時間：2023-06-08 11:20:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春節(jié)的歷史意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
20xx南京夫子廟燈會介紹：
秦淮燈會又稱“金陵燈會”，是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動，主要在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。至今為止已經(jīng)舉辦了20屆，是中國最著名的燈會活動之一。
20世紀以后，燈會有了進一步的擴展，燈彩的扎裱技藝也不斷提高，并推動了南京剪紙、空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術(shù)的發(fā)展。
20xx南京夫子廟燈會時間：
20xx年1月27日-20xx年2月17日(參考20xx年)
20xx南京夫子廟燈會地點：
主要集中在夫子廟地區(qū)，目前已經(jīng)擴展到“十里夫子廟”東側(cè)五里地段，核心區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
20xx南京夫子廟燈會門票：
40元(參考20xx年，20xx年門票尚未公布)
南京夫子廟燈會意義：
南京夫子廟燈會作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術(shù)貫穿于燈會中，構(gòu)成其藝術(shù)內(nèi)涵。每年的南京夫子廟燈會吸引了眾多海內(nèi)外游人，他們在領(lǐng)略南京夫子廟燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
南京夫子廟燈會無論是歷史意義、人文價值、經(jīng)濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區(qū)的特色文化空間，它將進一步發(fā)揚光大，并傳承下去。
南京夫子廟燈會歷史：
南京夫子廟燈會是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動，又稱"金陵燈會"，主要在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。早在南朝時期就有元宵燈會，當時的盛況堪稱全國之冠。明初以來，南京的元宵燈會活動就逐漸享有"燈彩甲天下"之美譽，著名的河"燈船"也隨之蜚聲天下。20世紀以后，燈會有了進一步的擴展，燈彩的扎裱技藝也不斷提高，并推動了南京剪紙、空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術(shù)的發(fā)展。
南京夫子廟燈會的歷史源遠流長，根據(jù)文獻記載，早在南朝時期，都城南京就出現(xiàn)了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會的習俗，其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導(dǎo)元宵燈節(jié)活動以后，南京逐漸開始享有了“燈火(彩)甲天下”的美譽，河懸掛花燈的畫舫(俗稱“燈船”)隨之蜚聲天下。
歷史上的南京夫子廟燈會主要分布在南京河流域，20世紀以后它主要集中在夫子廟地區(qū)，目前已經(jīng)擴展到“十里”東側(cè)五里地段，核心區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
南京夫子廟交通：
公交4、7、40、44、49、62、304路到南京夫子廟(東)站下;
游2、1、15路到夫子廟(北)站下;
中圖分類號：G623.7文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0305-01
音樂源于生活，高于生活。民族民間音樂是音樂殿堂里的一朵奇葩。多年的音樂教學(xué)實踐告訴我：作為一名音樂教師，特別是少數(shù)民族地區(qū)的一名音樂文化的傳播者，首先要做到熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學(xué)生，深入挖掘本地區(qū)、本民族豐富多彩的民族民間音樂藝術(shù)，努力掌握民族音樂中各種藝術(shù)形式的風格特征以及它們所產(chǎn)生的歷史文化背景，力爭用豐富多變的教學(xué)手段去獲取更好的教學(xué)效果，繁榮校園文化生活。因此，合理、有效地利用這些財富來開拓學(xué)生的精神生活、文化視野，提高他們的欣賞水平及音樂素養(yǎng)，是很有必要的，也是完善義務(wù)教育的有效手段之一。
作為土生土長的思南人，開發(fā)、保護、推介、弘揚本土民族民間音樂藝術(shù)義不容辭。音樂藝術(shù)在很大程度上是那種"只能意會，不可言傳"的，音樂知識、音樂技能技巧僅憑教師口頭傳授，而沒有學(xué)生的親身參與和體驗，學(xué)生很難真正地理解和掌握，更不用說對音樂作品的欣賞與再創(chuàng)作了。思南縣是一個以土家族、苗族為主體的少數(shù)民族地區(qū)，民族民間文化底蘊深厚，音樂藝術(shù)浩如煙海、博大精深，特別是花燈曾多次亮相中央電視臺，是思南人賴以生存的精神財富，是中華音樂文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，一枝艷麗的奇葩。據(jù)初步統(tǒng)計，思南目前已收集到的民歌約有1000多首，民間器樂60余種，獨奏、重奏、合奏樂曲百余種，歌舞24種，戲曲、曲藝11種，其中很多是集歌、舞、樂、說于一體的綜合性藝術(shù)，旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、別具一格、魅力無限。推介和傳承本鄉(xiāng)本土的民族民間文藝，不僅可以增強學(xué)生強烈的愛鄉(xiāng)愛家之情，更可以陶冶情操，發(fā)展民族音樂，繁榮校園文化。
流淌在思南民間那些絢麗多彩的民族器樂和大批優(yōu)秀的民族器樂曲，深受廣大群眾的喜愛。思南縣少數(shù)民族熱情豪邁，自信樂觀，喜鼓樂、好吹奏，民族民間音樂文化豐富多彩。以鼓、鈸、鑼為代表的打擊樂器，以嗩吶為代表的吹奏樂器都是土家族、苗族所特有的器樂代表，也是民族音樂不可或缺的重要組成部分。民族音樂活動也非常豐富，大型的就有20多種，其中以春節(jié)慶祝豐收為主。據(jù)史料記載，思南民間花燈音樂從唐代就開始發(fā)展，并代代相傳，歷史極為悠久，各種活動項目、節(jié)日內(nèi)容都富有濃厚的民族特色，充滿人情事理、生活習俗、藝術(shù)特點和民族風情，別具情趣。這些均有助于繁榮校園文化生活，傳承民族民間藝術(shù)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
比如，在思南民族民間音樂中，能夠把《風花雪月》這樣具有美好意境和充滿想象的音樂藝術(shù)，譜寫成如此哀婉動聽的樂曲來，實在是少有！關(guān)于風花雪月古人云："春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。"而思南的《風花雪月》是什么呢？我們收集整理出思南版本的哀婉樂曲《風花雪月》：
音樂是學(xué)校育人的重要內(nèi)容，其寓教于樂的獨特功能是別的知識技能學(xué)科所無法替代的。尤其是優(yōu)秀的民族音樂帶給學(xué)生的感染力和震撼力是其他藝術(shù)形式取代不了的。它所蘊含的歷史意義已超越了音樂本身，在促進民族文化的進步與發(fā)展的同時，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。
作為一名小學(xué)音樂教師，要善于直面校園音樂文化的現(xiàn)實和未來，切實履行好校園音樂文化工作特別是民族民間音樂對繁榮校園文化的職責和義務(wù)，那些耳熟能詳?shù)拿窀瑁切┰?jīng)發(fā)生在學(xué)生身邊的事，對學(xué)生是那么熟悉，又是那么具有吸引力。思南名人輩出、風光秀麗、歷史悠久，這些鄉(xiāng)土人文資源是取之不盡、用之不竭的，我們把家鄉(xiāng)的民族民間音樂引入校園，無疑給校園文化的生存與發(fā)展提供了一個個巨大的空間，也將給校園文化建設(shè)注入新的活力。
在我很小的時候，由于身體不好，需要隔兩天，去醫(yī)院打一次針。做教師的媽媽工作很忙，要等晚自習的學(xué)生們都散去，才匆匆歸來。那個時候，還沒有出租車，公交車也早早就下班了。媽媽就會背著我，一深一淺地踩上一個小時的來回。每次，我就趴在媽媽肩膀上，用手指纏著她烏黑油亮的長頭發(fā)，聽她輕輕地唱著《魯冰花》，百聽不厭。
那條路媽媽背著我走了好幾年。印刻在記憶中的，從未曾有過生病的煩悶，或是打針的痛楚，倒?jié)M是媽媽的清脆的歌聲，和暖暖的發(fā)香。
一年一年的春華秋實，一段一段的風雨兼程。歲月無聲無息的流淌，不知不覺，我大學(xué)畢業(yè)了，媽媽的頭發(fā)卻白了，絲絲縷縷，泛著閃閃的銀光。就這樣，我長大了，媽媽卻老了。今年春節(jié)晚會，一曲《時間都去哪了》，感動了無數(shù)觀眾，家庭的溫馨與親情的傳遞，讓我們的身邊愛意濃濃。
我想，中國夢，應(yīng)該是幸福的、溫暖的夢。
說到溫暖，今年的1月16日，最低氣溫只有零度，屋后的柱檐上，還掛著冰柱。但我們整個園林局系統(tǒng)，卻是熱浪騰騰。這一天，國家住建部正式發(fā)文，命名鹽城市，為國家園林城市。我還清晰的記得，辦公室主任，簽轉(zhuǎn)文件時，激動顫抖的雙手。也就是那時，我突然發(fā)現(xiàn)，這位40出頭、朝夕相處的領(lǐng)導(dǎo)加同事，不知什么時候，竟然長出了滿頭的白發(fā)。也就是那時，我突然發(fā)現(xiàn)，園林局系統(tǒng)很多的領(lǐng)導(dǎo)及同事，都長出了白發(fā)，消瘦了一圈，憔悴了很多。他們或駐扎在工程建設(shè)現(xiàn)場，或奔波在督促檢查一線，或埋身在資料整理卷中，為了搶時間，爭速度，我的這些可親、可敬、可愛的同事們，每周7天連軸轉(zhuǎn)，從沒有哪怕是一天的休息時間，每天工作的時間都在十二個小時以上，常常加班熬通宵，顧不上吃飯更是常有的事。
他們的白發(fā)，體現(xiàn)的是園林人忠誠敬業(yè)的赤子情懷，巋然不動的品格魅力，和高度自覺的堅定信念。
中國夢，是當代中國最偉大、最壯麗、最具有歷史意義和現(xiàn)實價值的“好夢”。要使這一“好夢”成真，不僅要有美好的祝福、真誠的期盼，更需要有一種，立足本職崗位，付諸于實踐的拼搏精神，為之奠基，為之鋪路。
我想，中國夢，應(yīng)該是立足實際的、奮力拼搏的夢。
園林局系統(tǒng)，加班的人很多，要是碰到燈管不亮、開關(guān)不靈的情況，大家都會立刻想到一個人，他就是我到園林處上班的第一個師傅，陳新民。陳師傅是公園管理、綠化執(zhí)法隊員，憑著心靈手巧，考取了電工證書。他在做好本職工作的同時，竭盡所能做好機電維修服務(wù)。看著白發(fā)盡染的陳師傅，攀爬著人字梯，上上下下，換燈管，修開關(guān)，換線路，我們就能真真切切，感受到園林人身上那種樸實無華的奉獻精神。
“贈人玫瑰，手有余香。”奉獻是一種態(tài)度，是一道信念，是一番行動，更是一股力量。
關(guān)鍵詞：益陽花鼓戲；形成與發(fā)展；藝術(shù)風格；嚴峻現(xiàn)狀；發(fā)展建議
中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0145-01
益陽花鼓戲是民間傳統(tǒng)文化娛樂的歌舞之一，以鼓樂伴奏而得名，俗稱“打花鼓”。益陽花鼓戲有著輝煌的歷史，屬于長沙花鼓戲的范疇，以長沙官話為統(tǒng)一的舞臺語言。益陽花鼓戲作為重要藝術(shù)流派，2008年被列為湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以繼承和發(fā)揚益陽花鼓戲是非常有必要的，它不僅可以娛樂和豐富了人們的生活，特別是廣大民眾，而且也是保存了我們中華名族的特色文化。
一、益陽花鼓戲的形成與發(fā)展
益陽地花鼓又稱對子花鼓，它源遠流長，最早從清同治年間開始，當?shù)厝朔Q丑為“小花臉”或“三花臉”，丑角頭戴無邊草帽，系白裙，執(zhí)青折扇，演出時多走矮子步。旦著彩衣裙，戴鳳冠，演出時一手舞巾，一手舞扇，多走搖步、膛步、云步和閃步，代表作有《十杯酒》、《拖地板》、《紅燈歌》等26個曲目。深受群眾歡迎，曾獲湖南省文化廳嘉獎陽流行。多于春節(jié)或重大喜慶節(jié)日演出。
解放后的花鼓戲，有了很大的起色，并逐漸市場化，且有了專業(yè)的劇團，據(jù)統(tǒng)計，1981年的劇團就有54個之多，并且這一年，湖南花鼓劇團成立了，在此之前，湖南省已有專業(yè)學(xué)習花鼓戲的學(xué)校，湖南省戲曲學(xué)校，設(shè)有花鼓戲?qū)？疲敃r的劇目已有400多個。
二、益陽地花鼓的藝術(shù)風格
（一）益陽地花鼓題材
一般是來源于生活，特別是小戲，這樣的話，適合大眾口味，比如《劉大娘我笑呵呵》，講述了一個農(nóng)村婦女養(yǎng)了隊上的一個好豬婆，個個夸她養(yǎng)的蠻不錯，下了一窩崽，有十幾個，個個都長得蠻不錯，社員們紛紛來訂貨……，表演非常活潑詼諧，經(jīng)久不衰，音樂多用土生土長的民間音樂。
（二）唱腔種類
花鼓戲之類的民間戲曲，在發(fā)展史上是沒有“聲腔”概念的，如果要把湖南花鼓戲唱腔分類，主要根據(jù)不同的演唱與伴奏形式、不同的唱腔特點、不同的音樂風格與表現(xiàn)特性這三個方面大致分為四類：一是小調(diào)；二是牌子；三是打鑼腔；四是川調(diào)。
（三）音樂特色和表現(xiàn)手法
花鼓戲原只有幾個基本曲調(diào)，用于簡單情節(jié)的戲劇之中，由于戲劇情節(jié)的復(fù)雜化，以及人物思想感情表達的要求，原始曲調(diào)變成了各種不同節(jié)奏的三百多種歌曲牌，其曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風格和表現(xiàn)手法各不相同。首先“川調(diào)”，源于山歌及民歌。按調(diào)式分為宮調(diào)式、羽調(diào)式兩種，宮調(diào)式強調(diào)六級音，羽調(diào)式強調(diào)七級音，花鼓戲為特別濃厚。川調(diào)、打鑼腔、洞腔，統(tǒng)稱正調(diào)。其次“小調(diào)”，一些比較原始的民歌、山歌、城市小調(diào)和絲弦小調(diào)，表現(xiàn)情緒較為單一。某些小調(diào)發(fā)展較大，能表現(xiàn)多種情緒，編入了正調(diào)。
（四）湖南花鼓戲的演唱特點
湖南花鼓戲的唱法特點可以概括為“顫”與“不顫”。常見的湖南花鼓戲曲調(diào)有四類：川調(diào)、打鑼腔、洞腔、反手洞腔。不同曲調(diào)的顫和不顫抖不在同一個地方，顫的程度也不一樣，各有其規(guī)律。例如，打鑼腔中的“Sol”音一般是穩(wěn)定不顫或少顫，但在川調(diào)中是要快顫或中速顫的。
三、嚴峻現(xiàn)狀
益陽花鼓戲歷經(jīng)了千年，發(fā)展到今天已然是個奇跡，然而，越來越多的問題開始暴露了，經(jīng)過分析，我認為有以下幾點是益陽花鼓戲由盛轉(zhuǎn)衰的主要原因，一是大眾審美的變化，越來越多的人開始了解和欣賞由電影電視和一些其他媒介傳播的流行音樂，花鼓戲這種遙遠而古老的方式，顯然有點跟不上社會發(fā)展的腳步。二是益陽花鼓戲本身存在的問題，內(nèi)容陳舊，時代感不強，不與時俱進，特別是近年來，社會飛速發(fā)展，它沒有結(jié)合現(xiàn)代花鼓戲所賦予的新內(nèi)容所進行，所以一些陳詞濫調(diào)已經(jīng)不符合人們現(xiàn)如今的口味了。三是花鼓戲?qū)I(yè)人才的流失和斷層。老一輩花鼓戲演員已經(jīng)老去，而新一輩花鼓戲演員的成長還需呀一定的時間，更主要的是越來越多的年輕人不愿意去了解和學(xué)習我們中國的傳統(tǒng)文化，所以導(dǎo)致花鼓戲演員的斷層。
四、發(fā)展建議
怎樣才能讓益陽花鼓戲源遠流長呢？我有以下幾點建議：第一，做好益陽花鼓戲自身的工作，加強益陽花鼓戲的理論研究工作，不同的發(fā)展階段具有不同的特征，加強花鼓戲不同階段的理論研究，有著很重要的歷史意義。第二，做好益陽花鼓戲的傳承工作，首先是要對老一輩藝術(shù)家的保護和尊敬，包括編劇、導(dǎo)演、演員、音樂研究人等等。提高演藝人員的工資。第三，做好花鼓戲的宣傳工作也是非常必要的，提高人們對花鼓戲的的了解程度，沒有觀眾就沒有戲曲，培養(yǎng)票友也是至關(guān)重要的。第四，改進花鼓戲劇團的管理模式，一套合適的管理模式可以吸引更多的優(yōu)秀人才，能促使花鼓戲的不斷繁榮，對據(jù)團成員進行精簡，建立相應(yīng)的獎懲制度等等。
益陽花鼓戲是湖南地區(qū)最具影響力的地方小戲，贏得了廣大觀眾的喜愛，并成為戲曲界不容忽視的藝術(shù)奇葩。
中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長河中,文化內(nèi)涵已發(fā)展成表達美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望,下面是小編為大家整理的關(guān)于中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文1敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，
大家好!在這金桂飄香的九月，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)，一直以來被譽為中華民族最具人情，最具詩情畫意的中國傳統(tǒng)節(jié)日，它在每一年農(nóng)歷的八月十五日，這是一個象征溫暖團聚的日子，也是中華兒女鄉(xiāng)愁的依托。
中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”等;又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋代表著團圓、和家歡聚。海上生明月，天涯共此時，中秋賞月已成為各地共有的習俗。家人都會坐在院子里，吃著月餅，欣賞懸掛天邊的月亮，圓月知人心，和家人共進一頓晚餐，為遠在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，。杜甫懷著無限的期望說“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾更是真誠祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”。古往今來，無數(shù)文人墨客都在書寫關(guān)于中秋的詩篇。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，同學(xué)們，我們應(yīng)該銘記中華傳統(tǒng)，繼承中華美德，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們共同分享這佳節(jié)到來的喜悅和歡樂!謝謝大家!
中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文2尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
在我國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)來臨之際，我在這里向大家提前祝福!祝愿各位老師、各位同學(xué)在圓滿的節(jié)日里收獲圓滿的幸福和快樂!我想這也是中秋節(jié)想要為我們每一個人傳遞的一份力量吧!在此，我今天的演講主題就是我們的“中秋節(jié)”，希望大家能夠仔細聆聽，感謝各位!
在我認為，中秋節(jié)是每個家庭團圓的符號。每到中秋節(jié)這一天，天上的月亮圓了起來，遠在異鄉(xiāng)的人們就會無比的思念家鄉(xiāng)。所以還未月圓的時候，我們看著月亮一點點的圓起來，仿佛就在告訴著我們該回家了，該和家人們聚一聚了。中秋假期的來臨，讓那些想要回家的人都找到了回家的路，而中秋這個節(jié)日的意義也就開始展現(xiàn)了。月亮讓人思念家鄉(xiāng)，也讓人有了回家的欲望。中秋節(jié)和月亮相連，無非也就是寓意著回家的團圓是每一個家庭都期待的。
那么中秋為什么這么值得我們?nèi)ブ匾暷?隨著時代的發(fā)展，我們的交通已經(jīng)很便利了，大家對團圓的意識依舊是很濃厚的。在春節(jié)、中秋等節(jié)日里，我們最期待的也就是和我們的家人們圍坐一團，吃一頓熱飯，一起聊聊天，緩解一下生活中的疲憊。中秋節(jié)作為我國一個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，是需要我們每一個人去努力繼承的。
我們作為這新一代的學(xué)生，在傳承經(jīng)典文化這個層面上應(yīng)該是要一直往前的，有很多的事情是值得我們?nèi)ヅΦ模热缯f學(xué)習和傳承，因此，親愛的同學(xué)們，我相信大家也能夠在中秋節(jié)里感受到那一份快樂和文化，我也相信我們作為新時代的主人，能夠?qū)⑦@一份力量傳遞下去，將我們這一份傳統(tǒng)文化更好的繼承下去!
中秋節(jié)即將抵達，一個團圓的假期就要來臨，那么同學(xué)們，就讓我們一起投身于這次中秋假期里，一起去享受一次快樂吧!和家人們一起吃一頓團圓飯，一起賞月吃月餅，讓這個節(jié)日過出它原本的味道來，也讓我們在這樣的一次享受之中，把這一份文化默默地繼承下去。在這個中秋節(jié)里，我也祝愿我們的每一位同學(xué)將來在學(xué)習當中取得一個圓滿的成績，祝愿老師們在工作當中繼續(xù)順利。佳節(jié)不可辜負，讓我們一同期待這一次節(jié)日吧!讓我們一起攜帶一份責任去享受這一個節(jié)日吧!
中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文3老師們同學(xué)們：
中秋月圓，學(xué)海情緣。在這特殊的夜晚，學(xué)海中學(xué)的全體師生，匯聚在美麗寧靜的校園操場，沐浴著融融月光，沉浸在濃濃情意中。
一個月前，我們從四面八方來到學(xué)海，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對我們的學(xué)校，對我們的老師，對我們的同學(xué)更是難舍難分。一聲聲“老師好”“同學(xué)好”溫暖著每個人的心房。讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進今晚的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，親愛的同學(xué)，我代表學(xué)海中學(xué)，祝你們中秋快樂，萬事如意!
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。家中的父老鄉(xiāng)親，兄弟姐妹，今晚很有可能和我們一樣，圍坐在這柔和溫馨的月光下，為我們祝福。這里，我也代表我們的全體老師，全體同學(xué)，通過我的聲音，向遠方異地的親人們，送去一片溫情，遙祝他們身體健康，中秋愉快!我們也真誠地稟告父老鄉(xiāng)親：學(xué)海的師生，你們的親人在這里生活安定，心情舒暢!我們向你們表示，一定牢記你們的囑托，不負你們的厚望，努力工作，努力學(xué)習，請你們放心!
我相信，真摯的感情，精湛的演藝，一定能使今晚的晚會熱烈成功!
謝謝大家!我的演講完畢。
中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文4尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
一提到中秋節(jié)，大家就會想起月餅了!如今，我們的月餅種類越來越豐富了，它不僅寄托著我們對家鄉(xiāng)的思念，也表達著我們的一種祝福。所以月餅是中秋節(jié)里最有代表性的東西了，也是我們和親友之間聯(lián)系的一個必然渠道。在這個中秋佳節(jié)里，讓我們和家人一起月下品美食，一起享受這月圓的美和愜意吧!
關(guān)于月餅的來源有很多種說法，其中我所知道的是，月餅之所以是一個圓形，是因為從古大家就開始對團圓這一個詞開始向往和追尋了。小小的一個月餅，寄托了人們對家人的一種團圓的愿望，也寄托了一種美好的祝愿。不管你是身處異鄉(xiāng)還是近在身邊，品嘗一個月餅，看一看天上的月亮，仿佛就能感受到來自親人的祝福了。所以在中秋這個節(jié)日里，月餅是一道充滿思念的菜，也是一道給予人安慰的良藥。
對于中秋節(jié)，我想大家都知道，這是我們中華民族的一道文化，它傳承千年，經(jīng)久不衰，是有一定的歷史意義以及傳承意義的。我們作為一名新時代的小學(xué)生，在傳承經(jīng)典文化的這條道路上有不可推卸的責任，因此不管我們是否明白中秋的意義，我們也應(yīng)該要知道中秋節(jié)的這個傳統(tǒng)文化，明白這是我們每一個人都需要去承擔的，把文化傳承下去，祖國的力量才會更加的深厚，我們的生活也會在各種文化底蘊下更加的美好和舒適。
雖然我們是一名小學(xué)生，但是通過這么些年的學(xué)習和生活，我們或許都明白了，現(xiàn)在這個時代，大家越來越往精神層面上去靠攏了。我們的節(jié)日越來越受到重視，對文化的傳承和接納也越來越重要了。不管我們是在學(xué)校還是在家庭里，我們教育中總會充斥著文明，無形中為我們增添了一道責任，那就是對文化的傳承!
同學(xué)們，這個中秋節(jié)你們心中會有一些什么想法呢?希望我們在享受節(jié)日歡快的同時，也能去想一想這個節(jié)日背后的那一道經(jīng)典文化。希望我們可以帶著這些傳統(tǒng)文化一路前行，做一個有作為、有想法、有責任的中華少年!中秋節(jié)即將到來，我在這里也給我們的老師和同學(xué)獻上最好的祝福!祝大家中秋快樂~家庭圓滿幸福!往后順利無憂!
謝謝大家!
中秋節(jié)經(jīng)典演講稿2021范文5敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，
大家好!在這金桂飄香的九月，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)，一直以來被譽為中華民族最具人情，最具詩情畫意的中國傳統(tǒng)節(jié)日，它在每一年農(nóng)歷的八月十五日，這是一個象征溫暖團聚的日子，也是中華兒女鄉(xiāng)愁的依托。
中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”等;又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋代表著團圓、和家歡聚。海上生明月，天涯共此時，中秋賞月已成為各地共有的習俗。家人都會坐在院子里，吃著月餅，欣賞懸掛天邊的月亮，圓月知人心，和家人共進一頓晚餐，為遠在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，。杜甫懷著無限的期望說“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾更是真誠祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”。古往今來，無數(shù)文人墨客都在書寫關(guān)于中秋的詩篇。
情之所系 潮劇之上
中國戲劇與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇，在世界劇壇上占有獨特的地位。潮州戲劇是中國古老戲劇的一支，潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，主要流行于潮州方言區(qū)，是用潮州方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。劉福光先生的家鄉(xiāng)是潮州戲劇的發(fā)源地，他成長的地方，香港又是潮州戲劇的延伸地，仿佛注定了他與潮州戲劇的緣分。潮劇的形成和發(fā)展，距今已有五百多年的歷史。它是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，吸收了戈陽、昆曲、皮黃、梆子戲的特長，結(jié)合本地民間藝術(shù)，如潮州音樂等，最終形成自己獨特的藝術(shù)形式和風格。
劉福光先生祖籍汕頭澄海上華鎮(zhèn)橫隴鄉(xiāng)，1958年來到香港，從小深受潮州文化熏陶，醉心于潮州戲劇，一輩子在潮州戲劇中流連忘返。大半個世紀的美好歲月在他的鼓聲中悄然流過，如今他依然說：“我熱愛潮州戲劇，在家鄉(xiāng)時就喜歡，學(xué)習潮州戲劇。”在他的鼓聲中，可以聽出他的沉醉與幸福，一生能在自己的最愛中走過，真是一件幸運的事情，劉福光先生的鐘情換得了他一輩子的快慰。
早在1960年，劉福光先生就成為了韓江潮劇團里最年輕的鼓手。自幼喜愛潮州戲劇的他，性聰慧，好學(xué)不倦，追隨名師努力學(xué)習，熟識樂譜樂理，考究潮劇傳統(tǒng)藝術(shù)，具有一定的藝術(shù)造詣，前輩稱“其前途無限也”。當時年紀輕輕的他身兼數(shù)職，首先是副團長兼編導(dǎo)，其次是音樂組組長，還是團里的會計，負責劇本整理，音樂設(shè)計，舞臺裝置等。一個甲子過去了，劉福光先生仍在堅持，在時光的淘洗中成長為香港潮州戲曲音樂藝術(shù)工作者。
潮州戲劇地方特色鮮明，帶有濃烈的地域風味，這就是它的獨特之處，為人喜聞樂見的緣由。潮州戲劇行當齊全，生、旦、凈、丑各有應(yīng)工的首本戲，表演細膩生動，身段做工既有嚴謹?shù)某绦蛞?guī)范，又富于寫意性。潮劇音樂屬曲牌聯(lián)套體，唱南北曲，聲腔曲調(diào)優(yōu)美，輕俏婉轉(zhuǎn)，善于抒情。潮州戲劇的種種，劉福光先生了然于胸，他就是一位優(yōu)秀的鼓手，在劇團音樂組中扮演著重要的角色，而他對音樂的喜愛之情溢于言表。
在與潮州戲劇相伴的日子里，劉福光先生將對它的喜愛深埋心底，只是默默地感受它的美好與給自己帶來的快樂與幸福。
傳承文化 平淡是真
潮州戲劇是中國古老戲曲存活于舞臺的生動例證，是中華民族優(yōu)秀文化表現(xiàn)形式的代表之一，具有深刻的歷史意義和較高的審美價值。他浸潤在這優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之中，以其不變的熱情與執(zhí)著的精神，幾十年如一日不知疲倦的傳唱潮州戲劇，致力于發(fā)揚與傳承民族文化精華。
基于對潮州戲劇的熱愛，劉福光先生很早就參與了眾多與此相關(guān)的社團，以更好地繼承與傳播潮州戲劇，讓更多的人喜愛它，分享它帶來的快樂。劉福光先生現(xiàn)為香港潮樂演奏團團長，韓江潮劇團副團長，潮商互助社音樂部副主任，汕頭市澄海潮樂研究會理事，香港藝術(shù)發(fā)展局審批員。會計本是他的主業(yè)，傳承潮州戲劇卻是他一生致力的事業(yè)。他是香港潮樂知名樂師，在多個樂團的音樂組，他偕同他手中的鼓扮演不可或缺的角色。潮州音樂既有傳統(tǒng)古樂之遺制，又有本地的創(chuàng)造發(fā)明，形成了一個成熟、豐富的多樂種、多形式的地方音樂，潮州大鑼鼓以其花式豐富、氣勢磅礴而著名，列為中國三大鑼鼓之一。劉福光先生對潮州戲劇的喜愛之情，是通過音樂的形式表現(xiàn)出來了，因為他手中的鼓，潮州戲劇因此也多了一份曲調(diào)和氣勢。
在五六十年的時光中，劉福光先生參與各大慶典、晚會、春節(jié)團拜等活動，演出潮州戲劇，讓這古老的藝術(shù)走進眾人的生活。新韓江潮劇團原為韓江潮劇團，建立于1959年，1987年成為專業(yè)劇團。劇團經(jīng)常于各大會堂及神功戲中演出，亦曾到泰國、新加坡及潮汕各地公演。劉福光先生現(xiàn)為該團副團長，眾多活動他都積極組織參與，為潮州戲劇的發(fā)展與傳承盡心盡力。韓江潮劇團于2006年應(yīng)香港第八屆中西區(qū)文化藝術(shù)節(jié)組委會邀請，在港作為潮劇專場演出；2011年在中國戲曲節(jié)上《南山會》、《占花魁》等經(jīng)典名目亦再次呈現(xiàn)在觀眾面前……在數(shù)十年間，他不計較個人得與失，為傳播潮州戲劇全力以赴。
獻身于潮州戲劇，劉福光先生最大的感受就是“很享受”，他說：“我們的表演都是非牟利的，是義務(wù)的，而我們所得的一切只是希望，傳播潮州戲劇這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使其得到更好的傳承與發(fā)展。”時光如白駒過隙，劉福光先生已經(jīng)從當年最年輕的一位鼓手，變成了今天樂團里的一位長者，所有的付出與堅持，只為潮州戲曲能在歷史舞臺上更加精彩，悠長。
自1990年以后，潮州戲劇受到市場經(jīng)濟的制約和多種現(xiàn)代文藝形式的沖擊，投資減少，人才流失，藝術(shù)水平下降，優(yōu)秀的傳統(tǒng)表演藝術(shù)瀕臨滅亡，正處在艱難發(fā)展的狀況之中，亟待保護和扶植。在香港潮州戲劇亦難以脫離歷史文化發(fā)展的軌跡，多年來，潮州戲劇經(jīng)歷了令人喜悅的繁榮和讓人失落的慘淡，但和劉福光先生一樣對潮劇包含熱情和執(zhí)著的人，對潮劇寄予的希望，對這種傳統(tǒng)藝術(shù)的情節(jié)卻揮之不去。他深切希望社會各界人士支持傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)，協(xié)助培養(yǎng)更多人才，使潮劇成為增進潮人鄉(xiāng)情桑誼，促進中外文化交流的橋梁和紐帶。
盡管對潮州戲劇的發(fā)展寄予厚望和深情，但隨著在繼承與發(fā)揚潮州戲劇之路上越走越遠，劉福光先生亦愈來愈覺壓力重重。他滿心憂慮地說：“現(xiàn)在的年輕人對這種古老的藝術(shù)形式，越來越不感興趣，很難找到合適的接班人，將其發(fā)揚光大更是困難。”面對自己所鍾愛的和一生奉獻的事業(yè)渺茫的前途，他憂心忡忡。然可喜的是，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，潮劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年廣東省成立了潮劇發(fā)展與改革基金會，致力于推進潮劇藝術(shù)的傳承，改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)和扶持潮劇藝術(shù)優(yōu)秀人才，促進潮劇文化交流與發(fā)展。當聽到這樣的好消息時，他定是喜出望外，這樣的成果，也離不開眾多的“劉福光”的努力與堅持。潮劇的聲、色、藝，他祈望潮劇雄風再起，大展風采，讓觀眾感受“南國鮮花”的絢麗與嬌艷。
劉福光先生現(xiàn)在處于半退休狀態(tài)，身為會計的他，上午到朋友的公司上班，下午休息。于他而言，看各地的戲劇，鼓動手中的鼓，為大眾演一場古老戲劇就是人生的最大享受。在古老潮劇中，潮音裊裊，樂韻悠揚，生動的情節(jié)、悠揚的弦樂、悅耳的唱腔，都是劉福光先生如癡如醉半個世紀之久的理由，直到永久。
關(guān)鍵詞：中華；傳統(tǒng)節(jié)日；文化資源；開發(fā)利用
中圖分類號：G12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）06-0225-02
一、中華傳統(tǒng)節(jié)日的變味
（一）商業(yè)炒作而引發(fā)的傳統(tǒng)節(jié)日變味
對于商家來說，假日經(jīng)濟是近年來最大的黃金增長點。各行各業(yè)紛紛從攫取利潤的角度，打造節(jié)日品牌：旅游行業(yè)人員考慮的是充分調(diào)動人們的旅游熱情；商業(yè)部門考慮的是充分調(diào)動人們的購物熱情；飲食部門考慮的是充分調(diào)動人們的吃喝熱情。佳節(jié)原本的意義被商業(yè)泡沫和人情關(guān)系歪曲抹殺了。人們幾乎忘記了節(jié)日本身的實際內(nèi)涵，而留給人們更多的記憶是“花錢找罪受”。
（二）因腐敗現(xiàn)象而助長的節(jié)日變味
近年來，由于政府官員腐敗現(xiàn)象的屢禁不止，中華傳統(tǒng)節(jié)日中“禮尚往來”的形式被人變相利用，成為一些人送禮拉關(guān)系的有利借口。許多人把中國的傳統(tǒng)節(jié)日當做是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的黃金時機，節(jié)日也因此成了滋生腐敗現(xiàn)象的溫床。狂熱的“月餅大戰(zhàn)”令人口瞪目呆。月餅越來越奢華的包裝，越來越離譜的價格，成了腐敗作風的催生物。在月餅盒里，月餅只是以一種點綴物出現(xiàn)，精美的手表、照相機，昂貴的高檔酒等等，則成了月餅盒中的主角。
（三）因崇洋心理而造成的節(jié)日變味
隨著改革開放的成功，許多舶來節(jié)日越來越受到青睞。“圣誕節(jié)”也像招商引資一樣被引進了中國，在“圣誕節(jié)”的三天里，戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會家家爆滿。除了圣誕節(jié)，還有“情人節(jié)”、“愚人節(jié)”、“感恩節(jié)”……如今的洋節(jié)真是“亂花漸欲迷人眼”。雖然這些“洋節(jié)”在中國還沒有享受到“假日”的禮遇，但是它們卻已成為商家和眾多城市年輕人心目中的“名牌節(jié)日”。
二、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的開發(fā)利用
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日淵源流，內(nèi)涵深刻。這些節(jié)日風俗，是古代人民留下的一筆寶貴的文化資源。這筆文化資源需要充分挖掘，再進行整合利用，才能顯示出它的特殊價值。
（一）“禮儀”文化資源的利用
中國素有“禮儀之邦”的雅號。中華傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀形式豐富多彩。這些禮儀形式如不加保護就會逐漸流失。因此，國家有關(guān)部門，一方面應(yīng)給予尚有活力的傳統(tǒng)民俗活動以政策性寬容，如借助節(jié)慶、寺廟、祠堂、地方戲及各種游藝形式，進行祈禳、慶祝、迎送、婚喪活動等等。并且在政府舉辦的慶典、開幕式一類的公共活動中，有意識地采用一些中國傳統(tǒng)禮儀形式。另一方面通過大眾媒體大力宣傳傳統(tǒng)民俗禮儀形式。
傳統(tǒng)禮儀的倡導(dǎo)在中華民族的發(fā)展史上曾起到過非常重要的作用。它既承擔著維系社會秩序的作用，同時也發(fā)揮著動員社會、凝聚人心的社會功能。禮貌、禮儀的缺失是當今社會、尤其是青年一代中普遍存在的問題。在日常生活中，應(yīng)更多地提倡中國習俗儀規(guī)。在大中小學(xué)校、國家公務(wù)機關(guān)、社會服務(wù)行業(yè)、演藝界等場所，應(yīng)廣泛展開中國傳統(tǒng)禮俗文化教育和行為舉止培訓(xùn)；設(shè)立中國禮俗學(xué)校或?qū)I(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才。尤其是要對中小學(xué)生的日常禮儀有所規(guī)范。學(xué)生們經(jīng)過外在的禮儀約束，經(jīng)過一定的時間就可能會轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在需求，從而使學(xué)生成為文明形象的代表。
“禮尚往來”――這種特有的表現(xiàn)形式，是中華傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的一大特色。“禮尚往來”主要體現(xiàn)的是一種禮節(jié)上的往來、情意上的往來。正是這種禮儀特色，使得中華傳統(tǒng)節(jié)日成為歡慶、吉祥、安康、團圓、幸福的象征。因此，在傳統(tǒng)節(jié)日的“禮尚往來”中，應(yīng)大力倡導(dǎo)“禮輕情義重”的傳統(tǒng)禮儀美德。通過傳統(tǒng)禮儀的回歸，實現(xiàn)建立良好社會風尚的目的。尤其是政府機關(guān)在組織春節(jié)團拜會、老同志慰問等形式時，更應(yīng)實踐這一宗旨。同時，在輿論宣傳方面，更應(yīng)倡導(dǎo)、弘揚這種禮儀風氣。確實使“禮尚往來”的形式體現(xiàn)真情實意的內(nèi)容。
（二）娛樂文化資源的利用
1.以節(jié)日的狂歡形式增強民族凝聚力
中華傳統(tǒng)節(jié)日歷來體現(xiàn)了歡樂、祥和的特點。這些節(jié)日，不但具有豐富的禮儀內(nèi)容，而且往往還形成了眾多的文藝娛樂形式。中國的除夕是全民族的狂歡之夜。一年365天，除夕可說是中國人的重要驛站。一路的辛勞，一路的喜悅，都在除夕中得到溶解和升華。除夕的狂歡形式，既是一種快節(jié)奏工作狀態(tài)下的徹底放松的，也是一種民族自豪感的宣泄。人們通過節(jié)日的狂歡感受濃濃的親情和歡樂祥和國泰民安的氛圍。這種狂歡的方式是增強民族凝聚力的大好時機。這些年來，傳統(tǒng)節(jié)日的味道越來越淡。以某些大都市“禁止燃放煙花爆竹”的做法為例，這一做法，無疑將削弱傳統(tǒng)節(jié)日的歡樂氣氛。應(yīng)該對“燃放煙花爆竹”這一問題采取“疏導(dǎo)”的辦法，如從改進煙花和爆竹的生產(chǎn)制作工藝入手，使它減少或降低破壞力。
與此同時，還應(yīng)大力支持和推廣傳統(tǒng)節(jié)日的許多文藝娛樂形式。如端午節(jié)的龍舟競渡、元宵節(jié)的鬧花燈、清明節(jié)的踏青、重陽節(jié)的“九九”登高，這些活動既反映了民族特色，又烘托出了濃厚的節(jié)日氣氛，所以應(yīng)該加以支持和推廣。一方面，政府應(yīng)給予政策上的扶持，給這些文藝娛樂活動提供人力物力的幫助。如一些民間團體的戲班子，他們往往由于經(jīng)費緊張而陷于尷尬的境地，政府應(yīng)給予一定的扶持；另一方面，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時，要讓傳統(tǒng)節(jié)日還其本來面目，讓每個節(jié)日過得更獨特些、傳統(tǒng)元素更豐富些。要倡導(dǎo)一種傳統(tǒng)文化回歸，開展多種形式的慶祝方式。中秋節(jié)在古時候就有許多不同的慶祝方式，如賽詩會、燈謎、月謎等等。現(xiàn)代中秋節(jié)也可以采用這種形式，讓更多的人參與其中，體現(xiàn)歡樂祥和的氣氛。
2.給傳統(tǒng)藝術(shù)切入現(xiàn)代技術(shù)模式，提高觀賞效果
中華傳統(tǒng)節(jié)日中的許多藝術(shù)娛樂內(nèi)容，往往因為形式過于陳舊，觀賞效果較差，已經(jīng)很難提起人們的興趣，而現(xiàn)代藝術(shù)又往往缺乏文化內(nèi)涵。為此，可以對傳統(tǒng)藝術(shù)進行包裝和改換，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，賦予一些傳統(tǒng)藝術(shù)以適合的現(xiàn)代形態(tài)，擴大中國審美模式的影響，從審美趣味和認知方面增進對中國文化品格的認同。如把木偶、皮影等表演藝術(shù)形式影視化；在說唱、快板等藝術(shù)中穿插“TV”形式。使它們更多的匯入現(xiàn)代藝術(shù)的新格局，增加表現(xiàn)力度和觀賞效果。
三、親情文化資源的利用
作為千百年來流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，向往親人團聚，共享天倫之樂，形成了中華傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容。每逢節(jié)日，人們最盼望的就是與家人和親屬平安團圓、歡度節(jié)日。來自不同地方的人不惜錢財、時間、體力，只是希望在同一時刻，與家人團聚，共享佳節(jié)。因此，節(jié)日無疑是人們聯(lián)絡(luò)感情的紐帶。
（一）突出節(jié)日親情主題，凝聚海內(nèi)外華人
中華民族僑居在世界各地的人員很多，這是一筆十分可觀的人力資源。中華傳統(tǒng)節(jié)日像一劑強力的黏合劑粘合著中華民族。中華民族僑居海外的華人華僑，無論他在哪一國家，只要到了節(jié)日時間，他們就會想到自己是炎黃子孫，而深深地眷戀祖國。這種人間真情的傳承，正是中華傳統(tǒng)節(jié)日的深刻魅力所在。這種親情的傳遞如加以弘揚，緊緊拴住海內(nèi)外華人的心，使他們不管定居在何處，紅心永遠向著祖國，一旦祖國需要，隨時都將奔赴祖國。因此，在慶祝節(jié)日時，務(wù)必突出親情主題，使傳統(tǒng)節(jié)日成為凝結(jié)著中華民族的民族文化、民族精神、民族情感的最佳時機。
（二）以親情傳遞為契機，發(fā)展交通信息事業(yè)
在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，應(yīng)使更多的人暫時放下緊張的工作，擁有與親人團聚的機會，享受天倫之樂。在傳統(tǒng)節(jié)日期間，還應(yīng)充分提供交通信息便利，使更多的人與家人團聚，享受親情。鐵路、公路、民航應(yīng)給旅客充分提供方便，如增加班次、加強人員監(jiān)督管理等等。要充分發(fā)揮新聞媒體的宣傳報道和輿論監(jiān)督作用，廣泛利用電視、廣播、報紙等媒體及時提供春運動態(tài)、車船、飛機班期信息等，為旅客出行提供有效信息。通信部門在節(jié)日期間也可以大力開發(fā)，電話、短信等形式都將為聯(lián)絡(luò)親情起到很大作用。
四、道德文化資源的利用
（一）通過對歷史人物的紀念，弘揚道德精神
有許多傳統(tǒng)節(jié)日都有獨特歷史意義。如提起“端午節(jié)”，人們就想起屈原；一提起清明節(jié)，人們就想到了介子推。這些歷史人物在人們的心中都留下了美好的形象。屈原的愛國主義形象、介子推的清廉淡泊的形象，都可以成為目前道德文化宣傳教育的材料。因此，在節(jié)日里，開展對一些歷史人物的紀念，將為思想教育提供材料。在煙雨迷蒙、萬象更新的清明時節(jié)，踏青掃墓，懷念先人，實際上寄托了生者對生命的敬畏，對往昔的尊重，反映了人性中最美好、最真摯的情愫。通過感激先人的賜予生命，緬懷先人的道德風范，實現(xiàn)先人的理想追求等方式，表達自己的尋根心理與歸屬意識。既實踐了中華民族的傳統(tǒng)美德，又凈化了自己的心靈。
（二）通過節(jié)日禮儀形式，提倡尊老、敬老的社會風尚
中華民族是一個大家庭，家庭和睦、尊老敬祖，是中華傳統(tǒng)文化的重要精神。通過節(jié)日的習俗，通過全民的節(jié)慶活動，民族文化精神得到普及、延續(xù)和發(fā)展，促使中華民族更加團結(jié)。如把重陽節(jié)作為廣大民眾表達敬老尊長情感與美德的最佳機會。由于歷史造成的原因，中國老齡人口比例將越來越高。老齡人員在中國既是很大一個負擔，也是很大一筆財富。倡導(dǎo)尊老、敬老的社會風尚，既能充分利用老齡人口資源，同時，更能形成團結(jié)互助、祥和溫暖的社會風氣。
民俗節(jié)日的傳承，對保持一個民族的文化、精神等有著至關(guān)重要的作用。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華文明的一個重要組成部分。中華傳統(tǒng)節(jié)日忠實地映射出了中華民族幾千年的發(fā)展，是千百年來歷史文化長期積淀的產(chǎn)物，是民族文化的一條主脈。在充滿競爭的國際格局中，國家文化戰(zhàn)略的指歸是要捍衛(wèi)民族的文化生存。中華傳統(tǒng)節(jié)日，是抵御文化霸權(quán)和文化殖民的重要武器。保護中華傳統(tǒng)節(jié)日，對于光大中國傳統(tǒng)文化、發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，推動經(jīng)濟發(fā)展，將有著不可低估的作用。
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你們好！
一元復(fù)始，萬象更新,再過幾天就是我們中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)了！今天，很高興我們歡聚一堂，喜迎新春！在此，我謹代表*市中醫(yī)藥學(xué)會向一年來辛勤工作在各個崗位上的全市中醫(yī)藥工作者，表示親切的問候和衷心的感謝！向為我市中醫(yī)工作打下良好基礎(chǔ)的中醫(yī)界老前輩、老領(lǐng)導(dǎo)致以崇高的敬意和真誠的祝福！向一直以來大力支持我市中醫(yī)事業(yè)的各界朋友們，致以誠摯的謝意和良好的祝愿！
在市科協(xié)、民政局領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的關(guān)注下，在市衛(wèi)生局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，*年1月8日于成立了*市中醫(yī)藥學(xué)會，一年來，學(xué)會以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，團結(jié)全市中醫(yī)藥工作者同心同德、齊心協(xié)力、追求未知、真抓實干，我市中醫(yī)工作取得各項工作都取得了明顯進步和新的成績，得到了省衛(wèi)生廳和省中醫(yī)藥管理局的充分肯定以及社會各界的好評。
*年全市中醫(yī)工作以“衛(wèi)生管理年”活動為載體，以發(fā)展農(nóng)村中醫(yī)藥事業(yè)為重點，以整頓中醫(yī)保健按摩、中醫(yī)美容市場為突破口，加快了科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，重點加強中醫(yī)專科建設(shè)，突出中醫(yī)特色，中西醫(yī)并重，全面提高醫(yī)療質(zhì)量和綜合服務(wù)水平，省中醫(yī)藥學(xué)會表彰“*中醫(yī)藥學(xué)會為先進學(xué)會”。
一、扎實開展“醫(yī)院管理年”活動，全面提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
“醫(yī)院管理年”活動的核心是抓管理“醫(yī)院管理年”活動的主題是提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，“醫(yī)院管理年”活動要解決的突出問題是群眾看病難、看病貴，“醫(yī)院管理年”活動的關(guān)鍵是求真務(wù)實，抓出成效。以醫(yī)院管理年活動為契機，注重發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，不斷加強中醫(yī)機構(gòu)的內(nèi)涵建設(shè)和中醫(yī)特色建設(shè)，省中醫(yī)藥管理局授予“*年度中醫(yī)醫(yī)院管理工作先進單位”稱號。*第一中醫(yī)院通過全省聯(lián)查，并獲“全省示范中醫(yī)院”的稱號。
二、以“農(nóng)民健康保健工程”為載體，全面推動農(nóng)村中醫(yī)藥工作。
實施“農(nóng)民健康保健工程”是踐行“三個代表”重要思想，構(gòu)建和諧社會的重要舉措，是解決農(nóng)民看病難、看不起病的最有效途徑。農(nóng)村是祖國醫(yī)學(xué)的搖籃，中醫(yī)藥在農(nóng)村有著堅實的根基和廣闊的發(fā)展前景，農(nóng)民健康需要中醫(yī)藥。因此注重發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，大力培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，積極推廣農(nóng)村中醫(yī)藥適宜技術(shù)，被*中醫(yī)藥管理局授予“*年度農(nóng)村中醫(yī)工作先進單位”。
1、創(chuàng)建*全國中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)。按照創(chuàng)建標準，深入社區(qū)、逐項抓落實。已通過國家復(fù)核驗收。
在農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣建設(shè)方面。制定了“*市鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)科建設(shè)標準”，建立、健全農(nóng)村三級中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)。*、*等縣按照“*省農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣建設(shè)標準”，取得了突出成績。全市*個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院建立了中醫(yī)科，占*，其中*個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院都建立了中醫(yī)科。全省僅五個縣被確定為*省農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣，其中我市*、*榜上有名。被省中醫(yī)藥管理局授予“*年度農(nóng)村中醫(yī)工作先進單位”。
三、科研和人才培養(yǎng)
在人才培養(yǎng)和開展科技興醫(yī)，促進學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，被*省中醫(yī)藥管理局授予“*年度中醫(yī)人才培養(yǎng)工作先進單位”和“*年度中醫(yī)藥科研工作先進單位”。
四、重視信息、宣傳工作。
在中醫(yī)藥工作中，重視信息宣傳工作，積極宣傳黨的中醫(yī)藥方針政策加強中醫(yī)藥宣傳隊伍建設(shè)，積極為《中國中醫(yī)藥報》、《河北中醫(yī)藥通訊》等新聞、信息媒體提供稿件，以及在中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)、中醫(yī)行業(yè)文藝匯演等方面做了大量工作，被省中醫(yī)藥管理局授予“*年度中醫(yī)藥宣傳工作先進單位”。
五、組織實施春雨工程
省肝病防治春雨工程辦公室“*年組織實施“春雨工程”優(yōu)秀單位”.
六、加強學(xué)會組織建設(shè)，努力挖掘祖國醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)。
一年來，先后建立了腫瘤、糖尿病、肛腸、心血管、脾胃、按摩推拿、骨傷、腎病專業(yè)*個專業(yè)委員會。發(fā)展會員*名，壯大了組織，擴大了影響。并開展各相關(guān)專業(yè)13場，*余人參加了學(xué)術(shù)交流，推動專業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展。
努力挖掘、整理、繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)文化，年內(nèi)完成《*中醫(yī)名人錄》編輯、出版工作。該書記述了*千百年的中醫(yī)發(fā)展史和歷代名醫(yī)名人，從全市300*多名在職中醫(yī)中優(yōu)選著名中醫(yī)*名，做到了前有古人，后有來者，全面展示了*源源流長，昌盛不衰，蓬勃發(fā)展的中醫(yī)事業(yè)，具有一定的珍藏和健康導(dǎo)航的價值，其歷史意義深遠。
學(xué)會工作以促進中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)的普及和推廣、促進中醫(yī)藥科技人才和管理人才的成長和提高為宗旨，為我市人民健康和學(xué)術(shù)繁榮做出了積極貢獻，被省“中醫(yī)藥學(xué)會評為先進學(xué)會”。
這一切成績的取得，離不開各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和重視，離不開全體中醫(yī)藥工作者團結(jié)一心、努力奮斗，離不開老前輩老領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和各界的大力支本文來源于文秘寫作網(wǎng)本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)，放上鼠標按照提示查看文秘寫作網(wǎng)更多資料持。為了這一切，我們許多同志常年累月加班加點，甚至通宵達旦！有些同志為把工作辦好常常顧不了家，沒有太多的時間陪伴老人、照顧小孩，長期超負荷工作。他們不圖名、不圖利，只是為了社會的和諧因為他們深知“白衣天使”的神圣責任！她們深知“責任”二字的分量和肩負的使命！恪盡職守，頑強拼搏，用實際行動詮釋“奉獻”的含義，我經(jīng)常為大家的這種不辭辛勞、無私奉獻、敢于爭先的精神所感動，我為我們有這樣一支好的隊伍而感到驕傲和自豪！你們?yōu)橹嗅t(yī)事業(yè)的發(fā)展灑下了辛勤汗水，貢獻了聰明才智，取得了驕人的業(yè)績，在此，我要深深感謝，感謝全體干部職工，特別要感謝家屬們，你們辛苦了！
回顧過去，我們一起走過了不平凡的一年！展望明天，我們豪情滿懷，信心百倍！讓我們同心同德，同舟共濟，互相支持、互相關(guān)愛、互相促進，在事業(yè)的征程上繼往開來，共同譜寫中醫(yī)藥事業(yè)新的篇章！
今天是我們中醫(yī)藥大家庭大團圓的好日子！為了慶賀今天這團圓的時刻，希望大家充分發(fā)揮自己的才藝，為大家獻上一臺自編、自導(dǎo)、自演的文藝演出，或許表演不是很專業(yè)，但節(jié)目一定很精彩，因為我們唱出的是自己的心聲，舞出的是自己的風采！就讓我們唱起來，跳起來，用歡歌笑語來共享收獲的喜悅，共同迎接新春佳節(jié)的到來！預(yù)祝迎春聯(lián)歡會圓滿成功！
恭祝大家：
新年快樂，身體健康，闔家歡樂，萬事順意！
關(guān)鍵詞：楊柳青平面設(shè)計年畫
中圖分類號：U212.33 文獻標識碼：A
楊柳青年畫在平面設(shè)計中運用的歷史意義
中國傳統(tǒng)畫楊柳青年畫，是中國一道靚麗的景觀和寶貴財富，它題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的。從現(xiàn)代國際化語言來表達，把吉祥符號的精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計史，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流。
楊柳青年畫正在潛移默化的影響著我們現(xiàn)代設(shè)計思想，它為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的視覺語言，及豐富的符號元素，既反映了人文意識，又體現(xiàn)其人文精神。這使得楊柳青年畫成為現(xiàn)代設(shè)計中的一種特定的設(shè)計語言。它所蘊涵的文化價值又是多重性的，首先，它具有原創(chuàng)性，審美文化必須是體現(xiàn)一定的審美意識而又能給人以美感享受的文化；其次，它具有蘊藏性，傳統(tǒng)美學(xué)寶庫的蘊藏量極為豐富。所以，設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉是取之不竭用之不盡的。
楊柳青年畫及年畫
年畫：就是民間過農(nóng)歷年時張貼的表現(xiàn)歡樂吉慶氣象的圖畫。舊時候，每當春節(jié)來臨，新的一年即將來到的時候，家家戶戶都把房院打掃的干干凈凈，在房屋各處貼上渙然一新的年畫，即用以創(chuàng)造喜氣洋洋的氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍與不詳。
年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，是最具有地域特色的一種民間藝術(shù)，各地不同的文化，不同的風俗孕育了多姿多彩的年畫藝術(shù)。由于環(huán)境和風俗不同，各地的年畫在色彩、構(gòu)圖、造型和功用方面都體現(xiàn)出各自的地方特色，其中天津的楊柳青年畫，蘇州桃花塢年畫，濰坊楊家埠年畫，河北武強年畫被譽為中國四大木版年畫，它們各具特色鼎盛一時。楊柳青年畫是我國北方流傳最廣，影響最大的民間木版年畫。
楊柳青年畫因產(chǎn)于天津西南楊柳青鎮(zhèn)而得名，明清年間，這里背子牙，大清兩條河流，南有運河彎繞村前，環(huán)境優(yōu)美，水運方便，市肆縱橫，街景殷繁。有“小蘇杭”之稱。據(jù)傳說，楊柳青在明朝萬歷年間開始有了年畫刻印，到清朝雍正至光緒初年是最興盛的時期，現(xiàn)所知最早的畫店為戴連增，齊健隆兩家，到清朝中期，這一帶村中幾乎是“家家會點染，戶戶善丹青”。
楊柳青的藝術(shù)特點。
楊柳青年畫從畫面上看，賞心悅目的絢麗色彩，祥和歡樂的環(huán)境氣氛，聲容笑貌的人物形態(tài)，動聽幽默的題詞，惹人逗趣的故事情節(jié)，以及適合人民欣賞習慣的章法結(jié)構(gòu)等，都形成了楊柳青年畫的藝術(shù)形式中獨有的特色，它的形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，手法上裝飾性，象征性，構(gòu)成了一種百觀不厭的藝術(shù)魅惑力。
其取材內(nèi)容極為廣泛，諸如歷史故事，神話傳奇，戲曲人物，世俗風情及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切相關(guān)的題材，以及帶有時事性新聞性質(zhì)的題材等，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。
楊柳青年畫是木刻水印和手工彩繪相結(jié)合，保留了民間繪畫的技法，并受清代畫院的影響，多取材于舊戲劇、美女、胖娃娃等，構(gòu)圖豐滿、線條工整、色彩艷麗人物的頭臉多粉金暈染及富裝飾性。它歷經(jīng)四百年的歷史，寄托著人民的希望和向往，給人以歡樂和享受，其作品歷史遺產(chǎn)極其豐富，璀璨輝煌，蔚成大觀，其藝術(shù)成就獨樹一幟，卓而不鮮，實為民族文化之瑰寶。它的造型是主觀的，講究飽滿，人物形象常常是具有敦厚樸實感的，它不講究形似，而求神似，如“文人一根釘，武人一張弓”。它的色彩是觀念性的，中國五行說對他有很深的影響，色彩具有象征寓意的特點，如紅色象征忠勇、正直等，它的構(gòu)圖打破了時空的觀念，隨意組合，這些都形成了年畫自身的特色，使之具有鮮明的民間藝術(shù)風格，成為雅俗共賞的藝術(shù)。
楊柳青年畫在平面設(shè)計中的運用。
平面設(shè)計是將不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面上組成的圖案，主要在二維空間范圍之內(nèi)，以輪廓線劃分與地之間的界限，描繪形象，而平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間，作為和我們生活息息相關(guān)的一種活動，大到國家政治改革經(jīng)濟發(fā)展，小到日常生活的衣食住行都囊括在內(nèi)，一方面是創(chuàng)造性的，一方面是一種藝術(shù)活動。平面設(shè)計包括服裝設(shè)計藝術(shù)、招貼設(shè)計藝術(shù)、漢字設(shè)計藝術(shù)等。
（一）楊柳青年畫在服裝設(shè)計中的運用。
楊柳青年畫的主要形式是木刻線畫黑白版，加以色彩描繪，構(gòu)成飽滿，造型簡練，色彩鮮艷而富有裝飾性，內(nèi)容極為豐富。富有濃郁的民間藝術(shù)韻味。
人物畫是楊柳青年畫的“重頭戲”其中的仕女和娃娃備受人們喜愛，福娃貝貝的靈感就來自于楊柳青年畫的《蓮年有余》。
中國民間年畫因其自身的多樣性和獨特性的視覺效果越來越引起現(xiàn)代藝術(shù)家的重視。
年畫被被許多服裝設(shè)計師所推崇，年畫的美感特征和服裝及其相似，它既有形象的直接性，有能使人產(chǎn)生精神上的愉悅，而且更是富于想象性和創(chuàng)造性。
服裝設(shè)計自從成為一門藝術(shù)和學(xué)問以來，人們就沒有停止過對它的開發(fā)和創(chuàng)造。對設(shè)計藝術(shù)而言，創(chuàng)意是最重要也是最難得的。許多的設(shè)計者本身有著高深的設(shè)計功底，但他們?nèi)狈Φ木褪莿?chuàng)意，如何在新興事物的設(shè)計上合理利用和發(fā)揚光大我國的傳統(tǒng)文化，已是一個被大家所關(guān)注的課題。其實以年畫為母本的一些課題，最容易結(jié)合的就是服裝設(shè)計。就本人所見，年畫藝術(shù)在服裝設(shè)計上是有著不可限量的前途的。
其次，在頭花、手套、耳環(huán)上的應(yīng)用，這些物品本身都比較小巧，而且也不太被人們所關(guān)注，但是在設(shè)計師獨特創(chuàng)意下，同樣能使它散發(fā)光輝、頭花可用整塊的年畫底色做面料加以修飾。務(wù)必使得其靚麗多姿，火般耀眼。手套用局部年畫作底，加以柔美的線條外嵌，即可突出女性玲瓏的美手線條。耳環(huán)，在吊墜上印有典型的年畫門神人物，粗獷者如程咬金、李逵加以佩飾，更能突出個性，顯得剛?cè)嵯酀⒂⒆孙S爽。
此外，在別的服裝領(lǐng)域，譬如：肚兜、帽子、布包、皮帶上也均使用，其效果古樸典雅。
（二）楊柳青年畫在招貼設(shè)計中的運用。
設(shè)計是有目的的策劃，招貼設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計中需要用視覺元素來傳播設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給觀眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計的設(shè)想和計劃。
作為外來的招貼藝術(shù)，中國傳統(tǒng)美學(xué)為中國的設(shè)計師提供了大量的養(yǎng)分。
在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響，招貼畫是一種用來傳達信息，鼓動宣傳的設(shè)計作品，它要求一目了然，簡潔明確，使人能在一瞬間，一定距離外便明白所示為何意，為了達到這個目的，招貼畫往往采取一系列表現(xiàn)手法，突出重點，刪去細枝末節(jié)，甚至背景，并把不同比例、不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起，因此，它的構(gòu)思要能超越現(xiàn)實與理想，構(gòu)圖要集中而凝練，形象要精到而夸張，要以鮮明強烈的色彩符號等手法來醒目表達宣傳畫的意思，并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受新的意義。
招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式，它不同于架上的油畫或國畫，這是招貼所具有的特征與功能所決定的。大尺寸的畫面，強烈的視覺沖擊力，卓越的創(chuàng)意夠成了現(xiàn)代招貼最主要的特征，它以其獨特的方式出現(xiàn)在公共場合，遠距離就能吸引社會公眾的注意力。作為招貼設(shè)計的核心——符號元素，在楊柳青年畫中有很大的潛能可發(fā)掘，能夠為設(shè)計者提供豐富的營養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的圖形設(shè)計，將使現(xiàn)代化平面設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。
在招貼設(shè)計中，每種傳統(tǒng)文化元素都可以被當作為一種獨立的設(shè)計符號來給我們運用，但我們需要根據(jù)不同的主題，不同的畫面需求情況去使用。
設(shè)計中不能缺少創(chuàng)意，創(chuàng)意過程是一連串的重組，改變基于已、重新排序了的舊有的事物，從一個嶄新的角度跳脫理智、邏輯、直線的思考，重新組合在同中求異，異中求同。即舊元素新組合，年畫被逐步應(yīng)用到服裝設(shè)計與招貼設(shè)計中，將年畫所代表的傳統(tǒng)美在現(xiàn)代新興事物中加以改進、應(yīng)用，這也是一種創(chuàng)新與進步。
總結(jié)：
楊柳青年畫作為中國傳統(tǒng)文化之一，是中華民族歷史文化寶藏，不同時代的人們可以根據(jù)社會實踐的需要，時展的要求，從中發(fā)現(xiàn)新的意義。做出新的解釋，添加新的成分。現(xiàn)代設(shè)計師將中國楊柳青年畫的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與外來平面設(shè)計文化結(jié)合在一起，不僅僅是歲中華藝術(shù)精華的繼承更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚，所以要成功的運用楊柳青年畫中美的因素，所以要求我們對民族藝術(shù)有深刻的了解，在平面設(shè)計過程中有的放矢的與之相結(jié)合，使我國民族民間藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)容發(fā)揚。
參考文獻：
①現(xiàn)代漢語詞典
一、文化發(fā)展現(xiàn)狀
（一）公共文化服務(wù)體系日趨完善。目前，全縣有圖書館1個，文化館1個，博物館（文管所）1個。全縣22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)先后實施了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享、文化進村入戶等一大批文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，建成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站22個，農(nóng)家書屋312家，實施文化信息資源共享工程312個，逐步實現(xiàn)了“縣有館，鄉(xiāng)有站，村有室”的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)目標，為廣泛開展公共文化活動打下了堅實基礎(chǔ)。
（二）群眾文化活動蓬勃開展。大力開展群眾性文化活動，每年都組織開展“兩節(jié)”文化、廣場文化、送文化下鄉(xiāng)等多項群眾文化活動和節(jié)慶活動，豐富活躍了群眾的精神文化生活。堅持以“政府主導(dǎo)、社會參與”的方式，努力挖掘地方特色文化資源，先后創(chuàng)編了歌曲《民和情》、《魅力海東》、《民和的山水民和的人》、《天路桃花民和紅》和舞蹈《吉祥的納頓》、《鬧公公》、《黃河岸邊的土族人》等一系列民族特色濃郁、藝術(shù)水準較高的優(yōu)秀文藝作品。特別是文化內(nèi)涵豐富、民族風情獨特的大型廣場舞蹈《今日桃花別樣紅》、《激情民和》、《天路桃花B魅力民和》以及形式多樣、內(nèi)容豐富的歷年春節(jié)電視文藝晚會，以其巧妙的構(gòu)思、豐富的內(nèi)涵、激情的表演贏得了廣大觀眾的廣泛贊譽。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作形勢喜人。通過近幾年的不斷發(fā)掘，我縣的民族民間文化得到了有效保護和傳承，一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到合理開發(fā)。自啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源再調(diào)查工作以來，經(jīng)過深入村社、廣泛調(diào)查，初步調(diào)查出全縣非遺資源210項，文化資源241項。經(jīng)過縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家組的反復(fù)論證和評審，最終縣政府公布縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目121項，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇等14個門類。同時，經(jīng)過篩選向海東市申報104項，海東市政府公布了《諾延審喇嘛》、《財寶神》等103項；向省級報送《諾延審喇嘛》、《財寶神》13項，其中《諾延審喇嘛》和《財寶神》已報送資料并在爭取國家級非遺項目。
（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開端良好。一是全力夯實“花兒”藝術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)，不斷加快“花兒”文化產(chǎn)業(yè)化步伐。每年定期舉辦“花兒”演唱及創(chuàng)作培訓(xùn)班和“花兒唱計生”、“金秋花兒”歌手大獎賽等活動。搜集整理民和“花兒”曲譜100余首，現(xiàn)已編印完成了《民和“花兒”新編》、《民和民間小調(diào)》。投資5.3萬元，編輯出版了《民和戲曲志》和《民和情.夏秋韻廣場經(jīng)典歌曲集》兩本書籍。目前，全縣從事“花兒”及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人員逐年增加，“花兒”茶藝逐步增多，“花兒”產(chǎn)業(yè)向規(guī)模化、品牌化發(fā)展邁出了可喜的步伐。同時成立了民和縣土族納頓協(xié)會、“花兒”協(xié)會和刺繡協(xié)會。二是著力推廣“民和平繡”傳統(tǒng)工藝，不斷壯大刺繡產(chǎn)業(yè)。依托民間傳統(tǒng)刺繡工藝，堅持“先易后難，先引導(dǎo)后規(guī)范”的原則，通過組織人員赴省外考察學(xué)習、聘請專家授課、舉辦培訓(xùn)班等形式，加快發(fā)展民族刺繡，努力將刺繡培育成具有民和特色的民俗文化和旅游品牌。目前，全縣從事刺繡的人員有1000余人，刺繡年人均收入在400元左右。我縣選送的“民和平繡”作品先后多次參加了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、國際唐卡藝術(shù)節(jié)、工藝美術(shù)品展等一系列展會活動，擴大了影響，得到了好評。三是大力發(fā)展富有地方特色的雕塑文化產(chǎn)業(yè)。特別是民和馬場垣的玉雕。目前，從業(yè)人員達1300余人，年經(jīng)營額300余萬元。
二、存在的主要問題
（一）基礎(chǔ)條件滯后。根據(jù)國家縣級文化館、圖書館、博物館（800平方米―4000平方米）建設(shè)標準，我縣文化館、圖書館、博物館存在面積不達標，設(shè)施設(shè)備陳舊老化等突出問題。文化館辦公面積不足300平方米，加之設(shè)施簡陋，設(shè)備不健全，給開展群眾輔導(dǎo)、展覽、排練帶來諸多不便。圖書館面積不足400平方米，圖書借閱室、儲藏室面積狹小，且陰暗潮濕，給正常的圖書借閱工作帶來不便。博物館面積不足1700平方米，而館藏文物達6000余件，其中，國家級珍貴文物405件，國家一、二級文物93件。由于庫房、展廳面積小，文物的開發(fā)、利用、管理、維護遠遠跟不上時代步伐。
（二）文化人才緊缺。一是縣級文化專業(yè)隊伍人才奇缺，業(yè)務(wù)骨干年齡偏大，存在嚴重的文化骨干后繼乏人現(xiàn)象。二是由于人員進出機制不暢通，知識、年齡結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)素質(zhì)不高，知識不能及時更新，新鮮血液不能輸入，單位活力不強，創(chuàng)新能力不足。三是22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、14個社區(qū)文化活動室和312個“農(nóng)家書屋”目前還沒有配備工作人員，所配備的設(shè)備得不到有效利用，加之管理人員經(jīng)費得不到落實，開展活動困難。
（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難度較大。一是由于我縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)社會基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低，整體實力不強，缺乏品牌產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)市場呈現(xiàn)小、散、差的局面。二是資金投入渠道和形式的單一，致使文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員少，生產(chǎn)總量小，舉辦大型書畫、刺繡、剪紙、民間工藝作品、攝影等活動的難度較大，嚴重制約著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是現(xiàn)有文化人才隊伍斷層明顯，民間缺少能人帶動，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員整體素質(zhì)不高，尤其是缺乏既懂文化產(chǎn)業(yè)特性又會經(jīng)營管理的復(fù)合型人才。
三、對策和建議
（一）加快推進城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)，更好的保障人民群眾基本文化權(quán)益。積極爭取縣級文化館、圖書館、博物館等公共文化設(shè)施建設(shè)項目。新建一批鄉(xiāng)、村級體育活動場地和文化活動室，逐步實現(xiàn)“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、村村有文體活動場所”的目標。到2020年末，全縣22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)312個行政村建成和實施村級文化活動室和信息資源共享工程，67%的行政村建有文體活動場地。
小時候我就知道，祖父沈彥行早年去法國當過華工。祖父從法國帶回來的厚厚一大疊科技雜志，曾是我孩童時代翻了又翻、百看不厭的“天書”，可惜毀于“”。1956年6月，祖父逝世的那年，我才上小學(xué)三年級。祖父生有兩子，如今，師從祖父學(xué)機械的父親離開我們也已14年了，他沒有留下什么關(guān)于祖父生前經(jīng)歷的文史資料，而長期從教的叔叔對祖父當華工這段歷史也不甚了了。
年事已高的叔叔和嬸嬸，一直有個心愿，想把“廊葬”的祖父母骨灰盒移為“墓葬”，并刻碑文以銘記祖父的業(yè)績。為了這段碑文的撰寫，我到南通市工商聯(lián)、民建等單位搜尋史料。在市檔案館領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，我終于檢索到兩份相關(guān)材料：一份是1954年10月祖父加入民主建國會南通分會的入會志愿書和調(diào)查表；另一份是1956年6月祖父不幸逝世，市民建向省民建呈送并抄送民建中央的報告。這兩份材料都記載了祖父于1916～1919年赴法國當華工的經(jīng)歷。
南通博物苑文史老專家穆恒與我父親、叔叔是小學(xué)的同班同學(xué)，知道我祖父當過華工，幾年前曾對我說：“你祖父恐怕是南通市勞務(wù)輸出國外的第一人。”不知道歐戰(zhàn)時期南通還有沒有別的人去法國當過華工?祖父通過什么途徑被招募的?中國派出華工是什么時代背景?有何歷史意義與世界影響?華工在外遭遇如何……一連串的疑問長期困擾我。近日見五洲傳播出版社出版的徐國琦先生著《文明的交融――第一次世界大戰(zhàn)期間的在法華工》一書，像一把鑰匙打開了歐戰(zhàn)華工歷史迷宮的大門，再查上海市志等有關(guān)記載，終于了解了這段幾乎被遺忘的歷史。
一
1840年，西方列強倚仗堅船利炮打開中國大門，大肆領(lǐng)土，開埠設(shè)廠，榨取暴利，迫使中國簽訂了一個又一個喪權(quán)辱國的條約。自1895年中國敗于日本，到1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)這20年間，清王朝變革維新，救亡圖存，民族主義高漲，中國社會、政治發(fā)生巨變。在兩次參戰(zhàn)受挫之后，中國首先提出“以工代兵”構(gòu)想，為不破壞“中立”條規(guī)，由協(xié)約國“私營”公司出面招募華工。
人力資源極度緊缺的法國首先向中國求助，派陶履德率法國招工團來華，與上海惠民公司簽約，招募華工。上海的其他招工機構(gòu)還有12家洋行和工廠。簽約合同的主要條款有：華工不參戰(zhàn)事；五年合同期滿法資遣送回國，愿留居法國者自便；日工資5法郎，供膳者3法郎20生丁，技工更高；每日工作10小時為限，休息日期與法工同等，春節(jié)國慶各休一天；起程日每人發(fā)放安家費50法郎；衣服、旅費、醫(yī)藥由法方供給；在法期間華工與法工一律平等。祖父在加人“民建”的登記表中注明“由上海求新機器廠招聘”，這正屬于上海市志所記載的“上海有500名機械工人去法國兵工廠工作”之列。
祖父1894年生于海門常樂東鄉(xiāng)，14歲進唐閘資生鐵廠學(xué)藝，四年后學(xué)成留廠。歐戰(zhàn)爆發(fā)，懷抱闖天下、學(xué)技術(shù)的大志，祖父到上海應(yīng)募合格便背井離鄉(xiāng)，遠涉重洋，于1916年8月24日首批抵達法國，時年22歲。而上海出發(fā)的另一批720名華工乘法國船阿德斯號，行至地中海不幸被德國潛艇擊沉，500名華工不幸遇難。史料記載華工赴法的前期線路是由上海出發(fā)，經(jīng)香港、越南西貢、印度孟買、埃及塞得港，到法國南部馬賽港；也有經(jīng)香港、越南西貢、印度孟買，繞道非洲好望角開普敦、直布羅陀海峽，到法國南部馬賽港。后期線路則從青島出發(fā)跨太平洋，到加拿大西海岸溫哥華，乘火車至東海岸哈利法克斯，再跨大西洋到法國北部勒阿弗爾。
祖父先期在法國西部洛里洋市臺波兵工廠做技工，后到中部巴度市上尖輪船機車制造廠做技工。華工除了到戰(zhàn)線后方軍工企業(yè)之外，更多的是從事掘土、伐木、采煤、筑路、開礦、修鐵路、挖戰(zhàn)壕等苦差。英國從招募到管理因種族主義凸顯，故嚴厲而粗暴。相比之下，法國招募的華工待遇較好，工資較高，行動較自由，與法國社會較融洽，臺同到期約有3000名華工娶法國妻子永久居住。
究竟有多少中華健兒歐戰(zhàn)期間為協(xié)約國效力，無確切數(shù)據(jù)。據(jù)美國國家檔案館所藏國防部文件保存的一封日期為1918年6月1日的電報顯示，法國政府招募4萬～5萬名華工及1500名技術(shù)工人，英國政府招募至西線的華工有9.7萬人，這樣赴法華工保守計算約為14萬～15萬人，(其中含美國從法國借調(diào)的1萬華工)，再加上去英國5萬人，去俄國3萬人，派出華工總數(shù)在23萬左右。招募的華工都經(jīng)嚴格體檢，年齡在20～40歲，十之八九是從山東、河北招募的。
基督教青年會選派史義宣、晏陽初、林語堂、蔣廷敝等受過西方教育的留美青年到英法華工營建立服務(wù)中心，設(shè)寫信室、雜貨店、演說廳、娛樂廳，為華工服務(wù)。辦《華工雜志》、《華工周報》，致力于華工教育，卓有成效。華工的表現(xiàn)也博得了西方社會的廣泛贊譽：“第一次世界大戰(zhàn)中最讓人難以忘懷的是中國政府懷著真誠的善意積極地參加這場與法國生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭，彌足珍貴。”“使我們可以騰出同樣數(shù)量的法國工人到戰(zhàn)爭前線去服兵役。”他們認為華工“樸實、堅強、剛毅、溫和”，“忍受任何艱難”，是“非常出色的工人”。華工用智慧、鮮血甚至生命譜寫了眾多傳奇故事，有3000多名華工因戰(zhàn)爭、疾病、排雷引爆和運送遭襲付出了寶貴生命。
二
歐戰(zhàn)結(jié)束后祖父回國，把所學(xué)西方先進機械技術(shù)“帶回中國，傳布給同胞”，“興家立業(yè)”，“幫助改革中國社會”，發(fā)揮中西方文明交融的使者作用。1919年祖父仍回到南通資生鐵廠，任銅匠間領(lǐng)班；1920g他與友人合股開辦全昌機器廠任總領(lǐng)班兼任營業(yè)主任。1949年，任全昌機器廠經(jīng)理，同時任五會同業(yè)工會財務(wù)委員和私營企業(yè)財產(chǎn)重估評審委員會委員。1953年，當選城西區(qū)人大代表，1954年，當選為江蘇省工商聯(lián)南通代表、工商聯(lián)執(zhí)委和首屆南通市人大代表。公私合營以“全昌”為基礎(chǔ)聯(lián)合五戶小廠成立南通農(nóng)具廠，祖父任副廠長兼總工程師，為南通市培養(yǎng)了大批工程機械技術(shù)人才。抗戰(zhàn)時期，拒絕為日偽修造槍械閉廠息業(yè)，表現(xiàn)出了可貴的民族節(jié)氣；南通解放時，為配合大軍渡江，“全昌”趕制模具，生產(chǎn)“大無敵”電池；三年經(jīng)濟恢復(fù)時期和第一個五年計劃時期，祖父作為股東代表積極響應(yīng)政府號召，恢復(fù)生產(chǎn)，支持工會開展社會主義勞動競賽，組織職工捐獻飛機大炮；支持學(xué)徒、職工去軍校、炮校參加國防建設(shè)；為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食加工親自設(shè)計、生產(chǎn)切草機、玉米脫粒機、棉花播種機、水泵、襲谷車、軋谷車；配合糧棉油工廠恢復(fù)生產(chǎn)，為油脂廠、油米廠及時修理
榨油機等機器部件；為電廠修理汽輪發(fā)電機、柴油機；承擔汽車配件生產(chǎn)，長江小輪船引擎、推進器改進和制造；修復(fù)人民公園荷花池水塔系統(tǒng)、檢修消防車、設(shè)計制造火葬場設(shè)備；與工人們一起為籌建南通市勞動人民文化宮捐款……30多年的創(chuàng)業(yè)，使全昌機器廠形成了“嚴格質(zhì)量、團結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、誠信服務(wù)”的企業(yè)精神，在蘇北享有良好信譽，也為后來的“七一”機床廠和南通機械工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。祖父那時已年屆花甲，仍不顧疲勞，奔波于城鄉(xiāng)之間，伏案于制圖燈下，夜以繼日，忘我工作。“為完成市農(nóng)田電力灌溉工程成績卓著，受市政府頒狀表彰(市長孫卜菁頒發(fā))。因積勞成疾以身殉職，政府主持公祭(王敏之副市長主祭，張敬禮、盧潛庵參加祭奠)”，治喪委員會決定三易棺槨，出殯時多處設(shè)“路祭”，這是南通歷史上少有的場面，“隆重厚葬、備極哀榮，享年六十三歲”。民建的報告說，“我會人員沈彥行同志是具有高級技術(shù)的五金機械工程技術(shù)人員”，“三十余年對工程技術(shù)多所貢獻，并培養(yǎng)了大批技術(shù)人才”。祖父雖然只讀了4年私塾，卻能做出這樣突出的貢獻，與他早年赴法當華工學(xué)習西方文明和科學(xué)技術(shù)這一段經(jīng)歷和立志報效祖國的情懷密不可分。
民建報告稱，“沈彥行同志的逝世，是本市工業(yè)五金機械技術(shù)人才方面的一個重大損失。”如今，祖父辭世已半個多世紀，他負責安裝整套內(nèi)部管網(wǎng)設(shè)備的西公園俱樂部已不復(fù)存在，但承建的鐵架水塔卻依然聳立在博物苑內(nèi)。祖父留下僅存的遺物是從法國帶回使用了一生、父親又繼續(xù)使用的一套制圖工具。睹物思人，我想中國派勞工參與拯救西方文明的歷史不能遺忘，它是中國謀求國家認同、走向國際大家庭的先聲。華工赴歐和中國人受辱拒簽《凡爾賽條約》，促進了“”的爆發(fā)和中國人的徹底覺醒。作為華工的輸出和回歸，祖父雖然出洋僅僅3年，卻發(fā)揮了很大的作用，也應(yīng)是張謇興實業(yè)、辦教育、學(xué)習西方近代科學(xué)技術(shù)，建設(shè)“中國近代第一城”，推進近代化歷史潮流里的一個有機部分，值得研究和銘記。
關(guān)鍵詞： 舞蹈編導(dǎo) 素質(zhì)要求 新時期
聞一多先生對“舞蹈是什么”作出了精辟的闡釋：“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活，而且成為當前人類生活中不可或缺的文化精神需求，更起了宣傳教育的社會作用，所以如何創(chuàng)作一個好的舞蹈作品就成了一個可供研究的話題。舞蹈是美的表現(xiàn)，因此，舞蹈的創(chuàng)作要求創(chuàng)作者不僅要有很高的專業(yè)知識，還要有深厚的文化內(nèi)涵和出色的審美觀。藝術(shù)源于生活而又高于生活，舞蹈編導(dǎo)要善于順應(yīng)時代要求，不斷地學(xué)習新的專業(yè)知識，用新時代的社會和人文觀念迎合人們的需要。那作為當今的舞蹈編導(dǎo)，其到底該具備何種素養(yǎng)呢？
1.提高創(chuàng)新意識
舞蹈編導(dǎo)要善于使用順向思維和逆向思維，使自己的作品合情合理，不顯得突兀而無法讓人接受，因此舞蹈編導(dǎo)要認真地觀察生活，將生活中的現(xiàn)象運用到舞蹈創(chuàng)作中。同時，舞蹈編導(dǎo)要善于運用逆向思維，以期達到意料之外的效果。因為在創(chuàng)作中，一味地遵循前人的創(chuàng)作足跡，往往會使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。所以舞蹈編導(dǎo)要善于從相反的角度思考問題，善于從常人無法想到的角度挖掘思路。生活中不缺乏藝術(shù)因子，只是缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛，比如生活中經(jīng)常有一些充滿個性的人物，其在生活中肢體動作也是經(jīng)常使用，如果借鑒其特質(zhì)，排除其他，不失為良好的創(chuàng)作手段。其次要敢于從未涉及的領(lǐng)域挖掘可以利用的知識。例如2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的舞蹈《雀之戀》，該舞蹈的創(chuàng)作者并沒有墨守成規(guī)地將古老的民族舞搬上舞臺，而是充分運用高科技特效，將舞者與舞者的藝術(shù)化身――孔雀完美地結(jié)合起來，讓人體驗到舞蹈的魅力，使人過目難忘，取得巨大的成功。這個例子極佳地表現(xiàn)出了創(chuàng)新在舞蹈創(chuàng)作中的巨大作用，要善于運用個性思維，追求人物的個性與本色。藝術(shù)是偉大的，但是留給表演者的時間是有限的，要面面俱到地表現(xiàn)所有角度，難上加難，因此，合理地取舍是創(chuàng)作者必備的能力。一個好的舞蹈編導(dǎo)要善于將創(chuàng)作的重點放到事物的個性上，即改變傳統(tǒng)的思維模式，把抽象化的內(nèi)容應(yīng)用于自己的舞蹈創(chuàng)作。例如如果要展現(xiàn)女性的柔美，只靠舞者的肢體語言雖然可以，但依然沒有走出固定的思維模式，在毫無新意的同時流入平庸，最終被人遺忘。而在舞蹈作品《也許是要飛翔》里，舞者打破陳規(guī)，用直線路徑展現(xiàn)女性柔美的一面，不落俗套的同時顯得大方，讓觀眾產(chǎn)生耳目一新的感覺。
2.從實際生活出發(fā)
遵循舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，進行舞蹈創(chuàng)作，首先舞蹈編導(dǎo)必須熱愛生活，融入自己對生活獨特的審美感情。“情”，是舞蹈的原動力，舞蹈編導(dǎo)在生活中不動情，無所感，就無法創(chuàng)造鮮明生動的舞蹈形象，作品人物也就沒有情，更談不上感染觀眾。要使舞蹈作品有“情”，舞蹈編導(dǎo)先要“動情”，但凡優(yōu)秀的舞蹈作品，都是編導(dǎo)在情感高度激動時的審美創(chuàng)造和形象反映。舞蹈編導(dǎo)在生活中選擇、提取創(chuàng)作素材時，必然帶有對某種事物特別動情的獨特心境，凝聚成創(chuàng)作時的情感動力，因為只有那些能引起情感共振的生活現(xiàn)象，才能激起編導(dǎo)的審美情感，繼而成為舞蹈創(chuàng)作的題材和內(nèi)容。優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，便是最好的例子。在創(chuàng)作舞蹈《雀之靈》前，楊麗萍就深受傣族舞蹈文化藝術(shù)的熏陶，面對南國田園孔雀精靈們漫步嬉戲的真實美景，其在心中孕育的獨特感受就轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的熱情，靈感一觸即發(fā)，從而淋漓盡致地刻畫出孔雀美麗高貴的舞蹈形象。又如《云南印象》，云南不僅是生養(yǎng)楊麗萍的故鄉(xiāng)，更是一塊藝術(shù)寶地，保留著最獨特的原始生態(tài)文化遺產(chǎn)，但由于現(xiàn)代生活的吞噬和破壞，許多珍貴的民族藝術(shù)瀕臨滅亡，出于血濃于水的親情，楊麗萍用30年的舞蹈生涯、15個月的傾力投入，將原始民族歌舞和鄉(xiāng)土精髓整合重構(gòu)，創(chuàng)造出了震撼人們心靈的舞蹈作品，這就是《云南印象》的創(chuàng)作根源，都是因“情”而出。有了審美情感后，我們在創(chuàng)作時還要把重點放在挖掘和表現(xiàn)人物內(nèi)心情感和精神世界，這樣的“情”才真摯細膩。比如過去一些表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活的舞蹈，往往都是單純表現(xiàn)一些血淋淋的戰(zhàn)爭場面，就像是一場戰(zhàn)斗演習。而1980年出現(xiàn)的舞蹈作品《再見吧！媽媽》，卻是一個具有一定歷史意義的舞蹈作品，這個舞蹈雖然也是反映一個戰(zhàn)斗生活片段的內(nèi)容，但是作者懂得挖掘人物的精神世界，他的視點不是放在戰(zhàn)斗場面上，而是集中表現(xiàn)一個為國捐軀的小戰(zhàn)士豐富的內(nèi)心情感世界，通過表現(xiàn)小戰(zhàn)士對祖國母親深摯的熱愛，使整個舞蹈作品情感更豐富，從而受到觀眾們的一致好評。
3.擁有廣泛的知識和舞蹈專業(yè)基本修養(yǎng)
舞蹈編導(dǎo)是作品的創(chuàng)作者，是作品的導(dǎo)演，是演出的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，其職責是構(gòu)思和創(chuàng)作舞蹈作品，組織和指導(dǎo)排練，通過與燈光、音樂、舞美等人員的合作，最終將出色的舞蹈作品呈現(xiàn)在舞臺上。舞蹈編導(dǎo)同樣肩負著全面而復(fù)雜的重任，這一性質(zhì)決定了舞蹈編導(dǎo)一定要擁有較高的文化修養(yǎng)和淵博的知識，同時必須具有廣泛而扎實的舞蹈專業(yè)知識。對于一個舞蹈編導(dǎo)來說，在日常生活和工作中有意識地培養(yǎng)自己的知識興趣，較系統(tǒng)地學(xué)習各門類藝術(shù)的基礎(chǔ)理論是非常重要的，比如戲劇、音樂、美術(shù)等與舞蹈藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的各門類藝術(shù)。與此同時，還要有心理學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈教育學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識。舞蹈藝術(shù)是一門形體動作的藝術(shù)，舞蹈創(chuàng)作就是人體動作的創(chuàng)作，因此，舞蹈編導(dǎo)學(xué)習和掌握的舞蹈越多，素材越多，越可以使舞蹈創(chuàng)作得到充分的發(fā)揮，豐富想象力，深化作品內(nèi)涵。就像一個優(yōu)秀的作家首先要擁有豐富的詞匯一樣，一名優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)也要擁有豐實的舞蹈寶庫。
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