時間：2023-06-12 14:45:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇價值規律的外在表現，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
戰后幾十年來，在新技術革命與經濟全球化的共同作用下，各個國家之間逐步形成了以新型的國際分工為基礎、以現代信息技術為支撐、以開放型經濟為國策、以發達的市場體系為紐帶的大融合，0世界經濟領域也出現了許多新的經濟現象與經濟過程，對世界市場上國際價值及其作用規律的發揮產生了重要影響，導致國際價值呈現出與馬克思時代不同的變化與特點。如科技因素在國際價值形成中的作用日益顯化；國際價值規律對國與國之間生產與交換的調節作用不斷強化；國際價值實現的市場平臺擴大化，實現方式多元化；國際價值實現的障礙多重化。
一、影響國際價值變化與特點的因素分析
在馬克思時代，市場交易方式相對簡單，市場空間和價值規律的作用范圍比較有限，充當世界貨幣的貴金屬的價值比較穩定。與之相聯系的，決定商品價值的因素及其作用力也比較易見，國際市場價格的變動能夠比較直觀地反映商品的國際價值。而在當代，新技術革命的作用不僅對決定商品價值的原有的傳統因素產生影響，而且還引發了一系列具有影響力的新因素。新舊因素的交互作用，使商品價值的決定更呈復雜化趨勢。再加上信息化、全球化引發市場結構的變化，使市場主體與客體之間，企業的生產經營與產品的出口營銷之間，存在著大量的信息非對稱性，所有這些，是導致新時期國際價值變化特點的主要因素。面對這些影響國際價值變化的因素，有必要進行具體的分析。
1在新技術革命作用下傳統因素對國際價值的影響
(1)生產資料。在馬克思時代，作為第一次科技革命的產物——蒸汽機的出現及其在生產領域的應用，使直接生產過程所使用的勞動資料發生重大變革，即機器代替手工工具。大機器在生產領域中的普遍使用，成為當時生產方式的典型特征。在當代，直接生產過程中的生產資料的技術裝備水平遠非馬克思時代的普通機器所能及。在新技術革命的作用下，生產資料的構成中不僅勞動資料發生了質的變化，勞動對象的范疇也在擴展，出現了許多新的勞動對象。就勞動資料的變化特點來看，由于計算機在生產領域的廣泛應用，勞動資料的技術裝備水平大幅度提高，其自動化、信息化、智能化程度不斷提升，而且這些新技術、新設備的應用范圍在不斷拓展，即由發達國家不斷地向發展中國家輸出。這就使得生產過程中這些高科技含量的生產資料包括技術裝備和勞動對象，必然對國際價值產生新的影響，表現在產品價值中物化勞動所占的比重大大增加，還表現在由于勞動資料無形損耗速度加快、折舊期縮短而產生對產品價值的影響等。
(2)勞動力構成。在馬克思時代，企業的規模較小，機器設備的技術含量較低，企業內部專門從事科學技術研究的人員數量少，管理人員的數量極其有限，為機器生產服務的各類人員也主要在企業內部，很少延伸到企業之外，顯示出當時勞動的特點是：以體力勞動、重復型的簡單勞動、企業內部的生產型勞動為主，勞動者的組合結構以普通的藍領勞動者為主。而當代，在新技術革命的作用下，企業的生產再也不是停留在原來的普通機械上孤立地進行，高科技含量的設備引領著企業的生產不斷提高自動化、信息化和智能化水平，致使直接生產過程發生了一系列質的的變化，與此相聯系的勞動過程也發生了相應的質變，使當代勞動出現了與馬克思時代不同的新特點——以腦力勞動、創新型復雜勞動以及企業內外部結合、生產型與服務型并重的勞動為主，勞動者的組合結構以白領勞動者為主。而作為當代勞動者主體的科技勞動者、管理勞動者和高級生產、服務勞動者所從事的高級的復雜勞動，對商品的國別價值和國際價值的影響作用，也遠遠超過馬克思時代。
(3)勞動生產率。在當代，由于高新科技在生產領域中的廣泛應用，生產商品的勞動生產率遠遠高于馬克思時代，對國際價值的決定產生了重大影響。具體表現在：勞動生產率提高導致各個國家內部單位商品的價值量降低，而世界市場上國際價值總量卻在增長。產生這一經濟現象的原因在于，從各個國家內部看，高新科技的應用引發勞動生產率大幅度提高，不僅使單位時間內生產的商品大量增多，而且使單位商品耗費的勞動時間大為減少，致使單位商品價值量下降。而從國際范圍看，高新科技引發了許多新產業、新部門的開拓，許多新產品、新服務的提供，大大增加了國際價值的總量；占據主導地位的大量高級復雜勞動力的使用，會大大增加國際價值的總量；先進技術裝備的使用、勞動生產率的提高，在增加產品總量的同時會消耗更多的勞動對象和生產設備，使轉移的舊價值增加，從而相應增大單位商品的國際價值量。這就是當代勞動生產率的提高對商品價值和國際價值的雙重影響。
(4)供求關系。戰后尤其是20世紀80年代以來，在信息化、全球化的作用下，世界市場獲得了長足發展，市場規模空前擴大，市場機制日趨完善，商品在世界市場流通的速度、范圍是馬克思時代不可比擬的。但信息化、全球化也引發了世界市場競爭的空前加劇，使由供求關系導致的價格波動更加明顯地影響商品國際價值的實現。一方面，各個國家為了維護自身的利益，其政府、商會和企業紛紛加強營銷網絡、進出口渠道的構建與維護，以促進世界市場流通渠道的暢通，客觀上有利于國際市場商品的供需平衡。另一方面，各個國家為了牟取更大的利益，采取種種手段，對市場的供求施予國別政策和人為的影響，使國際市場供求機制在一定程度上失靈。表現在有些國家為了提高本國商品的國際競爭力，不惜對出口企業進行明貼暗補，而對外則采取關稅壁壘和各種非關稅壁壘等措施，將別國具有競爭優勢的商品拒于國門之外，所有這些都不同程度地制約了國際市場上商品的供求平衡，進而影響了商品國際價值的實現過程。
(5)貨幣價值。在馬克思筆下，世界市場上是由黃金和白銀等貴金屬充當世界貨幣的材料。世界貨幣作為衡量商品國際價值量的外在尺度，其自身價值的變化，必然會對商品的國際價值量產生影響。在國際社會必要勞動時間這一內在尺度不變的前提下，世界貨幣的價值變化與商品的國際價值量變化成反比關系。而如今，黃金、白銀等貴金屬早已退出流通領域，少數發達國家和地區聯盟組織的紙幣替代貴金屬在世界市場上流通，實際上執行了世界貨幣的職能，成為衡量商品國際價值量的外在尺度。這些國家和地區聯盟組織為了自身的利益，往往會采取措施使本幣幣值變動，從而引發國際市場的匯率波動，進而影響世界市場商品國際價值的變動。
2新技術革命引發的新因素對國際價值的影響。
信息化、全球化不僅改變著原有的傳統因素對國際價值形成的作用機制，而且引發了一系列影響商品國際價值的新因素。
(1)網絡貿易。網絡貿易是在20世紀90年代信息技術革命的產物。實踐證明，網絡貿易顯著地提高了交易效率，降低了交易成本，大大推進了國際貿易向快速化、簡易化的方向發展。具體表現在：一是在網絡貿易領域中，參與交易的各方只要支付少量的網絡通信費就可以獲得所需的信息，在此基礎上進行信息的存儲、交換和處理，大大節約了交易費用；二是參與交易的各方無須中介的介入，只要借助于全球性開放的互聯網進行直接的聯系與交易，大批的買賣瞬間即可完成，大大提高了交易速度；三是參與交易的各方可以通過互聯網及時掌握世界市場的行情和需求動態，對于出口商來說，可以根據世界市場的行情和需求動態來安排商品的生產和組織出口，使商品的出口能夠與不斷變化的世界市場需求相適應，促進供給與需求的均衡，以體現國際社會必要勞動時間調節作用的有效發揮。
(2)產業壟斷。馬克思經濟學的基本原理表明，壟斷對商品價值的形成和實現具有重要的影響作用。在世界市場上，壟斷對商品國際價值的影響作用，也大體相似。在當今的信息網絡時代，壟斷出現了新現象，突出表現在信息產業自身的領域。由于信息產業是新興的產業，信息經濟具有規模效益遞增的特點，各國政府都把它作為戰略性產業加以扶持和保護，并采取相應的政策措施大力促進其發展，這就使得信息產業容易產生壟斷。再加上特有的經濟效益、高額的壟斷利潤使該產業中的壟斷擁有雄厚的經濟實力，有利于促進其發展，以繼續強化其壟斷地位。這一切使信息產品的國際價值很大程度上受壟斷企業的個別價值所左右，壟斷企業為了獲取高額利潤，往往會憑借其壟斷地位制定產品的壟斷高價，使其大大偏離真實的國際價值。(3)服務貿易。戰后，尤其是20世紀90年代以來，國際服務貿易快速發展，其增長速度遠高于國際貨物貿易。與普通的貨物貿易相比，國際服務貿易具有自己的特征，給服務產品的價值決定帶來新的問題：一是有些服務具有獨享性。如數據信息處理、環境保護以及城市規劃等專業，涉及的是特定的主體和客體，部門之間、行業之間難以形成有效的競爭，也難于用統一的價值尺度來衡量；二是大部分的服務具有不可貯存性。這是由國際服務的供給與消費幾乎同步進行的特點決定的；三是貿易對象的兩權具有可分離性。在傳統的國際貨物貿易中，商品的所有權和使用權同時轉移到進口者手里，國際社會必要勞動時間只發揮一次作用。但國際服務貿易則不同，其貿易對象的兩權往往可以分離。如在技術貿易和知識產權貿易中，服務的出口者可以憑借其所有權，通過契約關系，在同一時期或不同時期分別向不同的進口者轉讓使用權，使產品的使用權得以多次轉讓。由于同一服務的使用權可以多次轉讓，多次參與國際貿易。國際社會必要勞動時間的調節作用也相應地發揮多次。
(4)組織干預。戰后發展起來的國家或地區間的經濟合作組織，都有其共同之處，即通過成員國或地區政府間的協商，逐步消除區域內的貿易障礙，促進區域經濟與貿易的發展。在有的經濟合作組織內部，例如歐盟，不僅在成員國之間拆除商品、服務的貿易壁壘，實行資本、勞動力、技術等生產要素的自由流動，而且在組織內部推行統一的貨幣，從而使價值規律調節商品生產與流通作用越出了各成員國的國界，商品的價值也相應地由原來的國別價值發展為區域價值。區域價值的出現有利于國別價值向國際價值的過渡。然而，這些經濟合作組織對外卻依然維持一定程度的貿易壁壘，從而客觀上造成了統一世界市場的分割，又一定程度上制約了國際價值的形成。顯然，國家或地區間的經濟合作組織的干預，對于國別價值向國際價值的發展和國際價值的形成，客觀上產生著雙重影響。
二、馬克思國際價值論的創新與發展路徑
眾所周知，馬克思沒能完成他所設計的按照由資本、土地所有制、雇傭勞動到國家、對外貿易、世界市場的順序來研究資產階級經濟制度的寫作計劃，也沒能留下關于國際價值研究的完整理論表述，散見于其著作中關于國際價值理論的相關論述，是100多年前馬克思在當時的市場背景下，依據勞動價值論的基本原理和科學方法，對國際價值問題所進行的初步探索，所形成的有關國際價值的論述大多是基于他的勞動價值論在世界市場的應用和邏輯延伸。這些論述，不僅成為后人繼續研究的有益借鑒，同時也為后人對國際價值的進一步探討留下充分的余地。
當今世界市場出現了與馬克思時代不同的新特點，也帶來了國際價值的新變化，需要我們對這一系列變化、特點進行新的探索，以此創新馬克思的國際價值論。在新時期，創新與發展國際價值論，需要運用馬克思的科學方法，研究信息化、全球化對國際價值帶來的影響及其引發的國際價值的新變化和新特點。不僅要研究當代國際價值形成的基礎條件，而且要研究國際價值的決定與國際價值的實現，還要研究國際價值規律的具體作用等問題。
從國際價值的形成看。在信息化、全球化作用下，生產資料、勞動強度、勞動生產率、貨幣價值等影響國別價值形成的傳統因素的變化，同樣是引發國際價值變化的因素。這些因素可以在不同的時段、以不同的組合方式對國別價值產生影響，其影響可以是同一方向、不同程度，也可以是相反方向、相同程度等多種組合情況。由于國別價值是國際價值形成的基礎，國際價值是國別價值在空間上的延伸，對國別價值的創新與發展研究，同樣適合于對國際價值的研究。此外，我們還需要注意在信息化、全球化作用下，供求關系、網絡貿易、產業壟斷、服務貿易以及組織干預等一系列新因素的出現與變化。研究這些發展變化的新因素在不同時段、以不同的組合方式，在方向、程度上對國際價值的形成所產生的不同影響，也是新時期探討國際價值論創新與發展的一條重要路徑。
從價值規律的調節作用看。價值規律在世界市場上的作用，實際上是其在國內市場作用的擴展和延伸。與國內市場相似，在世界市場上，價值規律的作用同樣是通過供求關系的變動影響價格的漲落，以此調節生產要素的配置和總勞動量在世界范圍的分配。正如馬克思所說的：“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品；因此，不僅在每個商品上只使用必要勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。……在這里，社會需要，即社會規模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產領域的份額來說，是有決定意義的。”然而，與馬克思時代不同的是，戰后，在信息化、全球化的作用下，世界市場上價值規律的調節作用出現新的變化，即呈現出泛化、強化和更有效的特點。對這一系列新特點的深入探討，是研究新時期國際價值創新與發展的重要內容。此外，在新時期，價值規律的調節手段也有新的變化，即當今價值規律在通過供求關系調節世界市場的進程中，往往是通過利率、匯率以及利潤率等具體的經濟杠桿進行的。這些經濟杠桿會從不同角度、以不同的組合方式對世界市場的投資方向、投資規模、投資結構以及貨幣流量產生影響，進而影響世界市場生產要素資源的配置和世界總勞動量在各個不同生產領域的分配。對這一系列經濟杠桿調節作用的具體研究，是探討新時期國際價值論創新與發展的另一條重要路徑。
從價值規律的作用結果看。一旦商品從國別市場進入國際市場，隨著空間的變化，相應的，價值規律的作用及其優勝劣汰功能也從一國范圍擴展到世界范圍。在世界市場上，由于較發達國家和較落后國家的生產率水平差距較大，他們的單位產品價值差別也較大，這有利于較發達國家在市場競爭中獲得較高的利潤率。同時較發達國家還可以憑借對市場的壟斷，進行不等價交換，以較少的物化勞動換取較多的物化勞動，獲取超額利潤。所以，馬克思說：價值規律在這里有了重大的變化，一個國家的三個工作日也可能同另一個國家的一個工作日交換。比較富有的國家剝削比較貧窮的國家。在新時期，盡管國際貿易和各國間的經貿往來獲得了長足的發展，世界市場得到了很大的拓展和完善，價值規律的作用范圍和方式也發生了相應的變化，但價值規律的優勝劣汰的功能依然未變，國際市場上不平等交換的機制依然存在。由于戰后發達國家與發展中國家的勞動生產率水平具有不斷拉大的趨勢，在價值規律優勝劣汰功能和不平等交換機制的作用下，通過國際市場交易所實現的利潤由發展中國家轉移到發達國家也就不可避免，這也就是戰后以來富國越富、窮國越窮、南北差距具有不斷拉大趨勢的重要原因。與此相應地，也引發了戰后國際經貿關系方面新的統治和依附關系。顯然，研究新時期世界市場上價值規律的作用結果，考察國際貿易所實現的利潤由發展中國家轉移到發達國家的問題，這既是馬克思國際價值論在當代的應用，也是對當代國際貿易中國與國之間經濟關系的探討，它是創新和發展馬克思國際價值論的又一條重要路徑。
從國際價值到國際生產價格的轉化看。馬克思在研究國別價值時，詳細地探討了價值到生產價格的轉化，即人們通常所說的轉型問題。而在他經濟學著作和手稿中，雖然有不少與國際價值相關的論述，但關于國際價值轉型問題即國際價值轉化為國際生產價格問題，卻幾乎沒有涉及。即使在馬克思關于國際價值論述最集中的《資本論》第一卷第20章“工資的國民差異”中，其目的是在于分析比較各個國家由于勞動強度和勞動生產力的不同引發工資方面的差異，而不是專門著眼于對國際價值與世界貿易問題的研究。這就為后人的研究留下了空間。我們知道，戰后，在新技術革命的作用下，國際貿易與世界市場獲得了長足發展。伴隨著國際貿易和世界市場的不斷發展，利潤率的平均化將不再局限于國內。在國際市場上，等量資本要求獲得等量利潤的規律也將會發揮作用。國家之間、地區之間、部門之間基于對利潤最大化的追逐導致的激烈競爭，必然會引發的生產要素在國際間的流動，盡管這種流動難免會遭遇到國家和地區之間各種形式的壁壘不同程度的障礙，但國際間的要素流動畢竟是一種趨勢，它最終將導致世界市場的利潤率趨于平均化，從而商品的國際價值也就會轉化為國際生產價格，當然這需要一個相當長的發展過程。因而，我們可以根據馬克思研究國別價值轉化為國別生產價格的思路和方法，來探討新時期國際價值到國際生產價格的轉化問題，使馬克思關于國別價值轉化為國別生產價格的理論在國際上得以拓展和延伸，以此確立世界市場上商品交換中的國際生產價格形態，這是新時期國際價值論創新與發展的再一條重要路徑。
一、正確認識勞動價值理論的研究方法與適用條件的區別問題
商品最重要的特點就是有價值，所以分析商品實質上就是分析價值。無論簡單商品經濟社會還是發達商品經濟社會，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經濟現象，只有從此入手，才能了解價值的內涵，才能進而說明貨幣、資本、剩余價值等比較復雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現象中（從資產階級社會的這個‘細胞’中）揭示出現代社會的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結的發展（既是生長又是運動）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發展過程所必須應用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學者卻以此為依據提出，“馬克思的勞動價值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償的；勞動是簡單勞動而不是復雜勞動。在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動價值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認定為勞動價值理論的適用條件，從而混淆了價值產生和發展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。
價值是商品經濟的范疇，有了商品交換就產生了價值的問題，也就是說價值的產生和發展是與商品經濟的產生和發展相聯系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內部聯系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發達了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發展相一致的基礎上，揭示了商品經濟條件下的基本規律即價值規律，進而深刻地揭示出了社會發展的規律。
總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯的展開和歷史的發展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經濟條件下的基本規律，只要是處于商品經濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規律就會發生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經濟在相當多的地方還很不發達，只有自覺運用價值規律，才能促使生產力向更高的層次發展，并由此帶動生產關系向前發展。如果簡單的以所謂的現實已經超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應該說是一個重大誤解。
二、正確認識價值的決定和源泉問題
在價值的決定問題上，馬克思在《政治經濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的內容，而這個內容最初同這種形式無關。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農奴，法國的小農，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯系之中，但是并不反映任何社會生產關系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質承擔者，即政治經濟學只是研究產品成為商品的條件下，作為交換價值的物質承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據是什么呢？真的如有些學者所講的是由生產出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產使用價值的要素作為依據的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現兩種異質的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據，交換所依據的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統一，異質的具體勞動是形成使用價值的要素，同質的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質指的是創造使用價值的勞動在質上是不同的；所謂同質指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據只能是人類勞動一般，只有以此為依據，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環陷阱中。
而且，馬克思指出，“處于流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談論價值”，而是將使用價值和價值統一起來談論價值的。其實僅僅認識到交換價值的依據是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質的內容，馬克思是把價值創造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關系來看待，商品和商品相交換，其實質是體現人與人的勞動交換關系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現人與人的關系，表現一定的社會關系。所以無論從交換價值的依據來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質上還是一重性”的認識是極其片面的。
在價值的源泉問題上，特別強調的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經濟條件下，商品是使用價值和價值的統一體，生產價值必須以生產出使用價值為前提，生產使用價值的條件同樣也是生產價值的條件，但絕不能混淆生產價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產價值的條件和生產使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關系，而財富的生產是體現人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關系，二者蘊涵著不同的內涵，故不能簡單劃一。
此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續費、 甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯系起來的社會生產關系拋掉以后，又把它們還原為互不相關的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關系，而并非收入的實體本身，至于收入的實體本身是什么？收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經存在為前提，那么收入的實體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權可以轉化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉化為實體本身。
三、正確認識價值和價格的關系問題
首先，在價值和價格的關系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現。因為商品是客觀存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現出來，只有通過和貨幣發生交換關系。故商品所有者要想把該商品的價值表現出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內在的價值只有通過外在的價格才能得以表現，價格只是價值的表現形式而已。
其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數，是商品同貨幣的交換比例的指數，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數必然是商品價值量的指標。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。 ）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現商品的價值量，也可以表現比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經濟條件下價值規律作用的表現形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格。”可見馬克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎上，并不否定價格本身有脫離價值的現象，而認為這恰恰是價值規律作用的表現。
再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因為在資本主義經濟尚未出現以前的簡單商品經濟條件下，價值規律就已經起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。
對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經濟學家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運用大量的經濟史料，詳細論證了價值的產生和發展直至轉化為生產價格的歷史過程，論證了價值規律轉化為生產價格規律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產越充分，則較長期內的平均價格越是與價值一致；伴隨機器大工業的出現，一切落后的生產方式最終被資本征服了，工業取得了應有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉移的障礙，使工業利潤和商業利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產價格的轉移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉移的客觀歷史過程。生產價格規律恰恰是價值規律在高度發達的商品經濟條件下的轉化形式，盡管現象會偏離本質，但終究替代不了本質。可見價值分析是高于價格分析的深層次的實質性東西，無論價格怎么樣地復雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴格區分價格決定和價格實現的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現象問題，二者絕不能混淆。
四、正確認識勞動價值理論在現階段的指導意義的問題
首先，勞動價值理論最核心的內容就是價值規律理論的揭示。商品生產的價值規律以及競爭規律是商品經濟條件下，刺激生產力發展的強大動力。只要人與人的關系還表現為利益關系，只要社會不能直接地調節這種利益關系，商品生產就是發展生產力的最適宜的形式，商品生產過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使每個商品生產者設法提高勞動生產率，進而普及全社會，使生產力向前發展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規律，我們的事業就能向前發展；相反，如果忽視價值規律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓的，我國的社會主義經濟脫胎于半殖民和半封建社會，生產力水平還遠遠落后于發達國家，我們不僅要完成工業化，而且還要完成現代化目標，這就決定了我們必須大力發展商品經濟。但是由于認識上的偏差，實踐上把商品經濟、價值規律統統視為異端，簡單地認為我們可以不經歷商品經濟的充分發展，就能實現工業化和現代化的目標，這種違背客觀經濟規律的做法，結果證明只能是經濟的“窮過渡”。
再看當今的時代特征是經濟的全球化，其實質就是市場的全球化即資金、人才和生產要素的全球范圍的自由流動和最優配置，也就是價值規律將在全球范圍內發生作用，為各個國家在世界范圍內優化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經濟，使本國經濟結構在全球化的世界經濟體系中占據盡可能的有利地位，成了促進各國經濟持續發展的關鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨立于全球化市場經濟之外，不遵循價值規律的原則都是不可能的。
最后，看一個理論能否經的起歷史的檢驗，關鍵是要看這個理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進而不斷豐富和發展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實上，我們對勞動價值理論和價值規律的認識是隨著實踐的發展而不斷豐富和發展，并不斷運用于實踐的過程。從計劃和市場的排斥論到消極結合論到積極結合理論再到十五大所確立的社會主義的基本經濟制度，這一過程是我們豐富和發展價值規律理論并自覺地運用于實踐的過程。價值規律伴隨著市場化改革的深入，發揮著越來越大的作用。在農村，由于實行了，極大地解放了農村的生產力；在城市，由于建立起了符合市場經濟要求的現代企業制度。國有企業煥發出了生機。縱觀改革開放二十多年，中國的市場化改革成績斐然，生產力得到了極大的解放和發展，人民生活得到了極大地提高，綜合國力得到了極大加強。這一切恰恰是馬克思勞動價值理論在社會主義的實踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認為馬克思勞動價值理論經不起歷史的檢驗的說法，才是真正地經不起歷史的檢驗。
關鍵詞：商品 物美價廉 價值 交換價值
價值規律是商品經濟的基本經濟規律。提高勞動生產率是商品生產者的基本條件之一。
商品的使用價值、價值、交換價值是有嚴格區分的。使用價值指物的有用性。馬克思說：“商品首先是一個外界的對象，一個來靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”。也就是使用價值是商品的自然屬性，不管你是否意識到它的有用性，也不管人們之間的社會關系如何，它都客觀地存在著可供人們使用的有用性。使用價值構成社會財富的物質內容。如皮草即使還未被人們加工制成成品之后，它都客觀地存在可供人們使用的有用性，這是使用價值的屬性。
而價值是人類勞動的凝結。馬克思說：“這些物不管以哪種形式進行的人類勞動力的耗費單純凝結就是價值——商品的價值”。就是說勞動創造了商品的價值，價值不是商品的自然屬性，而是它的社會屬性。體現著商品生產者互相交換勞動的這種關系。價值的衡量尺度是社會必要勞動時間。如皮草被人們加工成皮衣之后，作為商品的皮衣的價值是指人們生產它所消耗的社會必要勞動時間即凝結在皮衣上的一般人類勞動，商品的價值量是由體現在產品中的勞動量決定的。
實際上，形成價值的抽象勞動與形成使用價值的具體勞動只是同一過程的兩個方面，而不是兩個可以分離開來的勞動過程，馬克思對工場手工業的論述中強調，工場手工業內部分工的發展使人成為從事某一專門職能的局部工人，其勞動過程日益簡單、具體，但同時，這種簡單具體的單個勞動過程卻在資本的指揮下轉化成了直接的社會勞動，因此，具體勞動與勞動的社會性并不存在矛盾，關鍵是看產品為誰生產的。
交換價值首先表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的比例關系。列寧在《卡爾、馬克思》中說：“商品是這樣一種物，一方面它能滿足人們某種需要，另一方面它能用來交換別種物。作為商品的皮衣一方面具有提供人們御寒和審美的有用性，另一方面它是專門為別人御寒和審美而產生。白居易曾描圖了一個辛辛苦苦賣炭老翁，“夜來城外一尺雪，可憐身上衣正單，賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”。老翁不能用這些炭來取暖，反而希望天氣更冷一些，好讓別人快來把他的炭買了去，目的換回衣服和糧食。
這三者不但有區別還是有聯系的。使用價值是交換價值的物質承擔者，價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現形式。
第一 、使用價值是交換價值的物質承擔者
作為商品必須有用，能滿足人們的某種需要，財主要阿凡提賣牛，阿凡提牽著奶牛來到市場，幾個買主走來問道：“這頭奶牛一天能擠多少奶啊”？ 可凡提說；“又老又丑，性質還壞，一天連半碗奶也擠不出來”。買主們聽后紛紛離去，買主們買牛是要擠奶，奶牛不能產奶滿足不了需要，買主們就不能買它。所以說商品的使用價值是交換價值的物質承擔者。千差萬別的商品能滿足人們千差萬別的需要。對他人沒有用的東西，不管你在生產中耗費了多少勞動，都不會有人同你交換，不能成為商品。
第二 、 價值是交換價值的基礎
各種商品無論它們的使用價值是怎樣的千差萬別，它們都有是人類生產的勞動物，在它們之中都凝結著人類勞動，這是一切商品共有的。作為使用價值是不同的，但作為價值在質上是相同的，它體現商品生產者人與人勞動關系。它撇開了勞動的具體形式，因而是隱藏在商品內部的，看不見、摸不著。即不能用秤稱，也不能用尺量。如米把它磨成粉也看不到它的價值，只有當商品交換時，商品的價值才能充分體現出來。
在商品生產條件下，勞動的社會有用性不是通過商品具有什么特殊屬性，他人又具有什么需要以及商品怎樣來滿足他人的需要來進行判定的。在商品交換等式中，處于等價形式的商品是否直接社會勞動的表現，處于相對價值形式的商品就是通過與前者的交換證明自身的社會有用性。也就是說，使用價值的社會屬性是借助價值實現來表現的。因此，馬克思寫道，“這種勞動對別人是否有用，它的產品是否能夠滿足別人的需要，只有在商品交換中才能得到證明”，這也是馬克思為什么將價值作為研究商品經濟的主要對象的原因之一
有些東西對人類很有用，如空氣、陽光、水它們作為天然存在的東西，沒有人的勞動耗費在上面，沒有價值，就不能成為商品。但是，只有加上人的勞動，如把空氣壓縮成氧氣，把天然的水加工成蒸餾水或自來水它們就有了價值，就可以同其它勞動產品相交換。所以說價值是交換價值的基礎。
第三 、 交換價值是價值的表現形式
商品的價值只有通過交換，價值才能被表現出來。作為商品的皮衣只有在市場上通過市場競爭，皮衣才能順利地從賣者讓渡到買者手里，因此皮衣有用性就獲得了社會的使用價值。換言之，凝結在皮衣上的勞動就構成了社會總勞動的一部分。同時在交換過程中，不可避免地受到價值規律的影響和作用。如果皮衣供不應求，不但優等的皮衣能實現自身的價值“物美價貴”。就連次等皮衣也能實現其較高的價值“物劣價貴”。如果皮衣供過于求，只有優等的皮衣價值能實現這才是“物美價廉”。次等的皮衣價值就要降低，而次等或劣等的皮衣的價格必須大幅降價，此物“物劣價廉”。可見，現實中的商品它要受到價值規律的影響，從而使商品本身價值的大小才能得到證實，它的價值才能被表現出來。所以說交換價值是價值的表現形式。
商品二因素是商品的內在屬性。交換價值是外在表現形式，可以說是內容和形式的關系，仍以皮衣為例，作為商品的皮衣即供人們御寒和審美，具有使用價值。由于皮衣是為別人而生產的，因此必須投放市場，在商品市場商品內在對立統一的二因素就獲得了外化即外在表現為交換價值。如果皮衣在市場競爭中交換出去，皮衣能被人們使用，皮衣的社會價值才能得到實現。這三者是商品范疇的內在有機聯系，它們共同構成商品的“物美價廉”的內在尺度。
對商品范圍的正確理解具有現實意義。沒有使用價值的東西是不能進行交換的，目前在國營企業或私營企業中的商品如果賣不出去，使用價值和價值都不能實現。因此，也無經濟效益可談。生產符合消費者需要的商品對商品經濟是首要的、基本的、共同的要求。每個商品生產的決策上，都要密切注意市場信息，不斷提高商品質量，適時更新換代，增加花色品種，盡量做到“物美價廉”適銷對路，努力提高勞動生產率，否則，就有虧損破產的危險。
參考文獻：
1.馬克思：《資本論》第49～51頁,北京人民出版社，1975年版。
2.薩伊：《政治經濟學概論》．第59頁,商務印書館，1997年版
關鍵詞：一般均衡；價值；自由竟爭
Abstract: general equilibrium theory is not the patent of western economics.Before walras，Marx had expounded the relation between general equilibrium and pareto optimum，the nature of existence and stability of general equilibrium minutely，and put forward systematical general equilibrium theory thereby. Althouth Marxian general equilibrium theory has not obtained a strict form，it is deeper than the western general equilibrium in content.
Key words:General equilibrium;Law of value;Free copetition
在中外經濟學界，一提起一般均衡理論，人們就會立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經濟學的專利。實際情況當然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入了人類特別是資本主義社會的資源配置問題，對一般均衡與帕累托最優的關系、一般均衡的存在性、穩定性等問題，都作了比較詳細的論述，從而提出了比較系統的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。
一、一般均衡與帕累托最優
在經濟學中，均衡的嚴格意義是指經濟主體行為的相互一致。在市場經濟中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場實現局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場就達到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認為它是實現資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應的產品量，就要付出各種不同的和一定數量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現形式，這是不言而喻的。”(2)可見，在馬克思看來，社會總勞動量根據不同的社會需要量在不同產品生產之間按比例進行分配的問題，是任何社會任何都必需面對和解決的一個基本經濟問題，所不同的只是，不同社會按比例分配社會總勞動的具體形式會有所不同。顯然，如果社會總勞動量按不同產品的社會需要量進行了正確的分配，那么，各種產品的社會供應量和社會需要量就都相等，人們對所有產品的生產行為和消費行為就是嚴格一致的。因此，社會總勞動量按正確的比例在不同產品之間分配的狀態，實際上就是一般均衡狀態。
以上所述是一般均衡最一般的含義，它對任何社會都是適用的。在商品經濟社會，一般均衡將采取某種特殊的形式。“在社會勞動的聯系體現為個人勞動產品的私人交換的社會制度下，這種勞動按比例分配所借以實現的形式，正是這些產品的交換價值。”(3)這是因為，在商品經濟條件下，勞動產品取得了商品的形式。一方面，由于生產資料歸私人所有，商品生產者都是獨立地進行生產，生產什么，生產多少，怎樣生產，完全是個人的私事，勞動產品也歸生產者自己占有和支配，因此，生產商品的勞動具有私人的性質，是私人勞動。“只有獨立的互不依賴的私人勞動的產品，才作為商品互相對立。”(4)另一方面，由于社會分工，商品生產者又是互相聯系和互相依賴的，私人勞動的總和形成了社會總勞動，因此，生產商品的勞動又具有社會的性質，是社會勞動。商品生產者私人勞動的這種社會性質，表現在兩個方面。“一方面，生產者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產者的私人勞動才能滿足生產者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因為它們的實際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動力的耗費，作為抽象的人類勞動所具有的共同性質。”(5)私人勞動的這二重社會性質，前者反映為產品必須對別人有用，后者反映為產品必須具有共同的社會實體。私人勞動和社會勞動是矛盾的，這種矛盾表現在：作為私人勞動，生產純屬個人的私事，生產者可以自由支配生產，產品也歸私人所有；作為社會勞動，他的生產不能離開社會來進行，他的產品必須滿足社會的需要。在商品經濟條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產者能順利地把商品賣出去，他所生產的商品的使用價值就可實現為社會的使用價值，私人勞動和社會勞動的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會生產的，但事實上社會并不需要，他的私人勞動得不到社會的承認，不能實現為社會勞動，私人勞動和社會勞動的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的基本矛盾。正是這個基本矛盾，使得支配資源配置的依社會需要量“按比例分配社會勞動”的規律，在商品經濟條件下取得了價值規律的形式。
價值規律實際上表明了，在商品經濟條件下，商品生產者的私人勞動實現為社會勞動的數量界限。因為價值規律首先是關于商品價值決定和實現的規律。而商品的價值決定和實現，實際上涉及兩個層次的問題。第一個層次是單個商品價值量的決定和實現問題。馬克思把商品的價值看作人類勞動的凝結，認為商品的價值量應該用它所包含的人類勞動的量來計量，后者可用勞動的持續時間來計量。但決定商品價值量的勞動時間，不是個別生產者生產商品實際耗費的勞動時間，而是社會必要勞動時間。“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”(6)這就是第一種含義的社會必要勞動時間。第二個層次是某種商品價值量的決定和實現問題。在論述這個問題時，馬克思提出了第二種含義的社會必要勞動時間。他首先指出了提出第二種含義的社會必要勞動時間的必要性。他寫道：“說商品有使用價值，無非就是說能滿足某種社會需要。當我們只是說到單個商品時，我們可以假定，存在著對這種特定商品的需要，——它的量已經包含在它的價格中，——而用不著進一步考察這個有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個生產部門的產品，另一方面又有了社會需要，這個量就是一個重要的因素了。因此，現在有必要考察一下這個社會需要的規模，即社會需要的量。”(7)這個“社會需要，即社會規模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產領域的份額來說，是有決定意義的。”(8)如果把一個部門生產的商品總量當作一個商品來看，它的價值就由該商品所包含的社會必要勞動量來決定。而“按比例分配社會勞動”，是指將社會所支配的總勞動量，按照對每種產品的特定數量的需要，按比例地分配給不同的生產部門。每個生產部門依此分配的勞動量，才能得到社會的承認，才是社會必要勞動量。“只有當全部產品是按必要的比例進行生產時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產領域的份額這個數量界限，不過是整個價值規律進一步的表現，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時間是才必要的。在這里界限是通過使用價值表現出來的。社會在一定生產條件下，只能把它的總勞動時間中這樣多的勞動時間用在這樣一種產品上。”(9)如果用來生產某種商品的社會勞動數量，同要由這種產品來滿足的特殊的社會需要的規模相比太大，那么這種商品生產上耗費的社會勞動量就有一部分得不到社會的承認，這個商品量在市場上實際實現的社會勞動量，就比它實際包含的社會勞動量小得多，這個商品量必然要低于它的市場價值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時，如果用來生產某種商品的社會勞動量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會需要的規模相比太小，這些商品在市場上實際實現的社會勞動量，就比它們實際包含的社會勞動量大得多，這些商品必然要高于它們的市場價值出售，它們的一部分社會需要甚至不能得到滿足。只有當生產所有商品的社會勞動量都是按社會需要量所決定的正確比例進行分配時，這些商品生產上耗費的社會勞動量才能得到社會的承認，這些商品才能全部按市場價值出售。此時，所有商品的供給和需求恰好相等，市場處于一般均衡狀態。當一般均衡實現時，資源的配置已經達到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產出的情況下增加某種商品的產出。因此，一般均衡狀態是帕累托最優的。
二、一般均衡的存在性
馬克思在論述一般均衡的含義時，實際上提出了價值體系和均衡價格體系的概念。根據馬克思的觀點，價值是商品的內在屬性，是凝結在商品中的一般人類勞動。一個商品的價值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個商品才能相對地表現出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個商品的價值是通過與之相交換的貨幣來表現的。因此，價格是商品內在價值的外在表現形式。商品的社會價值或市場價值，就其表現形式來看，也就是商品的市場價格。當各種商品的市場供給和市場需求恰好相等時，各種商品就按各自的市場價值出售，這樣的一組市場價值，就是商品的價值體系。因為價格是價值的表現形式，所以，各種商品按與各自的市場價值出售，實際上就是按與各自的市場價值相一致的市場價格出售。因為這樣的一組市場價格保證了所有市場同時出清，所以，這組市場價格實際上就是均衡價格體系。
那么，這樣的一組均衡價格在理論上是否存在呢？根據馬克思的觀點，價格是商品內在價值的外在表現，均衡價格是和價值相一致時的市場價格，各種商品的均衡價格是和各自的市場價值嚴格一致的。因此，均衡價格體系的存在性問題，實際上就是價值體系的存在性問題。而商品按價值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發生作用，正因為如此，商品就按照自己的市場價值出售。”(10)“商品按照它們的價值來交換或出售時理所當然的，是商品平衡的自然規律。”(11)因此，價值體系的存在性問題，又可歸結為各種商品供給和需求同時相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產上分配的社會勞動量和商品的社會需要量相適應。對某一種商品來說，“要使一個商品按照它的市場價值來出售，耗費在這種商品總量上的社會勞動的總量，就必須同這種商品的社會需要量相適應，即同有支付能力的社會需要量相適應。”(12)對所有商品來說，“如果這種分工（指社會分工——引者）是按比例進行的，那末，不同類產品就按它們的價值（后來發展為按它們的生產價格）出售，這種價格是由一般規律決定的這些價值或生產價格的變形。事實上價值規律所的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因為條件仍然是使用價值。但是，如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會產品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產品的特殊數量的需要，從而勞動是否根據這種特定數量的社會需要按比例地分配在不同的生產領域。”(13)因此，均衡價格體系的存在性問題，可以進一步歸結為社會總勞動按不同社會需要的比例在不同生產部門之間進行分配的可能性問題。那么，社會是否可能作到按由各種商品的社會需要量所決定的正確比例分配社會總勞動量呢？
在馬克思看來，至少從理論上看，對這個問題的回答應該是肯定的。這是因為，如果經濟社會根本不能作到依社會需要按比例分配社會勞動時間，那就等于說經濟社會天生就是不穩定的，總是處于供需失衡狀態，資源配置永遠不可能達到最優狀態，而“按比例分配社會勞動”這一提法本身也就沒有任何意義。實際上，馬克思認為，在市場經濟條件下，通過價值規律自發的、事后的調節作用，各種商品的市場價格有逐步接近其均衡價格的趨勢。他指出：“商品的價值規律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產每一種特殊商品。但是不同生產領域的這種保持平衡的經常趨勢，只不過是對這種平衡經常遭到破壞的一種反作用。”(14)可見，在馬克思看來，第一，在市場經濟條件下，各種商品市場供給和市場需求保持均衡，從而各種商品市場價格與均衡價格相一致，是一種實際存在的“經常趨勢”；第二，這種保持均衡的“經常趨勢”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場價格對均衡價格的不斷偏離而實現的。商品的市場價格以價值或均衡價格為中心而上下波動，不僅不是對價值規律的否定，而且是價值規律在市場經濟條件下發揮作用的唯一可能的表現形式。“只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產的價值規律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現實。”(15)
馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會資本再生產問題時，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會資本再生產理論的基本問題，是社會產品各部分的價值補償和實物補償問題，歸根到底是社會總產品的實現問題。因為社會產品的全部實現，意味著社會產品的各個部分已經全部轉移到需要它們的各個購買者手中。如果社會產品可以全部實現，那么社會產品就可在價值形態上補償生產中消耗掉的全部資本價值，同時在實物形態上補償生產和生活中所消耗的全部物質資料，社會產品各部分的價值補償和實物補償問題就可全部得到解決。所以，社會資本再生產理論所要的問題，歸結起來就是社會產品的實現問題。而社會產品的實現問題，也就是社會產品總供求的均衡問題。只要社會產品的總供給和總需求是均衡的，那么社會產品價值的實現就不成問題，社會總勞動就能全部得到社會的承認。只要社會總勞動是根據社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，那么，各種商品就都能實現供求均衡，社會產品的總供求就可以實現均衡，社會總勞動消耗就都能得到社會的承認，社會資本再生產就可以順利地進行下去。如果社會總勞動不是根據社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，就會導致一部分商品就會供過于求，另一部分商品求過于供，社會產品的總供求就不能達到均衡，此時，社會產品各部分的價值補償和實物補償問題就無法得到解決，社會資本再生產就不能順利進行下去。可見，各種商品同時實現供求均衡，是社會總產品實現總供求均衡的充要條件。因此，如果一個社會生產n種商品，社會產品實現了總供求均衡，同時n-1種商品實現了供求均衡，那么第n種商品也必然實現供求均衡。
三、一般均衡的穩定性
如果一般均衡是存在的，那么進一步的問題就是，如果經濟體系最初不處于一般均衡狀態，它能否實現一般均衡？或者說，如果經濟體系偏離了一般均衡狀態， 它能否恢復到均衡狀態？馬克思在評價布阿吉爾貝爾的勞動價值論時，對這個問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經濟學說史上最先提出第二種含義社會必要勞動時間的經濟學家，從而也是最先認識到一般均衡重要性的經濟學家。他認為，社會生產各部門是相互聯系、相互制約的；要使國民經濟保持健康發展，就必須使這些部門之間保持適當的比例關系；各種商品按由勞動耗費決定的“真正價值”進行交換，是實現這種比例關系的前提；自由竟爭是實現各種商品按“真正價值”相交換的社會過程。馬克思對布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評價，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動價值論——引者）來說，雖然不是有意識地，但是事實上把商品的交換價值歸結為勞動時間。用個人勞動時間在各特殊產業部門間分配時所依據的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由竟爭說成是造成這種正確比例的社會過程。”(16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟爭的社會過程，價值規律可使社會總勞動按正確比例在不同生產部門之間進行分配。
不僅如此，馬克思還論述了自由竟爭實現一般均衡的機制——自由竟爭調節社會總勞動在不同生產部門之間進行分配的實際過程。在馬克思看來，在任何一個特定的時期，社會所能支配的勞動總量都是個既定的量，因此，按社會需要量正確地分配給各個生產部門的社會勞動量之間，客觀上存在一定的比例關系，由此決定的各種商品的市場價值之間，也存在相應的比例關系。所以，各種商品的市場價值和與之相適應的各種商品的均衡價格，都具有相對的意義。這樣，如果某些商品生產上分配的社會勞動量過多，則另外一些商品生產上所分配的社會勞動量就必然過少。其結果，前一類商品供過于求，消費者之間的競爭將把商品的市場價格抬高到市場價值以下，后一類商品求過于供，生產者之間的競爭將把市場價格壓低到市場價值以上。結果，前后一類商品市場價格的下降將導致生產條件較差的商品生產者退出市場，使這類商品的生產和供給減少。另一方面，這類商品市場價格的降低又會導致有支付能力的需求增加。總的結果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場價值也將比初始水平略高。對后一類商品來說，市場價格的上升導致生產條件較差的商品生產者進入市場，使這類商品的生產和供給量增加。另一方面，這類商品的市場價格提高又會導致有支付能力的需求減少。總的結果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場價值也將比初始水平略低。這一過程將一直進行到所有市場同時出清，所有商品的市場價格都達到市場價值的水平為止。因此，在價值規律的自動調節下，經濟體系確實有達到一般均衡的客觀趨勢。
上述自由競爭實現一般均衡的過程，是在市場價格和供求關系的相互作用下，通過各種商品的市場價格趨向其市場價值來實現的。在馬克思看來，這個機制只適合于簡單商品經濟和資本主義發展的早期。當資本主義發展到一定階段，這一機制會發生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價值出售，那就象已經說過的那樣，不同生產部門由于投入其中的資本量的有機構成不同，會產生極不相同的利潤率。但是資本會從利潤較低的部門抽走，投入利潤較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據利潤率的升降進行的分配，供求之間就會形成這樣一種比例，以致不同的生產部門都有相同的平均利潤，因而價值也就轉化為生產價格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價值率相等的條件下，不同生產部門的等量資本由于有機構成不同，所生產的剩余價值不同，其利潤率也必然不同；第二，各部門利潤率的差別將導致部門之間的競爭，使資本從利潤率較低的部門流向利潤率較高的部門；第三，部門之間的競爭和由此引起的資本在不同部門之間的轉移，將使社會總勞動在各生產部門進行重新分配；第四，這個過程將導致利潤轉化為平均利潤，從而使價值轉化為生產價格。因此，在價值轉化為生產價格后，自由竟爭實現一般均衡的過程，是通過市場價格與供求關系的相互作用，使市場價格趨向于生產價格而不是市場價值來實現的。不過，由于社會的生產價格總額和價值總額相等，同時價值的變動調節著生產價格的變動，所以，生產價格對市場價值的偏離以及生產價格對市場價格的調節作用，不是對價值規律的否定，而是價值規律作用形式的變化。
盡管馬克思承認，在價值的自動調節下，體系有達到一般均衡的趨勢，但他又認為，經濟體系由失衡到均衡的調整過程，是一個充滿摩擦的過程。他指出：“資產階級的癥結正是在于，對生產自始就不存在有意識的社會調節。”(18)在發達的商品經濟——資本主義商品經濟條件下，生產者喪失了對他們自己的社會關系的支配權。每個人都用自己偶然擁有的生產資料并為自己的特殊的交換需要而各自進行生產。誰也不知道，他的那種商品出現在市場上的會有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個人產品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產者只有通過產品的跌價和漲價才親眼看到社會需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調是一種經常性的狀態，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的。在達到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場合，一部分社會勞動被浪費掉了，在后一種場合，又有一部分社會需要不能得到滿足。在這兩種場合，商品交換都只能在“錯誤的”的價格上進行。在價值規律的自發調節下，資本主義經濟不僅會導致結構性的失衡，而且會導致總量性的失衡。因為資本主義經濟的一個必然結果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費保持在很低的水平，從而導致總的有效需求不足，引發普遍生產過剩的經濟危機。“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產卻不顧這種狀況而力圖發展生產力，好象只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。”(19)經濟危機的存在及其導致的生產力的嚴重破壞，表明了資本主義市場經濟的局限性。因此，盡管市場經濟是一種可行的經濟制度，但它又是一種有缺陷的經濟制度。
四、馬克思一般均衡與西方一般均衡理論的比較
前面的論述表明，馬克思對與一般均衡有關的一些基本進行了比較詳細的論述，形成了比較系統的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩定性、一般均衡與帕累托最優之間的關系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。
第一，理論基礎不同。西方一般均衡理論的理論基礎是均衡價格論，均衡價格論主要關注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對價格的確定問題。這種相對價格不僅取決于商品本身的供求關系，而且取決于相關商品的價格，從而取決于相關商品的供求關系。這種均衡價格論只是停留在價格的現象形態上，它不涉及價格的內容——價值及價值的實體和本質等問題，因而是一種沒有價值論作基礎的價格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動價值論的基礎之上的。對這個理論來說，價值的實體和本質是價值論需要解決的首要問題。馬克思把價值視為商品經濟所特有的一個范疇，并從價值的現象形態——交換價值出發，指出價值是進入交換的所有商品包含的共同的東西，這個共同的東西就是勞動——一般人類勞動。這樣，馬克思就把價值的實體歸結為一般人類勞動，認為商品生產者之間的商品交換只是個現象，其本質是商品生產者之間勞動與勞動的交換。這樣，通過對商品價值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關系所掩蓋的商品生產者之間的人與人之間的社會關系。從這個意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。
第二，分析不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經過帕累托、希克斯、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進和發展，終于形成了一套比較嚴密的理論體系。這個理論從它產生至今，始終注重運用數學方法，對一般均衡的存在性、唯一性、穩定性及效率性等問題進行嚴格的證明。馬克思十分重視對數學方法的運用，他在分析一些理論問題，例如社會資本再生產問題的時候，也運用了一些簡單的數學模型。但是，由于馬克思經濟學的目的在于定性地揭示資本主義生產方式產生和發展的規律性，證明資本主義生產方式的歷史暫時性和過渡性，因此，他主要是對與一般均衡有關的問題進行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數學方法對一般均衡進行嚴格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴密”的形式，盡管這一理論的性是不容置疑的。
第三，對一般均衡穩定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對一般均衡穩定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場經濟的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場經濟的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認識到市場價格與均衡價格不一致和非市場出清的可能性，但是由于這個理論把一般均衡的穩定性絕對化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場出清條件下出現交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設想存在一種機制使得人們根本不可能在錯誤的價格上進行交易，二是設想價格的調整過程是如此迅速以致于人們來不及進行“錯誤的”交易。前一設想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權”，后一種設想就是馬歇爾的“瞬時調整過程”。然而，無論是“重訂契約特權”還是“瞬時調整過程”，都不是現實經濟生活的真實寫照。對于前者，人們不知道那位全能的“價格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權”。對于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價格調整的速度不會很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權”的保護，而價格調整的速度又不會很快，那么在非均衡出現之后和調整到均衡之前的這段時間內，就一定會出現市場非結清條件下的“錯誤”交易。因此，西方學者所謂的一般均衡，只不過是一種與現實經濟生活無關的假想狀態。馬克思的一般均衡理論則認為，一般均衡的穩定性只是相對的。在現實經濟生活中，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的，現實的狀態往往是一般非均衡，市場價格和均衡價格往往是不一致的。但市場價格與均衡價格的不一致，或者說，市場價格圍繞均衡價格的上下波動，不是說明價值規律失效，而正是價值規律發揮調節作用的表現形式。在價值規律的自動調節下，各種商品的市場價格具有一種不斷逼近其均衡價格的經常性趨勢。因此，一般均衡是可以達到的，市場經濟是一種可行的經濟制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調整是一個充滿摩擦的動態過程。因此，市場經濟又是一種有缺陷的經濟制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現實，也更能經受經驗事實的檢驗。
最后，對市場經濟命運的看法不同。新古典一般均衡理論的價格調節機制假設交易費用為零，認為一般均衡的實現是無摩擦的，市場經濟是完全有效的，對經濟運行進行社會調節是不必要的，資本主義市場經濟可以而且應該一直存在下去。這顯然是一種把市場經濟理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認市場經濟有缺陷，如果承認它有缺陷，就等于承認要拋棄市場經濟。馬克思的一般均衡理論則認為，一般均衡作為一種趨勢是存在的，但通過價格機制的自動調節實現一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場經濟是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場失靈”。這突出表現在，市場經濟的發展必然導致經濟危機，造成生產力的巨大破壞。經濟危機以及由此造成的生產力的巨大破壞，表明了資本主義市場經濟的局限性。在馬克思看來，市場經濟的這種局限性，只有通過計劃經濟才能得到消除。“只有在生產受到社會實際的預定的控制的地方，社會才會在用來生產某種物品的社會勞動時間的數量，和要由這種物品來滿足的社會需要的規模之間，建立起聯系。”(20)馬克思關于市場經濟是一種可行的和有缺陷的經濟制度的看法，已被大量經驗事實證明是正確的。但有三個問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場經濟是一種有缺陷的經濟制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調控，至少部分地加以克服？對這個問題的肯定回答可以得到大量事實的支持。第二，如果代替市場經濟的計劃經濟是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對于這個問題，如果考慮的不是馬克思所設想的計劃經濟模式(21)，而是現實存在的計劃經濟，那么回答似乎應該是否定的。第三，如果沒有一種現實存在的經濟制度是“理想”的，那么經濟制度的優劣就只是相對的。因此，進一步的問題似乎應該是，判斷和選擇經濟制度的標準是什么？根據馬克思的基本觀點，對這個問題的回答應該是明確的，即經濟制度只能根據其對生產力的作用來判斷。就此而論，大量的經驗事實明顯支持這樣的觀點，即市場經濟雖然有缺點，但它是一種比計劃經濟更有效的經濟制度。
注 釋
(1)這個定義沒有考慮自由物品的情況。
(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。
(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。
(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。
(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。
(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。
(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。
(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。
(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。
(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。
(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。
(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。
(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。
(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。
(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。
(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。
(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。
(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。
(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。
(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認為，計劃經濟取代市場經濟是有條件的，這個條件就是，社會的一切生產資料歸全社會共同所有。而這又以資本主義生產方式所容納的生產力都得到充分發揮為前提。“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的。”見馬克思，《〈經濟學批判〉序言、導言》，人民出版社，1971年，第3頁。
(21)馬克思所說的計劃經濟只是一種理論上的設想，在現實生活中并不存在。對一種并不存在的經濟制度進行判斷似乎不是一種明智的做法。
主要
(1)哈爾·瓦里安，《微觀經濟學》（高級教程），經濟科學出版社，北京，1997年。
(2)H·范里安，《微觀經濟學：觀點》上海三聯書店，上海人民出版社，上海，2000年。
(3)高鴻業，《西方經濟學》，經濟出版社，北京，1996年。
(4)魯有章、李宗正，《經濟學說史》，人民出版社，北京，1979年。
(5)湯在新，《近代西方經濟學史》，上海人民出版社，上海，1990年。
(6)湯在新，《〈資本論〉續篇探索》，中國出版社，北京，1995年。
(7)劉滌源、譚崇臺，《當代西方經濟學說》，武漢大學出版社，武漢，1990年。
(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。
(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。
(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。
(11)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年。
關鍵詞:體驗經濟;產業化特征;產業發展規律
人類進入網絡時代以來，極大地改變了全球產業發展的形態。在新世紀里，以體驗經濟為特征的產業形態突破了以往的發展規律，體現出了與新時代相適應的生命力。為了改變我國在現有世界產業結構形態下，追隨國外發達國家產業轉移步伐的被動局面，必須結合體驗經濟內在發展機理的研究，對我國體驗經濟發展中出現的一些問題進行有針對性的探討。
首先有必要對于體驗經濟的發展脈絡進行梳理。體驗經濟整體上來說是一個比較新的名詞。20世紀七十年代，美國未來學家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中提出了“服務業最終會超過制造業，體驗生產又會超過服務業”的觀點。他同時預言:農業經濟、工業經濟、服務經濟的下一步是走向體驗經濟。
美國學者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩對于體驗經濟有了詳細而全面地闡述。所謂體驗經濟，是指企業以服務為舞臺，以商品為道具，為消費者創造出難忘的感受的一種經濟形式。傳統經濟主要注重產品的實用和價格，隨著體驗經濟的到來，生產及消費行為產生了從生活與情境出發，塑造感官體驗及心理認同的變化，從而改變了消費行為，為產品和服務找到新的生存空間。他們在《體驗經濟》中這樣描述:“在這里，消費只是過程，消費者成為這一過程的產品。當過程結束后，體驗記憶將會長久地保存在消費者腦中。消費者愿意為體驗付費，因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是‘唯一’”。
體驗經濟的發展具有一定的理論基礎，馬斯洛的需求層次理論就是體驗經濟在萌芽狀態的理論基礎。馬斯洛發現，人的需要來自不同的層次，低一級需要得到滿足以后，高一級需要便成為追求的目標。依據他的需要層次理論，人有五種基本的需要，它們依次上升構成人的需要系統，最后產生的需求是“自我實現感”，這也是體驗經濟所追求的終極目標。一般說來，體驗經濟主張以滿足消費者心理感受為主而物質享受為輔的生產消費過程，作為供給方的廠商企業，通過提供或展示設施、環境、氛圍等在內的廣義性的產品服務，使消費者在一定時段內能充分體驗和獲得愉悅感受。體驗經濟所指的產品服務突出了滿足千差萬別顧客心理需求的個性化產品;同時，消費者在整個經濟過程中扮演了價值創造主體的角色，個體參與、經歷以及所獲得的體驗是價值實現的源泉。
從現有的經濟社會發展狀況來看，體驗經濟是否能成為一種可替代工業或服務經濟的主導性經濟形態?不同的學者給出了不同的回答。本文認為，體驗經濟正在或者說已經成為了一種新型的經濟形態，而且這樣的經濟形態滲透到了工業經濟和服務經濟當中。作為討論的前提，本文認同以下的看法，即人類社會發展是勞動分工趨于專業和生產過程日益迂回的動態過程，其結果是形成了彼此互相依托、縱橫交織的產業網絡體系。從歷史的發展脈絡來看，在這樣的產業網絡體系之上，形成了農業經濟、工業經濟、服務經濟等一系列的經濟形態。如前所述，體驗經濟正是在專業化分工和生產過程更加精細、更加注重產品或服務在消費領域被認可的狀態下所產生的。
對于體驗經濟的產業化特征，有專家指出，“盡管體驗經濟匯集了一批以消費者個性需求為導向的經濟活動，但這些并列的形式之間缺乏內在技術聯系和空間集中、要素共享等產業化特征，難以形成更具專業化和規模化的生產形態”。本文認為，從我國體驗經濟當前的發展趨勢來看，體驗經濟體系當中的各項經濟活動不僅僅是針對以消費者個性需求為導向的經濟活動，而且這種活動表現成為針對一大批具有相同消費體驗傾向和內心感受的消費者群體的經濟活動。其中，最典型的例子就是我國的娛樂產業。娛樂產業注重消費者的內心感受和體驗，以及動用各種物質手段和心理“攻勢”強化娛樂產品和服務的“體驗性”特點在網絡游戲以及“娛樂選秀”活動當中表現得尤為明顯。在強化“體驗性”的背景下，網絡游戲和“娛樂選秀”這兩類活動通過頗具傳播意義的互聯網式媒介和通信媒介的支持，使得消費者的體驗在兩類看似不同的活動中形成了體驗的遷移和共享，網絡游戲給予消費者的體驗能夠在“娛樂選秀”中的某些偶像類人物中得到實現。同樣，由于互聯網式媒介以及通訊媒介的出現，“娛樂選秀”形成的體驗，通過網絡游戲可以得到升華和重復，讓消費者盡可能地延長“美好的”體驗感受。從這樣的產業發展形態來看，在網絡游戲和“娛樂選秀”中出現的經濟活動，不僅存在并列的聯系，而且從網絡游戲和“娛樂選秀”活動中產生的衍生產品來看，又具有一定的縱向的關系，表現為以“體驗的滿足感”為核心的新的經濟發展形態。
體驗經濟不同表現形態之間的這種橫向和縱向的關系在網絡技術的應用下，同時體現出了很強的技術上的聯系，它綜合運用了一切能夠提高消費者體驗感覺的技術，而且促進了相互之間的技術的進步。娛樂產業作為體驗經濟典型的表現形式，也體現了空間上的集聚，只不過這種空間上的集聚不同于以往的工業經濟或者農業經濟在所謂物理空間上的集聚，而是體現在網絡空間上的集聚。這種集聚打破了傳統意義上的物理空間的集聚，不能用過往的經驗來描述和驗證，所以容易得出體驗經濟在空間上不集聚的定論。體驗經濟通過網絡空間的集聚形成了要素之間的合理流動和分享，正是通過要素間的共享，才形成了體驗經濟初步的產業化特征。通過技術上的相互促進、要素之間的流動、空間上的集聚，體驗經濟已經形成了一定的規模化和產業化。僅以上海市為例，2008年上海網絡游戲產值36億元，同比增長35%，在其他產業受金融危機影響的狀況下，上海的網絡游戲產業出現了異軍突起的局面。
體驗經濟的發展似乎是在經濟社會發展比較成熟的地區逐步成長起來的。有專家指出，“體驗經濟主張的是建立在基本需求得到滿足之后以享受消費為中心的經濟活動形式，這不能動搖生產資料制造和配套服務業在整個產業結構中的決定性地位和存在基礎，同時它還要受到社會整體生產能力和水平的制約”。誠然，體驗經濟的發展建立在消費者一定的基本需求滿足的基礎上，生產資料的制造和配套服務業在社會的整個產業結構當中的地位是不可否認的。但是，我們也要看到，體驗經濟的發展為生產資料的制造提供了發展的方向，雖然生產資料的制造具有一定的基礎性特點，但生產資料制造行業的提升和優化，需要體驗經濟的健康發展。體驗經濟對于配套的服務業也有很好的產業發展的指向性作用，因為體驗經濟需要服務業的配套服務，有些體驗的感受在于消費者對于配套服務的認可，生產資料往往只是起到“體驗平臺”的作用。對于體驗經濟而言，無論是生產資料還是配套的服務，只是作為體驗經濟必需的要素之一，他們之間的排列組合構成了體驗經濟成功的重要因素。所以，從這一點來說，體驗經濟的發展引領了生產資料的制造以及相應的配套服務業的發展。
根據近幾年體驗經濟的發展，有人提出了體驗經濟是一個全新的經濟發展形態，有著不同的發展規律和發展形式。從體驗經濟外在的表象來看，這種說法有一定的道理。有專家指出，“盡管體驗經濟強調消費者的價值創造主體地位，但這種價值是指顧客的主觀性效用，從經濟活動循環而言，價值實現仍然遵循一般性的要素投入和產出消費定律”。在我們看來，體驗經濟雖然強調的是顧客的主觀性效用，但是體驗經濟中的價值實現并不是完全按照過去的經濟形態所遵循的要素投入和產出的定律。從體驗經濟所需要的生產資料的生產角度來看，體驗經濟是遵循傳統的要素投入和產出的定律的，同樣的規律也適用于配套的服務經濟的范疇，但體驗經濟核心的要素實現的過程并不是遵循的范疇。具體來說，就是體驗經濟的要素投入和產出不再是取決于生產者，而是取決于消費者。這一過程不是取決于消費者的購買行為，而是取決于消費者在體驗前、體驗中以及體驗后的“感覺”。表面上看，由于“感覺”的存在，體驗經濟要素的投入產出不像以往的經濟形態中的要素投入產出那樣比較容易估計和計算，體驗經濟的投入產出更加具有一定的模糊性。其實，正是由于“感覺”的存在，才使得體驗經濟條件下的投入產出的比例相對以往的經濟形態有了提高的可能，同時對于消費者“感覺”的把握也成為了提高要素投入產出比的關鍵。從這點可以看出，體驗經濟確實從投入產出的角度對于現有的經濟發展規律提出了挑戰，尤其是顧客主觀性效用的存在決定了體驗經濟能否以及能在多大程度上顛覆傳統的價值規律。
從體驗經濟目前的發展來看，由于體驗經濟本身的從業人員對于消費者體驗的內在規律的認識還不夠，加之體驗經濟自身也處在尚未成熟的階段，大多數以體驗經濟示人的經濟形態依然體現出遵循傳統投入產出規律的特點，僅僅在企業生產消費的某一些過程中體現出不同于以往的價值規律。而且，現有體驗經濟的應用往往停留在企業營銷策劃階段，而沒有深入到企業要素生產的各個階段。正是由于這樣的不足存在，體驗經濟才會被認為依然是延續了傳統要素生產的規律，而沒有體現出體驗經濟在價值規律方面應有的突破性，由此使得社會對于體驗經濟有了不同程度的誤解。體驗經濟的存在不是對于消費者的“感覺”通過一些所謂的營銷噱頭就可以把握和引導的，消費者感覺的復雜性決定了體驗性經濟的發展需要一個比較長的階段，而在這個期間，對于人才的培養尤為重要。如果沒有相應的熟悉體驗經濟的人才，發展體驗經濟很容易就陷入對于市場營銷手段趨于極致的“濫用”。
隨著體驗經濟的發展，對于體驗經濟的未來發展也有不同的看法。有專家指出，“社會生活之中的消費都是若干個體消費形成社會消費或者個性需求匯集為社會需求，意味著個性化需求向社會化需求的轉換。”體驗經濟中分散的個性化需求是否會成為社會化需求呢?這主要看滿足消費者個性化需求的產品特征以及消費者的內在體驗。雖然消費者的個性化需求會受到“從眾”心態的影響，但從總體上來看，體驗經濟的個性化特征以及相應的個性化需求應該是未來的發展方向。這就意味著體驗經濟對于消費者復雜體驗的理解、引導和滿足是一項復雜的工作。
對于體驗經濟而言，它更加強調面向市場的需求，通過需求對整個生產的過程實施影響，似乎從這一點來說，依然遵循傳統經濟的規律。但是，體驗經濟中的需求對于整個經濟形態的影響，相對于以前的經濟形態來說有很大的不同，即便是與相對而言發展階段比較靠近的服務經濟相比，依然有一些不同之處。體驗經濟和服務經濟的區別在于:首先，服務經濟中的價值創造主體是生產者，而體驗經濟的價值創造主體是消費者，體驗經濟以消費者的需求是否滿足作為前提，作為價值實現的關鍵環節;其次，服務經濟強調大規模標準化基礎上的人性化和個性化，體驗經濟則強調人性化和個性化基礎上的不同層次和規模的定制化;第三，服務經濟與體驗經濟相對于以往的經濟形態而言，并沒有完全受到傳統“理性人”假設的制約，更多地表現出消費者非理性的一面。不過，對于那些服務于生產資料制造領域的配套服務經濟來說，還是遵循傳統“理性人”假設的。由于體驗經濟價值創造主體是消費者，雖然消費者依然在體驗經濟形態下理性地選擇滿足自己“感覺”的方式，但從其內在發展規律來說，體驗經濟與服務經濟相比，在“理性人”選擇方面有很大的不同。從這一點來看，體驗經濟是對于服務經濟的發展，而不僅僅是“對于服務經濟的豐富和補充。”
主要:
[1]彭思量.新產業動力:體驗經濟.湖南經濟管理干部學院學報，2004.7.
郭元曦.體驗經濟的產業化表征.光明日報，2009.7.21.
【關鍵詞】西方經濟學 馬克思經濟學 市場經濟基礎理論
在《資本論》第一卷第一版序言中，馬克思明確指出：“我要在本書中研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”這決定了馬克思經濟學必然要對資本主義生產方式的經濟運行基礎――市場經濟進行研究，從而與作為資本主義市場經濟經驗總結的西方經濟學有著某種相通之處。但由于二者在立場、觀點、方法上存在著分歧，它們的區別則是根本的。
一、兩者在市場一般層面存在相通之處
馬克思在《（政治經濟學批判）導言》中關于生產一般和生產特殊的論述同樣適用于市場經濟。依據《導言》的思想，市場一般反映的是市場經濟的共同特點、共同規定，是在思維層面上反映出來的、市場經濟作為資源配置方式的體制性特征；市場特殊是指抽象的市場經濟與一定生產關系的結合，反映了市場經濟的制度性特征。在市場一般的層面上，馬克思經濟學與西方經濟學的市場經濟基礎理論存在相通之處。
（一）兩者對市場機制的總體描述相似
西方經濟學中微觀經濟學的核心是淪證亞當，斯密的“看不見的手”原理，而這一原理正是對市場機制的一種描述：每個個人，“他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益。……他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。在市場機制作用下，每個人在追求他自私自利的目標的同時，卻自然而然地促進了整個社會的利益。微觀經濟學即是對亞當，斯密“看不見的手”原理的合乎邏輯的表達形式。在微觀經濟學中，市場中的每個參與者都以利己為動機從事經濟活動，也即理性的經濟人：消費者追求的是效用最大化，廠商追求的是利潤最大化。通過分析消費者和廠商的行為，證明完全競爭的市場機制能夠最有效地配置資源。
宏觀經濟學雖然承認“市場失靈”，承認市場機制未必能使全部資源達到“充分就業”的水平，但卻認為通過宏觀調控或宏觀經濟政策的執行可以彌補這一缺陷，從而得出市場機制仍然可以最有效地配置資源的結論。
馬克思經濟學也從資本的利己本性出發來描述市場機制。資本的本性就是像吸血鬼一樣盡可能地吸取剩余價值，“剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家”，促使資本家采用新技術、提高本企業的勞動生產率，從而縮減生產商品的個別勞動時間，使自己獲得超額剩余價值。但這只是暫時現象，在追逐超額剩余價值的競爭中，資本家會競相采用新技術。一旦新技術被普遍采用，整個部門的勞動生產率會得到提高，原來先進的生產條件就成為一般的生產條件，個別價值與社會價值之間的差額消失，超額剩余價值也就不復存在。
（二）兩者對某些具體市場機制的描述相似
無論是西方經濟學還是馬克思經濟學都同意市場機制發揮作用都是通過價格機制、供求機制、競爭機制等的綜合作用來實現的。如，在西方經濟學中，市場的均衡價格表現為市場需求和供給這兩種相反力量共同作用的結果。當市場出現供求不一致的非均衡狀態時，價格機制、供求機制、競爭機制的綜合作用會使這種非均衡狀態逐步消失，實際市場價格將回到均衡價格水平。
在馬克思經濟學中，價格圍繞價值上下波動是價值規律在現實經濟生活中的表現形式。供過于求或供不應求從而價格與價值的偏離雖然經常發生，但由于價格機制、供求機制、競爭機制的綜合作用，這種偏離不會長時間持續下去。在這里，“價值表現為價格運動的規律”，使得市場價格在動態中趨于平衡。可見，無論是馬克思經濟學還是西方經濟學，都認為市場運行是有規律的，平衡即意味著規律的存在。
二、兩者在市場特殊層面存在根本區別
（一）二者對研究對象的認識不同
不論西方經濟學還是馬克思經濟學的市場經濟理論，事實上都以資本主義市場經濟為研究對象，但二者對研究對象的認識有著根本的不同。
西方經濟學從資產階級立場出發，把資本主義生產方式當作永恒的、自然的生產方式，因此，盡管它事實上研究的是資本主義市場經濟，卻將其視為一般的市場經濟。
【關鍵詞】公證價值 實體公正 程序公正 公證效益
一、公證價值的理論基石
法的價值，就當代中國法學理論而言，是80年代從西方法學作品中引進的一個概念。美國法學家拉斯威爾和麥克杜格爾首創一種政策法學，將權力、財富等價值作為法的目的，使人們盡可能廣泛地分享價值。顯然，他們是從“法律的目的”意義上使用“法律價值”概念的。
法律價值概念的多樣性，主要是由這一概念內涵本身的復雜性決定的。價值是主客體之間需要與滿足關系的產物。主體有人類整體、人類整體之下的群體以及人類個體三個層次；與之相適應，客體也包括與人類整體相對的外部世界（群體+個體+人以外的世界）、與人類群體相對的外部世界以及與人類個體相對的外部世界。構成價值的各個要素相互作用決定價值的生成，推動價值的變化，這是（哲學）價值規律的主要內容。影響價值變化的主要有主體需要、客體屬性及實踐三個要素。價值觀念沖突的最終根源在于人類主體生存條件之差別和對立；直接根源則在于價值客體的差別和對立。本文認為，所謂公證的價值，是公證本身所固有的滿足價值主體需要的屬性，也是指公證基于其屬性發揮其功能與作用的理想狀態，它體現了公證對價值主體的某種效用，也反映了公證與價值主體之間的一種特殊關系即“價值關系”。
由于從“公證價值屬性”、“公證價值傾向”、“公證價值關系”等不同側面揭示公證的價值概念，公證的價值概念內涵上可能有分歧。但本文認為，問題不在于僅僅統一“公證價值”的概念的內涵，而在于以法的價值理論為基礎，探尋公證的價值。
二、公證的價值目標
公證的價值目標是國家與社會通過公證活動所追求的結果。價值的屬性要求滿足國家與社會的需求，而國家和社會的需求具有多種性，因此，公證的價值目標也具有多元性。本文認為，公證的價值目標主要表現為三個方面：一是實現公證法律正義，這是公證的外在價值，保證公證結果的正確性；二是體現公證程序公證，這是公證的內在價值，突出公證程序的公平性；三是注意公證效益，這是公證的功利價值，強調公證的社會性。
三、公證的價值沖突
公證的價值目標是協調統一的。公證法律正義、公證程序公正、公證效益三者之間相互依存、相互作用，是一個有機的整體。其一，公證法律正義是公證程序公正、公證效益的出發點和歸宿。舍棄了公證的法律正義，公證程序公正、公證效益便喪失了基本內核；其二，公證程序公正是公證法律正義、公證效益的前提和保障。無視公證程序公正，公證法律正義，公證效益就失去了方向。其三，公證效益是公證法律正義、公證程序公正的要求和結果。沒有了公證效益，公證法律正義、公證程序公正便失去了作用。但是，由于公證案件的復雜性程度加深，公證人員的認識能力有限，加之公證法律資源供給與需求的矛盾加重，公證的各項價值之間的沖突時有發生，并且有越演越烈的趨勢。
四、公證價值的衡平原則
公證具有法律正義、公證程序公正、公證效益多重價值目標。三者之間相互依存、相互支持、相互滲透、相互作用，共同構成公證價值的目標體系。從公證理論上分析，三者是能夠統一的，但從公證實踐中分析，三者卻又是難以統一。針對公證價值目標之間的沖突，“必須建立一種合理考慮公眾和個人利益的監督和平衡制度。”公證價值的衡平原則具體表現為：一是兼顧原則；二是在公證法律正義與公證效益發生沖突時，應是堅持正義優先原則；三是在公證法律正義與公證程序公正發生沖突時，應堅持公證程序優先原則。
（一）兼顧原則。
兼顧原則是公證的三項價值目標兼容的原則，確保公證過程中既要追求公證法律正義，又要體現公證程序公正，還要考慮公證效益，三者相互依存，每一價值都不是孤立存在的。公證程序公正是公證法律正義的保障，公證法律正義是公證效益的核心，公證效益會促進公證法律正義、公證程序的實現。如使得公證人員能夠集中人力、財力、物力資源解決疑難案件、復雜案件的公證法律正義和公證程序公正的問題。應該說，上門服務、限時服務，只是為了公證的實體公正和公證效益最大實現，并非意味公證實體公正與公證效益的剝離。
（二）在公證法律正義與公證效益發生沖突時，堅持正義優先原則。
在公證法律正義與公證效益發生沖突時，應將公證法律正義作為優先選擇和實現的價值，只有在公證法律正義實現的前提下，才能談得上提高公證效益。對公證效益價值的追求，不能妨礙公證法律正義的價值的實現。犧牲公證法律正義而片面追求公證效益，是本末倒置的做法，不能為提高公證效益而犧牲公證法律正義的實現，必須堅持公證法律正義為前提。
（三）在公證法律正義與公證程序公正發生沖突時，堅持公證程序公正優先原則。
公證程序公正是公證法律正義的保障，缺少公證程序公正，公證法律正義就不可能得以正確實現。公證程序公正是公證法律正義的源頭，沒有公證過程，則不會有公證結果，公證法律正義也就無從談起。因此，從程序和公正的辯證關系分析，程序公正應當是優先的。在公證法律正義與公證程序公正發生沖突時，應堅持公證程序公正優先原則。
公證程序公正具有普遍的價值。公證程序公正與公證法律正義的沖突，實際上是一般程序與個案真實之間的矛盾。如在遺囑公證過程中，雖然發現了一個可以證明真實的違法證據材料，但是，能否采用，就存在一個價值權衡問題。在這里，公證程序是普遍適用的，而該案中的真實是個別的，采用這個可以證明真實的違法證據或許可以客觀反映個案的真實，但損害的卻是公證程序整體的價值。如果僅僅為追求個案的真實而損害公證程序公正，那么公證程序公正也終將不復存在。因此，公證法律正義的實現不能犧牲公證程序公正，公證法律正義的實現是有前提的，即堅持公證程序公正為優先原則。
參考文獻：
【關 鍵 詞】/競爭理論/經濟全球化/國際競爭/世界市場
隨著經濟全球化進程的加快，世界經濟日益融為一體。任何國家和民族都不能置身于國際競爭之外，筆者試圖從經濟學視角出發，分析當代世界經濟的國際競爭問題，并提出中國參與國際競爭的具體策略。
一、馬克思的競爭理論
競爭理論在馬克思經濟學中并不構成一個獨立的理論部分，而是貫穿并服從于他的勞動價值理論、剩余價值理論和平均利潤理論之中。馬克思正是在其經濟理論中從生產力和生產關系的內在統一和相互矛盾的角度討論與分析了競爭問題，從而形成了內容豐富的競爭理論。馬克思的競爭理論主要包括以下幾個方面：
1.競爭的本質是體現商品生產者之間的經濟關系。在競爭理論發展史上，馬克思最重要的貢獻就是為研究競爭提供了科學的世界觀。他超越了古典經濟學把競爭看作與人的本性相符合的永恒范疇的觀點，第一個把競爭當作歷史范疇加以考察，揭示了隱藏在競爭背后的經濟關系本質。馬克思認為，競爭作為一種經濟現象，是商品經濟的必然產物，在商品經濟下的社會分工體系中，交換雙方都具有自身的物質利益和要求，要實現這種利益就必然產生競爭。他指出：“社會分工則使獨立的商品生產者互相對立，他們不承認別的權威，只承認競爭的權威，只承認他們互相利益的壓力加在他們身上的強制”。他第一次揭示了在資本主義競爭現象背后所掩蓋的經濟關系本質，他指出：“資本主義生產的內在規律在競爭中是以顛倒的形式表現出來的”，“只有了解了資本的內在本性，才能對競爭進行科學的分析，正像只有認識了天體的實際的、但又直接感覺不到的運動的人，才能了解天體的表面運動一樣”。因此，競爭是一個歷史范疇，體現了商品生產者之間的經濟關系。資本主義競爭的本質是在資本主義私有制基礎上商品生產者之間爭奪經濟利益的斗爭。
2.競爭是一個動態的過程，在這個過程中，技術進步決定著勞動生產率的高低，從而決定競爭雙方的勝敗。馬克思考察了在競爭中由于技術進步和勞動生產率提高對價值形成和價值實現的影響，并且把這一變化過程看作是規律性的、長期的必然趨勢，從而在競爭理論發展史上第一次揭示了競爭的動態性質。他指出：“競爭首先在一個部門內實現的，是使商品各種不同的個別價值形成一個相同的市場價值和市場價格”。這個相同的市場價值是由在競爭的作用下形成的社會必要勞動時間來決定，而且受勞動生產力高低的影響。“生產商品所需要的勞動時間隨著勞動生產力的每一變動而變動”。這里，馬克思是從社會經濟運行的角度，把競爭與其他相關因素放在一起，在其相互作用中，揭示競爭的性質和功能，從而為研究競爭提供了科學的動態分析方法。馬克思還進一步揭示了資本主義技術進步引起的勞動生產率的變化對生產超額剩余價值和相對剩余價值的影響。他認為，在資本主義私有制條件下，資本家為了在競爭中獲利，不斷地改變他們的行為參數。其中，總是有少數資本家率先進行技術進步，提高勞動生產率，使其個別勞動時間低于社會必要勞動時間，從而獲得超額剩余價值。于是，其他資本家也不甘落后，競起摹仿，使這種創新的收益得到擴散，導致社會勞動生產率的提高。基于對新的超額剩余價值的追求，又會導致新一輪的創新，而后又是創新的擴散，帶來社會勞動生產率的進一步提高，商品的個別價值與社會價值的差額消失了，但相對剩余價值卻增加了。如此循環往復，就使競爭過程表現為一個周期性的動態過程。
恩格斯曾從一般意義上把競爭使供求變化導致價格圍繞價值上下波動概括為競爭規律。他指出，“競爭的規律是：供和求始終力圖互相適應，但是正因為如此，就從來不會互相適應”。在這里，恩格斯實際上揭示了競爭的作用是在一個動態的過程中表現出來的，即通過競爭導致供求關系的變化，迫使商品價格圍繞價值上下波動，從而形成商品市場上供求平衡與不平衡的矛盾運動。這種運動促使生產資料和勞動力從一個生產領域轉移到另一個生產領域，使社會勞動重新趨向合乎比例地在不同生產部門進行分配。通過競爭調節供與求的平衡，但又由于競爭的作用，使供與求的平衡不斷被打破，從而推動商品經濟的發展。
3.資本主義的三種基本競爭形式。馬克思認為，競爭是價值規律的實現形式，而價值規律的要求包括三個層次，競爭的基本形式也包含三種：
（1）生產領域的競爭。在生產領域中，價值規律要求商品價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，而各個資本家的個別勞動時間量不一樣的，為了解決個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾，只能通過同一部門資本家之間的競爭，從而形成商品的價值，在這一層面上，單個資本家通過改進技術，提高勞動生產率而進行的競爭，其目的在于縮短個別勞動時間，降低社會價值，獲得更多的超額剩余價值。
（2）流通領域的競爭。在流通領域中，價值規律要求商品按其內在價值量進行交換。但在不同的供求狀況下，價格和價值在每個個別場合往往是不一致的，這就構成了價格與價值之間的矛盾。這個矛盾只有通過商品生產者之間的競爭才能解決，商品價格才能以它的價值為基礎，商品價值才能轉換為生產價格，等價交換的原則才能實現。
（3）分配領域的競爭。占有和瓜分剩余價值是資本主義的根本目的，但資本家內部如何瓜分剩余價值是通過競爭規律的作用由平均利潤率規律決定的。就資本的性質和目的而言，任何單個資本在客觀上都要求等量資本獲得等量利潤，這種內在客觀要求是通過內部之間的競爭使利潤趨向平均化來實現的。由于各部門資本有機構成不同而產生不同的利潤率，通過不同部門的資本家以生產要素在部門之間的自由轉移為特征的激烈競爭，轉化為平均利潤率。這時利潤轉化為平均利潤，價值轉化為生產價格。可見，利潤平均化過程也就是部門內部和部門之間資本家激烈競爭的過程。
4.競爭的結果是優勝劣汰，并推動資本主義生產集中和資本積聚，為資本主義自由競爭階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。在資本主義私有制條件下，生產的無政府狀態加劇了市場供求矛盾，從而形成更大規模、更激烈的競爭。“競爭的結果總是許多較小的資本家，他們的資本一部分轉入勝利者手中，一部分歸于消滅”[1]（687），這“是資本家剝奪資本家，是許多小資本變成少數大資本”，是“一個資本家打倒許多資本家”。這一過程不斷進行，最后由于各種矛盾的尖銳化必然導致資本主義自由競爭階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。對此，馬克思精辟地指出，“隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用于技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機構所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了”。社會主義代替資本主義是資本主義積累的歷史趨勢，而資本主義積累是在資本主義自由競爭基礎上發展起來的。
5.世界市場的競爭推動了世界市場商品的供求變化并引起商品國際價格的波動，促使商品國際價值的形成。商品的價值由生產該商品所耗費的社會平均必要勞動時間決定，當商品超越國家的地域范圍進入世界市場時，其價值就不能再由任何一國的社會平均必要勞動時間決定，而是由國際社會必要勞動時間來決定。不同國家由于其經濟技術水平、勞動強度以及勞動生產率不同，商品的國別價值有高有低，“因此，不同國家在同一勞動時間內所生產的同種商品的不同量有不同的國際價值”。但是，決定商品國際價值量的，并不是某一個國家生產某種商品所耗費的勞動量，而是一定時期內，國際市場上絕大多數國家在大致相同的生產條件、技術水平和勞動強度的情況下，生產某種商品所需要的勞動量，這就是國際社會平均必要勞動時間。當然，在國際市場上這個平均單位是通過競爭來形成的，它不是固定不變的，而是隨著科學技術進步和社會生產力發展而不斷變化的。通過這個計量單位，可以將每個國家的社會平均必要勞動還原為國際社會平均必要勞動。正如馬克思所說：“國家不同，勞動的中等程度也就不同，有的國家高些，有的國家低些，于是各國的平均數形成一個階梯，它的計量單位是世界勞動的平均單位”。它構成商品的國際價值。商品國際價值在世界市場上的貨幣表現就是國際市場價格，國際市場價格的基礎是國際價值，價值規律要求商品交換根據商品的國際價值來進行，這是國際市場價格形成和變動的基本規律。但這并不是說，在每一次交換時，國際市場價格都是和國際價值相一致的。因為國際市場上的供給和需求都是變化不定的，這種價格上的不一致，通過競爭，反過來又會影響世界市場上供給和需求的變化，使它們逐漸趨于平衡，從而使國際價格接近國際價值。價值規律在國際市場上的作用也是通過競爭來強制實現的。
二、馬克思競爭理論的意義及中國參與國際競爭的策略
馬克思的競爭理論以資本主義競爭作為研究對象，分析了競爭的本質、形式和結果；既包含了對資本主義競爭特殊性的分析，也包含了對競爭一般性的深刻分析，是兩者的高度統一。因此，馬克思的競爭理論為我們研究經濟全球化下國際競爭問題奠定了科學的方法論基礎，是中國參與經濟全球化下國際競爭的理論基礎。
1.經濟全球化下的國際競爭是國際經濟一體化發展特別是國際分工和國際交換發展的必然結果。同時，國際分工和國際交換又反過來推動了國際競爭的發展。早在16世紀，隨著歐洲一些發達國家資本主義工場手工業的興起，并力圖把其產品向國外推銷，世界市場即開始萌芽。到了17世紀中葉，商業和航運的快速發展，使各殖民地開始成為廉價的原料來源地和巨大的消費市場，各國瓜分已開辟出來的世界市場的斗爭漸趨激烈。而17世紀后半期開始的資本主義工業革命則采用機器生產，實行最廣泛的分工，使大工業得以盡快發展。技術進步、機器的大規模使用、交通工具的更新極大地拓展了市場范圍。這種資本主義世界化的趨勢，在整個19世紀和20世紀一直在不斷地強化之中，并形成了全球范圍的國際競爭。可以說，正是生產力發展特別是國際分工的細化和深化推動了國際市場競爭向廣度和深度發展。國際分工構成了國際競爭的基礎，反過來，國際競爭的發展又進一步推動了國際分工的深化和細化。從深度上講，正是國際競爭的激烈使國際分工日益細密，由過去單一的垂直型分工發展為垂直型、水平型和混合型等多種分工形式并存的新格局。而從廣度上講，國際競爭使參與國際分工的國家和地區遍及全球，國際分工的細化和深化把每一個國家都納入全球經濟體系之中，推動了世界經濟的進一步發展。
在經濟全球化的潮流面前，中國絕不能將自己置身于國際競爭之外，而只能抓住機遇，迎接挑戰，發展自我，依靠增強自身經濟實力在國際競爭中取得優勢。馬克思指出，只有積極參與世界經濟，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力”。為了提高整個國家的國際競爭力，首先，在企業層次上，要不斷提高企業的創新能力、適應能力和組織能力；通過科技進步和有效管理努力降低成本，提高生產績效，以最小的投入取得最大的產出；在不斷進行的技術創新活動中開發設計出具有創新性、高需求、高附加值、高價格的產品；并優化企業的組織結構以適應國際市場的變化。其次，在國家層次上，建設與競爭相關的基礎設施，培育企業生存、應變和發展的環境；積極促進市場開放和高新技術引入，使企業始終感到外在的競爭壓力而不得不提高生產率，最終縮短與世界最具創新和競爭能力企業的差距；精心制定增強國家新優勢的產業政策、科技政策、貿易政策和規劃政策；由政府出面對國內各個部門和組織的競爭力進行系統整合，即根據國家總體發展的戰略目標，用系統的觀點與方法，以網絡與數據庫為手段，把權力、資金和知識在產學研一體化的基礎上有機地結合起來組成國家創新體系，提高國家綜合競爭力。
2.從競爭理論的觀點來看，經濟全球化下的國際競爭本質上仍然是體現了國與國之間的經濟關系。在國際市場上，國與國之間經濟關系的本質又是經濟利益關系，是世界各國為了追逐更大的自身利益向外進行擴張形成的一種國際利益關系。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”，而“每一個社會的經濟關系首先是作為利益關系表現出來”。因此，各個國家為了追逐經濟利益，都不會囿于國家邊界的限制，而是按照比較優勢原則積極參與國際競爭，實現他們在國內無法實現的經濟利益。比較優勢原則的本質是利用本國的比較優勢來建立產業和配置資源，在國際市場上用本國花費勞動較少的產品交換到本國需要勞動較多或即使花費較多勞動也一時生產不出來的產品，這樣就能夠獲得廉價的原料、燃料以及機器、設備等生產資料，使不變資本更加便宜，從而節約了用于不變資本的成本費用，提高了剩余利益。為了在國際市場上獲得更大的經濟利益，壯大經濟實力，提高人民的生活福利水平，我國也必須根據本國國情按照比較優勢原則參與國際競爭。當前我國的要素稟賦狀況仍然是勞動資源豐富而資本和技術有一定積累但仍短缺，因此，中國必須集中資源繼續發展技術含量較高的勞動密集型產業或產品，并向具有較好基礎的高新技術產業傾斜。
3.根據馬克思的競爭理論，勞動生產率的高低及技術進步的程度在競爭中起著決定性的作用。馬克思指出：在競爭中，為了追逐超額剩余價值和相對剩余價值，總是要千方百計改進技術、提高勞動生產率，這是“資本的內沖動和經常的趨勢”。“價值由勞動時間決定的規律，既會使采用新方法的資本家感覺到，他必須低于商品的社會價值來出售自己的商品，又會作為競爭的強制規律，迫使他的競爭者也采用新的生產方式”。經濟全球化下的國際競爭是在國際市場上產品和服務的競爭，但這種競爭的背后是科學技術的競爭，歸根到底是人才競爭。因此，中國應對國際競爭最根本的策略是大力發展科技和教育，積極培養各級各類人才，全面提高勞動者素質，特別是重視和加強基礎研究和高技術研究，培養一支精干的高水平科研隊伍和各類學科領頭人。我國在人才資源配置機制方面存在著嚴重缺陷，主要表現在人才激勵不完善，管理和專業人才收入水平相對較低，高效率與高收入相關性差，高素質人才外流現象嚴重。為此，應當建立公正、公平、公開的人才競爭激勵機制，疏通人才流動的合理渠道，消除人才浪費現象。同時，啟動吸引專業人才工程，加大改革和完善優秀人才的收入分配制度，大幅度提高國內知識和技術密集型的高級管理人員、專業人員和學術帶頭人的薪酬水平，形成示范效應，實現高效高薪的良性循環，達到吸引和留住人才并從根本上提高我國國際競爭力的目的。
4.由于競爭的結果是優勝劣汰，而且在當今的國際市場上，所有參與國際競爭國家的地位和影響力不同，因而不可能有全球范圍內真正的平等競爭。為此，對于像我國這樣的還不具備資源配置和游戲規則制定方面優勢的發展中國家，在激烈的國際競爭中必須維護和加強國家的經濟安全與經濟，以應對國內外經濟帶來的各種波動、摩擦和侵襲，為企業參與國際競爭創造賴以存在和發展的國際國內環境。在國內，（1）制定正確可行的產業結構調整和優化戰略。21世紀中國產業結構調整的核心是準確把握高新技術產業發展的方向，大力發展知識密集型制造業和服務業，對工業內部結構進行有效的調整，強化對傳統產業的科學化和信息化改造。為此，政府既要為高新技術產業提供相對寬松的國內外市場環境，又要為傳統工業注入新的活力，使產業的結構更為合理。（2）促進產業結構的升級。在加強西部地區的開發并繼續利用我國勞動力豐富和廉價優勢，發展技術含量較高的勞動密集型產業的基礎上，圍繞著經濟增長方式的轉變，推動產業升級和產業結構高度化，不斷提高以技術知識密集型為特征的高新技術產業在整個經濟中的比重。（3）通過國內產業重組建立技術水平高、市場競爭力和適應能力強的大型企業集團，提高產業集中度。國際和國內的實踐已經充分證明，依靠國家保護和扶持來發展幼稚產業的道路只會使企業產生惰性，缺乏發展和壯大的動力和壓力。因此，政府要從貿易政策、科技政策入手，打破地區、部門和所有制的界限，利用國際國內競爭，積極推動企業的兼并改組，提高國內產業的競爭力。（4）把科教興國作為發展生產和優化產業結構的根本。科教興國是建設創新體系，提高國家創新能力，增強全民創新意識的關鍵，它直接決定著我國產業結構調整和優化的成功與否。因此，要大力發展科技與教育，加強人力資本的開發和積累。
在國際上，（1）通過建立相互間的依存、依賴關系實現我國國家經濟安全。世界經濟的發展歷史證明，經貿利益的給予、共享、風險共擔、協調是維護國家經濟安全的重要手段。相互依存、依賴的程度超常，既給國家經濟安全帶來一定的風險，也帶來了高層次、大范圍實現和維護國家經濟安全的新機遇。（2）積極參與國際規則的制定，加強國內經濟政策同國際規則的協調。為此，首先要遵守已經制定的國際規則，然后在世界貿易組織的框架內發揮積極影響，在其范圍內保護自己的經貿利益和經濟安全。（3）努力建立以自己為中心的貿易集團、地區甚至跨地區的一體化組織，維護自己在區域內的經貿利益。以上三項策略，附之以國內投資、貿易自由化的立法，將會形成一種立體的，從單邊、雙邊到區域及多邊的經濟安全戰略體系。
5.繼續加大對外開放的力度，為進一步參與國際競爭創造良好的基礎條件。全面開放市場的目的是通過引入國際競爭，提高國內企業的競爭力。全面開放的實質是要在指導思想上徹底拋棄計劃經濟下的那種自然經濟觀念，無論在地域還是在行業領域上，都要在更大范圍、更廣領域、更深程度上實行全面的開放。不僅要開放國內占有比較優勢的產業，而且要積極地同時又是適當地和逐步地對外開放國內相對劣勢的領域，創造合適的條件吸引外國的資金、先進的技術、管理經驗、組織形式和制度安排等一切有益的資源為我所用，增強國家經濟和國內企業在國際市場上的競爭實力，以加快中國經濟和社會的發展。
【參考文獻】
[1]馬克思.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1975.
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一、幾個公式
（一）價值決定公式——價值規律公式之一
馬克思關于價值決定的基本觀點是：“只是社會必要勞動量，或生產使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。”“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，52頁，北京，人民出版社，1972.）馬克思關于價值決定的這個觀點是價值規律的首要內容。馬克思在這里所說的社會必要勞動時間，就是理論界通常所說的第一種含義的社會必要勞動時間（以下用個量t[，1]及其總量T[，1]表示）。對于t[，1]參與價值決定，在承認勞動價值論的學者中是沒有爭議的。但也許正因為沒有爭議，人們對t[，1]的認識一般也就沒有深化、細化和量化。其實，根據馬克思的論述和社會實踐，t[，1]包含著豐富的內涵和外延，有必要在認識上加以深化、細化和量化。
從內涵來說，馬克思所說的t[，1]至少包含著三個重要的規定：一是勞動時間，并且是有效勞動時間，是制造某種使用價值的勞動時間；二是社會平均的勞動熟練程度和勞動強度；三是現有的社會正常的生產條件，基本上也就是社會平均的或中等的生產條件。后兩個規定結合在一起，也就是社會平均的或中等的勞動生產率和勞動生產力（在這里，這兩個概念完全一致，可以通用）。這樣，商品的價值量（W）就是勞動時間（t）和勞動生產率或勞動生產力（N）的函數，即：
W＝f（N，t）
在這里，N又是由多種情況和要素決定的。正如馬克思所說：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，53頁，北京，人民出版社，1972.）在這多種情況中的每一種，都是一種或一類生產要素，每種要素又都包含著許多方面和因素。具體說：
第一，工人的平均熟練程度可以說是勞動力要素（r），其中包括勞動者的德、智、體素質，這又取決于先天的體質和智力遺傳因素、后天的教育和環境因素，特別是本人的主觀努力以及這種努力的方向和程度等等。
第二，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度可以說是科學技術要素（e），其中包括科學技術發展水平和應用程度，相關知識、信息的獲取、傳遞、加工、貯存、應用水平，勞動者、勞動資料、勞動對象所承載的科學、技術、知識、信息種類和含量等等。
第三，生產過程的社會結合可以說是管理要素（g），其中包括微觀的經營管理，宏觀的經濟、文化、教育、社會、政治管理，相關的法律、法規、紀律、制度、政策、措施、分工、協作，以及由此形成的生產力系統。
第四，生產資料的規模和效能可以說是資本要素（c），其中包括資本的積累、積聚、集中、籌措、運作，生產資料的獲取、配置、利用、更新改造等等。
第五，自然條件主要是土地要素（d），完整地說應該包括人類自身的自然（已列入勞動力要素之中）和人類外部的自然，后者又包括土地、水源、森林、礦藏、日照、氣候、其他動植物、生態環境等等。
所有這些要素，都是勞動生產力的決定性因素，從而都是商品價值量的決定性因素。僅以上述五項要素列入價值決定的關系式，可得出以下公式：
W＝f（r，e，g，c，d，t）
以上因素都影響到價值決定，其中有的是加和關系，有的是比例關系，有的是非加和性、非線性的關系。
從外延來說，無論在中國在世界都存在著多層次的生產力，存在著多種不同的生產條件和勞動力條件。同一規格質量的產品都可能有多個不同的生產者向市場提供；這些生產者有的是個體，有的是企業；企業中有獨資的，有合資的，有股份制的，有國有的。不同生產者會有不同的生產條件、勞動力條件和由此決定的不同的勞動生產率。這些生產者各自的個別勞動生產率（N）可能分別等于、大于或小于社會平均的勞動生產率（N[，1]），從而N與N[，1]的比值n（我們把n叫做相對勞動生產率或勞動生產率指數）可能分別等于1，大于1或小于1.即N＝N[，1]，N＞N[，1]，N＜N[，1]，亦即n＝1，n＞1，n＜1.但無論個別勞動生產率N和個別勞動時間t怎樣不同，同一規格質量的產品投放到同一市場上價格都相同，從而社會價值W都相同。因而n值越高，在相同勞動時間t里產品產量越大，產品總價值也越大。于是就存在以下的數量關系和價值決定公式：
W＝t[，1]＝nt
當n不變或相同時，W與t成正比；當t不變或相同時，W與n成正比，即與N成正比，與N[，1]成反比；當W不變或相同時，t與n成反比。這就是說，當勞動生產率不變或相同時，商品價值量與勞動時間成正比；當勞動時間不變或相同時，商品價值量與相對勞動生產率即勞動生產率指數成正比，或者說與個別勞動生產率成正比，與社會勞動生產率成反比；當商品價值量不變或相同時，也就是在等質等量商品中，包括單位商品中，所凝結的勞動時間與勞動生產率成反比，勞動生產率越高，所需勞動時間越少，反之則相反。因此，我們應該區別不同情況、不同概念的勞動生產率，來全面認識勞動時間、勞動生產率與商品價值量三者關系；否則就會在這三者關系上糾纏不清，爭論不休。
在計算同類商品總量、部門商品總量、社會商品總量時，由于社會（平均）勞動生產率總是根據所有個別勞動生產率的加權平均數計算的，因而這時n＝1，從而，W＝nT＝1T＝T.其中總勞動時間T＝∑t＝∑t[，1]＝T[，1].所以，無論是同類產品、部門產品還是社會總產品的總價值量總是等于耗費在產品中的總勞動時間。
馬克思在《資本論》第一卷論述了商品的價值量決定于生產商品的社會必要勞動時間之后，又在《資本論》第三卷進一步指出：“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，716頁，北京，人民出版社，1974.）馬克思這里所說的必要的勞動時間，也就是理論界通常所說的第二種含義的社會必要勞動時間（以下用總量T[，2]和個量t[，2]表示）。顯然，作為完整意義的社會必要勞動時間，不僅對社會生產、對生產部門、對社會供給來說是必要的，而且對社會需求、對消費者及其購買力來說也是必要的；不僅要具有勞動耗費上的社會平均性，而且要具有勞動效果上的社會必需性，即具有兩種含義上的社會必要性，也就是必須由兩種含義的社會必要勞動時間共同決定商品的社會價值。這就是說：“價值不是由某個生產者個人生產一定量商品或某個商品所必要的勞動時間決定，而是由社會必要的勞動時間，由當時社會平均生產條件下生產市場上這種商品的社會必需總量所必要的勞動時間決定”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，722頁，北京，人民出版社，1974.）然后再根據從這樣決定的商品總價值中所分攤到的部分決定單個商品的價值，即由“所生產的總價值除以產品數，決定個別產品的價值，而且個別產品只有作為總價值的這種相應部分才成為商品。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅱ），120頁，北京，人民出版社，1974.）因而，完整意義的社會價值，是由社會平均生產條件下生產某種商品社會必需總量（B）所必要的勞動時間（T[，2]＝Bt[，1]）決定該種商品實際生產總量（A）的實際總價值（W），并由從這個總價值中所分攤到的部分決定單個商品的實際市場價值（w），即由兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]、T[，2]）共同決定商品的社會價值（包括總量價值W和單位商品價值w）。用計算公式表示，即：
W＝T[，2]＝Bt[，1]＝B（T[，1]／A）＝（B／A）T[，1]＝b[，T]
w＝W／A＝T[，2]／A＝Bt[，1]／A＝bt[，1]＝bnt
其中，T[，1]＝T，為生產A量商品實際耗費的總勞動時間，t為單位商品個別勞動時間，n為相對勞動生產率或勞動生產率指數，b＝B／A為供求系數或產品需求率或產品稀缺率。
上述公式把產品需求率b列為價值決定的一個重要變量，從而把供求關系列入了價值決定。而市場供求是復雜多變的，因此，“價值量不以交換者的意志、設想和活動為轉移而不斷地變動著。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，91頁，北京，人民出版社，1972.）這樣，供求變動就決定了價值變動，進而決定了價格變動。從這種新觀點來看，商品價格隨著供求變動而上下波動，并不是商品價格與價值偏離，而正是有規律地必然地向價值接近，與價值相一致。
再從供求變動趨勢來看，“如果供求決定市場價格，那么另一方面，市場價格，并且進一步分析也就是市場價值，又決定供求。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，213頁，北京，人民出版社，1974.）這種供求與價格的相互作用，供求的價格彈性，會把供求、從而也把價值和價格拉向一個均衡點。這樣，雖然在任何一定的場合供求都是不一致的，但是“就一個或長或短的時期的整體來看，供求總是一致的；不過這種一致只是作為過去的變動的平均，并且只是作為它們的矛盾的不斷運動的結果”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，212頁，北京，人民出版社，1974.）這時，A＝B即b＝1，因此，就一定時期整體來看，價值決定公式仍然應該是：
W＝bT＝T
w＝bt[，1]＝t[，1]
這個公式里，似乎b可以消失，不再發生作用，實際上這個公式成立的條件是b＝1即A＝B，亦即供求平衡，實際上供求在這里仍然是起作用的，而在其他任何一定的場合，供求都是不一致的，也就是A≠B，b≠1，從而b都不能消失，供求都起作用。
總之，在以上價值決定公式中，既包含了實際勞動時間（t和T），又包含了兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]和T[，2]）。在第一種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了勞動生產率因素。其中也就隱含了決定勞動生產率并進而決定勞動生產力的多種情況和多種生產要素，如勞動力、科學技術、經營管理、資本、土地等等要素。在第二種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了供求因素，既包含了生產過程、產品供給和勞動耗費因素，又包含了交換過程、產品需求和勞動效用因素，而在產品需求中也就隱含著產品的效用因素。因為沒有效用也就不可能有需求，沒有使用價值就不可能有價值；而且效用越大，越普遍，需求量也就越大，兩者總是成正比。因此，這一公式既保留了勞動價值論的基本內核，又融合了效用論、供求論、生產要素論、生產費用論、積累勞動論的合理內核，從而這個公式是一個既堅持了勞動價值論基本觀點、又綜合了各種價值論合理因素的價值決定公式，它適用于產品個量價值和總量價值的計算，經得起生產和交換實踐的檢驗。以這一公式為結合點和切入點，我們可以通過吸納各種價值論的合理因素而使勞動價值論得到進一步豐富和發展，并可以進一步探討各種價值論（和以價值論為基礎的經濟學）的溝通和綜合。
（二）價格決定公式——價值規律公式之二
馬克思關于價格與價值關系的基本觀點是：價格是價值的貨幣表現，是物化在商品內的勞動的貨幣名稱。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，119頁，北京，人民出版社，1972.）貨幣作為價值尺度，是商品內在的價值尺度即勞動時間的必然表現形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，112頁，北京，人民出版社，1972.）由此可見，商品內在的價值尺度是勞動時間，計量單位是時、分、秒；外在的價值尺度是貨幣、計量單位（以我國現行紙幣來說）是元、角、分。商品的價格應該以商品的價值為基礎，實行等價交換。馬克思關于價格的這個觀點，是價值規律的又一重要內容。有人由此認為，理論價格就等于價值，諸如1小時勞動＝10元之類的等式，在一些文章中時有所見，其實這些等式是不成立的。在這里，至少要加入一個單位勞動時間所創造的價值的貨幣轉換系數h，才能使兩邊相等：如只有當h＝10元／小時勞動，才能使10元／小時勞動×1小時勞動＝10元。我們設商品價格為G，商品價值為W，貨幣系數為h，以上關系式可通化為價格決定公式：
G＝hW＝hbt[，1]
這里的價格只是一般理論價格，實際市場價格與這個價格還會有或多或少、或正或負的差價，這些差價有的是由不同地點、不同流通環節商品中包含著某些追加勞動、從而商品價值變動引起的，有的是由自然條件變化（如季節、氣候變化）、市場競爭因素、國家政策因素、消費心理因素、社會時尚變化，以及種種偶然因素引起的（供求因素已被列入價值決定的內生變量，在此可不再列入）。其中由勞動量變動即價值變動引起的差價可納入W之中，其余因素引起的價格變動和差價可用G表示，列入價格決定的一個子項，從而上式可完善為：
G＝hW＋G
其中G可大可小，可正可負，從社會總產品來看在一定時期可作為正負值互相抵銷，也就是∑G＝0.從而使社會產品總價格仍然等于總價值、即總勞動時間乘上貨幣系數，即∑G＝∑hW＝h∑W＝h∑T.
由此，h＝∑G／∑W＝∑G／∑T
就一個國家一定時期（一般以一年計算）來說，G應該用全年全國勞動者國內生產凈值計算，W或T應該用全年平均勞動者人數乘勞動者全年平均勞動時間計算。由于目前統計指標和數據上的局限性，G可以近似地用全年全國國內生產總值（GDP）計算，W或T可以近似地用全年平均從業人數（R）乘從業人員平均勞動時間（T）計算，即：
h＝GDP／RT
通過不同年份的不同h值，可以計算出h值的年變化率h′。用計算公式表示，即：
h′＝（h[，j]＋1）／h[，j]（其中j為基期年份）
根據以上公式和有關統計資料，我們可以大體計算出一國h值和h′值。以我國近幾年為例，可通過測算列出表1：
表1中國h值測算表
GDPRThh''''一年定期居民消費
（億元）（萬人）（小時）（元/小時）（%）儲蓄利率物價指數
（%）（上年=100）
1990185316390924401.19
1992266526555424401.67121.97.56106.4
1994467596719922403.11145.310.98124.1
1996678856885020244.87126.89.18108.3
1998783456995720245.53104.54.7799.2
2000894047115020006.28108.12.25100.4
說明：T根據我國從1994年實行每周5.5天工作制、從1995年實行每周5天工作制、從1999年節日假由7天延長至10天計算。
資料來源：《中國統計摘要（2001）》，《中國統計年鑒（1998）》。
以上測算結果表明，h、h′都是客觀存在、可以計算的，h值實際上是以貨幣計算的社會平均勞動生產率，h′部分地反映著社會平均勞動生產率的變化，部分地反映著貨幣幣值的變化，h′值與物價指數和利率水平都存在著正比例或正相關關系。h′值變化表明，同量勞動在不同年份會對象化為不同的貨幣量，其貨幣量一般會逐年增加；反之，同量貨幣在不同年份會代表著不同勞動量，其勞動量（從而價值量）會逐年減少。由此可見，一定量貨幣、投資額會發生有形無形貶值，給予適當利息補償是必要的、合理的。
以上的價格決定公式，也就是價格與價值的關系式。這個公式表明，價格與價值并不直接等同而有明顯區別，同時又有密切聯系，具有正比例或正相關的關系，歸根到底，價格是現象，價值是本質，價格是形式，價值是內容。正如列寧所說：“價格是價值規律的表現。價值是價格的規律，即價格現象的概括表現。”（注：《列寧全集》，中文版，第20卷，194頁，北京，人民出版社，1958.）但在傳統理論上總是把供求關系排除在價值決定之外，把投資利息排除在價值構成之外，這樣就使價格與價值越來越遠，使價值越來越成為不可捉摸的東西，使等價交換只能成為偶然現象，使價值規律不具有客觀性、普遍性、穩定性、重復性，也就不成其規律；相反，不等價交換才具有客觀性、普遍性、穩定性、重復性，從而具有規律性。現在我們通過以上價值決定和價格決定的理論和公式的確立和推導，價格與價值、理論與實踐就能無限接近，趨向一致，價值范疇就能從價格形式上經常得到反映，使價值真正成為價格的規律，使價格真正成為價值規律的表現，使勞動價值論具有廣泛的解釋力和說服力。
（三）勞動價值論視域的利息理論和利息率公式
馬克思關于利息和利息率的基本觀點是：利息是資本的單純所有權所提供的剩余價值，是剩余價值的一部分，是平均利潤的一部分。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，423頁，北京，人民出版社，1974.）利息率不能由任何規律決定，而是由供求關系決定的，這種決定是偶然的，純粹經驗的，其最高界限是平均利潤率，最低界限則完全無法規定。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，406～407頁，北京，人民出版社，1974.）西方經濟學在利息理論上則有時間偏好論、節欲論、迂回生產論、投資和儲蓄論、資本的邊際生產力論、由資本供求決定的均衡價格論等等。我國學者對利息的存在一般是從資本的貢獻、資本的稀缺性、激勵投資的必要性等方面來解釋的，而利息的來源仍然是剩余價值或社會純收入。所有這些理論都沒有從勞動價值論上對利息和利息率作出科學的說明。
其實，利息和利息率完全可以從勞動價值論視域來認識和說明。事實上，合理的利息并不是剩余價值的一部分，更不是瓜分剩余價值的剝削收入，也不是由資本的單純所有權所提供的。利息率的決定，不只是有一個平均利潤率的界限，也不只是由供求關系決定，也不是純粹偶然、純粹經驗、沒有規律地決定的，而是由客觀規律決定的，是由投資貶值、投資費用、投資風險、供求關系等客觀因素共同決定的。首先，資本額或投資額都表現為一定的貨幣量，代表著投資者提供的積累下來的一定勞動量和價值量，但同一價值量隨著時間的推移會表現為不同的貨幣量，通常是由于通貨膨脹而發生貨幣貶值，這是投資的有形貶值，理應得到補償。其次，“撇開一切偶然的干擾不說，現有資本的一大部分，會不斷在再生產過程的進行中或多或少地貶值，因為商品的價值不是由生產商品原來所耗費的勞動時間決定，而是由再生產商品所耗費的勞動時間決定，并且這種時間由于勞動的社會生產力的發展而不斷減少。因此，在社會生產率的較高的發展階段上，一切現有的資本不是表現為資本積累的長期過程的結果，而是表現為相對地說非常短的再生產時間的結果。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，448頁，北京，人民出版社，1974.）這是投資的無形貶值。而勞動的社會生產力的發展，主要是勞動生產率的提高，離不開必要的投資額以及由此形成的生產資料的規模和效能，離不開作為過去勞動積累的資本的一份貢獻。因此資本的無形貶值可以而且應該在資本對提高勞動生產率貢獻的限度內得到補償。例如，從以上表1可知，同樣1小時勞動，如將勞動復雜程度變化忽略不計，其價值量是相等的，但卻表現在逐年變化的貨幣量上，1990年是1.19元，1995年是3.84元，2000年是6.28元，1995年是1990年的3.2倍，2000年是1990年的5.2倍。這里有貨幣貶值、勞動生產率提高等因素。如果撇開其他因素不算，那么在1990年投資1.19萬元，至2000年就應獲得本利和6.28萬元，其中獲得的5.09萬元利息，是投資者投資有形無形貶值的應有補償，是投資者投資所代表的勞動量和價值量的回收，其中并沒有占有任何人的勞動和剩余價值。再次，由于自然的和社會的、經濟的和政治的種種原因和變故，投資會有部分乃至全部喪失的風險，股市有風險，銀行貸款有風險，其他法人、自然人投資也有風險，因此，適當的風險補償也是必要的。最后，投資者在投資過程中都或多或少要付出勞動和費用，如1999年我國銀行系統職工人數已達205萬人，（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）要付出大量勞動、工資和費用；股民需要關注股市行情。把自己長期勞動積累的資金投放到某個項目上，對誰都不是一種小事，都是一種極其重要極其復雜的勞動。資本的成功運用和運作所要求的知識、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動和努力，決不比其他勞動來得差。（注：晏智杰：《勞動價值學說新探》，序第7頁，北京，北京大學出版社，2001.）由于這一切原因，合理的利息是投資有形無形貶值、投資風險、投資費用必要的補償，是對過去積累的勞動和正在進行的投資勞動的必要的補償，是勞動耗費的一部分，是產品成本的一部分，是一種間接成本和隱性成本。此外，資本供求率始終是市場利息率的決定因素之一。這樣，理論利息率的決定和計算就有了客觀依據，可以用公式表示如下：
理論利息率＝（通貨膨脹率＋勞動生產率增長率×資本貢獻率＋投資風險率＋投資費用率）×資本供求率。
（四）勞動力價值公式
馬克思關于勞動力價值的基本觀點是：同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產從而再生產這種獨特物品所必要的勞動時間決定的。因此，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者及其子女所必要的生活資料的價值，同時還要包括必要的教育訓練費用，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，193～195頁，北京，人民出版社，1972.）以及必要的醫療保健費用（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅰ），159頁，北京，人民出版社，1972.）。資本家用來購買勞動力的可變資本，也就是支付給雇用工人的工資，是勞動力價值或價格的轉化形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，585頁，北京，人民出版社，1972.）因為工人階級是掙一文吃一文的，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，498頁，北京，人民出版社，1972.）因此，雇傭工人所得的工資將全部用于生活消費而沒有分文剩余，其結果，資本主義再生產不僅是物質資料的再生產，同時也是勞動力和工人階級的再生產，是資本家和資本主義生產關系的再生產。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，435頁，北京，人民出版社，1972.）
馬克思的這些觀點符合他當時所面對和研究的情況，而我們今天所面對的情況與一百多年前已有很大不同，我們必須研究新情況，作出新概括，提出新理論。
第一，今天的工人階級和工薪階層，無論在中國還是在外國，就絕大多數人來說已經不再是掙一文吃一文而無分文積累，都或多或少有自己的個人積累和私有財產。至2000年，中國個人儲蓄、股票、債券等金融資產已達10萬億元以上，加上個人經營投資和住房投資已達20萬億元以上，股民已達5800萬戶。（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）發達資本主義國家工人階級和工薪階層個人積累和私有財產更遠遠高于中國。這些新情況是傳統的勞動力價值理論、工資理論和積累理論解釋不了的。因此，現代工人階級的勞動力價值已經不僅僅包括馬克思所說的生活資料價值和教育醫療費用，而應該包括更多的項目。
第二，既然同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產它所必要的勞動時間決定的，而其他商品的價值都包括物化勞動轉移的價值和活勞動創造的價值兩部分，那么勞動者所必要的生活資料價值和教育醫療費用，充其量也只是物化勞動轉移的價值部分，僅有這一部分還不足以生產和再生產、培養和造就出現代勞動力，這里必須付出兩種不可或缺的活勞動，這就是家務勞動和求學勞動。
第三，家務勞動是勞動力再生產中完全必要的活勞動，是勞動力價值的重要組成部分。現在保姆等人的家政服務已經成為商品，具有價值和使用價值，由于反作用，家庭成員從事的這種服務在家庭內部也應該視同商品，承認其價值和使用價值，盡管這種價值很快被家人消費了，但家務勞動者仍然是創造價值的。這種勞動完全是生產勞動力的必要活勞動和必經工序；否則，嬰兒甚至無法長大成人，更談不上再生產勞動力。再則，按照傳統理論，同樣兩個勞動力，如果一個使用保姆，一個不使用保姆，由于有無保姆費用的不同，兩者的勞動力價值就不同，工資也應不同，這在理論上與實踐上都是講不通的。美國經濟學家貝克爾指出：“對每個國家的經濟來說，家庭內的生產都是相當重要的一環。”“家庭和其他居民戶，事實上都可視為小型的工廠。即使是最先進的國家，這些地方也都可以生產出極有價值的商品及服務。”“現在的確是把家務勞動也算在GDP里面的時候了。”根據一位教授的統計，“美國從40年代中期到80年代初為止，家庭內的生產值，超過了GDP的20％以上，而聯合國最近公布的人力開發研究報告顯示，家庭內的生產值占全球生產值的比例，竟然高過40％。”（注：加里·貝克（貝克爾）：《生活中的經濟學》，中文版，140～142頁，北京，華夏出版社，2001.）
第四，求學勞動是現代勞動力再生產中極其重要的活勞動，是勞動力價值中的又一重要組成部分。在勞動力培養和勞動力價值中，人們往往只重視教師勞動和教育費用，求學勞動往往被忽略不計。其實，學生和成人的求學勞動是勞動量更大、更為重要的一部分勞動。俄國教育家烏申斯基說過：“學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動。”（注：烏申斯基：《教學法原理》，中文版，125頁。轉引自王涵等：《名人名言錄》，232頁，上海，上海人民出版社，1992.）事實上，同樣的生活資料和教育費用，同樣的家庭、學校和社會環境，培養出的勞動力的素質可能有很大不同，其主要原因就在于各人自己的學習和努力不同。教是外因，學是內因，學生的勞動比教師的勞動更重要。人是主體，物是客體，人格化、人才化勞動比物化勞動更重要。當今世界，經濟是知識經濟，教育是終身教育，社會是學習社會，社會組織是學習組織，求學勞動更為長期，更為艱巨，更為重要。據統計，至2000年，我國各級學校在校學生數已達2.2億人，占全國人口17.4％，約占6－60歲人口22％。（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）據我國學者王琪延研究，中國城市男女居民在終生總時間中，有45％屬于生活必需時間。29％屬于閑暇時間，10.5％屬于工作時間，8.5％屬于家務勞動時間，7％屬于學習時間。（注：王琪延：《中國城市居民生活時間分配分析》，載《社會學研究》，2000（4），第93頁。）在工作、學習和家務勞動三項勞動時間中，工作時間占40.4％，學習時間占26.9％，家務勞動時間占32.7％。可見，學習時間加上家務勞動時間已經大大超過了工作時間。因此，我們研究勞動價值論，應該研究家務勞動和求學勞動創造的價值（這是一種凝結于勞動力價值中的潛在價值，這里不去多說）；我們研究勞動力價值，應該包括家務勞動和求學勞動等勞動力生產中所必要的活勞動所形成的價值。
由此可見，勞動力價值（以V表示）應該包括三個組成部分：其一是勞動力生產和再生產中所需要的生活資料價值、教育培訓費用和醫療保健費用（以V[，1]表示），也就是馬克思所說的勞動力價值的構成部分；其二是勞動力生產和再生產中所付出的家務勞動形成的價值（以V[，2]表示）；其三是勞動力生產和再生產中所付出的求學勞動價值（以V[，3]表示）。這樣我們就得到了一個新的較為完整的勞動力價值公式，即：
V＝V[，1]＋V[，2]＋V[，3]
這個公式更符合現代勞動力生產和再生產的客觀實際，能合理解釋勞動者個人積累和私有財產的價值源泉。
（五）成本新論及其公式
馬克思關于成本理論的基本觀點是：產品成本（K）包括生產資料耗費即物化勞動轉移的價值（C，其中包括勞動資料價值C[，1]和勞動對象價值C[，2]）和工資即勞動力價值（V）這兩項。從現代社會化全球化生產過程和社會分工協作關系看，產品成本中除了包括各種物化勞動轉移的價值（C[，1]＋C[，2]）外，還應該包括各種非物化勞動有償轉移的價值（C[，3]），如各種外購服務產品和知識產品轉移的價值。同時，除了這些企業成本、直接成本、顯性成本外，還應該包括各種社會成本、間接成本、隱性成本。
其一是宏觀管理和公共產品分攤的費用。這些公共產品包括社會公共需要的社會制度、社會管理、社會規范、社會秩序、社會環境等等。這種公共需要是從人類共同的社會生產和社會生活中產生的。現在隨著生產社會化、全球化、電子化、信息化、知識化、智能化的發展，不僅一個企業內部需要嚴格的科學管理，而且一個地區、一個國家、乃至全球，都需要加強宏觀的科學管理。對于社會主義國家來說，一切政治上的勞動都是間接的生產手段，都是整個社會勞動中必要的組成部分。恩格斯說過：國家權力對于經濟發展具有促進和阻礙兩種不同的反作用。（注：《馬克思恩格斯選集》，中文第2版，第4卷，701頁，北京，人民出版社，1995.）鄒東濤教授以日本明治維新、中國改革開放促進了經濟和社會的巨大發展為例，論證了制度是更內核的第一生產力的重要觀點。（注：鄒東濤：《制度是更內核的第一生產力》，載《理論動態》，第1522期。）我國近50年來的歷史經驗從正反兩方面充分證明了這些觀點的正確性。而優越的社會制度等公共產品的提供，需要公務人員付出艱巨復雜、優質高效的公務勞動。這些公務勞動所形成的價值一般是間接融合和實現在其他各種社會產品中，是通過稅收等形式實現補償和再生產的。因此，國家稅收并不完全是剩余價值的一部分，稅收中用于經濟、社會、行政管理和國防的費用，用于科技教育衛生事業和環境保護的費用，并不是剩余價值的一部分，而是社會成本、間接成本、隱性成本的一部分。
其二是投資利息，如上所述，這也是一種間接的勞動耗費和勞動補償，是一種間接成本和隱性成本。
其三是自然資源開發利用和環境保護成本，包括為了開發利用土地、水源、森林、礦藏、生物等自然資源，保護生態環境，實現可持續發展，在產前、產中和產后付出的或追加的勞動和支付的費用，這也是一種間接成本和隱性成本。以土地資源來說，傳統理論認為，土地是自然資源，地租是剩余價值的一部分。實際上，開墾了的土地不只是自然資源，也有人類勞動凝結在其中，也有價值，合理的地租不是剩余價值的一部分，而是一種勞動報酬，一種間接成本。
由此可見，傳統上所說的成本只是企業成本、直接成本、顯性成本，只是部分成本而不是完全成本，完全成本還應該包括社會成本、間接成本、隱性成本。由此我們可以得到一個新的成本公式，即：
K＝C＋V＋S＝C[，1]＋C[，2]＋C[，3]＋V[，1]＋V[，2]＋V[，3]＋S[，1]＋S[，2]＋S[，3]
其中，S為社會成本、間接成本、隱性成本，S[，1]為宏觀管理和公共產品分攤的費用，S[，2]為投資利息，S[，3]為自然資源開發利用和環境保護成本。
（六）剩余價值新論及其公式
馬克思關于剩余價值理論的基本觀點是：剩余價值是雇傭工人創造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那一部分價值，是勞動力創造的價值與勞動力價值的差額，也是商品價值與成本價格的差額；剩余價值來源于雇傭工人的剩余勞動，是剩余勞動時間的凝結，反映著資本家對雇傭工人的剝削關系，是資本主義生產方式特有的經濟范疇。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，235～244頁，北京，人民出版社，1972.）對這一傳統理論，我們需要結合新的實際，從以下幾方面進行再認識：
第一，剩余價值始終是商品價值的構成部分，因而剩余價值范疇與價值范疇一樣，是商品經濟所固有、并與商品經濟共生共滅、始終并存的歷史范疇，它適用于一切存在商品經濟的社會，從而既適用于資本主義社會，也適用于社會主義社會。但在不同社會，剩余價值有不同歸宿，反映不同經濟關系：在資本主義社會歸資本家所有，反映著資本家剝削雇傭工人的關系；在社會主義社會歸社會公眾所有，反映著勞動者共同推進經濟發展和社會進步的關系。剩余價值只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能被創造出來，因此不是一種個人力量的產物，而是一種社會力量的產物，理應歸社會公眾所有，為社會公眾造福，為社會進步服務。這正是社會主義比資本主義更合理、更進步、更優越的真諦所在，也是社會主義必將取代資本主義的堅實理論基礎。科學社會主義應該以此為起點，以此為中心發展起來。
第二，傳統理論把利息、地租和全部稅金都看作是剩余價值的一部分，實際上，合理的利息和地租以及部分的稅金并不是剩余價值的一部分，而是產品社會成本、間接成本和隱性成本。我們應該把這些成本從剩余價值中剔除出去，較為確切地計算剩余價值量和剩余價值率。其計算公式為：
M＝W－C－V－S
第三，傳統理論把剩余價值看作只是雇傭工人剩余勞動時間的凝結，只是活勞動創造的價值的一部分。而現代化社會化全球化的大生產大流通表明，剩余價值及其轉化形式：利潤不只是來自于生產工人，也來自于科學技術人員和經營管理人員，而且不只是來自于生產工人或總體工人的剩余勞動，還越來越多地來自于科學技術成果潛在價值的轉化和實現，來自于生產力巨系統中的系統效應。因此，剩余價值的來源決不只是一個而至少有三個：一是來自勞動者（包括生產工人、科學技術人員和經營管理人員等總體工人）活勞動中剩余勞動創造的價值（M[，1]）；二是來自無償利用的他人和前人的科學技術成果的潛在價值轉化而來的剩余價值，也可以叫知識剩余價值或技術溢出價值（M[，2]）；三是來自生產力系統中系統效應形成的剩余價值，也可以叫社會剩余價值或系統剩余價值（M[，3]）。
根據以上認識，我們可以把不屬于剩余價值的社會成本從剩余價值中剔除出去，又把剩余價值的來源從一個擴展為三個，從而就能較為準確地計算出剩余價值量和剩余價值率，以及活勞動剩余價值量和剩余價值率。其中計算剩余價值量的公式是：
M＝W－C－V－S＝M[，1]＋M[，2]＋M[，3]
以上公式在簡化形式上只是加減法，而實際上要復雜得多，要應用現代數學和現代系統科學。
（七）價值構成新論及其公式
提要：本文著重分析在馬克思交換理論中把交換價值等同于價值的種種局限，并指出在使用價值和價值之間交換價值是個橋梁，交換價值具有獨立的內涵和地位。科學應用馬克思交換理論的重點是處理好商品流通與貨幣流通之間的關系。
馬克思交換理論可概括為：商品是由使用價值和價值這兩個基本因素構成；生產商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值；對于20碼麻布＝1件上衣這一最簡單的商品交換形式，它的左端是以商品的自然形式、使用價值與其右端的價值形式、價值對立著；通過這一形式，20碼麻布內在的使用價值與價值的對立表現為等式兩端的對立，外在的對立；商品經濟的運行表現為商品流通和貨幣流通的對立統一。馬克思商品交換理論是比較嚴密的科學理論，但它實質是靜態的交換理論，不能完整地反映經濟交換的動態交換過程。下面我們闡述做出這一結論的依據。
一、把勞動生產力的具體條件同度化為既定的勞動生產力；把交換價值等同于價值
“如果生產商品所需要的勞動時間不變，商品的價值量也就不變。但是，生產商品所需要的時間隨著勞動生產力的每一變動而變動。勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”
“如果生產一件上衣所需要的一切有用勞動的生產力不變，上衣的價值量就同上衣的數量一起增加。”
從馬克思的這些論述中可知，馬克思深刻地認識到，影響具體的商品生產者勞動力的因素是多種多樣、十分復雜的，其中包括自然條件。事實上，每個商品生產者所具有的特定生產條件都是不一樣的。在這些特定生產條件同度化為單一的、既定的社會勞動生產力水平時，商品的交換價值等于它的價值，并且商品的交換價值量就是商品中所包含的勞動量。
把單個商品生產者各不相同的生產條件同度化為一般的、既定的生產條件，這實質是在描述特定時點上的、一般均衡的經濟狀況。這種理論的抽象是靜態理論抽象模型，而不是特定時間段的動態理論抽象模型。
這種靜態、一般均衡的分析模型的優點是能夠分析不受時空限制的經濟本質及最基本的經濟變量之間的關系。但由于它不考慮具體商品生產者的具體生產條件的差異，也就沒有交換價值概念存在的必要，而是把交換價值概念直接等同于價值概念。
二、商品價值由抽象勞動決定；抽象勞動是完整的社會分工、交換體系的體現；而這一體系又是由微觀交換行為自由競爭形成的結構體系，這一分析邏輯在實踐中出現悖論
“就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化為沒有質的區別的人類勞動。在前一種情況下，是怎樣勞動，什么勞動的問題；在后一種情況下，是勞動多少，勞動時間多長的問題。”
“每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產活動，或有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品互相對立。在產品普遍采用商品形式的社會里，也就是在商品生產者的社會里，作為獨立生產者的私事而各自獨立進行的各種有用勞動的這種質的區別，發展成一個多支的體系，發展成社會分工。”
“在商品生產者的社會里，一般的社會生產關系是這樣的：生產者把他們的產品當作商品，從而當作價值來對待，而且通過這種物的形式，把他們的私人勞動當作等同的人類勞動來互相發生關系。對于這種社會來說，崇拜抽象人的基督教，特別是資產階級發展階段的基督教，如新教、自然神教等等，是最適當的宗教形式。”
從這些論述中可以看出，決定商品價值的一般人類勞動是作為同一的人類勞動來對待的。這種抽象人類勞動并不排斥勞動的具體性及其質的差別，正是由于勞動的質的差別才形成了“一個多支的體系”。實質上，勞動價值論是構造了單純的勞動者的王國，在這個勞動王國中，勞動者實現了充分的、自由的結合。但是在商品經濟的現實中，私人勞動與價值對立著，正像基督教徒與基督耶穌對立著一樣。基督徒的命運是由自己主導還是由耶穌主導？這里的答案是明確的，耶穌主導的是基督世界的命運，而不針對具體的、單個的基督教徒；基督徒生活于基督世界，但它自己的命運由自己主導。與此相類似，在商品經濟的現實中，商品的勞動價值是就全社會而言的，它并不直接決定私人勞動的價值；私人勞動的命運直接決定于商品的交換價值，交換價值受制于價值。
三、馬克思貨幣流通規律暗含著具體勞動與抽象勞動之間、使用價值與價值之間的隔離
“流通手段量決定于流通商品的價格總額和貨幣流通的平均速度這一規律，還可以表述如下：已知商品價值總額和商品形態變化的平均速度，流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價值。有一種錯覺，認為情況恰恰相反，即商品價格決定于流通手段量，而流通手段量又決定于一個國家現有的貨幣材料量，這種錯覺在它的最初的代表者那里是建立在下面這個荒謬的假設上的：在進入流通過程時，商品沒有價格，貨幣也沒有價值，然后在這個過程內，商品堆的一定部分同金屬堆的相應部分相交換。”
在這里，馬克思清醒地認識到：彼此不可通約的使用價值總量是不能直接與彼此可通約的貨幣量直接相等的。這即是說，商品堆的一定部分是不能直接同貨幣堆的相應部分相交換的。商品必須變成貨幣，才能是可通約的；也就是必須先有個別價格，才能產生一般價格水平。一般價格水平是商品個別交易、個別價格的結果，而不是相反。在這里，我們把個別價格看作商品的交換價值，把一般價格水平看作商品的價值。在商品的使用價值與一般價格水平之間由個別價格隔離著；在商品使用價值與價值之間由交換價值隔離著。
四、忽視了交換價值在資源配置中的獨立作用
“如果市場的胃口不能以每碼2先令的正常價格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時間中，以織麻布的形式耗費的時間太多了。其結果就像每一個織布者花在他個人的產品上的時間都超過了社會必要勞動時間一樣。這正像俗話所說：‘一起捉住，一起絞死。’在市場上，全部麻布只是當作一個商品，每一塊麻布只是當作這個商品的相應部分。事實上，每一碼的價值也只是同種人類勞動的同一的社會規定的量的化身。”
“我們看到，商品愛貨幣，但是‘真愛情的道路絕不是平坦的’。把自己的‘分散的肢體’表現為分工體系的社會生產機體，它的量的構成，也像它的質的構成一樣，是自發地偶然地形成的。所以，我們的商品所有者發現：分工使他們成為獨立的私人生產者，同時又使社會生產過程以及他們在這個過程中的關系不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。”
從這些引文中我們看出，馬克思清楚地看到特定商品市場如麻布市場的供求狀況對商品生產者的意義是“一起捉住，一起絞死。”但是，他沒有給予這種現象以獨立的經濟內涵，而只是把它看作勞動價值規律自發起作用的表現形式。也就是說，他把這種現象僅僅看作是一種自發地偶然地起作用的力量，是價值規律的實現形式。
事實上，如果我們從商品的使用價值出發，把同質商品定義為一個特定的商品市場，這個市場的價值就是交換價值。交換價值在整個宏觀經濟資源配置體系中居于核心地位，當然交換價值在使用價值與價值之間就具有了獨立的地位，在整個政策的操作中它具有政策的可操作意義，而不是偶然的不可調控的含義。
五、對馬克思交換理論的補充和科學利用
（一）使用價值、交換價值和價值的關系
1、交換價值。馬克思雖然提到了交換價值這個名詞，但他沒有給予交換價值獨立的概念和內涵，沒有給予交換價值獨立的理論地位。從20碼麻布=1件上衣這一最簡單的商品交換形式來看，單個商品所有者之所以自愿進行商品交換，或者是因為商品所有者自己無法使用自己的產品，或者是因為通過交換來進行使用可以改善交易雙方的境況。通過交換來對商品進行使用是商品交換的動機和目的。這一交換關系和交換的量的比例取決于能否對交換的雙方都帶來利益。因此，交換價值源自于交易的個體對對方商品使用價值的追求。這種交換的量的比例，即交換價值的量取決于能否使交換雙方的境況都得到改善，即取決于能否給交易雙方都帶來收益。交換價值不同于價值，因為價值不包含任何使用價值的分子。
交換價值既然源自于商品的使用價值，它就與交易雙方的生產力有關，而生產力是由勞動力、資本、自然條件和管理水平共同決定的。因此，決定生產力的各種要素對交換價值都有影響。決定生產力的各種因素都是在不斷變化的，因此交換價值也是在不斷變化的。交換價值是一個開放的系統。交換價值體現了交換雙方改善各自所生產的商品的生產能力的要求，如果能夠實現真正的自愿交換，商品的生產條件都會得以改善，社會的生產力也相應得以提高。
2、交換價值和價值的關系。價值只有在總體上才能對使用價值進行揚棄，才能不包含任何使用價值的分子。價值是一個多支的社會分工體系，而交換價值存在于個體的分工體系之中。由個體與整體的關系可知，交換價值是價值的實現手段。社會經濟可以有有效需求均衡、充分就業均衡等，只有在勞動價值意義上經濟均衡時，交換價值才等于價值。
勞動價值意義上經濟均衡時，交換價值等于價值，商品交換單純地體現了勞動交換，這種交換體現了人與人的平等、自由和公平。由于人的勞動能力是穩定增長的，人的個人需求也是相對穩定的，因此這種交換將是穩定和可持續的。也就是說，這種交換的經濟條件將不再存在投機和失業，個人將得到充分發展。當然，這是交換經濟的最高境界。
交換價值由于從商品的使用價值出發，追求個人境況的改善，特別是商品生產的條件差別很大時，交換價值追求更高的盈利機會是它的應有之意。國家在處理交換價值與價值的關系時，首先應促進交換價值的實現；其次要促進就業、社會公平和經濟穩定。
從上述關系可以看出，交換價值是使用價值和價值的橋梁；在市場經濟中，交換價值是價值的實現途徑和手段。
（二）正確處理商品流通和貨幣流通之間的關系
1、處理商品流通和貨幣流通之間關系的關鍵是處理貨幣的流通手段職能與貨幣的支付手段職能之間的關系。在貨幣充當流通手段時，貨幣流通推動商品流通，商品流通與貨幣流通密切相連。貨幣流通狀況反映商品流通狀況。在貨幣充當支付手段時，貨幣流通與商品流通發生分離。特別是存在大量支付手段的貨幣流通追求獨立的貨幣價值存在時，出現貨幣流通的中止，從而引起支付危機、經濟危機。
2、處理貨幣流通手段職能與貨幣支付手段職能之間的關系實質上是處理商品使用價值與價值之間的關系。從貨幣作為流通手段職能來看，W-G-W，商品流通的目的和結果使商品的使用價值得到了實現；從貨幣作為支付手段職能來看，其存在的最大問題是大家一同追求貨幣（價值）時，支付危機、貨幣危機、經濟危機也就發生了。因此，在處理商品使用價值與價值的關系時，應更加注重商品使用價值的實現，而把商品價值的實現僅僅作為商品再生產和流通的條件和手段。
3、商品流通是目的，貨幣流通是動力和手段。商品流通實現了商品的使用價值，實現了商品的最終目的。在貨幣流通中應盡量避免支付危機，使貨幣流通成為商品流通的動力，而不至于由于支付危機而使商品流通中斷。
關鍵詞：施工企業；安全文化；重要因素；企業管理
中圖分類號：C29 文獻標識碼： A
一、建筑施工企業安全文化的概念和特點
企業安全文化是企業安全價值觀和安全行為準則的集合體，體現為企業全體員工對安全管理工作所持有的態度、認識程度及采取的行為方式。
企業安全文化建設就是要在企業內部營造一種安全氛圍，將全體員工的安全需要體現為具體的奮斗目標，以思想信條和行為準則的形式加以實現，形成員工的安全生產精神動力和約束力，并服務于企業的總體安全生產目標。
建筑施工企業業務涵蓋面廣泛，生產周期長短相間，經營活動固定性與流動性相結合，對社會生活影響較顯著，其安全文化具有自身的一定特點：
1、核心是堅持以人為本
員工是企業安全文化的核心組成部分，是管理過程中每個環節的實施主體。因此，建筑施工企業必須堅持以人為本，以培養和提高員工的安全文化素質為基礎，以強化人文意識為重點，將對人的管理作為企業安全文化建設的出發點和落腳點。
2、具有超前性
建筑施工企業安全管理的方向在于防范，防患于未然；安全文化建設注重采用風險論、控制論和目標論來規范人的思想和行為，降低事故發生率，從根本上消除事故存在的安全隱患。
3、具有獨特性
建筑施工企業的安全文化建設在各自的生產活動中形成。根據企業的性質及經營范圍等特點，不同企業之間的安全文化也不盡相同，各具特色。
4、具有明確的目的性
施工企業安全文化建設的目的是提高各級員工的安全文化素質與意識，消除習慣性違章，改變企業對生產經營安全隱患的習慣性漠視態度，加強過程監督，不斷規范安全措施和管理行為，實現安全生產生活，同時保護國家、企業及人民的生命財產和社會生活不受損失。
5、具有社會影響性
現代化的建筑施工經營活動是根據一定的生產規律而形成的社會關系化產物。企業的安全管理從國家來講，事關構建和諧社會、可持續發展的執政理念；從企業來講，關系經濟效益和競爭力的提高；對員工來說，則是體現人們對生存、生活的第一需求。安全文化作為社會文化的一部分貫穿于生產、生活全過程，隨著社會的發展和進步，發揮日益強大的影響作用。
二、推進企業安全文化建設發展的重要因素
1、重視發揮領導作用
企業決策在企業安全文化的形成中起著主導和指引作用。企業領導層的安全文化素質亦能夠直接體現企業的安全價值理念。因此，要建立良好的企業安全文化氛圍，營造一個良好的企業安全環境，企業領導作用的發揮成為至關重要的決定性因素。企業決策層只有具備了優秀的思想素質和高尚的道德品質，通過帶頭履行安全職責，規范遵守各項安全管理制度，以實際行動重視人的生命和財產價值，真正致力于改善勞動環境和條件，才能把“安全第一、預防為主、綜合治理”的安全方針作為企業生產經營的價值取向，使讓員工看到、聽到、感悟到做好自身安全管理的必要性，并以企業決策者的行為與風格為榜樣，嚴格律己，從點滴做起，從而防止重效益、輕安全的思想和事故發生。
2、形成適合本企業發展的安全文化
安全文化是一個企業內部獨具特色的文化產物，是企業自身安全價值觀和安全管理思想境界的體現。企業安全文化的內涵和主旨因企業的類型、性質、發展方向等因素而定。企業在管理中引入文化層面的內容，更應注重其現實針對性和適用性。在安全文化建設中，企業要發揮主觀能動性，明確定位，挖掘資源，站在全局高度進行總體策劃；在繼承和創新的原則下，立足安全理論陣地，研究現實條件下企業安全工作的基本特點和發展規律，提出適合現階段生產力水平和自身發展的有效方案，指導企業開展安全文化建設。
3、樹立全員參與的安全文化理念
企業員工是施工安全管理工作中最積極、最活躍的主體，既可以成為防止事故發生的安全衛士，又可能是事故隱患的肇事者。所以在堅持以人為本的原則下，要運用員工對企業的認同感和歸屬感，調動參與企業管理的積極性，讓員工在施工管理中充分發揮主體作用，才能最大限度地推進企業的各項安全文化建設。
4、靈活運用并發揮各種文化載體的作用
安全文化的滲透可以通過多種文化陣地來實現。企業要利用各種文化宣傳形式，包括懸掛張貼標語、橫幅；發揮宣傳欄、黑板報、期刊雜志等的傳播作用；通過電視講座、報告會，培訓班、學習班及競賽活動等多種形式，合理搭配，科學組合，對企業各級人員進行長期反復的思想覺悟、責任態度、法律法規、價值觀等方面的宣傳教育，充分闡釋、大力弘揚安全文化，并經過系統灌輸、認真實踐安全文化，喚醒人們對安全、健康的渴望，從根本上提高安全認識和安全意識，牢固樹立“安全第一”、“生命高于一切”的觀念，從而為全面創造安全生產管理的良好工作秩序打下堅實的基礎。
5、堅持精神文化建設與物質文化建設并重
精神文化建設是企業安全文化建設的重心，在企業的安全文化建設中，必須要有精神上的提高與領悟，思想上的更新和覺悟，這樣在企業管理工作中才可以有目的、有方向地去組織建設。物質文化建設是企業安全文化的表層部分，是精神文化建設的載體，能夠較具體地折射出企業的安全生產理念、意識和作風，是企業安全文化建設的重要部分，在實際管理中發揮了重要作用。企業安全文化的精神層和物質層是表里不可分割的整體，分別代表了安全文化發展的思想內涵和外在表現。兩者互相促進，缺一不可，是企業安全文化建設工作得到實施的有力保障，一定要做到二者并重才能夠推動企業安全文化建設的順利進行。
6、明確以規章制度的形式固定和提升安全文化
先進的思想和文化需要用制度加以固化。只有融入到制度和規則中去，并用以規范企業和員工的安全行為，文化才能夠得以發揮和實現。安全文化建設也是如此，必須以規章制度的形式來強化和規范。健全的制度體系可以促進安全文化的形成和提升；反之，安全文化又可以促使安全制度得到更好的維護和落實。企業必須將安全文化充分、恰當地融入到每一項政策、準則及工作標準和要求當中，并不斷地加以充實和完善，使安全管理做到有法可依，有據可查，獎懲分明，才能鞏固無形的企業安全價值觀，合理引導企業安全文化的發展方向，最終建立起橫向到邊，縱向到底，安全生產責任層層落實，高效運作的安全管理及文化網絡。
7、確立發展和完善企業安全文化的長效機制
企業安全文化是在長期生產工作實踐中積累、驗證形成，并升華為被企業員工認可且轉化為自覺行動的文化理念。建設安全文化，不但應體現鮮明的時代主題、自身特色，還要具有與時俱進的觀念，結合形勢的變化，在逐步深化企業安全文化建設的漸進過程中，適時地修改其中不適應的環節和內容， 確保引導安全生產管理工作進入有序、可持續的良性發展狀態，為推進安全管理發展注入不竭的正能量。因此，一定要在長期的培育、反復的摸索中，探索建立系統化、強有力的監督、改進和激勵長效機制，保障企業安全文化建設的持續發展和豐富完善。
三、安全文化建設對于施工企業管理的促進意義
1、有效彌補及完善企業生產管理工作
安全文化對于企業管理的推動作用主要體現在兩方面：一是創造安全的工作環境和秩序；二是培養員工做出正確的安全決定的能力。良好的安全文化不僅可以使企業在較長時期內處于相對穩定的安全狀態。更重要的是，經過安全文化的建立，能夠通過加強全員安全思想教育、安全知識培訓，完善安全文化管理體制等活動，強化安全文化氛圍，使全體人員在思想素質、敬業精神及專業技能等方面都得到不同程度地提高，成為企業在生產、經營、發展過程中的主導力量。同時，還會帶動與安全管理需求相適應的經營管理、技術創新等重點工作的長足發展，這些對于增強單位的核心競爭力和提升各項工作開展的力度都是大有裨益的，并最終成為推動企業管理發展的強大動力。
2、有利于增強企業凝聚力，改善企業社會形象
安全文化意在從精神的層面上研究安全規律，加強思想管理，營造濃厚的安全氛圍，并通過人為活動將有效的管理方法貫穿到企業生產的全過程。在企業安全文化創建和發展過程中，安全文化作為一種價值觀，通過不斷地樹立和強化，成為安全生產中弘揚和倡導的主流，逐漸成為員工所提倡、崇尚的內容。企業組織及員工在生產經營和變革的實踐中，從內心逐步認同企業的安全文化價值觀，形成的共同的思想作風、價值規律和行為準則，從而在日常的生產經營工作中將個人的目標集合引導并聚攏到到企業安全目標上來，提高了企業的內部凝聚力，并維護和強化了企業正面、良好的外在社會形象。
3、有助于推動企業實現安全、健康標準化
企業的安全生產標準化建設是以人為中心、以文化為引導，通過建立制度、規程、標準來夯實企業管理工作基礎，并實現企業安全生產的規范化、制度化和科學化的一系列安全管理行為；是企業安全文化理念的具體體現，屬于物化的文化、制度與管理。安全文化建設作為企業安全管理的靈魂，通過調動和激發員工安全生產的積極性和自律性來規避人的不安全行為、物的不安全狀態和環境中的安全隱患，提高企業安全生產水平，保障從業人員的安全與健康，維護企業的和諧穩定狀態；同時也促使企業的組織行為逐步趨同于標準化要求，與外部經營環境及同類企業先進標準接軌，為以后健康穩步的長遠發展保駕護航。
結束語
安全文化建設的蓬勃發展是現代企業在安全管理認識上的飛躍，是施工企業走內涵式發展道路，開創企業特色，改善內部安全管理水平，提高全體員工的綜合素質和行為水準的必經之路。企業的安全文化建設是一個長期的過程，一定要通過有效的推動、持之以恒的總結實踐，將企業安全文化理念融入到安全生產工作的全過程之中；充分發揮對安全生產的積極性和主動性，實現從他律到自律的轉變，最終推動企業管理工作的健康發展。
[關鍵詞] 腦力勞動 價值低估 價值尺度
長期以來,腦力勞動創造的價值被嚴重低估,這不僅大大挫傷了腦力勞動者的積極性，不利于科技創新和高技術產業的發展；而且在理論上窒息了馬克思勞動價值論的科學成分和活的靈魂，不利于勞動價值論本身的發展。腦力勞動價值低估的根本原因在于對勞動價值論的誤解所形成的僵化的傳統價值觀點。
一、把腦力勞動等同于復雜勞動
勞動創造價值，不同勞動由于復雜程度不同在相同時間內創造的價值不等。馬克思根據勞動的復雜程度把當時社會條件下的勞動劃分為簡單勞動和復雜勞動，把復雜勞動轉化為倍加的簡單勞動，解決了兩者之間的比較與交換。傳統的勞動劃分方法具有明顯特征:其一，這種劃分具有歷史性，是對手工工場與機器大工業時期的主要勞動形式體力勞動的劃分。當時物質生產部門的勞動形式以體力勞動為主。馬克思在《資本論》中曾引用的一份資料中說，當時英格蘭和威爾士的總人口1800萬，其中有1100萬人全部靠簡單勞動為生，這一比例占總人口的60%以上，這其中還不包括所有工資較高的“工廠工人”和非勞動人口，甚至連瓦匠被當成復雜勞動者被排除在簡單勞動之外；其二，這種劃分具有表象特征，即根據勞動表面復雜程度進行粗略的劃分,不能體現各種勞動的本質特征。然而，在當時的歷史條件下，由于腦力勞動極少，根據勞動的復雜程度劃分勞動具有合理性。盡管如此，馬克思還是意識到這種劃分的缺陷:其一,這種劃分經常含混不清，“是根據單純的幻想，或者至少是根據早就不現實的，只是作為傳統慣例而存在的區別”，其原因正是由于大多數勞動都是體力勞動，盡管復雜程度不同但沒有本質的區別，以至于現實中常常粗分、錯分；其二,把腦力勞動簡單地等同于復雜勞動，容易低估腦力勞動的價值。由于把腦力勞動等同于復雜勞動，人們常常是用腦力勞動力的價值衡量腦力勞動創造的價值,所以馬克思認為“對腦力勞動的產物――科學――的估價，總是比它的價值低得多”。腦力勞動的價值得不到真實體現，從而壓抑了腦力勞動者的積極性。新經濟的發展呼喚腦力勞動價值論，要求從本質上劃分勞動，即根據勞動中耗費的主要成份，把勞動劃分為體力勞動和腦力勞動。腦力勞動與體力勞動不是簡單的倍加關系，而是冪加關系。
二、混淆腦力勞動、體力勞動價值實體的共性與個性
長期以來，人們習慣上把價值實體等同于抽象勞動，混淆了不同勞動價值實體共性與個性的差別。馬克思認為價值是人類勞動的凝聚，價值的實體是抽象勞動，或一般人類勞動，它無非是“人體的機能，而每一種這樣的機能不管內容和形式如何，實質上都是人的腦、神經、肌肉、感官等等的耗費。”所以，價值實體本質上是凝聚在商品中一定的體力和腦力耗費，它是一切勞動的共性。一切勞動無論它們的具體形式是多么的不同，都可以轉化為一定的體力和腦力耗費這一共同的東西，從而進行比較、交換，從這個意義上講，價值實體等同于抽象勞動。
但是，雖然任何勞動都要同時耗費一定的體力與腦力，而不同具體形式的勞動的體力、腦力耗費的比例不同，即不同形式勞動的價值實體有各自的特殊性即個性。在體力勞動條件下，腦力耗費極少，幾乎可以忽略不計，即使是復雜體力勞動，勞動中腦力耗費絕對小于體力耗費。統計數據表明，即使在完全機械條件下，復雜勞動中的體力與腦力耗費比大致為9∶1，這恰恰證明經過訓練的復雜勞動基本上也是以體力耗費為主。可見，體力勞動形成的價值凝聚的主要是人類耗費的體力，價值實體的基本構成是體力耗費。在腦力勞動中，體力耗費微不足道，價值凝聚的是人的腦力，腦力勞動的價值實體可以近似地看成是腦力的耗費。因此，不同勞動具有各自的個性：在體力勞動條件下，價值實體是體力耗費；在腦力勞動條件下，價值實體則是腦力耗費。
價值實體的差別在傳統經濟條件下由于勞動中腦力耗費極少可以被忽略，在新經濟條件下區分兩者之間的差別顯得異常重要。正是由于價值實體的差別，導致了體力勞動與腦力勞動的價值量的決定因素、價值尺度、價值規律的不同，混同兩者的差別則可能低估腦力勞動的價值量，不利于腦力勞動的發展和腦力勞動者積極性、創造性的發揮。
三、把價值量等同于勞動時間
腦力勞動價值低估的一個重要原因是人們潛意識中把價值量等同于勞動時間，忽略了腦力勞動價值量的決定特點，用勞動時間計量腦力勞動的價值量。價值量本身是勞動量而不是勞動時間。馬克思認為價值量“是用它所包含的‘形成價值的實體’即勞動的量來計量。勞動本身的量是用勞動的持續時間來衡量的。”長期以來，人們毫無疑慮地把價值量等同于勞動時間，認為社會必要勞動時間越長，產品的價值量越大，反之，則越小。其實，馬克思將勞動時間等同于價值量是有條件的。
首先，馬克思指出了價值量本質上是體力、腦力耗費量或勞動量，而不是勞動時間本身。勞動時間只有當作衡量勞動量的尺度時，才能與價值量劃等號。馬克思把勞動時間作為價值尺度是針對特定的歷史階段主體勞動形式即體力勞動而言的，因為勞動時間是體力勞動價值量的自然尺度。離開了體力勞動的條件，價值量的衡量尺度將會發生變化。馬克思說：“在一切社會狀態下，人們對生產生活資料所耗費的勞動時間必然是關心的，雖然在不同的發展階段上關心的程度不同。”之所以對勞動時間的關心程度不同，是因為在不同勞動形式中，勞動時間對價值量的影響程度不同。在腦力勞動條件下，勞動時間對價值量的影響在減小，自然人們對勞動時間的關心在降低。可見，馬克思已經認識到了勞動時間對價值量決定的可變性。
其次，馬克思指出勞動時間不是決定價值量的唯一因素。馬克思說：“計量勞動時間的，除了‘外延量’以外，還有它的密度”，即內涵量。這里的勞動時間是指勞動量，決定價值量大小的因素既有外在因素，又有內在因素。影響不同勞動價值量的外在因素是勞動時間；無論體力勞動還是腦力勞動，勞動時間越長，耗費的體力或腦力越多，價值量越大。影響不同勞動價值量的內在因素則各不相同，一般來說，體力勞動表現為勞動強度、熟練程度等因素；腦力勞動則表現為能動性、創新性等因素。如不同的體力勞動，如果勞動強度不等，熟練程度不同，那么，相同時間內的體力耗費則不同，價值量不等。而內涵量就不能直接用勞動時間來衡量，只能近似地折算為一定的勞動時間。
最后，勞動時間作為決定價值量的因素是以平均內涵量為前提條件的。馬克思說:“社會必要勞動時間是在現有的社會正常生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”價值量既包含外延量又包含內涵量，社會必要勞動時間決定價值量是以平均勞動熟練程度和勞動強度，即內涵價值量一定為前提條件的，也就是說所有勞動不存在內涵價值量的差別。馬克思之所以把影響價值量的內涵因素勞動熟練程度和勞動強度等作為前提條件，其一，在體力勞動條件下，全社會勞動熟練程度和勞動強度等內涵因素在個體勞動者身上的差異不大，假設為平均值具有合理性；其二，在相同的勞動時間內，勞動強度和熟練程度的差別引起的勞動量的變化也是有限的，不足以使勞動量發生質變，從而使不同的體力勞動在相同的時間內產生十幾倍、幾十倍甚至更大的差別。相反，當勞動熟練程度和勞動強度一定時，勞動時間可以無限延長，價值量則可以不斷增大。勞動中的體力耗費隨時間的流逝成正比；其三，勞動時間計算價值量不僅技術上方便，而且符合人們的習慣。因此體力勞動的價值量決定于社會必要勞動時間，勞動熟練程度和勞動強度則成為前提條件。
腦力勞動的特點決定了內涵因素對腦力耗費的影響大大超過外延因素的影響，因此，腦力勞動主要決定于內涵量，即勞動的能動性、創新程度，外延量勞動時間只能作為前提條件。其一，當不同勞動的創新程度和能動性一定時，其價值量基本確定，高級勞動是“冪加”的低級勞動，低級勞動通過延長勞動時間增加價值量是有限的。一件腦力勞動產品，雖然花費了很長勞動時間，但由于勞動的能動性不大，創新程度不高，耗費的腦力不多，社會所承認的價值量也就不會大；相反，一件腦力勞動產品花費的時間不長，但創新程度極高，其價值量極大地超過前者；其二，在勞動時間一定時，價值量未必能確定,因為通過提高創新程度和能動性能極大增加腦力勞動價值量。能動性越大，創新程度越高，意味著勞動中耗費的腦力越多，其價值量越大。腦力勞動比較的不僅是勞動時間，甚至主要不是勞動時間，而是比較能動性和創新程度。一項專利其價值可達幾十萬，甚至上百萬、千萬元，但生產這一專利并非要比生產某普通商品花費更多時間。
四、把勞動時間看成是永恒的價值尺度
用勞動時間衡量腦力勞動價值量是價值低估的直接原因，而把勞動時間當成永恒的價值尺度是對馬克思勞動價值論的誤解。在《資本論》中馬克思曾指出：“勞動本身的量是用勞動的持續時間來計量，而勞動時間又是用一定的時間單位如小時、日等作尺度。”“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。”馬克思指出了勞動時間是價值量的天然尺度，充分肯定了在當時歷史條件下勞動時間作為價值尺度的必要性，因為在體力勞動中，勞動強度和熟練程度等內在因素受生理極限的制約，對價值量的影響是有限的。而外延量對價值量起決定作用，外延量又是以勞動時間來計量的，所以，勞動時間是價值量的尺度。
但是，這并不等于說價值尺度只能是勞動時間。同樣在《資本論》中，馬克思又間接指出了勞動時間不是價值量的永恒尺度。他說內涵量與外延量“這種差別，正如亞當?斯密指出的，會因每種勞動特有的次要條件，而部分地相互抵銷。只有當勞動的內涵量和外延量成為同一勞動量的相互對立的、彼此排斥的表現時，這種差別才會影響到勞動時間充當價值尺度的作用。”即當內涵量的因素對價值量的影響與外延量即勞動時間對價值量的影響相當甚至超過時，勞動時間尺度的準確性必然受到影響。顯然，馬克思在這里又承認了隨著內涵價值量的增長與外延價值量的降低，勞動時間尺度就有被其他價值尺度代替的可能性和必要性，勞動時間價值尺度不是永恒不變的。實踐證明，當腦力勞動成為社會的主體形式時，勞動時間的價值尺度已經不能準確地衡量腦力勞動價值量，才導致腦力勞動價值量被嚴重低估。腦力勞動的價值量決定于內涵量，即腦力勞動內在的能動性和創新性，外延的勞動時間成為決定價值量的前提條件，價值尺度自然由勞動時間轉化為衡量能動性和創新程度的尺度。
參考文獻:
[1]馬克思:資本論(第一卷) [M].北京:人民出版社,1975.89
[2]季正松:腦力勞動價值論[M].徐州:中國礦大出版社,2006,12.56
