時間：2023-06-07 09:37:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代文學專題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作為理論教學的有效配合方式，實踐教學能夠訓練學生分析文學現象和評價文學作品的能力。長期以來，教師單方面講授為主的填鴨式教學模式使得學生知其然而不知其所以然，以背誦既成結論來應付考試，考試過后印象全無的現象普遍存在。有效地開展中國現代文學實踐教學將使諸類現象得到改善，通過舉辦現代文學巨匠專題討論會、現代文學名作細讀專題討論會等，讓學生搜集資料，各抒己見，借以深入分析中國現代文學史上諸多作家作品的地位形成的原由，探討中國文學史分期的依據。在實踐中學生發現問題、分析問題的能力將得到鍛煉。教師還可以帶領學生到圖書館，指導學生查閱、檢索相關民國老舊期刊，使學生從塵封的歷史中獲得對中國現代文學產生的歷史語境的具體感知，培養其動手研究中國現代文學的能力。
實踐教學可以強化現代文學和當下現實世界的聯系，擴大學生的認知視野。隨著歲月的流逝，當中國現代文學與當下漸行漸遠乃至成為一種傳統而被肯定的時候，它與當下文學的關系就變得尤為重要。在中國現代文學實踐教學過程中，教師可以指導學生通過文本對照分析的方式，來考察中國現代文學對當代文學的哺育程度；也可以指導學生對當代作家進行問卷調查，分析數據得出結論。這些舉措會擴大學生的認知視野，打通現代文學和當代文學、新世紀文學的隔閡，在實踐中將理論知識融會貫通，提升其整體素質。
實踐教學可以鍛煉學生的動手能力，為今后在工作中靈活運用中國現代文學知識打下堅實的基礎。毋庸諱言，當今世界人文學科被逐漸邊緣化，日益嚴峻的就業形勢讓昔日精英式的書齋人才培養模式成為明日黃花。有人指出：“以學生為主體，強化實踐環節，提高學生的素質與能力，培養特色應用型人才，已成為高校文學課程教改的當務之急。”中國現代文學課程要為培養應用型人才服務，就要強化實踐教學環節，如指導學生制作中學教材中出現的現代文學作品課件，為學生從事語文教學工作服務；強化寫作遷移訓練，為學生從事相關文字工作服務等等。
二、實踐教學形式舉隅
根據課程內容設置、實踐場所及學生能力培養的需要，中國現代文學實踐教學可運用以下幾種形式：課堂實踐教學、場館實踐教學、舞臺實踐教學和社會實踐教學，它們分別從不同方面培養學生的動手能力。
1.課堂實踐教學
中國現代文學課堂實踐教學是一種簡單而易于操作的實踐形式，其主要目的在于訓練學生認識文學現象的能力、鑒賞文學作品的能力和表達文學觀點的能力。可采用現代作家專題討論會的形式，對魯迅、老舍、沈從文、張愛玲等在中國現代文學史上影響深遠的作家進行探討，分析其文學地位、成就貢獻、代表作品等。在討論會開始前，擬訂較有針對性的討論話題，安排學生做好充分的準備工作，通過認真閱讀其作品以及相關研究論著和背景材料，撰寫讀書報告，作為討論的基礎。討論時，教師要善于營造氛圍，引導學生進行觀點交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使學生對某一問題的認識從粗淺朦朧上升為具體深刻。還可以舉辦現代詩文名作朗誦會，精心選擇《雨巷》、《再別康橋》、《背影》等現代文學史上的詩文名篇，在舉辦前同樣需要做好充分的準備工作，先使學生通過理論課程了解其創作背景、思想內涵、藝術特色等，在此基礎上，反復誦讀熟悉內容，然后再舉辦作品朗誦會。學生在誦讀中感受作品的意境，體驗作品的情致，激發自己的想象力和創造才能，提高自己的審美能力，從而完成從知識到能力的轉變。
2.場館實踐教學
中國現代文學實踐教學可以利用文學場館來進行，各地的作家紀念館、作家故居、文學館都可以成為實踐教學的基地，教師可以充分利用這些資源，開展現代文學實踐教學活動。為滿足教學需要，應選擇較為集中又能有效培養學生文學感知的場館作為實踐場所。比如開展“感受魯迅之旅”的實踐教學時，可以選擇上海魯迅紀念館作為教學地點，它融合魯迅故居、魯迅墓和魯迅紀念館的生平陳列為一體。在參觀生平陳列時，學生可以獲得全新的視覺和聽覺體驗。該館的陳列，運用了大量現代技術和設備，通過色調、色溫、聲音和造型來營造氛圍，讓學生有身臨其境之感。第一展廳中的短片“生命的路”，通過投射在三面墻體上近六分鐘的氣勢恢弘的巨幅影視，勾勒了魯迅的生命軌跡和跌宕起伏的心路歷程。第三展廳《秋夜》放映廳，在135度弧形銀幕上投映電視藝術片《秋夜》，涵義雋永，能給學生以極大的震撼。學生不僅可以通過陳列館的文物來感受歷史，還可以通過場景模型來體驗魯迅經常去逛的內山書店、目睹魯迅逝世前夕參觀全國第二回流動木刻展覽會的逼真場景，這些活化了的文物資料，能夠讓學生真切地感受到魯迅的生命氣息；學生還可以通過多媒體“魯迅知識百題問答”，檢驗自己的知識。陳列館參觀完畢后，可帶領學生去魯迅墓前瞻仰拜謁，用切實的身體行動向這位文學大師致敬。接著參觀位于虹口區的魯迅故居，讓學生感知魯迅在上海的最后十年。其他諸如位于上海武康路的巴金故居、位于浙江烏鎮的茅盾故居都是現代文學實踐教學的理想場所。當然，被譽為中國現代文學資料中心的中國現代文學館，集博物館、圖書館、檔案館于一身，四個展廳中陳列了書籍、雜志、報紙、手稿、書信、照片、錄音錄像帶和文物等30余萬件藏品，更是開展中國現代文學實踐教學的理想場地，教師可依據主題需要帶領學生有針對性地開展實踐教學活動。
3.舞臺實踐教學
舞臺實踐教學是指以舞臺為活動空間來進行中國現代文學實踐教學，最直接的實踐方式就是指導學生排演中國現代話劇代表作，如《壓迫》、《雷雨》、《茶館》等等。這種排演是在認真閱讀、深刻理解劇本的基礎上進行的。作為一種教學手段，它并非以表演為旨歸，不以吸引觀眾為目的，而是讓學生在表演中認真品味話劇的語言，揣摩話劇的動作，體驗人物的遭際，窺測人物的內心世界，把握人物的性格特征，從而達到對劇本的深刻理解。為便于操作，可選擇具有代表性的片段進行訓練；還可先在課堂進行小規模的排練，條件成熟時進行大范圍的公演。此外，可鼓勵、指導學生將情節性較強的小說改編成劇本、將敘事詩改編成詩劇進行排演，讓學生在親身實踐中感受、體驗不同文體的異同之處，在再度詮釋中達到對文本的深刻理解。
4.社會實踐教學
教師帶領學生走出課堂，走出校園，到社會現實中去進行中國現代文學實踐教學。比如，教師一直在理論課上強調中國現代文學對當代文學產生了重要影響。那么這種影響究竟有多大？是在什么層面上的？哪些作家產生的影響更大？基于這些疑問，教師可以指導學生設計調查問卷表，對當代作家進行問卷調查，根據他們的回答進行數據統計分析，得出科學的結論。這樣既加強了學生與作家的聯系，又鍛煉了他們的動手能力，同時使他們對這一課題本身產生比較深入的認識。在中國現代文學實踐教學中，教師可以根據本校文獻資源和校外實踐基地建設情況，并結合學生能力訓練的實際需要，有針對性地選擇以上實踐形式，有效編排和靈活實施。
三、實踐教學存在的問題及對策
中國現代文學實踐教學的開展面臨著一系列的問題，如教師觀念陳舊，對實踐教學的重視程度不夠；實踐教學經驗不足，教學質量無法保障；教學經費投入不足，實踐教學開展舉步維艱等等，只有解決好這些實際問題，才能保證實踐教學活動的順利進行。
首先，轉變教學觀念，確保中國現代文學實踐教學地位提升。所謂實踐教學，“是相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設計、管理、實際操作、工程測繪、社會調查等”。基于對這一定義的理解，實踐教學在理工科及法律、管理等應用性較強的課程中得到了廣泛運用，而在中國現代文學等傳統人文課程中則罕見開展。因此，教師在長期的中國現代文學理論教學活動中因循守舊，缺少探索精神，使得這門原本有著鮮活的時代氣息的課程在成為經典的同時，與現實世界的距離越來越遠。此外，不少教師對實踐教學存在著畏難情緒，因為實踐教學雖然以學生實踐為主，但仍然需要在教師的指導下，合理、有序地組織進行，遠比單純的課堂理論教學復雜，教師不僅要有豐富的理論知識，還須具備良好的組織協調能力。這就要求教師轉變教學觀念，克服種種困難，切實提高實踐教學的地位，加大實踐教學的比重，充分發揮主觀能動性，探索各種實踐形式，合理地設計實際教學方案，使學生把理論知識應用于實踐中，在實踐中鞏固所學的理論知識。
其次，加強教學管理，確保中國現代文學實踐教學取得實效。中國現代文學實踐教學的方式是靈活多變的，與理論教學相比，更為直觀、豐富、新鮮、有趣，但如果不對其加強管理監督，也會帶來一系列的弊端，如學生可能把參觀考察當成是游山玩水，把舞臺實踐演化為娛樂消閑等。這就要求教師加強教學組織管理，積極發揮指導作用，比如在學生參觀文學場館實踐活動后，要求其提交相應的考察報告（包括自己的感受和理性分析判斷）；在學生進行問卷調查等社會實踐活動后，要求其提交相應的調查報告等，作為對其實踐活動的考核指標。
再之，加大教學投入，確保中國現代文學實踐教學順利進行。如上所述，由于人文學科的實踐教學長期得不到重視，教學管理部門在教學經費的撥付方面，首先考慮的是理工類的實驗設備、器材等等，即便在人文學科有所投入，也僅限于一些新型的應用性較強的課程，中國現代文學課程實踐活動因申請不到相應經費而難以實施。因此，要使本課程實踐教學活動順利開展，必須得到相應的資金支持，這是保證場館參觀、舞臺排練、問卷調查等實踐教學活動進行的前提。
關鍵詞：中國現代文學；經典闡釋；高職；人文教育
面對新一輪的教育改革，高職語文教學實施人文教育勢在必行，中國現代文學經典作品在高職語文教學中所占的比例較大，然而學生對中國現代文學經典缺乏興趣，難以對其進行闡釋，導致其教學流于形式，為提升高職語文教學水平增加了障礙，不利于學生身心健康發展。基于此，本文簡單闡述了人文教育的內涵，且對中國現代文學經典闡釋與高職人文教育結合產生的教學價值以及兩者結合的途徑展開闡述，期望能夠為高職語文教學改革提供參考。
一、人文教育的內涵
人文教育是人文精神的體現，因此，人文精神的內涵就是人文教育的內涵。人文教育是對人價值的肯定及尊重，而且人文教育凸顯了人的精神追求（包括情感、審美、道德、認知、創新與創造等），在很大程度上可以說是人類對真善美的追求，總的來說，人文精神是一個人安身立命的生活之根。人文教育在高職語文教學中的應用主旨在于：在尊重學生個性發展的基礎上，調動學生的學習興趣和主觀能動性，強化學生對知識的理解和掌握，學生自主發揮聰明才智，創造獨具特色的學習聯系，形成良好的學習體系，從而全面提升學習質量。人文精神著重強調人的興趣愛好，尊重人的自由追求與發展，強調人的創造力、自身素質的不斷提高以及自我完善，因此，在高職語文教學中，強化人文教育，具有重要的現實意義。
二、中國現代文學經典闡釋與高職人文教育的融合途徑
（一）在尊重學生個性發展的基礎上，注重中國現代文學經典闡釋的與時俱進
中國現代文學經典是經過時間的淘洗，被廣大人民群眾認同且贊美的文質兼美精品，承載了人類高尚的思想情感、高貴的理想判斷，是對豐富人生的記載，囊括了知識、能力、意志、觀念等等，涵蓋了多種人文素養，是優秀精神文化的集成品。但是，由于經典誕生的時間較為久遠，空間、時代背景、文化環境等均與如今的信息化時代具有較大的距離，大部分學生對于這種“距離”難以理解，同時也缺乏學習興趣。因此，在教學過程中，教師應當充分挖掘文學經典的現代意義及其深刻內涵，做到立足于“傳統”，著眼于“現實”，積極尋找切合點，消除經典與現實之間的距離，激發學生的學習興趣，做好教學內容的與時俱進且保留經典特色。如在講解《家》時，教師可以以家庭背景為切入點，通過家族中人物關系，引導學生對家的理解與思考，且與學生的實際生活相聯系，與學生的情感產生共鳴，從而促進教學質量的提升。可以融合學生的就業，對經典進行解讀，幫助學生更加深刻掌握經典的內涵。再如《狂人日記》講解時，傳統的闡釋往往重在揭示異化現象，也就是人與自然、人與人、人與自我以及人與社會之間的聯系，而且該小說的人物、時空、時代背景、文化背景等與現代社會有較大的“距離”，若單純進行說教，學生難以吃透，難以轉化為自己的認知，而且該小說中的四種異化現象在現代社會具有較高的普遍性，因此，教師可以引導學生聯系自己的實際生活，將現代社會中出現的“影子”與《狂人日記》對應，如人與人之間的冷漠、生活或者工作壓力、親情的淡化、自然環境的破壞、人格扭曲等，從而有效培養學生的文化批判能力。
（二）優化教學內容，制定科學教學目標
中國現代文學經典蘊藏著深厚的教育資源，因此，在有限的教學時間內，面面俱到是不可能的事情，而且高職語文的教育對象全是中文專業學生，其語文水平低是普遍存在的現象，在這個浮躁的社會里，太多的急功近利案例嚴重影響著學生的判斷，使得學生忽視經典學習，因此，在教學中，教師應該對文學經典教學具有明確的認識，制定科學而操作性比較強的教學目標，即培養高素質的復合型、創新性專業人才，并且不奢望學生在有限的教學時間內掌握文化經典的學習技巧，可以量化文言文知識，鼓勵支持學生根據興趣愛好，多涉獵經典，讓學生自主學習。另外，要有專業與非專業的明確劃分，對待專業的學生，經典闡釋需要從時代背景、作家生平、社會思潮等多個領域入手，并且與現代社會發展相比較，引發學生對經典作品的思考；針對非專業學生，在教學過程中，要注重學生閱讀的內心感受。總之，文學經典作品的闡釋不能停留在當時特定的歷史語境，需要與現代社會相結合，系統進行剖析解讀。除此之外，針對學生的個性特點以及內在發展需求，需要因材施教，不得將教學目標設置過高，在教學內容的安排上，也要盡可能征求學生的意見和建議，內容設置要適宜，滿足學生的心理需求，才能調動學生的學習興趣。
（三）構建中國現代文學經典闡釋體系，進行文本整合
根據中國現代文學經典涉及領域的不同，將經典進行分類歸納，形成良好的文學經典作品闡述管理體系，從而實現其教學的有序性。如處世待人，可以將《荷塘月色》《阿長與〈山海經〉》分為一類。在《荷塘月色》的講解中，可以將其觀點與學生的現實生活相聯系，如其中包含的品德修養、對美好生活的向往等，根據學生的學習情緒，專門設置一個學習專題或者話題，鼓勵學生積極參與，學生在實踐的過程中，感受到經典的魅力，從而轉化為學習行動力。再如在《阿長與〈山海經〉》的講解中，可以將令人討厭卻富有愛心、人情味的保姆——阿長的形象與學生實際生活中遇到的人相聯系，如環衛工人等，讓學生感受到人與人之間的關愛、寬容、欣賞等，幫助學生樹立良好的價值觀，督促學生自主能動性的提升。
三、中國現代文學經典闡釋與高職人文教育結合所產生的教學價值
（一）有利于幫助學生樹立正確且高尚的三觀培養適應社會發展的高素質復合型創新型人才已經成為各個學科的重點任務，而人才的培養離不開正確且高尚的三觀（人生觀、價值觀、世界觀）的指導，在語文教學中，強化中國現代文學經典闡釋與高職人文教育的融合，即：在尊重學生的個性發展的基礎上，注重中國現代文學經典闡釋的與時俱進，優化教學內容（根據學生的內在發展需求進行調整），制定科學的教學目標，構建中國現代文學經典闡釋體系，進行文本整合，并且積極鼓勵支持學生多實踐，學生可以自主創建中國現代文學經典興趣學習小組，充分調動學生的主觀能動性，把課堂教學的主動權還給學生，讓學生在實踐的過程中感受到中國現代文學經典作品的魅力，而且學生還要不斷強化對文學經典的學習興趣，強化科學認知，自主涉獵不同性質的經典，開闊自己的眼界，在良好的教學氛圍中，潛移默化地將興趣、感悟等轉化為學習行動力，在全面提升高職語文教學水平的條件下，及時糾正學生三觀的認知偏差，幫助學生樹立正確且高尚的三觀，促進學生身心健康發展。
（二）有利于提升學生的綜合文化素質在高職語文教學中，強化中國現代文學經典闡釋與高職人文教育結合，可以通過利用先進的互聯網技術（視頻、音效、動漫等功能），幫助學生更加直觀、真切地感受中國現代文學經典與現實之間的“距離”，感受其魅力，從而有效的幫助學生更加深刻理解經典，激發學生對文學經典的學習興趣，將興趣轉化為學習的行動，從而對學生起到情操陶冶的作用，同時有效、全面、深刻提升學生的綜合文化素養。另外，可以組織學生開展豐富多彩的中國現代文學經典學習實踐活動，鼓勵支持學生自主組建中國現代文學經典興趣學習小組，學生在實踐學習的過程中，彼此交流溝通，形成良好的學習氛圍，學生全身心投入到經典作品的賞析之中，感受經典作品的魅力，便會潛移默化將從經典作品中感悟出來的思想情感與自身經歷結合起來，將學習到的知識轉化為自身素養，教師起到輔助的作用，能夠全面提升學生的綜合文化素質，有利于人文教育的順利開展。總之，中國現代文學經典闡釋與高職人文教育結合產生的教學價值不僅僅體現在有利于幫助學生樹立正確且高尚的三觀，也在于提升學生的綜合文化素質，為培養高素質的復合型、創新型中文人才打好基礎。
四、結束語
總而言之，中國現代文學經典闡釋與高職人文教育是提升高職語文教學水平的兩大內容，兩者的結合，對提升高職語文教學水平具有重要的推動作用，需要通過各種各樣的方式，整合兩者的優勢，取長補短，培養出適應社會發展，具備高素質復合型、創新性中文專業人才，同時，為高職語文教學改革提供一定的幫助。
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關鍵詞：人的文學；人道主義文學；思潮；同質
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）23-0024-02
“人的文學”是一個很常見的名稱，尤其是被作為一種文學思潮，它與“人道主義文學”這一名稱經常形影不離。在很多文學史性質的敘述和研究中，更是頻繁可見他們的身影。二者之間看來必然存在某種比較密切的關系。
一、兩種思潮的能指空間
許志英、鄒恬主編的《中國現代文學主潮》，第一編為《五四：人的文學》，下列十章。本書在宏觀的架構上將現代文學視為文學“現代化”的進程，因而將現代文學段落成從“五四”到“文學”，系統地梳理了現代文學“現代化”進程中的文學思潮。而從作者第一編十章的設置來看，作者很明顯是將五四時期富有代表性的“人的文學”這一創作思潮作為文學“現代化”的開始。正如作者在文中說“從‘五四’時代開始的現代文學史實質上是中國文學現代化的曲折歷史；現代化也是現代文學的總體風貌、特征與性質。”“‘人的文學’的提出，又催生出了一種‘現代性’的新文學，推進了中國的‘現代性敘事’。”難怪夏志清會下如此判斷：“周作人的《人的文學》實在可以看做是現代中國文學成熟時期的開端。那么“人的文學”作為一個概念、一種思潮，這種命名所要指稱的是些什么內容呢？或許可以回到周作人《人的文學》一文來尋找答案。
文中開篇說：“我們現在應該提倡的新文學，簡單的說一句，是‘人的文學’。應該排斥的，便是反對的非人的文學。”周作人企圖用二元對立的結構給“人的文學”進行理論約束，意在縮小這一提法的能指空間。《中國現代文學三十年》這樣敘述：“同年（1918年）12月，周作人發表《人的文學》，提出以人道主義為文學之本，試圖將19世紀歐洲文學發展中起過重大作用的人道主義直接移用于中國新文學，使文學革命內容更加具體化。”可見自從周作人此文發表以來，“人的文學”就一直被認可為五四時期創作的主潮，雖然當時有文學研究會強調“為人生”的創作思潮，有創造社宣稱“自我表現”的創作思潮，但一個關注社會人生，一個關乎自我體驗，都是對人的強調。因此《中國現代主義主潮》首編一章《“五四”社會改造思潮與人的文學》，在討論社會歷史變遷與改造時，文學思潮乃落腳于人的文學，尋繹出其發展軌跡，乃至個性解放、人生探索及后來歷史新變下“人的文學”思潮的衍變、流播。
書中提到“五四人的文學一方面顯示出五四知識者個性覺醒的同時，又體現出鮮明的時代主人公感和社會責任感……這就使得五四人的文學中既有個性解放意識，又有社會解放精神的雙重趨向。”這里呼之欲出的不正是人道主義的精神訴求？周作人在《人的文學》中說“世上生了人，便同時生了人道”，“只因我們自己愚昧，聞道太遲”。也就是說“人的文學”這一命名是久已存在的，是先于概念而存在，只是在此概念誕生之前被籠統地包含在“人道主義文學”這一概念中。“周作人所提倡的‘人的文學’或‘平民文學’，是以人道主義為本的‘為人生的文學’，強調文學是人性的，是人類的，也是個人的。這些主張雖然有些抽象，但恰與‘五四’時期個性解放的熱潮相合，所以有相當的代表性，對文學革命的推進起到很大的作用。”這一事實在劉衛國的專題研究中更清晰。
劉衛國《中國現代人道主義文學思潮研究》一書，詳細的梳理了人道主義文學思潮的產生、發展、消退，并作了獨到的反思，認為人道主義應該在推進“現代性敘事”進程方面發揮偉力，力圖重建人道主義文學觀念，即建立“文學本質觀”、在人道主義價值觀擎領下確立文學的本質為人學、表現“人性”。這正呼應了五四“人的文學”，也即是周作人在《人的文學》中說的“個人主義的人間本位主義”，他的解釋是“人道主義，是從個人做起。要講人道，愛人類，便須先使自己有人的資格，占用人的位置。”盡管后來周作人在《新文學的要求》演講及《自己的園地》評論集中很快又對“人的文學”口號表示否定，但那已是“人的文學”思潮踏上歷史舞臺之后的事了。不可忽視的是他提出的“人的文學”這一口號成為“五四”時期文學一個中心概念、一種主流思潮的絕對影響和主導地位。
二、兩種思潮的同質旨歸
關鍵詞：現當代文學 教學模式 教學手段 教學現狀 多媒體教學
中國現當代文學曾深深影響了一代人的思想和生活。現當代文學中出現了“魯郭茅巴老曹”文學六大家，20年代形成了北大的學生數次的思想潮流和文化運動，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學流派，形成了西南聯大名師齊聚的獨特風景，40年代出現了眾志成城的抗日文學大潮等現象。同時現當代文學史中，經受歷史滌蕩留下的經典作品影響了一代又一代青年為祖國的建設事業奉獻血和熱。然而在今天，隨著商品經濟文化的沖擊，隨著高校教育的擴招，曾經被視為“精英教育”的大學教育現在多少已淪為“大眾教育”，中國現當代文學教學不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔憂的是學生不讀文學作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進行思考，思考了卻不和當時的社會文化歷史背景掛鉤，以現代的眼光去質疑當時的文學發展。
賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國現當代文學教學》中，表達了對當下背景下，現當代文學教學重理論輕閱讀的隱憂。其實這一隱憂并非賀先生一人獨有，該領域的研究大家諸如朱曉進、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達了相同的觀點。但遺憾地是，目前該門課程的教學總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現象是：教學方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學術成就，導致部分教師直接將自己對該課程的學術研究灌輸給學生，對文本分析的過程也走向簡單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨特的觀點，另外一方面學生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨有的、系統的文學觀念。
一.現當代文學史的教學現狀及問題
中國現當代文學更偏重于人文知識的體認、人文精神的培養。教學過程除了要和整個文學教育一樣，負有“將文學固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界”等進行發掘和展示之外，還應該努力發掘中國現當代文學所呈現著的現代以來中國人民和中國知識分子的精神歷程，發掘其所蘊涵著的精神資源，以將學生培養成為具有健全的現代人文精神的現代公民。然而目前許多文學史教材與有限課時形成了諸多的教學問題。
1.教材理論闡釋和文本分析尚未并重
建國以來，中國現當代文學史教材主要有王瑤的《中國新文學史稿》、唐|主編的《中國現代文學史》、黃修己的《中國現代文學簡史》、錢理群等的《中國現代文學三十年》、朱棟霖的《中國現代文學史1917-2012》、嚴家炎的《二十世紀中國文學史》、丁帆的《中國新文學史》、洪子誠的《中國當代文學史》、陳思和的《中國當代文學史教程》，可以說教材權威編者比比皆是，但內容學術性較強，學生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導致學生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點分析了郁達夫《沉淪》的病態描寫以及“零余者”等常見問題，但學生在讀完文本，還是會提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學業、愛情、友情各方面的失落簡單歸結于“弱國子民”這一原因？同樣為留日學生，為什么郭沫若沒有寫出《沉淪》但郁達夫卻寫出了《沉淪》？等等諸如此類問題。由于現當代文學史課程一般開設于大學一年級，學生剛邁入大學，本身就對大學的教學方式不太適應，而現當代文學一開始又涉及很多新文學理論和文化背景，導致學生到第一個十年結束之后或許才對五四精神、個性解放、改造國民性等詞匯有個朦朧的了解，對于郁達夫這種大膽地描寫更多地學生是不敢評論，也不會評論，只會跟著教師的思路去識記教材中對該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認同。
2.教師教學地位的偏差，教學定位的傾斜
吳曉東在《我們需要怎樣的文學教育》一文中，提出了這樣一些疑問：“我們所理解的文學究竟是什么？我們需要文學做什么？我們需要怎樣的文學教育？”“我們研究應該給學生什么樣的文學教育？我們究竟想讓學生從我們的講授中獲得什么？”的確，現當代文學史的教學歷史發展到今天，確實存在一些問題，普遍反映出來的就是教師的教學地位定位不準確，出現的“滿堂灌”、“一言堂”現象，而且由于各高校現在對學術成果的重視，導致教師忙于學術研究，輕視課堂教學，以教科書為標準，照本宣科，講授毫無新意，將自己作為課堂的主角，而忽視了學生的參與性，忽視了師生之間的互動。另外，教師的“滿堂灌”貌似更側重地是對教材中文學思潮、文學理論的講授，往往在講到作品時以“故事梗概”的形式簡短論述，喪失了文學本真的色彩，學生因為教師的故事梗概對文本有一知半解的了解，對原文反而沒有了全篇閱讀的興趣。
同時還有這樣一種現象，當代文學中，在講授余華的《現實一種》時，好多老師會根據作家的創作分期，將《現實一種》作為早期作品，給學生介紹一下他早期小說呈現出的“暴力”和“血腥”之美，并將《現實一種》這一小說簡單地概括為：余華以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地敘述了一個親人間相互殘殺的故事。然而小說其實從生命的本質上，為讀者反思了人生、生命的本質的殘忍。但是推而論之的話，后來的《活著》《許三觀賣血記》這樣一種平實不動聲色地敘述，未必沒有展現生命的殘忍。同時對于目前依然寫作的余華（例如《兄弟》《第七天》好多教材未列入，好多教師也不講），教師和教材不能將其目前的創作簡單地劃分為前后時期進行分析，類似的作家還有賈平凹、畢飛宇、余秋雨、陳染、林白、王安憶、嚴歌苓等。
二.現當代文學史的改革探索及建議
中國現當代文學史的教學和課程建設的提升，與現今大學教育理念的建構、學生的能力的培養，以及文學觀念的更新均有著直接的聯系。探索現當代文學史教學的新途徑，對冷靜審視大學現當代文學史教學現狀具有進步意義。因此，本文嘗試在前輩學者的研究成果上，結合自己教學過程中遇到的實際問題，探討一下現當代文學史的改革思路和教學建議。
1.激發并強化學生的參與意識
“文本細讀”是西方文論的一個關鍵詞，它的主要含義是指“對文本的語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀，從而挖掘出在文本內部所產生的意義。文本細讀要求學生在閱讀的時候，首先尊重文本，立足于文本表達，通過慢慢地讀，細細地品，通過細致和反復的閱讀對文本所蘊含的深厚意蘊做出豐富的闡釋。但是，目前教學所存在的現象是，一方面學生閱讀的積極性不高，認為作品的閱讀涉及的考試內容十分有限，同時學生閱讀水平的日益下降，導致學生讀作品讀不懂，讀不深。例如在講到魯迅的《狂人日記》時，學生普遍反映搞不懂小說到底講了哪些內容。書中的“陳年流水簿子”為什么是象征性的含義，狂人為什么是一個反封建反禮教的先驅。另外關于文本細讀存在的一個典型問題反映在詩歌的閱讀上。當代文學中，80年代的“朦朧詩派”以一種復雜、懷疑、憤怒、無奈、對抗的復雜姿態，表達了對拋棄的失落感、對幻滅了的理想的沮喪和執著、對失去家園的牽系，但是教材在介紹詩歌的時候，更多是以詩歌為基礎，重點分析的是詩歌背后體現出的一代知識分子獨特的精神歷程，但是怎么個獨特法，可能更多的需要學生去閱讀。但很多教師在講到該節的時候，更多是先給學生列舉作品，接下來就開始分析詩歌背后的精神世界、藝術風格等。例如講到北島的詩作的時候，學生一般根據教材和教師的要求，閱讀的僅僅是《回答》《一切》等常見詩篇，但是北島的《你好，百色花》、《五色花》、《我走向雨霧中》、《路口》等詩歌，同樣具有一些和“朦朧詩”派總體特征不一樣的美。筆者選了一個獨特的講課方式，課前讓學生自行搜集北島詩作，課堂上開了一場“朦朧詩派詩歌欣賞品讀會”，在學生一個個站起來朗讀詩歌的過程中，一方面一些詩歌的誦讀加深了學生對“朦朧詩派”的總體特征的認識，另一方面，學生在文本細讀的同時，也發現了北島作為獨特的個體，他的詩歌的獨特魅力，同時在品讀詩歌時，他們也體會到了詩歌“言有窮而意無盡”的美，可謂“一舉多得”，遠比教師照本宣科講授要好得多。
2.創新教學方法，提升教學效能
多媒體教學突破了傳統教學的一些局限，體現了現當代文學教學實踐的與時俱進和教學手段的推陳出新，是該課程教學創新的有效途徑。多媒體教學的適當運用，可以使教學效果倍增，但是“華而不實、嘩眾取寵、炫技”似的課件展示，則會將原有的教學效果大打折扣，因此教師一定要“適可而止”。
多媒體教學使新穎、形象、豐富多元的信息傳遞得到了充分體現，改變了傳統教學“手寫口說”的固定模式，使之成為“圖、聲、文、像”并茂的多樣展示，增加了課堂信息的傳遞量，也擴展了學生的知識廣度。例如多媒體的運用，可以使一些已逝的作家的肖像圖片、影像資料、手稿書影得到再現，從直觀角度豐富學生對作家的認識，與此同時一些作家的經典作品也被改編成了優秀的影視作品，例如魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，的《雷雨》《日出》，莫言的《紅高粱》，蘇童的《妻妾成群》，嚴歌苓的《金陵十三釵》等等，適當地運用試聽資源，通過影視片段，可以增加學生的學習興趣，寓教于樂，變難為易。同時學生通過多媒體教學手段，不僅可以加深對文學文本的深刻理解，還可以從中對話劇、電影、小說等不同文學藝術門類的特征及表現手法加以直觀地辨別和認識。由此可見，多媒體教學確實有其優勢存在，但一定要把握適度原則。失敗的多媒體教學案例同樣存在。現代文學史上郁達夫、沈從文、徐志摩、蕭紅等人的作品一方面學生比較感興趣，同時學生也對作家的愛情歷程有所期待。有的教師或許會將這些作家的人生經歷甚至愛情經歷大做文章，導致課堂倒是熱鬧非凡，學生參與熱情極高，但是這種做法明顯喧賓奪主，偏離了課程教學的方向和內容，導致原本應為重點的文本分析、作品介紹等流于世俗和嘩眾取寵的境地。
3.鼓勵學生質疑，引導學生辯證學習
眾多教材中，對現代文學的分期一般為20年代文學、30年代文學、40年代文學;而當代文學則一般為17年文學、文學、新時期文學，也就是大家所俗稱的“六大塊”。在題材上，一般分為小說、詩歌、散文、話劇四種文體，這當然有其優勢，便于講授和區分，但是也有一些尷尬的現象。比如老舍這一作家，其創作歷程從20年代文學可以一直延伸至十七年文學，創作成就涉及小說、散文、話劇等多種文體，在介紹該作家時，不免出現前后重復和滲透。所以在當代文學史的教學過程中，教師應適當引導學生針對現代文學中老舍的創作成就，反思老舍建國后文學的獨特價值。從前后創作文體的不同，去反思老舍各時期的文學成就和不足。
同樣，在學生學習過一學期后，教師也可以適當地將一些具有共同創作傾向的作家作品進行對比，幫助學生梳理現當代文學的發展線索。例如，從大的方面來說，現代文學史就是體現“人的觀念”的一部發展史。從魯迅的改造國民性的“立人”思想到冰心的愛“人”的哲學思想，老舍的批判“市民人”的思想，到30年代左翼革命文學中“革命人”的文學思想、京派“獨立人”的文學思想，海派“都市人”的文學思想……學生在梳理過程中，一方面可以重新回顧這些作家的作品成就，同時也從另外一條線索發現作家的獨特魅力。相應的例子比如從現代文學的“第一代海派”到當代文學的“都市文學寫作”，到通俗小說中的“都市小說”，同樣可以梳理出不同時期，針對都市描寫的側重點和閃光點。當然，這種梳理一般放在較高年級的文學專題講授中，可能更易于學生接受。
三.結語
北大溫儒敏教授曾經提出呼吁：“本科文學基礎課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學現象的分析”，“把文學感受與分析能力的培養放在重要位置”，本文也算拋磚引玉，希望廣大中國現當代文學史教師能夠看到文本細讀的重要性，真正在教學過程中，從單方面的教授，轉向導學、助學、促學的教學相長的創新模式。
參考文獻
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關鍵詞：漢語言文學 語言學類 語言學 課程論 課程 結構
一
上個世紀90年代末以來，我國高等院校的傳統專業漢語言文學專業的課程結構一直處于或大或小的明顯變動之中。有的表現在專業課、方向課及其關系上，有的表現在核心課、課及其關系上，有的表現在基礎課、選修課及其關系上。這里要探討的是，基于語言學類課程、文學類課程及其相關的漢語言文學專業語言學類課程的結構問題。
要想系統思考這一問題，離不開這樣三個出發點。一是漢語言文學、語言學類、課程是課程結構問題中的關鍵概念。二是現代漢語、古代漢語、語言學概論等課程以及與之相應的選修課等課型均屬于語言學類課程。三是語言學類課程屬于漢語言文學專業，具有深層的內部結構關系。
在探討問題的過程中，不能脫離大綱與教材、教師與學生等諸多方面的關系，應該提出優選課程類型、優化不同類型課程之間關系的意見，并指出解決問題的具體思路。語言學類課程是個結構體，處于漢語言文學專業的課程體系內，討論時既應當注意內部的結構、成分及其關系，又應當注意外部的結構、成分及其關系。
二
關于漢語言文學專業的語言學類課程的設置，不同時代、不同區域、不同院校都遇到過不同程度的問題。探討課程結構問題具有廣泛、深遠的意義，在漢語言文學范圍里探討語言學類課程的結構問題具有具體、現實的意義。可以看出，課程、大學課程、漢語言文學專業課程、語言學類課程，它們的課程目標、課程內容、課程對象等關鍵項目集中表現在課程類型上；課程結構即課程的內部結構和對外結構會對課程類型有所限制。大綱與教材、教師與學生等諸多方面的關系，會提出優選課程類型、優化不同類型課程之間關系的要求和需要解決的具體問題。語言學類課程是個結構體，處于漢語言文學專業的課程體系內，討論漢語言文學專業語言學類課程的結構問題時，應當注意結構、成分及其關系。
（一）是什么問題
關于漢語言文學專業的語言學類課程的設置，不同時代、不同區域、不同院校都遇到過不同程度的問題。表面上看似乎是一些具體問題，如設哪些課、設多少課、設多少課時、設在哪些學期等。實際上研究發現，表象背后存在深層次的結構問題。主要分布在三個方面。
1.大綱與教材，教師與學生；
2.漢語言文學，語言學類，課程結構；
3.與文學類課程相對。
大綱與教材、教師與學生這兩對關系是一般專業課程結構的出發點，也是漢語言文學專業語言學類課程結構的出發點。設哪些課、設多少課、設多少課時、設在哪些學期等問題，都要從這一出發點出發進行系統考慮。
漢語言文學、語言學類、課程結構是課程設置問題中的關鍵概念。現代漢語、古代漢語、語言學概論等課程以及與之相應的專業選修課均屬于語言學類課程，它們屬于漢語言文學專業，它們之間具有深刻的結構關系。
與文學類課程相對這方面，漢語言文學專業特別強調語言學類課程在漢語言文學專業中的宏觀地位。漢語言文學專業以這兩類課程為結構主體，凸顯文學是語言的藝術這個觀念，為課程搭設框架，為方向課程奠定基礎。
（二）為什么研究
探討課程結構問題具有廣泛、深遠的意義，在漢語言文學范圍里探討語言學類課程的結構問題具有具體、現實的意義。研究表明，關于課程結構問題的探討一直沒有停止過，不少新的觀念、新的思想、新的體系、新的方法、新的模式對課程設置起到積極作用。探討語言學類課程結構問題的價值表現在三個方面：
1.優選課程類型；
2.優化不同類型課程之間的關系；
3.協調與文學類課程的關系。
探討語言學類課程的結構問題可以優選課程類型。知識課、研究課、能力課既獨立成型又互相關聯。獨立成型往往容易做到，互相關聯則有難度。不同類型課程的優選主要考驗對三者關系的把握程度。一般情況是在獨立成型上區別，在互相關聯上一致。具體到語言學類課程，一致而不同質是十分關鍵的。
探討語言學類課程的結構問題可以優化不同類型語言學課程之間的關系。作為關鍵問題，一致而不同質只是第一步。知識課、研究課、能力課獨立成型，關系密切，需要優化。知識課如現代漢語基礎，研究課如現代漢語專題，能力課如現代漢民族共同語訓練，屬不同課型；它們具有諸如理論與實踐、基礎與應用、一般與具體之類的關系；已經設置和準備設置的語言學類課程的內部關系可以據此加以優化。
探討語言學類課程的結構問題可以協調語言學類課程與文學類課程的關系。知識課、研究課、能力課等語言學類課程得以優化的內部關系有利于對外探討與文學類課程的關系。通常，內部關系探討得多，對外關系探討得少。優化的語言學類課程有利于進一步利用這個角度向文學類課程發問，以達到調整關系、形成合力的目的。
（三）怎么樣研究
語言學類課程是個結構體，處于漢語言文學專業的課程體系內。作為結構體，內部有自己的結構成分，對外則屬于別人的結構成分。因此，討論漢語言文學專業語言學類課程的結構問題時，應當注意結構、成分及其關系。相應地，研究方法體現為“三抓”：
1.抓分相：知識課，研究課，能力課；
2.抓內部關系：知識課、研究課、能力課三者之間的關系；
3.抓外部關系：語言學類課程與文學類課程的關系。
所謂“抓分相”，是強調對結構體進行科學的成分分析，試圖在語言學類課程中規定合理的課型，在知識課、研究課、能力課的區別上下功夫。有了固定的課型，課程設置就可以因型設課，避免因人設課、因學科設課、因條件設課等不利的設課做法。
所謂“抓內部關系”，是強調知識課、研究課、能力課三者之間的關系，更強調具體到語言學類課程時的三者關系。知識課、研究課、能力課三者之間的關系具有一般性，對多種課程設置都有效；落實到具體課程――語言學類課程時，對三者關系的把握會產生具體問題。
所謂“抓外部關系”，是強調與文學類課程的關系。按一定標準，語言學類課程有普通語言學與具體語言學之分，文學類課程有文學史與文學學亦即文學理論之分。大類與大類、小類與小類、大類與小類分別是什么關系？在什么關系下可以發揮較大作用？它們能不能在課型模塊中得到統一？這些都是外部關系需要考慮的問題。
三
課程類型源于特定的標準或角度。根據一定原則，可以把課程分為知識課、研究課、能力課三大類型。知識課具有基礎性，研究課具有專業性，能力課具有實踐性。落實到語言學類課程，我們至少應該考慮兩個問題。一是語言學類課程內部的項目取舍與關系安排，一是與文學類課程的關系。課程與課程之間既具有相對獨立性，更應該具有必要的內在聯系。這種聯系是必然的、深刻的、復雜的。文學類課程是語言學類課程的升華。
（一）課程類型
課程類型源于特定的標準或角度。在一定的標準或角度之下，專業課程可以有必修課、選修課之分，核心課、邊緣課之分，基礎課、高級課之分，知識課、能力課之分，理論課、實踐課之分，等等。這里列舉的課程類型源自兩分法，對于幫助我們認識課程類型具有根本意義。由于出自不同標準或不同角度，納入課程結構體系中的具體課程就具有多重身份。例如，現代漢語基礎課可以是必修課、核心課、基礎課、知識課，現代漢語專題課可以是選修課、高級課、理論課、能力課，現代漢民族共同語訓練課可以是能力課、實踐課，等等。可見，課程類型受制于課程目標、課程內容、課程對象、課程的內部結構和對外結構等諸多因素，需要根據諸多因素加以匯總、整理、提煉、定型、實踐、反饋，最終形成相對合理的課程結構。
討論課程結構體系中的課程類型，我們可以參考萊維（2011）的看法。萊維指出：“課程開發產生了一系列關于目標、學習者個性特征、教學內容和策略、學習評估、學習資源的結論。但這些結論一定要置于一個有效的規劃或結構之中。因為課程本身是一個具有時間和空間跨度的人為產物，同時也是一個需要設計的計劃。”萊維強調：“在這個計劃中可以表明，有關課程的不同決定和要素是如何在一起組織及調整的。這個設計將課程的內容實質與現實的物質環境聯系起來。例如，課程結構的結論應能指明課程中的哪一部分由哪個年級或學年去學習。每個年級的內容、學習活動、目標應當結合起來加以確定。”[1]（P50）可以看出，課程類型決定于課程目標、課程內容、課程對象，課程的內部結構和對外結構規定課程類型；兩分法是認識課程類型的基礎手段，根據諸多因素加以搜集、整理、提煉、定型、實踐、反饋，是綜合形成相對合理的課程結構的具體步驟。
根據上述討論，從兩分法出發、以綜合法為抓手，應該是漢語言文學專業語言學類課程類型要遵循的原則。根據這個原則，可以把課程分為知識課、研究課、能力課三大類型。每大類型可以包含若干門具體課程，具體課程在不同標準或不同角度下可以擁有多重身份。大類型中的具體課程在獨立成型上區別，在互相關聯上一致，為學習者提供三個不一樣的課程模塊。模塊中的具體課程可以是必修課、選修課，知識課、能力課，理論課、實踐課，等等，為學習者提供全方位、多角度的課程類型。
（二）三者關系
根據一定原則，把課程分為知識課、研究課、能力課三大類型。大類型包含若干門具體課程，具體課程在不同標準或不同角度下擁有多重身份。在語言學類課程中，舉例來說，現代漢語、古代漢語、語言學概論等一般屬于知識課，詞匯研究、文化語言學、現代漢語語法專題等一般屬于研究課，漢字應用、普通話訓練、現代漢語寫作等一般屬于能力課。在同一課型中，包含不同程度的具體課程，如漢字學、音韻學、現代語音學等一般屬于知識課，但要以現代漢語、古代漢語、語言學概論等為先修課程。知識課是研究課的重要基礎，知識課、研究課是能力課的學科基礎，能力課是知識課、研究課的基本目標。
徐輝、季誠鈞（2004）等學者認為，高等學校課程體系應正確處理專業與通識、共性與個性、實踐與理論、課內與課外的關系，在學生、學科、社會三者之間追求最大限度的統一，尋求整體價值的融合，努力把個人的發展、社會的要求、學科的進步貫穿于課程體系的設置之中，讓學生在一個“寬專業、厚基礎、重實踐、強個性”的課程體系中受益。[2]（P216）他們還明確指出，大學課程設置應該處理好的幾個關系。
1.專業與通識的關系――回答各類課程所占比重問題；
2.共性與個性的關系――回答必修課與選修課的比例問題；
3.理論與實踐的關系――回答理論教學與實踐教學的比例問題；
4.課內與課外的關系――回答教學總課時的問題。[3]（P207-P215）
可見，知識課具有基礎性，研究課具有專業性，能力課具有實踐性。我們可以通過知識課實現“厚基礎”，通過研究課實現“寬專業”，通過能力課實現“重實踐”，進而使三者形成合力，以達到實現“強個性”的目的。
通過上述分析我們發現，知識課的基礎性、研究課的專業性、能力課的實踐性為課程分型提供了關系依據。換個角度看，三者關系可以按下述方式概括描述：
1.知識課――主要回答“是什么”的問題，
以過程為側重點的課程理論用“多級循環”這種說法來表述不同課型所建構的體系。萊維指出，“過程傾向的理論將課程作為一個反映式的相互作用和發展的過程加以概念化。作為過程的課程，從最廣泛的意義上說，是一個共同學習的多級循環，一個漸進與合作式進步的支撐。一項新的課程文本自身無法確保實施的成功，即使它是富有洞察力的見解。”[7]（P133）以結構為側重點的結構主義課程理論強調具體課程的篩選、分布、推進、落實等方面的問題。萊維指出，結構主義課程論涉及兩個基本問題：如何選擇和證明有價值的教育性知識，如何在課程中組織這些教育性知識。[8]（P134）無論從哪個方面看，落實到語言學類課程，以教學內容為核心的體系建構至少需要考慮這樣幾個項目。第一，課程內容的范疇，如語言學的本體、語言學的研究、語言學的應用。[9]第二，課程內容的構成，如知識板塊、研究板塊、能力板塊。第三，課程內容的選擇，如本體知識的取舍、研究項目的取舍、能力環節的取舍。第四，課程內容的組織，如教學標準、教學講稿、教學材料等。
按照上述思路，語言學類課程系統應該具有四類結構成分。一是范疇，包括語言、話語、語用；二是層級，包括一般項目、核心項目、高級項目；三是課型，包括知識課、研究課、能力課；四是方法，包括“是什么”“為什么”“怎么樣”。這四類成分之間的關系可以從兩方面看。一方面，任何一類成分都可以用其他三類成分分別解釋。例如范疇中的語言，可以是一般項目、核心項目、高級項目，可以是知識課、研究課、能力課，可以包括“是什么”“為什么”“怎么樣”。另一方面，范疇與層級關系更直接，課型與方法關系更直接，具有四類成分、兩個范疇的格局。這一格局中的語言、話語、語用范疇意味著“語言學類”，層級、課型、方法意味著“課程系統”。格局具有閉合性、系統性、可操作性，可以作為漢語言文學專業語言學類課程系統建設的基本指標。
（三）相鄰
課程系統與課程系統之間既具有相對獨立性，更應該具有必要的內在聯系。盡管語言學類課程系統內部格局具有閉合性，但與相鄰的課程系統應該有“友好”的界面，具有開放性。這個相鄰的課程系統就是文學類課程。同樣，文學類課程也具有范疇、層級、課型、方法這四類成分，語言學類課程對文學類課程的關系既有跡可循，又提升了復雜程度。例如從課型看，語言學類知識課與文學類課程可以具有平行關系、支持關系、互動關系，研究課、能力課與文學類課程也具有這三種關系。從范疇看，語言范疇對文學類課程的價值多顯示在工具性上，話語范疇對文學類課程的價值多顯示在文本性上，語用范疇對文學類課程的價值多顯示在創作性上。加上層級、方法等方面的關系，我們考慮諸如現代漢語課程與現代文學史課程的關系、古代漢語課程與古代文學史課程的關系、語言學概論課程與文學概論課程的關系時，既要面對客觀存在的關系規律，又可以利用客觀規律、按客觀存在的規律辦事。
上述關系一般表現在兩個方向上。大的方向是由層級、課型、方法三個成分構成的，小的方向是由范疇這個成分構成的。大方向上，要有課程目標，對課程目標進行定位概述，體系設計，并加以分項表述；要有課程計劃，對課程結構進行系統規劃，優化整合，對課程功能加以試驗論證；要有課程設計，為課程設計選定合理理念，規定系統思路，安排技術程序；要有課程教材，明確課程教材的概念定位，了解課程教材的一般原理，規劃課程教材的結構體系；要有課程方式，注意課型的選擇，課時的分配，細節的安排。小方向上，要規定“語言” 的含義，對“語言”與“話語”“語言”與“語用”進行區別；要規定“文學”的含義，對“文學作品”與“文學歷史”“文學作品”與“文學理論”進行區別；要規定“語言”與“文學”的關系，對“語言和文學”“語言的文學”這樣的關系加以思考。只有把握好兩個方向上的各種關系，才能處理好語言學類課程與文學類課程的相鄰關系。
不難看出，課程系統的核心問題是教學內容，教學內容的核心問題是相鄰關系。以古代漢語課程為例，古代漢語課是文言文課嗎？古代漢語課是古代漢語言學課嗎？古代漢語課是古代漢語言學課加文言文課嗎？此類問題如果未解決、解決得不徹底或以為得到了解決，如何從語言學類課程角度去落實與文學類課程的相鄰關系呢？以現代文學課為例，現代文學課是文學作品課嗎？現代文學課是文學歷史課嗎？現代文學課是文學作品和歷史課嗎？現代文學課是文學作品的歷史課嗎？此類問題如果未解決、解決得不徹底或以為得到了解決，如何落實語言學類課程與文學類課程的相鄰關系呢？再問就是前面提到的問題了，漢語言文學是漢語言的文學的意思嗎？漢語言文學是漢語言和文學的意思嗎？此類問題如果未解決、解決得不徹底或以為得到了解決，如何真正落實語言學類課程與文學類課程的相鄰關系呢？
五
實際情況是，關于課程結構問題的探討一直沒有停止過，產生過不少新的觀念、新的思想、新的體系、新的方法、新的模式，對課程設置與實踐起了積極作用。探討語言學類課程結構問題，在優選課程類型，優化不同類型課程之間的關系，協調與文學類課程的關系等方面具有現實價值。
總體來說，語言學類課程是一套系統結構，既處于漢語言文學專業的課程體系內，又具有獨立的分相意義，課程系統含有四類結構成分。一是范疇，包括語言、話語、語用；二是層級，包括一般項目、核心項目、高級項目；三是課型，包括知識課、研究課、能力課；四是方法，包括“是什么”“為什么”“怎么樣”。
操作過程中，要規定“語言”的含義，對“語言”與“話語”進行區別，對“語言”與“語用”進行區別；要規定“文學”的含義，對“文學作品”與“文學歷史”進行區別，對“文學作品”與“文學理論”進行區別；要規定“語言”與“文學”的關系，對“語言和文學”這樣的關系加以思考，對“語言的文學”這樣的關系加以思考。 只有把握好這些基本關系，才能處理好語言學類課程本身及其與文學類課程的結構關系。
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關鍵詞: 新課改 高等師范院校 文學課程改革 基礎教育
隨著基礎教育新一輪課程改革的步伐,如何調整高等師范院校的文學教育,以適應21世紀中學語文教學的發展和人才自身發展的需要,成為了學界探討的熱門話題。面對高師院校的文學課程與中學語文教學嚴重脫節的狀況,2008年召開的“粵東基層教育論壇”圍繞著“基礎教育課程改革的進展及其反思”的主題展開探討,還提出了欠發達地區課程改革進程中遇到的一系列問題。韓山師范學院作為粵東地區唯一一所師范類高等院校,尤其關注“高師院校文學教育與基礎語文教學”這一議題,多次與來我院講學的校外專家進行交流,就此展開熱烈的討論,尋求高師院校文學教學改革與基礎語文教育相結合的新路徑,同時也為粵東地區培養適應時展的基礎教育師資力量。
早在2006年,杜運通教授便在《錯位:高師中國現當代文學教學與中學語文教育》一文中談到師范院校的中國現當代文學教學與中學語文教育存在嚴重的“錯位”現象:“中國現當代作家的作品在中學語文教材里占有舉足輕重的地位,高師中國現當代文學教學與中學語文教育質量息息相關。但從現狀來看,二者在教材文本、教學內容和教學方法上存在著嚴重的錯位現象。糾正這種錯位現象,疏理高師和中學語文教育的通道刻不容緩。”[1]而高師院校的古代文學、外國文學等其他文學類課程在課程改革中也面臨同樣的困境和難題,和其他綜合性院校相比,無論是教材文本,還是教學內容和教學方法都沒有凸顯出師范類院校的教學特色,與基礎語文教學基本上是各行其道,存在明顯的鴻溝。如果我們的文學課程不關注基礎語文課程改革的進程,不了解當今基礎教育的現狀,那么學生們畢業之后將面臨很多教學中的難題,很難融入到工作中去。這一問題在學生實習期間就已經表現得非常突出,很多實習生由于缺乏對基礎教育改革的深入了解,到中學后才發現所接受的觀念、方法已然落伍。尤其是面臨實際的教學任務時非常無助,甚至產生強烈的挫敗感和沮喪心理,認為自己在學校學到的知識完全用不上,而實踐中需要的教學技能又存在很大的欠缺。另外,由于師范類院校過多強調學術研究,忽視教學,尤其是在基礎教育研究上沒有確立優勢地位,在成人教育方面也面臨著同樣的窘境。高等師范院校的文學教育直接關系到基層語文教學的質量,對中小學語文教學的師資培養肩負著重要的使命,因此,高師院校的文學課程也必須與時俱進,不斷求索創新以適應時代的發展,適應課程改革的實際和基礎語文教育的需要,不僅為基礎語文教育培養合格的人才,而且要在基礎語文教育改革中起到引領作用。不少中小學教師來高師院校來接受繼續教育時,都希望不僅能補足知識體系的缺陷,而且要獲得一些新課程改革的前沿信息,可是我們的高師文學課程依然沿襲著傳統的教學模式,很少關注新世紀基礎語文教學的新變,最終導致學生積極性降低,成人課堂成為一種形式,來聽課只是為了一紙文憑。
針對高師院校文學教育存在的一系列問題,很多教育研究者都開始關注新課程背景下的高師院校課程改革這一問題。我院開展了“中國現當代文學教學改革與中學語文教學”教學改革,探索全國尤其是粵東地區高師院校文學課程的教學改革與基礎語文教育的關系。作為北京大學語文教育研究所所長,溫儒敏先生近年來一直都致力于基礎語文教育的課程改革,他尤為強調基礎語文教育的閱讀教學,強調學生的自主閱讀和個性化解讀,還非常注重高師院校與基礎教育單位的聯系。2010年4月他來我院以“當代語文教育的熱點問題”為題作了一堂生動的講座,這次講座非常有特色,參加講座的不僅有我校師生,而且邀請了很多地方教育局的領導、潮州市部分中小學領導和骨干教師,可見溫儒敏先生相當重視語文教育與基礎教育的聯系。不僅如此,他還特地深入當地中學課堂聽課,了解潮州基礎語文教育的真實狀況。溫教授在講座中深刻剖析了課改過程中涌現的社會教育問題,認為課改對課程和教學觀念有較大沖擊和突破,基本觀念被激活了,但是課改的某些亮點并沒有體現出來。溫教授還著重談到了語文學習和教學方面的問題,對于基礎語文教育中的閱讀教學和作文教學提出了很好的建議。他指出,在“聽說讀寫”中讀最重要,應當把閱讀放在首位,要把閱讀當作一種生活方式,語文課要注意培養閱讀習慣,要“讓學生對語文與中國文化有感性的和一定系統性的了解,學會欣賞文學與文化精品,不斷豐富自己的感受力、想象力,進而養成{品位的閱讀習慣,讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”。[2]
在文學課程的教學過程中,學生們常常提出這樣的問題:我們該讀一些什么樣的作品?什么才稱得上經典?經典的標準并不完全一致,但是我們在教學過程中可以有針對性地編選一些被中小學教材選錄的經典作品進行教學指導,尤其是針對本地區使用的中小學語文教材中的相關篇章進行經典導讀。除了中國現代文學史和中國當代文學史課程之外,還可以開設“中國現當代文學經典作品解讀”或“中國現當代文學專題研究”等具有針對性的選修課程,以滿足不同層次和不同興趣的學生需求,擴展專業知識的廣度和深度。中國現當代作家作品在中學語文教材中占了相當大的比例,據統計,人民教育出版社的初高中語文課本的302篇文章中,就有120來篇文章屬于中國現當代作家作品。在人教版的高中語文教材中,我們發現每一單元的末尾都會附上幾篇關于文學鑒賞的文章。從教材的編排體例來看,我們可以看出中學語文教學相對之前的教材來說,更加偏重于閱讀能力的培養。因此,高師院校的中國現當代文學課程也不能僅限于簡單地重復教材內容,而應該將重點放在作品分析上,培養學生閱讀作品的興趣,介紹閱讀鑒賞方法,提高學生鑒賞能力、感悟能力,從整體上感受文學作品的思想意蘊、藝術風格、語言特色。在培養閱讀興趣,提高鑒賞能力的基礎上,還要注意引導學生開放性的思維方式,在師生教學互動的氛圍中激發學生學習與探索的熱情,改變傳統的知識灌輸型的教學方式,鼓勵學生自主學習和個性化解讀。
作為魯迅研究方面的專家,錢理群教授認為,中學生與魯迅先生是能夠產生心靈交流的,中學生不僅應該閱讀魯迅先生的作品,而且完全有能力研究魯迅,對魯迅作品作出自己的解讀。朱壽桐先生在談到中學生如何讀經典時也指出:“在現代文學的教學中,著重點應該從文學欣賞轉向文學的批評。對現代文學作品如果過多欣賞、過多留意藝術方面的因素,會掩蓋其更豐富的價值內涵。從欣賞轉移到批評也許有些困難,但是卻能有效地培養學生的批評能力。”[3]因此,高師院校的文學課程教師就不能僅僅滿足于對于文學史的掃描,而應該要求學生及時了解學術界最新的研究成果,運用新時代的學術視野審視經典作品。不僅要提高學生解讀經典作品的能力,增強其文學素養,而且要切實提升其教學能力,這樣我們的實習生和畢業生在教學實踐中才能有的放矢,真正凸顯師范教學的職業特征,進而實質性地提升師范類院校畢業生的語文教學水平,將高師院校的文學教學改革與基礎語文教學實踐緊密銜接起來。
當然,除此之外還有多種途經可以加強高等師范院校文學課程與基礎教育的聯系,但是關鍵是要加強與基層教育單位的交流與合作,積極開辟與中小學的聯系、合作的多種途徑。如利用多樣化信息資源,運用現代化教學手段,提高學生信息化水平,有效合理利用網絡資源,建設具有高師特色的精品課程,組織豐富多彩的教育實踐活動。加強中學語文教材研究,深入基層教育實踐,師生都要深入到基層教育實踐中去,不僅僅是教育系或教學法的老師需要參與其中,其他專業的老師,尤其是文學課程的老師也應該關注基層教育現狀,及時了解新課改的最新形勢。專業課老師應該了解自己所從事的專業在中學語文教育中所處的地位,熟知中學語文教育現狀,關注其未來的發展前景。只有這樣,我們的教學才能有的放矢,培養出來的學生才能適應和滿足當今人才市場的需要。
參考文獻:
[1]杜運通.錯位:高師中國現當代文學教學與中學語文教育[J].教育理論與實踐,2006,(26):26.
[2]喚起大學生對中國語文的興趣――訪北京大學語文教育研究所所長溫儒敏教授,中國教育報,2007-7-4,第3版.
專業
代號
專業
名稱
4月16日（星期六）
4月17日（星期日）
課程 代號
上午 （9：00-11：30）
課程 代號
下午（14:30-17:00）
課程 代號
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課程代號
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【關鍵詞】漢語言文學；應用型人才；培養建議
1 引言
漢語言文學專業是傳統中文系中最常設的一個專業，也被譽為文科的萬能專業，畢業的學生供不應求，可以從事社會人文領域的很多工作。但隨著學科門類的增多，專業的細化競爭壓力越來越大，人才市場開始傾斜。導致這一現象的一個本身原因是傳統漢語言文學專業人才培養體系缺乏應用性的缺陷，加強漢語言文學專業的應用性是漢語言文學專業改革的一大問題。
2 漢語言文學專業人才培養中存在的問題
傳統的漢語言文學專業人才培養目標不清晰；教學內容重純文學，然而經濟、政治、哲學、法律內容偏少是漢語言文學專業人才培養模式比較集中的問題。
2.1 培養目標不清晰：
漢語言文學專業曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學生能夠擁有穩定的職業，一度擁有很強的文化優越感與專業自豪感，近幾年隨著高等教育的大眾化，漢語言文學專業失去了過去的專業優勢。
再加之社會對人才的需求發生了巨大變化，但很多高校依然抱著傳統優勢專業意識，未及時調整培養目標，找準定位，更沒有考慮就業市場的實際需要，培養的學生與社會實際需求形成反差。造成學生知識面狹窄，并產生強烈的厭學情緒，優勢專業成為了劣勢專業。
2.2 教學內容重純文學輕社會學：
教學內容是對教學計劃的具體落實，也是實現人才培養目標的具體步驟。因而教學內容的設置必須科學、合理、切實可行。然而，在漢語言文學專業教學內容大多是文學史、文學概論、文學作品等，教學內容脫離了社會，遠離政治、經濟、法律、哲學社會學科，影響學生綜合素質的培養。學生畢業后與社會格格不入，脫離實際，只會做文字游戲。
教師所教、學生所學，都是閉門造車，對于熱點的生活，廣闊的實踐，基本沒有接觸。思維方式和寫作方式都陳舊落后，極大地約束了學生的創造力和想象力。
3 應用型人才培養目標定位
順應時代和就業的需求，把漢語言文學專業人才培養目標定位到綜合應用型現代化人才上。當代社會各部門和行業之間的融合滲透越來越多，單純的漢語言文學工作者已經不能滿足各個部門和行業的要求。這就要求我們在人才培養目標上要進行深入研究，重新定位。根據不同行業、領域對人才規格的需求，重應用，對專業進行分流，形成基礎加特色的培養模式。另外隨著現代化媒體技術的發展，熟練運用現代媒體，也是不可或缺的。現代漢語言文學專業培養出來的學生就是要有過硬的寫、說能力，還懂得編輯與制作，將語言文字傳播、影像傳播和網絡傳播融會貫通，才能適應社會的發展需要。
4 漢語言文學應用型課程體系設置
根據漢語言文學應用型人才培養目標，實行厚基礎、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學生自主學習的教學新體系，對傳統漢語言文
學專業課程體系進行重新調整。
4.1 基礎課程：
培養學生從事語言教學和語言教育科研的能力，是一個應用型模塊。主要開設語言教育提高系列課程，設置了基礎教育課程改革、教育研究方法、教師發展研究、教師職業技能訓練、語文課件制作、語文教學藝術、語文教材篇目研究與教學設計、現代職業禮儀、演講與口才等課程。
4.2 提升課程：
主要提升專業理論，訓練科研能力，著眼于學生升造。可開設現代漢語語法專題研究、現代漢語虛詞研究、修辭學研究、文字學、音韻學、文獻學、邏輯學、漢語語法學史、中國語言學史、國外漢學研究、中國古代文學專題、唐詩宋詞、明清小說研究、中國現代文學專題、中國當代文學專題、影視藝術欣賞、雜文創作藝術論、外國文學專題等類課程。
4.3 應用行文課程：
開設應用行文相關的理論、實務、實踐系列課程，培養學生從事機關文員工作能力。主要設置了應用寫作、秘書學、行政法學、編輯與采訪、公共關系學、新聞采訪與寫作、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理、檔案管理學、辦公室禮儀等課程。
5 漢語言文學專業應用型人才培養建議
5.1 全程輔助職業生涯規劃：
在大學一年級利用新生入學教育契機向學生灌輸職業規劃的理念，介紹就業工作的相關概念和基本常識，引導學生樹立正確的就業觀和成才觀，指導學生制訂大學四年規劃。對二年級則進一步深化就業觀教育，幫助他們分析就業形勢，調整完善職業生涯規劃，引導學生積極鍛煉就業必備的素質和技能，夯實基礎。大三這個年級階段我們應注重分類指導，幫助學生分析幾種職業去向，是深造讀研，當公務員還是企事業單位工作者，或是自己創業？根據學生的不同選擇通過專題講座、報告會、個別輔導等形式集中資源優勢進行分類指導。到了大四進行考研與就業分流，對考研學生重點進行學科縱深教育，對準備就業學生重點學習就業相關課程和參加專業技能實踐。
5.2 增加實踐環節：
在漢語言文學專業人才培養過程中，要特別注意學生應用實踐能力的培養和訓練。除了課程設置科學合理，各門課程都要圍繞這一主旨有重點地訓練學生某方面的能力外，最重要的就是強化實踐環節，使學生在實際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任未來的工作。
從大三開始分專業方向，根據學生的興趣愛好和將來的就業意向，在所開設的課程中添加實踐內容。將“聽、說、讀、寫”能力訓練落實在課程教學過程中，如公務員、教師方向的，其秘書學、行政管理學、中學語文教學法等課程的教學，設置三分之一的實訓課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學生到實習基地觀摩、見習、實習，從而真正做到理論聯系實際，通過見習、實習讓學生查找理論學生中的不足，在后續的課程學習中加以彌補。
依托實驗室優勢，強化學生辦公、制作等操作實踐，培養學生“做”的能力。讓學生能夠充分的參與到每一個實驗中去。進一步強化學生辦公技術和制作等方面的動手能力。
參考文獻
市南區于5月24日開館的駱駝祥子博物館,位于黃縣路12號老舍故居,是我國首家以現代文學名著為主題的專業博物館,由老舍的兒子舒乙親自任名譽館長。“這是我國文化建設史上的一件大事,這也是我見到的最好的名人故居的修復工程。今后要向全國推廣這種模式,對我國的博物館建設起到示范引領的作用。”是日,專程從北京趕來的國家文物局局長單霽翔如是評價。老舍的子女舒濟與舒乙也用了“很像嫁女兒一樣精心”的話,來表達他們對博物館的鐘情與感動,而博物館所有的題字都由舒乙親自題寫。
“終生難忘黃縣路6號(現黃縣路12號)”。老舍夫人胡絮青曾在重游黃縣路老舍故居時如此深情感慨。1934年老舍離開濟南來到青島,就任山東大學文學院教授。1936年春,老舍移居黃縣路12號一樓,在此創作了光耀文學史的巨著《駱駝祥子》等多部作品。在青島期間的歲月不僅是老舍一生中創作最旺盛的時期之一,而且他也在這里收獲了舒乙和舒雨兩個孩子。所以,直到現在,舒乙仍自稱是“青島人”。
從大學路青島美術館正門斜對面的小巷步行2分鐘,市聲被隱在了外面,靜謐的駱駝祥子博物館安坐于此。門口的老銀杏樹,經歷了近百年的櫛風沐雨,見證著老舍一家溫罄幸福的日子,于歲月流轉問散發著淡淡的懷念,讓博物館濃郁的人文意韻暗香浮動。老舍在他的《櫻海集》序中對這所庭院是這樣描述的:
“開開屋門,正看鄰家院里的～樹櫻花,再一探頭,由兩所房中間的隙空看見一小塊綠。”如今,進的門來,依舊可以看到鄰院探出的淡紫色泡桐花,聞到清新的花香。曾經的冬青樹,被畫龍點睛地穿插到整飾一新的院落,充溢著溫情的綠意與寧靜。
整個院落散發著《駱駝祥子》式的懷舊氣息,無論屋頂翻新的普通紅瓦,原色做舊的木質門窗,還是泛著淡光的青石板和暗灰色外墻采用新工藝刻意制造的復古細拉花墻面,都是上世紀三十年代的建筑風格。門口的“祥子書屋”,老舍的頭像和老北京的人力車夫雕像讓整個博物館的主題呼之欲出。
庭院東墻有《四世同堂》、《正紅旗下》、《茶館》、《龍須溝》等八幅老舍不同時期代表作的陶版畫。庭院西、南墻的二十六幅陶版畫是選自著名畫家孫之y先生于上世紀40年代創作的《駱駝祥子畫傳》,每一幅連環畫中的人、事、物都是那個年代的真實寫照,這也是《駱駝祥子》迄今為止最形象的解讀。
老舍常常在作品中描寫真實的行動路線,其中屬《駱駝祥子》中的路線描寫最精彩。祥子書屋西墻外有一幅《祥子行動路線圖》,由舒乙親自繪制,詳細描繪了祥子行動的七條線路。跟隨“祥子”逛北京城,讓人仿佛穿越時空隧道,觸模到正宗的老京味風情。
一樓老舍博物館的序廳、版本廳、創作廳、藝術廳、青島廳,擺放著從全國各地征集和老舍家人捐獻來的與老舍以及《駱駝祥子》有關的珍貴的影像資料、展品實物,全面地展現了老舍在青島的創作和生活,以及《駱駝祥子》這部文學名著的創作、發表、出版、研究等方面的情況。值得一提的是,博物館整體結構的架構不僅匠心獨具,而且還采用了多媒體、電子書、觸摸屏等現代科技元素。這種亦古亦今、動靜結合的展示,讓游客淋漓盡致地感受到了老舍在中國現代文學史上的人文價值與駱駝祥子博物館“讓歷史建筑有了更多尊嚴”的魅力所在。
難能可貴的是,展廳中有很多展品都屬于極為珍貴的精品、孤品。比如,版本廳集中展示了40多個版本、300多種不同語言、不同時代、不同國家的《駱駝祥子》版本。
有意思的是,這里還展出了鴛鴦螳螂拳的的后代掌門人孫日成先生捐贈的兵器。老舍當年的武友、島上一代宗師毛麗泉掌門曾與他在青島有一段以武會友的交往。他們二人賞析文章、切磋武藝留下了～段佳話。這個細節也顛覆了老舍“文弱書生”的形象,讓一個“文武兼備”的老舍更豐滿。
創作廳原是老舍當年創作《駱駝祥子》、《文博士》、《我這一輩子》的房間。如今,復原了他創作的情境。廳內展出的由舒濟捐贈的《駱駝祥子》手稿(復印本)是首次亮相。老舍用過的眼鏡、毛筆、印章、花盆等物品和老舍悼唁傅抱石先生的真跡、胡絮青在97歲高齡去世前所做的最后一幅畫作,都令展廳大放異彩,平添了無限的厚重底蘊。藝術廳大屏幕播放的是老舍紀錄片,以及不同時期的話劇、電影、電視劇、曲劇的劇照、資料。四個小屏幕分別是話劇、電影、京劇的影視資料,觀眾可以現場收聽觀看。老舍穿過的衣物,被精心地陳列在玻璃櫥柜里,看上去那么親切。
青島廳全面展現了老舍在青島的印跡。這里有文史家魯海先生捐贈的胡絮青的畫作、有舒乙的畫作精品、有當年山大的校刊和《月牙集》、《我這一輩子》等老版本和老舍去世前7個月的原聲光盤。舒濟看到當年她在這個小院里的童年照片,感慨萬千。
老舍喜茶、愛茶。他每天必做的事情之一便是喝上三通茶。博物館的二樓和三樓就專門設置了“老舍茶館”。走累了,可以到此小憩,品味飄散著書香與茶香氤氳的雅致情調。
5個古香古色的茶室,分別用《櫻海集》、《蛤藻集》、《東海集》、《避暑錄話》、《月牙集》等老舍創作的文集命名。茶室依照民國時期的裝修風格布置,老舍書法的摹件懸掛在墻上。老舍文采的另一種展示,從70多年前的懷舊氤氳中緩緩流出。“每一個茶室都不需要擺花,因為窗外都是春色”。老舍茶館館長趙成華如是說。喝壺清茶,享受高雅而寧靜的書卷氣,看窗外毗鄰的老房子和老銀杏樹斑駁的樹影,想象著老舍當年在這幢房子寫作的那種狀態,豐沛纏綿的老青島風情和百傳干折的老城區情調,讓心情和旅游變得柔軟。
沿著蜿蜒的木質樓梯繼續上樓,是小巧精致的三層閣樓。修日如舊,除了必要的加固,這里沒有做任何改動,使得這里成為青島上世紀30年代老房子架構的經典。房屋保留了原有的工字梁結構,老木頭只是經過了重新打磨,當年的老銅釘還在,穿越時空的滄桑感不期而至。午后的溫熙陽光從老屋的窗戶細碎地投射進來,灑下了無邊的情致與浪漫。在3個雅致的日式榻榻米茶間里席地而坐,最適合游走的年輕人在此感受青島老房子的懷日味道。
關鍵詞：語文新課程；高師；中國現當代文學；教學改革
中國現當代文學是高等院校漢語言文學專業的專業基礎課，通過對中國現當代文學史和一系列中國現當代文學作品的教學，加強學生對現代漢語言文學的掌握和運用，增進學生對中國現代文化的感知和理解，培養學生的現代文化品位和現代審美情趣，訓練學生分析、鑒賞、評論現當代作家作品的能力，從而提高學生的現代人文素養和道德情操。這門課程也是高師院校漢語言文學專業的師范生將來成為合格的中小學語文教師的專業基礎課。
20世紀90年代以來，由于市場經濟體制的進一步確立，社會轉型，社會的價值觀念由崇尚精神完善到崇尚物質實惠的轉化，在文化領域造成文史哲人文學科和基礎學科遭遇冷落，同時，文學也失去了它在80年代時的轟動效應，出現了文學邊緣化現象，社會對文學的熱情、興趣都發生了變化。高校擴招以來，高等教育由精英教育轉向大眾化教育，高校滿足了社會接受高等教育的需求，但由于錄取分數的相應降低，生源質量降低也成為不爭的事實。當前，高校的教學為適應社會和市場需求，進行課程改革，淡化專業，強化素質教育，增加了大量的通識課和選修課，導致專業課課時縮減。
面臨時代與社會的變遷，許多從事中國現當代文學教學的學者都在探討本課程的教學改革問題，針對課時減少，生源情況的變化以及高等教育由原來的精英教育向大眾化教育轉型，教學定位的調整等現實狀況，對教學內容進行了調整改革，大部分學校的中國現當代文學課程改變了以往注重思想觀念的灌輸而忽視文學審美能力的訓練的弊端，在本科基礎課教學的過程中，淡化“史”的線索，突出作家作品與文學現象的分析，把文學感受與分析能力的培養放到重要位置，針對中學生人文素養欠缺的事實，開設了《中國現當代文學作品選讀》，同時，開專題選修課，以擴展專業知識的廣度、深度，滿足不同層次和不同興趣的學生的需要，彌補專業基礎課課時的不足［1］。這些對促進現代文學的教學與研究起到很好的作用。但這些改革主要是針對綜合性大學的人才培養目標不完全相同，高師院校的培養目標主要是培養中小學師資，高師院校的中國現當代文學課程的教學改革必須與基礎教育的語文教學改革相適應。
20世紀90年代以來，我國的基礎教育正進行新的一輪課程改革，中小學語文教學的理念、性質，目標內容和要求都發生了重大變化，對中小學語文教師的素質要求也發生了變化，由此高師院校的中國現當代文學課程的教學改革必須與中小學語文教學改革相適應，改革的思路應該具有師范院校自身的特性。適應新的時展要求，面對新的教學對象及新的培養目標，轉變教育理念，調整教學內容，改革教學方法，變革課程評價體系，探索一條適合當今社會發展需求的高師院校中國現當代文學課程教學的路徑，是當務之急。
一、樹立科學的教育理念
倪文錦說：“教師的教育理念主要有關于學習者和學習的理念，關于教學的信念，關于學科的信念，關于學會學習的信念，關于自我發展的信念等。教師的教育理念不僅會影響到教育教學的行為，而且對教師自己的學習和成長也有重大影響。”［2］337
高師院校培養的是未來的中小學師資，因此，師范生的質量直接關系到基礎教育發展的水平與質量，關系到國民素質的提高，關系到國家未來發展的進程。掌握廣博的科學文化知識和精深的專業知識及教育理論和教學技能是師范生將來從事教學工作的基本條件。尤其是當前新一輪的基礎教育改革，語文課程與教學全面轉型，語文教師的角色定位和教學方式也隨之發生變化，因此，高師的教學也一定要適應基礎教育的改革，為基礎教育培養合格的師資，以保證基礎教育改革的成功。
作為高師院校的專業課教師，應充分明確“師范教師的任務主要體現在他的教育實踐活動中，他的教育實踐活動本身具有強烈的榜樣作用和示范意義，對師范學生未來的教育活動具有很強的感染性”［3］197。師范生通過課堂上教師的授課，耳濡目染，直接地受到教師教育藝術的熏染，能直觀地學習和掌握專業知識、教育理論和教育藝術。因此，有人認為，師范教師是一本“活”的“教育學”，對師范生的職業準備和教育生涯具有重要的指導意義。因此，師范教師有必要持續不斷地加強專業知識的學習和進行教育藝術的研究，并且把專業知識、教育理論及先進有效的教學方法完美地加以融合，“內化”為自己的教育能力，以達到學術性和師范性的完美統一，并在此基礎上，結合當前社會和時代的要求，為社會培養出高質量的基礎教育人才。
《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》指出，“語文應致力于學生語文素養的形成與發展”，并且把“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為新課程的理念之一，并貫徹到每一個階段的目標和教學建議中。倪文錦認為語文素養的基礎層面包括“主體的思想水平、道德水平、審美水平、文化品位、語言積累、智力發展、個性人格等”［2］18。《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注意培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑，調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。……關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境。”要求語文教師不再是知識的“灌輸者”，而應成為學生學習的“引導者”、教學的“研究者”，引導并組織學生在發現與探究中學習知識與建構知識。這樣，以往的過于單一、被動、灌輸的教學方式將不適應教育改革的要求。
高師中國現當代文學課，對培養師范生的文學和人文素養及現代意識，建構人文知識體系有重要作用。因此，高師中國現當代文學課的教師一方面須針對上述的社會轉型，高校擴招引起的部分生源文學興趣的淡漠、文化素養有所下降等實際情況，有針對性地設計教學內容和方案，因材施教，最大可能地培養學生對文學的興趣，挖掘學生潛力，使其達到高等教育要求；另一方面，應積極關注基礎教育改革的趨勢，結合語文新課程教學的新理念、新標準，調整高師中國現當代文學課的教學內容和方法，借鑒研究性學習理論，根據課程的特點，創造相應的教學模式與方法，改變單一的講授—接受的教學模式，加強師生之間、學生與學生之間的交流與互動，營造平等民主的教學氛圍，為社會培養出真正合格的基礎教育語文教師。
二、教學內容與方式的改革
(一)教學內容的調整充實
在借鑒上述綜合性高校中國現當代文學課程內容改革的同時，高師中國現當代文學課程教學內容，應改變長期以來高師專業課教學與中學教學相脫節的現象，應結合中學語文教學目標要求，努力建構本專業師范生的知識結構和能力、素質結構，使之能勝任未來的語文教學工作。中國現當代文學課程應將語文新課程納入本課程教學內容研究的視野，教師對于目前存在的多種版本的教材和豐富多彩的多媒體教學資源進行加工處理以適合高師專業課程的需要。為增強教學的師范特色，課程可將中學語文教材作為師范生的課外輔助讀物，了解大學教學內容與中學教學內容的直接和間接關系，使師范生既能達到該課程的高等學校學習要求，又能在此基礎上分析和研究中學語文教學內容，知道將來教什么和怎么教，更好地培養師范生的角色意識。
轉貼于 其次，注意顯性課程與隱性課程的關系。顯性課程指在課程計劃、教學大綱和教材中明確規定的并要經過考試、考核的正式教學內容和目標，而隱性課程則是指那些難以預期的、伴隨正式課程內容而隨機出現的、對學生起到潛移默化教育影響的那部分內容，通常包括滲透在課程、教材、教學活動、班級氣氛、人際關系、校園文化中的以及學生從家庭、社區、小團體中帶來的文化價值觀念、態度、習慣、禮儀、信仰、偏見、禁忌等活的教材［3］241。潛課程時時都在對學生產生正面或反面的教育影響。在當前市場經濟的社會環境中，商業社會的功利價值觀、人生觀無處不在影響人們的審美觀念、道德觀念，也極大地影響著師范生對文學課程的學習與接受，教師應充分重視這些潛在因素對顯性課程的負面影響，這需要在實施顯性課程教學內容的同時，隨時根據當時教學情境，穿插有利于學生形成純正的審美趣味、正確的人生觀、文化價值觀及健康的人生態度的教學內容，注意營造良好的文化和心理氛圍，使顯性課程和隱性課程能夠互相補充、互相促進，發揮隱性課程的積極影響。
(二)教學模式與方法的改革
現代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現存知識和培養現有技能轉向培養學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續發展的途徑與方法。教會學生學習，將是現時代教育的主旋律”［3］263。當前高校中文專業的教學模式中，依然普遍存在著以教師和教材為中心，以課堂講授為重點，學生被動聽得多，主動閱讀少，養成了學生對教師過分的依賴和對教材的一味拘泥的習慣，從而使學生課外閱讀量小，寫說能力弱，理論知識空泛，專業基礎不夠扎實，更缺乏勤于思索、勇于質疑的精神和創新的能力。消除過去教學的弊端，努力建構以學生為主體、以教師為主導的全面調動學生學習積極性和能動性的師生有機互動的新型教學模式，是高校教學改革的必然趨勢，高師院校專業基礎課程的教學模式與方法的改革以適應基礎教育的改革需要，更是刻不容緩。
1.建立講授—接受與自主探究相結合的教學模式
講授法是教師按照教學內容的要求，運用生動明確的語言，系統地向學生傳授知識的方法。講授法能在較短的時間內有計劃、有目的地借助各種教學手段，傳授給學生系統的知識，是傳統教學中普遍使用的方法。由于一些教師使用不當，往往成了“一言堂”，成了“灌輸”教育，從而影響了教學效果，近年來遭到許多的批判。實際上，不能一概否定講授法，而應該揚長避短，使之與自主探究教學模式相結合。講授法重在學生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養，形成自己的知識儲備。探究式教學則注重培養學生的問題意識，啟發學生主動地探究問題、解決問題。學生探究性學習的能力不能憑空產生，是在接受性學習的基礎上發展而來，如果沒有豐富的知識儲備，是不可能去發現問題、更不可能去探究問題的。
2.多種教學方法的運用
1)原著導讀法：由于中學應試教育體制和語文考試模式的影響，“不考就不教不學”的功利主義導致學生少讀文學經典，甚至不讀經典，高校生源的文化素養普遍偏低。在面對大學中文專業的低年級學生，中國現當代文學專業基礎課對培養和建立學生對文學的學習興趣以及確立將來從事語文教學和研究工作的信念是至關重要的。在教學中對學生進行中國現當代文學名著導讀，首先開列必讀書目以明確閱讀目標。其次，為培養學生閱讀作品的興趣，介紹基本閱讀鑒賞方法，提高學生鑒賞能力、感悟能力，從整體上感受文學作品的思想意蘊、藝術風格、語言特色。同時，教師通過對相關與導讀篇目相關的古今中外作品的比較，引導學生進一步閱讀題材、風格相同或相異的作品，擴大閱讀視野，從而培養學生主動閱讀、學習、探究的積極性。
2)問題教學法：“問題”來源于教學中的重點、難點、疑點。教師在講授過程中，適時提出問題，由學生談自己的見解，鼓勵學生提出不同看法。通過提問，可以檢查學生對已學過的知識和技能掌握的情況，啟發學生思維，幫助學生掌握學習重點、突破難點，也可發揮教師的主導作用，活躍課堂氣氛，增進師生之間的了解，因此，教師要結合具體的教學內容，精心設計問題，通過提問激發學生積極思考。同時，教師也要重視學生發問，可以在課前布置自學內容，督促學生提問，并先由學生思考回答，教師再通過引導、提示和講述，使學生獲得知識。
3)專題報告教學法：教育要注重學生在課堂學習中的“學得”，也要重視學生在課外的“習得”，有效地指導學生將課內所學與課外自習融為一體，培養他們運用現代技術收集、處理信息的能力和習慣，提高綜合學習的能力，“專題報告教學法”可取得良好的效果。教師可將下一階段的教學內容進行分解，通過師生雙方協商，學生以個人或小組的形式申報發言主題。學生在課余進行廣泛閱讀，并寫出發言報告，屆時在課堂作專題發言。課堂以學生發言、討論為主，教師適時進行指導、點評。
以上教學法既可以使學生在課堂中學到系統的專業理論知識，提高對文學學習的興趣，又可以充分調動學生自主、合作、探究學習的積極性，提高了學生研究性學習的能力。更重要的是，運用這樣的教學法，可以使這些未來的教師切身體驗到民主平等的師生關系，在他們將來當教師時，也會照樣給自己的學生提供更多的發展和表演的機會。
當然，運用現代多媒體技術進行形象直觀的教學，建立本專業課程的音像資料庫，組織學生進行戲劇表演，進行文學創作，加強教學的實踐性，都將豐富教學的內容和方法，促進教學的和諧有效發展。
三、建立科學的課程評價方式
“評價”是課程實施的一個非常重要的環節，如果一門課程沒有科學的評價方法，課程的教學改革將是一句空話。長期以來，高校教學雖沒有升學率之憂，但主要的評價方式依然是考試，平時作業成績占了一小部分。學生也沿襲了中學應試教育形成的學習習慣，學習目標圍繞考試轉，不考的不學，考試背筆記，考完全忘記。考試作為一種測量的結果，它是評價的一種依據和重要組成部分，但如果把考試作為評價學生專業學習成效的唯一手段，那將是片面的。課程的評價方式往往對課程教學活動有著重要的導向作用，如果評價的內容和方式不變，不管是教師還是學生都難以在教和學兩個方面有大的突破。因此，中國現當代文學課程的教學改革一定要選擇與之相適應的評價方式，對課程的不同層次和不同側面采取不同的評價方式。如針對文學原著導讀教學方法，應對學生的原著閱讀鑒賞評價有具體的要求，如可評價其對作品的理解情況、記憶情況、對作品內容與形式優劣的鑒別及作品意蘊和藝術風格的整體性把握程度，對是否有閱讀筆記及是否有良好的閱讀習慣等做出評價。針對問題教學法，應對學生回答問題的態度是否積極，對問題思考是否有深度和廣度，思維是否有創新，學生自身提問是否積極，問題是否有意義，是否有較強的問題意識等做出評價。針對專題報告教學法，應看學生針對話題發言準備的資料是否豐富翔實，組織材料是否有邏輯性，報告結構是否合理、完整，是否有針對性做出評價。同時，要評價其發言時的語言表達是否清晰、流暢，普通話標準程度，儀態是否從容大方等等。課程結束時，教師應將以上每一項評價內容與考試成績一起進行綜合評定，這樣的評價結果將會比單一的考試評定更全面、更客觀，對教師的教與學生的學都將起到良好的促進作用，教學改革才能落到實處。
參考文獻
［1］溫儒敏．現代文學課程教學如何適應時代變革［J］．北京大學學報：哲學社會科學版，2003(5)：19-21．
關鍵詞：開放教育;漢語言文學;教學
開放教育主要是依托網絡教學資源、組織教學，實現師生的準永久性分離，實現同學彼此間的網上互動，從而為學生營造一個自由、互動、體現專業特色的網上學習環境。對此，在開放教育漢語言文學教學中應重點做好以下幾個方面的工作：
一、采用更加靈活的講課形式
開放教育學生以社會在職人員居多，學生出勤率肯定不如普通高校。如果某批學生本來人數不多，而缺勤狀況又很突出時，采取大班講課的辦法顯然不合適。經過研究實踐，可以得出結論，在出勤率好的時候應以教室授課為主，教室授課可以更加方便地采取多媒體教學手段，利于學生欣賞課件與集體討論交流，而在出勤率不好的時候，則可以采用教師同學生間的面對面交流手段，或者教師同學生在一同瀏覽網絡頁面，制造出和諧的教學氣氛。
有些漢語言課程文學性很強，如現代文學課、古代文學課等，學生的學習興趣較高，教師就要多講，少提問，少組織討論;有些課程理論性很強，如古籍導讀、西方文學史論等，學生的學習興趣不高，教師就要與學生共同研究，合作學習，用學生參與教學的方法使大家的學習積極性得到提升。有些課程的實踐性很強，如語文教學研究等課程，教師則需采用理論及實踐相配合的辦法進行教學，開放教育漢語言文學專業的學生，有很多都是中小學老師，用這種課程設計手段，能夠非常貼近學生的生活實際，有很強的實用性價值。
二、注重優化網上教學資源
1. 精心設計資源內容，構建文學主頁。
網上教學資源是構成網上教學內容的重要組成部分，學生通過網絡媒體來了解教學內容，我們要在教學設計理論的指導下，對學習者的學習需求進行分析，對電大及其他高校資源進行優化整合，梳理出適應本地學生需求的優質教學資源。文學類課程主要是為了傳播文化，提高學生的語言修養和文學鑒賞力，通過構建文學主頁對不同階段的文學形式、文學作品和作家進行梳理，使學員對文學發展的脈絡更清晰;通過詩文誦讀、視頻播放、名家名作講評等形式，從情趣、審美等方面創設情境，調動學員進行網上自主性學習的積極性。
2.加強師生情感交流，開設專題論壇。
教師和學生在進行正常的信息溝通過程中，情感狀況將影響信息溝通效果。網上教學過程中教師和學生面對的都是冰冷的、毫無情感可言的計算機，這就需要我們在設計教學過程或教學資源內容時要注重導語的設計，注重網絡語言的交互性、風趣性。為了更好的體現網上資源建設交互性的特點，應開設專題論壇，如把文學課程按類別劃分不同的專題，針對不同學員的興趣點開展討論，論壇主持教師對討論的方向進行引導，及時回答學員提問。
3.建立圖書資料索引，擴大學生的知識面。
圖書資料索引是由專業教師搜集的本專業相關教學資料數據庫和導航，如各類相關的電子雜志、電子報紙、學術性文章、影像資料、音頻資料等，所有資料全部對學員開放，既擴大了學員的知識面，開拓了視野，也為綜合實踐環節的完成奠定了基礎。
三、運用信息技術整合教學資源
現代遠程教育系統一方面要在一定距離間隔的情況下重建教與學的關系，另一方面要從遠處把一個教育環境置于學習者的正常生活環境中，特別是在學習個別化的前提下，實現教與學行為的重新整合。因此具體實踐操作中，可以讓教師和學生充分利用網絡和電大教學平臺和獲取教學資源;中文教育應每學期至少進行一次集中的網上課程培訓，組織三次（學期的初、中、后期）大型網上課程研討;教師每周至少上網值班一天，每周至少三次進入教學平臺，登陸BBS，搜集回答學生的疑問;E-mail、電話應成為個別化輔導的常規手段;在多媒體教室進行集中面授輔導;嘗試以雙向視頻系統組織論文輔導和答辯;利用計算機進行備課、制作電子教案，制作網頁和CAI課件，進行網上教學。學生可以盡情地利用電子閱覽室、計算機網絡及多媒體教室等現代教育技術手段共享多元文化知識資源。
四、開展動態教學交流活動
1.明確教學主題。
成人在職學習主要是利用業余時間，要求教師要結合教學大綱精心設計教學主題，調動學生的參與性，例如“關于《紅樓夢》的語言特色”，書上說是“富有表現力”，但什么是“富有表現力”，很泛泛，很難使學生參與進來，但如果我們把問題分解，讓同學們找出小說中“口語”、“方言”、“俗語”等例句，熟悉小說的同學可能隨口就來，然后教師再加以引導。
2.關注學生需求。
網上教學活動中之所以出現師生間“教”與“學”的孤獨，原因之一就在于無人關注，尤其是作為求學者希望得到老師、同學的幫助，因此，要求教師要仔細了解并認真分析學生的需求，既關注共性的問題，又要注意個性需求，激發學生上網學習的熱情。
3.拓寬學生視野。
在教學過程中單純的作業講評、期末輔導不能滿足學生學習需求，為此課前應把與主題相關的材料放在相關教學欄目中，供其自學，活動過程中通過引導，幫助學生了解相關問題的進展情況，關注學科的發展與前沿，拓展學生的視野，激發學生的學習興趣。
開放教育為我們提供了終身學習的平臺，我們要充分利用好這一平臺，發揮其應有的功能，努力爭取為全國開放教育的發展作出貢獻，為在開放教育學習的學生們全心全意地服務，營造出充滿生機與活力的教育教學管理環境。
參考文獻：
所謂個性化教學是指教師以個性化的教為手段，滿足學生個性化的學習目的，并促進個體人格健康發展的教學活動。個性化教學包含三個因素，即教育者、教材、受教育者。“因材施教”的教學原則是個性化教學的具體體現，個性化教學是教育規律的必然要求。受教育者當前掌握的知識和所達到的能力水平等智力因素及其性格特點、學習動機類型、認知風格等非智力因素千差萬別。針對不同受教育者，教育者只有因材施教，才能更好地提高教學質量。近幾年，電大開放教育招生專業不斷增多，地方中小學教師學歷不斷達標，政府公務員學歷持續提升，但漢語言文學專業卻出現了招生人數遞減的情況，很難形成傳統意義上的班級規模。學生人數過少的現象，給開放教育教師的教學和學生的學習方式帶來了新的挑戰。漢語言文學專業迫切需要個性化教學以適應目前的現實。
二、漢語言文學專業遠程教育個性化教學特點
1.網上輔導多于面授輔導課時
隨著遠程開放教育模式的改革和探索，教師面授課程已經逐漸為網絡教學所替代。傳統的教師面授課時正在大幅度地減少。在這種背景下，如何進行個性化教學，提高漢語言文學專業的教學質量，已經成為電大教師共同關心的問題。網上教學資源建設和虛擬空間社區的師生交流被提上日程。
2.教師一專多能
在電大遠程教學中，“傳道、授業、解惑”作為教師的基本職責，已經有了新的內涵。教師不僅是知識的傳授者，是學生學習方法的引導者，要“授之以漁”，而且是知識載體的創建者，教師要運用現代化手段完成網上教學資料整理更新以及課程資源建設任務。電大課程責任教師既要熟悉教學理論內容，又要熟練掌握計算機技術，其教學工作量不是減輕了，而是比以前更重了。事實上，開放教育教師往往要負責很多門專業基礎課程或對多門課程進行教學輔導。在多媒體教學方面，電大遠程教學要優于傳統教學，各專業教師基本會制作或參與制作多媒體課件和網絡課程。
3.個性化教學的核心———創新性
每年專升本的學生中都有在專科階段不是漢語言文學專業的，在基礎知識銜接上比較困難。學校針對這部分學生要開補修課。教師教的學生人數每屆總量并不多，但輔導學生的課程數量卻很大。每一個教師精力是有限的,隨著新課程的不斷出現,舊課程內容的不斷更新，要把工作做好，唯一的途徑就是不斷創新，挑戰自我。
三、漢語言文學專業遠程教育個性化教學實踐探索
1.靈活的授課機制
電大學生多數是成年在職人員,學生上課出勤率受到一定影響。當某屆學員本身人數少而又出現嚴重缺勤時，大班授課方式就很不合適。經過探索,我們認為出勤率較高時在教室授課較好，因為有多媒體大投影，可以方便學生邊聽邊看課件,可以提問或集體討論。而出勤率較低時，采取教師和學生面對面座談交流方式比較好，或與學生一起瀏覽課程網頁，營造出教和學的和諧氛圍。
2.根據教材設計不同的授課方式
對于文學性較強的課程，比如中國現代文學專題和中國古代文學專題課程，學生興趣較濃厚，教師以講課為主，提問和課堂討論為輔；對于比較抽象的理論性課程，比如中國古代文化要籍導讀和西方文論等學生不太感興趣的課程，可采用師生共同參與、合作講課的方式，即教師給學生示范講解后，讓學生輪流上講臺，每人講一個作家或作品，難理解的地方教師在講臺下配合解釋。學生參與式教學，調動了大家的積極性，臺上學生講得認真，臺下學生聽得注意力集中；對于實踐性較強的課程，比如中學語文教學研究課程，則是采取理論和實踐相結合的授課方式。電大漢語言文學專業本科的學生，多數是中小學教師，在課堂上讓這些在職的中小學教師討論發言或講解課程設計方案，非常貼近教學實際，來自于教學實踐中的具體案例具有很大的實用價值。
3.進行多樣化的網上教學輔導
網上教學輔導是課堂教學的繼續。在網絡遠程學習環境中，應該給學生提供具有可操作性、有明確學習目標的課程資源。網上教學輔導的內容包括自主學習指導、電子教案、課程BBS論壇、期末復習指導、歷年考試真題分析及答案、形成性考核作業指導等。自主學習指導內容包括公布上課的時間和地點、預習上課的主要內容、課程的重難點提示、思考題。電子教案是對全書內容框架的梳理，以及對每個章節重難點的詳細分析。課程BBS論壇是網上師生互動的平臺，教師根據教材內容和考試重點定期專題討論題和小組討論題，學生在自主學習過程中出現的疑難問題可非實時提問。期末復習指導側重各章復習重點訓練并給出參考答案。歷年考試真題分析及答案，是讓學生熟悉課程的考試題型及解題思路。形成性考核作業指導，是學期臨近結束時網上公布作業參考答案，便于學生反思自己的答題方式是否準確。
4.富有特色的形成性考核方案
