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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育的根本特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】家庭教育；城市；0-3歲嬰幼兒
【中圖分類號】G616【文獻標識碼】A【文章編號】1004-4604(2009)12-0049-05
家庭教育是家庭內在的固有的基本功能之一。為提升我國0～3歲嬰幼兒家庭教育質量，國務院辦公廳轉發教育部等部門(單位)的《關于幼兒教育改革與發展的指導意見》([2003]13號)中明確要求，幼兒園要“為0～6歲兒童和家長提供早期保育和教育服務”，實現“全面提高0～6歲兒童家長及看護人員的科學育兒能力”的總目標。基于此，我們對武漢市0～3歲嬰幼兒家庭教育現狀進行了調研，并在此基礎上對城市0～3歲嬰幼兒家庭教育提出一些意見和建議。
一、調查方法及對象
本次調查主要采用問卷調查法，自編《武漢市教科院城市0～3歲嬰幼兒家庭教育現狀調查問卷》，問卷設計多為單項選擇，個別題為多項選擇。課題組于2007年6月～2008年1月期間隨機抽取武漢市5個中心城區(武昌、江岸、洪山、口及武鋼)和兩個新城區(江夏、東西湖)的125所幼兒園中的托班和親子(班)的0～3歲嬰幼兒的主要教養人進行問卷調查。實發問卷3480份，回收有效問卷2930份。被調查對象的基本情況見表1。
二、結果與分析
(一)城市0～3歲嬰幼兒家庭的結構特點
家庭結構對0～3歲嬰幼兒的家庭教育產生重要影響。家庭結構主要包括：兩代、父母雙全的核心家庭；三代、父母雙全的擴大家庭；三代、父母一輩有兩個或以上家庭的聯合家庭；單親家庭；其他家庭。本次調研發現：兩代、父母雙全的核心家庭和三代、父母雙全的擴大家庭為武漢市0～3歲嬰幼兒家庭的主要結構，各占42.3％和41.2％。這表明，在孩子處于0～3歲年齡段時，家庭結構正悄然發生改變，三代同堂的擴大家庭明顯增多。[2]為此，我們特意組織了部分家長進行訪談，發現原因主要有以下方面：其一，年輕的父母以第一代獨生子女居多，他們的文化水平普遍較高。自主意識較強，但社會競爭壓力大，照顧孩子精力有限，但又希望能按自己的想法教育孩子，因此，許多本已獨立生活的年輕夫妻選擇帶孩子一起回歸祖輩家庭。其二，有些第一代獨生子女成家后依然對父母具有很強的依戀，怕自己對孩子照顧不周，因此依賴祖輩家長教養孩子。其三，祖輩家長退休后生活比較單調，心疼孩子和孫輩，主動要求照顧孫輩。可以說，第一代獨生子女所建立的核心家庭比較“缺乏獨立性和比較脆弱，在實際生活中迫切需要外來的支持和幫助，而夫婦雙方的父母則是最直接可靠的資源”。
然而，在三代同堂的現實環境中，家庭內部關系發生了本質變化，由核心家庭的橫向夫妻關系為主轉變為擴大家庭的縱向親子關系為主，家庭成員人際關系比較復雜。由于年輕父母和祖輩在年齡、精力和思想觀念等方面存在較大差異。二者容易在教育思想、教育方式上出現矛盾。在“因為寶寶與家庭成員發生沖突”的調查中發現，總是發生沖突的家庭占11.8％，經常發生沖突的家庭占68.5％。
(二)城市(0～3歲嬰幼兒家長的家庭教育價值觀
家庭是0～3歲嬰幼兒接受早期教育的重要場所。0～3歲嬰幼兒家庭教育質量的高低，與家長的家庭教育價值觀密切相關。家庭教育價值觀是家長對家庭教育的根本看法，包括教育觀、兒童觀和人才觀等。
1 教育觀
教育觀即家長對0～3歲嬰幼兒進行家庭早期教育的根本看法。在本次調查中，有59.8％的家長認為家庭早期教育對0～3歲嬰幼兒的發展有“非常大的作用”，24.6％的家長認為“有點作用”，14.2％的家長則表示“說不清楚”，還有1.4％的家長認為家庭早期教育對于0～3歲嬰幼兒而言沒有作用。從這些數據可以看出，僅有一半的家長充分肯定家庭早期教育的作用，這與我們的預測存在一定的距離。早期教育的重要性已經為生物學、心理學和教育學的大量研究所證實，為何還有如此多的家長對其持懷疑態度呢?筆者在調研中發現，部分家長的家庭教育觀在本質上存在偏誤，趨于急功近利地開發0～3歲嬰幼兒的各項潛能，沒有認識到0～3歲嬰幼兒家庭早期教育的效果具有延遲性和周期長的特點。也有部分家長認為，0～3歲嬰幼兒應以營養和護理為主，不必強調教育成分。還有少數家長從自身成長的經歷出發。認為樹大自然直。如有位父親說：“我從小生活在農村。沒接受過什么早期教育，不也一樣成才了嗎?”
2 兒童觀
兒童觀即家長對0～3歲嬰幼兒的根本認識。在關于“寶寶在家庭中的地位”的調查中，41.5％的家長能客觀地認識到“寶寶是平等的獨立個體”，有39.4％的家長認為“寶寶是家庭的中心”。還有19.1％的家長認為“寶寶是成人的一切”。總體來看，0～3歲嬰幼兒在家庭中的地位舉足輕重。部分家長忽視了0～3歲嬰幼兒的獨立性和自主性，普遍存在過分重視、過度保護和溺愛等家庭教育誤區。
3 人才觀
人才觀即家長對0～3歲嬰幼兒家庭教育培養目標的根本定位。在“你希望寶寶將來成為哪類人才”的調查中，家長的選擇依次為“快樂的人”(19.4％)、“有能力的人”(16.5％)、“品德高尚的人”(16.3％)、“對社會有用的人”(14.7％)、“會生活的人”(11，7％)、“事業有成的人”(9.4％)、“偉人”(8.3％)、“普通的人”(3.3％)。數據顯示：家長對0～3歲嬰幼兒的期望具有人文化、實用化、平民化的特點。體現了現代家長對未來社會人才觀的期待：性格好、有能力、品德高尚。但調查也發現，“望子成龍”“望女成鳳”的傳統觀念仍然普遍存在。家長的期望值普遍較高，95.6％的家長希望子女獲得大學以上的學歷。有些家長甚至要求0～3歲嬰幼兒識字、學習英語、訓練跳舞、練習樂器等。
(三)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育的內容與方法
在現代和傳統家庭教育價值觀并存的背景下，武漢市O～3歲嬰幼兒家庭教育的內容與方法也有自己的特點。
1 教育內容
當問及“0～3歲寶寶哪方面的教育最重要”時，家長的選擇情況是：17.0％的家長選擇“品德行為習慣”。12.7％的家長選擇“學習興趣”，12.4％的家長選擇“智力發展”，12.2％的家長選擇“語言表達”，11.8％的家長選擇“社會交往”，以后依次為身體素質(10.8％)、自我服務(8.6％)、個性發展(7.3％)、心理健康(7.2％)。可以看出，家長普遍注重0～3歲
嬰幼兒品德行為習慣的培養，這與我國傳統的“要成材，先成人”的教育觀念分不開。許多家長對學習興趣和智力發展也高度重視，而將0-3歲嬰幼兒家庭教育中最重要的身體發展、心理健康和自我服務放在次要的位置。
2 教育方法
當問及“寶寶犯錯家長會選擇的教育方法”時。80.7％的家長表示“能做到說服教育”，12.6％的家長持“順其自然”的態度，3.2％的家長選擇了“百依百順”，還有少數家長(3.5％)信奉“棍棒底下出孝子”，對寶寶采取高壓教育。
對玩具和游戲等問題的調查數據顯示：85.4％的家長認為玩具對0～3歲寶寶的成長是“必不可少”的，12.9％的家長選擇了玩具“可有可無”，還有1.7％的家長認為寶寶“不需要玩具”。業余時間中，50.3％的家長表示愿意與寶寶一起游戲，20.9％的家長表示會去做家務，15.5％的家長表示會為事業而進修，13.3％的家長則會去休閑娛樂。這說明，玩具和游戲作為寶寶成長中的重要伴侶，已經被大多數家長認同。筆者在訪談中也了解到。有部分家長缺乏對0～3歲嬰幼兒心理特點的了解，如認為玩玩具和做游戲是喪志，錯誤地將成人學習方式強加給嬰幼兒，導致家庭教育低效甚至無效。
(四)城市家長了解0～3歲嬰幼兒家庭教育信息的渠道
0～3歲嬰幼兒主要散居在家庭中。作為非專業教育人員，家長也在主動地了解家庭教育信息，而且了解的渠道也比較豐富。調查結果顯示，報刊是家長了解0～3歲嬰幼兒家庭教育信息的首選渠道，占27.0％，其次是電視(24.5％)、廣播(18.1％)、長輩(12.4％)、網絡(9.7％)、親朋好友(5.7％)、講座(2.6％)。這一結果與我們的預測有一定的出入，為何我們認為效果最好最快的“講座”并不為家長認可呢?筆者訪談了解到，大部分家長平時工作較忙，抽不出整塊時間去聽講座，而是更喜歡輕松、隨意、自由的學習方式。這也給我們啟示：今后在城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導和服務中，相關部門可以更多地與各種媒體聯手，做好家庭教養知識普及工作。
三、思考與建議
(一)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導與服務必須深入社區
2000年諾貝爾經濟學獎獲得者、芝加哥大學詹姆斯?赫克曼教授曾指出：“許多關于兒童發展的研究證據表明，在兒童不同人生階段的教育投入對其不同能力的形成至關重要。兒童在某一階段獲得的能力不僅影響他在該階段的總體發展，更會影響他在下一年齡階段的學習和發展。如果錯過了學習某一特定技能或發展某一特定能力的機會，以后補救的代價會相當昂貴。”因此，0～3歲嬰幼兒家庭教育指導與服務是一項利國利民的公益事業，關系著民族素質的提高，需要引起政府和社會的高度重視。
由于城市0～3歲嬰幼兒主要散居在社區家庭中，國內外先進經驗表明，家庭教育指導和服務必須依托社區，才能深入民心，惠及更多民眾。但鑒于我國國情，大部分地區社區發展還不成熟，社區無法獨自承擔0～3歲嬰幼兒早期教育的指導和服務工作。為此，我們認為，理想的辦法是：建立政府主導、媒體引導、專家指導、社區承擔、家庭參與的指導與服務網絡。由政府部門牽頭，營造全社會關心0～3歲嬰幼兒早期教育的氛圍，有效整合、開發利用和拓展我國現有的計劃生育、兒童保健、幼兒教育工作體系等資源。具體實施由社區承擔，社區可以充分利用和開發現有的家庭教育指導與服務資源，如幼兒園、社區衛生服務中心、社區計生干部及周邊相關單位的專業機構和人員。實施模式可分為三類：一是社區主辦。以社區為主導，利用社區的場地和網絡優勢，由社區自己組織或邀請相關人士為0～3歲嬰幼兒提供家庭教育服務；二是與相關機構聯辦，如與教育、衛生、兒保、計生等部門或有志于兒童教育的企業合作，充分發揮它們的專業優勢，在保證雙方利益的前提下，共同開展0～3歲嬰幼兒家庭教育指導與服務：三是委托相關專業機構如幼兒園為社區0～3歲嬰幼兒家庭提供早期教育指導與服務。由于幼兒園大多位于社區內，具有豐富的人力、物力、場地和信息資源優勢，我們認為這是最簡便易行，且“低成本，高質量”普及0～3歲嬰幼兒早期教育的途徑。社區可以授權給幼兒園。并對幼兒園提供一定的資助。幼兒園作為幼兒教育的專業機構，也應該主動承擔起0～3歲嬰幼兒家庭教育指導與服務的社會職責和使命。幼兒園要打破傳統的單位意識，將服務對象不斷向低年齡段的嬰幼兒及其家長延伸，服務范圍向社區散居嬰幼兒及其家長擴展，加強對城市散居0～3歲嬰幼兒家長指導和服務的力度，使城市0～3歲嬰幼兒家庭教育不斷科學化和優質化。
(二)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導和服務應關注不同類型家長的需求
此次調研結果顯示。城市0～3歲嬰幼兒家庭結構發生了改變，三代同堂的“擴大家庭”增多，家庭教養人員復雜化，這勢必會提出新的家庭教育研究課題。其一，0～3歲嬰幼兒的教養人呈現群體焦慮現象。由于0～3歲嬰幼兒年齡小，個體差異大，教育情境復雜，專業性更強。不僅是年輕的父母因缺乏養育經驗存在焦慮，許多經驗相對豐富的祖輩，也因只養育過一個子女而出現焦慮。如一位“外婆”強調：自己只養育過一個女兒，沒有教育男孩的經驗，教育外孫時只能從頭摸索。其二，兩代人教育觀念不一的問題如何解決?兩代人在教育中各有優勢，如能取長補短，家庭教育的質量自然能得到保證。反之，則會相互干擾，甚至引發矛盾，影響家庭和諧，不利于孩子健康成長。其三，孩子在大家庭中成長，要與三代人打交道，扮演多種角色，這有利于孩子社會交往能力的培育，但同時也容易導致孩子雙重性格的養成。
因此。開展城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導和服務時。應該根據不同教養人員的要求，提供分層次、分類別、有針對性的指導。可以根據不同家長的性別和年齡特點，開辦諸如“準媽媽培訓班”“好爸爸培訓班”“優秀奶奶培訓班”“能干爺爺培訓班”“家政員(保姆)培訓班”等學習班。可以根據家長的不同需求給予專題指導，提供菜單式的個性化服務。如開設這些專題：如何養育女孩?如何培養男子漢?怎樣給寶寶講故事?怎樣陪寶寶玩游戲?如何讓寶寶長得更高?寶寶一日三餐應如何合理安排?怎樣讓寶寶少生病?等等。可以根據家長的空余時間。科學合理安排0～3歲嬰幼兒早期教育指導和服務。如果祖輩帶孩子較多，根據祖輩更喜歡語言交流和溝通等特點經常組織祖輩參加育兒沙龍等育兒經驗交流活動，鼓勵家長之間相互學習。雙休日時，年輕父母陪伴孩子居多，則可以組織一些具有現代氣息、生動有趣的親子活動，讓他們感受育兒的快樂，建立良好的親子關系。
(三)家庭教育指導和服務的重點應定位于家庭教育價值觀的更新
“家庭最重要的教育功能是它的社會化功能。家庭自產生之日起，就擔負著為社會培養未來公民的重要使命。這不僅是家庭亙古不變的功能。也是家庭之所以存在的理由之一。”目前我國專門的0～3歲托幼機構較少，0～3歲嬰幼兒家庭教育處于一種自發、自然、自由的狀態，教育質量參差不齊。家長面臨很多教育困惑，如缺少教育方法(24.7％)、態度不夠耐心(23.4％)、知識經驗不夠(22.3％)、精力不夠(14.6％)，家人態度不一致(7.7％)。許多家長非常希望得到高質量的家庭教育指導和服務。
【關鍵詞】家庭教育；提升；家長素質
【中圖分類號】G420
甘肅省教育科學“十二五”規劃2013規劃課題
《新時期加強中學生思想品德教育的研究》課題批準號：GS[2013]GHB0522
俗話說：“父母是孩子的第一任老師”，《三字經》開篇提到的“人之初，性本善；性相近，習相遠”、“養不教，父之過”等這些話語，起著春風潤雨細無聲的警示效果，鄭重提醒著我們父母――人性本善和后天教育的重要性。正如一位名人所言：“國民的命運，與其說操在掌權者手中，倒不如說是握在母親手中。”從孟母三遷到宋氏三姐妹幼時的文化熏陶，無不說明了家庭教育的重要性。
家庭教育與學校教育、社會教育并稱三大教育，家是教育這一系統工程中的基礎工程。父母與子女接觸時間最多，影響涉及面最大，可以說，家庭就是一所學校，家長是子女的根本教師，家庭教育的狀況關系到子女的成長，關系到民族的前途和命運。如何理解家庭教育；家庭教育的缺失和誤區，以及影響因素；下面就家庭教育談一些粗淺的認識。
第一、如何理解家庭教育
家庭是孩子成長的第一環境，家長無形成為是孩子的榜樣。孩子模仿他人，首先從模仿家長開始的，每一位教育工作者和家長，都應切實重視并大力研究家庭教育，共同促進學生的全面健康發展。從根本上說，父母的教育素質是父母作為教育者區別于其他社會角色的特殊素質，對子女的發展有重要影響。孩子身上表現出的強勢或不良的言行舉止和思想品德，可以或多或少從父母身上找到原因。家長從以下幾個方面對孩子的思想品德的形成影響極大。
第二、家庭教育的缺失
1.對素質教育認識的缺失。許多家庭教育最明顯誤區之一，是把分數當成智力發展水平的唯一尺度。研究顯示，家長們對孩子寄了很大的希望；但最大的希望仍是學習好，而把做人放到次要位置。
2.對孩子認識的缺失。望子成龍”是中國父母的普遍心態，許多家長都希望孩子進好學校，上名牌大學，考研、讀博、出國深造等等，父母對孩子的期望值很高。為此父母投入了巨大物質代價和精神代價。
3.心理健康的缺失。家長重視疾病衛生，重視體育鍛煉。由于對心理知識的缺乏，無法了解孩了心理需要，對孩子的心理隱患也不知如何預防、消除。
4.民主、平等、信任的缺失。有些父母對孩子，總像上級對下級那樣，過于強調自己的觀點與尊嚴而不顧及孩子的想法。這樣做，不僅得不到孩子的認同，還容易引起他們的反感，破壞父母在他們心目巾的形象，而達不到預期的教育效果。建立一種民主、平等的新型家庭教育模式是時代的需要，也是文明程度的標志。
第三、影響家庭教育的主要原因
1.家長沒有得到相應的家庭教育技能訓練，是家庭教育出現問題的根本原因。
2.父母的角色差距，是家長沒能正確履行家長義務，施行有效家庭教育的關鍵。首先家長的角色準備不足。在孩子每一個關鍵成長期，特別是孩子青春期，家長沒有很好地調整好自己的角色認知，要么重養輕教，要么盲目教育，致使孩子錯失成長關鍵期科學、有效的家庭教育。其次家長的角色錯位。主要表現為：家長忽視了其本職工作是教孩子做人，忽視了孩子社會化過程中最需要家長幫助的東西，過多地替孩子做本該孩子做的決定，減少了孩子體驗生活的機會，背離了孩子的真正需求和孩子的成長規律，影響了親子關系的和諧。再次家長的角色行為偏頗。忽視了家庭教育中潛移默化和角色示范性、榜樣性的特點，以至于忽視了家長本身的不良品行帶給孩子的不良影響。
3.傳媒對家庭教育的誤導。傳媒在家庭教育指導中有著其他教育載體不可替代的重要作用。眾多網上家長學校也在積極努力為家長提供家庭教育方面的知識。有些欄目內容沒有專家把關，僅僅是憑經驗做節目、編刊物、出書，很容易偏離正確的方向，誤導家長。有些家庭教育類的節目對家庭教育的指導欠妥，違反了家庭教育指導原則。
4.傳媒對孩子的消極作用。調查中我們發現不少孩子不良的行為習慣和不良認知來源于大眾傳媒的影響。歸納如下：傳播似是而非的知識。過早地了解成人世界；過多的暴力情節；不健康的性信息的傳播；過濫的廣告宣傳；互聯網管理不善。
第四、提升家庭教育的對策
1.真正做好家庭教育，要加強非智力因素的教育，教孩子首先要學會做人。家庭作為孩子進入社會前的“演習場”，其首要任務就是對孩子進行最基本的道德規范教育，即“學會做人”的教育，使孩子將來能夠更好地去適應社會。家長們應該在重視開發智力的同時，有意識地對孩子進行做人的教育，有意識進行感恩教育。
2.構建并完善家庭教育指導體系，實現家、校、社區的有效合作。家庭教育指導體系的建立必須立足于學生的全面發展，遵循家庭教育指導工作的規律，以滿足家長自身的需求和社會發展的要求為目的。必須進行整體規劃，全面實施。“家長學校”是家庭教育指導體系中的主陣地，使得家長懂得科學的家庭教育的重要性以及如何對孩子實施有效的家庭教育，從而成為學校教育有力的支持力量。給每個學生及其家庭配備專人跟蹤指導老師很有必要，可以讓家長遇到問題及時聯系相應的指導老師。有效搭建家、校、社區的合力教育平臺。與地方婦聯、青少年中心、社區密切合作，積極參與社區家庭教育指導工作，通過組建社區教育委員會中的家庭教育職能組并發揮其功能，可以改善家長的教育觀念與行為，為家庭教育創造極為有利的外部環境，可以快速提高家庭教育整體水平。
我們新一代獨生子女的父母對孩子重視程度是歷史上沒有過的，在孩子培養上所下的功夫也可謂史無前例。然而在如何教育子女成才的問題上，卻存在著不少認識和行為上的偏頗。許多家長一談到培養孩子成才，就自然地聯系到智力開發；一講到家庭教育，就認為只要盯住孩子的學習，輔導孩子的學習，保證孩子的學習就可以了；家長熱衷于“0歲方案”、熱衷于給孩子各種知識的學習如舞蹈、畫畫等，而對于孩子做人的教育則忽略了。因此，要提高家庭教育質量，走出家庭教育誤區，扭轉家庭教育中“重智輕德”傾向和對家長進行科學指導顯得尤為重要。
被恩格斯譽為“新時代的最初一位詩人”的意大利詩人但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷；而智慧卻永遠添補不了道德的缺陷。”古今中外的事例表明，一個人具備優良品質越多，其聰明才智往往發揮得越好。否則，縱有聰穎的天資，也會被不良品性和習慣所淹沒。家庭對學生實施德智并重的教育是培養新世紀合格人才的需要，家長重視對孩子道德行為和文明習慣的教育，是提高學習成績的根本保證。重視對民眾進行道德教育，在中國文化中具有悠久的傳統。“欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身。”這是我國古代經典《大學》中的思想，其中“齊家”實際上包含著家庭教育的內容，作者把家庭教育作為“治國之本”，可想而知，我國古代對家庭教育已經相當重視了。其次，我們教育目標就是要培養德、智、體、美、勞全面發展的合格人才。中華民族歷來重視教育孩子不僅要學會知識，更注重教會孩子如何做人，從小培養孩子具有良好的道德行為和文明習慣。第三，家庭教育在培養孩子具有良好地的行為品德方面有著學校教育不可替代的作用。第四，國外許多發達國家也很重視對孩子進行道德教育，培養孩子做文明公民。在1992年國際教育大會的第78號建議書《教育對文化發展的貢獻》中，提到"發展倫理和公民價值觀"的意義："教育系統在倫理、公民和道德教育中應發揮一種基本的作用并與家庭所起作用相互補充。
隨著我國經濟、文化發展和人民生活水平的日益提高，給家庭帶來了新的刺激，社會信息量大增，而家長的教育觀念、教育方法、教育能力表現出一定的不適應性。家長把希望全部寄托在孩子身上，給孩子請家教，增加課外作業，目的是讓孩子考上重點高中。為此家庭教育給我們的教育工作提出了新要求。我校是一所城郊結合型普通初級中學。生源除了南橋鎮古華小區的孩子外，還有相當部分是來自農村。而且我們深知一個學校要辦好，要辦出特色，沒有家長的支持和配合，這樣的學校教育是不完整的教育。因此自1985年我們古華中學開辦以來，歷任校長都十分重視家教指導工作。1986年9月成立了第一屆家長委員會，1989年創辦了家長學校，1999年我校成為第一批上海市九五家教實驗基地之一。在 市 、縣教育局、鎮教委有關領導和專家的指導、關心和支持下，我校的家庭教育指導工作日趨規范化、制度化、科學化，走出了一條學校教育、家庭教育、社區教育、心理輔導教育相結合的探索家教規律的新路子。
我校現有學生一千四百多名，其中家長學歷大專以上的占全校2800多位家長的8%，家長的文化層次決定了大多數家庭的業余生活是以休閑為主，既使有些家長關心子女的學習，也只局限于在校的學習成績。因此，我們學校認真分析了本校學生家庭的實際情況，結合上海市九五家教實驗基地工作，對家長進行指導，切實提高家庭教育指導活動的質量。
（一）指導內容
1、家長應該具備正確的教育觀念——幫助家長樹立正確的人才觀
2、怎樣正確處理“智和德”兩者之間的關系
3、家庭教育中重智輕德給孩子帶來的影響
4、家長在家庭教育中對重智輕德的態度
5、如何對孩子進行品德教育
6、如何在家庭中創設良好的學習氛圍
7、如何調節家庭中的親子之間的人際關系
8、家長如何加強自身修養，優化家教環境
9、怎樣糾正品德不良孩子的行為
……
（二）指導方法
針對家庭教育中“重智輕德”的傾向，根據家長的心態，開展多種形式的家庭教育指導活動，提高家庭教育實效性。
1、成立家委會，開展家庭教育互助組活動，使家庭教育更有說服力。如有系統地傳授家教知識；開展家長互助組活動，請家長對家教中出現的問題共同交流，組織研討科學教子方法；組織有行為偏差學生及其家長觀看有關錄像并開展討論，提高認識。
2、開設家庭心理健康咨詢熱線，開展心理輔導活動。
目前大部分家長缺乏心理健康教育知識和技能，而孩子心理問題的解決又需要家長的幫助，因此，大部分家長希望接受家庭心理教育指導，我校是上海市心理輔導實驗校，我們充分發揮這一優勢，不僅對學生開展心理咨詢活動，而且根據我校學生家長特點，也為家長開展心理咨詢，幫助家長更好地了解孩子心里在想些什么，平時想干什么，從而選擇一條科學的、有效的家庭教育的方法。
3、專家授課。
我校依托社會、社區大教育，充分發揮家委會、社區理事會作用，挖掘社區教育資源，拓寬家教指導渠道。聘請社區企事業單位的先進人物、知名人士、家長代表擔任校外輔導員并定期舉行研討會、懇談會，不斷提高家教指導工作質量。請司法部門為家長上法制課。
4、開展了親子互愛活動。為加強家長和孩子之間溝通開展親子通信活動，讓家長去發現孩子成長的煩惱和情感的需求，了解孩子的精神壓力和學習負擔；讓孩子了解父母工作的艱辛和對家庭的責任。從而加強了父母與孩子之間的溝通，使他們互相尊重，互相學習，共同進步。
5、“以小手牽大手”形式開展學習型家庭創建工作。
我們充分發揮和組織縣讀書俱樂部成員（學生）學習，利用主題班會、團隊課及活動課，分年級分班級召開學生會議，積極宣傳學習型家庭創建活動的意義。我們建立以年級組為主體的家庭教育指導工作管理體制，召開全體班主任會議，宣傳學習型家庭創建工作重要性，在思想上統一認識，學會指導家長方法。不僅加強和完善了學校對家庭教育指導工作的管理，并提高了家長學校的教育效果。
6、開展好家長評選活動。
7、分類指導，提高家庭教育指導的實效性。
家庭教育指導是一項長期而有艱巨的工作，家長的觀念不可能在一次、二次指導活動后就可以改變的。因此，在集體指導活動之后，根據不同家長和存在的不同問題，通過“家訪”、“家校聯系冊”、“談心”和“家庭心理咨詢”等方式，使家庭教育指導者與家長之間更多地溝通與理解，以促使學生健康成長。
（三）家庭教育指導工作的成效
幾年來，我校的家庭教育指導工作受到了全社會的歡迎和支持，特別是在家教實驗基地成立和學習型家庭的創建，形成了學校主動指導、家長積極配合的和諧的社會氛圍，有效地優化了育人環境，發掘了社區教育優勢，大大豐富了學校教育的內涵；同時學校的良好的校風促進了社會風氣的好轉，促進了良好社會風尚的樹立，保持了社會的穩定和長治久安，為社區的精神文明建設發揮了學校應有的作用。
² 92－94年我校的家長學校被評為縣先進集體，95年我校被評為上海市優秀家長學校。
² 99年被評為縣心理健康教育一等獎。
² 98年度我校愛心工程古華基地被評為市先進集體。
² 98年10月我校的家長學校接受兄弟區縣中途檢查，受到專家們的好評。
² 2002年我校再度被評為上海市優秀家長學校。
1、通過對家庭教育中德智并重的教育，家長在家庭教育中開始扭轉“重智輕德”傾向，提高了家庭教育的能力。
2、通過指導和學習型家庭的創建，使家長由被動的無奈學習理念向主動學習理念轉變。使全體家庭成員的自身素質得到提高，生活領域得到拓展，促進了家庭美滿幸福。他們由消極地被動地參加家長會，到積極參與家教指導活動，并把自己的體會和經驗與其他家長一起交流和學習；由只關心子女的學習成績的好壞向教會孩子學習、發展孩子健康心理和健全孩子人格方向轉變，并積極支持子女參加學校、社區組織的各項公益活動等。
3、由于我校有效地開展了家教指導活動，使家長開始讀懂孩子這本書。我們針對青少年現狀及反映出來的生理、心理發育不同步等一些有代表性的問題加以剖析、講解，而且采取了分年齡、分層次的指導方法，并且我們根據家長學校教材，結合我校實際情況，編寫了一套適應我校學生和家長實際情況的家教指導教材，提高家長認識，深受家長歡迎。家長們說：“在家長學校里，我學會了許多教育孩子的好方法，也使我認識到家長在教育子女方面的責任，我要好好感謝家長學校。”他們還說：“家教活動開展得非常好，對我們家長和子女都有很大幫助。我們做家長的一定要配合學校和老師一起抓好對子女的教育工作。”有一位家長在家長互助組上談到：家教指導活動使我進一步認識到作為一個家長，既要負擔起撫養子女的責任，讓他們身體健康成長，還要擔負起教育的責任，與學校一起培養對社會有用的合格人才。只有努力當一個合格的家長，才能對得起社會，對得起子女。
在參加學校開展的多樣化的家教指導活動中，家長們的教育觀念、教育態度、教育行為得到了更新和轉變，認識得到了提高。歷年來我校每年都有一名學生家長獲市、縣級好家長稱號。
（四）、問題與思考
1、要根本改變“重智輕德”的傾向，必須改變現有的教育機制，從根本上減輕學生負擔。
論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發展過程中起到了重要的促進作用。本論文對幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關系進行了初步探討，并對家園合作提出了幾點建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質量。使教育真正服務于幼兒發展。
隨著社會的發展與進步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經濟的發展過程中，已有越來越多的人認識到教育在國家發展過程中的重要作用。作為基礎教育之基礎的幼兒園教育也隨之備受關注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發展起著極為關鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發展過程中也起著積極的促進作用。可見，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發展的過程中，兩者都各自發揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結合、相互作用、相互取長補短，這樣才能最大限度的發揮出兩者的教育優勢。
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
(一)幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個子系統，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區教育。前者屬于正規機構內教育，后兩者屬于非正規機構內教育。作為正規學校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學校教育體系。并且是基礎教育的重要組成部分，在幼兒的發展過程中肩負著重要的作用。幼兒園教育是根據國家的教育目標與任務，在教育行政部門的指導與監督下，結合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進幼兒身心和諧發展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進行教育的同時還要對幼兒進行保育工作，是注重保教相結合的教育機構。
這種正規的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統性、計劃性等特點，這在幼兒發展的過程中起到了積極的促進作用。幼兒期是一個特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點，決定了幼兒園教育對幼兒發展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規程》總則中指出，幼兒園的任務是實行保育與教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發展的教育，促進其身心和諧發展”。可見，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發展。體現出了培養綜合型人才的教育方針，符合社會的發展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應社會生活，為幼兒將來的發展奠定了堅實的基礎。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特點為依據的教學過程，不但要求做到循序漸進，更注重幼兒年齡特點和教學內容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發展中不可忽視的影響因素。
(二)幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發展所產生的教育影響。可見家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續性等優點。
父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進行教育，并且教育的內容也是根據具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發，根據幼兒已有的知識經驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
在幼兒園教育中，教師是根據幼兒的年齡特點來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規則越來越多，學習的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應和調整，這樣才能適應并在新的環境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著特殊的連續性。在這個熟悉的環境中，幼兒與父母有較為穩定的親子關系，幼兒并不需要度過適應期，在熟悉而穩定的環境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關系
在幼兒的整個發展過程中，無論是正規的幼兒園教育，還是非正規的幼兒家庭教育都起著關鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發揮自身的優勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導與幫助
(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導作用
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發展。而幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學、合理。
(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發展方向
幼兒園教育是我國基礎教育的有機組成部分，它的教育目的是根據我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發展目標的要求，否則幼兒將會難以適應社會的發展要求，這對幼兒的發展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是與幼兒園、社會緊密聯系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標是與幼兒園教育目標緊密相連的，這就決定了兩者的教育內容，在一定程度上具有一致性和相關性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質量大大下降，這將會影響到幼兒的發展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質量。
(一)幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統、連貫。
親子活動可以加強家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認為有意義的活動內容，這激發了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質量。
(二)幼兒園和家長應經常進行溝通，建立相互信任的關系
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責外，家庭同樣也應承擔起教育幼兒的職責，并且兩者在對幼兒教育時應盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發展能有全面而準確的認識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發展。
家長與幼兒園進行溝通時，應該站在主動的位置上，不能只是單方面的被動接受教師的意見，對一些認為不合理的方面，家長可提出自己的想法，幼兒園也應該適當采取家長的合理建議，只有處于這樣一個平等的關系中，家長與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發揮出最大的作用。
【關鍵詞】家庭教育；學校教育
法國的魯爾維修曾經說過，“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”康德也說過這樣一句話：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。”這里所說的教育，不是指單一的學校教育，它是學校|、家庭、社會教育的有機體，是一種完整的教育體制。在全面貫徹教育方針過程中，家庭教育是基礎，學校教育是核心，社會教育是協力，個人自學是自力。四個方面的教育有主有從，有先有后，統一協調，配合密切，構成一個育人的整體。家庭是培養青少年兒童健康成長的搖籃，父母是人生的啟蒙老師，家庭教育正確與否直接關系到素質教育的成敗。近年來，作為一名基層教育工作者，面對家庭教育的不和諧，我產生了許多困惑：為什么現在許多孩子學習挺好，但動手能力很差呢？為什么現在許多孩子多才多藝，但心理素質很糟糕呢？為什么現在許多孩子在學校是個“乖乖娃”，在家里卻成了“小霸王”？發生在在學生身上的種種現象，不能不引起我們的深思。當前家庭教育是一個薄弱的環節，素質低下，水平不高，方法不當，與學校和社會的要求相差甚遠。學校教育如何與家庭教育形成合力，充分發揮家庭教育的效能，這是極有探索價值的課題。
當今時代相當一部分家長缺少必要的文化素質和教育知識，不懂得如何正確教育子女，父母對教育子女方法不統一，或對女嬌慣溺愛，百般遷就，縱容放任，或苛刻要求，教育方法簡單粗暴等等。青少年兒童缺乏正確的家庭教育觀，因而很容易滋生不良品行跟習慣，以致失足墮落。
還有些家長只顧自己工作或賺錢，無瑕顧及子女的教育，把教育孩子的責任推給了學校，老師，平時孩子由祖父母或外公婆領養。這些“隔代家長”所爭取的教育大多是溺愛或放縱。久而久之養成了孩子任性的性格。
還有部分家長“望子成龍”心切。注重學習成績而忽視人格，品行的塑造，總是把自己的理想和人生期望強加在子女身上，盲目的設計子女的未來，不理會新時代青少年兒童的心理和生理特征，不顧及子女智力發育規律和興趣、條件等因素，不考慮教育方法的可行性，而是隨家長主觀意志包辦代替，拔苗助長，盲目的智力投資，卻只能收到事半功倍的效果。
不少學生在家庭的特殊優待下，滋長了過分的物質欲望，一時向往高消費，高物質生活。根本體會不到艱苦生活環境感受。家庭對子女的過分溺愛，養成了孩子愛慕虛榮，講究吃穿，不愿吃苦耐勞，在困難面前猥瑣不前的不良思想和品行，缺乏艱苦樸素，熱愛勞動的思想。也有些家長本身的文化知識和思想道德素質低，缺乏正確理想，講究實惠，或不自覺的以自己的思想影響子女，從而養成了孩子自私心較重，只講究物質享受的思想。
同時部分家長工作忙，文化程度不高，限內時間和水平和子女學習的輔導或監督十分困難，能過問一下就好的啦，根本做不到細問或更多的關心。大部分家長還以為子女上學讀書應該有學校管教，家長不負責供給，不出問題就放心了，一朝子女在學校出問題或聽到學習成績不好，便非打即罵，痛斥一頓。
部分家長壓抑子女的課外正常興趣，給子女只是增加學習負擔，而不考慮子女的智力發展和自身素質的發展，導致他們在家長面前撒謊或厭學的不良行為。
另外家庭（組合家庭，殘缺家庭）的不完整，不和睦也直接殃及到子女的健康成長。
學校教育的薄弱與不當，使子女養成了不良的思想品行和習慣，給學校教育帶來了許多困擾，學校是教育的專門機構，是教育的核心，一般說來，學校和老師在學生家長的心目中有較高的威信，因此，學校應該重視對家庭教育的指導，加強與家長的聯系配合，共同研究學生的教育問題，提高家長的思想文化素質，跟家庭教育水平。使廣大青少年兒童從小就有良好的思想品行教育，養成良好的個性和習慣。這既有利于家庭教育的效果，又利于學校教育工作的順利開展，更利于培養新一代的“四有”新人。
1 重視教育合力的形成
家庭與學校是學生學習和生活不可分割的兩個方面，它的相互聯系，相互影響，只有當學校教育和家庭教育配合得當，形成了合力，才能更好的實現社會主義教育目標，增強教育效果。學校要充分利用現代教育和素質教育的現象全面指導，家庭教育以實踐為重點，及時反饋樹立榜樣，找出差距，再教育，再實踐，從根本上克服教育靠學校包打天下的被動局面。
2 重視家庭活動的開展
生動活潑的活動是孩子們最感興趣的。學校和家庭完全可以以傳統節目為契機，開展豐富多彩的家庭活動。如春節期間開展“受歡迎的小客人，多稱贊的小主人”實踐活動，在婦女節，重陽節開展“媽媽好”，“祝福老人”等情感活動，在中秋節開展“我愛我家”的系列活動……通過學習和家庭互動活動的開展就，家長以“情感”為橋梁，以“親情”為紐帶，與學校一道，適時對孩子進行教育，一定會收到意想不到的效果。
3 重視和睦家庭的建立
父母應該非常精心的營造一個令孩子身心健康成長的家庭人文環境。父母應該以自己的言行，以及在生活中創造出來的每一個生活細節。讓孩子沐浴在一個和諧文明健康寬松的家庭氛圍中。培養孩子活潑、開朗、勇敢、家教、進取的性格。培養孩子良好的公民意識和社會責任感，培養孩子樹立平等、契約、寬容、創新、共生的現代意識，讓孩兒懂得要想成才，先要成人。
4 樹立正確的家庭育子觀
孩子是新生力量，他們的興趣就是探索世界，越是不會干的就越想干，每一個家長都應該對孩子有充分的信心，不要剝奪孩子求知的權利。孩子是培養教育的對象，父母應賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的后盾。
有一位母親找我咨詢，她問：“我的兒子從3歲起學習英語，他很感興趣，5歲多就把小學課本學完了，現在學習中學課本。您認為我們應該怎樣進一步培養他？”
她是在咨詢，但口氣里頗是有點興奮。相信其他家長聽了，也會覺得這個家長“教子有方”，這個孩子也特爭氣―要是我們自己的孩子學英語這么棒該多好！
我怎么回答她呢？
我反問這位母親：“正常孩子6歲上小學，三年級開始學英語，那時候，您的孩子恐怕初中的英語已經讀完了。老師這邊從ABCD教起，那邊您的孩子該干什么呢？他在課堂上的時間長期這么白白浪費，說不定就會產生些不良習慣。
“趕上開明的學校，開明的老師，能從實際出發，允許孩子不上課，學習其他內容；或者當科代表，給老師做小助手，強化已經學過的英語，鍛煉做事能力。真能這樣，對孩子的發展還是有利的；
“可萬一不是這樣，孩子的求知欲得不到滿足，上課肯定沒興趣，免不了上課走神，玩東西，甚至給老師接下碴兒，老師肯定批評他。這一來，他的情緒會怎么樣？他的整體發展會怎么樣？
“再者，您重視了英語，孩子的其他基礎素質您怎么培養，另外，孩子還有足夠的玩的時間嗎？”
聽了我的問話，家長由興奮變得茫然，一時說不出話。
其實，我并不反對教孩子學英語，而且年齡越小的確學得越快，問題是教什么，怎么教，如何把握適度。幼兒時期，教小學英語課本不一定是合適的方法。家長的如意算盤本來打的是：孩子超前學了，上小學再學一遍，能學得更好。可教育規律告訴我們，新鮮的內容才能激發孩子的求知欲。如果是“似曾相識”的已經炒過的“夾生飯”，孩子反而不感興趣，不會好好學了。時間浪費了不說，可能還會帶來不良的后果。
而且，玩兒是孩子的天性，玩兒也是學習，是很重要的學習，我們把它叫做“社會習得”，可以促進孩子的全面發展。如果我們只盯著知識學習，剝奪了孩子玩耍和做其他事情的時間，對孩子的發展是不利的。
所以，對于太多的家長過早地、片面地、超負荷地抓孩子的知識學習，我認為應該降降溫，應該關注孩子打好全面的基礎素質，這才是家庭教育真正的重點。
2002年我參加了教育部、全國婦聯、團中央聯合組織的“更新家庭教育觀念報告團”，在演講中提出了一個現時有關人才的公式：
關鍵詞：家風;立德樹人;永恒主題
中圖分類號：G78 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）35-0171-02
當前，我國社會主義核心價值體系是將國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和個人層面的價值準則融為一體，指明了當代“德”的科學內涵，確立了立德樹人的價值根據和價值標準，同時也為立德樹人提供了路徑方向。黨和政府十分強調立德樹人，已把“立德樹人”作為教育的根本任務和本質。未成年人正處于道德的形成和發展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀念，使他們有能力判斷什么是正確的道德標準，從而端正自己日常的道德行為;全面落實立德樹人根本任務，是時代賦予教育的崇高使命，也是全社會的共同擔當。
一、家庭教育存在的不良現象與問題
（一）重溺愛輕責任
當前未成年人犯罪、未成年人與家庭成員重大糾紛等很多家庭和社會悲劇頻頻重演，甚至有中、小學生殘害自己父母或親屬和他人的報道，這當中不少是由于家庭教育失當所引起的。如家長們過分溺愛子女，任由他們憑借自己的意志做事，致使孩子們任性嬌蠻，不愿承擔責任，表現出強烈的自我意識，遇到不順心的事情往往就和他人發生沖突。還有個別家長甚至縱容其子女的不良行為，使得孩子們更加任性，助長了其暴力傾向，那些校園暴力血案則表現出極少數未成年人人格扭曲的烈度。
（二）重智育輕德育
眾所周知，一般家長習慣提供給孩子智育方面的教育，家長在教育孩子時常灌輸這樣的思想：學習是為了考大學，考大學是為了能有份好工作賺大錢。而不太注重其良好的德育和素質的教育，即所謂重智輕德式的家庭教育。這種家庭教育僅僅理解為知識教育，忽視對孩子的道德品質的培養，即教育孩子如何學會做人，這對處于人生初期的孩子來說存在著嚴重的道德教育空白。
（三） 重利益輕奉獻
當代社會存在的重利輕義的現象也對部分家庭產生深刻影響。有些孩子的道德觀念功利化、只顧自身利益，對待他人冷漠，對弱者無同情心，對需要幫助者不愿施以援手，不懂得如何去愛和感恩他人。這種家庭教育普遍存在不正確的道德觀念，家庭成員缺少平等交流和互相關愛，家長的不正確行為加重了未成年人對道德教育的逆反心理，孩子失去了對道德品質的追求和信心，使得自私自利、不講信用、忘恩負義等行為在部分未成年身上表現明顯。
（四）重“成龍”輕家教
望子成龍的社會觀念使得大多數家長把孩子的未來當作家庭的唯一重心。未成年人在家長的強烈期待下不堪重負，即使是生活在農村的貧困家庭亦是如此，甚至更加強烈。于是，從孩子受孕的時候起，向這個終點的沖刺就開始了。這種家長望子成龍的觀念讓學生和學校都處于泰山壓頂之下，變得畸形。我國幾千年優良的家教傳統，例如教育孩子節儉、勤勞、忍讓等傳統美德教育今日已經所剩無幾。
二、我國傳統家庭教育
（一）我國古代“立德”之說
《左傳》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見其地位重要。《禮記?大學》曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《禮記?大學》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”簡言之，仁義禮智信、溫良恭儉讓都是古人立德樹人的重要標準。
（二）將德行修養和孝悌立于重要位置
學會做人，以修養德行為求學目的是我國傳統家庭教育的一大優良傳統。古人認為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養孩子成為一個有良知、懂孝道、有責任心的人是家庭教育的重要任務。提倡 “百德孝為首”，認為“孝”是一種知恩圖報的感恩情結，“孝”是子女對父母之愛的主要體現，也是子女愛的繁衍與擴張的源點，孝親是絕對不可或缺的基本品德。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”因此，孝悌不僅關系到家庭的和諧幸福，也是國家發展、社會安定的基礎。
（三）品學兼優和人格高尚缺一不可
古人說：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”人格主要是指一個人的道德品質及道德行為，它時時處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動的多個層面。孔子所言“性相近也，習相遠也”;荀子所言“生而同聲，長而異俗”等，都道出了人格發展的差異性。《孟子?盡心上》有“窮則獨善其身，達則兼善天下”則深刻表述了培養后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成為我國古代家庭教育的重要內容，認為學高不是真正的目的，學高是為了品高。
三、我國傳統的家風
（一）家風的定義
家風又稱門風，家風一詞在西晉著名文學家潘岳寫作的《家風詩》中出現，可以說，家風是歷經延傳而持久存在，或者在子孫后代身上一再出現的東西。我國歷史文獻中提及家風，往往蘊藏有對傳統的繼承意義，家風就是血脈，是延續幾輩人的文化教養和人品傳承，代表著一個家族的整體精神，它既是家庭傳統的延續和家庭價值的體現，更是家庭文化的凝聚。家風凝結著一個家庭的精神內核，它是除物質之外而具有的永恒意義、非物質性的家庭文化凝聚力。家風通過家里每一個成員的言行舉止表現出來的。對每個家人來說，家風就是無字的寶典，更是無言的教育。
（二）家風的影響
家風有別于家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特征，它一旦形成，就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響和浸濡意義;反過來，家風是一種不必刻意教誡或傳授，而是通過耳濡目染就能獲得的精神氣質，具有“潤物細無聲”的意義。同時，家風講求親情、重視人倫、注重文化知識，它所蘊含的人倫觀、自然觀、生命觀等就是塑造新時期“家風”的寶貴思想資源。所以，一個社會、國家是否具有良好的核心價值觀，最終還是取決于每一個個體的素質和優良的家風。
（三）家風的教育功能
家風一般可分為三方面的內容，包括傳承價值觀、倫理道德觀以及基本方法與規矩，如家德、家規、家訓、家譜等。良好的家風是維系家庭或家族有效運行的精神紐帶。家風的好壞直接關系社會風氣的好壞和人際關系的和諧，著隱蔽和間接的特征家風與未成年人生活的時間、空間、活動往往是統一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行為方式會被他們在不知不覺中習得和內化。
（四）家風是家庭教育文化精髓
家庭教育可以是指家庭成員之間的相互影響和自我成長，并使每個成員都成為最好的自我。由于立德樹人是家庭全體成員的事情，而且，只有家長做好了，孩子才有可能做得更好。家風離不開家庭文化的引領，只有將家庭物質文化與精神文化統一起來，才符合家庭文化的本質規定。每一個健康的家庭都應該重視其家庭所特有的文化傳承，如家庭的譜表、相片、故事、口頭傳誦及特有的家庭傳統檔案。
四、生活教育理論對家風形成的印證
（一） 生活教育理論基本內涵
“生活即教育”是我國杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵表述為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說是生活決定教育。他認為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用。
（二）家風反映實際生活
家風的形成正是以生活為前提的，它是與實際生活緊緊相結合的。家風的影響也是通過家庭生活才發生巨大力量而成為真正的教育。生活教育理論運用在家風的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、內容和方法，反映了家風的形成適合我國國情和時代需要，反映在立德樹人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”
（三）家風來源與家庭生活。
家風最重要的是與家庭生活聯系，在實際生活若隱若現，它是在不知不覺中指導孩子，使孩子在日常生活中養成良好的習慣，發展天賦的才能，培養健全的品格;把他們培養成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的社會有用人才。正如著名教育家杜威所說，教育即生活。
五、家風對未成年人的“無意識”作用
（一）無意識心理
所謂無意識心理，就是人們所未意識到的心理活動的總和，是主體對客體的不自覺的認識與內部體驗的統一，是人腦不可缺少的反映形式，在著名心理學家、精神分析學的創始人弗洛伊德看來，所有的心理事件均始于無意識，在那里它們受到檢驗，以確定它們是否能被意識所接受。只有通過審查，無意識的欲望才有可能變為意識，如果它通不過，就不會被允許進入意識。通過審查的欲望不會直接導致意識，只是“有可能成為意識”。上述無意識的變化就是指人的思想或性格受某種影響而不知不覺地變化。
（二）無意識是一種悄然無聲的力量
無意識能夠使未成年人自然地吸收家長的教育內容，并在不知不覺中展開自我教育，最終使自己的行為活動形成習慣。正可謂 “少成若天性，習慣如自然”，未成年人早年養成的習慣會如天性般穩固，由于他們思想未定，良好的家風產生潛移默化的影響，有利于其道德的養成。良好家風對未成年人的影響的最終目的也正在于誘發和利用無意識心理提供的認識潛能。
（三）家風的“無意識”傳承
我國傳統家風文化既是傳統社會發展的積淀和折射，也是構建現代家風的重要底色。每個家庭歷來重視家風對子女產生的影響，良好的家風來源于日常點滴的家庭生活和代代傳承和良好的家庭氛圍與風氣，并與父母等長輩的示范作用密不可分;如果父母等長輩有意無意地以身作則，注重自身形象，會為孩子的成長提供良好的榜樣，有利于家風的浸潤。
六、立德樹人的永恒性
（一）立德樹人的內涵
古人云：“道德之于人群猶元氣之于萬物也。天地成于元氣，萬物成于天地，人禽判于道德。故天雖生才，才者未必成君子，則以教育成之。”立：樹立;德：德業。“立德”即樹立德業。樹，栽培。“樹人”即培養人。從家庭德育與成才關系來看，“立德”是“樹人”的基礎，做人是立身之本，良好的道德品質是成才的前提條件。現代意義的立德樹人就是要從“立德”做起，培養接班人。要始終堅持德育為先，促進未成年人全面發展，培養其健全人格，讓每個孩子成人成才。“立德”是首位，是“樹人”的基礎;“樹人”是目的，是指培養未成年人成人成才。
（二）傳統道德的繼承和發揚光大
我國的傳統道德中眾多內容內涵豐富，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，源遠流長、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責”等思想，傳遞出中華傳統文化蘊含的極深的人格修養、行為規范和家國情懷，也是當代道德教育的重要源頭活水。家庭中由于親子之間的親密關系，家長常常是在舉手投足之間就潛移默化地對孩子在情感上以熏陶、引導，并通過日常生活和言傳身教傳播社會道德、培養個體品質，使孩子形成一定的價值觀、人生觀。
（三）立德樹人是當代價值觀的根本體現
眾所周知，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。它一方面表現為人的價值取向、價值追求和價值目標;另一方面表現為價值尺度、價值準則及價值大小的評價標準。未成年人的家庭教育存在的最嚴重的問題之一，就是價值觀教育的缺失、模糊、偏向和是非顛倒。由于未成年人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。所以，立德樹人的目標不在于讓未成年人掌握一些關于道德的知識和觀念，而是在于在他們的心中種下的以促發道德行動的種子，更重要的是發展他們道德實踐能力。
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【關鍵詞】幼兒園教育；家庭教育；幼兒發展
1.幼兒園教育與幼兒家庭教育的關系
在幼兒的整個發展過程中，無論是正規的幼兒園教育，還是非正規的幼兒家庭教育都起著關鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發揮自身的優勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導與幫助。
1.1 幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導作用。
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發展。而幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學、合理。
1.2 幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發展方向。
幼兒園教育是我國基礎教育的有機組成部分，它的教育目的是根據我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發展目標的要求，否則幼兒將會難以適應社會的發展要求，這對幼兒的發展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是與幼兒園、社會緊密聯系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
1.3 幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力。
幼兒園教育要想能獲取到高質量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標是與幼兒園教育目標緊密相連的，這就決定了兩者的教育內容，在一定程度上具有一致性和相關性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質量大大下降，這將會影響到幼兒的發展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。
2.家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質量。
2.1 幼兒園多開展親子活動。
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統、連貫。同時，幼兒園也給家長帶來更多關于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質量。
2.2 幼兒園和家長應經常進行溝通，建立相互信任的關系。
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責外，家庭同樣也應承擔起教育幼兒的職責，并且兩者在對幼兒教育時應盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發展能有全面而準確的認識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發展。
2.3 幼兒園對家長的教育工作應進行指導。
教育的深層是文化。在今日中國，許多人熱衷于過洋節，卻對中國的傳統節日不屑一顧。在家庭教育方面，也是以西方的觀點和方法為標準。這些現象往往表現了對于中國優秀傳統文化的無知，甚至存有文化自卑的心理。所以，我們關于中西文化背景下家庭教育比較思考具有特別深刻的意義。
2016年11月30日，在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中指出：“中華民族生生不息綿延發展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”所以，“創作出具有鮮明民族特點和個性的優秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，要有高度的文化自信。”毫無疑問，中國的文學藝術工作者需要文化自信，中國的家庭教育工作者更需要文化自信，因為沒有高度的文化自信，就不可能有成功的教育。
一、當今中國家庭教育最突出的問題
堅定文化自信，不是要回避問題，而是要充滿信心地去直面問題，進而尋求解決問題之道。當今中國家庭教育最突出的問題是一個見仁見智的問題，在我看來，家庭的脆弱、衰落甚至崩潰是最為嚴重的危機。換句話說，就是有太多的家庭沒有溫暖，沒有正常的生活，沒有良好的關系，而當家不像家，父母不像父母，孩子就不可能像孩子。比如，902萬留守兒童的家庭特別是36萬無人監護的留守兒童，比如每年幾百萬離異的家庭，還有近半數家庭父教缺失等問題。
如果想把家庭教育的問題具體化，可以再來分析全國婦聯2015年的第二次全國家庭教育狀況調研報告。《未成年人保護法》《預防未成年人犯罪法》《義務教育法》《兒童權利公約》是兒童保護的基本法律和文件。據調查，父母認真學習過這些兒童保護法律的不足一成。父母在互聯網應用方面不具優勢，坦承“孩子比我強”“孩子跟我不相上下”的超過六成。該調查同時發現，今日父母在家庭教育中面臨四大困難，一是“不知道用什么方法教育孩子”占47.4%，二是“輔導孩子學習力不從心”占40%，三是“太忙，沒時間教育孩子”占37.5%，四是“不了解孩子的想法”占30.3%。據分析，農村的父母困難更多。
從以上問題和數據可以得出什么樣的啟示呢？
中國家庭教育的問題根源或許可以總結為兩大忽視，一是忽視家庭，二是忽視父母的教育素質。所謂忽視家庭，就是轟轟烈烈的家庭教育指導往往是把家庭變成第二課堂，把父母變成老師的助教，這是家庭教育學校化的結果。與此同時，社會上乃至一些政策也不利于家庭的穩固。近期上映的電影《我不是潘金蓮》，就是反映為了房子和生二胎而假離婚帶來的真悲劇。關于這一點，我曾寫過《家庭崩潰的最大受害者是未成年人》一文，發表在《中國家庭教育藍皮書（2015）》。
所謂忽視父母的教育素質，就是說沒有任何一個時代的父母像今天這樣需要學習，需要與孩子一起成長，甚至在積極接受新事物等多方面需要向孩子學習，但父母們的這種自覺學習的意識遠遠不夠。父母靠什么教育孩子？不是靠學歷、收入和社會地位，而是靠教育理念、方法和能力，這三個要素構成了父母的教育素質。顯然，父母的教育素質不是先天獲得的，必須依靠后天的自覺學習。因此，提高父母的教育素質就成為家庭教育指導的根本任務。
2016年11月，全國婦聯聯合教育部等9部門共同印發了《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016―2020 年）》，部署了準確把握家庭教育核心內容、建立健全家庭教育公共服務網絡、提升家庭教育指導服務專業化水平、大力拓展家庭教育新媒體服務平臺、深化家庭教育科學研究、加快家庭教育法制化建設等7個方面18項重點任務。這為直面和解決當代中國家庭教育問題指明了新的方向和著力點。
二、中國傳統文化中有哪些優秀的家庭教育思想應當傳承
《孟子?離婁上》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”意思就是，世界是由各國組成的，國是由家庭組成的，家庭是由人組成的。孟子的這句話道出了中國傳統文化對家庭的高度重視。
2015年春節團拜會上，說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時生多大變化，不論生活格局發生什么樣的變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”總書記一席話為何激起千重浪？就是因為重視家庭是中國傳統文化最強大最持久最富有魅力的要素。
在商務印書館2010年8月出版的《家哲學――西方人的盲點》一書里，作者笑思博士寫道：“西方文明自始至終存在關于家庭的盲點和弱點，其中型團體文化的強大與家文化的薄弱一直互為因果，并且這種互為因果還使西方人對自己的家盲點和家弱點，迄今缺乏明確的意識、改善的動機。東亞文明家文化則很早便高度發達，使‘人家’（‘人家’在該書中常與‘神家’等并列使用，并非指‘別人’）成為秦漢式的天下政治之下，均衡地再生產著人自身及其文化的人類存在基本形式。”說得更為通俗一些：“西方人要家更多地是為了社會。孩子在家，被個人化、社會化。在家更是為了離家，生活更是為了工作，夜晚更是為了白天。對東亞人，則出外是為了家內。孩子在家，被家庭化。于是，出門更是為了回家，工作更是為了生活，白天更是為了夜晚。東西方，從這里開始不同。”
中國傳統文化中有哪些優秀的家庭教育思想應當傳承呢？還是可以用中國古代知識分子的一句共識來說明，即出自《禮記?大學》的“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）。從家庭教育的角度看，“修身、齊家、治國、平天下”這句話是富有邏輯性的，即只有修好身，才能齊家，而能夠齊家，才能夠治國平天下。用今天的話來說就是，作為父母首先要提高自身的素質，能夠把家庭管理好，把孩子教育好，才能夠為國家與天下的和諧發展做出貢獻。
可能有人會感到疑惑，傳統文化不就是舊文化嗎？偉大的砸爛孔家店不是已經否定孔孟之道嗎？我們難道要開歷史的倒車嗎？關于這一點，中國魯迅研究會常務副會長孫郁教授的分析令人信服，他在2016年11期《博覽群書》雜志發表《魯迅：照亮民族遺產的思想者》一文認為，五四之后，《新青年》對儒家思想的批判，并非民族的虛無主義，而是針對文化的凝固性發出的憂患之音。用張申府的觀點說，新文化先驅者是“打倒孔家店，救出孔夫子”。在深層領域，乃對于文明的一次重新整理。魯迅等人是站在世界文明的層面重新打量固有的文化遺存，就有了與傳統士大夫不同的境界，給千年文脈注入新鮮的血液。1934年，魯迅在為《引玉集》寫下的后記中寫道：“我已經確切地相信：將來的光明，必⒅っ魑頤遣壞是文藝上的遺產的保存者，而且也是開拓者和建設者。”
由此可以得到一個重要的啟示，即今天我們弘揚傳統文化，吸收家庭教育的營養，依然如魯迅所說：“外不后于世界思潮，內弗失固有之血脈。”孫郁教授對此解釋為：“在新文化的維度里審視固有的文明，才不至于進入封閉的循環中。”
中國傳統文化中優秀的家庭教育內容可以簡要概括為以下幾個方面。
一是把家庭建設作為國家建設的重要基礎。從徐少錦、陳延斌的《中國家訓史》，翟博的《中國家訓經典》、趙忠心的《家風正，子孫興》等著述足以看出，幾千年流傳下來的家規家訓，如三國諸葛亮的《誡子書》、北齊顏之推的《顏氏家訓》、南宋袁采的《袁氏世范》、清代朱柏廬的《治家格言》為最具代表性的家訓經典。在我看來，進入現代社會，1925年修訂完成的《錢氏家訓》是繼往開來的家訓典范。
二是把做人放在家庭教育的核心位置。《論語》記載道：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。’”意思是說：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，誠實可信，廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文化知識。孔子這番論述與其整體思想一致，即學會做人仁者愛人是第一位的，學習文化知識是第二位的。另外，在做人教育方面，還有如千古流傳的孟母三遷、岳母刺字等流傳甚廣的家教故事，均可體現出育人為本的教育原則。
三是追求更富有生機與靈性的教育。中國傳統文化絕非只有儒學，我贊同北師大陳建翔教授的觀點，即博大精深的《道德經》也是偉大的教育著作。老子關于道的論述，關于水與赤子的比喻，關于不爭與無為的贊美，關于強梁者不得其死的警告等等，構建了舉世無雙的教育理論體系，也成為家庭教育的巨大財富。
四是注重美育和文化熏陶。弘揚優良傳統文化，并非只是《三字經》《弟子規》，也不限于四書五經，還應該包括魅力四射的文學藝術。如所說：“從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。”很多人都有深切的體驗，為什么陶醉于中國的傳統文化？可能是震撼于屈原的《離騷》，可能是驚嘆于司馬遷的《史記》，可能是難忘坡的“赤壁懷古”和“明月幾時有”，可能是纏綿于湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》。即使小小兒童，也可能酷愛《西游記》里孫悟空的七十二變，也會喜歡形象優美的兒童唐詩：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
試想，做到以上四點，哪個中國家庭教育工作者不感到底氣十足？哪個中國青少年心里不充滿自豪？而這就是文化自信，這就是價值認同。
三、應該如何科學地看待和借鑒西方優秀的家庭教育
經歷了文藝復興和工業革命的洗禮，西方的文化與教育包括家庭教育自然有許多生機勃勃的部分，值得我們學習和借鑒。至少以下三個方面，西方的教育思想特別值得我們學習和借鑒。
第一，發現童年。文藝復興的最大貢獻是人的解放，確立了人的中心地位，同時發現了兒童。如盧梭早在1757年即寫出震驚世界的教育經典《愛彌兒》，他說：“在人生的秩序中，童年有它的地位，應該把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“兒童是有他特有的看法、想法和感情的。”實際上，直到今天，是否了解兒童，是否尊重兒童，依然是家庭教育的首要問題。也可以說，發現兒童、解放兒童、發展兒童，是最為重要的兒童觀，也是全部兒童教育的根本使命。
第二，尊重兒童的權利。尊重兒童不是一句空話，而需要實實在在的法律政策保障。中國1990年簽約聯合國《兒童權利公約》，并于1991年在本國頒布《未成年人保護法》，確認了兒童或未成年人擁有生存權、發展權、受保護權和參與權，同時確立未成年人受到優先保護和特殊保護。
在尊重兒童權益方面，西方起步較早，做出許多積極的探索。我與北京大學法學教授張美英主編的《當代未成年人法律譯叢》介紹了德國、挪威、美國、日本、英國、澳大利亞等6國的未成年人保護的相關法律，其特點是規范而具體，具有較強的可操作性。更值得借鑒的是，瑞典頒布了《父親法》，對家庭教育具有直接有力的推動作用。
第三，培養孩子的獨立精神。西方在家庭與獨立兩者之間更重視獨立，而中國在家庭與獨立之間更重視家庭。這實際上是兩個極端，需要互補才能彼此受益。《家哲學》一書作者笑思博士認為，西方文化從總體來說，對個人獨立性需要有很深的認識、有全力的護持、有不斷的推崇，創造了各種文化條件來滿足其發展與實現。比如，18歲以后要離開家獨自生活成為社會潮流，18歲前要有一次少帶錢走遠路的獨立成人旅行在德國成為時尚等等。與此相反，太多中國青少年獨立生活能力較差，顯然與父母的溺愛和包辦代替密切相關，值得反思和改進。
家庭教育的靈魂是人格教育，家庭教育的根本目的是教育子女學會做人。不論你的孩子是“神童”、“天才”，或是在某個方面智力”超常”;不論你想“養兒防老”，還是“望子成龍”；不論你在給孩子請家教補課或學習美術、音樂，作為父母，要時刻記住：父母對孩子教育的一根主線，一根主心骨，就是培養孩子做人一一做一個正直的人，生理上、心理上、精神上都是健全的社會人，一個既獨立又合群的人。按照陶行之老先生的話，不做人上人、人下人、人外人，要做一個善于與人合作、共事的人中人。
二、教育的四大支柱
國際21世紀教育委員會報告“學習：內在的財富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點，要求受教育者必須學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而學會做人又是建立在前三種學習基礎之上的一種基本進程，是教育的根本目標。但是在應試教育的指揮棒下，許多家長把考試分數作為衡量孩子好壞的唯一標準，把輔導孩子學習作為家庭教育的重中之重，忽視了對孩子如何做人的教育。其結果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優德劣的孩子，這是一個盡可能避免的現象。
目前國內流行一種“育人產品論"一一即把學校培養學生比作工廠生產一樣，稱作產品。于是，就有精品一一品學兼優者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯，但身體和心理素質很差者；危險品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險品的出現即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。
三、做人教育的根本要求
現在，不少家長包括社會輿論，認為只要孩子學習好了，一切都好了，這是一個片面的危險評估。這類家長可以因孩子的學習好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質的培養，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學學生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動物園狗熊事件而被判刑；極個別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個別青年留學生因犯叛國罪而被關入鐵窗。這些鮮活的例子，應該為這類高智商的家長所記取。
作為一個明白的、有眼光的家長，除了讓孩子學習好以外，一定要培養孩子做人，做一個愛國、愛民、正直、正派的人，做一個品格高尚，具有社會主義榮辱感的人，這才是育人的根本。
對于學習成績一般，智力正常的孩子，可能通過升學成才的希望不大，但家長一定要培養他們成為一個品德良好、有一定能力的自食其力的勞動者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學，尤其是名牌大學。能學會一門技術，成為一名用雙手養活自己并為社會創造財富的普通勞動者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學的畢竟是少數，不上大學照樣有出息。縱觀世界500強和我國50強的企業老總經理們，大部分都不是名牌大學畢業的。但他們的事卻如日中天，日進斗金。環顧我們周圍，事業有成的企業家、老板、大款，高學歷的也不多。關鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠信、正直，具有開拓精神的人格魅力。
反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對社會穩定的影響是巨大的。社會調查顯示，破壞社會治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。
四、新時期對人才教育的新要求
（一）新時期的特點
當前的時期，是知識經濟成為主流、科學技術迅猛發展的時期。是一個人與自然協調、可持續發展的時期，也是一個東西方文化激蕩、科學精神與人文精神相融合的嶄新的時期。面對新世紀發展的機遇和挑戰，我國要想全面實現小康社會的奮斗目標，就需要造就數以億計的高素質勞動者，數以千萬計的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養成一代四有新人，才能使他們擔負起祖國富強、民族復興的歷史使命。而培養實現中華民族偉大復興一代新人的任務，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關。因為家庭教育在人的生存與發展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養教育著下一代。在人生的基礎階段，塑造著億萬關系到國家和民族未來的個體素質。
（二）新世紀人才教育的新要求
從大的方面來講，新世紀的人才應具備兩個基本方面的素質：思想品德和知識才能——這是辯證統一的兩個方面。其次，還需具備幾個條件。
1、深厚的愛國主義情感
愛國主義是民族精神的核心，使我們中華民族優良的歷史傳統。它是幾千年來按我國億萬人民對祖國的一種最深厚的感情，是民族的內聚力，粘合劑。愛國主義情感是人們道德品質的基礎。一個具有深厚愛國主義情感的人，必然會以熱愛祖國、報效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長同中國的命運結合起來，更加清楚的認識到自己的歷史使命。愛國主義情感是最強大的精神力量。他是我們弘揚和培育們足精神的需要，是對祖國、對人民“奮發的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛。”它與強烈的民族自尊心和自豪感及其獻身精神緊密相連。
2、崇高的理想信念
理想是人們在認識過程中所形成的一種信念，是人們為之奮斗的終身的總目標。一個有理想信念的人必然會認識到人生的自我價值只有在實現社會歷史任務和滿足社會現象的過程中才能得到實現。這樣，就能把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業，同祖國的繁榮富強聯系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務的崗位上做出重大貢獻。
3、高尚道德的情操
4、現代的思想意識
這里主要是指創新意識、競爭合作意識、效率意識和環境意識
5、較強的社會適應能力
6、較高的科學文化素養
綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長做起。除了對上述幾點論述有較深刻的認識——提高自身的認識水平和理論修養外，還要學習掌握幾點教子女如何做人的原則和方法：
1、堅持從孩子的實際出發，因家庭、因孩子而異。
2、堅持知和行的統一，借鑒“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”的成功家教經驗。
論文關鍵詞： 農村家庭教育 問題 對策
論文摘要： 家庭是社會的細胞，農村家庭教育關系到農村孩子的未來，以及社會的穩定發展。搞好農村家庭教育已經成為我國實現九年義務教育和素質教育的一個重要環節。本文分析了農村家庭教育的現狀，探討了農村家庭教育存在的問題，并提出了相應的解決對策。
一、問題的提出
完整意義上的教育應該由家庭、學校和社會教育三部分共同組成。我國是一個農業大國，農村的建設關系到社會主義事業的成效，農村人才的培養對新農村建設和城鄉統籌發展有著至關重要的作用。因此，如何讓農村家庭教育在新形勢下更好地發揮作用已成為大家共同關注的焦點之一。“家庭教育在造就人才的啟蒙教育和全人指導的終身教育中，具有無可替代的獨特作用。重視和優化家庭教育，不僅是社會繁榮與發展的需要，而且是完善個性、保健身心、使人享有快樂人生及家庭幸福的需要”［1］。
隨著國家加大了農村基礎教育投資的力度，農村學校教育水平有所提高，條件有所改善，許多家長對孩子的期望也隨之提高，凸顯了家庭教育的地位和作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育的質量往往影響孩子的健康成長。孩子對父母天生有著特殊的信賴，他們往往把父母看成自己感情上的摯友、行為上的榜樣、學習上的蒙師、生活上的參謀，父母對孩子的態度、觀念、期望和教育方式等都對孩子成長有著潛移默化的影響。近年來大量農村人口外出務工，使得農村家庭教育的狀況不容樂觀，始終不能取得令人滿意的效果，存在許多亟待解決的問題。
我們認為家庭教育是指家庭成員通過言傳身教對孩子身心各方面產生潛移默化的影響。良好的家庭教育能夠使孩子形成優良的道德品質和生活習慣，發展高尚的情操與文明素養，使他們在未來做對國家和社會有用的棟梁之材。
二、農村家庭教育存在的主要問題
（一）家庭教育與學校教育脫節，缺乏積極的溝通。
新課程改革明確指出，學校教育不可以再局限于學校之內、課堂之內，必須尋求社會各方面的支持與配合。我根據自己的實習經歷體會到這一要求在我國農村學校貫徹得并不到位。首先從農村家長方面來說，由于受自身文化水平和思想觀念的制約，他們很少積極主動參與學校的教育活動。其次，學校也主要將精力放在學生的升學考試上，注重的是學生的分數，在學生出現問題后，學校和家庭才偶爾進行交流。我們應該改變這種只重學生的學習而輕家庭教育的現狀，把家庭教育真正融入到教育系統中，使學校教育與家庭密切配合已成為現代教育的必然要求。
隨著我國人口和計劃生育政策的實施，農村地區獨生子女家庭越來越普遍，農村地區人們生活水平的提高為子女的教育提供了物質保證，一些家長對子女采取了溺愛型家庭教育方式。同時，對子女包辦代替的現象日益嚴重，導致子女缺乏基本的獨立生活知識和技能，家庭關系的簡單化也引起人際交往向外轉移。另外，電視、網絡、DVD等現代媒體充斥于人們的生活中，減少了家庭教育的時間，不利于父母與子女形成積極有效的對話和指導。我們應該加強家庭和學校的溝通，改變家庭教育和學校教育脫節的現象，形成長效的積極溝通方式。
（二）家長教育意識淡薄，觀念落后，缺乏有關家庭教育的知識。
多數農村家長缺乏對子女進行家庭教育的意識。有關調查顯示［2］，我國農村家長的文化水平普遍不高，追求知識、提高自身素質的愿望也不高。大部分家長只憑自己的經驗教育子女，“樹大自然直”等傳統的教育思想被很多家長所接受，家長對子女的教育處于放任自流的狀態。
另外，家庭教育對學校教育的依賴也日益凸顯弊端。隨著外出務工人員的增加，我國農村地區的家庭結構也發生了變化，普遍出現了臨時家庭、單親家庭、隔代家庭，甚至兄弟姐妹獨立生活的家庭［3］。家庭角色缺位現象嚴重，也在一定程度上對孩子的學業產生消極影響，部分家長也缺乏與學校、教師共同承擔孩子教育的參與意識。因此，提升家長的教育意識，改變家長的教育觀念，引導家長學習有關家庭教育的知識是促進家庭教育良性發展的根本。
（三）過于注重學生的成績，輕家庭教育。
在我國應試教育的背景下，家長和教師關注的是學生的成績，家庭教育被忽略、邊緣化。學校的目標是升學，家長的目標是分數，學生的大部分時間被大量的作業所占據。農村的家庭教育、農村的社會教育（農村的職業教育與培訓、農村的成人教育與掃盲教育）都讓位于學校教育，農村鄉村中小學幾乎涵蓋了不同類型教育機構的所有教育功能［4］。同時，由于受歷史上城鄉二元經濟結構的影響，我國農村教育被看成一種跳出農門的功利行為，教育本身的價值也被忽略［5］。在被異化的教育價值觀指導下農村家庭缺少對孩子正確的“愛農”和勞動教育，有一大部分農村孩子不愛農村，不愛勞動，這是我國農村教育的問題所在［6］。一些外出務工家長在獲得相對較好的物質生活條件后希望通過物質補償來減輕他們因長期不在家而對子女的愧疚，造成了“物質”與“精神”的失衡。我們應該改變只重視學生學習成績而輕家庭教育的現狀，把家庭教育真正落到實處，將家庭教育盡快融入到正規教育系統已刻不容緩。
三、對策
通過對我國農村家庭教育的反思，我們認為家庭教育是一項系統工程，需要全社會多方力量的共同參與。針對我國家庭教育的現狀，本文提出以下解決對策。 轉貼于
（一）加強學校對家長的教育，提高家長的家庭教育意識。
家庭教育是現代教育的重要組成部分，家庭教育的目的是使孩子養成良好的生活習慣，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養孩子的家庭觀念。學校應加大家庭教育的宣傳力度，開設和完善家庭教育課，通過各種資料、圖片、案例和多媒體等方式來增強家長的家庭教育意識。家長要在生活中運用各種方法對孩子進行家庭教育，幫助學生樹立良好的家庭意識和家庭觀念。
（二）開展靈活、多樣的家庭教育。
家庭是孩子重要的學習和生活場所，與學校相比，家庭教育更具有生活性和隨意性，由于孩子對父母天生的信賴，家長的言行對孩子會產生潛移默化的影響，因此，家長要講究科學的教育技巧，選擇恰當的、靈活、多樣的教育方法，根據孩子的生理和心理特點有針對性地選擇教育方法，曉之以理，動之以情，給孩子創造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。同時，家長應正確定位學校與家庭教育，農村家長在家庭教育中應充分承擔起自身的教育職責，不能過于依賴學校教育，雖然學校是教育主體，對孩子的成長起主導作用，但它不能取代家庭教育的職能，兩者有機結合，才能收到事半功倍的效果。
（三）進行家校合作，共同搞好對學生的家庭教育。
家庭教育是一項長期而反復的教育活動，僅憑家庭單方面的力量難以達到預期的目標。因而，必須聯合學校、家長各方面的力量。家長在加強對孩子家庭教育的基礎上，要借助學校教育的力量。學校要通過家長學校，向家長傳授各種科學的教育方法，幫助家長樹立家庭教育的意識，更新教育觀念，使家長能夠根據孩子的特點和具體情況教育孩子。家長要注重家庭教育的情境化訓練，通過言傳身教，使家庭教育達到實效。總之，學校、家庭應相互積極配合，共同搞好對學生的教育。
參考文獻：
［1］鄧佐君主編.家庭教育學［M］.福建教育出版社，1997：1，（前言）.
［2］李曉菊，常榮蘭，陳鳳杰，王鳳珍.農村家庭教育現狀調查——以承德市八縣三區農村為例［J］.安徽農業科學，2009，（37）.
［3］吳磊，鐘國芳.贛南農村家庭教育調查研究［J］.農業考古，2007.6
［4］李伯玲.新農村建設中的家庭教育問題［J］.當代教育與文化，2010.1
1是促進社會和諧發展的內在要求
聯系在于戀愛婚姻家庭教育包含著愛情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內容；區別在于戀愛婚姻家庭教育不是愛情教育、婚戀觀教育、性教育等簡單相加，而是根據并整合哲學、女性學、倫理學、心理學、生理學、社會學、法學、教育學等相關基本理論和方法，對受教育者就戀愛、婚姻、家庭等方面內容進行更科學、更全面、更系統地引導和教育。戀愛婚姻家庭教育的目的是引導受教育者樹立正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀，運用正確的觀念和恰當的方法處理戀愛、婚姻和家庭中的問題，從而為構建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩定和諧的社會環境打下基礎。理論和實踐都雄辯地證明：婚姻家庭問題是諸多社會問題（如孩子教育問題、公民道德問題、青少年乃至成人犯罪問題）的根源所在。教育工作者能深切地體會到，一些學生在學校表現出這樣或那樣的問題，與學生生長其中的家庭環境有著直接或間接的聯系，有的是根本性的聯系。然而這些卻沒有得到相關部門的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業都有崗前培訓，而做夫妻、做父母沒有崗前和崗位培訓，欠缺經營婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無法勝任各自的角色。”大學生正在或即將面臨著戀愛婚姻家庭這一人生重大課題，對大學生實施戀愛婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長與社會的和諧發展。戀愛婚姻家庭教育與社會的和諧以及下一代的教育直接相關。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認識到，戀愛是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責任。父母之間的情深意篤的愛情顯示的榜樣作用，以及他們在日常生活中相互關系，都是巨大無比的教育力量。在一個家庭里，忠貞不渝的愛情氣氛是促進兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環境才能培養出未來的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會的和諧安定。
2是我國教育目的的本質要求
教育目的是把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據。課程設置必須依據教育目的來進行。我國的教育目的，在1995年頒布實施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”我國的教育目的是以關于人的全面發展學說為根本指導思想的，是促進人的全面發展與社會全面發展相統一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養個性全面和諧發展的且能幸福生活的人。實施大學生戀愛婚姻家庭教育對大學生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創造良好的家庭氛圍和教育環境而使其下一代能健康成長，這是對社會的和諧穩定以及文明的進步都是百利無一害的事業。所以，實施大學生戀愛婚姻家庭教育是切實符合我國教育目的的本質要求的事業；實施大學生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應有之義，不可或缺。
3是大學生身心發展和婚戀觀現狀的迫切需要
從大學生身心發展特點看，大學生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導和教育。從年齡上來說，大學生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發育基本成熟，已達到追求愛情的時期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現行教育存在著某些片面或缺失，大學生對于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學業（或事業）的關系、如何對待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應是以人為本的“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的素質教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應是高校的課程設置中的重要內容之一。從當代大學生婚念觀現狀看，總體上還存在著許多誤區，主要有如下幾點：其一，當代大學生戀愛動機復雜化。其中，有為了填補寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節化。不少大學生把談戀愛視為大學生活中一項重要內容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業后回憶起大學時光不因未經歷過大學校園中浪漫愛情而遺憾的心態而戀愛，至于他們現在的表現是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學生因缺乏遠大的人生目標，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時間、精力和金錢花在愛情的追求上，導致荒廢學業、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標準功利化。不少大學生因受社會競爭環境、就業形勢和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質、金錢、權勢等作為選擇戀人的首要標準，至于年齡、性格、修養、學識等等都退居其次。其五，對待愛情挫折非理性化。大學生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時的發現、指導和幫助，一些大學生愛情遇到挫折后表現得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向學；嚴重的心理扭曲，對自己或他人的生命健康構成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對其系統地研究和破解。
4是很多高校教育理論與實踐的盲區
蘇霍姆林斯基在他的論文里講了一個教育故事，內容主要是說他有個女學生畢業不久就成家了，但她婚后的生活很不幸福，最終導致離婚，她長期處在苦悶和痛苦之中。這位學生向蘇霍姆林斯基訴說：“從小學開始，學校教給我們的東西那么多，包括那些在將來很少用到的知識，卻偏偏不教給我們如何做丈夫、做妻子、做父親、做母親這樣重要的知識，我在學校學的那么多有何用？到頭來我還是生活得這么痛苦。”蘇霍姆林斯基深深地感悟到“：遠不是所有學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都會要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出教育任務的話，那么放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。”通過蘇霍姆林斯基的這個故事、這個論斷，聯系我國當代學校教育的實際，我們教育工作者也該深刻反思。我國部分高校已在大學生愛情教育理論與實踐上進行了關注和探究，也取得了不少頗有價值的成果。然而，從外延上看，實施大學生戀愛婚姻家庭教育，對于我國大多數高校來說還是盲區；從內涵上看，相對于大學生日益增長的戀愛婚姻家庭教育知識的需要而言，現有的關注程度和研究成果還是杯水車薪，遠遠不足，還有巨大的未知領域等待我們去探索、去發現。總之，大學生戀愛婚姻家庭教育亟待包括教育工作者在內的社會各界對之投以更多的關注和資源，因為在此領域的投入，將是一本萬利的事業。
作者：方芳 單位：滁州職業技術學院
