時間：2023-06-15 17:25:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育途徑與方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
為適應高職院校德育工作創新發展的時代要求，高職院校的德育教育應當不斷索，德育目標的實現和德育效果的提高，既依賴德育觀念、內容的更新，使大學生在受到思想啟迪的同時，獲得適應新時代文化精神需要的綜合素質。又依賴德育主體對于方法與途徑的探索，要立足于解決實際問題，構建與時代相適應的，適應社會和人的發展要求的德育方法與途徑。德育方法與途徑是影響德育實效的重要因素，恰當地選擇和創造性地運用德育方法直接關系到德育的效果。
高職教育不論是培養目標、教學組織方式，還是生源質量、學校基礎條件與普通本科院校都存在較大區別。高職學生一般基礎較弱，但同學們同樣有廣泛的興趣愛好，喜歡接受新鮮事物，模仿能力、動手能力比較強，要求被關注、被認可，參加各類社會活動積極性高，同樣具有很強的可塑性。因此，高職院校在德育工作中，一定要從學生的特點出發，尋求有效的方法與途徑，以提高德育的針對性、實效性。
一、依靠德育課堂、強化德育意識
思想政治課教學，是大學生思想政治教育的主渠道，加強對高職學生的德育教育工作，首先應發揮思政課教學的重要作用，把正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導貫穿始終。
通過系統講授有關道德的原則、規范等內容，對學生進行敬業意識、紀律意識、溝通意識、競爭意識、團隊意識等方面的培養，使學生養良好的職業精神、職業道德、職業態度和職業紀律，促進學生德育基本理論與職業素質完美結合。從社會現實、學生實際和專業特點出發，綜合覆蓋高職教育的全過程，同時注重用中國特色社會主義理論加強對學生進行愛國主義、集體主義的教育。重理論聯系實際，充分發揮學生的主體作用，避免僵化灌輸，調動學生的主動性，與教師近距離、平等交流，會產生意想不到的教育效果，適應學生身心發展的特點，培養他們獨立思考的能力，把知識的傳授與素質和能力的提高相結合，為培養社會主義的合格建設者和可靠接班人提供支撐。
二、堅持學科交叉、開展德育教育
高等職業學院是以培養合格的專業技術人員為目的的。在專業技術培訓的同時，優秀的職業道德和職業觀念的形成更為重要。在高等職業院校，要營造每位教師都在德育意識，讓優秀的職業道德品質的都能交叉滲透在每一門課程中。通過專業課程的開設進行德育教育，是我國高等職業教育通常采取的一種辦法。目前，我國的高職思想政治教育與職業素養教育在內容上是相互交叉、相互滲透和相互融合的。在專業教育要將德育課程滲透于專業課程之中，雖然不是系統的德育，但是有效結合，會大大提高德育的績效。可見思想政治教育與職業素養教育，在價值觀教育，道德教育這個核心內容上是相互滲透的。在堅持以思想政治理論課作為高職思想政治教育主渠道、主陣地的基礎上，進一步創新探索多學科交叉進行職業素養教育課程的新模式。
三、創新網絡德育、引導德育選擇
當今社會，網絡已成為人們學習生活的重要組成部分，網絡對大學生的思想觀念，思維方式，行為模式，價值觀念乃至政治傾向產生著越來越重的影響，因此網絡也成為思想觀念傳播的手段和展示的重要陣地。高校德育工作者要利用這一在線式平臺，充分利用便利的網絡資源和這種容易被學生接受的方式，為德育工作創造新的機遇，是一個德育工作者開拓新的教學方法的又一新途徑。運用這一信息技術優勢，將枯燥的德育內容變得更形象生動，提高德育的鮮活度和及時性。通過網絡進行正面宣傳，變被動防范為主動占領。創造條件，建設特色鮮明、服務性強、知識性高的高校網站。把高職德育從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實走向超時空，對大學生的道德價值判斷，道德價值取向，道德價值追求產生積極的影響，使教育對象在潛移默化中受到熏陶感染。要旗幟鮮明地反對和打擊一切不健康的網絡信息，搶占網絡德育陣地，為高職德育提供一個健康的網絡環境，增強網絡德育的滲透力、互動性和生活性，培養大學生的判斷力和品鑒力，充分發揮網絡積極作用引導大學生理性地進行價值選擇。最大限度的利用好網絡資源，培養和提高他們對有害信息自覺抵制的意識和能力，引導學生正確選擇信息，使之成為高職德育新途徑。
四、注重校園文化、拓展德育體驗
高職德育創新，應注重營造高職德育氛圍，加強校園文化建設，廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，注重有形教育和無形教育的有機結合，使校園文化活動成為德育的重要載體。
豐富健康的校園文化活動可以陶冶學生情操，開發學生潛力，增進學生情感交流，鍛煉學生能力。營造樂觀、健康、文明的校園文化環境，建設務實向上、積極進取的校風。優秀的校園文化氛圍，可以能使學生不知不覺地接受教育的影響，并對其世界觀、人生觀、價值觀、愛國主義、集體主義、社會主義精神的形成產生潛移默化的影響。同時根據不同專業，開展校園科技文化節和技能競賽活動，可以利用重大事件、重要節日、紀念日等契機組織開展，也可以依托相關“文化周”、“活動月”來進行，如演講比賽、社交禮儀訓練等。通過講座、比賽、社團及科技文化節活動。主題教育活動也可以結合學校和學生實際情況組織開展，弘揚中華民族的優秀文化，提高學生的科學和人文素質；關心學生社團組織建設，鼓勵學生展示個性、發掘潛能；支持學生參與民主管理，努力提高主體意識和組織協調能力；積極開展心理健康教育，促進其人格的健康發展。
五、增加課外實踐、促進德育內化
學生的主體作用，是學生道德效果的決定性因素。促進受教育者的自覺實踐，是道德教育的出發點和歸宿。因此，德育教育只有在道德實踐中才能修養德性。高職學校培養的是應用型技術人才，學生畢業后大多在一線崗位工作，因此在德育教育中更須注意在實踐環節上加強對學生的思想品德教育，讓學生在生產實踐和社會實踐中去了解社會、適應社會，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
首先，組織學生開展社會實踐活動，組織開展各項社會實踐活動，同時利用寒暑假時間組織學生進行社會調查，如開展“青年志愿者”活動，通過社會調查、志愿服務、公益活動、勤工助學等多種形式，讓學生身體力行、實際接觸，去了解社會、認識國家、培養愛心，增強社會責任感和道德意識；把參加社會實踐活動與個人的道德踐行結合起來，促進道德判斷力和選擇力的提高，做到知行統一。
其次，加強高職學生實習、實訓階段的德育，高職院校在建構“校企合作”培養模式時，引導學生自覺以社會導向、職業導向修正自己的奮斗目標，把德育貫穿到實訓教學的全過程，對學生進行專業意識、勞動觀念、敬業精神、職業紀律和職業責任感教育，用職業道德規范學生的行為，把專業型、技能型人才的專業培養與道德教育有機結合，通過校企合作的實訓教學內容，促進學生職業道德和職業行為習慣的養成，拓寬德育的途徑。
綜上，面對社會不斷的發展與前進，教育對象特點的不斷變化，高校的德育還會不斷的遇到新的問題，豐富德育教育的內涵，靈活運用職業院校德育創新方法，是一種與時俱進、發展創新的德育觀，德育教育的方法與途徑在于探索，注重提高學生主體參與性是開展德育創新，進一步加強德育工作的重點，強化問題意識，堅持把實踐探索與理論提升緊密結合，相互促進，以積極的態度構建高校德育工作的新內容，嘗試走出一條德育創新之路，努力提升學生思想政治教育的實效性，不斷開創高職院校德育的新局面。
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關鍵詞：德育工作方法；學校德育；家庭德育；社會德育
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）06-036-004
隨著我國社會經濟的快速發展，具有一定技能且有責任心、能吃苦、品學兼優的職校畢業生越來越受到企業的青睞。可以說，中等職業學校德育工作的好壞，影響著社會生產力的發展及和諧社會的構建。因此，中等職業學校必須把德育工作擺在學校各項工作的首要位置。目前，中等職業學校德育工作方法與途徑有許多不盡人意之處，這其中不僅有社會和家庭的因素，更主要的是中等職業教育本身存在著一些誤區。通過分析新時期中職德育工作現狀和問題，根據中等職業學校德育工作的新要求，從改進中職學校德育工作方法，確立科學的家庭德育目標，增強社會德育效果，建設“三結合”德育工作模式。形成多元德育工作網絡，探索德育工作新途徑。本人結合從事中等職業教育多年的工作實踐，結合本校實際情況，粗淺地談談對德育工作方法與途徑的看法。
1 中等職業學校德育工作方法與途徑的現狀
1.1 德育管理機制不健全
目前，不少中職學校德育工作管理機制不夠健全。一方面，學校德育工作的管理、指導和監督力度不夠，德育課在許多中職學校并沒有開夠，不少中職學校沒有成立專門的德育機構，德育教學研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學經驗，德育課與普通文化課同屬一個部門管理。結果德育管理目標不明確、德育方法單一、德育管理水平不高。我校雖已建立德育教研室，但教研室人員匱乏，并身兼數職。對德育課指導與學生德育工作未發揮明顯作用。
1.2 德育目標不符合學生實際
德育目標是德育的出發點和立足點，中職學校德育目標應全面深刻地和體現社會實際需要，應符合中職學生思想品德的發展規律和接受能力，注重培養學生的自主能動性、創造性和自我發展的和諧性。但不少中職學校包括我校在內德育目標定位上過分強調方向性、政治性，缺乏層次性與基礎性，不了解學生的狀況和內在需求，只重視遠大理想的樹立，不了解的主體需要，脫離社會生活實際。這種過高的德育目標使學生產生逆反心理，最終影響了德育的實效性。
1.3 德育方法呆板陳舊
德育方法是為實現德育目標和完成德育任務，所采取運用的各種教育方法、手段和活動形式的總和。目前，不少中等職業學校包括我校在內德育方法呆板陳舊，學校的德育工作基本上是用一個統一的模式去塑造所有的學生，而不是關注每個學生個性發展的需要；注重課堂教學，輕視社會實踐，單向的而不是雙向的互動、平等對話、反饋；以教師講授知識為主，而不是讓學生親身感悟與實際體驗。傳統的德育方法，脫離了中職學生的實際情況和心理需要，因此難以實現理想的目標。
1.4 德育內容針對性較差
通過我校的教師和學生反饋，德育內容上來看，不少中職學校德育課程內容的改革滯后于社會發展，滯后于德育對象的變化，課程內容針對性較差。課程設置安排、理論教學與實踐教育相互“脫節”；課程內容陳舊，針對性較差，忽視了學生思想水平的層次性，脫離了現實生活和學生的知識發展水平；以傳統思想觀念要求學生，德育教學隨意性大。盡管教育部頒布有中等職業學校德育課程教學大綱，但是不少學校沒有嚴格按照教學大綱要求開課，課程開設不齊，學時不足。可見，傳統的德育內容已不能滿足德育教學需求。
1.5 德育教學隊伍與學生管理隊伍沒有建立一體化的有機聯系
在德育工作中，教師教學隊伍與學生管理隊伍“職責分明”，缺乏一體化的有機聯系，就我校來說德育教師往往以課堂教學為主，對學生的具體情況了解不多，參加學生管理工作也不多；學生管理機構的教師則以管理學生的日常行為為主，整天忙于事務，缺乏對問題學生進行德育上的系統引導和教育，無法形成強大的合力。
2 中等職業學校德育工作的新要求
根據構建和諧社會對中職德育提出的新要求，教育部新一輪教學改革對中職德育工作也提了新要求。《教育部關于深化中等職業教育教學革的若干意見》（教職成[2008]8號）等一系列文，明確提出要把育人放在學校工作之本、德育工之首，為中職學校提高認識、強化德育指明了方向，教學大綱規定了對中等職業學校德育工作和學生德育的基本要求，是中等職業學校開展德育工作的基本規范，是教育行政部門對學校德育工作實行科學管理督導評估的基本標準，也是社會和家庭緊密配合校對學生進行教育的基本依據。因此，貫徹落實育部啟動的新一輪教學改革要求，積極探索新時德育工作的新途徑是當務之急。中職學校的德育內容應遵循中職學生身心發展的規律，循序漸進，既不能脫離實際，也不能急于求成。要進一步體現職業教育的特點，遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，從中等職業教育培養目標的實際需要出發，切實增強針對性、實效性和時代感要把社會主義核心價值體系融入到職業教育人才培的全過程。同時，還要根據社會經濟發展的變化和中職學生的時代特點，及時更新內容，創新載體形式，并確保德育課教學時間要求。
3 中等職業學校德育工作的方法和對策創新
為實現德育目標，完成德育任務，實施德育內容，必須經過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據實際情況，和學生的不同特點，選擇有效的途徑，選擇效果優良的途徑。就中職德育工作的特點看，開展“三結合”德育，即改進學校德育工作方法，建立科學的家庭德育目標，增強社會德育效果。開辟德育新途徑。
3.1 改進學校德育德育工作方法
3.1.1 學科教學中滲透德育教育的途徑。
將德育寓于各學科教學之中。要加強時事政策教育、國情教育和相關專題教育。時事政策教育要聯系實際、貼近生活、生動活潑，堅持正面引導原則。各學科滲透德育，是各科教師在向學生傳授知識的同時進行德育的最平常，最穩定的途徑，對提高學生的思想德育素質具有非常重要的作用。在我校，要求各科教師要發揮師表作用，主導作用，認真落實本學科的德育任務要求，結合各學科特點，寄寓德育于各科教學內容和教育過程之中。老師們開展每節課“十分鐘德育”內容，取得了良好的效果。
3.1.2 校內其它各種途徑。
學校方面，由于學校是負責學生德育工作的主要承擔者，其肩上的“擔子”也是最重的，因此，我校建立了多種德育工作機構和隊伍主要包括班主任、共青團、活動課與課外活動，校園環境建設，心理咨詢和職業指導等途徑。班級是學校進行德育的基層單位，班主任工作是培養良好思想品德的和指導學生健康成長的重要途徑。班主任應結合本班學生實際，有計劃的開展德育活動；組織建設好班級集體，做好個別教育工作，加強班級管理，形成良好的班風。要注意發揮學生的主體作用和主觀能動性，培養他們自我教育和自我管理能力。要協調本班、本年級各科教師的德育工作。密切聯系家長，積極爭取社會力量的支持配合。
共青團、學生會是學生自我教育的重要組織形式，是學校德育工作中一支最有生氣的力量。團委學生會應根據各自任務和工作特點，充分的揮組織作用，通過健康有益、生動活潑的活動，把廣大青少年組織引到自己周圍，引導學生樹立遠大理想和良好的道德風尚，繼承革命傳統，學會自我教育，自我管理，要通過舉辦業余團校、黨校、馬列主義理論學習小組活動，培養提高學生中的優秀分子。
校園環境文化建設，是形成整體性德育氛圍不可缺少的條件。學校要合理設計，科學布局，積極進行校園文化環境建設，加強校園文化環境管理，使之達到綠化、凈化、美化、香化、富有教育意義，使學生受到良好的德育熏陶和影響。我校充分發揮校歌、校訓和校風、教風、學風對學生的激勵和約束作用，認真抓好黑板報、壁報、櫥窗、廣播、圖書室、榮譽室、德育活動室、文體藝術等多種專用場所的建設，創造良好的德育環境。
心理咨詢是培養學生健康心理品質的有效途徑；職業指導是發展學生個性，進行理想教育的有效途徑。我校一直認真搞好心理咨詢和職業指導，幫助學生正確處理好學習、生活、升學、擇業、人際關系等方面遇到的心理矛盾和問題，提高他們的心理素質，培養他們承受挫折，適應環境的能力。
最后要重視現代教育技術手段在德育工作中的運用，大力占領網絡教育陣地，盡量避免和減弱網絡信息可能產生對青少年的不良影響和侵害。有條件的學校要利用多媒體教學設施，開辦校園"網吧"，提高學生通過網絡獲取知識的能力，加強對學生進行網絡法規和網絡道德教育。
3.2 建立科學的家庭德育目標
學校在與學生家庭方面的溝通工作，主要是通過“家訪”。 這是我校德育工作最為突出的一個特色。為什么還會出現像小學生時期的管理模式呢？個中緣由就是因為教育是一項系統工程，歷來是學校的主業，與家庭社會緊密相連，從來沒有脫離家庭與社會而孤立存在的教育。作為啟蒙教育場所——家庭，在教育工作中有著不可忽視的作用，在學校德育工作中，連接學校與家庭的重要紐帶就是家訪。我校領導認為，學校雖是職業學校，但在重視學生的成才的同時，從某種角度上說，中職學生成長中的挫折要多于他的同齡人。在教育中，我們更關注他們的人格培養，不僅重視他們在校的表現，更要追根溯源地關注他們成長的軌跡。通過開展多種方式的家訪活動，使學生感受到學校真心的關愛和他們自身得到的重視，樹立自信。家訪活動是學校與家長之間的橋梁，架起這座橋，學校與家長之間能極大地增進了解，解決日常中解決不了的問題。另一方面，也能讓學生家長更加了解學校，信任學校，依靠和支持學校，達到共同教育學生的目的，有的放矢地為學生謀劃未來。但是，由于我們學校是面向全國招生的，有部分同學是來自外省的，因此，讓老師到每個家庭里面去家訪是顯得不太現實。為了解決這個問題，我校領導經過反復的研究，最終得出了“電話家訪”這樣一個方法，要求每個班主任在一定的時期內，例如期中考試后等等，要給每個學生的家長都打去電話，進行一個電話家訪，向家長匯報一下其子女在校時的表現，以及向其家長了解學生性格上的某些特點，通過這樣一個互動的過程，讓家長和老師都對自己的子女和學生，有了更深一步的了解。同時，家訪也不拘泥于形式，靈活多樣的形式才有利于交流。我校特色家長會就是讓人耳目一新的一種特殊的“家訪”。在學生專業技能、才藝展示中讓家長全面了解，重新審視自己的孩子，同時了解學校的教學成果。這樣也會拉近家長與孩子、與學校的距離，促進學生學習。
學生對家訪也比較認可。作為中職學校的學生，學習成績不好，不受人重視已經習以為常，混個畢業證的想法也見怪不怪。最初不理解，職業學校的學生怎么還有家訪，又不是重點高中的學生，最怕老師告狀，所以強烈反對。但沒有想到老師的家訪，沒有單獨批評，還有表揚和鼓勵。還有那次才藝展示的家長會，讓父母第一次看到了自己的風采，他們感動得流淚了，自己也第一次相信自己也可以是個有才能的人，家訪還使別的好多同學有了較多變化。家庭貧困的某同學，通過家訪得到學校的資助，他安心地學習了；那不講道理，愛頂撞老師的同學，變得對老師恭恭敬敬了；那個不愛勞動的同學，能積極地完成掃除任務了；那個不愛學習的同學，也能動手操作了；不為別的，只為下次家長會給家長一個驚喜。 作為職業學校的學生家長，對孩子的期望已降到最低程度，沒想到學校對學生是如此的重視。他們說，家訪很好，使我們這些經常不在孩子身邊的父母了解了孩子在學校里的種種行為和表現。學校管理這樣嚴格，又這樣認真負責，真是我們家長的榮幸，與班主任老師的交流，共同商定的教育方法，讓我們對教育孩子樹立起了信心，對學校教學情況和各項政策的了解，讓我們心中有了較明確的對孩子未來的希望和設想。
3.3 增強社會德育效果
學校在與社會聯系的德育教育方面工作主要是通過以下幾個活動來體現。一是聘任法制副校長及召開法紀教育大會，從而達到增強學生的法律意識的目的；二是邀請專家來我校做心理健康講座，指導學生面對壓力時應如果作出正確的心理調適；三是邀請杰出校友回校作報告，對學生進行理想前途和職業規劃教育；四是學校組織學生參加校外公益活動，如參加供銷社組織的植樹活動，培養學生保護環境、愛惜自然的意識；五是學校積極聯系社會企業，在學生第三年在外頂崗實習的時候，還不忘要求企業在培訓學生的工作實操能力以外，更要培養學生的職業道德，讓學生的職業技能和綜合素質，都能得到進一步的加強。
一、在師生關系中滲透德育教育
1.教師要注重儀表和文明語言。教師的言傳身教不可忽視，作為教師必須加強自身修養，提高自身素質。教師應舉止大方，談吐文明，講解清楚，示范規范，言行一致，給學生樹立一個良好的教師形象，使學生在潛移默化中受到熏陶，達到進行思想品德教育的目的。要通過教師的儀表來感染學生，并增強學生對儀表美及其重要作用的正確認識。教師用語要文明、簡練，應有較強的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級庸俗。教師要通過自己的語言來影響和感染學生，使學生養成文明用語的良好習慣。
2.正確處理師生之間的關系。教師尊重學生、關心學生既是教師高尚品德的表現，又是一種教育手段，在塑造學生品行中是一種巨大的力量。特別是對那些自身素質能力較差、組織紀律較差以及不重視體育學科學習的學生，要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，不能侮辱謾罵學生。在教學中應創造機會給技術水平較差的學生鍛煉的機會。例如，在體操練習的最后評價時，先找優秀生示范小結，還可以請雖然完成動作較差但在某一環節有所進步的同學再做一、二次練習，肯定他們的進步，并要求大家熱情鼓勵，這樣有利于增強他們完成動作的信心和感到集體的溫暖。對體育骨干和運動能力較強的學生則從要嚴要求，絕不能袒護他們的缺點。
二、結合教材特點進行滲透德育教育
課堂中，選擇合理、科學的組織教法，教材的靈活應用，是教師教學能力的體現，也是對學生進行思想教育的有效途徑。教師要善于把學生的心理活動和身體活動結合起來，尊重人格和自主性，利用課堂組織教法中的各個環節對學生進行思想品德教育。要注重學生自我管理能力、獨立性、自主性、創造性以及熱愛美、鑒賞美、表現美的情感培養，促使學生個性的全面發展。如在擲壘球教學中，部分同學直臂擲遠，認為這樣擲得遠。為此，我列舉了一些優秀運動員投擲標槍的一些具體事例，讓學生明確發力原理，明白動作的科學性……此后，學生逐漸改進了動作，成績有了明顯的進步。
三、在評價中滲透德育教育
心理學家認為：“贊美有如孩子的營養劑。”在體育教學過程中，教師應敏銳地發現學生的閃光點，并及時表揚、鼓勵。在運動之前可用適當的語言鼓勵和表揚，使其放下心理包袱，輕松地完成運動，從而調動起學生的學習興趣和積極性。要從學生實際出發，對進步學生加以鼓勵，培養他們的責任心、榮譽感及自覺學習、刻苦拼搏的精神。批評時，根據學生心理，把批評放在贊揚之后，可取得很好的效果。因此，批評要遵循三個原則：1.不傷害孩子的心理和身體；2.言行避免粗暴；3.就事論事，不以孩子為發泄對象，既往不咎。總之，針對小學生不同的心理特點，體育教師應注意說話的種種機智與技巧，使學生自覺接受批評教育，從而朝著正確健康的方向發展。
四、體育教學中德育滲透的思考
對體育教學中德育滲透問題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學生的思想覺悟，激勵學生積極科學地參加各項體育鍛煉，使他們從思想上熱愛體育，逐步形成終身體育意識；從行動上積極主動參加體育鍛煉，關心集體，團結互助，遵守紀律；從精神上培養學生勇敢頑強、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅強毅力。
學校教育是促進學生認識客觀現實能力迅速而健康發展的主要客觀外因。學校體育運動是學校教育的重要組成部分，它蘊涵著豐富而積極的教育功能。體育是培養學生品格的良好場所，體育可以批評錯誤、鼓勵高尚、陶冶情操、激勵品質。事實證明，在教師的主持引導作用下，有目的、有計劃、有組織地對學生進行身心方面的影響，就能發揮體育運動自身積極的教育功能，即增強學生體質、培養學生能力、磨練學生意志、陶冶學生情操的積極作用，并能對其它學科的學習產生良好的遷移。德國教育家第斯多惠曾指出：“為了對學生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人。”學高為師，身正為范，以身立教、為人師表是體育教師最基本的道德規范。因此，體育教師首先應是一個具有良好思想品德的人，必須嚴格要求自己，注重自己的儀表，以良好的教態、文雅的評語、強烈的事業心、認真的工作作風去影響、感染學生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意、行幾方面影響青少年的成長，從而達到教育的目的。另外，由于職業的特點，體育教師既要不斷加強政治、專業理論知識學習，也要加強現代教育技術的掌握，還要加強身體素質訓練，不斷提高運動技能、技巧，使自己的教育水平適應二十一世紀的更高要求。
[關鍵詞]德育課程活動評價模式；時效性；方法途徑
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.40.211
加強學生的德育教育是構建和諧校園和和諧社會的基礎，我國德育的地位與實際效果之間存在著巨大的落差，德育時效性的問題已經引起了人們的普遍關注，提高其時效性是教育亟待解決的一個重要課題。在以服務為宗旨的辦學方針指導下，對于直接培養3+2學制的學生，是一個由淺入深、由表及里、循序漸進的過程。其德育工作與其他類別學校相比，更有助于了解新時期學生德育教育存在的問題和現狀，顯得更加突出重要。加強和改進德育工作，培養受教育者正確的道德觀念。德育時效性是育德成果的評價標準，是提高德育時效性的關鍵和突破口，是育德的最佳途徑，對德育教學改革以及德育工作具有積極的現實意義和理論價值。
1 德育課程活動評價模式構建的意義
在創建和諧社會的大背景下，我們清醒地認識到人們道德觀念普遍下降，重智輕德的育人觀念依然普遍存在。當今多數學生也普遍存在著道德責任意識差，被德育，學術不正和學生素質低下，道德觀念缺乏等問題。不斷加強參與學生思想道德素質的培養工作，完善評價考核管理制度，其成效如何不僅關系到個人素質的發展問題，也是解決好德育過程中存在問題必不可少的一個重要組成部分，需要進一步研究探索。“德育”就是我們通常所說的道德教育，以素質能力評價學生，適應社會發展對學生思想道德素質的要求，堅持德育為首，育人為本的方針。不僅要成才，成長更重要。德育工作是教育工作的重中之重，集中涵蓋了學生參與的教學活動和在具體的社會實踐活動中培養受教育者良好的道德行為習慣，學生的思想品德與道德品質，使各種德育效果以量的形式體現出來。更能準確把握學生的操行水平，對國家和民族的未來有著更加深遠的影響。
2 德育課程活動評價模式的內涵
學校德育是對學生進行思想政治、道德法律和心理健康的教育，是指教育者有意識的向受教育者傳播社會道德文化的過程。對于這種無形的思想評價，真正符合學生自身發展的實際需要，最客觀的方式是考查學生在校的各種實踐活動的實際效果，在理論和實踐上均取得了顯著成效。在我國德育價值觀強調德育的社會功能而忽視德育的育人功能，實踐活動不僅是對學生教育的載體，也是德育評價的有效載體。德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因。基于這種思考以及社會多元化的價值取向，通過德育教學實踐改革，形成德育課程“3+2”學制活動評價模式，強調德育與個人幸福感之間的關系，以促進受教育者的個性品德社會化的過程。以遵循心理教育規律為原則，增強德育的時效性；以貫穿德育教學的“活動”為主線，樹立新的德育觀念；在德育教學模式改革的基礎上，實施新的教育方法；更有利于和學校、社會的協調合作，形成以定性與定量相結合的一種德育評價模式。
3 德育課程活動評價模式的實踐與探索
3.1 課堂參與性評價
課堂參與性評價主要考察一定階段內德育工作與學生的學習態度，核心是德育。一般包括課前演講活動參與勞動紀律三部分。德育方法的實施與智育不同，針對德育時效性的內涵，讓每個學生在課前輪流參與演講，認真重視學校的德育教育。堅持德育為首，育人為本的方針。要求學生在簡單敘述事件的基礎上形成自己的認識或觀點，調動師生主動參與德育活動的積極性，由教師或學生點評，考查學生評判是非的能力。我國過去的教育在德育過程中，德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因，并存在一定程度上的重視學生成績、忽視思想品德教育。此項活動，不僅貫徹落實以人為本的德育原則，能夠使德育教師進一步了解和貼近學生，充分了解學生所需。組織教學，如社會觀察活動（時事演講等），增強德育時效性。培養學生觀察生活，語言表達等多種能力，增強自身人格魅力，達到事半功倍的教育效果。教師時刻樹立良好形象，圍繞課堂目標組織設計各種教學活動，適時的進行心理診斷與輔導。為學生創設有利于促進德育效果的體驗性、模擬性的教學環境。
3.2 單元實踐活動評價
長期以來，教育工作者尋求大德育環境，黨政工青齊上陣，各項活動評價統計復雜煩瑣。忽視了學生的主體性，最終德育效果還是不理想。德育教育工作應是一個由淺入深、循序漸進的過程。單元實踐活動評價主要考察階段性德育教學效果和學生思想變化過程，把學生活動片段或教師設計的微觀活動前移到課堂，是教育領域內德育教育必不可少的一個重要組成部分。力量集中在學生個體上不應該是分散的、間斷的、盲目的。因此，一般通過分組競賽、辯論形式來完成，學生在參與中感悟體驗，教師在教學活動中點撥指導，其能有效地反映個人素質的發展問題。教師提出符合學生自身發展的實際需要，要求學生組內合作建構，在具體的社會實踐活動中培養受教育者良好的道德行為習慣。培養受教育者正確的道德觀念的同時，結合課程內容，反映學生德育效果。讓學生在每一節課懂得一個道理，拓寬一種思維。通過社會實踐或主題班會促進受教育者的個性品德社會化。提高新時期學生思想道德水平，完善社會道德體系。
3.3 自評與他評
自評與他評獨立于德育教學之外，是育德的最佳途徑，有助于增強個體道德內省能力和價值選擇的判斷能力，了解新時期學生德育教育存在的問題和現狀。加強和改進德育工作，培養受教育者正確的道德觀念。“3+2”學制的學生德育課程活動評價模式與提高行為德育時效性與德育教學緊密相連，是德育教育亟待解決的一個重要課題。包括思想觀念變化、道德行為表現等方面。德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因。因此，在制訂和優化德育目標時，要根據不同年齡提出不同的目標要求。評價可在學期初，學期中和學期末分別測試，按照循序漸進的層進式方法，制訂德育內容和目標。他評人員可以是同學、班主任、家長和任課教師等。通過此模式評價學生，客觀而全面，這樣才可以在一個多種價值觀的社會共同體中實現德育教育。評價方式可采用問卷、電子信箱等，開展德育網絡化建設，增強德育時效性，促進德育元素整合。
4 結 論
近年來，我國德育的總體目標只強調片面的價值，缺少德育理論支撐，缺乏相應指導或活動本身教育價值有限，因此，新時期下德育工作需要橫向的延伸，德育目標應具備可實施性和時代性。建立學校、家庭、社會協調完善的德育系統，對加強和改進學生整體德育工作具有積極的促進作用。德育目標不明確是實效性不強的根本原因，不能只停留在理論教學的層面上，忽視了對道德認識的情感體驗。應該注重德育實踐活動，提高德育工作的理論水平和實踐能力。這樣不僅可以調動德育工作的積極性和主動性，使得學生素質逐步提高；而且可以將德育實效性進一步完善和發展，從而促進當今學生行為德育素質的整體提高。以德育課程內容為依托，提高新時期學生思想道德水平，整合德育各要素，完善社會道德體系。
參考文獻：
德育是中小學教育工作的靈魂，它致力于對中小學生思想品德和人格素質的培養，體現著中小學教育的基本目的與歸宿，貫穿德、智、體、美等教育實踐的各個方面，統攝著整個中小學教育。改革開放以來，特別是近幾年來，黨和政府高度重視中小學的德育工作，相繼制定出臺了一系列加強德育工作的法規文件，各級黨委、政府采取了系列重大舉措，落實德育的首要地位，加強和改進中小學德育工作；各地中小學不斷創新德育的教育教學及活動形式，我國中小學的德育取得了顯著的成效。
然而，德育本身是一項十分復雜、難度非常大的工作，因為它是專門影響學生心靈世界的事業，又受著眾多社會因素的交互影響，學生自身成長過程也具有復雜性和長期性。特別是當前社會正在轉型期，社會生活發生著急速的多層面、多側面的變遷，德育受到了文化和價值多元文化的猛烈沖擊，學校德育的要求與現實生活之間形成了巨大的反差，中小學德育面臨許多新的嚴峻挑戰，也出現了一些亟待研究解決的新問題，主要表現在以下幾個方面：一是在對德育定位的認識點存在誤區。認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學生的整體生活。使學校的德育與現實生活中的道德實際之間存在較大差距，使德育脫離活生生的人際交往，學生缺乏實際的道德體驗，對德育失去興趣，另一方面，學校德育在具體落實中大打折扣，雖然素質教育推行了多年，但不少學校仍然沒有擺脫應試教育的模式，出現了德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象。二是在德育的價值取向上存在偏差。在德育的價值取向上出現過多地強調傳遞既定的道德規范知識，而忽視對學生基礎德性、品格的培養。往往是過多地要求學生被動聽從、盲目服從，限制了學生對生活中各種道德關系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實踐中缺乏實效性。一些學校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學校開展的一些教育活動目標目的性不明確，較少考慮學生的實際品德基礎和品德需要，組織的活動缺乏吸引力。一些活動內容陳舊、方法簡單，缺乏創新，留于形式。四是對德育工作的評價軟化、弱化。
要盡快解決目前中小學德育中存在的問題，從根本上提高中小學德育的實效性，構建有魅力的德育，就必須以社會主義核心價值觀為導向，從提高德育的針對性入手，大膽探索，變革思路，創新方法。
一是要更新觀念，樹立德育的新理念。即樹立生活的德育觀，要從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的日常生活世界，構建生活的德育，樹立生態德育理念。樹立關懷的德育理念。教育要把關懷作為德育的內在要求，去關注學生的生命，關注他們的情感世界。樹立智慧的德育理念。
二是要創新思路，實現“4個轉變”。即實現由約束性德育向發展性德育的轉變，實現由單向式德育向雙向互動式德育的轉變，實現由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式的轉變，實現由封閉式德育向開放式德育的轉變。
三是要拓寬途徑，改革教育方法，要繼承傳統的經過實踐證明是有效的教育途徑和方法，如說理疏導、模樣示范式、情感陶冶式、品德實踐式等。在學校德育實踐中，應結合實際需要，根據每種途徑和方法的不同特征，有針對性地選擇使用。
四是在學校德育實踐中，要做到多種途徑和方法的有機結合。各種途徑和方法能否得到實現，則主要取決于教育者能否根據學校德育的具體實際需要，充分考慮各種德育變量靈活機動地選擇使用。
五是在學校德育中必須增強直觀性和可操性。一方面，選擇和運用多種途徑和方法應體現直觀性，使每種途徑和方法具有較大的形象性、生動性和感染性，以吸引學生的注意力。另一方面，要增加中小學德育途徑和方法的可操作性，使每一種途徑和方法的操作要求、條件等在提出和驗證的過程中做到細致一些。
六是學校要發揮主導作用，構建學校、家庭、社會正向合力的德育工作網絡。整合教學資源，挖掘教育潛力，使家庭教育、社會教育的功能得到最大化的釋放，為學生健康成長創建良好的氛圍，使教育學生成為全社會共同的責任和使命。
一、班主任德育工作中存在的問題
1.德育沒有完全切合社會現實和學生的需要
目前中等職業學校無論從德育內容和形式，還是德育活動和載體等，都是道德理想多于道德現實，往往對現實中的道德沖突缺乏足夠的關注，無法培養學生在現實環境中進行正確的道德選擇。這樣就無法充分關注學生的心理需求，無法滿足學生解決現實中道德困惑的需求，自然帶給學生的就是脫節的道德教育，其內化道德意識和外化道德行為的功能自然無法發揮。
2.德育活動突出了教師主導，忽視學生主體
中等職業學校德育往往依靠德育課這個主要載體，其內容雖然經過幾次大綱修訂，面向生活和學生方面有了明顯進步，但是，其主體部分仍然延續了普通高中思想政治課的基本框架。班主任作為班級學生德育活動的主要組織者，其德育工作往往通過班會課、班級活動等體現，班主任組織的德育活動經常是針對學生的問題或者問題學生開展，其內容常撇開學生德育課上的理想道德灌輸，這樣就造成德育活動中，教師處于最積極和活躍的地位，而學生成了被動的接受者，缺乏足夠的道德體驗和選擇。
3.德育缺乏豐富的載體
班主任德育工作主要依靠日常管理，雖然也開展一些德育活動，但大多數都是重形式輕內容，教師灌輸學生接受，學生自主參與和體驗少，明顯不適合學生需要，收效甚微，甚至受到學生的反感。德育途徑隨意性大，跟著德育工作者的感覺走，德育活動的取向和實際效果往往會因人而異，缺乏整體規劃。
4.德育工作采取的方法不適應學生的心理需求
大多數班主任在開展德育活動的時候，還是沿用說教和強調甚至懲罰的手段，德育過程演變為灌輸的過程，不能內化為學生的自我認識，收效甚微。往往對學生中存在的早戀等問題找不到有效的應對策略和方法。
5.德育缺乏多方聯動的機制和載體
德育是一個系統工程，學校德育必須與社會、家庭相聯系，學校德育工作本身也必須形成一個有機的整體，形成以班主任德育工作為中心的德育體系。目前中等職業學校德育工作與家庭、社會聯系不緊密，德育資源缺乏必要整合，沒有建立一定的學校、家庭和社會的溝通交流長效機制，影響了德育資源合力的形成和發揮。
二、提高班主任德育工作有效性的途徑
1.滿足學生主體的德育需要
中等職業學校班主任要經常深入學生中間，從早操、上課、課間等時段，了解學生情況，調查學生的需要，從而設置和調整德育的內容和方式，即讓學生以“活動組織者”和“主動實踐者”的角色參與學校生活與社會生活中。
2.不斷拓展學校德育途徑
中等職業學校班主任工作的特殊性決定了必須把德育途徑充分和學生實際結合起來，針對各個專業和年級的學生實際，采取適合學生實際的德育內容和途徑，既要發揮多種途徑的獨特功能，又要各部門相互協調工作，密切配合，形成合力。
3.優化班主任德育方法
中等職業學校班主任德育工作方法多種多樣，要進行優化組合，正確處理整體教育與個別教育的關系、說理教育與規范教育的關系，把一個學段的德育工作和偶發性的個別德育結合起來，通過情理交融與社會道德的結合，讓學生形成正確的道德認識和觀念;不斷在德育實踐中運用辯證的方法進行理論創新和實踐推進。
4.建構形成合力的一體化德育網絡
關鍵詞:儒家德育思想; 學校; 價值
中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0096-03
中國古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要組成部分,也是我們繼往開來,迎接新世紀諸多挑戰,構建我國當代學校德育可資借鑒的一個重要寶庫。如果做宏觀整理,我們可以發現儒家德育思想對我國當代學校德育的價值主要表現為以下幾個方面。
一、對學校德育目標的價值
德育目標是教育目標的重要組成部分,是一定社會對所有的受教育者在品德方面總的設想或規定;是教育者在德育上“施工”的“藍圖”。增強學校德育實效性,離不開德育目標問題。
1.我國學校德育目標存在的問題
我國學校德育目標不注重層次,不講“序”。忽視了德育目標的程序性和現實性,不是循序漸進、有步驟地培養學生的道德品質,不是設立一個個可行的、有序的目標讓學生進一步達到,沒有根據自身任務要求和層次提出相應的德育目標,只有抽象的大致相同的培養目標。這種德育目標不具體、不明確的狀況,實際上淡化了目標意識,軟化了學校德育工作。如“有理想、有道德、有紀律、有文化”,這是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對中小學生,對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同個體學生,理論上研究不多,在實際工作中也容易忽視。這些現象導致學校德育實施這些目標的內容、方法、途徑基本雷同,影響了學校德育的實效。
2.儒家德育中思想德育目標方面可借鑒的價值
儒家的德育目標是有原則、有規律的。《大學》中提出道德學習的“八條目”,即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以修身為中心,以道德認識為起點,以道德信念的建立和道德自覺性的培養為根本要求,以齊家、治國、平天下為實踐目標。由此可見,儒家德育思想在注重道德教育上的連貫性和完整性。而且在自身修養上,孔子提出了追求“仁人君子”的高尚理想和人格境界。給人一種追求的不竭動力。所以,在現今學校德育目標的確定上,要借鑒儒家德育目標的層次性,從學生身心的發展規律出發,不同時期設置不同的德育規范與目標,這些目標要貼近學生實際,具體化并具有可操作性,且不同時期之間要注意銜接性、連貫性。
二、對學校德育過程的價值
學校德育過程,即學校德育內容的實施過程。在德育過程中,學校既要跟學生講清楚德育的具體要求是什么,為什么要這樣要求,以及怎樣去做,又要促使學生養成良好的道德行為與習慣,進而內化為良好的道德素質。空洞說教、一味灌輸規范來解決道德認知問題,難于使學校德育真正有實效。
1.我國學校德育過程存在的問題
當前,德育課實效性不是很強的原因,從根本上說是在德育目標實施過程中,重視解決“認知”的問題,而不重視道德品質和觀念的形成。具體表現在以文為本,重知識、輕養成。學校的德育課教學,過分重視對書本知識的傳授,以考試得高分為目標,只解決“知不知、會不會的問題”,卻不解決“信不信、行不行的問題”。忽視了要把學生作為生命個體進行教育,從而使道德與現實生活割裂;忽視了學生的道德情感、道德信念和道德行為,導致知行不一,形成人格缺陷,故造成一部分學生知行分離、言行不一。因此,我國學校德育的改革應當在強化道德實踐、指導學生道德行為方面下功夫。
2.儒家德育思想中德育過程方面可借鑒的價值
關于教學內容的實施(即教學過程),孔子明確提出應劃分為學、思、習、行等四個階段。前兩個階段是學習知識的過程,后兩個階段則是知識外化的過程,即要求學生將所學知識應用于實踐,要“躬行踐履”。孔子是第一個將“學思結合、知行統一”的觀點納入教學過程的教育家。學思結合,是把感性認識上升到理性認識的辨證統一過程。在第一、二階段中,孔子要求學生獲得知識和鞏固知識,在第三、四階段則要求學生將知識轉化為能力和踐履躬行。儒家德育在探討道德理論與道德踐履的知行關系時,特別強調知行的辨證統一,并把“力行”、“躬行”作為道德修養的重心。儒家德育認為,一個人僅僅懂得了應當怎樣做人,并不算是有道德,只有身體力行道德規范,才算真有道德。道德教育不能僅僅停留在口頭上,而要引導他們進行實際鍛煉,把提高思想認識與培養道德行為習慣結合起來,使學生做到知行統一,言行一致。儒家還力倡將道德踐履與個體的日常生活聯系起來,融德育于個體的日常生活之中,主張個體修德要通過覺悟和踐履等方式或方法以便做到“內得于己”,強調踐履在修德中的重要作用,這一思想可概括為“生活即德育的思想”。
三、對學校德育方法的價值
要完成和落實學校德育的目標和內容,必須采取有效的方法。當前,我國學校德育效果不佳,與所采用的德育方法不無關系。因此,探討儒家德育方法的價值,可以使我們進一步看到問題之所在,從而加快我國學校德育方法的改進。
1.我國學校德育方法存在的問題
目前,德育課程的教學方法,偏重于道德規范的“填鴨”。我國中學德育課程中的傳統灌輸模式,以教材為本位,以教師為中心,以灌輸為主要方式,注重知識的強記。這種模式的特點是教師注重講授、示范、規勸、批評,主要發揮教師的講授作用,過分強調道德對學生的制約作用,把學生單純地視為道德規范的被動接受者,置于服從教育者的地位,完全不顧學生在教學中的主體地位。學生無法透過多種選擇以作判斷,不注重青少年的接受心理,不注重循序漸進的教育規律,把青少年作為被塑造的客體,這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離,不能適應社會的變遷,且直接削弱了思想政治理論課的德育功能。
2.儒家德育思想中德育方法方面可借鑒的價值
儒家在道德方法上注重學思并重、因材施教、身教示范等科學的道德教育方法。儒家重視道德中的學思并重,主張學與思應結合起來。“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)“吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)認為學習是人掌握道德知識和提高道德修養的基礎,而在學習的過程中又應該進行積極的思考,這樣才會使教育取得良好的收效。
教育中要注意因材施教,是儒家教育思想中極具價值的一個方面。了解教育對象的特點,注重個性差異,根據不同性格、不同情況的人,有針對性地開展教育,這一思想可以說是極具科學性和借鑒價值的。這就要求教育者要了解學生的個體狀況,因人而異,有效開展道德教育。同時,儒家還主張教育者應以身示范,為人師表,通過自己的品格和德行感染、影響、教育自己的學生,發揮典范的作用,進行生動的教育。其思想的進步性,在于道德教育中應注重榜樣的力量,加強教師隊伍建設,以此促進和提高道德教育實效。
四、對學校德育內容的價值
儒家道德傳統中包含著豐富的優秀道德教育內容,譬如重義輕利、人格修養、天人合一等優秀傳統道德觀念,對當今市場經濟條件下豐富我國現代學校德育內容體系不無裨益。
1.我國學校德育內容存在的問題
近年來,由于國內外形勢的巨大變化和市場經濟對人們價值觀念的影響,青少年的價值觀正處于觀念形成與觀念混亂相交織的階段,許多青少年以自我為中心,注重功利、講求實惠、缺乏理想、過分強調物質利益,出現了一些拜金主義的傾向,從而導致唯利是圖、利己主義、只講索取、不講奉獻等思想行為有所滋長。近年來,社會公德淡薄、公共生活無序已成為轉型期社會的一大道德難題。我們似乎陷入了一種怪圈,人們都在埋怨社會道德風氣不好,卻又都在參與制造和助長不好的道德風氣。在現代社會,隨地吐痰、亂扔雜物已不是個人的生活小事,公共衛生狀況已成為一個城市,甚至一個國家、一個民族社會道德狀況和精神文明程度的重要標志。
2.儒家德育思想中德育內容方面可借鑒的價值
儒家“重義輕利”的原則。儒家思想中對于義利關系問題的討論曾提出過各種不同的主張和觀點,但占主導地位的是見利思義、重義輕利、以義制利的原則。孔子說:“君子喻于義,小人喻于利。反對因求利而失義,因追求個人私利而做出對別人、對公家不義的事情”。他認為“不義而富且貴,于我如浮云”。這一原則告訴我們,對于“利”要有一種理性的約制,不茍取,不妄得,不受不義之財。儒家并非一概反對追求物質利益,只是把道德人格的價值放在遠遠高于世俗物質利益價值之上,認為決不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格。這種價值取向,是中華道德精神的精髓,它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀和中華民族“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界,它對于批判個人主義、拜金主義思潮具有很強的現實意義。這種道德意識對于我們當代學校德育引導青少年學生樹立正確的利益觀,有著重要的價值。
儒家的人格修養的價值。在儒家看來,“仁”是一種理想的人格,是協調人與人之間、人與社會之間關系的最高目標。人們只要按照“仁”的要求辦事,就會達到“天下有道”的理想社會。仁者“愛人”,這是“仁”的核心范疇。在人與人的關系上,孔子說:“不知禮,無以立”,強調禮儀;又要求弟子:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也”。在人與社會的關系上,孔子說“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施于人”。孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,具有明確的關心社會群體,尊重社會群體的價值取向。對我們今天的社會公德教育有著重要的借鑒價值。
五、對學校德育途徑的價值
學校德育途徑是對受教育者實施道德教育影響的渠道,即道德教育的組織形式。只有采取恰當的道德教育途徑,才能有效地運用道德教育方法,落實道德教育內容,實現道德教育目標。因此,我國學校德育有必要在德育實踐中積極探索,借鑒儒家德育途徑的基礎上,解決自身現存問題,開辟有效的學校德育途徑。
1.我國學校德育途徑存在的問題
在德育途徑中,學校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏溝通聯系和組織協調配合,教育要求不一致,甚至互相沖突,形成教育上的分力與反作用力,最終影響學校德育的實效性。表現在學校內部,存在思想品德教育與各科教學的分離,除了班主任和德育老師,專業老師只管“教書”,不管“育人”,根本不注意在教學中滲透德育,因而削弱了學校德育自身的合力。而家庭教育和社會現實中的消極因素,更是無情地沖垮了學校德育為受教育者們苦心構筑的道德之堤。家庭德育功能減弱,不少家長重智輕德,對孩子心理、人格乃至品德很少過問。而青少年正處于心理發育尚未健全的時期,還不具有很強的分析辨別能力,很容易受到誘惑,這就需要學校、家長和社會有關部門密切配合,對他們進行正確的引導。而實際上,當前家庭與社會教育都未能做到密切配合學校德育工作,結果在很大程度上抵消了學校道德教育功能。
2.儒家德育思想中德育途徑方面可借鑒的價值
儒家道德教育除了道德修養是屬于自我教育系統外,學校教育、家庭教育、社會教育都是教育的基本方面,構成了一個相互聯系、不可或缺的完整的教育系統。儒家德育途徑中,最為重要的是學校的道德教育。孟子說:“設為庠、序、學校以教之……學則三代共之,皆所以明人倫也。”儒家也很重視對兒童的早期家庭教育。孔子認為“少成若天性,習慣之為常”,所以應該對兒童盡早實行道德教育,抓住兒童“心未濫而先喻教,則化易成”的時機,使其習與性成,從小事、瑣事做起,由小見大,逐步加深和提高要求,父母要以身作則,為孩子樹立榜樣,優化家庭環境,使孩子在潛移默化之中受到熏陶。至于社會教育,主要體現在社會風尚的教育方面。而良好的社會風尚的形成,在儒家教育者看來,主要應是統治者對民眾實施道德教化。總之,儒家道德教育的施行注重了家庭、社會、學校三者的結合,共同培養人的良好德行,這些經驗對我國當代學校德育途徑建設仍很重要。
以上我們分析了儒家道德思想對我國當代學校德育的價值,包括在德育目標方面、德育過程方面、德育內容方面、德育方法方面、德育途徑方面儒家德育思想都有獨到的見解,對我國當代學校德育有著珍貴的價值和重要的借鑒意義。繼承和借鑒我國傳統德育思想中的瑰寶,發揮儒家德育思想的價值,構建我國當代學校德育體系,是我們當代教育工作者不斷深入思考的問題。
參考文獻
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〖HTH〗一、學校德育工作存在的問題
（一）德育教育內容的不平衡
學校在進行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質教育方面著實做了許多工作，學生行為規范的教育和訓練也已取得一定的成效。在此基礎上，又加強了家庭教育、國防教育、法制教育、禁毒教育等內容。但發展極不平衡，其中比較薄弱的環節是心理品質教育、青春期教育和“三觀”教育。學生最需要的德育內容是個人修養、自我保護常識和文明行為等。這些內容是與學生的生活息息相關的，是生存發展中急需指導的，但它在學校德育中卻是欠缺的，開設這些課程的學校也多是流于形式。如青春期教育，由于師資、課時安排常被擠占，按要求開足課的不多，有些農村學校甚至至今仍沒開課。
（二）學生主體性地位的喪失
〖JP3〗現行德育工作往往視學生為被動的道德客體。德育課堂教師嚴肅“布道”，居高臨下地發揮灌輸教育的主體性。學生主體參與程度不夠。現在的學生往往喜歡自己搞活動，不喜歡教師主導下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而當前的德育在不同程度上存在著內容脫離實際、方法簡單的問題，反映出德育仍是以教師為中心、嚴重忽視學生主體需要的問題。
（三）師生對德育教育途徑存在認識差異
有人曾將大型教育活動、思想政治課、班會、團隊會、課外活動、社會實踐活動、各科教學滲透、個別學生教育運用到德育教育中來，讓教師、學生對這些德育途徑所起的教育作用進行評價，結果是教師和學生對學校德育途徑所發揮作用的評價存在很大差別。學生認為起作用很大途徑排前三位的是社會實踐活動、大型教育活動和課外活動，而教師認為是班會、大型教育活動、個別學生教育。其中差別比較大的是社會實踐活動、班會和個別學生教育三項。學生對社會實踐活動情有獨鐘，而教師對它的作用卻認識不足，在這一點上反映出教師和學生在認識和感受上的差別。長期以來，學校德育對社會實踐活動重視不夠，活動單一，只重知識灌輸，忽視實踐體驗，這恐怕是德育教育的失誤之一。
〖HTH〗二、學校德育工作的對策
（一）觀念更新
〖JP2〗要加強和改進學校德育工作，就要解決的是觀念問題，只有學校德育真正發揮了學生的主體性，德育的實效性才會不斷增強。因此，教育對象的不同，教師所采用的教育途徑也應有所側重，而且要下功夫研究，開辟適合不同年齡階段學生需要的德育新途徑、新形式。要熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生。既要考慮學生品德發展不同年齡階段的特征，又要考慮品德發展的關鍵期，適應學生的個性差異及需要，這樣開展德育工作才會收到實效。
（二）德育教育的途徑
首先，研究學校的具體情況，準確把握不同學生的生理心理特點，把學校的德育目標按照學生的個性特征分解為不同層次的要求，制定科學的、具有層次性和穩定性且切實可行的德育目標體系。
〖JP2〗其次，拓寬德育內涵，既要發揮傳統文化的作用，又要吸取當代科學進步成果，既要放眼世界，又要從身邊著手，努力使德育內容由遠而近、由抽象變具體、由書本延伸到生活，使德育更加貼近我們的社會生活。
一、堅持育人為本，全面提高學生的道德素質，努力促使學生遵紀守法，勤奮學習，健康成長。
1、結合當前實際，扎實開展愛國主義教育。
2、以《中學生守則》和《中學生日常行為規范》為準則，加強德育常規行為教育。從小事入手，從行為入手，從實踐入手，從感悟入手，從養成入手，提高清溪中學學生的行為品位。
3、創新德育工作內容。根據不同年齡特點、不同層次水平、不同個性心理、不同家庭背景，在誠信友愛，遵紀守法，學會做人的共同基礎上，探索分層次德育的方法和途徑，確定德育工作的目標和內容。
4、豐富德育工作途徑。發揮教育的主渠道作用，把學科教學作為德育的主要途徑，根據不同類別課程特點，滲透不同德育內涵。
5、倡導以實踐為主的德育方法。實踐是其養成的基礎和源泉。改變方法單一，機械灌輸和理性說教的德育教育方法，加強學生的心理工作、導師制工作和家訪工作。
6、加強德育工作隊伍建設。引導全體教職工真正樹立“人人是德育工作者”的意識，在教育教學過程中用積極向上的情感、態度、價值觀影響學生，用自身的人格魅力感染學生。
二、愛與責任是德育工作的出發點和歸宿。
1、沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育。與市屬中學相比，我們面上中學更應該在“愛與責任”上做出特色。
2、愛與責任——師德之魂。
“人民教師使命崇高，責任重大”。不但要忠職守責，而且要有強烈的責任意識。
3、要從師德的高度認識和理解：⑴愛的意義；⑵愛的方法；⑶愛的原則；⑷愛的策略；⑸愛的責任；⑹愛的發展。
4、愛與責任應該融為一體，不可分割。
三、營造心靈的綠洲。
1、對學生進行心理素質教育，是“以人為本”教育觀、師德觀的重要內涵。
人格的塑造不是“自發形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養過程中所能完成的，只有“人格的力量才能影響人格的發展”，作為育人為本的教師，人格素質是十分重要的，人格素質是教師素質的靈魂。
[關鍵詞]初中班主任；德育教育；師權威
[中圖分類號] G635 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）12-0085-01
學校對學生進行德育教育的途徑有很多，而班主任德育教育無疑是重要途徑。作為學校的基層學生管理者，班主任應積極承擔對學生進行德育教育的重要職責。在具體工作實踐中發現，雖然很多初中班主任均極為重視對學生進行德育教育，亦采取了一系列有效的德育教育措施，但取得的德育教育成效卻并不明顯。之所以會產生此種情況，主要因為很多初中班主任在具體德育教育實踐中未有效把握好如下幾點問題。
一、未徹底摒棄教師權威傳統思想
教師權威思想從古至今始終存在。在過去漫長的教育發展過程中，教師權威始終占據重要地位。新課程改革要求教師應摒棄傳統思想，充分尊重學生的主體地位，積極做到以生為本。雖然如此，很多初中班主任在德育教育工作中，仍未充分摒棄教師權威思想，認為自己是高高在上的，動不動就以命令式口吻與學生對話。這樣的德育教育方式很難取得成效。
作為一名初中班主任，在具體德育工作中，應充分尊重學生的主體地位。唯有真正尊重學生，從學生實際出發，方能有的放矢對學生展開德育教育工作。在對學生實施德育教育時，不應總是擺出一副高高在上的架勢，讓學生望而生畏。放棄教師權威并不代表在學生心目中就無威信，只要班主任從內心深處真正關心學生，了解學生，就能與學生建立良好關系。有了良好關系后，班主任的德育教育措施定然會得到更多學生的理解，學生也會更加支持班主任的德育教育工作。
二、未持之以恒堅持德育教育工作
德育教育工作是一項系統工程，需要長期堅持方能取得預期成效。但遺憾的是，很多初中班主任開展德育教育工作僅是一時心血來潮，想起來時就開展，大多數情況下卻將其遺忘在角落里。由于德育教育工作未得到持之以恒地開展，因此很難真正取得預期成效。
德育教育工作需要持之以恒地開展。初中班主任在思想深處必須要充分認識到德育教育工作的重要性。唯有認識到德育教育工作的重要性，方能長期堅持開展德育教育工作。建議初中班主任在德育教育方面應列一個計劃表，每個階段開展何種德育教育內容應做到心中有數。有了德育教育工作計劃后，初中班主任便可有的放矢地長期堅持開展德育教育工作。學校也應積極督促初中班主任積極開展德育教育工作，應定期或不定期對初中班主任的德育教育工作進行抽查與評估。并將初中班主任的德育教育工作成績及表現納入績效考核當中，通過這樣的方式讓初中班主任對德育教育工作真正重視起來，從而引導初中班主任持之以恒地開展德育教育工作。
三、未掌握有效的德育教育工作方法
雖然很多初中班主任從內心深處真的想做好德育教育工作，但苦于并未掌握有效的德育教育工作方法，因此很難真正提高德育教育工作質量。
初中班主任在德育教育工作實踐中，每一次對學生進行德育教育后，均應積極進行總結與反思。總結自身在德育教育工作中的有益做法，反思自身在德育教育工作中存在的不足。通過反思，有效避免在下一次德育教育工作中出現同樣錯誤。初中班主任在德育教育工作方面應始終懷著一顆謙虛的心，秉持一種謙虛態度，積極通過各種方式與途徑學習和掌握更多有效的德育教育方法。諸如，可通過網絡學習、同行切磋等途徑掌握更多德育教育工作方法等。除此之外，學校也應積極組織初中班主任進行校本培訓，通過校本培訓幫助初中班主任掌握更多有效的德育教育工作方法。值得注意的一點是，初中班主任在具體德育教育工作實踐中，應積極聽取學生意見。通過學生意見的反饋，初中班主任可更好地反思自身在德育教育工作中存在的不足，從而采取有效措施不斷改進和提升德育教育工作質量。總而言之，對于初中班主任而言，要想真正提高德育教育工作質量，必須掌握更多有效的德育教育工作方法。
德育教育工作看似簡單，具體執行起來時往往很難。出現此種情況并不奇怪，初中班主任只有真正對德育教育工作予以重視，積極反思自身在德育教育工作中存在的各種問題，才能有效提升德育教育工作質量，才能真正避免德育教育工作中可能存在的問題，不斷提升德育教育工作質量。
關鍵詞： 學校；德育；生活化德育
中圖分類號：G410
文獻標識碼：A
文章編號：1007-7316-（2014）01-
長期以來，我們的學校德育立足于課堂，滿足于道德知識的傳授，很少關注學生的生活實際，致使德育效果不盡如人意。學校德育要走出困境，就應當提倡生活化德育，讓德育回歸生活，讓生活融入德育。這是新時期做好德育工作的必由之路，也是時代賦予學校德育工作的神圣使命。
一、德育生活化的內涵
德育生活化是近年德育理論界提倡的一種新的德育理念，即通過道德生活來學習道德。強調扎根于生活，從受教育者的實際生活和現實需要出發，使德育主體在對生活的體驗中得到教育和啟迪。
德育生活化內涵包括：（1）德育目標生活化。德育目標從某種程度上來說就是生活本身，只有直面學生現實生活，使學生得到具體的道德體驗和感受，才能逐步走向社會需要的“遠、大、高”的德育目標；（2）德育內容生活化，德育內容要貼近德育主體的現實生活，要與學生的學習、成長、就業等問題緊密結合，易于學生接受；（3）德育方法生活化，德育方法要考慮德育主體的身心特點，聯系學生的現實生活，通過主動參與和親身體驗，逐步促使道德內化，改進道德行為。
二、當前學校德育生活化的必要性
當前學校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，學校德育工作陷入困境，造成這種現象的原因有：
（一）德育內容滯后，脫離學生現實生活。當前學校德育內容理論性太強，缺乏生活的情景性和生動性，僵化于課程框框和教條形態，使學生無法深入理解。
（二）德育過程和方法過于簡單。學校對學生主體地位重視不夠，把德育過程僅當作對學生的外部道德教育過程，而忽視了學生對德育效果的評價和師生間的互動，普遍重視理論灌輸，輕學生實踐，迫使學生成了德育的“容器罐”，這不利于學生形成教育者所期望的品德。
（三）德育模式僵化。德育的本質是靈魂的教育，它不僅塑造人的外部行為，還要培養高尚的情操和健全的靈魂。但現在的德育工作模式僵化，途徑單一，看重管理，而忽視深層情感培養，使德育缺乏靈活性和針對性，成了單純的行為訓練。
學校德育必須尊重生活，創造生活，由“遠、大、空”轉變為“近、小、實”，德育才會有深厚的生活基礎和強大的生命力。
三、學校德育生活化的途徑
德育生活化不能總是停留在理論階段，而應該在實踐中不斷完善和發展，只有借助一定的方法和措施才能使生活化德育真正變為學生真實的道德生活。
（一）德育目標、內容要真正做到貼近學生生活實際。學校德育是源于生活，又在生活中發揮著重大作用的教育，因此，德育目標應當回歸學生的思想實際和生活實際，不讓學生覺得目標可望而不可及，而是相信自己能做到。因此，要制定出循序漸進、層次鮮明、操作性強的德育目標。德育內容要考慮學生的年齡特點，遵循學生身心發展規律，在一定的道德認識和道德情感支配下形成堅強的道德意志和規范的道德行為。
（二）立足于學生現實生活，不斷探索多樣化德育方法。以新課程理念為指導，以人為本，充分發揮學生的主體作用：（1）在課堂教學方法上大膽創新，采取學生樂于接受、生動活潑的教學方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、游戲娛樂、動手制作等形式，引導學生變被動學習為主動學習，達到良好教育效果；（2）建立家庭、學校、社會三位一體的德育網絡體系。學校德育工作要力爭與社會教育、家庭教育緊密結合，三者相互協調，取長補短，充分利用社區德育資源，調動家長積極性， 形成合力，改變以往以學校教育為中心的小德育模式，轉變為多層次、多渠道、合力網絡的德育大格局，為學生的成長營造健康良好的教育環境；（3）教師轉變育人觀念和育人方法，與學生平等交流和溝通，以人為本，建立新型的師生關系。在日常的教學工作中認真探索學生的心理特點、性格特征和實際需要，解決學生的現實問題和道德困惑。以人教人，以心換心，通過讓德育融于現實生活之中的方式引導學生進行自我評價、自我管理和自我教育。
（三）結合社會現實，積極開展德育生活化嘗試。（1）加強校園文化建設，在優美文化環境和良好道德氛圍中實現德育生活化。從德育生活化的角度，充分發揮校園文化的育人功能，塑造“敬業、刻苦學習”的校園精神，形成良好的氛圍以激勵師生，影響社會；營造
健康向上的校園文化氛圍，例如在校園門口懸掛“開啟智慧，傳承文明”、“明德新民、止于至善”大匾字畫，激勵和引導學生。開展主題鮮明、特色明顯的校園文化活動，努力創造優美的校園精神文化環境，引導和感染學生形成高尚的道德情操。（2）靈活采用德育生活化的存在方式――德育敘事。德育生活化提倡道德教育回歸生活的本真，以學生為主體，滿足其發展的需要。同時要求教育者更多地了解學生的生活故事和情感思想，使生活故事成為重要的道德教育資源，充分發掘蘊涵于這些美德故事之中的德育價值，觸動學生的心靈，獲得良好教育效果。
研究德育生活化具有重要的時代價值和現實意義，德育生活化的實踐途徑也需要隨著時代變化而不斷的發展創新。只有把德育和現實生活、學生的個人生活緊密聯系起來，努力探索更加科學有效的德育實現途徑，才能使德育生活化得到優化和提升。
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[5]陳善卿.陶行知的德育理論實質上是生活德育論[J].道德與文明，2002（4）.
1．德育的某些內容脫離實際
主要表現一是某些德育內容不能滿足當代德育發展要求。德育內容要隨著實踐的發展而不斷發展豐富。如果不能與時俱進，不能反映與中國特色社會主義建設要求相適應的社會道德和法律、民主政治、環境意識等要求，學生就會一方面對脫離社會發展需要的德育內容產生懷疑，另一方面也不能將社會需要有效地轉化為自身修養的動力。二是德育的某些內容不能滿足學生成長過程中的精神需要。心理學認為，需要是人活動的基本動力。德育理論研究和實踐證明，在德育過程中，沒有受教育者的道德需求，教育者所傳達的道德規范便不能轉化為教育者的道德觀念。而現代心理學研究也表明，任何品德都有其產生的根源——道德動機。道德動機是品德的深層內在的動力系統，是一種由道德需要所推動的、引起道德行為的內驅力。所以，道德教育必須從人的需要出發。如果德育內容的設置忽視學生的精神滿足和心理需要，不能有效回答學生成長過程中的學習、生活、工作、交友、擇業等現實問題，德育內容脫離學生成長實際，就會引發學生的疏遠、不信任感，影響德育的實效性。
2．德育方式、方法不科學
德育失效的另一個原因就是德育違背教育對象的心理規律，教育方式和方法不當。一是德育方法單一，忽視學生個體的心理特點。如果將復雜的德育過程簡單等同于道德知識的掌握、對學生個人的“管束”，忽視學生日常在社會、學校、家庭生活中多樣化的道德實踐，那么，道德規范就不能有效地內化為學生自身的道德信念，也就人為地削弱了教師在德育過程中的引導作用和學生主體性的發揮。因此，教育工作者應把避免灌輸作為道德教育的核心問題，把建立一種無灌輸的教育作為首要任務。
3．社會環境的影響
德育是一項系統工程，需要教師、學生、社會等多方面的合力，其中社會環境是一個重要因素。信息時代的今天，網絡的開放性和信息內容的多元性，為學生擴展求知途徑的同時，也帶來了一定的負面影響。隨著改革開放的進一步深入，它所帶來的負面影響日益明顯。市場經濟的等價交換原則和效益利益觀念已深入到生活的各個領域，人與人之間的友好互助關系越來越弱化，一些丑惡現象沉渣泛起。由于受到西方國家的某些腐朽思想和墮落生活方式的侵蝕，許多人的價值觀、人格尊嚴和做人原則都發生了質的變化，物欲誘惑的惡浪隨時都在吞沒著那些思想意志不強的人。學生作為各種社會思潮和文化信息的活躍受眾，比普通人更能感知到這種氣氛。
二、增強德育實效性的策略
1．德育必須以提高素質，培養創造性為目標
現代德育需要培養創造性。首先，品德心理學認為，青少年能夠對道德行為作出正確的判斷和推理，形成自己的道德原則，而不只是服從周圍成年人的道德判斷的推理是其道德成熟的標志。現代德育應喚起青少年的主體創造性，利用社會道德規范、思想理論創造性地解決問題，正確處理社會道德發展帶來的新問題，是個體道德心理發展的必然結果，也是個體品德發展對德育提出的迫切要求。其次，創造并不僅僅局限于科技領域，思想領域同樣充滿了創造。在瞬息萬變的現代社會，經濟全球化、WTO的加入，客觀上必然帶來許多新的道德現象、道德關系和道德行為，道德思想和思維判斷也不斷地演化。只有教會學生創造性地把握社會的思想道德原理，才能在新的道德演變中減少迷失，才能駕馭社會道德的發展，從而不斷融入社會的變革之中。
2．德育內容一定要融入社會，貼近生活
德育內容是一定社會的道德規范，一定的社會關系的體現和反映，包括政治觀點、思想觀點和道德規范等。德育過程具有很強的社會性，這不僅因為人在德育過程中的多方面活動和交往具有社會性，而且德育要求和目的直接反映社會的要求。在德育內容的選擇方面，德育應該緊緊地圍繞人的成長過程中的各種問題，設定德育內容，使之直接服務于人的全面發展。應重視社會現實的發展，與時俱進，融入社會，貼近生活。唯其如此，學生才能適應學習現代社會思想道德規范。可以切合當地社區情況和學生的實際需要，使德育內容更加具體化和現實化，“有的放矢”才有德育的實效性。在德育中不應該刻意回避社會的陰暗面，重要的是教會學生如何去處理問題，出污泥而不染，而不是同流合污，增強對現實中不良誘惑的抵抗力。對于優良傳統教育，應該發展，將傳統與現實進行新的組合，給出新的呈現形式，讓學生真正體會到優良傳統在現實生活中的延續，而不再僅僅是歷史中的片斷。同時，德育并不局限于德育課，德育應與知識教學和能力培養相結合，切實做到“教育性教學”。應該把心理健康教育納入德育內容之中，通過心理健康教育培養學生積極樂觀的心態、抗挫折的能力、完善的個性等，從而促進其身心的健康發展。
3．德育途徑應該是知情意行協調發展
德育途徑是指對學生進行思想品德教育所應利用的具體渠道，也稱德育組織形式，是一個涉及德育工作能否落到實處的關鍵性問題。在選擇德育途徑上，依據品德心理的知、情、意、行四個構成部分協調發展的原則，因地制宜精心設計，開展多角度、多層面的德育活動，克服德育形式單一，以及一個模式一陣風的做法。充分利用教學、班集體、各種課外校外活動，團隊工作、家庭、社會教育網絡，在建立制度規范的基礎上，不斷發掘新形式并根據地域特色，走出適合實際情況的特色途徑。學校可以開辟一些主題教育活動。青年志愿者活動應該持久深入下去，并摸索出一套行之有效的方式，找出適合學生鍛煉的崗位，在條件許可的情況下，可以設立德育基地，提供品德實踐機會，彌補單純靠課堂的教學不足，讓學生在實際鍛煉中接觸社會，體驗生活。
4．德育方法一定要有的放矢，為學生喜聞樂見
德育方法是指為完成德育任務所采用的各種方式和手段的總和。在選擇德育方法時要充分認識到學生身心發展的年齡特征和個性差異以及品德發展的狀況和需要。例如，童年期學生由于自我意識不成熟，行為以“他律”為準繩，可以更多使用榜樣示范和行為養成；青少年期以后的學生，自我意識已逐漸形成，“自律”能力加強，可以進行自我教育、說理教育和社會實踐等方法。人的品德行為是通過實踐和練習形成的，德育方法的實效性是和活動聯系在一起的。我國古代就非常強調通過“躬行實踐”的方法來培養人，但并不是任何活動都能形成社會所需要的品德。德育方法的實效性，在于能否探討出青少年喜聞樂見的方法。應該注意把德育要求盡快轉化為學生自己的要求，摒棄那種成人式的說教，把理論探討和社會實踐結合起來。在教學中，盡可能多地喚起學生的思想道德體驗和創造感，利用學生的直接經驗，使學生在學習過程中得到的不再是抽象的理論或印象理念，而是切實的體驗和感觸。
5．創設良好的德育情境
道德行為的產生既與健全的人格有關，又與特定的環境有關。德育不能脫離實際的社會環境。德育工作者應注重教學環境設計，力圖創設與實際環境相符合的學習情境，并運用多種方法進行情境改組，讓學生著眼問題的不同側面，使學生獲得對同樣知識的多樣理解。德育工作還必須延伸德育的課堂教學，構建多元化的德育途徑，增強德育工作者的影響力，優化德育工作影響源，創建優秀的群體氛圍與群體文化，用優良的校風、教風、班風和積極向上的校園文化環境引導個體加強修養，全面發展。在德育過程中，集體對于學生的品德的形成具有非常重要的作用。集體中的輿論、價值觀念和規范在很大程度上影響和制約著每個成員的思想和行為。德育工作者要善于營造集體的正確的輿論和風氣，引導學生參加集體活動，使他們在集體生活中養成關心集體、尊重他人、團結友愛、平等相處、互相合作等優良品質。
參考文獻
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