時間：2022-07-11 00:24:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇博物館文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：博物館；大學生；認知
我國博物館事業發展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國已有各類博物館2300座，全國博物館館藏容量超過2000萬件。然而博物館的旅游產業卻沒有的到迅速發展。全國有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機。很明顯看出，現代博物館發展中存在很多問題。調查發現，有30.5%的人未去過博物館，也不曾關注博物館，去過博物館的人中也有一部分是跟隨學校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當做是娛樂休閑的場所。有11.5%的學生會選擇跟家長一起去博物館，因為家長可以給他們做簡單的講解，所以他們覺得跟家長去能了解更多的東西。30%的學生對博物館的認知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會價值。
作為博物館學專業的學生，對博物館發展問題的關注是不可缺少的，我們之所以選取“大學生對博物館的認知”為調查主題，是想從調查中了解當今博物館在同學們心中的地位，當今博物館在發展過程中存在哪些問題，對于這些問題我們該如何解決，作為博物館專業的學生，我們該怎樣努力才能使博物館得到更良好的發展。該論文的研究進入尾聲階段，我們認為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現狀――非專業的學生對博物館的興趣不高，即使博物館現在對外免費開放，但真正興趣使然走進博物館的同學寥寥無幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對博物館的熱情越來越冷，我們作為博物館學的學生，博物館的發展問題及其嚴峻，這不僅關系到我們自身的就業還關系到我國文化的興衰；最后，該研究對我們博物館學的發展意義重大――針對當前博物館冷門現象，博物館學應該怎樣培養學生，是否需要調整學習內容以適應潮流發展。以上就是本論文的研究成果的價值，它給我們拋出了一系列值得深思的問題，也鞭策我們努力學習，解決問題，隨著這些問題一個個被解決，我們的博物館事業才能蓬勃發展，我國的文化才能越來越博大流長。
本論文主要采用了兩種研究方法：問卷調查法和個案研究法。在問卷調查法中我們采取的是抽樣調查法，它是一種非全面調查，是從全部調查研究對象中，抽選一部分單位進行調查，并據以對全部調查研究對象作出估計和推斷的一種調查方法。
本論文研究的對象規定是大學生，而大學生群體“數量多、分布廣”的特點讓我們無法進行全面調查，因此抽樣調查的好處便突顯出來。我們將江西師范大學學生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學生作為調查對象，該1000名學生來自不同的學院、不同的專業。我們還隨機找尋了10位博物館專業和非博物館專業學生，對其進行采訪，詢問他們對博物館的看法。
調查研究結果表明，30.5%學生從未去過博物館；11.5%的學生是跟隨家長而去的博物館；少部分學生是因為學校組織而去的博物館。在采訪中有同學提到：“我都不知道博物館是什么時候開放”，“我路過博物館見門前沒有什么人，也不知道可不可以進去”……在問卷調查中我們還發現，有同學不知道博物館是對公民免費開放的，提出了“免費開放就去”的建議。問卷結果顯示，51.6%的同學認為博物館是教育、科研文化機構，38.5%同學認為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術品（如圖）；
大多數學生都對博物館的職能有較清晰的認識，但為什么參觀博物館的人數卻不多呢？在采訪中有同學這樣回答：“博物館一聽就是學術性的地方，歷史不好……也不太想去。” 國際博物館協會章指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發展服務的、免費向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環境的物質見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。在問卷調查中少數大學生認為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來建設中可以采取形式多樣化，表現形式科技化的特點。
論文問卷中調查了1000名大學生去博物館的原因：30.6%因為個人對展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動，純屬娛樂；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業課程需要。問卷分析中著重研究了因為個人對展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學生在參觀博物館是的態度。
大部分對博物館有興趣的同學大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見一次，學校組織的才有……，不過我還是喜歡自己看，更自由”。大多數大學生都有自己獨立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當展必須以人民為本，講解員的適當設置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。
抽樣調查法節省時間、人力和經費，資料的標準化程度較高，可以進行統計分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調查結果具有一定的客觀性和普遍性。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續進行調查，從而研究其行為發展變化的全過程。在大多數情況下，盡管個案研究以某個或某幾個個體作為研究的對象，但這并不排除將研究結果推廣到一般情況，也不排除在個案之間作比較后在實際中加以應用。對個案研究結果的推廣和應用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個案研究的任務就是為這種判斷提供經過整理的經驗報告，并為判斷提供依據。從以上對兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學性的。在整個調查過程中，從問卷的起草到調查對象的選取，我們都有一定的依據以及公平性，因此，調查結果的可靠性較高。
本論文的研究并不是前無古人后無來者，被研究的次數也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調查問卷中得出認識，看到問題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結題后繼續實踐的并不多，這就是該研究的局限性。學術性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過程中資料的收集需要實踐外，其他，研究結果的分析等等都是書面工作，我們認為，從研究中發現問題是好的，探索解決問題的方法亦是好的，但是，我們更應該把研究與實踐相結合，把研究投到日常生活和學習中，既從中有所收獲，更改將收獲運用到實踐當中，通過實踐，才能切實改變現狀，真正解決問題。
研究發現，大學生對博物館的認知不僅僅與學校的教育有關，還跟家庭的教育環境，家長的受教育程度及對博物館的認知程度有關，此外，博物館自身的宣傳力度也占據著重要地位。23%的學生提出對博物館不感興趣，他們認為博物館的陳列與設計過于陳舊，沒有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導致學生接收博物館的相關信息不及時、不全面，以致大家對博物館的認知不足，對其興趣不大。
研究表明，與博物館專業相關的學生跟非博物館專業的學生對博物館的認知存在很大差異。與博物館一點不相關的專業對博物館的興趣不大，且對博物館的認識淺薄。與博物館相關專業的學生由于專業課程的需要，且老師對學生專業要求較高，對博物館的重視程度高，所以學生對博物館的認識較為深刻。
為了更好地加強博物館建設，提高大學生對博物館的認知，現提出以下幾點建議：
1.學校應重視大學生德智體美全面發展，提高學生更方面的素質，了解更方面的知識，定期召開與博物館有關的講座。
2.家長應加強孩子的人文修養，經常帶孩子去博物館或世博會等文化氣息較濃的場所，陶冶情操，開闊視野。
3.應加強博物館的建設，改善博物館古板而陳舊的陳列與設計，吸收國外不同的設計方式與理念，建設更現代化、更富有文化涵養的博物館；同時，還應加大宣傳力度，與學校合作，由學校組織學生去博物館參觀；定期開展藏品會展，不斷更新展品，創新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設等。
4.邀請一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價值與發展狀況、前景。
5.加緊文物的勘探與挖掘。
博物館作為新興產業，承載著我國幾千年的歷史文化，是一個國家或城市的歷史文化及發展狀況的象征。國際博物館協會章程指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發展服務的、向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環境的物質見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。所以國家應該重視博物館的發展。
為了進一步提高大學生對博物館的認知，還需要深入研究我國博物館面臨的現狀，我國博物館與發達國家博物館的差異性。對比差異，吸收發達國家創新的博物館管理理念，發展方式及規劃，更好地建設我國的博物館。（作者單位：江西師范大學歷史文化與旅游學院）
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在本科的第一年，我在院系的安排下學習了中國通史，世界史，歷史文選等進入與歷史學息息相關的本專業的必備課，而且學習了博物館學概論，這門課將我領進了博物館學的大門。我閱讀了一些博物館相關的課內外書籍，包括《博物館的沉思》，《中國考古大發現》等。沉浸在大學豐富的圖書館藏中，我不忘專業課的學習。歷史，古文和英文相關的課程對高中就在這方面十分擅長的我來說并不成問題，在這方大二面的優勢，填補了我對數學的忽視所造成的偏科。我得到了一等獎學金，歷史學院優秀團員的稱號，以及nk之光文學藝術節金獎獎項。接下來的三年的本科學習了很多專業課程，包括各項器物學，博物館研究以及物質文化史。并獲得不錯的成績，并順利通過了英語四六級。我把握每個機會參觀我可以去的博物館，三年本科培養了我作為一個未來的博物館人基本的學科素質，。在此期間我對劉y老師執教的陶瓷器課程產生了濃厚的興趣，并在上課期間閱讀了大量的書籍及期刊雜志相關內容。CNKI學術期刊數據庫在我以后兩年的學習生活中成了不可缺少的一部分。了解學科領域新動態，把握研究動向，被我認為是不可缺少的素質。出于對陶瓷器的喜愛，我曾花一學期時間整理總結了院資料庫的核心期刊中關于龍泉青瓷的所有論文，并得到了很大收獲。
大學期間，我在校團委擔任過理論調研工作，并參加了很多文史類社團。在此中我看到一個現象就是文史類社團很難走出小眾范圍，同學們對這類社團的忽略讓我聯想到了我們的博物館。社團的成功需要有效的推廣。大二時我創辦了nk大學yl協會，在各種工作中有了深刻的體會，文史類的社團容易造成曲高和寡的尷尬，而博物館作為一個文化傳播機構，如何吸引觀眾，并使觀眾在參觀過程中輕松的收到文化信息，達成教育效果，需要博物館考慮如何使自己變為一個更加親善，更加讓人愉快的老師。出于對著個方式的探索，我在黃cy老師指導下完成了《民俗博物館與非物質文化遺產展示》的論文。期間參考了包括鐘敬文先生在內的很多學者的民俗學著作，和許多文博學者對新興起的非物質文化遺產這一概念的研究成果。從探討博物館展示非物質文化遺產的角度，試圖探討博物館引進現代傳播學的因素，改變固有展覽構成的方式。在這個過程中，我對民俗學也產生了很大興趣。如果可能的話，研究生希望繼續民俗學方向的研究。雖然大學本科并沒有學到很多民俗學的內容，但是我相信本科只是探索的一個起點。
目前，我對自己將來的研究生生活有以下粗略的規劃
1.進行陶瓷考古或民俗學方向的研究，爭取做出自己的成果，在核心期刊上發表自己的論文
2.盡量選修器物學課程，以及古文字學課程。因為我覺得在實際研究工作中能對銘文，古籍等有自己的認識和解讀是很重要的
3.彌補本科未進行足夠的時間工作的遺憾，盡量爭取實踐活動的經驗
對于未來，我還沒有太多的想法。研究生結束后，也許仍然感到自己所學不足，繼續攻讀博士。也許覺得自己過于紙上談兵，尋覓一份可以讓我獲得實踐經驗，并繼續學術研究的職業。可能會進入學校，或是博物館，或是國家或地方文化機關，對我來說都很好。但是我現在有一個明確目標，就是上研。相信三年的緩沖可以讓我想很多，成熟很多。也許一年或者兩年之后，我就可以真的確定自己步入社會以后，會站在怎樣的一個位置上，但是現在我只能等待那個認知的時刻到來。但是對于自己能走上一條通往自己喜歡的職業之路，我感到很榮幸。
尊敬的領導：
您好！
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同時也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是福建師范大學化學與材料學院化學專業__級的一名學生，即將面臨畢業。經歷了四年的高師教育和高校生活，面對新的機遇和挑戰，我更堅定了“自信、自強、勤奮、謙虛”的人生信條。
福建師范大學是我省著名的教育人材培養基地，素以治
學嚴謹、育人有方而著稱。在這樣的學習環境下，我切身地體會到了學習化學的樂趣和作為一名人民教師的神圣，無論是在知識能力，還是在素質修養方面，都受益匪淺。 四年來，在師友的真誠幫助和個人的努力下，我具備了扎實的專業基礎知識，系統地掌握了化學、教育學及心理學等理論，在各科的結業考試中，成績優異。同時也具備了較好的英語聽、說、讀、寫、譯等能力，出色的教師素質，具有良好的語音面貌，自然大方的教態，并在教學中善于創新。在課余時間我閱讀了大量書籍，熟練地掌握了計算機的基礎知識和常用操作系統，不但充實了自己，也培養了自己多方面的能力。
此外，我還積極地參加各種社會實踐活動，把握每一個機會，鍛煉自己。大學四年，我深深地感受到與優秀人才共事，使我在競爭中獲益；向實際困難挑戰，讓我在挫折中成長。
一直以來我的人生理想就是在高中里當一名化學教師。為了實現這個理想，我一直在努力。大學里面，我認真學習各門專業課、公共課、選修課，專業成績進入專業前20%，并連續兩次通過大學英語六級考試。__年暑假，我以項目主持人的身份在胡志剛教授的帶領下開展了《教育熵的原理及應用》的研究，并撰寫了《教育熵的作用原理初探》的學術論文，該論文入選了“福建師范大學__年度校大學生一百篇優秀學術論文”。為了畢業后能當一名合格的、優秀的高中化學教師，我一直在提高自身的個人修養。我一直以“躬自厚而薄責于人”、“學高為師，行為世范”來要求和激勵自己！
我熱愛貴單位從事的事業，如果貴單位能為我提供一份就業機會，我將深表感謝，并以實際行動來證明自己不負您的選擇。
收筆之際，鄭重地提一個小小的要求：無論您是否選擇我，尊敬的領導，希望您能夠接受我誠懇的謝意！
【摘要】美國兒童博物館收藏、開發、利用物品的歷史悠久，并
>> 藏品研究對提升博物館水平的作用和意義 論博物館本土題材藏品征集和展覽的意義及途徑 博物館文物藏品的管理 利用藏品提升博物館公眾吸引力 參觀美國的兒童博物館(上) 對我國中小博物館的藏品征集工作的幾點認識 對中國民間博物館及其藏品的幾點認識 基層博物館現代藏品征集的途徑 試述縣級博物館收藏品的防霉 淺析博物館典藏品入藏的條件 藏品與博物館發展的思考 淺談對博物館青少年觀眾講解及博物館教育的研究 現代音樂博物館征集藏品 淺談博物館藏品的管理保護和利用 美國的音樂博物館 美國：博物館的教育功能 博物館免費開放的意義 對博物館安全風險及防范的思考 關于我國博物館文物藏品利用研究 試析美國兒童博物館存在于社區的教育意蘊 常見問題解答 當前所在位置：l.
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關鍵詞：人類學；博物館；文創產品
中圖分類號：G26 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）02 ― 0122 ― 03
所謂博物館，在《簡明不列顛百科全書》中，對博物館一詞的解釋為：“征集、保護、陳列和研究代表自然和人類的實物，并為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構。”國際博物館協會第16屆全體大會通過的《國際博物館協會章程》將博物館定義為：博物館是為社會及其發展服務的非盈利的永久機構，并向大開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環境的見證物。〔1〕博物館是收集、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的場所，是人類文化記憶的載體，在當今時代背景下，博物館對于經濟及社會發展的作用日漸突出，而如何充分發揮博物館的文化服務功能是我國公共文化服務體系建設的一項重要內容。人類學的主要學科意義在于它對全球各種環境中人類文化的人文關懷，在過去一百多年的學科發展進程中，人類學家所做工作的一個重要方面就是認識、描寫、解釋我們這個世界上存在的多姿多彩的不同文化。〔2〕博物館文創產品，依托博物館的藏品資源，很好的發揮了其文化服務的功能。而從某種意義上講，文創產品也是文化描寫與解釋的一種方式，這便與人類學的學科屬性有其共通性，本文擬從人類學的視角予以淺析。
一、田野工作
田野工作是人類學家獲得研究資料的最基本途徑，其基本精神就是要對研究對象進行實地調查，通過參與觀察、親身體驗等對研究對象進行較長時間的實地調查，進而獲取某一特定區域的第一手資料，從而為下一步的研究分析做好事實資料基礎。從田野工作的研究角度來看，有主位與客位之分，主位是指站在被調查對象的角度，用他們自身的觀點去解釋他們的文化；而客位則是站在局外立場，用調查者所持的觀點去解釋所看到的文化。〔3〕就博物館文創產品而言，要做出大眾喜歡的文創產品，除了要加大藏品研究、深挖其所承載的歷史文化信息外，還要對博物館的參觀觀眾進行調查研究。對博物館觀眾進行研究是博物館學的一個傳統課題，除了基本的對參觀人數進行統計分析外，還可以通過觀察、訪談及問卷法等對觀眾進行調查研究，借以分析其對博物館文創產品的意愿傾向性，這對于開發出更切合博物館主題、更符合觀眾意愿的文創產品具有重要的理論和現實意義。正如人類學的主客位研究視角一樣，在對博物館觀眾進行文創產品的意愿傾向性調查時也要從這兩個方面予以展開，一方面，要站在觀眾的角度了解其興趣愛好與審美情趣；另一方面，也要站在博物館工作人員的角度，結合自己館藏實際開發有意義的文創產品。
二、文化深描
闡釋人類學，認為人類學并不是探討通則的實驗科學，而是探討意義的闡釋科學，通過對人們行為意義的闡釋去理解其行為本身背后的意義結構。馬克思?韋伯提出，人是懸在由他自己所編織的意義之網中的動物，主張對人的行為進行解釋性理解。克利福德?格爾茨認為，所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網，因此，對文化的分析不是一種尋求規律的實驗科學，而是一種探求意義的解釋科學。〔4〕對于博物館文創產品而言，在觀眾調查階段，除了要了解觀眾對展覽的興趣愛好外，還要知曉觀眾對依托展品或藏品所開發的文創產品的理解，進而在其理解的基礎上開發出更好的文創產品。就一件文創產品而言，它首先有其文物外在的含義，諸如外形、材質、尺寸比例以及實用功能等；其次有文物本身自己的文化價值內涵，其所承載的歷史及藝術價值等；再次，由于每一個參觀觀眾的知識背景及興趣愛好各異，其對每一件的文創產品的欣賞和理解角度亦會不同，這也就需要對文創產品進行多層次、不同視角的理解與解讀，進行深層次的文化詮釋。比如中國國家博物館的精仿海晏河清尊，此文創產品裝飾技法豐富多樣，繪畫水平高超，器型制作精美，霽青色象征河清，燕子與“晏”諧音，整件器物蘊含海晏河清，四海承平之意，“河清海晏”也作“海晏河清”，意指黃河水流澄清，大海風平浪靜，此語用以歌頌天下太平。〔5〕
三、審美情趣
真善美是人類永恒的價值追求，而對審美的研究也是人類學研究的重要課題。人類學對審美問題的研究重點從最初對美的本質特征的界定，發展為對審美的社會文化功能分析，再演變為通過對跨文化審美感知的探詢而理解不同文化的意義世界的建構與認知過程。博厄斯提出，與具體思想含義無關的形式上的美是最基本和主要的美感，當然，形式常常與不同的內容結合在一起，使藝術具有感彩，但內容相對于形式往往是附加的、后起的，并在不同的文化和時代中常常發生改變。〔6〕審美具有主觀性，與個人的知識背景、生活經歷有很大關系，比如中國國家博物館的嬰戲圖硅膠杯墊，該文創產品以環保創新工藝之姿，將元代磁州窯嬰戲圖瓷罐，透過全新概念融合東方風格與個性化，經食品安全認證硅膠制成，方便清洗，具獨特觸感，增添您的個人生活風格，為最佳中華藝術融入時尚的生活用品。〔7〕熟知生活美學的人就會理解，杯墊雖小卻會給桌面帶來保護，給生活帶來方便，其實在很多時候方便就是一種美，加上杯墊本身所帶有的嬰戲圖案，便使此文創產品既有生活美學又有了深層次的文化意涵。
四、符號象征
人類學對象征的興趣以及在廣泛意義上的象征研究，可以追溯到18世紀歐洲浪漫主義運動的興起，文化人類學對象征的研究也可溯源到19世紀中葉。20世紀40年代初，懷特也對象征文化進行了探索，他指出：象征符號使人類從動物轉變為真正的人，而且人所具有的使用象征符號的能力，在本質上是積累的和進步的。象征符號是人類意識的主要功能，是我們創造和認識語言、科學、藝術、神話、歷史、宗教的基礎，是理解人類文化和各種行為的“秘訣”。〔8〕因此，對于博物館文創產品而言，具有典型性象征意義的藏品便成為文創產品很好的題材來源。比如中國國家博物館的精仿后母戊鼎，該文創產品以館藏后母戊鼎（是目前所知中國先秦時期最重的青銅器，亦是現存最大的商代青銅禮器）為原型，采用現代工藝縮小比例精心制作而成，器形協調、紋飾精美、很好的再現了國寶重器的雄美氣韻，是權力與信譽的象征。〔9〕后母戊鼎作為國之重器，以此為依托開發的文創產品便具有重要的符號象征意義。
五、功能主義
馬林諾夫斯基和拉德克里夫?布朗一樣，都主張文化是一個整體，任何文化現象都應置于文化整體中去考察。正如他最清楚地表達的：“文化功能主義的看法定下了這樣的原則：在每種文明中，一切習慣、物質對象、思維和信仰，都起著某種關鍵作用，有著某些任務要完成，代表著構成運轉的整體的不可分割的部分。”馬林諾夫斯基強調“個人”，他始終對人的本性或他稱之為社會制度背后的“心理原則”保持的濃厚的興趣，而拉德克里夫?布朗則強調“社會”。〔10〕但其二者無論是在社會抑或是在個人層面，都承認了文化所承載的功能。因此，對于博物館文創產品而言，因其所開發的門類不同，其功能亦會各異。比如服裝服飾、文具用品等，除了其所附有的文化含義、文化功能外，其本身就具有使用價值，具有實用的功能。比如中國國家博物館的嬰戲圖一家親T恤，該文創產品首先具有實用的功能，本款一家親女款、男款T恤為均碼，和兒童款一起搭配選擇成為時尚舒適的親子裝，是居家休閑、出門游玩的上佳服裝選擇。與此同時，亦具有重要的文化功能，嬰戲圖是中國傳統吉祥圖案之一，表達了人們祈盼“多子多福”的美好意愿，象征著美好幸福的生活，并寓意孩子健康快樂的成長。〔11〕
六、嵌合理論
在20世紀60年代的學術辯論聲浪中崛起的實在主義學派，是經濟人類學界除形式主義學派外另一個人數眾多、影響廣泛的學派。實在主義學派最突出的特點，是不贊同關于經濟行為和經濟制度的形式主義看法，而主張從社會、生態自然環境與人類之間的互動、交換關系的角度來考察經濟問題。波朗尼提出了“經濟被嵌合在社會之中”的重要觀點，認為人類社會的各個方面復雜的交織在一起。〔12〕因此，對于博物館文創產品而言，在合理追求經濟效益的同時，更要把社會效益放在首位。單霽翔指出，對于博物館而言，其責任就是 “為社會及其發展服務”，使博物館與觀眾之間相和諧，使博物館文化與民眾文化需求相協調，使博物館事業與社會進步相統一，使博物館社會效益最大化。〔13〕比如中國國家博物館的文創產業以服務大眾、服務社會為宗旨，以薈萃館藏青銅器、陶瓷器、書畫、玉器、金銀器、錢幣等種類的國寶精華為設計元素，開發了一系列蘊涵著獨特文化意味的文創產品，使之成為“流動的博物館”，真正做到“將博物館帶回家”；促進了中國文化產業的建設與發展，讓中國璀璨的歷史文化通過中國國家博物館文化產業的平臺傳播得更遠、更廣、更久。〔14〕博物館作為社會的一份子，扮演一定的社會角色，博物館要突出文創產品的文化意涵，強調其在文化傳播與社會教育中所發揮的重要作用，主動承擔起博物館作為社會公共文化機構所應承擔的社會責任。
七、關注異文化
人類學對異文化的關注由來已久，早期西方人類學研究非西方社會，著重研究遺留至近現代的原始文化。西方人類學者研究非西方社會的文化，這些文化對人類學者來說是異文化。異文化，英文作other cultures，或作foreign cultures等。“異”是與自己相對的，不同于自己的，即the other，譯作“他者”。異文化不是研究者本身所源自和熟悉的文化，而是其他族群的文化。與異文化相對，本文化指研究者所源自的、長期生活于斯的本土的文化。在人類學者心目中，“異文化”一詞沒有歧視之意。〔15〕比如中國國家博物館的《耶穌受難記》明信片，該文創產品是根據“佛羅倫薩與文藝復興：名家名作”展的重要展品之一《耶穌受難記》制作而成，這件展品是美第奇家族和佛羅倫薩市民最喜歡的至圣天使報喜教堂中圣品柜柜門上系列繪畫的一部分。這幅繪畫清楚地表明了15世紀繪畫創新與當時主要宗教團體必須“奉行的”宗教改革之間的緊密關系：直觀明了的語言表現了耶穌受難的各個階段，畫面成為向信徒解釋《圣經》的符號。這幅展品中對于和諧、透視、明亮空間的新的感受使它的系列敘述變得相當現代和富有現時性。該套明信片印制清晰，讓人在愉悅收藏的同時，品味明信片散發出的濃濃藝術魅力。〔16〕 《耶穌受難記》明信片依據作為“異文化”的名作《耶穌受難記》制作而成，顯示了博物館文創產品對異文化的關注，這也對跨文化交流起到了重要的作用。
八、結語
綜上，文創產品是博物館的一項重要業務工作，也是與社會大眾溝通的重要方式與渠道，文創產品的開發與博物館的陳列展覽、藏品研究、社會教育關系密切，相輔相成，相得益彰，因此應該大力開發博物館文創產品，大力發展博物館文化創意產業。而人類學注重對人的全面研究，主張通過文化來研究人性，人類學和博物館文化創意產品有其文化上的共通性與實務操作上的相似性，因此，從人類學的視角分析和解讀博物館文創產品具有重要的理論和現實意義。
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關鍵詞：中國，韓國，博物館教育，比較
中圖分類號：G14 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0151-02
一、博物館與社會教育功能
博物館是為社會及其發展服務的非營利性的永久機構，也是重要的社會教育機構。通常情況下，人們認為博物館教育是博物館提供的教育培訓，這是最能體現博物館在社會教育方面的努力的代表性活動，是狹義的博物館教育。廣義的博物館教育則包含為了提高大眾的知識修養而在博物館內、外舉辦的各種展示、教育培訓、文化活動等一切帶有教育目的的活動。本文所說的博物館教育是廣義的教育。
本文將中國山東省和韓國慶尚北道作為比較的對象。山東省是中國第二人口大省，經濟發達，是中國古代文化的發源地，具有豐富的文化資源。韓國慶尚北道是韓國第一人口大省，經濟實力強大，并且完好地傳承著佛教文化、伽■文化、儒教文化，其文化遺產的保有量占全國的20%。山東省和慶尚北道不僅擁有豐富的文化遺產，經濟實力也雄厚，在各自國家中占有舉足輕重的位置，適合做比較對象。
二、山東省博物館的社會教育現況
2008年為止，中國共有1722座博物館，①每76萬人擁有一座博物館。山東省共有96座博物館，相當于每98萬人擁有一座博物館，其中省級博物館2座，地區級博物館27座，縣級博物館67座。這些博物館是指所屬于山東省文化廳的省屬，市屬博物館。私立博物館和大學博物館的大部分因其規模小，藏品少，社會影響力較小，加上統計資料的不足等原因，沒有納入到本論文的研究范圍。96座博物館中，選擇已開設網頁的13個博物館為例，查看了其社會教育現況。
表1 山東省13座公立博物館教育現況②
圖示說明：有；無
表1中96座省屬、市屬博物館中，已開設網頁的博物館僅為13座，所占比例為14%。生活在網絡時代的現代人，需要通過網絡及時、隨時地獲取有效信息，可以說開通網絡是向社會展示博物館的最直接有效的溝通渠道，也是博物館發揮其社會教育功能的重要的手段。
2008年為例，上述13座博物館除了固定展之外，平均開展了11.2次特別展，其頻次是比較高的。開展教育培訓的博物館為8座（43%），開展文化活動的博物館為1座（7.7%）。其中，長期培訓項目為山東博物館實行的“山東博物館孔子學堂國學班”和青島市博物館的文博夏令營。山東博物館孔子學堂以青少年為教育對象，在節假日和寒、暑假開辦國學班，讓孩子們在輕松愉悅的氛圍中學習傳統文化知識，在潛移默化中學會做人、做事的道理，同時弘揚山東歷史文化，培養觀眾高雅的文化情趣。文化活動為山東博物館參加的“文化使命青春溢彩”決賽，國際志愿者日等活動。這些活動雖然內容豐富，為博物館的發展做出了積極的貢獻，但因活動內容只限于博物館內部職工和志愿者，沒有做到廣大人民群眾和博物館愛好者的親自參與，其社會影響力很小。
山東省的博物館主要通過陳列和特別展來發揮其社會教育功能，近一半的博物館雖然有教育培訓課程，但是大部分為短期或一次性的培訓項目，長期的培訓項目或對外文化活動是少之又少。可以說，博物館與社會的緊密程度不高，其社會教育功能尚未發揮出來。
三、韓國慶尚北道博物館的社會教育現況
2008年12月31日止，韓國共有707座博物館。其中，國、公立博物館310座，私立博物館310座，大學博物館87座。慶尚北道共有65座博物館，占韓國博物館總數的9.2%，在16個省級行政區中排前三位。其中，國立博物館2座，公立博物館37座，私立博物館10座，大學博物館11座，公立美術館1座，私立美術館4座。慶尚北道65座博物館中，已開設主頁的為49座，占75%。選擇其中代表性的11座國、公立博物館，將其教育現況整理如下。
表2 慶尚北道11座國、公立博物館之教育現況①
圖示說明：有；無；——資料欠缺
如表2，慶尚北道的地方博物館通過固定展，特別展，教育培訓課程，文化活動等多種形式來完成作為社會教育機構及地區文化空間的作用。11座博物館（100%）均實行短期培訓，10座博物館（91%）實行長期培訓，培訓項目亦較豐富。以慶州國立博物館的長期培訓為例，“第57屆慶州兒童博物館學校”，“在博物館品茶”，“拼圖中的新羅故事”，“一家人巡游博物館”，“對小學，中學教師的進修”，“外國人的周六博物館之旅”等，其對象包括幼兒、小中學生、教師、志愿者、專業人員、社會群眾、外國人、家長等各階層人士。文化活動非常豐富。電影賞析（國立燈臺博物館），博物館慶典（慶山市立博物館，大伽倻博物館，文慶陶瓷展示館），音樂會（東里木月文學館），群眾性民俗游戲（國立慶州博物館）學唱童謠（安東民俗博物館）等活動，使人們自然而然地親近歷史和文化，博物館也成了人們學習鑒賞，休息娛樂的場所。
四、山東省和慶尚北道博物館的社會教育現況比較
近年來，國際社會把終身教育作為重要內容，越來越多的國家通過法律形式把博物館確立為終身教育的重要陣地。中韓兩國也不例外，博物館不僅在數量上還是在社會作用上，都有了長足的發展。下面來比較一下中韓兩國博物館的社會教育現況。
其一，中國的博物館資源太貧乏，需要政府部門和全社會的持續地關注和投入。
表3 中韓兩國博物館現況②
表4 山東省和慶尚北道博物館現況
如表3、表4所示，韓國及慶尚北道的博物館數量從比例上明顯大于中國及山東省的博物館數量，其博物館資源還是比較豐富的。中國的博物館從其數量上就相當貧乏，這是政府部門通過持續的關注和投資來急需改善的問題。
其二，山東省博物館主要通過固定展示和特別展示，慶尚北道的博物館主要通過展示、教育培訓項目、文化活動等多種形式來完成的。
山東省博物館中，開設主頁的13個博物館，2008年平均進行了11.5次特別展示，遠多于平均舉辦2.1次特別展的慶尚北道的博物館。但教育中占核心位置的教育培訓項目上，山東省比慶尚北道少很多，尤其是能夠挖掘和培養“博物館迷”的長期培訓項目，山東省只有2座博物館（15.4%），慶尚北道是10座博物館（90.9%）。文化活動的舉辦情況亦如此。山東省博物館中的1座博物館（7.7%），慶尚北道博物館中的11座博物館（100%）開展文化活動，差異也是非常明顯的。慶尚北道博物館在做好搜集、展示、研究的基礎上，為努力成為社會教育機構、地區文化空間而做多方面的努力和探索。
關鍵詞：博物館；雕塑；意境；訴求
中圖分類號：G114 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0136-02
在中國美學史上，“意境”作為一個衡量藝術美的標準成了東方藝術生命的源泉。“意境”的提出始于佛學術語中的境和境界，用于繪畫所表現的藝術形象。藝術來源于民間，有著物質與精神未分化前的原始狀態，在藝術不斷發展的過程中綜合了許多人的想法、要求、感覺和記憶，通過分解、組合、再分解、再組合的不斷試驗下，將感性認知以理性的表現手法顯現出來。介此，將以感性思想為特征的虛幻的、抽象的、琢磨不定的“意境”通過各種藝術的表達媒介，以立體化、具體化、實體化的造型藝術，即實物展現于大眾的眼前，使抽象的主題思維以具象的藝術表現手法回歸到大眾與社會之間。
一、雕塑來源于生活
生活是藝術創作的源泉，不同的時代，不同的生活常常決定了一件雕塑藝術品所表達出來的藝術情感。從情感的激發，形式的追尋到雕塑藝術作品所包含的境界或是精神的呼之欲出，都是藝術家在為大眾打造一件精美藝術品所經歷的內心感受同外界環境或某種表象相互吻合的一個過程。對雕塑藝術創作來說，外界環境和時代特征都是一種表象，雕塑藝術家所創作的雕塑藝術品所給予大眾心靈上的感悟才是這件雕塑作品賦予公眾的真實實質。
雕塑是造型藝術中的一個分支，是創造出具有一定空間視覺與觸覺相交融的藝術形象，借以反映時代特征、社會生活和表達藝術家的審美感受、審美情感以及審美理想的藝術表達方法，是雕塑藝術家表現雕塑所包含的精神上的訴求。它涉及心理、情感、思維、風俗、文化等各個方面，并以其純熟的表現風格、豐富的寓意內涵成為展示文化的語言。
作為博物館展陳內容的雕塑作品，是展陳空間在博物館內部的延伸，是一種主題內容與展陳空間的媒介，體現出展陳空間中的整體景觀形態的連續性。博物館陳列藝術表現手法中常用于紀念意義而形成雕塑作品的藝術表達語言，是具有一定的象征性、觀賞性和教育性。它將自身的硬質材料、三維藝術、鮮明個性及豐富情感等特征融入展陳，在豐富主題內容，增強視覺效果的同時延伸主題內涵，以最少的元素突出一種解構的過程，形成具有寓意的符號再生。
雕塑作為博物館展陳藝術創作中視覺上的一種三度空間，其最重要的語言是雕塑的體積。雕塑藝術家在尊重優秀文化傳統、注重寄物傳情的創作立場的同時通過雕塑藝術品來豐富展陳手段，烘托博物館思想，延伸主題內容，再現時代特征，通過雕塑的體積以及體積上的抽象變化來把握雕塑整體的形象美，并在表象的基礎上傳達出雕塑的精神訴求。隨著博物館文化的不斷發展，雕塑藝術承載了中國傳統藝術的“文之意”在展陳空間的繼承和發展，溫故而知新，推陳而出新。
雕塑作為博物館展陳空間中具有視覺藝術效果及觸覺表現屬性的藝術作品，是一種主題意識的再創造，是一種對主題文化的重新審視理解。它以渾厚、充實以及體塊張力的實體性為特點，講究氣韻、氣勢，注重內在力量的刻畫，側重雕塑團塊結構的空間關系，對展示內容的表現帶有強烈的主觀色彩的選擇、組合、強調乃至變形、夸張、移位與再創造。這種“以景還情”的藝術表現手法在雕塑的“意境”中體現了一種與展陳空間共存的理念，在深度刻畫主題內容的同時給社會大眾的審美提供了更大的想象空間，給人的情感帶來強烈的震撼力和興奮感，使人們在情感上得到平衡和慰藉。
二、博物館雕塑作品是生活的創造
博物館展陳空間內，雕塑之所以能快速地吸引社會大眾的關注度，是在于它生動的造型，夸張的表現手法。雕塑的意境不是一種單純地利用不同層面的自然再現，而是一種解構思想，是一種深層的創構主義。例如連云港市革命紀念館中的一組雕塑《群雕：武同儒指揮的大村扁擔會收山斗爭》，這尊雕塑所反映的是大村扁擔會收山斗爭的英雄形象。這組群雕藝術注入了雕塑藝術家的真實情感，作者以雕刻藝術的手法將大村扁擔會收山斗爭的歷史時代背景融合在了這組群雕中的人物形象以及神態下，作品蘊含著人民大眾不畏險阻的英雄精神，顯示出力量巨大的革命理想。這尊雕塑的精神之所以觸動人心，是雕刻這尊雕塑的藝術家對大村扁擔會收山斗爭的理解并使之成為大眾對英雄們欽佩之情的化身。這尊雕塑的意境來源于自然，來源于當年的時代背景，以重意念、重神韻的審美觀念，在符合大環境的前提下，超脫出歷史時代所給予這尊雕塑的枷鎖，巧妙地運用人物的造型和神態，以簡練、古樸、率真、誠實的手法，經過高度的提煉，傳神地將這場斗爭以人物形象描繪出來，使歷史與藝術融為一體，點明主題，升華主題。
雕塑是一種再創造，它所要向社會大眾表達的情感一般是隱秘的，使參觀者感受到雕塑所賦予的“言有盡而意無窮”的意味。建筑大師密斯.凡.德.羅所提出的“少即是多”的建筑設計哲學在處理手法上主張流動空間的新概念，他的設計作品中各個細部精簡到不可精簡的絕對境界[1]。在雕塑藝術的范疇中，也可以引用密斯.凡.德.羅的“少即是多”的經典理論，將所表達的主題中繁雜的部分剔除，使雕塑所蘊含的精神以及情感留在創作中的一筆一畫上，以少概多的形式表達作品豐富的內涵，使雕塑藝術品既造型鮮明而又不是一覽無余。
在當今博物館或是紀念館的建設和發展中，雕塑藝術品的展出已經成了一種導向，大眾群體對視覺藝術的看法也在逐年的產生變化。存在于博物館或其中的雕塑不等于大眾眼里的世俗藝術，它并不是一種平庸的，獨立的，而是承擔起了一種對于歷史及文化的認同感的責任。作為博物館中的雕塑作品，它擁有了一種新的藝術表達語言，與它僅作為純欣賞類的雕塑藝術作品的表達語言有著很大的差距。這種雕塑作品所要展現的不僅是雕塑本身的藝術充實感，還要引導出對大眾心理的“充實感”[2]。
貝爾提出的“有意味的形式”與中國古代的關于美學的論述在雕塑藝術上有著較為貼切的描寫和詳實的互動，造型、神態及動作之間的聯系能夠激發出我們的審美情感。雕塑藝術作為“再現性藝術”[3]的一種，是博物館展陳內容的重要組成部分，它凝聚著一個紀念館的主導性格和人文精神，使紀念館的展陳空間被賦予了積極向上的內容和意義，具備了雙重性能。因此，雕塑作品在一定程度上決定了博物館中展陳空間設計上的空間面貌，是整個紀念館空間的凝聚點。
雕塑是一門三維藝術，但是，在紀念館的空間布展中，雕塑作品已經不再是一個單獨的藝術品，它自身的三度空間已微不足道，一件雕塑作品在館內的成功與否，關鍵是它能否融于與周圍展區相關聯的結構關系。雕塑、陳展環境、參觀者、歷史背景等元素建立起了一種全新的視覺效果，使雕塑的造型、材質、顏色發生了質的突變。
在博物館或是紀念館的陳展設計上，雕塑作為展覽唯一的可觸性展覽品，以“天人合一”的傳統文化思想為基礎，配以雕塑藝術家不同的情感及雕刻藝術手法，注重造型與環境的融合，雕塑人物精神本質的挖掘，使人的情感自覺地融入雕塑作品之中。例如連云港市革命紀念館谷牧的雕塑，作者對其的造型與神態做出了正確的把握和創作，利用雕塑的材質品性、雕刻手法與所要雕塑的谷牧同志的形象的氣與體的有機結合，從而體現出了雕塑的生命活力。這尊雕塑以具體的形態、線面進行有機地整合，去掉繁雜的衣服紋理，以粗廣的雕刻手法較好地處理了材質的剛與柔，節奏的緩與急，肌理的粗與細，借以其物理因素和心理因素的平衡，使這尊雕塑得到了參觀者的認同與贊賞。
在博物館或是紀念館陳展空間中的雕塑欣賞者通常是人民大眾，館內雕塑作品所表現出的精神訴求就是要走向社會，貼民百姓。這種雕塑則更注重的是與參觀者的互動，與環境的協調。一件館內雕塑作品的好壞，絕大部分是取決于它是否能被普通百姓接受，如果一件雕塑作品設計手法和技巧再高明，社會大眾不理解它所要表達的寓意，那么這就代表著這件雕塑在館內并沒有起到一種好的宣傳館內思想的意義，這就說明了這件雕塑藝術品它只限于它所在的藝術品的象牙塔中，沒有形成一種有助于融合館內特質文化、品味以及功能性等綜合元素為一體的館內景觀環境。
依附于館內人文歷史背景而存在的雕塑作品，是根據特定的館內文化、人文習俗、宣傳思想和情感寓意來創作設計的，注重雕塑作品自身的造型形式與館內歷史文化的銜接、對應和互補，使博物館或是紀念館所要宣傳的思想通過雕塑作品得以延續和連接，給予參觀者情感上的震撼，還原歷史文化的深度與寬度，激發社會大眾對革命歷史文化的關注和記憶，是參觀者感受到博物館或是紀念館的親和力與歸屬感。
雕塑能夠強化館內的環境特質，它所傳達的文化意義能夠比較容易地引起社會大眾的共鳴與聯想，使陳展環境、雕塑作品、歷史文化、思想情感形成良性的互動，激發館內環境和內容的生命力。
在當今這個發展的時代，我們已經不能去探索前人對雕塑藝術注入的情感，也不可能像雕塑大師那樣情感共同而專一。社會的變革和發展，使我們今天的生活環境變得較為復雜而多元。因此，現代人的思想和情感已經完全不同于前人。杜桑說過：“你能學到高超的技巧，可你學不到創造性和想象力，藝術創作中個性是很重要的，失去或淡化藝術創作的個性，其藝術作品也就失去了原創性和生命力。”[4]
館內雕塑作品作為一種開放性的，與館內整體環境和革命歷史文化有著密切交流的展覽品，具有與公眾產生親和而積極的對話的品性，建立起了與公眾親和、密切的交流關系，使社會大眾在館內的參觀上的主客體關系趨于淡化，并與環境形成了一種相得益彰的關系。它通過對歷史事件或任務的紀念、時代觀念的象征或是文化傳統的隱喻來表現出博物館或是紀念館的大體精神上的某種內在的聯系。總而言之，雕塑是一種公眾性的生活藝術，它對塑造館內環境的體態特征和人文環境起著相當重要的作用。
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關鍵詞：博物館；適宜業態；文化產業鏈；發展策略
1 研究背景
博物館代表著當地歷史文化風味，其塑造的地域文化舞臺為各城市的文化傳承、經濟發展起到推進作用。隨著博物館不斷發展以及各方面的職能進一步擴大。博物館如何通過有效的運營模式，維持自身持續良好的發展循環、平衡文化本質與商業營銷之間的天平是博物館發展需要深入探討的。因為博物館無法忽視市場經濟作用，必須根據自身的資源和潛在條件建立造血機制，而造血機制的建立不是簡單的把博物館與商業擺放在一起，而是應該選擇適宜業態與博物館結合。
2 博物館建筑發展現狀
據相關數據統計到目前為止，我國博物館建筑有將近2300個比起1989年翻了將近3倍。但是博物館還沒有走出計劃經濟的保守模式導致其運營能力和自身獨立性差，多數博物館面臨著極大的困境。調查顯示除了一些知名博物館如故宮、上海博物館等運營較好，其他博物館均走下坡路；2009年，南方日報報導廣州市博物館這座曾經號稱“華南第一”的博物館居然發展停滯、逐漸沒落，2012年華商網記者實地走訪西安半坡博物館，發現該博物館游人稀少、無人問津。這與筆者調研也高度吻合，筆者調研的云南省民族博物館是國家一級博物館。但根據工作人員介紹每天只有100～200人來參觀。博物館整體上呈現出衰敗的跡象。
3 博物館建筑困境的原因
通過調研、分析、總結出博物館發展停滯的原因是：①博物館為非營利性的，從而博物館在經濟上受到極大限制；②博物館一般把選址定在城市近郊區或遠郊區；③博物館缺乏先進的管理和運營模式，這些方面都阻礙博物館的發展。
3.1 經濟方面的制約
博物館過于依賴國家財政撥款，導致其社會化運營程度低，運營管理受政府控制。而政府對博物館撥款僅考慮其正常維持，多數博物館也是政府給多少錢，做多少事。經費有限導致館舍修繕、設備更新、人才引進等一系列運營和發展必要的環節都受到限制。如筆者調研的云南省民族博物館是是目前國內最大的民族類博物館主要展出全省26個民族的各類文物。然而博物館無法做到經濟上自給自足，加上年代久遠、設施老化、管理方式滯后等原因，博物館的訪客逐年減少。
3.2 建筑選址與到訪率
傳統的博物館發展模式是獨立建筑用地、獨立建筑體，低層建筑。但是在現代城市中都以商業、辦公、居住、娛樂為主導，這些占據了城市中心。在符合市場經濟前提下，博物館只能建在一些偏遠地區。然而這些地區交通不便利性、周邊人流量少導致博物館使用率低。除了一些比較有名的博物館，普遍地呈現出門庭冷落的景象。截至2009年北京博物館分布統計，其中位于城區的約占總數的41.9%，近郊區約占總數的37.2%，遠郊區約占總數的20.8%。位于市區內的占總數四成的比例，因此市民想參觀更多博物館就不得不長途跋涉地前往。
3.3 管理體系與服務意識
現代多數博物館由政府包辦管理，盈虧也由政府承擔，導致博物館管理團隊很難實施合理的資金運營，以妥善協調各種社會資源。同時管理團隊沒有考慮博物館特殊性，很難制定有效措施管理博物館，導致博物館工作人員服務意識低下。
總之，市場經濟高度發達，博物館要擺脫困境就必須從自身的經營管理體制上找出路，樹立市場競爭的新觀念，同時重視博物館優化改造和造血機制的建設。
4 業態延續博物的意義
博物館使命是為公眾提供高層次的精神文化產品。然而生存還是發展博物館都需要資金，經費不足阻礙博物館的發展。自從國家實行博物館免費開放這一政策，為博物館帶來人氣。因此博物館應該充分利用珍貴的館藏資源，挖掘市場潛力；把一系列與博物館緊密相關的業態相結合。在這個基礎上適當增加外延和補充性商業，建立造血機制形成一條文化產業鏈――促進博物館的可持續發展。
4.1 業態延續博物的發展策略
文化產業開發能促進博物館的發展，但是博物館需要根據自身的條件和資源找到屬于自己的文化產業鏈。對此先要有整體觀，掌握本館的資源優勢。通過對文化的集聚和培植，然后進行文化的釋放。文化產業具有涵蓋范圍廣、內容豐富的特征，所以不可能齊頭并進，而需采取重點突破戰略。按照市場要求，結合博物館本身的優勢，開發與博物館結合比較好的商業。其次在向縱深化、立體化發展，形成一個“微型產業鏈”，以此來擴大博物館的整體效益。
4.2 博物功能與業態結合
大唐西市建立在西安市，是目前國內唯一一個在原址上重建的大型商貿、文化主題區。大唐西市分為九坊，第一坊為商貿大觀、第二坊為金市廣場、第四坊為文博天地，設有大唐西市博物館；第三、六、九坊為絲綢之路風情街區，第七、八坊為國際古玩城。博物館是展現盛唐商業文化、絲路文化的主題博物館，充分展現了絲綢之路起點、盛唐文化等元素。而第三、六、九坊的商業街區則是結合博物館里面展現的絲路文化歷程，使市民和游客在購物、旅游的同時，感受到濃郁的唐文化氣息和絲綢之路的歷史同時延續了博物館的博物文化。由于商業的帶動、交通的便利、人氣的聚集，博物館影響力提升也體現了其商業價值，達到了“以商養文、以文促商”局面。此外筆者曾參與的實際項目昆明市前興路商業文化中心――玉石綜合商業與玉石博物館設計。初次與甲方接觸時，我們就提出博物館應該尋求與商業之間平衡發展的觀點――業態延續博物功能，這一觀點打動了甲方，改變甲方想把博物館作為商業噱頭的初衷。在這過程中，筆者領會到博物館應該根據展品差異，尋找本身特點，結合適宜業態，形成串聯的文化產業鏈。
5 總結與展望
考慮周邊環境，將一定規模、業態豐富的商業融入博物館中――適宜業態延續博物功能，商業反哺博物館的模式是市場經濟形勢下博物館發展的必然選擇。商業的融入，給博物館帶來先進的商業化運營和管理模式，提升博物館建筑整體競爭力。多元化商業拉近博物館與大眾的距離。博物館與商業的結合，適宜業態延續博物的同時其他補充性的業態――餐飲、影視等也為建筑群帶來人氣，豐富博物館的功能，形成文化產業鏈為博物館健康、可持續發展帶來新的支持性力量。
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關鍵詞：博物館；公共文化；服務
中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0273-02
隨著我國經濟飛速發展，公共事業和產業取得了長足的進步。今天，博物館的保護、研究、展示空間從館舍到社區、從城市到鄉村、從地上到地下、將文化遺產與自然遺產置于博物館的廣義范疇，博物館的專業功能和社會職能必然不斷完善和提升、拓展和深化，尤其是在公共服務領域有了更廣闊的空間，日益成為構建文化多樣性的重要力量，成為保護遺產、服務社會的永久性機構和最佳場所。
一、博物館應是城市文化進步的積極力量
隨著城市化進程加快，在經濟發展日益成為主線的當代社會，傳統的博物館如何加強自身與城市發展的互動關系，最大限度地展示一座城市的歷史與當今風貌，文化因素顯得日益突出和重要。
（一）博物館為公共文化服務提供了物質基礎
博物館可以提供保護文化和自然遺產所需要的條件，使其盡可能久的保存下來。海先生認為：“博物館不僅是文物存在的最后歸宿，也是最好歸宿”。收藏和保存文物標本是博物館最基本的職能，只有博物館最廣泛、最全面地保藏著人類活動和自然發展的真實物證，并盡力把它永久的傳遞給后人。有了這些被保存的文化遺產為前提，博物館就可以圍繞館藏開展公共文化服務工作。
（二）博物館是城市文明的重要代表
一座城市風格的形成和發展，離不開它的歷史文化的繼承，人們了解一座城市，也總是從現存遺跡、遺物承載的文化，探索其歷史淵源和文化傳統，博物館自然而然的成為了這種文化傳承和匯集的媒介。博物館已經逐漸成為城市文明的重要代表之一，人類文明發展史需要博物館作為載體去展示城市風采。
二、博物館應是加強社會教育的積極力量
1880年美國學者詹金斯在其《博物館之功能》一書中明確指出：“博物館應成為普通人的教育場所”。1990年，美國博物館協會在解釋博物館定義時，將“教育”與“為公眾服務”列為博物館的核心要素。
（一）精美的陳展為公眾拓展了社會教育領域
博物館之所以能夠成為社會教育的重要實現方式，是由博物館自身的功能特性決定的。大多數博物館不僅有豐富的實物教學資料可供觀眾學習之用，而且可以給他們提供幽雅的環境和專業的人才支持。例如，在中國文字博物館 “文字過大年”的展覽中，用豐富精彩、歡樂喜慶的對聯、年畫、剪紙、燈謎等傳統文字載體恭賀新春，并通過漢字起源、漢字六書、成語典故、唐詩宋詞四個部分，感受古人的文字藝術。當學生們看到一個個立體的文字時，腦海中會浮現出課本上的字。可見，發揮博物館特色，讓文物“說話”，通過文物與課本的結合，給學生的印象更加深刻。
（二）博物館以其豐富的活動寓教于樂，拓展了教育的方式
博物館的教育是在創設一種情感和認知相互促進的教學情境中進行探索和體驗的學習模式。
1、開展豐富多彩的活動
博物館發揮文物資源、教育資源和空間資源的優勢，針對少年兒童的興趣特點和個性需求，創設出各具特色的主題教育活動。暑假期間博物館舉辦的夏令營越來越受到家長和學生的們的歡迎，成為了博物館教育的一個新方式。首都博物館針對學生推出了“魅力北京”的夏令營活動，在為期三天的夏令營活動中，小伙伴們一起做門墩、堆城墻、當“九門提督”，可以實地參觀正陽門、永定門、燕墩、遼金城垣歷史博物館、皇城藝術博物館等北京城內外的人文景點，探訪身邊的北京城，使同學們了解北京的都城歷史變遷，感受傳統文化的魅力。
2、增加互動、動手的項目，提高觀眾參與度
博物館增加觀眾互動、動手的項目，以激發觀眾的興趣。如在舉辦“年俗展”時，請觀眾參與猜迷語、寫春聯的活動。要改變過去博物館“禁止”的面孔，使觀眾與展品“零距離”接觸，讓孩子們可以親手修復器物、鑄造古錢幣、制作銅鏡，還可以學寫甲骨文，用傳統方法拓印字帖，在沙堆中模擬考古…，讓各種人群都能在博物館學到適合自己的知識。
三、博物館應是改善民眾文化生活的積極力量
促進社會主義文化大發展大繁榮，保障人民群眾的基本文化權益，博物館應發揮資源優勢，體現公益特征。深入貫徹貼近實際、貼近生活、貼近群眾原則，積極拓寬服務渠道，創作出豐富多彩的文化產品，讓公眾公平、均等地共享歷史文化資源，使人民群眾的社會文化生活更加豐富多彩，精神風貌更加昂揚向上。
（一）走出館舍，資源共享
面對環境的變遷和社會的期待，博物館不能在囿于過去所形成的傳統框架，循規蹈矩的限定在館舍之內或有限范圍，而應創建和拓展出更廣闊的空間和更寬闊的領域，進一步拉近和社會公眾的距離，增強博物館的親和力和影響力。走出館舍，就是最大限度地為民眾提供優質的服務，是博物館服務理念的實踐轉向。四川省邊遠山區、革命老區的農民進城難，進博物館參觀更是遙不可及，基層群眾對流動博物館的需求更為迫切。對此四川博物院率先啟動“大篷車”流動博物館，并作為一個二級館常設機構，尚屬全國首創。整合、優化博物院原有的文物資源、教育資源等，通過社會贊助的車輛送展到農民的家門口，實實在在地讓他們認識博物館、享受博物館。
理念一轉就別見洞天，資源重整可成新曲。通過創辦主題突出、形式靈活的流動展覽，博物館的資源也得到了開發利用，可以讓更多的人有機會接近博物館，了解博物館，享受博物館，這也是博物館走向大千世界的魅力所在。
（二）努力建設功能完善的博物館公眾服務體系
1、提升博物館的陳展服務水平
陳列展覽所承擔的主要任務就是從不同角度傳播、普及該專業領域的知識。對大多數觀眾來講，他們不可能對歷史、考古等專業領域進行專門的學習和研究。因此，要使觀眾接收到豐富的文物信息，讓他們感到參觀的味道，就必需在詮釋上多下功夫，改變輔助展品越少越好，說明文字越少越好的辦展思路。文物說明要從名稱時代出土地點的簡單格式向更加通俗、生動和較為詳細的闡釋方向發展，盡量縮小學術語言與社會生活的距離，通過恰當的展示方式，更好的讓文物說話。
2、講解服務是觀眾與文物展示之間的橋梁
轉變博物館的功能定位，使之更趨大眾化，最大限度地與觀眾的認知結構相吻合，要努力做到：
（1）講解詞和講解方式靈活多變
面對各個文化層次的觀眾，需要不同類型的講解詞，要深淺有度，詳略得當。面對未成年觀眾時需要更親切的語言，使同學們更快的融入博物館的環境。講解語言的表達是由淺入深、通俗易懂的，能夠使觀眾聽明白并接受，進而產生興趣與共鳴。
（2）建立不同類型的講解隊伍
由于受眾群體的增多，講解員難免會面對特殊群體，需要講解員掌握一些基本的手語，甚至要懂得手語講解。
建立起專職講解、專家義務講解、志愿者講解以及語音導覽系統四個層次組成的多元化講解服務體系，打造出一支具有扎實的專業知識、良好的職業修養、高超的講解藝術和富有人文情懷的講解導覽團隊。另外，博物館要形成規模化、制度化、常態化的志愿者服務隊伍，成為博物館服務社會的一支重要力量。
（三）提供有創意的文化產品
博物館以有代表性的藏品資源為依托，開發兼具實用、欣賞和收藏價值的紀念品。上海博物館是打造文化產品行業的龍頭典范，編輯了介紹基本陳列和館藏的《上海博物館簡介》、《上海博物館藏品研究大系》系列，圖文并茂、通俗易懂，觀眾既可以把它當作參觀博物館的紀念品，又可以當作進一步了解博物館陳列展覽的教材，還出版了《上海博物館藏戰國楚竹書》及文博系列學術論文集等學術性較強的書籍或刊物。開發了富有特色的復仿制青銅器、書畫、玉器、絲巾、桌旗、名片盒、書簽、行李牌等各類工藝品。
社會的進步決定了博物館的服務方向，社會的進步決定了博物館的不斷發展。城市讓生活更美好，博物館讓社會更和諧。為了人類文化的連續和理性的進步，為了和諧社會的構建和形成，博物館將努力在公共服務領域貢獻自己的力量，并注定在構建和諧社會建設中扮演重要角色。
參考文獻：
[1]王宏鈞.中國博物館管學基礎[M].上海：上海古籍出版社，2001.
【關鍵詞】 藝術衍生品；博物館；設計；產業開發
博物館文化的衍生品，主要是指那些利用博物館自身豐富的藏品資源，人力資源、場所資源和社會影響力等，開發出的一系列博物館文化產業產品。例如，配合博物館的主題陳列展覽，編輯一些圖片和文字的圖書或音像制品，開發某些具有代表性的文物復仿制品，設計以一些藏品為基礎的具有文化特色的旅游紀念品。為博物館本身或博物館舉辦的某次展覽專門設計的宣傳品等。如印有藝術作品的創意海報、生活用品（餐具、冰箱貼、鐘表）、服飾（T恤、絲巾、圍巾、帽子、背包）、文具（筆記本、便簽、鋼筆）等不同類別的商品。
“博物館藝術衍生品的內涵目前沒有權威的學術定義，通常是指以博物館藏品原作的思想主軸為中心，向外延伸概念的創作性商品，開發設計的目的是讓消費者透過商品了解藝術品的內涵目前沒有權威的學術定義，通常是指以博物館藏品原作的思想主軸為中心，向外延伸概念的創作性商品，開發設計目的是讓消費者透過商品了解藝術品的內涵及原創作者的創作理念。講文物本身的文化內涵與商品之間進行溝通與鏈接，是可以帶回家珍藏的博物館文化記憶”。
一、博物館藝術衍生設計原則
世界上很多知名的博物館都非常重視藝術衍生品的開發，藝術衍生品在國外已經作為一種文化產業，形成了較為成熟的產業鏈和運營機制。在國外，幾乎所有的美術館和博物館都有自己的藝術商店。法國國家博物館在全國經營了40多家的商店，藝術衍生品的產品大到古畫文物的復制品，小到鑰匙扣、手機鏈、絲巾、水杯等，一年的收入達到4000多萬歐元。
目前國內的藝術衍生品剛剛起步，設計研發到管理、銷售都不是很規范。目前我國藝術衍生品市場還存在以下種種不足：一方面是民間藝術衍生品的形式比較單一，大多為單純的原樣復制或在印上某些商品上，不能很好的和商品結合，另一方面為質量細節不夠精細，工藝品的水準比較差，甚至很粗糙，這對顧客或游客來說像小兒科，不值得購買收藏。
在博物館文化衍生產品設計上面，必須把握同一性、差異性、民族性、有效性等基本原則。實現VI設計的標準化導向，必須采用簡化、統一、系列、組合、通用等手法對企業形象進行綜合的整形。對設計內容進行簡化設計，通過提煉在加工來達到好的視覺效果。尤其在構成元素的組合上面一定要簡化，便于標準施行。在廣告和包裝袋設計中，要突出地域特征以及鮮明的文化符號特征來達到視覺效果。
二、博物館藝術衍生品的創意設計重點
在博物館視覺設計中，存在較為普遍的一種現象，就是單一的展品形象，和社會與時代的融合不夠，在視覺效果上面，沒有達到真正的視覺傳達作用。信息時代的到來，博物館展示媒體也隨著信息流量的增加而不斷發展和擴大，同時新媒體的出現也催生了一些新型的博物館媒體。在科技發達的國家里，博物館的視覺識別系統已經成為博物館展示傳播的重要載體，成為最具有吸引力的現代博物館文化傳播方式之一，從而為博物館的傳播空間開辟了更為廣闊的前景。
1、注重衍生品的多樣化的設計
在以民間藝術為載體的設計元素中，要讓民間藝術真正走進現代大眾的生活空間，讓大眾自覺參與到民間藝術的傳承環節中來，就必須為傳統民間藝術形式賦予時代化符號，根據市場需求的變化，區域文化特色以滿足人們多樣化的需求。在設計形式上面要進行多樣化的產品設計與開發。
2、注重塑造知名品牌的設計
目前國內藝術衍生品開發、推廣和運營還沒有形成規范的體系和標準，更沒有文化品牌意識。品牌文化是賦予品牌有豐富的文化內涵和品質，能夠贏得顧客忠誠，從而贏得穩定的市場，增加企業的競爭能力。產品制作的比較粗糙，這對消費者而言，產品的質量粗劣不值得收藏購買。但是國外的藝術衍生品在產品策略包裝上，就懂得相應的品牌策略設計、品牌推廣和包裝設計，產品質量精細，追尋新意、創意的包裝效果會達到意想不到的效果。國內藝術衍生品的開發要有品牌意識，增加產品的知名度，樹立品牌意識能夠對公眾有個很好的導向作用。同時還要不斷的更新產品開發速度和產品時效方面，會有很強的不可復制性，這樣就不會被市場上重復和粗糙的復制。所以說，要完善國內藝術衍生品的市場環境，樹立名牌效應，增加市場競爭力，對品牌的不斷延伸提供強有力的保障。
3、注重文化視覺識別的設計與數字動漫產業結合的開發
博物館文化視覺識別設計，現在已成為博物館活動的重點。目前市場活動已進入策略經營階段，市場競爭機制已經滲透到博物館活動的各個領域，博物館文化視覺識別競爭也成為市場競爭的一個很重要環節。
同時還可以與數字動漫產業相結合。通過四維空間技術展現出來，動漫文化不論是在視覺效果上還是在情節上，都有較強的可讀性，畫面唯美、虛構出來的形象集智慧與美麗一身，適合大眾的審美口味，因此動漫產業發展非常迅速，受到廣大青少年的喜愛，已經成為文化產業發展最重要的支柱產業。據資料顯示，“全球僅與動漫產業相關的周邊衍生產品產值就高達5000億美元，英國數字娛樂產業已經成為該國第一大產業，日本動漫產品出口量超過鋼鐵4倍。”所以，好的文化視覺識別設計，以及有效與數字動漫產業的結合，才能煥發起博物館衍生品設計的藝術新生命。
博物館藝術衍生品雖然先天條件不足，但仍有很好行業前景，只要我們能夠善于從本土文化出發，來挖掘文化視覺符號，從本土傳統藝術文化中吸收精華。從傳統藝術所承載著中國幾千年的藝術文化知識，文物中的歷史、故事、圖像、形式等中提取設計的重要元素，這些都可以成為文化創意產業的母題，現代設計和傳統文化結合在一起，能開創出具體而豐富有地域民族特色的創意產品。
參考文獻：
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基金項目：
2012年度河南省科技廳軟科學計劃項目《對河南博物館藝術衍生品文化產業開發的研究》，立項編號：132400410358
關鍵詞：高等學校；多媒體博物館；實踐教學；開放性實驗室
作者簡介：劉鵬（1978-），男，黑龍江齊齊哈爾人，哈爾濱師范大學生命科學與技術學院，副教授；趙文閣（1961-），男，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學生命科學與技術學院，教授。（黑龍江 哈爾濱 150025）
基金項目：本文系哈爾濱師范大學青年學術骨干基金項目（項目編號：11KXQ-02）、黑龍江省教育廳指導項目（項目編號：11553053）的研究成果。
中圖分類號：G642.423 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）01-0154-02
動物學的實踐教學是農業、林業、水產、醫學和師范類高等學校動物學教學的重要組成部分，是鞏固和加深課堂教學效果、培養學生理論聯系實際的能力和提高其動手能力的重要環節，也是豐富學生動物學知識，激發學生學習興趣的有效途徑。[1]同時，高校的實踐教學過程作為提升大學生科學素質、培養學生分析問題和解決問題的重要手段，有著其他教學環節不可替代的作用。[2]因此，為了給一些學有余力的學生提供實踐機會和實驗條件，學校應建立更多的、有專門教師管理的、完全開放式的實驗室，讓學生在此基礎上進行自主性和創新性的探索和研究。
生物標本不僅在物種分類研究中占有重要的地位，而且是生物學教學過程中必不可少的直觀教具，對學生的實驗起著重要作用。[3]近些年，許多高校依據自身的教學和科研力量，收藏、保管了大量的動物標本，并建立了自己的多媒體博物館，這些集聲、光、電、三維動畫、多媒體觸屏、視頻為一體的博物館成為當地的動物資源信息中心、生物學和生物多樣性研究基地以及普及生物科學知識的重要場所。[4-7]這些標本種類眾多，資源豐富，具有濃厚的地方特色和重要的研究價值，在彌補自然博物館標本不足的同時，也可以成為高校開放實驗室的一部分，將學生從被動的學習中解放出來，使其融入到標本館的建設和管理的整個過程中，提高其實踐動手能力和獨立思考能力，激發學習興趣，培養創新能力，從而讓這些博物館成為我國教育事業中的重要的組成部分。
哈爾濱師范大學多媒體動植物博物館成立于2005年，經2009年擴建至1400m2，是由哈爾濱師范大學原生物系（現生命科學與技術學院）的標本室擴建而成的，是黑龍江省較大的綜合性高校多媒體動植物博物館。它是集聲、光、電、三維動畫、多媒體觸屏、視頻為一體的多媒體現代手繪生態場景模擬的動植物博物館。
動物標本收藏范圍除已覆蓋多個省、市、自治區，另有少量國外標本，總藏量達2萬余件，在這基礎上該館的收藏與研究具有鮮明的地域特色。哈爾濱師范大學動物學課程為省級精品課程，在動物學實踐教學過程中，充分利用學校多媒體博物館的空余時間，為本科生提供了實踐教學的平臺，使其參與動物標本的采集、制作、物種鑒別、標本講解、科普宣傳、網絡化和數字化建設及日常管理等工作，并在此基礎上進行科學研究和創新性實驗，為其學年論文和畢業論文的完成提供素材。
一、標本的采集和制作
動物標本的采集是一項既艱苦又重要的工作，[8]教師一般利用暑假和野外實習的機會，帶領學生在一些典型生境中（如森林、濕地、農田、校園）進行標本采集，采集種類以原生動物、土壤動物、昆蟲、魚類、兩棲類和爬行類為主，然后將采集到的動物制成浸制標本、剝制標本、骨骼標本、干制標本和玻片標本等獻給學校博物館，用以擴充和更新館內展品。學生通過動物標本的采集和制作，不僅提高了動手能力和生物技能，還增強了學習動物學的興趣，也培養了學生愛校園、愛自然、愛集體的優秀品質。據不完全統計，哈爾濱師范大學動植物博物館現有館藏中就有近200余件展品為學生自己采集、自己制作的，每當講解員講到自己采集的標本時都會充滿著自豪感，邊講鑒別特征，邊講采集生境和經歷，這樣聲情并茂的講述，往往能得到參觀者更多的掌聲和贊許。每個展區的多媒體視頻播放器中播放的也都是同學們每年實習中錄制的關于各種動物最真實的生態場景，如2009級同學錄制的關于《灰喜鵲育雛行為》的視頻，就成為一個經典之作，其錄像效果和錄像技巧都得到了廣大參觀者的好評。
二、物種的識別、分類和保養
對常見的、有重要經濟價值的物種的識別和分類方法是動物學教學過程的重點內容，但是一些大型的、珍稀的標本由于件數有限，不可能放在實驗室內提供給實驗教學使用，而多媒體動植物博物館提供了這樣的機會和條件。因此，讓學生到多媒體動植物博物館參觀和查找相關的標本，甚至使用檢索表對照標本的主要特征進行物種識別和分類鑒定，可以培養其物種識別和分類的基本能力，為我國動物資源本底調查和物種多樣性保護工作提供一些專業人才。此外，動物標本需要進行定期的保養和維護，[9]這就要求學生掌握足夠的標本防蟲和防腐的知識，才能保證標本的完整和美觀。
三、語言表達能力的培養
多媒體動植物博物館中陳列的每件標本本身都是孤立的、靜止的，它無法自動根據不同知識水平、不同理解能力的參觀者顯示其所包含的豐富內容，[10]因此，為了更好地發揮多媒體動植物博物館的宣傳教育功能，學校每年從本科生中選取一定數量的講解員對標本館的歷史及標本的種類、特點、生境等方面進行詳細的解說和介紹。講解過程是一個學習和提高的過程，不僅需要學生具有廣泛的自然和科學文化知識、相應的組織能力和語言表達能力，還需要有高度的事業心、工作責任感和敬業精神。哈爾濱師范大學多媒體動植物博物館的講解員是經過層層選拔、公開競聘“上崗”的，他們對標本館都有著深厚的情誼，因為其中的某一件展品可能就是由其親手制作的，他們講述起來更加嫻熟和生動。講解員們還注重“傳、幫、帶”的優良傳統，上一屆講解員總是手把手的培訓下一屆講解員，猶如在把自己最鐘愛的“寵物”交給下一屆同學。
四、網站制作和維護更新
與傳統標本館相比，多媒體動植物博物館的特點是收藏數字化、操作電腦化、傳遞網絡化和資源共享化，而多媒體動植物博物館網站和標本資源信息管理系統的建立，可以為標本展廳管理的科學化和系統化打下良好的基礎，[11]此外，在網站的維護及管理上，不僅需要生物學知識，還需要網絡、通信等方面的應用技術，[12]這為學生提供了更加廣泛的學習機會和創新平臺，對于提高教學質量和開展科普活動都具有重要意義。生命科學與技術學院的學生除了要對所學動物學知識有深入的了解外，還自覺主動地學習了網站維護和多媒體資料編輯、整理、上傳等現代教育技術。這些技術的綜合運用使多媒體動植物博物館中的多媒體資料，每年都有新的更新和補充，尤其是在動物學實習結束后，同學們都及時地把在實習中拍到的鳥類照片和鳥類育雛錄像上傳到多媒體平臺上，供其他同學學習、欣賞和研究。
五、科研創新和能力培養
多媒體動植物博物館在長期的建館過程中積累了大量珍稀的、瀕危的動物種類標本，這些標本是進行分類學、形態學、比較解剖學、譜系地理學和分子生物學方面科學研究的重要材料，具有重要的科研價值。[13，14]多媒體動植物博物館有保藏、科研、宣教三大主要功能，教學科研工作除依靠精良設備外，還有賴于17450件生物學標本、2550件古生物化石標本，對于教學中學生認知性的實驗及科學研究工作起著不可估量的作用，對藏品進行科學研究是博物館的重要職能，但是面對浩瀚的生物標本藏品，想要提高其科研價值并將其最大化，就首先要對動物標本藏品進行準確的鑒定、分類、統計并建檔。學生可以根據自己的興趣和愛好，在查閱文獻的基礎上選擇科研項目，進行大學生創新基金項目的申請，完成學年論文或者畢業論文。其中，2008級本科生的《哈師大動植物博物館物種多樣性分析》和《哈師大動植物博物館館藏古生物化石考證》兩篇畢業論文由于論據充分，挖掘深入，被評為系內優秀論文。這種以科研為目的，以多媒體博物館為載體的創新性、開放性的實驗室管理模式，能夠充分激發和培養學生的創新思維和創新能力，有利于提高其綜合運用科學知識、科學方法的能力，培養其科學精神和科學品質，從而全方位地提升其科學素養。
六、結論與討論
高校的多媒體博物館在向社會開放，實施公眾教育，進行科普宣傳，弘揚綠色文明的同時，主要是面向學校，服務于教學，立足于提高學生的綜合素質的基礎上。[15，16]因此，將高校的多媒體博物館建設成輔助動物學實踐教學的開放性實驗室是課程建設的一個重要內容，也是提高資源利用率和學生實踐能力的重要手段。
通過多媒體博物館的開放，可以讓更多的學生參與到標本館的建設和管理之中，不僅增強了學生的環境保護意識，培養了大學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，還提高了學生的積極性、主動性和創新能力。而且這些博物館將來還可以為其他專業學生提供實驗和實習機會，如現代教育技術、計算機、旅游管理、繪畫等專業的學生。
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關鍵詞：特色優勢；科普基地；科普教育；
中圖分類號：G47 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01
高校博物館是建在校園內并向社會開放的博物館，是我國博物館大家庭中的一員，它具有博物館的共性，又具有高校博物館的特性。據不完全統計，目前我國共有高校博物館一百多家。涉及的領域包括強社會歷史類（歷史、民族民俗、考古、藝術、紀念館）、自然科學類（地質、生物、醫藥、交通、科技等）和綜合類等眾多門類。專業性是高校博物館的一大特色，高校地質博物館以其悠久的歷史、豐富的館藏、專業的地球科普教育成為高校博物館中的熱門博物館。據昝淑芹等2003年統計，我國高校地質博物館13家。2011年沈陽師范大學遼寧古生物博物館正式開館，筆者目前已知高校地質博物館14家。
一、高校地質博物館歷史悠久、藏品豐富
高校地質博物館大多建館較早，建館主要目的是為地質類專業的教學服務，在展室劃分、展品選擇、陳列方式上基本遵循地質專業課堂，多為學科科研教學實物標本。我國高校中建立最早的地質專業博物館是北京大學地質博物館，創立于1909年。吉林大學地質博物館、中國地質大學（北京）地質博物館、石家莊經濟學院博物館等知名高校地質博物館創建于建國初期，具有悠久的歷史。
高校地質博物館藏品主要來源于野外采集，是幾代地質學者在艱苦的野外環境下采集、積累起來的不可再生的自然資源，還有一些藏品來源于社會征集和校友捐贈。高校地質博物館藏品豐富，其中不乏在國際、國內都十分珍貴和罕見的藏品。如成都理工大學博物館藏標本6萬多件，世界級、國寶級精品、珍品眾多，館藏30多具珍貴的恐龍化石骨架標本，“鎮館之寶”合川馬門溪龍是迄今為止亞洲和中國保存最完整的恐龍化石中的最大者。
二、專業的科普展廳是普及地學知識的殿堂
高校地質博物館在展廳設計上，既要符合學科的專業特點，又要發揮自身展教資源優勢適合社會大眾的參觀需要。博物館在展廳劃分上通常分為常設展和臨時展。常設展為固定展覽，臨時展有一定的展覽期限，根據需要不斷更新展覽主題。高校地質博物館在展廳陳列設計上通常按一定的主題進行劃分，如吉林大學地質博物館分為地球奧秘廳、生命起源與進化廳、礦產資源廳等5個展廳。恐龍是生活在中生代的大型爬行動物，是地質博物館最吸引人的展品，尤其受到青少年的喜愛。我國恐龍化石豐富，各高校博物館恐龍化石又各具特色，因此很多高校博物館將恐龍設為專門展廳，成為最受歡迎的展廳之一。
三、高校地質博物館是重要的教育基地
教育是高校博物館最主要的功能，科普教育是一項極有社會意義的事業。為發揮社會科普資源的作用，積極為實施“科教興國”戰略和提高公眾科學文化素質服務，中國科協于1999年開展了創建全國科普教育基地的工作。在首批全國科普教育基地名單中，上海中醫藥大學醫史博物館等10家高校博物館被首批命名為“全國科普教育基地”，其中有吉林大學地質博物館、成都理工大學博物館、中國地質大學（北京）地質博物館、中國地質大學（武漢）逸夫博物館4家高校地質博物館。1999年，吉林大學地質博物館、中國地質大學逸夫博物館等3家高校地質博物館被命名為“全國青少年科技教育基地”。2008年，在國土資源部開展的國土資源科普基地評選中，吉林大學地質博物館被命名為首批“國土資源科普教育基地”。至目前為止，已有中國地質大學（武漢）逸夫博物館、遼寧古生物博物館等5家高校地質博物館榮獲此稱號。此外多家高校地質博物館還被命名為省、市愛國主義教育基地。
四、高校地質博物館是大學生素質教育基地
高校博物館是高校教育資源的重要組成部分。高校博物館大多數建在校園內，大多為學校直屬業務單位，面向校內外開展教育服務。高校地質博物館承擔校內地質相關專業教學實習任務，是學校教學課堂的延伸。通過觀賞各類地質標本，聽取專業教師及講解人員對藏品的介紹，受到比在課堂學習更直觀、更形象、更生動的教育。高校地質博物館為學生及參觀者提供了大量的、具體的以實物資料為載體的顯性教育。正如古生物專業可以到博物館學習生命的起源與演化，追溯最古老的生命；地質學專業可以到博物館參觀巖石、礦物標本。
高校地質博物館除了要完成相關專業學生實習課程外，還組織開展新生入學教育、主題日教育、愛國主義教育活動等。高校地質博物館還根據自身人才優勢，組建大學生志愿講解員隊伍，成為博物館與觀眾之間的紐帶。實踐證明，師生們在這里培養了科學精神，提高了文化素質，也增加了自豪感。
五、高校地質博物館是開展社會教育的重要場所
高校博物館是隸屬于大學、建在大學校園中的向公眾開放的博物館，她們構成了近現代大學的文化景觀，為大學濃厚的學術氛圍添上了濃墨重彩的一筆。高校博物館又是一面鏡子，彰顯出大學的辦學理念和教學目標。
進入二十一世紀以來，高校博物館的教育職能發生了轉變，為充分發揮高校地質博物館的教育功能，高校博物館逐步走出校園，科普活動、科普展覽、科普講座等活動將高校地質博物館的教育功能輻射到社會。在每年的科技周、科普日、地球日、博物館日等主題活動中，高校地質博物館舉辦大型科普宣傳活動，在國內外起到了很大的影響。如吉林大學地質博物館舉辦“教你認礦物”系列活動；遼寧古生物博物館在法國南特市共同主辦“遼寧帶羽毛恐龍展”。這些活動受到了廣大市民的歡迎，各大媒體紛紛報道，充分發揮了高校地質博物館的特色教育功能。
參考文獻：
[1]宋向光.2009.物與識 -當代中國博物館理論與實踐辨析.北京：科學出版社.
【關鍵詞】歷史建筑遺產;改擴建;“新老”建筑;連接體
1.研究內容和對象
歷史建筑遺產再利用的方式主要分為兩種，一種是維持歷史建筑遺產保存狀態，局部進行修繕、加固。另一種是在保護的基礎上，對歷史建筑遺產的環境，功能，形式，空間等進行改建或擴建。在本文中，歷史建筑遺產的改擴建指的是在原有建筑遺產的基礎上或與原有建筑關系密切的空間范圍內，對原有建筑功能進行補充或擴展而形成新的建筑單體的改造過程。
歷史建筑遺產改擴建中“新老”建筑有四種連接方式，即新老”建筑分離，“新老”建筑相連，“新老”建筑交叉，“新”建筑包含于“老”建筑內。由這四種連接方式的存在，決定了“新老”建筑之間的連接空間的類型分為外部開放空間連接，連接體連接，新舊建筑交叉連接，包含式連接四種。而在本文中主要的研究對象便是“新老”建筑之間的實體連接空間。
2.研究意義
在歷史建筑改擴建的過程中，人們關注更多的是新建筑，引入的新的建筑材料，建筑技術，建筑風格等現代建筑語言，以及在歷史建筑遺產中由于新元素的注入，如何協調整合二者之間的關系，方能不顯得突兀，使二者和諧共生的問題。而很少關注新建建筑與原有建筑遺產之間的連接空間，本文通過對新老建筑之間連接體的類型、功能、設計等方面的研究，旨在探尋建筑遺產再利用中新舊元素的和諧共生關系，延續建筑遺產的歷史文化內涵，同時適應現代建筑的要求，使二者成為有機統一彼此互利的整體。
3.建筑遺產再利用中“新老”建筑連接體的功能
3.1 引導性空間
“新老”建筑之間的連接體往往位于新建筑與建筑遺產之間，最常見的便是將連接體用作引導性空間。在水平方向上，連接體可作為廊道通過空間，水平方向上連接“新老”建筑，引導水平方向的人流。在垂直方向上，在連接體內設置樓梯、電梯等垂直方向上的交通體，同時連接上下空間，引導垂直方向上的人流。而往往，水平方向與垂直方向的交通功能共存于連接體內。同時，通過一定的形體和立面的處理手法，例如凹凸變化，材質區分等，使連接體具有獨特性，也可作為建筑遺產再利用中“新老”建筑的入口空間。
3.2 公共休息空間
由于連接體的位置的特殊性，新舊元素在這里轉變，在這里最容易發生各種活動，最容易成為人們聚集的場所，因此，連接體還可以作為公共休息交流的空間，例如中庭空間。人們可以在這里休息的同時，還可以感受新舊元素之間的對比與融合，感受時空歷史的變遷，文化的交融。
4.建筑遺產再利用中“新老”建筑連接體的設計手法
4.1 文化元素表達
連接體是“新老”建筑的中介空間，也是新舊元素相互轉化的空間。因此，在這個空間中需要用某種文化元素來表達現代與歷史文化的信息。建筑遺產的再利用以保護為首要因素，以建筑遺產為服務對象。因此，從建筑遺產的文化背景，形式，材料，空間，結構，裝飾等方面抽取相關的文化元素，用現代的建筑語言重新加以解讀，在連接體的空間中表達出來，這樣將新舊元素完美的融合在一起，使時空的轉化更加平和，自然。例如在日本奈良東大寺的擴建項目中，連接“新老”建筑的是一個通透的玻璃連廊，玻璃之間由鋼材質的豎向條狀構件連接支撐，而此構件便是抽取自東大寺的木結構梁、柱等元素，并用現代的鋼材質加以表達，在現代元素中體現著歷史的身影。
4.2 交通流線
“新老”建筑之間的連接體由于位置的特殊性，其一個重要功能便是引導性的交通空間。在這樣一個中間過渡區域內，根據需要設置水平方向或者垂直方向的交通體，合理引導組織水平方向和垂直方向上的人流，使建筑空間流暢有序。
5. 喬斯林藝術博物館擴建
5.1 概況
1931年喬斯林藝術博物館落成于美國奧馬哈市，它是一座以藝術和音樂為主要內容的文化中心，是美國新建筑藝術風格的典型實例之一。整個建筑采用產自喬治亞州愛多瓦夫魯里的罕有大理石，建筑形體簡潔規整，厚重而又不失美觀，透漏出深深的文化感。博物館內部空間采用中軸對稱式的布局。進入博物館，一條主軸線將門廳、具有頂部采光設計的噴泉庭院和一個擁有1200個座位的音樂廳依次連接起來，整個內部空間張合有序，尺度適宜。
然而隨著時間的推進，城市不斷發展，博物館的空間和相關配套設施已不能滿足現代社會發展的需要，擴建的需求也就成為必然。1992年6月，諾曼?福斯特應約對博物館進行了擴建設計，在原有博物館的北側修建了一座面積約4600平方米的新建筑，用作展覽、收集和管理之用，同時對原有建筑進行修復和翻新。新建建筑延續了原有建筑簡潔大方的建筑風格，其外墻部分同樣采用了60多年前原建筑所采用的同一采石場的大理石。建筑外形方正規整，在色彩，質感，比例，尺度上均與原有博物館建筑保持一致。
5.1.1 入口空間
在博物館原有的場地設計中，主入口處未設計停車場，只有人行入口，而將停車場設置在輔助入口處。因此人們更多的選擇在停車場停車之后，從輔助入口直接進入博物館，這便造成了博物館主入口的使用率降低。在福斯特新的擴建設計中，將新老建筑之間的連接體底層架空，作為博物館的出入口，并在主入口處設置停車場，打開博物館前的入口大道，重新將人流吸引到主入口空間，解決了原主入口空間利用率低的問題。
5.1.2 共享空間
在新的擴建設計中，連接新老建筑的玻璃大廳空間除了底層架空，用作入口空間之外，作為二者之間的公共空間，還被用作新的餐廳和接待區。厚重的石材與輕盈的玻璃界面形成鮮明的對比和沖擊，同時透漏出的是歷史與文化的演變與發展。頂部通透的玻璃頂將自然光引入室內，引入室內的光線映射在兩側干凈的實質墻面上，隨著時間的變化，光影也隨之變化，似乎在訴說著歷史的滄桑。東西兩側落地玻璃界面將室外的場景引入室內，無形之中使空間放大，使人們在這里休息的同時，感受到不同的時間和空間的轉換，深厚的歷史文化感。
總結
歷史建筑遺產改擴建中新舊建筑之間的連接體，是現代與傳統對比最強烈的區域，最容易給人帶來別樣的空間感受，從建筑遺產存在的歷史文化背景，形式，材料，空間中提取某種元素，用新的現代建筑語言重新詮釋，便是新老建筑連接空間的存在根本。同時，它還具有時間與空間上的雙重含義，不僅是新老建筑間的實體連接，也是現代與歷史的連接，在這里可以體驗不同時代所帶來的時間與空間上的雙重感受，體驗時間的流逝，歷史的變遷。
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