時間：2022-09-30 21:29:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇園林景觀設計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
水是生命之源，在物種起源到發(fā)展，都離不開水的痕跡。親水是人的天性，也是人與自然對話的語言。在中國的傳統(tǒng)園林之中，有“無園不水”的說法，“山水相依”“依山傍水”等，都是中國傳統(tǒng)園林建造的基本規(guī)律。濕地景觀就是利用現(xiàn)代的生態(tài)學原理和園林設計手法，重建和保護濕地生態(tài)系統(tǒng)用藝術的表現(xiàn)手法再現(xiàn)濕地景觀的自然風光，給民眾提供親水、娛樂的場所。
2濕地景觀的作用
2.1凈水排污
城市濕地景觀對凈化環(huán)境有一定的積極作用。隨著城市化的逐步加速，有些城市的環(huán)境污染是非常嚴重的，而濕地資源可以通過其生物多樣性改善水質(zhì)。我國目前常用的是水平潛流濕地和表面流濕地，這兩種濕地景觀對改善水污染效果顯著，且價格低廉。
2.2調(diào)節(jié)氣候
調(diào)節(jié)區(qū)域的氣候，可以提高城市的環(huán)境質(zhì)量，減低城市的熱島效應。相關科學數(shù)據(jù)表明，濕地中含有的炭素占陸地生物圈的35%，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《濕地公約》都強調(diào)，濕地對區(qū)域氣候的調(diào)節(jié)具有顯著作用。濕地中，植被葉面的水分蒸騰作用和其水分蒸發(fā)，都使得大氣和濕地間不斷進行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，由此帶動周邊氣候的轉(zhuǎn)變。
2.3保護生物多樣性
濕地的生態(tài)系統(tǒng)結構是非常穩(wěn)定并且復雜的，濕地是遺傳基因的倉庫和許多生物演替的場所。自然濕地不但是水生動植物的生存場所，還為許多珍貴的瀕危物種提供了生活環(huán)境為許多水禽提供了棲息、遷徙、繁殖的場所。所以說，濕地是當之無愧的“物種基因庫”。
2.4豐富園林內(nèi)容
過去，大多是園林景觀設計都是不太重視濕地景觀的，即使有些許水景，也沒有發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的作用，因此，其園林設計主要是針對陸地而言。而濕地景觀的形成，使現(xiàn)代園林景觀設計中的設計范圍擴大到了地球第二大生態(tài)系統(tǒng)，并擴寬了園林理論的研究范圍。目前，全世界的園林景觀設計的潮流趨勢就是復興城市濱水區(qū)以及保護人類生存環(huán)境。從大量成功的園林設計案例來看，要建設城市濱水區(qū)和濕地景觀，不單單需要大量的綠地建設，還需要根據(jù)濕地生態(tài)系統(tǒng)固有的特性來進行綠化。不單單要種植水生濕地植物，還要改善其水底生態(tài)，充分發(fā)揮濕地景觀的作用，改善城市的生態(tài)環(huán)境。
3濕地景觀在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用
3.1應用形式
濕地景觀改善城市環(huán)境的作用越來越被人們所重視，因此，在現(xiàn)代園林景觀設計當中，濕地景觀的應用越來越廣泛。當自然條件充分的情況下，有一定積水量的區(qū)域，可以建立濕地公園和濕地保護區(qū)。這些區(qū)域不需要過多的人為改造，主要以保護為主，使其成為改善城市環(huán)境的“衛(wèi)士”。而人為建造的濕地景觀，是模仿生態(tài)系統(tǒng)建立的濕地景觀，引入濕地生物，將景觀設計和凈水排污結合到一起。人工濕地不受地域的限制，更具靈活性，可以廣泛運用于城市公園和居民社區(qū)。
3.2應用方法
濕地具有生物的多樣性和空間的復雜性，這樣一個特殊的生態(tài)環(huán)境決定了濕地景觀的設計并非那么容易的[1]。濕地景觀的規(guī)劃和設計涉及到生態(tài)學、社會和濕地學等多方面的知識，并要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，方能設計出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、景觀效果優(yōu)美的濕地景觀。
3.2.1對于天然濕地，保護為主要目的許多城市都擁有生態(tài)條件比較好的自然濕地，是人們休閑娛樂的好場所，但伴隨著無限制的開發(fā)，已經(jīng)遭受到一定程度的人為破壞。所以說，在天然濕地的設計中要遵循保護為主的原則，避免過度開發(fā)。以生態(tài)設計作為指導思想，在充分發(fā)揮濕地潛能的同時，保護濕地的完整性。在天然濕地景觀的設計之中，要合理利用現(xiàn)有資源，盡量圍繞水域建造生態(tài)長廊，適當增加其休閑娛樂的功能卻不影響生態(tài)，既滿足人們親近自然的需要，又避免了人們對自然的破壞。
3.2.2豐富人工濕地的植被景觀濕地景觀設計中最重要的組成部分就是植物景觀設計。我們應該充分運用大自然教給我們的知識，對植物進行合理配置。應該根據(jù)不同的水深和土壤含水量進行不同的選擇，建立物種豐富的濕地群落，形成生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的濕地景觀。水生植物對水位的要求差異很大。大多數(shù)濕生、沼生植物只需要20～30cm的淺水、浮水和挺水植物所需水深一般為30～100cm，而水生高等植物則經(jīng)常分布在100～150cm深的水域內(nèi)。一般選用季節(jié)性變化明顯、體態(tài)優(yōu)美的耐水濕植物來裝飾濕地岸邊，結合地形輔以灌木和喬木形成錯落有致的濕地植物。另外，在淺水區(qū)普遍選擇蘆葦、荷花等發(fā)達的莖葉類植物，用于凈化水源，美化環(huán)境。而在沼澤區(qū)經(jīng)常種植鳶尾和菖蒲，不同的色彩、花期、品種搭配，與岸邊的植物相互呼應。需要注意的是，種植這些植物要和水域大小成比例，密集的種植是不太適宜的，但可以用多叢片狀的種植方式。而考慮到濕地景觀凈化水源的作用，所選擇的植物應該具有容易管理、凈化性高、抗逆性強等特點，運用時充分考慮到植物的更替和多重景觀的變化，才會達成美觀舒適的濕地景觀。
3.2.3對城市濕地資源進行合理規(guī)劃由于城市的環(huán)境質(zhì)量在迅速下降，合理規(guī)劃城市的自然資源并加以保護越來越受到人們的關注，一些城市利用濕地資源來進行現(xiàn)代園林景觀的建設。但是，當城市的濕地景觀規(guī)劃不合理時，不僅影響了城市的環(huán)境質(zhì)量，也破壞了濕地自然資源。在城市發(fā)展規(guī)劃之中，要重視對濕地自然的規(guī)劃和合理利用，結合城市的實際，增加城市建設和濕地景觀的協(xié)調(diào)性。首先，應借鑒中外現(xiàn)代園林景觀設計中的成功案例合理利用資源。城市的濕地資源不僅為市民提供了一個親近自然的好去處，而且擁有凈水去污、調(diào)節(jié)氣候等作用。在規(guī)劃設計的過程中，應該充分考慮到濕地景觀的生態(tài)作用[2]。其次，濕地景觀的規(guī)劃應該考慮到其價值和觀賞作用。開發(fā)利用城市濕地資源，也應該將其融入城市規(guī)劃發(fā)展，科學結合起來。對于城市中的濕地景觀，要進行定期的清理和凈化，避免人為污染對其的破壞。
4結論
1．1不同地域文化下的園林藝術
我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術風格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴謹，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調(diào)軸線對稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結構不拘定式，亭臺水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來說，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術
中國傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發(fā)展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時空直達最高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來的藝術特征中證實了文化與園林藝術間不可分割的關系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術學科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術，也體現(xiàn)在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術與文化的關系，重視歷史文脈對景觀設計的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。
2傳統(tǒng)美學觀念對中國園林的影響
中國傳統(tǒng)美學文化博大精深，中華民族美學思想早已深深融入了園林發(fā)展過程。無論是如詩畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學觀念。傳統(tǒng)的美學思想是快速形成中國現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。
2．1傳統(tǒng)美學的空間意識對園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設計規(guī)劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環(huán)境，講究科學的透視方法，用建筑設計的手法打造環(huán)境空間。中國古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個環(huán)境的和諧關系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。①中國傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說的:“無往不復，天地際也。”，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術獨特的風格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設計者將四時美景設置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經(jīng)驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術的情趣所在。傳統(tǒng)園林設計者通常都會預先埋設虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗在這虛空中領會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢。”可見，擅用虛實互補正是園林靈性所在。
2．2傳統(tǒng)美學的意境對園林造景的影響
中國園林獨特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風格的重要標志，意境也是中國藝術最富民族意味的語言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“眩惑之境”。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環(huán)境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產(chǎn)生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩、畫等多種藝術的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產(chǎn)生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術語言創(chuàng)造中國意境。
2．3傳統(tǒng)美學的音律對園林造景的影響
只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來成為樂音，構成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國古代很早就把律、度、量、衡結合起來，從音律時間性、規(guī)律性來規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值
1.1管道材質(zhì)的選擇
在早期的園林水景工程中，熱鍍鋅鋼管受到熱捧，雖施工成本不高，但因長時間處于水中而表面被腐蝕，影響水景觀的欣賞效果。為了設計出合理的水景，可以采用不銹鋼管與upac管相結合，這樣不僅控制水景工程施工的成本，也防止水管長期浸于水中而被侵蝕等問題，可以合理有效地解決水景工程建設中管道材質(zhì)的問題。
1.2水景設計的不同方法
1.2.1建立人工噴泉。人工噴泉適合建立在許多地點，如大型廣場、小型公園等，根據(jù)園林景觀的整體空間大小，選擇人工噴泉的大小，并可以建立音樂噴泉，使水流與音樂節(jié)拍相互配合，形成美輪美奐的表演。
1.2.2建立人工瀑布。在園林景觀設計中，人工瀑布是最為常見的水景設計，人工瀑布既能實現(xiàn)水的循環(huán)使用，又能通過水流形成氣勢磅礴的園林景觀，使得園林景觀層次豐富，更為吸引。
1.3水景水位設計
如今，水景已普遍進入城市居民小區(qū)，且大多水景工程采用雪松噴頭等射吸式噴頭，這類噴頭對水位的變化十分敏感，若水位稍有變化，噴射的高度和水形就會產(chǎn)生極大的變化，給賞玩的居民帶來不悅的情緒，因此對水位的控制非常有必要。裝置性能良好的溢流管路等裝置，以便液位超過時，能迅速溢流排出多余的液體，可以很好地控制水位，再采用水位液壓式控制閥以及水位獨立平衡閥，并且通過連通管道連接水景水池。
1.4動植物搭配設計
首先，選擇植物時，應選擇具有美感的水草，搭配與種植不同水草，盡量避免選擇繁殖能力過于旺盛的水草，以免造成水草遍布整體水體環(huán)境，甚至導致水體被破壞，影響水景設計的效果。其次，在選擇動物時，可以在水景設計中飼養(yǎng)部分的水生物種，如鯉魚等，通過水生物種的繁殖與生長，可以帶動水景的循環(huán)，防止水體出現(xiàn)固化，成為死水。此外，通過水生動物，還能增強水景設計的觀賞性，使得水景設計充滿生機，不至于單調(diào)乏一。3.5建設與水景設計相符合的建筑物在進行水上建筑物的設計與建筑時，必須將安全放在第一位，只有保證建筑物的安全與實用，才能進一步去考慮建筑物的美觀與設計，使得建筑物與園林整體景觀設計相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代園林景觀中，較為常見的建筑物是水景橋，水景橋的設計有許多種類，從設計風格來看，既有中式傳統(tǒng)橋廊設計，又有西式宮廷設計；從建筑材料來看，既有傳統(tǒng)的石橋，又有現(xiàn)代化的木橋，設計與建筑過程中，應結合園林景觀的整體風格進行選擇，使得建筑物與園林景觀相映成輝。
2結語
根據(jù)園林建設工作的需求，合理地運用水元素設計出立體化的動感成果，規(guī)劃出魅力十足的園林景觀藝術作品。這就是立體動態(tài)的整體應用特點。園林景觀的設計過程中，融入水景的設計可謂是傳神之筆，如果設計師還應用上現(xiàn)代化的科技手段，在園林景觀設計中融入視覺、嗅覺和觸覺。這表現(xiàn)了水景全新創(chuàng)作的運用特性。
2水景創(chuàng)藝的重要性
①柔化空間的美感。在城市園林景觀設計中融入水景藝術，不僅反映了真切的流動感受，而且這種創(chuàng)造的方式具有柔化作用，水景可以把人們帶入整體的感受空間，提升空間的活躍度，使空間增添幾分趣味，并有效地將情景相結合。比如，設計出水的倒影、使用光影的變換可以呈現(xiàn)出不同的藝術成果，并且可以達到柔化空間的效果，給藝術作品和環(huán)境之間增加氣息，使單調(diào)乏味的空間充滿生機。②園林生態(tài)多樣化的需求表現(xiàn)為水景。對城市園林進行整體設計的過程中，水景的設計反映了生態(tài)系統(tǒng)的多樣化。在城市建設過程中把大自然資源、森林的資源水資源等都相互結合形成統(tǒng)一的生態(tài)體系，呈現(xiàn)給人類保護生態(tài)環(huán)境的信息，并且在創(chuàng)作水景藝術表現(xiàn)生態(tài)多樣化特性的同時，遵從可持續(xù)發(fā)展的準則，圍繞低碳方面、環(huán)保方面、生態(tài)方面的理念進行設計。水景園林生態(tài)多樣化具體表現(xiàn)為：溪流的融入設計、瀑布的融入設計、人工湖的融入設計等其它有關水元素的融入。
3園林景觀設計中營造水景的主要方式和手段
3.1動靜結合
園林景觀設計中水景營造的方式之一就是動態(tài)與靜態(tài)的相互結合運用。其主要表現(xiàn)在使用噴泉來表現(xiàn)藝術形式，使用瀑布來表現(xiàn)藝術形式，使用涌泉等其它表現(xiàn)藝術的形式。這些形式可以進行各種樣式的水態(tài)圖案表演，例如，蒲公英圖態(tài)的展現(xiàn)、半球圖態(tài)的展現(xiàn)、扇形圖態(tài)的展現(xiàn)等等，在眾多的水態(tài)噴涌形態(tài)中最典型的表現(xiàn)就屬上海世博會的韓國館、河南鄭州的水幕電影和河南洛陽的音樂噴泉了，這些場所都成功的把音樂、光彩、水完美的結合，運用自如，呈現(xiàn)給人們各式各樣的奇妙景象，尤其是光和水的融合，使人有冰火兩重天的絕妙感受，真的讓人大開眼界，具有激情的音樂使人在炎炎夏日享受清爽和歡悅。流動的水是動態(tài)的表現(xiàn)形式，奇特的自然景觀靜態(tài)的表現(xiàn)形式，流動的水和自然奇特景觀相互結合的景觀，就是動態(tài)與靜態(tài)的運用。比如，建設滑梯式人工瀑布、幕布式人工瀑布等其它方式的瀑布，都可以呈現(xiàn)給人們不同的藝術魅力感受
3.2水景與植被的氛圍
全面的營造城市園林水景，注意與水面植被的有效合理結合，可以使用借景和對景的方法，產(chǎn)生俯視、仰視等不同視角的藝術體會，把水草、蘆葦、荷蓮等各種水生植物有條不紊的布置于生態(tài)環(huán)境中，展現(xiàn)出動植物、水景的相互生存和相互調(diào)養(yǎng)，水元素的運用效果顯而易見，鮮明的淺水池清澈見底，整個藝術的氣氛盡收眼底。特別體現(xiàn)在植物的組成上，遠遠近近疏疏密密的程度都有條不紊的組合栽培，為了形成柔美的線條，可以在水邊種上垂柳，為了形成鮮明的層次感、更加富有趣味，可以種植些落松等小型的水植物。
3.3水景與照明的烘托
園林景觀必不可少的元素之一就水元素。花園照明的重要表現(xiàn)對象不單是動態(tài)的水景，還包括靜態(tài)的水景。不管是潺潺流水的小溪、飛流直下的瀑布，還是水花四濺的噴泉、波光粼粼的水面，各種各樣的水景形式都具有其動人的魅力。尤其是在晚上，如漓江夜景，周圍的山在燈光的映照下顯示出豐富多彩的景象，給漓江帶來了魔幻般的效果，水景如同畫家手中多彩斑斕的畫布，而燈光成為了畫家的畫筆。
4結語
1.1孤植
在進行園林設計的時候通常把葉色鮮艷、樹姿優(yōu)美的孤植樹放在構圖的中心位置，既能夠充分體現(xiàn)它本身的個體美，還能夠發(fā)揮中心視點的作用，引導人們的視線。例如搖曳多姿的南天竹、紅楓，高大挺拔的銀杏等都適合孤植，能夠形成視覺焦點。例如廈門植物園有一株高大的紅楓，就以其鮮艷的色彩吸引了游客的視線。
1.2叢植
在對園林景觀進行設計的時候，通常采用三五成叢的彩色葉樹種種植在建筑前，經(jīng)常以常綠樹為背景，或者是把彩色葉樹種點綴在風景林中，既能夠豐富園林景觀的色彩，又能夠形成活躍的園林氛圍。例如可以把南天竹、紫葉李等有著鮮艷顏色的樹種叢植于淺色系的建筑物旁邊，或者是利用色彩對比的原則，采用常綠針葉樹種作為背景，然后把花葉系或者是金葉系的樹種與常綠針葉樹種相互搭配，能夠有錦上添花的感覺。例如，福州森林公園中就在濃密的風景林中搭配種植有一叢秋色為黃色的銀杏，能夠起到小中見大的作用。紫葉李、紅楓等叢植的彩色葉樹種可以呈現(xiàn)出自然造型，但也有紅花檵木球、金邊黃楊球等彩色葉樹種可以進行人工修剪成彩葉樹木球、柱等。
1.3群植或者片植
把彩色葉樹在園林景觀中進行成群或者成片的種植，可以構成風景林，也可以在園林中當作背景或者伴景。采用彩色葉樹種的美化效果比單純采用綠色樹種要好很多，像銀杏等彩葉樹種不僅個體效果好，群體的效果也很好，既適合孤植，也適合群植。例如全國十大森林公園之一的福州森林公園中的竹類觀賞園，里面有226種竹子品種，吸引了很多游人前去觀賞。
1.4色塊種植
色塊種植主要是指把彩色葉樹種與其它綠色樹種進行搭配種植，形成美麗的字符或者圖案等。例如將紅葉石楠、金葉女貞、紅花檵木、金邊錦熟黃楊等株叢緊密，并且耐修剪的彩色葉樹種與龍柏、雀舌黃楊等綠色基礎種植材料進行相互搭配，可以形成美麗的圖案、鑲邊或者花帶等。例如在福建省的廣場上，經(jīng)常采用紫葉小檗、金葉假連翹等彩色葉樹種布置成各種各樣的圖案，與大片的綠色草坪相間成為主景。
2結語
1城市園林景觀設計過程中主要的問題分析
1.1城市園林景觀設計過程中缺乏長遠的規(guī)劃
合理有效的城市園林景觀設計，對于全面推進城市建設具有一定的促進作用和極其深遠的意義。然而，在近年來，城市建設的發(fā)展由于受到諸多因素的干擾，無法達到理想的效果，主要的原因是，進行城市園林景觀的設計過程中，設計者對于城市發(fā)展的意識程度不夠到位，缺乏專業(yè)性的設計理念，有時沒有清楚其意識到城市園林景觀的設計對于城市化建設和人們生存環(huán)境的改造就有一定的重要意義，因此，無法有效地發(fā)揮出城市園林景觀建設的具體作用。當前我國進行園林景觀建設的過程中，把大量的注意力放在了設計形式上，沒有著重考慮園林景觀設計對于生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境的發(fā)展具有什么樣的影響與作用，沒有與實際發(fā)展情況相結合進行仔細地思考，只是考慮當前的利益，設計理念缺乏長遠的規(guī)劃，進而對于城市的發(fā)展具有一定的負面影響。
1.2城市園林景觀設計無法體現(xiàn)出城市的人文性與文化底蘊
通常情況下，一個城市的城市化建設需要從園林景觀的設計開始，而園林景觀設計應該首先從人的角度和需要出發(fā)，堅持以人為本的原則，城市建設與園林景觀設計都應該與人類發(fā)展相協(xié)調(diào)，全滿滿足人的需要，進而為人們提供一個舒適健康的生存環(huán)境。但是，當前城市園林景觀建設中，缺乏以人為本的設計理念，在設計過程中無法滿足人類發(fā)展的需求，景觀設計無法體現(xiàn)出人文關懷。除此之外，城市園林景觀設計不能夠體現(xiàn)出城市的文化底蘊。一個城市的發(fā)展和建設，園林景觀的設計在其中占據(jù)舉足輕重的作用，城市園林景觀建設是一種創(chuàng)新性、個性化、復雜性、系統(tǒng)性相結合，能夠充分體驗出城市歷史文化底蘊的植樹活動。每一個城市的歷史文化背景不同，在進行城市化園林景觀設計的過程中，需要與城市的發(fā)展特性相結合，充分體現(xiàn)出城市歷史文化的底蘊。但是，近年來，許多城市在進行城市園林景觀設計的過程中，偏離來了自身城市的文化特性，無法充分地體現(xiàn)出城市歷史文化和自身的特性。
2園林景觀設計的發(fā)展策略
在進行城市園林景觀設計的過程中，需要從實際情況出發(fā)，考慮周圍環(huán)境等方面，此外，園林景觀的設計要與時展相協(xié)調(diào)，進一步有效推進城市建設在社會發(fā)展中有效地進行。然而，在當前，我國城市園林景觀設計中依舊存在諸多的問題，導致了城市化建設無法得到有效的實施，為了有效解決園林景觀設計中存在的問題，需要從實際情況進行分析研究，制定出相關的策略，進而有效提高我國城市園林景觀的設計，為人們創(chuàng)建出健康舒適的生存環(huán)境，為城市發(fā)展提供大力的支持。城市建設中的園林景觀設計應該堅持貫徹以人為本的設計理念和設計方針，全面滿足人力發(fā)展的需求，進行城市化建設的關鍵是為人類提供一個舒適安康的生存環(huán)境。也就是說，在進行城市園林景觀設計的過程中，人文關懷是不容忽略的重要因素，應該全面滿足人類的需求，園林景觀的設計與人類發(fā)展的步伐相一致。通過城市園林景觀設計，能夠有效地為人類提供一個健康舒適的生存環(huán)境。除此之外，在進行城市園林景觀設計的過程中，應該以生態(tài)平衡為主，與當前的發(fā)展步伐相一致，充分考慮周圍環(huán)境的特征。并且，設計理念和設計風格具有一定的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和個性化，能夠有效地體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊和城市的獨特性，全面促進城市建設在市場經(jīng)濟中的發(fā)展速度。
3結束語
近年來，隨著社會經(jīng)濟不斷進步，園林景觀隨著社會的發(fā)展其設計風格隨之發(fā)生一定的變化。其中，城市園林景觀設計對于促進我國城市發(fā)展具有直接的關聯(lián)性。然而，當前有一部分的城市園林景觀設計由于受相關因素的制約，導致城市化建設無法達到理想的效果。當前，隨著社會經(jīng)濟日益完善與發(fā)展，我國城市建設的發(fā)展步伐隨之取得了顯著的進步，加上近年來人們生活水平的日益提升，使得人們對于社會生活環(huán)境的要求也不斷的提高。在近幾年社會發(fā)展中，人們普遍關注城市綠化與城市生存環(huán)境等方面的問題。其中，城市園林景觀設計能夠有效地提升我國城市的居住環(huán)境，對于城市化建設的發(fā)展具有一定的促進作用。
作者：何曉靜 單位:廣西泓瑞園林工程有限公司
【關鍵詞】繪畫；現(xiàn)代園林景觀設計；鄉(xiāng)土元素
前言
從性質(zhì)上來說，園林景觀設計是一種設計藝術，它是多種藝術與現(xiàn)代園林相結合的一種新的審美形式，它與其他的藝術形式具有多方面的聯(lián)系。而繪畫藝術和各種元素正是影響現(xiàn)代園林景觀設計的重要藝術形式之一，本文擬對繪畫藝術和鄉(xiāng)土元素對現(xiàn)代園林景觀設計的影響進行分析。
1現(xiàn)代繪畫藝術在園林景觀設計中運用分析
在繪畫藝術的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設計不同的多個方面的特點，首先，與傳統(tǒng)園林景觀設計相比，現(xiàn)代園林景觀設計在繪畫藝術的影響下其空間形式趨向流動性。其次，在繪畫藝術的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計越來越注重平面布局的抽象化。傳統(tǒng)園林景觀設計注重對稱性， 不論是園林建筑還是園林景觀，都追求整體對稱。 很多現(xiàn)代園林設計師都反對對稱性的園林設計，他們的現(xiàn)代園林設計中充滿曲線，大都具有與抽象畫類似的效果。最后，在繪畫藝術的影響下， 現(xiàn)代園林景觀設計越來越注重將園林外在形式與園林功能結合起來。從法國印象派開始，繪畫藝術不斷追求新的表現(xiàn)方式，繪畫藝術由再現(xiàn)客觀世界向表現(xiàn)主觀世界轉(zhuǎn)變。在繪畫藝術的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計開始注重體現(xiàn)自我價值， 而園林的外在形式和園林使用功能是體現(xiàn)園林自我價值的兩個主要方面。
2繪畫藝術對園林外在形式的設計
總的來說，現(xiàn)代園林外在形式規(guī)律主要體現(xiàn)在式樣統(tǒng)一、均衡的對稱或非對稱、統(tǒng)一的韻律和節(jié)奏等方面，而繪畫藝術正是通過這些方面，對現(xiàn)代園林景觀設計的外在形式產(chǎn)生影響。首先，是式樣統(tǒng)一理論。要想做好園林構圖工作，就必須遵循多樣統(tǒng)一規(guī)律， 要想在尺寸不大的篇幅中描繪出多樣的風景，就需要不斷變化，這是繪畫成功的要素，園林設計也要如此。但是有一點必須注意，即處理好統(tǒng)一與變化的關系，如果只重視變化而忽視統(tǒng)一，園林供圖就會顯得雜亂無章；反之，如果只重視統(tǒng)一而忽視統(tǒng)一，那么園林構圖就會顯得枯燥乏味。其次，是均衡的對稱和非對稱。古典園林比較重視對稱，但是隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀設計越來越重視非對稱均衡，非對稱均衡已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)人士關注的重點。 在非對稱的格局中，容易產(chǎn)生動中有靜、靜中有動的藝術效果，極大的提高了現(xiàn)代園林的美學效果。再次，是對比的應用。對比是繪畫中最常用的表現(xiàn)手法之一，通過不同事物的對比，可以極大的提高繪畫的表現(xiàn)效果。在繪畫藝術的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計也很重視對比的應用。最后，是實現(xiàn)韻律和節(jié)奏的統(tǒng)一。繪畫就很講究韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一，同理，現(xiàn)代園林設計將動與靜、空間與時間結合起來，很好地實現(xiàn)了韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一。
3繪畫藝術對園林建筑空間設計
現(xiàn)代園林景觀設計極大的受到繪畫藝術中散點透視式的空間組織方式的影響。在散點透視觀念的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計拋棄了古典園林所注重的對稱結構，越來越重視不對稱的空間理念，空間之間的滲透與重疊越來越密切。正是受到繪畫藝術中的立體主義的影響，新的空間理念產(chǎn)生了，并由此對現(xiàn)代園林景觀設計產(chǎn)生了持久而深遠的影響。 園林建筑空間越來越具有流動性， 并且園林空間的組織形式也發(fā)生了改變， 西方繪畫藝術中的視覺透視方法和空間組織方式被現(xiàn)代園林景觀設計所引用，由此改變了傳統(tǒng)園林景觀設計方式，并且呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設計不同的獨具韻味的新的園林設計方式，滿足了人民群眾日益增長的審美需求。
4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中的運用分析
4.1深度挖掘鄉(xiāng)土元素
鄉(xiāng)土元素存在于特定地域的人們生產(chǎn)、生活中，是對景觀作出反應的素材。由于鄉(xiāng)土景觀種類較多，故根據(jù)其形態(tài)可將其分為 3 類，分別是實體元素、事件元素及意境元素。實體元素指的是鄉(xiāng)土的建筑、植被、材料及工藝等；事件元素指的是鄉(xiāng)土的民族風氣、地方習俗、民間工藝等；意境元素指的是鄉(xiāng)土所包含的地方情結、地方精神等可感知的文化意境元素。
4.2鄉(xiāng)土元素中文化創(chuàng)造意境的運用
人們在對園林進行欣賞時，大多會以人格化含義、個體美為主，故許多鄉(xiāng)土元素有了象征意義或被人格化，如竹、梅、松被稱為“歲寒三友”。其中，梅代表剛直、高潔等品格，竹被稱為最有氣節(jié)的君子，這些都體現(xiàn)出了鄉(xiāng)土元素景觀的意境美。通過在園林景觀中運用這些鄉(xiāng)土元素，能夠創(chuàng)造出意境較美的景觀。
4.3 利用鄉(xiāng)土元素形象，塑造具有地方代表性的景觀以植物舉例，北方的鄉(xiāng)土植物主要是針葉樹、落葉闊葉樹，故常見季相分明的闊葉林景觀、郁郁蔥蔥的針葉林景觀；南方的鄉(xiāng)土植物主要以常綠落葉植物園為主，故常見枝繁葉茂、四季常綠的景觀；熱帶地區(qū)的鄉(xiāng)土植物主要以棕櫚為主，其葉片飄逸、樹形奇特與優(yōu)美，形成的是有熱帶特色的景觀。因此，在設計過程中，可運用協(xié)調(diào)、韻律、對比等藝術原則來實現(xiàn)對鄉(xiāng)土植物的搭配，以增強植物的觀賞特性。
4.4 將鄉(xiāng)土元素與設施景觀進行有機結合
要想園林景觀體現(xiàn)出良好的文化特性，不僅要靠植物本身，還要搭配其它元素，常見的如山石、建筑、園林小品等，這樣才能使配景更完善。鄉(xiāng)土元素不但有美學意義，也有文化意味。在園林的亭臺樓閣種植一些鄉(xiāng)土植物，兩者實現(xiàn)了完美結合，既讓無形的植物文化更直觀，也容易讓人感受到其中的要義。
4.5 通過鄉(xiāng)土元素實現(xiàn)具體藝術的呈現(xiàn)
大多數(shù)園林設計師的靈感都是從鄉(xiāng)土元素中獲取。在城市中對鄉(xiāng)土元素進行加工、再現(xiàn)，以空間、形式及色彩等為觀察點，對人們視覺審美進行關注，并通過藝術圖景或大地情懷再現(xiàn)田園景觀的美感及價值等，人們?nèi)λM行觀賞、解讀及領略其文化含義，從而對園林設計的形成作出有效補充。
4.6 通過鄉(xiāng)土元素實現(xiàn)抽象藝術的表達
鄉(xiāng)土元素是最具原始性、最直觀的地域印象表現(xiàn)形式，可通過抽象手法在園林設計中體現(xiàn)出來，并借助人感官對其進行更深入的認識，從而達到共鳴。以對鄉(xiāng)土元素營造方式的研究為基礎，鄉(xiāng)土元素還包含了對鄉(xiāng)土環(huán)境的形式、環(huán)境、符號及各種標志性場所的抽象。該類型的抽象，以藝術再現(xiàn)為基礎，突破以往的模仿，并結合當代景觀結構、功能、新材料及新技術等，使新的現(xiàn)代形式被具有地方特色的表達出來。
5結束語
現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出與古典園林景觀設計不同的特點，古典園林設計講究對稱性，而現(xiàn)代園林景觀設計則不斷追求非對稱性，越來越追求平面布局的抽象化；古典園林建筑空間是密閉而緊湊的，但現(xiàn)代園林景觀設計建筑空間則越來越傾向于空間的流動性；此外，現(xiàn)代園林景觀設計還越來越注重園林外在形式與園林功能的結合。正是在繪畫藝術和各種不同元素的影響下，現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出獨特的美學效果，在園林本質(zhì)功能發(fā)生變化的現(xiàn)在，能夠滿足人民群眾不斷增長的審美需求，真正實現(xiàn)了園林形式與園林功能的結合。
參考文獻
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關鍵詞：園林景觀設計；視覺，應用
園林景觀是作為主體的人與作為客體的環(huán)境之間互動而形成的被感知到的視覺形態(tài)物以及相互之間的關系，作為一門綜合性學科，既是空間的藝術，同時也是視覺的藝術。人們通過視覺認識空間環(huán)境。因此，探討視覺元素的應用，對指導設計有著十分重大的意義。
1視覺的相關理論
1.1生理意義的視覺概念
從橫向說，各門學科對視覺的認識也不盡相同。生理學中的視覺概念是視覺器官及其功能，心理學中的視覺概念則是眼睛對事物的刺激所引起的心理反應。
人之所以能看到外界影像，全依賴于一雙明亮的眼睛。人眼為一個直徑約25mm的球狀組織，人的眼睛就像一架攝像機，位于眼球前面突起部分的中央可見到一個洞，這就是瞳孔，呈黑顏色，因為它是開向眼球內(nèi)部的黑色區(qū)域。瞳孔就好比是個可調(diào)節(jié)的窗口，可以使光線直驅(qū)而入，它被一個狀似面包圈的虹膜包圍著，顏色可以發(fā)藍、綠或棕色如同照相機的光圈一樣，虹膜可以隨著光亮的強弱度改變大小。
1.2設計領域的視覺概念
視覺傳達設計領域內(nèi)的“視覺”的概念有兩層意義：其一，就人的一般感覺方式說，“視覺”是受傳者或觀眾獲取設計圖像信息的主要感覺方式，這是“視覺”的一般概念。其二，就視覺傳達設計的信息交流過程看，“視覺”就是設計圖像。這是“視覺”的特殊概念。在這一過程中，設計師創(chuàng)造的是設計圖像，受傳者或觀眾通過接觸設計圖像獲取相泣的信息。因此，在整個視覺傳達的過程中，“視覺”的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移和獲取都是以設計圖像為基礎的。
2視覺與園林景觀設計
法國后期印象派代表塞尚所說：“人的知覺生來就是混亂的，但由于專心和研究，藝術家可以使混亂納入秩序，繪畫藝術也就是要在視覺范圍內(nèi)獲得這種結構的秩序”。其顯著特點就部分組成整體，但它決不等于構成它的部分之和，而是一個全獨立于部分之外的全新整體。既然人類對外界感知的主要途徑是視覺，那么在室外環(huán)境的組織和室外空間的塑造中，園林景觀的空間劃分更多是通過人的視覺上的感知實現(xiàn)的。因此，注重視覺特性在園林景觀中的應用是園林作品獲得成功的重要因素之一。但是園林空間區(qū)別于其他休閑游憩空間最明顯的特征在于植物圍合的相對私密的空間賦予的種種獨特性。園林空間虛實相間的植物空間使得空間的視覺組成不僅限于空間內(nèi)部，空間背景中的外部環(huán)境大大豐富了人們的視覺感受。
3視覺在園林景觀設計中的應用
3.1點在園林景觀設計中的運用
點，在視覺元素中是最基本的元素，它是圖形、圖像最基本的組成部分，也是圖像中最細小的成分。點通過在面積上和方向上的改變，轉(zhuǎn)換成線和面。點，以其位置為主，應該形象稱之為點，不是由它自身的大小所決定，而是常常由它與周圍的形象所產(chǎn)生的比例來決定。當空間中只有一個點時，視線會不自覺地聚焦于此；當大小不同的兩個點同在一個空間中，視線會由大點移向小點，產(chǎn)生由大到小、由近到遠的視覺感受；當大小相同的點在同一個空間中，它們之間就有了“線”；當三點共存時，即產(chǎn)生了“面”的感覺。現(xiàn)代園林景觀設計中點的內(nèi)容擴大，植物、山石、亭塔、臺凳、汀步、石磯、燈光、水池、雕塑等有一定位置的、形狀不巨大的要素均可以視物化了的點。點的內(nèi)涵也得到補充，有功能性和裝飾性之分。功能性點的存在有實實在在的景觀功能作用，裝飾性點有的僅是為視覺形式的需要，有的是作為一種視覺信息傳遞的符號。
3.2線在園林景觀設計中的運用
視覺中的線，是由眾多的點沿著相同的方向，緊密地排列在一起所形成的，即線是點的運動軌跡。線的特點主要是具有長度和方向，其外形有長短、粗細、輕重、強弱、直接、轉(zhuǎn)折、頓挫等不同的變化。同時，線能給人以力量、速度、連續(xù)、流暢、移動、纖巧、彈力等視覺體驗。“線條能產(chǎn)生一種視覺上的聯(lián)系，并且是視覺藝術中各因素之間最為重要的溝通方式。”線條能引起一種視覺對話或視覺上的關注。盡管有其獨立性，但線條也能分割它所在的塊面，既能產(chǎn)生和諧，又能產(chǎn)生緊張。不同的線條引起審美感受肯定不同。在園林景觀設計中有相對長度和方向的道路、長廊、圍墻、欄桿、路燈、溪流、駁岸、曲橋等均可視為線的元素。直線，其堅強、剛毅、有氣魄，通常被用于主題相對嚴肅，具有鮮明主題的規(guī)則式園林景觀中，如紀念性公園、各類人民公園、城市中心公園等。凡爾賽有一條自宮殿中央延伸長達2 km的中軸線，兩側(cè)大片的樹林把中軸線襯托成為一條寬闊的林蔭道，交錯的直線路網(wǎng)系統(tǒng)有一種無以名狀的威嚴感，它所顯示的恢宏的氣魄，是法國絕對君權的象征。曲線則輕柔、溫和，給人以飄逸、自然的感覺，它一般會用于較為休閑、娛樂的場所，如度假村、城市休閑綠地、小區(qū)花園等。著名的紐約中央公園就是多由曲線構成。線的網(wǎng)狀交叉在景觀設計中可以應用在較大的平面上，它也給人面的感覺。線的造型應用在景觀設計中是屢見不鮮的，其主要包括線的粗細搭配、線的交錯、線的實虛處理、線的直曲對比、線群和線面、線的方向及動勢等。
3.3面在園林景觀設計中的運用
任何面積較大的形在視覺上都會給人以面的感覺，點、線的積聚會形成面。線條首尾相接形成的視覺空間也有面的感覺。面有虛實之分，內(nèi)部充實的面可以看成是實面，而內(nèi)部空虛的面則是虛面。這在園林景觀中我們可以理解為廣場地面或者草坪是實面，而水池和溪流則是虛面了。如圖5中，水面和草坪的設計就是虛實面的處理變化。視覺上的面可以是在平面上，也可以在三維空間中，面可以水平擺放也可以垂直或者傾斜處理，不同面之間可以利用相離、相遇、相融、相切的方法進行位置的處理，這要求設計師充分發(fā)揮想象，在設計中去尋找面的巧妙的變化。面在外形上可分為幾何形面和自然形面，相同形狀或近似形狀面的重復、組合，面的色彩及明暗變化，這些在園林景觀設計運用不同的材料和施工方法都可以實施。大面積的面一般要和點、線組合使用效果才會更理想。
3.4形體在園林景觀設計中的運用
形體是形在三維空間中的運動，當不同的面于不同的方向，并在邊沿的位置連在一起就形成形體。形體是形狀在空間中的延伸，是形變化的延續(xù)，它能引導人們的視線從水平線以下向高處發(fā)展，使得空間也隨之發(fā)生改變，給人以不同的視覺體驗和心理感受。與此同時，形體在光線的影響下產(chǎn)生的明暗變化也將大大提高和豐富形體的視覺層次。形體在園林景觀設計中表現(xiàn)為假山、雕塑、建筑、裝置等，它可以打破園林景觀設計時面的單調(diào)，同時它也可以和平面上的圖形相呼應、協(xié)調(diào)，使得景觀產(chǎn)生較舒適的視覺感受，甚至會形成視覺的焦點。在園林景觀設計中的形體還應包括半立體，如浮雕等。由于完美的外形和簡約的形態(tài)，在現(xiàn)代園林景觀設計中大量的幾何形體被廣泛的運用，在設計中創(chuàng)造一種符合現(xiàn)代人審美趣味的構成感。
4結束語
我國園林景觀設計中視覺要素的應用，還處在積極探索的階段，應認真的學習和借鑒先進國家的景觀設計經(jīng)驗和成果，結合現(xiàn)代視覺元素和設計理論，大膽創(chuàng)新和實踐，走出一條既符合中國傳統(tǒng)造園思想又具有先進的國際景觀設計理念的景觀發(fā)展之路。
參考文獻
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【關鍵詞】城市園林；景觀規(guī)劃設計；重要性
中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：
城市園林在現(xiàn)代的生活中已經(jīng)成為了城市生活的一部分，對城市的投資、居住等環(huán)境有著直接影響作用。城市園林景觀的規(guī)劃設計是園林綠化重要的組成部分，規(guī)劃設計除了要考慮空氣凈化、噪音吸收等問題，還應該根據(jù)景觀設計對空間進行分割、對園林環(huán)境進行美化；除了提高園林的觀賞性、節(jié)能型、科學性還要考慮城市的文化氛圍營造、生態(tài)平衡的把握、城市綜合建設的協(xié)調(diào)。
1.現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設計概述與重要性分析
1.1城市園林景觀規(guī)劃設計
城市園林設計規(guī)劃的關鍵環(huán)節(jié)是景觀的主題思想，按照不同主題設計不同特點風情的景觀。景觀規(guī)劃設計前，設計者應該仔細推敲，匠心獨運的確定主題思想。如某公園用荔枝樹作為主題，設計為嶺南風情的休閑長廊，進行植物配置時，長廊兩邊沿著草坪種植荔枝樹，并設楊貴妃雕塑講述了當年楊貴妃與荔枝的故事，呼應景觀主題。又如廣州亞運會廣州的很多公園以五羊（本屆亞運會的吉祥物）和運動主題，設計了很多與五羊和運動有關的雕像、園藝等。對于城市景觀主題思想的確定還應該考慮園林綠地功能。
1.2規(guī)劃設計的重要性分析
城市園林景觀規(guī)劃設計除了單純的植樹、擺雕塑、種草等簡單流程外，還應該按照科學合理的種植密度以及劃分空間達到不錯的視覺效果。在進行規(guī)劃設計時不僅要達到城市美觀的效果，還要注重景觀功能性體現(xiàn)。其重要性的體現(xiàn)為：一是科學合理的城市園林規(guī)劃設計可以使城市的生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)系統(tǒng)得到很大程度的改善，也能夠有效地改善城市的綜合環(huán)境；二是科學合理的規(guī)劃設計是營造城市良好生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及舒適生活重要保障；三是科學合理的規(guī)劃設計與城市居民居住的舒適性、開展休閑運動、投資環(huán)境建設、人們素質(zhì)提高等有著重要的影響[1]。
2城市園林景觀規(guī)劃設計分析
2.1根據(jù)生態(tài)環(huán)境進行園林景觀規(guī)劃設計
城市生態(tài)環(huán)境關系著城市生活的方方面面，園林景觀的規(guī)劃設計對城市生態(tài)環(huán)境有著保護改善的作用，因此規(guī)劃設計中城市的生態(tài)環(huán)境因該作為首要考慮因素。現(xiàn)代化的景觀設計中常常出現(xiàn)過于看重景觀的建設、規(guī)劃形式，從而忽略了植物引入造成的城市生態(tài)環(huán)境受到的影響與危害。就此看來在進行園林規(guī)劃設計時設計員除了把握好美觀與實用，更應該重點所用植物以及種植方式等對城市生態(tài)環(huán)境的影響，盡全力保護我們賴以生存的環(huán)境。可規(guī)避城市生態(tài)環(huán)境破壞的方法有是在進行景觀規(guī)劃設計時可盡可能的選用該城市特有的或原生的植物，規(guī)避外來植物的侵犯。本地植物的選用能夠促進生態(tài)環(huán)境的完善與發(fā)展，使當?shù)厣鷳B(tài)保持平衡，一定程度上也為可以達到打造特有城市景觀的目的，加快了城市綜合文化的氛圍建設。如在廣州市園林景觀的規(guī)劃設計中，木棉花成為了越來越多的公園、道路等景觀設計規(guī)劃所用到的主要植物，快速的提高了廣州木棉花故鄉(xiāng)的城市名片的知名度，對城市文化建設和發(fā)展有著極大的促進作用[3]。
2.2結合文化主題進行園林景觀規(guī)劃設計
現(xiàn)代城市的園林景觀規(guī)劃設計的常見方式是以多元化的形式表現(xiàn)同一主題，并以該主題命名園林。城市發(fā)展規(guī)劃導致了園林建設形式分為兩種，分別是改建與新建。
2.2.1改建
園林規(guī)劃設計在原有園林改建基礎上應該保留原來的建筑設計風格。進行規(guī)劃設計前，設計人員應該實地進行考察，對原建筑進行分析，對建筑的歷史故事、建筑損耗、設計原理燈光進行了解分析，為新園林的設計規(guī)劃做好充分準備。
2.2.2新建
景觀規(guī)劃設計應該按照園林的設計主題與場地的地形、城市氣候條件、本土植物的形態(tài)特征及生長特點等綜合因素進行結合與分析，最終確定景觀設計主題并開展園林景觀規(guī)劃設計。
2.3將互動式園林景觀作為設計方向
現(xiàn)代城市人與人之間的冷漠已經(jīng)成為了常態(tài)，缺乏互動缺乏溝通。因此園林景觀的規(guī)劃設計以互動式原來景觀為反向，能夠讓人們在互動景觀的帶動下增進感情，豐富休閑娛樂活動，促進溝通。現(xiàn)代城市的景觀規(guī)劃設計應該打破以前的“景”“觀”的觀念，不能夠只注重設計“景”忽略人的與景的互動。如，在很多城市的園林景觀規(guī)劃設計時，采用立體的石頭雕塑、植物雕塑等突出景觀的局部中心思想，導致人們進行休閑活動時僅僅局限在“觀”上了。現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設計應該將現(xiàn)代心理學的研究和園林設計的理念相結合，注重景觀和游人之間的互動性，用互動形式提供更多的、更豐富、更有趣的休閑娛樂。如，很多園林景觀設計規(guī)劃中，利用水景突出整體景觀視覺效果，但并沒有達到很好的互動效果，部分水景噴泉設計互動形式，加入了音樂的概念，引起人們的注意力與之產(chǎn)生很好的互動。以互動作為原來景觀設計方向，已經(jīng)成為了當展的趨勢。如，在水流的上方設置秋千式的吊橋讓人們觀賞景觀同時也可以進行娛樂活動，該設置既注重了景觀的觀賞價值也提高了城市園林的娛樂價值，也使得園林氛圍建設得到促進[3]。
2.4采用立體綠化進行園林景觀規(guī)劃設計
園林景觀立體綠化的積極采用讓城市綠化面積大范圍的提高，也為景觀的規(guī)劃設計建立了一個新的發(fā)揮空間平臺。進行景觀立體綠化設計時應該嚴格按照多年長植物原則和植物生長特點，設計可持續(xù)性的立體綠化景觀。進行立體綠化時還可以利用園林中的燈柱、墻體、座椅、柵欄、高架、綠棚、涼亭等可以利用的建筑，增加園林空間，設計出獨具風格的綠化立體景觀，讓人在視覺、感覺的空間變大，還能夠利用綠化立體景觀吸附浮塵，凈化空氣，成為城市高質(zhì)量環(huán)境的重要保障。
3.開闊景觀設計方式
人們生活水平的不斷提升，對生活的要求、生活環(huán)境的要求都在進一步提升，因此園林景觀規(guī)劃設計的發(fā)展與進步必須跟上時代的步伐，園林景觀設計員應該將設計思路更加放開，用多樣的形式提升城市綠化面積，改善城市生態(tài)。如將園林景觀路面規(guī)劃設計使用小路用泥地、零散鋪石方式進行，還將道路兩邊設置模仿的野生環(huán)境，設計成郊外自然風景。泥地、零散鋪石方法很大程度上增加了園林綠化的面積并提供了便捷條件，泥地和路石之間縫隙大大增加了園林里綠化草種植的面積，有助于打造獨特園林景觀，提高園林綠化面積[4]。
4結 語
城市園林景觀規(guī)劃設計對城市綠化起著關鍵的作用，會直接影響整個城市的生態(tài)環(huán)境、投資環(huán)境。設計規(guī)劃以保護城市生態(tài)保護為基礎，最大限度的利用空間，提升綠化范圍，促進綜合環(huán)境改善，生活舒適度提升。因此，這對城市園林景觀設計人員的技術以及綜合素質(zhì)有了更高的要求，除了掌握園林情況以及城市基礎信息以外，還應該考慮生態(tài)影響、人性化設計、創(chuàng)新互動性等人們的需求。城市園林景觀規(guī)劃與設計是作為城市園林設計人應該重點考慮以及需要深究的課題。
參考文獻
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[關鍵詞]園林景觀設計 漢字 結構 關聯(lián)性
一、概念的限定
園林景觀設計就是在—定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。從科學的角度出發(fā)，設計者必須考慮園林中諸多因素之間、人與環(huán)境之間的關系是否合乎科學規(guī)律：從藝術的角度出發(fā)，設計者更應考慮景觀的構圖、立意和意境，能使人獲得視覺、聽覺、嗅覺等綜合的藝術享受。在一定程度上，體現(xiàn)了當時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
漢字由音、形、義組合而成，由一個或以上的字根以二維方式在特定的空間、配置在一個正方塊內(nèi)而組成，因此有方塊字的別稱。六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字具有“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的規(guī)律（蕭啟宏.《漢字世界》.軍事誼文出版社.2007）。
漢字藝術廣義的講就是凡是利用漢字的音、形、義的全部或者任何一部分進行的藝術創(chuàng)作；狹義的漢字藝術指以漢字本身為載體進行的書法創(chuàng)作，篆刻，及印刷體形式。本論文中所指的漢字藝術包括古漢字及以漢字結構形式為載體的書法，篆刻藝術。
園林景觀設計與漢字同為造型藝術，漢字在中國經(jīng)歷了幾千年的演變和發(fā)展，形式及內(nèi)容豐富，各種書法藝術風格鮮明；造園藝術源遠流長，文化內(nèi)涵豐富，風格獨特。二者在空間形式、結構、審美理念上都具有相似性，基于這樣的關聯(lián)性，研究園林景觀與漢字的關系，從中探索園林景觀設計發(fā)展的一些新方向。
二、傳統(tǒng)園林景觀與漢字在結構上的關聯(lián)性分析
中國傳統(tǒng)園林在整體布局、疊山理水及建筑物造型上的排列組合、結構、空間、層次、節(jié)奏韻律與漢字藝術中的空間結構、穿插、共建、疊合的形式極為相近。在中國園林設計中，通過山、水、石、廊、橋、亭、臺、榭等元素將園林建成各種變化的空間；漢字中的點、橫、撇、豎、那等筆畫，書法中的線條變化，黑白的相互穿插等形成不同的空間形式。
漢字間架結構的復雜多變與園林中的布景相吻合。間架指字的各部分的比例大小；結構指漢字筆畫的組合規(guī)律。漢字的結構大體分為：獨體字、左右結構、上下結構、左中右結構、上中下結構、全包圍結構、半包圍結構等。歐陽詢在結字三十六法中講到筆畫之間的穿插、組合、避讓等，這與中國傳統(tǒng)園林的空間序列組織有其相似。以下總結園林的空間結構形式并對照不同結構的漢字。
1、閉合式，指在一個中心主導空間周圍組合一系列次要空間，從而形成一個較大、較集中的單一空間。在漢字中閉合式形式的如：圍、園，由“口”表圍墻，里面的筆畫如同園林中的空間布局。 （“圍”篆體）
（園、圃、囿、苑古漢字形式）例如蘇州的暢園，為一宅旁小園，呈閉合的環(huán)形序列，建筑物沿周邊布置，中央設水池，點綴亭榭，形成一個較大較集中的單一空間。
2、線式，以一系列內(nèi)向封閉空間沿軸線向縱深發(fā)展的空間序列。線式組合的特征是“長”，因此它表達了一種方向性，具有運動、延伸、增長的意味。線式結構的空間組合特點是空間有大有小，但都比較規(guī)整，方向性很強，整體氣氛端莊、嚴整，主要意圖在于強調(diào)位于盡端的主體庭園空間，以形成。這種空間組合方式常運用于離宮型皇家園林的宮廷區(qū)，頤和園、避暑山莊、圓明園的宮廷區(qū)都是如此。 串篆體 申 篆體 用 篆體乾隆花園呈串聯(lián)式，每個院落一個接一個依次展開，但各院落間大小不等，形成自由嚴謹、開敞與封閉等方面的對比，讓人感到抑揚頓挫的節(jié)奏感。
3、輻射式，指線式空間組合從一中心空間輻射狀擴展，以集中、內(nèi)向的主體庭院空間為核心，向周圍發(fā)展、生長的空間組合。例如：北海公園的畫舫齋，四棟建筑及連廊形成的水庭，位置適中，以中部規(guī)整的水庭為中心，周圍分布著古柯庭等很有特色的小庭院或曲折、或狹小互相對比襯托。 亞 篆體 非 篆體
（北海公園的畫舫齋）
除了以上歸納的三種空間形式，園林景觀的空間組成形式及其復雜，但無論如何復雜都能分解為多個子空間形式，例如蘇州留園的空間布局，在入口處一條窄暗的巷道，逼仄的空間產(chǎn)生收縮感，行數(shù)十步經(jīng)過折廊，進入留園門廳后豁然開朗的空間，綠蔭、鴛鴦廳、石林小屋、冠云摟等小景散列有序。
三、傳統(tǒng)園林景觀與漢字藝術構造的關聯(lián)性
漢字以取法自然物象為本源，許慎在《說文解字》中指出關于漢字的構造原理“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形是最早最基本的構成因素，為表達人類思想、信息而把客觀世界事物的外形特征濃縮為圖案化線條。
書法是漢字的書寫藝術，在創(chuàng)作中是人情感的表達，自然美的事物在書法中應有盡有。中國傳統(tǒng)園林“雖有人作，宛自天開”，充分體現(xiàn)園林景觀的設計也源于人對自然風景觀察的基礎上體現(xiàn)人的情感與智慧，設計者集各種自然景物天然一體，根據(jù)自然景觀的基本構成，將其凝縮、概括、組合成園林的整體空間。
中國傳統(tǒng)園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局強調(diào)幽深曲折，如蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等屏障適當阻隔游客的視線，一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。有的則在走廊兩側(cè)墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人行經(jīng)其間，就象用取景框一樣把園內(nèi)的景物如同一幅幅風景畫般映入優(yōu)美的窗孔和洞門。劃分景區(qū)和空間則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等劃分若干個景區(qū)，各有特色，同時又著重突出能體現(xiàn)特色的重點景區(qū)。如拙政園，全園包括中、西、東三個部分，中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣大半臨水，造型輕盈活潑四面透空，盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻，故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。各個園林不論其大小，只要主景區(qū)很有特色，其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。
漢字造字原理中的會意字是用兩個或兩個以上的獨體字根據(jù)意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義。形聲字是形、音、義的結合體。如：“城”在小篆中寫做“ ”省去了金文字體中左邊的城樓和城圍的合體圖形而簡化為土，而成為一個“從土從成”的會意兼形聲字，表明城是用土筑成的，而“成”屬“戈”部，含有用兵器守衛(wèi)之意（陳鶴歲.《漢字中的古代建筑》.百花文藝出版社.2005）。與園林中的“借景”同出一轍，借景是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中，構成園林中的意境。如蘇州古典園林滄浪亭，特色便是善于借景，園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復廊對外，巧妙地把河水之景借入園內(nèi)。中國古典園林的借景在《園冶》中總結為“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化。如蘇州網(wǎng)師園中的重要景區(qū)“殿春簃”就是根據(jù)宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風”，借春末的芍藥花來造景的。
中國古典園林景觀，“咫尺山林，多方勝景”的造園手法引人入勝，值得我們今天借鑒引用，而漢字是中國人一直利用其形式作為記錄、儲存、交流、傳承知識與記憶的工具，正在成為越來越豐富或者永遠與現(xiàn)代同行的視覺文化形式，已成為設計與藝術表現(xiàn)形式中的切入點，被越來越多的藝術家關注。園林景觀設計與漢字均在外形上形成大與小、方與圓的對比，在整體關系上形成聚與散、疏與密的節(jié)奏、韻律對比，這種對比無疑加強了二者的藝術關聯(lián)性。探討它們之間的關系，以便對中國園林景觀設計做出某種程度新的嘗試與探討。
參考文獻：
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論文摘 要:全球信息時代的到來，以及我國經(jīng)濟發(fā)展的加速，為高等教育的發(fā)展提了空前的機遇，也把校園景觀設計推向新的。蓬勃發(fā)展的形勢必然要求校園景觀設計與之相適應，新世紀我國高等教育改革所面臨的最基本的挑戰(zhàn)是如何使高校更加適應改革開放的社會和勞動市場，這是高校體制改革的出發(fā)點和歸宿。近幾年來，校園的建設顯得尤為重要，建設的基礎除了建筑更主要的是校園景觀設計，景觀作為一種特殊的自然人文景觀，藝術性和功能性兼而有之，對人類生理、心理影響有著積極意義。
園林景觀強調(diào)的是對人的作用，作為校園園林景觀強調(diào)的當然是對師生的作用。學校，是傳授知識的地方，是人才的搖籃，但教育的最終目的不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生掌握知識的技能和方法。大學校園不僅應提供用與傳授知識的課堂，還必須提供交流思想，表達情感，啟發(fā)智力的場所。根據(jù)當前多元素，綜合辦學模式，創(chuàng)造人文化、生態(tài)化的校園空間環(huán)境，滿足校園社會化，開放化的現(xiàn)實需要，以組團化，網(wǎng)絡化的建筑設計融入自然環(huán)境，并考慮校園的動態(tài)發(fā)展和未來需要，從而最終實現(xiàn)校園建設的可持續(xù)發(fā)展，真正做到以人為本。因此，探討適合高校當前高等教育體制和社會發(fā)展的校園景觀設計，可以對高校校園規(guī)劃、發(fā)展進行指導，進而為廣大師生創(chuàng)造一個具有鮮明特色環(huán)境，適宜的工作、學習、空間。鑒于這些設計要求，校園景觀的設計理念和藝術手法尤其重要。
1場所精神的提練和情感文脈的注入
人文主義的詞源于拉丁文來自古希臘的教育，教育與人文主義有著深厚的淵源關系，把人的思想感情融入到景觀設計中通過各種表現(xiàn)形式使這種思想在人們面前淋漓盡致地表達出來。這就達到了以人為本的目的，而這一點在一般高校設計景點幾乎都貫穿了這種思想。
(1)校園小廣場。在進入小廣場的路口上，如出口的一排挺拔的雪松，不加裝點，顯得很嚴肅，寓意校園是一所神圣的知識殿堂，廣場中心國旗的偉岸淋漓盡致地表現(xiàn)在眾人面前。它時刻警醒大學生要熱愛祖國努力學習，報效祖國，不僅此，如果僅有一種莊嚴的氛圍似乎又不能充分體現(xiàn)大學生的朝氣蓬勃。在旗桿下放上一盆對節(jié)白臘，一株植物四種不同枝葉，它更象征校園的生活是豐富多彩的，盆景四周顏色絢麗的草花，形成花帶，簇擁著盆景，意味學生擁護著校園。
(2)意境。意境是一種審美的精神效果，它雖不象一山、一石、一花、一草那么實在，它既不完全在于客觀，也不完全在于主觀，而存在于主客觀之間，即是主觀想象，也是客觀反映，即藝術作為意識形態(tài)是主客的統(tǒng)一。高校廣場噴泉由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，由水底噴頭噴出各種圖案形成立體美，而所有的空間造型效果都要靠光影表達，在噴頭邊置燈，根據(jù)噴出的水柱恰如其分地反應燈光，為校園增添了無窮的魅力。
(3)夜景照明。幾乎所有高校的夜晚都是燈火通明，那象征著生生不息。夜景照明應當與校園周圍環(huán)境結合，主要烘托校園氣氛，并始終為學生和所需要的景觀空間服務，遵循突出自然的景觀特色，突出校園人文活動特色。
(4)道路設計。首先決定于校園綠地的規(guī)劃形式，盡量避免多條道路交接在一起，如果避免不了則需在交接處形成一個小場，正是小廣場設在此處目的所在，為了方便師生出行，在出口處采用循環(huán)道，實行人車分流制，外環(huán)行車，內(nèi)環(huán)行人，在小廣場中用草坪圍出一條條小徑，形成放射狀，為師生提供極大的方便。
(5)亭樓。“亭者”，停也。所以停憩游行也。亭是園林綠地中最常見的建筑，亭應設在靠圖書館旁邊，這個地方最適合晨讀，其寓意是學生是早上八九點鐘的太陽，振興中華的未來。唯有用功讀書，奮發(fā)圖強，才能承擔所賦予的重任。
(6)教學區(qū)小園。它通常的精神核心理所當然落在正中心雕塑上，如園心雕塑是一名女學生手拿一本書，昂首挺胸展望未來，這尊雕塑明確反映學校對學生要求，用小飾品來反映主題，小中見大，看表面找實質(zhì)。
2理性與浪漫的交織
(1)以植物造景為主。著力改善校園環(huán)境建設園林單位 有樹才有園，有花才有景，植物是園林中最具生機與活力的景觀要素，春華秋實，樹茂花艷，生命之類和季相之妙主要是通過植物景觀來表現(xiàn)，綠色植物還能調(diào)節(jié)人的心理，它能直接作用于人的精神和肉體，使人產(chǎn)生滿足感，安逸感，活動感和舒適感。
(2)建筑環(huán)境的植物種植。小廣場和大門處都設置草坪，使人進入校園都能感覺到一種強烈的生命活力，廣場上的草坪，用小黃楊做綠籬，把草坪組成不同的幾何圖形，使整個廣場面的布置氣勢莊嚴。通過這種精神環(huán)境的塑造，展示校園美好的精神風貌，激發(fā)師生的愛國愛校熱情和無私奉獻精神。
(3)道路植物的種植。在考慮到校園交通所需要的空間和綠化的需要，總體采用植物的有節(jié)奏的排列在道路旁，主道一律采用高大喬木，除滿足其交通和遮蔭功能外，更注重了與人行道植物的搭配和協(xié)調(diào)，樟樹、石楠等冠大蔭濃的植物形成的林帶，并用桂花，棕櫚大葉黃楊作為道路旁建筑的背景烘托主題。加之樟樹與廣玉蘭、塔柏、小葉黃楊結合層次豐富。協(xié)調(diào)統(tǒng)一，韻律感強，簡潔明快，既滿足師生夏季遮蔭又照顧了師生的視覺美，達到功能與美觀的統(tǒng)一。
(4)水景植物的種植。高校人工湖里的水是一種靜態(tài)的水體，根據(jù)原有的魚池和水溝改建而成，就地取材，并且根據(jù)原有曲折岸線做池岸改造為自然式的水岸曲線，在實用經(jīng)濟的前提下使它的外形美觀，周圍的水景植物與之協(xié)調(diào)，水旁的園林植物其姿態(tài)、色彩和倒影等，強化了水體的美感。湖邊垂柳之間草坪相連，湖里倒影漣漣。利用倒影起到借景虛幻虛實結合的效果，人工湖中種植野生水草更增添自然的情趣。
(5)造景中穿插小品著力渲傳理性與浪漫交織的藝術效果。園林本來就是一種藝術，其最重要的功能就是創(chuàng)造和保存人類居住環(huán)境和廣泛的國土之上自然風景的美，同時園林理應給日漸疏遠田園風光的都市人提供美麗而寧靜的風景，以滿足他們親近自然的需要，更新和安慰因緊張而成天忙碌的勞動生活。構成園林空間的景觀除山石、水體、動物、植物以及園林建筑等到五大要素外，還有大量的小品性設施，從而滿足師生的休息娛樂，采用情景交融，用園林小品在所處環(huán)境中表達一個主旨，通過設計達到“此處無聲勝有聲”的藝術效果。園林景觀設計多方面講究藝術特色，往往是含而不矯作，作為一個育人的場所它的主觀要表達的思想必須是切合學校自身意義和辦學目的等用來表達這種藝術效果的手法。
3 融入園林綠化的建筑設施
(1)住宿區(qū)建筑園林綠化。住宅區(qū)顯得幽靜、素雅，也體現(xiàn)了老師無私奉獻的精神，在離老師宿舍外圍用高大的水杉，樟樹栽種成林帶，擺上圓凳、圓桌，有一種回歸自然的感覺，在此休閑有愜意和深幽之感。學生宿舍成排成列，考慮到空間的問題，在每棟摟之前設花壇，栽種觀賞性植物，又起障景作用，同時使空間顯得寬闊不產(chǎn)生擁擠感。
(2)公共建筑設施的綠化。校園共公建筑的綠化首先是共公綠地的選擇，增加必要的服務設施，不斷提高校園園林藝術水平，使能適應改革開放與師生的需要。針對校園就是能適應廣大師生的需要，位置適中交通要方便，充分考慮學校的發(fā)展方向，節(jié)約用地，為滿足廣大教職工的需求，為他們提供一個娛樂休閑的地方就在教職工住宅群最前沿設一個小廣場，留出一定的空間，足夠為他們進行各種集體活動周圍，仍用樟樹用作遮蔭。
(3)草本花卉植物的景觀設計。在園林綠化中，常用各種草本花卉創(chuàng)造形形的群體裝飾圖案。多布置校內(nèi)道路廣場，主要建筑之前的林蔭道等處起著裝飾美化的作用，對活躍環(huán)境氣氛。啟迪人們的思想都有重要意義。
(4)花壇設計。花壇布置的形式要和環(huán)境求得統(tǒng)一，花壇在園林中不論是作主景還是作配景，都應與周圍的環(huán)境求得協(xié)調(diào)。布置在廣場的花壇其面積要與廣場成一定比例，平面輪廓也要和廣場的外形統(tǒng)一協(xié)調(diào)，并注意交通上的要求不妨礙人流交通和行車拐彎的需要。
(5)花境設計。花境以多年生花卉為主組成的帶狀地段。花卉布置采取自然式混合種植，以表現(xiàn)花卉群體的自然景觀，花境，表現(xiàn)的主題是觀賞植物本身所特有的自然美，以用觀賞植物自然組合的群落美，所以構圖不是為了幾何平面圖案的美聯(lián)社，而是為取得植物群落的自然景觀之美。校園花境設計多在道路用地上布置花境，如道路兩旁種植各色的月季，并用月季組成花境，形成流線形的帶狀。
(6)植物的色彩布局。校園植物是高校景觀的主體，然而植物又有其獨特的生態(tài)規(guī)律，在不同的地條件下，利用植物個體與群落在不同季節(jié)的外形與色彩變化再配以山石水景，建筑道等。必將出現(xiàn)絢麗的景觀效果和展示序列。
(7)葉色 。高校小廣場兩旁如種紅葉李、樟樹、月季。讓紅葉李在月季與樟樹之間形成鮮明對比。春夏為淺綠，秋為深綠，落葉之前葉自身葉綠素被破壞而呈紅色，從而可欣賞到不季節(jié)的景色。
(8)層次。植物分層配制不僅影響高校園林景觀空間感，而且是校園色彩搭配的最主要方法。以不同葉色的綠色度與花色，用不同高度的喬灌木層配制。可形成豐富的層次，特別是不同花色的喬灌木分層配植，更是園林中常用的一種配植形式。
(9)季相。一年四季的氣候變化使得植物產(chǎn)生了型貌和色彩的變化，如:話的開謝、葉的層落，植物色彩豐富，交替出現(xiàn)優(yōu)美的季相。在校園的春季有開紅和黃的迎春花搭配成格式的花壇，開粉紅和白色的櫻花，嫩綠的垂柳;夏季有各色的紫薇、白色廣玉蘭、紅色的一串紅;秋季以色葉木為主。冬季有翠綠的雪松等使整個校園豐富而不雜亂。春天的迎春花，紅花艷麗。其背景樹上層是白色的櫻花。夏季當其落花之時背景樹又出現(xiàn)一片紅葉李，帶紅葉李落葉，其背后又是一片蒼翠的雪松。
4 結語
總之，無論各大高校的景觀設計如何發(fā)展與創(chuàng)新，保護生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)造良好的生活、學習壞境己成為當今世界的共同目標。相信，隨著高校景觀園林理念的轉(zhuǎn)變、大學校園建設的不斷發(fā)展，高校景觀環(huán)境建設的理論探索和實踐經(jīng)驗會日趨成熟和完善。
參考文獻
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（一）界定景觀軸線
約翰•西蒙茲在其著作《景觀設計學——場地規(guī)劃與設計手冊》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點或更多點的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個聯(lián)結的要素。”[1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因為軸線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時是筆直的，有時可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。
（二）梳理空間內(nèi)涵
如果說軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設計原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會有的放矢。在設計園林景觀時必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關系。
（三）區(qū)分空間等級
當我們梳理出空間內(nèi)涵時會發(fā)現(xiàn)這是一個關于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內(nèi)同時包容如此多的內(nèi)容有時是不切實際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創(chuàng)造中正確地對諸多的問題進行科學的取舍。明確空間等級的邏輯關系之后，我們才會清晰地利用場地，合理地進行空間的組織，甚至在必要時犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個個集合單元，然后思考它們之間的關系，經(jīng)過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時只能感受到其中的一個空間。”[2]確定空間序列的原則是當我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時在正確的秩序基礎上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發(fā)哲學意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會到景觀的時間變化、強度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗。空間序列的處理就是解決空間與空間關系的藝術，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機會，空間序列的藝術處理必然會增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設計》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時，往往從大尺度的元素進入。”[3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關系，是創(chuàng)作中必須面對的問題。在實踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營造手法。適時地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能
筆者已論述過景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實踐中更加輕松地把握。同時必須明確空間與尺度的關系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗。由此可以說，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗。基于尺度與空間的關系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會使景觀系統(tǒng)運作流暢，才會契合于景觀外延的需求。
（三）協(xié)調(diào)園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設計實踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環(huán)境的影響。同時要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對于園林中的景觀節(jié)點與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進行有機的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無論探討園林尺度、景觀尺度還是設施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時感知的結果卻是趨同的。可以認為，在尺度與“人”的關系中，“人”的概念應該是普遍性的，是人的社會群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個限定根據(jù)文化社會或個人的因素有所不同。
人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來進行社會交流，超出此范圍感知的強度就會急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學的依據(jù)。
三、視覺上的藝術性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個更為深遠的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應用自然元素自身的美學優(yōu)勢創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊美三個層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設計原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗。引用自然之美，是關注美的意蘊，更是在意于親近自然的美學趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。
（二）創(chuàng)造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設計實踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關乎公眾對于視覺美感認知的大部分體驗，因為相對于單一的底界面與開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達。克萊夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對我們實踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術。確實如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會空間之美的原則是抽象的，但確實是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會空間之美是設計的原則，也是我們追尋的目標，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時，我們的空間之美才會真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設計原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點。
四、環(huán)境上的生態(tài)性
（一）尊重生態(tài)價值
生態(tài)價值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設計中，生態(tài)的價值觀更是我們設計中必須尊重的觀念，它應與人的社會需求、藝術與美學的魅力同等重要。從方案的構思到細節(jié)的深入，時刻都要牽系著這一價值觀念。以這一觀念回應人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設計；以這一觀念影響著設計師和景觀受用的公眾，在設計與生活時尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時刻有著關于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。
（二）接納生態(tài)基質(zhì)
美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設計中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設計中有著許多關于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設計大環(huán)境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢角度，我們都要細致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場地環(huán)境
外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風、不良氣流等都對景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設計原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導不良氣流；通過場地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現(xiàn)狀，而批判是否精準還要依靠實踐中準確地發(fā)掘與不斷地實踐來加以論證。
（四）挖掘鄉(xiāng)土資源
因地制宜、就地取材、適時而生。生態(tài)是對環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識導向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設計原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設計之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠，不僅在生態(tài)環(huán)境的營造上，也延伸到經(jīng)濟、文化、美學等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實踐中，我們要始終如一地堅持包容寬泛群體的原則，細致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導實踐的原則，更是景觀營造的價值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說，文化是場所聚合的第一動因，也是各種行為起始的緣由。景觀設計也正是基于“文化動因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設計的素材和景觀設計中空間組織的依據(jù)。無論是直觀的視覺體驗，還是行為及生活習慣；無論是物質(zhì)構成的熟識感知，還是精神體驗的似曾相識，關于場所感的認同，主要還是源于對地緣文化的認同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認同。
（三）呼應心靈需求
其實我們每一個人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運動。當我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時，往往最多的選票都會投在關注心靈需求的作品，因為此類作品涵蓋了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設計實踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當公眾在景觀中享受生活時，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實而又生動的園林精神。場景的產(chǎn)生需要人物、場地與情節(jié)，而場地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過景觀物化的形式得以實現(xiàn)，除必要的設施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結語
通過對空間、尺度、視覺、環(huán)境、場所等設計要素的解析，強調(diào)了在園林景觀設計實踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設計師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進行園林景觀設計的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。
參考文獻：
[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設計學[M].俞孔堅，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000：233.
