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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師職業道德功能，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教師職業的作用主要依托于教師師德的巨大感染力，也正因如此，在人類社會發展的歷史長河中，高尚的師德始終是人們熱切關注的重點，也是教師們共同追求的目標所在。絕大多數的發達國家由于政治、經濟、文化方面的高度發展，也促使其形成了較為完善的教育教學體系，在教師職業道德建設上儼然已經取得了一定的成績。因此，對國外發達國家的教師職業道德建設概括進行深入的分析與研究，從中吸取成功的經驗，對進一步推動我國教師職業道德規范建設勢必有著至關重要的作用。本文結合個人多年從事教師工作與教師職業道德規范建設的研究，對國外教師職業道德規范建設概括及其帶給我國教師職業道德建設的啟示進行粗淺的探討，也希望通過闡述，能夠為我國教師職業道德規范建設提供有益的參考。
一、國外教師職業道德規范建設概括
通過對相關參考文獻的研究與實際案例的調查分析可以得知，無論是任何一個國家都非常重視對教師職業道德規范的建設工作，都將教師職業贊譽為天下最光輝的職業。也正因如此，教師師德建設始終是各個國家的教育界最賣力“經營”的重要領域。其實發達國家在教師職業道德建設上已經取了十分驕人的成績，正是我國需要好好學習的重要榜樣。在教師職業道德規范建設這個問題上，可以說美國是最代表性的。因為，早在1986年，美國的喬治亞州教師協會就已經頒布了教師的專業倫理規范，隨后各個州相繼效仿。而在1941年，美國政府則是正式通過了《教師專業倫理規范》的內容，并于1941年、1952年相繼進行了兩次修改，直至1975年，全美教育協會又對《教師專業倫理規范》的整體結構進行了大幅度的修改，成為了美國教育界中最具影響力的執教行為規范，且一直沿用至今，并也成為了其他世界各國在制定教師職業道德準則上的重要范例。在亞洲，日本對教師職業道德規范建設也具有著其獨特的見解與亮點，并得到了日本人民的高度重視。目前，日本教師所使用的師德規范，出自1952年日本教師聯合大會通過的《倫理綱領》。而無論是對任何一個發達國家教師職業道德規范建設情況進行分析，我們都不難發現，在教師職業道德規范建設中，國外都特別重視:教師的職業倫理規范、師德的結構層次、師生關系、教師職業道德養成，這幾個方面的工作。而恰恰是對這幾項工作的重視與發展，發達國家普遍擁有著較為完善的教師職業道德規范體系。
(一)發達國家往往重視教師職業倫理規范的建設。而這一點我國可以從聯合國教科文組織、國際教師團體協商委員會的相關規定就可得以驗證。尤其是在聯合國教科文組織的相關文件中，我們可以清楚看到，其對教師的師德原則有著具體的要求，教師應該尊重每一名學生享受教育的權力;教師應該與學生家長機密合作，做好學生教育工作;教師應該積極參與到社會與公共生活之中;教師應該與各行政部門充分合作，為學生征求最大利益;教師應該公平、公允地評定學生的學習成績;教師應該做好學生人身安全的保護工作。可以說這些原則是對全世界范圍內的教師所應具備的師德提出的相應規范要求。因此，也足以說明了國外非常重視對師德規范的制定，從而也為教師本人的道德行為作出明確的約束。
(二)發達國家往往重視對師德規范結構層次的劃分，以此便于師德規范的實施與實際操作。這里我國以美國師德規范為例，可以清楚看到西方國家對師德規范不同層次劃分的重視。根據鄭金洲、黃向陽兩位學者對美國教育界教師職業道德規范建設的研究成果表明，美國在師德規范劃分上，主要將其劃分為三個層面:師德理想、師德原則、師德規則。師德理想是教師努力方向的直接體現，即教師應該培養民主信念，相信每一個人都具備價值、擁有尊嚴，能夠追求真理;師德原則是對教師行為準則的要求，明確規定了教師在對學生、對待教育上應該做到的行為，是對教師的中級要求;師德規則則是教師必須要做到的基本要求，也是師德規范的核心內容。可以說三個層面分別體現出了師德規范的不同結構，并發揮著不同的功能，理想發揮激勵功能，原則發揮指導功能、規則則發揮著約束功能，三者相輔相成。
(三)發達國家往往將師生關系作為教師職業道德規范建設的核心內同所在。這是因為在學校的人際關系之中，師生關系可以說是最為基本且獨立存在的。在教育教學活動中，師生關系作為一種潛在的教育因素，其關系質量往往發揮著催化劑的重要作用，直接制約了學生接受教育的程度。所以，做好師生關系的處理早已成為西方國家教師職業道德規范建設的重點所在。
二、國外教師職業道德規范建設給我國教師職業道德規范建設所帶來的啟示
對國外教師職業道德規范建設概況進行了粗淺的探討，清楚看到了發達國家在教師職業道德規范建設上的優點與亮點，并吸取了達國家的成功經驗，結合我國的基本國情，在我國教師職業道德規范建設上，我們應該做好以下幾點工作。
(一)在教師職業道德規范建設上，應該改變傳統思想，將教師職業道德規范建設在公民義務的基本上，對其進行重新構建。我國在教師職業道德規范的制定上，其根本依據主要依賴于人們對教師職業崇高性的自我認識，進而對教師的人格做出了大眾期待。所以，我國在教師職業道德規范的建設上應該吸取西方發達國家的優秀經驗，結合我國的現有法律，進而從法律的強制意識上強化教師的職業道德意識與行為習慣，促進我國教師職業道德水平的整體提高。
(二)讓教師職業道德規范從“云端”走下來，回歸到“現實”生活之中。要想切實貫徹與執行教師職業道德規范，僅僅依靠理想是遠遠不夠的。理想只能約束少數人，其所得到的效果也是極低的。尤其是我國還處于社會主義發展的初級階段，社會經濟仍處于轉型的過渡時期，人們在思想覺悟、職業行為還遠遠無法達到理想境界。因此，教師作為一名普通的公民勢必也無法達到那種高尚的人生目標。而這樣構建的教師職業道德規范也更加符合人性，符合我國社會的實際發展情況，教師勢必也更容易履行自身的職業道德規范要求，長期以往師德行為勢必會具備更加強大的感染力量，不斷提高我國教師職業道德水平。
(三)做好教師職業道德規范的“養成”。縱觀近些年來，我國職業道德教育的發展，我們可以清楚認識到，截止到今日，我國的就業機制與勞動市場早已發生了翻天覆地的變化。同時一些已經從事教育崗位的教師們，想要忠誠地服務于教育工作，還必須要受到資質、職稱的審查與限制。也正因如此，在當前我國教師職業內部與外部都發生翻天覆地巨變的情況下，還是采取對教師師德進行硬性灌輸的手段勢必早已無法滿足當前的教師職業道德規范建設要求，無法滿足我國當前的基本國情需求。
三、結語
一、加強我國民辦高校教師職業道德評價的現實意義
職業道德評價是指根據一定的道德原則和道德規范對教師的職業行為進行評論、衡量和判斷的結果[1]。民辦高校教師職業道德評價是一種無形的精神力量, 積極健康的評價不僅可以調動教師的工作積極性, 而且可以提升教師的道德修養和綜合素質, 促進我國高等教育事業的發展。因此, 加強我國民辦高校教師職業道德評價具有深遠的意義。
1. 有助于教師把職業道德規范轉化為具體實踐
教師職業道德評價是促進教師把職業道德規范內化為自身信念并轉化為實際行動的有力保障。教師職業道德規范不僅向教師提供與其職業行為相關的客觀準則, 更要讓教師把這些職業準則內化于心并外踐于形, 這必須依靠師德評價的助推作用。通過師德評價, 不僅可以促使教師更深入地理解職業道德規范內容, 還可以讓教師體會到社會成員和輿論對高尚職業行為的褒獎, 對不道德職業行為的譴責, 進而激發教師增強自身的職業榮譽感和道德責任感, 自覺地選擇正確的職業行為。
2. 有助于提升教師道德素質, 優化教風校風
在教師職業道德評價的過程中, 評價后的反饋尤為重要, 它有助于教師辨別各種行為的道德價值大小, 找準自身職業道德水平的差距, 并明確自己的改進方向, 促使教師形成良好的職業習慣和優秀的道德品質, 最終不斷提高個人的職業道德素質。此外, 教師隊伍整體職業道德水平的提升, 也能展現一種良好的精神風貌, 進而對學生產生潛移默化的影響, 帶動學生形成良好的道德品行, 從而在全校形成優良的教風學風校風。因此, 要高度重視教師職業道德評價問題, 有效運用其導向和激勵功能。
二、目前我國民辦高校教師職業道德評價體系存在的問題及成因
當前, 我國處于社會轉型期, 教師的思想觀念和思維方式發生了諸多變化, 教師職業道德評價體系也出現一些問題。
1. 評價的價值取向出現偏失
高校教師職業道德評價, 從目的上可以分為兩種價值傾向:一是獎懲性教師職業道德評價;二是發展性教師職業道德評價, 二者有著本質的區別[2]。獎懲性評價是自上而下地針對過去的終結性評價, 評價者與被評價教師之間缺少互動與共鳴, 難以調動教師主動參與其中, 不利于教師未來發展。發展性評價是一種形成性評價制度, 能綜合考量被評價教師的過去、現在和未來, 尤其關注教師的未來發展。教師和評價者通過溝通協商共同制定被評價教師未來科學合理的發展目標, 充分尊重教師的主體地位, 因此越來越受各高校和教師的歡迎。但是, 目前仍有部分民辦高校繼續單一地使用獎懲性評價方式, 依舊存在優勝劣汰的競爭上崗制度, 繼而容易誘發出某些人采取一些不道德的手段讓自己獲得肯定性評價的弊端。
2. 評價指標滯后, 內容缺乏系統性
教師職業道德評價是一個動態發展的過程, 科學合理的評價指標體系應該是與時俱進更新發展的。而有些民辦高校的職業道德評價指標更新速度慢, 缺乏時代性, 依舊按照滯后的標準和內容衡量新時代、新形勢下的教師的職業道德水平, 自然也就無法正確地評價和反映教師的職業道德修養。另外, 一些民辦高校在指標內容的設置上缺乏系統性, 在德、能、勤、績4個方面的考察中, 重點偏向教學和科研工作, 過分看重教學工作量和科研成果量等量化指標, 評價內容整齊劃一, 指標內容的覆蓋面缺乏合理性, 未能充分考慮和尊重民辦高校的特殊性以及教師個體之間的差異性。
3. 評價方式簡單, 平均主義現象嚴重
一些民辦高校的師德評價工作往往是一年或一學年開展一次, 通常以一次性打分的方式進行, 包括上級領導評價打分、同行評價打分、學生評價打分和教師自我評價打分四部分構成, 評價方式簡單, 缺乏多種評價形式的融合運用, 尤其缺乏對被評價教師的深入接觸和全面考察。此種評價方式, 往往容易流于形式, 華而不實, 影響評價結果的信服度。因此, 目前很多民辦高校職業道德評價平均主義現象突出, 教師在本職工作中只要不出現太大的教學問題, 個人言談舉止不太有損職業形象的話, 一次性打分的師德評價基本能認定為合格, 似乎干好干壞一個樣, 這樣的評價結果難以體現出教師間的個體差異, 也無法起到激勵的作用。
三、關于我國民辦高校職業道德評價體系構建的幾點建議
鑒于目前我國民辦高校教師職業道德評價體系存在的諸多問題, 我們迫切需要構建一套科學的、具有可操作性的教師職業道德評價體系, 促使評價結果更趨于合理。
1. 建立發展性教師職業道德評價體系, 堅持獎勵性評價和發展性評價相統一
高校教師職業道德評價的核心價值取向是為了提高教師的職業道德素質, 促進教師的全面發展。[3]在對教師職業道德評價過程中, 不能單一使用某一種評價手段, 要堅持發展性評價和獎懲性評價相統一的原則。在評價過程中, 適當采用獎勵性評價是有必要的, 教師可能會由于畏懼道德失范行為的后果, 而自覺規范自己的職業言行, 但其作用有限、弊端明顯, 有必要建立發展性教師職業道德評價體系。發展性評價遵循馬斯洛需求層次理論, 當教師生理需求、安全需求、愛和歸屬需求得到滿足之后, 就會產生較高層次的尊重和自我實現的需求, 希望自己不斷發展與完善。發展性評價的基本立足點在于發展, 尊重教師追求自我實現的需要, 堅持促進教師發展、提升教師素質為價值取向, 要求評價者用動態發展的眼光考量被評價教師的職業道德, 關注教師的成長與進步, 用激勵的方式促進被評價教師的可持續發展, 努力實現自己的人生價值。此外, 我們必須明確, 教師職業道德評價不僅僅是一種手段, 其最根本的目的是發展。因此, 要堅持獎勵性評價和發展性評價相統一, 充分尊重教師的主體地位, 營造有助于教師職業發展的良好氛圍, 這樣也有利于穩定民辦高校的教師隊伍, 促進民辦高校的健康發展。
2. 制定科學合理的職業道德評價標準, 評價指標必須明確
制定科學合理的職業道德評價標準是進行教師職業道德評價的基本前提和重要保障。2011年12月30日, 教育部、中國教科文衛體工會全國委員會印發的《高等學校教師職業道德規范》將教師的職業道德分為愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表6個方面。這些規范是公眾普遍認同的教師職業道德評價的根本標準, 具有概括性和抽象性, 在實際評價過程中如果僅依據這六大標準, 評價難度過大, 也很難做出準確評價。因此, 在六大根本標準之外, 還必須結合各地、各民辦高校的實際情況, 制定出六大根本標準衍生出來的具體標準與之相配合。《高等學校教師職業道德規范》中的六大根本標準可作為一級指標, 同時, 各高校再制定出具有時代性、全面性、專業性的具體詳細的二級指標和三級指標。可量化的評價指標必須準確量化, 不能或者很難量化的指標必須清楚明確地描述其特征, 讓人一看即懂。只有制定一套科學、合理、詳細的教師職業道德評價指標體系, 使評價工作更具有可操作性, 評價結果才能更具有威懾力和信服力。
3. 實現多元評價主體的評價方式, 構建多角度全方位的評價機制
為保證教師職業道德評價工作做到客觀公正和民主公開, 評價主體絕對不能是單一主體, 應該是多元主體參與其中, 自評與他評相結合。多元評價主體包括教師本人、學校領導、同行教師、學生和社會人士。值得注意的是, 教師本人的自我評價是最重要的一環, 自評即教師本人進行自我道德反思、自覺進行道德修養的過程, 有利于教師發揮主動積極性, 也是職業道德規范由他律轉為自律的重要步驟。學校領導、同行教師、學生是最了解被評價教師職業活動的人, 三者都參與評價可以使評價結果更加系統、客觀和公正。社會人士參與評價主要是通過學校設立校長接待日、舉報電話、舉報信箱, 或者不定期地采取教師職業道德問卷調查等形式, 讓社會大眾或學生家長發揮他們的監督作用, 對教師的職業行為進行全方位考評。他評可以給被評價教師一種無形的外部壓力, 可以強化教師的職業道德提升意識, 自覺規范自己的職業行為, 并將職業道德規范內化于心, 最終成為個人優秀的職業道德品質。
教師的職業道德素質是教師綜合素質中的核心內容, 它的好壞直接關系到民辦高校人才培養質量的高低。合理正確的教師職業道德評價有利于教師不斷提高個人職業道德修養, 提升教育水平。民辦高校必須對教師職業道德評價工作引起足夠的重視, 構建科學合理的評價體系, 發揮師德評價的積極作用, 促使民辦高校的教育事業向更高的水平和層次發展。
參考文獻
[1]童夏雨.關于高校師德評價中若干問題的思考[J].教育探索, 2009 (4) .
關鍵詞：新時期；道德；教師職業道德；公正
中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0343-02
一、新時期的道德分析
（一）新時期道德的必要性
道德應該源自于每個人內心中的那份自愿遵守的規則，它不具有強制性。孟子認為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時期，我們不應該要求每一個人克制自己去達到良知，即使達到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個能夠使社會合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個所謂的“不道德”的人的行為呢？孔子將人分為三個等級，也并非完全是對人性優劣的評判，我們也可以從一個人的良知感來看，換句話說，崇高的道德不是每一個人都能夠做得到的。因此在新時期我們就應該將英雄的道德降至大眾的道德，通過對大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過高只會有兩種結果：一是它會被人們所拋棄；二是它會成為一些人控制他人工具。所以道德標準過高都不能夠很好處理人們的社會活動。
我們并不是說推己及人不好，或者說它沒有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個人的合理要求。我們只是說價值多元的局面是歷史發展的產物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發展趨勢，一個發展階段。一些人認為市場經濟是講求利益的，講了利益就沒有道德發揮作用的余地了。其實，這是我們對市場經濟還不夠了解，市場經濟不僅需要法律而且更需要道德。不過這種新時期的道德和傳統的道德有些重要的區別。然而這些重要的區別就成為了新時期道德出現的必然性。
（二）新時期道德的核心
為了達到合理的利己目的，其手段大體上可區分為兩類，一是利他（包括利社會），二是損人（包括損社會）。
利己與利他在總體上是一種對立統一的關系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒有滿足時，我們是不會去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒有必然的矛盾，他們在本質上是同一的；然而利己和損人也沒有必然的聯系，他們在本質上卻是對立的。我們可以想一下，如果一個想要實現自己的正當利益，唯一能夠保證自己長期實現自己利益的途徑就是：為社會和為他人做貢獻，謀利益。因為他的利己是通過合理的利己手段來實現的，這樣才是一個明智之舉。而通過投機取巧，靠犧牲社會和他人的利益來獲得自己的利益，這種利益是不會長期存在的。因為這不符合社會的公平原則。通過上述的論述，我們也許可以下這樣的結論，利他從某種本質意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會和他人的回報，使自己得到社會的認可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因為你為人人，人人為你。從這個意義上講，利他和利己達到了統一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺得被他人利用，總是覺得自己吃虧，那人們就很難去繼續做利他的行為，因為這使人們感到不公平，他們會考慮自己的利他到底值不值得呢？他們的利他換來的是什么呢？如果是不值得他們為何又要這樣做呢？“現行道德教育對利己與利他關系的誤導，只會營造社會關系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升。”道德之所以必要，就是在于道德在一定程度上能夠調整人們之間的關系，他能夠使得人們感到心理的安穩。所以，道德核心應該是在一定程度上能夠保證人與人利益關系的公平和使有道德的人得到他應該得到的，使得他的付出得到回報。使沒有道德的人得到應有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點那么道德也沒有存在的必要了。“因為道德的本質功能就是維護社會公平，就是抑制損人利己。”
總而言之，通過損人而達到自己的利益，就是不道德的，但是通過利他而不能實現自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權利的機會人人均等和利益分配上的公正與合理。”
由于教師職業道德是道德的一種，因此教師職業道德的核心也應該是公平，那么教師職業道德是否也應該轉變呢？
二、新時期教師職業道德的分析
（一）新時期教師職業道德轉變的原因
教師這個職業從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說，現在有“太陽下面最光輝的事業”之稱。我國的教師一直有著很高的道德形象，但是我國市場經濟的出現，我們價值觀和道德觀念的轉變，我們對教師的道德要求也應該有所轉變了，這也是我們為什么要在新時期的前提下進行討論的原因。
1.社會環境的變化
我們的社會存在發生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會存在，這是社會規律不以我們個人的意志為轉移。因此，社會存在發生了改變，我們的教師職業道德規范也應該發生變化。并且教師職業道德規范的變化也應該隨著社會存在的變化而變化，不能過分。
2.道德核心的變化
道德的核心發生了重大的改變。我們可以知道現代社會的道德應當是平等和適度的道德。“也就是說，道德建設的信心來自我們所要建設的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優先地應該是公民的道德，即每個人作為一個合格的社會成員都應該履行的義務。”我們上面論述了道德的核心是公平，那么教師職業道德規范也應該體現公平這一本質特征，我們不能以任何理由為我們對教師職業道德規范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過范跑跑事件我們可以知道我們還沒有做到這一點。
作為一個教師我們的任務是教書育人，教書對于任何一個教師都是沒有問題的，重點就在育人，如何育人呢？我們有時候會把育人這個范圍無限的擴大，認為只要教師的行為和言辭會影響到學生的，我們都應該對教師進行規范，都要把它歸入到育人的范圍內。所以，我們對新時期教師職業道德合理定位也可以說是對教師職業道德底線的一個合理定位，對育人的一個合理的界定。
這個合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來進行。因為任何概念之所以稱其為概念就是他有著自己的核心和本質的東西。道德和教師職業道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個核心就應該是他們的底線或者說是他們最小的那個內涵，如果把這個最小的內涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。
3.教師從業動機的復雜性
一些調查研究發現：我們現在的教師愿意當教師，一部分教師不是因為熱愛這個職業而選擇這個職業，而更多的是為了生計，而這里面的道德規范的遵守是來自于自我的道德修養，或者說是職業道德規范與自己的道德修養不沖突，而當教師職業道德與他們的自我道德發生極大沖突的時候他們第一反應就是他們應該按照自己的道德或者價值觀來辦事，然而這樣一個選擇是起因于他們起初選擇教師這個職業時的動機。不可否認，也有當教師職業道德與他們的自我道德發生極大沖突的時候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因為教師在從事這個職業期間的一種職業熏陶，使得他們漸漸的轉變了自我的道德修養。他們開始慢慢的接受了教師職業道德的規范，并內化到自我道德的一部分，當發生重大事件的時候，他們會把這種道德做自己的第一反應。
三、新時期教師職業道德轉變的方向
道德不是人的全部同樣教師職業道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務沒有關系的。說到底教師的道德和教師的任務沒有太大的關聯和一個人的道德修養有關系。一個人如果愿意提高自己的道德，那么無論他從事什么樣的職業，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業是最光輝的職業，那么他也不會太多地愿意接受這個職業所帶來的一些規則，因為這個規則與現實脫離的太多了，我們不能讓每一個人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。
教師職業道德轉變方向的核心――公平是不能改變，也就是說，無論教師職業道德如何改變，公平這一點都應該包含在內。
教師職業道德規范就是一個公平，即使是教師職業道德規范也應該講究公平，一個教師的公正就體現在他的權利和義務上，體現在他的索取和奉獻上，有時我們往往過高的提倡奉獻甚至是少索取多奉獻是一種高尚的品德，但是，現在如果可以做到索取與奉獻的平等那么這也應該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺得人們是不能接受的。如果一個教師能夠做到教書育人就可以去向社會索取，但是我們不可以把育人無限的擴大，如果說育人無限的擴大那是哲學家和圣人做的事情，何況不是每一個老師都是圣人，也不是每一個老師都愿意做圣人。
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關鍵詞： 體育教師 教育功能 職業道德 德育
一、高校體育教育的功能
學校教育是學生學習科學文化知識，改造世界觀的重要途徑，是對學生進行素質錘煉的重要過程，尤其是高校教育，它是培養人才的搖籃。高校體育是高校教育的重要組成部分，隨著體育科學的發展，對體育功能的認識也從單一的健身功能拓展到一個多目標、多功能的系統，體育對學生的教育具有多功能性。其主要體現是：
1.健身功能
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能
體育是促進智力發展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能
體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養奮發向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優秀運動員為國爭光的事跡，培養強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發展、政治、經濟、教養、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發揮。本文從體育教師的職業道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
二、體育教師職業道德與學生思想品德的關系
體育教師職業道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發生的教育關系，也有單純為滿往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。
從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。
三、體育教師職業道德行為的培養
人的任何活動都是由一定的動機所激發并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應有良好的思想品德和高尚的職業道德，才能正確地導向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”。現代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業道德的培養：
1.加強職業道德認識
充分認識教師職業道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業道德的基本原則和規范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。
2.培養職業道德情感
從事任何職業都需要對本職業的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠。可見，對體育事業的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內在動力。
3.培養道德信念和道德意志
作為體育教師應具有堅定的道德信念和道德意志，應當具有強烈的職業榮譽感和自豪感，在歷史上和現實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業有了很大發展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。
綜上所述，認真完成好體育德育任務，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業道德修養。有良好的道德品質為先決條件，才能產生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內在動機，動機又受控于教師的職業道德修養。因此，體育教師職業道德的修養與體育德育教育有著深刻的內在的必然聯系。
參考文獻：
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［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.
關鍵詞：師德建設；崇高；底線
中圖分類號：G52 文獻標識碼：A
收錄日期：2013年7月5日
教師職業道德，伴隨著人類教育活動和教師職業的產生而出現，并在一定社會道德的影響下形成和發展，師德建設歷來就為人們所重視，特別是現代社會，對師德問題的探討也愈來愈深入。
一、師德：教師使命的必然要求
在現代社會多元價值觀層面下，教師職業道德問題作為一個老話題，也隨著社會的發展而發展。但無論何時，師德建設對于教師來說都是一種必然要求。
（一）師德的含義。理解師德要先理解道德。道：原指人行走之路，后引申為萬事萬物的運行規律。德者，得也，有獲得、擁有之意。道德雖然常表現為一些外在規范，但它是遵從自然、遵從人內在心性的，反映人性的一種追求，是人為滿足自身需要而創造的用以認識、肯定發展和完善自身的手段。
每種職業都有各自的道德規范體系。職業道德就是適應各種職業要求而必然產生的道德規范。師德，指的是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩定的道德觀念、行為、規范和品質的總和，是一定社會對教師職業行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。教師職業在道德要求上與其他職業并無本質不同。教師所需要的道德不是比其他職業所需要的道德更崇高，只是與其他職業存在不同的道德方式、有不同的內涵和要求。教師職業所要求的奉獻、以身作則等，是教師的工作特點所要求的專業美德，不應從教師個人道德境界來說。
（二）師德建設的重要意義。教師的學識對學生影響很大，教師的觀念、品德等對學生也起著潛移默化的重要作用。從微觀層面看：教師的良好師德利于自身專業化的發展和素質提高，利于促進學生的身心健康和全面發展；從中觀層面看：師德影響學風、校風和教育教學質量的提高。師德建設是高校思想政治工作的第一要務，它關系著未來建設者和接班人的方向，關系著高等學校的生存和發展。從宏觀層面看，師德甚至影響社會進步以及全社會文明程度的提高。因此，教育部制定的“面向21世紀教育振興行動計劃”就曾明確提出：特別要加強師德建設。
二、師德規范的崇高與底線
與其他職業相比，教師職業道德的崇高似乎已被認為是理所當然，人們對教師職業道德有更多期待。但在目前多元化的社會中，教師的崇高性師德也面臨不少困境。
（一）社會對教師的角色道德期待。從“學而不厭、誨人不倦”到“為人師表、教書育人”，教師常被定格為理想的“道德化身”，在人們眼中，教師應該追求而且應該是德行完美的“完人”，人們常常要求教師追求師德崇高性，要求教師忠誠于教育事業、無私奉獻，嘔心瀝血、成為社會楷模，或者是人們心目中期盼的教師形象。從這個層面上說，教師被賦予了一種角色道德。
何謂教師角色道德？通常認為教育者在與社會成員互動的德育過程中，扮演著特定的社會道德角色，人們對其在不同社會情境中的道德言論和行為都有公認的期望，這就是教師的角色道德。人們往往用教師的角色道德涵蓋教師全部的道德世界。但是，“教師也是普通人，他的個人道德并不總會像人們期望的那樣高尚，他不是以某種潛在方式貯存能量的場所，而是有個人經驗和個人思想的具體的個人，是要求被理解、承認和應答的人”。
（二）“崇高性”師德的困境。涂爾干曾說：“教師是社會的人，是文化傳遞的關鍵環節，而且創造一種社會的、道德的存在也是他的使命，通過教師，社會創造出想象中的人”。因此，教師也理所當然地被期待為具有理想品質的人。人們以理想化的“完人”形象作為師德建設的標準，要求教師安貧樂道，成為全社會的表率等。這種要求如果作為對教師職業的贊美當然無可厚非，但如果作為對教師道德層面上的要求，比如：教師若為了謀生或者賺錢而工作，就被認為缺乏對教育事業的熱愛和忠誠，甚至被認為是“無職業道德”，這是一種變相的道德強制。因為，當普通人自發追求崇高道德，便具有正當性，假如這種追求是外在的道德強制，則是不正當的，遺憾的是教師道德“崇高性”的道德角色往往是社會賦予的強制性文化身份。
究其原因，也不外乎兩點：一是師德規范理想泛化。縱觀我們的師德規范，理想化的口號和格言較多，隨意性較大，邏輯性不強，導致師德規范理想泛化；二是對教師的師德角色期待太高。用教師中的楷模和社會所期望的崇高師德去引導教師，是正確方向。但教師職業畢竟只是一種社會職業，用理想化的過高道德期望作為成千上萬、形形的普通教師的行動指南，顯然僅僅只能是“理想”，可操作性不強，并不利于師德建設的開展。
（三）教師職業道德是一種底線道德。如果一種道德讓大多數的人感到不道德，不愿意去做有德之人，那么這種道德就是失敗的，如果一種道德不讓善良而杰出的大多數人感到之間有希望做個好人，人們就會喪失道德進取心而自暴自棄，這種道德就是虛假的。道德的目標是讓大多數人成為善人，而偽道德卻使大多數的人成為罪人。過高的道德不僅不能推廣道德，反而推行了不道德，最終的結果就是他自己成為道德偶像與道德圣人，而大多數人卻不能遵守最起碼的道德規范。
“至善”的規范對多數教師來說也許永遠達不到，沒有一個帶有基礎性的道德底線來認可教師道德的合理性與合法狀態，一切規范對教師來說幾乎沒有實際意義。師德規范不是空洞的師德理想，而是具體的行為規則。因此，教師職業道德需要起碼的規范要求來確保教師教育行為的道德性，它應該直接引領教師個人的從教行為與教師群體的道德修養，它是所有教師都必須遵守的道德規范，也是保證教育行為的道德底線，具有普適性。因此我們可以說，教師職業道德是教師教育行為的底線道德。但是，“底線道德雖然只是一種基礎性的東西，卻具有一種邏輯的優先性”。
三、以人為本，分層次建設師德
師德是為人師的根本，但是崇高師德和底線師德不是對立的，而是共生的。在崇高師德和底線師德之間，應該本著以人為本的精神，分層次建設“合理”的師德規范。
（一）以人為本，關注教師真實情緒。韋伯認為，過去的時代人們之所以有職業精神，是因為有一種天職感，即使命感。然而，在一個商品經濟社會中，職業精神則源于事業心，即從事工作所獲得的不僅是物質、貨幣、名譽這些外在報酬，更重要的是內心的滿足感和自我實現。為促進教師的專業化發展，澳大利亞政府自20世紀九十年代就提出將教師是否具備事業心作為衡量教師專業的一項標準。
由此看來，教師的內在情感，才是穩定的，是決定教師如何看待學生、是否獻身于教育的內因。因此，我們在教師的職業道德建設上，首先要關注教師的真實情緒情感和價值觀，注重教師的品德修養與心理素質的不斷提升與增強。如果職業道德規范的制定是為了讓“外人”來約束、評價該職業的道德狀況，那么教師職業道德的實際水平則主要依賴于教師自身的內部自律和情感價值觀的認同。
（二）健全保障機制，重構“合理性”師德規范。在社會生活中，不斷建立健全師德規范的監督和保障機制，強化師德的外在約束力，促使教師養成良好的師德行為，提高自身師德水平。建構一種以民主法制和公民義務為基礎，又與理想追求相結合的“樸素”的師德規范，讓教師走下神壇，融入日常生活中去。“一切美德的最大魅力就在于它最大限度地滿足日常生活的要求。這樣美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和危險的東西。”畢竟，師德教育不是為了造神，教師除了履行自己的角色，還是一個普通人，應享受作為一個“人”的發展權利和自我實現的幸福。既然對于作為普通人的教師群體而言，師德除了“崇高性”，還應該具有“合理性”。
（三）從實際出發，分層次建設師德。國外在師德建設方面將師德規范分為三個層次，即師德理想、師德原則、師德規則。首先，對教師專業行為的最高要求是師德理想，這種師德理想體現著教育專業至善至美的道德境界，雖大多數教師難以企及，卻能給教師整體樹立一個不斷追求的終極目標。師德理想主要發揮引導功能；其次，師德原則，是對教師的中級要求，是指導教師的行為準則，具有一定的靈活性。師德原則主要發揮指導功能；最后是師德規則，它是對教師職業道德的最低要求，是教師個人必須達到的基本要求，是師德規范的核心，規定的更明確具體，更有約束力，也更具有操作性。師德規則主要發揮約束功能。這種分層次建設師德，相比較于我們的大而空的師德規范，更具有合理性和可操作性。因此，在這方面我們可以借鑒國外經驗，在師德建設方面應該綜合考慮兩大因素：一是考慮大多數教師應當和可能達到的實際水平；二是考慮對教師個人進行道德評價的可操作性。在這兩個因素的基礎上，對師德規范進行合理分層，以對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。
因此，作為教育工作者，應該從社會環境和師德工作本身等各方面同時行動，將崇高師德和底線師德有機整合優化，做到既尊重師德的高層次需要，又注重底線師德的合理性與落到實處，有秩序，分層次，努力將師德建設推向專業化發展之路。
主要參考文獻：
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[2]田延光.切實重視加強高校師德建設[J].江西社會科學，2003.6.
關鍵詞 教師專業化 師德 建設
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
教師所從事的職業是教育人，塑造人的事業。教師的道德觀、世界觀、人生觀、價值觀都潛移默化地影響學生。因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要，作為教師必須加強自我道德修養，向更高的道德水平發展。
1遵循規律，注重師德建設科學性
不同時期、不同的教師也有著不同的工作狀態，師德建設應該從教師所處的不同的狀態出發。有研究者把教師職業存在的狀態分為三種，即謀生和養家糊口的生存狀態――生存型教師、體驗人生和品味幸福的享受狀態――享受型教師、服務社會、完善自我的發展狀態――發展型教師。生存、享受、發展三種形態顯示出一種由低向高逐步提升的勢。對教師個體而言，它的職業生涯中可能依次經過這三種狀態，由于生存的需要走進教師職業，在職業生活中又逐漸培養起對這一職業的情感和興趣，開始享受這一職業給自己帶來的快樂，進而理性地認識到這一職業為自己提供的發展空間，自覺地提升和完善自己。就教師群體而言，三種狀態的教師可能并存，它說明了不同的教師對教師職業的不同認識和不同態度以及不同的教師職業道德的發展水平。而教師主動的專業發展意識在教師專業發展中有著非常重要的作用，師德建設要了解教師不同時期的特點和情況，培養教師主動的專業發展意識，幫助教師向更高境界發展。
師德教育應針對教師發展不同階段的不同問題、不同的工作狀態，探索、遵循教師成長規律，推進師德教育的廣度和深度，提高師德教育的針對性和科學性。
2建立機制，保障師德建設有效性
在考核教師的教學和科研業績的同時，也要考核教師的師德表現。明確教師的崗位職責和奮斗目標，并建立與之配套的激勵機制和考評體系，將師德建設與教師技術職務的評聘及年終考核緊密結合起來，進行德、能、勤、績的全面量化評價。
2.1建立激勵機制
所謂激勵，就是要激發和鼓勵人的積極性，就是人們朝向某一特定目標努力行動的傾向。激勵的形式根據人們的需要一般可以分為物質激勵（獎金等）和精神激勵（表揚等）兩種。我們認為師德建設要促進教師的專業發展，其激勵形式應當超越單純的物質激勵和精神激勵，走向“發展”激勵，即重視對教師的人性、勞動價值的尊重，關注教師的人際關系、友誼、親情等需要，為教師提供民主、平等的發展環境和空間。
（1）建立激勵機制要把握教師的需要，考慮教師的利益，改變“言不及利”只講奉獻不講利益的觀念。我們反對師德教育的功利化傾向，但并不否認師德的功利性，因為道德歸根結底是一定利益的反映，職業道德就是用來協調職業生活中的各種利益沖突、利益關系的，教師職業道德離不開教師的利益。
（2）根據不同的需要采取不同的激勵措施。教師作為人，有與其他人相同的生存的需要、安全的需要（包括生理上的安全感和情感上的安全感）、尊重、認可的需要、發展的需要等等。
2.2建立健全評價機制
在教師評價制度改革的過程中，首先，我們要重視對師德的考核，建立完善的評價機制，把師德作為評價教師工作的一項重要指標，將教師職業道德作為考核教師工作的主要內容和教師職務聘任的重要依據，建立師德考核指標體系，注意指標體系的多元性，全面考核教師的職業道德水平，并將其標準化，通過嚴格、科學的師德考核，增強教師的職業責任感和工作自覺性。其次，我們要轉變教師評價的功能觀，不只是要發揮教師評價的鑒別、診斷、選拔的功能，更要充分發揮教師評價的導向和激勵功能，堅持發展性評價，使教師職業道德評價與教師的發展、成長結合起來。再次，要改革評價方法，堅持評價的主體性和開放性，重視教師的主觀能動性，注意激發教師對師德評價的積極主動的態度，關注教師發展、變化的過程，注重教師道德的進步與提高，形成一個人人重視職業道德、人人爭做道德標兵的氛圍。
2.3建立健全淘汰機制和監控機制
作為一名教師，不能夠保質保量地完成教學工作任務是要被淘汰的，同樣，在教學工作中不具備良好的師德也是應當被淘汰的。因此要建立起必要的監控機制，通過對教師師德行為的監控，淘汰不合格教師，營造師德建設的良好環境，提高師德水平。
摘要：在互聯網時代背景下，各類自媒體應運而生，人們的信息獲取漸趨碎片化、娛樂化。高等學校教師如何適應時代的挑戰，在自媒體時代秉持高尚的教師職業道德是一項全新的課題。當前，高校教師的思想也不可避免地受到網絡多元價值觀的沖擊，高校教師的網絡道德被列入新時代高校教師職業道德修養的行列。本文列舉了自媒體時代對高校教師帶來的影響，并給出提高高校教師網絡道德修養的途徑。
關鍵詞：自媒體；高校教師；職業道德
高校教師的職業道德素養在教育中的作用十分重要。韓愈有云“師者，所以傳道、授業、解惑也”，培養教師良好的職業道德修養，是教師的基本要求。具備高尚人格修養的教師才能夠教育好學生。高等院校要想取得L足發展，師資隊伍的職業素質必須得到強化。當下社會探索高校教師的職業道德修養建設問題，具有深刻的現實意義。
一、高校教師職業道德修養的新內涵
當前的互聯網時代，高校教師的日常教學、科研活動都與網絡聯系緊密，網絡拓寬了教師的職業活動空間，使得教學、科研打破了空間的限制，與學生的交往也從現實生活中延伸到虛擬的網絡社區里。在教師開展職業教學活動時，網絡世界中也要有適合教師角色的道德標準，這就是教師的網絡職業道德修養。
1. 信息時代的網絡道德
網絡世界同樣需要社會輿論、傳統習慣、內心信念來評判是非善惡，這種標準就是網絡道德。人們的上網活動需要有一定的行為規范來調節人與人、人與社會的關系，在時代的選擇之下，這套標準是現實社會道德的特殊化[1]。當前的互聯網世界，道德失范、網絡頻發。在“人人都有麥克風”的自媒體時代，隱匿、開放、自由的網絡平臺給予公眾足夠的話語權，信息碎片化、反向議程設置明顯。這些對于沒有較強判斷力的年輕人來說會產生負面影響。
2. 網絡背景下的職業道德修養是現實的延伸
教師的網絡道德修養內容包含傳統教師道德修養的核心，即熱愛教育事業；教書育人是工作之根本；改革教學方式，提高教育水平。在自媒體平臺，教師和學生的交流突破了時空限制，教師的教學沒有了原本的形式，道德的約束作用大于日常課堂形式帶來的約束。因此，教師的網絡職業道德修養是現實版本的反映和延伸，同樣要遵守一定的道德準則。
二、網絡時代高校教師教學面臨的沖擊和挑戰
1. 教師和學生的網絡交往增加
中國傳統文化講究“尊師重道”，師生關系一度以“師本位”為主流。新媒體時代的師生關系更加平等，高校教師應通過社交軟件來與學生建立交往，做他們生活中的良師益友。師生之間不再是扭曲的統治與被統治、管理與被管理的關系，網絡環境的開放性幫助學生建立對教師的信任，師生溝通更加及時，關系也相對簡單[2]。但是，網絡信息的負面作用也會給學生帶來不利影響。大學生正處在人生觀、價值觀形成的關鍵階段，教師在網絡環境的言行都會影響到大學生的心理和行為。高校教師如何在復雜的網絡平臺環境下有效地運用優勢技術條件開展大學生思想品德教育，發揮其傳授知識的功能，是急需解決的重要問題。這對高校教師的職業道德提出了更高的要求。
2. 網絡時代對教師教學職業技能的影響
網絡時代下知識和信息的更新速度加快，各種新知識以信息的形式充斥在網絡環境中。人們處在一個知識廉價的時代，互聯網幾乎能夠主動地傳遞人們想要了解到大千世界。教師的職業能力面臨挑戰，主要源于教育的創新。學生獲取知識的渠道多元，教材不再是唯一知識來源。教師的課堂容量十分有限，有時候高校教師只能帶領學生梳理知識框架，剩下的內容教給學生獨立探索，這對學生檢索文獻、搜集信息的能力鍛煉很有幫助。課堂的形式單一，無法有效地吸引學生的注意力；課堂的學習互動性不高。高校教師的教育模式還存在著效率不高、知識灌輸的特點。這些都不符合網絡時代對高校教師教學職業技能的要求。
3. 網絡影響到部分高校教師的教學作風
網絡時代催生了一大批網絡紅人，他們所傳遞的價值觀很大程度上滋長了奢侈享樂之風。有些教師漸漸淡化傳統的教學作風，教學質量和積極性不高，與學生的交流不多。體現在教學課堂備課不充分，教學意識淡薄，缺乏對學生的思想狀態的關注。學生存在“媒介依存癥”，沉迷網絡世界不認真聽課的現象也會導致高校教師的職業倦怠。
三、加強網絡時代高校教師職業道德建設策略
1. 做好高校教師領導組織保障
要大力加強高校教師領導隊伍建設，筑牢精神堡壘，開拓職業道德修養新境界。要樹立高校教師的主心骨，建設教學團隊的靈魂領導隊伍，讓領導班子幫助教師隊伍把握方向、確定決策，帶頭促進發展，增強高校教師的凝聚力。要正確處理領導隊伍的政治方向問題、集體團結問題、科學決策問題、表率作用問題。要幫助教師做決定，重用教學骨干，落實教師隊伍建設[3]。堅持組織高校教師的學習活動，堅持求真務實、自強不息的工作精神，緊扣時代主題，不斷低聲教師的黨性修為、業務能力、服務水平，要樹立廉潔自律的風氣。
2. 教師要具有教學創新意識
網絡時代知識更新換代的速度加快，教書育人的根本目的顯得更加純粹。高校教師作為教育高等院校的大學人才的工作者，要注重對學生創新能力的培養，啟迪學生通過科研的力量解決國家發展中的難題。教育不應該止步于知識的獲取，而是從“懂得”變成“會用”。高校教師肩負著啟迪學生創新的責任和義務，只有具有創新精神的教師才能培育出具有創新能力的學生。教師要打破傳統的教學方式，利用網絡平臺拓寬自身視野，及時更新知識和信息理念，使自己具有較強的理論和實踐能力、敏捷的思維、廣闊的見識[4]。學生會在教師的影響之下接受新生事物，“無意、勿必、勿固、勿我”的孔子四絕得以體現。
教師要掌握先進的教學技術，組織建立專業學習的信息網站，提供給學生優秀的教學軟件，引導學生正確思考和學習。要利用多媒體技術將蒼白的文字表述轉化成豐富的音視頻形式，吸引學生的注意力。要認真學習現代教育技術，利用先進的科技手段提高教學結果。
3. 教師要不斷充實和提高業務知識和能力
為了適應網絡時代的要求，高校教師首先要轉變傳統的教育理念，用現代教育理念指導教學，現代教育理念強調學科的交融性，重視實際問題的有效解決[5]。在我國的經濟發展戰略機遇期，科教興國國策具有現實指導意義。教師要幫助學生確定職業規劃，將教學與社會發展聯系起來，培養學生的動手能力。教師要有評價和研究學生實踐效果的能力，重點考慮教學內容設定與接受新知識及適應社會發展的關系。要以問題為導向，通過全面掌握學生知識的來源、學習效果來評價學生的實踐能力。
4. 教師要重視和學生的網絡交流
身處現代信息環境的高校學生對于網絡詞匯的敏感度和應用度很高，雖然教師對網絡語言并不完全接受，但是為了與學生建立良好的交流，高校教師要有意識地了解和應用這些網絡語言的含義。高校教師要重視語言交流的策略，與學生進行有效的交流和溝通，結合內容和方法，豐富自己的網絡語言儲備。在正式的場合和嚴肅的教學課堂上要謹慎使用網絡語言，把教學內容和方法有效結合起來是很重要的。
5. 重視網絡的道德教化功能
高校教師在課堂之外與學生進行網絡交流十分常見，在這個過程中要重視網絡的道德教化功能，堅持一定的道德準則，符合道德規范。教師在學生面前時刻要注意為人師表的榜樣力量，要成為學生在課堂中、現實生活中、網絡世界中的社會道德榜樣。無論是哪種自媒體平臺，微信、微博、博客、論壇的發文都要堅持意志約束，要講究網絡誠信，發表的內容要有內涵、有營養，杜絕網絡語言暴力，在網絡事件面前保持冷靜，用理性的思維感染學生，教育他們不參與網絡謠言散布、網絡工具等道德失范活動。
結語：加強自媒體時代高校教師的職業道德修養是一項系統性的工程，對于高校教師和學生的成長具有深遠意義，對于祖國的高校教育資源可持續發展具有深遠影響。要注重高校教師的思想道德建設，形成全社會的共同監督機制，幫助提升學生的社會道德意識，培養學生健全人格。總之，要在積極向上的網絡中提升高校教師的職業道德素養，不斷適應當前的社會經濟發展。
參考文獻：
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關鍵詞：職業道德建設；教師；法律法規；輿論
中圖分類號：G635.1 文獻標志碼：A 文章編號：2095-6401(2016)08-0152-01
在人類發展的過程中，教師擔負著培養國家和民族希望的重任，所以，加強教師職業道德建設，關系到教育質量的提高、民族教育的振興以及科教興國戰略的實施等。現階段，部分教師還沒有從根本上認識到自身擔負的歷史重任，缺乏敬業愛崗精神；有的教師甚至違背職業道德，給學生帶來傷害。因此，需要從根本上加強教師的職業道德建設，發揮教師的表率作用。
一、通過教育法律法規的學習來規范教師職業道德行為
對教育法律法規的重視與否，直接影響著我國教育事業能否順利開展、教育的社會功能能否得到充分發揮。教育法律法規對教育者的職業道德行為具有重要的規范作用。現階段，相關教育法律法規包含《義務教育法》《教育法》《教師法》等。很多教育機構根據相關法律，結合本地實際教育情況制定了相關法規，但現在仍存在諸多有損教師形象、違背教師職業道德的現象。究其原因，除部分教育者自身素質不高外，教育主管部門及學校對這些法律法規的宣傳及學習力度不足也是一個主要原因。部分學校盡管對教師的思想道德教育非常重視，但也只是從政治層面出發，認為政治是教師職業道德的基礎。政治學習固然重要，但是，一個合格的教師應該在了解黨政方針的同時，掌握行業法規，明確職業道德規范，只有這樣，才能在教育工作中用法律法規規范自身的言行并開展教育活動。
二、加強青年教師職業道德建設
首先，青年教師所占比例高，是教師職業道德建設中的主力軍。青年教師的道德素質與業務素質的高低，對全校的教風、學風、校風及相關精神文明建設都會產生直接作用，對學校的發展也會產生直接影響，所以，學校應立足實際，重視青年教師師德建設。其次，青年教師工作經驗少，重視師德建設是必然。與老教師相比，青年教師步入崗位的時間較短，工作經驗不足，不了解學生的心理需求或是把握不好分寸等，對這部分青年教師如果不加強思想引導，在教學中就容易出現教風不嚴謹、教學態度不端正及教學行為簡單粗暴的現象。第三，部分青年教師自身素質不高，需要加強師德培養和建設。從總體上來說，大多數青年教師的思想道德素質和業務素質都是比較好的。這是由于青年教師的學歷層次高，具有較強的開拓精神，具備的知識結構較為新穎，而且思想非常活躍。但同時，少數青年教師還存在一些不足，如組織紀律意識差、缺乏敬業精神、沒有發揮應有的表率作用、人生觀與價值觀存在偏差等，針對這些問題，學校需要加強對青年教師的師德建設，逐步解決存在的問題。
三、教師自身要注重職業道德修養的培養
作為教師，應該在教育工作的開展中不斷完善和加強對自身職業道德的培養，通過自身淵博的學識、完美的道德及精湛的教學技藝感染學生，使其心靈受到啟發。教師不能將傳授知識作為自己的全部職責。學生學習知識固然重要，但更重要的是學做人，因此，教師應該教授學生做人的道理。為了做到這一點，教師首先應該從自身出發，用自身的教學態度讓學生信服，通過自己的言行舉止來感染學生，得到學生的尊重，從而影響學生。
四、通過社會輿論對教師的道德行為進行約束
首先，大力表彰職業道德表現優秀的教師，發揮典型引導作用。教育主管部門應該大力宣傳與表彰那些愛崗敬業、樂于奉獻、道德高尚、勤奮鉆研的教師。通過典型的樹立與宣傳，開展師德教育，讓其他教師感受到先進光榮，鼓勵他們學習。在這種氛圍中，他們的師德意識也會不斷增強。其次，及時對道德失范的教師進行教育與管理。對一些道德失范的教師，領導要通過談話將其不足之處指出來，并提出改正建議。而且教師考核，不能流于形式，要將教師師德考核作為一個重要內容。第三，讓學生來監督教師的言行舉止。學校可以定期開展學生代表座談會，讓學生集中反映教師存在的問題，并將結果反饋給相關教師，教師再進行改正。第四，狠抓全員師德教育。對于學校思想政治工作部門來說，應該制定出可行的全院性的師德師風教育活動，并且要認真落實。通過校內開展教師職工大會、座談會等形式，針對師德、師風問題加強思想教育，從而不斷提高教師隊伍的整體職業道德素質。
五、結語
學生心目中的教師形象不僅僅是學者、教師，還應該是朋友、長輩；不但要具備淵博的知識，還應該有高尚的人格。因此，作為教師，要培養高尚的師德，樹立育人之表，通過良好的職業道德素養，恪盡職守，勤于育人，真正成為學生學習過程中的良師益友。
參考文獻：
[1]劉鋒.高校師德建設的幾點思考[J].湖北函授大學學報,2014(3):154-155.
《教師法》第三條規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員”。每個職業都需要一定的知識和技能以及特定的心理素質。目前我國更重視教師的專業知識、技能，而對教師的心理素質重視還不夠。我國的《教師法》和《教師資格條例》都沒有關于教師職業心理素質的明確規定。教師職業因其對象是有生命的個體（知識、能力、價值觀形成中的人），更應該要求從業者具有特定的心理素質。“教師職業意識是教師職業心理素質的定力和調節成分，它使個體形成與保持同教師職業有關的自我概念與自我意識。”本文通過研究農村教師的職業意識，并藉此管窺當前農村教師的職業心理素質。
一、教師職業意識概述
有研究者綜述“職業意識”的定義有以下三類：從心理學的角度將職業意識的內涵定位為一種心理認知和能力；從社會學的角度理解職業意識與職業的關系，即職業意識的社會功能；從意識形態和思想觀念的角度考察，具有綜合前述兩種傾向的特征。本文主要從心理學的角度考察教師職業意識。
1.教師職業意識從屬于教師心理素質范疇職業意識的形成是對某一職業認識逐步清晰和堅定的過程。職業意識是職業心理素質的組成部分。當前理論界對教師心理素質的內涵界定不一。賈方玉認為，教師職業意識包括智力、情感、意志、興趣、人格等方面的心理素質；史克學通過總結前人研究的得失，以實證研究的方式，得出優秀教師心理素質包括認知、個性、品德、社會、意志、情感等心理素質。張大均和汪琦把教師心理素質分為教師的一般心理素質（包括認知品質、個性品質、適應能力）和職業心理素質（職業意識、職業知識和技能、教育能力）。筆者更贊同張大均和汪琦的劃分方法，因為較之其他劃分，這一劃分層次更清晰，區別了教師作為社會個體和職業個體的不同心理素質層面，凸顯了教師的職業心理素質。因此，教師的職業意識從屬于教師的職業心理素質范疇。
2.積極的教師職業意識的意義根據職業的情感態度可將職業意識籠統分為積極的和消極的。積極的職業意識對自身職業發展乃至行業發展都很重要，消極的職業意識則起阻礙作用。有研究表明，職業生涯的成功60%取決于職業意識。積極的教師職業意識是教師工作的原動力，是教師自我發展和提升教學成效的精神支持，是教師面對諸多壓力堅守教職的內在動因，有助于教師克服自身的職業倦怠。具有積極的職業意識，教師才能充分認識職業的價值，感悟人生的意義；才能學會與學生共創彼此的幸福人生；才能承擔起教育事業的重任。
3.教師職業意識的要素現有教師職業意識研究中，對其要素劃分不一，有“對角色的認識、對自身的認識、對行為規范的認識”；“職業價值認同、職業態度、職業水平和能力、職業道德”；“學生為本的服務意識、教書示范的育人意識、不斷學習的求知意識、開拓進取的科研創新意識、優勝劣汰的風險意識、樹立正確目標的意識”等等。這些劃分中有關教師心理素質和師德、能力水平等含混不清，都在教師素質的大范疇里。2012年教育部頒布的中學、小學、幼兒園三個《教師專業標準》的“專業理念與師德”維度中“職業理解與認識”領域提出了“貫徹黨和國家教育方針政策……具有職業理想和敬業精神。認同中學教師(小學教師/幼兒園教師)的專業性和獨特性……為人師表……具有團隊合作精神”等教師素質的一般性要求。這段表述沒有言明對教師心理素質的要求，也沒有明確涉及教師職業意識，但關于師德的一些表述均在教師職業意識的范疇。張大均和汪琦將教師職業意識劃分為：職業需要、職業價值觀、職業道德、職業氣質四個方面。此劃分界限清晰。但是筆者以為職業價值觀是對職業的總體價值判斷，決定了其他三個要素。后文將按照職業價值觀、職業需要、職業道德、職業氣質的順序，結合調查結果和相關文獻展開分析。
二、研究設計與方法
農村教師職業意識研究現狀如何？在知網以“篇名”檢索“職業意識”，共獲得588篇相關文獻，主體涉及教師、新聞從業者、師范生、大學生、中職學生、初中生、兒童等，其中占總數87%的512篇文獻是在21世紀發表的。可見，職業意識研究在21世紀受到廣泛關注。檢索“農村教師”并含“心理素質”，共有49條記錄，內容涉及：心理適應能力、情感、情緒、人際交往等內容，未有涉及農村教師的職業意識研究。檢索“教師職業意識”，有23篇相關文章，內容涉及高校教師、師范生、小學教師、體育教師等的教師職業意識，沒有專門論述農村教師職業意識的文獻。可見，當前對農村教師的職業意識研究關注不夠，且現有研究也以理論思辨為主。本研究對農村教師職業意識研究主要采用問卷調查法，并結合相關文獻進行分析。
1.調查問卷的設計查閱文獻發現，當前對教師心理的問卷調查大部分采用SCL－90量表測量，該量表包括軀體性、強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執、精神病性等9個癥狀因子，沒有切合教師職業的特殊性。因此，筆者參考該量表和其他研究者的教師心理健康研究成果，設計了針對教師職業的心理健康包括職業意識內容的調查問卷，參考同行及專家意見進行修訂，并經小范圍試測改進后定稿，同時采用專家評價法對問卷信、效度進行了考察。問卷分為四個部分：基本情況、工作壓力、心理狀況、生理狀況，共計37條單選或者多選題。其中除了“生理狀況”外，問卷的其他幾部分都與教師職業意識緊密相關。
2.問卷調查的實施利用蘇北農村教師暑假集中培訓和15所蘇北農村學校開學教師集中開會的機會開展問卷調查，共回收有效問卷630份。被調查教師的總體分布是：性別：男性為55%，女性為45%；年齡：20-30歲占17%，30-40歲占43%，40-50歲占30%，50-60歲占10%；教齡：少于3年占9%，3-5年占9%，6-10年占17%，11-15年占22%，16-20年占16%，20年以上占27%。調查所得數據采用SPSS13.0進行分析。因為數據以頻數數據為主，因此數據分析以描述性為主并結合卡方檢驗，分析因素間的關系以及對教師職業意識的影響。
三、農村教師職業意識現狀分析
總體來說，受經濟環境、學校條件、群體氛圍、自身因素等多重影響，農村教師的職業意識現狀不積極。具體表現為：
1.職業價值觀：以實利主義傾向為主教師職業需要的層次決定其職業價值觀。教師的職業價值觀是個體在社會價值觀影響下對教師職業的綜合評價，包括對職業等級、職業選擇及職業生活基本意義等問題的價值判斷。“如何看待教師職業”多選題反映了教師對教職的價值判斷，結果見表1。表1顯示，年齡和性別對教師職業的價值判斷有著顯著影響（P<0.001)。男性主要集中在將職業看作是一種謀生手段，且工作比較穩定，肩負培養下一代的使命等方面，兼顧生活需求和職業使命，主要集中在30-50歲階段；女性更多考慮工作比較穩定等，且以30-40年齡段最為突出，體現了這一階段的女性主要以家庭、孩子等為主的價值觀。教師入職后對“如果可以重新選擇，您是否還會選擇成為一名人民教師”的回答，也反映了教師對教職的價值判斷。66%的男教師和34%的女教師認為，如果重新選擇“不會”再當教師。但農村教師主動離開教職的人還是少之又少的。可見，當前一些農村教師職業價值觀的矛盾性。在農村，教師的工資待遇與周圍人相比是較高的，所以很多農村教師從教是實利主義傾向的選擇。他們內心并不熱愛教師職業，缺乏對教學、對學生的熱情，只為擁有一份“不錯”的工作，這不利于農村教育的健康發展。
2.職業需要：滿足生活需要的謀生手段根據馬斯洛的需要層次理論，尊重需求和自我實現需求是最高的兩個層次，能讓人體驗到自身的價值。對教師個體而言，能把教職視為高層次的需要，才更有動力。教師職業需要的基礎層次是指教職作為工作提供給教師的生存需要，更高層次是給予教師的精神滿足、人生價值的實現。教師職業需要由高到低有如下幾種傾向：獻身傾向、成就傾向、興趣傾向、實利傾向[12]。也即：從社會需要角度為了獻身國家的教育事業，從發展自我角度成就自己的教育事業，從滿足興趣愛好角度熱愛教師行業，從生活需要角度作為謀生手段等。當然這幾個層次可以同時兼顧，本研究考察的是以哪種需要為主。調查表明，農村教師從教主要是實利傾向，即更多地停留在基礎層面，把教師職業當做滿足生活需要的謀生手段。“選擇當教師的原因”單選題體現了教師的職業需要，結果見表2。由表2可知：選擇當教師的原因與性別、年齡、教齡等有密切關系，且這三個因素在選擇當教師原因方面存在顯著差異。接近50%的女性選擇做教師的原因是工作穩定，收入不低，這與其對職業的看法保持一致；男性選擇當教師的原因分布比較均勻。教齡與年齡對選擇從事教師原因表現出相同的趨勢。這三個因素對選擇教師原因的影響，基本都表現在工作穩定，收入不低這一選項上。據此也能看出，很多教師選擇從事教職，并不是因為心理層面的認可或者喜歡這一行業，這也為職業倦怠埋下了隱患。也有研究者對優秀教師和一般教師的調查發現，優秀教師在考慮教職的工作環境、工作地位等外在職業價值和工作穩定性、生活方式等外在報酬的同時，更注重進取心、自主性、社會貢獻、工作性質等內在職業價值，而一般教師主要關注前兩個方面。可見，教師的職業需要層次不高，不利于農村教師的個體發展，并最終影響農村教育事業的發展。
3.職業道德：履行程度不高教師職業道德是為了維護教師群體的職業形象，對教師個體在職業活動中的約束。這是我國對教師素質要求中比較重視的一個方面，主要包括：愛國守法、敬業奉獻、熱愛學生、教書育人、為人師表等內容。教師的職業道德素養包括對教師職業規范的知曉程度、認可程度、履行遵守程度。當下的農村教師也都知道教師職業對學生的知識、能力、價值觀的影響，通過培訓或者會議傳達等途徑也對教師的道德規范有所了解，即教師對職業道德的認知尚可。但因為前文所言，很多教師的職業需要和職業價值觀層次不高，因而對職業道德的認可程度不高。因為職業道德只是知識層面的認知，并沒有深入自我價值觀的認同，加之教師職業本身的高壓力、高強度等原因，教師很難將職業道德規范落實到實際行動中去，即在實踐中不能履行職業道德。如對學生缺乏耐心和愛心，這從教師對教育教學日常小事的處理上隨處可見。如某小學一年級兩個學生在站操時沒按要求分隔距離，而是湊在一起講話。班主任發現后，虎著臉，一言不發地把其中一名女生生硬地拖到了隊伍外面，全然不管學生投來的可憐求饒的眼神。
4.職業氣質：倦怠感嚴重職業氣質是特定行業對從業者所要求具有的比較典型、穩定的心理特質。包括：特定職業對其從業者的氣質類型和職業形象的要求。我國目前師范生入學和教師準入過程中幾乎沒有氣質類型、心理素質等方面的要求、考察和評估，只是在教師應聘環節籠統的判斷。對教師職業形象主要是“為人師表”的總體要求。當前農村教師最顯著的職業氣質主要體現為：工作時間長壓力大，造成教師的倦怠感嚴重。經卡方檢驗發現，男性和女性在職業倦怠方面沒有顯著差異（P=0.221>0.05），都不同程度地存在職業倦怠，有倦怠感的教師達到總人數的一半以上；年齡對教師職業倦怠有顯著影響（P=0.041<0.05），相對來講主要體現在30-40這一年齡段，40-50歲次之。這與前面提及的30-40歲的人選擇教師行業是因為工作穩定，工資收入相對較高有一定的出入；同時說明教師存在的矛盾心理，看重教師行業的穩定，但又覺得壓力較大，這一沖突加重了教師的職業倦怠。對于學校方面與教師的職業倦怠之間的關系，更多的教師給出了不清楚的答案，但從統計分析看，教師主觀上認為自己的職業倦怠和學校是否重視教師壓力問題、日工作時間太長以及犧牲了休息時間等有很大關系（p=0.000<0.001）。嚴重的職業倦怠、持續高壓的狀態和管理層對教師心理關照的缺失，導致教師心理狀態不佳：有55%的男教師和45%的女教師表示“很難”“能以平和的心態面對突發事件”。嚴重的職業倦怠感，既影響教師教育教學的有效開展，也影響教師的生活質量和學生的學習心理氛圍。
四、造成農村教師職業意識現狀的原因
當前很多教師都是“被逼無奈”之下才到農村教書的。雖然隨著城鄉一體化進程的加快，農村的物質條件有所改善，但教育、生活等各方面還是和城市有很大的差別。眾多原因造成當前農村教師抱有消極的職業意識。
1.農村教師精神生活不被重視雖然現在的農村教師也和城里一樣實現了績效工資，但是生活和學習的軟硬件還是和城里學校沒法比，尤其是國家和地方（限于財力、物力）對整個農村教師的精神生活重視不夠。筆者曾經走訪過一所最底層的村級實驗學校，校內唯一的娛樂設施就是一小片籃球場，空蕩蕩的辦公室，斑駁的教室，辦公系統唯一能上網的電腦在小閣樓里，是臺老舊的臺式機。這所學校的老師們，不到11點就可以在宿舍做飯吃飯了，下午沒什么課也可以偷偷打牌打麻將。有位老教師說：“時間多得可以曬干了掛墻上!”有位年輕教師說：“反正我們農村老師也沒人管沒人問，你也沒法調到好學校去！”精神的麻木空虛，與新課程改革的大潮脫節，是農村教師消極職業意識產生的深層原因。
2.農村教師學習和競爭氛圍不濃雖然有些地方在試行教師資格的五年一審制度，但當前主要仍然是終身制，所以農村教師一般不為怕丟飯碗發愁。在農村教書，基本上很難往城里調動，所以很多農村教師對自我發展也沒有打算，很少主動學習。農村因為班級數不多，缺乏競爭氛圍，加之教師的自身定位低，農村教師大多是“做天和尚撞天鐘”的心態。不去學習，不做任何實際的改變，而只是抱怨：“上級基本不管這樣的村級學校”、“外出學習輪不到我們這樣學校的老師”。他們沒有教育教學的宏偉目標，沒有為改變農村教育盡一己之力的理想，只把教師職業看作一份在農村算工資不低的工作而已。雖然不快樂，也干著，缺少進取心。
3.農村教師缺少監管和激勵在城市，因為學校相對集中，所以校與校之間存在強烈的競爭，家長的口碑，教育主管部門的監管和激勵，既是學校和教師的壓力也是動力。而農村學校則是“春風不度玉門關”，偶爾的檢查也是早早造假準備好了的。教師甚至“半耕半教”，或者每天來往于農村學校和城市的家之間，成為“走班族”，遲到早退成常事，不能安心于農村教育事業。農村教師缺少監管和激勵，覺得自己做得好與差上級不知道，學生家長也不關心，加上缺少自身專業發展的內驅力，所以很多人就放任自流，對自我專業發展、對留守兒童教育、對農村教育發展等缺乏信心。
4.農村教師缺乏職業成就感當前農村教師往往多科兼任，缺少職業的歸屬感和成就感。加上農村留守兒童多，家庭教育缺失，隔代撫養中祖輩對孩子的放任，導致一方面是不上進的學生，不配合的家長，另一方面教師又不得不付出更多的時間和精力去教育學生，但效果卻不理想。所以內外困境造成農村教師的心理倦怠，覺得“當教師沒有什么意思”，對學生失去愛心和耐心，“看見學生就心煩”。職業成就感的缺少，也使農村教師很難以“愛”的方式進行教育，他們即使知道師德的要求，知道課程改革的一些理念，也很難落實到行動中。因此，農村教師對學生體罰或者放任不管的現象很常見。
五、提升農村教師職業意識的對策
提升職業意識的途徑很多，如：培養責任感，打造專業精神，提高成功欲，建設團隊精神等。這些一般性的職業意識提升策略對農村教師職業意識提升也有借鑒意義。因為教師職業的“教書育人”特性，農村教師必須通過外力和內因共同作用，不斷提高自己對教育的熱情，使自己具有積極的職業意識，跟上教育改革的潮流！
1.監管與重視：關注農村教師的精神生活除了物質上向長期堅守農村的優秀教師傾斜外，更應關注廣大農村教師的精神生活。一方面，教育行政部門應該加強對農村教育和農村教師工作業績的監管，比如：素質教育狀況、學業成績的通報、學校軟硬件的投入與使用等，使農村教師有融入教育大環境的壓力。另一方面要重視豐富農村教師的精神生活，提供條件與資源，比如適當的娛樂設施、網絡設施、與城市學校和教師結對幫扶等。針對農村教師娛樂、專業學習等精神生活受限，應更多地利用網絡構建教師交流、分享、學習的平臺。比如開發提升教師精神生活品質的網絡資源或者課程，讓教師自我學習，以完成一定學時獲得學分、在線回答跟學習內容相關的簡單問題以保證學習的效率等形式激勵農村教師學習。
2.學習與培訓：開闊農村教師視野學習與培訓是開闊農村教師視野的主要手段。這里的學習尤其指農村教師的自主學習，培訓包括外出集中面授式培訓和遠程網絡培訓。對農村教師進行適當的以鼓勵為主的考核，選拔真正積極向上的農村教師外出帶薪學習，以帶動其他教師積極學習和工作。獲得進修的教師自己可以提高素質，開闊視野，增加從業的信心和動力，也可以帶動整個學校氛圍的改變。在進一步重視農村教師培訓工作的基礎上，國家應加大對農村教師的自主學習和培訓效率的監管。
3.獎勵與流動：提高職業認知在國家關注農村教師群體的同時，農村教師只有建立自身正確的職業觀念，確立職業自信，增強從教樂教的信心，才能改變自身的倦怠狀態，也才有可能為農村教育現狀的改變添磚加瓦。所以物質和精神獎勵之外，還可以讓達到一定條件的優秀農村教師到城市學校流動和學習。這樣可以提高農村教師的職業認知，同時也可以安慰那些一直堅守農村的優秀教師，使他們得到肯定與重視。曾經聽過一位在農村工作才幾年的女教師眼含熱淚說，很多次有機會離開農村學校，但是就是想到離開了，哪些孩子又會恢復到她剛來這所學校時目光呆滯的樣子，實在是舍不得那些孩子們。農村教育的發展是整個社會的責任，是全體教師的義務，而不是個別有良知的教師的事。所以，要通過物質和精神激勵以及流動交流，使農村教師提高對農村教育事業的認知。
教育的目標是“德才并重，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業道德去影響每一位學生。要說何為良好的職業道德，在我看來，道德的好壞并無嚴格的法律依據，它隨人們的思想觀念體現于非正式的輿論之中。所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名教師就應該現身說法、以身示范，培養自己良好的師德，在師德中體現自我價值，實現良好的教育目的。
“學高為師，身正為范”，良好的職業道德是教師職業活動最基本的要求，教師是學生增長知識和思想進步的導師。教師隊伍師德師風素質的高低，直接關系到素質教育的順利實施，直接關系到青少年的健康成長，直接關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興宏偉目標的實現，直接關系到祖國的未來。首先，要求教師忠誠于人民的教育事業，熱愛教育事業。社會主義的教育事業是人民的教育事業，是真正的天底下最光輝的事業。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業，甘愿為人民的教育事業奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業業、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發出光和熱。
再則，要求教師熱愛學生。“愛生如愛子”是師德的一個重要體現。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節自習課上，一名教師因輔導學生練習，故托堂幾分鐘。
這時，外面起了雨，某學生講臺放了一張條：“你耽誤了我們放學時間”。教師見后，并無不滿，而是公開向學生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學們。教師的素質體現在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態、心理反應和師生溝通都會產生負面影響。其次，師德的另一體現是具有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。
另外，師德最外在的體現：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學生學習的知識自己應當精通；要求學生崇尚的行為，自己應當行之；要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從。”所以，每一位教師都應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發展。
上述幾點是每一名教師都應該具有的，也是最基本的行為品質。有人說：“如果一個教師把熱愛教育和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”反過來說，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。教師要根據學生的身心發展規律和認知規律，有的放矢地進行教育工作，做到曉之以理、動之以情、導之以行，要通過自己的表率、模范作用去感染每一個學生，教育每一個學生。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。
這無疑也提示了我們：教師不僅要向學生傳授知識，還要教會學生學會做人。所以在教學和生活中，要特別強調教師不僅要自重、自省、自警、自勵、自強，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風化雨，潤物無聲”。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時代精神，還要善于吸收古今中外的先進經驗和優秀文化，做到“古為今用”、“洋為中用”。教育學生敢于思考，勇于創新，既提高人文素養，又打好科技素質基礎。
教師是太陽底下最光輝職業。試想一下，我們每個人，誰沒有受過恩師的指點？在我們無助的時候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手；在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘；在我們迷茫的時候，是老師一次又一次的為我們指出前進的方向。
教師職業道德心得體會 x年x月，我校組織的教師培訓，如何使自己成為一名優秀教師？本人受益非淺，下面談一談自己的體會。
一、作為一名優秀教師應愛崗敬業
教育是一項崇高的事業，它擔負著人類文明的神圣使命，擔負著培養社會主義建設者和接班人的歷史重任。教師是一個受人尊敬的稱號，被人們譽為人類靈魂的工程師。但教師的工作平凡，甚至很辛苦，不像有些職業那樣轟轟烈烈、風風光光。這就要求教師要敬業愛崗，忠誠黨的教育事業，要耐得住清貧和寂寞，不為外面的花花世界所誘惑，靜下心來專心致志的做好教書育人工作。愛崗敬業是教師職業道德的基本規范，是做好教育工作和履行其他教師道德規范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業精神，才能熱愛學生、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表、才能為祖國培養高素質的人才。
二、教書育人是教師的天職
教師所從事的是教育人、塑造人的特殊事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，教師的一言一行都會對學生產生較大的影響。教師的魅力涉及到諸多因素，其中最重要的是文化素質和道德修養，兩者不可缺一。一個道德修養良好但知識水平不夠，或者知識水平很高但師德很差的人都不是一名具有十分教師魅力的人。只有兩者兼備的教師才能吸引住學生，成為學生心中的楷模及良師益友。教師不是單純的教書匠，不能只滿足于給學生傳授知識，交給學生謀生的手段，還要教學生如何做人，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將他們培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。這就要求我們要以極大的愛心，關心學生德、智、體、美的全面發展，真正做到既教書又育人。
三、教師應為人師表
教師為人師表，應當處處起表率作用，其言其行應為世人楷模。教師的一言一行都對學生起著潛移默化的作用，學生對教師不但聽其言，還要觀其行。因此，教師的師德、教風直接影響著學生的學風和學校的校風。在教學實踐中，應始終堅持做到以下幾點：①應遵紀守法，誠實守信。要學生樹立紀律、法制觀念，教師必須率先垂范，做出樣子。在教學中嚴格遵守校紀校規，上課不遲到，不早退，不隨意調課。答應學生的事，一定要做到，做到誠實守信。②應堅持嚴格的科學態度，認真做事，一絲不茍。教學是老老實實的學問，來不得半點虛偽，要培養學生嚴格認真的學習態度，要求教師一定要認真嚴謹，嚴格按教育規律辦事，教學中不僅要注意教學內容的邏輯嚴謹，語言、板書的準確、規范，同時對學生的作業、試卷的批改等每一個教學環節都要認真對待，做到精益求精。③多奉獻，少索取。愛學生是教師職業道德的核心，愛就是無私，愛就是奉獻。教師對學生的愛是神圣的，是一種只講付出不記回報的、無私的，教師愛學生就要了解他們，了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界。對一名好教師而言，只有了解了每個學生的特點，才能根據他們的不同特點因材施教。除此之外，要對所有學生一視同仁，不厚此薄彼，不憑個人好惡或成績好壞偏愛、偏袒某些學生或冷落、歧視某些學生。不侮辱學生人格，不諷刺、挖苦學生，對那些有生理缺陷，自卑心理強的學生要特別關心，幫助他們增強信心和勇氣。只有這樣，才能得到學生的尊重與信任，從而保障教學的順利進行。
四、做一名合格的教師要終身學習，不斷充電、提高自己。
在知識經濟時代，知識的更新速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在未來社會中，無論從事哪種職業，都將存在終身學習的需要，更不要講教師是一種“傳道、授業、解惑”的職業。事實證明在科學和技術飛速發展的今天，如果不經常學習，人們的知識結構很快就會落后于社會的要求。終身學習是時展的需求，也是對教師最根本的要求。現代教育要求教師學識淵博，要給學生一杯水，自己要有一桶水，這“一桶水”的知識存量顯然已不再是傳統的意義能涵蓋得了的，必須變“這桶水”為“長流水”，并把這種“長流水”變成有益于學生發展成長的“鮮活水”。升華為適合學生需要的“甘泉水”。唯有這樣，才能不誤人子弟，才能始終與時俱進，做一名優秀的教師。
社會的發展離不開教育事業，離不開教師的勞動。我們今天要做一個好教師，不僅需要學識淵博，更需要良好的師德。只有不斷學習，加強自身修養，陶冶師德，提高道德水準，做到以德修身，以德育人，方能贏得社會的尊重，也才無愧于“人類靈魂工程師”的稱號。
教師職業道德心得體會 再次學習了《中小學教師職業道德規范》，對規范中明確提出的“愛國守法，愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”這六點要求，有了更深刻的認識。說明黨和政府對我們教師行業的職業道德的高度重視，以及社會對教師職業素質的高度關注。通過學習《中小學教師職業道德規范》，我進一步明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要努力做到以下幾點：
一、愛國守法、愛崗敬業
作為一名教師是無尚光榮的。俗話講：要干一行愛一行，其實只有愛一行，才能干好這一行。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，首先熱愛教育事業，忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。我們小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，我們每一個教師的道德行為表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學生踏入科學知識的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
二、關愛學生、教書育人
熱愛學生、教書育人，體現了師德的核心本質。在教育教學過程中，要熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立民主平等、親密的師生關系，做學生的良師益友。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。
愛學生，怎么愛才是真正的愛，近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發現他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。在教學中遵循教育規律，實施素質教育。做到循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。
三、以身作則、為人師表
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。
四、終身學習、不斷進取
隱性課程運用于高師職業道德教育的可能性
什么是職業道德？所謂職業道德是指各種不同行業的人，在自己的職業活動中，所遵守的特定的職業思想、行為準則和規范， 是一般社會道德在特定職業活動中的體現，也突出了在特定職業領域內特殊的道德要求。職業道德在師范生中表現為師德。師德即教師的職業道德，是指教師從事教育職業過程中必須遵守的道德規范和行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，是教師的從業之德，是對教師這一行業的道德要求。一般來說師德主要包括：（1）依法執教；（2）愛崗敬業；（3）熱愛學生；（4）為人師表；（5）嚴謹治學；（6）團結協作。高師教師職業道德教育就是將社會所要求的教師職業道德內化為師范生個體的道德品質，鑄造理想的教師人格的過程，是一個不斷發展的漸次成長的過程。這一過程可以通過顯性的課程體系來實施，顯性的課程是指那些列入課程計劃的職業道德教育課程。 顯性的課程作為實施普通教育的主渠道固然重要，但隱性課程也是實現高師道德教育目標必不可少的途徑，學校可以通過各種社團活動、文化活動、課外閱讀、校園環境、教師人格影響以及在專業教育中貫徹教師職業道德教育。因此，隱性課程對師范生道德教育的潛移默化的影響是顯性課程所不能替代的。
隱性課程的思想在本世紀初杜威（J.Dewey）和克伯屈（W.Kilpatrick）的著作中已經出現，只是沒有引起人們太多的注意。1966年杰克遜（P. W.Jackson）在《課堂中的生活（Life in Classroom）》一書中正式提出了“隱性課程”的概念。杰克遜認為，隱性課程是學校生活中未被注意到的方面，是非正式的期望，是隱喻的價值觀和規范。它是教育管理者、教師以及一定程度上包括家長在內的有目的的，對學生來說從一開始完全不知道的非正式的期望、價值觀和規范的總和。[2]盡管其歷史不長，但研究的勢頭頗強，很快引起了眾多研究者的極大興趣。隱性課程現已成為公認的學術語言。綜合國外內學者的幾種意見， 這里認為可將隱性課程定義為：隱性課程就是教育者通過教育環境（包括物質層面、文化層面、制度層面）有意或無意地傳遞給學生的價值、態度、信仰等非公開性的教育經驗。
通過分析隱性課程的一些基本特征， 我們可以發現其在高師職業道德教育領域可以發揮一定的作用：
（一） 隱性課程影響方式的隱含性能夠有利于幫助解決職業道教育的方式接納問題
隱性課程對學生的影響不是像顯性課程那樣有計劃的、外顯的，而是通過不明顯的、間接的、內隱的方式進行信息滲透，極其隱蔽地對學生產生潛移默化的影響。學生對其的感知與習得則主要依賴于非認知心理因素的作用與認知心理成分的激發和反饋， 因此它對學生的影響作用是在無意識的心理反應機制下實現的。這一特征可以促使職業道德教育打破傳統道德教育模式內容僵硬、形式僵化、教學相斥及缺乏靈活性的藩籬，經過一段時間的積累后會由量變發展到質變，使教師職業道德教育內化為學生心理的“自覺需求”，以提高學生對教師職業的個人認知度。
（二）隱性課程涉及范圍的廣泛性有利于幫助解決職業道德教育內容更新問題
隱性課程在內容上包括學校生活中除顯性課程之外的方方面面，在空間上幾乎涉及到學校的每個角落，在人員上容納了所有的師生員工。隱性課程的影響可以說是無處不在，無時不有。針對目前高師院校存在的職業道德教育內容陳舊，缺乏及時性的問題，隱性課程所包含的信息可以為職業道德教育功能的實現提供足夠的載體，包括學校校風、教學風格、師生關系、制度環境、生活氣息等，學校可以及時地將這各種信息組合進行協調，整體推進，逐步引導師范生的職業道德意識朝著一名合格的教師所應具備的高尚品質方向發展。
（三）隱性課程發揮作用的持久性能夠有利于幫助解決職業道德教育的時效性問題
現代社會的發展日新月異， 學校教育無法也不可能傳授給學生終生受用的知識和技能。學生進入社會后，顯性課程所傳授的知識因時間長久而被遺忘或需要不斷更新，但是，學生在學校學習社會過程中所形成的人生觀、價值觀、行為方式和準則對一個人成長的影響往往是深遠的，它很少會因時間的推移而改變。在這一方面，隱性課程對學生的“文化心理層”包括價值觀念、信仰信念，道德情操、審美情趣與態度風格等的影響是遠比顯性的職業道德教育課程的作用大得多。
隱性課程在高師職業道德教育中的開發
隱性課程是一種寓教育于環境的“潛在課程”，是通過學校的校風、教學風格、師生關系、制度環境、生活氣息等施加給學生的影響，而且它有著自身的特殊和不同于顯性課程的運行規律。因此高師院校在開發隱性課程時，必須揚長避短， 盡量從物質層面、精神層面和制度層面等對隱性課程進行開發和利用。
（一）建設優美整潔的校園環境
校園環境是一種潛在的教育因素，是學生學習、生活的空間，是物質形態的隱性課程。 它時時處處，無孔不入地對學生的思想、情操、行為、習慣起著熏陶、滲透和影響作用。
第一，校園的建筑設施是一種物化了的思想觀念，它代表著一定的精神，其自身的特點、性質如何，無形中影響著人才的培養。高師的校園必須按照美學的規律來建造學校建筑，同時又盡量讓它更好地體現師范院校特定的文化氛圍，如對學校的重點建筑要力求獨具特色、富有文化內涵、充分體現教育性，使在校的師生每天感受到美的享受和熏陶。同時，學校還應當全天候保持校園整齊清潔，悉心經營校園整體綠化，因為整潔優美的環境，對于學生陶冶道德情操，養成文明衛生習慣，激發進取精神， 能夠起到良好的教育作用。
第二，注重挖掘校園內物質景觀的啟發性。學校環境設置的情境特征不僅表現在凈化、美化、綠化等方面，還應注重它的啟發性，使身處其中的學生有所感、有所悟、有所得、有所動，從而培養他們的主動精神，而具體主要是表現在校園的物質景觀上。高師校園里的物質景觀應當盡量保持有鮮活的教育內涵，讓其反映學校的校風校貌以及所倡導的教師教育價值取向。比如可以在學校設立一些著名的教育家的雕塑或者是一些贊揚師生情誼的雕塑；也可以用教師應具備的道德規范或行為準則點綴校園內公共場合的墻壁等等。通過這樣的一些物質景觀對學生產生道德潛化，使學生從踏入師范學院校門的那一刻起就知道學校倡導什么，追求什么，能對自己的言行有所約束。
（二）建設好精神形態的隱性課程
第一，校園文化是學校在歷史過程中形成的，反映著學校在價值取向、思維方式和行為規范上有別于其他社會群體的一種團體意識、精神氛圍，是維系學校團體的一種精神力量，即凝聚力和向心力。高等師范院校以培養人民教師為天職，應努力發揮校園文化的育人功能，使自身的校園文化注重“師范性”，突出師范特色。在這里，校園文化應表現在學生自愿組成的文化社團及豐富多彩的文化活動之中，包容了藝術、學術、科技、體育等活動。這樣，不僅可以滿足學生特長發展的需要，還可以增強學生從事教師工作的實際才干。在學生開展文體、藝術、科技等活動的同時，積極創設培養師范生從教品德、鍛煉師范生從教技能的環境，真正形成富有師范特色的校園文化氛圍，使師范生樹立從教志向、養成從教品質、修煉從教技巧。可以說健康的校園文化是實現師德教育的必然途徑。
第二，校風是學校集體中長期形成的情緒上、言論上和行動上的共同傾向。優良的校風是無聲的命令，學生沐浴在其中，長期受到感染，對學生的道德情操的熏陶起著重要作用。高師院校的領導要通過長期的艱苦努力，講道理、樹榜樣、嚴格要求、反復實踐、不斷濾選、凝練、提純形成嚴謹優良的校風。校風是最富滲透性的一種教育影響，它潛伏、彌漫、浸染在整個校園，極大地影響著每個學生。
第三，良好的師生關系很重要。因為隱性課程的教育影響是以間接的方式出現的，與直接的理性認識不同，它常常是從無意識心理活動開始的。因此，良好的師生關系尤為重要。在高等師范院校里，人際關系主要包括師生關系、學生與學生之間的關系，學生個人與集體的關系，而師生關系在校園里最為重要。因為如果教師愛學生，在教學與平常的活動中不以教育者自居，而是與學生在人格上保持平等，這樣學生也會尊重教師，樂于接受教師。也就是說教師與學生形成非常融洽的關系，雙方創設了一個十分良好的校園情感環境，有利于學校各項工作的順利展開。當然一所學校里學生之間、個人與集體之間的關系也很重要，但這些的和諧都必須以師生關系的和諧為前提，只有這三方面都好，學校才能夠形成團結友愛、心向一致的集體，整個學校集體風氣也就會很好。
第四，注重提高學校的師資水平。高師院校應注重學校的師資水平，加大培養力度，努力提高教師的各方面素質。因為只有教師具備了淵博的知識、高尚的師德、敬業精神、從教能力、科研能力，才可能會進一步激發師范生對教育事業的熱情，增強他們從教的信心和決心。同時，提高教師講課、教學手段，使其逐步地實現多樣化和現代化，這樣才能為師范生將來從事教育工作起到良好的示范和榜樣作用。
總之，在高師院校開展針對職業道德教育的隱性課程需要依靠整個學校的領導和教師，需要靠他們精心地設計，靠他們以身作則，深入、細致、耐心地進行多方面工作，使之表現在校園的面貌上；表現在師生的儀表和言談舉止上；也表現在一切活動中，無所不在，使學生耳濡目染，不知不覺地受到潛移默化的影響，形成良好的道德風貌。
（三）建設好制度形態的隱性課程
制度是維系個體生活及人類社會關系的各種規章、 法制和體系， 要有一個良好的秩序和社會生活環境，必須要有相應的制度保障。學校的各種規章制度、守則和規范集中體現了學校的道德要求與教育意志。高師院校培養的是今后的人民教師，肩負著培養祖國現代化建設的接班人的使命，責任重大。所以，高師院校更應當建立起公正、合理、民主、完善的管理體制， 制定嚴格的學校的校紀校規，要求教師和學生的一切活動，都必須在遵守學校的校紀校規的前提下完成，這樣不僅可以維持學校的基本秩序，為學生營造一個良好的學習、生活環境，也是培養優良校風的有力保障。而且高師院校的學生如果能夠從學校嚴格的組織和制度的特征中體會到做學生和教師應有的行為規范，學校就在無形中亦完成了社會化的一些功能，相信這也將會為師范生畢業后走向教師崗位打下了一定的基礎。
隱性課程運用于高師職業道德教育的前景展望
隱性課程在高師職業教育領域的應用開發不是一蹴而就的事情， 而是一項長期的系統工程。因為，首先，隱性課程對學生的影響與作用需要通過長時間的循環反饋將信息的滲透結果不斷積累而形成“慣性”的力量， 其自身就是一種由時間、空間、觀念、態度與情感共同鑄成的傳統。[3]其次，隱性課程開發的資源多為校園資源的整合、挖掘和開發，這是需要時間去探索和磨合的。但是我們相信從長遠看，隱性課程體系一旦導入成功，會在較長時間內以比較好的效果在職業道德教育領域起作用。
參考文獻：
[1]高平叔.教育文選[M]. 北京：人民教育出版社，1980.15.
德性是什么？美好的德性來自哪里？這一直是西方倫理學和教育學孜孜不倦探索的話題。蘇格拉底認為善就是關于善的知識，亞里斯多德卻說德性的實質在于德行，行為是道德與否的根本標志。所以在道德的培育上，秉信蘇格拉底的人們相信教授道德知識的巨大作用，認為通過一系列道德規范的傳授和記憶，人們就會一步步接近美德本身。贊同亞里斯多德觀點的人們卻認為事情遠不是這么簡單，因為僅僅記誦若干關于美德的規范并不意味著我們就獲得了相應的美德。真正的德性學習是一種行為學習，是依靠我們不斷的強化和實踐最終才能養成的良好習慣。這部分人往往強調榜樣的樹立和行為的訓練，重視獎勵和懲罰對行為的強化作用。
公允地說，這兩者都有其可取之處，其效果在實踐中分別得到過一定程度的驗證，在既往的教師職業道德教育中也曾經發揮過不小的作用。但隨著時代的發展以及人們認識的不斷提高，它開始面臨一系列的疑問和挑戰。年復一年的師德教育在今天似乎陷入了某種尷尬的境地：記筆記、背規范、寫心得、看錄像、聽演講等以往行之有效的手段，目前好象都不特別管用了，老師們越來越不掩飾對師德教育的不滿和抵觸之情。認為師德就是變著法地約束老師，用一些空洞而缺乏操作性的機械教條，一些很少有人能真正達到的道德理想來要求老師，在很多學校實行的“師德一票否決制”也常令老師們深感不滿。他們越來越不知道什么是可為的，什么又是不可為的，因為弄不清楚懲罰和體罰的界限。許多老師明明在專業權限范圍內，卻輕易不敢管理學生，惟恐被扣上“失德”的帽子。在這種情況下，師德不但沒有發揮出道德應有的“使生活更美好”的功能，反而增添了許多不必要的禁錮和限制。這難免使我們開始思索一些最基本的問題：究竟什么是真正的教師職業道德？它存在于哪里？我們又在提倡什么樣的職業道德？
曾經讀過一個教師寫的文章：題目為“我們需要什么樣的師德”？他言及聽了本地區師德標兵們演講之后的感受只能用一個詞來形容——辛酸。并且很黑色幽默地總結了這些師德楷模們的共同特征：其一是健康狀況不佳，普遍處于亞健康狀態，有的還身患多種疾病；其二是生活極其單調，從早到晚都呆在學校里，永遠是步履匆匆，一臉倦容，除了工作，幾乎沒有任何屬于自己的私人空間；其三也是最不能讓人接受的就是這些師德高尚的老師都不同程度地“六親不認”。在他們的先進事跡中總有這樣的場景或片段——毅然拋下自己生病的、需要照顧的父母或子女，堅持說自己應該跟學生在一起。在文章的結尾，作者發問：我們到底提倡什么樣的職業道德？從這些標兵或楷模的身上我們真正又能學到什么？
很明顯，以道德知識或規范傳授為核心的師德教育之所以為教師們所排斥，主要是因為師德教育缺乏對職業生活的指導意義。現有的師德規范并不能很好地體現出“專業道德”的基本特征，其要求也流于空泛和一般。職業道德真正成了“紙上的道德”——在紙上記（筆記），在紙上寫（心得），在紙上考（規范），在紙上評（學分）。越來越脫離教師真正的職業生活，無法解決“為什么”（動機層面）和“怎么做”（操作策略）的困惑，最終僅僅是紙上談兵。而以樹立楷模為主要手段的榜樣教育也同樣遇到了教師們的拒絕，因其樹立的榜樣的虛假（比如絕對完美，高于一般人所能達到的境界）和異化（功利化導致形形的榜樣變異——如體現在優秀教師身上的“六親不認”）；抽象和神化（讓榜樣過度超越現實生活，到達一般人難以完成的道德理想境界，將道德變成抽象的、凝固的、靜止的標準化生活。如果一個榜樣讓大多數人感到自慚形穢的話，這個榜樣從某種意義上已經喪失了存在的必要）；單一和泛化（千人一面，我們樹立的大多數榜樣都是奉獻型、苦干型、無私型；形異而神似，似乎師德高尚的老師都是一個模子里刻出來的，更有甚者，連榜樣的語言都驚人地相似）。這樣的榜樣缺乏人性色彩、人本色彩，缺乏真實而具體的生活情景，根本不可能有強烈的精神感召力，除了讓普通教師自愧不如和望而生厭之外，談不上任何教育和指導功能。
道德為什么能夠讓生活更美好?首先是因為它面向并立足于生活，生活是道德產生的源泉和基礎。道德是關于生活的心靈敘事。所以真正的師德固然有非常時刻可歌可泣的悲壯事件和場景，但更多的表現卻是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能夠回答以人為本的現實生活世界的種種拷問。如為什么要愛學生？對待自己職業的基本態度應該如何？教師職業道德之所以高于一般職業道德的要求，其根本理由是什么？一個教師應該具備哪些基本的人格特征？這樣的師德才能具有強大的生命力，才能避免師德對教師職業生命的壓制，才能成為教師們的心靈和精神家園。其次，能夠讓生活更美好的道德應該是一種實踐智慧。被譽為“多元智能之父”的美國心理學家加德納在擴展研究人的多元智能時，將道德智慧視為人的第十種智能。他認為道德智慧是那些有助于人類生活尊嚴的能力傾向，或是個人對這些方面的根本性的立足觀點。道德的本質不僅僅被定義為一種知識、態度或者行為習慣，而是綜合了這些要素的實踐能力。它尊重和張揚個性人格，充滿創造性。因而即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和諒解，有對學生發展的責任和義務。好老師是形形的，他們的“好”以不同形式體現在職業生活的不同領域。最后，能讓生活更美好的道德一定是快樂的，一個高尚的老師決不會是滅絕了七情六欲的“苦行僧”。他熱愛生命，熱愛生活，希望生活和工作同樣精彩，追求學生和自己共同發展；他也許不會“無私奉獻”，但他“樂于奉獻”。因為這種奉獻不是某種權威或制度強加于他的，而是他自覺自愿的（如老師在課間休息時被好學的學生團團圍住請教問題，為上好一節課花費大量時間尋求資料等等。相信絕大多數老師都經歷過這些場景而且樂此不疲）。從這些奉獻里，老師體會到了很多職業生活內在的歡樂和幸福。正像蘇聯一位著名美學家所區分的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲。過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優美的道德才是陽光的、親切的、有趣而且有效的，因而也是充滿快樂的，才會成為教師們發自內心的愿望追求，才能成為教師們努力之后的獲得——配享職業幸福和自由的權力。
