時間：2023-06-08 11:20:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想品行和職業(yè)道德評價，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中職；食品類；職業(yè)道德
一、中職食品類學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀
近年來，中職學(xué)校面對的社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，生源結(jié)構(gòu)較普通高中要復(fù)雜很多，學(xué)生的起點參差不齊。共同的問題是自信心不足，不求進(jìn)取，自控能力差，基礎(chǔ)文化素質(zhì)低。湖北大學(xué)教育學(xué)院對湖北省武漢市及鄂州市共7所中等職業(yè)學(xué)校在校的一、二年級學(xué)生進(jìn)行了中職學(xué)生道德素質(zhì)的調(diào)查和分析。在關(guān)于“在沒有人監(jiān)督的情況下，你是否可以自覺遵守道德規(guī)則”的問題的調(diào)查顯示，有17.9%的學(xué)生表示不能自覺遵守，有36.9%的學(xué)生表示可能不會自覺遵守，有31.5%的學(xué)生表示會自覺遵守，還有13.6%的學(xué)生表示肯定會自覺遵守。這說明，有54.8%的中職學(xué)生的道德自律承諾偏低，需要加強。例如，某大型食品零售企業(yè)的一名中職學(xué)校食品專業(yè)實習(xí)生，利用處理過期變質(zhì)食品的機會，偷偷地把過期、變質(zhì)、變壞的貨品低價出售給小販，謀取私利，后來被同事揭發(fā)。這種行為對消費者的權(quán)益和身體造成了嚴(yán)重的損害，這個錯誤嚴(yán)重違反了企業(yè)經(jīng)營管理制度，同時也與職業(yè)道德相違背。我校于2011年4月對長期接受我校畢業(yè)生的32家企業(yè)單位進(jìn)行了問卷調(diào)查，在關(guān)于“貴公司覺得從事食品專業(yè)工作的中職學(xué)生哪些方面存在不足”的調(diào)查結(jié)果顯示，有78.1%的企業(yè)認(rèn)為中職學(xué)校食品專業(yè)學(xué)生到達(dá)工作崗位后普遍表現(xiàn)缺乏工作的責(zé)任心、企業(yè)忠誠度與職業(yè)道德。這說明，中職食品類學(xué)生的職業(yè)道德狀況令人堪憂，道德價值取向多元化，道德自律性不夠，道德行為能力偏低。
二、中職學(xué)校的職業(yè)道德素質(zhì)教育存在的問題
導(dǎo)致中職食品類學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不高的原因是多方面的，包括社會、家庭、學(xué)校和自身等。其中，學(xué)校的職業(yè)道德教育存在以下缺陷是一個重要的原因。
（一） 教學(xué)課程內(nèi)容不合理。
中職學(xué)校的德育課程必修課為《經(jīng)濟政治與社會》和《職業(yè)道德與法律》。《經(jīng)濟政治與社會》主要是對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)基本觀點和我國的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)常識教育，為培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者提供了重要保證。《職業(yè)道德與法律》主要是對學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育。這些課程都是中職教育體系中普遍適用的課程，對食品專業(yè)當(dāng)中一些與專業(yè)知識有關(guān)的職業(yè)道德并沒有涉及到。在絕大多數(shù)學(xué)校里，全校無論是貿(mào)易、財會還是食品專業(yè)的學(xué)生，他們的德育課程的教學(xué)大綱、教材是一樣，授課的思政教師也是一樣的，當(dāng)然，授課內(nèi)容也是一樣的，因此缺乏合理性、針對性，從而嚴(yán)重影響了職業(yè)道德的培訓(xùn)效果。雖然部分中職學(xué)校要求思想政治教育教師針對學(xué)生未來可能的就業(yè)方向融入職業(yè)道德知識，但是由于專業(yè)課程課時較少，加上沒有配備必要的教材，所以教師在講授中只是泛泛而談，對食品專業(yè)來說并不適用。
（二） 教學(xué)方式、 評價標(biāo)準(zhǔn)單一。
開展思想道德教育的重要目標(biāo)就是為社會發(fā)展提供對應(yīng)的思想政治觀點與道德標(biāo)準(zhǔn)。有些教師將這門課程看作普通的理論知識課程，僅為學(xué)生講解概念，有的學(xué)校由于教學(xué)資源緊張、師資有限，思政課程是實行大班教學(xué)，有些甚至是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)。這種教學(xué)方法可以令學(xué)生了解各種思想道德標(biāo)準(zhǔn)。可是說理性教育使學(xué)生喪失了中心地位，無法很好地調(diào)動學(xué)生的積極性。另外傳統(tǒng)思政教育的考核方式是以期末考試成績?yōu)橹鳎綍r上課出勤與上課表現(xiàn)為輔，分?jǐn)?shù)達(dá)到要求就可以通過考核了。這就導(dǎo)致學(xué)生上崗后只能講大堆的道理，卻不能將這些道理運用到實際當(dāng)中。
（三） 德育工作者整體素質(zhì)有待提高， 教師食品專業(yè)知識不足。
近年，我國中職院校不斷擴招，作為必修課程的思想政治教育教師供不應(yīng)求，大批非專業(yè)出身的教師加入了中職院校的德育教學(xué)體系當(dāng)中，有些教師一邊學(xué)習(xí)理論一邊教授課程，這種情況下教師只能忙于理論的灌輸，由于對食品行業(yè)的相關(guān)要求缺乏充分的了解，只能向?qū)W生傳授一些大道理，不能為學(xué)生提供有效的引導(dǎo)與幫助。就食品專業(yè)的教師而言，他們是工科畢業(yè)，專業(yè)素養(yǎng)較高但是在德育課程中缺乏一定的人文素養(yǎng)。他們在上專業(yè)課的過程中一個是時間不夠，不能夠有效地講授德育內(nèi)容，另一個是素養(yǎng)不高，無法提升到一定的理論高度。所以在中職學(xué)校中專業(yè)教師不會涉及職業(yè)道德教育，就算有所涉及也是泛泛而談，那些誠信和道德都是大話和空話。
三、加強和提高中職學(xué)校職業(yè)道德素質(zhì)教育的對策
針對中職學(xué)校職業(yè)道德素質(zhì)教育存在的問題，結(jié)合企業(yè)對食品從業(yè)人員的要求和期望，作為中職學(xué)校，可以采取以下措施：
（一） 設(shè)計合理的職業(yè)道德課程內(nèi)容， 建設(shè)具有專業(yè)特色的德育教材。
首先，應(yīng)當(dāng)加強教材的建設(shè)。在選用、編寫教材的過程當(dāng)中要堅持自己編寫與引進(jìn)優(yōu)秀教材相互結(jié)合，按照食品類職業(yè)道德具備的特征，鼓勵思政教師與食品類教師合作編寫或者商議選擇教學(xué)使用的教材。教材中應(yīng)當(dāng)加入實際案例作為教學(xué)內(nèi)容，案例選擇的要求應(yīng)當(dāng)具備真實性，與此同時還需要進(jìn)一步思考其是否具有較強的針對性，也就是說這些案例必須是實際生活中或者是今后的工作中極有可能會發(fā)生的道德問題。利用教學(xué)教材使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解食品類職業(yè)道德要求標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生今后參加實踐工作奠定基礎(chǔ)。
其次，課程內(nèi)容中要注意食品相關(guān)法律法規(guī)問題。中職學(xué)校的畢業(yè)生大多是將來走向基層食品操作的工人，從事的都是食品的生產(chǎn)和檢查的基礎(chǔ)工作，為保證人們吃到健康安全的食品，要加強其對國家法律法規(guī)和從業(yè)人員職業(yè)道德的了解力度，熟練的掌握國家的相關(guān)政策方針，知道以后的工作中什么行為是合法的、什么行為是違法的，對違反食品行業(yè)職業(yè)道德的行為將受到法律的嚴(yán)厲懲罰。
（二） 開展多樣化教學(xué)， 評價標(biāo)準(zhǔn)多元化。
教學(xué)方法單一枯燥，不能引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)工作也不能獲得理想效果。在課堂上，應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，重點表現(xiàn)學(xué)生與教師間的相互交流，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積極參加教學(xué)活動以便能夠加強教學(xué)的最終效果。教師需根據(jù)社會上的熱點問題、社會實際存在的問題，緊密聯(lián)系課本內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計一些討論題目鼓勵學(xué)生利用自己現(xiàn)有的知識展開分析。教師并不為學(xué)生提供正確答案，而是根據(jù)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)正確引導(dǎo)學(xué)生的觀點，學(xué)生通過積極討論分析來提升自己的職業(yè)道德水平。另外還可以采取實踐教學(xué)，組織學(xué)生對大型企業(yè)的操作車間進(jìn)行參觀實習(xí)，進(jìn)行社會調(diào)查，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、質(zhì)量意識。
由于職業(yè)道德教育是一門操作性很強的課程，在考評中只是依靠試卷考評是不夠的。應(yīng)該將試卷考評與道德考評內(nèi)容相互結(jié)合。例如，我校制定了《學(xué)生德育標(biāo)準(zhǔn)評價體系》，并率先在食品專業(yè)中試行，評價的內(nèi)容除了包括傳統(tǒng)的德育評價要素思想政治、社會公德、誠信守紀(jì)、團隊精神等，還加入了食品行業(yè)特有的要素安全意識、衛(wèi)生習(xí)慣、行業(yè)法律等，評價人包括學(xué)生本人、班干部、班主任，在學(xué)生實習(xí)期間，還加入企業(yè)作為評價人。通過德育標(biāo)準(zhǔn)的評價，使學(xué)生明白職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，并把職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為實際行動。
（三） 加強教師繼續(xù)教育， 并把職業(yè)道德素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課堂。
首先，把思想政治、職業(yè)道德的學(xué)習(xí)列入全體教師的年度繼續(xù)教育計劃，通過各級各類的培訓(xùn)，使教師不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和個人修養(yǎng)，特別是理論聯(lián)系學(xué)生實際、社會實際的水平。
其次，把職業(yè)道德素質(zhì)教育滲入到食品專業(yè)課堂里面。職業(yè)道德素質(zhì)教育不僅僅思想政治教師的任務(wù)，更是食品專業(yè)教師的責(zé)任。食品專業(yè)教師在專業(yè)課堂中滲透學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育，既可使食品科學(xué)理論與實際具體、有機地結(jié)合，活躍了課堂氣氛，也使職業(yè)道德素質(zhì)的教育有血有肉，效果更好。例如，在學(xué)習(xí)《食品營養(yǎng)衛(wèi)生》時，使學(xué)生理解“民以食為天”“責(zé)任重于泰山”，結(jié)合食品安全事故實例，分析在食品生產(chǎn)、加工、生產(chǎn)過程中可能出現(xiàn)的影響食品營養(yǎng)與安全的因素；在學(xué)習(xí)《食品添加劑》時，使學(xué)生清楚為什么必須合理使用添加劑和添加劑法規(guī)管理知識。
四、結(jié)束語
目前食品衛(wèi)生與安全問題屬于嚴(yán)重的全球性問題，發(fā)達(dá)國家依然存在著十分嚴(yán)重的食品安全衛(wèi)生問題，發(fā)展中國家食品衛(wèi)生與安全問題甚至更加的嚴(yán)重，只不過具有比較小的影響范圍。我國同樣面臨著嚴(yán)峻的食品安全問題，對中職學(xué)校食品類學(xué)生加強職業(yè)道德教育，對食品安全問題發(fā)揮了重要意義。
（作者單位：廣東省貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
[1]郭冰清.中職學(xué)校如何開展職業(yè)道德教育[J].當(dāng)代教育論壇（下半月刊）， 2009，（6）.
[2]李書國.我國食品安全教育體系亟待構(gòu)建[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報，2008，（5）.
摘要:會計職業(yè)道德是會計從業(yè)人員在辦理會計業(yè)務(wù)過程中,應(yīng)遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為的總和,是從事會計職業(yè)所應(yīng)達(dá)到的基本要求。會計工作要達(dá)到合法、真實、準(zhǔn)確、完整和及時,就要求會計從業(yè)人員應(yīng)具有高度的責(zé)任感和良好的職業(yè)品德,能熟悉相關(guān)法規(guī)、依法辦事,并且具備較強的專業(yè)勝任能力,即應(yīng)具備良好的會計職業(yè)道德。
關(guān)鍵詞:會計職業(yè)道德;內(nèi)容;必要性;具體措施
會計職業(yè)道德是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn),是引導(dǎo)、制約會計行為,調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范,是會計人員在辦理會計業(yè)務(wù)過程中應(yīng)遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為的總和。會計法規(guī)定:“會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德,提高業(yè)務(wù)素質(zhì),對會計人員的教育與培訓(xùn)工作應(yīng)當(dāng)加強”。加強會計職業(yè)道德建設(shè)能使會計人員有效地貫徹會計法規(guī);能促進(jìn)會計人員嚴(yán)格遵守財經(jīng)制度,忠于職守、堅持原則,依法辦事,有效地履行會計監(jiān)督職能,提高防腐敗能力,自覺抵制各種利益的誘惑;能促使會計人員本著“獨立、客觀、公正”的原則為社會提供服務(wù),解除會計誠信危機,提高會計的公信力,重塑會計職業(yè)形象;能促進(jìn)會計人員提高業(yè)務(wù)水平,提高會計人員的工作質(zhì)量和會計隊伍的整體素質(zhì),使社會主義經(jīng)濟建設(shè)健康有序的發(fā)展。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教授曾指出:“道德的力量十分重要,是對社會經(jīng)濟活動的市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量,市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都有其局限性,兩種調(diào)節(jié)都有其局限,兩種調(diào)節(jié)之后仍會留下一部分空白,這個空白只能依靠道德調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用。”因此,加強會計職業(yè)道德建設(shè),是提高會計人員素質(zhì)的一個重要方面。
首先,加強與完善會計職業(yè)道德建設(shè),要抓好綜合教育,構(gòu)建操作性強的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。職業(yè)道德素質(zhì)是思想覺悟、科學(xué)文化素質(zhì)、紀(jì)律和法律概念等多種因素的綜合體現(xiàn),要把職業(yè)道德教育同思想教育、紀(jì)律教育、法制政策教育、艱苦奮斗教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合,通過多種內(nèi)容的綜合教育,全面推進(jìn)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、敬畏法度、遵守紀(jì)律的教育,使會計人員在道德教育中,深刻理解會計職業(yè)道德的本質(zhì)及其在職業(yè)活動中的地位和作用,樹立高度的責(zé)任感和使命感,顧全大局、實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔。目前,我國關(guān)于會計職業(yè)道德的規(guī)定主要有中注協(xié)頒布的《注冊會計師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》及財政部頒布的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等,這些規(guī)定的內(nèi)容都比較寬泛、操作性不強,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)發(fā)展市場經(jīng)濟和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要,重構(gòu)會計職業(yè)道德規(guī)范已成為會計界一項十分緊迫的任務(wù)。構(gòu)建我國會計職業(yè)道德規(guī)范可借鑒西方國家的經(jīng)驗。美國會計職業(yè)道德規(guī)范體系由注冊會計師職業(yè)品行規(guī)則、管理會計師道德行為標(biāo)準(zhǔn)、財務(wù)經(jīng)理道德規(guī)則、內(nèi)部審計師道德規(guī)范等構(gòu)成,甚至?xí)媽W(xué)界、會計教師的職業(yè)道德也在研究之列。其中,注冊會計師職業(yè)品行規(guī)則分為職業(yè)道德概念、行為守則和職業(yè)道德細(xì)則三個部分,具體說明行為守則在特定情況下的運用。
其次,應(yīng)強化會計職業(yè)道德教育,凈化會計工作環(huán)境。當(dāng)前,要轉(zhuǎn)變重法規(guī)、知識講解,輕道德品質(zhì)培養(yǎng)的教育觀念。各類設(shè)有會計專業(yè)的學(xué)校,應(yīng)開設(shè)會計職業(yè)道德課程,并且重視會計教師的師德建設(shè);在職會計人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進(jìn)行職業(yè)道德教育,可以在會計從業(yè)資格考試、會計職稱考試、注冊會計師考試中加大會計職業(yè)道德的知識容量。會計人員生活在社會環(huán)境中,其道德品質(zhì)不可避免地受到社會各種因素,特別是單位負(fù)責(zé)人的影響。因此,應(yīng)加大對單位負(fù)責(zé)人法制觀念、道德意識的宣傳教育力度,為會計人員執(zhí)業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
再次,應(yīng)建立健全會計職業(yè)道德評價系統(tǒng)。會計職業(yè)道德評價是人們在社會生活中依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)標(biāo)準(zhǔn),對會計人員及職業(yè)團體的職業(yè)行為作出的善或惡、肯定或否定的判斷。在實際工作中,會計職業(yè)道德評價的基本形式有社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種,具體可采用考核評定的辦法,由會計學(xué)會或注冊會計師學(xué)會設(shè)立的會計職業(yè)道德委員會組織進(jìn)行。考核辦法一般分為個人鑒定、集體鑒定、社會鑒定和綜合鑒定四部分。其中,個人鑒定是由會計人員對照職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行自我評價;集體鑒定是由單位負(fù)責(zé)人或內(nèi)部審計機構(gòu)組織對會計人員的日常表現(xiàn)、工作業(yè)績進(jìn)行考核審定;社會鑒定是由當(dāng)?shù)貢嫀熓聞?wù)所或證券主管部門組織對會計信息使用者進(jìn)行評價;綜合鑒定是由會計職業(yè)道德委員會在上述評定的基礎(chǔ)上總結(jié)評比,并運用獎懲手段、示范榜樣和大眾傳媒等方式表揚先進(jìn)、鞭策落后,顯現(xiàn)“法德法庭”的威力。
最后,應(yīng)實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律。會計職業(yè)道德作為會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求,具有很強的自律性。職業(yè)道德原則和規(guī)范要轉(zhuǎn)化為會計人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為,是一個內(nèi)外結(jié)合、外因通過內(nèi)因起作用的過程。倫理學(xué)研究表明,現(xiàn)代職業(yè)道德的形成和發(fā)展一般經(jīng)歷他律和自律兩個階段。他律時期的會計職業(yè)道德是以會計職責(zé)和義務(wù)為核心,是社會對會計的防范、理想對欲望的束縛階段。自律時期的職業(yè)道德則是以職業(yè)良心為核心,即會計人員履行義務(wù)時已把應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德責(zé)任和行為準(zhǔn)則,形成自己的職業(yè)良心。在職業(yè)道德發(fā)展過程中,他律階段是不可逾越的。因此,必須充分認(rèn)識以下幾點內(nèi)容:他律必須轉(zhuǎn)化為自律,而這種轉(zhuǎn)化主要依靠外界約束和他律來實現(xiàn);每個人的思想意識、道德水準(zhǔn)并不一樣,這就需要一定的他律作為維護(hù)社會關(guān)系的一種保障;他律唯有轉(zhuǎn)化為自律后,職業(yè)道德才能有效發(fā)揮作用。可以說,沒有自律就沒有他律,但自律以他律為基礎(chǔ),同時也是他律的高級階段,是加強與完善會計職業(yè)道德的基本目標(biāo)。只有實現(xiàn)了這一目標(biāo),會計人員才會主動地對自己的行為進(jìn)行約束,才能從靈魂深處對自己“立法”。
加強會計職業(yè)道德建設(shè)還應(yīng)處理好以下關(guān)系:一是只唯上與只唯實的關(guān)系。會計人員要有高度的責(zé)任心和崇高的使命感,不能按領(lǐng)導(dǎo)的授意、指使、強迫來編造、篡改會計數(shù)據(jù),弄虛作假。會計人員既要尊重領(lǐng)導(dǎo),更要尊重事實,把唯上與唯實較好地結(jié)合起來。同時,要追求會計工作的真實性和科學(xué)性,為黨和國家理財。二是整體利益與局部利益的關(guān)系。會計職業(yè)道德建設(shè)必須建立在科學(xué)的業(yè)務(wù)技能之上。這就要求廣大會計人員在履行會計職責(zé)的過程中,正確處理好整體利益與局部利益的關(guān)系,不計較個人得失,及時提供會計信息。三是停滯不前與磨練發(fā)展的關(guān)系。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德風(fēng)尚需要長期的磨煉,需要不斷地充實自己。特別是在當(dāng)今社會,新技術(shù)、新技能、新手段的發(fā)展日新月異,隨著會計專業(yè)性和技術(shù)性日趨復(fù)雜,對會計人員職業(yè)技能的要求也越來越高,會計人員如只滿足現(xiàn)狀、停滯不前,不加強學(xué)習(xí)、不注重知識修養(yǎng),就會被時代淘汰。因此,每一位會計人員都要正確處理好安于現(xiàn)狀與發(fā)展的關(guān)系,只有看到自己的不足,才能培養(yǎng)良好的會計職業(yè)道德風(fēng)尚;只有具備較強的專業(yè)勝任能力,才能把會計工作不斷地推向新階段。
(作者單位:遼寧金剛石有限責(zé)任公司)
中職學(xué)校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)高技能的一線實用型人才的重任，是為社會的崗位需求服務(wù)。俗話說"學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，思想不好是。"可以體現(xiàn)出做人的道理。作為學(xué)校，教育最根本的任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)會做人［1］，其次才是學(xué)會具體的知識和技能，學(xué)會做人是個體安身立本、社會良性發(fā)展的前提，學(xué)習(xí)知識與掌握技能只是服務(wù)社會的手段。可見教會學(xué)生做人才是學(xué)校最重要的工作任務(wù)，即體現(xiàn)出道德教育的重要性。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》規(guī)定，中職學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。德育工作是學(xué)校工作的核心工作，而中職教育必須先抓道德教育，可見德育的重要性。中職學(xué)校是學(xué)生離開校園進(jìn)入社會的最后一站，其道德品質(zhì)的好壞直接影響到社會未來的發(fā)展，說明道德教育的必要性。
我校為中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)的是與生命息息相關(guān)的衛(wèi)生行業(yè)技能型人才，在整個培養(yǎng)人才的過程中要注重道德教育，尤其是醫(yī)學(xué)道德教育。
二、 醫(yī)學(xué)道德的實踐性
（一） 醫(yī)學(xué)道德概述
"道"指事物運動變化的規(guī)律，"德"表示人的品行和行為。"道德"是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則的總和。道德是一種內(nèi)取消性規(guī)范（即良心），又可外化為一定的道德行為。道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志、行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，需要的不僅僅是"曉之以理"，更主要的是"動之以性"，最后后達(dá)到"導(dǎo)之以行"的目的。［2］
中職衛(wèi)校培育合格的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)人才時，必需在職業(yè)道德教育過程中強化醫(yī)學(xué)道德教育。醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)道德，是有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生工作的特殊道德信念和特殊道德行為；是以醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)工作人員的實際行動為根本目的，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)道德的實踐性特點。
（二）醫(yī)學(xué)道德實踐性要求
醫(yī)學(xué)道德實踐的目的是把所學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理理論內(nèi)化為自己的品質(zhì)，外化為正確的行為。實踐的內(nèi)容要貼近學(xué)生的思想實際，與學(xué)生日常生活密切相關(guān)，貼近學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展的需要，貼近學(xué)生所處社會環(huán)境所關(guān)注的熱點和難點問題。通過多元化實踐形式，使學(xué)生在生活實踐、社會實踐中，不斷地體會，并將醫(yī)學(xué)道德內(nèi)化成品質(zhì)外化成行為。
三、 醫(yī)學(xué)道德實踐存在的問題
當(dāng)前中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校在醫(yī)學(xué)道德實踐中存在著不少問題。
1、學(xué)生知行脫節(jié)嚴(yán)重
哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，為了要判明人們的真正見解是怎樣的，與其聽其言，不如觀其行。在醫(yī)道德實踐中學(xué)生常出現(xiàn)言行不一致、知行脫節(jié)現(xiàn)象。相當(dāng)部分學(xué)生對醫(yī)學(xué)道德理論知識能侃侃而談，但常現(xiàn)說得好聽，行為做得難看或說做相反，甚至出現(xiàn)"學(xué)優(yōu)品劣"現(xiàn)象。歸根到底就是學(xué)生對醫(yī)學(xué)道德不能內(nèi)化為己用，不能外化為良好品行行為。以至于出現(xiàn)利益至上的功利主義、享樂主義成風(fēng)、缺乏誠信、無責(zé)任感，自私自利、團隊意識不強、協(xié)作能力差、紀(jì)律性差等思想與行為。
2、學(xué)生缺乏積極性，實踐參與度低
這與學(xué)生自身因素有關(guān)外，亦受外界因素影響，如實踐內(nèi)容陳舊而空泛、無吸引力，活動形式老土呆板、無活力，實踐無剛性要求，評價體制不完善、不科學(xué)合理，學(xué)校重智輕德等。
3、醫(yī)學(xué)道德實踐教育工作者素質(zhì)不高
中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校的學(xué)生要進(jìn)行普通常規(guī)的道德教育外，還應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)強化不同的醫(yī)學(xué)道德教育實踐。部分中職學(xué)校重專業(yè)輕德育，常隨意指派某一老師或某一部門負(fù)責(zé)全校的德育工作。被指派常是一些能力不強，形象不好，素質(zhì)不高的教師。致使德育實踐結(jié)果不理想。醫(yī)藥行業(yè)的醫(yī)學(xué)道德教育，滲及到醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)藥法律、職業(yè)道德等，并不是每位老師都能勝任的。
4、學(xué)校、家庭重智輕德、重理論輕實踐［3］
部分中職衛(wèi)校存在著教書不育人，對醫(yī)學(xué)道德實踐認(rèn)識不清，如實踐目的不切實際，內(nèi)容缺乏時代性，方法過于單一化，評價體系不科學(xué)合理、不規(guī)范等。誤認(rèn)為中要懂理論，就必定會做出相應(yīng)行為。常聽說"某高校高材生輕生"，"高智商犯罪分子"，"某醫(yī)生收紅包"等報道，都是一個個活生生的反擊事例。中職衛(wèi)校培養(yǎng)的是與人的生命相關(guān)的醫(yī)務(wù)一線技能人才，在教育中決不能忽視、輕視醫(yī)學(xué)道德的教育，更不能對其實踐性掉以輕心。學(xué)子們中有通過真實的實踐過程，才能具備名副其實的良好醫(yī)學(xué)道德。
5、醫(yī)學(xué)道德實踐時間、經(jīng)費、場所不足
某些學(xué)校獎大部分資金投入到硬件建設(shè)，花大量時間于專業(yè)課學(xué)習(xí)上，在有限的條件下，使得醫(yī)學(xué)道德實踐時間安排不足，經(jīng)費不夠，活動場所難尋。
6、社會不正之風(fēng)影響醫(yī)學(xué)道德實踐
通過理論學(xué)習(xí)與在校實訓(xùn)、實訓(xùn)基地見習(xí)、實習(xí)的實踐，學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德都表現(xiàn)較好，但往往經(jīng)過一段時間的工作，受社會上不正之風(fēng)的影響，抵制不了利益誘惑，會做出違背醫(yī)學(xué)道德的不良行為。
7、醫(yī)學(xué)道德實踐評價體系不完善
現(xiàn)行的中職衛(wèi)校對德育實踐的評價體系存在著不科學(xué)不合理，如"以智論德"、"數(shù)字量化"、"重結(jié)果輕過程"等片面化、簡單化，以至于把醫(yī)學(xué)道德實踐搞成短期培訓(xùn)、純學(xué)科型簡單活動，只重量化、搞形式化"作秀"行為出現(xiàn)。
四、 應(yīng)對策略探討
當(dāng)代醫(yī)療衛(wèi)生體系中，不同職業(yè)、不同崗位、不同專業(yè)都需實行不同的醫(yī)學(xué)道德，好比"一把鑰匙配一把鎖"，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)道德實踐應(yīng)具有較強的針對性。醫(yī)學(xué)道德應(yīng)從生活中實踐，從社會中實踐。現(xiàn)歸納了一些強化實踐的應(yīng)對策略，以供共同探討。
1、醫(yī)學(xué)道德教育目的要更新
道德教育知性化教育固然重要，躬行實踐更不可沒。因道德教育的目的歸概結(jié)底是行為的改善而非知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的改善。實踐性是醫(yī)學(xué)道德教育的根本特性。只有通過實踐活動，才能更好地幫助學(xué)生理解醫(yī)學(xué)道德，深化醫(yī)學(xué)道德行為，避免知行脫節(jié)，為我國衛(wèi)生行業(yè)培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；職業(yè)道德；培育
中圖分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0211-01
職業(yè)道德教育是中國各行業(yè)在傳授基礎(chǔ)知識達(dá)到其職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步且至關(guān)重要的教育內(nèi)容。本文就傳統(tǒng)醫(yī)德納入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)模式進(jìn)行論述。
一、傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)中的作用
1.傳統(tǒng)醫(yī)德思想的內(nèi)涵
仁心、仁人、仁術(shù)是中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)涵的三大要素。仁心，醫(yī)者仁心。作為一個醫(yī)者其特殊的職業(yè)特征要求每一位醫(yī)生除了要具有更高的職業(yè)素養(yǎng)外，更要有一顆救死扶傷、仁愛之心。在對待病患的態(tài)度上要做到普同一等、待患如親。仁人，作為醫(yī)者要兼濟天下，心懷百姓。從古至今，醫(yī)者也因為其救死扶傷的高貴品格而廣受人們的愛戴，在利益面前堅定立場，拒絕一切有違醫(yī)者道德的行為，將生命的利益放在最高點。仁術(shù)，所謂醫(yī)者必仁，術(shù)，指的是醫(yī)生的技術(shù)。作為一名醫(yī)生，首先要對得起自己的這份崇高的職業(yè)，其次就是要做到精益求精、精博醫(yī)理。只有“心存仁義之心”的“仁愛之人”，才能將醫(yī)學(xué)真正變成濟世救人的“仁術(shù)”。
2.傳統(tǒng)醫(yī)德與職業(yè)道德并軌的人才培育模式的作用
職業(yè)道德是在浩瀚的歷史長河中衍生而來的，它是規(guī)范人類各行業(yè)的準(zhǔn)則和人類走向文明的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)工作者在長期的工作中形成的，在相對有效的基礎(chǔ)上通過規(guī)范醫(yī)者和病患、醫(yī)者和醫(yī)者之間關(guān)系的一種準(zhǔn)則。在潛移默化的過程中推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步，所以在校的醫(yī)學(xué)生在踏入社會之前，在完善自我醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，更要充分體會和實踐良好醫(yī)德的品行，將其準(zhǔn)確地應(yīng)用于實踐當(dāng)中去。
二、傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育中缺失的現(xiàn)狀
1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)不夠
現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院教育普遍職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)不夠，這需要引起醫(yī)學(xué)教育界的重視。醫(yī)學(xué)生步入社會的一個重要階段首先從臨床實習(xí)開始，這個階段暴露出來的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德薄弱，心理抗壓能力低下是非常值得關(guān)注的。
2.醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德學(xué)習(xí)氛圍不濃
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中還存在著醫(yī)德不濃的問題。在校醫(yī)學(xué)生們將其大部分的精力投放在理論知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中，而忽視了身為醫(yī)者擁有的職業(yè)道德的重要性。
3.醫(yī)學(xué)生吃苦精神薄弱
新一代的醫(yī)學(xué)生普遍存在缺乏吃苦耐勞的意志品質(zhì)。在困難來臨之前，首先選擇退縮，這也是我們素質(zhì)教育中的失敗之處。醫(yī)學(xué)生面對患者沒有耐心，缺乏奉獻(xiàn)精神和社會責(zé)任感。
三、發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德中的路徑
1.強化醫(yī)學(xué)生教育重點
目前醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德主要存在三大問題，學(xué)醫(yī)目的不明確，醫(yī)患關(guān)系認(rèn)識不正確，缺乏職業(yè)意識。怎樣針對性地增強和提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，要從如下幾個方面著手。首先強化個人素質(zhì)，樹立正確的三觀，明確學(xué)醫(yī)動機。再次還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識醫(yī)患關(guān)系，在平時的教育教學(xué)上引用實際的教學(xué)案例，結(jié)合學(xué)生的實際情況制造環(huán)境體驗，從而提高學(xué)生們的認(rèn)識。最后在明確和正確動機的基礎(chǔ)上要強調(diào)臨床實習(xí)環(huán)節(jié)，從而強化醫(yī)德意識并確立醫(yī)德信念。
2.強化職業(yè)道德
道德的培養(yǎng)和形成要化被動為主動，行之有效的自我要求和心理機制再配以長期的情感認(rèn)同和內(nèi)化，將道德情感融為自然而然的流露。我國傳統(tǒng)的醫(yī)德思想在漫長的醫(yī)療實踐中形成發(fā)展和完善，“是我國醫(yī)學(xué)體系不可分割的組成部分，是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)反思其發(fā)展追溯其醫(yī)療目的構(gòu)建醫(yī)德模式的歷史參照，是今天醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)德修養(yǎng)的重要支撐”[1]，對加強醫(yī)者的職業(yè)素養(yǎng)提供了重要的啟示。
3.調(diào)整職業(yè)態(tài)度
職業(yè)態(tài)度是對工作所持有的評價與行為傾向，包括工作的認(rèn)真度、責(zé)任度、努力程度等。醫(yī)生的工作態(tài)度不僅反映了醫(yī)生的職業(yè)形象，而且良好的工作態(tài)度對診療對象的身心健康有積極的影響，可以使治療和康復(fù)達(dá)到最佳效果。[2]良好的心情對病人的疾病恢復(fù)有著密切的關(guān)系，同時也能緩解當(dāng)下日益緊張的醫(yī)患關(guān)系。
4.弘揚職業(yè)精神
“醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指從醫(yī)者表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為中的主觀思想，是其在醫(yī)學(xué)實踐中創(chuàng)立和發(fā)展的基本從業(yè)理念、價值取向、職業(yè)人格以及職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)風(fēng)尚的總和。”[3]弘揚和發(fā)展醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是每個在校醫(yī)學(xué)生的必修課。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)醫(yī)德與職業(yè)道德并軌的人才培養(yǎng)模式，既有古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)德思想又有現(xiàn)代的良好教育模式。這樣緊密的人才培養(yǎng)新模式能將二者優(yōu)勢結(jié)合達(dá)到功能最大化，從根本上解決醫(yī)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)與社會人文素質(zhì)脫節(jié)的問題。最終培育出德藝雙馨的醫(yī)學(xué)生，并推動祖國社會科學(xué)事業(yè)邁向更廣闊的新領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊晶.良好的職業(yè)態(tài)度提升高職生的職業(yè)競爭力[J].企業(yè)導(dǎo)報，2013，19.
關(guān)鍵詞：思想道德教育；互補教育；教育模式；研究
作者簡介：章勤芳（1963-），女，江西南昌人，海寧技師學(xué)院（籌）高級講師，研究方向為德育教育。
基金項目：2014年度嘉興市教育科學(xué)規(guī)劃立項重點課題“中職學(xué)校職業(yè)化進(jìn)程‘四緯遞進(jìn)’改革研究”（編號：JB14016），主持人：章勤芳。
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）06-0034-04
21世紀(jì)是知識的時代，是信息的時代，充滿了機遇與挑戰(zhàn)。一個國家的綜合國力有很大程度體現(xiàn)在科技水平上，而科技的發(fā)展關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)，其關(guān)鍵點在于教育[1]。教育不僅應(yīng)重視個人學(xué)業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)將德育作為當(dāng)代教育的關(guān)注重點，注重“立德樹人”，以培養(yǎng)符合當(dāng)前教育與科技發(fā)展的多方位素質(zhì)人才[2]。
技工院校應(yīng)為社會培養(yǎng)專業(yè)理論知識扎實、專業(yè)操作技能精湛、思想道德素質(zhì)過硬的高素質(zhì)職業(yè)人才，然而，目前技工院校學(xué)生的思想素質(zhì)仍存在組織紀(jì)律性不強、社會道德認(rèn)知感與約束能力缺失等現(xiàn)象，學(xué)校的思想道德教育方式也還存在“教育滯后性”、“教學(xué)灌輸性”、“管理單向性”等問題，影響著學(xué)生的全面發(fā)展[3]。為使技工院校學(xué)生思想道德教育模式更加完善和合理，給學(xué)生全方位的思想道德引領(lǐng)與培育，使學(xué)生具有崇高的理想，堅定的信念，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，正確的道德觀、勞動觀和職業(yè)觀，健康的心理品質(zhì)，能積極抵御落后與腐朽的思潮影響，筆者嘗試進(jìn)行“學(xué)校―企業(yè)―社區(qū)”三位一體互補思想道德教育模式的研究，以期提高技工院校學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)校思想道德建設(shè)的發(fā)展。
一、“學(xué)校-企業(yè)-社區(qū)”互補思想道德教育模式構(gòu)建的必要性
（一）職業(yè)教育辦學(xué)社會化、社區(qū)化的導(dǎo)向要求
職業(yè)教育辦學(xué)社會化、社區(qū)化是世界為數(shù)眾多的國家發(fā)展職業(yè)教育的成功經(jīng)驗，日前也成為我國職業(yè)教育的一種發(fā)展趨勢。技工教育作為職業(yè)教育體系的重要組成部分，毫無疑問應(yīng)秉承職業(yè)教育社會化、社區(qū)化的理念。職業(yè)教育的社會化、社區(qū)化要求社會和社區(qū)通過多種形式，采用各種方式，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握知識、技能和規(guī)范，自覺遵守與維護(hù)社會秩序，具有正確的思想觀念和行為方式，成為社會所需的職業(yè)人和社會人。構(gòu)建“學(xué)校-企業(yè)-社區(qū)”互補思想道德教育模式并形成一個完整的學(xué)習(xí)平臺，符合職業(yè)教育社會化、社區(qū)化的導(dǎo)向要求。
（二）學(xué)生更好地服務(wù)社會的現(xiàn)實需要
技工院校面向的教育對象多為初中畢業(yè)生，雖然他們當(dāng)中的多數(shù)是因為成績不夠理想而未能考上高中的學(xué)生，且具有弱勢群體家庭背景的學(xué)生也不少，但同時他們還處在生長期、青春期，也正處于人生觀、價值觀與職業(yè)觀的形成期，可塑性大，因此，在使學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)理論與專業(yè)操作技能，能夠滿足實際崗位所要求的工作能力的同時，整合并有效利用一切教育資源，采用全方位的教育模式至始至終地對學(xué)生進(jìn)行思想道德的培養(yǎng)，加強對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)人所需的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德和職業(yè)精神等方面的教育，加強對學(xué)生進(jìn)行作為社會人必備的政治態(tài)度、社會公德、法律意識、公民能力等方面的培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的思想素質(zhì)，將思想道德教育與學(xué)生的未來發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，是使學(xué)生更好地實現(xiàn)其自我價值，貢獻(xiàn)和服務(wù)于職業(yè)崗位和社會的現(xiàn)實需要。
（三）技工院校特色思想道德教育發(fā)展的需要
技工教育由于其教育主體、教育內(nèi)容以及教育方式的不同，其思想道德教育模式與普通學(xué)校相比，必然存在一定的差異性而具有獨特性。技工院校的教育主體是準(zhǔn)職業(yè)人，教育內(nèi)容應(yīng)符合職業(yè)人員發(fā)展，教育方式必須與社會環(huán)境相結(jié)合，以實現(xiàn)學(xué)生在擁有扎實的專業(yè)理論知識與技能水平的同時，也應(yīng)具有良好的職業(yè)素質(zhì)和社會公民意識。技工院校思想道德教育模式的構(gòu)建與完整，直接反映技工院校思想道德教育發(fā)展的狀況，其不論是對學(xué)生是否能以更加職業(yè)化的態(tài)度步入崗位勝任工作，勇于承擔(dān)社會和家庭責(zé)任起著重要作用，也對我國社會從業(yè)人員及公民整體道德水準(zhǔn)的提高具有不可忽視的影響力。因此，構(gòu)建以“學(xué)校-企業(yè)-社區(qū)”三位一體的互補思想道德教育模式，能夠很好地整合學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)等多種資源，使學(xué)生置身于良好思想道德教育的環(huán)境并得以熏陶，促進(jìn)學(xué)生與社會融合及全面發(fā)展，同時也使學(xué)校形成獨具特色和品牌的思想道德教育模式。
二、“學(xué)校-企業(yè)-社區(qū)”互補思想道德教育平臺
如圖1所示，為“學(xué)校―企業(yè)―社區(qū)”三位一體互補思想道德教育平臺，圖中A，B，C分別代表了思想教育的人格品行、人生目標(biāo)與人際交往等思想素質(zhì)，平面ABC代表了當(dāng)前技工院校學(xué)生的思想教育內(nèi)容；CM、S、CO分別表示參與思想教育的社區(qū)、學(xué)習(xí)主體和企業(yè)。A，B，C在CM，S，CO的相互作用、相互促進(jìn)下維系著思想教育的培養(yǎng)和建設(shè)過程，構(gòu)建出一個三位一體互補的涵蓋思想道德教育模式的教育平臺。
在此“學(xué)校―企業(yè)―社區(qū)”三位一體互補思想道德教育平臺中，其以學(xué)校教育為基石，使學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)觀，具有較強的職業(yè)能力，良好的職業(yè)道德；以企業(yè)教育為支撐，使學(xué)生在實際的生產(chǎn)實踐中不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，具有良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神，在職業(yè)生涯的過程中不斷豐富自我，提高自我；以社區(qū)教育為延伸，使學(xué)生具備良好的公民意識，自覺遵守社會公德，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)社會。由此，學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)三者相互作用，共同培養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提升。
三、基于“學(xué)校―企業(yè)―社區(qū)”互補教育平臺中的思想道德教育模式
（一）以學(xué)校教育為基石的思想道德教育模式
如圖2所示，顯示了以學(xué)校教育為基石的思想道德培養(yǎng)模式。技工院校的思想道德教育應(yīng)確保課堂教學(xué)理念及模式的專業(yè)化，以提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)為重心，使學(xué)生通過課堂理論學(xué)習(xí)獲得思想教育、人格品行、職業(yè)心理等相關(guān)知識和信息，通過課內(nèi)外實踐活動建構(gòu)思想道德心境，實現(xiàn)行為自我凈化；以加強學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)，全過程滲透思想教育內(nèi)容，構(gòu)建符合技工院校學(xué)生思想道德發(fā)展的校園文化氛圍，形成適合每一個學(xué)生個體健康成才的思想道德教育方式。
1.以教學(xué)為主渠道的思想道德教育方式。以開放式教育的理念對不同的職業(yè)教育觀與目的性進(jìn)行剖析，技工院校的思想道德教育以課堂教學(xué)為主渠道，注重社會主義核心價值體系與技能人才培養(yǎng)的全過程相結(jié)合，注重課程教學(xué)與時事政治知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，加之以豐富的課堂實踐活動及校園文化活動，完善思想教育內(nèi)容；以學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)與個人未來發(fā)展為導(dǎo)向，將狹隘的針對職業(yè)崗位就業(yè)擴展到著眼于職業(yè)生涯發(fā)展，單純的職業(yè)技能訓(xùn)練升華到綜合素質(zhì)提升，按照職業(yè)活動導(dǎo)向教學(xué)理念，采用行為導(dǎo)向教學(xué)方法，建立融職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能為一體的課程體系，在產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式下，實現(xiàn)對學(xué)生的思想、審美、文化、道德、心理、勞動和社會等素質(zhì)的提高。
2.職業(yè)能力培養(yǎng)過程中的思想道德教育。從職業(yè)活動的角度審視，技工院校在培養(yǎng)學(xué)生三個層次的能力：崗位特定能力、行業(yè)通用能力及就業(yè)核心能力的過程中，應(yīng)將思想素質(zhì)培養(yǎng)融入職業(yè)技能訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行勞動紀(jì)律、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)道德等方面的教育與考核；要從為學(xué)生提供更廣泛的終身從業(yè)和持續(xù)發(fā)展的機會出發(fā)，創(chuàng)設(shè)著力培養(yǎng)學(xué)生與人交流合作、自我學(xué)習(xí)、解決問題、信息處理等核心能力的平臺，讓學(xué)生在合作、交流的學(xué)習(xí)過程中，增強自信心，提高革新創(chuàng)新能力，具有良好的團結(jié)協(xié)作精神，全面提升職業(yè)素養(yǎng)。
3.學(xué)生品行“三維對接”考核評價理念的確立。技工院校應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才為目標(biāo)，改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度，革新傳統(tǒng)的學(xué)生品行評價理念，依據(jù)學(xué)生所擁有的三種不同身份―學(xué)習(xí)者、職業(yè)人、社會人所一一對應(yīng)的三種評價維度―學(xué)業(yè)成績、道德品質(zhì)、身心素質(zhì)；生產(chǎn)研發(fā)技能、職業(yè)素養(yǎng)；社會公德、政治態(tài)度、法律意識、公民能力，構(gòu)建起“三維對接”的多元新型綜合評價指標(biāo)體系，為現(xiàn)代企業(yè)培養(yǎng)契合實際生產(chǎn)需求的高素質(zhì)技能人才，為社會培養(yǎng)遵德守法的優(yōu)良公民。
（二）以企業(yè)教育為支撐的思想道德教育模式
如圖3所示，顯示了以企業(yè)教育為支撐的思想道德教育模式。在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的過程中，企業(yè)作為社會參與職業(yè)教育的重要主體，其企業(yè)文化、企業(yè)素質(zhì)和道德水準(zhǔn)對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有深刻影響；企業(yè)員工的道德行為、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神等職業(yè)化素養(yǎng)對學(xué)生的思想道德起潛移默化的輻射作用；企業(yè)先進(jìn)集體及典型人物可以引領(lǐng)學(xué)生融入到企業(yè)的學(xué)習(xí)與工作氛圍之中，積極投身于企業(yè)的生產(chǎn)、建設(shè)與發(fā)展。
1.企業(yè)文化與學(xué)生思想道德教育的深度融合。學(xué)校根據(jù)所開設(shè)的專業(yè)，與相關(guān)企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，組織教師與企業(yè)相關(guān)人員共同對其企業(yè)文化進(jìn)行深入研究，將優(yōu)秀的企業(yè)文化加以提煉，在各專業(yè)中構(gòu)建具有企業(yè)特點的“專業(yè)文化”，在校園中創(chuàng)設(shè)富有職教特色的“品牌文化”；學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育、專業(yè)理論知識、專業(yè)技能訓(xùn)練時，聘請或邀請企業(yè)優(yōu)秀的技術(shù)和管理人員到校承擔(dān)教學(xué)工作或開設(shè)講座，將企業(yè)的倫理道德、價值觀、質(zhì)量觀、經(jīng)營理念、管理制度和積極向上的思想觀念及行為準(zhǔn)則等寓于教學(xué)之中；學(xué)生在企業(yè)調(diào)研、企業(yè)見習(xí)、企業(yè)頂崗實習(xí)的過程中，企業(yè)采取多種方式、多種渠道讓學(xué)生充分感受富有個性的企業(yè)精神，認(rèn)知企業(yè)的營銷倫理和社會責(zé)任，自覺遵守企業(yè)的各項管理制度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與人際交往方式，由此提高學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，激發(fā)學(xué)生強烈的社會責(zé)任感和使命感，確立學(xué)生內(nèi)在的自我約束的行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀和高尚的思想道德品質(zhì)。
2.企業(yè)素質(zhì)對學(xué)生思想道德水平的提升作用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工的素質(zhì)狀況、企業(yè)的經(jīng)營管理和技術(shù)裝備素質(zhì)、企業(yè)道德行為對技工院校學(xué)生的思想道德教育起到重要的輻射影響作用，良好企業(yè)素質(zhì)所創(chuàng)設(shè)出的優(yōu)質(zhì)思想道德教育氛圍和工作環(huán)境，使企業(yè)員工的愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神等在工作中得到充分體現(xiàn)，參與到企業(yè)實踐和生產(chǎn)的技工院校學(xué)生，能在環(huán)境的熏陶下、在員工的帶動下、在親身的體驗中不斷提升自身的思想道德水平，以良好的職業(yè)道德對待工作，成為一名更具責(zé)任心、團隊合作精神，創(chuàng)新力與奉獻(xiàn)精神的技能人才。
3.校企聯(lián)動學(xué)生思想道德考核評價機制的革新。在學(xué)生頂崗實習(xí)期間，企業(yè)根據(jù)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能、工作態(tài)度、敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識、協(xié)作能力、出勤率等方面定期對學(xué)生的思想道德和專業(yè)水平進(jìn)行評價，學(xué)校則根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)、實結(jié)、技能掌握程度給予考核，兩者各占據(jù)一定比例計入，最終形成學(xué)生頂崗實成績；企業(yè)讓實習(xí)生參與內(nèi)部組織的先進(jìn)評比活動并給予表彰，通過正確的輿論導(dǎo)向、個人和集體先進(jìn)典型的示范作用對學(xué)生的思想和行為予以引導(dǎo)和規(guī)范，使學(xué)生牢固樹立立足崗位、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)理想，增強職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)榮譽感，具有良好的職業(yè)操守，整體思想道德素質(zhì)得以提升。
（三）以社區(qū)教育為延伸的思想道德教育模式
如圖4所示，顯示了以社區(qū)教育為延伸的思想道德教育模式。社區(qū)作為社會的一個小集合體，對置身于該環(huán)境中的技工院校學(xué)生思想道德形成發(fā)揮著不可或缺的作用，已成為學(xué)校教育的延伸和有力補充。社區(qū)以正確的公眾輿論導(dǎo)向、合理的組織行為規(guī)范對學(xué)生科學(xué)人生觀、價值觀理念的確立及道德行為的規(guī)范施以影響；通過科技實驗基地及開展各類社會實踐活動，使學(xué)生的科技素養(yǎng)與學(xué)習(xí)的自主性得到提升，安全、環(huán)境意識得以增強；通過法制教育活動、正面榜樣示范、反面人物警示等，增強學(xué)生的法治觀念，樹立法治意識，提高未成年學(xué)生的自我保護(hù)意識和能力；通過社區(qū)文化交往活動，使學(xué)生提升文化素養(yǎng)，形成正確的自我認(rèn)知，以利于他人和社會的行為準(zhǔn)則融入社會環(huán)境中，進(jìn)行正常的社會交往。
1.社區(qū)德育教育網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。學(xué)校與社區(qū)建立長效的合作機制，進(jìn)行廣泛深入的合作，共同研討開發(fā)社區(qū)教育資源，構(gòu)建社區(qū)德育教育網(wǎng)絡(luò)，成立由學(xué)校、社區(qū)相關(guān)人員及家長組成的教育委員會、家長學(xué)校，組建由社會各界人士參與的社區(qū)德育隊伍，建立一批德育活動、傳統(tǒng)教育、公益勞動、技能服務(wù)等社會實踐基地，充分發(fā)揮社區(qū)的教育功能。
2.社區(qū)思想教育講堂的開設(shè)。社區(qū)通過定期開設(shè)思想教育講堂，依靠社區(qū)德育隊伍成員，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀、愛國主義、民族精神、遠(yuǎn)大理想、法制紀(jì)律、傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、熱愛勞動、奉獻(xiàn)社會等教育，并對參與講堂學(xué)習(xí)的學(xué)生信息進(jìn)行登記，采用合理的方式對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，將結(jié)果反饋給學(xué)校，為學(xué)校的思想道德教育工作提供優(yōu)化和改進(jìn)的信息，并由此創(chuàng)建出學(xué)校與社區(qū)的合作管理模式[4]。
3.學(xué)生社會實踐活動的開展。學(xué)校與社區(qū)積極營造學(xué)生社會實踐教育氛圍，依托社會實踐基地，開展擁軍優(yōu)屬、公益勞動、慰問孤老、法制宣傳、環(huán)境保護(hù)、交通安全、珍愛生命、文藝體育等豐富多彩的社會實踐活動，以增強學(xué)生的組織紀(jì)律性，提高學(xué)生認(rèn)識社會、探究社會、人際交往、團隊協(xié)作、組織協(xié)調(diào)、環(huán)境適應(yīng)等能力，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、創(chuàng)新意識和勤于實踐、勇于探索等精神，不斷提升學(xué)生的思想道德意識、能力和境界，完善學(xué)生人格，使學(xué)生最終得以健全發(fā)展。
四、結(jié)語
個體道德態(tài)度養(yǎng)成后，既可以促進(jìn)個體自身的道德發(fā)展，也有利于促進(jìn)個體對道德生活的社會適應(yīng)，道德態(tài)度養(yǎng)成是個體道德養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，對個體道德發(fā)展和道德實踐的順利開展起重要的促進(jìn)作用，在社會主義道德建設(shè)中具有重要意義[5]。近期，教育部在《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（征求意見稿）》中，對職業(yè)教育的德育工作、思想道德教育內(nèi)容等方面提出了明確的指導(dǎo)思想、原則、任務(wù)和要求。作為一名技工院校的德育工作者，應(yīng)深刻領(lǐng)會相關(guān)文件精神，準(zhǔn)確把握職業(yè)教育德育工作的新理念、新動態(tài)，創(chuàng)新德育教育工作方法和人才培養(yǎng)模式，為有效提升技工院校學(xué)生的思想道德水平，全面提高技術(shù)技能人才培養(yǎng)質(zhì)量作積極的嘗試和更深入的研究。
參考文獻(xiàn)：
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一、完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)和考察辦法，應(yīng)該做到定性與定量有機結(jié)合。
在干部考察中，要將干部德的定性分析與定量分析有機結(jié)合，要相互印證，不應(yīng)過多的偏向哪一方面，這樣的評價和考察，才能做到科學(xué)化、合理化。定性考核就是對干部的德進(jìn)行鑒別和確認(rèn)，用描述性的語言作出實事求是、客觀公正、恰如其分的概括和評價。定量考核，就是對干部的德進(jìn)行量化，根據(jù)對德的內(nèi)涵和外延進(jìn)行科學(xué)分析，采取百分制的方式，對其進(jìn)行科學(xué)的、合理的分解，形成若干要素，再將各個要素劃分為若干個子項，制訂相應(yīng)的權(quán)重計分標(biāo)準(zhǔn)，形成一個規(guī)范的、科學(xué)的評價體系。體系形成后，在今后的民主測評和考察中，就可以將其運用，干部對照標(biāo)準(zhǔn)打分，實現(xiàn)對干部德評價的量化。
二、完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)和考察辦法，應(yīng)該突出干部“四德”考察。
黨的十七屆四中全會《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求，“從政治品質(zhì)和道德品行等方面完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)，重點看是否忠于黨、忠于國家、忠于人民，是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是否真抓實干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取，是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康”。這“四看”，緊緊圍繞黨的根本宗旨和中心任務(wù)，從理想信念、政治品德、工作作風(fēng)、道德品行等方面，對新時期干部的德提出了具體要求，進(jìn)一步明確了考察干部德的重點內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)。按照“四看”的要求，在干部考察中，應(yīng)該注重“四德”。一是注重政治品德。主要看干部的理想信念是否堅定，是否講黨性、講原則，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策；是否顧全大局，公道正派，講團結(jié)，不搞個人主義、拉幫結(jié)派、團團伙伙；作風(fēng)是否務(wù)實正派。二是注重職業(yè)道德。主要看干部宗旨意識強不強，是不是一心為公，忠于職守，不計名利；是不是符合社會主義榮辱觀的要求；是不是勤奮敬業(yè)，甘于吃苦，樂于奉獻(xiàn)；是不是求真務(wù)實，真抓實干，銳意進(jìn)取；是不是大膽創(chuàng)新、敢于負(fù)責(zé)；是不是清正廉潔，嚴(yán)于律己，勤政廉政。三是注重家庭美德。主要看干部家庭責(zé)任感是否強，是否尊老愛幼，孝敬老人，注重子女教育，家庭和睦，與人為善，鄰里關(guān)系和諧、相處融洽；是否情趣健康，勤儉節(jié)約。四是注重社會公德。主要看干部是否遵紀(jì)守法，帶頭遵守社會公德，維護(hù)公共秩序；是否誠實守信，熱心公益事業(yè)，充滿愛心；是否愛憎分明，扶貧濟困，樂于助人。
三、完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)和考察辦法，應(yīng)該多角度、全方位考察干部的德。
從范圍上，拓寬考察渠道，建立多角度、全方位、多方法考察。對干部德的考察，不能圖簡單、走捷徑，而要運用多種方法全方位的進(jìn)行綜合考評，考察重點應(yīng)是單位內(nèi)部考察，著重考察干部平時日常工作和行為，同時還要注重關(guān)鍵時刻和八小時以外時間的考察等，實現(xiàn)考察范圍從內(nèi)部向外部、由平面向立體、從工作時間向業(yè)余時間延伸。特別要注重關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)和“八小時之外”情況的了解。關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)，要注意考察干部在突發(fā)事件、急難險重任務(wù)、抵御自然災(zāi)害等關(guān)鍵時刻，看干部是不是敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)、顧全大局、無私無畏。“八小時之外”的表現(xiàn)，要把干部的生活圈、社交圈與工作圈進(jìn)行對照，延伸考察范圍，采取干部考察進(jìn)社區(qū)、聘請社會監(jiān)督員等方式，隨時掌握干部的道德品質(zhì)、鄰里關(guān)系和日常行為等情況，從不同側(cè)面和層次檢驗干部的德，從而真正實現(xiàn)對干部德的全面、細(xì)致、準(zhǔn)確和深入的考察。
四、完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)和考察辦法，應(yīng)該細(xì)化德行標(biāo)準(zhǔn)。
要把德行標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化到干部選拔任用條件的基本內(nèi)容中，在以往干部選拔條件的基礎(chǔ)上，設(shè)置政治品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會公德等方面的具體內(nèi)容。如可以把見義勇為、誠實守信、尊老愛幼等列入綜合素質(zhì)優(yōu)先條件；把在艱苦地方、特殊崗位、基層困難環(huán)境長期工作的列入閱歷經(jīng)歷優(yōu)先條件。要全面掌握干部孝敬老人、教育子女、鄰里關(guān)系、與外界交往等情況，深入分析干部的家庭美德情況。
五、完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)和考察辦法，應(yīng)該開展正向測評和反向調(diào)查。
為切實考準(zhǔn)考實干部的德，在對干部進(jìn)行德的專項考察中，可采取正向測評與反向調(diào)查相結(jié)合的方法，從正反兩方面對干部的德進(jìn)行評價印證，從而在制度設(shè)計層面有效破解“考不準(zhǔn)、考不實”的難題。一是正向測評。結(jié)合干部季度考核、年度考核，在干部述德的基礎(chǔ)上，對干部的德進(jìn)行專項民主測評，對干部德的表現(xiàn)作全面綜合評價。二是反向調(diào)查。向熟悉考察對象情況的人員調(diào)查了解其是否具有某些負(fù)面反映，以全面、準(zhǔn)確、真實地掌握干部的德行表現(xiàn)。在選取反向調(diào)查內(nèi)容時，要根據(jù)不同地區(qū)、不同層次、不同行業(yè)的干部崗位實際，選擇當(dāng)前群眾意見最集中、社會反響最強烈的負(fù)面現(xiàn)象作為評價指標(biāo)，做到什么問題突出就考核什么。調(diào)查結(jié)束后，要將反向調(diào)查結(jié)果與正向測評結(jié)果逐一比對、相互印證，進(jìn)行綜合分析，從而進(jìn)一步考準(zhǔn)考實干部的德行。
【關(guān)鍵詞】就業(yè)導(dǎo)向；民辦高校；思想政治理論課；改革
以就業(yè)為導(dǎo)向不僅是國際高職教育的趨勢，也是中國高職教育改革與發(fā)展的“導(dǎo)航燈”。新階段民辦高校要提高思想政治理論課的實效性和針對性，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，把服務(wù)于社會對職業(yè)性人才的現(xiàn)實需求和學(xué)生的就業(yè)作為思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的一個突破口。
一、現(xiàn)行的民辦高校思想政治理論課在教學(xué)中存在的問題
1.教學(xué)內(nèi)容脫離大學(xué)生的利益關(guān)切和發(fā)展需求
當(dāng)前課程內(nèi)容過多停留在對教材理論的挖掘和闡釋上，在如何認(rèn)識當(dāng)代中國發(fā)展大局及對自身的影響，怎樣才能更好地“適應(yīng)”社會生活；怎樣才能實現(xiàn)自身價值和社會價值的有機結(jié)合，就業(yè)后怎樣能夠更好地承擔(dān)起“引領(lǐng)”社會進(jìn)步的責(zé)任方面，幫助甚少。馬克思曾說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”，思政課“空談?wù)摗薄ⅰ盁o用論”在學(xué)生中很有市場。
2.教學(xué)形式單一，教學(xué)環(huán)節(jié)缺少實踐養(yǎng)成，影響了教學(xué)效果
目前在思想政治理論課教學(xué)中，還會出現(xiàn)個別老師用“滿堂灌”的傳統(tǒng)的教學(xué)方法教學(xué)，使枯燥的理論講授變得更加枯燥，缺少與社會實踐的結(jié)合，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在道德養(yǎng)成中的作用，結(jié)果是知行分離，優(yōu)良的道德行為和習(xí)慣難以養(yǎng)成。
3.單純用分?jǐn)?shù)來評定學(xué)生的品德，成績考核上以考代評，與課程的性質(zhì)不符
從性質(zhì)上講，思想政治理論課應(yīng)更注重對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀及成長成才方面的引導(dǎo)和教育，而對學(xué)生的這些方面的考核應(yīng)通過各方面標(biāo)新的綜合評定才能獲得較合理的結(jié)論。然而在實際中，思想政治理論課的考核經(jīng)常以考代評，單單用學(xué)生考試分?jǐn)?shù)來評定學(xué)生的思想品德表現(xiàn)，重分?jǐn)?shù)、輕實際，不能夠全面、客觀、準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的實際情況。
二、以就業(yè)就導(dǎo)向，構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)新模式
1.從教學(xué)內(nèi)容上突出對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的教育
民辦高校思想政治理論課目前主要開設(shè)的課程有：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國特色社會主義理論體系概論、形式與政策課。這些課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與民辦高校學(xué)生的特點和就業(yè)需求相聯(lián)系，應(yīng)該更加具體化與個性化。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，要重點培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明禮誠信、愛崗敬業(yè)、勤儉自強的教育。強化職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，是高職教育特點在思想政治理論課教學(xué)中最直接的表現(xiàn)。適當(dāng)?shù)卦黾雍啔v設(shè)計、面試技巧、勞工合同的訂立、解除等知識，增強對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、誠實守信、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
思想和中國特色社會主義理論體系概論是課時最多的思想政治理論課，在進(jìn)行基本理論的教學(xué)中，一定要將理論與學(xué)生最焦慮的就業(yè)實際相結(jié)合。在形勢與政策的教學(xué)中，通過對專題的系統(tǒng)講解讓學(xué)生了解問題的整體知識和意義，一方面加強學(xué)生對當(dāng)今國內(nèi)外形勢的了解和認(rèn)識，另一方面，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生考慮問題不至于太狹隘、片面，客觀看待國內(nèi)外的問題。
2.探索教學(xué)形式改革，完善民辦高校思想政治實踐教學(xué)
在思想政治理論課課內(nèi)實踐教學(xué)中，圍繞學(xué)生就業(yè)，可以開展企業(yè)面試情景模擬教學(xué)，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體生活情景，學(xué)生自己設(shè)計面試問題，輪流擔(dān)任主考官和應(yīng)試人員，換位思考，使學(xué)生對問題的探討變得具體、生動、引人入勝，知識性與趣味性并存，可以使教學(xué)獲得較好的效果。圍繞“企業(yè)最看重的是從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還是職業(yè)道德素質(zhì)？”“企業(yè)注重個人進(jìn)取精神還是集體協(xié)作精神？等熱點問題展開辯論，將學(xué)生分為兩組進(jìn)行討論、辯論。提高學(xué)生對各種行為的分辨能力。另外，可以聘請青年創(chuàng)業(yè)成功人士來校講座，講授其成功經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)艱辛等，對學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗的敬業(yè)教育。
在課外實踐教學(xué)方面，利用假期社會實踐的計劃，有針對性地安排學(xué)生了解企業(yè)用人需求、社會就業(yè)崗位需求的信息，或者到企業(yè)安排參觀調(diào)查、實地考察，親身體驗就業(yè)的壓力，樹立擇業(yè)的可行性目標(biāo)。
3.以就業(yè)為導(dǎo)向，建立多元化的考核模式
過去思想政治理論課教師在評價學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量時，往往簡單的以期末成績以及學(xué)生平時的出勤情況為依據(jù)，這種評價不能客觀地評價學(xué)生，不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更不利于學(xué)生思想道德水平的提高和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。改革評價方式，就應(yīng)當(dāng)改變過去的單一的評價方式，實施多元的評價方式，即把教師評價、班級評價和個人評價相結(jié)合，把成績評定和個人品行表現(xiàn)相結(jié)合，更加注重學(xué)生課內(nèi)、課外學(xué)習(xí)和活動的參與情況以及綜合學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)的完成情況。
總之，民辦高校思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生就業(yè)難的形勢下，理應(yīng)承擔(dān)起提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)能力的重任。這也是高校思想政治理論課發(fā)揮作用的重要途徑之一。
參考文獻(xiàn)：
一、高校學(xué)生職業(yè)道德教育中存在的問題
1.職業(yè)道德教育教師素質(zhì)不強。目前，少有高校將職業(yè)道德教育作為專門的獨立學(xué)科來開展教學(xué)，專門從事職業(yè)道德教育的教師很少，多數(shù)教師都是在現(xiàn)有體制下從“兩課”教師中抽調(diào)的。教師對于職業(yè)道德教育的理解更多的是局限于表層，對于職業(yè)道德教育課程的設(shè)計、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)也存在一定的片面性。這些都會對教學(xué)效果有直接的影響。2.職業(yè)道德教育與實際工作脫節(jié)。在高校教育中，學(xué)校一般認(rèn)為，只要學(xué)生知識掌握得好，成績高，自然就能受到用人單位的青睞。殊不知用人企業(yè)的需求不在于學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)成績?nèi)绾危幼⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及道德素養(yǎng)。在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與企業(yè)要求、時代要求不相符的時候，畢業(yè)的大學(xué)生也無法勝任企業(yè)的工作，無法達(dá)到企業(yè)的要求。3.職業(yè)道德教育考評機制不健全。現(xiàn)階段高校開展職業(yè)道德教育課程考核還是停留在理論知識上。但從職業(yè)道德教育本身的性質(zhì)來看，這種教育是在實踐中才得以體現(xiàn)的，單就知識掌握層面來考核，不能全面體現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。此外，職業(yè)道德教育教師不能和其他任課教師之間進(jìn)行有效溝通，共同對學(xué)生進(jìn)行綜合評價。目前這種評價方式欠缺科學(xué)性和公平性，難以對學(xué)生的真實道德水準(zhǔn)做出正確的評價，是存在嚴(yán)重缺陷的。4.職業(yè)道德教育缺乏相應(yīng)的監(jiān)督機制。國家從政策的高度對高校開展職業(yè)道德教育展開指導(dǎo)，但是卻沒有相關(guān)條款對學(xué)校的實際教學(xué)成果進(jìn)行檢驗。學(xué)校在具體的執(zhí)行過程中，往往由于自身的條件限制或者其他因素，使得職業(yè)道德教育工作者僅僅是把書本上的知識傳遞給學(xué)生，對于最終的考評，缺少監(jiān)督和檢驗機制，僅憑一紙成績作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。
二、以“三嚴(yán)”提升職業(yè)道德教育教師素質(zhì)
“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，不僅是對領(lǐng)導(dǎo)干部自身的要求，更可作為教師隊伍職業(yè)道德教育行動的標(biāo)桿——以黨性的原則作為自身行動的準(zhǔn)則，以身作則，提高職業(yè)道德教師自身的品行和修養(yǎng)，從而實現(xiàn)對學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育。1.嚴(yán)以修身。作為職業(yè)道德教育教師，更需要以踏實的工作作風(fēng)、崇高的職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)的精神來引導(dǎo)自身的教學(xué)行為。正衣冠、做榜樣。“學(xué)高為師，身正為范”，德育教師應(yīng)不斷提高自身認(rèn)識，以身作則，為學(xué)生樹立正確的引導(dǎo)形象，形成良好的師德風(fēng)尚，讓教師道德原則和規(guī)范真正成為教師行為的準(zhǔn)則。愛讀書、常思考。樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，用新的知識和堅定的道德信念武裝自己，更新觀念，提高能力，培養(yǎng)學(xué)生堅定的、與時俱進(jìn)的職業(yè)道德信念。嚴(yán)治學(xué)、善自省。要認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授道德知識，堅持真理，更要腳踏實地，求真務(wù)實，虛心接受領(lǐng)導(dǎo)和同事以及來自學(xué)生的意見建議，自我剖析、自我評價，在自省中不斷提高自己。2.嚴(yán)以用權(quán)。要自始至終做到自警、自勵、自我約束和自我完善，堅守一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。權(quán)力就意味著責(zé)任，有責(zé)任就要有所擔(dān)當(dāng)，行使權(quán)力和擔(dān)當(dāng)責(zé)任是一個緊密結(jié)合的有機統(tǒng)一體。這是高校職業(yè)道德教育教師的職責(zé)所在，也是其神圣的使命。高校的教師，尤其是德育教師，要做到心中有學(xué)生、心中有責(zé)任、心中有警戒，在日常的教學(xué)過程中始終腳踏實地地履行自己的職責(zé)，以自己所學(xué)、自身所知來教導(dǎo)學(xué)生，做到知行統(tǒng)一。3.嚴(yán)以律己。要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省。作為高校教師，要遵守各項規(guī)章制度，做到為師清廉。“其身正不令而行，身教重于言教。”高校德育教師能否嚴(yán)以律己，不僅是個人修養(yǎng)的小事，更是關(guān)乎學(xué)生未來發(fā)展的大事。要做到言行一致、表里如一，不能課上侃侃而談、誨人不倦，課下有悖師德，敗壞個人形象的同時也影響了學(xué)校的整體聲譽，說一套、做一套的作風(fēng)要不得。以規(guī)范為準(zhǔn)繩，時刻提醒自己，約束自己，反省自己。己身正，才能正人，用生動形象的表現(xiàn)做學(xué)生的楷模。榜樣的力量遠(yuǎn)勝于說教。嚴(yán)以修身是嚴(yán)以用權(quán)的保障，只有自身素質(zhì)提高了，把修身做好了，在行使權(quán)力時才能遵規(guī)守矩；嚴(yán)以修身的目的在于能做到嚴(yán)以律己，只有修為好了，德行到達(dá)一定境界時，才能談及嚴(yán)格自律；嚴(yán)以用權(quán)是嚴(yán)以律己的一種表現(xiàn)，只有能做到時刻律己的人才能合理釋放手中的權(quán)力。三者有機結(jié)合，共同對當(dāng)前的德育教育教師提出了新要求：以“三嚴(yán)”理念來要求自己，努力從內(nèi)在提升作為一名德育教育工作者的素質(zhì)和能力，進(jìn)而能以平和認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)來教導(dǎo)學(xué)生。
三、以“三實”為基準(zhǔn)提高職業(yè)道德教育成效
“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，這三點是對做人、做事方面所提出的要求，也是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部在工作作風(fēng)上提出的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有實干，才能干出成績，才能真正做到讓黨和人民放心，才能在事業(yè)上有所成就。對于高校的德育教育來說，“三實”重要思想仍然具有指導(dǎo)意義。1.謀事要實。高校德育教師既要將自己的知識與技能通過有效的方法使學(xué)生領(lǐng)會，又需要抓住即將面臨就業(yè)的大學(xué)生的生理特點與心理特點，實施有效的教學(xué)，并注重教學(xué)效果，而不是簡簡單單地強調(diào)過程。德育教師在教學(xué)的過程中，主要目的不是如何“教人”，而是如何“育人”，要考慮到大學(xué)生思想道德方面的發(fā)展，要考慮到大學(xué)生對人生觀、價值觀、世界觀不同角度的認(rèn)識以及對事物好壞的辨別區(qū)分能力。“育人”不是個簡單的說教過程，而是貫穿于整個教學(xué)過程中的思想的滲透。文化知識的學(xué)習(xí)固然重要，但是要培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“中國夢”的傳承人，還需要時時育人、事事育人。因此“謀事要實”這點對于教育工作者來說要引起足夠的重視。2.創(chuàng)業(yè)要實。對于高校教育工作來說，各個方面的工作都離不開一個“實”字。學(xué)校的教育工作要從學(xué)校發(fā)展的實際、學(xué)生的實際、教師的實際入手，著眼于發(fā)展，一步一個腳印去干，一事一事去做、去抓。在教學(xué)過程中，始終要堅持以學(xué)生為核心，堅持一切為了學(xué)生的理念，把學(xué)生視為服務(wù)的對象，重視培育學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展，因此就要求有一支結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模適中、素質(zhì)優(yōu)秀、德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椋艹袚?dān)起培育學(xué)生的責(zé)任感、合作意識、操作能力和求知欲望的重?fù)?dān)。3.做人要實。《禮記•中庸》中曾經(jīng)有這樣的記載：君子誠之為貴，誠實是做人最重要的品質(zhì)。只有自己做到對黨、對組織、對人民、對同志、對事業(yè)、對學(xué)生忠誠老實，才能在工作崗位上更好地發(fā)揮長處、施展才華，用自己的實際行動教導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生樹立榜樣。做人要實，根本在于“做老實人，說老實話，辦老實事”，做到“有所為、有所不為”。高校教師要牢牢樹立起正確的人生觀和價值觀，在課堂上向?qū)W生傳遞可以經(jīng)得起時代推敲和價值檢驗的道理，既要在課堂上守規(guī)矩，又要跟住改革創(chuàng)新的步伐，勇于嘗試，有擔(dān)當(dāng)，面對不良風(fēng)氣要堅持原則，及時對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)。要保持學(xué)習(xí)的視野和能力，運用理性思維思考，講原則、講風(fēng)格，肯干實干、會干善干，在不斷的創(chuàng)新中體現(xiàn)自身價值。把事情做好，落到實處，就需要邁出第一步，但做事之前必須先做好人。只有把本職工作做好，才能去謀事，才能談創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)的本身其實就是謀事的過程，只不過所謀之事是關(guān)乎未來長遠(yuǎn)發(fā)展之事。高校教師創(chuàng)業(yè)之事成功與否，取決于前期階段的每一件準(zhǔn)備工作做得好不好。拿課堂教學(xué)來說，如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計、撰寫每節(jié)教案、組織課堂教學(xué)還有課后學(xué)生的實踐活動等，都需要教師做出具體的規(guī)劃設(shè)計。這種設(shè)計如果能獨出心裁，則成為教學(xué)改革的目標(biāo)，也是創(chuàng)業(yè)的一種形式。謀事與創(chuàng)業(yè)都是建立在做人的基礎(chǔ)上，三者的“務(wù)實”精神和理念會指引具體的實踐活動走向成功。
作者:那貴玲 劉美艷 單位:哈爾濱體育學(xué)院紀(jì)檢委、哈爾濱金融學(xué)院管理系
1我國職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德不足的表現(xiàn)
職業(yè)道德是我們生活在社會中的每個人都必須具有的修養(yǎng)，唯有我們身處于社會的各行各業(yè)中的每個成員都能明確自身所要具備的職業(yè)情感、職業(yè)覺悟、職業(yè)操守，才能在各自的工作崗位上主動積極地履行職業(yè)道德規(guī)范。相反，若一個人缺乏職業(yè)道德修養(yǎng)，就會在工作崗位上憑自我感覺行事，以至于出現(xiàn)與崗位要求與單位和國家利益和國家形象背道而馳的問題。從我國職業(yè)院校在校生和走向崗位的畢業(yè)生看，確實出現(xiàn)了缺乏職業(yè)道德的諸多問題，如：在校期間的一些學(xué)生對職業(yè)道德缺乏了解，對職業(yè)道德養(yǎng)成缺乏自我約束，以滿足自我需求作為為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，對于責(zé)任意識、服務(wù)意識、集體意識、風(fēng)險意識、榮譽意識、誠信意識、進(jìn)取意識都持不屑一顧的態(tài)度，甚至于可以隨口說臟話，動輒打群架，考試舞弊，蒙騙助學(xué)金。走上工作崗位后的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的一些學(xué)生愛崗敬業(yè)精神薄弱，好高騖遠(yuǎn)卻眼高手低；奉獻(xiàn)精神不足，既害怕吃苦受累又過分計較個人得失，工作中見硬就回；文明誠信不足，粗話臟話隨口可出，對不在乎；不愿意受規(guī)章制度的約束，工作紀(jì)律松散，遲到早退曠工時有發(fā)生，甚至有個別人表現(xiàn)出一切都無所謂的痞子像。
2我國職業(yè)院校學(xué)生心理亞健康問題的表現(xiàn)
目前，我國職業(yè)院校學(xué)生的心理健康水平不高，以亞健康狀態(tài)來評價是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｋ^亞健康即處于健康和不健康的臨界點，其主要特征如：心理水平呈漸進(jìn)式退化狀態(tài)，情感困惑、失控和焦慮，行為反常，以至于會在通常情況下出現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)反應(yīng)；體質(zhì)健康指數(shù)明顯下滑，體能逐漸下降；睡眠質(zhì)量不好甚至出現(xiàn)失眠癥，體態(tài)過于肥胖和消瘦；一些陰暗和灰色的心理因素在增多等。心理不夠健康的學(xué)生在走向工作崗位后，首先是身體和精神狀態(tài)難以適應(yīng)工作需要，接續(xù)而來的則是人格水準(zhǔn)問題不適應(yīng)工作需要。人格是一個人相對穩(wěn)定、具有獨特傾向性的心理特征的總和。心理醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，許多生理心理疾病都有相應(yīng)的人格特征模式，這種人格特征在疾病的發(fā)生、發(fā)展過程中起到了生成、促進(jìn)、催化的作用。例如，神經(jīng)衰弱是由于高級神經(jīng)活動過度而持久緊張所致，但是在同樣的外因影響下，有的人發(fā)病，有的人卻不發(fā)病，這與個人的人格特征有關(guān)。據(jù)專家臨床所見，多數(shù)神經(jīng)衰弱患者不是膽怯、自卑、敏感、多疑，就是偏于主觀、任性、急躁、自制力差等。無疑，心理健康水平不足的職業(yè)院校學(xué)生是難能勝任做好崗位工作需要的。
3學(xué)校對于學(xué)生的職業(yè)道德與心理健康教育乏力的表現(xiàn)
職業(yè)院校對學(xué)生職業(yè)道德教育與心理健康教育乏力問題的主要表現(xiàn)是將職業(yè)道德教育、心理健康教育與思想政治教育混淆。一般說來，職業(yè)院校對于學(xué)生的思想政治教育比較重視，但是職業(yè)道德教育、心理健康教育與思想政治教育混淆的問題是普遍存在的。一種傾向是用心理健康教育代替思想政治教育，泛化心理健康教育，把大學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀方面出現(xiàn)的問題一律歸為心理問題，比如：理想信念缺失、愛國主義意識淡化、不遵守社會公德、盲目攀比、好高騖遠(yuǎn)等；另一種傾向是對思想政治教育與職業(yè)道德教育的等同化，以思想政治教育取代職業(yè)道德教育。事實上思想政治教育與職業(yè)道德教育既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，等同化和取代化的結(jié)果是職業(yè)道德教育的缺位，思想政治教育的空泛。
二積極推動職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育和心理健康教育，實現(xiàn)學(xué)生才能和人格的共同成長
1積極提升對職業(yè)院校學(xué)生開展職業(yè)道德和心理健康
教育的認(rèn)識，將這兩方面的教育視為提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的強有力抓手學(xué)生職業(yè)道德和心理品質(zhì)的好與壞，直接影響著專業(yè)技能教育的開展，學(xué)生只有在心正、氣順、守規(guī)矩的基礎(chǔ)上進(jìn)入技能學(xué)習(xí)狀態(tài)，才會取得更扎實的學(xué)習(xí)效果，避免學(xué)生們厭學(xué)、任性、志弱、倦怠等不良品行的存在和發(fā)展，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生們的自覺行動。必須看到，對職業(yè)院校學(xué)生開展職業(yè)道德和心理健康教育，這是對社會發(fā)展負(fù)責(zé)任的正確態(tài)度。職業(yè)院校的培育目標(biāo)是面向社會需求的，通過職業(yè)院校所輸送出去的學(xué)生必須成為符合市場需求的“成品”，而絕不能是“次品”或“半成品”，否則，職業(yè)院校的學(xué)生的就業(yè)會受到影響，職業(yè)院校學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)事業(yè)中的技能型人才的定位將不復(fù)存在，因此，在傳授學(xué)生們應(yīng)有的科學(xué)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)當(dāng)對學(xué)生們認(rèn)真開展職業(yè)道德和心理健康教育，使學(xué)生們成為“有德行、懂技術(shù)、心靈美”的高素質(zhì)復(fù)合型人才。所以，在實際的教學(xué)當(dāng)中，我們一定要被這兩項教育貫穿于職業(yè)教育的始終，并有效開展對學(xué)生的職業(yè)道德教育和心理健康教育，這是我們的職業(yè)教育工作步入健康發(fā)展的軌道。
2徹底轉(zhuǎn)變混淆化、等同化、取代化問題，尋求職業(yè)道德
教育和心理健康教育的同步開展與合力作用要迅速徹底地轉(zhuǎn)變職業(yè)院校對開展學(xué)生職業(yè)道德教育和心理健康教育的混淆化、等同化、取代化問題，堅決摒除在思想上把二者割裂開來的錯誤認(rèn)識，這種認(rèn)識的錯誤在于用孤立、片面的形而上學(xué)的思維來看待問題，不能用普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點去分析問題，不僅影響了良好教學(xué)效果的獲取，而且對教學(xué)的科學(xué)發(fā)展形成了不利的障礙。所以，樹立正確的認(rèn)識是做好職業(yè)道德和心理健康“組合教育”的關(guān)鍵所在。比如，通過二者的有機結(jié)合，消除心理教育就是走過場的錯誤認(rèn)識，轉(zhuǎn)變職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)在工作崗位上開展的落后觀念的束縛，確實做到職業(yè)道德教育貼著心理健康教育，心理健康教育跟著職業(yè)道德教育走的良性互動。由于受我國實行計劃生育政策的影響，現(xiàn)階段招收的學(xué)生主體為獨生子女，這些“時代驕子”“家庭寵兒”在父母面前和家庭生活中都是被嬌慣的，養(yǎng)成了他們唯我、任性、嬌氣的個性品質(zhì)，導(dǎo)致他們在人生觀、世界觀、價值觀等三觀上還需要“淬火”，在職業(yè)道德規(guī)范上還需要灌輸和引導(dǎo)，在心理健康上需要呵護(hù)和疏導(dǎo)。所以，職業(yè)院校要在積極提高對學(xué)生技能培養(yǎng)的同時，積極開展對學(xué)生的職業(yè)道德與心理健康教育，讓學(xué)生既能夠懂得在校期間他們必須在學(xué)業(yè)上和人格品質(zhì)上同步受到老師的教誨和學(xué)校的培養(yǎng)，又能夠切身感受到學(xué)校對他們在學(xué)業(yè)上和人格品質(zhì)上同樣的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，以確保每一名學(xué)生在校期間能夠在學(xué)校的規(guī)制下“修能養(yǎng)德”，在畢業(yè)時既能成長為職業(yè)技能的行家里手，又能具有優(yōu)良的人格品質(zhì)和心理品質(zhì)。
3加強師資隊伍建設(shè)，以教師師德和教化能量作用的高頻釋放來影響和教育學(xué)生
在學(xué)校教育中，教師直接承擔(dān)著教誨和引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任，那么，教師本身的職業(yè)道德修養(yǎng)和心理健康水平必須要滿足身為人師的需要。而且，教師本身的職業(yè)道德修養(yǎng)和心理健康水平不能固守在現(xiàn)有的基點，畢竟社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，任何事物保持于現(xiàn)狀就會落后于發(fā)展的需要，那么，教師本身的師德建設(shè)就必須處于不斷進(jìn)步的狀態(tài)，教師對于學(xué)生的培養(yǎng)教育方法同樣需要傳承過去的經(jīng)驗與摸索和積累更切合現(xiàn)實教育活動需要的新鮮經(jīng)驗。一方面教師對學(xué)生的影響力是不可估量的，學(xué)生們在家崇拜家長，在學(xué)校就是以老師“馬首是瞻”，因此，老師的榜樣作用一定要發(fā)揮好，這就要求學(xué)校要在“師德”“師尊”的培養(yǎng)上狠下功夫，使每一名教師都能真正成為學(xué)生們“傳道授業(yè)解惑”的恩師，真正成為學(xué)生們心目中為人處世的“楷模”。另一方面，教師對于學(xué)生的教化能力必須不斷地提升，以尋求對于學(xué)生教化能力的高頻釋放。就學(xué)生的心理健康教育來說，專業(yè)性強是大學(xué)生心理健康教育的顯著特點，這一特點要求從業(yè)人員具備心理健康教育的先進(jìn)理念，掌握心理健康教育的專門技術(shù)，而且還要經(jīng)過系統(tǒng)和規(guī)范的專業(yè)培訓(xùn)，獲得國家認(rèn)可的心理咨詢師資格。沒有接受過專門的技術(shù)培訓(xùn)，不具備心理學(xué)的專業(yè)知識，不了解多元文化背景下大學(xué)生的心理特點及發(fā)展規(guī)律，對心理咨詢的目的、方法和技巧知之甚少，僅僅憑著教書育人的責(zé)任感、自己的生活經(jīng)驗和體會去解決大學(xué)生復(fù)雜的心理問題，不但收不到實效，還會給他們帶來更大的心理負(fù)擔(dān)，有的問題學(xué)生鼓足勇氣敞開心扉后，遭遇了庸醫(yī)，結(jié)果不再相信心理治療，回避問題，拒絕幫助，會導(dǎo)致意想不到的后果。
4在學(xué)生中樹立榜樣，激勵和鞭策同學(xué)們向榜樣學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教育效果擴大化
一、充分認(rèn)識師德建設(shè)的重要意義
1、師德建設(shè)是新時期精神文明建設(shè)的需要。
教師既是人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國的文化服務(wù)性行業(yè)將逐步開放，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進(jìn)入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，因此，加強師德建設(shè)成為一項緊迫的任務(wù)。
2、師德建設(shè)是建立高水平教師隊伍的需要。
師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德素養(yǎng)。近年來，雖然也很重視教師隊伍的建設(shè)，教師隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)正逐步趨向合理。但隨著形勢的變化，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投入”與“利益回報”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價值標(biāo)準(zhǔn)注重實用、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的對教學(xué)缺乏熱情，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，有的重科研，輕教學(xué)；也有的只顧業(yè)務(wù)，不問政治。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴(yán)重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
3、師德建設(shè)是進(jìn)一步深化素質(zhì)教育改革的需要。
教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實施者，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
二、加強思想政治學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)。
為進(jìn)一步提高教職工的思想政治素質(zhì)，重點學(xué)習(xí)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師行為十不準(zhǔn)》以及下發(fā)的.關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)方面的文件。在堅持集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強平時個人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)等知識，結(jié)合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，切實提高自身師德修養(yǎng)。
三、規(guī)范自己的言行，做學(xué)生的表率
學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。一個教師當(dāng)已失去對學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風(fēng)的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。俗話說，言傳不如身教，榜樣的力量是無窮的。教師必須在自己的道德、情操、品行、作風(fēng)等方面給學(xué)生做出好的榜樣，否則，在學(xué)生面前是沒有力量的。特別是在當(dāng)前社會上存在著不正之風(fēng)的情況下，教師更應(yīng)該把遵紀(jì)守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的實際行動來教育、感染學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。
好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
20xx師德師風(fēng)學(xué)習(xí)計劃書(一)一、指導(dǎo)思想:
以黨的xx大和十一屆五中全會精神為指導(dǎo)，貫徹落實好《國家中長期教育規(guī)劃綱要》精神，以教師職業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，以更新師德觀念、規(guī)范師德行為、提升師德水平為重點，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以創(chuàng)優(yōu)爭先為統(tǒng)領(lǐng)，以敬業(yè)愛生、教書育人為核心，進(jìn)一步深化師德建設(shè)，提高師德素質(zhì)，努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、與現(xiàn)代化教育相適應(yīng)的高素質(zhì)教師隊伍。繼續(xù)深入開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動，在教職工中繼續(xù)開展以塑黨性，鑄師魂，創(chuàng)造人民滿意學(xué)校為主題的教育活動。在活動中創(chuàng)新，提高教師隊伍的職業(yè)道德水平，促進(jìn)教育又好又快發(fā)展。
二、目標(biāo)要求
以貫徹落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為中心，以愛崗敬業(yè)，、教書育人為核心，以規(guī)范教師從業(yè)行為為重點，弘揚高尚師德，強化師德教育，力行師德規(guī)范，著力解決師德建設(shè)中的突出問題。全力打造理念先進(jìn)，素質(zhì)一流的教師團隊。
三、活動內(nèi)容及具體措施:
(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，強化師德建設(shè)觀念。
1、學(xué)校把師德建設(shè)工作擺上重要議事日程，定期召開會議，統(tǒng)一思想認(rèn)識，增強抓好師德建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感，提高活動效率。
2、做到師德教育經(jīng)常化、制度化。集中學(xué)習(xí)與平時學(xué)習(xí)相結(jié)合，集體學(xué)習(xí)與個人學(xué)習(xí)相結(jié)合，每學(xué)期保證安排集中學(xué)習(xí)不少于八次主要學(xué)習(xí)《國家中長期教育規(guī)劃綱要》。
3、注重師德建設(shè)工作的分層管理，抓兩頭帶中間，確保學(xué)校師德建設(shè)工作健康穩(wěn)步發(fā)展。對于工作熱情高，愛崗敬業(yè)、愛校勝家、愛生如子的教師要適時給予表揚鼓勵;對于性情急躁、工作尚缺乏經(jīng)驗的教師，經(jīng)常過問、指導(dǎo)、提醒，使他們迅速成長起來。
4、注重師德建設(shè)工作的過程性管理。
(二)加強學(xué)習(xí)，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。
1、認(rèn)真組織廣大黨員、干部、教職工深入學(xué)習(xí)貫徹黨的路線方針政策。深刻領(lǐng)會黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)發(fā)展的重要思想,全面實質(zhì)和根本要求，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，著力形成科學(xué)發(fā)展的共識，共謀學(xué)校的發(fā)展。學(xué)習(xí)十一屆五中全會文件。
2、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)xx年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，全面準(zhǔn)確理解《規(guī)范》的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》等法律法規(guī)和文件;同時還學(xué)習(xí)我區(qū)法規(guī)科規(guī)定的法律文件。深入學(xué)習(xí)全國教育工作會議精神;結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，每學(xué)期每位教師要撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會。
3、引導(dǎo)全體教師強化終身學(xué)習(xí)意識，活到老學(xué)到老，不斷適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要。教師除掌握好專業(yè)知識外，還要積極參加進(jìn)修深造，從而在理論上和實踐活動中進(jìn)一步提高能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。
4、認(rèn)真開展讀教育名篇，學(xué)習(xí)先進(jìn)理念活動。
5、結(jié)合支部創(chuàng)先爭優(yōu)活動，在教師中認(rèn)真開展好崗位爭先活動，強化師德教育培養(yǎng)，要樹立師德典型，大力宣傳校內(nèi)先進(jìn)，通過身邊的人和事，教育感動和影響身邊的人，大力弘揚正氣，讓師德優(yōu)秀的教師揚眉吐氣，是全體教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，大力培養(yǎng)我校重師德和強師德的濃厚氛圍。評選XX年教師區(qū)先進(jìn)，評選校區(qū)優(yōu)秀黨員。召開師德總結(jié)表彰大會。
6、開展問卷調(diào)查，根據(jù)教師的工作對教師進(jìn)行問卷調(diào)查，通過調(diào)查寫出學(xué)生的反饋意見。 7，針對教師的實際情況進(jìn)行評價。主要通過家長開放日要求家長對教師進(jìn)行評價。寫好反饋意見。
四、學(xué)習(xí)紀(jì)律
1、實行校長負(fù)責(zé)制。
2、認(rèn)真學(xué)習(xí)我校師德師風(fēng)建設(shè)制度，自覺遵守并主動接受社會監(jiān)督。
五、師德師風(fēng)建設(shè)活動考核小組名單
六，時間安排:
3月19日教學(xué)開放日
學(xué)習(xí)人大報告
4月;學(xué)習(xí)《國家中長期教育規(guī)劃綱要》
5月;學(xué)習(xí)法規(guī)科規(guī)定的法律條文。
20xx師德師風(fēng)學(xué)習(xí)計劃書(二)教師為人師表，其道德品質(zhì)高低直接關(guān)系到下一代道德素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。因此我一方面嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己的思想道德，給學(xué)生樹立良好的道德風(fēng)范，用自己的一言一行潛移默化的影響學(xué)生。另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，使其成長為人格健全道德高尚的人。為了切實提高自己的師德修養(yǎng)，特制定如下學(xué)習(xí)計劃:
一、認(rèn)真做好本職工作。
作為教師必須在自己的道德、情操、品行、作風(fēng)等方面給學(xué)生做出好的榜樣，否則，在學(xué)生面前是沒有力量的。特別是在當(dāng)前社會上存在著不正之風(fēng)的情況下，教師更應(yīng)該把遵紀(jì)守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的實際行動來教育、感染學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。工作中，我要盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作。在課外積極學(xué)習(xí)各種師德理論，不斷地加強自身的理論基礎(chǔ)知識同時我還利用各種案例來警醒自己，時刻反思自己的行為，嚴(yán)于律已，以身作責(zé)。
二、積極參加社會實踐提高師德修養(yǎng)。
積極參加社會時間活動，提高自己的師德修養(yǎng)，在此過程中，處理師生之間、教師之間、教師與家長之間及與社會之間的關(guān)系。認(rèn)識自己行為的是與非，辯別善與惡，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。只有在實踐中不斷地積累滄桑，才能真正錘煉師德。
三、積極進(jìn)行自我反思。
如果一個人要想進(jìn)步，就要不斷地反思自己，反思自己存在的不足，深刻地了解自己，然后才能思考應(yīng)該如何改進(jìn)。一個師德高尚的教師必定是一個常常進(jìn)行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，活到老，學(xué)到老。
四、注重德育培養(yǎng)，構(gòu)建和諧課堂。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得一：
為了切實提高教職工師德修養(yǎng)，特制定如下學(xué)習(xí)計劃：
一、充分認(rèn)識師德建設(shè)的重要意義
1、師德建設(shè)是新時期精神文明建設(shè)的需要。
教師既是人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國的文化服務(wù)性行業(yè)將逐步開放，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進(jìn)入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，因此，加強師德建設(shè)成為一項緊迫的任務(wù)。
2、師德建設(shè)是建立高水平教師隊伍的需要。
師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德素養(yǎng)。近年來，雖然也很重視教師隊伍的建設(shè)，教師隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)正逐步趨向合理。但隨著形勢的變化，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投入”與“利益回報”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價值標(biāo)準(zhǔn)注重實用、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的對教學(xué)缺乏熱情，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，有的重科研，輕教學(xué);也有的只顧業(yè)務(wù)，不問政治。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴(yán)重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
3、師德建設(shè)是進(jìn)一步深化素質(zhì)教育改革的需要。
教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實施者，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣二、加強思想政治學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)
為進(jìn)一步提高教職工的思想政治素質(zhì)，重點學(xué)習(xí)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師行為十不準(zhǔn)》以及下發(fā)的關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)方面的文件。在堅持兩周一次集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強平時個人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)等知識，結(jié)合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，切實提高自身師德修養(yǎng)。
三、規(guī)范自己的言行，做學(xué)生的表率
學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。一個教師當(dāng)已失去對學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風(fēng)的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。俗話說，言傳不如身教，榜樣的力量是無窮的。教師必須在自己的道德、情操、品行、作風(fēng)等方面給學(xué)生做出好的榜樣，否則，在學(xué)生面前是沒有力量的。特別是在當(dāng)前社會上存在著不正之風(fēng)的情況下，教師更應(yīng)該把遵紀(jì)守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的實際行動來教育、感染學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。
好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
四、堅定信念，全身心投入教育教學(xué)工作
各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對象上。你的錢包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，或者你的職稱職務(wù)沒有順利提升，由此產(chǎn)生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。但是當(dāng)教師站在講臺上，面對學(xué)生時，你的角色就要轉(zhuǎn)移到教師這里來，而不能停留在馬路、家庭和領(lǐng)導(dǎo)者那里。做到這一點很不容易，這應(yīng)是師德和職業(yè)道德中比較高的要求，是一種境界。達(dá)到了這一境界，其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得二：
指導(dǎo)思想：自古以來就有“學(xué)高為師，德高為范”之說。面向21世紀(jì)，我將以教育法律、法規(guī)為準(zhǔn)繩，以安全穩(wěn)定為基礎(chǔ)，以塑造教師良好形象為方向，以教書育人為己任，以關(guān)心學(xué)生健康成長為目標(biāo)，在不斷充實、完善自我的同時，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
具體措施：
一、不斷學(xué)習(xí)，提升自我
1.加強政治思想的學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，明確目標(biāo)，增強自己的責(zé)任感和使命感。。
2.加強德育教育的學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、東寶區(qū)十條禁令、《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)，并以法律法規(guī)來規(guī)范自己，樹立正確的教育價值觀、質(zhì)量觀和人才觀。
3.注重廉潔從教的學(xué)習(xí)與教育，以法律法規(guī)為依據(jù)，以教師職業(yè)道德和師德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，“不搞有償補習(xí)”等活動。樹立提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義的自覺性。
4.不斷充實和完善自我。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務(wù)上、思想上適應(yīng)時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。
二、教書育人，恪盡職守
1.工作中，盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作。
2.關(guān)愛學(xué)生，不歧視學(xué)生，不諷刺挖苦學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)該特別關(guān)心愛護(hù)，積極主動與家長取得聯(lián)系，尊重家長，做到和氣、平等友善，形成和諧共進(jìn)的教育網(wǎng)，達(dá)到教育的目的
3.團結(jié)協(xié)作，為人師表。注意自己形象，衣著、舉止、行為都做到為人師表，與同事和睦相處，互相幫助，有事與大家商量體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作精神。
4.積極進(jìn)行自我反思。一個師德高尚的教師必定是一個常常進(jìn)行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學(xué)到老。
總之，在教育教學(xué)工作中我會不斷地提升自身業(yè)務(wù)水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng),不斷創(chuàng)新和開拓，扎實開展工作，以譜寫師德師風(fēng)新篇章。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得三：
一、指導(dǎo)思想
以《教師法》和《義務(wù)教育法》為指導(dǎo)，以教師職業(yè)道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，立足于“學(xué)高為師、品正為范”的總體要求，以學(xué)校工作的總體規(guī)劃為依據(jù)，堅持德育教育與教育改革和發(fā)展的實踐相結(jié)合，本著“以德修己，以德育人”的原則，以達(dá)到鑄師魂、修師德、樹師表、練師能的目的，塑造自己為擁有學(xué)識魅力和人格魅力的教師。
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容
《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
加強師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，堅持把師德教育擺在學(xué)習(xí)和工作的突出位置。加強政治理論學(xué)習(xí)和師德規(guī)范教育，樹立正確的世界觀、質(zhì)量觀、人才觀，增強為人師表、以身立教的使命感。培養(yǎng)師德典型，樹立“人類靈魂的工程師”的光輝形象。堅決遏制以教謀私、有償家教現(xiàn)象。
四、學(xué)習(xí)措施
1、充分認(rèn)識師德建設(shè)的重要意義
2、加強思想政治學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)
為進(jìn)一步提高自己的思想政治素質(zhì)，重點學(xué)習(xí)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《普定縣中小學(xué)教師行為“六禁五不準(zhǔn)”》以及下發(fā)的關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)方面的文件。在堅持兩周一次集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強平時個人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)等知識，結(jié)合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，切實提高自身師德修養(yǎng)。
3、規(guī)范自己的言行，做學(xué)生的表率
學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。一個教師當(dāng)已失去對學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風(fēng)的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。
4、堅定信念，全身心投入教育教學(xué)工作
教師更應(yīng)該具有這樣的道德風(fēng)尚，為獻(xiàn)身教育事業(yè)而感到自豪，從內(nèi)心深處迸發(fā)出熱愛自己職業(yè)的感情，只有這樣，才能集中精力、兢兢業(yè)業(yè)搞好教學(xué)，努力承擔(dān)和認(rèn)真完成工作任務(wù)，積極投入教學(xué)改革和科研攻關(guān)，及時更新教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
