時間：2023-06-07 09:34:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇課堂教學(xué)本質(zhì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞： 課堂教學(xué)本質(zhì) 有效教學(xué) 生本教學(xué) 交互教學(xué) 生命教學(xué)
對于教師而言，“上好每一節(jié)課”是一個需要付出畢生心血且永恒的話題。時代瞬息萬變，教師只有深入了解課堂教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，才能領(lǐng)悟和把握課堂教學(xué)的真諦，才能適時更新教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)過程、改進教學(xué)方法，才能不斷增強課堂吸引力和提高教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)是教師通過一定的教學(xué)活動對學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)能力和提高覺悟的過程，具有豐富多元的實踐形態(tài)。對于課堂教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界和教育界一直以來眾說紛紜，主要有特殊認(rèn)識說、適應(yīng)發(fā)展說、層次類型說、傳遞說、統(tǒng)一說、實踐說、認(rèn)識―實踐說、交往說、雙邊活動說、價值增值說、情知說、多本質(zhì)說等基本觀點。自進入新世紀(jì)以來，有效教學(xué)、生本教學(xué)、交互教學(xué)、生命教學(xué)等若干新觀點最有影響力。
一、有效教學(xué)
在二十世紀(jì)以來實用主義“有用即是真理”的思潮影響下，以追求效率為核心的有效教學(xué)觀成為現(xiàn)代教學(xué)論的一個重要流派，其理論依據(jù)在于唯有課堂教學(xué)的有效才能使教書育人的目標(biāo)與任務(wù)真正落到實處，認(rèn)為課堂教學(xué)的本質(zhì)是“由教師組織學(xué)生進行有目的、有計劃的有效學(xué)習(xí)的活動過程”[1]，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)得有用，教師能教、善教、教得有效。教學(xué)有沒有效益，并非取決于教師“花最少的時間教最多的內(nèi)容”或“教得認(rèn)真和細(xì)致”，而是看學(xué)生是否取得“預(yù)期和應(yīng)有的進步和發(fā)展”，否則就是無效或低效教學(xué)。其基本主張有：一是關(guān)注學(xué)生的進步發(fā)展，一切為了學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)而教；二是關(guān)注教學(xué)效益，最大限度地優(yōu)化教學(xué)效果；三是教學(xué)目標(biāo)盡可能具有操作性和量化；四是教師經(jīng)常反思自身教學(xué)行為，持續(xù)地追問“什么樣的教學(xué)才是有效的”、“我的教學(xué)有效嗎”、“有沒有比我更有效的教學(xué)”等問題；五是有效教學(xué)關(guān)鍵策略主要有：清晰授課、多樣化教學(xué)、任務(wù)導(dǎo)向、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程、確保學(xué)生成功率，如把課堂60%～70%的時間用在能給學(xué)生帶來中高水平成功率的任務(wù)上，尤其是在講授式教學(xué)中[2]。有效教學(xué)的實施需要涵蓋課堂教學(xué)的全方位全流程，比如教學(xué)目標(biāo)有效、教學(xué)容量有效、教學(xué)方式有效、教學(xué)過程有效、教學(xué)時間有效、訓(xùn)練科學(xué)有效、教學(xué)效果有效，等等。“有效教學(xué)說”盡管更多地傾向于工具理性價值觀，但在一定程度上提升了課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平，至今仍方興未艾，作為“好的教學(xué)”的基本范本推動著課堂教學(xué)不斷走向有效、追求優(yōu)效、實現(xiàn)高效。
二、生本教學(xué)
以往教學(xué)更多地表現(xiàn)為“師本教學(xué)”，課堂上教師上演著“獨角戲教案劇”，學(xué)生成為“跑龍?zhí)住钡呐浣牵纱诵纬梢越處煘橹行摹⒔處焼蜗蚬噍敽兔钪洹W(xué)生被動接受的課堂教學(xué)模式，嚴(yán)重壓抑學(xué)生的主體性和個性發(fā)展。“生本教學(xué)”是基于人本主義思潮和在批判反思“師本教學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代教學(xué)論的重要理念之一，其理論依據(jù)在于以人為本，重視人的尊嚴(yán)、價值、潛能和內(nèi)心感受，以人的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)為最高目標(biāo)，是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，其核心理念是先學(xué)后教、先練后講，以“教是為了學(xué)、不教而教”為目的。生本課堂就是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂，其基本主張有：一是突出學(xué)生主體地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正做到心中有生、目中有人、以生為本；二是突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑和探究精神，構(gòu)建探究、交流與開放的生本課堂，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式獲取知識、形成能力并提升覺悟；三是突出“先學(xué)后教”，要求教師不輕易將問題和任務(wù)的結(jié)果授給學(xué)生，而是讓學(xué)生經(jīng)過討論、實踐、探索等方式與伙伴一起歸納、推理和總結(jié)得出；四是在教學(xué)效果上，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“聽懂了”為“學(xué)懂了”、“會學(xué)了”，變“他律”為“自律”，使學(xué)生獲得自信自尊，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣、需求。“生本教學(xué)說”凸顯了學(xué)生主體地位，“一切以學(xué)生為中心”地設(shè)計和實施教學(xué)，對于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)動力、教學(xué)主體的探討和實踐是較成功的，但在如何銜接和實施“雙主導(dǎo)”――“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的問題上，仍有待進一步的理論研究和實踐工作。
三、交往教學(xué)
交往教學(xué)論是自20世紀(jì)60年代興起于德國并以哈貝馬斯提出的交往行動理論為基礎(chǔ)、重在探討師生關(guān)系的教學(xué)論思想，該理論以“教學(xué)過程是一種特殊的交往過程”為基本主張，認(rèn)為課堂教學(xué)的本質(zhì)是師生主體間性的共同活動，是師生之間以知識和語言為中介，以內(nèi)在自覺的共生共長及文化的理解生成為旨趣，以促進學(xué)生個性發(fā)展為中心任務(wù)的一種特殊的交往過程。作為一種富有生機的主體間性教學(xué)理論與策略，交往教學(xué)論備受教育界關(guān)注，以往割裂和扭曲的教與學(xué)及主客二分的關(guān)系被重構(gòu)，教師視學(xué)生為具有獨立個性和人格的人來接納、肯定并尊重理解，師生之間是民主、平等、合作、對話溝通的“我―你”關(guān)系，彼此共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長，師生互補，共同發(fā)展。新課程背景下交往教學(xué)論的時代意義有：第一，把課堂教學(xué)的本質(zhì)定位為交往，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念的重大突破；第二，呼喚新型“主體間性”的師生關(guān)系，以師生的互動、共享、共創(chuàng)過程為價值導(dǎo)向，用整體交往觀建構(gòu)理想的教學(xué)交往活動；第三，教學(xué)過程是多向互動、動態(tài)生成、意義建構(gòu)的，從被動接受式走向交往、對話與合作，從對象性的主客體關(guān)系走向主體間的意義關(guān)系；第四，彰顯人的發(fā)展本質(zhì)，在生活世界中促進學(xué)生的獨立個性和自由全面發(fā)展。理性審視交往教學(xué)觀，其局限性在于“教學(xué)是交往”的理論主張窄化了課堂教學(xué)的本質(zhì)，由此帶來實踐困惑，造成一些“交往課堂”徒有其“形”而失其“神”。此外，教師如何更好地發(fā)揮“平等中的首席”的作用，值得進一步商榷。
四、生命教學(xué)
近幾十年來，課堂教學(xué)的主要詬病之一在于缺乏生命關(guān)懷并日趨走向異化，課堂教學(xué)變成與生命無關(guān)的事情，對生命的遺忘是教育教學(xué)最大的悲哀。葉瀾教授為此吶喊：“讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力！”在這樣的背景之下，生命教學(xué)應(yīng)運而生，并正成為新的教學(xué)論思想和價值取向。生命教學(xué)有廣義與狹義之分，狹義的生命教學(xué)指對生命本身的關(guān)注，包括師生的生命，進而擴展到一切自然生命；廣義的生命教學(xué)是一種“為人”的成長性教學(xué)，不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對人生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升并指向人的終極關(guān)懷。概言之，生命教育是以生命關(guān)懷為核心和手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種旨在提升生命質(zhì)量和生命價值的教育教學(xué)活動。其基本觀點在于課堂教學(xué)的本真乃生命的相遇和共契。教學(xué)源于生命，生命是教學(xué)的邏輯起點和元基點；教學(xué)循于生命，教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循生命生長的自然之道；教學(xué)達于生命，教學(xué)要促進師生生命的體驗和成長[3]。“我們這個時代的生命理想就是擁有自覺的生命，它也因此成為我們時代的教育理想”[4]。生命教學(xué)重視師生對生命的共同體驗和共同成長，追求與生命本真意義的“視界融合”，教學(xué)過程是師生與生命對話且創(chuàng)造生成新的意義的過程。生命教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)課堂生命活力，通過預(yù)設(shè)生命性課堂，生成生命在場的精彩，促成生命個性的相接，啟迪生命幸福，使課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生生命有意義的構(gòu)成部分，成為師生共同體現(xiàn)生命價值的精神家園。學(xué)生的生命成長是獨特的，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生的潛能無限和生命成長，關(guān)注學(xué)生的個體生命和價值，提高其積極性，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中見物不見人的現(xiàn)象，課堂教學(xué)不再是枯燥的、抽象的知識的記憶與復(fù)制的場所，而是充滿生命律動、生命活力煥發(fā)、生命自然舒展的寓所，也是建立自己的生命家園、實現(xiàn)自我生命價值、體驗生命激情的樂土。值得一提的是，生命教學(xué)尚缺較科學(xué)的操作性，實踐中多見“戰(zhàn)國現(xiàn)象”，如何更好地實現(xiàn)從理念到實踐的落地，需要更多的研究和論證。
參考文獻：
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[3]閆守軒.論教學(xué)的生命關(guān)懷[J].教育科學(xué)，2010（4）.
摘 要：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在老師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)下，通過一定的數(shù)學(xué)活動，通過了解數(shù)學(xué)知識的構(gòu)建、發(fā)展、應(yīng)用的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維方式思考問題、處理問題的能力。教師要遵循教學(xué)規(guī)律以及認(rèn)知規(guī)律，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)是一種方法的教學(xué)和過程的教學(xué)。讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，得到終身受益的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。而不是“掐頭、去尾”，“重結(jié)果、輕過程”，“重訓(xùn)練、輕能力”，“重灌輸、缺探索”的教學(xué)，使學(xué)生“被動接受，被動學(xué)習(xí)”，忽視了知識的產(chǎn)生、發(fā)展過程，忽視對學(xué)生的深層次培養(yǎng)，影響了學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)，甚至喪失學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；教師；學(xué)生；本質(zhì)；發(fā)展
“高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)比較，高中的數(shù)學(xué)基本理論比較抽象，難以理解；知識聯(lián)系、遷移較多；解決問題的靈活性較大，方法較多，有時候?qū)σ恍﹩栴}根本想不到從何處下手，為何這樣想、這樣做；解題過程對思維量以及運算能力要求較高，好不容易想到一種方法，最后卻在解答過程中的某一小環(huán)節(jié)疏忽或因計算原因不能得到結(jié)果，總之高中數(shù)學(xué)很難。”在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過與學(xué)生交流，我了解到以上學(xué)生對學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)最多的感受和評價。
確實，高中數(shù)學(xué)難，這是不可否認(rèn)的事實。特別，高考的指揮棒一直在指揮著高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方向和模式，致使教師在教學(xué)中圍繞著這根指揮棒團團轉(zhuǎn)。為了學(xué)生高考能考出優(yōu)異的成績，在教學(xué)過程中部分老師，特別是多年在高三畢業(yè)班教學(xué)回到基礎(chǔ)年級教學(xué)的老師，從高一新生進校起就開展歸納式教學(xué)。他們打破了正常的教學(xué)規(guī)律以及認(rèn)知規(guī)律的三個過程：①在數(shù)學(xué)活動過程中借助于觀察、試驗、歸納、類比、概括、積累材料，即知識的產(chǎn)生。②由積累的材料抽象出原始概念和公理體系并在這些概念和體系的基礎(chǔ)上建立理論，即知識的發(fā)展。③數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，即知識的結(jié)果。一節(jié)課下來，學(xué)生對課堂上學(xué)的知識只知道是什么，而不知怎么來，怎么用；學(xué)生對所學(xué)知識的來龍去脈不清楚。這種“掐頭、去尾”，“重結(jié)果、輕過程”，“重訓(xùn)練、輕能力”，“重灌輸、缺探索”的教學(xué)方式，使學(xué)生“被動接受，被動學(xué)習(xí)”。這種忽視了知識的產(chǎn)生、發(fā)展過程，忽視了對學(xué)生的深層次培養(yǎng)，缺乏長遠意識的數(shù)學(xué)教學(xué)模式必然使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有真正地體會數(shù)學(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵，從而一些應(yīng)該在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的能力沒有得到相應(yīng)的形成，影響了后續(xù)的學(xué)習(xí)，甚至喪失學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。這種舍本逐末的教學(xué)模式自然導(dǎo)致一大批小學(xué)、初中時候的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的明星變成如今的數(shù)學(xué)傀儡。于是，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該真正把握高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的本質(zhì)。
數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的厚薄將直接影響著學(xué)生的認(rèn)識水平、接受能力、自學(xué)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)造力，影響著學(xué)生今后的思維方式、審美情趣，影響著學(xué)生的繼續(xù)深造與終身教育的開展。從數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及它所反映的內(nèi)容看，數(shù)學(xué)又是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)信心、學(xué)習(xí)態(tài)度、辯證唯物主義世界觀和創(chuàng)新精神等個性品質(zhì)的重要素材。同時，面對21世紀(jì)給各級人才需求所帶來的挑戰(zhàn)和競爭，數(shù)學(xué)素養(yǎng)將是21世紀(jì)合格公民素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)將作為每個公民生活和終身學(xué)習(xí)的必需品。而且，在日常生活、生產(chǎn)實際中，當(dāng)我們遇到事情、困難時，如果能夠合理運用數(shù)學(xué)的知識從數(shù)學(xué)的角度提出問題、分析問題和解決問題往往會使所遇到的問題順利而解，甚至?xí)鸬揭庀氩坏降男Ч?/p>
于是，在求知欲非常強烈的高中階段，數(shù)學(xué)老師不能將數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)成是數(shù)學(xué)知識結(jié)果的教學(xué)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該是在老師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)下，通過一定的數(shù)學(xué)活動，通過了解數(shù)學(xué)知識的構(gòu)建、發(fā)展、應(yīng)用的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維方式思考問題、處理問題的能力。通過學(xué)生直接地參與這樣的活動，對學(xué)生今后的發(fā)展、生活、工作來說，遠比教會他們掌握幾個數(shù)學(xué)公式，教會學(xué)生能解幾個數(shù)學(xué)題，高考能考多少分更為重要。實現(xiàn)真正地培養(yǎng)與提高學(xué)生對問題的分析能力、解決能力，培養(yǎng)提高學(xué)生的閱讀理解能力、語言表達能力和推理思維能力，不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地吸取營養(yǎng)、不斷地自我發(fā)展。
總之，作為高中數(shù)學(xué)老師，要充分認(rèn)識到課堂教學(xué)在培養(yǎng)人上的重要作用，要充分認(rèn)識到數(shù)學(xué)教學(xué)是一種方法的教學(xué)和過程的教學(xué)。讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，得到終身受益的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。
（作者單位：廣西柳州地區(qū)民族高級中學(xué)）
一、對評價及其課堂教學(xué)評價的認(rèn)識
評價是主體在事實基礎(chǔ)上對客體的價值所做的觀念性的判斷活動。因此，評價是價值判斷主體在先有的價值信念和價值目標(biāo)的引導(dǎo)下所進行的，價值信念和價值目標(biāo)在評價活動中具有核心的地位和作用。一般來說，具有不同的價值信念就會產(chǎn)生不同的評價結(jié)果。人們對評價活動的展開深深地植根于對評價對象的認(rèn)識之中。另外，從人類的活動序列來看，評價是更為接近實踐活動的認(rèn)識活動，其強烈的實踐指向性對人們的實踐活動具有明顯的導(dǎo)向作用。
具體到課堂教學(xué)活動中，持有不同的課堂教學(xué)觀，就會形成不同的課堂教學(xué)和評價，產(chǎn)生不同的教學(xué)評價結(jié)果。反之，有不同的課堂教學(xué)評價活動，就有相應(yīng)的課堂教學(xué)評價觀和教學(xué)觀做指導(dǎo)。教師的課堂教學(xué)評價活動實質(zhì)上就是教師深層的教學(xué)思想的具體化和現(xiàn)實化。總結(jié)我國中小學(xué)課堂教學(xué)的評價活動，總體上呈現(xiàn)出兩大特征：一是量少，教師和學(xué)生不重視課堂教學(xué)評價的作用；二是質(zhì)不高，許多課堂教學(xué)評價僅局限于簡單的陳述性知識的再現(xiàn)。具體情形是課堂里只有教師在認(rèn)真地演“獨角戲”，教師關(guān)心的是自己教學(xué)方案的按計劃完成，對學(xué)生的參與情況、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果重視不夠。對學(xué)生的評價主要是通過提問和回答的方式進行的，而大部分問題是質(zhì)量不高沒有多少實際意義的機械問題。這樣的評價方式在我國教師的觀念中是習(xí)以為常的，也是根深蒂固的，有著深厚的傳統(tǒng)根基。雖然我國近20年來課堂教學(xué)改革與實驗很多，取得了可喜的成果。但是不容忽視的是，許多改革由于沒有行之有效的措施而使結(jié)果不夠理想。檢視這些改革，我們可以得到許多有益的啟示：課堂教學(xué)的改革與實驗必須找到切實有效的切入點和突破口才能取得滿意的結(jié)果。傳統(tǒng)教學(xué)評價的弊端在于沒有正確認(rèn)識課堂教學(xué)評價的作用，把教學(xué)評價本身當(dāng)作目的與終結(jié)。因此，應(yīng)重視和加強課堂教學(xué)評價的診斷、導(dǎo)向、激勵、教學(xué)等功能，樹立新的課堂教學(xué)評價觀，把課堂教學(xué)的重心從教師完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移到正視學(xué)生的基礎(chǔ)，促進學(xué)生的發(fā)展上來。
二、促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評價的理論基礎(chǔ)
促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評價是建立在對于評價對象的科學(xué)認(rèn)識及教育教學(xué)方式的重新理解之上的，是對人的本質(zhì)尤其人在教育視野中本質(zhì)的重新解讀和教育教學(xué)本質(zhì)的重新定位。本文將從多元智力理論、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義三個方面對促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)理論基礎(chǔ)做一探討。
一、對評價及其課堂教學(xué)評價的認(rèn)識
評價是主體在事實基礎(chǔ)上對客體的價值所做的觀念性的判斷活動。因此，評價是價值判斷主體在先有的價值信念和價值目標(biāo)的引導(dǎo)下所進行的，價值信念和價值目標(biāo)在評價活動中具有核心的地位和作用。一般來說，具有不同的價值信念就會產(chǎn)生不同的評價結(jié)果。人們對評價活動的展開深深地植根于對評價對象的認(rèn)識之中。另外，從人類的活動序列來看，評價是更為接近實踐活動的認(rèn)識活動，其強烈的實踐指向性對人們的實踐活動具有明顯的導(dǎo)向作用。
具體到課堂教學(xué)活動中，持有不同的課堂教學(xué)觀，就會形成不同的課堂教學(xué)和評價，產(chǎn)生不同的教學(xué)評價結(jié)果。反之，有不同的課堂教學(xué)評價活動，就有相應(yīng)的課堂教學(xué)評價觀和教學(xué)觀做指導(dǎo)。教師的課堂教學(xué)評價活動實質(zhì)上就是教師深層的教學(xué)思想的具體化和現(xiàn)實化。總結(jié)我國中小學(xué)課堂教學(xué)的評價活動，總體上呈現(xiàn)出兩大特征：一是量少，教師和學(xué)生不重視課堂教學(xué)評價的作用；二是質(zhì)不高，許多課堂教學(xué)評價僅局限于簡單的陳述性知識的再現(xiàn)。具體情形是課堂里只有教師在認(rèn)真地演“獨角戲”，教師關(guān)心的是自己教學(xué)方案的按計劃完成，對學(xué)生的參與情況、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果重視不夠。對學(xué)生的評價主要是通過提問和回答的方式進行的，而大部分問題是質(zhì)量不高沒有多少實際意義的機械問題。這樣的評價方式在我國教師的觀念中是習(xí)以為常的，也是根深蒂固的，有著深厚的傳統(tǒng)根基。雖然我國近20年來課堂教學(xué)改革與實驗很多，取得了可喜的成果。但是不容忽視的是，許多改革由于沒有行之有效的措施而使結(jié)果不夠理想。檢視這些改革，我們可以得到許多有益的啟示：課堂教學(xué)的改革與實驗必須找到切實有效的切入點和突破口才能取得滿意的結(jié)果。傳統(tǒng)教學(xué)評價的弊端在于沒有正確認(rèn)識課堂教學(xué)評價的作用，把教學(xué)評價本身當(dāng)作目的與終結(jié)。因此，應(yīng)重視和加強課堂教學(xué)評價的診斷、導(dǎo)向、激勵、教學(xué)等功能，樹立新的課堂教學(xué)評價觀，把課堂教學(xué)的重心從教師完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移到正視學(xué)生的基礎(chǔ)，促進學(xué)生的發(fā)展上來。
二、促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評價的理論基礎(chǔ)
促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評價是建立在對于評價對象的科學(xué)認(rèn)識及教育教學(xué)方式的重新理解之上的，是對人的本質(zhì)尤其人在教育視野中本質(zhì)的重新解讀和教育教學(xué)本質(zhì)的重新定位。本文將從多元智力理論、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義三個方面對促進學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)理論基礎(chǔ)做一探討。
一、對評價及其課堂教學(xué)評價的認(rèn)識
評價是主體在事實基礎(chǔ)上對客體的價值所做的觀念性的判斷活動。因此，評價是價值判斷主體在先有的價值信念和價值目標(biāo)的引導(dǎo)下所進行的，價值信念和價值目標(biāo)在評價活動中具有核心的地位和作用。一般來說，具有不同的價值信念就會產(chǎn)生不同的評價結(jié)果。人們對評價活動的展開深深地植根于對評價對象的認(rèn)識之中。另外，從人類的活動序列來看，評價是更為接近實踐活動的認(rèn)識活動，其強烈的實踐指向性對人們的實踐活動具有明顯的導(dǎo)向作用。
具體到課堂教學(xué)活動中，持有不同的課堂教學(xué)觀，就會形成不同的課堂教學(xué)和評價，產(chǎn)生不同的教學(xué)評價結(jié)果。反之，有不同的課堂教學(xué)評價活動，就有相應(yīng)的課堂教學(xué)評價觀和教學(xué)觀做指導(dǎo)。教師的課堂教學(xué)評價活動實質(zhì)上就是教師深層的教學(xué)思想的具體化和現(xiàn)實化。總結(jié)我國中小學(xué)課堂教學(xué)的評價活動，總體上呈現(xiàn)出兩大特征：一是量少，教師和學(xué)生不重視課堂教學(xué)評價的作用；二是質(zhì)不高，許多課堂教學(xué)評價僅局限于簡單的陳述性知識的再現(xiàn)。具體情形是課堂里只有教師在認(rèn)真地演“獨角戲”，教師關(guān)心的是自己教學(xué)方案的按計劃完成，對學(xué)生的參與情況、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果重視不夠。對學(xué)生的評價主要是通過提問和回答的方式進行的，而大部分問題是質(zhì)量不高沒有多少實際意義的機械問題。這樣的評價方式在我國教師的觀念中是習(xí)以為常的，也是根深蒂固的，有著深厚的傳統(tǒng)根基。雖然我國近20年來課堂教學(xué)改革與實驗很多，取得了可喜的成果。但是不容忽視的是，許多改革由于沒有行之有效的措施而使結(jié)果不夠理想。檢視這些改革，我們可以得到許多有益的啟示：課堂教學(xué)的改革與實驗必須找到切實有效的切入點和突破口才能取得滿意的結(jié)果。傳統(tǒng)教學(xué)評價的弊端在于沒有正確認(rèn)識課堂教學(xué)評價的作用，把教學(xué)評價本身當(dāng)作目的與終結(jié)。因此，應(yīng)重視和加強課堂教學(xué)評價的診斷、導(dǎo)向、激勵、教學(xué)等功能，樹立新的課堂教學(xué)評價觀，把課堂教學(xué)的重心從教師完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移到正視學(xué)生的基礎(chǔ)，促進學(xué)生的發(fā)展上來。
關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；課堂教學(xué)；課堂現(xiàn)象；現(xiàn)象學(xué)
中圖分類號：G807.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）06-0084-05
Abstract： Inspired by thorough philosophical spirit presented by phenomenology itself， i.e. contemplation of thing’s origin， the author examined physical education classroom teaching. By thinking based on the principle of “returning to physical education classroom facts themselves”， the author drew the following conclusions： physical education classroom teaching should base on the “body”， aim at “education”， seek for the roots of physical education classroom teaching phenomena， highlight the practical nature of “physical education”， sublimate the educational nature of “physical education”， realize the coupled generation of the “body” and “education”； teachers can realize the rejuvenation of physical education classroom teaching by returning to classroom teaching facts themselves， establishing a dynamically generated classroom teaching state， using interactively evolving physical education teaching methods， and using the classroom teaching experience of teachers and students as the starting point of retrospection.
Key words： school physical education；classroom teaching；classroom phenomenon；phenomenology
一直以來，由于對體育課堂教學(xué)的根源――現(xiàn)象特征認(rèn)識不夠，導(dǎo)致對體育課堂教學(xué)本質(zhì)，尤其是體育課堂教學(xué)的特殊性認(rèn)識不夠，體育課在實際操作中或被詮釋為技能課，或等同于游戲課。本研究試圖通過對體育課堂教學(xué)現(xiàn)象的觀察思考，并運用相關(guān)理論對體育課堂教學(xué)進行剖析，由此剝離出體育課堂教學(xué)現(xiàn)象關(guān)鍵而重要的特征，以實現(xiàn)對體育教學(xué)理論的豐富和教學(xué)實踐的優(yōu)化。
1 從“體”出發(fā)，建立“體育”實踐性
1.1 體育教學(xué)知識觀的重塑
知識作為體育課堂重要的信息流，對其本身特性的認(rèn)識是把握體育課堂教學(xué)實質(zhì)的基礎(chǔ)。從事體育課堂教學(xué)實踐的工作者，必然首先對體育“知識”傳輸?shù)姆绞胶陀行赃M行思考。體育學(xué)科中“體”作為一種特殊的知識，決定了從事體育課堂教學(xué)研究的人必須走進“體”的現(xiàn)象，揭示體育知識的本質(zhì)。體育知識是以個體身體活動的動作技術(shù)體系為主的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，決定了體育教學(xué)需從具體、操作式的技術(shù)性教學(xué)中體現(xiàn)育人內(nèi)涵。
體育教學(xué)內(nèi)容以動作技術(shù)為主，必然具有明顯的經(jīng)驗性。同時，體育教學(xué)內(nèi)容中動作技術(shù)又蘊含著人類深厚的歷史文化底蘊，具有隱含的理論性，體育教學(xué)知識同時涵蓋學(xué)科和術(shù)科知識的特點。在體育教學(xué)中，雖然動作技術(shù)有判別標(biāo)準(zhǔn)或量度指標(biāo)來衡量其正確性或規(guī)范性，但對其評判只能是一種經(jīng)驗認(rèn)可的大體相似。同一動作技術(shù)，即使學(xué)生各自對動作的領(lǐng)會大致相同，不同學(xué)生的身體表現(xiàn)也必然有所差異。如果死板地以“為技術(shù)而技術(shù)”的體育課堂教學(xué)，必然帶來“學(xué)生喜歡體育卻不喜歡體育課”的自然抵抗，因此，體育課堂教學(xué)因其知識本身的特點，不能追求身體上的絕對精準(zhǔn)，而應(yīng)在追求動作“神似”的普遍標(biāo)準(zhǔn)的情況下容納學(xué)生的個性創(chuàng)造，讓學(xué)生通過自己的身體展示體育的魅力，由此實現(xiàn)體育課堂教學(xué)對學(xué)生生命活力的激發(fā)，獲得學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)同。
1.2 體育教學(xué)回歸生活世界
體育教學(xué)回歸生活世界決定體育實踐的活動形式是多種多樣的。在體育教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生進行積極的以體育為內(nèi)容的生活實踐。因此，絕不能在體現(xiàn)自由與寬松的體育教學(xué)場所中，將學(xué)生的身體活動過多地限制和規(guī)范，追求整齊劃一必然會破壞每個個體對于體育知識的獨到領(lǐng)會和習(xí)得。體育教學(xué)系統(tǒng)的秩序不是來自于系統(tǒng)之外的某個強勢群體的給予[1]，而是應(yīng)該建立在體育教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相互作用基礎(chǔ)之上的自主、自發(fā)的一種生態(tài)秩序。與課堂教學(xué)的相對整齊、規(guī)范、有序相比，體育課堂教學(xué)應(yīng)該保持自然展現(xiàn)的生態(tài)特征，這與生活世界本身的隨意性、多元化、復(fù)雜性和技能學(xué)習(xí)本身的意會性是內(nèi)在一致的。體育學(xué)習(xí)本身的自然秩序就是最好的教育教學(xué)狀態(tài)，這種秩序不是表現(xiàn)為人為強制的需要做什么，而是讓學(xué)生根據(jù)自我學(xué)習(xí)的需要自我定義學(xué)習(xí)的秩序。人為強制的有序課堂，或許保證了其效率，看起來經(jīng)濟而合理，但實際上已包含學(xué)生主體性、自由、靈性被磨滅的代價。因此，體育課堂教學(xué)應(yīng)該摒棄以往追求統(tǒng)一目標(biāo)，運用創(chuàng)新理念設(shè)計一致教學(xué)環(huán)節(jié)等理念，深入思考體育教學(xué)系統(tǒng)的生活特征，建立對學(xué)生自由與生命活力予以維持和保護的自然秩序。
1.3 體育教學(xué)互動存在的關(guān)系
“體”就是體育課堂教學(xué)中最基本、最重要的對話與交往方式，也是體現(xiàn)體育課堂教學(xué)各要素在互動對話方面與智力類知識教學(xué)課堂差異性所在。體育教師作為與學(xué)生以身體為載體進行對話的關(guān)系性存在，體育課堂情境作為融合人與物的因素的一種動態(tài)的場景，體育課堂教學(xué)互動應(yīng)是以身體作為媒介的認(rèn)知性互動。
體育知識與技能的傳承載體不能缺失教師的身體行為符號。因為，體育教師自身“體”的表現(xiàn)力，難以被其他教學(xué)資源所代替，充分決定了體育課堂教學(xué)師生身體語言溝通互動的重要性。例如，知識類課程教學(xué)中，教師尚可充分利用多種教育資源，如語言講解、直觀教具展示，或圖像模擬等，但體育課堂教學(xué)中，如果沒有教師身體對教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，體育教學(xué)活動就無法進行。盡管體育課堂場所相對自由、空曠，但卻能通過體育教師的身體行為將學(xué)生有序地組織起來，盡管體育課堂可利用的教育性媒介比較貧乏，但教師的身體表現(xiàn)卻能夠讓體育課堂變得豐富、生動。
體育課堂教學(xué)的知識通過教師“身體”傳輸示范給學(xué)生。學(xué)生形成這樣的動作表象，再通過與其他教學(xué)媒介的互動將這一表象再現(xiàn)出來。因為知識觀的不同，體育課堂中互動與對話就出現(xiàn)與其他課堂教學(xué)的本質(zhì)差異。這種互動體現(xiàn)為“探討-改進”的以身體作為媒介的認(rèn)知互動，而不是僅僅體現(xiàn)為以“要求-遵從”、“提問-回答”、“評價-改進”等具體類型為代表的“指令-服從”型互動[2]。體育課堂教學(xué)互動中用身體作為載體傳輸知識時，教師與學(xué)生之間的身體溝通，就是一種特殊的關(guān)系性符號存在方式。
2 以“育”為要旨，形成“體育”教育性
2.1 體育教學(xué)的本質(zhì)屬性
建國以來，我國的體育教學(xué)歷經(jīng)“以政治”、“以體質(zhì)”、“以技術(shù)技能”、“以全面發(fā)展”、“以育人”等為中心，再到“以健康第一”為中心的多次改革與調(diào)整，不僅體育教學(xué)“一元目的論”的特征仍非常明顯，同時這些所謂的中心偏離真正的“教育”越來越大。體育教學(xué)是否應(yīng)該立足于“體”而僅僅追求“健康第一”？體育“育”的精神內(nèi)核是否有責(zé)任塑造個體的理性，培養(yǎng)個體的精神性？教育的本質(zhì)意義在于關(guān)心兒童的成長并以優(yōu)良的道德行為引導(dǎo)兒童的成長[3]。教師與學(xué)生之間不是“人與物”的關(guān)系，也不僅僅是與體育器材進行對話，而是“我與你”的關(guān)系在以體育知識技能為傳輸?shù)捏w育課堂教學(xué)過程中的真實表達，由此體現(xiàn)出體育作為一種教育活動的智慧性和反思性。因為教師和學(xué)生處于共同的活動空間，教師和學(xué)生的對話是基于身體的相互交流、理解、尊重，同時也是生命本身自然豐富的展現(xiàn)。教育活動的本質(zhì)就是智慧性的活動，絕非形式上的技術(shù)動作，因此體育常常不被重視，而常常給體育人冠以“四肢發(fā)達，頭腦簡單”的帽子，與體育教學(xué)沒有重視“育”的內(nèi)涵有著十分重要的關(guān)系。
歐美發(fā)達國家，十分重視“育人”內(nèi)涵。以美國的課程標(biāo)準(zhǔn)為例，美國2013年版的體育教育標(biāo)準(zhǔn)1～3要求學(xué)生掌握一定的運動能力與體質(zhì)健康的知識與技能，獲得與運動相關(guān)的概念、原則與策略，標(biāo)準(zhǔn)4要求學(xué)生“具有尊重自我與他人的負(fù)責(zé)任的個體和社會行為”，標(biāo)準(zhǔn)5要求學(xué)生“能認(rèn)識到身體活動對健康、享受、挑戰(zhàn)、個性展現(xiàn)和社交的價值”[4]。這既闡釋了體育“何為”，也說明體育“為何”，這些理念盡管在我國的新課程標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)，但在實施時，教師仍存在一定程度的對新教育觀念比較排斥的現(xiàn)象，還存在如何從“運動技術(shù)中心觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑\動知識和技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的觀念轉(zhuǎn)變問題[5]。
2.2 體育教學(xué)的價值生成
我國的體育課堂教學(xué)更偏重對人類文明中與體育相關(guān)的知識與技能文明的承傳，卻對體育實現(xiàn)個體健康與社會和諧等方面的價值認(rèn)同不夠，對處理和使用這些體育文明成果的智慧提升方面關(guān)注較少。體育教學(xué)是特殊的運動認(rèn)知、感受和體驗過程。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生在運動需求的充分滿足中，體會到促進身體健康的教育涵義。因此，體育課堂教學(xué)的過程就是要關(guān)注學(xué)生是否習(xí)得了更好的生活與身體習(xí)慣，是否在認(rèn)知、情意領(lǐng)域不僅有知識的增長，也有能力的提升，還習(xí)得思維的方法與解決問題的策略，學(xué)生對于未來不斷變化的多元世界的應(yīng)對能力是否有增強。
思考體育課堂教學(xué)的意義，可從“身體-主體”構(gòu)成的知覺世界解釋中得到答案：“在他人身體中看到自己意向的奇妙延伸，看到一種看待世界的熟悉方式；從此之后，由于我的身體的各個部分共同組成了一個系統(tǒng)，所有他人的身體和我的身體是一個單一的整體……在一種完全的相互關(guān)系中，我們互為合作者，我們互通我們的看法，我們通過同一個世界共存”[6]。體育教學(xué)的意義不僅是在由本質(zhì)屬性中“體”帶來的“健康促進”，個體處于自身良好的狀態(tài)，而是個體通過自身的體育行為，通過他人的身體動作，看到自己意向的奇妙延伸，看到一種對待世界的熟悉方式而生成的身體內(nèi)涵的智慧提升。他人的身體既成為自己身體的參照，同時也是實現(xiàn)對話與交流的對象。由此將他人的身體與自己的身體很好地協(xié)調(diào)起來。如美國體育課程體現(xiàn)出的是“生態(tài)整合”價值取向，就不僅強調(diào)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種運動技術(shù)和體適能，還強調(diào)讓學(xué)生在活動中尋求個人意義且發(fā)展團隊互動技巧[7]，而體育以“體”作為特殊的載體，能夠在身體層面促進這種交流和對話的存在，從而將學(xué)生和學(xué)生所處的世界統(tǒng)一起來，增進自己智慧的同時，也成為他人增進智慧的身體對象。因此，體育教學(xué)更重要在于成為連接學(xué)生自身與他人的有效紐帶。
3 “體”與“育”結(jié)合，實現(xiàn)體育課程教學(xué)理想
從認(rèn)識“體”到回歸“育”，是現(xiàn)象學(xué)理論對體育課堂教學(xué)審視的結(jié)果。而這一審視路徑，卻需從回歸課堂教學(xué)事實本身，建立動態(tài)生成的課堂教學(xué)狀態(tài)，運用互動演變的體育教學(xué)方法，將教師和學(xué)生的課堂教學(xué)體驗作為反思的起點等方面來實現(xiàn)。
3.1 回歸體育課堂教學(xué)事實本身
回歸事實本身是體育課堂教學(xué)反思的出發(fā)點。體育課堂教學(xué)中最客觀的存在就是大量事實，事實蘊含著本質(zhì)，如果帶著某種自認(rèn)為正確的教學(xué)假設(shè)看待事實，反而無法真正發(fā)現(xiàn)變化和發(fā)展中的教學(xué)事實本身，也就無法更好地把握課堂教學(xué)本質(zhì)。體育課堂教學(xué)中的每一情境都有其特定的價值與意義，都具有被科學(xué)分析的特殊性。在此過程中，理論的指導(dǎo)意義和真理性也是相對的、普適的。永恒的課堂教學(xué)理論是沒有的，體育課堂教學(xué)情境（包括教師與學(xué)生的身心特點以及環(huán)境因素等）在不斷變化，體育課堂教學(xué)事實就在不斷變化，而此變化中的課堂教學(xué)事實也必然決定著課堂教學(xué)本質(zhì)也將不斷變化。當(dāng)下倡導(dǎo)教師分享課堂教學(xué)體驗，就是為了更好地幫助教師把握課堂教學(xué)本質(zhì)，優(yōu)化課堂教學(xué)實踐的能力。體育課堂教學(xué)追求的是在回歸課堂教學(xué)事實中，通過大量具體的課堂教學(xué)體驗的事實分析生成的一定程度上對當(dāng)前課堂教學(xué)的普適性理解。雖然，課堂教學(xué)大量具體事實的分析或許讓教師感到暫時的疲憊與緊張，但這比起大而空的教學(xué)本質(zhì)的教條式執(zhí)行要更有生命力，體育課堂教學(xué)普適性的生長是從具體的課堂教學(xué)事實入手的。
課堂教學(xué)事實具體是指什么呢？胡塞爾所指的事實并不是我們簡單理解的教學(xué)現(xiàn)象，而是指教學(xué)現(xiàn)象在觀察者心目中留下的意識，是觀察者的課堂教學(xué)體驗和課堂認(rèn)識的“混合物”[8]。因此現(xiàn)象學(xué)啟示我們關(guān)注課堂教學(xué)事實本身，就是要求研究者直觀形成對課堂教學(xué)的意識，最終推動特定課堂教學(xué)行為與實踐的優(yōu)化。在體育研究領(lǐng)域，從事課堂教學(xué)實踐者往往看不起教學(xué)理論，認(rèn)為是高深、脫離實際的東西，由此造成只關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)的順利推進，而不著眼學(xué)生的發(fā)展，只關(guān)注課堂教學(xué)要素的整合，而不考慮教學(xué)的本質(zhì)意義，這樣的體育教學(xué)無法體現(xiàn)其超越時空的可持續(xù)性，無法彰顯在不同教學(xué)內(nèi)容之間的遷移能力。他們還以為自身精妙的教學(xué)設(shè)計與奇異的教學(xué)技巧，就是有效體育課堂教學(xué)的集中體現(xiàn)。從事體育教學(xué)理論研究的人，也無暇接觸豐富、復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象，以理論為基礎(chǔ)對別人的理論進行再次加工的傾向比比皆是。整天思考體育教學(xué)的本質(zhì)，卻似乎這樣的本質(zhì)離真正的體育課堂教學(xué)實踐越來越遠。體育課堂教學(xué)的真正本質(zhì)就蘊含在大量體育教學(xué)實踐現(xiàn)象中，需要抽絲剝繭去提取，而不是拋棄實踐重新構(gòu)建。
3.2 建立動態(tài)生成的課堂教學(xué)狀態(tài)
體育教學(xué)回歸生活世界決定了體育課堂教學(xué)以“體”為根本，既有既定程序的強制推進，還應(yīng)遵循課堂本身體現(xiàn)生活稍顯混沌的生態(tài)特征。首先，讓學(xué)生在體育課堂教學(xué)要素的互動中自發(fā)生成體育教學(xué)目的。無論增強體質(zhì)，還是提升技術(shù)、體驗愉悅情感，抑或促進個人健康，其目的都是基于學(xué)生自身的需求。雖然這樣的目的太片面，但學(xué)生基于不同的學(xué)習(xí)需求，卻能讓這些目的共生于一個完整的體育教學(xué)目的體系之中。體育教學(xué)作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)，學(xué)生個體始終處于其他人和事物的相互關(guān)聯(lián)之中，從而表現(xiàn)為縱橫交錯的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)體系。作為這一網(wǎng)絡(luò)體系中的節(jié)點，任何學(xué)生進入體育活動時都帶有自身目的，或是增強體質(zhì)、或是發(fā)展技術(shù)、或是培養(yǎng)意志，但這并非事先預(yù)設(shè)。更為重要的是，復(fù)雜系統(tǒng)要素之間在相互交流中往往可能會隨時涌出自己的目的。比如，在籃球課中，以增強體質(zhì)為目的的學(xué)生，通過教師的示范和與其它同學(xué)的交流，可能會不斷調(diào)整自己的參與目的，轉(zhuǎn)而更加樂意增強自己的技術(shù)技能。同樣，僅僅為了應(yīng)付課程的學(xué)生，也可能在課堂氣氛的感召以及師生的相互反饋作用下，產(chǎn)生對籃球項目的興趣，生成以掌握籃球技能為主的體育學(xué)習(xí)目的。而學(xué)生對哪類參與目的選擇，都不是外在強加賦予的，而是取決于學(xué)生在復(fù)雜體育教學(xué)中，在互動基礎(chǔ)之上的自我選擇。而此時的體育教學(xué)，不再需要某個終極性的目的為其價值指南，雖然“動態(tài)中”的學(xué)生與教師的目的和關(guān)注點各有不同，但他們卻都以當(dāng)前參與的體育活動為共同的基點和實現(xiàn)目的的媒介，從而形成豐富多變而又不失秩序性的體育教學(xué)場景。
其次，課堂教學(xué)目的的自然生成，要求一定程度上開放的課程體系。體育課堂教學(xué)，在一定程度上表現(xiàn)出明顯的易變性、無規(guī)律性和偶然性特點，“是一種非周期性的有序”[9]。因此可將課程領(lǐng)域最新的發(fā)展成果納入到課堂中來，引導(dǎo)學(xué)生不斷進行嘗試與體驗、分析與探索。“課程需要有足夠的含糊性、挑戰(zhàn)性、混亂性以促使學(xué)習(xí)者與課程對話，與課程中的人員對話。意義就在對話與相互作用中形成”[10]。因此，唯有堅持課程內(nèi)容的開放性，才能與體育教學(xué)的復(fù)雜性本質(zhì)相契合。多項研究表明，課程內(nèi)容要想進入到學(xué)生的知識體系之中，需要多個層次“內(nèi)化理解”，首先是教師對課程的理解，即使是對同樣的課程內(nèi)容，不同教師在其不同的知識背景下，會有各自充滿個性特征的理解。同樣，即使面對同一教師的講授和示范，不同的學(xué)生又會作出各自不同的“再詮釋”。如在“三步上籃”教學(xué)中，面對同樣的老師示范動作，不同學(xué)生的練習(xí)會有各不相同，有的同學(xué)在中規(guī)中距地模仿，也有同學(xué)在以往練習(xí)的基礎(chǔ)上嘗試變化的動作，而他們的心理感受更是各不相同。經(jīng)由這樣的“多層遞階”，體育課堂教學(xué)就會衍生出無限的可能。
3.3 互動演變的體育教學(xué)方法
體育課堂教學(xué)應(yīng)提供給學(xué)生充分生成個體經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)的空間和時間，要在教學(xué)主體的互動中實現(xiàn)體育教學(xué)方法促進個體經(jīng)驗的生成。因為教育的關(guān)系是成人與兒童的意向性關(guān)系。舍勒[11]將這種意向性關(guān)系概括為：“誰把握了一個人的愛的秩序，誰就理解了這個人。”這種意向性關(guān)系要求教育者密切“注視”具體的情境和兒童的體驗，并“珍視”其內(nèi)在價值。舍勒認(rèn)為，愛有其秩序，人作為愛之在，優(yōu)先于人作為認(rèn)識之在和意愿之在，愛激發(fā)了認(rèn)識和意愿，成人通過作為“他者”的兒童既形成了他的“自我”，也通過愛的擴展和升華建立個體間的共契性和道德的公共性。如果沒有注重具體對情境和兒童的體驗，我們往往無法發(fā)掘出教育的真正價值。教育中“愛”的傳遞正是試圖通過理解和對話來實現(xiàn)。而“體”的對話往往是讓身心放松的重要形式。把握學(xué)生愛的秩序，教學(xué)才能真正的做到理解學(xué)生，從而才能走向成功。體育作為一種教育，是從外在規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)向師生的體驗世界，從技術(shù)動作的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向?qū)W生心靈的塑造，從教師的個體道德轉(zhuǎn)向教育倫理，這些都是對目前技術(shù)化了的近現(xiàn)代教育的反思和批判。批判花哨的教學(xué)方法設(shè)計，批判追求教學(xué)形式的新穎。因為諸多形式主義的追求，最終不僅為教師所累，也為學(xué)生所累，最后還走向體育教學(xué)本質(zhì)的反面。
體育教學(xué)方法的互動演變，還體現(xiàn)在體育教學(xué)作為建立在諸要素關(guān)聯(lián)之上的復(fù)雜混沌系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變與生成充盈其間。一位進行“前滾翻”教學(xué)老師，可能會突然聯(lián)想到很多與當(dāng)前內(nèi)容相關(guān)的其它“球”型運動知識；剛剛還困惑不解的學(xué)生，可能會因為突然的頓悟而興高采烈。這樣的轉(zhuǎn)變，在體育教學(xué)過程中隨時都會出現(xiàn)，可能在某些關(guān)鍵點上快速膨脹與釋放，成為具有突破性的創(chuàng)造思維成果。因此，在體育課堂教學(xué)中，師生的對話交流所引起的每一次情感、思維和身體行為的變化，都有可能播下創(chuàng)造性的種子，改變學(xué)生已有的認(rèn)知圖式。教師的教學(xué)方式影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師傳統(tǒng)的示范、講授必然帶來以這種運動技術(shù)傳授為主的被動學(xué)習(xí)，相反，若教師只是組織和指導(dǎo)學(xué)生，給予學(xué)生一定的自由度選擇練習(xí)方法、自我監(jiān)控練習(xí)過程，自我評價學(xué)習(xí)結(jié)果等，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)方式必然更自主自覺。
3.4 基于教師課堂教學(xué)體驗的反思
理論對實踐的指導(dǎo)意義毋容置疑，但或許用教學(xué)理論直接指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)變革，在理論上具有可行性，但在實踐中往往可能是一種美好的理想，課堂中的教師在那么短的反應(yīng)時間內(nèi)，不可能有提取、轉(zhuǎn)化并應(yīng)用教學(xué)理論的時間，他們只可能根據(jù)自己的教學(xué)體驗（教學(xué)感知和認(rèn)識的綜合）做出教學(xué)決策。
結(jié)合體育教學(xué)的實際情況，教師或許是更缺乏大理論，但實踐中，大量教師的教學(xué)體會是，理論學(xué)習(xí)之后走向教學(xué)實踐卻是在相當(dāng)長的時期憑著自己的感覺和意識在教學(xué)行動，基本上將所謂的大理論拋棄一邊，但隨著自身執(zhí)教生涯的增長，最后還是發(fā)現(xiàn)某些適切的教學(xué)行為仍受到教育教學(xué)理論思想的指引。但如何在理論所提供給我們的方向性啟示與具體經(jīng)驗的執(zhí)行層面進行有效的“溝通”，是需要用實際行動去回答的。搞理論研究的人為何覺得理論有趣，是因為理論能成為意識的顯現(xiàn)，他們的意識顯現(xiàn)就是對理論進行著加工，但沒有任何理論是可以脫離實踐的。故從事實踐的老師更需要有理論的思維能力與學(xué)習(xí)的自覺意識。很多新手教師憑著自己對課堂教學(xué)實踐的直接感知進行教學(xué)，往往一團糟，而一些專家型教師也憑著自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗教學(xué)，效果甚好，究其原因，還是對真實的課堂教學(xué)的體驗程度與思考深刻性的差異。對于專家教師而言，他們對課堂教學(xué)的體驗認(rèn)知就是活的“理論”。
教師的課堂教學(xué)實踐，一旦進入教師的視覺或意識之中，就自然轉(zhuǎn)化成了課堂教學(xué)體驗，這種體驗雖不是真實的課堂教學(xué)實踐，但卻與真實的課堂教學(xué)實踐相關(guān)，是對實踐的深刻體悟。但如果教師個人的課堂教學(xué)體驗得不到外在的理解和認(rèn)可，而是不斷遭到抽象教學(xué)理論的否定，并被希望用抽象教學(xué)理論去重構(gòu)，這樣就容易傷害教師認(rèn)識課堂教學(xué)的主動性和積極性。因此，體育課堂教學(xué)的理論研究不能脫離教師的現(xiàn)實生活，不能脫離真實的課堂教學(xué)實踐，以及教師的課堂教學(xué)體驗。由于體育課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生各自在課堂教學(xué)的不同角色中進行著體驗。我們既要重視學(xué)生不愛學(xué)習(xí)的體驗，更要重視教師感到倦怠的體驗，既要關(guān)注學(xué)生課堂教學(xué)的興趣點，也要重視教師的風(fēng)格的自然發(fā)揮。既要將學(xué)生“身體體驗作為體育學(xué)習(xí)的一種價值訴求”[12]，也要將教師教學(xué)的體驗作為教學(xué)反思的理論成果。所以，從實踐出發(fā)生成課堂教學(xué)體驗，由此奠基作為大理論的“根基”，才能實現(xiàn)教學(xué)實踐到理論的質(zhì)的飛躍。
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關(guān)鍵詞： 自制模型 農(nóng)村 初中生物 課堂效率 影響
生物教學(xué)是農(nóng)村中學(xué)非常重要的一門學(xué)科，是教學(xué)的一大難點。由于農(nóng)村條件的限制，很多生物模型沒有，為了提高生物課堂教學(xué)效率，需要自制模型，并利用自制模型輔助教學(xué)。
1.結(jié)合自制模型，增加生物教學(xué)的直觀性
農(nóng)村初中生物課堂教學(xué)中，利用自制模型輔助教學(xué)，使生物課堂教學(xué)更有直觀性，使課堂教學(xué)效率得到提高。對生物這門學(xué)科而言，教學(xué)中很難直觀地對生物內(nèi)容進行觀察與了解，這就需要選擇生物模型進行教學(xué)。但是農(nóng)村初中生物課堂教學(xué)中缺少直觀的生物模型，需要師生自制模型進行生物教學(xué)與學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中應(yīng)用自制模型輔助教學(xué)時，將課堂時間充分利用起來，使教學(xué)效率更高。由于學(xué)生正處于初中階段，思維發(fā)展還處于形象思維到抽象邏輯思維的過渡階段，生物知識比較抽象，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在很大阻礙。自制模型的應(yīng)用能幫助學(xué)生形象理解生物知識，并且通過模型發(fā)現(xiàn)生物的內(nèi)隱特征，從而有效突破生物知識的難點，提高學(xué)習(xí)效率。例如，在北師大版七年級生物上冊教材中，“細(xì)胞”這節(jié)內(nèi)容非常重要，需要學(xué)生掌握動植物細(xì)胞的基本功能與結(jié)構(gòu)。為了讓學(xué)生清晰地觀察細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)，需要自制模型，借助模型進行教學(xué)。教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些實驗材料，如花生米、芝麻、綠豆、橘子、果凍、透明膠帶、硬紙片及鑷子等。由于這種模型比較簡單，因此教師可以讓學(xué)生分組制作模型。制作完成模型后，借助模型講解細(xì)胞知識，有利于學(xué)生理解與學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效率。
2.鼓勵自制模型，促進生物知識的實踐性
農(nóng)村初中生物教學(xué)中，學(xué)生很難在生活中實踐生物知識，從而影響學(xué)生生物水平提高，不利于生物課堂教學(xué)效率提升。由于農(nóng)村教學(xué)條件的限制，生物課堂教學(xué)中沒有充足的實驗器材讓學(xué)生觀察生物知識，為了讓學(xué)生直觀、形象地觀察到生物知識的本質(zhì)，需要應(yīng)用自制模型進行生物教學(xué)。自制模型的應(yīng)用能將生物知識生動形象地呈現(xiàn)出來，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自制模型，在自制過程中學(xué)生了解生物相關(guān)知識，從而使得生物知識得到鞏固，有利于生物水平提升。學(xué)生自制的生物模型應(yīng)該比較簡單，不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，還能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使得課堂教學(xué)效率得到提高。例如，在北師大版七年級下冊的生物教材中，比較重要的一部分知識就是“尿的形成與排出”，為了讓學(xué)生掌握這部分的知識內(nèi)容，可以組織學(xué)生自制模型。模型制作比較簡單，教師可以為學(xué)生提供實驗器材與方法，讓學(xué)生完成模型制作。腎小體模型的制作方法較多，可以將兩個一次性碗疊放在一起，將吸管從碗的底端插入。也可以選擇兩個大小不一的飲料瓶，沿瓶口10cm的地方橫向剪開，將小飲料瓶放入大飲料瓶中。通過模型的制作，學(xué)生能清楚地了解尿的形成與排出，使課堂教學(xué)效率更高。
3.利用自制模型，促進學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展
農(nóng)村初中生物教學(xué)中，利用自制模型進行教學(xué)時，不僅能促進教學(xué)效率提高，還能促進學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展。學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展有利于生物水平提升，從而推動生物課堂高效進行。自制模型對農(nóng)村初中生物教學(xué)而言非常重要，通過自制模型能幫助學(xué)生掌握生物知識的本質(zhì)，了解生物結(jié)構(gòu)。例如，在北師大版的生物教材中，可以讓學(xué)生自行制作細(xì)胞模型，制作過程中學(xué)生的創(chuàng)新能力得到發(fā)展，思維得到完善，生物知識學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能更快速地掌握生物知識，發(fā)現(xiàn)生物本質(zhì)，從而使課堂時間得到充分利用，教學(xué)效率得到提高。自制模型的應(yīng)用還能激發(fā)學(xué)生探索欲望。學(xué)生的探索欲望對生物知識的學(xué)習(xí)有非常大的影響，只有對生物知識感興趣，才能積極主動地學(xué)習(xí)生物知識，借助自制模型能激發(fā)學(xué)生的興趣與探索欲望，使學(xué)生在自制模型的應(yīng)用教學(xué)中主動探索、思考與動手。此外，自制模型的應(yīng)用還能拉近生活與教材的距離，不僅能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂教學(xué)氛圍，還能幫助學(xué)生輕松學(xué)習(xí)生物知識，對生物課堂教學(xué)效率提高有很大促進作用。
綜上所述，農(nóng)村初中生物教學(xué)中，生物模型比較缺乏，由于沒有相應(yīng)的生物模型輔助教學(xué)，會降低生物課堂教學(xué)效率。為了提高生物教學(xué)質(zhì)量與效率，教師可以自制生物模型，借助其進行生物教學(xué)，從而展現(xiàn)出生物的本質(zhì)，提高學(xué)生生物水平與教學(xué)效率。因此，必須重視自制模型應(yīng)用。
參考文獻：
在多年的高中數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，我不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，強化效率觀念指導(dǎo)，并在實踐中發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)，取得應(yīng)有的效果，產(chǎn)生應(yīng)有的效益，是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的內(nèi)在要求。本文擬圍繞數(shù)學(xué)課程的課堂教學(xué)效率內(nèi)涵及提高策略作出初步的探討。
一、增強效率意識
高中數(shù)學(xué)教師要能立足于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的提高，經(jīng)常反思自己教學(xué)活動，以尋找數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動的最佳途徑和方法。由于缺少必要的效率意識，常常導(dǎo)致許多不合理的教學(xué)現(xiàn)象，比如，不少教師迷信于講，迷信于練，迷信于死記硬背：不少數(shù)學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)虛化，教學(xué)內(nèi)容泛化；不少數(shù)學(xué)教師過分迎合學(xué)生的淺層興趣，過分追求外在的操作活動，脫離數(shù)學(xué)的本質(zhì)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程形式化現(xiàn)象嚴(yán)重。改變這些不合理的教學(xué)現(xiàn)象，亟需從數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計、數(shù)學(xué)教學(xué)的語言表述、數(shù)學(xué)教學(xué)的進度安排、數(shù)學(xué)課程的資源運用、師生互動的有效形式等維度強化效率意識。要注意訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的“反思意識”，積極探索適合自己個性的獨特而又有效的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，以真正做到既教會又要會教。數(shù)學(xué)教師要在遵守正常課時的前提下進行教學(xué)安排，真正在優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量上狠下工夫。
二、關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)思維，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率
根據(jù)前面的分析，高中數(shù)學(xué)課程的課堂教學(xué)效率提高策略應(yīng)當(dāng)是1個多元化的體系，比如，可思考如何構(gòu)建高效的課堂環(huán)境策略、教學(xué)組織實施策略、課堂教學(xué)評價策略、教學(xué)技術(shù)應(yīng)用策略等等。數(shù)學(xué)是思維的體操，數(shù)學(xué)活動的本質(zhì)是學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動.忽視學(xué)生數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練必然會導(dǎo)致數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率低下。盡管大多數(shù)學(xué)生都具備能進行有效數(shù)學(xué)思維的稟賦，但是現(xiàn)實中并非所有的學(xué)生都能利用這種稟賦，不少學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率不高通常與他們數(shù)學(xué)思維習(xí)慣不好以及數(shù)學(xué)思維品質(zhì)不高有關(guān)。因此.通過數(shù)學(xué)課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、優(yōu)化他們的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的提高就具有非常重要的意義。
三、提高教師教學(xué)素質(zhì)
高效率的數(shù)學(xué)課堂呼喚高素質(zhì)的數(shù)學(xué)教師。為了提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，有必要努力提高廣大數(shù)學(xué)教師的教學(xué)素質(zhì)，這在本質(zhì)上要求從“個人”與“集體”兩個維度來衡量數(shù)學(xué)教師在“專業(yè)知識”、“專業(yè)能力”以及“職業(yè)情意”等方面的發(fā)展。特別地，應(yīng)當(dāng)對效率低下的數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)進行必要的跟蹤、診斷，并在此基礎(chǔ)上進行“幫扶”、指導(dǎo).引導(dǎo)他們積極開展數(shù)學(xué)教學(xué)研究，不斷改進數(shù)學(xué)教學(xué)方法，合理運用數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)，并夯實以下諸方面能力的培養(yǎng)。
第一，數(shù)學(xué)教學(xué)要素精益求精能力的培養(yǎng)。只有提高這種能力才能使教師對數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)教學(xué)語言的表達更加準(zhǔn)確、精煉而富于啟發(fā)性，對數(shù)學(xué)教學(xué)問題設(shè)計才能既有難度又有坡度、清晰度。
第二，高中數(shù)學(xué)教學(xué)思維能力的培養(yǎng)。特別地，應(yīng)當(dāng)防止數(shù)學(xué)教學(xué)思維的片面性與簡單化導(dǎo)致形式主義在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的泛濫。按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的知識分類理論，數(shù)學(xué)中的陳述性知識、程序性知識和策略性知識的教學(xué)是有所區(qū)別的，有的側(cè)重于講解、有的側(cè)重于練習(xí)、有的側(cè)重于探究，對數(shù)學(xué)教師而言，課堂上哪些內(nèi)容該教師講，如何講，哪些內(nèi)容該學(xué)生自主性地學(xué)習(xí)，如何進行自主性學(xué)習(xí)，等等，這些問題都需要數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中有1個清晰的數(shù)學(xué)教學(xué)思維。尤其是對那些動態(tài)生成的數(shù)學(xué)課堂，要通過數(shù)學(xué)教師清晰的教學(xué)思維，及時地捕捉信息、重組信息才能使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程更加生動，更加精彩。
第三，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略運用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生通過數(shù)學(xué)方法的掌握克服解題的盲目性，透過不同現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，訓(xùn)練創(chuàng)造性解題能力，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)。
第四，妥善整合各種教學(xué)關(guān)系能力的培養(yǎng)。就教學(xué)對象而言。要能處理好面向全體與面向個體的關(guān)系，在面向全體的理念指導(dǎo)下努力面向每1個個體；就教學(xué)目標(biāo)而言，要能處理好知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題與數(shù)學(xué)情感態(tài)度價值觀4方面目標(biāo)整體上的全面性、均衡性與具體課堂中的選擇性、側(cè)重性的關(guān)系；就教學(xué)方式而言.要能注意處理好接受學(xué)習(xí)與建構(gòu)學(xué)習(xí)的關(guān)系，針對不同類型的知識分別采取不同的學(xué)習(xí)方式；就教學(xué)過程展開而言，要能處理好數(shù)學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，努力使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)在尊重數(shù)學(xué)教學(xué)文本的基礎(chǔ)上超越和創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)文本；就教學(xué)結(jié)果而言，要能關(guān)注學(xué)生的學(xué)會與會學(xué)的關(guān)系。
四、最優(yōu)化運用現(xiàn)代教學(xué)媒體
教學(xué)媒體是傳輸信息的重要手段.它溝通了教和學(xué)兩個方面，最優(yōu)化運用現(xiàn)代教學(xué)媒體對提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率起著非常重要的作用。筆者認(rèn)為，為了發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)媒體在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率提高中的作用，基于數(shù)學(xué)課程的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意如下幾點：
第一，要根據(jù)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的具體內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)思路和教學(xué)方法等因素科學(xué)地選擇現(xiàn)代教學(xué)媒體與技術(shù)。1般地講，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中可以采用現(xiàn)代教學(xué)媒體與技術(shù).特別是計算機輔助教學(xué)技術(shù)的，大致有以下1些方面：復(fù)雜3維幾何體的多角度展示，動態(tài)過程的演示，影像資料的放映，書寫量過大和難于板書的內(nèi)容，大量表格、資料、數(shù)據(jù)、圖形的展示，數(shù)學(xué)人物、數(shù)學(xué)史簡介，集體答疑，導(dǎo)學(xué)課，復(fù)習(xí)課等。
第二，要立足于學(xué)生有效數(shù)學(xué)思維發(fā)展的需要，適時適度地運用現(xiàn)代教學(xué)媒體與技術(shù)。特別地，要能通過現(xiàn)代教學(xué)媒體與技術(shù)的運用，拓寬學(xué)生數(shù)學(xué)思維空間，營造學(xué)生良好的數(shù)學(xué)思維氛圍，降低學(xué)生數(shù)學(xué)思維上行的梯度，創(chuàng)設(shè)學(xué)生系統(tǒng)性數(shù)學(xué)思維的條件，培養(yǎng)學(xué)生求異性數(shù)學(xué)思維的能力。
【中圖分類號】 G623.5
【文獻標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016） 12―0110―01
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的本質(zhì)，是在學(xué)生的內(nèi)心深處培植理性的種子，讓兒童擁有一顆數(shù)學(xué)的大腦，用數(shù)學(xué)思維進行思考，學(xué)會理性審慎地看待問題。而想有效抓住教學(xué)本質(zhì)，就必須關(guān)注教材本質(zhì)。
一、學(xué)習(xí)教材――從數(shù)學(xué)根源上理解教材
教材是實施課堂教學(xué)的第一抓手，是構(gòu)建有效課堂的重要基石。想要搞清楚教什么、怎么教、教到什么程度，必須先學(xué)習(xí)了解教材的背景、來龍去脈 、特點和編排意圖，只有認(rèn)識、研究并掌握了教材，才能在教學(xué)中以知識的起源去理解教材的本來面目，進而有意識地將知識的發(fā)生、發(fā)展過程，經(jīng)過精妙加工呈現(xiàn)在學(xué)生探索數(shù)學(xué)的世界里，實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。
比如，學(xué)習(xí)用“數(shù)對確定位置”，首先從數(shù)學(xué)的角度學(xué)習(xí)。笛卡兒發(fā)展解析幾何是數(shù)學(xué)史和人類史上一個巨大的進步，他的重大貢獻就是幾何的對象可以用數(shù)來描寫，而數(shù)所滿足的關(guān)系就是方程。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)里面先學(xué)第一步，就是把坐標(biāo)建立起來，并用數(shù)對（x，y）來表示點，把坐標(biāo)幾何放到小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，體現(xiàn)了小學(xué)數(shù)學(xué)跟隨時代的發(fā)展特征。理解這樣的意圖，在研讀教材的過程中，充分認(rèn)識到用“數(shù)對確定位置”，并不是單純生活意義上的確定位置，而是認(rèn)識坐標(biāo)的雛形，確定教學(xué)的重點就會放在用“數(shù)對確定位置”和用數(shù)對的方法在方格圖上確定位置，這樣更加貼近教材內(nèi)容編排的本質(zhì)，還原教材編寫的意圖，從而實現(xiàn)教材自身價值的最大化。
二、走進教材――從思想價值上挖掘教材
一堂課不僅要弄清楚教什么，還要搞清楚為什么教，教材安排的內(nèi)容有什么目的，它在學(xué)生思維發(fā)展的梯度上應(yīng)該承載著什么作用等問題。教材提供的內(nèi)容是具體的數(shù)學(xué)知識，它只是一個基礎(chǔ)，是“生活建筑物”中的“腳手架”，教師只有多角度研究教材、讀懂教材、吃透教材，才能認(rèn)識到隱藏在具體數(shù)學(xué)知識背后的數(shù)學(xué)思想，真正運用有效的思維模式在課堂教學(xué)中自覺地對數(shù)學(xué)內(nèi)容進行再創(chuàng)造、再加工。
例如，新課程之所以把“實踐與綜合應(yīng)用”改為“綜合與實踐”，是因為對于義務(wù)教育階段的學(xué)生，能夠知道概念與概念之間的關(guān)系，能夠掌握學(xué)過知識之間的關(guān)聯(lián)，是第一步，也是最重要的，這就是所謂的綜合。在這個基礎(chǔ)上，提出把所學(xué)過的知識應(yīng)用于實踐這個更高的要求。我們必須清楚地認(rèn)識到“綜合與實踐”是一類以問題為載體，以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動，其教學(xué)目的是幫助學(xué)生積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)就應(yīng)該強調(diào)問題情景與學(xué)生所學(xué)知識和生活經(jīng)驗相結(jié)合，鼓勵學(xué)生獨立思考、合作交流、自主設(shè)計解決問題的思路，讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)和提出問題，分析和解決問題的全過程，感悟數(shù)學(xué)與生活實際、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科、數(shù)學(xué)各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，從深度和廣度上強化學(xué)生對所學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的理解。
三、超越教材――從兒童視角去領(lǐng)悟教材
【關(guān)鍵詞】情境 變式 思維 問題 策略
物理學(xué)的本質(zhì)是以物論理、以理析物。為此，構(gòu)建“以情境為本源、以變式為手段、以思維為中心、以問題為主線”的物理課堂教學(xué)策略，是達成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維課程目標(biāo)，實現(xiàn)高效物理課堂的重要舉措。
一、以情境為本源
物理情境是“物”的結(jié)構(gòu)化的具體形式，是物理本質(zhì)的客觀反映，是物理教學(xué)的出發(fā)點和落腳點。因此，創(chuàng)設(shè)物理情境形成物理氛圍，要讓學(xué)生在物中悟理、在理中識物。
物理情境包括自然情境、實驗情境、事實情境、模擬情境和想象情境。創(chuàng)設(shè)多樣化、新穎性、理性強的物理情境是激發(fā)學(xué)生興趣、引發(fā)學(xué)生思維的先導(dǎo)，也是物理課堂教學(xué)之本。教學(xué)實踐表明，物理情境教學(xué)對啟迪學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)具有極其重要的作用。
二、以變式為手段
變式是指在教學(xué)活動中使本質(zhì)屬性保持恒定而從不同角度，以不同方式變換事物的非本質(zhì)屬性，以便揭示其本質(zhì)特征的一種教學(xué)方式。因此教師在物理變式教學(xué)中要有目的、有計劃地對問題進行合理的改造，要不斷更換問題中的非本質(zhì)特征，并保留好對象中的本質(zhì)因素，從而使學(xué)生掌握物理對象的本質(zhì)屬性。物理模型中客體的合理變換、結(jié)構(gòu)的合理組織、問題的合理延伸和拓展、習(xí)題教學(xué)的一題多變、實驗教學(xué)的一法多用等，都是物理變式教學(xué)的體現(xiàn)。
三、以思維為中心
理性思維是探索物理規(guī)律、認(rèn)識物理本質(zhì)的重要心理過程，而物理教學(xué)過程就是創(chuàng)設(shè)物理情境和培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的過程。因此，在創(chuàng)設(shè)物理情境和物理變式教學(xué)時，要引導(dǎo)形成以學(xué)生思維為中心的課堂教學(xué)氛圍。促使師生思維在問題中激活以及師生思維、生生思維在激活中碰撞和凝練。
四、以問題為主線
問題是思維的起點，問題教學(xué)是物理課堂教學(xué)之魂，這里的問題既有教師的提問又有學(xué)生的發(fā)問，既有課堂學(xué)習(xí)的前概念問題又有學(xué)習(xí)過程中的新發(fā)現(xiàn)問題，既有互動中生成的問題又有學(xué)習(xí)中想象的問題。創(chuàng)設(shè)物理情境、展開課堂互動就是為了發(fā)現(xiàn)物理問題，構(gòu)建問題主線的重要教學(xué)之舉。
“以情境為本源、以變式為手段、以思維為中心、以問題為主線”的物理課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)如下框圖所示：
現(xiàn)以“超重、失重”的教學(xué)為例，來闡述這一圖示。
（一）情境創(chuàng)設(shè)
將底部有多個小孔的飲料瓶中裝滿水并瓶口朝上，當(dāng)飲料瓶靜止不動時水從飲料瓶底部小孔中向下流出，當(dāng)飲料瓶瓶口向上從一定高度自由下落的過程中，飲料瓶底部小孔中沒有水向下流出。
（二）變式教學(xué)
“超重、失重”變式教學(xué)是圍繞對超重、失重和完全失重條件強化學(xué)生對動力學(xué)知識的掌握.擴大學(xué)生對動力學(xué)規(guī)律的應(yīng)用視野。
變式一：運動過程由單過程變?yōu)槎噙^程
超重和失重以及完全失重分析的著力點在于分析物體運動加速度的方向和大小。因此，分析物體的運動過程和運動狀態(tài)，準(zhǔn)確判斷運動物體加速度的方向和確定其大小，就可迅速判定問題的原因和結(jié)果。
變式二：加速度由豎直方向變?yōu)閮A斜方向
由于傾斜方向的加速度可以分解為豎直方向的加速度和水平方向的加速度，所以，只要豎直方向的分加速度方向是向下的物體就處于失重狀態(tài)，反之物體就處于超重狀態(tài)，豎直方向的分加速度方向向下且大小等于重力加速度物體就處于完全失重狀態(tài)。例如，質(zhì)量為M的斜面體始終靜止于水平地面上，試比較質(zhì)量為m的滑塊沿斜面體的斜面勻速、加速、減速下滑時，地面受到的壓力與斜面體和滑塊的總重力（M+m）g的大小。
變式三：研究對象由分立體變?yōu)檫B續(xù)體
研究對象的選取既可以是重心位置確定的分立物體，也可以是重心可以變化的連續(xù)體，對后者要能從其重心連續(xù)變化的特點和規(guī)律，并結(jié)合超重和失重以及完全失重的條件快速判定問題的結(jié)果。例如，一根細(xì)線一端固定在容器的底部，另一端系一木球，木球浸沒在水中，整個裝置放在臺秤上，現(xiàn)將細(xì)線割斷，在木球上浮的過程中（不計水的阻力），臺秤讀數(shù)將怎樣變化？
變式四：研究方法由隔離法變?yōu)檎w法
研究對象的選取既可以是重心確定的單一物體，也可以是由幾個重心各自確定但整體重心變化的系統(tǒng)。對系統(tǒng)而言，既可以選取系統(tǒng)中的部分為研究對象，這就是所謂的隔離法，也可以選取系統(tǒng)的整體為研究對象，這就是所謂的整體法。對物體系統(tǒng)來說，選取物體系統(tǒng)整體為研究對象即整體法，用超重、失重或完全失重的條件分析問題簡捷、準(zhǔn)確、高效。例如，變式三中的木球上浮水面下降。再譬如，如圖l所示，滑輪的質(zhì)量不計。已知三個物體的質(zhì)量關(guān)系是m1=m2+m3，這時彈簧秤的讀數(shù)為F。若把物體m3，從右邊移到左邊的物體m1上，彈簧秤的讀數(shù)F將怎樣變化？
（三）理性思維
首先，引導(dǎo)學(xué)生用比較思維的方法進行理性思考。其一是比較飲料瓶靜止不動時水從飲料瓶底部小孔向下流出和飲料瓶在空中自由下落過程中水不從飲料瓶底部小孔流出的原因；其二是比較飲料瓶在手中靜止不動時和在空中自由下落時瓶中水的受力情況；其三是比較飲料瓶在手中靜止不動和在空中自由下落時瓶中水的加速度。其次，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)飲料瓶中水的受力情況用動力學(xué)知識對飲料瓶在空中靜止和自由下落過程中水對飲料瓶底的壓力大小進行理性思考。第三，引導(dǎo)學(xué)生用動力學(xué)規(guī)律對飲料瓶向上加速運動時飲料瓶中水對飲料瓶底的壓力與飲料瓶中水的重力大小比較進行理性思考。第四，由學(xué)生對超重、失重以及完全失重的條件進行理性思考。
同時，貫穿于課堂教學(xué)的問題主線也是引發(fā)學(xué)生思考、促進學(xué)生思維的重要教學(xué)要素。讓學(xué)生以情境問題、變式問題為主線，圍繞思維這個中心展開課堂問題的思考與討論，以此增強課堂互動力度，提高問題思維質(zhì)量。
（四）問題建構(gòu)
情境問題：為什么飲料瓶在空中自由下落時水不從飲料瓶底部小孔流出？是飲料瓶在空中自由下落時水不受重力嗎？是水對飲料瓶底部沒有壓力嗎？。為什么水對飲料瓶底部沒有壓力？研究運動和力關(guān)系的物理規(guī)律是什么？怎樣研究飲料瓶在空中自由下落時瓶中水的受力和運動的關(guān)系？
變式問題：研究量的變式問題研究對象的變式問題研究過程的變式問題研究方法的變式問題。
圍繞以上的問題主線，采用教師提問與學(xué)生提問相結(jié)合、師生互動與生生互動相結(jié)合、課堂討論與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合的問題建構(gòu)形式，形成物理問題鏈、擴展物理問題域，在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的問題教學(xué)活動中，改善學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，提高其綜合能力。
一、高效的數(shù)學(xué)課堂要理解教材意圖，在把握數(shù)學(xué)本質(zhì)上下功夫
“高效的數(shù)學(xué)課堂”要讓教師充分理解教材的編寫意圖，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，既要關(guān)注知識與技能目標(biāo)，又要關(guān)注過程與方法目標(biāo)，還要關(guān)注情感、態(tài)度與價值目標(biāo)，要把三維目標(biāo)有機結(jié)合起來。另外還要充分挖掘蘊含教材中的數(shù)學(xué)思想方法，把知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。發(fā)揮新教材優(yōu)勢，豐富教材內(nèi)涵，以便用好、用活教材，只有對教材有了深入的理解，教師在課堂上才能揮灑自如。
縱觀小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的各個知識點，它們并不是孤立存在的，它們總能在學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到與它相似或相同的舊知與經(jīng)驗，如：比的基本性質(zhì)，它與商不變的規(guī)律、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)在本質(zhì)上有相似之處，是原有認(rèn)識結(jié)構(gòu)中幾個方面的知識與經(jīng)驗的重新組合；被乘數(shù)或乘數(shù)中間或末尾有O的乘法，它是被乘數(shù)、乘數(shù)中間或末尾沒有O的一種特例，它在概括水平上低于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的舊知，其生長點為原有的乘法計算法則；又如：圓柱的體積，它是在學(xué)習(xí)長、正方體體積后，通過把圓柱切拼推導(dǎo)得出，是集約化處理后得出的一種特例。因此，在數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)中，我們應(yīng)把握住知識的“本源性”內(nèi)涵。兩位數(shù)乘整十?dāng)?shù)，其本質(zhì)即為兩位數(shù)乘幾個十，如果從豎式來考慮，還是原有的計算方法，從這一生長點入手，就很容易抓住新舊知識的共同原理和本質(zhì)。
二、高效的數(shù)學(xué)課堂要找準(zhǔn)教學(xué)起點，在突出教學(xué)主體上下功夫
教學(xué)的起點是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點確定的，是建立在課前對學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的分析和發(fā)展可能的預(yù)測之上的。隨著課程改革的不斷深入，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，才能提高課堂教學(xué)效率，已經(jīng)成為共識。把握學(xué)習(xí)的邏輯起點，可以使教學(xué)更有計劃性，有效地克服教學(xué)中的隨意性。把握學(xué)習(xí)的現(xiàn)實起點，可以使教學(xué)更有針對性，免除或減少無效勞動，有效克服教學(xué)中的淺層性。因此把握教學(xué)起點，是以學(xué)生為本，對學(xué)生全面關(guān)懷的體現(xiàn)，是提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)。
在課前教學(xué)設(shè)計時，教師更多的關(guān)注教學(xué)活動的一些形式，而比較忽視對教學(xué)起點的認(rèn)識和把握。如果還沒有看清教學(xué)起點以前，就把精力放在所謂的活動上，在教學(xué)中自然很容易走偏。因此，教師在教學(xué)前的準(zhǔn)備階段，首先要搞清楚數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，每一個知識點，都要清楚學(xué)生以前學(xué)習(xí)了哪些基礎(chǔ)知識，以后還會學(xué)習(xí)哪個知識點。初步確定學(xué)生認(rèn)知的可能起點。但是這樣分析得到的起點，有時與課堂教學(xué)需要的實際起點還是有差距的，因此，在教學(xué)中，教師還要把教材提供的起點線索和學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的動態(tài)信息有機的結(jié)合起來，對原來確定的教學(xué)起點進行判斷、分析、驗證，從而真正確定教學(xué)的起點促進教學(xué)目標(biāo)的達成，提高課堂實效。
教師可以從以下幾個方面入手分析：①分析學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；②分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣；③分析學(xué)生思維水平的特點；④分析學(xué)生已有知識經(jīng)驗的水平。以上這些方面的分析，教師可以在課前了解，也可以利用上課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)進行了解。教師只有通過上面四個方面的分析，才能弄清學(xué)生掌握了哪些學(xué)習(xí)新知識所具備的知識與技能；才能弄清哪些知識學(xué)生自己能夠?qū)W會，哪些需要教師的點撥和引導(dǎo)……教學(xué)中，教師還要從“具體學(xué)生”的角度加以分析，從而使教學(xué)的起點具有針對性和適切性。
三、高效的數(shù)學(xué)課堂要關(guān)注意外生成，在合理引導(dǎo)啟發(fā)上下功夫
教學(xué)是講究邏輯性、條理性、簡約性，這是打造高效課堂的先決條件，是加強數(shù)學(xué)課堂實效的核心。邏輯性要求教學(xué)設(shè)計符合教材的邏輯起點和學(xué)生的現(xiàn)實起點；條理性要求問題設(shè)計環(huán)環(huán)相扣，螺旋上升，便于學(xué)生探究新知、建構(gòu)知識系統(tǒng)；簡約性要求教師深入教材，淺出教案，避免學(xué)生步入毫無意義的學(xué)習(xí)“歧途”。當(dāng)然講究邏輯性、條理性、簡約性，并不否定開放性、發(fā)散性、抽象性，而是教師深入以后的淺出，超繁以后就簡，豐富以后的凝練。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：數(shù)學(xué)教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進行數(shù)學(xué)活動的過程，是教師和學(xué)生之間互動的過程，是事生共同發(fā)展的過程，是一個不斷生成問題、不斷解決問題的過程。課堂教學(xué)的過程是學(xué)生向未知領(lǐng)域挺進的過程，其間規(guī)律蹈矩、旁逸斜出均有可能，教師要科學(xué)地對待數(shù)學(xué)課堂的生成性，合理調(diào)控課堂節(jié)奏——通過重復(fù)、確認(rèn)、淡化等方法很好地把握課堂前進的方向，而不是放任自流；靈活地對待生成性資源，即一切可以借用的正確資源和差錯資源。教師要做讓亮點更出彩，變尷尬為神奇的使者。例如，當(dāng)新知探究的進程和教學(xué)時間不相適應(yīng)時，教師若能合理調(diào)控進程，引在重點處，導(dǎo)在難點上，舍去非本質(zhì)的環(huán)節(jié)，直入新知的本質(zhì)，完全可以省時增效，提高課堂效率。
四、高效的數(shù)學(xué)課堂要引領(lǐng)思維發(fā)展，在訓(xùn)練思維方法上下功夫
“高效的數(shù)學(xué)課堂”要使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中思維靈活、有深度，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析問題的基本方法，從而掌握正確的思維方式。
首先要指導(dǎo)學(xué)生有序思考。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)，就是要著力培養(yǎng)學(xué)生觀察分析、由表及里的有序思考能力。在新知的探索中，教師要把問題的發(fā)現(xiàn)、思考過程作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅要讓學(xué)生知道該怎樣思考這個問題，還要讓學(xué)生知道為什么要這樣思考。
其次要指導(dǎo)學(xué)生對比辨析。對比辨析可以異中求同，同中求異，有助于揭示事物的本質(zhì)。在教學(xué)中，可以通過相似概念的比較，還可以通過題組對比，引發(fā)學(xué)生深入思考，提高分析和解決問題的能力。教學(xué)圓的周長和面積后，可以安排這樣的兩組對比，第一組：圓周長的一半和半圓周長的對比，第二組：整圓面積和半圓面積的對比。通過對比和辨析，使學(xué)生進一步理解每組題的意義和解法有什么不同，既加深了對圓周長和面積的理解，又提升了的思考和理解能力。
課堂文化構(gòu)建需要依托于物質(zhì)層面的元素，運用制度規(guī)范行為層面的元素，發(fā)展和提升精神層面的元素，以促進、提高和發(fā)展人的素質(zhì)提、升人的生命質(zhì)量作為終極歸宿的。課堂教學(xué)文化應(yīng)當(dāng)包含鮮明的思想理念、鮮明的模式載體、科學(xué)的方法策略、個性化的行為準(zhǔn)則和終極的價值追求，體現(xiàn)了對于教育本質(zhì)、課堂生命、師生角色、課程理念、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)成效的再認(rèn)識。
一、需要科學(xué)的教育理念支撐
隨著課改的不斷深入，遼源發(fā)展性教育逐步完善和成熟，全面詮釋了發(fā)展性教育的核心是以人為本，主張課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)尊重人的生命尊嚴(yán)、弘揚師生的個性，倡導(dǎo)主體互動，引導(dǎo)學(xué)生自主、主動、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，注重差異發(fā)展，鏈接現(xiàn)實生活、關(guān)注師生的人文素養(yǎng)，學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會成功，提升師生的生命質(zhì)量，積極構(gòu)建民主、自由、平等、和諧的育人環(huán)境。其宗旨是發(fā)展，一是全員全人健康發(fā)展，二是全面和諧自由發(fā)展，三是學(xué)生主體自主性、主動性和創(chuàng)造性地發(fā)展，四是個性化差異性發(fā)展。其策略是以學(xué)定教，少教多學(xué)，主體互動，差異發(fā)展，形成學(xué)生主體發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校特色發(fā)展、教育協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)校構(gòu)建有效課堂教學(xué)文化實踐操作模式提供了理論支撐。
二、需要鮮明的教學(xué)模式承載
不同的課堂教學(xué)模式體現(xiàn)不同的教育思想和理念，教師執(zhí)教的精神理念和教育價值追求需要相應(yīng)的教學(xué)模式來承載。
在課堂教學(xué)中，科學(xué)的教育思想理念終究需要借助于一定的形式來加以落實，構(gòu)建課堂教學(xué)文化，就需要創(chuàng)建與之匹配的承載，沒有形式的變革就沒有思想理念的轉(zhuǎn)變，就無法有效彰顯課堂價值追求。新型的課堂教學(xué)應(yīng)該把課堂看成是學(xué)生在教師扶持下的自主、主動、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間、教師創(chuàng)設(shè)導(dǎo)學(xué)的空間，搭建師生合作、互動交流的平臺，體驗學(xué)習(xí)和教學(xué)快樂、幸福的機會，追求課堂教學(xué)的有效性，促進師生共同發(fā)展。例如，我校在課堂教學(xué)文化構(gòu)建過程中，依托學(xué)校實際提出“獨立自學(xué)——交流互學(xué)——互動導(dǎo)學(xué)——驗收學(xué)習(xí)”四學(xué)課堂教學(xué)模式，就體現(xiàn)了課堂教學(xué)從重“教”到重“學(xué)”的變化，鮮明地表明我們的課堂觀：課堂是師生雙向和諧互動、共同發(fā)展和成長的平臺；我們的課堂教學(xué)觀：我們的課堂教學(xué)主張以尊重學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進學(xué)生的生命發(fā)展作為教學(xué)的起點，尊重學(xué)生生命，滿足學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生興趣，發(fā)展學(xué)生潛能，啟迪學(xué)生智慧，提高學(xué)生生命意義，促進學(xué)生生命價值有效提升。
三、需要科學(xué)的實施策略支持
從我校確立“問題驅(qū)動，以學(xué)定教，少講多學(xué)，主體互動，差異發(fā)展”策略，把立足人本，發(fā)展主體，構(gòu)建生態(tài)，凸顯有效，合作雙贏的教育追求化作了現(xiàn)實的實踐中不難看出，構(gòu)建課堂教學(xué)文化需要策略的支持。
在課堂教學(xué)文化構(gòu)建過程中應(yīng)當(dāng)遵循的基本策略：
一是弘揚人性。教育的本質(zhì)是促進人性的全面自由發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)的價值追求，因此，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以尊重人的生命權(quán)利順應(yīng)人性的發(fā)展規(guī)律，并促進人性當(dāng)下和未來發(fā)展作為教育起點和終極歸宿。
二是堅持人本。在課堂教學(xué)中，教師要把自己當(dāng)人看更要把學(xué)生當(dāng)人看，由春蠶觀、蠟燭觀、園丁觀和容器觀、花朵觀、零件觀等物化的師生觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶膸熒^念，要做到目中有人，心中有人，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是以人培育人，以人扶植人，以人影響人，以人轉(zhuǎn)化人，以人發(fā)展人的生命活動。
三是注重人文。就是要把自然屬性的人培養(yǎng)成為具有社會屬性的人。文化課堂應(yīng)該凸顯出教育的精神本質(zhì)：卓越的審美意識，執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。
四是尊重生命。就是要尊重學(xué)生寬容學(xué)生贊賞學(xué)生，對生命的理解、關(guān)懷與尊重，彰顯人的生命價值，讓學(xué)生珍惜生命、熱愛生命；啟迪學(xué)生的生命智慧，提升學(xué)生生命意義。
五是融入生活。就是要立足課堂，開放課堂，超越課堂，創(chuàng)設(shè)生活教育情境，利用現(xiàn)實生活資源，在生活背景中對學(xué)生施加教育和影響。
六是構(gòu)建生態(tài)。就是要將課堂教學(xué)元素科學(xué)整合，形成民主、和諧、有序、動態(tài)的課堂教學(xué)環(huán)境策略。
四、需要先進的課堂教學(xué)理論引領(lǐng)
在四學(xué)課堂教學(xué)文化構(gòu)建的研究與實踐探索過程中，我深刻認(rèn)識到：課堂教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在教師的有效指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)的方式充實提升和豐富個性生命的成長過程，同時也是教師個性成長和專業(yè)發(fā)展的過程，課堂應(yīng)是承載師生生命質(zhì)量提升和發(fā)展的生態(tài)場文化場。先進的教學(xué)論是統(tǒng)帥人的行為的巨大力量之源，我們主張教師應(yīng)當(dāng)有自己的課堂教學(xué)論。教師在經(jīng)歷教育教學(xué)理論實踐的內(nèi)化遷移和同化順應(yīng)過程，有利于形成自己的課堂教學(xué)論和個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格。
一是人本課堂論：人性—人本—人文。尊重并順應(yīng)人性成長和發(fā)展的規(guī)律，實施全員全程的人性化教育，激發(fā)學(xué)生個體積極投入?yún)⑴c學(xué)習(xí)的全過程，成為學(xué)習(xí)的主人，提升人文品位，體現(xiàn)人文關(guān)懷，為學(xué)生的人性發(fā)展奠基，促進學(xué)生由自然人向社會人轉(zhuǎn)化。
二是生態(tài)課堂論：生命—生活—生態(tài)。尊重生命，回歸生活，在生活背景中促進學(xué)生發(fā)展，構(gòu)造多元互動的生態(tài)環(huán)境，提升課堂教學(xué)境界。
三是有效課堂論：有效果—有效率—有效益。學(xué)生的發(fā)展，其綜合素質(zhì)和能力的提高是衡量有效性的唯一指標(biāo)。
五、需要科學(xué)的評價觀念導(dǎo)引
目標(biāo)定位：構(gòu)建人本、生態(tài)、有效課堂教學(xué)文化。
理念更新：體現(xiàn)發(fā)展性教育理念，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
策略運用：在教學(xué)過程中突出主體互動，落實差異化發(fā)展，突出方式轉(zhuǎn)變的實效性。
模式創(chuàng)新：充分彰顯學(xué)科特色，模式不模式化，學(xué)科化方面要有新突破。
課堂成效：關(guān)注三性三維目標(biāo)的設(shè)計落實和達成，凸顯課堂教學(xué)的有效性，明確德育目標(biāo)的切入點和落腳點，實施有效德育，在教書的過程中實現(xiàn)育人目標(biāo)。
六、需要專業(yè)的教師隊伍素質(zhì)提升
一、課題簡介
隨著新課程改革的深入，數(shù)學(xué)課堂中，多維目標(biāo)、生活化、動手操作、自主探究、合作交流、課堂生成……成為熱點詞語和話題，我們的課堂日益呈現(xiàn)新變化、新氣象。然而有效課堂教學(xué)必然是由以上多種因素相互制約、相互影響的和諧生態(tài)系統(tǒng)。
課堂教學(xué)的有效性是對教師達成教學(xué)目標(biāo)和滿足學(xué)生發(fā)展需要教學(xué)行為的評價，是教學(xué)價值的表現(xiàn)，也是課堂教學(xué)永恒的追求。所謂有效性，主要有三個方面的涵義：有效果、有效率、有效益。有效果主要考察活動結(jié)果和預(yù)期目標(biāo)的吻合度；有效率則是重點考慮活動結(jié)果與活動投入的比例關(guān)系；而有效益則是有效性最高體現(xiàn)，是在保證效果和效率的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個系統(tǒng)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。
作為課堂教學(xué)的重要組成部分-練習(xí)，是掌握知識、形成技能的重要途徑，它起著形成和發(fā)展數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，其效果直接關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展。只有提高了課堂練習(xí)的有效性，才能保證提高課堂教學(xué)的有效性。因此，提高課堂練習(xí)有效性顯得尤為重要。練習(xí)有有效與無效之分。有效練習(xí)主要是指通過一段時間的練習(xí)之后，學(xué)生獲得具體的進步或發(fā)展。包括學(xué)生快速、深刻地鞏固知識，熟練技能，更重要的是發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
"小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中練習(xí)的有效性"研究旨在通過對教學(xué)中練習(xí)功能的審視，探尋提高練習(xí)有效性的途徑和策略，提高課堂教學(xué)的有效性和教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教師學(xué)生共同發(fā)展的學(xué)科教學(xué)研究。
二、理論依據(jù)
1、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為："學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)自己的理解。學(xué)生是自己知識的建構(gòu)者。"在練習(xí)活動中學(xué)生的心理過程的變化與他的實踐活動過程的變化是同步的，練習(xí)活動能有效促進學(xué)生知識體系的建構(gòu)。
2、"數(shù)學(xué)化"理論
"數(shù)學(xué)化"理論認(rèn)為：人們用數(shù)學(xué)的方法觀察現(xiàn)實世界，分析研究具體現(xiàn)象，并加以整理和組織，以發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，這個過程就是"數(shù)學(xué)化"。活動是學(xué)生"數(shù)學(xué)化"的根本途徑。學(xué)生通過"橫向數(shù)學(xué)化"把生活世界引向符號世界，又通過“縱向數(shù)學(xué)化”把符號世界一步步地完善。
3、有效教學(xué)理論。
有效教學(xué)理論的核心是教學(xué)的效益。教學(xué)就其本體功能而言，是有目的地挖掘人的潛能，促使人身心發(fā)展的一種有效的實踐活動。就數(shù)學(xué)課堂教學(xué)而言，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的有效設(shè)計與實施是教學(xué)目的達成的重要保障，是提高課堂教學(xué)效益的關(guān)鍵。
三、研究目標(biāo)
1、通過課題研究，幫助教師自覺、有目的地控制和改善教學(xué)行為，促進教師從數(shù)學(xué)本質(zhì)出發(fā)進行學(xué)生學(xué)習(xí)活動的有效設(shè)計與實施，從而全面提升教學(xué)能力，達到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效益的最大化。
2、通過課題研究，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自主性，在和諧、高效的課堂中進行知識與能力體系的建構(gòu)。
3、通過課題研究，提升教師團隊的研究意識和能力，打造和諧、合作、進取的教研文化。
四、研究方法
1、文獻資料法：認(rèn)真學(xué)習(xí)有效教學(xué)理論、有意義學(xué)習(xí)理論、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》等一些相關(guān)理論或文件精神，摘錄對課題研究有借鑒和指導(dǎo)作用的理論知識，供學(xué)習(xí)和研究借鑒，做好資料的收集和存檔工作。
2、案例分析法：把教學(xué)過程中出現(xiàn)的典型事例描述出來，并對其加以分析從中尋找練習(xí)研究進展的突破口。
3、經(jīng)驗總結(jié)法：認(rèn)真撰寫心得體會，教學(xué)反思，整理出各類型課的有效練習(xí)設(shè)計、組織實施和科學(xué)講評策略。
關(guān)鍵詞：高效課堂；教學(xué)質(zhì)量；課程改革
中圖分類號：G632文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）12-0167-01
隨著課程改革的不斷深入，我們都越來越關(guān)注課堂教學(xué)的實效性問題，越來越追求課堂教學(xué)的“實”與“活”，真正關(guān)注學(xué)生的收獲，思考學(xué)生的發(fā)展。什么樣的數(shù)學(xué)課堂是高效的？
1.理解教材意圖，在把握數(shù)學(xué)本質(zhì)上下功夫
“高效的數(shù)學(xué)課堂”要讓教師充分理解教材的編寫意圖，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，既要關(guān)注知識與技能目標(biāo)，又要關(guān)注過程與方法目標(biāo)，還要關(guān)注情感、態(tài)度與價值目標(biāo)，要把三維目標(biāo)有機結(jié)合起來。另外還要充分挖掘蘊含教材中的數(shù)學(xué)思想方法，把知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。發(fā)揮新教材優(yōu)勢，豐富教材內(nèi)涵，以便用好、用活教材，只有對教材有了深入的理解，教師在課堂上才能揮灑自如。如每個知識點的主題圖是什么意思，例題反映了什么內(nèi)容，練習(xí)要達到什么目的，教材內(nèi)容是不是達成課時教學(xué)目標(biāo)所必須的？還需要補充什么？哪些內(nèi)容與目標(biāo)無關(guān)？哪些內(nèi)容要滲透思想方法？教材所呈現(xiàn)的排列順序能否直接作為教學(xué)順序等等。
縱觀小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的各個知識點，它們并不是孤立存在的，它們總能在學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到與它相似或相同的舊知與經(jīng)驗，如：比的基本性質(zhì)，它與商不變的規(guī)律、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)在本質(zhì)上有相似之處，是原有認(rèn)識結(jié)構(gòu)中幾個方面的知識與經(jīng)驗的重新組合；被乘數(shù)或乘數(shù)中間或末尾有O的乘法，它是被乘數(shù)、乘數(shù)中間或末尾沒有O的一種特例，它在概括水平上低于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的舊知，其生長點為原有的乘法計算法則；又如：圓柱的體積，它是在學(xué)習(xí)長、正方體體積后，通過把圓柱切拼推導(dǎo)得出，是集約化處理后得出的一種特例。因此，在數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)中，我們應(yīng)把握住知識的"本源性"內(nèi)涵。兩位數(shù)乘整十?dāng)?shù)，其本質(zhì)即為兩位數(shù)乘幾個十，如果從豎式來考慮，還是原有的計算方法，從這一生長點入手，就很容易抓住新舊知識的共同原理和本質(zhì)。
2.找準(zhǔn)教學(xué)起點，在突出教學(xué)主體上下功夫
教學(xué)的起點是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點確定的，是建立在課前對學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的分析和發(fā)展可能的預(yù)測之上的。隨著課程改革的不斷深入，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，才能提高課堂教學(xué)效率，已經(jīng)成為共識。把握學(xué)習(xí)的邏輯起點，可以使教學(xué)更有計劃性，有效地克服教學(xué)中的隨意性。把握學(xué)習(xí)的現(xiàn)實起點，可以使教學(xué)更有針對性，免除或減少無效勞動，有效克服教學(xué)中的淺層性。因此把握教學(xué)起點，是以學(xué)生為本，對學(xué)生全面關(guān)懷的體現(xiàn)，是提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)。
在課前教學(xué)設(shè)計時，教師更多的關(guān)注教學(xué)活動的一些形式，而比較忽視對教學(xué)起點的認(rèn)識和把握。如果還沒有看清教學(xué)起點以前，就把精力放在所謂的活動上，在教學(xué)中自然很容易走偏。因此，教師在教學(xué)前的準(zhǔn)備階段，首先要搞清楚數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，每一個知識點，都要清楚學(xué)生以前學(xué)習(xí)了哪些基礎(chǔ)知識，以后還會學(xué)習(xí)哪個知識點。初步確定學(xué)生認(rèn)知的可能起點。但是這樣分析得到的起點，有時與課堂教學(xué)需要的實際起點還是有差距的，因此，在教學(xué)中，教師還要把教材提供的起點線索和學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的動態(tài)信息有機的結(jié)合起來，對原來確定的教學(xué)起點進行判斷、分析、驗證，從而真正確定教學(xué)的起點促進教學(xué)目標(biāo)的達成，提高課堂實效。
教師可以從以下幾個方面入手分析：①分析學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；②分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣；③分析學(xué)生思維水平的特點；④分析學(xué)生已有知識經(jīng)驗的水平。以上這些方面的分析，教師可以在課前了解，也可以利用上課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)進行了解。教師只有通過上面四個方面的分析，才能弄清學(xué)生掌握了哪些學(xué)習(xí)新知識所具備的知識與技能；才能弄清哪些知識學(xué)生自己能夠?qū)W會，哪些需要教師的點撥和引導(dǎo)……教學(xué)中，教師還要從"具體學(xué)生"的角度加以分析，從而使教學(xué)的起點具有針對性和適切性。例如，一年級學(xué)生理解加減混合的含義和計算方法時是有一定難度的。為了突破教學(xué)難點，教學(xué)中，教師把情景圖中的靜態(tài)細(xì)膩通過表演轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的、形象的動態(tài)情景，使學(xué)生在動態(tài)的情景中感悟加減混合的含義與計算方法。在這個過程中，教師是根據(jù)低年級學(xué)生的思維特點和學(xué)習(xí)的現(xiàn)實狀態(tài)來確定教學(xué)起點的，從而促進了教學(xué)目標(biāo)的達成。從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和效果來看，教師所確定的教學(xué)起點具有針對性與適切性。
3.關(guān)注意外生成，在合理引導(dǎo)啟發(fā)上下功夫
