會(huì)歷史背景相關(guān)的詞匯：大鍋飯、糧票、下鄉(xiāng)、下海、下崗、黃牛，等等；因社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的新詞：抱抱團(tuán)、奔奔族、筆替、獨(dú)二代、法商、飛魚(yú)族，等等。
與之相對(duì)照，日語(yǔ)中一些與漢語(yǔ)的同形縮略詞，例如“杞憂”“蛇足”“五十歩百歩”等等，翻譯成漢語(yǔ)的相應(yīng)成語(yǔ)，需要對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)具有相當(dāng)?shù)氖炀毝取４送猓照Z(yǔ)中還一些固定詞組翻譯成漢語(yǔ)時(shí)無(wú)法直譯，只能靈活處理成漢語(yǔ)的慣用表達(dá)形式。如“蝦で鯛を釣る”“一寸の蟲(chóng)にも五分の魂”“河童の川流れ”“鍵っ子”等等。這些都要求翻譯者具備良好的母語(yǔ)文化基礎(chǔ)，才能將這些日語(yǔ)轉(zhuǎn)換成易為中國(guó)人接受的形式。這些都要求學(xué)習(xí)者具備相當(dāng)高的母語(yǔ)知識(shí)。
《談翻譯教學(xué)中母語(yǔ)文化的正遷移》一文中也認(rèn)為，母語(yǔ)文化對(duì)翻譯學(xué)習(xí)能起到積極的推動(dòng)作用，并提出在翻譯教學(xué)中促進(jìn)母語(yǔ)文化正遷移的具體策略。
原文化部副部長(zhǎng)劉德有在談到自己從事翻譯工作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要成為優(yōu)秀的翻譯人員，“母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)都要抓緊”。對(duì)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)而言，這也是時(shí)刻應(yīng)該注意的問(wèn)題。
五、本土文化導(dǎo)入的要點(diǎn)
對(duì)于如何在高校日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入本土文化教育，已有很多學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)研究。《高校日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象》（任萍2010）一文中，提出了相應(yīng)的解決思路：（1）制定科學(xué)的培養(yǎng)方案與合理的課程體系，實(shí)現(xiàn)雙向跨文化交流；（2）在日語(yǔ)教材中導(dǎo)入本土化，側(cè)重文化差異的主體介紹。課程設(shè)置的調(diào)整、教材中本土文化內(nèi)容的增加、課堂教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入等等，為日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入問(wèn)題提供了方向。
高校在制定本土文化導(dǎo)入計(jì)劃時(shí)可根據(jù)自身的教學(xué)情況靈活處理，但筆者認(rèn)為下述要點(diǎn)在導(dǎo)入本土文化課程時(shí)可以給予考慮。
1.本土文化導(dǎo)入應(yīng)體現(xiàn)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用
目前，我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)中的某些高級(jí)課程，均需要本土文化及母語(yǔ)的背景知識(shí)進(jìn)行支撐。例如，高年級(jí)日語(yǔ)專業(yè)《日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》《日語(yǔ)詞匯學(xué)》等課程教學(xué)中，需要有針對(duì)性地加深學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)法、文化背景等方面認(rèn)知，與日語(yǔ)進(jìn)行比較，這樣有助于學(xué)習(xí)者更好地掌握日語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及詞匯特征。以《日語(yǔ)詞匯學(xué)》課程為例，日語(yǔ)詞匯的起源與漢語(yǔ)有著密不可分的聯(lián)系。日語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)中多少反映出了學(xué)習(xí)者本土語(yǔ)言、文化的基礎(chǔ)知識(shí)。如日語(yǔ)名家周炎輝教授所言：“日語(yǔ)詞匯、音韻、語(yǔ)法受漢語(yǔ)影響甚大，知己知彼，方能互補(bǔ)長(zhǎng)短。”此外，對(duì)于翻譯（口譯、筆譯）、寫作等課程而言，母語(yǔ)及本土文化的運(yùn)用能力直接影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。以《新編漢日翻譯教程》（高寧，杜勤，上海外語(yǔ)教育出版社，2003）為例，其中提到的“五保戶”“五七干校”“三通”等縮略語(yǔ)以及“馬大嫂”“跳槽”等流行語(yǔ)的翻譯，均涉及較深的本土文化背景，若缺乏對(duì)本土文化的了解，就無(wú)法做好翻譯。又如，形容悶熱的情景，日語(yǔ)用“蒸し風(fēng)呂のように暑い”，漢語(yǔ)中則用“熱得像蒸籠”來(lái)形容，這是兩國(guó)文化習(xí)慣的差異使然，也需要學(xué)習(xí)者對(duì)兩國(guó)的文化背景有較好的了解。
可以說(shuō)，日語(yǔ)教學(xué)中本土文化導(dǎo)入的目的之一，便是通過(guò)提高對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)知及運(yùn)用能力，增強(qiáng)日語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。《日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》《日語(yǔ)詞匯學(xué)》等課程一般安排在日語(yǔ)專業(yè)的中高級(jí)階段，筆者建議在這個(gè)階段導(dǎo)入《古代漢語(yǔ)》課程教學(xué)，在翻譯（口譯、筆譯）等高級(jí)階段的課程學(xué)習(xí)過(guò)程中再配以更高層次的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。
2.日語(yǔ)教學(xué)中本土文化導(dǎo)入應(yīng)更好地切合社會(huì)對(duì)日語(yǔ)人才的要求
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，與國(guó)外的國(guó)際交流形式也從文化、信息輸入轉(zhuǎn)為輸出、輸出雙向交流的形式。這就要求外語(yǔ)人才不僅精通外國(guó)語(yǔ)言及文化，同時(shí)也具備深厚的本土文化底蘊(yùn)，特別是對(duì)于日本這個(gè)與我國(guó)有著很深的文化共性，但在某些方面又截然不同的國(guó)家，此點(diǎn)顯得尤為重要。在兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化雙向交流頻繁的環(huán)境下，如何使高校的日語(yǔ)人才培養(yǎng)更好地滿足企業(yè)、社會(huì)的要求，這是每一個(gè)日語(yǔ)教育者應(yīng)該思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，中日兩國(guó)的交流無(wú)論是官方還是民間，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)方面還是文化方面，輸出、輸出的雙向溝通都是最重要的。因此，筆者建議高校日語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置時(shí)可更多地考慮利用文化對(duì)比和跨文化交際的視點(diǎn)。
六、結(jié)語(yǔ)
如今我們的社會(huì)正邁入一個(gè)全球化的時(shí)代，外語(yǔ)人才也應(yīng)擔(dān)負(fù)起讓世界了解中國(guó)的任務(wù)，特別是對(duì)日本這個(gè)與我國(guó)一衣帶水，既熟悉又陌生的國(guó)家而言更是如此，可以說(shuō)，對(duì)本土文化缺乏深入了解的外語(yǔ)人才是無(wú)法圓滿完成這個(gè)任務(wù)的。一方面，高校專業(yè)日語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮本土文化正遷移的作用，對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)本身能起到很好的促進(jìn)作用；另一方面，本土文化功底扎實(shí)的日語(yǔ)人才走向社會(huì)后，其為社會(huì)服務(wù)的實(shí)用能力也更強(qiáng)。高校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)導(dǎo)入本土文化教學(xué)的方式可能多種多樣，但筆者認(rèn)為應(yīng)該抓住兩個(gè)核心，即對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用和對(duì)社會(huì)的實(shí)用性。
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【關(guān)鍵詞】慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻轉(zhuǎn)喻
語(yǔ)料庫(kù)（corpus）是指存放語(yǔ)言事實(shí)材料（包括書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)）的資料庫(kù)。近30年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)空前發(fā)展的時(shí)期，許多大規(guī)模的語(yǔ)料庫(kù)相繼建成。研究者們不斷收集、積累大量的原始事實(shí)材料，并通過(guò)計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存和處理，建立了各類語(yǔ)料庫(kù)，為語(yǔ)言學(xué)研究提供了豐富、翔實(shí)的語(yǔ)言素材。
與歐美語(yǔ)料庫(kù)研究的蓬勃發(fā)展相比，日語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)研究卻處于較為滯后的狀態(tài)，日語(yǔ)慣用語(yǔ)資源庫(kù)的建設(shè)研究也基本處于起步的階段。有鑒于此，本文將主要探討語(yǔ)料庫(kù)，特別是日語(yǔ)慣用語(yǔ)資源庫(kù)的建設(shè)現(xiàn)狀、研究方法和問(wèn)題等。
一、語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的現(xiàn)狀
語(yǔ)言學(xué)史上第一個(gè)大型電腦語(yǔ)料庫(kù)是由倫敦大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授R.Quirk于1959年建立的“英語(yǔ)用法調(diào)查語(yǔ)料庫(kù)”（The Survey of English Usage Corpus）（SEU），該語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)描述了英語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。與此同時(shí)，1961年N.Francis和H.Kucera在美國(guó)布朗大學(xué)建立起B(yǎng)rown語(yǔ)料庫(kù)，其中的語(yǔ)料語(yǔ)篇取自60年代有代表性的美國(guó)英語(yǔ)出版物，字?jǐn)?shù)超過(guò)100萬(wàn)，這是世界上最早的機(jī)讀語(yǔ)料庫(kù)。這兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)被視為現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)開(kāi)端的標(biāo)志。
但是，20世紀(jì)中期隨著生成語(yǔ)法學(xué)派的興起，轉(zhuǎn)換生成理論把語(yǔ)料視作經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)物進(jìn)行了全盤否定。因?yàn)镃homsky主張憑借語(yǔ)言學(xué)家的內(nèi)省和自己的造句來(lái)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，認(rèn)為語(yǔ)料無(wú)法客觀地反映存在于人的大腦中的語(yǔ)言能力（competence），只不過(guò)是對(duì)語(yǔ)言行為（performance）的取樣，所以不足以成為我們進(jìn)行語(yǔ)言研究的依據(jù)和材料。這使得此后的20多年語(yǔ)料研究方法處于語(yǔ)言學(xué)研究的邊緣。
經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)踐驗(yàn)證，人們逐漸發(fā)現(xiàn)Chomsky轉(zhuǎn)換生成理論最大的不足在于語(yǔ)言直覺(jué)的不可驗(yàn)證性等。因此，80年代以來(lái)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)了復(fù)興，建成了COBUILD等大型語(yǔ)料庫(kù)，到了90年代末，世界上主要語(yǔ)種基本上都開(kāi)發(fā)了各自的語(yǔ)料庫(kù)。語(yǔ)料庫(kù)的種類也呈專門化、多元化趨勢(shì)。有時(shí)研究者還會(huì)根據(jù)研究對(duì)象和目的，建立語(yǔ)料庫(kù)作為研究之用。如專門用于研究?jī)和Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)料庫(kù)CHILDES（http：//childes.psy.cmu.edu.）等。
日語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的研究相較于歐美語(yǔ)料庫(kù)來(lái)說(shuō)起步較晚，進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，在歐美語(yǔ)料庫(kù)蓬勃發(fā)展勢(shì)頭的影響下，相繼出現(xiàn)了一些為語(yǔ)言研究服務(wù)的語(yǔ)料庫(kù)。主要有：（1）以新聞報(bào)道和雜志為素材的“EDR語(yǔ)料庫(kù)”（EDRコパス）；（2）“朝日新聞聞藏”（朝日新『），該語(yǔ)料庫(kù)收錄了從1879年至今的《朝日新聞》的報(bào)道；（3）“現(xiàn)代日語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)均衡語(yǔ)料庫(kù)”（代日本き言均衡コパス），該庫(kù)可檢索11種體裁的信息，共計(jì)1億480萬(wàn)字，由日本國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所研制；（4）以月刊《太陽(yáng)》（『太）雜志上的3400篇作品為素材的“太陽(yáng)語(yǔ)料庫(kù)”（太コパス）；（5）“日本古典文學(xué)全文數(shù)據(jù)庫(kù)”（日本古典文學(xué)本文デタベス），該語(yǔ)料庫(kù)收錄了巖波書(shū)店舊版《日本古典文學(xué)大系》中的全部作品約580部；（6）“青空文庫(kù)”（青空文）、主要收錄了日本國(guó)內(nèi)著作權(quán)已經(jīng)進(jìn)入公有領(lǐng)域的作品，共計(jì)1萬(wàn)2456個(gè)（2014年2月為止）；（7）“新潮文庫(kù)100冊(cè)”（『新潮文の100），共收錄100部文學(xué)名作；（8）“中日對(duì)譯語(yǔ)料庫(kù)”，是北京日本學(xué)研究中心研制的一個(gè)雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)，由中文原文子庫(kù)、日文原文子庫(kù)、中文譯文字庫(kù)和日文譯文字庫(kù)構(gòu)成，共計(jì)兩千多萬(wàn)字。除了上述語(yǔ)料庫(kù)，日本各大報(bào)紙也都建立了自己的語(yǔ)料庫(kù)。而有關(guān)日語(yǔ)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的研制開(kāi)發(fā)較少，如有橋本力、河原大輔共同研制開(kāi)發(fā)的作為慣用語(yǔ)檢索軟件的OpenMWE for Japanese等為數(shù)不多的研究。
二、日語(yǔ)慣用語(yǔ)的概念及其研究現(xiàn)狀
我們?cè)谘芯咳照Z(yǔ)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)之前必須確認(rèn)慣用語(yǔ)的概念。日本學(xué)者地裕在《用句の意味と用法》一書(shū)中對(duì)慣用語(yǔ)進(jìn)行了界定，認(rèn)為慣用語(yǔ)是“兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)的結(jié)合體，它的結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，意義是整體化了的語(yǔ)言” 。也就是說(shuō)慣用語(yǔ)語(yǔ)義不是構(gòu)成要素語(yǔ)義的簡(jiǎn)單疊加，而是在一定的規(guī)律制約下形成的整體化了的語(yǔ)義。下面我們具體了解一下慣用語(yǔ)的研究現(xiàn)狀。
1、傳統(tǒng)的慣用語(yǔ)研究
傳統(tǒng)的慣用語(yǔ)研究側(cè)重于單純進(jìn)行結(jié)構(gòu)形式的描寫，對(duì)海量的語(yǔ)言材料進(jìn)行歸納整理，如徐德的《日語(yǔ)人體詞匯慣用語(yǔ)詞典》等。同時(shí)，日語(yǔ)慣用語(yǔ)研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)是立足雙語(yǔ)對(duì)比的視角，如林八（2002）、ボトエフ（2004）、王桂花（2011）等是從日語(yǔ)和韓語(yǔ)、俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)、漢語(yǔ)等進(jìn)行的對(duì)比研究。日語(yǔ)和其他語(yǔ)種慣用語(yǔ)對(duì)比的先行研究中，主要集中在結(jié)構(gòu)、意義、數(shù)量、文化等方面的對(duì)比。此外，支洪，吉田夫（2002）等還運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)手法，對(duì)于日語(yǔ)人體詞匯慣用語(yǔ)的數(shù)量推移、變化趨勢(shì)進(jìn)行了定量分析，并且對(duì)今后的發(fā)展做出預(yù)測(cè)。綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)從慣用語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式和意義等方面進(jìn)行的研究仍占主體地位，對(duì)慣用語(yǔ)生成動(dòng)因和機(jī)制的探索研究尚處初步階段，尚未進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)證研究。
2、慣用語(yǔ)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論強(qiáng)調(diào)了意義的重要性，認(rèn)為意義形成的過(guò)程就是概念化的過(guò)程，概念要么來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，要么通過(guò)隱喻（metaphor）、轉(zhuǎn)喻（metonymy）、映射（mapping）等方式從具體到抽象、從空間到時(shí)間擴(kuò)展而來(lái)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)意義的研究，主要是以原型（prototype）概念來(lái)進(jìn)行的。原型是以家族相似性（family resemblance）為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的范疇內(nèi)最有代表性的成員，人們提到某個(gè)范疇首先想到的是該范疇的原型。為此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻、原型概念等機(jī)制為我們對(duì)慣用語(yǔ)的有效解釋提供了可能性。
慣用語(yǔ)的理解不僅要求我們對(duì)其意義進(jìn)行描寫，還要對(duì)其產(chǎn)生的方式及動(dòng)因作出有效的解釋。山梨正明（1995）、山洋介（1997）等的研究揭示了慣用語(yǔ)的比喻義的產(chǎn)生源于隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制的作用。隱喻和轉(zhuǎn)喻作為重要的認(rèn)知方式，其實(shí)質(zhì)都是概念化的。山洋介（1997： 31）指出，隱喻是指根據(jù)兩種事物或概念的某種相似性，用其中一種事物或概念來(lái)表示另一種事物或概念的比喻；而轉(zhuǎn)喻是根據(jù)兩種事物在外部世界的鄰接性，以及兩種事物在概念上的關(guān)聯(lián)性，用一種事物或概念來(lái)表示另一種事物或概念的比喻。也就是說(shuō)，隱喻一般是不同認(rèn)知域中兩種事物或概念間的映射，即通過(guò)相對(duì)熟悉的事物來(lái)理解另外的事物，涉及兩種概念領(lǐng)域；而轉(zhuǎn)喻則通過(guò)某一事物的顯著部分或特征，或通過(guò)有特殊關(guān)系的鄰近事物來(lái)理解事物，是同一認(rèn)知域內(nèi)兩種事物或概念間的映射。
人體是人們比較熟悉的基本范疇，因此人體范疇往往用來(lái)比喻其他比較抽象的范疇。如身體運(yùn)動(dòng)的意象圖示往往通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻象征性地向其他抽象的認(rèn)知域如心理活動(dòng)領(lǐng)域映射（mappings）和擴(kuò)展。下面我們運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的手法，嘗試分析人體詞“臉” 以及由“臉”構(gòu)成的慣用語(yǔ)的語(yǔ)義擴(kuò)展模式。如圖1所示，“臉” 是以表達(dá)身體部位義項(xiàng)為原型的多義詞，并在原型義項(xiàng)的基礎(chǔ)上通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義擴(kuò)展，多義詞“臉”的8個(gè)義項(xiàng)形成了以原型義項(xiàng)為核心的語(yǔ)義范疇輻射網(wǎng)（radial network）。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“臉”類慣用語(yǔ)的語(yǔ)義特征與其中心詞“臉”的語(yǔ)義是密不可分的，在隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制的作用下，“臉”類慣用語(yǔ)的語(yǔ)義受其中心詞“臉”的原型義項(xiàng)和引申義所制約，并在“臉”的生理特征、運(yùn)動(dòng)特征、社會(huì)特征等的基礎(chǔ)上，形成了“臉”類慣用語(yǔ)的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。具體可參照?qǐng)D2（圖中A表示隱喻的擴(kuò)展方式，B表示轉(zhuǎn)喻的擴(kuò)展方式）。
三、日語(yǔ)慣用語(yǔ)資源庫(kù) 的建立
1、日語(yǔ)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的研究現(xiàn)狀
由于著作權(quán)問(wèn)題等客觀條件的制約，日語(yǔ)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)所需的語(yǔ)料一般局限在那些較易解決著作權(quán)問(wèn)題的新聞報(bào)道、各種公文等，沒(méi)有像Brown語(yǔ)料庫(kù)等那樣嚴(yán)格按既定比例收錄各類文本的均衡語(yǔ)料庫(kù)。語(yǔ)料素材在規(guī)模、均衡性、代表性方面均有所欠缺。
目前，有關(guān)日語(yǔ)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)出現(xiàn)了一系列先行研究。如橋本力、河原大輔共同研制開(kāi)發(fā)了OpenMWE for Japanese軟件。該軟件以926個(gè)慣用語(yǔ)為對(duì)象，根據(jù)句法靈活性（syntactic flexibility）的有無(wú)和意義模糊性（semantic ambiguity） 的有無(wú)，把慣用語(yǔ)分成A、B、C、D四個(gè)等級(jí)。
通過(guò)上述開(kāi)發(fā)軟件，我們發(fā)現(xiàn)利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行例句的收集是相當(dāng)便利的，同時(shí)，通過(guò)標(biāo)注句法靈活性和意義模糊性，可以使我們?cè)谶\(yùn)用認(rèn)知機(jī)制分析慣用語(yǔ)意義特征（即字面意義和慣用意義）時(shí)，收到傳統(tǒng)手段無(wú)法達(dá)到的效果。
2、材料
建立慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，主要以日本近現(xiàn)代文學(xué)作品和《朝日新》、國(guó)會(huì)會(huì)議記錄等為材料，并參考已出版的慣用語(yǔ)辭典，進(jìn)行例句選取和統(tǒng)計(jì)分析。選材內(nèi)容豐富，從文學(xué)、哲學(xué)、宗教、到社會(huì)學(xué)等各方面。同時(shí)我們將參照NLB系統(tǒng)，對(duì)選取的慣用語(yǔ)進(jìn)行文體區(qū)分和詞頻統(tǒng)計(jì)等。NLB是日本國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所構(gòu)建的《現(xiàn)代日語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)均衡語(yǔ)料庫(kù)（代日本き言均衡コパス）》（http：//nlb.ninjal.ac.jp/）的在線檢索系統(tǒng)。
3、分類
我們把慣用語(yǔ)分為兩個(gè)體系：（1）從意義上，在隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制的作用下，慣用語(yǔ)意義的構(gòu)建分為構(gòu)成詞素本身的語(yǔ)義擴(kuò)展、慣用語(yǔ)整體的語(yǔ)義擴(kuò)展這兩類；（2）按慣用語(yǔ)構(gòu)成詞素的性質(zhì)，把慣用語(yǔ)劃分為：人體詞匯、動(dòng)物詞匯、植物詞匯、心理詞匯等分類。
4、研究方法
（1）語(yǔ)料庫(kù)方法與內(nèi)省法
隨著語(yǔ)料庫(kù)的不斷擴(kuò)容和應(yīng)用技術(shù)的提高，語(yǔ)言學(xué)研究借助語(yǔ)料庫(kù)似乎已成為一種大勢(shì)所趨。但是，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)料庫(kù)的同時(shí)，不能忽視研究者內(nèi)省和直覺(jué)的作用。我們不能把語(yǔ)料庫(kù)當(dāng)成唯一可靠的依據(jù)，排斥直覺(jué)判斷和語(yǔ)感介入。反之，僅靠研究者個(gè)人的直覺(jué)進(jìn)行研究，其深度、廣度和實(shí)證性都比較有限。有鑒于此，我們認(rèn)為在慣用語(yǔ)研究中語(yǔ)料庫(kù)方法和內(nèi)省法是可以互補(bǔ)的。
（2）定量與定性分析法
在分析過(guò)程中，我們對(duì)采集的慣用語(yǔ)語(yǔ)料在詞頻等方面進(jìn)行定量分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)其語(yǔ)義擴(kuò)展模式等進(jìn)行描述和解釋，然后在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論框架下對(duì)慣用語(yǔ)有效地分類和界定，更好地服務(wù)于研究主題。
5、基于認(rèn)知的慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)研究
受到Chomsky轉(zhuǎn)換生成理論的制約，慣用語(yǔ)一直被認(rèn)為是特殊的、任意的詞語(yǔ)組合；而且對(duì)慣用語(yǔ)的研究比較零散，一般停留在形式、語(yǔ)義等表層。這就使得慣用語(yǔ)研究很難有一個(gè)系統(tǒng)的理論框架。鑒于這種情況，本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)下，收集語(yǔ)料并建立認(rèn)知模型網(wǎng)絡(luò)研究慣用語(yǔ)，能更合理地解釋慣用語(yǔ)的本質(zhì)和生成動(dòng)因。
同時(shí)，迄今為止建立的有關(guān)慣用語(yǔ)的語(yǔ)料庫(kù)只是對(duì)詞性、詞語(yǔ)搭配等進(jìn)行標(biāo)注，舉例子等，并未對(duì)慣用語(yǔ)的語(yǔ)義形成機(jī)制進(jìn)行深層分析。由此，本文通過(guò)對(duì)慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出中心詞和慣用語(yǔ)的頻率、詞性等，并運(yùn)用認(rèn)知模型來(lái)解釋慣用語(yǔ)的語(yǔ)義生成，在此基礎(chǔ)上以慣用語(yǔ)的語(yǔ)義機(jī)能為指標(biāo)來(lái)進(jìn)行分類。
比如，以筆者自建的語(yǔ)料庫(kù)中的“目（眼睛）”類慣用語(yǔ)為例。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，可以發(fā)現(xiàn)在選取的40408個(gè)例句中，“目が”類慣用句型共有“目がめる、目がいる、 目が合う、 目がある…”等405個(gè)，經(jīng)過(guò)分析和篩選符合慣用語(yǔ)性質(zhì)的有139個(gè)。我們隨機(jī)檢索以“目”為中心詞的慣用語(yǔ)“目が回る”，可以得出以下的輸出結(jié)果。
接下來(lái)，我們對(duì)選取的慣用語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)注，其語(yǔ)義擴(kuò)展模式符合隱喻機(jī)制的用“metaphor”、符合轉(zhuǎn)喻機(jī)制的用“metonymy”、符合隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制相互作用的用“multiply”、屬于其他機(jī)制作用下形成的用“other”標(biāo)注。
6、建立慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的意義
語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的興起為慣用語(yǔ)研究開(kāi)辟了嶄新途徑與廣闊前景。慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)可用來(lái)系統(tǒng)研究慣用語(yǔ)的詞頻、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、意義表達(dá)以及語(yǔ)用等特征，為開(kāi)展各種語(yǔ)言研究提供真實(shí)、可靠且豐富的數(shù)據(jù)資源，尤其對(duì)慣用語(yǔ)進(jìn)行定量或概率研究時(shí)十分有用。在教學(xué)方面，語(yǔ)料庫(kù)對(duì)于指導(dǎo)我們編寫慣用語(yǔ)教材和確定教學(xué)重點(diǎn)、幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解慣用語(yǔ)語(yǔ)義以及提高慣用語(yǔ)的運(yùn)用能力等都起到了巨大的作用；同時(shí)，通過(guò)對(duì)慣用語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義擴(kuò)展模式進(jìn)行標(biāo)注，有利于學(xué)生更有效地領(lǐng)會(huì)和掌握慣用語(yǔ)。
四、小結(jié)
構(gòu)建和使用慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)是一個(gè)必要且急待探索的領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高為我們建立慣用語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)提供了現(xiàn)實(shí)客觀的條件。我們認(rèn)識(shí)到僅靠研究者的內(nèi)省和感覺(jué)缺乏實(shí)證性和客觀性，必須把研究者的內(nèi)省和語(yǔ)料庫(kù)結(jié)合起來(lái)，才能更好地解釋和把握慣用語(yǔ)。同時(shí)，筆者認(rèn)為利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知模型網(wǎng)絡(luò)來(lái)研究和歸類慣用語(yǔ)，能更合理地解釋慣用語(yǔ)的本質(zhì)和生成動(dòng)因。
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