時間：2023-06-07 09:26:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師思想感悟，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在數學學習過程中引導學生形成一定的數學思想既是新一輪課程改革的要求，又是提升學生數學素養的基本目標。對不同年齡段及不同思維水平的學生感悟數學思想的要求與深度應是不同的，應遵循兒童的心理特征與認知水平。這就要求教學一線的教師在引導學生經歷知識的形成過程中要針對不同的教學內容和學生，做到“因材施教、因人而異”地引領學生感悟數學思想，并最終形成解決實際問題的數學思想方法。在經歷知識探索過程中，有的數學思想外顯而顯得比較清晰，而有的數學思想內隱，則顯得相對模糊。所以，在平時的教學實踐中，一定要捕捉知識形成過程中的數學思想，因為經歷知識形成的過程其實就是數學思想滲透與感悟的過程，而不能“一走而過”。
一、“經歷過程”需要“邊走邊說”，感悟歸納思想
學生在課堂上的說話、回答、發言等“課堂之說”，既反映學生對知識形成過程中的理解深度，也反映出學生對知識建構過程中所表露出來的思維水平，更是學生對數學概念、數學現象以及數學規律的一種數學歸納。因而，不能忽略學生在課堂上的“說”，更不能抑制學生課堂上的“說”。尤其是低年級學生，課堂控制能力差，課堂上每一句“即時話語”的迸發，均是學生內心深處真實的想法。如此的真實想法，在暗示教師教學時，要放手讓學生說，并要有意營造輕松和諧的環境與空間引領學生說，促使學生在說的過程中感悟歸納思想。
例如，教學二年級“認識乘法”。教師出示：
一共有多少條毛毛蟲？學生觀察思考并完成填空：++++=；（ ）個（ ）相加得（ ）。在學生填出方框和括號的基礎上，引導學生寫出2×5。教師則認為教學目標已達成。這樣“一走而過”地教學既不利于學生對“乘法意義”的理解與建立，更忽略了學生對數學思想的感悟。因此，教學時需要把數學思想滲透到知識的形成過程中進行設計并引導學生：（1）一共有多少條毛毛蟲？你是怎么知道的？是一條一條加的嗎？（2）你為什么要2個2個加呢？怎么想的？（3）這兒的連加算式你能用自己的語言說一說它的含義嗎？（4）說一說5個2相加是什么意思？你能用算式表示出來嗎？（5）5個2相加與5和2相加相同嗎？說說自己的想法。如此的追問引導學生說，學生就會從加法到乘法的意義建構過程中，初步歸納得出：“幾個幾相加可以寫成乘法，乘法就表示幾個幾相加”的數學結論。繼而在建構“乘法意義”的數學概念的同時，感悟了歸納的數學思想。
二、“經歷過程”需要“邊走邊動”，感悟分類思想
分類數學思想在小學數學教材中，更多的是安排在“統計”單元中，從一年級的“分一分、數一數”教學活動中，就開始初步向學生滲透分類的數學思想。其實，在“統計與概率”之外的其他數學領域依然可以向學生滲透初步的分類思想。教學時教師要能抓住事物本質特征，關注數學知識的聯系與區別，通過動手實踐操作，引領學生在建構與理解數學知識的過程中，感悟分類的數學思想。
例如，三年級學生在探索長方形周長計算方法時，由于學生還未涉及混合運算中綜合算式的計算方法，教師無法向學生提供“（長+寬）×2”公式法的計算思路與方法，只能引領學生根據已有的知識經驗，從長方形的周長定義出發，展開思考：長方形的周長是指什么？引導學生說出“圍成長方形四條邊長的總和”。在此基礎上，教師要求學生列式求長方形的周長。課堂上教師出了一道又一道的周長練習題，學生都是用“長加長，寬加寬，然后把兩次和相加”的三步計算方法，很少看到學生用“長加寬，然后再乘2”的兩步計算方法。如果教學到此，教師不進一步引導學生探究兩步計算的方法，會影響學生對長方形周長意義的深度理解，也不利于學生對后續長方形及其他平面圖形周長公式化計算方法的探索與研究。
因此，此時不能再憑學生的直觀觀察讓學生說說長方形的周長是指什么？因為學生頭腦中的直觀思維只會把同類的邊長相加，即長加長，寬加寬，很難想到把長與寬相加。此時教師應引導學生動手操作，在實踐中展開數學思考，從而彌補學生“憑空思考”的不足。首先讓學生用四根小棒擺出長方形，然后引導學生思考你所擺出長方形的周長是指哪些小棒的總長？學生立即應答這四根小棒的總長。教師在此基礎上追問：如何計算這四根小棒的總長呢？是直接一根一根依次加起來嗎？你會先分一分再計算嗎？課堂上學生立刻動手進行分類，并很快分出“長長、寬寬”和“長寬、長寬”兩類。此時教師提出在你分類的基礎上列式解答長方形的周長。這樣學生就很自然地掌握“長加長，寬加寬，然后把兩次和相加”和“長加寬，然后再乘2”的兩種不同的求長方形周長的計算方法。在探索長方形周長計算方法的過程中如此引領學生“邊走邊動”，既讓學生在動手操作的過程中感悟了分類的數學思想，也使學生體會到在分類數學思想的指引下探索數學方法的科學性和有效性，使數學思想與數學方法相互融合，相互支撐。
三、“經歷過程”需要“邊走邊看”，感悟推理思想
小學數學課堂里向學生滲透推理數學思想，雖然沒有或很少出現那種“層層推進、環環相扣”的邏輯緊密的證明推理過程，但當教師向學生揭示某一數學原理、數學規律抑或數學現象等數學結論時，必須要給學生明確數學結論下定義時的合理條件或使學生信服的理由。而引導學生經歷在合理條件或信服理由背景下得出的數學結論時所表現出來的數學方法這一思維過程，就是一種數學推理的滲透過程，學生就會初步感悟推理的數學思想。因此教師在平時的教學實踐中，要善于從數學知識本質內涵出發，使學生在常態的數學課堂中，時常用“推理型”的思維展開數學思考，從而不斷感悟推理的數學思想。
例如，教學“認識年月日”。一線教師均會出示當年的年歷，并引導學生觀察得出大月、小月以及二月（俗稱平月）的天數，然后及時總結得出大月有31天，小月有30天，接著又出示近幾年的年歷，引導學生觀察二月的天數，使學生發現二月有時28天，有時29天。最后，引導學生加強記憶一年中大月、小月以及二月的月份數及天數。細細品味這“大眾化”的教學過程及思路，是完全基于教師成人的已有知識經驗基礎上的教學設計，教者根本沒有關注學生已有知識經驗。因為就憑當年的一份年歷就迫使學生得出大月有31天，小月有30天，不具備普遍性和說服力。同時無論是大月、小月還是平月，對于學生來說都是未知的三個新的知識點，均需要學生在課堂上進行觀察思考，最后發現規律得出結論。而教師只引領學生觀察近幾年二月份的天數是遠遠不夠的，那是基于教師心中已經知道“每年大月、小月的天數不會變化，只有二月份的天數不確定而且是每四年變化一次”這一已有知識經驗展開教學的，并沒有關注學生的學習現實和思維現實，扼殺了學生的觀察能力和推理意識。
因此，教學中教師需要不斷地依次出示近幾年來或任意某年的年歷，讓學生通過仔細觀察并展開數學思考。引領學生在“邊走邊看”中發現任意一年的一、三、五、七、八、十、十二等7個月的天數均為31天，四、六、九、十一等4個月的天數均為30天，在此基礎上教師引導學生推理得出：天數有31天的月份稱為大月，天數有30天的月份稱為小月，二月既不是大月也不是小月等數學概念與結論。如此引出和揭示數學概念與結論，學得信服，理解才會扎實，內化才會深刻。學生也一定會在經歷探索大月、小月以及平月的數學知識中感悟推理的數學思想。
四、“經歷過程”需要“邊走邊想”，感悟抽象思想
兒童思維雖然主要以直觀形象思維占主導，但在教學過程中教師要善于捕捉數學知識形成過程中的“抽象過程”，引領學生經歷直觀形象的圖形、文字、符號等感性材料的認知逐步向理性思考過渡，使學生的數學思考在感性認識的基礎上，充滿理性思維，由直觀形象思維發展為抽象邏輯思維。這樣既使學生經歷了知識的形成過程，又使學生在建立數學概念過程中，感悟了抽象的數學思想，提升了學生的認知能力和思維素養。
例如，教學“用字母表示數”。教師教學時一般會以表格的形式引導學生觀察擺三角形所需小棒的根數。在學生回答的基礎上教師利用多媒體課件逐步出示如表1：
當教師借助表格引導之后，一般都會直接問：像這樣用小棒擺三角形如果擺n個三角形需要幾根小棒？引導學生說出（n×3）根。如此直接揭示了抽象的結果而忽視了引領學生經歷“抽象化”的數學過程，學生不但未能感悟抽象數學思想，而且對用含有字母的式子表示數量關系的構成及含義感到困惑和茫然，從而抑制了學生對新知的建構與內化。
因而，教師需從“用字母表示數”的本質內涵出發，引領學生在經歷知識的形成過程中“邊走邊想”：三角形的根數都是怎么算出來的？生：三角形的個數×3。師：這個數量關系式太長了，你能縮短一些表達嗎？生：三角形×3。師：能再縮一縮嗎？生：個數×3。師：你能用數學的方法更簡潔一些嗎？生：a×3。其它學生自發插話：b×3，c×3，m×3……從學生的一步步應答中可以進一步明晰：學生在教師的啟發與引導之下，頭腦中始終在思考如何能夠更簡潔卻又能表達出小棒根數計算的方法，這就促使學生主動抓住數量關系式中的變量與不變量，展開數學思考，而這一思維過程正是引領學生從直觀的文字表達向含有字母的式子進行逐步抽象的過程，使學生在腦海深處印記了只有三角形的個數是一個變量，可以用字母來表示，而所乘的“3”是由三角形特征所決定的不變量，無需用字母表示。因此，數學知識的建構過程就是學生感悟數學思想的過程。在感悟數學思想的過程中，使學生進一步體會了抽象的數學知識，經過“抽象化”過程后，其結果才會得到直觀化、形象化，助推了學生對數學概念的建構與理解。
五、“經歷過程”需要“邊走邊議”，感悟模型思想
基于“生活數學”的教學理念，培養小學生的模型思想，可以從兩個角度加以思考：一是從生活原型中逐步抽象出數學模型，繼而建構新的數學知識；二是解決生活實際問題時要讓學生用數學模型中的思想方法去解釋生活現象。因此，新知的學習需從生活原型中建立數學模型，而知識的應用則需要用數學模型思想方法去解釋生活現象，繼而達到巧妙解決生活問題的目的。
例如，“圖形覆蓋問題”的教學。出示：有6個人排成一排拍照，AB兩個人坐在一起拍照一共有多少種不同的坐法？
1.從生活原型出發，建構數學模型。引領學生“邊走邊議”經歷如下過程：（1）請畫圖表示題中的含義。（2）AB兩人要坐在一起，可能會坐在哪兒？你能有序地描述AB兩人坐的位子嗎？（3）你們所描述的現象能用以前學過的知識進行概括嗎？課堂上利用教具平移AB的位置，學生通過自主討論后很容易觀察發現得到規律：總人數-AB兩個人+1=不同坐法的種數。
在此基礎上，教師引出模型問題：如果每次框出兩個數，一共有多少種不同的和？學生自主得出：總個數-框里的個數+1=不同和的個數。這一過程使學生親身經歷了從生活原型到數學模型的建立，再到數學方法的形成，最終發現了圖形覆蓋問題的數學規律，建構了圖形覆蓋問題的解決方法，使學生在感悟數學模型思想方法的同時，進一步內化了新的數學知識。
2.從數學模型出發，解釋生活現象。在解決實際問題的過程中，依然要引領學生經歷感悟數學思想過程，而不是一味地單一地列式求出結果，理應用數學中的模型思想解釋題中的生活現象，繼而使學生領悟出解決此題所要選擇的對應的數學思想方法。學生可作如下“邊走邊議”：（1）你能找出這道題里所隱含的數學現象嗎？（2）在學生回答出圖形覆蓋的規律時追問：把什么可以看作框里的數？平移的次數怎么看出來？“一共有多少種坐法”相當于求什么？學生經過如此追問與思考，圖形覆蓋中規律的數學模型就會立刻浮現在學生的腦海，學生就會把圖形覆蓋中規律的數學模型與解決此題的數學方法對應起來，繼而感悟了解決此題的數學思想方法。因此，只有讓學生經歷知識形成過程中的“邊走邊議”，讓學生從生活走向數學，再由數學走向生活，如此“雙向”地行走在數學模型思想方法的道路上，學生不僅自然地感悟了數學思想，也形成了解決實際問題的數學思想方法，豐富了學生數學頭腦，提升了學生的數學思考力。
一、初中科學教學應關注感悟學習教育
感悟過程中涉及許多科學方法的使用。如學習者會通過觀察、實驗等來獲得信息，會通過分析、歸納等邏輯思維方法對獲取的信息進行加工；學習者不受原有知識的限制，通過聯想、想像、直覺等非邏輯思維方法，對頭腦中某些觀念、表象進行重新組合、選擇和建構。因此，無論是過程，還是結果，感悟都具有創新的特征。教育
感悟過程及感悟能力的提高，還與學習者原有的知識和經驗有關。原有知識和經驗越豐富，則越容易形成感悟。同時，感悟的形成，需要學習者積極的探索和深入的思考，需要學習者對學習對象感興趣，需要堅強的學習毅力和強烈的學習動機作為支撐，因此，學生的情感、態度、價值觀也影響著學生的感悟和感悟能力的提高。正因為此，感悟的東西往往很難遺忘，感悟的程度高，學習的效率就高。
科學學科的獨特性在于它需要學生通過宏觀與微觀相結合的方式，認識自己生存的物質環境；需要從物質的組成、結構、性質、變化、制備等角度來認識客觀存在的物質世界；需要應用大量的科學實驗和觀察手段等來收集需要的信息；需要用特殊的科學語言對眾多的科學事實進行科學概括和理論思維。而一門學科的認識和研究方法，只有在不斷地學習和研究過程中，通過感悟才能獲得。因此，初中科學教學應促使學生感悟。
二、初中科學教學中促使學生感悟的策略
1．豐富學生的感性認識，激發感悟
“感悟”是一個有機的整體，科學的學習必須是先“感”，對基礎知識有一個透徹的了解，才能由“感”及“悟”。而“感”指學生的感性認識。感悟過程及感悟能力的提高，與學習者原有的知識和經驗有關。原有知識和經驗豐富，則越容易形成感悟。所以在教學過程中，教師要幫助學生形成豐富的感性認識，這是學會感悟的先決條件。
可利用學生已有的生活經驗和利用科學實驗，豐富學生的感性認識。如在講燃燒的條件與滅火的時候，教師可以設置問題：平時我們是如何滅火的？學生就會聯想到油鍋里的油著火的時候要迅速蓋上鍋蓋、滅火器滅火、消防隊員用水管滅火等。再如在講金屬活動性順序的時候，讓學生做鎂、鋅、銅與鹽酸反應的實驗，讓學生觀察實驗現象，得出反應劇烈程度的不同，金屬有的能和鹽酸反應，有的不能與鹽酸反應的感性認識。 2．引導學生積極思考，促進感悟
“感”是“悟”的基礎和前提?！拔颉笔恰案小钡纳A，是學生把知識化為內需的手段。學生形成了豐富的感性認識，有了“感”，但必須有“悟”，才能形成感悟。那么在教學中，教師應在對新新信息進行適當的講解之后，給學習者創造自主學習的空間，讓他們自己去對新知識進行深刻的思索，在頭腦中重新組合、選擇和建構知識，由此產生新的知識。同時教師又要對學生的思考進行啟發式引導，這是學生學會感悟的關鍵所在。
3．及時評價，激勵感悟
（一）做好文本解讀的基礎工作
文本是指課本和輔助讀本，課堂教學的依托，也是學生學習語言、陶冶情操、進行人文感染的載體。教師要想上好語文常態課，首先要做好文本解讀工作。那么，應該如何解讀文本呢？筆者認為要做到“三讀”。
1.初讀。顧名思義，就是在教學開始前，學生初步閱讀文本。在這個過程中，沒有教師的指導和講解，學生只是根據自己已有的經驗進行閱讀，在閱讀中去感知、領悟、體驗文本內容、作者的所思所想。初讀時，學生在第一時間對文本的解讀奠定了他們對文本的理解程度，學生據此規劃課堂聽講的落點，并在教師講解時不斷生成理解與自我理解。因此，語文教師在課前要留出足夠的時間，讓學生進行自主閱讀，并尊重學生的親身體驗，不輕易否定他們的對文本的原始理解，使學生帶著這種原初理解，去感悟教師在解讀文本時呈現的新的意義。
2.細讀。即細細地解讀文本，語言文字、篇章結構，人物形象、特點個性，甚至每個細節描寫都要詳細解讀，最重要的是在解讀中感悟。學習語文課程，不僅要學習語文知識，還要熏陶情感，提高思想道德修養和審美情趣。在細讀的過程中，學生根據教師的講解，會進一步加深對文本的理解和體驗，進而感悟文本，對初讀時形成的原始理解進行修正，并從中受到情感熏陶，獲得思想啟迪。感悟是很微妙的東西，有深有淺，尤其對初中學生來說，生活經驗不足，形象思維處于主導地位，在文本閱讀中，得到的往往是膚淺的感悟。所以教師在對文本進行解讀時，要注意引導學生去領會、感悟，這個過程可能需要幾分鐘，也可能需要幾個小時、幾天，甚至更長時間，但要相信，只要方法得當，功夫用得深，學生的感悟一定會得到進一步升華，進而獲得新的生命體驗。
3.創讀。即創造性地解讀文本，也就是多元解讀文本?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特”，不同的學生對文本有不同的解讀。倪文錦教授主編的《小學語文新課程教學法》提出：“文本有確定的一面，也有不確定的一面，教學過程中往往注意了確定的一面，而忽略了不確定的一面?！苯處熓艹扇怂季S和慣性思維的影響，看問題有時反而不會那么全面。初中學生的特點是思維活躍，雖然他們的思想通常不是很成熟，但不能否定的一點是，學生往往會看到教師忽視的方面。因此，教師在解讀文本的時候，要尊重學生對文本的理解和感悟，抓住他們思想的閃光點，進行深層次引導，使他們多角度解讀文本，創造性地解讀文本，在文本閱讀中創新、發展。
（二）做好語文課堂教學工作
一堂好課不在于形式多復雜，也不在于向學生傳授的知識多龐雜，而是應力求做到扎實、簡單、高效。
1.課堂教學要力求簡單。簡單不是空無一物，也不是一帶而過，而是教學內容要簡約，該略講的略講，該精講的精講，重點突出，條理分明；教學語言要簡潔，做到精練、準確、生動。每篇文章都有它的中心點，由點及線，由線及面，只要抓住了這些關鍵點，就能很好地感悟和把握文本，對文本進行解讀，上好一堂課。這些關鍵點是：文章的題目，起統領全文的作用；首尾段，概括文章的主要內容，揭示中心思想；過渡段，承上啟下，對上文進行總結，對下文進行概括；中心句、關鍵詞語，揭示內涵，表明作者意圖，流露作者情感。
2.課堂教學要力求扎實、高效。初中語文教學的一項基本任務是，教授學生基本知識。語文的基本知識包括字、詞、句、段、篇等，初中語文側重教授學生詞語和句子。中國的語言文字博大精深，不同的語詞、不同的句式、不同的語序往往表達出不同的意味。初中語文教師在教學過程中，對詞語、句子的教學要力求扎實、高效，對于文中的佳詞妙句要進行詳細解讀、細致品評，使學生領會語言的精妙，以及潛藏的意蘊和情味，從而對語言和語境有所感悟。
3.課堂教學不要為多媒體所累。新課改下，越來越多的教師在課堂教學中注重多媒體技術的運用。多媒體課件形象、生動，容易吸引學生的注意力，還能夠節省教師板書的時間，使教師有更多的時候進行文本解讀。然而，多媒體教學不是靈丹妙藥，不是所有語文課程內容都適合使用多媒體。初中語文教材中，文學作品很多，如散文、詩歌等，對文學作品的教學只有回歸到傳統的課堂中，才能使學生品讀出其中的韻味。學生學習文學作品，主要是通過閱讀，在閱讀中品味語言，通過文字描述展開想象和聯想，體味文字間的意境和情味，體驗作品的藝術魅力。這樣不僅可以提高學生對語言文字的敏感度，還能夠發展學生的思維，幫助學生準確地理解文本內容，多元地解讀問題，提高語文綜合素養。
作者：暢麗雪 單位：河北省隆堯縣堯山中學
第一階段：感知階段
一個知識、一類方法、一種思想，如何才能給學生留下深刻的印象？“興趣”是極為關鍵的！有趣、生動、形象、刺激等一系列不同的外在表象都可以引發學生不一樣的思維狀態。所謂的“第一印象”，對學生的學習來說非常重要。我們在呈現新知識、新思想方法時，要盡可能考慮到學生的學習興趣，要讓學生有一種“一看就喜歡”的感覺。
如在教學“一一間隔排列”時，如何引入“一一對應”的數學思想呢？筆者是這么設計的：課前準備一串珠子（紅色藍色一一間隔排列，第一顆紅色，最后一顆藍色，數量要多一些，40顆以上），放在紙盒子里。
課上，從紙盒子里緩緩拉出珠串，讓學生觀察。
拉出五六顆后，問：下一顆會是什么顏色呢？再下一顆呢？再下一顆呢？（引出一一間隔排列）
猜測：最后一顆是什么顏色呢？（學生猜測，最后看一看發現是藍色的）
提出老師的一個困惑：不知道哪種顏色的珠子顆數多一些，怎么辦？（學生回答：數一數）
找個學生數一數。（學生花了好大力氣數完了，發現兩種顏色的珠子同樣多。）
提問：這么多珠子，數起來好麻煩啊，有沒有更好的方法呢？（引導學生把一紅一藍兩顆珠子看做一組，給所有珠子分分組。）
學生很快發現，所有珠子正好分成若干組，沒有多余的。教師相機介紹“一一對應”的數學思想：每顆紅珠子對應后面一顆藍珠子，最后沒有多余的，這就說明兩種顏色的珠子同樣多。
教師提問：“一一對應”的數學思想好不好？（生：好）
再問：為什么好？（生：判斷起來更快，不用去一個個數了）
這樣的設計雖然由于珠子比較多，學生數一數多花費了一點時間，但正因為如此，學生經歷了由繁到簡的過程，對“一一對應”的數學思想有了一種“喜歡”的情感，更有利于學生數學思想的形成。
第二階段：感悟階段
學生的數學學習需要感悟，尤其是數學思想的滲透更需要感悟。教給學生的不一定是屬于學生的，學生自己感悟到的才是真正屬于他自己的。如何讓學生在課堂上去感悟數學思想，筆者是這樣設計的。
在完成了教材上的例題和一些實踐操作之后，學生總結了“一一間隔排列”的兩個規律：1.兩種物體一一間隔排列，如果首尾不同，兩種物體同樣多。2.如果首尾相同，兩端物體（處于兩端的那一類物體）比中間物體（每一個都處于中間的那一類物體）多1。
教師相機提問：我們同學通過自己的努力，探究出了一一間隔排列中的兩個規律。但老師的記性不好，老是容易遺忘，萬一把兩個規律遺忘了，那該怎么辦呢？（生：重新去探究）
師：怎么探究呢？（生：畫圖或找東西擺一擺）
師：畫圖或擺一擺就行了嗎？（生：還要“一一對應”地看一下才行）
師：這樣真的行嗎？（讓學生上來操作一下，發現確實可以很容易地重新探究出這兩個規律。）
再追問：規律忘記了有沒有關系？（生：沒關系）
師：只要怎么樣就行？（生：只要去畫畫圖或擺一擺，再“一一對應”地看一下就行。）
學生的感悟需要我們教師去引導，我們要讓學生自己感悟到對他們來說什么才是最重要的。對于數學學習來說，知識或者規律本身并不是最重要的，因為知識或者規律會隨著時間的推移而被逐漸遺忘，但只要掌握了數學思想方法，被遺忘的東西我們都有能力把它重新探究出來。我們要在課堂上讓學生感悟到數學思想的實用價值，感悟到數學思想方法相對于知識或規律來說更為重要的地位。
第三階段：感覺階段
學生的數學學習需要感覺，數學思想方法的滲透也需要感覺。我們要讓學生如同口渴了就喝水、天冷了就添衣一樣去親近數學思想。我們要讓數學思想成為學生解決問題的一種“迫切需要”，要讓數學思想成為學生的左膀右臂。如何讓學生在課堂上對“數學思想”形成一種“迫切需要”的感覺，筆者是這樣設計的。
練習部分第一環節：
學生完成基本題：四（2）班學生排隊參觀科技館，每2個男生之間排了1個女生。一共排了22個女生，男生有（ ）人。
教師提問：你能確定自己做的一定正確嗎？（學生非常自信：一定正確）
教師：我不信，你怎么確定自己一定是正確的？（生：兩端物體比中間物體多1）
教師質疑：用規律做我覺得可能是錯的，怎么辦？（生：畫圖看看不就知道了）
請學生到前面畫圖，師再質疑：你畫了圖我還是不知道你做得對不對，怎么辦？（學生急了：你一個一個對應著看）
通過教師的一再追問和質疑，“一一對應”思想成為學生進行自我確認的一種“迫切需要”。
練習部分第二環節：
在完成了相應的基本習題之后，出示一個相對較難的題目：在一條公路的兩邊從頭到尾一共栽了46棵松樹，每2顆松樹之間栽1棵柏樹，一共栽了多少棵柏樹？
學生讀完題之后，思考了一會兒，一部分學生覺得有困難，一部分學生得出了一個結果，但不知道是否正確。
師：今天老師準備偷偷懶不教你們了，但你們有個好朋友主動來幫你們了（課件出示示意圖，動畫演示把“一棵松樹和一棵柏樹”作為一組圈起來。先圈一邊的，再圈另一邊的。）
學生看了動畫演示都明白了：公路每一邊松樹都比柏樹多1棵，兩邊一共多2棵。
關鍵詞：小學
思想品德
“感悟――導行”
新課改
基于以上的認識，對思想品德課教學進行改革。改革的切入點是：以現代教學理念轉變教師的教學觀念，以學生生命世界為基點加強德育過程的針對性、實效性和主動性。在學生的生命世界中，首先表現為對道德認知的直接“感悟”，它是一種體現過程，從感覺、感受、感動中產生頓悟、覺悟、體悟的內心體驗歷程，它有助于學生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養與提高。我們的改革必須從關注觸發學生感動的活動和尋找德育互動規律與學生人格發展的有效途徑出發，根據有關現代教學的原理，逐步構建小學思想品德“感悟――導行”的教學模式。
一、構建思想品德“感悟――導行”教學模式的理論探索
（―）現代教學論、兒童心理學的啟示
現代活動教學的理論認為：人的發展依賴于人的活動的發展。而活動的過程，必須體現個體知情合一的“感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現行的認知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學模式進行改造、使教學過程真正建立在學生自主活動、主動探索的基礎上，通過學生全面、多樣的主體實踐活動，感受到生命的律動、生命的成長，促進他們主體精神、創新意識和實踐能力等多方面素質的整體發展。
兒童心理學理論也十分強調認知、情感、意志、行為的相互協同、相互轉化和共同發展，特別強調知情結合過程的感性認知作用，如通過營造富有激情的學習情景或氛圍，學生會感受到學習的迫切性，產生主動學習的愿望和行為；通過展現情境、再現情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學生在強烈的感受中會產生“觸景生情”、“融情入景”的感悟。
人本主義理論也十分強調學生人格的發展，強調學生的主體地位。尤其通過“感悟”的基本模式，促進學生知情意行協同發展，更符合人本主義的精神?！案形颞D―導行”的過程十分強調從具體形象人手，創設具體情境引導學生“感悟”，這是符合兒童發展階段理論中關于小學生的思維以具體形象為主要特征的認識規律的，這樣教學更具有針對性、實效性和主動性。
（二）人格精神培養的目標導向新的《國家基礎教育課程改革指導綱要》指出：“新課程的培養目標強調：初步形成健全的人格。自信、自律、團結、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。”實施素質教育的一項至關重要的任務就是培養學生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學活動，在小學生的人格培養上達到這樣的目標：使學生通過經常性的自我評價和目標選擇活動，形成開朗樂觀的個性，培養善良的情感和良好的交往能力；使學生在認識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中，形成對祖國、對集體的熱愛和責任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規律的興趣，具有關心和保護人類環境的意識和行為，初步形成健全的人格。
二、思想品德課“感悟――導行”教學模式的實踐
通過對思想品德課“感悟――導行”教學模式的理論探索，我們更清楚地認識其構建的主要基礎。在模式的實施中必須要從改革教學目標、教學內容、教學策略、師生角色觀、現代教育技術的應用以及評價等方面進行實驗探索。
（一）改革教學目標
“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進，相互轉化，是思想品德課教學過程固有的特殊規律?！弊裱@一規律構建思想品德課教學優化的標志：曉理、動情、煉意、導行。我們所構建的“感悟――導行”教學模式，首先突出學生學習目標的落實。即：自我定標、自作、自我調控、自我評價。“自我定標”，即教師所制定的教學目標要以人為本，要及時轉化為學生的自我認同、自我要求的學習目標?！白宰鳌?，即教師的“導”是為了引導學生的“思”，學生的演練、應用與體驗?！白晕壹睢?，即課堂上教師創設多種互動式的學習情景，引發學生“觸景生情”，“情景相生”，導致情感升華，并在動情中體會成功的喜悅，從中激勵別人，也激勵自己不斷走向自我完善。“自我評價”，啟發學生從評價別人的過程中找到差距，在評價自己的過程中找到動力，并得到及時的情緒調控，從中學會自我發展，逐步形成健康的人格。
（二）改革教學內容
根據思想品德課程人格培養的目標及思想品德課體驗性的教學的特征，我們要讓學生通過課堂與社會相溝通，讓學生感受時代的脈搏，使思想品德課真正成為引導學生發展，培養學生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實踐指導性，必須與動態發展的社會緊密相關。固定的教學內容、不變的教學計劃是與思想品德課程的目標與特征互不相容的。必須注意教學內容與生活內容的拓展。教學內容既重視繼承性與針對性，又注意時代性與發展性。尤其注重教學內容與學生學習、生活的貼近與拓展。
（三）“感悟――導行”教學模式的操作
為了實踐“感悟――導行”教學模式的功效，我們對思想品德課的教學結構進行了重新構建，形成了操作性較強的教學程序。這個程序突出教師為主導，學生為主體。強調動情導行為主線，其教學環節既緊湊又層層遞進，適宜低、中、高年級各類課文的教學。
1.“感悟――導行”教學模式結構圖
2.“感悟――導行”教學程序的操作環節
富士康員工“十三連跳”的悲劇,在中國引起鋪天蓋地的反思,也使我對作為一名思想品德課教師應當加強青少年思想品德教育的責任感與使命感有了更進一步的認識。
應對快速變動的時代對思想品德課教學改革的迫切要求,我認為,思想政治課教學應密切聯系生活實際,在教學中注入生活內容和時代“活水”,做到用生活來教育,幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規范,提高學生的社會適應能力和思想道德覺悟。
首先,創設生活化的課堂教學情景。思想品德課與社會生活、家庭生活、學校生活、學生的個人生活有著廣泛聯系,思想品德課的重心不應放在單純傳授知識上,而應放在提高學生的能力和素質上,放在讓學生學會生活上。因此,課堂上要注重聯系與學生息息相關的各種生活,創設生活化的教學情景,將教材內容生活化,這不僅能激發學生的學習興趣,而且能強化學生對學習對象的體驗與感悟,啟迪學生的思維。
其次,讓學生在“生活”中體驗。教師在教學中創設社會情景,引領學生用心感悟、用心體驗,如:利用多媒體將社會事例搬到課堂。比如:在“我國的基本經濟政策”教學中,教師讓學生貼近生活,通過觀察,扮演角色,換位思考,使學生付出真心、真情,獲得最有效的體驗。如:在學習“司法保護”內容時,我就輪流帶學生到附近的法庭和法律事務所開展采訪調查活動,讓學生親歷具體事件,讓他們在實踐中獲得積極的行為感悟和情感體驗,使課堂教學更富實效性。
最后,讓學生在參與社會、服務社會的實踐活動中增長知識。社會實踐是堅定信念的“催化劑”。信念是人們對某種政治主張、思想觀念、道德規范的由衷信仰和強烈責任感。課堂中的知識能否內化為學生覺悟、外化為學生行為,關鍵是要讓學生深入實際,在實踐中比較、檢驗,并強烈感受到“內化’與“外化”的必要性?？梢哉f,社會實踐是促使學生形成堅定信念的“催化劑”、“知行合一”的中介和關鍵。社會實踐還是學生能力的“培育場”。 思想品德課要有目的、有計劃地為學生創設一定的社會情境,以與社會生活密切相關的現實問題為題材,通過社會服務、參觀訪問、調查研究等綜合運用所學知識,培養學生適應社會、改造社會的能力。讓學生在實踐活動中不斷完善自己、超越自己,真正體會“實踐出真知,活動長才干”的道理。
思想品德課教師也要積極轉變觀念和作風,不惟分,不惟名、不惟利、不惟上地積極推進素質教育。同時,要利用寫論文、博客、實踐、談話等一切機會宣傳思想品德課的作用,為思想品德課吶喊助威?，F行的思想品德教材內容吸引力強、包羅萬象:有日常的為人處事、心理健康、學習方法、人生理想和規劃、法制知識、經濟政治、文化生活、唯物辯證法……,圖文并茂,語言生動,以獨特的內容和風格引導中學生感悟人生、規劃人生、學會自信、學會自尊、學會寬容、學會交往、學會競爭、學會合作、學會勇敢地面對困難和挫折、學會智慧地面對生活。思想品德課教學也一改以前那種生硬、陳舊、傳統的說教方式,以清新、自然的獨特魅力吸引著學生,體現了“在生活中體驗,在體驗中感悟、在感悟中成長”的課程宗旨。對學生而言,思想品德課不光有用,而且有大用,并且是終身有用,這是別的一些學科所不能及的。
生活賦予思想品德課豐富而深刻的內涵,生活使思想品德課教學生機盎然。同時,思想品德課也使學生在生活中不斷地健康成長,獲得一定的人生高度。
【化開民,江蘇省邳州市官湖初級中學政教處副主任、中學一級教師。徐州市先進教師、邳州市先進教育工作者、教學先進個人】
關鍵詞：感悟；
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-339-01
語文課程標準指出：閱讀教學是學生、教師、本文子間對話的過程。閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
感悟是學生憑借對語言和環境的直覺，獲得一定的印象和意義的心理過程。它具有情境性、體驗性、直觀性等特點。
我們語文教師有責任有義務引導學生投入到語文學習上來，在學習語文過程中有所感悟。
一、用“心”去感悟
“語文課程標準”中，“閱讀數學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，并不是否定教師的點撥與引導。相反，引導學生用心去感悟，用心去品味，去琢磨，讓學生的腦子活躍起來。教師不僅要提出問題，而且有時有必要對問題做解答和分析，以此來修正學生在回答中的曲解或偏解。
二、在“誦讀”中感悟
“誦讀”對文章的感悟是語文教學形式之一。在誦讀中，感悟作者所表達的情感；在誦讀中，感悟文中思想變化；在誦讀中，感悟語言文字所含的情味和節奏。
例：《窮人》中，有一段話：
漁夫皺起眉，他的臉變得嚴肅，憂慮?！班牛莻€問題?！彼ι竽X勺說：“嗯，你看怎么辦？得把他們抱來，同死人在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！快去！別等他們醒來?！?/p>
在通常的情況下，嚴肅、憂慮是詞的并列，可以用頓號。這里用逗號，語氣比頓號略長，感悟漁夫焦慮心情。連續兩個“嗯”，讀出漁夫與妻子商量的口氣，感悟漁夫的善良和對家庭的愛。從三個感嘆號中，感悟漁夫辦事果斷。從“搔搔后腦勺”和“我們，我們”中，感悟漁夫是經過認真考慮而做出決定的?！鞍尽斌w現漁夫寧愿自己受苦，也愿承擔后果。通過對漁夫的神情、動作、語言反復誦讀，感悟出漁夫的焦慮、決定收養兩個孩子、遇事能與妻子商量、寧愿自己受苦，也要幫助別人的好品質。
三、在“語境”中感悟
在優秀作品中，無論是描寫還是描述，都有作者的目的，都應引導學生感悟。感悟作者在具體語言環境中所表達的內含。
例：《窮人》中的第一自然段。
如何感悟這段的內含呢？
1、感悟窮人的勤勞；（1）“窮人”窮在哪里？丈夫在大浪中打漁，妻子半夜補帆。（2）天氣惡劣，還要打漁，感悟漁夫的勤勞和生活的無奈。（3）桑娜將屋里收拾得溫暖而舒適；屋內收拾得整潔；孩子安睡。
2、感悟桑娜的善良。（1）因為丈夫還沒有回來，感到心驚肉跳，十分掛念。（2）妥帖安頓孩子。
四、在“品評”中感悟
在具體的語言環境中，通過品評，才能感悟課文運用的妙，才能感悟語言的意蘊和情味。
例：王安石的《泊船瓜洲》中，“春風又綠江南岸”的綠字。我們可以這樣引導學生對綠的內含的感悟：1、“綠”字還可以用什么字來代替？吹、到、刮、回
2、再讀詩，體會綠的妙用。綠是怎樣的？綠是無聲無息的、無影無蹤的、不知不覺的、整片整片的——在對綠的品評中，了解作者用詞的形象感、蘊涵的情味感。
五、在“想象”中感悟
語言文字所描述的是沒有直接的可感性，只有借助于人的聯想，化符號為鮮活的畫面，才能感悟出作者所表達的情景和意境。
例：《我的戰友》中，“為了整個班，為了整個潛伏部隊，——沒發出一聲?！币龑W生想象：烈火燒身是怎樣的感覺？（疼痛）為了忍受這樣的痛苦，怎樣做？（趴）。怎樣趴？看插圖。（咬緊牙，十指插在地上。）現在可以說他為什么偉大了吧？為了戰斗的勝利，他忍住了常人不能忍受的痛苦。
六、在“價值取向”中感悟
在課改中，激發學生的想象，讓學生在自主學習中，談他們的看法。這是課改的一大成功。但在交談中，學生曲解作者的價值取向。老師沒有及時糾正，怕傷學生的積極性，甚至還給予肯定。我認為是不科學的。
例：《會搖尾巴的狼》教學，狼的形象是兇惡、狡猾的。老山羊是善良、能明辨是非的形象。這是作者的價值取向。在具體的教學中，有的學生曲解了作者價值取向，認為狼是可憐的，聰明的。因為它掉進陷阱，可憐；因為它為了活命想盡一切的辦法叫山羊救它，是聰明的。山羊是可惡的，見死不救。我們就要從課文中，從狼的神態、動作及露出兇惡的本性，分析狼是否可憐。推想如果救出狼，狼會怎樣。來修正學生對作者價值取向的曲解。
七、在“觸類”中感悟
觸類旁通，使學生有所感悟，是閱讀教學常用的方法。例：生字詞的教學，修辭手法的運用，一些寫作方法——只要教師一點，學生就能產生共鳴，達到理想的效果。
八、在“體察”中感悟
在小學的數學教材中，包含了很多的數學方法和思想，數學思想方法也是數學知識的一個重要組成部分。但是在小學數學教學中滲透數學思想方法是要遵循一定原則的，主要有：明確性原則，使學生對數學思想方法的運用規律明確化；過程性原則，數學教師設計合理科學的教學過程，使學生能夠自己領會和理解其中所包含的數學方法和思想；系統性原則，要求教師要對小學數學教學中的思想方法有一個全面的把握，并對教學中的多種數學思想方法進行系統化的整理，使學生能夠掌握系統的數學思想方法；反復性原則，遵循學生的一般認知過程，將數學思想方法的滲透與多次反復相結合，確保學生真正地領會并掌握了所學的數學思想方法。
二、在小學數學教學中滲透數學思想方法的有效途徑
（一）充分挖掘數學教材中的數學思想
小學數學教師作為學生知識的引導者和教學活動的組織者，要知道數學思想方法隱含于數學學習活動的各個環節中，教師要掌握先進的教育理念，具備數學思想方法的基本理論和知識，還要具有滲透數學思想方法的自覺性，充分地挖掘數學教材中的數學思想方法，依據學生的心理和思維特點，有計劃、有目的、有層次地對學生進行數學思想滲透。例如函數的思想，可以通過填數圖的形式，將函數的思想方法滲透在小學數學的習題和例題之中。
（二）不斷地對知識進行復習和整理，對數學思想方法進行總結
教師要形成一個良好的習慣，帶領學生定期對所學的知識進行復習和整理，這不僅能夠使學生對所學的知識有一個整體的把握，還能夠使學生發現隱含在不同數學內容中的各種數學思想方法之間的內在邏輯。比如，在對平面圖形面積計算這一章節進行復習與整理時，先讓學生回憶面積的定義和已經學會的圖形面積計算方法，然后引導學生討論不同圖形的面積計算公式是怎么推導出來的，使學生對數學思想方法的本質有一個深刻的感悟。
（三）在教學過程中注重對知識形成過程的講解，提高學生的感悟能力
由于數學思想方法與數學知識是緊密聯系的，所以，數學知識的發生和發展過程，也是對數學思想方法的一個凸顯過程。在數學教學過程中注重對知識形成過程的講解，使學生的數學思想方法感悟能力得到提高，關鍵在于，要讓學生對數學知識的形成過程有著經歷、體驗。從具體上來講，就是教師要通過創設具體的問題情境，積極地引導學生將數學知識與現實生活聯系起來，使學生親身經歷各種概念、公式、規律、法則的形成過程，從而提高學生的數學思想方法的感悟能力。例如，在進行“認識10以內的數”的教學中，可以先向學生展示大量的感性材料，使學生感受到數字的意義，然后再抽象地概括10以內的數，使學生在這個過程中對數學思想方法有一定的感悟。
（四）掌握好教學時機，適時進行數學思想方法的滲透
語文教學是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質量，然而許多教師在教學中往往越俎代庖，代替學生思考或代替作者言論，這不是語文教師應扮演的角色，下面我談談對語文教師應扮演角色的幾點認識：
1.語文教師應在學生與教材之間扮演橋的角色
教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學生走進教材，與教材交流，我們的任務就足解決學生與教材交流時出現的障礙和引導學生怎樣更好地理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學生，同時要承認學生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權代替學生思考，代替作者言論，要讓學生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先提起學生對教材的興趣，否則就是橋搭了學生也不愿意通過。這一點我認為應從減輕學生閱讀時的心理壓力，提高學生感悟上人手，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。教學時不讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做"條塊"式的分析，而要讓他們感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學生發現不了或感受不到的藝術美和思想美，使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術、思想的結晶，要讓學生萌發從教材中感受到這些東西的欲望。再次，我們在教學中要重點教給學生理解教材的方法，讓學生運用這種方法獲取知識。
2.在閱讀上教師應做打開學生閱讀視野大門的鑰匙
教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學文化的發展，學生只學會教材中的知識是不行的，也是不夠的，作為語文教師要不斷發展課外閱讀，開拓閱讀視野。語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉，要給學生創造良好的課外閱讀環境，讓學生從課堂學習中走向課外學習。怎樣才能做好打開學生閱讀視野的鑰匙呢？（1）培養閱讀興趣，要給學生閱讀自由，比如閱讀內容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。（2）做好閱讀指導，如怎樣選書、怎樣看書等都要做認真指導。（3）培養良好的閱讀習慣，如每天定時閱讀的習慣、記讀書筆記習慣、閱讀中提問題的習慣等。
3.在學生人文精神的滲透上教師要做藝術感染的天使
人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶、感染。語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，還要加強修養，培養良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學生身上。 教師要做好藝術感染的天使，就要在以下幾方面加強修養。首先是情感上要豐富而真誠，"感人心者莫先乎情。"可以說語文教學是情感教學，主要體現在學生與作者、學生與教師、教師與作者及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次在言行上要有風度。言的風度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術性。行有風度主要一點就是用自己的行動來教育學生，做學生行為的表率。再次，語文教師要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養，只有這樣我們才能引導學生發現教材，生活中的美，才能引導其感受、創造這些美。
4.在創新精神上做學生的開路先鋒
現代教育要培養學生的創新精神，在傳統教育上教師處于學生之上，其思想統治束縛著學生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學生創新精神的培養，因此，我們要勇于擔負起打破這種傳統教育思想束縛的開路先鋒。
其一要培養學生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學生向自己挑戰，為培養學生批判精神，我曾經給學生抄過這樣一首童謠：現代教師武藝高，個個都會扔"飛鏢"，教學更是有法寶，不是作業就是考，班里紀律真是妙，不能說話不能笑，學生膽敢大聲叫，馬上把他父母找。這首童謠表現了學生對一些老師的諷刺和批判。一般老師是不會抄給學生看的。我的這一舉動，主要是從我做起，做好自我批評，為學生做好示范。另外，在教學中多讓學生談自己的感受，說自己的想法，出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統一，尊重個性差異。只有這樣學生主體性才會得到體現，學生才敢想敢做。
5.給學生一個"感悟的課堂"
語文閱讀 感悟體驗 語感
一、感悟體驗在小學語文閱讀教學中的意義
1.通過感悟體驗有利于培養學生的語感
我們所說的語感，即學生對語言文字的敏銳程度。是學生作為學習主體對語言對象的意義所產生的最直接的敏銳的感受與領悟。我國著名學者郭沫若曾說過“語感的培養，在兒童時代的教育很重要?！币虼耍诮虒W中根據文章內容對學生進行適當的引導，充分發揮學生的想象力，融入到課文情境之中，必然能夠加深學生對課文內容及其語言的感受。
2.更有利于學生體會作者的創作情感
無論何種文體的文章，無論出于什么樣的創作目的，作者在創作時必然將自己的思想感情與情感追求融入到了其中。在教學中，教師要通過對學生適當的引導增加其感悟體驗，在實踐中分析作者的創作情感和創作意圖。
3.有利于提高學生的邏輯分析能力
現代教學中不僅要注意學生學習成績的提高，同時也要注重學生在學習過程中的體驗，這樣更有益于學生學習經驗的積累，從而實現經驗的再創造。
二、引導學生進行感悟體驗的方法
1.把握文章的主要內容，從整體上感受其中所要表達的意義
小學語文閱讀教學必須注意對學生的文字認讀能力的培養，這是對學生進行閱讀教學的基礎，因此必須重點培養，主要從以下兩方面加強培養：
（1）提高學生的自學能力，這里主要是指熟練地掌握漢語拼音的基礎上，利用各種工具書等在閱讀的同時自動的進行生字的認知，從而將讀書、識字聯合起來。
（2）要注重朗讀、默讀的訓練，尤其要注意學生的咬字發音以及閱讀的連貫性。因此，教師必須做好范讀工作，要讓學生感受到文章描述的情境，調動學生的情感。
此外，小學語文閱讀教學中還要有意識的對學生的閱讀能力進行培養，讓學生掌握正確的閱讀方法，培養學生對知識的汲取能力以及聯系上下文的能力，理解文章中詞句的能力等。教師要注意引導學生對課文的觀察能力與分析能力，通過對其中較為明顯的主題詞、主題句甚至主題段的把握，來把握文章的主要內容。
2.進入文中語境，體驗作者創作的思想感情
（1）培養學生的語感能力
《朱作仁談朗讀》中曾指出“講解是死的，如同進行解剖”．“朗讀是活的，如同給作品以命”?！爸v解只能使人知道，而朗讀更能使人感受”。在教學中，除了要學生能夠用正確的發音及語調、節奏進行朗讀，還要注重對學生的心理視線的培養，讓學生在朗讀課文的同時展開想象，通過對文章的感悟體驗在頭腦中形成圖像。通過閱讀與思考的結合將文章中的詞句進行擴展，將文章中所表述的內容融合成完整連續的圖像。讓學生置身其中，從而更為全面的感受并體驗文章主旨。如《荷花》一課中，學生通過對課文的熟練閱讀，從其中對荷花開放時的動態描寫進行聯想，從而讓這一充滿生機的畫面浮現于學生的腦海之中，讓學生能夠充分的理解荷花的形象美。并就文章對荷花不同部位的描寫分別朗讀，在朗讀的同時運用想象力，啟發學生融入到當時的情境之中，從而充分的感受、體驗到荷花的美麗。而通過對文章的反復朗讀，在由讀到背的過程中，既加深了學生對課文的品味同時也積累了大量優美的詞匯。
在語文閱讀的教學中我們發現，課文中的很多詞語平實無華，也無甚特別之處，但是經名家信手拈來，卻用的精妙傳神，別具一格。在教學中，教師應通過對學生的引導，讓學生能夠自主的比較這其中的含義，挖掘文章內涵。體會作者的寫作手法與對文字的運用，從而有所感悟。比如對文中的“冒”字的理解，作者通過一個“冒”字，生動傳神的描寫出了白荷花向外透，向外鉆的旺盛的生命力，不但寫出了荷花的數量，同時也傳神的刻畫出了荷花的動態美以及其中奮發向上的精神美。
（2）聯系新舊知識，讓學生更好地體會作者的思想感情
要順利地引導學生進入到課文創建的情境當中，就必須將學生的日常生活與學習內容相聯系，從而充分的調動學生的生活經驗以及其頭道中所儲存的相關資料，同時利用一些教學手法與道具，在教學中進行模擬實驗以及情境表演等方法。但是，教師一定不能舍本逐末，要時刻注意引導學生理解課文的關鍵段落，要通過精心設計引導學生練習實際生活，鍛煉其敏銳的語感。
（3）注意培養學生的寫作思路，引導學生領悟讀寫方法
學生對課文的感悟不止是對其中語言現象的體會，還要對作者的創作過程有一定的審美體驗，同時結合學生在學習過程以及生活實踐中的經驗和感悟。因此，在教學中，教師必須注意以下幾點：
首先，在指導學生閱讀并理解文章的同時，教師應有意識的引導學生、啟發學生，讓學生能偶揣摩到作者的協作思想以及協作意圖，從而學習、領悟作者的思想情感與表達方式。如在《桂林山水》中，作者通過對山、水的分別描述，運用了排比，對比等多種修辭手法。在教學中，教師要通過引讀、對讀等方式引導學生，讓學生通過對文中語句的理解理解桂林山水的特點所在，同時理解并掌握作者的寫作手法以及表達情感的方式。
其次，要讓學生充分了解到自己的閱讀過程，并對整篇課文中教師指導閱讀的步驟進行回顧。從而領悟到正確的讀書方法，讓學生能夠完成自主閱讀。
三、結論
“教學一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用?！保ㄙ澘品颍┰趯嶋H教學中我們發現，通過多種方式激發學生的教學情感，加深學生對文章的感悟，能夠讓學生更容易的理解并掌握作者在作品中所表達的情意，從而產生情感上的共鳴。
然而，如果過分強調學生的感悟體驗，則很容易導致學生出現浮躁空虛、華而不實的毛病。因此，在小學語文閱讀教學中，教師應注意以人為本，在強調學生感悟體驗的同時注重對學生人格的全面培養。
參考文獻：
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關鍵詞:閱讀 能力 培養
一、激發興趣是培養閱讀能力的前提
現有語文教材中的課文充滿情感,蘊含著對祖國、生活、自然和藝術的愛,充滿著對人生的思考。教師要憑借教材中這些內容豐富的課文,根據不同特點,采用不同的方法激發學生的讀書興趣。并引導學生用形象思維和抽象思維形式想象文章中描繪的人物、圖景,感悟作者的意圖及運用的方法,并要求學生在閱讀時能設身處地地把自己擺到相關相近的生活位置上去體驗,以此引起對作者及文中人物的共鳴,加深對文章的理解,從中品味讀書的樂趣。
二、個性化閱讀是培養閱讀能力的關鍵
學習是一種過程,一種獲取能力的過程。正如費西斯?格瑞特在《培養閱讀技巧》一書中說:“閱讀是讀者積極活動的過程,讀者帶入這一過程的東西,往往比他從讀物中所找到的東西更重要?！睂W習只有主動的獲得,才能變“學會”為“會學”,真正提高閱讀能力,而不會一味依賴教師的傳授和灌輸。教師把課文肢解了,作又深又透的分析,學生就無法得到那種自我發現的愉悅,同時也破壞了文章在學生頭腦中的整體美感,使學生無法更好地與作者及作品產生共鳴。因為許多作家都是“造成一種魅力來支配讀者的情緒,左右讀者的心靈”。許多教師責任心非常強,怕學生理解不透徹,就用大量的“講”、“問”牽著學生的鼻子走,這實際是形式主義和繁瑣哲學,嚴重地破壞了課文的整體性,好的文章被搞得支離破碎,因此滿堂灌式的課堂教學應讓位于學生的自主閱讀,同時對學生閱讀后理解的內容還不能作標準答案,因為“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”,如果非要有一個標準,那只能是折斷天才的翅膀,碾滅創造的火花,與當前素質教育的思想是背道而馳的。
三、感悟理解是提高閱讀能力的重點
夸美鈕斯說:“美的事物總是具體的、形象的、可感的?！备形蚶斫饩褪侵腔鄣膮⑴c,更需要情感的體驗和主動的探究,因此會使學生精神振奮、注意力集中、思維敏銳、興趣高漲,能提高學生的分析探究能力、語言表達能力、求異創新能力、發展個性和潛能等。由于閱讀材料思想內涵的豐富深刻和表現形式含蓄多樣,加上學生在感悟和理解的過程中會有許多不同的體會和發現,閱讀活動會出現難以預料的生成傾向。因此,教師要不時點燃學生的情感火花,使其在情緒的勃發與激動中進入感悟的勝境。在豐富的語言實踐活動中深切體驗語言文字的內涵,悟出言中之意,文中之情,并通過想象把每一詞語所指代的事物的表象呈現在腦海里,并用自己已有的生活經驗,知識積累,形象記憶和情感記憶去領會、體驗,對之做一定的加工改造、豐富補充,從而產生如見其形,如聞其聲、如臨其境的生動感受。
四、獨特的見解是鞏固閱讀語文能力的保證
對課文中心思想的把握是教學的難點,在課堂上,常有這種現象:到了課末學生對中心思想還是說不完整或說不到點子上,這時候教師為完成任務便越俎代庖,把現成的答案給予學生。實際上,教師可以在課文教學過程中啟發學生體會作者的思想感情,在教學實踐中放手讓學生自主研讀,給學生自由交流的空間,用自己的話表達文章所要表達的思想,讓他們仁者見仁,智者見智,展現閱讀教學的個性風采和生命活力。
古詩，名篇佳作浩如煙海，是我國古代燦爛文化的瑰寶。它那凝練委婉的語言、悠悠含蓄的詩意，美輪美奐的韻律，優美別致的意境，深沉悠遠的文化底蘊，潛移默化地影響著學生的文化素養和審美情趣。古詩教學，《語文課程標準》中強調淡化分析，注重感悟，但由于歷史的年輪、文化的變革，體會古詩感情、感悟古詩意境成了學生學習時的重點和難點所在。那么，教師應該如何引導學生感悟古詩的意境呢？
一、尊重文本、尊重作者、尊重背景
古詩有婉約和豪放、田園和邊塞、現實主義和浪漫主義等風格。但無論是那一種風格的古詩均會打上時代的烙印。要感悟古詩的意境，首先就要了解詩人個性風格和寫作時代背景。因此，教師應該引導學生在課前廣泛閱讀詩人的作品，了解詩人的個性風格和寫作時代背景。這樣，學生才能跨越時代界限。走進文本，與詩人產生共鳴，從而感悟到古詩的意境。在教學宋代林升的作品《題臨安邸》時，我讓學生在課前上網收集詩人林升的生平以及作品，收集有關宋代統治者的歷史事件，從而了解林升的個性風格和這首詩的寫作時代背景。這些課前準備，不但幫助學生水到渠成的理解了詩句中“暖風”“熏”“醉”等詞的深層含義，而且還讓學生的思維與宋代林升產生了共鳴，從而體會并感悟到詩人當時的憤怒與憂愁。
二、放飛思緒、創設情境、反復朗讀
俗話說：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。由于學生性格、思維價值觀的不同，對同一首詩產生的感悟也各不相同。教師不能禁錮學生的思維，更不能把自己的意志強加給學生：教師應該充分利用語言、音樂、課件等手段渲染氣氛，引導學生放飛思緒，大膽想象，并讓學生采用編故事、對話、繪畫、表演等形式重現或創造出詩人寫作的情境。此時，教師再引導學生在情境中反復朗讀。這種情融于景，景融于情的朗讀，能讓學生深入地領悟古詩的意境。
三、恰當點撥、感悟真諦
《語文課程標準》別指出：學生是發展的人，是具有獨立意義的人，每個學生都獨立于教師的頭腦之外，教師不能代替學生去感知、去思考、去領悟。在教學中，反復朗讀也許不能讓學生充分感悟，或者感悟不是十分明確，正處于“憤”和“悱”的狀態下。此時，教師要善于把握契機適時點撥，用“四兩撥千斤”的方法讓學生頓悟。英國教育學家威廉，亞瑟說過：“教師有五種境界：平庸的敘述，較好的講解，優秀的示范，偉大的啟發?！币虼?，我們引導學生感悟古詩意境時，不要將教師的思想強加給學生，而要善于抓住學生的“憤誹點”，適時啟發學生自己去感悟。
古詩教學，我們應大膽放手，讓學生親身去體驗、去感悟古詩的意境。我們要讓學生在自己的反復朗讀和教師的引導點撥下，放飛思緒，跨越時代年輪，走進文本，走進詩人的內心世界，觸摸意境真諦，與詩人的情感產生共鳴，從而更加深入地體味古詩的意境之美。
