時間：2023-06-07 09:25:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從最開始的個別作者在網(wǎng)上貼文發(fā)表，到后來的人人皆作者、處處盡文章，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的躥紅，以及它方便、快捷的攜帶和閱讀方式使得它獲得了人們的普遍接受。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于人們生活也產(chǎn)生了一定的影響，作為教育工作者我們很有必要了解中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，看清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中學(xué)生產(chǎn)生了哪些積極或消極的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極影響
一個新興事物的出現(xiàn)必然有其原因以及積極的效果，對于中學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)作品首先讓其印象深刻的是其活潑精彩的語言風(fēng)格帶來的閱讀。調(diào)查中57.4%的中學(xué)生都認為，網(wǎng)絡(luò)語言貼近生活實際、情節(jié)都是基于現(xiàn)實生活的提煉，其形象是現(xiàn)實人物的簡縮，同時充分地表達了作者的內(nèi)心情感。這就為同學(xué)們的閱讀和寫作提供了一定的參照；另一方面，網(wǎng)絡(luò)作品的作者大多是對寫作有業(yè)余愛好的人，這就減少了中學(xué)生面對寫作的壓力，容易樹立敢于嘗試的精神。中學(xué)生處在一個思想、文學(xué)水平都不很成熟的階段，有豐富的情感和敏感的內(nèi)心，因此他們渴望傾訴、渴望交流，又不愿意讓自己的精神世界呈現(xiàn)在眾目睽睽之下，讓別人評頭論足。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就為他們提供了一扇稱心的大門。看別人的文章，心靈得到回應(yīng)，思想受到?jīng)_擊；寫自己的文章，沒人知道你是誰，卻給了自己一個傾訴的空間。
另外，中學(xué)生在對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀、評論甚至是參與創(chuàng)作的過程中對自我的關(guān)注加深、自我意識增強、語言個性化的同時，思想上也日趨成熟，多了一份對于人生的思考。
許多中學(xué)生（尤其是女生）對張悅?cè)坏奈恼路浅Ｏ矏郏J為那樣的文字很哲理很深刻很能觸動人心；大多數(shù)的男生則對俞白眉的網(wǎng)上論劍持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對生活的思悟。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消極影響
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方便攜帶和閱讀的特點使得現(xiàn)在還處在卻缺乏自制力階段的中學(xué)生因為情節(jié)的吸引等原因在上課、休息時間從不放下“手中寶”，這不僅會影響學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)，長此以往，還可能造成視力下降等多種問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材和語言風(fēng)格必然與青年讀者群的年齡層次緊密適應(yīng)，因此我們不難理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的題材多以愛情為主，但中學(xué)生正處在心理情感都不成熟的階段，在受到網(wǎng)絡(luò)作品的影響之后很可能會產(chǎn)生試一試的想法，最后造成早戀甚至我們更不愿看到的結(jié)果；而大多數(shù)男生更關(guān)注武俠類的網(wǎng)絡(luò)作品這也可能使他們出現(xiàn)一些模仿行為，在班級中建立小幫派甚至公然擾亂課堂秩序、干擾老師講課，以塑造自己的“英雄氣概”。
總之，任何事物在剛剛興起時都會引起很多的關(guān)注與爭議。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；互補性；差異性
現(xiàn)階段，隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸的形成，它的形成給我國的傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊，很多人都執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)文化，他們認為網(wǎng)絡(luò)文化方便，同時也能夠通過網(wǎng)絡(luò)文化給自己的精神帶來一定的愉悅感，為此，很多人忽視了傳統(tǒng)的書本文化，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展步伐變得緩慢。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在著一定的差異，同時它們之間也存在著一定的互補性，盡管網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)書本文化帶來了一定的沖擊，但是，從某一層面上，也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)作了條件。
1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對流發(fā)展分析
如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)越來越受關(guān)注，尤其當(dāng)前已經(jīng)有很多的70后、80后和90后人群，這些人群越來越喜歡網(wǎng)絡(luò)文化，為此，網(wǎng)絡(luò)作家以及作品已經(jīng)成為被關(guān)注的一個焦點。從98年起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就跟隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)起來，從此，網(wǎng)絡(luò)變成了一個文學(xué)出版市場中的較大的掘金場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也從此崛起，越來越多的作者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中進行創(chuàng)作，也有很多人開始在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中展開閱讀，這不僅滿足了他們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的好奇心，還滿足了他們對文學(xué)上的精神方面的追求。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展給人們的生活帶來了極大的影響，人們在對待二者的態(tài)度與看法上存在著很大的差異，也存在著一定的矛盾。為了能夠有效的解決網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在的分歧，有人已經(jīng)看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)觀念以及寫作態(tài)度等，和傳統(tǒng)文學(xué)的趣味以及精神、文學(xué)價值等方面的差距。但是，也有很多人在對待網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的過程中有一定的情緒化，這是不正確的做法，由于這些人的情緒化的存在，給網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間留下了一定的隱患。但是，如今網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間的界線已經(jīng)逐漸模糊，二者在各自的發(fā)展中都能夠在一定程度上映射出對方影子，這使得二者陷入了一個糾結(jié)的狀態(tài)。
1.1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展涉及了傳統(tǒng)文學(xué)
很多以網(wǎng)絡(luò)寫作起家的作者在網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了一定的文學(xué)經(jīng)驗，還有了一定的人氣指數(shù)，逐漸的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)無法滿足他們的追求，他們開始了向傳統(tǒng)文學(xué)方面發(fā)展。在傳統(tǒng)文學(xué)中，文學(xué)期刊以及出版社在以前一直都被認為是傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固陣地。但是，由于在近幾年來，網(wǎng)絡(luò)文化向文學(xué)文化的延伸，改變了傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固陣地，很多網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)進入了各級作家的協(xié)會系統(tǒng)，這一巨舉措標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家的身份已經(jīng)趨向于融合發(fā)展的方向。
1.2網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間的分歧虛假化
很多時候，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間存在的矛盾被虛假化，這里的虛假化是指二者的分歧被一定程度上放大了、也被一定程度上娛樂化。事實上，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間的矛盾并沒有那么多，因為有很多人對網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)寫作并不了解，并且，他們所持的文學(xué)觀念不同，虛化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的矛盾，從而擴大了二者的沖突。
2傳統(tǒng)文學(xué)逐漸向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擴展
盡管傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間存在著一定的差異，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)也存在著一定的互補性，不僅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向著傳統(tǒng)文學(xué)方向延伸，傳統(tǒng)文學(xué)也向著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不斷的發(fā)展。傳統(tǒng)文學(xué)作家在創(chuàng)作了一部作品以后，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的作品，或者是開設(shè)博客等等，其目的在于擴大傳統(tǒng)文學(xué)作者所創(chuàng)作作品的影響力。另外，也有很多的傳統(tǒng)文學(xué)期刊在網(wǎng)上將自己的作品開設(shè)了電子版，雖然傳統(tǒng)文學(xué)作者需要注意作品的發(fā)行量，但是，在網(wǎng)上上傳作品會使作品發(fā)行量滯后，可上傳后的傳統(tǒng)文學(xué)在此時也被稱之為“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”。除此之外，傳統(tǒng)文學(xué)不斷擁有一個比較穩(wěn)定的創(chuàng)作團隊，還擁有一個文學(xué)批評團隊，這兩個團隊的存在，為傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展提供了一定的保障。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的一個較大的特點就是篇幅較長，而傳統(tǒng)文學(xué)的篇幅一般較短，這也是兩者之間最大的一個區(qū)別。如，網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說，網(wǎng)絡(luò)小說的篇幅遠遠超過傳統(tǒng)小說的篇幅，這也是網(wǎng)絡(luò)閱讀的一個最大特點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)給傳動文學(xué)帶來的不單單只有沖擊，它還從某一方面上推動了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。二者之間存在著一定的差異性，也同樣存在著互補性，在某一方發(fā)展的同時，也會映射出另一方的影子，同時，兩者也向彼此延伸發(fā)展。
3結(jié)語
當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸的形成，并且被廣大人民所喜愛。但是，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的沖擊，動搖了傳動文學(xué)穩(wěn)固地位。本文主要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對流發(fā)展以及二者之間的矛盾與互補性進行了分析，明確了二者之間的矛盾所在，同時，也明確了兩者的互補性發(fā)展。我們都知道，人類的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，文化是推動我國社會更好發(fā)展的重要動力，為此，盡管網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在著和一定的差異，但是他們之間的互補性也彌補了兩者的不足，為我國社會發(fā)展奠定了良好的文化基礎(chǔ)。
參考文獻：
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近日，湖北省作協(xié)在新的《湖北省作家協(xié)會入會條件細則》中，對網(wǎng)絡(luò)作者加入作協(xié)作出了規(guī)定，雖然這并非是作協(xié)首次向網(wǎng)絡(luò)伸出的橄欖枝，但卻是省級作協(xié)為網(wǎng)絡(luò)作出的最為具體和詳細的規(guī)定。這一規(guī)定不僅在業(yè)內(nèi)外引起反響，也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對接的問題更加為人關(guān)注。記者從湖南、四川、江蘇、遼寧、黑龍江等省作協(xié)，以及一些文學(xué)網(wǎng)站及部分網(wǎng)絡(luò)那里，對作協(xié)發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)方面軍”的舉措及影響進行了集中采訪。
十年一劍虛與實“親密接觸”
中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)算起來已有十年歷史，發(fā)展十分迅速。網(wǎng)絡(luò)寫家之多、作品數(shù)量之大，呈現(xiàn)出驚人的態(tài)勢。中國作協(xié)副主席陳建功在參加“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”活動時就說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不管對它已有的成績和存在的問題評價如何，它都已經(jīng)不是一個幽靈，而是充滿了生機和活力，又蘊藏著缺陷和矛盾的現(xiàn)實?！苯?jīng)過十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已逐漸走出了孤芳自賞的小徑，越來越深入大眾，為讀者接受和喜愛。一些出版機構(gòu)還從中發(fā)現(xiàn)了商機，網(wǎng)絡(luò)作家的作品不斷結(jié)冊成書，而且銷量不俗。
吸納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家加入作協(xié)，不僅意味著傳統(tǒng)文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重視，也是許多網(wǎng)絡(luò)作家的自然需求。據(jù)湖北省作協(xié)主席方方介紹，這次《湖北省作家協(xié)會入會條件細則》中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)作家入會項的加入，起因就是去年初荊楚網(wǎng)一則《網(wǎng)絡(luò)加入作家協(xié)會該具備什么條件？》的帖子。這個帖子曾經(jīng)引起十余萬網(wǎng)友的熱議，基本可以代表網(wǎng)絡(luò)的心聲。方方說，湖北有不少很有成績的網(wǎng)絡(luò)，如千里煙、紫百合等，他們都表示了想加入作協(xié)的意愿。這使得湖北省作協(xié)下決心將吸收網(wǎng)絡(luò)作家入會的問題上會討論，并全票通過了這項決定。
湖南省作協(xié)在吸收網(wǎng)絡(luò)作家方面，也做了大量的工作。從2005年起，長沙市、婁底市等地作協(xié)都注意在網(wǎng)友和作協(xié)之間搭起橋梁，推薦優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)加入作家協(xié)會。隨后又在全省推廣。湖南作家網(wǎng)“作家村”的“村長”和“作家茶館”的版主盛世芙蓉，本身是國家干部，寫作只是出于興趣。她說，如果不是湖南省作協(xié)邀請她參加筆會且后來又參加文學(xué)院作家班的學(xué)習(xí)，可能她就不會專注于寫作，并成為在網(wǎng)易、人民網(wǎng)都很有影響的專欄作家了。目前，湖南省已有80多名網(wǎng)絡(luò)先后加入了市、州作協(xié)或省作協(xié)，這個數(shù)字在全國省級作協(xié)中排在前列。湖南作家網(wǎng)每年都把網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)秀作品結(jié)集出版，至今已出版《芙蓉國詩歌年鑒》2006年卷、2007年卷，以及《芙蓉花開》2007、2008散文卷等，3年出了6本書、220多萬字，收錄了近千名網(wǎng)友的作品。而一大批網(wǎng)絡(luò)作家，如牧二、徐志頻、洞庭天下、湘楚平民、亦藍、湘西妹子等，也以自己的創(chuàng)作繁榮了湖南文學(xué)的局面。
江蘇省作協(xié)也十分關(guān)注省內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動向，不斷為那些愛好文學(xué)、有一定基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)提供指導(dǎo)和幫助，確保優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家能加入到作協(xié)大家庭中來。2007年和2008年，江蘇網(wǎng)絡(luò)作家顧堅和蝶衣君因為各自的長篇小說《元紅》《鏗鏘玫瑰》在網(wǎng)上連載而引起反響，江蘇省作協(xié)認為他們的作品已符合省級作協(xié)會員的標(biāo)準(zhǔn)，于是分別吸收二人入會。據(jù)江蘇省作協(xié)副主席范小青介紹，江蘇省作協(xié)還將在今年5月召開一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象研討會，邀請各方專家和網(wǎng)絡(luò)作家代表，對江蘇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作進行討論。她告訴記者，大多數(shù)的網(wǎng)上寫作過于情緒化，能否建立一種機制，讓作家們不分網(wǎng)上網(wǎng)下彼此交流和促進，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向有意識的、帶有創(chuàng)作性質(zhì)的寫作，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量，是作協(xié)應(yīng)該負起的責(zé)任。
應(yīng)該承認，網(wǎng)絡(luò)個性突出、敢說敢寫，但相對于紙媒文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品缺乏質(zhì)量把關(guān)，總體上創(chuàng)作質(zhì)量不高。對此，四川省作協(xié)副主席傅恒說，正因為如此，網(wǎng)絡(luò)作者需要作協(xié)的幫助，作協(xié)要做的工作也很多。四川省作協(xié)在2007年就召開過網(wǎng)絡(luò)作家江巍的作品研討會，鼓舞了不少年輕的網(wǎng)絡(luò)。據(jù)悉，本月15日，四川省作協(xié)在主席團會議上，專門制作了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作情況調(diào)查表”，發(fā)到20多個市州，以期對全省的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作情況進行全面的摸底。
網(wǎng)上網(wǎng)下作協(xié)大有可為
陜西省作協(xié)雖然沒有針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的入會作相應(yīng)的硬性規(guī)定，但他們對于網(wǎng)絡(luò)作者一直非常重視。2008年，陜西省作協(xié)成立了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會”，設(shè)法將這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者組織起來，鼓勵和推動陜西的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。陜西省作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任王芳聞?wù)f，陜西有超過一萬名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，不少作協(xié)會員也涉獵網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的作品。其實，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文學(xué)并無嚴(yán)格的分界，不管是傳統(tǒng)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者，省作協(xié)的大門都會永遠向他們敞開。只要符合入會條件，誰都可以申請加入作協(xié)。
事實上，作協(xié)與網(wǎng)絡(luò)的交流空間也有待開拓?！?0后”網(wǎng)絡(luò)作家九夜茴說，網(wǎng)絡(luò)寫作是一個很好的平臺，給了文學(xué)愛好者發(fā)表作品的機會。但網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作相比，前者不良因素還是多一些。譬如網(wǎng)絡(luò)上跟風(fēng)之作很多，“玄幻”流行就全寫“玄幻”，“穿越”一火又都是“穿越”，很難說有文學(xué)價值。她希望作協(xié)能夠關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，因為大部分網(wǎng)絡(luò)其實不知怎么寫更好，而網(wǎng)上的跟風(fēng)，實際上也埋沒了那些深入體察生活的作品。
在社會進步、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的大背景下，寫作與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系越來越密切，尤其上世紀(jì)70年代以來出生的作者，大都已習(xí)慣了利用網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)作。對此，來自湖南作家網(wǎng)的徐志頻深有體會。2007年以來他已出版了4本書，都是先貼到網(wǎng)上，然后正式出版的。他認為，網(wǎng)絡(luò)的好處就是可以隨時記錄靈感，在寫作過程中還能和網(wǎng)友互動，網(wǎng)友的觀點、看法及提供的資料，便于作者更好地完善作品。作協(xié)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)寫作者，體現(xiàn)了時代的進步。如何更主動一些、更“活泛”一些、更具建設(shè)性，讓作協(xié)的工作對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展起到推動作用，需要進一步思考和探索。
陳帥：貓膩老師您好，讀您的作品覺得文采斐然，您覺得寫作網(wǎng)絡(luò)小說和傳統(tǒng)文學(xué)最大的區(qū)別是什么？您的作品從傳統(tǒng)文學(xué)里都汲取了哪些營養(yǎng)？您的審美趣味和寫作資源是來自中國古典文學(xué)傳統(tǒng)還是西方經(jīng)典的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以及您對西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的文學(xué)持什么樣的態(tài)度？
貓膩：傳統(tǒng)文學(xué)放在純文學(xué)的筐子里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然具有商業(yè)屬性，兩者間的創(chuàng)作態(tài)度以及重點自然有很大分別，后者受讀者的影響會多一些。至于趣味、資源都是一個漫長的積累過程，很難定義或者說明確傳承，我對西方現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)沒有什么認識，自然談不上態(tài)度。
陳帥：您覺得網(wǎng)絡(luò)小說的經(jīng)典化是否存在可能性？這個經(jīng)典化過程的標(biāo)志或標(biāo)準(zhǔn)會是什么？
貓膩：作品的上限取決于作者的天賦和能力。如果有相當(dāng)大的讀者基數(shù)和作品基數(shù)，有小部分作者肯在時間的磨礪下努力達成自我追求的話，經(jīng)典化并非不可能。從以往的例子來看，商業(yè)小說的經(jīng)典化，更多還是依靠海量的文本數(shù)量、少數(shù)作者的自我追求再加上時間的力量。
陳帥：在《慶余年》這部作品里，您提到主人公范閑有抄書的習(xí)慣，《紅樓夢》、李杜詩篇、蘇辛詞句都在他謄抄的范圍內(nèi)，您覺得在您的小說創(chuàng)作中古典文學(xué)傳統(tǒng)或者古典文化資源對您的影響有哪些？
貓膩：《朱雀記》的主要背景是佛教，寫書的時候手邊就放著一本地藏王菩薩本愿功德經(jīng)。《將夜》里寫了儒家和夫子，那時手邊常備著一本論語。《慶余年》里《紅樓夢》里的諸多詩詞自不必說。但這些很難單從哪個方面來講，主要還是對認知、情感、審美等多方面的影響，然后在小說的創(chuàng)作里很自然地有所體現(xiàn)。
陳帥：您曾經(jīng)說過路遙對您影響深遠，自己的夢想是寫一個鄉(xiāng)村流的家族小說，是什么契機讓您產(chǎn)生了這樣的創(chuàng)作沖動，如果將來動筆，這部作品會是什么類型？
貓膩：高中的時候看到《平凡的世界》，覺得特別高興，難得在文學(xué)圈里看到這樣一本寫實的書。那樣一種平凡又樸素的勁頭，一種笨拙又真誠的態(tài)度，對我產(chǎn)生了極大的觸動，那就是要老老實實地去寫小說。至于鄉(xiāng)村流的家族小說，這個契機主要還是源自幾十年來很多家庭聚餐時父母親講述的那些真實故事和事件，真是比最荒誕的小說還要更荒誕，擁有著難以想象的力量。將來如果真有機會把這個小說寫出來，肯定用的是最平實的手法。
陳帥：您如何看待網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中的主人公“成長模式”，對于這種慣用創(chuàng)作模式，您有什么見解和看法？
貓膩：所謂的“成長模式”，最契合人類的心理需求，可以帶來最大的代入感和滿足感，因此最受讀者的歡迎。作為作者來講，采用這種模式也更為安全、更有效率。我的看法是要在滿足讀者和自我的創(chuàng)作欲望之間找到平衡的點，這需要創(chuàng)作者審慎的考量和決斷，如果想要避免模式化的傾向，那么在故事設(shè)計和人物特點上，應(yīng)該刻意地做些規(guī)避。
陳帥：您曾經(jīng)說過，VIP電子訂閱制度比文學(xué)期刊制度更有活力，更能推出新人，請您就VIP電子訂閱制度談?wù)勀目捶ā?/p>
貓膩：VIP電子訂閱的第一樣好處是讓作者可以掙錢，把一個相對封閉或者說職業(yè)的圈子變成了一個沒有準(zhǔn)入門檻的大市場，那么隨之而生的選拔機制、淘汰機制或者說培養(yǎng)機制，對編輯的經(jīng)驗和能力的依賴會大幅度降低，更不依賴于一個圈子里面的互相提攜，直接甚至粗魯，但也相對公平。而且VIP電子訂閱也直接讓網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作向長篇發(fā)展，更加清楚自己的定位。所以我一直認為VIP訂閱制度是我們這個行業(yè)能夠生存并且發(fā)展到今天的最根本的原因。
陳帥：您曾被稱為“最文青作家”“以爽文寫情懷”。您覺得在您的小說創(chuàng)作中，比較堅守的情懷都有哪些？為什么會堅守這些情懷？
貓膩：寬泛理解的話，情懷不僅僅是對世界對人生的看法，也是一個作者區(qū)別于另外一個作者，一個作品不同于另外一部作品的根本性的東西。我更喜歡在作品里夾帶一些“私貨”，與堅守?zé)o關(guān)，而是很喜歡且重視自己與作者通過這些東西而產(chǎn)生的共感，說得簡單點，就是找尋同道罷了。
陳帥：當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視的IP聯(lián)姻成為熱潮，您的作品《擇天記》備受關(guān)注，您如何看待影視改編？您認為影視改編原作最大的困難是什么，是否可能逾越其中的壁壘？最后，從一個創(chuàng)作者的角度出發(fā)，您對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影像改編有什么建議？
貓膩：任何文學(xué)作品的影視改編，都會擴大作品本身的知名度，這一點是毫無疑問的。作為原作方，能夠與受到民眾喜愛的演員合作，當(dāng)然是件好事。作為改編方，能夠借助文學(xué)作品本身的讀者基礎(chǔ)及影響力，應(yīng)該也可以獲得不錯的收益。至于改編最大的困難，應(yīng)該還是在影視承制方方面。如何把段落改為適合搬上熒幕的情節(jié)，如何最大程度地還原原作中的場景，如何讓作品呈現(xiàn)出原作所具有的質(zhì)感，都是需要不斷努力和嘗試的。換言之，作品本身的質(zhì)量以及改編的態(tài)度和水平同等重要，一個相對完整且具有吸引力的故事加上一個肯用心雕琢的影視團隊，才可以打造出雙贏的局面。在我看來，心態(tài)還是最重要的事情，不要急功近利，不要倉促行事，想明白最初改編小說版權(quán)的原因是小說本身的內(nèi)容并且記得這句話，那就好了。
陳帥：您覺得對于一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品應(yīng)該具備哪些品質(zhì)和特點？此外，當(dāng)下很多學(xué)者將研究視野放在網(wǎng)絡(luò)小說上，您從一位創(chuàng)作者的角度出發(fā)覺得該從哪些路徑進入對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，您希望您的創(chuàng)作和其他學(xué)者的學(xué)術(shù)研究能形成怎樣的互動？
貓膩：網(wǎng)絡(luò)小說因其商業(yè)屬性，首先看重的當(dāng)然是市場，要爭取能夠有較多的讀者；其次是作者對整個故事的把控有沒有達到設(shè)計之初的要求；最后也是相對重要的是作品能不能通過故事和人物，與讀者之g建立起共鳴，準(zhǔn)確傳遞作者想表達的心意。研究或者理論的介入毫無疑問會在創(chuàng)作水平方面幫助創(chuàng)作者獲得某種程度的進步，形成一種良性互動也會有利于拓展思路，我非常歡迎學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)小說進行研究，但必須誠實地說，這不是網(wǎng)絡(luò)小說以及寫小說的我們這些作者應(yīng)該追求的目標(biāo)。
陳帥：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著龐大的讀者群，內(nèi)容的精英化和表達的通俗化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所做的一種重要嘗試，您在創(chuàng)作過程中是如何做到二者平衡的？
貓膩：這兩點并不完全沖突，不論是通俗的表達還是精煉的內(nèi)容都是為了讀者的閱讀體驗服務(wù)的。通俗的表達是為了把內(nèi)容更直接地傳達給讀者，為讀者提供最基本的閱讀，這是前提。而相對更高質(zhì)量的內(nèi)容是為了讓讀者體驗到更高級的、不一樣的閱讀。作為我自己來講，首先就是尊重讀者的閱讀習(xí)慣，用盡可能簡單樸素的語言平鋪直敘，在這個基礎(chǔ)上，有節(jié)奏感地、有自我控制能力地把我的想法與審美情趣放進去。
陳帥：互聯(lián)網(wǎng)時代，面對廣大網(wǎng)民，讀者，您覺得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體趣味應(yīng)該是什么？您覺得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給文學(xué)帶來了哪些變革？最后，您對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來有哪些展望？
21世紀(jì)的文壇百花齊放，21世紀(jì)的教育呼喚創(chuàng)新，豐富、多樣的文學(xué)資源，為語文教學(xué)提供了無盡的源泉。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)樣式，好似文學(xué)大觀園里的一朵奇葩，一開放就顯現(xiàn)其頑強的生命力，備受人們關(guān)注。作為一名語文教育工作者，要把握時代文學(xué)的脈搏，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀及其發(fā)展，并以此來豐富我們的課堂教學(xué)。立足于學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，在大語文教育過程中，激發(fā)起學(xué)生對語文的興趣，通過訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生讀、賞、說、寫的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會鑒賞、學(xué)會審美、學(xué)會寫作，從而更為實效的開展好語文的素質(zhì)教育，促使學(xué)生的全面發(fā)展。下面僅以個人有限的探索為中心，以個人思考所能達到的高度為半徑，試著劃一個圓，談?wù)剛€人對在語文教學(xué)中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化、鑒賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一點淺顯的認識。
一、 走進網(wǎng)文世界，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間
網(wǎng)絡(luò)以其巨大的包容性和傳播性，已經(jīng)改變了人們的生活。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)到來，更使我們置身一個開放、自由的時代。學(xué)生已不再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。作為教育者，就更不能讓學(xué)生語文學(xué)習(xí)的范圍只局限在課堂、課本、練習(xí)、試卷之中?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章”，面對新的時代，創(chuàng)新教育的呼喚，我們需要拓寬學(xué)生的見識與思維空間，我們需要教會學(xué)生明辨是非的能力和一雙能發(fā)現(xiàn)美、追求美的眼睛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新生事物，其部分超越傳統(tǒng)文學(xué)的地方還是深深吸引了喜好新奇、向往輕松自然閱讀的廣大青少年讀者。因此，我覺得對于新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們不但不能漠視它的存在，反而應(yīng)給以關(guān)注。在我校的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下，我和學(xué)生們一同走進網(wǎng)文的世界，置身于“橄欖樹”(wenxue.com )和“榕樹”（rongshu.com）之中，漫步于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的芳草地，感受著那份愜意與自然。一個學(xué)生說 “與課本上的文章相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅情節(jié)簡單，敘述方式自由，而且大多寫的是個人經(jīng)歷，讀起來有一種親切感?！?，還有的學(xué)生認為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述的都是內(nèi)心的感受，真切、壓抑、好像是自己心里想說的，讀完后，能讓心里感到輕松一些?！甭犨^后我感到很欣慰。因為他們在品讀中，有了自己的思考和感悟。通過引導(dǎo)學(xué)生有批判、有選擇、有理性的鑒賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，既拓展豐富學(xué)生的知識視野，又能讓學(xué)生從中領(lǐng)略到網(wǎng)絡(luò)文化的魅力。這也正是我的初衷。
二、 領(lǐng)略網(wǎng)文魅力，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞審美能力
回顧人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史，每一次藝術(shù)的進步，總是和媒體的進步聯(lián)系在一起，而每次文學(xué)的革命首先總是傳播手段的革命。如今我們進入了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透到人們生活各個角落的新時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)形式，必將成為文學(xué)家族中的新成員，成為新世紀(jì)文學(xué) 中一道靚麗的風(fēng)景線。
劉勰說得好：“著文者，情動而辭發(fā)”，“觀文者，披文而見情”。可見，情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語文教學(xué)的生命，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦是如此，應(yīng)把握其作品中的情，與學(xué)生一道來挖掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，在感受作品中的真、善、美的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞審美能力。
21世紀(jì) 被人們稱為后現(xiàn)代社會，無深度、平面化是這一時期文學(xué)創(chuàng)作的主要 特征，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是這一特征的集中體現(xiàn)。不像傳統(tǒng)的文體——詩、文、戲劇、小說那樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不把意義的深刻性作為其終極的追求，而是強調(diào)文學(xué)作品對人的情感的宣泄效果，強調(diào)文學(xué)作品對接受者的娛樂功能，作品直指人物內(nèi)心的情感世界。袒露心跡、展示真誠，也正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力所在。當(dāng)然，在網(wǎng)文世界里，魚目混珠的現(xiàn)象是存在的，因此，讓學(xué)生們學(xué)會選擇，有批判的品讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。取其文學(xué)作品之精華，讀之、賞之；遇其文學(xué)作品之糟粕，棄之、批之。試以“網(wǎng)絡(luò)上第一部暢銷小說”《第一次親密接觸》為例，作者（蔡智恒）以第一人稱的口吻來詮釋愛情全新的一面——網(wǎng)戀，這不能不說是小說中一次全新的嘗試。以網(wǎng)民“痞子蔡”與“輕舞飛揚”的愛情故事為主線。小說采取了一種口語化的平易敘述方式，以唯美的愛情取向，跳躍的短句，創(chuàng)新的符號化語言，表述了當(dāng)代青年的情感感悟，最終體現(xiàn)網(wǎng)戀的一種悲劇情結(jié)。在品讀之中，引導(dǎo)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，敢于發(fā)表自己的觀點，進而達到能夠?qū)ψ髌窌徝?、會鑒賞。這一點也是我們在大語文教育過程中，所追求的，提高學(xué)生對文學(xué)作品審美鑒賞能力。
三、 鑒賞網(wǎng)文精品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣
“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。在語文的教學(xué)中，培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們真正成為學(xué)習(xí)的主體，積極主動地參與學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，從中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。此誠如葉圣陶先生所說的：“在課堂里學(xué)語文，最終目的在達到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀；不待老師教，自己能作文。”
高中階段的學(xué)生正值青春時期，人生多彩的季節(jié)，有著個人對生活獨特的理解，更有著個人才情表現(xiàn)的欲望，他們渴望擁有展示個人才華的平臺，一個自由、無功力、廣闊的空間——網(wǎng)文世界。在這種特殊的網(wǎng)絡(luò)寫作環(huán)境中，學(xué)生們思維空前活躍靈動，情感自由無羈，寫作的原動力和潛意識得到充分展示和發(fā)掘。由于沒有功力的驅(qū)使，他們可能更能沉浸于審美的表達；由于沒有審查制度的存在，他們可能更為直抒胸臆；由于他們沒有諸多文學(xué)清規(guī)的桎梏，他們的表達也更為自由，他們的作品也就更為原汁原味、質(zhì)樸清新。當(dāng)然，學(xué)生們稚嫩的作品，涂鴉之作，還學(xué)要不斷的假以提升和完善。但我想敢于嘗試寫作，正是他們走向成功的第一步，加之教者的引導(dǎo)和幫助，是他們走向成功寫作的保障。為此，我引導(dǎo)學(xué)生們走進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界，一起來鑒賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的精品之作，感受著：《第一次親密接觸》、《迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實之間的愛情》中網(wǎng)戀的悲劇化——網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的沖突；《告別薇安》、《活得像個人樣》中壓抑情感的釋放——人物心靈的真情坦言；《龍神計劃》、《火星計劃》中圖、文、聲、像超文本鏈接——置身于可視、可聽、可寫的自由空間。透過文字，學(xué)生們感受到的絡(luò)文學(xué)的美，在于它的隨意、樸實、不以名利為創(chuàng)作動機；它的美在于能夠更加直接、真實地反映生活，而不受那種形而上的審美標(biāo)準(zhǔn)束縛。那種美是埋藏幾千年的兩個字——自然，不假包裝的自然，是說教之外的生活真理，使哲理之外的人生真諦。在這種美的感染下，很多學(xué)生也嘗試著敲擊鍵盤的那份，往日寫作文的那份惆悵在鍵盤聲中消失了，網(wǎng)站論壇上，他們暢所欲言。看看那些流暢、真實的文字，我再一次被感動了，感動于他們敢于發(fā)表自己看法、樂于抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。這些不正是我們在課堂教學(xué)中苦苦追尋的么？
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 耽美文學(xué) 大學(xué)生 同性戀 影響
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)媒介，成為一種最具有代表性的電子傳播文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助新媒體平臺多元化、多渠道、多形式的特點，逐漸進入人們的視線，并在中國迅速傳播。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中涉及同性戀情主題的耽美文學(xué)，對年齡大多集中在18-24歲的“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響，使其對同性戀的認知和態(tài)度產(chǎn)生了新特點，成為最活躍的閱讀群體之一。
一、網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)概況
20世紀(jì)90年代中后期，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及，越來越多的人可以利用互聯(lián)網(wǎng)進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，很多原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站也隨之誕生，也涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)和一大批非常受歡迎的網(wǎng)絡(luò)作品。如蔡智恒的《第一次親密接觸》，安妮寶貝的《告別薇安》等。這些作品的成功也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了堅實的群眾基礎(chǔ)，更使得文學(xué)回歸了平民的世界。在2010年第五屆魯迅文學(xué)獎的評選中，首次將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入魯迅文學(xué)獎評獎范圍，共有31部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品入圍。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多樣化與細分化趨勢下產(chǎn)生的“耽美文學(xué)”，隨著大型知名原創(chuàng)網(wǎng)站先后開設(shè)“耽美文學(xué)頻道”，以及耽美文學(xué)作者搭乘“穿越文”快車，使網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)在中國迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體、微博、微信、飛信等多種形式為載體，具有交互、即時、匿名、準(zhǔn)入門檻低、傳受一體化等特征，難以避免淺層化、娛樂化、消費化的傾向。更重要的是，無論是從唯美的同性戀情，還是同性間的“性解放”、“性自由”等思想，媒體及小說中良莠不齊性信息的傳播和誘導(dǎo)，以及性教育的缺乏，都使得當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的看法和觀點產(chǎn)生了新的變化和特點。
二、“90后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)選擇和接受現(xiàn)狀
從新媒體的特性出發(fā)，加強網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)對“90后”大學(xué)生的影響及思想政治教育對策的研究，了解大學(xué)生面對多元文化的思想狀況，對促進“90后”大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，順利成長成才、精神成人，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
在對成都市6所高校在校大學(xué)生進行實證調(diào)查研究中，共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，實收980份，回收率為98%。其中，男生占75%，女生占25%;其中工科專業(yè)占55%，理科專業(yè)占39%，文科專業(yè)占6%;而農(nóng)村生源為47%，城市為43%，城鎮(zhèn)為10%，獨身子女為45%，非獨為55%;本、?？频谋壤秊楸究?9%，專科31%。從被試本人對網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)的認知、對同性戀認同、態(tài)度、行為等4個維度進行研究，問題涉及大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)的接觸時間、接觸途徑、交流途徑，了解和感興趣程度;受網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)影響及對同性戀的認同、態(tài)度等方面。本次調(diào)查研究的結(jié)果分析如下：
（一）對網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)的接觸
被試的大學(xué)生在對網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)的接觸時間、接觸途徑、交流途徑等問題的回答中，初次接觸時間選擇高中和大學(xué)的分別為37.5%和22.5%;初次接觸途徑，回答網(wǎng)絡(luò)瀏覽閱讀的為30%，朋友介紹的為25%，書籍雜志推薦的為20%，日韓劇的原著為15%;在被問及是否會向他人傳播或交流網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)作品時，80%的被試回答會但不頻繁，5%回答會且頻繁，只有15%的明確表示不會。
在網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)的時間及金錢消費等方面的回答，每周閱讀網(wǎng)絡(luò)耽美小說的時間從3小時以下到10小時以上不等，其中10小時以上的占2.5%，5-10小時的為65%，3-5小時的為30%，3小時以下的為2.5%，沒有選擇從來不看的被試。對于每月生活費多少用于網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)及相關(guān)產(chǎn)品消費，回答基本沒有的占92.5%，回答5-10%占7.5%。
（二）對網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)了解和感興趣程度
對于了解和感興趣程度方面的問題，當(dāng)被問及對網(wǎng)絡(luò)耽美小說及其改編的動漫、電影、電視作品是否感興趣時，回答喜歡和比較喜歡的占了45.5%，明確回答不喜歡的占7.5%，不了解的占12.5%;對是否了解網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)流行用語的回答非常了解的為10%，大部分了解和小部分了解的分別為37.5%和45%，回答完全不清楚的只占5%。
（三）由網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)產(chǎn)生對同性戀的認知
關(guān)于受網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)產(chǎn)生對同性戀的了解和認知的調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)同性戀小說的同性之愛的看法排前三位分別是：了解、說不清楚、看不慣;對現(xiàn)實同性戀對社會產(chǎn)生影響的回答排前三位的看法是：同性戀阻礙人類后代的繁衍、同性戀是艾滋病的重要來源，以及同性戀是畸形的情感需求;而對怎樣看待社會人同性戀的問題，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇了“同性戀是公民個人的隱私”，但隨即對同性戀之間的感情表示認同的又只有小部分被試;80%的被試者對同性戀者是陌生人、私交一般人、明星等持“中立”態(tài)度，但對好友、家人持強烈的“不愿意”態(tài)度。
（四）對同性戀的權(quán)利、地位等態(tài)度
雖然絕大多數(shù)大學(xué)生對現(xiàn)實社會中同性戀持不支持和不肯定態(tài)度，但他們在同性戀的社會權(quán)利和保護方面卻表現(xiàn)出了極大支持和寬容態(tài)度。如被問及法律對同性戀應(yīng)該持的態(tài)度，絕大多數(shù)人回答“應(yīng)予以保護”;認為法律規(guī)定不得歧視同性戀，同性戀結(jié)婚以后具有互相繼承遺傳的權(quán)利;對一些國家承認同性戀婚姻表示“比較贊同”;此外，表示同性戀面臨的最大問題是社會輿論壓力。
三、網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)對大學(xué)生同性戀觀念的影響
（一）強化大學(xué)生對同性戀的認知
當(dāng)今社會風(fēng)尚變化，對“同性戀”的認識和討論已不再隱晦。在各國現(xiàn)代化、都市化和工業(yè)化的過程中，同性戀情、同性的發(fā)生率均有增加，對同性戀的態(tài)度和觀念也有所改變。而這一社會道德觀的變化，通過網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)，及其所改編的電影、電視等文化傳媒潛移默化中強化了當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的認知，并對他們的同性戀觀念和態(tài)度產(chǎn)生極大的影響。如網(wǎng)絡(luò)耽美小說《北京故事》、《你是男的我也愛》分別改編的電影作品《藍宇》、《類似愛情》，都波及面廣，影響范圍深刻。這些作品使當(dāng)代大學(xué)生直面社會同性戀現(xiàn)象，在強化認知的同時，也受到巨大的沖擊。
（二）影響大學(xué)生對同性戀的態(tài)度
新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息的檢索隨處可以進行，各種信息資源信手可以拈來。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉獵和閱讀已經(jīng)成為在校大學(xué)學(xué)子不可或缺的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容之一。而根據(jù)網(wǎng)絡(luò)耽美小說及其改編的影視作品，將同戀以一種對世俗、倫理、道德的揚棄，跨越時空、地域、年齡，甚至是性別的愛情作為展示，是一種執(zhí)著的追求和個性的張揚，因此，網(wǎng)絡(luò)耽美小說高度契合了“90后”大學(xué)生的年齡特點和個性特征。由此，也直接影響了大學(xué)生對同性戀的態(tài)度和觀點，雖然絕大多數(shù)對現(xiàn)實中的同性戀持不支持和不肯定態(tài)度，但他們在同性戀的社會權(quán)利和保護方面卻表現(xiàn)出了極大支持和寬容態(tài)度。
（三）影響大學(xué)生的同性戀行為
網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)中不能避免涉及與“性”相關(guān)的內(nèi)容和主題，其創(chuàng)作大多憑借作者的想象，將同性夸大為極致的和享受，誤導(dǎo)大學(xué)學(xué)子，使其閱讀后產(chǎn)生認知誤區(qū)，甚至刺激本人大膽嘗試的欲望，帶來極為嚴(yán)重的后果。
而高校在校大學(xué)生生理和心理的發(fā)育日趨成熟，產(chǎn)生正常的性生理和性心理的需要，學(xué)校卻罕有為之提供最基本的性知識及婚戀指導(dǎo)教育，以至于相當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生對兩性、同性知識了解貧乏，甚至是錯誤的。于是出現(xiàn)要么極度反感、抵制，要么產(chǎn)生嘗試、獵奇的想法。所以，教育工作者必須正視在校大學(xué)生的心理、生理的實際需求，提出切實可行的引導(dǎo)和幫扶辦法。
[基金項目：2013年四川省教育廳四川性社會學(xué)與性教育研究中心課題“90后”大學(xué)生同性戀觀念的調(diào)查研究，階段性成果。]
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【關(guān)鍵詞】體育；文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)化；特征
一、傳統(tǒng)體育文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)
傳統(tǒng)體育文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)都有體育文學(xué)所共有的功能：教化作用。傳統(tǒng)體育文學(xué)受縛于紙張和特定文化背景，講求“形神兼?zhèn)洹?，但是題材總能體現(xiàn)出多樣性。而相對于傳統(tǒng)的體育文學(xué)來講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)卻與之有很大的不同之處，網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)不在受紙張和嚴(yán)格的審稿制度束縛，表現(xiàn)得更具有活力，信息傳達的及時性更是傳統(tǒng)體育文學(xué)所不能超越的，多媒體平臺搭建，為網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的發(fā)展提供形象化的技術(shù)支持，個人感情得到彰顯，體育文學(xué)的娛樂性在網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)有了更加充分的體現(xiàn)。
二、網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的特征
（1）網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的及時性、動態(tài)性。傳統(tǒng)體育文學(xué)相對網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)來講體現(xiàn)出一種由靜態(tài)到動態(tài)的變化過程，是一種傳播形式上的重大變化。當(dāng)今的體育文學(xué)進入網(wǎng)絡(luò)化，體育文學(xué)的創(chuàng)作隨時可能發(fā)生，信息傳達速度非?？欤畔⒘恐螅刻焐踔劣写罅康捏w育文學(xué)作品上傳至網(wǎng)絡(luò)上，而還可以保持著瀏覽者和作者之間相互交流對作品的看法，使得作品被評價、修改或補充。再有，傳統(tǒng)體育文學(xué)一紙張為文本，以章節(jié)為限制，需要花費大量的時間進行仔細的閱讀體育信息，形成了一個固定的不可逆的閱讀模式，而網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)突破這種限制，可以簡單的連接到相關(guān)主題、故事情節(jié)中，以個人愛好為主導(dǎo)，快速省力簡單的達成閱讀的目的。這樣網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)就成為一種及時性和動態(tài)性相結(jié)合的體育文學(xué)。（2）網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的自由性和交互性。體育文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化使得作者的思想得到大大解放，思維維度得到量的提高，人們可以通過各種形式抒發(fā)自己的一點兒掛念和想法，可以在合法的范圍內(nèi)說想說的話，寫出真實感受的作品，這一過程是相互的，作者有權(quán)自由，當(dāng)然瀏覽者也同樣有權(quán)發(fā)表對于體育文學(xué)作品的意見或建議。傳統(tǒng)體育文學(xué)只是簡單的輸出體育文學(xué)的信息，這個不可逆的途徑很難改變。而如今這種寫作者和瀏覽者之間的及時交流達到體育文學(xué)信息的雙向傳遞，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容更加豐富，題材更加廣發(fā)，結(jié)構(gòu)更加精煉。但與此同時，會使原創(chuàng)作品本意受到扭曲，個人意愿得不到彰顯，在一定的程度上有禁錮著人們在體育文學(xué)作品創(chuàng)作上的自由性。自由的思想，交互性的傳達，更多更有趣的信息也時刻的被人們?yōu)g覽，足不出戶便可體驗世界各地不同的生活體會和感悟。（3）網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的個人性。傳統(tǒng)體育文學(xué)由于受到歷史條件，文化背景等因素限制，信息傳達主要體現(xiàn)出一種“公共性”，能夠被大大眾所接受。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻個性彰顯，以多種形式展現(xiàn)出一種強烈的生命活力，開放、隨意、大膽和主觀。這樣，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺將心中的靈感或想法記錄下來，得到瀏覽者的反饋，在一定的程度上釋放心中的喜怒哀樂和寫作欲望。（4）網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的短暫性。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的特征是將一個個剪切文章、圖片、音頻等碎片進行整合出來的一種體育文學(xué)形式，信息量大，傳遞速度快，形式多樣化都使網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)作品瀏覽量增加，而真真正正仔細觀看思考的人越來越少。網(wǎng)絡(luò)瀏覽者的“浮光掠影”一瞥，取代傳統(tǒng)體育文學(xué)逐字閱讀，使體育文學(xué)作品本意得不到彰顯，內(nèi)在涵義得不到挖掘與肯定，打消作者的積極性，從而盲目追隨他人的“口味”，扭曲自己的價值觀。
三、結(jié)論
網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)有著傳統(tǒng)體育文學(xué)所不能超越的優(yōu)勢，但是網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)在長遠發(fā)展道路上仍然面臨著亟待解決的巨大問題，如網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的自由性，使得很多人的不滿情緒在網(wǎng)絡(luò)的平臺上得到發(fā)泄，而污染了整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；還有網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的短暫性，使得原創(chuàng)作品的本質(zhì)得不到彰顯，影響作者積極性；再有網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)的相互性也會是原創(chuàng)作品因迎合讀者口味過度修改，致使原文面目全非，嚴(yán)重脫離本意等問題。所以在網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)發(fā)展的路上我們應(yīng)該穩(wěn)住網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)步伐，加強網(wǎng)絡(luò)體育文學(xué)管理，真正的做到作者本意得到彰顯，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化，提高人們對體育文化認識。
參 考 文 獻
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文學(xué),最初是與人類的生存和勞動結(jié)合在一起的,那時文學(xué)的話語權(quán)屬于每一個言說者。隨著社會分工的出現(xiàn),文學(xué)在走向成熟與精致的同時,也開始脫離大眾走向貴族化、神圣化,由平民的“眾聲喧嘩”變成象牙塔中個人的“曲高和寡”,以一種代表上層階級的權(quán)力話語的高姿態(tài)存在著。于是,在很長一段時間內(nèi),文學(xué)都為社會上層階級所專有,處于一種特定的“文化圈層”內(nèi),和普通人民保持著一定的距離。而進入后工業(yè)社會以來,文學(xué)逐漸從過去狹小的天地中擴張出來,進入人們的日常生活,并成為消費品,加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運而生,文學(xué)重新回歸通俗化、大眾化。大話文學(xué)正是在這樣的文化背景中產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)為依托,聚集了眾多創(chuàng)作者,其中不乏能代表民間話語權(quán)的普通作者,他們所寫所述都是普通老百姓的生活,表達的都是對當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)注,從這個程度上來說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走的是回歸民間本位路線。它“借助先進的電子技術(shù)航船,抵達的卻是‘返祖’的文化港灣———文學(xué)話語權(quán)回歸民間?！盵1]而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)眾多的類型中,大話文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸民間的突出代表,因為大話文學(xué)具有強烈的通俗意識,它面向的是大眾,取悅的是大眾,收獲的也是大眾的點擊率和支持率。其平凡世俗的內(nèi)容,庸俗淺顯的思想,通俗易懂的語言,十分典型地表現(xiàn)出民間文學(xué)所具有的通俗意識和對現(xiàn)實的深度關(guān)注。大話文學(xué)的重要特點就是崇拜平庸,它用戲仿、拼貼、混雜等方式對傳統(tǒng)或現(xiàn)存的經(jīng)典話語秩序以及這種話語秩序背后支撐的美學(xué)秩序、道德秩序、文化秩序等進行戲弄和顛覆。[2]而大話文學(xué)之所以對“經(jīng)典”進行解構(gòu),是因為,一般而言,經(jīng)典總是占統(tǒng)治地位的集團、階級或階層的文化趣味、道德規(guī)范的體現(xiàn),是現(xiàn)存秩序的維護者,它維護的是特定時代統(tǒng)治階級的利益。因而,價值取向上的民間立場,使網(wǎng)絡(luò)對于神圣、崇高的東西一般都采取戲弄和譏嘲的態(tài)度,帶有鮮明的反本質(zhì)主義的傾向。
縱觀大話文學(xué)的創(chuàng)作,大都是對傳統(tǒng)經(jīng)典文本的顛覆,創(chuàng)作者將這些經(jīng)典文本作為自己創(chuàng)作的摹本,在此基礎(chǔ)上加之以現(xiàn)實的氣息、世俗的調(diào)侃,以通俗易懂的詼諧語言述說當(dāng)代人的情感,表達當(dāng)代人的思維與價值觀,可謂“借古人酒杯,澆今人塊壘”。在眾多遭到惡搞的文學(xué)經(jīng)典中,《西游記》首當(dāng)其沖,網(wǎng)絡(luò)上先后出現(xiàn)了不同版本的“大話西游”,《悟空傳》是其中較為典型的一個版本?！段饔斡洝吩霌P的是師徒四人團結(jié)一致、歷盡艱難到西天取經(jīng)的道德理想主義主題,而《悟空傳》的主題則正如小說題目所標(biāo)識的是“感悟虛空”。小說揭示的是現(xiàn)代人在沒有神話、拒絕英雄的時代所產(chǎn)生的矛盾不安。[4]小說以塑造人物為中心,卻顛覆了傳統(tǒng)的唐僧師徒形象,師徒四人不再是西天取經(jīng)的圣徒,而是現(xiàn)實世界中的功利主義者,他們之間完全沒有了師徒的道德倫理,而是平起平坐、互相攻擊,甚至與妖精調(diào)情,充滿了世俗的頹廢和快樂。除了《悟空傳》,還有許多以《西游記》為摹本進行戲仿的作品,如《唐僧日記》以另類搞笑的語言去解析唐僧思想的另類,言行的出軌,調(diào)侃世故,詼諧可笑。《八戒日記》以八戒的眼光,用日記體的形式,用調(diào)侃的語言和許多黑色幽默生動地刻畫出溫柔而體貼、多情而善解人意的八戒;貪圖享受、妖冶而虛偽的唐僧;懷才不遇、自命不凡的孫悟空;貪婪而逆來順受的沙僧形象。這些作品無論主題、人物塑造,還是結(jié)構(gòu)、語言都是對經(jīng)典文本的徹底顛覆,一掃其以往的神圣光環(huán),而代之以凡俗的思想與趣味,充滿了時代的氣息。除了追求凡俗平庸的通俗、平等的話語權(quán),大話文學(xué)還具有深刻的現(xiàn)實批判性。
縱觀各大論壇上的“大話文學(xué)”,很多都是有感而發(fā),是對當(dāng)代社會生活中的各種現(xiàn)象加以評判,不是簡單的惡搞?！拔野质抢顒偂边@句話在2010下半年風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),幾乎沒有人不知道這句話的來由———2010年10月16日晚,河北保定某公安分局副局長李剛的兒子李啟銘駕車在河北大學(xué)校區(qū)內(nèi)撞倒兩名女生,一死一傷。被學(xué)生和保安攔下后,不但沒有關(guān)心傷者,甚至態(tài)度冷漠,囂張放言:“有本事你們告去,我爸是李剛!”酒后肇事,還口出狂言,這引起了網(wǎng)友的極大憤慨與關(guān)注。貓撲網(wǎng)最先發(fā)起了名為“‘我爸是李剛’”的造句大賽”的活動,參與者迅速過萬。其中有王翰版的“葡萄美酒夜光杯,欲見女友把命催,醉駕撞人咱不怕,李剛就是我老爸?！盵5]有李白版的“舉頭望明月,我爸是李剛。低頭思故鄉(xiāng),怎知是鐵窗?！盵6]“只要我爸是李剛,天生我材必有用?！?/p>
鉆石版的“撞人恒久遠,李剛永流傳。”[8]等等。這些造句通過改造經(jīng)典詩句或廣告語來表達網(wǎng)友對犯罪分子的譴責(zé)以及對社會不公平的憤怒,成為人們申張正義的另類手法。在網(wǎng)絡(luò)普及的今天,不同地方的人們可以同時看新聞,也可以一起就某個新聞話題進行討論。在網(wǎng)民對新聞話題的評論中,也有許多關(guān)于當(dāng)代社會問題的“大話評論”,在反映社會實際問題上具有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｈ缭?010年10月28日《北京大興限制村民出租房屋加劇流動人口租房難》評論中有這樣一首《沁園春》:神州大地,萬人蝸居,億人盼房。望市內(nèi)郊外,空樓大廈,售樓中心,炒房滔滔。祖孫三代,傾盡所有,難與房價試比高。須鈔票,清儲蓄貸款,分外心焦。樓價如此虛高,逼無數(shù)白領(lǐng)競折腰。昔秦皇漢武,聞所未聞;唐宗宋祖,緊捏錢包。一代天驕,成吉思汗,只好蝸居蒙古包。俱往矣,數(shù)天價樓盤,還看今朝。這位評論者不采用常見的就事議事的評論方式,而是通過戲仿的名詩《沁園春》來發(fā)表自己的看法,形式新穎,內(nèi)容深刻,十分引人注目。中國當(dāng)代社會中的“住房難”問題在這首《沁園春》中得到極為生動的描述。除了刻畫當(dāng)代人努力賺錢買房的艱辛形象外,詩中還將“唐宗宋祖”、“成吉思汗”等歷史偉人也惡搞了一番。看似大逆不道,惹人發(fā)笑,仔細讀來卻令人倍感心酸,笑中帶淚。偌大一個中國,社會一片升平,然而卻是“萬人蝸居”!這背后隱藏的社會矛盾,引人深思。
大話文學(xué)是一種草根文化、民間文化,盡管它肆意冒犯經(jīng)典,讓人們覺得難以接受,但是它對正義的追求和弘揚、對生命的關(guān)愛和對社會問題的思考,說明它在某種程度上具有深廣的民間情懷,它的存在有一定的價值與意義。民間本位的大話創(chuàng)作不僅解構(gòu)了權(quán)力話語的霸權(quán)真理性,使話語言說由一元向多元擴展,更將文學(xué)從一種極其空泛的狀態(tài)解放出來,讓其回歸凡俗,真正成為人民的文學(xué)。正如歐陽有權(quán)先生說的那樣,它可能會導(dǎo)致文學(xué)形而上審美意味的缺失和文化精英立場的“淪陷”,但卻關(guān)注蕓蕓眾生本真的生存狀態(tài),滿足社會公眾交流和表意的欲望,給創(chuàng)作自由和自由創(chuàng)作以技術(shù)支撐,實現(xiàn)文學(xué)的廣場狂歡和心靈對話,從本體上拓展文學(xué)的發(fā)展空間,激發(fā)出社會底層的藝術(shù)活力。
關(guān)鍵詞：幻想文學(xué)；女權(quán)主義；女性觀念；網(wǎng)絡(luò)
作為文壇新潮流，網(wǎng)絡(luò)幻想小說往往被大眾當(dāng)成淺俗不堪的文學(xué)樣式，其實許多此類作品恰是違反大眾認知并以更直接的表達方式直指社會的弊病所在，因為是奇幻，因此可直接影射現(xiàn)實，可以毫無顧忌。文學(xué)革新的主因是時代革新，當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、信息傳輸便捷，快速集聚信息并進行數(shù)據(jù)分析成為可能，所以孕育于此時代的幻想文學(xué)作品中潛藏了十分冗雜的信息，這為研究當(dāng)代女性社會心理提供便捷?，F(xiàn)階段，多數(shù)幻想文學(xué)作品塑造的女性形象都帶有獨特的世界觀與思維方法，這些獨特女性觀念不僅是對現(xiàn)實考證的結(jié)果，還是在體驗、了解當(dāng)下女性群體真實且難以挖掘的社會心理的基礎(chǔ)之上用文學(xué)表達的結(jié)果，常隱著女性話語權(quán)復(fù)興的光芒。可以說，二十一世紀(jì)的眾多女性創(chuàng)作者通過發(fā)表作品來表達心聲，逐漸走進一種女性可以說話、說的會被關(guān)注、說什么都有回應(yīng)的時代，這就使得從文學(xué)作品中窺見當(dāng)代女性觀念成為可能，從這個層面講，近年來的幻想文學(xué)作品對推動女權(quán)主義的發(fā)展進程有一定的積極意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與女性寫作的互動――女性觀念的表達渠道
作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式之一，幻想文學(xué)不可避免會裹挾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多表征，它不僅為大眾提供表達渠道，還表現(xiàn)出創(chuàng)作者與讀者之間的意識互動及其過程的隱秘性。首先，以網(wǎng)絡(luò)為最初載體的幻想文學(xué)給許多創(chuàng)作者充分表達自我的空間。網(wǎng)絡(luò)不僅能使眾多個體互相連接，又以快捷的文本傳播形式使意識表達更便捷，借助這兩大特性，幻想文學(xué)構(gòu)建新的話語溝通方式使大眾自我意識得以充分表達。在此土壤下，網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)成了眾多創(chuàng)作者意識思考和潛在欲望的集中呈現(xiàn)，這使網(wǎng)絡(luò)幻想小說網(wǎng)羅大眾的自我意識與欲望訴求成為可能。其次，網(wǎng)絡(luò)這一公共平臺的出現(xiàn)強化了讀者與創(chuàng)作者之間的意識互動?；孟胛膶W(xué)文本在快速更新與傳播的同時接受眾多的信息反饋，且反饋過程中不斷出現(xiàn)思想碰撞，進而達到創(chuàng)作者與讀者觀念和諧一致的狀態(tài)，才有最終呈現(xiàn)給大眾的完整作品。采用這種書寫形式的文本，其創(chuàng)作過程往往包含了讀者與創(chuàng)作者的相互影響，毫無疑問讓大眾心理觀念統(tǒng)一于文學(xué)作品的特質(zhì)表現(xiàn)得更加明顯。第三，網(wǎng)絡(luò)隔空了讀者與作者，不僅使作者有充分表達自主觀念的空間，而且在表達過程中表現(xiàn)出私密性的特征。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)屏幕前的眾多個體或許有共同心理體驗或時代感受，但彼此身份未知，這就消除了許多創(chuàng)作者在表達自我時的顧慮。且與其他的文學(xué)形式相比，幻想文學(xué)更擅長構(gòu)造虛擬時空表達思考與欲望，多數(shù)不會為現(xiàn)實生活中的意識形態(tài)所拘囿，這使作者能更自由地表達，即使與現(xiàn)實相違背也會擁有更大的話語權(quán)。嚴(yán)格來說，借助網(wǎng)絡(luò)平臺興起的網(wǎng)絡(luò)幻想小說包羅眾多個體的意識與欲望，因此，挖掘出作品中潛藏的人性特點與價值觀念很大程度上可以還原作者的真實創(chuàng)作心理，這對我們反觀此在社會的群體共通心理有較深刻的價值。
當(dāng)代女性創(chuàng)作者帶著極明顯的創(chuàng)作特征進入文壇，展現(xiàn)出與男性創(chuàng)作者有所不同的審美范式，這給網(wǎng)絡(luò)幻想小說賦予女性寫作的某些特質(zhì)。首先，現(xiàn)代女性渴望表達自我，且表達內(nèi)容多為女性自我意識覺醒與心靈特征變化。在寫作過程中，女性作家常會塑造與自身經(jīng)歷相似的女性形象，借助其表達自己的心理欲求、傳達自己認可的價值觀念，這使得眾多網(wǎng)絡(luò)女自主意識凝聚在作品當(dāng)中。誠然，女性存在的長久缺失讓女性說著男性讓她們說的話，做著男性讓她們做的事，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰好趕上女性自由意識噴發(fā)的一個，忽視其中的淺俗內(nèi)容不看，多數(shù)作品中都包含了女性自由意識的吶喊。其次，諸多現(xiàn)實因素決定了女性在創(chuàng)作過程中較為注重隱秘性。受制于男權(quán)中心影響下的女性多數(shù)時候依附于男性存在，為避免出現(xiàn)創(chuàng)造力空間被男性壓制等現(xiàn)象，女性在暴露內(nèi)心情感或袒露真實想法時往往選擇間接、穩(wěn)妥的方式。第三，女性創(chuàng)作出的幻想文學(xué)作品常常性別視角鮮明，表現(xiàn)出以女性視角為中心的特點?？梢钥闯觯徽撌撬茉炫赃€是男性角色，女性創(chuàng)作者都按照女性視角展開刻畫，勾勒的其實是她們眼中的世界模型。盡管幻想文學(xué)作品不都是女性創(chuàng)作的產(chǎn)物，但尤為奇特的是男性作家也離不開對女性自我反抗意識的描述，換言之，幻想文學(xué)在當(dāng)下與女性抒發(fā)自我意識二者已聯(lián)系得十分密切。目前來看，女性群體抒發(fā)自我獨立意識、形成群體心理樣態(tài)的障礙減少，這種群體心理流向定格在近年來的許多幻想文學(xué)作品中，因此，探索女性寫作的審美范式利于把握凝固在幻想文學(xué)文本中的女性自由意志。
網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)耦合了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與女性寫作這二者的諸多屬性，網(wǎng)絡(luò)幻想小說作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式之一，同時又符合女性創(chuàng)作的諸多審美范式，正是這種高度的契合性使幻想文學(xué)成為女性表達自我意識、構(gòu)建女性話語權(quán)的絕佳平臺。不容忽視的是，女性有著強烈表白自我的欲望，而網(wǎng)絡(luò)正因有著網(wǎng)民眾多且身份復(fù)雜等要素為之提供絕佳渠道?！斑@類女性寫作不僅具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所特具的“互文性”、“超文本”等特征，而且在與傳統(tǒng)文學(xué)的斷裂中出現(xiàn)了一些新的特點，對于長期以來在菲勒斯中心文化中處于“第二性”的女性來說，或許在網(wǎng)絡(luò)上尋找到一種更為直接便利的表達方式，她們的創(chuàng)作顯現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性別寫作的豐富性、多樣性、自由性和時尚性等特點?！盵1]可以窺見，網(wǎng)絡(luò)填補了這一空白，讓女性有了表達空間，因此，探索網(wǎng)絡(luò)媒介對幻想文學(xué)的輔助對我們進一步理解女性群體對世界、人生、愛情等諸多方面的看法，具有重要意義。一般而言，女性在訴諸對社會現(xiàn)象的強烈不滿或內(nèi)心的急切欲望時大多不選取與受眾面對面的方式，而選取隱秘的表達平臺。這類作品即使是表達對人心的洞悉或冷漠人性的刻畫也不太愿意直接呼告創(chuàng)作者存在，而網(wǎng)絡(luò)剛好充當(dāng)隔斷，滿足了眾多女性的要求。嚴(yán)格來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所展示的讀者與作者的互動機制，恰好符合了女性表達自我觀念時渴望尋求情感共鳴與矯正自身價值觀念的愿望，例如網(wǎng)友的評論、點贊被眾多網(wǎng)絡(luò)看作創(chuàng)作的動力源泉，換句話說，網(wǎng)絡(luò)的互動促使幻想文學(xué)趨于成熟，同樣，也使之更能概括當(dāng)代女性的共同社會認知與價值追求。
二、幻想文學(xué)與女性社會觀念的共奏――女性觀念的具體抒寫
誠然，幻想文學(xué)作品數(shù)量繁多且良莠不齊，但其塑造的諸多女性形象身上取舍、決斷的觀念大多是共通的，這些共通觀念把創(chuàng)作者與同時代廣大女性連接起來，共同描繪出一幅再現(xiàn)當(dāng)代群體價值取向與理想追求的世紀(jì)藍圖?？梢钥闯?，幻想文學(xué)一直較注重對現(xiàn)實人性的刻畫與人心的描摹，因此其傳達的女性觀念十分貼近現(xiàn)實，盡管幻想文學(xué)常被看作女性自我實現(xiàn)的工具，但它憑借近乎生活又通達人情的特點，有著自己與世界交涉的方式。例如，《鳳囚凰》開篇的意外穿越是為兩N不同價值取向的沖突和兩個時代女性差異觀念的碰撞安排機遇，歷史上山陰公主是個荒的女人，而現(xiàn)代女性楚玉貿(mào)然接受了不屬于自己的尊卑與荒，必然會做出自己的反抗，整篇小說在這樣的背景之上，點明創(chuàng)作者對女性依附男性的這種社會狀況的不滿。再如《紈绔世子妃》中，不論情節(jié)起伏、結(jié)構(gòu)編排、人物刻畫與場景渲染都有讓人嘖嘖稱奇之處，尤其是女主人公云淺月的形象塑造及其潛藏的社會意義。她不同于古代長期受封建禮教束縛的傳統(tǒng)女性，表現(xiàn)出一種自立、自強與自尊，她認可通過自身努力獲得自己想要東西的做法，沒有任何依附的想法，甚至在選擇伴侶時也將喜歡放在首位，不強求緣分也不畏懼壓迫，雖然反抗之路困難重重但她活得瀟灑恣意，她身上展現(xiàn)出來的許多價值取向讓眾多女性青年讀者產(chǎn)生共鳴。這些作品中的女性角色對愛情的抉擇更靠近現(xiàn)代獨立女性，盡管表現(xiàn)手法不合現(xiàn)實情理，夾雜夸張成分，但其更明晰地反映了創(chuàng)作者實際心理和同時代大多女性的共同期待，有較為深刻的社會意義。
幻想文學(xué)勾畫的女性形象是非現(xiàn)實的，其作用僅在于給大眾引導(dǎo)出一個貼近現(xiàn)實生活、表白女性心理的藝術(shù)世界，但對于研究者而言，分析其中的女性觀念與當(dāng)代現(xiàn)實生活的聯(lián)系則顯得更為重要，多部幻想文學(xué)作品的成功已經(jīng)說明其價值所在，盡管飽受議論，其依然有當(dāng)作研究文本的特定價值。首先，許多當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)幻想小說中塑造的女性角色并不符合大家現(xiàn)實認知中溫柔賢淑、乖巧可人的女性形象，這無疑是人物角色中潛藏當(dāng)代女性意識縮影的結(jié)果。這些角色一反以往的固定范式，反常規(guī)地被塑造成丑陋與狠戾的形象，這似乎成了創(chuàng)作者們不謀而合又恰恰印證某種社會共通心理的奇特現(xiàn)象，而這種用挑戰(zhàn)封建權(quán)威方式來表達自己對現(xiàn)實狀況不滿的眾多當(dāng)代女性，意圖強調(diào)的是她們在美麗外貌取悅男性之外的其他價值。其次，我們不難理解中外文學(xué)作品中描寫女性形象時往往給她們美麗容貌與嬌好身材，這是男權(quán)中心所造成的普遍為男性審美服務(wù)的作品走向，“人們期待她們是富有‘女人味兒的’，也就是說微笑的、親切的、殷勤的、服從的、謹(jǐn)慎的、克制的，甚至是平凡的。而所謂的‘女性特征’通常不過是一種迎合男人真實或假想期待的形式，特別是在增強自我方面。”[2]而現(xiàn)在，眾多獨立女性通過表達能力極強的幻想小說來表達日益高漲的自主意識，傳播新時期下針對不平等待遇發(fā)出的反對聲音，以此為研究對象有較深刻的社會意義。最后，多數(shù)幻想文學(xué)作品中女性角色的社會地位是被拔高的。當(dāng)下較為流行的一些網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)作品中，女性角色的能力、地位、話語權(quán)、財富甚至選擇伴侶的權(quán)利都要優(yōu)于男性角色，這表明現(xiàn)實中當(dāng)代女性在戀愛、婚姻、工作、參與政治和教育子女等諸多方面都沒有得到完全平等的待遇，因而在幻想文學(xué)作品中展現(xiàn)出渴望與男性保持平等權(quán)利的心理圖式。
從某種程度而言，幻想文學(xué)作品可以反觀獨特的女性觀念，歸功于當(dāng)代女性強烈自由意志的表達欲望、幻想文學(xué)這一文學(xué)樣式高度自由的表達形式和連接讀者與作者的便捷隱秘的網(wǎng)絡(luò)平臺這三大助力。首先，幻想文學(xué)不同于其他文學(xué)作品，它在表達女性自由意志、呼喚女性話語權(quán)的同時添加了豐富的想象力與真實的情感體驗，用虛擬、夢境、夸張等具有趣味性與強烈沖擊性的方式去表達，這些更容易對大眾產(chǎn)生影響?；孟胛膶W(xué)作為女權(quán)主義運動下女性追求獨立、自由與平等的重要推動力量，由于受眾群體層狹窄而不易被大眾發(fā)覺，但這股潮流借助網(wǎng)絡(luò)平臺在當(dāng)代女權(quán)主義進程中默默展現(xiàn)著自己的力量。其次，“女性被壓迫、虐待，無力抗?fàn)幍膽嵲怪檗D(zhuǎn)化為超自然的魔力，體現(xiàn)了作者叛逆反俗的倫理道德觀念。崇拜女性、蔑視婚姻的泉鏡花，認為女性應(yīng)該獨立主宰自己的命運而不是隸屬于男性，屈服于封建的家長制，成為男性的附屬品。”[3]可以說，幻想文學(xué)作品中傳遞諸如“強者為尊”、“等價交換”與“無欲無求”的價值取向，借助網(wǎng)絡(luò)很快可以找到知音。最后，幻想是走在現(xiàn)實前面的，它的預(yù)見性給人們諸多期待，它讓許多追求平等權(quán)利而不得的當(dāng)代女性逃離暫時紛擾并對重建和諧健康的話語體系與男女平等的自由環(huán)境抱有堅定期待。幻想文學(xué)在成功表達出當(dāng)代女性所追求的外在價值與內(nèi)在欲望的基礎(chǔ)上，和諧地將這兩方面放入幻想創(chuàng)造的第二世界當(dāng)中，借助虛擬時空幫大眾了解這個世界，也重新認識自己，這對女權(quán)主義發(fā)展道路的思考與探索具有良好的引導(dǎo)價值。
三、幻想文學(xué)在女權(quán)主義進程中的升華――女性觀念的社會表征
誠然，一部幻想文學(xué)作品就是一次折射著現(xiàn)實中無數(shù)人命運的宏大幻想之旅，不僅挖掘出眾人潛意識深處的記憶，很大程度上還凝結(jié)著當(dāng)代女性追求自由權(quán)利與平等地位的渴望?！皬氖W古斯丁到弗洛依德，自我的概念和人類生活的具體化都是以男性為模特的?！盵4]當(dāng)新興的幻想文學(xué)以獨特書寫方式勾畫有關(guān)女性價值的話語藍本時，女性自由意志的抵抗被藝術(shù)放大，一個更為和諧、全面的倫理學(xué)體系也亟需重建。諸如作品中表達的“賢者為尊，強者為王”的價值觀念暗指當(dāng)代女性對不可控的未知世界采取的主動態(tài)度，同時暗合一種“智者有為”的人生哲學(xué)，可以反觀，女權(quán)主義影響下幻想文學(xué)作品對“一生一世一雙人”的常規(guī)倫理的打破無疑是對構(gòu)建新的倫理道德體系的大膽設(shè)想。在愛情方面，此類作品則引導(dǎo)女性尋找精神伴侶，重視靈魂交流，傳達一種“拯救而非擁有”的符合現(xiàn)代女性追求的崇高愛情觀。不得不說，作品中某些空虛放縱的低級描寫看似淺俗，而實際處處描寫皆是人情人性的縮影，是表達女性缺乏滿足感、安全感的另類書寫，是靈與肉的激烈沖突。許多幻想作品不僅表現(xiàn)愛情，還演繹成長、熱血、磨練、突破等主題，這些價值觀的完美融合反映當(dāng)代青年群體的某些心理空洞以及屬于同時代人的共同心理落陷，塑造一個個遵循“等價交換”、“強者為尊”等處事原則的女性角色對抵制這種群體心理陷落也有一定的積極意義。
誠如前言，作品成功塑造的女性形象身上傳達的愛情觀、世界觀和人生觀等不是脫離社會的飄渺之物，而是某個群體心理圖景的外在投射與某種心理訴求的外在表征?；孟胛膶W(xué)專注于新女性形象的塑造與她們獨特價值觀念的書寫，進而成為推動女性思想解放和女權(quán)主義進程一大隱形助力，這對當(dāng)今女性尋求自身平等權(quán)利有較大裨益?！芭灾髁x第三個階段，又被稱之為后女性主義時期，在該階段，女性主義專注的重點是沖突、對抗、調(diào)整及改變?！盵5]當(dāng)代社會，女性存在缺失的不合理現(xiàn)象仍然存在，女性多數(shù)時候只能作為男性附庸，不論在經(jīng)濟、政治和法律等諸多方面男女依舊不能完全平等，可見追求權(quán)利平等的運動至今未得以徹底解決，幻想文學(xué)表達此類主題是接近現(xiàn)實生活且有深刻社會意義的。再者，女性的安全問題也十分嚴(yán)重，作為弱勢群體的女性在現(xiàn)實中無法取得較好的安全保障轉(zhuǎn)而借助文學(xué)表達不滿，或者在幻想世界里給自身包裹以強大力量換取無人可傷害的極致安全感，這種病態(tài)心理需要引起社會廣泛重視與思考。在多數(shù)情況下，女性受到壓制且創(chuàng)造力被男性忽視或搶占的不合理社會狀態(tài)難有良好解決方案，而幻想文學(xué)以其極強的社會表征作用做出嘗試與引導(dǎo)。當(dāng)然，在提升女性話語權(quán)力的進程中，女性逐漸成為話語實踐活動主體并渴望以包容、和諧的方式建造更為健康的話語體系，實踐表明通過幻想文學(xué)來表達科學(xué)且行之有效。
嚴(yán)格來說，女性的發(fā)展需求是不斷追求自我認同與社會身份認同、追求社會中應(yīng)有的地位與立足點，那么由此展開的女性解放、自由與發(fā)展的種種活動都可看成女權(quán)主義的發(fā)展歷程?；孟胛膶W(xué)以此為切入點，在女權(quán)主義發(fā)展的進程中傳_女性群體觀念、探索女性審視世界的方法，實際上為整個人類社會找到平衡、和諧、健康與穩(wěn)定的社會發(fā)展路徑作出貢獻。在女權(quán)主義視域下，眾多學(xué)者試圖從新興幻想文學(xué)作品中流露出的女性價值觀念推測當(dāng)代女性心理圖景與價值追求，幫助大眾理解當(dāng)代女性追求自由平等與渴望構(gòu)建和諧話語體系的深切愿望，以期達到促進整個社會和諧、健康發(fā)展的目的，從這個層面進行考察，幻想文學(xué)作品展現(xiàn)的女性觀念及流露出的社會表征作用值得挖掘且意義深廣。
參考文獻：
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筆者對部分職業(yè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究，分析了網(wǎng)絡(luò)閱讀的癥結(jié)所在，并探究了網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下教師的教學(xué)策略。
一、網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)狀調(diào)查分析
筆者選擇了青島市三所職業(yè)學(xué)校進行調(diào)查，調(diào)查對象涉及9個班級共計376名學(xué)生，其中，中專及職業(yè)高中段5個班295名學(xué)生，大專2個班81名學(xué)生；教師33名。
調(diào)查內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)閱讀時間、目的、內(nèi)容、形式、對待網(wǎng)絡(luò)閱讀的認識及態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的比較、發(fā)展趨勢、教師對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀的看法及態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)閱讀在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用等等。
調(diào)查結(jié)果顯示：
在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下學(xué)生的閱讀心態(tài)、閱讀內(nèi)容都悄然發(fā)生著變化。學(xué)生越來越摒棄傳統(tǒng)閱讀重知識、重欣賞、重品讀、重能力培養(yǎng)的目標(biāo)，而更注重興趣性、娛樂性和消遣性，追求時尚，關(guān)注信息資訊、新聞熱點、娛樂八卦等，很少有為獲取專業(yè)知識、為個人發(fā)展而進行的閱讀。
同時，由于網(wǎng)絡(luò)信息雜亂無章，資料海量，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成了快速化、跳躍化和碎片化閱讀方式，養(yǎng)成淺嘗輒止，無法深入思考的簡單化思維方式，這都是與閱讀教學(xué)目標(biāo)和實現(xiàn)人的發(fā)展的教學(xué)目的相違背的，令教師對網(wǎng)絡(luò)閱讀欲愛不能。
在調(diào)查中學(xué)生也表示，名著他們也看，但更鐘愛于網(wǎng)絡(luò)小說。他們知道讀名著更利于自身的發(fā)展，提高閱讀鑒賞能力和閱讀寫作水平，但青春網(wǎng)絡(luò)小說仍是他們網(wǎng)絡(luò)閱讀的首選。網(wǎng)絡(luò)愛情小說，讓正值豆寇年華的學(xué)生們癡迷其中，欲罷不能，她們以各類言情小說、總裁小說、豪門系列、玄幻小學(xué)為主要閱讀對象。這些小說多為虛構(gòu)，現(xiàn)實中被否定了的浪漫在虛擬世界中被勾勒成現(xiàn)實，各類女主人公形形，大同小異的奇遇，演繹著生活中可以不勞而獲、坐享其成，可以處處掉陷餅地神話。這些虛幻的情景、消極的思想對學(xué)生的發(fā)展勢必會產(chǎn)生許多不良影響。
根據(jù)對教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分教師不支持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀，也從未對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)閱讀的引導(dǎo)和推薦，沒有嘗試過將網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)實踐，他們認為學(xué)生還是要學(xué)好課本知識，以應(yīng)對考試，完成既定的教育任務(wù)為最重要。
通過調(diào)查結(jié)果分析不難看出，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)狀以及教師對待網(wǎng)絡(luò)閱讀的理念都出現(xiàn)了偏頗和不和協(xié)的因素，這將對學(xué)生的身心發(fā)展，對教育教學(xué)的深入發(fā)展都將產(chǎn)生諸多不利，對此，作者對網(wǎng)絡(luò)閱讀出現(xiàn)的癥結(jié)進行了分析。
二、網(wǎng)絡(luò)閱讀癥結(jié)綜合分析
1.對網(wǎng)絡(luò)閱讀，教師認識與重視程度不夠
“網(wǎng)絡(luò)”是把雙刃劍，青少年正處于成長期，自制力薄弱，易受網(wǎng)絡(luò)的極大吸引。青少年上網(wǎng)成癮、荒廢學(xué)業(yè)的報到也屢見不鮮，這讓教師和家長都極力回避，甚至避之唯恐不及，他們都將網(wǎng)絡(luò)閱讀簡單地等同于上網(wǎng)，認為那會中毒成癮、喪志，而從心理上和行動上拒絕接受，既反對學(xué)生上網(wǎng)閱讀，自己也極少進行網(wǎng)絡(luò)閱讀，導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)閱讀產(chǎn)生認識上的偏頗，重視程度不夠。
同時，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和應(yīng)試教育的影響，教師認為閱讀教學(xué)過程就要以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心，實行“一背景、二段意、二主題、四特點”的課堂教學(xué)模式，應(yīng)對各類考試，考出教師滿意的成績。而網(wǎng)絡(luò)閱讀與這些傳統(tǒng)教學(xué)觀念不符，達不到應(yīng)試教育所要達到的效果，所以讓許多教師不能接受，更跳不出傳統(tǒng)框架的束縛。
2.缺乏有效的疏通與引導(dǎo)
教師對網(wǎng)絡(luò)閱讀的認識和重視程度，都處于一種“規(guī)避”狀態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)閱讀確己成為學(xué)生認可和首選的閱讀方式，在這種情況下，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀行為就缺乏有效的組織和引導(dǎo)，而完全處于一種放任自流，自由散漫的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)中有豐富的文本、多元的觀念、蕪雜的對象，當(dāng)學(xué)生瀏覽這些無序以及海量信息時，就會不斷地點擊和鏈接，瞄一眼打開的標(biāo)題或大概內(nèi)容，就重新選擇，容易產(chǎn)生閱讀焦慮與茫然心理，出現(xiàn)閱讀選擇困難、閱讀迷航，從而導(dǎo)致學(xué)生的閱讀心理得不到滿足，產(chǎn)生感覺閱讀效率低、閱讀質(zhì)量感差的現(xiàn)象。
3.缺乏系統(tǒng)而完善的網(wǎng)絡(luò)閱讀理論和實踐教育服務(wù)研究
目前，雖網(wǎng)絡(luò)閱讀具有廣泛的社會性，并隨著社會的發(fā)展，這種廣泛性越來越明顯。“但由于許多‘網(wǎng)’上作品稚嫩、粗糙、蒼白與良莠不齊，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上尚未贏得人們普遍的信任和歷史的尊重”， 從而未被完全納入到教育教學(xué)中，致使很少有專業(yè)或?qū)ｉT的專家進行網(wǎng)絡(luò)閱讀理論研究，缺少教育專家進行實踐教育服務(wù)的探索。可以說，對網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的研究尚還處于初級階段，尤其是針對于職業(yè)學(xué)校學(xué)生的生理、心理、學(xué)習(xí)特點而進行的網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下閱讀教學(xué)的研究至今尚屬空白，使教師在日常的教育教學(xué)實踐中缺乏正確的指導(dǎo)，得不到相應(yīng)的理論和政策支持，不能突破傳統(tǒng)的束縛，大膽進行實驗和開拓，使網(wǎng)絡(luò)閱讀研究遠遠滯后于它自身的發(fā)展、社會的發(fā)展、及學(xué)生本身的需要。
三、網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下閱讀教學(xué)策略
“網(wǎng)絡(luò)可以是人們吸取知識、交流思想的一種工具，工具本身無所謂好壞，就看怎么使用。引導(dǎo)青少年讀書，不能排斥網(wǎng)絡(luò)，關(guān)鍵要看網(wǎng)絡(luò)閱讀在讀什么。”那么，如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，正確引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中“沖浪”，讓網(wǎng)絡(luò)閱讀成為學(xué)生的精神沃土？
1.教師重視閱讀現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
針對目前網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)狀，教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)觀念，重視網(wǎng)絡(luò)閱讀的存在與流行，承擔(dān)起學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀的引航人。
教師要想當(dāng)好引路人，自己必須先親自“下水”，了解和熟悉網(wǎng)絡(luò)閱讀，深入到網(wǎng)絡(luò)閱讀的海洋，博覽群“書”。在這個基礎(chǔ)上，教師才能做到為學(xué)生推薦好“書”，推薦好的網(wǎng)站和鏈接點。對于要求學(xué)生熟讀的作品，教師首先應(yīng)該爛熟于心，形成自己獨特的見解，引導(dǎo)學(xué)生個性化地把握作品，深入理解作者的寫作手法，給學(xué)生帶來豐富的精神食糧，才能在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)閱讀中成功地為學(xué)生導(dǎo)航。
同時，教師要能與時俱進，具有“潮流味”。網(wǎng)絡(luò)閱讀會促使教師更加時尚潮流，更容易與學(xué)生交流，促進對學(xué)生的了解，從而走進學(xué)生的心靈?，F(xiàn)實中，學(xué)生喜歡具有豐富文學(xué)韻味和有見地的教師，也更喜歡易溝通，有時尚思想和潮流的教師，上他們的課，學(xué)生會感到更能讓自己開闊眼界，增長見識，學(xué)會思考，學(xué)生更沒有壓力，思維更活躍，同時，也讓學(xué)生感受到自己是作為一個平等、被尊重的個體而存在，課堂教學(xué)效果必會有不同凡響。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力
學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)閱讀過程中會受到不良因素和習(xí)慣的影響，如何克服這些網(wǎng)絡(luò)閱讀的缺陷，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀和閱讀能力，促進閱讀教學(xué)的發(fā)展，這是新時期教師的一項重要任務(wù)。
首先，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成明確閱讀目的的習(xí)慣和能力。面對信息如海的網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生只有目標(biāo)明確，才能很好地集中有限地精力，提高閱讀質(zhì)量和效率。其次，培養(yǎng)能夠強化情感體驗，邊讀邊思的閱讀習(xí)慣和能力。讓學(xué)生明白“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”的道理，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生有意識地做到邊讀、邊思、邊體悟，學(xué)會“深閱讀”，激發(fā)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑的習(xí)慣和能力。再次，讓學(xué)生學(xué)會能調(diào)控自己的網(wǎng)絡(luò)閱讀實踐的習(xí)慣和能力。對于網(wǎng)絡(luò)閱讀行為，學(xué)生要學(xué)會根據(jù)自己的閱讀目的及閱讀進程，不斷地有意識地進行參與和反思，并隨時根據(jù)實際情況調(diào)整閱讀理念、閱讀方式方法，以防止“網(wǎng)絡(luò)迷航”現(xiàn)象。最后，培養(yǎng)學(xué)生會選擇適己的閱讀方法與技巧的習(xí)慣和能力。網(wǎng)絡(luò)閱讀的方法有許多，如精讀、泛讀、略讀、跳讀、瀏覽、尋讀等等。學(xué)生要有意識地樹立尋找適合自己的閱讀方法和技巧的觀念，從而提高自身的網(wǎng)絡(luò)閱讀能力及閱讀質(zhì)量。
3.尋找學(xué)生需要，激發(fā)閱讀興趣
在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下，教師應(yīng)該著力尋找學(xué)生的興趣點，因材施教，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生懷揣著興趣走進閱讀，并在閱讀中培養(yǎng)興趣。我們知道，網(wǎng)絡(luò)閱讀本身就是興趣點，在這種環(huán)境下的各種教學(xué)模式的運用，就是要利用網(wǎng)絡(luò)這個學(xué)生普遍喜歡的平臺作為一個切入點，并利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和信息資源，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，在教師引導(dǎo)下在網(wǎng)絡(luò)中暢游，這種興趣絕非傳統(tǒng)教學(xué)可以比擬的。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻、豐富的信息源為學(xué)生營造一種情境式教學(xué)環(huán)境或一種學(xué)生喜聞樂見的影視效果，甚至可以讓學(xué)生身臨其境參與其中，可以通過課前與學(xué)生交流，探討學(xué)生感興趣的話題，在進行教師網(wǎng)絡(luò)引航，可以讓學(xué)生在線閱讀，在線交流讀后感……等等，這些豐富多彩，形式各異的形式和內(nèi)容，都可以引發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生進入到文學(xué)的殿堂，享用文學(xué)盛宴，從而讓學(xué)生在快樂閱讀中得到熏陶和提升。
一切為了學(xué)生的發(fā)展。在新的閱讀環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)閱讀吸引和影響著好奇心強的學(xué)生，并在學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。作為一名教育工作者，我們既要以誠摯的熱情去接受它，又要以學(xué)理的冷靜去審視它，讓網(wǎng)絡(luò)閱讀有效地促進教育教學(xué)的發(fā)展。同時，在教學(xué)實踐中，正確引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)閱讀中建構(gòu)正確的人生觀、世界觀和價值觀，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
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作者簡介：
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)漢語語言文學(xué)；教育重點改革
一、漢語語言文學(xué)教學(xué)特點
1. 漢語語言文學(xué)是我國大學(xué)教育中發(fā)展歷史較為悠久的學(xué)科，傳統(tǒng)的漢語語言文學(xué)專業(yè)的教育目的就是向社會輸送懂得漢語文學(xué)知識的人才，并不注重培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)技能的使用能力。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)今漢語語言文學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)為培養(yǎng)高素質(zhì)高能力人才，漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生主要是通過寫作來體現(xiàn)自身的能力，常見的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生要在大學(xué)期間要扎實記憶掌握基礎(chǔ)文學(xué)知識，培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。
2. 漢語語言文學(xué)沒有清晰的就業(yè)定位，換句話說漢語語言知識沒有較強的使用專業(yè)性及實用性。漢語語言注重的是精神層面的培養(yǎng)提高，提升我國整體文化涵養(yǎng)是其教育的最終目標(biāo)。傳統(tǒng)教育重點主要是向?qū)W生傳授一些文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生懂得人類社會發(fā)展的本質(zhì)，漢語語言文學(xué)專業(yè)提高的是我國無形的資產(chǎn)，隨著社會的不斷發(fā)展，我國教育目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐漸開始向著實用型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，尤其是漢語語言文學(xué)教育而言，在堅持傳統(tǒng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上逐漸與時下社會發(fā)展特點相融合迫在眉睫。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征
1. 內(nèi)容多元化
在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，沒有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區(qū)的網(wǎng)民都可以互相交流溝通，網(wǎng)絡(luò)文化交流開放性、可選擇性更強，交流內(nèi)容更加豐富，網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)交流沒有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯(lián)網(wǎng)交流的個體可以擺脫社會風(fēng)氣及傳統(tǒng)問題的偏見，從這個層面上看網(wǎng)絡(luò)文化有著極大的包容性，在網(wǎng)絡(luò)文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴(yán)肅的文字也有娛樂方面的文章。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化另一個不同點是網(wǎng)絡(luò)文化是單純以傳播信息與相關(guān)知識為主要內(nèi)容，超越了物質(zhì)層面。在互聯(lián)網(wǎng)世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來安排自己的網(wǎng)絡(luò)生活，滿足了人們對于自由的向往與追求。
2. 計算機技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，計算機語言不同于傳統(tǒng)定義上的語言，計算機不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語言，基于操作系統(tǒng)及應(yīng)用軟件上的網(wǎng)絡(luò)文化有著傳統(tǒng)文化無法企及的統(tǒng)一性。就目前現(xiàn)狀而言，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對于青少年的影響尤其明顯，新型的網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)明及使用對象都是青少年，加之我國計劃生育國策的深入，家庭獨生子女越來越多，獨生子女的成長過程中由于缺少玩伴，網(wǎng)絡(luò)就成了其了解世界的工具。這也為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播發(fā)展提供了社會環(huán)境。
3. 信息的時效性
網(wǎng)絡(luò)文化有效彌補了傳統(tǒng)文化傳播的弊端?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)文化，對于信息的采集處理及都能做到第一時間?？梢运查g實現(xiàn)向所有網(wǎng)絡(luò)用戶傳輸信息，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)終端可以更加方便的了解信息，使社會變?yōu)橐粋€信息整體，節(jié)約了不必要的時間及資源浪費。網(wǎng)絡(luò)的時效性在一定程度上提升了生活節(jié)奏，豐富了人們的生活內(nèi)容。
三、大學(xué)漢語語言文學(xué)教學(xué)重點轉(zhuǎn)變策略
1. 隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷強化發(fā)展，傳統(tǒng)教育重點也必須隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展進行相應(yīng)改變。教師不應(yīng)再只重視學(xué)生漢語語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識的教育，單純的知識性教育已經(jīng)無法滿足新時期對于漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特征，著重培養(yǎng)學(xué)生的實用性寫作能力，集合新聞學(xué)及現(xiàn)代傳媒的要求，結(jié)合多種方面的基礎(chǔ)知識提高學(xué)生對于所學(xué)知識的實際靈活運用能力。針對現(xiàn)階段學(xué)生寫作能力普遍較差的現(xiàn)狀，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)私人空間及論壇，從最初的命題作文變?yōu)槎ㄆ诘母挛恼?，利用互?lián)網(wǎng)的特性，學(xué)生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進行集體修改點評，通過點擊量的差距來刺激學(xué)生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時還能提高自己對于文章的點評能力，從別人的問題來提高自己的寫作能力。
2. 傳統(tǒng)教育教學(xué)重點只是注重對于學(xué)生硬性知識的培養(yǎng)，往往忽視了學(xué)生實踐性的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，漢語語言文學(xué)的教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生對于知識實用性的培養(yǎng)。要為社會培養(yǎng)既懂得專業(yè)知識又懂得如何運用的雙重型人才。有條件的學(xué)校可以與社會網(wǎng)絡(luò)媒體制定聯(lián)合辦學(xué)的目標(biāo)，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實際需要，培養(yǎng)定向?qū)I(yè)人才，從根本上提高大學(xué)漢語語言文學(xué)的實用性?，F(xiàn)代漢語語言文學(xué)的具體實用性更多的是要求學(xué)生要有基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對實時發(fā)表評論及看法的能力，要將自身掌握的專業(yè)知識與網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特性有機的結(jié)合在一起。
總結(jié)語
網(wǎng)路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴大，大學(xué)漢語語言文學(xué)教育工作者要充分認識網(wǎng)絡(luò)文化的巨大潛力及優(yōu)勢，積極改革教育教學(xué)重點，努力提高現(xiàn)代漢語語言文學(xué)與時代的結(jié)合度，提高漢語語言文學(xué)知識的實際應(yīng)用價值，拓寬該專業(yè)生的就業(yè)范圍。在享受現(xiàn)代技術(shù)帶來的資源共享時代的過程中，完成新課標(biāo)對大學(xué)漢語語言文學(xué)的教育目標(biāo)。
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[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇；數(shù)字媒介
[中圖分類號]G206 [文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1007-4309(2011)01-0162-1.5
數(shù)字媒介對文學(xué)發(fā)展的影響力和推進力比此前所有媒介都要廣泛、深刻和迅捷得多。它所影響的不僅有文學(xué)的創(chuàng)作、欣賞、傳播方式，還有文學(xué)生長環(huán)境和文化語境。網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)也在充當(dāng)著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“消解”和“啟蒙”的雙重角色。
一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇的優(yōu)勢和積極作用
第一，從學(xué)術(shù)主體上來看，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)實行非實名制?！懊恳粋€人都是生活的導(dǎo)演”，網(wǎng)絡(luò)上尊重每一個人的看法，每一個人都可以自由地發(fā)表自己的觀點，“百家爭鳴”是網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)的一大特點?！皼]有人比其他人擁有更多的特權(quán)，無論是公司還是美國總統(tǒng)，在網(wǎng)絡(luò)空間中都不比一個十幾歲的少年有更多的優(yōu)勢?！苯柚鷶?shù)字媒介的平民化敘事，促使文學(xué)向民間意識回流，讓文學(xué)從專業(yè)創(chuàng)作向“民間寫作”轉(zhuǎn)型。盡管目前的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)主體還是“知識性主體”，但是數(shù)字媒介創(chuàng)造的開放和民間姿態(tài)仍然是學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的一大進步：它打破了專業(yè)作家對輿論工具的壟斷，分享了社會精英、文化貴族的話語權(quán)力。正如侯書森所說：“共享的思想是網(wǎng)絡(luò)的精髓，沒有共享，就不成為網(wǎng)絡(luò)”。北京大學(xué)的北大中文論壇就是一個身份開放的言論陣地，無論你是高高在上的教授，還是初出茅廬的小生，都可以為自己的思想、觀點加以表達和論證。
第二，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)對中國文學(xué)另一個推動力就是為學(xué)術(shù)發(fā)展贏得了更大的自由度。有的研究者稱：“它不像傳統(tǒng)寫作那樣依靠作品的出版和發(fā)行實現(xiàn)社會的最終認可，因而不僅擺脫了資金和物質(zhì)基礎(chǔ)的困擾，更重要的是署名的隱蔽性和虛擬性，使寫作者實現(xiàn)了真正的暢所欲言?！奔执髮W(xué)文學(xué)院在上美學(xué)課時，曾經(jīng)在“北大中文學(xué)術(shù)論壇”開設(shè)“吉林大學(xué)美學(xué)課集結(jié)”的主題帖子，由授課教師提出問題，全體同學(xué)及學(xué)術(shù)論壇中的網(wǎng)民都可作出回答；同學(xué)們也在這個主題帖子中提出疑問，由教師做回答。這樣，同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間、老師和其他學(xué)者之間、學(xué)校教學(xué)與社會研究之間都可以就任何與美學(xué)有關(guān)的問題進行無限制討論。學(xué)術(shù)自由地辯論總是容易產(chǎn)生思想的火花。著名作家張抗抗說：“無論大魚小魚，在網(wǎng)絡(luò)的世界里自由漫步，發(fā)問與應(yīng)答，痛苦與快樂，都是悄然無聲。岸上的人聽不見他們的發(fā)言，他們的話是說給自己和朋友們聽的。那些聲音發(fā)自孤寂的內(nèi)心深處，在浩渺的空間尋找遙遠的回聲。網(wǎng)絡(luò)寫作者的初衷也許僅僅只是為了訴說，他們只忠實于個人的認知，鄙視名譽欲求和利益企圖――這是最重要的和最寶貴的。”
第三，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)還有便捷性的特點，以往學(xué)者都是辛苦地用筆“碼字”，現(xiàn)在可以對著電腦直起脖子，用鍵盤敲擊自己的思想，把思想存儲成“比特世界的詩學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)的媒介是因特網(wǎng)，因特網(wǎng)和紙張相比較，具有得天獨厚的優(yōu)越性。紙張生產(chǎn)需要時間，紙張的保存更非易事。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)需要嚴(yán)格的審核程序，會因為各種各樣的原因不得發(fā)表。網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)基本上是完全開放的平臺，只要動動手指就可以讓自己的思想世界流通。
第四，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)還有互動性的特點。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)都是灌輸式的，都是讀者通過圖書了解了學(xué)者的思想。有的學(xué)者稱：“在這里，作者是一個絕對核心的元素，是文本全知全能的主宰角色，一切都是已知的，既定的讀者只是等候智者訓(xùn)導(dǎo)的角色。”在網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)氛圍中，學(xué)者和讀者是同樣的身份，有時讀者的反饋還會影響學(xué)者，據(jù)《中華讀書報》報道，在一次“賈平凹答網(wǎng)友問”的兩個多小時內(nèi)，大多談?wù)摰氖亲骷易约旱淖髌芬约捌渌膶W(xué)問題?！斑@讓他知道了許多以前不知道的事，甚至可能為以后的創(chuàng)作提供了素材?！?/p>
二、目前網(wǎng)絡(luò)論壇常見的主要問題
由于自身的開放性、即時性和互動性，網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇近幾年來發(fā)展迅速，并將繼續(xù)蓬勃發(fā)展，但它畢竟還處于一個不成熟的階段，要想與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)交流傳播媒介形成比肩之勢，還有一些亟待解決的問題。
一是學(xué)術(shù)論壇的學(xué)術(shù)性和自由性難以兼顧。由于網(wǎng)絡(luò)平臺具備開放性的同時，也就具備了復(fù)雜性，學(xué)術(shù)論壇既為學(xué)人們提供了探討問題發(fā)表主張的學(xué)術(shù)陣地，也給不明就里、恣意灌水之人提供了發(fā)泄的平臺。非學(xué)術(shù)性的帖子、業(yè)余學(xué)者和學(xué)術(shù)含量較低的帖子多見，往往是無關(guān)緊要的問題和爭強好勝的意氣之爭，有些學(xué)人在學(xué)術(shù)主張出現(xiàn)分歧時便走向強詞奪理進而發(fā)展為人身攻擊的極端，還有一些高校論壇管理人員蓄意地封帖、刪帖制造學(xué)術(shù)壟斷。
