時間：2023-06-15 17:26:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇父親在家庭教育中的重要性，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我國的家庭教育歷來被看做是母親的職責，然而，隨著兩性在經濟基礎和事實上的平等，以及人們對家庭教育中角色分配的深入研究，人們逐漸認識到父親在家庭教育中的作用必不可少。
一、父親參與家庭教育的現狀
“父親缺位”是學術界對于這一現象的概括表達。所謂“父親缺位”，是指孩子在成長過程中很少得到父愛或父親很少參與子女教育，甚至孩子沒有得到父愛或父親沒有參與子女教育的狀況。結合我國的實際情況看，“父愛缺位”表現在父親對子女的時間投入上很少，他們將大部分精力和時間投入賺錢養家中，盡管這是一種變相的對子女教育的補償，但仍然代替不了與孩子們的親密接觸與陪伴。
二、父親缺位的原因
一方面，傳統思想觀念導致父親角色錯位。傳統思想觀念認為，男人是“一家之主”，是應該供養家庭的人，這就使得父親的事業心越來越強，而家庭教育的責任感越來越弱，“放心”地把孩子交給妻子或者雙方的父母，以追求事業為“借口”，錯失很多教育子女的良機。
另一方面，與母親在家庭教育中的某些不當引導有關系。兒童與母親有較強的依戀關系，他們大多數時候是從母親那里獲得食物、親密感和安全感的。如果在家中妻子不理解丈夫的辛苦，在孩子面前無休止地抱怨丈夫不顧家、不一起進行子女教育，則會在孩子們心中塑造一個負面的父親的形象，使得父親更難以融入家庭教育。
三、父親在家庭教育中角色的重要性
記得有位心理學家說過：父親的出現是一種獨特的存在，對培養孩子有一種特別的力量。父親由于工作的外向性和社會性，自身具有更多自信、堅強、果斷、獨立的品格，會為子女教育帶來同母親不同的方式和效果。具體來說，父親參與家庭教育有如下重要性。
1.幫助孩子形成自己的性別角色。模仿是兒童性別角色認同的基本途徑。對于男孩來說，父親是一個適當的行為模范，他們能夠通過父親理解人類行為的男性立場，模仿自己的父親，從而學會處理挫折、緊張和焦慮。而對于女孩來說，通過與父親的接觸和交流，學會正確地與異往，消除對異性的神秘感和羞怯感，并且意識到自己作為不同于男性的獨特的性別角色特征，形成并強化女性意識。
2.促進孩子社會交往能力和獨立性的培養。在孩子的日常活動中，母親一般是看護者，不時地提醒孩子“別摔著”、“小心點”，這使得孩子沒有機會單獨探索，久而久之，孩子們容易形成依賴他人的性格特征。而父親則會給予孩子更多的驚喜，和孩子玩得更“瘋”，放手讓孩子自主地探索世界，培養他們的獨立性。此外，由于男性的性格特征表現為勇敢、堅強，若孩子經常與父親交往，則在人際交往的時候會更開放和融洽，賦予冒險精神和進取精神。
四、對“父親缺位”現象的對策建議
針對現今“父親缺位“現象及研究表明的父親在子女教育中的重要作用，筆者嘗試提出幾點對策建議。
首先，據了解，國外一些國家已經出臺相關的法律法規，如瑞典和挪威的《父親法》，從法律方面明確規定父親的責任和義務。我國目前還沒有相關的法律約束，這不僅僅是一種法律的規定，更能從法律的設置看出國外對父親參與家庭教育的重視和決心。
其次，開設一些針對父親的“父親課堂”。在國內，針對母親的“媽媽課堂”或者“育嬰課堂”已經逐漸形成規模。然而，筆者還沒有聽說“父親課堂”的出現，這一方面說明，廣大的父親們并沒有專門學習父教知識的愿望，另一方面說明我們對父教事業不夠重視。
再次，妻子在家庭中應該協調好父子或父女之間的平衡。妻子應該盡可能地理解丈夫，如果丈夫有時不能參與子女教育，作為妻子和母親雙重角色，應顧全大局，不要經常在孩子面前抱怨、發牢騷，對孩子產生消極的影響。同時要經常創造一些機會，促進丈夫和孩子的親子互動，讓父親與孩子增加接觸和加深了解，發現樂趣，逐漸將丈夫納入家庭教育。最重要的是妻子要盡力幫助丈夫樹立起參與家庭教育的觀念，經常講一些子女的趣事，與丈夫一起看一些溫情的家庭劇，從而潛移默化地培養丈夫的育兒觀念。
最后，父親要積極轉變自己的觀念，投入時間和精力關注家庭子女教育問題。拋棄過去陳舊的觀念，不再認為家庭教育是女人的事，而是認識到自己可以給子女更多的東西，并且可以在同子女的感情聯系中得到許許多多心理上的滿足，在親子良性互動間尋找快樂。
希望看到越來越多的父親投身家庭教育中，幫助孩子彌補“父愛缺位”帶來的性格、情感方面的缺憾。很喜歡魯迅先生《我們現在怎樣做父親》中的一句話：“父親對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”與大家共悟、共勉。
參考文獻：
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一、父母言行在家庭教育中的重要性
1.父母言行對嬰幼兒認知世界的導向作用
嬰幼兒階段，即人0～6歲的階段，屬于人類成長的早期階段。從神經學上看，這一階段是人發展最迅速、發展潛力最大的時期。人對于世界的初步認知也就是在這一階段形成的。任何一種生物在發展初期都會受到其生長環境的影響和制約，正如人類和狼孩雖屬于同一物種，但生長環境（人類社會、狼群）的不同導致了他們之間的千差萬別。北京師范大學的學者曾運用生態學的方法對影響人類成長的三大環境（家庭環境、學校環境、社會環境）進行了深入調查研究。結果顯示，家庭環境因素在人類成長的嬰幼兒時期影響程度最高，達到70%（亦有一種說法為80%）。可見在這一時期家庭環境對嬰幼兒成長的影響力是十分巨大的。這一時期，嬰幼兒的主要學習方式是模仿，父母是其主要模仿對象。通過父母的言傳身教，嬰幼兒學會了說話、走路等一系列基本生存技能，同時對世界有了一定的認知，意識形態開始形成。這一時期的教育是基礎性的，也是完全由父母主導的。父母的一言一行都將成為孩子模仿的對象，并且將在孩子腦海中留下較為穩固的印象。
2.父母言行對青少年獨立人格形成的推動和引導作用
經過嬰幼兒時期對世界的初步認知，人已經掌握了初步的意識形態和基本的生存技能。進入青少年時期，隨著神經系統的發育和更為廣泛的社會活動，人的獨立的思維能力逐漸加強，人生觀和價值觀也在這一時期逐漸形成。上文提到的北京師范大學研究結果表明，青少年時期家庭環境因素對其成長的影響程度為60%左右，依舊是三大環境之首。說明這一時期，青少年的成長環境還是以家庭為主。在這一時期，父母要特別注意自己的教育方法，引導孩子向形成獨立人格的時期過渡。這一時期，孩子對新事物的好奇心較強，父母的言行是青少年判別是非善惡的第一標準，因此父母要做好表率，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。舉一個簡單的例子：父親喜愛抽煙酗酒，出于對父親的崇拜，青春期的兒子覺得這是男子漢的行為，自己也開始學習抽煙喝酒。而父母也沒覺得有不妥的地方，就聽之任之。這無疑是一個錯誤的表率和示范，青少年抽煙酗酒不符合行為規范要求，也不利于其身體健康。值得注意的是，青少年在這一時期很容易對家長對社會產生逆反心理，因此父母要時刻關注孩子的成長狀態，若不及時發現并及時糾正孩子的逆反情緒，孩子就有可能就此偏離家庭教育的軌道，甚至誤入歧途。
3.家庭教育對父母的反作用
家庭教育是一個互動的過程，是孩子和父母一同學習、一同進步的過程。父母在家庭教育中不是絕對的權威，也不是百分之百的正確。作為教育主體，其需要不斷完善自己，為客體提供正確的教育。作為教育客體的孩子，受多方因素影響在認知方面與父母存在一些差異，看待問題的視角也不同于父母，其對父母的教育自然存在一些反饋。父母若能及時讀取這種反饋，思考自己在家庭教育方面和待人處事方面的錯誤或不足之處，有則改之，無則加勉，不但能在教育孩子上取得進步，也能完善自己的人格，提高自身文化素養和精神文明層次。
二、讓父母言行在家庭教育中發揮積極作用的策略
1.提高自身科學文化素質和精神文明層次
父母作為家庭教育過程中的施教者，自身的文化素質和精神文明層次直接決定著家庭教育結果的好壞。許多父母受知識水平和精神層級的限制，缺乏家庭教育意識、家庭教育方法簡單粗暴仍是現在家庭教育中存在的主要問題。父母科學文化素質和精神文明層次的共同作用影響著其一言一行。若父母溫文爾雅、明辨是非，教育出來的孩子自然也會有相對正確的價值觀；若父母語言粗俗、是非不分，教育出來的孩子在價值觀方面恐怕也會有一定的扭曲。因此，父母在進行家庭教育前，要著力提高自己的科學文化素養和精神文明層次，理解家庭教育的重要性，樹立正確的教育觀念，學習家庭教育的方式方法，為家庭教育打好文化軟基礎。
2.以身作則培養孩子良好的人格品行
心理教育學家斯特娜夫人曾說過：“孩子的心是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運的收獲。”孩子良好的行為習慣大多是在家庭生活中形成的，父母是孩子最直接、最主要的模仿對象。“上梁不正下梁歪”，如果父母在家庭生活中時常做出錯誤的示范，那么孩子就會形成錯誤的認識、錯誤的模仿。一些父母在家庭生活中容易忽視他們自身的不良習慣和嗜好，認為只要對孩子嚴加管教就可塑造其健康的人格，但孩子在父母的日復一日的“熏陶”下，也比較容易沾染上這些壞的習慣。因此，父母應該時刻注意自己的言行，正視和改正自己身上的不良習氣，從細微之處為孩子做出正確的示范。父母言行不一也不利于教育效果的實現和孩子良好的人格品行的形成。筆者隨機對某中學30名學生進行了問卷調查，79%的被調查者認為，自己父母的言行很難一致，欺騙孩子的時候更多一些。比如，給孩子的許諾不兌現、教育孩子的東西自己都做不到……真誠對待孩子、尊重孩子，是我們家庭教育最基本的要求，父母的言行不一，只會導致孩子陽奉陰違。
3.適度關懷，營造良好的成長環境
關鍵詞： 父愛 兒童教育 家庭
父愛缺失指由于分居、離婚、死亡等原因導致兒童缺少父親的關懷，缺少父愛的現象。在家庭中，父親和母親扮演不同的角色，對兒童心理的發展起不同的重要作用。
當今社會，父親角色越來越為人們所關注。在我國傳統的家庭教育中，父親教育的地位和作用歷來受到重視。但近些年來，父親的重要角色漸漸被人們忽視。由此，社會展開了諸如“父親為何淡出家庭教育”、“怎樣做父親”等熱烈討論。跨入新世紀，終身教育與畢生發展理念日益成為社會的主導價值，經濟、社會的發展要求新型人才必須具備創新等綜合素質，某些素質的提高必須從兒童抓起，需要父親這一特定角色的投入與參與。
一、父親在兒童教育中的重要性
（一）父親的關愛和照顧對兒童健康、全面成長的建設意義
父親在家庭成員中扮演重要的角色，是向兒童呈現外在世界的關鍵性人物，他能激發兒童對外界的興趣，能引導兒童觀察周圍事物。父親要像母親一樣精細、勤快、有耐心、有愛心，兒童喜歡跟父親一起相處。在兒童時期，孩子對父親的接納反應比母親更積極。孩子對父親顯現出的直接接納行為比對母親的更多，因為父親比母親精力更充沛、更勇敢，能帶兒童玩得更忘我、更開心、更過癮。特別對于一些內向性格的兒童，父親能幫助孩子學會堅強和勇敢等。
（二）父親的教育對于兒童心理性別的形成有不可替代的作用
兒童階段是孩子心理性別形成的重要時期。許多心理性別出現偏差的人，大多與小時候心理成長過程有關，因此，兒童心理性別意識的培養是非常重要的。對于男孩和女孩來說，父親陽剛的氣息和母親溫柔的氣質是截然不同的，父親的帶領是非常必要的，而且孩子對于來自父母雙方的意識是十分敏感的，只有父母雙方共同關注和培育，孩子才能身心健康、茁壯成長。
弗洛伊德將父親描述為兒童眼中的保護者、教育者和自己未來理想化的形象，兒童的認同作用（指個體潛意識地模仿別人的過程）會使兒童將父親視為榜樣進行模仿，使自己的行為越來越像父親。社會學習理論強調兒童性別角色的獲得是通過同性別父母的榜樣強化而形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，使得男孩子往往把父親看做自己未來發展的模型而模仿父親。可以說，父親的很多行為品質和習慣都會在兒子的身上體現出來；對于女孩，父親身上的男性品質使她在今后的生活中有了參照，青春期的女孩往往把父親看做異，甚至是未來丈夫的模式。從女孩的情感發展來看，她們對父親的依賴性和愛戴心理往往更強，從父愛中獲得安全感和特有的保護性心理。認知觀點強調兒童在自身的社會化過程中會通過處理大量不同的與性別有關的信息而形成對性別角色的理解，父母只是信息的來源之一。有研究指出單親家庭中的孩子將會發展出不同也可能更少的傳統性別圖式，父親存在家庭中的男孩在很小時候就表現出擁有更多性別類型活動的知識。
專家提示：兒童長期生活在沒有父親參與的家庭環境中，很容易造成性格上的缺陷。男孩子僅僅在母親的撫養下，性格會女性化而變得缺乏陽剛氣；即使是母親撫養女兒，孩子的性格也很有可能走向極端。有些媽媽將希望寄托在學校，但實際上，父愛是無法替代的，學校同樣不能替代父親這個角色，學校里的工作人員絕大多數是女性，她們能給予孩子的是母親的那種溫柔的愛和老師的那種理智的愛，而父親那種陽剛而厚重的愛，孩子們是無法得到的。為了塑造孩子健全的人格，為人父者謹記盡到責任。
（三）父愛對兒童智力發展的重要性
一般而言，父親的知識面要比母親的寬。例如：大多數父親都會關注政治、軍事問題，而母親很少關注，大多數父親會對邏輯性極強的游戲感興趣，（如偵探游戲、迷宮游戲等），所以常與父親接觸的孩子，知識面會更寬廣，邏輯性思維能力會更強，智力得到發展。很多兒童專家通過觀察和研究證明，父親教育與母親教育孩子智力的影響是有差異的。父親對女孩子的影響力大于對男孩子，與父親密切相處的女兒數學成績更佳，父親的教育方式富有想象力、創造力，更能激發孩子的求知欲望，極大地推動孩子的智力發展。
二、父愛缺失的表現和原因
（一）主要表現
1.性格缺陷
缺乏父愛的孩子在性格上容易產生不良傾向，主要表現在：害羞膽怯、情緒沮喪、不求上進、沉默寡言、缺乏自信、過于內向、感情冷漠、游離集體、不喜交際、反復無常、害怕失敗、自私自利等。
2.心理影響
哈爾濱醫科大學醫學心理學教師針對哈爾濱市855名兒童進行調查，結果發現182人心理有問題，包括人際關系敏感、焦慮、抑郁和恐懼等10種。哈爾濱醫科大學醫學心理學教師們表示，不良的家庭因素對孩子心理產生的負面影響不容忽視，尤其父親在孩子的成長過程中至關重要。常被父親拒絕、否定的孩子，容易焦慮。調查同時發現，父親暴躁，孩子心理有問題的幾率大約是32%。嗜好多的父親容易沉溺在自己的嗜好中，無暇照顧或關心孩子的日常生活，也沒有時間和孩子進行情感交流。父愛、母愛不均衡，導致孩子產生心理行為問題。心理學家甚至指出男孩的“父愛饑渴癥”，即男孩在青春期，往往疏遠甚至厭惡父親，這種疏遠和厭惡摻雜得不到父愛的失望與凄苦。他盲目地嘗試種種可能補救的辦法，包括抽煙、喝酒甚至性放縱或吸毒。渴望父愛，這是男孩最深層的心理需求。男孩與父親在一起，培養對周圍世界的安全感和對個人前途的自信心。心理學家認為，父愛是幫助男孩走向健康之路的起點。
心理學家和教育家指出，在孩子成長中，父母因性別角色、社會分工、家庭分工的不同，應運用不同的教育方式擔負不同的教育任務。一般來說，母親偏重于生活和情感，父親偏重于精神和心理；母親強調穩定，父親強調創新發展；父親傳遞給兒子的是堅強、勇敢、承受力強等陽剛之氣，母親傳遞細膩、呵護、富有同情心等陰柔的一面。兩者相輔相成、共同作用，才造就了孩子健全的心理素質。
（二）原因分析
1.時間投入少
在一項調查中發現，父親與孩子的交往時間通常少于母親與孩子的交往時間。父親通常因為工作忙，無暇顧及對孩子的教育，對孩子的成長狀況過問較少。另外，隨著時代的不斷發展，離婚率不斷上升，隨之出現了成千上萬的單親家庭，而離異家庭的出現造成許多孩子與母親生活在一起很少與父親見面。
專家指出，如今社會競爭激烈，因為失業或單位效益不好等原因，有些媽媽索性當起“全職太太”，而大多數父親忙于事業分身乏術，便將教育子女的責任推給了妻子。在教子過程中，媽媽往往更有耐心和責任感。但是，家庭教育不能只靠“半邊天”，父親的言傳身教更有利于完善孩子的氣度、性格和思維方式。
2.教育觀念陳舊
傳統的教育觀念信奉“嚴父慈母”的教育方式，很多父親往往采用隱藏內心真實想法，以訓斥、講規矩為主的方式教育孩子，忽視兒童身心發展，導致兒童從小與父親關系疏遠。隨著時代的發展，父親不但是嚴厲的象征，而且逐漸融進了親情教育。在孩子的心目中，父親既是朋友，又是值得尊敬的老師，有些甚至可以稱得上孩子的榜樣、楷模。很多成功人士在選擇人生道路時都是經父親的教育、指點，從而確定了自己所走的路。父親在家庭教育中的作用是至關重要的，當孩子做事遇到困難時，父親能給予勇氣和信心；當孩子犯錯誤時，父親會以理智和寬容的態度解決問題，諒解孩子在成長過程中的無知與過失，鼓勵身處困境的孩子，安慰他們受傷的心靈；當媽媽對孩子過于溺愛和遷就時，父親會充當教育的主角，采取嚴格乃至嚴厲的教育方式，最終使孩子接受正確的、健全的教育；當孩子內向、膽小的時候，父親會以男人的陽剛之氣感染孩子，帶著孩子親歷山水，到大自然中磨煉孩子的性格，使孩子逐漸形成勇敢堅毅的品質；當孩子在郊游中走得累了，父親就會背起孩子，這時父親寬厚的脊背是孩子最好的避風港；在人多擁擠的場所，孩子用自己的眼睛觀察這個新奇的世界卻無法看到時，父親會把孩子放在肩膀上扛著他，這時孩子會感到父親是那樣高大。在中國家庭中，之所以會出現這樣的情況，與中國傳統和習慣是分不開的。盡管傳統的父權在現代社會中的蹤跡越來越淡，但是它對于家庭尤其對孩子的影響還是存在的。
在中國的傳統社會中，男性在社會、經濟、生活中占主導地位，使得父親受到傳統的“男主外、女主內”的家庭分工格局和傳統角色觀念的影響，父親往往以事業為重，是家庭的供養者，卻忽視對孩子的培養和教育。
三、在家庭教育中提倡父愛
（一）明確“文化父愛”的意識
所謂文化父愛，即父親對孩子的愛應以“文化自覺”奠基，對孩子不僅要具有愛的熱烈情感、愛的具體行為，更要具備愛的藝術；既要重視孩子的技能培養和科學技術訓練，更要重視人文知識熏陶和人文精神。弘揚、培養孩子的人文素質是父親的主要職責。教育概念首先應是“道德概念”，家庭教育應該首先是一段成功的道德養成的歷程。塑造孩子的人文素質就是提高家庭在未來社會的生存與發展實力。
“榜樣的力量是無窮的”，尤其作為孩子的第一任老師，成人的日常行為習慣直接被孩子模仿。要想孩子養成良好習慣，父親必須以身作則，做孩子的優秀“模特”，還要拿出“滴水穿石”的恒心和耐心，把養成孩子的好習慣作為自己的任務，做好表率，與孩子互相督促。
父親們要清醒地意識到，在如今復雜紛繁的社會環境中，孩子的心理健康是多么重要。不要把孩子控制在自己設置的“小真空”里。上下學不一定要天天接送，但回家后，父親要每天同孩子交流，傾聽孩子的快樂和煩惱，做孩子情感的“倉庫”。家長可以與孩子談一談學校里發生的事情，一同評論，分析好壞，辨別是非，以此達到鍛煉孩子獨立適應復雜環境能力的目的。
（二）掌握教育兒童的正確途徑
1.給予孩子充足時間
心理學家麥克?閔尼的研究資料顯示：一天與父親接觸不少于2小時的兒童比起那些一星期內接觸不到6小時者，人際關系融洽，能從事的活動風格更開放，并具有進取精神甚至冒險性。缺乏父親的兒童情感障礙尤為突出，普遍存在焦慮、自尊心低下與自制力弱等缺陷。父親要抽出足夠時間陪孩子，可通過身體運動方式、觸覺、肢體運動游戲，給予孩子強烈的大動作身體活動刺激，促進其身體發育。父親給孩子的時間越多，在孩子成長中起到的作用就越大。父親應盡量做到每天與孩子共享一段時光。安排好兒童的生活、學習，時常和孩子一起做游戲。通過這種持續有效的親子互動，兒童不僅能夠從父親那里感受到關愛，還能從父親那里接受潛移默化的影響，吸收充足的心智發展養分。
2.利用談話抓住教育機會
利用談話做兒童的知心人。父親應經常與孩子進行較深入的談話交流。通過談話，父子相互了解，能增進父子或父女感情，使孩子通過父親了解外面的世界，滿足其求知欲，讓孩子擁有健康的身體和健康的精神世界，逐步引導孩子走上真善美的人生軌道。
總之，家庭教育是孩子起飛的跑道，父親在其中發揮的作用非常關鍵。德國哲學家E?費羅姆在《愛的藝術》中說：“父親雖然不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學技術的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險的世界等。父親是孩子的導師之一，他指引孩子通向世界之路。”可見，父親參與子女教育的重要性是一個不爭的事實。重視父親的培育對孩子今后對社會的認知、處理問題的能力，起到至關重要的作用。因此，在時代的感召下，我們應深入思考父親角色的定位，一個“新父親時代”已經到來。
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【關鍵詞】流動兒童；家庭教育；現狀調查
【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）09-0051-03
【作者簡介】索長清（1985-），男，內蒙古赤峰人，東北師范大學教育學部2011級博士研究生：但菲（1963-），女，黑龍江哈爾濱人，沈陽師范大學學前與初等教育學院院長、教授、碩士生導師。
一、問題提出
隨著我國市場經濟的發展和城鎮化進程的加快，近年來我國流動人口的數量急劇增加。《中國流動人口發展報告2010》顯示，2009年流動人口已達到2.11億，其中“80后”成為流動人口的主體，占到總數的60%以上。隨著流動人數的增加以及流動人口舉家搬遷現象的增多，流動人口子女的教育問題日益凸顯。諸多研究與事實都表明，早期教育的質量對孩子一生的全面發展有著重要的影響。然而，流動兒童與其他群體相比，其生存條件與教育環境都存在特殊性，了解流動兒童的早期教育狀況，對提高流動兒童的早期家庭教育質量具有重要意義。
二、研究方法
本研究主要采用發放問卷和訪談的形式，選擇沈陽市流動人口比較集中的幾所幼兒園，以幼兒家長作為對象進行調查。研究共發放問卷250份，回收問卷240份，其中有效問卷223份，有效回收率達到89.2%。
三、調查結果
（一）流動人口家庭的社會經濟地位
1.經濟資本
本研究對流動人口經濟資本考查的內容包括：從事職業、家庭居住情況、家庭月收入、家庭月支出以及家庭物質資源占有量。通過調查發現，流動人口主要從事的職業包括：售賣蔬菜或水果、餐飲行業的廚師或服務員、超市工作人員、送水工、小攤販、廢品收購人員等。在家庭居住地點方面，有81.3%的流動人口住在出租房里，8.1%的人住在親戚家，2.4%的人住在單位宿舍，0.8%的人居住在工棚或簡易棚中，僅有5.7%的家庭能夠貸款買房。在家庭居住面積方面，63.4%的流動人口家庭的居住面積為30平方米～45平方米，35.0%的家庭居住面積在45平方米～60平方米。關于家庭的月收入，有48.8%的家庭的月收入在1500元以下，50.4%家庭的月收入在1500元～3000元之間，有O.8%的家庭月收入在3000元～4500元之間；在家庭月支出中，89.5%家庭的支出在2000元以下，8.9%的家庭支出在2000元～3000元之間，有1.6%的家庭支出在3000元以上。對家庭物質資源的調查結果顯示，97.4%的家庭擁有彩電，有洗衣機的家庭占31.0%，有電冰箱的占19.8%，有電腦的為2.6%。
2.人力資本
本研究將家庭人力資本界定為父母的受教育程度、每天工作時間以及健康狀況等。調查結果顯示，流動兒童父親的教育程度處于初中和高中文化的比例較高，分別占調查總數的38.2%和41.5%；母親的教育程度也是初中和高中學歷的比例較高，分別為49.6%和39.8%。在工作時間方面，72.4%的流動兒童的家長每天工作時間8小時以上，65.0%的被調查者沒有每周固定的休息日，每周休息一天和半天的家長占總數的19.5%和10.6%。所調查的流動人口年齡范圍基本在25歲～45歲之間，他們的身體狀況較好，其中91.1%的家庭父母雙方都較健康，6.5%的家庭中有一方患有輕度疾病。
3.社會資本
本研究的社會資本包括家庭內社會資本和家庭外社會資本。家庭內社會資本主要指兒童的父母、監護人、兄弟姐妹等與兒童形成的各種關系情況，也就是指家庭內部成員間的關系。調查發現，有62.6%的家庭是獨生子女核心家庭，11.4%的家庭擁有兩個孩子，17.1%的家庭為祖孫三代的主干家庭，還有8.9%的家庭屬于父母與孩子的其他長輩親屬組成的家庭。通過調查我們還發現，由于流動人口家庭經歷了從農村到城市“離鄉背井”的遷移過程，因此，與他們在農村原有家庭外社會關系的聯系趨于減少；同時由于生活在相對陌生的城市中，需要較長的時間來適應和融入城市生活，流動人口的家庭外社會資本比較匱乏，與家庭聯系的親友數量較少，與朋友相互聯絡、相互幫助的頻率較低。在被調查者中，有83.4%的人與外界的主要聯系對象是同事，64.2%的人的主要聯系對象是鄰居，只有少部分的人經常與親戚或朋友保持聯系。
（二）流動人口家庭的早期教育狀況
1.親子關系
親子關系是父母與子女之間的關系，是以血緣和共同生活為基礎，以撫養、教養、贍養為基本內容的自然關系和生活關系的統一體。父母對兒童的發展具有至關重要的作用，然而流動兒童家長每天除了在吃飯、洗衣、洗漱、大小便、睡覺等方面對孩子進行照顧外，幾乎沒有什么時間陪孩子一起游戲和學習。調查結果顯示，22.8%的家長表示沒有時間和孩子一起學習和游戲，34.1%的家長與孩子一起學習和游戲的時間不到半小時，29.3%的家長達到半個小時至1個小時，而達到“1～2個小時”和“2個小時以上”的家長只占到8.9%和4.9%。
調查還發現，在親子關系中，母親承擔了更多的教養任務，與孩子溝通和交流的時間明顯多于父親和其他監護人。在每日接送孩子上幼兒園的家長中，母親占63.4%，父親占16.3%。在遇到問題時，63.4%的孩子會向母親詢問，尋求父親解答的占18.7%。
2.家庭教養方式
（1）孩子的家庭地位
從對“當孩子和大人一起看電視時，如果想看的節目不一樣時，如何決定看哪個電視節目”“挑選零食時，是聽孩子的意見還是由家長決定”“買玩具時，是孩子自己挑選還是由大人挑選”三個問題的回答結果來看，孩子具有決策權的占84.6%、85.4%和87.8%，這反映出孩子普遍在家庭中處于中心地位。在“您在決定有關孩子的家庭事宜上是否征求孩子的意見？”的問題上，有13.8%的家長表示“從不征求”，62.6%的家長表示“偶爾征求”，19.5%的家長表示“經求”，只有4.1%的家長表示“總是征求”。
（2）對孩子的獎懲
對于“您在什么情況下表揚孩子較多”的問題，46.3%的家長回答是“學習進步”，選擇“聽話”“做了好事”和“誠實認錯”的分別占到17.1%、17.1%和19.5%。這表明，流動兒童家長較重視和關注孩子在學習方面的表現。“當孩子學知識、技能有進步，或表現出好的行為時”，56.9%的家長選擇了“口頭表揚他聰明能干”，22.8%的家長認為“不要讓孩子驕傲，特別指出他的缺點或者告訴孩子別的小朋友比他做得好”，12.2%的家長會“買他想要的東西以示鼓勵”，8.1%的家長選擇“明確地表揚他進步或做得好的地方，再告訴他怎樣做會更好”。
而當孩子犯錯時，72.4%的流動兒童家長表示會嚴厲說教，偶爾會動手打孩子；20.3%的家長認為孩子還小，說說就算了，并且從來沒有打罵過孩子；4.9%的家長則認為孩子不打不成器，打罵的時候更多；有2.4%的家長在孩子犯錯時會生氣不理孩子。
3.流動兒童家長的學習觀與游戲觀
調查發現，16.5%的家長認為游戲對于孩子發展沒有什么實際意義，既浪費時間又影響學習；31.1%的家長認為游戲是孩子消磨時間、自我娛樂的一種方式。在“孩子玩游戲的時候，您一般會怎么想、怎么做”的問題上，17.9%的家長表現出無所謂的態度，36.3%的家長覺得玩游戲不如多看看書、學學算術，2.2%的家長會數落孩子，如“學東西的時候，怎么不見你這么起勁”等；7.2%的家長覺得“這么小的孩子，也就是傻玩”，或者“他玩起來就不纏著我了，我好忙我的事情”；28.3%的家長覺得孩子玩的高興就好，愿意給孩子提供玩具，需要時當他的游戲伙伴；只有8.1%的家長會經常注意觀察孩子在游戲中的表現，認為孩子在游戲中學到了不少東西。關于游戲伙伴的調查顯示，41.5%的流動兒童自己玩的時候較多，25.2%的孩子經常和母親玩，13.8%的孩子會和父親一起玩，有13.0%的孩子會選擇和其他孩子一起玩。
四、分析與討論
（一）流動人口家庭社會經濟地位不高
從調查結果來看，流動兒童所在家庭的社會經濟地位都不太高。在家庭經濟資本方面，父母從事的職業多屬于體力勞動，社會地位不高；家庭居住條件簡陋，人均居住面積較小；家庭月收入缺乏穩定性，僅能維持生活的基本保障；家庭物質資源占有量較為匱乏，與城市普通居民的平均生活水平之間有較大差距。在家庭人力資本方面，流動兒童的父母總體文化程度不高，大多只接受過初中或高中教育；由于受到受教育程度以及所從事的職業的限制，流動兒童家長每日工作時間大多高于8小時，且每周基本上沒有固定的休息時間或是假期；流動兒童的父母健康狀況良好，無重大疾病或殘疾，這成為他們進城務工的主要條件和資本。在家庭社會資本方面，流動兒童家庭多為三口之家，由于父母工作時間較長，流動兒童家庭內部成員之間的交往與互動較少；流動人口的家庭外社會資本也比較匱乏，有聯系的親戚和朋友數量少，相互聯絡、相互幫助的頻率較低。
（二）流動兒童家長缺乏科學的教育觀與兒童觀
家長的教育觀念影響著教育內容和方法的選擇，也在一定程度上影響著教育行為和教育效果。在流動兒童家長看來，早期教育的重要性源于他們“望子成龍”的急切和“起跑線意識”的強化，抑或是出于擺脫“貧窮代際轉移”和光耀門楣的功利性目的，他們并沒有基于兒童整個人生的可持續發展和終身發展的視角或立場去看待兒童及早期教育。因此，流動兒童家長大多鼓勵和提倡孩子學習書本知識而輕視孩子的游戲活動，偏重于兒童對于知識的接受而忽視培養其獨特的個性，重視成人式理性的訓練而輕視感性情緒情感的釋放。
流動兒童家長對于早期教育缺乏科學的認識，在教育中往往忽視兒童的想法和主體性地位，忽略兒童與成人之間的生理、心理和文化的差異，要么無視兒童的獨特需要和興趣，站在成人的立場或是未來的視角來審視和設計兒童的生活和未來，以成人的意志和意愿操控兒童的思想和行為；要么就把兒童視為“皇帝”“小祖宗”，過于放任孩子的無理要求和主張，唯孩子的話語和命令是從。
（三）流動兒童家長缺乏民主的教養方式
流動兒童家長由于生存的需要，疲于應付生活中出現的問題，往往沒有足夠的時間和精力去關注和照料孩子的成長和教育，常常把子女的教育問題當做生活中的又一壓力源。在家庭環境中，父母的問題應對方式以及情緒狀態也很容易傳遞給下一代，家長所面I臨的壓力會影響家庭成員之間的關系，包括成人與孩子之間的親子關系。在調查中我們發現，雖然流動兒童家長對于自身的教育方式有所認識與反思，但是仍然缺乏科學性和有效性。家長與孩子之間缺乏經常性和深人性的交流與溝通，家長對待孩子的方式以簡單的放任或是單純的粗暴為主，甚至還存在打罵和體罰孩子的現象；懲罰、忽視型的教養行為較多，缺乏民主的教養方式。
（四）流動人口家庭為子女提供的學習資源較少
通過調查和訪談我們發現，在家長每月對孩子的日常花銷中，入園費所占比重最大，用于買圖書和文具的比重則最小。通過對“過去一年，給孩子購買的課外書有多少”問題的調查中可知，購買數量在5本以下的家庭占56.1%，6～10本的占32.7%，11～20本的占9.4%，20～30本的占1.8%。這些數據一方面說明家庭的經濟狀況在一定程度上限制了家長對孩子學習資源的投入，另一方面也說明家長還未真正認識到早期教育的重要性和提供學習資源的必要性，而是把早期教育單純地等同于幼兒園教育，忽視了家庭教育在孩子成長中的不可或缺的重要作用。
五、對策及建議
（一）提高流動人口家庭的社會經濟地位
在兒童發展的過程中，家庭的經濟資本、人力資本和社會資本是不可或缺的，這三種資本都直接或間接地影響著兒童的發展。因此，政府及各相關部門需要共同努力，不斷減弱或消除城鄉二元社會結構和戶籍制度的差異，采取多種政策和措施促使流動人口及其子女享受到與城市居民同等水平的生活保障和教育條件。同時，還可以采取崗前培訓等措施，幫助流動人口掌握一定的工作技能和職業素質，提高其家庭經濟收入水平。家庭經濟條件的改善在一定程度上有助于提高流動兒童的家庭教育條件。
（二）轉變流動兒童家長的教育觀念
流動人口由于受教育程度不高，對子女教育的必要性和重要性認識不夠，對子女的教育問題也缺乏應有的重視；同時，他們在繁重、漫長的工作之余基本沒有時間和精力去關心孩子的學習情況和生活狀況，忽視了家庭教育在孩子成長過程中的重要性和家庭教育的主要功能，將教育孩子的責任推給了幼兒園。為此，可以通過社區教育、家園合作等方式宣傳和普及早期教育知識和觀念，提高流動兒童家長的認識，幫助其樹立正確的教育觀，讓家長了解早期家庭教育影響的深遠和終身化，積極營造有利于孩子身心健康成長的家庭教育環境。
關鍵詞：盧梭；家庭教育；自然教育
一、引言
盧梭是18世紀偉大的教育家和思想家，他的教育思想影響深遠，至今仍值得我們借鑒和思考。他雖然沒有系統地提出家庭教育的思想理論，但是《愛彌兒》是他根據自己的親身經歷完成的一部教育著作，本文主要是以《愛彌兒》中的家庭教育思想為研究對象，系統的闡述盧梭的家庭教育思想。
二、盧梭的家庭教育思想的主要內容
（一）家庭教育的重要性
盧梭十分重視家庭教育，他自幼酷愛讀書就是效仿他父親的行為，而在《愛彌兒》一文中盧梭也多次強調家庭教育的重要性，他認為最好的老師是父親，最好的保姆是母親，所以在教育子女問題上父母責任重大。父親除了生育孩子這個職責外，另外一個重要的職責就是教育孩子，將孩子培育成一個合乎社會道德的人。母親首先的職責就是親自哺育孩子，而且在六七歲之前最好是由母親照看，可見盧梭十分重視家庭教育。
（二）家庭教育的主要內容
1.以自然教育為主
（1）教育目標――自然人。盧梭認為教育的最終目標是培養自由、平等、獨立的自然人。因此他認為父母在教育子女方面要充分尊重兒童，站在兒童的角度考慮和思考問題，應該按照兒童特定的年齡階段教育兒童，反對本末倒置的教育方法，在社會上經常會看到一些沒有判斷能力的兒童，他們的行為卻表現的如同一個大人一樣，這樣的兒童他們是完全按照父母的意志去生活，毫無人生自由和樂趣。盧梭希望父母讓兒童在自由、健康的環境下成長為一個獨立自主的人。
（2）自然懲戒。盧梭認為在面對兒童的失當行為應采用自然懲戒的一種教育方法。例如，家長面對孩子們的撒謊行為不要急于懲罰，因為孩子們為了逃避懲罰有可能再次撒謊，要讓孩子們自己明白撒謊的后果會降臨到自己身上。而且，如果因為孩子的驕縱行為打壞某樣東西，父母不要下意識的給他修補，應該讓孩子們自己感覺到不適應。
2.家庭教育的方法
（1）家庭和睦。盧梭認為家庭環境對孩子的影響深遠，良好的家庭環境可以幫助孩子們抵抗不良風俗的侵蝕，家庭和諧則父母感情和諧，母親更樂意履行自己的職責，父親也樂意擔負自己作為丈夫和父親的角色，兄沒之間更加親密，這種良好的家庭環境潛移默化地改善著家庭成員之間的關系，更有利于孩子們外在的人際交往。
（2）愛教有度，一視同仁。盧梭認為做父母的不能溺愛更不能偏愛孩子，應該公平地對待每一個孩子。當一個母親過于關愛自己的孩子時，會產生適得其反的效果，母親的過于溺愛不是在幫孩子清除障礙，而是給他創造更多磨難，在將來有更多的苦痛等著他。而且作為父親更不能偏愛某一個子女，對孩子應該給予一樣的關心。盧梭指出父母不要偏愛和溺愛子女的教育方式，至今仍有現實的啟迪意義。
（3）循序漸進。盧梭認為兒童的成長是由特定的年齡特征的，父母應該按照兒童特定的階段進行教育。幼兒跟兒童期的孩子們，對事物缺乏清晰的判斷，沒有自己的概念，這時候主要以身體養護為主。進入少年階段以后，身體已經發展完備，主要以智力教育為主，當成年以后，身體和智力已經完善，這時候開始進行情感教育和勞動教育，循序漸進的開展教育。
三、盧梭的家庭教育思想對我國當前家庭教育的啟示
（一）重視自然教育
兒童的成長有著自然發展規律，父母應該根據孩子的成長階段進行家庭教育，讓尚處在讓兒童期的孩子們有個快樂童年，代替各種學業負擔，還孩子快樂的童年。在兒童長到十二歲左右的時候，開始智力的開發，同時伴有磨難教育培養他們堅強勇敢的性格，同樣在以后的成長道路上培養兒童必須的生活技能，鍛煉他們的獨立能力，在這樣慢慢由松弛到嚴格的管理方式上，讓兒童成長成為一個適應社會發展的獨立自主的新人。
（二）營造良好的家庭環境
家庭和睦是家庭生活的核心，父慈子孝，兄弟姐妹之間團結友愛，夫妻之間相親相愛，家庭成員之間才能履行自己應盡的責任和義務，孩子們才能感受家庭的溫暖，這是抵抗一切不良習慣最好的武器。同時作為父母要重視加強自己道德修養，孩子們的一言一行都是在潛移默化的模仿自己的父母，父母的高尚的道德修養對孩子自身素質的提高能產生積極效果，所以，作為父母應該以身作則，提高自身涵養，樹立良好榜樣，創造良好的家庭環境。
（三）轉變教育方式
中國大部分父母對孩子的教育缺乏有效的教育方式，過分溺愛偏愛子女，同時在對孩子的管理上過于專制。而盧梭提出了自然教育的家庭教育教育方式是值得中國父母學習借鑒的，而且還提出了許多有效的教育方法如榜樣示范、磨難教育、生活教育、勞動教育、環境陶冶以及實踐教育等方法，希望通過對盧梭家庭教育方式的學校，從而促進中國家庭傳統的教育方式的轉變。
⒖嘉南祝
家庭教育問題自古以來就受到人們的關注,但被做為一種學科進行研究,在我國也就是近年來的事情。這是時代的發展,人才的需求,國民整體素質提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性,目的是要家庭與社會、教育部門共同擔負起教育下一代的任務。人的教育是一項系統的教育工程,這里包含著家庭教育、社會教育、集體(托幼園所、學校)教育,三者相互關聯且有機地結合在一起,相互影響、相互作用、相互制約,這項教育工程離開哪一項都不可能,但在這項系統工程之中,家庭教育是一切教育的基礎。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石,他說,把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家:一是家庭;二是學校;三是兒童所在的集體;四是兒童本人;五是書籍;六是偶然出現的因素。從排列順序上看,家庭被列在首位,可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用,在這位教育學家心中占據 相當的地位。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。
一、家庭教育早期性。 家庭是兒童生命的搖籃,是人出生后接受教育的第一個場所,即人生的第一個課堂;家長是兒童的第一任教師,即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說,孩子出生后經過三年的發育,進入幼兒時期,從3歲……6歲是學齡前期,也就是人們常說的早期教育階段,這是人的身心發展的重要時期。我國古諺有:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。”幼兒期是人生熏陶漸染化的開始,人的許多基本能力是這個年齡階段形成的,如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等,性格也在逐步形成。古往今來,許多仁人志士,卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們日后成才的一個重要原因。如,德國大詩人、劇作家歌德的成才,得力于家庭的早期教育。歌德2-3歲時,父親就抱了到郊外野游,觀察自然,培養歌德的觀察能力。3-4歲時,父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事,并有意讓他在眾人面前講演,培養他的口語能力。這些有意識的教育,使歌德從小樂觀向上,樂于思索,善于學習。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍,14歲寫劇本,25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻之,有過1350多項發明的大發明家愛迪生,一代文學巨星郭沫若,茅盾等名人的成長過程 說明了家庭教育對早期智力開發是十分重要的。反之,人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉,從小被狼叼去,8歲時被人發現,但其生活習慣已與人兩樣,其生活習慣幾乎與狼一樣,四肢爬行,吃生肉,晝伏夜行,后來經過人為的訓練,兩年后才能站立,六年后可以象人一樣行走,四年內學會了6個單詞,在他17歲時,智力水平僅達到3歲孩子的水平。據《中國婦女報》披露,我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病,深怕孩子受人迫害,將自已的三個子女從小鎖在家中,人讓他們與外界接觸,長達十幾年,致使這些孩子智力低下,言語遲緩,與同齡人相比,智力及生活能力差異很大,近于,所以不可忽視家庭教育早期性的作用,
二、家庭教育連續性 家庭教育第二個特點是連續性。孩子出生后,從小到大,幾乎2/3時間生活在家庭之中,朝朝暮暮,都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的,不管是以什么方式、在什么時間進行教育,都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范,其潛移默化的作用相當大,伴隨著人的一生,可以說是活到老學到老,所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風,家風的好壞往往要延續幾代人,甚至于十幾代、幾十代,而且這種家風往往與家庭成員從事的職業有關。如:杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風又反映了一個家庭的學風,學風的好壞也往往延續幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代,無錫人嚴功增補清未《國朝館選錄》,統計自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科,狀元共114人,其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者,如蘇州繆、吳、潘三姓,常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓。看得出、家庭教育的連續性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。古、近代比較突出,在當代隨科學的發展、社會的需求、待業的增多,人們擇業面寬,一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作,但都不乏見到這種情況,即有些家庭成員工作中屢屢出現成績、受表彰,而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續性有著很大的關系。
三、家庭教育權威性。家庭教育的權威性是指父母長輩在孩子身上所體現出的權力和威力。家庭的存在,確定了父母子女間的血緣關系、撫養關系、情感關系,子女在倫理道德和物質生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性,家庭成員的根本利益的一致性,都決定了父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從,家長合理地使用這一特點,對孩子良好品德和行為習慣形成是很有益處的,對于幼兒來說,尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中,當出現爭執情況時,往往引用父母的話來證實自已的言語行為是對的,如他們喜歡說:“我爸爸是這樣說的。”或“我媽媽是那樣做的。”等等。父母在孩子心目中的權威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學校及社會的教育。孩子與父母的關系,是孩子最先面臨的一種重要的社會關系。在這種關系中,幾乎體現了社會人倫道德的各個方面,如果這種關系中形成裂痕和缺陷,孩子爾后走向社會,在各種人際關系中就會反映出來。因此強調父母權威的重要,還因為父母在孩子幼年時代始終扮演著雙重角色:即既是孩子安全生存的保護者,又是人生啟蒙的向導。父母教育的效果如何,就看父母權威樹立的程度,父母權威的樹立必須
建立在尊重孩子人格的基礎上,而不是封建的家長制上,明智的家長很懂得權威樹立的重要性,更懂得權威的樹立不是靠壓制,強求、主觀臆斷,而是采用剛柔相濟的方法。父母雙方在教育子女的態度上首先協調一致,并相互配合,應寬則寬,應嚴則嚴,在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象,使孩子容易接受父母的教育。
四、 家庭教育感染性。 父母與孩子之間的血緣關系和親緣關系的天然性和密切性,使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領神會,以情通情。在處理發生在周圍身邊的人與事的關系和問題時,孩子對家長所持的態度很容易引起共鳴。在家長高興時,孩子也會參與歡樂,在家長表現出煩躁不安和悶悶不樂時,孩子的情緒也容易受影響,
即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事,脾氣暴躁,都會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發事件時,表現出驚恐不安、措手不及,對子女的影響也不好;如果家長處驚不變、沉穩堅定,也會使子女遇事沉著冷靜,這樣對孩子心理品質的培養起到積極的作用。 五、 家庭教育及時性。 家庭教育的過程,是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為,比幼兒園、學校教育要及時。常言道:知子莫若父,知女莫若母。家長與孩子朝夕相處,對他們的情況可以說是了如指掌,孩子身上稍有什么變化,即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領神會,故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態,發現孩子身上存在的問題,及時教育,及時糾偏,不讓問題過夜,使不良行為習慣消滅在萌芽狀態之中。而幼兒園、學校之中,教師面對著幾十個孩子,只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育,也就是群體教育,因時間及精力所限,不可能照顧到每個孩子的特點,容易出現顧此失彼的現象,甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產生不信任感,而家長可以及時引導孩子端正認識。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習慣,為接受集體教育奠定了很好的基礎,又可以彌補集體教育的不足。
六、“立德樹人”:家長怎樣有所作為。在不盡如人意的社會現實和教育現狀的影響下,孩子如何做人的教育被架空了,似乎無關緊要、也無從做起,家庭德育成為“一道難做的題”。其實,人的德性是通過學習、領悟、踐行而逐漸形成的,對孩子的德育是一個長期積淀、千錘百煉的過程,離不開在現實生活中對道德現象的客觀價值判斷和主觀體驗的實踐兩個層面,而實踐層面恰是家庭教育的特點和家長的優勢所在。一是從小入手,打好基礎。孩子在小時候“先入為主”的作用很重要,讓孩子從小知道什么是好的,會受到贊許,什么是壞的,會受到譴責,應該做什么,不該做什么,會在他思想和行為上打下深刻的烙印,無論是好習慣還是壞習慣的養成往往都難以改變。教育家陳鶴琴先生說:“做人是頂難的,一定要從小就加以訓練,養成種種優良習慣和態度,在小孩子時代已經受了良好的教育,到青年的時候,自然可以減少許多問題。‘慎始則善終’,這是必然的結果。”二是反復實踐、持之以恒。說到德育,很多家長以為就是給孩子“講道理”,習慣于用“應該”或“不許”來限制孩子,忽略了行為能力的培養,使孩子始終處于被動的接收狀態,難以形成自身的主動性和自覺性。有效的德育是養成教育, “養”即過程,“成”即效果,“養成”是道德的知、情、意、行各要素循環往復的過程,是習慣的培養。即在日常生活中的點滴小事、每一個行為小節中提出適合孩子的年齡特點的要求并不斷在實踐中強化,進而成為一種自動化了的、相對穩定的行為。三是講求科學、方法適當。德育不是傳授知識那么簡單,教孩子做人比輔導孩子學習更需要家長的智慧。一方面,道德習慣的養成是有規律可循的,家長需要學習和把握孩子成長的特點和規律以及科學的行為控制、塑造與矯正技術,營造安全、健康、有效的刺激環境,達到“教育無痕”的最佳境界。另一方面,以德育人需要有誠心,真心實意地抓好;要有恒心,貫穿到孩子成長的全過程;要有耐心,不要急于求成。
總之,做為家長 要充分家庭教育的重要性,自覺地做好孩子的教育工作,盡好家 長的責任與義務,為國家培養出合格的建設人才。
民漢合校家長會農村認知度隨著中國在國際上的綜合實力的提高，經濟的發展，我國教育教學水平的不斷提高，越來越多的家長已經重視對自己孩子學習漢語的教育。據湖北大學召開會聯合《文化設建藍皮書?中國文化發展報告》指出截至2013年年底，全世界已經有120個國家（地區）建立了440所孔子學院和646個孔子課堂，共計1086個。其中，美國開辦的孔子學院數量最多，共97所。足見漢語在國際上的地位影響，更何況是自己國家的通用語言，家庭的重視度直接影響著孩子學習漢語的能力。就拿本校來說，本校是一所完全按照漢校的教學模式進行教學，且本人帶四年級漢語文課程，有些家長重視漢語，自己的孩子漢語能力就特別強，對于不重視的家庭來說，孩子學習漢語的能力就比較落后。而顧明遠教授指出：家庭教育是最早的教育，它是一切教育的基礎。可見，家庭教育在孩子的成長過程中，占據的位置，但是這又要通過家長會來完成。從2004年開始新疆維吾爾自治區黨委印發《關于大力推進“雙語”教學工作的決定》后，“雙語”教學在全疆迅猛發展。新疆的農村雙語教學覆蓋率逐年提高，特別是對于民漢合校來說，面對語言不通，文化層次的高低，漢語運用能力水平的不同，對于開展家長會促進家庭教育尤其具有舉足輕重的意義與作用。
一、明確家長職責以及開展家長會意義與作用
孩子教育是家庭教育與學校教育的結合體。俗話說：父母是孩子的第一任老師。“品德之源頭為語言”可見第一任教師作用何其大，孩子的語言習得就得與家庭教育，而且影響著孩子的一生，因為父母親是孩子的第一語言教師。而傳統觀念上好多家長都認為孩子的教育都是學校的事情，特別是對處在農村的民族家長來說，這個觀念根深蒂固去。拿本校來說，教育學生全都是學校的事情，甚至孩子的吃、穿、禮貌用語等都是學校的事，家長豈不知道孩子的有些言行是受家庭的影響，而這又得通過家長會才能更好地實施，因此首先必須向家長澄清孩子的教育不僅是學校的事情，還是家庭的事情。蘇霍姆林斯基曾說：孩子的言行舉止獲得首先是家庭教育（尤其母親為主），學校教育，集體教育，自我教育，書籍教育，社會教育。可知孩子教育來自六個方面，而這六個方面是相輔相成的，然而家庭教育與學校教育是最為簡易可操作習得的方式，也是孩子在間接實踐與實際實踐中學習獲得知識。因此家長會是一個組織，并不是班主任向家長以匯報成績為主的班會觀念。早在1987美國聯合家長會組織已經出現。我國臺灣地區1968～1986省公報中就有設立家長會的法令依據《各學校學生家長會設置辦法》。家長會是促進民漢合校民族團結的基礎，也是推進漢族教師與民族家長溝通的橋梁，更是家長學校溝通的有效方式之一，不斷促進孩子學習漢語的進步的動力。
二、班主任開展家長會的形式與方式
1.以維吾爾語為基礎，讓學生翻譯始終貫穿家長會的始終。拿本校來說，本人開展家長會一直采用學生翻譯的模式開展家長會。
2.文化為載體，結合優秀的傳統文化。例如，維吾爾族中的禮儀，年輕人見了老人主動問好，對自己的父母也一樣。“在道德教育中，孝敬父母最為重要。尤其父母的養育之恩，無論用任何方式都難以報答”。《古蘭經》中的孝文化，此時本人就讓本班學生演示在家里優良的習慣，此刻根據班級學生的特點，平時本人注意學生的特點，專一挑那些有點的漢族和維吾爾族學生表演。例如，吃飯時候，你該怎么坐，怎樣吃飯，吃飯時候需要注意什么。對于這可以拍成照片或者視頻，開家長會前用多媒體播放，再把漢族關于孝方面的文化傳統播放出來，讓家長親眼感覺到這種文化的結合點，讓他們內心感到親切，達成共識，更注重優秀傳統文化的傳承，注重教育孩子學習漢語的意識。
3.方式靈活多樣，家長體驗游戲。本人提前讓學生準備節目，唱歌、跳民族舞蹈、做游戲等。例如，做“老鷹抓小雞”的游戲，本人要求做3次，第一次，邀請所有的母親玩這個游戲；第二次，讓父親玩這個游戲，孩子觀看。活動過程中，本班有一些家長偷空子，抓住了卻說沒有抓住。此時本人再讓本班的學生來做這個游戲，家長觀看，結果出現與家長同樣的問題？此刻本人向家長提問為什么會出現這樣的問題？本人再提出游戲規則的重要，讓家長明白那會的做法就會影響自己孩子的行為。蘇霍林姆斯基說：家長應該認識到，兒子或者女兒首先是向他們學習的，包括學習好的品質和壞的品質。所以，孩子的家庭教育很重要，此時繼續再讓部分維吾爾族家長和漢族家長發表言論，自己在家里怎樣教育孩子的？以后該怎么做？
4.整合家長，提高效率。針對于民漢合校，本人在與本班學生聊天過程中發現在農村的民族家庭中，男孩父親教育，女孩母親教育。對于這種情況，本人邀請父母親一起參加家長會。蘇霍林姆斯基說：因為家庭每日、每時都在和學校集體的精神生活相接觸；學校不能沒有家庭的配合；學校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實。因此，家長會就得孩子的父母親與學校班主任三方合作，才能讓孩子健康快樂地成長。
5.推薦書籍。本人在與本班學生以及各班學生聊天過程中，發現處于農村的民族家長特別重視維吾爾語，本校也安排維吾爾語課程。因此，本人對此情況，開始查閱了解維吾爾族中適合小學生的文學作品，推薦給家長，讓家長為自己的孩子購買。例如，《阿凡提的故事》《苦難記歷》《艾力?庫爾班》《福樂智慧》崇尚真善美愛國等書籍。
6.本人紙條寫寄語，學生翻譯。家長會最后，本人要求孩子自己把考試前后漢語成績單以及本人寫的寄語與自己翻譯的內容交給家長。
綜上所述，開展家長會不僅是促進學生的發展，而且是民族團結的保障，更是班主任進步的動力。作為班主任的我們也應該做一名有特色的班主任，讓這種特色在家長會上展現光彩，讓家長會開得更成功，讓這座橋梁溝通家庭教育與學校教育，使二者促進學生的健康發展與成長。讓每一個孩子走得更遠，走得更寬。
參考文獻：
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最近湖南衛視熱播的真人秀節目《爸爸去哪兒》引發不少年輕父母的共鳴，也讓“爸爸該在家庭教育中承擔哪些責任”這個話題再度引發熱議。不過，記者采訪發現，盡管有越來越多的年輕爸爸認識到參與家庭教育的重要性，但爸爸與孩子在一起時，互動不足，父子間的相處仍缺乏有效的溝通之道。
也有幼教專家認為，節目中反映出來的諸多問題，對媽媽也是一種教育，因為不少現代家庭，將養育孩子的主要職責推到了上一代老人身上，媽媽的家庭教育參與度也常顯得缺乏。針對節目與生活中常見的“難以搞定”的環節，聰明新手爸爸新手媽媽究竟該怎么做？讓我們來聽聽幼教專家們的分析。
怎么叫醒正在熟睡的孩子？
李湘是輕輕地喊著angela，王詩齡一下子坐了起來，然后就哭了。李湘抱了抱她，然后轉移注意力，看爸爸起床了沒，到爸爸床上粘糊一會兒，王詩齡的情緒就基本發泄完了。
郭濤的兒子蒙頭睡覺，郭濤跟他說幾句話，讓孩子的頭腦慢慢地清醒過來。然后郭濤和兒子玩似地扯了幾下被子。
田亮的女兒還沒清醒過來，他就忙著幫她穿衣服，所以女兒基本跟個八爪魚一樣粘著他……
張亮的孩子睡覺中，媽媽遞過來牛奶，然后爸爸就抱起來了，當爸爸去刷牙，孩子又趴在了床上一會兒。
怎么叫醒還在睡覺的孩子？對曾經擔任過多年省級機關北山幼兒園園長的資深幼教專家、省機關事務管理局幼教處處長陶瑾來說，這簡直是一件太簡單的問題。
“我看到田亮顯得那么無助時，心里真替他著急啊。”陶瑾說，早上一大早起床，大人都有起床氣，何況小孩子呢。小朋友在熟睡時被叫醒，在幼兒園是天天要發生的事情，午睡結束后，總有一些小朋友要賴床，不肯起來。在這個時候，大人只要輕輕地拍一拍孩子的身體，輕輕喊醒他，或放一點輕柔的音樂，孩子醒了后，讓他再瞇一會兒。或者簡單地抱一抱，跟孩子說說話，孩子自然會慢慢清醒過來。
當孩子哭鬧時怎么辦？
很多網友都為田亮女兒cindy從失控的“哭娃”逆襲為提得了籮筐放得了羊的“女漢子”而叫好。當cindy跟爸爸剛剛進入一個農村環境時，cindy害怕加恐懼，一直粘在爸爸懷里哭泣，而田亮對女兒的安撫，只有“別哭"、“弟弟妹妹都沒哭”，“你是大班的，小班的都沒哭”之類的話，卻沒有更好的辦法。陶瑾認為，這就是典型的中國式父親，“甚至有些母親也是這樣處理孩子的哭鬧的。實際上對孩子來說，這些話特別蒼白。”
事實上，節目中，每個孩子多多少少都表現出了各種“哭”，如不愿意上交玩具，不愿意進入農民房等。這種情況下，父母要去接納孩子的想法和情緒，比如可以跟他說：“我知道你現在有點難過，因為你不喜歡。”先認同孩子的情緒和想法，不要講大道理，孩子很快自己就能適應了。比如王詩齡，看到羊立馬就有興趣了，或者像林志穎那樣做，引起孩子的好奇心和興趣。
總而言之，當孩子哭鬧時，父母需要意識到，孩子現在情緒不好，他在不舒服，難受，痛苦，他需要得到父母的理解。“我們在幼兒園教學時也經常會碰到孩子哭鬧的情況，特別在剛開學的時候，孩子普遍都有分離焦慮，很多孩子會一直哭。而我們的做法是，跟孩子說，‘那就哭一會吧，我知道你很難過。讓老師看看，你能哭幾分鐘哦。’孩子的注意力往往就會被轉移到手表等計時器上，會覺得這些東西‘好玩’，一會就會忘記‘分離’停止哭泣。”陶瑾說。
當孩子抗拒不合作時怎么辦？
孩子不愿意合作的情況經常會遇到。
學唱同一首歌，五個爸爸反應各不同。cindy不想學，田亮說玩去吧，就隨了她去。
Kimi不愿唱了，林志穎說你當伴舞好了……
在面對王岳倫的要求時，angela有自己的需求，并說了出來“我要先玩小羊”。王岳倫卻“威脅”“那中午你就沒飯吃了。”
在最后唱歌表演時，石頭偷偷躲到一邊，不愿意表演，此舉引起爸爸的憤怒，被郭濤狠狠推到門外……
“在孩子表現出‘不合作’時，最不可取的方式就是郭濤。孩子的世界很簡單，他們不會裝，有情緒馬上就會表露出來。石頭盡管不愿意，卻不得不服從郭濤的意愿。”陶瑾認為，服從一個人的意愿就是“順從”，而父母和孩子之間需要培養的是“合作”，因為順從會讓孩子的意志力變弱。在孩子沒準備好的時候，父母要有耐心地等待他做好準備邁出走向獨立的第一步。除了等待，還要尊重孩子成長的腳步，每個孩子成長的腳步是不一樣的，也是不同質的，每個孩子不一樣，教育的方法也不一樣，家長要做的是了解和體諒孩子，然后進行引導。
成人化解讀娛樂大眾卻曲解童真
幼兒的成長本來就應該有父親的責任，為什么《爸爸去哪兒》卻觸動了那么多人的敏感神經，引發了社會各界對爸爸角色在家庭教育中的關注，節目播出以后，收視率超出電視媒體的預期，甚至就連那些只喜歡看動畫片的孩子也喜歡這檔熒屏親子節目。有關“熒屏親子熱”引發媒體及坊間的熱議，可謂五花八門。然而這些明星的家庭教育方式，并不會因為他們的身份特殊而具有廣普性。我們更應該站在教育的高度審視這一社會現象，理性思考其背后的原因，使家長們真正靜下心來，履行父母的責任，養育好自己的孩子。
論文摘要：通過對我國傳統家庭教育觀念產生根源的分析，探討了我國傳統家庭教育的理念、原則與方法，進而探索挖掘了傳統家庭教育觀的現代價值及對當代家庭教育的現實意義。
我國傳統家庭教育是以倫理道德為核心內容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛”為主要行為規范，以父母兄長的言傳身教為主要方式，集中體現在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強調父母、兄長在家庭教育中的榜樣示范作用。
一、傳統家庭教育觀產生的根源
我國傳統家庭教育思想的產生，有著深刻的歷史根源。
首先，傳統農耕生產方式的影響。我國是一個傳統農業大國，傳統經濟是一種十分典型的以農業為主體的自然經濟。在我國傳統社會，生產方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經濟或小農經濟。相對獨立的家庭經濟體是兒童接受教育及成長發展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質的教育，并且學到各種生產勞動技能。可以說，傳統的生產方式是家庭教育思想的產生的決定因素。
其次，傳統的生活方式的影響。我國的傳統生產方式決定了傳統生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產和消費封閉循環，自給自足。在家庭中，由于生產是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產所支配，并服務于生產。家庭生活和物質生產是直接統一的，每一個家庭成員的基本活動是吃、穿、住和勞動。傳統的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內得以體現。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領。因此，傳統的生活方式是傳統我國社會家庭教育的直接條件。
第三，傳統社會和文化觀念的影響。我國傳統的社會文化觀念以儒家文化為基礎，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統社會中人們的家庭觀念強，對家庭的依賴性大。在家庭與個人及社會的關系中，往往把家族視為樞紐和關鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結合在一起，培養兒童勞動、生活習慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質。
二、我國傳統家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統家庭教育的理念
我國古代的家庭是縮小了的社會，它集生育、生活、生產的功能于一身，整個國家實際上也是以無數個分散的家庭為基礎的。可以說，家庭發展的狀況直接關系到國家的命運，維護家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責任感，也接受著這種觀念的教育。
我國傳統的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個環節，把加強“知”、“情”、“意”的修養與鍛煉作為兒童德育的主要內容。
2.傳統家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國傳統家庭重視對兒童的早期教育。孔子提出過“少成若天性，習慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語·子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強調家長要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護家庭集體利益的原則。在我國傳統家庭中，父母教育兒童要主動地維護家庭與集體的利益，要做一個“仁孝”的人。要志存高遠、孝順長輩，要維護家庭、集體乃至國家的利益。當個人利益與家庭、集體的利益產生不一致的情況時，個人利益要主動地服從整個家庭、社會集體的利益。
3.傳統家庭教育的方法
其一，嚴格教導，反對溺愛的教育方法。嚴格教導、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動和艱苦環境中鍛煉，并習慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴格教導、杜絕溺愛的家風培養了一批優秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。
其三，慈嚴相濟的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。古人用“嚴父”和“家嚴”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴結合，才具備了大義和親情，是完整的家教。 轉貼于
三、傳統家庭教育觀的現代價值
1.要重視兒童的品德培養
傳統教育非常重視對兒童良好品格的培養。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認識到德育的重要性，只是片面的重視智力開發，簡單的認為只要學習成績好，孩子將來的發展就好，結果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因學習壓力過大，導致性格孤僻，不能很好的融入社會……可見，在家庭教育中，家長在加強兒童智力開發的同時，應重視對兒童的品德教育，讓他們學會做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優良傳統。我們應該認真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時刻注意自身的言行。
3.教育兒童應磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴格，不搞任何特殊。認為，現在讓孩子多吃一點苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點苦。盡管平時常年在外，但他會定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關注其物質條件的同時，還應該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會健康地成長，長大后順利融入社會。
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關鍵詞:農民工;農民工子女;教育意愿;影響因素
中圖分類號:G40-011.8文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)07-0236-05
引言
隨著中國工業化城市化進程的不斷加快, 大量農村剩余勞動力不斷地從農村涌入城市,這就形成一個特殊的群體,學術界有很多稱法,如“農民工”、“暫住人口”、“外來人口”、“流動人口”等,本文稱之為“農民工”。當前,農村剩余勞動力的轉移,使中國不斷地實現了現代化的發展,也為中國解決三農問題做出相當大的貢獻。大量農民進入到城市,為城市的發展貢獻自己力量,改變著城市的面貌。但同時城市也在影響著他們,耳濡目染下,他們的思想觀念也發生了深刻的變化。城市的生活現實和自己的遭遇使他們的教育觀念和教育態度也發生了變化,漸漸認識到教育對于自身子女的重要性。在中國目前義務教育基本普及的情況下,大量農民工也深刻認識到僅僅接受義務教育是遠遠不夠的,如何能讓自己的子女繼續接受更高層次的教育也成為他們關心的問題。提高農民工子女的教育水平,對于改善農民工家庭的生存狀況,提高中國勞動力素質,促進經濟發展,保障社會穩定都有重要意義。因此,農民工子女教育問題已成為一個非常重要的社會問題。研究農民工子女是否繼續接受初中以上教育的問題十分迫切。
一、數據來源及描述統計
本文數據來源于筆者2008年和2009年對南京市玄武區、白下區、秦淮區、雨花臺區四個地區的農民工問卷調查,采用隨機抽樣的方式,對年齡在35～60歲,外出打工,家里有讀初中適齡子女的農民工進行了問卷調查,其中有效問卷208份。
(一)農民工子女繼續接受初中以上教育意愿狀況
表1子女接受初中以上教育的意愿狀況
如表1所示,所調查的樣本數據中10.6%不再接受初中以上教育,其中男孩占68.1%,女孩占31.9%;而89.4%將繼續接受初中以上教育,其中男孩占61.3%,女孩占38.7%。說明絕大部分農民工還是愿意讓自己的孩子繼續接受初中以上教育,但一部分農民工家庭不再投資子女繼續接受初中以上教育。從子女的性別來看,反而男孩在接受和不接受初中以上教育都占較高的比例,女孩所占的比例都較低。這可能說明性別差異對農民工家庭是否繼續投資子女接受初中以上教育的影響并不明顯。
(二)農民工受教育水平
從表2可以看出,父親的平均受教育年限為7.73,母親的平均受教育年限為6.39。父親的文化程度比母親的文化程度稍高一些,但多數集中在初中以下,整體文化水平不高。
農民工的教育程度對子女是否繼續接受初中以上教育具有一定的影響。由表3、表4可以看出,隨著父母受教育程度的增高,繼續接受初中以上教育子女數占該程度總人數的比例逐漸增多,而且隨著母親受教育程度的提高,子女繼續接受初中以上教育的比例顯著增長,而父親受教育程度的提高對子女的影響卻不如母親的顯著。同一教育程度下,母親影響下的子女繼續接受初中教育的比例要高于父親影響下子女繼續接受初中教育的比例,說明母親的影響要大一些。比較表3和表4,也可以得出子女繼續接受初中以上教育的比例多集中在父母教育程度為初中和高中的部分,結合表2,說明雖然大部分父母的受教育程度不高,但仍堅持讓子女繼續接受教育。總體來看,文化程度越高的父母越希望自己的子女繼續接受教育。
(三)農民工家庭收入狀況
調查數據顯示,農民工的家庭月收入最高為6 250元,最低為125元,均值為1 860元。本文將農民工的家庭月收入分為以下三個階段:
被調查的農民工家庭月收入大多數集中在1 500元～3 000元階段。按照南京市2008年6月30日之前的最低工資標準850元/月,一個家庭的收入基本上來源于父母兩個人,那么一個農民工家庭月收入在1 500元～3 000元之間,說明該家庭的基本生活已經得到保障,生活結余下來的錢更愿意提供子女繼續接受初中以上教育。看表5可以知道,隨著家庭月收入的增加,其中愿意子女繼續接受初中以上教育的比例不斷增加。家庭月收入在1 500元以下的家庭,則有一半以上的家庭不愿提供子女繼續接受初中以上教育。
(四)農民工來寧時間
隨著農民工進入城市,城市的環境在很大程度上會影響農民工的思想觀念及對教育的看法,因此把農民工來寧時間也作為一個影響因素來分析。但是來寧時間不能確切表明農民工在南京打工時間,在統計上存在一定的誤差,本文以父母雙方最早來寧的時間來計算農民工來寧時間。
調查數據中,農民工最早來寧時間為1984年,至今有26年,我們將這26年均分為三個階段,如表6所示。最早九年(1984―1992年)來寧的農民工較少,僅占樣本總量的4.8%,最近八年(2002―2009年)來寧的農民工迅速增多,占樣本總量的62.0%。說明隨著經濟的發展,越來越多的農民來到城市工作。從表6可以看出,來寧時間越早的父母,愿意讓子女繼續接受教育的比例越高。來寧時間與教育意愿的選擇呈正相關。可能的解釋是,來寧時間越長,農民工在教育觀念上受到城市生活環境的影響越大,越來越認識到教育的重要性,更加愿意讓子女繼續接受更高層次的教育。
(五)子女自身的學習情況
本文了解農民工子女自身的學習情況是通過將其學習成績在班級的排名分為:前1/3名;第1/3～2/3名; 2/3名以后。
調查發現,農民工子女自身的學習情況與教育意愿的選擇存在明顯的正相關關系。從表7的數據不難得出,學習成績越好越會選擇繼續接受初中以上教育。學習成績在前1/3名的樣本中約有94.9%的家庭會選擇繼續供子女接受初中以上教育;而在學習成績在2/3名以后的樣本中僅有6.1%的家庭選擇繼續提供子女接受初中以上教育。
二、農民工子女繼續接受初中以上教育的影響因素分析
總結以往學者對教育投資影響因素的分析,一般將影響教育投資的因素分為三大類:個體因素、家庭因素、社會因素。孫志軍(2003)把分析影響家庭教育決策的因素分為:個體特征(性別、年齡、出生順序);家庭背景(家庭經濟條件、父母教育、家庭人口數與子女數目);學校與社區變量(學校教育質量、教育價格、社區勞動力市場機會)。蘇群、丁毅(2007)將影響教育決策的因素分為:家庭成員特征變量,包括父母親的受教育程度、職業、子女個數以及家中是否有病人;家庭資源稟賦變量,包括土地面積和家庭人均純收入;子女個人特征,包括子女教育支出、子女性別、子女成績和家離學校的距離。本文在以往研究的基礎上,選擇了農民工的受教育程度、家庭月收入、來寧時間、子女個數、子女的性別、學習情況作為影響農民工教育投資意愿的變量,具體見下頁(表8)。
被解釋變量Y的含義是是否愿意讓子女繼續接受初中以上教育,是虛擬變量:0是不愿意,1是愿意。建立Logit模型,對樣本數據進行二元回歸,分析農民工子女接受初中以上教育的各類影響因素及其影響程度。
農民工子女是否接受初中以上教育由效用指數Yi決定(Yi=U0i-UIi),其中,U0i表示接受教育對農戶家庭構成的效用,UIi表示不接受對農戶家庭構成的效用),Yi又決定于某些解釋變量Xni。令Y=0表示不接受教育,此時Yi≤0;Y=1表示接受教育,此時Yi>0。根據以上假設,影響農民工子女是否接受初中以上教育的二元離散選擇模型可以表示為:
LogitP=α+Xniβni+ε(其中,P=)
其中,X 1 i :代表家庭特征,包括家庭月收入、父母受教育程度、子女個數。
X 2 i :代表個人特征,包括學習成績、性別。
與預期的結果基本相符,除子女性別和父親受教育程度未通過顯著性檢驗,其他變量均通過顯著性檢驗。在各種影響因素中,子女自身學習狀況和家庭月收入對其家庭做出教育投資決策的影響是最重要的。通過以上的回歸分析,得出以下結論:
1.家庭月收入是在0.01的置信水平上通過檢驗,說明家庭月收入對家庭教育決策有著積極的影響。農民工在寧打工,收入一般比在農村要高些,但城市的消費水平也比較高,特別是對于那些子女隨父母一起進城讀書的家庭,城市高校高昂的學費一般是他們所承擔不起的。所以,家庭收入越高的家庭讓子女繼續接受初中以上教育的概率越大。所以,家庭收入仍是影響家庭教育決策的一個重要因素之一。
2.農民工來寧時間與家庭教育決策呈正相關關系,即來寧時間越長,農民工家庭越愿意提供子女繼續接受初中以上教育。說明農民工來寧一定時間后,受城市較先進教育觀念的影響,原本相對落后的教育觀念會發生變化,從而會更加積極地投資子女接受初中以上教育。
3.母親受教育程度的提高對子女教育意愿的選擇具有顯著促進作用,父親的影響較小。父母的受教育程度直接反映了父母對教育重要性的認識程度。受教育程度越高的父母,越是能認識到教育的重要性,選擇繼續提供子女接受初中以上教育的概率也越高。而在一個家庭中,母親在子女受教育過程中更多的是扮演一個“教育者”的角色(蘇群,2007)。孩子接受的家庭教育主要來自于母親,一般來說孩子與母親的接觸時間比父親多。因此,母親在家庭教育決策過程中影響相對父親來說要大些。
4.子女的性別及子女的個數對家庭教育意愿的選擇沒有影響,說明子女性別及子女個數已經不是父母主要考慮因素。多年來農村計劃生育的實行,使得現在多數農村家庭只有1～2個孩子,調查數據表明,被調查農民工家庭平均子女個數為1.67個,而且隨著經濟水平的不斷提高,農民工的收入一般都能負擔兩個左右孩子的教育費用,因此,子女個數一般不會影響父母的教育決策。另外,隨著社會的進步,人們生活水平總體得到提高,各項社會保障制度得到完善,農民工思想意識在城市生活的影響下,也隨之改變,男女平等的觀念已相當普遍。因此,養兒未必防老,養女未必不防老,人們的思想觀念開始解放。
5.農民工子女自身的學習情況對家庭教育決策具有決定性的影響。一般來說,成績越好的子女考上高中的幾率一般也越大,父母對其期望也越高,也樂意資助他們繼續讀書,希望子女能繼續讀高中、大學,從此改變命運。有些家庭雖然有心也有足夠的錢提供孩子繼續上學,但由于孩子自身學習成績太差,考不上高中,父母在學習上對其也不抱太高期望,結果必然是心有余而力不足。在我們的走訪中我們曾經問過這樣一個問題:“您希望您的孩子讀書讀到什么程度”,將近96%的父母的答案都是:“孩子能讀多高,就資助他們讀多高。”因此可以印證,子女是否繼續接受初中以上教育的決策主要取決于子女自身學習情況。
結論及啟示
依據南京市農民工實地調查數據,對農民工家庭教育決策與影響因素進行了簡單的統計描述和計量分析,可以得出以下結論:農民工家庭教育決策的主要影響因(下轉241頁)(上接239頁)素有:子女自身學習情況、家庭收入、父母文化水平、來寧時間。其中,子女自身學習情況是影響教育決策最主要的因素。家庭收入、父母文化水平、來寧時間對教育決策的影響是一致的,即家庭收入越高,母親的文化水平越高,來寧時間越長,選擇繼續投資的意愿就越強烈。文化水平高的母親比父親更能影響家庭教育決策。因此,加強對農村婦女的教育,提高農民、農民工的收入,改變人們的思想觀念,對提高新一代農民工素質具有深遠的意義。隨著經濟的發展和城市生活的影響,農民工的思想觀念也進一步改變,子女的性別、子女的個數已不再是影響家庭教育決策的主要因素。
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一、農村單親家庭學生基本情況調查
石獅中心學校位于寧夏同心縣縣城南郊，中心學校轄9所完小和1所教學點，在校學生4026人。2010年9月，學校對所轄各校的單親子女數進行了統計，統計數據顯示單親家庭和重組家庭的學生共有364人，其中單親家庭學生263人，占在校學生的3.3%，重組家庭學生101人，占在校學生的1.3%。2010年11月，我們通過調查問卷的形式，對其中73名單親家庭的學生及班主任進行了調查走訪。
調查的主要結果如下：
1.單親家庭的家庭構成。被調查的73名學生中，父親撫養的有25人，母親撫養的有34人，爺爺奶奶撫養的有11人，叔叔嬸嬸撫養的有3人。
2.形成單親家庭的原因。被調查的73名學生中，18人父母離異（12人由母親撫養，6人由父親撫養），42人父或母去世（27人父親去世，15人母親去世），6人父親坐牢，7人父母一方打工長期不歸（6人父親不歸，1人母親不歸）。
3.不同單親家庭學生在家的自我心理表現。一是父親撫養的單親子女：父親為了生計努力工作，為子女盡可能的創造一切條件，他們往往表現出寧可自己苦點，也不讓子女受委屈的心態。但在教育子女問題上，他們很少過問，只求子女不要惹麻煩，不要生出是非就行，與子女缺乏真正的交流與溝通，子女感受不到家的溫暖，加之父親的種種不良惡習直接影響著孩子，如抽煙、喝酒、玩賭等，這些不良嗜好使得孩子敢怒不敢言，父親的居高臨下和殘缺不全的家使得子女有苦無處訴說，形成子女的封閉、孤獨心理；二是母親撫養的單親子女：母親用博大的母愛使孩子感受到家的溫暖，吃喝、拉、撒等生活方面的問題能夠得到母親悉心的照顧，但母親因離異或喪夫的痛苦陰影又時時處處影響著孩子，孩子努力想為母親分擔一些痛苦卻又顯得力不從心，有很強的焦慮感，受母親的影響，子女在家庭中表現出底氣不足的悲觀心態；三是爺爺奶奶撫養的單親子女：爺爺奶奶由于孫輩家庭殘缺，無人照顧，于是將所有的愛都傾注到他們身上，表現出了過度的溺愛之情，孫輩提出的要求不管是不是合理，都盡量滿足。至于他們的學習情況，爺爺奶奶無暇顧及。他們操心的是孫輩到了學校不受人欺負、每天吃好、喝好的問題。這些孩子在家庭中依賴性強，自立能力差，自私自利，壞習慣多，攀比心理強；四是叔叔嬸嬸撫養的孩子：由于沒有直接的血緣關系，這類孩子普遍缺少關心和愛護，在家庭中不能得到與叔叔嬸嬸的子女一樣的待遇。在家庭中要多做事，不能白吃飯，他們與叔叔嬸嬸相處的不是很融洽，老是感覺自己寄人籬下，有明顯的嫉妒和懷恨心理。
4.不同單親家庭學生在班級的自我心理表現。通過對單親學生班主任調查，班主任認為，單親學生在校思想行為特點表現如下：一是父親撫養的單親子女：貪玩，愛說臟話，愛撒謊，愛打架，愛拉幫結派，懶惰，學習成績普遍差，高年級學生有抽煙等不良嗜好的出現；二是母親撫養的單親子女：膽小，聽話，自卑，自尊心強，爭強好勝。家庭經濟條件好的一般衣著整潔，精神面貌好，學習成績也較好；家庭經濟條件不好的一般衣著邋遢，不注意生活細節，行為習慣差，學習成績也較差。三是爺爺奶奶撫養的單親子女：任性，不講道理，以自我為中心，不思上進，貪吃、貪玩，自由散漫，不受約束，學習成績一般。四是叔叔嬸嬸撫養的孩子：攻擊心理強，思考問題比較偏激，自卑感強，情緒低落，脾氣暴躁，不愿與人溝通，由于家庭中的瑣事，在校學習顯得疲憊、力不從心。
5.家長對孩子教育的漠不關心是單親家庭學生的教育現狀。不少單親家庭的孩子托給爺爺奶奶照顧，而老人們往往只能做到照顧孫輩的生活起居，學習上的事大多是心有余而力不足，致使孩子放任自流，結果造成了孩子學習習慣差，成績趕不上，甚至誤入歧途。在25個由父親撫養的單親子女中，有21個表示父親每天只知道為了生計忙自己的事，早出晚歸，很少關心自己的學習動態和思想表現，只有4個表示每天回去后，父親都要督促完成家庭作業，詢問在校的情況。不少單親家庭認為教育是學校的事，跟自己沒有多大關系，與學校缺乏必要的溝通和交流。
6.單親學生最渴望達到的生活期望。調查表明，單親學生希望自己有一個和其他人一樣的健全的家，希望得到爸爸媽媽的愛，希望別人尊重自己，希望教師器重自己，希望自己有一個好成績。
二、對農村單親家庭學生的教育對策
解決單親子女思想行為方面存在的問題，我覺得只要從家庭、學校和社會教育方面下大力氣，是可以轉變單親孩子的思想行為習慣的。
1.家庭教育。監護人要切實履行其監護職責，不能因自身的原因影響和干擾孩子，要以良好的、積極向上的樂觀態度引導孩子自立自強，學會做人，不能因家庭的不完整對孩子過分溺愛，過分放縱，要寬嚴有度。很多孩子因為家庭的過分溺愛，成為家中的“小少爺”，品德扭曲，自私自利；在嚴格管理的基礎上，監護人還要注入親情，讓孩子真切的感受到親情的溫暖，對孩子的關心要做到無微不至；監護人要教育孩子養成良好的行為習慣，形成自己動手解決問題的能力。如日常的生活細節、禮儀、精神面貌等，監護人要以身作則，用自己的實際行動熏陶和感染子女；監護人還要定期與學校聯系，掌握孩子在學校的行為表現。
【摘要】中職學生普遍存在活潑叛逆、注意力難集中、成績低下的現象，這給班主任的班級管理出了不小的難題。家訪是解決這一難題的突破口。對學生的教育來源于家庭、學校和社會三個方面的影響。作為中職教師不能忽視家庭教育的重要性，要與學生家長密切聯系，要重視家訪在教育教學中的重要地位和積極作用。
【關鍵詞】家訪;中職教育;重要性
中職學生普遍存在活潑叛逆、注意力難集中、成績低下的現象，這給教師的班級管理出了不小的難題。家訪是解決這一難題的突破口。對學生的教育來源于家庭、學校和社會三個方面的影響。教育是一種責任，家訪是一座橋梁，作為中職教師不能忽視家庭教育的重要性，要與學生家長密切聯系，要重視家訪在教育教學中的重要地位和積極作用。
一、積極有效的家訪，讓家長關注孩子的成長
家長是孩子的第一任老師。家庭情況對學生成長有著不可取代的作用。很多中職學校的孩子都缺少家長的關心關注與耐心溝通，這就造成了他們內心敏感又渴望關注的心理。教師走進學生的家庭，不僅鼓舞了學生，更重要的是喚起了家長對孩子的重視。很多家長認為孩子上了中職學校就不會有大出息，從而放棄了對孩子的督促和關心。通過家訪，讓家長了解中職學校的技能教育與就業前景，增強家長對孩子的教育信心，孩子掌握扎實技能了，同樣可以高薪就業，同樣可以成人成才。在我帶的13級幼師班中，就有這樣一位學生叫平安。平安在班里的表現時好時壞，我經常電話家訪。通過他的母親，我得知平安的情緒起落與他的父親有密切的關系。他父親的脾氣非常不好，有時急躁起來就罵他說他學習不好沒出息。于是他就不和他父親說話，而每到這時平安在學校的表現就會很糟糕。針對這個情況，我和他父親約定好家訪的時間，跟他反映了平安在學校的表現并一起分析，他父親意識到自身的不足，表示以后會妥善處理父子之間的關系，并會和平安母親一起督促孩子的學習。第二天，平安高興地告訴我，他父親答應給他換一部心儀的新手機，但條件是期末考試要考進全班前十五名。此后，平安轉變很大，上課也比以前認真很多。期末考試也取得了理想的成績。他父親一定實現了自己的諾言。
二、正面鼓勵式家訪，讓學生轉變負面的思想
很多學生害怕家訪甚至怨恨家訪，使得家訪不能取得很好的效果，究其根本原因是學生害怕老師向父母“告狀”。家訪不應只是孩子犯錯誤的通知渠道，更應該是孩子全面情況的反饋途徑。賞識教育更適合中職學校的孩子，他們在家長和教師的鼓勵下，轉變自身，增強自信，同時也會更愿意與家長、教師溝通內心的想法，減少了叛逆行為和負面思想。在我帶的16級導游班中，有一位叫小旭的學生。開學初的家訪主要目的是深入了解班級每一位學生的家庭情況，可是小旭卻課后找我要求不去他家家訪，我詢問原因他不說話。到了與他家長約定好的時間，我還是敲了他家的門。看見他局促不安的神情，我大致知曉了他心中的想法。所以我開門見山地對他父母說：“小旭在學校表現很好，這次來家訪主要是了解一下他的家庭情況以及初中的學習情況。”聽到這話，小旭明顯放松了下來，和父母一起與我交流開來。結束后，小旭主動要求送我下樓，途中他對我說：“老師，謝謝您。之前不讓您來家訪就是怕您跟我父母說我表現不好，我不想讓我父母擔心。現在才知道，原來您是來夸我的，哈哈。”“我不會無緣無故說一個孩子不好，更不會在父母面前冒失地‘告狀’的。”“謝謝老師。剛剛聽您說，中職三年混也能混下來，這三年反正要在學校，不如珍惜時間好好學，以后一樣會有好出路，對我觸動很深。我覺得我不能荒廢這三年，我希望讓我父母對我刮目相看。”我笑著對他點點頭。后來的考試中，小旭一直是班級前三名，也順利考取了導游證。
三、主動長效的家訪，讓教師提高教育的質量
作為教師，要全面了解的學生的信息，才能真正做到因材施教，有針對性的教育學生，切實提高教育教學的質量。而學生的全面信息就包括家庭狀況、思想狀況、學習狀況、人際交往狀況、身體狀況、心理狀況等。這些信息獲取的途徑一是靠學校，二則是靠家庭。學生各種問題的產生，都有背后或深或淺的原因，這些原因不是由于同學、老師，往往就是家庭原因。而教師只有找到每個問題的內在原因，才能對學生進行針對性地有效教育，才能對學生的身心起到由內而外的教育作用。在我帶的13級幼師班中，就有這樣一位學生叫佳佳。她的初中成績很好，由于中考失利不得已選擇了中職學校。起初父母對她很失望，進而鮮少過問。她自己也自暴自棄，多次違反校紀校規。有一次她與同班同學在課堂公然吵架，造成了嚴重的負面影響。我便與她家長約定放學后去她家家訪。她父母非常尊重我，素質很高。溝通了佳佳的近期表現后，她父母才告知她是因為中考失利的原因。了解了這一事實，我將佳佳叫出房間與我們坐在一起，告訴他們中職學校并不像他們想象中的那么差，我們往屆的優秀畢業生通過在校三年的認真學習，現在都在公辦幼兒園擔任幼兒教師工作，有的現在已經做了園長，我校服務專業的技能大賽金牌選手還被選中去人民大會堂、釣魚臺國賓館工作。聽聞這些消息，佳佳一家都很驚喜，她爸爸高興地說：“原來上中職學校不是沒有希望的，我們佳佳學習能力很強，她要是認真學習勤練技能，肯定非常出色。”佳佳聽到爸爸的夸贊，臉上露出了自信的笑容。從那次家訪之后，佳佳真的轉變了，成績一直名列前茅，更大的轉變是她的父母，每周都會信息或電話詢問佳佳的在校學習情況，也會反饋佳佳在家里練習技能的進展。佳佳最后順利考取幼師證，進入公辦幼兒園工作。近年來，留守學生的關愛缺失，家庭對獨生子女的過分溺愛，單親家庭孩子的思想扭曲等現象日趨明顯，要解決這些問題都需要教師勤家訪，了解不同孩子的家庭生活環境，從而有針對性地進行教育教學。我們要加強家校的密切聯系，同時注重學生的個別教育，真正達到“教育一個孩子，帶動一個家庭，影響整個社會”的教育效果。
作者:錢千 單位:江蘇省揚州旅游商貿學校
