時間：2023-06-15 17:27:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程的特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
課題類別:國家青年基金
學(xué)科分類:職業(yè)技術(shù)教育
課題負(fù)責(zé)人:匡 瑛
工作單位:華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所
200062
在德育研究領(lǐng)域,雖然已經(jīng)取得了不少研究成果,但對中職德育的研究尚少。關(guān)于中職德育和普通高中德育的區(qū)別在哪里?其重點是什么?如何開展職業(yè)道德教育?道德課程是不是中職德育的主渠道?如何形成具有職教特色的德育理論和模式?這些問題還有待于深入研究。
目前中職學(xué)校的德育“邊化”“累贅化”傾向日益嚴(yán)重,德育效果低下,甚至直接影響到中等職業(yè)學(xué)校正常的教育教學(xué)。因此,如何走出雷同高中德育的模式,探索適合中職生需求,切實提升其道德素養(yǎng)的創(chuàng)新模式,是個非常值得研究的問題。同時,如何構(gòu)建一種創(chuàng)新模式讓職業(yè)道德教育成為整個中職教育教學(xué)的底色,也是值得在實踐中摸索和總結(jié)的。
本課題的主要研究目標(biāo):
1.剖析中職德育低效和缺乏特色的根本原因
2.針對新時代中職生特點,構(gòu)建整合式――自主性創(chuàng)新德育模式
本課題的主要研究內(nèi)容:
1.中職生的特點和需求分析
2.當(dāng)前中職德育困境及其成因分析(深層原因:教育學(xué)、倫理學(xué)、人性假設(shè))
3.時代新特征對中職德育的影響
4.中職德育模式的國際比較研究
5.中等職業(yè)學(xué)校德育特色研究
6.職業(yè)院校整合式――自主性德育模式研究
多元文化與德育課程資源開發(fā)研究
課題類別:國家青年基金
學(xué)科分類:德育
課題負(fù)責(zé)人:張香蘭
工作單位:魯東大學(xué)心理與教育學(xué)院 264025
本課題旨在對德育課程的文化品性、多元文化與德育課程資源開發(fā)的關(guān)系進(jìn)行充分闡釋的基礎(chǔ)上,從理論上深入揭示當(dāng)前我國德育課程資源開發(fā)所面臨的文化問題、文化困惑及其給德育課程資源開發(fā)所帶來的影響,進(jìn)一步揭示多元文化背景下德育課程資源開發(fā)的目標(biāo)、原則和路徑,以及面對中國新的文化轉(zhuǎn)型,開發(fā)德育課程資源所必須做出的理性抉擇,并通過對中外文化的比較、古今文化的對比,發(fā)掘各類文化的德育資源意義,以期對開發(fā)我國的德育課程資源,深化我國的德育課程改革提供重要的理論依據(jù)。
本課題的主要研究內(nèi)容:
1.德育課程的文化品性
2.當(dāng)代中國的多元文化格局:德育課程資源開發(fā)正在經(jīng)遇的事實
3.中國多元文化傳統(tǒng)的嬗變與傳統(tǒng)德育課程的演進(jìn)
4.當(dāng)代德育課程資源開發(fā)的文化抉擇
5.中國傳統(tǒng)文化:德育課程的內(nèi)源性資源
關(guān)鍵詞：“契機(jī)”與“情境”；幼兒園德育課程；效果分析
一、創(chuàng)意背景
在當(dāng)前教育背景下，教育的立足點是以育人為本，以發(fā)展人為首要目的，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為本，從而為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人文本的教育理念，對教育工作的實效性提出了新的要求，這充分體現(xiàn)了德育在教育中的地位，因此，德育課程應(yīng)引起教育界的廣泛重視。
（1）幼兒身心特點。幼兒是我國未來的希望，對幼兒的教育應(yīng)引起教師及家長的高度重視。幼兒的心理特點有：一是好動，喜歡向他人挑戰(zhàn)，如果有人說“我不相信你會做”，那么他會真的做出來；二是情緒變化多端，幼兒很固執(zhí)也極易發(fā)脾氣，他們經(jīng)?；钤谧晕业氖澜缰?，不太會理會別人的感覺，碰到驚慌的事件，他們情緒會波動較大；三是開始對自己有一個整體的認(rèn)識，知道人體不僅包括手腳及身體，還包括心；四是想象力豐富。幼兒會根據(jù)自己的喜好編故事，成人會驚訝于他們所編的故事；五是非常健談，幼兒一旦心里有所想法，他們立即表達(dá)出來。好奇、好動、好模仿、好被人稱贊是幼兒最為顯著的心理特征。教師在對幼兒進(jìn)行道德教育的過程中，應(yīng)堅守原則，并根據(jù)幼兒的身心特征，進(jìn)行有針對性地教育。
（2）德育課程。德育課程是一個新概念。德育課程有廣義和狹義之分，廣義的德育課程是指有利于實現(xiàn)德育課程目標(biāo)的各種因素，包括德育活動所需要的一切物質(zhì)和精神因素。如知識、經(jīng)驗、信息等資源，也包括人力、物力、財力等資源；狹義的德育課程指形成德育課程的直接因素。
二、實施程序
（1）寓教于樂。幼兒是一個活潑好動的群體，對于幼兒的教育，教師不能采用初中生、高中生等的教學(xué)方式。教師應(yīng)積極與幼兒互動，多與幼兒做游戲，充分了解幼兒的品性、個性特征、興趣愛好等。在做游戲的過程中，教師可以發(fā)現(xiàn)幼兒德育方面存在的主要問題。例如，某天，帶領(lǐng)幼兒去校園草地做游戲，發(fā)現(xiàn)個別小朋友不合群，時常獨(dú)自一人玩耍。這時，教師可以通過詢問其他小朋友，了解這個小朋友為什么獨(dú)自一人玩耍，而不愿與其他小朋友一起玩耍。了解情況后，教師應(yīng)單獨(dú)與該小朋友進(jìn)行聊天，詢問他的困惑，然后，將該小朋友帶入群體中去，讓其他小朋友充分表達(dá)各自的困惑，以及不與該小朋友一起玩耍的原因，通過討論后，該小朋友會發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，通過教育以及其他小朋友的幫助，該小朋友一定能夠融入小朋友群體中去。
（2）利用廣告進(jìn)行教育。幼兒的生活世界里經(jīng)常存在很多的矛盾和困惑，這些恰恰是對幼兒進(jìn)行教育的契機(jī)，也是對幼兒進(jìn)行道德教育的重要資源，因此，教師應(yīng)充分利用這些教育契機(jī)，對幼兒進(jìn)行有針對性的道德教育。由于小朋友對電視、廣告牌等媒體廣告具有好奇心以及足夠的興趣，教師應(yīng)充分利用電視等媒體廣告對小朋友進(jìn)行道德教育。例如，電視經(jīng)常播放愛護(hù)樹木、愛護(hù)動物、節(jié)約資源等廣告，教師可以將電視廣告的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為德育資源。通過播放電視中愛護(hù)樹木的廣告，教師可以與小朋友進(jìn)行討論，如何愛護(hù)樹木、為什么愛護(hù)樹木等等，并讓小朋友描繪出自己心目中的樹木及森林，從而讓小朋友切身體會愛護(hù)樹木的重要性，并發(fā)自內(nèi)心地得愛護(hù)樹木。
三、效果評析
近年來，很多教育工作者已充分認(rèn)識到應(yīng)從“課程理解的范式”去理解幼兒的德育課程，德育課程應(yīng)該成為幼兒所學(xué)課程的重要內(nèi)容。幼兒的德育課程需教師去發(fā)現(xiàn)和整合，并需要幼兒去親身體驗、理解和實踐，唯有如此，幼兒才能將德育融入到自己的生活世界中，并在面臨不同道德情境時做出合適的行為舉措。
（一）隱蔽性與直露性
分析國外德育課程、教法，我們可以發(fā)現(xiàn)他們大多采用較為含蓄、隱蔽的做法。例如，美國有的課文標(biāo)題是《三條腿小凳》、《友誼廣告》，內(nèi)容是講自信心的三個條件和與朋友發(fā)展友誼、加強(qiáng)集體觀念。用“三條腿小凳”暗喻三個自信心條件，用友誼廣告這一藝術(shù)形式宣傳同學(xué)友誼、集體觀念。這種做法顯得活潑、親切與美國教材相仿的我國中學(xué)德育課程教材就顯得較為直露、生硬。例如將“自覺遵守紀(jì)律”、“熱愛集體”等作為課文標(biāo)題，其直露就像標(biāo)語口號。
（二）活動教學(xué)與“滿堂灌”
通過對中外中學(xué)德育課程在教法方面的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)國外德育課程非常注重學(xué)生的參與，其教學(xué)大多采用“活動教學(xué)”或“情境教學(xué)”方式，而我國教學(xué)大多采用教師“一言堂”、“滿堂灌”。
例如英國《設(shè)身處地為他人著想》課，本身就設(shè)置了一系列活動情境，每節(jié)課都讓學(xué)生參與表演、評比，是通過活動讓學(xué)生學(xué)習(xí)。而我國德育課程活動設(shè)置很少，幾乎每節(jié)課都堅持教師講授為主。國外學(xué)生用書，許多是半成品，學(xué)生可以在書本上邊學(xué)習(xí)，邊記錄，邊做作業(yè)；而我國學(xué)生用書大多是從頭到尾印滿了字，沒有空白留給學(xué)生填寫設(shè)計。從這一點上也可以看出我國德育課程不夠重視學(xué)生的參與。
（三）多種教具與一支筆
在教學(xué)用具的采用方面，國外中學(xué)德育課程采用大量的彩色圖片、漫畫、教學(xué)軟片、教學(xué)音樂帶、教學(xué)錄 像帶、中英文格言、諺語及輔助教材的故事性讀物。例如，新加坡編寫的《他們走過的路》，介紹優(yōu)秀的古代名人故事，他們還選用歌星演唱課文內(nèi)容，灌成錄音帶引入教學(xué)。另外還有專門的教學(xué)錄像。這些教學(xué)用具的普遍采用，使他們的德育課程受到學(xué)生的歡迎。
與之相比，我國中學(xué)德育課程輔助教材顯得過于單調(diào)，不僅很少專用的教學(xué)錄像，而且教科書中只有少量的插圖、照片。教師授課常常是只憑一支粉筆，從頭寫到尾。
綜上所述，在具體的授課方法手段方面，國外優(yōu)秀的德育課程有許多做法值得我們參考借鑒。當(dāng)然國外德育課程也有許多缺陷，我國德育課程方式方法也有許多值得他國學(xué)習(xí)的地方。但本文主要針對我國德育課程中存在的問題進(jìn)行分析比較，因此，我國德育課程的成功做法將不在本文著重論述。
(四)未來中學(xué)德育課程的發(fā)展
通過與他國中學(xué)德育課程比較，我們發(fā)現(xiàn)了國外中學(xué)德育課程的某些優(yōu)勢，同時也發(fā)現(xiàn)了我國中學(xué)德育課存在的一些問題。在比較分析的基礎(chǔ)上，我們校政治教研組決心吸取、借鑒國外成功的經(jīng)驗，并結(jié)合我國的國情，創(chuàng)編集中外德育課程優(yōu)勢于一體的新型課程《現(xiàn)代少年》。目前，這門課程已連續(xù)實驗了五年，收到日益明顯的好效果。開始我們利用自習(xí)課在一個班上課，后來利用正式課時在整個年級上課，現(xiàn)在發(fā)展為幾十所中學(xué)用正式課時上課。
連續(xù)五年的《現(xiàn)代少年》課實驗經(jīng)驗表明，吸取中外德育課程優(yōu)勢，發(fā)揮東西方結(jié)合的特長，是我們實驗發(fā)展的關(guān)鍵。
從理論與實踐結(jié)合的高度，我們認(rèn)為未來我國中學(xué)德育課程發(fā)展的方向可能有三種傾向。
第一種是“洋為中用”，即借鑒國外優(yōu)秀的德育課程教材、教法，引進(jìn)國外德育課程成功的實例及手段。像我國一些省市采用的公民實驗課就是借鑒國外“公民課”的一種形式。
第二種是“古為今用”，即采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法。像新加坡、香港、臺灣等地區(qū)在中學(xué)普遍開設(shè)的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來我國一些地區(qū)創(chuàng)編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德》讀本也是古為今用的一種嘗試。
第三種是“中西和璧”，即綜合中外德育課程特點的新型課程。目前這種綜合發(fā)展的德育課程還沒有成熟，還需要大量的國內(nèi)外研究信息，需要深入地進(jìn)行中外德育課程比較，需要結(jié)合我國特有的國情進(jìn)行多方面的創(chuàng)新設(shè)計。我們目前實驗的《現(xiàn)代少年》課程是向這一方面發(fā)展的一項嘗試。
我們相信，未來中國中學(xué)德育課程將從根本上改變過于偏重政治教育、偏重傳統(tǒng)灌輸以及單純應(yīng)對考試的做法，改變“一根粉筆一本書，一個老師講到底”的教學(xué)形式，取而代之的將是結(jié)合學(xué)生思想實際、有豐富教學(xué)活動的、采用多種多樣教學(xué)方法和輔助手段的新型德育課程。
一、專設(shè)德育課程建設(shè)
專設(shè)德育課程建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,筆者認(rèn)為應(yīng)著重解決好以下幾方面問題。
專設(shè)德育課程建設(shè),首要的任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念。實施素質(zhì)教育,最關(guān)鍵的就是要下決心摒棄“應(yīng)試教育”的舊觀念,樹立現(xiàn)代教育思想。而且,由于素質(zhì)的整體性,所以素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的整體水平,其著重點是學(xué)會做人、如何明理、如何學(xué)習(xí)和如何發(fā)展。因此,德育課教學(xué)中要更新教育觀念,就應(yīng)該堅持“全面性”原則,使受教育者在德、智、體、美、勞等諸方面生動活潑地得到全面發(fā)展。
此外,專設(shè)德育課程建設(shè)還應(yīng)不斷完善教育內(nèi)容。構(gòu)成受教育者成才的素質(zhì)是一個以思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)為基本框架的多角度、多側(cè)面、多層次、變動性的有機(jī)整體。而就思想道德素質(zhì)系統(tǒng)講,也是一個有機(jī)整體。因此,通過德育課程實施思想道德素質(zhì)的培養(yǎng),切莫忽視“整體性”觀念,應(yīng)在把握“整體性”原則的基礎(chǔ)上不斷完善教育內(nèi)容。但是就受教育者的思想道德素質(zhì)而言,卻必須是一個完整的體系,殘缺其中的某一因素(如一定的理想、道德、意志、情感或法紀(jì)觀念等),都會形成思想道德素質(zhì)的“木桶效應(yīng)”。為了改變這一狀況,結(jié)合我國的基本國情,可以實行彈性化課程體系,設(shè)置鄉(xiāng)土教材、選修課等方式來不斷完善教育內(nèi)容,使學(xué)生開拓眼界,全面發(fā)展。
根據(jù)素質(zhì)教育的要求,專設(shè)德育課程建設(shè)還應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方法,堅持做到突出“主體性”原則。在課堂教學(xué)的過程中,必須圍繞有益于學(xué)生發(fā)展來進(jìn)行,必須根據(jù)學(xué)生發(fā)展的質(zhì)量和水平來組織教學(xué),做好由“注入式教學(xué)”向“啟發(fā)式教學(xué)”轉(zhuǎn)變,“封閉式教學(xué)”向“開放式教學(xué)”轉(zhuǎn)變,“單一式教學(xué)”向“多樣式教學(xué)”轉(zhuǎn)變?？傊?讓學(xué)生全方位、多角度地參與教學(xué),有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。還有,要想真正實現(xiàn)德育課從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌,專設(shè)德育課程建設(shè)還必須考慮改革德育課程的考試方法,積極探索一條既能反映學(xué)生學(xué)習(xí)成績又能反映學(xué)生思想實際的評分標(biāo)準(zhǔn)的新思路,應(yīng)始終做到體現(xiàn)出“綜合性”原則。
二、德育活動課程建設(shè)
德育活動課程有著學(xué)科課程無法實現(xiàn)的功能,與德育學(xué)科教育也有著很大的互補(bǔ)性,它們對學(xué)生道德品質(zhì)中的不同方面起作用。就素質(zhì)教育背景下來看應(yīng)更加注意德育活動課程的建設(shè),這對規(guī)劃和建立完善的學(xué)校德育體系是十分重要的。但從目前課程設(shè)置的要求來看,德育活動課程的目標(biāo)和要求仍然不明確,在制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校進(jìn)行的德育活動方面也缺乏應(yīng)有的理論框架。因此,對如何進(jìn)行德育活動課程目標(biāo)設(shè)置及活動內(nèi)容的構(gòu)架等進(jìn)行研究,仍然是一項緊迫的任務(wù),需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計劃的重要特征,這一思想也在各科教學(xué)大綱的制定過程中得到了體現(xiàn)。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動為基礎(chǔ),并且也只能在活動過程中體現(xiàn),因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)上的這一轉(zhuǎn)變。德育活動課程應(yīng)以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現(xiàn)實的道德情景的能力為目標(biāo)。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征,而且也符合德育的要求,符合能力培養(yǎng)的要求?？梢哉f,培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現(xiàn)實的道德情景能力,其實是把培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識能力、道德情感和道德行為能力結(jié)合起來了。
而德育活動課程的內(nèi)容不應(yīng)是過去一些零散的德育活動,也不應(yīng)是德育學(xué)科課程的實踐補(bǔ)充,而應(yīng)當(dāng)依據(jù)德育活動課程目標(biāo)來構(gòu)架。這樣既可以達(dá)到與學(xué)科課程相互補(bǔ)充的目的,也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系,并改變目前許多學(xué)校德育活動課程開設(shè)的隨意性。德育活動內(nèi)容的選擇必須考慮兩個方面:確定各種適合學(xué)生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應(yīng)的行為技能和情感表達(dá)與體驗技能。也就是說,根據(jù)主題的需要及學(xué)生年級水平,可以把某一德育主題設(shè)計成具有前后銜接關(guān)系的系列活動,這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。在設(shè)計具體的德育活動過程中,需要抽象出各種處理現(xiàn)實的道德問題和道德情景的能力,這是最為復(fù)雜和困難的。一般來說,道德交往能力的培養(yǎng)、勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)、道德自律能力的培養(yǎng)、自我權(quán)益的維護(hù)能力等這幾方面是比較重要的。當(dāng)然,上述能力本身并不構(gòu)成德育活動課程的內(nèi)容,它們只是設(shè)計德育活動的線索。在具體的活動中,它們往往是交織在一起的,也就是說解決具體的道德問題常常需要各種能力的結(jié)合。
此外,德育活動課程在形式上要注意創(chuàng)新,注重學(xué)生自主參與,讓學(xué)生通過多種多樣的具體角色的扮演,逐步體驗自己應(yīng)有的主體地位。為了保證德育活動目標(biāo)有效達(dá)成,還應(yīng)建立一系列運(yùn)行機(jī)制,規(guī)范活動管理,以推動、維持、保障德育工作系統(tǒng)發(fā)展,不斷提高工作績效。同時,還要不斷優(yōu)化活動評價,促進(jìn)全面發(fā)展?？傊?德育活動課程的開發(fā)和建設(shè)是一項艱巨復(fù)雜的工程,它反映了當(dāng)今德育改革的發(fā)展趨勢,涉及到對群眾傳統(tǒng)德育課程內(nèi)容、實施、管理及評價進(jìn)行一系列的變革,這些都有待于我們在理論研究和實踐探索中進(jìn)一步完善。
三、德育隱性課程建設(shè)
隱性課程又稱“潛在課程”“隱蔽課程”“潛課程”等。隱性課程是相對顯性課程而言的,二者共同構(gòu)成完整的學(xué)校課程體系。我們可以將學(xué)校教育中的隱性課程定義為:學(xué)校范圍內(nèi)通過教育環(huán)境要素,包括學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和非制度文化的互動與過濾有意或無意傳遞給學(xué)生的教育性經(jīng)驗。與顯性德育課程相比較,隱性德育課程具有自身不同的特點,主要表現(xiàn)在這么幾個方面:作用方式的潛在性與間接性;作用途徑的廣泛性與開放性;作用過程的無意性與滲透性;作用效果的非預(yù)期性與二重性;作用結(jié)果的體悟性與深刻性。根據(jù)隱性德育課程的這些特點,我們也能發(fā)現(xiàn)隱性德育課程在德育過程中發(fā)揮著顯性德育課程不可替代的功能,主要體現(xiàn)在:促進(jìn)學(xué)生的政治社會化,提高學(xué)生的思想政治覺悟;能夠陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈,培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣;學(xué)校的道德氛圍和集體輿論等隱性因素有助于學(xué)生良好的行為習(xí)慣的鞏固。
結(jié)合自己多年來的工作實踐,筆者認(rèn)為,德育的隱性課程建設(shè)應(yīng)重點從以下幾方面入手。
首先,加強(qiáng)顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合。我們強(qiáng)調(diào)凸顯隱性課程的德育功能并不是否認(rèn)、排斥顯性德育課程,二者在功能上是相互滲透、相互補(bǔ)充的。顯性德育課程在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上具有不可替代的作用,社會道德規(guī)范、倫理要求主要是通過顯性德育教育來傳遞的,忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養(yǎng)不可能達(dá)到理想的德育效果。同樣,不注重隱性課程的潛移默化、注重個體覺悟,德育實效也不可能令人滿意。只有通過相互融合才可能獲得最佳的德育實效。
其次,充分發(fā)揮制度文化的德育功能。學(xué)校的各種規(guī)章、守則、規(guī)范和組織都集中體現(xiàn)出學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀點、價值觀念。學(xué)校管理體制是否民主、集體生活制度是否健全、各項規(guī)章制度合理與否等等,都將成為隱性德育課程的一部分。順便提及,沒有學(xué)生充分參與討論并同意的一些守則規(guī)范本身就無視學(xué)生作為道德的主體,將會削弱學(xué)生道德行為的自覺性、堅持性。因此,學(xué)校要在不斷完善學(xué)校的制度系統(tǒng)的同時,要充分體現(xiàn)以人為本的精神,給予學(xué)生自主設(shè)計的機(jī)會,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主檢查、自主監(jiān)督、自主評價的習(xí)慣和能力以及自主負(fù)責(zé)的態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校制度的認(rèn)同,處理好學(xué)校制度的科學(xué)性與制度的可行性之間的矛盾,充分發(fā)揮學(xué)校制度文化的德育功能。
再次,優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境。它包括學(xué)校建筑布局、學(xué)校所處的自然環(huán)境、校舍的大小教室的空間安排、校訓(xùn)標(biāo)語以及教職員工的服飾、辦公室的布置等等。整潔安靜、陽光充足、空氣清新、富有生機(jī)的校園會使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗,對學(xué)生的精神生活起著潛移默化的作用。學(xué)校在優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境的時候,要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益、審美價值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾,從而營造出時尚中見質(zhì)樸、現(xiàn)代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊(yùn)的美麗校園。
最后,培養(yǎng)富有特色、奮斗不息的校園精神。校園精神來源于對非制度精神文化的提升,它是指每一個學(xué)生生活于其中的學(xué)校內(nèi)特定的風(fēng)氣和氛圍,也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓(xùn)、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現(xiàn)出來,也通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)民主的管理方式和工作作風(fēng)、師生的精神面貌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、集體輿論等體現(xiàn)出來,它是師生認(rèn)同的價值觀與個性的反映,也是一種強(qiáng)大的精神力量。文明、進(jìn)步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心,其所形成的彌漫于整個校園并體現(xiàn)了學(xué)校風(fēng)范正氣的精神氛圍,具有啟迪、感化學(xué)生的作用。
隱性德育課程的德育功能具有兩重性,要使隱性課程達(dá)到理想效果,我們就要自覺地利用其積極因素,控制或消除其消極因素。在不斷改革顯性德育課程的同時,加強(qiáng)隱性德育課程的建設(shè),擴(kuò)充德育課程的內(nèi)容,將為學(xué)校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野,促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]孟雅杰.適應(yīng)素質(zhì)教育的新要求建立德育工作的新模式[J].思想政治教育研究,2005(4).
[2]朱小蔓.素質(zhì)教育與德育[J].中國德育,2006(1).
[3]李覲.對德育課中實施素質(zhì)教育著力點的思考[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(漢文綜合版),2005(1).
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生高等職業(yè)學(xué)校；德育課程；現(xiàn)狀；途徑
為了使面向?qū)W生的德育課程進(jìn)一步地改革和完善，使其可以以大德育的宏觀教育為背景，深入衛(wèi)生高職學(xué)校的特點以及護(hù)理專業(yè)的特色，構(gòu)建整體的、開放的、實用的德育課程教育實施體系。本文將分析衛(wèi)生高等職業(yè)學(xué)校的德育課程現(xiàn)狀，就如何實施德育課改，提高德育課的教學(xué)效率，做以下嘗試和思考。
一、德育課程教育現(xiàn)狀
1.理念滯后，內(nèi)容與衛(wèi)生高職校專業(yè)特點結(jié)合較少
進(jìn)入新時期后，衛(wèi)生高等職業(yè)學(xué)校的德育課程雖然一直在進(jìn)行教學(xué)方式的探索，但還是缺乏全面的突破，沒有形成一種大德育的宏觀氛圍，仍然按照傳統(tǒng)的德育課程模式進(jìn)行教學(xué)，按學(xué)年、按順序地警醒講授，不能結(jié)合職業(yè)教育的具體實踐，展開新形勢的教學(xué)模式。一方面是教學(xué)模式和教學(xué)理念的滯后，另一方面則是德育課程的內(nèi)容的抽象性發(fā)展。目前，衛(wèi)生高等職業(yè)學(xué)校的德育課程的內(nèi)容經(jīng)過改革調(diào)整之后，已經(jīng)越來越接近學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實際，但還是局限于知識性的理論講授和抽象性概念的灌輸，尤其幾乎沒有涉及結(jié)合衛(wèi)生高職校護(hù)理專業(yè)的相關(guān)知識，缺乏一定的醫(yī)院生活的實踐經(jīng)歷作為其教育的依托，這為衛(wèi)生高職校德育課教學(xué)帶來一定的難度，從而容易形成一種形式的、無效的教育，也無法幫助學(xué)生解釋和解決他們在醫(yī)院現(xiàn)實生活中所遇到的道德性、專業(yè)性問題和困惑。
2.重政治輕職業(yè)，缺乏實踐性
由于國家政治教育的需要，各類學(xué)校都會開展很多政治方面的課程，但是在衛(wèi)生高職學(xué)校的具體實施中，往往會過度膨脹傳統(tǒng)德育中的政治知識，而弱化了生活性德育知識、與醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)相關(guān)的德育知識，以及與職業(yè)實踐相關(guān)的德育知識的教育?？v觀現(xiàn)在高等職業(yè)學(xué)校的德育課程，我們會發(fā)現(xiàn)教材里很多內(nèi)容缺乏鮮明的時代氣息，遠(yuǎn)離職業(yè)教育的校情和學(xué)情。同時，課程內(nèi)容抽象，缺少與職業(yè)實踐相聯(lián)系的內(nèi)容，從而難以彰顯以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育特色和職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)。教材設(shè)置多偏向于理論性和知識性，更便于教師進(jìn)行講授，而忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，不但使學(xué)生難以理解，也會因其遠(yuǎn)離具體職業(yè)知識的實踐性，從而使學(xué)生無法很好地運(yùn)用這些知識來解決在現(xiàn)實生活和工作實習(xí)中遇到的種種問題。
二、新時期實施德育課改的途徑
1.重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性
德育的基本功能就是要培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，促進(jìn)學(xué)生的成長得以全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德和素養(yǎng)，以及在工作和學(xué)習(xí)中的獨(dú)立意識，因此我們在進(jìn)行德育課程的教學(xué)時，應(yīng)該重視凸顯和提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性。我們在德育教學(xué)中，應(yīng)該走出傳統(tǒng)德育的權(quán)威性、灌輸性的教授方式，將以課本為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的自身生活、個體在學(xué)習(xí)和工作中的實踐體驗，營造“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，發(fā)展為主線”的德育體系。這樣才能使學(xué)生將德育學(xué)習(xí)納入到自己學(xué)習(xí)的整體認(rèn)知體系中，使其能夠起到真正提高學(xué)生道德水平的作用，從而真正確定學(xué)生在德育課程中的主體地位，促進(jìn)學(xué)生具備良好的社會道德和職業(yè)道德。
2.整合德育課程，凸顯“能力本位”
因為學(xué)生的發(fā)展是多樣而豐富的，因此，教材上對學(xué)生知識、技能、情感的培養(yǎng)是有限的，不少時候是無法滿足學(xué)生的需要的，所以我們在進(jìn)行德育課程的內(nèi)容的選擇時，要基于教材，并超于教材，進(jìn)一步拓展教材。同時，我們除了重視傳統(tǒng)的正式課程以外，還要將德育課程與潛在的隱形課程結(jié)合起來，充分發(fā)揮隱形課程優(yōu)越的輔助作用，例如學(xué)校環(huán)境文化的問早、師生交往、學(xué)生的社會實踐活動、課外活動等實踐活動課程。德育課程還要與其他專業(yè)課、文化課結(jié)合起來，不僅在德育教育的內(nèi)容上，在教學(xué)方法、課堂的組織形式上也要注重貫徹高等職業(yè)學(xué)校的德育目標(biāo)。最重要的是，我們還需要走出傳統(tǒng)的“學(xué)科本位”的課程理念，而重視“能力本位”為基礎(chǔ)，“多元整合”型的教學(xué)理念的發(fā)展，形成一種“多元整合”的課程理念。創(chuàng)設(shè)以模塊為主的課程，設(shè)立新的教學(xué)目標(biāo)：作為模塊化教學(xué)結(jié)構(gòu)的目標(biāo)，不再是以知識的傳授為中心，而是以學(xué)與做的結(jié)合為中心。
衛(wèi)生高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)德育課程改革的相關(guān)知識，在肯定原有成績的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更有效的開拓和整合，從而使德育教育更有實效性，增強(qiáng)德育教育的有效性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其得以更健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］任愛珍.高職德育課程改革探析［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報：職教通訊，2009（10）：43-44.
首先，學(xué)校德育的目標(biāo)是實踐的。學(xué)校德育目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、行為目標(biāo)和情感目標(biāo)，無論何種目標(biāo)，其根本都在于學(xué)生的具體行為表現(xiàn)，只有學(xué)生踐行才是對德育目標(biāo)的最好檢驗。同時，學(xué)校德育過程本身就是實踐活動的展開過程。在德育實踐活動中，學(xué)生是主體，教師擔(dān)當(dāng)著指導(dǎo)者的角色，師生相互作用，使活動真正實踐化。另外，德育實踐活動及學(xué)生在活動中形成的道德實踐能力是學(xué)生品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)校德育中，關(guān)鍵在于將對學(xué)生的道德認(rèn)知教育與道德行為培養(yǎng)相結(jié)合。所以，學(xué)校德育本質(zhì)上是實踐的，它既來源于實踐又高于實踐。其次，學(xué)校德育的內(nèi)容是寬泛的。學(xué)校德育涵蓋道德教育、政治教育、心理教育、思想教育等。學(xué)校德育內(nèi)容的寬泛，一方面體現(xiàn)于德育面“寬”，即學(xué)校自身定位，另一方面體現(xiàn)于德育側(cè)重點“泛”，具體來看，源于學(xué)校德育受“大德育”的影響，注重個體自我實現(xiàn)與社會進(jìn)步的高度統(tǒng)一，取向于國家與社會層次，而學(xué)校德育不僅要兼顧國家與社會，更需準(zhǔn)確定位于學(xué)生。整合寬泛的德育面與點需要將恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容納入學(xué)校道德教育體系，不斷融入學(xué)校系統(tǒng)中豐富的教育實踐經(jīng)驗，體現(xiàn)德育內(nèi)容的現(xiàn)實性與針對性，同時，應(yīng)多樣德育并舉，實現(xiàn)學(xué)生知情意行的綜合發(fā)展，以實現(xiàn)集約化的“大德育”教育分散化、合理化，也有利于泛化的學(xué)校德育內(nèi)容走向特色化。再次，學(xué)校德育的形式是多樣的。近年來。為落實全面素質(zhì)教育的要求，國家、社會、學(xué)校都加大了道德教育力度。德育內(nèi)容的豐富決定了德育實現(xiàn)形式的多樣，這一方面體現(xiàn)于學(xué)校德育課程形式的多樣。傳統(tǒng)的道德教育以學(xué)科課程為主，以傳統(tǒng)課程為載體，偏重理論知識的傳播，而當(dāng)下選修課、必修課等以多樣的形式吸引學(xué)生，滿足不同學(xué)生的多樣需求。另一方面體現(xiàn)于學(xué)校德育教學(xué)形式的多樣。自主、合作、探究等靈活、多樣的教學(xué)形式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，符合不同階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。因此，學(xué)校德育的踐行應(yīng)以多樣化的方式促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，實現(xiàn)道德教育的“育人無痕”。對道德教育的認(rèn)知與踐行，不僅要基于理念、內(nèi)容、形式的考慮，更應(yīng)從整體上重新構(gòu)建學(xué)校完整的實踐性德育課程體系，彰顯德育的教育力量。
二、立德———學(xué)校實踐性德育課程體系的結(jié)構(gòu)
學(xué)校實踐性德育課程體系的整體構(gòu)建以德育論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，具體劃分為目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、活動體系和評價體系四個部分，四部分之間相互聯(lián)系，其構(gòu)成在時間上具有連續(xù)性，在空間上具有全面性。
（一）學(xué)校實踐性德育課程的目標(biāo)體系
一套完整的實踐性德育課程體系需有清晰、準(zhǔn)確的目標(biāo)予以指引，以求突破傳統(tǒng)學(xué)校德育模式。歷次課改要求滲透道德教育的思想，不斷突出德育目標(biāo)與時展相聯(lián)系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分層局限，以實際本位的目標(biāo)引領(lǐng)道德教育的基礎(chǔ)性，德育內(nèi)容、形式與功能的層次性與全面性，德育課程改革的穩(wěn)定性與變革性等，因而，學(xué)校實踐性德育課程體系目標(biāo)以“實踐”為特征，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗、社會科技發(fā)展現(xiàn)實，統(tǒng)籌學(xué)科知識、經(jīng)驗和社會，力求實現(xiàn)學(xué)校實踐性德育課程目標(biāo)的深刻性與創(chuàng)新性。實踐性德育目標(biāo)大致分為總體目標(biāo)、分類目標(biāo)和具體分項目標(biāo)三個層次，總體目標(biāo)作為綱領(lǐng)性要義控制全局發(fā)展，分類目標(biāo)依據(jù)九大內(nèi)容進(jìn)行分類，分項目標(biāo)是基于分類目標(biāo)而具體劃定的層次目標(biāo)。三個層次目標(biāo)之間相輔相成、互為支撐，前者對后者起導(dǎo)向性作用，后者是前者的具體化。學(xué)校實踐性德育課程總體目標(biāo)為：結(jié)合學(xué)校德育的過程實踐與結(jié)果實踐，授之以知、動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行；用德育知識武裝頭腦，加深道德認(rèn)知，并能自主參與社會活動，敢于面對道德質(zhì)疑、解決道德疑惑，成為熱愛祖國、有良好道德品質(zhì)、遵紀(jì)守法的好公民；培養(yǎng)個人的道德情感，逐步樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，最終成為“四有”新人和社會的強(qiáng)生軍。由于學(xué)校實踐性德育課程的生動性與實踐特色，所設(shè)置的目標(biāo)體系力求突破時空限制，每一學(xué)齡段的目標(biāo)分別從認(rèn)知與技能方面螺旋上升，目標(biāo)編寫移交給施教者。在德育總體目標(biāo)的指引下，依據(jù)實踐性德育課程的實質(zhì)內(nèi)涵和具體內(nèi)容要求，將實踐性德育總目標(biāo)進(jìn)一步劃分為生命教育目標(biāo)、文明規(guī)范目標(biāo)、基本道德品質(zhì)目標(biāo)、愛國主義教育目標(biāo)、社會主義榮辱觀目標(biāo)、集體主義教育目標(biāo)、勞動與社會服務(wù)目標(biāo)、生態(tài)環(huán)保教育目標(biāo)、創(chuàng)新精神目標(biāo)九大分類目標(biāo)體系。每一分類目標(biāo)體系下設(shè)分項目標(biāo)。生命教育目標(biāo)分為人與自我、人與自然、人與社會三個分項發(fā)展目標(biāo)；文明規(guī)范教育目標(biāo)下有禮貌、禮儀、行為三個子目標(biāo)；基本道德品質(zhì)目標(biāo)下有誠實、勇敢、勤奮、自強(qiáng)、自立等一系列優(yōu)良品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)；愛國主義教育目標(biāo)分為愛自己、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國四個漸進(jìn)層次目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心；社會主義榮辱觀教育目標(biāo)分知榮和明恥兩個目標(biāo)；集體主義目標(biāo)下有服從、利益、團(tuán)結(jié)合作三個子目標(biāo)；勞動與社會服務(wù)目標(biāo)包括勞動、志愿、服務(wù)三個目標(biāo)；生態(tài)環(huán)保目標(biāo)包括人與動物、人與植物、生態(tài)破壞、生態(tài)環(huán)保四個層次目標(biāo)；創(chuàng)新精神的具體分項目標(biāo)為好奇、興趣、質(zhì)疑、探索四項。每一分類目標(biāo)下的分項目標(biāo)主要依據(jù)內(nèi)容體系而劃分，具體的分項目標(biāo)在德育課程實踐過程中依托教師不同的課程組織形式而變更，從而達(dá)到認(rèn)知與技能的同步發(fā)展，給予教育者充分發(fā)揮的空間，真正做到把課程還給學(xué)校、把課堂還給學(xué)生。
（二）學(xué)校實踐性德育課程的內(nèi)容體系
學(xué)校德育課程內(nèi)容的推陳出新以良好的文化背景為基礎(chǔ)，其中學(xué)校文化氛圍、制度背景等成為核心要素。構(gòu)建學(xué)校實踐性德育課程內(nèi)容的前提在于營建良好的校風(fēng)，校風(fēng)是一個學(xué)校文明的標(biāo)志，其形成與發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，因而具有穩(wěn)定性，它滲透于學(xué)校管理、教育教學(xué)等環(huán)節(jié)，關(guān)系到學(xué)生思想品德、行為習(xí)慣、人文素養(yǎng)的形成。構(gòu)建學(xué)校的實踐性德育課程，基礎(chǔ)在于由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、務(wù)實的教風(fēng)及踏實的學(xué)風(fēng)所構(gòu)成的良好校風(fēng)。在健康向上的育人環(huán)境中，以“社會主義核心價值體系”為德育新指向，首先綜合1993年和1995年原國家教委頒布的《小學(xué)德育大綱》和《中學(xué)德育大綱》的主要內(nèi)容以及現(xiàn)階段中小學(xué)不同階段的德育內(nèi)容，劃分為道德教育、思想政治教育、國情教育、法律教育、經(jīng)濟(jì)教育、哲學(xué)教育、生活規(guī)范教育、自然教育和文化教育九大板塊；其次結(jié)合德育課程內(nèi)容呈現(xiàn)的非專門、自由性、潛在性等特點，確定實踐性德育課程將不呈現(xiàn)具體課程內(nèi)容，而借由德育課程主題給予學(xué)校、教師充分的擴(kuò)展空間，達(dá)到德育目的。最終確定學(xué)校實踐性德育課程的九大主題為生命教育、文明規(guī)范學(xué)習(xí)、基本道德品質(zhì)、愛國主義教育、社會主義榮辱觀、集體主義教育、勞動與社會服務(wù)、生態(tài)環(huán)保教育、創(chuàng)新精神，并將九大主題貫穿于以實踐性為主要特征的課程中。這里的實踐性并不簡單意指課程以實踐活動方式進(jìn)行，而是廣泛意義上的多維的過程實踐、結(jié)果實踐等。學(xué)校實踐性德育課程不同主題之間橫向聯(lián)結(jié)組成學(xué)期課程，縱向構(gòu)成階段內(nèi)容，不斷螺旋上升。
（三）學(xué)校實踐性德育課程的活動體系
學(xué)校道德教育活動的最終結(jié)果是回歸到真實生活情境中，切實解決生活中的問題，進(jìn)而提升學(xué)生對生活的認(rèn)識與理解。開展以綜合實踐活動為主的學(xué)校實踐性道德教育活動，符合新課程改革突出學(xué)生主體性地位和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)校作為施行正式教育的場所，是聯(lián)系進(jìn)行零散教育的社會、家庭及個體的紐帶，學(xué)校實踐性德育課程的活動體系是圍繞學(xué)校、家庭、社會三者之間的交叉關(guān)系而展開的。個體的社會活動與交往過程同時也是德育滲透的過程，志愿服務(wù)將成為學(xué)校與社會之間的主要實踐性德育課程活動。合作互動式的家校德育共同體模式是學(xué)校與家庭之間的主要實踐性德育活動。重視家庭倫理教育是中華民族幾千年的文明傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了倫理政治化、等級化特征，因而作為言傳身教的家庭教育應(yīng)與時俱進(jìn)。學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成源自外在教育與自我教育的辯證統(tǒng)一，因此，自我教育是學(xué)校與個人之間的實踐性德育活動之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自強(qiáng)等內(nèi)在品質(zhì)的提升，有助于個體的內(nèi)外兼修。所以，志愿服務(wù)、家校共同教育與自我教育將共筑學(xué)校實踐性德育課程活動體系。三類實踐性德育課程活動的具體內(nèi)容各有千秋。一是志愿服務(wù)。志愿服務(wù)具有鮮明的時代特征，是進(jìn)行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效載體，活動中所蘊(yùn)含的道德意識是珍貴的教育資源，不僅可直接為殘疾人、孤寡老人、留守兒童等對象提供服務(wù)，還可借助學(xué)校社團(tuán)人力資源網(wǎng)，同各個團(tuán)體或單位建立合作項目，有利于學(xué)生道德社會化過程中社會定向的形成，加深學(xué)生對道德本質(zhì)的認(rèn)識與了解。二是合作互動式的家校德育共同體模式。家庭是教育問題累積的溫床，但家庭教育中所蘊(yùn)含的愛情教育、倫理道德教育、禮儀規(guī)范的啟蒙教育等內(nèi)容是其他教育無可替代的，因而密切學(xué)校與家庭、家庭與家庭之間的合作與共建是其奮斗目標(biāo)，通過橫向互助、縱向引領(lǐng)、外力提升等方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的家庭教育觀，增強(qiáng)家校合作魅力，有利于學(xué)生形成道德美感，也有利于建立高尚、純潔的道德審美關(guān)系。三是自我教育。開展“德育綜合主題活動”，以自主意識、實踐能力和合作精神為特點；開展“活動性德育課程”，借鑒英國德育教育模式———“體諒模式”三階段“設(shè)身處地為他人著想”、“證明規(guī)則”、“你本該做什么”，將其轉(zhuǎn)化為“活動性德育課程”的三部分，有利于學(xué)生通過集自我發(fā)現(xiàn)、自我意識、自我糾正、自我評價為一體的德育自我教育活動，不斷提升參與意識、責(zé)任感、能力與素質(zhì)。
（四）學(xué)校實踐性德育課程的評價體系
學(xué)校德育的實踐性本質(zhì)決定了其評價方式的多元性、實效性與發(fā)展性。學(xué)校實踐性德育課程的多元化評價有利于激發(fā)學(xué)生的主動性與積極性，適應(yīng)于學(xué)生個性化的長效發(fā)展。所以，學(xué)校實踐性德育課程的評價體系立足于過程和結(jié)果，關(guān)注德育課程的靜態(tài)和動態(tài)，將實踐性的德育課程劃分為德育實踐評價和德育課程評價兩個方面。德育實踐評價是滲透性和感染性的教育，是關(guān)于德育課程的動態(tài)實踐部分，主要是對具體實踐活動的評價，涉及活動中學(xué)生待人接物的態(tài)度、與他人的合作交流能力、良好的行為習(xí)慣以及個體的世界觀、人生觀、價值觀等。而德育課程評價是一種學(xué)校班級的常規(guī)性教育，是對課程設(shè)置、課程方案、課程實施及課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)情況的靜態(tài)評價，關(guān)注了課程本身、教師和學(xué)生。德育實踐評價與德育課程評價之間有交叉，所以學(xué)校實踐性德育課程評價要求從多方面、多角度對學(xué)生、課程進(jìn)行全面評價，力求建立以德育實踐評價為主、德育課程評價為輔的學(xué)校實踐性德育評價體系。不同德育主題需結(jié)合不同德育活動予以踐行，德育實踐評價內(nèi)容涉及活動過程的始終，注重學(xué)生在活動中的各種行為表現(xiàn)與問題解決能力，關(guān)注學(xué)生在活動中所獲寶貴經(jīng)驗的發(fā)展價值。所以，這部分評價主要借助活動記錄袋和活動觀察進(jìn)行評定，通過學(xué)生的活動參與度、積極度、表現(xiàn)度等進(jìn)行綜合評定。德育課程評價包含四個方面的內(nèi)容：一是課程設(shè)置，主要是為滿足社會、地區(qū)、學(xué)校和個人的需求與突出地方特色；二是德育課程方案，即校本課程大綱、教案、教學(xué)計劃、教材等，既要符合學(xué)校辦學(xué)宗旨，也要保證整個課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織的連貫性；三是課程實施，考察教師教學(xué)過程中的綜合執(zhí)行情況；四是學(xué)生學(xué)習(xí)情況，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果。四個不同方面的評價內(nèi)容可為德育課程的順利推行打下堅實的基礎(chǔ)。無論是德育實踐評價還是課程評價都應(yīng)以德育目標(biāo)為中心，堅持綜合性、連續(xù)性和靈活性的評價原則，將書面評價與口頭評價、行動評價相結(jié)合，活動中的即時評價與延后評價相結(jié)合，階段性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，擴(kuò)大評價主體范圍。學(xué)校德育課程將道德教育理論化，而道德是社會生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的學(xué)習(xí)需要在社會生活中進(jìn)行，所以學(xué)校實踐性德育課程評價體系需采用多樣的、開放式的、動態(tài)發(fā)展的方法，激勵學(xué)生生成積極持續(xù)的發(fā)展動力，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
三、治德———學(xué)校實踐性德育課程體系的實現(xiàn)
一套完整的德育課程體系建立的目的在于發(fā)揮其教育與發(fā)展功能，實現(xiàn)育人目的?！爸蔚隆绷η缶C合化上層管理，結(jié)合校本課程的理念，突破形式化與教材化的德育課程內(nèi)容，將陶行知所主張的“生活即教育”“、社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的實用主義教育思想密切融入到學(xué)校實踐性德育課程體系的實現(xiàn)環(huán)節(jié)中。
（一）學(xué)校實踐性德育課程管理的制度化
學(xué)校實踐性德育課程管理在于協(xié)調(diào)德育組織之間、德育工作者之間的相互關(guān)系，在完成德育目標(biāo)的同時增強(qiáng)德育的實效，是整個德育工作的指揮系統(tǒng)，具有協(xié)調(diào)、組織、實施及評價管理的職能，也是使德育工作順利進(jìn)行的保障。學(xué)校實踐性德育課程管理需要規(guī)范化的章程予以保證，以彰顯其內(nèi)外雙修的本質(zhì)。學(xué)校實踐性德育課程管理應(yīng)注重科學(xué)化、制度化的透明化、公開化使學(xué)校的管理工作者有制可循、有章可遵、有據(jù)可依、有理可評。要達(dá)到學(xué)校實踐性德育課程管理上行下效的目標(biāo)，必須有一套有力的課程管理系統(tǒng)予以保證。首先要有健全的領(lǐng)導(dǎo)體制，形成以學(xué)校為中心的家庭、社會德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要有優(yōu)秀的品質(zhì)、豐富的學(xué)識、扎實的能力、靈活的教育技巧等才能成為管理的核心群體，引領(lǐng)全體教師進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動。其次是建立健全規(guī)章制度。綜合網(wǎng)絡(luò)化管理和責(zé)任管理，明確規(guī)定人員構(gòu)成及清晰的責(zé)任分工；繼續(xù)推行“德育學(xué)分制”管理，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，將一系列德育目標(biāo)具體化與詳細(xì)化，德育行為、德育活動可量化與學(xué)分化，用相關(guān)數(shù)據(jù)反映學(xué)校的具體德育要求。“德育學(xué)分制”不僅有利于社會、學(xué)校、家庭的及時監(jiān)控調(diào)整，也有利于學(xué)生的自我約束與管理。
（二）學(xué)校實踐性德育課程實踐的生活化
生活教育理論認(rèn)為，學(xué)生認(rèn)知和能力的形成是在具體的社會生活中發(fā)展起來的。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生個體被給予充分的活動與發(fā)展自由，并進(jìn)行感知、體驗、學(xué)習(xí)和改進(jìn)，生活的過程同時也是德育實踐的過程，學(xué)生置身于道德情境，經(jīng)歷道德考驗，框架性的德育理念在現(xiàn)實生活中生動地內(nèi)化為道德認(rèn)識，外化為道德行為。德育課程實踐的生活化，一方面，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，使社會準(zhǔn)則與道德規(guī)范發(fā)揮其實效性；另一方面，有利于學(xué)校落實新課程改革對鄉(xiāng)土課程、校本課程的開發(fā)要求，改編與創(chuàng)生出更多因地制宜的學(xué)校德育課程；同時，還有利于解放學(xué)生的天性，使教育回歸自然，教學(xué)回歸生活。實現(xiàn)學(xué)校實踐性德育課程的生活化，也是在踐行陶行知先生的“生活教育論”，響應(yīng)現(xiàn)代德育發(fā)展的新方向，德育將成為一種體驗性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，課程資源是學(xué)校德育課程實施的保障，需要構(gòu)建貼近生活的德育課程資源體系，深入挖掘?qū)W生周邊的生活素材，將地區(qū)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，貼近學(xué)生現(xiàn)實生活狀態(tài)；其次，課程設(shè)置走向鄉(xiāng)土化、多樣化與個性化，學(xué)校自主開發(fā)符合當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土德育，充分考慮學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗或積累，尋找其“最近發(fā)展區(qū)”，并關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極認(rèn)識和了解所出生和成長的鄉(xiāng)土環(huán)境，增進(jìn)其對家鄉(xiāng)的認(rèn)知，提高情感認(rèn)同度；最后，依托社會生活，利用學(xué)校的社團(tuán)組織或興趣小組，將教材內(nèi)容延伸至生活，使學(xué)生在體驗中形成道德情感，最終形成堅定的道德信念和穩(wěn)定的道德行為。
（三）學(xué)校實踐性德育課程評價的學(xué)習(xí)化
【關(guān)鍵詞】德育課教師小學(xué)專業(yè)化
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。
1. 德育課教師專業(yè)化的必要性
1.1 德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。
教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進(jìn)行的，教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當(dāng)前，世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。在教師專業(yè)化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，作為學(xué)校開展德育的基本途徑，配備專業(yè)的師資隊伍自然是應(yīng)有之義。
1.2 德育課的特殊性要求專業(yè)化的教師。
所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的根本區(qū)別在于它是對人的態(tài)度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)變，不同于知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，因此，其他學(xué)科的教學(xué)模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學(xué)具有不同于其他課程的特點。這樣，德育課教師必須具備與其相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)才能完滿完成教學(xué)目標(biāo)。
1.3 小學(xué)德育課教師專業(yè)化現(xiàn)狀。
就目前的情況來看，中學(xué)和大學(xué)階段的各門德育課教師多由專業(yè)對口的師范生組成，小學(xué)階段的德育課教師，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，多為兼職教師，師資隊伍的專業(yè)化水平亟待提高。
（1）教師隊伍方面。小學(xué)品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。89%為兼職教師，兼職學(xué)科多為語文、數(shù)學(xué)。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學(xué)校實際情況的影響而接受調(diào)整。他們當(dāng)中接受職前相關(guān)培訓(xùn)的機(jī)會較少，層次較低，多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當(dāng)程度上造成德育教師隊伍的不穩(wěn)定，加上德育專業(yè)知識缺乏，不利于德育課程的教學(xué)。
（2）教師對課程的認(rèn)識。教師對課程的理性認(rèn)識和把握決定著課程實施的質(zhì)量，但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程，也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過《品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì)，但缺乏開展綜合課程的經(jīng)驗，在內(nèi)容處理、目標(biāo)定位、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業(yè)化程度不高。
（3）教師的專業(yè)執(zhí)行力。教師的專業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對課程的具體實施的各個方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書，在教學(xué)過程中主要按照教材的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，開發(fā)和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學(xué)方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法；教學(xué)場所多局限在教室，很少組織學(xué)生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學(xué)評價方面，多沿襲紙筆測驗，或是評印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
2. 德育課教師的專業(yè)素質(zhì)
德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求，在理論界一直是爭論不休的問題。實踐中，小學(xué)德育課多由其他學(xué)科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質(zhì)。事實上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向?qū)I(yè)化的發(fā)展方向。尤其是，對于兒童思想道德發(fā)展的奠基時期，小學(xué)階段德育教師專業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認(rèn)為，教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意三個部分。其中專業(yè)知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識；專業(yè)能力包括設(shè)計教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)組織交往能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思評價的能力、教育教學(xué)研究能力等；專業(yè)情意則主要關(guān)涉專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面。在構(gòu)建德育教師的專業(yè)素質(zhì)時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強(qiáng)調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以利于其開展教學(xué)，并以其人格形象為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)階段的德育教師應(yīng)該針對新課改以來的課程與教學(xué)要求，在課程理念、課程資源開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、課堂活動的組織、教學(xué)評價等多方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
3. 德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升
德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養(yǎng)的結(jié)果?，F(xiàn)實的教育生活是豐富而復(fù)雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗的豐富，教師的德育素養(yǎng)也應(yīng)該是一個不斷提升的過程。
3.1 教師教育。
（1）職前教育階段。
由于我國實行的是大德育，一般認(rèn)為，大學(xué)開設(shè)的思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)出來的人才是進(jìn)行德育的專門人才。但這些人才多流向中學(xué)。建議增強(qiáng)專門針對新課改以來小學(xué)階段德育課程的師資培養(yǎng)。對于這些對口的德育課師資，同樣應(yīng)該加強(qiáng)道德教育的理論學(xué)習(xí)，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應(yīng)有系統(tǒng)的理性的認(rèn)識，注重各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的針對性，各不偏廢。在課程設(shè)置上，建議豐富有關(guān)道德發(fā)展、道德教育和教育專業(yè)倫理等方面的內(nèi)容，研究開發(fā)更具針對性的課程與教學(xué)模式。同時，加強(qiáng)教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，明確師德底線，使未來的教師隊對教育專業(yè)特定的權(quán)利和義務(wù)有正確而明晰的認(rèn)識。
（2）職后繼續(xù)教育。
入職以后的繼續(xù)教育包括培訓(xùn)和外出進(jìn)修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓(xùn)時應(yīng)緊扣當(dāng)前德育課程改革對教師素質(zhì)的新要求，除了關(guān)注教師教學(xué)技能的提高外，還應(yīng)加強(qiáng)教師專業(yè)倫理和道德教育方面的學(xué)習(xí)；針對道德課教師和其他學(xué)科的教師的不同情況，分別進(jìn)行更具針對性的培訓(xùn)，而且在培訓(xùn)時間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應(yīng)更具針對性。各級政府和教育主管部門應(yīng)保障教育經(jīng)費(fèi)，鼓勵并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機(jī)會到高校教育學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修，學(xué)習(xí)專門的德育理論和先進(jìn)的教育理念。同時，有條件的學(xué)?？梢葬槍Ρ拘嶋H情況，開展校本培訓(xùn)。
3.2 教師自修。
除了職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)和進(jìn)修，德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個策略：
（1）樹立堅定的教育信念。
要圓滿地實現(xiàn)德育目標(biāo)，教師必須具有堅定的教育理念和教育信念，對于實施德育有一種使命感，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動機(jī)，以此激勵和引領(lǐng)教師在教學(xué)過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的使命感和責(zé)任心，使其樹立堅定的教育信念，從而形成其踐履師德和進(jìn)行德育的巨大動力。
（2）提升德育研究能力。
德育研究不僅僅是專業(yè)的德育研究者的工作，要科學(xué)地開展德育活動，一線教師除了理解和運(yùn)用已有的道德發(fā)展心理學(xué)、思想教育、政治教育、德育原理等相關(guān)理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度，并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
（3）注重實踐與反思。
一、以專業(yè)為導(dǎo)向
打破傳統(tǒng)的《職業(yè)生涯規(guī)劃》教學(xué)模式，將德育課教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生認(rèn)識到，德育課程其實也與自己未來的職業(yè)發(fā)展與選擇有著密不可分的關(guān)系，認(rèn)識到德育課程不再是一門可有可無的課程，而是一門關(guān)系到自己將來就業(yè)和發(fā)展的重要課程。以《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中的一個知識點“能力及其改變”為例。不同的職業(yè)對于從業(yè)人員的職業(yè)能力有著不同的要求：從事通訊客服專業(yè)的人員需要溝通的能力，從事計算機(jī)編程的人員則需要縝密的計算能力，等等。由于不同專業(yè)要求不同的職業(yè)能力，所以我們在進(jìn)行德育課教學(xué)的時候可以緊緊圍繞學(xué)生所學(xué)的專業(yè)進(jìn)行課堂教學(xué)的改變和調(diào)整。在給通訊客服專業(yè)的學(xué)生授課的時候，我們以溝通能力為主要講解點，將德育大綱中的知識點與通訊客服專業(yè)結(jié)合起來，這樣下來，學(xué)生在德育課學(xué)習(xí)的時候，就有了更加明確的學(xué)習(xí)目的，也理解和認(rèn)識到德育課程對自己未來能力提升的重要指導(dǎo)意義。
二、信息化手段
信息化教學(xué)是指在信息化環(huán)境中，教育者與學(xué)習(xí)者借助現(xiàn)代教育媒體、教育信息資源和教育技術(shù)方法進(jìn)行的雙邊活動。教材多媒化、資源全球化、教學(xué)個性化、學(xué)習(xí)自主化、活動合理化、管理自動化、環(huán)境虛擬化是其主要的特點。傳統(tǒng)的德育授課方式無論從教學(xué)過程中還是教學(xué)效果上來看，都無法讓教師滿意。究其原因是，學(xué)習(xí)內(nèi)容的素材選擇上比較片面，過于古板，無法吸引學(xué)生的注意力；教學(xué)方式上比較簡單，互動較少，課程講授過于依靠教師的講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位沒有得到體現(xiàn)。在現(xiàn)代信息化大潮的影響下，我們應(yīng)該積極地利用信息化手段，進(jìn)行合理的德育課教學(xué)工作。還是以《職業(yè)生涯規(guī)劃》中的一個知識點“能力及其提高”為例，我們可以利用豐富的信息資源找到學(xué)生所學(xué)專業(yè)所對應(yīng)的從業(yè)者能力要求的一些資料，比如視頻、動畫等素材來幫助學(xué)習(xí)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)去連接一些主流的招聘網(wǎng)站，直接了解當(dāng)前所學(xué)專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)群具體能力是什么。同時還利用信息化技術(shù)虛擬一些實際的能力應(yīng)用情景，幫助學(xué)生提升自己的職業(yè)能力。這樣一來，德育教學(xué)活動就豐富起來，使學(xué)生能夠積極地參與到德育課教學(xué)之中，得到最佳的教學(xué)效果?？傊畔⒒虒W(xué)為中等職業(yè)學(xué)校的德育課課堂教學(xué)打開了一扇天窗，合理地利用好信息化手段，會讓德育課教學(xué)更好地進(jìn)行，誠如魯昕部長所言，“現(xiàn)代信息技術(shù)是改造職業(yè)教育傳統(tǒng)教學(xué)模式的不二選擇”。
三、結(jié)語
中等職業(yè)學(xué)校的德育課課堂教學(xué)如果沿襲中學(xué)傳統(tǒng)的德育課授課模式，停留在讓學(xué)生記憶、背誦的層面，照本宣科地從“量”上完成教學(xué)任務(wù)，對于每一個德育教師來說，都駕輕就熟、輕松自如。然而，如果想把德育觀念滲透到學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心接受，不抵觸德育課程，進(jìn)而提高人生觀、世界觀的認(rèn)識，那就需要德育課教師在今后的德育課課堂教學(xué)中，不停地進(jìn)行研究和探索。以專業(yè)為導(dǎo)向，以信息化為手段，勢必會成為今后德育課課堂教學(xué)的主要方向。
作者:姜帆單位:沈陽市信息工程學(xué)校
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 德育的課程性 德育的生活化
一、中職學(xué)校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說
1. 德育的課程性
中職學(xué)校德育課程性所要解決的是學(xué)生的道德所“知”問題，即學(xué)生的道德認(rèn)知問題。中職學(xué)校德育的課程性表明，學(xué)校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學(xué)活動，課程性是學(xué)校德育區(qū)別于家庭德育和社會德育的突出特點之一。學(xué)校德育的課程性使學(xué)校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程進(jìn)度安排、教學(xué)評價體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學(xué)的主客觀要素，才能保證學(xué)校課程性德育教學(xué)活動得以開展。
學(xué)校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學(xué)活動和學(xué)生對德育課程的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生提高道德認(rèn)知能力，掌握必要的道德理論知識。學(xué)校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識學(xué)習(xí)過程，德育課程學(xué)習(xí)的全過程都是在學(xué)校和德育教師有目的、有計劃、有步驟的德育課程教學(xué)設(shè)計中進(jìn)行的，學(xué)生對道德知識的獲得主要來源于對德育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的場所主要在課堂之中，掌握道德知識的主要過程是道德知識的教與學(xué)的過程。德育課程的課堂教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，使學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識，這是學(xué)校德育課程性的主要功能所在。但是學(xué)生通過課程性德育所學(xué)習(xí)的道德知識屬于間接的道德經(jīng)驗，這是毋庸置疑的現(xiàn)實，它必須通過生活化德育才能實現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。
2.德育的生活化
中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐與非學(xué)校的社會人的道德生活實踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會人的道德生活實踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實踐。這種師導(dǎo)性道德生活實踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實踐的自主性、主動性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實踐獲得較為系統(tǒng)的道德實踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。
需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實踐進(jìn)行自我設(shè)計和反思，能自主、自愿、主動地做經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實踐。
因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來，即實現(xiàn)學(xué)校德育的“理實”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。
二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實踐的有機(jī)結(jié)合
中職學(xué)校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機(jī)統(tǒng)一，其中德育的課程性教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的生活化是學(xué)校德育的實踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學(xué)校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育教育必須理論聯(lián)系實際，必須貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生。
1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。
因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點內(nèi)容的專題教育。
另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認(rèn)知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實現(xiàn)教學(xué)的教育性。
筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。
2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實踐的主體性
一方面，學(xué)校要注意系統(tǒng)設(shè)計學(xué)生德育生活的實踐活動，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學(xué)校要從德育的社會實踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學(xué)生的身心特點和實際需要，對德育實踐活動進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，使學(xué)生在德育實踐活動中強(qiáng)化公民意識、愛國意識、法紀(jì)意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感、團(tuán)隊歸屬感，提高熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻(xiàn)社會的自覺性。在系列化德育活動的熏陶過程中，學(xué)校要有計劃地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感。
例如，筆者學(xué)校對金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進(jìn)行了選擇性設(shè)計，以增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。學(xué)校通過組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會實踐活動，使學(xué)生了解金州的過去和現(xiàn)在，了解金州改革開放所取得的成就，增強(qiáng)了學(xué)生對金州這塊熱土的熱愛。學(xué)校還對畢業(yè)生崗位成才的先進(jìn)事跡和典型案例進(jìn)行系列化設(shè)計，不斷充實和豐富德育內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)文化的認(rèn)同感。
如學(xué)校在教學(xué)樓每層樓走廊建起了專業(yè)長廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學(xué)生活動，如學(xué)雷鋒月活動、學(xué)生志愿者活動等，這些系列化的活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人的精神，同時還自然而然地規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣。
另一方面，學(xué)校更要注重學(xué)生道德生活的自我實踐，突出學(xué)生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學(xué)生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學(xué)生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的道德生活實踐，遵守學(xué)校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣，成長為一名合格的中職學(xué)生。教育學(xué)生要主動地將自己的行為融入社會道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛勞動，簡樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。
在職業(yè)學(xué)校德育過程中，盡管影響德育實效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識的“師之所授”和學(xué)生對道德知識的“生之所受”，德育道德生活化實踐中學(xué)生道德行為的“生之所行”和教師對學(xué)生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學(xué)校提高德育教育實效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識”的“授之主體”，是學(xué)生德育生活化實踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學(xué)校德育教育課程性理論知識的“學(xué)之主體”，是德育生活化實踐的“行之主體”。
所以，必須將師生的主動性調(diào)動起來，特別是使學(xué)生真正認(rèn)識到道德教育對于人文生命成長、學(xué)業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵和導(dǎo)向功能，是一個人得到社會認(rèn)可的首要因素。學(xué)生只有對這個問題認(rèn)識到位，才能對學(xué)校德育教育的課程性道德理論學(xué)之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學(xué)生只有把學(xué)校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學(xué)校德育教育的實效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]王志洲.學(xué)校德育課程性特征之考量[J].中國德育，2008（3）.
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 修身十分鐘
當(dāng)前，我國中小學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)正進(jìn)一步朝著網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化、遠(yuǎn)程化的方向發(fā)展。信息技術(shù)超乎預(yù)想的改變著我們的世界，使我們每個人的學(xué)習(xí)與生活方式都發(fā)生了根本性的變革。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源被廣泛運(yùn)用到學(xué)校的學(xué)科課程和活動課程中，滲透到學(xué)校教育教學(xué)的方方面面，信息技術(shù)的快速發(fā)展，造就了一個全新的教育環(huán)境。怎樣利用信息技術(shù)環(huán)境對學(xué)生的修養(yǎng)學(xué)識、行為習(xí)慣進(jìn)行教育？這是擺在我們基礎(chǔ)教育工作者面前的一個現(xiàn)實問題。事實表明，以人際接觸正面示范為主要特點的傳統(tǒng)德育，雖然有其不可比擬的傳統(tǒng)優(yōu)勢，但忽略網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育研究，不僅是一種教育的缺失更是一種教育資源的浪費(fèi)。我校的“修身十分鐘”校本德育課程正是基于以上情況針對學(xué)生德育教育并以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為媒介，無論是時間、空間上都實現(xiàn)了教育資源的最大享用，全方位、新視角調(diào)動了受教育者的積極性。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校本德育課程研究作為新的德育教育載體，是科技和教育的必然，同時促進(jìn)了德育的跨越式發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對校本德育課程有著極大的促進(jìn)作用與深遠(yuǎn)的影響。
一、軟硬兼施，豐富校本德育課程內(nèi)涵
構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)德育校本課程實施的校園“硬環(huán)境”。建立好校園信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，開辟網(wǎng)絡(luò)心理咨詢室。在網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境建設(shè)中，學(xué)校本著從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，有重點、有目標(biāo)，使校園網(wǎng)絡(luò)德育資源達(dá)到優(yōu)化整合。貫穿本校辦學(xué)理念和傳統(tǒng)文化，從而形成具有本校特色的具有延續(xù)性的網(wǎng)絡(luò)德育校本課程體系。構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)德育校本課程實施的校園“軟環(huán)境”。探究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下校本德育工作的新模式。開展“修身十分鐘”、“信息技術(shù)課程”、“德育修身專題課”、“地方課程”等多層次、多角度的網(wǎng)絡(luò)德育校本課程。德育教育的特點是從培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、優(yōu)良的品質(zhì)著眼，從細(xì)微處著手，不斷地強(qiáng)化、深化，在潛移默化中、在學(xué)生的認(rèn)同中完成對學(xué)生的教育。一系列網(wǎng)絡(luò)德育校本課程的開設(shè)將是教育學(xué)生的最優(yōu)手段，通過仔細(xì)觀察學(xué)生的日常行為，尋找學(xué)生普遍存在的問題，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源并將之升華成校本德育課程的主題。“君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。讓我們常懷律己之心，常修為人之德?！边@是“修身十分鐘”短片播放前的引言，經(jīng)過一上午的學(xué)習(xí)，孩子們都已經(jīng)比較累了，這時通過學(xué)校中心機(jī)房向全校學(xué)生播放的新鮮、趣味、生動的精彩短片，如同注入了興奮劑，有效緩解了孩子們的緊張情緒。短片內(nèi)容豐富，涉及生活百科、自然科技、法律法規(guī)、傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)修養(yǎng)、行為養(yǎng)成、學(xué)科教育、民俗風(fēng)情、安全知識等；形式多樣，包括專題、新聞、紀(jì)實、動畫等。通過觀看，不僅使學(xué)生掌握了大量的知識，滿足了他們的求知欲，開闊了視野，還能達(dá)到修身養(yǎng)情、修身養(yǎng)性的目的，可謂一舉多得。
二、賞析評說，提高德性修養(yǎng)
在本網(wǎng)絡(luò)校本德育課程的開發(fā)中，修身十分鐘欣賞課，是德育教育的基礎(chǔ)，因此做好觀片中的指導(dǎo)十分重要。為了充分發(fā)揮修身十分鐘的教育功能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，我們建立了如下修身結(jié)構(gòu)模式。即：“觀前導(dǎo)視（內(nèi)容簡介，提出問題）――觀中點拔（適時指導(dǎo)）――觀后評寫（分析、討論）――實踐導(dǎo)行（效果評析、小結(jié)）”。
在德育校本課程上，老師圍繞這些特定的主題對學(xué)生進(jìn)行思想、品德、心理教育，與在其它場合、其它形式的德育相比，它更能促進(jìn)正確的班集體輿論的形成，推進(jìn)學(xué)生的自我教育、自我管理；在學(xué)生中實現(xiàn)更廣泛的思想交流，達(dá)到撞擊后的相容，能較好地利用學(xué)生從眾心理；同時，還有利于學(xué)生口頭表達(dá)能力、思辨能力、組織能力，以及創(chuàng)造性思維的發(fā)展。配合每天十分鐘的修身短片播放，學(xué)校還開展了系列拓展活動：每天記錄修身日記，教師指導(dǎo)學(xué)生記錄觀片心得，提高道德認(rèn)知水平；每周開展修身論壇，師生踴躍發(fā)表觀片感想，增強(qiáng)情感體驗交流的機(jī)會；每學(xué)期征集修身手抄報、修身觀后感，學(xué)生寫作不愁無“下炊之米”，有情可抒，有感而發(fā)，寫作水平不斷提高。通過觀看短片、交流體會、書寫感想，學(xué)生們的知識面更加寬廣，綜合能力得以發(fā)揮，身心素質(zhì)得以提升，在潛移默化中受到熏陶、獲得啟迪，達(dá)到修身養(yǎng)德，修身養(yǎng)學(xué)，修身養(yǎng)情，修身養(yǎng)行的目的。
三、發(fā)揮優(yōu)勢，形成德育教育合力
我們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育校本課程中，將安全、普法、愛國、軍事、禮儀、等學(xué)科資源、文化資源與德育教育整合，收集這些方面材料或案例編成校本德育教材，開展修身大課堂等活動，總結(jié)學(xué)生心得、教師教學(xué)反思，積極培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、優(yōu)良的品質(zhì)。建立家?；拥牡掠逃脚_（例如：校訊通、短信、學(xué)校網(wǎng)站德育專欄和課題互動交流平臺），利用網(wǎng)絡(luò)使德育教育走向、影響家庭的同時，讓家長了解學(xué)校，了解教育，在學(xué)校與家長、家長之間、家長與學(xué)生、家長與社會等各方面進(jìn)行互動，形成德育教育合力，這正好是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢的有效手段。
開設(shè)校本德育課程，既能讓教師認(rèn)識到了新時期課程的變化，也可以使教師感到開放性課堂、信息技術(shù)在德育教育中的魅力，同時促進(jìn)廣大教師感受到了自己的不足，從而走向成熟。
【關(guān)鍵詞】中職德育；課堂教學(xué)；有效性
中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育的主陣地。但長期以來一直被冠以“副課”的稱號，學(xué)生在心理上一直認(rèn)為德育課是很不重要的一門課程，這導(dǎo)致教師在授課過程中不能取得較好的教學(xué)效果，課程內(nèi)容流于形式，難以實現(xiàn)德育課的智能和德育的雙重功能。
《德育新課程大綱》指出：“德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強(qiáng)針對性、實效性和時代感?！钡掠處熑舨桓母镎n堂教學(xué)，德育課的實效將難以落實，德育教師的地位也將“岌岌可危”。要使德育課真正受學(xué)生歡迎，必須進(jìn)行德育課課堂教學(xué)改革。本文就如何提高德育課的教學(xué)有效性提出幾點淺見。
1 提高教師素質(zhì)
提高教師素質(zhì)，是提高中職德育課堂教學(xué)有效性、從而充分發(fā)揮德育課這一德育主渠道作用的重要保障。為此中職德育課教師，首先要有堅定的政治理想信念；其次要不斷擴(kuò)大知識面，具備豐富的思想政治理論知識、必要的科學(xué)知識和對社會現(xiàn)象有較深刻的理解。再次要為人師表，要有崇高的職業(yè)道德，敬業(yè)精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，踏實的作風(fēng)和良好的心理素質(zhì)，以自己的人格力量去感召學(xué)生，從深層次上增強(qiáng)德育課教學(xué)的有效性和吸引力。
2 拓展教學(xué)內(nèi)容
德育課是一門邊緣學(xué)科，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律于一身，甚至涉獵一些理科知識。因此，德育課的教學(xué)內(nèi)容豐富、知識面廣、綜合性強(qiáng)， 這就要求德育教師在專研教材的基礎(chǔ)上，整合資源，適當(dāng)?shù)耐卣菇虒W(xué)內(nèi)容。
2.1 增加時政新聞知識。教師及時把國內(nèi)外以及身邊新近發(fā)生的重要事件與所學(xué)的有關(guān)知識結(jié)合起來，這不僅能使抽象、空洞的理論深入淺出、生動活潑，使學(xué)生易于理解記憶，而且還可以讓學(xué)生長知識、長見聞，提高他們的認(rèn)知能力和思辨能力，這是學(xué)生非常樂意的事情。
2.2 是適時增加專題和選修課。根據(jù)社會發(fā)展，教師要注意及時宣傳黨的路線方針政策，適當(dāng)增加選修知識，這不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，從而增強(qiáng)了德育課的教學(xué)實效。
3 創(chuàng)新教學(xué)方法
實踐證明，相同的教學(xué)內(nèi)容，常常會引發(fā)不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果，這其中最重要的原因是教師的教學(xué)藝術(shù)。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，才能增強(qiáng)德育課教學(xué)效果。
3.1 要重視課堂導(dǎo)入藝術(shù)。一堂好課的開頭如同一出好戲的序幕。開頭講得好，能先聲奪人，激發(fā)起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，從而引起“探究反射”。開講一般從“情、趣、疑”入手。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞?，?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒，滲透主題和帶入情境的目的。疑是思維的開端和啟動器。趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，它能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。
3.2 要重點抓住教學(xué)的主體環(huán)節(jié)，以靈活的教學(xué)方法點撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。課堂導(dǎo)入后，只有通過點撥釋疑，才能使學(xué)生在解開疑團(tuán)的基礎(chǔ)上，切實掌握知識，提高認(rèn)識能力，才能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入下去。
在實際教學(xué)過程中，幽默式的教學(xué)手段效果最好。它是增強(qiáng)德育課教學(xué)吸引力的相當(dāng)可取的方法。幽默是一種心靈的機(jī)智，一種表達(dá)的藝術(shù)，一種使人在愉悅氣氛中接受影響的方法。德育課堂上的幽默能夠活躍教學(xué)氣氛，更生動、靈活、巧妙地完成教學(xué)任務(wù)。如在講“法人”概念時，先提出“法人是法國人”“法人是說法語的人”“法人是守法的人”等一連串荒謬的定義，讓學(xué)生一一加以否定，再弄懂科學(xué)的定義，寓教于樂，真正使德育課成為最具吸引力的課程。
當(dāng)然，好的教學(xué)方法還有很多。教師應(yīng)根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)過程中靈活選用、綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行教學(xué)。
4 改革教學(xué)手段
教育正在進(jìn)入信息化的時代，運(yùn)用計算機(jī)多媒體技術(shù)，改變傳統(tǒng)一支粉筆、一塊黑板、一本教案的教學(xué)方式，走向視、聽、形、聲結(jié)合的現(xiàn)代化的高效率的教學(xué)已成為時代和社會的迫切要求。作為德育教師要注重信息技術(shù)與德育課教學(xué)資源整合，整合德育教材。根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱的要求，結(jié)合專業(yè)特點，整合教學(xué)資源，把信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計、備課、上課、作業(yè)布置以及教學(xué)評價中去，從而有效的提高德育課堂的有效性。
5 多元考核評價
根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱的通知》精神，德育課的考核評價主要從評價目的、評價原則、評價方式、評價標(biāo)準(zhǔn)等四個方面人手。筆者在日常的教學(xué)實踐中以學(xué)生通過德育課學(xué)習(xí)，道德水平、法律意識有提高作為教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)學(xué)科教學(xué)要求和學(xué)生特點，設(shè)定多元化的評價要素，合理制定學(xué)生學(xué)業(yè)成績比例，力求實現(xiàn)比較全面、客觀的評價，實現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展。
5.1 課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)（含課堂紀(jì)律、討論問題參與度）占15%。平常收集記錄哪些學(xué)生有上課遲到、說閑話、睡覺、玩手機(jī)，哪些學(xué)生積極參與討論、主動回答教師的提問，作為評價的依據(jù)。
5.2 實踐活動表現(xiàn)和成果、平時測試、日常行為表現(xiàn)占15%。根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容組織各種實踐活動，考核學(xué)生在搜集案例、展示成果過程中的積極性、主動性及能力。
5.3 課后作業(yè)占10%。學(xué)生針對實際生活案例、結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容完成課后作業(yè)，既能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能看出他們對教學(xué)內(nèi)容的理解程度。教師認(rèn)真、及時批改作業(yè)并根據(jù)完成情況給出成績，并納入學(xué)生的德育成績評定。
1.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和說服力
高職院校德育課內(nèi)容的創(chuàng)新，最重要的是圍繞育“四有”新人這個根本目標(biāo)，圍繞培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這個根本任務(wù)，緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，努力在“新”字上求突破，在“深”字下上功夫，在“實”字上見成效。為此，第一，要加強(qiáng)教材建設(shè)，編寫出既能充分體現(xiàn)當(dāng)代中國發(fā)展的最新成果，又能適合當(dāng)代大學(xué)生特點，既具有鮮明時代特色和豐富知識含量，又能滿足大學(xué)生需求的具有可讀性的高質(zhì)量、高水平的教材。第二，要加強(qiáng)教學(xué)研究，準(zhǔn)確定位教學(xué)中的關(guān)鍵“點”，力求做到突出重點、突破難點、關(guān)注熱點、解析疑點、找準(zhǔn)切入點、著眼教育點。第三，要在教學(xué)中融入大量具有生活氣息的典型案例，通過學(xué)習(xí)理論來分析案例，通過運(yùn)用案例來掌握理論?？傊ㄟ^德育課教學(xué)內(nèi)容的傳授，幫助大學(xué)生學(xué)會分析問題、解決問題，掌握科學(xué)知識和科學(xué)理論，進(jìn)而在復(fù)雜的社會生活中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和吸引力
德育課要同時發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，不斷運(yùn)用新手段、探索新方法，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，要找準(zhǔn)理論學(xué)習(xí)活動與大學(xué)生成長的結(jié)合點，把我們要說的同大學(xué)生想聽的結(jié)合起來，把邏輯的力量同情感的力量結(jié)合起來，把透徹的說理同鮮明的語言結(jié)合起來，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，開展教學(xué)活動。為此，必須具體情況具體分析，依據(jù)不同學(xué)科、不同專業(yè)學(xué)生的特點運(yùn)用不同的方法和手段，第一，要運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，組織學(xué)生觀看影像資料，提高課程的吸引力和感染力，運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠?qū)⑽淖?、圖像、聲音等集結(jié)在一起，古今中外的有關(guān)內(nèi)容都可以形象地表現(xiàn)出來，增加教學(xué)的信息量。第二，要運(yùn)用專題式教學(xué)，在有限的時間內(nèi)把重點、難點和基本內(nèi)容講清楚，并依據(jù)學(xué)生的思想實際有針對性地回答現(xiàn)實問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮德育課教學(xué)的實效性。第三，要運(yùn)用討論、辯論式教學(xué)，就一些學(xué)生比較關(guān)心的熱點、難點問題，組織課堂討論或分組辯論，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，使學(xué)生對疑點問題有明確認(rèn)識，對難點問題有深刻的理解。第四，要運(yùn)用案例式教學(xué)，把現(xiàn)實中學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題作為案例，作為德育課的教學(xué)內(nèi)容引進(jìn)課堂，促使學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)、思考、研究，提高德育課教學(xué)的實效性，解決當(dāng)前德育課脫離學(xué)生思想實際的問題。本文來自于《經(jīng)濟(jì)師》雜志。經(jīng)濟(jì)師雜志簡介詳見
3.創(chuàng)新教學(xué)管理機(jī)制，確保教學(xué)質(zhì)量的提高
第一，要有明確的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和密切配合的協(xié)調(diào)機(jī)制。高校黨委要切實負(fù)起政治責(zé)任，加強(qiáng)對德育課的領(lǐng)導(dǎo)，將德育課教學(xué)改革列入重要議事日程。同時，在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳、教務(wù)、德育課教學(xué)單位等部門應(yīng)各負(fù)其責(zé)、相互配合、創(chuàng)造條件，提供支持，組織德育課教師大力開展德育課教學(xué)改革。第二，要有嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制，嚴(yán)格教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，制定教師崗位職責(zé)，防止不合格的教師走上講臺。嚴(yán)格教學(xué)紀(jì)律，制定講臺規(guī)范，明確要求教師不得散布違背憲法和黨的路線方針政策的錯誤觀點和言論。嚴(yán)格教材管理，制定教材編寫和使用的管理流程，未經(jīng)批準(zhǔn)不得擅自編寫和使用教材。嚴(yán)格教學(xué)督導(dǎo)，制定教學(xué)質(zhì)量檢查細(xì)則和辦法，嚴(yán)肅處理督察不合格的教師。第三，要有快捷準(zhǔn)確的反饋機(jī)制和合理的獎懲機(jī)制，要及時將大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點、難點問題加以匯集，對大學(xué)生中存在的各種思想問題進(jìn)行收集整理，并反饋給德育課教師。德育課教師也應(yīng)主動深入到大學(xué)生之中，掌握第一手資料。學(xué)校在德育課教師中應(yīng)樹名師、獎名課，對教學(xué)成效顯著的教師加以褒獎和宣傳。第四，要建立健全資金保障機(jī)制，師資培養(yǎng)離不開資金保障，學(xué)術(shù)交流和社會實踐也離不開資金投入保障，學(xué)校要合理制定德育的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，確保各項教學(xué)工作的開展。
4.創(chuàng)新教學(xué)途徑，增強(qiáng)教學(xué)的實效性和感染力
德育課教學(xué)要提高其吸引力和感染力，增強(qiáng)針對性和實效性，單靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須將課堂教學(xué)有效地延伸到課外，將“第一課堂”與“第二課堂”“、第三課堂”結(jié)合起來，顯性課程與隱性課程結(jié)合起來，運(yùn)用真理的力量武裝人，通過良好的環(huán)境熏陶人，通過親身社會實踐教育人。第一，要充分利用校園各種教育陣地，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，要把職高院校德育課教學(xué)與文化科學(xué)素質(zhì)教育結(jié)合起來，積極開設(shè)人文、社會科學(xué)類選修課和講座，并與德育課統(tǒng)籌規(guī)劃，分工合作。要按照不同學(xué)科與課程的特點，促進(jìn)它們同德育的科學(xué)結(jié)合，有機(jī)滲透思想政治教育，要建立高質(zhì)量、高品位、高輻射的高校德育課網(wǎng)站，讓教師通過網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想認(rèn)識狀況，回答學(xué)生提出的具體問題，讓學(xué)生通過上網(wǎng)對德育課的教學(xué)內(nèi)容有更深的了解與理解。第二，要加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把社會實踐能力培養(yǎng)引入課程教育，組織大學(xué)生參加各種形式的社會實踐活動，理論的價值在于指導(dǎo)實踐，學(xué)習(xí)的目的在于實際應(yīng)用，只有和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐緊密結(jié)合起來，才能把理論學(xué)深學(xué)透，才能實現(xiàn)學(xué)習(xí)和掌握理論的價值。通過加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生關(guān)注社會，走向社會，在參與社會實踐的過程中了解國情，開闊眼界，進(jìn)一步錘煉思想、提高認(rèn)識，這是提高德育課教學(xué)效果的一種極好形式。具體做法：組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村考察，幫助他們了解國情、了解社會，增強(qiáng)對人民群眾的感情；大力開展為社會獻(xiàn)愛心活動，把青年志愿者服務(wù)活動與社會實踐活動結(jié)合起來，常抓不懈，常抓常新；加強(qiáng)基地建設(shè)，把德育課教育與愛國主義教育結(jié)合起來，利用德育基地和愛國主義教育基地對學(xué)生進(jìn)行教育，使廣大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的教育中加深對課堂理論的理解和吸收。
5.結(jié)語
在新形勢下，充分認(rèn)識高職院校德育工作的重要性、必要性，實現(xiàn)德育教育內(nèi)容、教育方法和手段、教學(xué)途徑、教育管理機(jī)制的創(chuàng)新，以保持穩(wěn)定高職大學(xué)生就業(yè)，高職院校穩(wěn)步發(fā)展。
作者：譚彬
