時間：2023-06-06 09:39:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新媒體的價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
社會主義核心價值觀的踐行離不開有效的傳播方式，這既是培育和踐行社會主義核心價值觀的現實需要，也是構建社會主義和諧社會的價值訴求。一直以來，傳統主流媒體宣傳黨的聲音、大力弘揚社會主義核心價值觀等諸多方面擔當重要角色。但隨著新媒體的發展壯大，其在傳播社會主義核心價值觀中的作用愈加凸顯。指出，要把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。網上輿論工作主要是新媒體的涵蓋區域，這既是對新媒體的期待要求，更是為新媒體的發展提供了好的契機和平臺。
新媒體拓寬了社會主義核心價值觀傳播渠道
相對于傳統傳播媒介，新媒體打破了信息傳遞的時間性和空間性局限，使人們能夠隨時隨地學習理論知識、了解各種價值觀念，也為社會主義核心價值觀的傳播提供了便利。伴隨著互聯網的普及和新媒體的發展，人們使用網絡等新媒體的時間逐步增多，而用在其他傳統媒體上的時間卻有逐步遞減的趨勢，新媒體已成為人們獲取信息的第一來源，其即時通信、搜索引擎、網站新聞、博客、個人空間、微博等功能促使網絡成為人們喜聞樂見的一種學習、交流、娛樂方式，也為社會主義核心價值觀的傳播提供了更加豐富的資源和便利的條件，使其成為核心價值觀傳播的新渠道和新平臺。
新媒體使社會主義核心價值觀
傳播更立體、更鮮活新媒體的話語表達和傳播方式，綜合運用圖文、圖表、動漫、音頻等多種形式，生產更加立體、更加鮮活、更富個性的產品，滿足受眾多樣化、個性化需求，增強社會主義核心價值觀的吸引力和感染力，使傳統媒體和新媒體在傳播社會主義核心價值觀中發揮各自作用，相互補充、相得益彰，實現1+1＞2的作用。充分發揮新媒體在社會主義核心價值觀傳播中的作用，就是要推進傳統媒體與新媒體融合發展，取新媒體之長，補傳統媒體之短，改變傳統媒體內容上的模式化，以內容建設為根本。發揮好傳統媒體采編優勢和信息資源優勢，把傳統媒體原創內容、權威信息、言論評論、深度解讀向新媒體延伸，生產適應新媒體特點的精悍短小、鮮活快捷、吸引力強的新聞產品，在融合發展中主導輿論，發揮主流媒體的主渠道作用。此外，加快創新內容生產機制，加強傳統媒體與新媒體內部流程再造，推進采編流程信息化、數字化改造和全媒體內容采編融合，實現社會主義核心價值觀傳播內容一次制作，多種生成和立體化傳播。新媒體使社會主義核心價值觀傳播即時亦及時信息時代，時間就是生命，時間就是生產力。由于傳統媒體節目制作需專業采編隊伍，信息內容層層審查等，往往在傳播時效上滯后。但是，傳統媒體仍然有其不可替代的優勢，例如具有比較專業的制作團隊和管理機制，信息傳播正規嚴謹并具有較強的公信力等。與之相比，新媒體信息可隨時隨地和分享消息，不受時間和空間的限制，傳播時效上即時及時。新媒體綜合平臺多樣化，融合了可移動網絡、社交網絡、搜索引擎等服務設施，打通了移動通信網和互聯網的界限，用戶可以通過新媒體即時向外信息。
新媒體使社會主義核心價值觀傳播分眾化、互動化
據有關資料，傳統媒體的話語權明顯削弱，報紙發行量日趨下降，讀者日趨老齡化，電視收視率下降。從1990年到2011年20年美國報紙發行量下降了30%，傳統媒體市場份額不斷縮小，英國、美國、日本每年網絡都超過了同期報紙。與傳統媒體相比，新媒體在很大程度上彌補了這一短板，新媒體具有分眾化、對象化、互動化等特點。針對不同受眾，節目菜單化、個性化，精準投送，實現了從受眾實際出發，因人制宜、因材施教。新媒體針對不同受眾，只有對象化才能目的明確、有的放矢，區分層次、循序漸進，制作的節目才能讓受眾聽得懂、貼近生活、貼近人心。互動化才能有上下聯動、真情交流、感情互動，才能引起強烈的共鳴，產生無窮的力量。
作者：謝曉燕 單位：邢臺日報社
摘要隨著科學技術的發展，網路化的普及，為新媒體藝術注入了新的活力。傳統的媒體藝術已經無法滿足新時代的需求，要想更好地滿足時代的需求，新媒體藝術就應該緊隨時代的步伐朝新的方向轉變。不僅要強調先進的計算機技術，還要加入人文理念，使技術與人文有機地結合起來，促進新媒體藝術向更好的方向發展。本文主要從新媒體藝術的概念及重要性、人文價值與新媒體藝術的聯系等方面對新媒體藝術中人文價值進行探討。
關鍵詞 新媒體藝術 人文價值 探索
新媒體藝術作為時代藝術的主流形式，在藝術中有重要的作用。新媒體藝術是在傳統藝術的基礎上發展而來的，并與傳統藝術有著密不可分的關系。傳統藝術是以人文觀念為基礎的，能夠更好地反映出藝術家的思想，新媒體藝術是在傳統藝術的基礎上加以計算機網絡技術形成的新興技術。要想更好的探索新媒體藝術中的人文價值，就要對傳統藝術進行研究。
一、新媒體藝術概念及重要性
1.新媒體藝術概念。雖然新媒體藝術并沒有明確的定義，但是在實踐的過程中，人們將其理解為先進的技術在藝術作品中的應用，這種藝術是以最新的科學技術成果來表達先進的藝術觀念的，現在以網絡為主要傳播媒介，主要將計算機和電路傳輸連接在一起的藝術。其不僅包括光盤，還包括網絡藝術、數字錄像藝術及網絡廣播藝術等。現在的新媒體藝術是以研究為對象的，其利用的是現代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網絡廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術作品主要創作材料，來表達藝術家個人的獨特觀念，事實上可以將其理解為用多種手段來表現藝術作品的總稱。因此，新媒體藝術與技術的緊密相連的，隨著科學技術的不斷更新，新媒體藝術概念還會有新的內涵，同時也會有新的藝術家作品出現，為新媒體藝術增添新的色彩。
2.新媒體藝術重要性。藝術是在多元化的背景下形成的，特別是現在。新媒體藝術不僅是科學與藝術的結合體，同時也將傳統藝術和新時期的藝術聯系在一起。這種藝術在融合傳統藝術精華的基礎上，將先進的技術融入到其中，使其獨特的藝術語言以新的形勢體現出來。新媒體藝術用這種先進的手段展現出來對現在的藝術實踐和程序的過程是比較重要的，是以先進的技術作為新的藝術語言來表現的。新媒體藝術作為當代的藝術的載體，能準確的反映出現代藝術的特點信息密集、時空縮略、群體作用增強等。隨著新技術的不斷出現，新媒體藝術也在不斷的發展中，其不再是一種藝術，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術并賦予其新的內涵，還需要將其與世界聯系在一起。隨著技術的發展，新媒體的藝術手段將會越來越發達，與人們日常生活也將會緊密地聯系在一起。在未來的新媒體藝術中，文化將會成為人們交流的重點。同時新媒體藝術所擔負的使命也將會越來越重，不僅擔負著連接現實世界的使命，還擔負著與數字世界接軌的使命。只有將現實世界和虛擬世界有機地結合在一起，才能使新媒體藝術功能得到充分的發揮。在新的形勢下，可以使人們對新媒體藝術更加感興趣，并在此基礎上對其進行反復琢磨，以自己獨特的見解去選擇、詮釋它。新媒體藝術正以一種新的態勢影響著人們的行為與思想，在發展的過程中，不僅使藝術和其他領域進行有效的交流，還促進了藝術向大眾化方向發展。隨著新技術的不斷發展，新媒體藝術將會滲透到更廣泛的領域，不僅對藝術領域有所影響，對其他領域也將會有所影響。
二、人文價值與新媒體藝術的聯系
1.內涵上的交叉與學科體系的相對獨立。當今世界是一個多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學與技術在我們生活中是比較重要的，當這兩種理念共同作用于我生活的同時，科學與藝術的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術觀念在這一時代卻顯得相對融洽些，但是隨著技術的發展，人文觀念和技術觀念之間的界限也會變得越來越不確定，計算機網絡技術在給我們帶來方便的同時，也應該看到其不確定性的問題，要明確藝術與科學的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區分二者概念，并時時關注科技的新趨勢，不斷的掌握先進的技術，才能在扎實的人文基本功前提下創作出更新、更優秀的作品來。
2.二者互為交融和相互促進發展。這主要體現在藝術作品只有融入人的觀念及獨特的思維方式，才能稱為真正的藝術創作，僅靠技術對其進行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術的是藝術家在確定自己風格之后，以傳統藝術手段將其表現出來，再用技術對其進行加工制作，才形成藝術創作。如當代的舞蹈藝術就是通過舞蹈演員用最傳統的表演方式進行表演，再通過電視鏡頭將其保存起來，在滿足現實大眾影響的同時，也能對后世有所啟發。它打破了傳統的以書畫、壁畫為基礎的傳統藝術，在傳統藝術的基礎上加上了現代化技術，使舞蹈藝術更具直觀性、真實性。舞蹈的編排是藝術家個性、思維的產物，其所強調的是創作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術以新的形式展現出來，可以使舞蹈藝術更加生動活潑，因此，傳統藝術和新媒體藝術是相輔相成的，是人文觀念和技術的統一。如果藝術家只就傳統藝術進行創作，而不采用先進的技術對其進行加工修飾，那么這種藝術只能稱得上是藝術。如果只是一味地追逐于技術，沒有藝術家獨特的思維活動，那么藝術只能作為一種表現手段而缺少人文性。在新媒體創作中，人文觀念和技術性觀念是不可分割的有機整體，同時也是相互影響、相互作用的。只有將傳統的藝術和新技術融合在一起，才能使新媒體藝術更好的發展。
三、新媒體藝術中的人文價值
1.人文價值在新媒體藝術中的體現。真正的藝術是思維和技術結合，藝術作品創作蘊含著人獨特的思維，才是真正的藝術創作，而僅以技術的形式完成的藝術創作，不是真正的藝術。只有將藝術和思維結合在一起，才能更好地詮釋新媒體藝術。如2010第16 屆廣州亞運會中就使用了新媒體藝術，廣州亞運會相關狀況通過記者實地采訪，通過網絡技術對信息進行處理，最后以網絡的形式傳播給大眾，真正的實現一人一媒體。以互聯網的方式播報新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態多樣，還能迅速、及時的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現問題時，可以及時地進行修改。這種新媒體藝術不僅使人們更好地了解亞運會賽事相關情況，還能提高媒體傳播效率，同時也能將藝術創作和技術結合在一起，詮釋出新媒體藝術的價值。
2.新媒體藝術中審美人文價值。隨著新媒體技術不斷發展，我國已經進入了大眾文化傳媒時代，在新時期經濟全球化將文化資源跨地區配置和文化作品跨領域的營銷態勢，是人們開始關注日常生活中的審美觀。人們常將市場和消費機制也漸漸的融入到審美和藝術領域。在新時期內，對文學藝術作品的評價不僅僅是少數的專家和學者的責任，廣大的群眾有了參與評價的權利，如通過新媒體藝術傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進行客觀的評價，才可以實現的。但是在評價的過程必須要適度，只有對文化有清醒的認識，并對其進行客觀的評價，才能使真正的美學得以實現。以道家學術為例，道家所追求的是一種不以人的意識為轉移的，能夠超越現實的美。道家認為現世的美是有限的，無所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉移的真實的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應該再集中于事物表面上，而應該向更深層次遞進。
三、結束語
隨著時代的發展，藝術也在不斷的發展中，新媒體藝術正以嶄新的形式出現在人們的眼前。新媒體藝術不僅推動了藝術領域的發展，還促進了其與不同領域的合作，現在的新媒體藝術已經潛移默化的滲透于生產生活多個領域。要想使新媒體藝術發揮更好的作用，還要對新媒體藝術中的人文價值進行研究，以便為新媒體藝術的發展創造更多的條件。
參考文獻
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要“心靈雞湯” 也要“心智大餐”
中外文摘期刊當初“基因”同源，都是“心靈雞湯”。創刊于1922年的美國《讀者文摘》，以溫情和人性見長，“用持久的、人性的東西打敗了時尚的、熱點的東西”。通俗地講，這“持久的、人性的東西”，就是“真、善、美”，所以，它被奉為美國人的“心靈雞湯”。中國發行量最大的文摘期刊《讀者》，創刊以來，也長期堅持對“真、善、美”的價值追求，被譽為中國人的“心靈雞湯”。由于《讀者》的巨大成功，中國興起了一大批“心靈派”的文摘期刊。這些刊物以人文關懷與心靈滋養為特質，編選海內外精美佳作，核心讀者鎖定青少年，發行量都非常大。所以，長期以來，“心靈雞湯”在中國期刊市場上蔚然成風。直到2005年，《Vista看天下》及之后的《博客天下》《精品·閱讀》等相繼問世，才打破“心靈雞湯”一統“江湖”的局面。這些新銳們的共同特點，都是新聞類文摘期刊，且大多不走“心靈雞湯”的路線。新聞類文摘期刊《精品·閱讀》，明確以“縱覽天下、傳播智慧”為辦刊宗旨，一改傳統型文摘期刊那種“細水長流”式的“激揚智慧”，而是志在成為“中國人的心智讀本”。
為什么在新媒體時代，文摘期刊要舉起“心智”大旗？像早期的《讀者文摘》自創刊以來，一直是美國家庭的“最愛”。然而，當互聯網時代來臨，美國讀者，特別是青少年讀者，能夠從網絡上獲取更為快捷、更為新鮮的資訊時，作為“心靈雞湯”的《讀者文摘》，便江河日下。2009年，它第一次申請破產保護。2013年2月，它又第二次申請破產保護，前后僅僅相隔四個年頭。
“心靈雞湯”的趨冷，在中國也略見端倪。由清華大學新聞與傳播學院傳媒經濟與管理研究中心牽頭，聯合國內外學術界眾多專家學者共同編撰的《傳媒藍皮書·2013年中國傳媒發展報告》顯示，雜志閱讀正從大眾人群走向高端化和精英化。作為現代都市人“心靈雞湯”的文摘類、家庭情感類雜志，讀者對其的閱讀喜好程度正在下降，并成為所有雜志類別中閱讀率下降非常明顯的種類，而深度閱讀雜志的市場保持上升勢頭。新媒體在閱讀習慣和讀者結構等方面，對傳統媒體產生了巨大沖擊。速成、淺顯、功利的“淺閱讀”成為時代的特征，而當“淺閱讀”大行其道時，恰恰給建立在價值判斷基礎上的“深閱讀”帶來了市場機會，這也是深度閱讀雜志的市場保持上升勢頭的重要原因。文摘期刊濃墨重彩開發“心智大餐”，有益于期待“深閱讀”的目標讀者繼承與汲取人類智慧的精華與營養，從而更好地了解昨天、把握今天、探尋明天。
那么，新媒體時代還需不需要“心靈雞湯”？答案當然是肯定的。任何時候人們都不會停止對“真、善、美”的執著追求，任何時候人們都需要個心靈停靠的寧靜港灣。提倡“心智大餐”，不是要此消彼長，更非為了否定。強化智慧傳播，讓“心智大餐”與“心靈雞湯”成為文摘期刊市場的強勁雙翼，交相輝映，有利于滿足讀者多元化的閱讀需求，也有利于文摘期刊市場的健康發展。
創造性“二次傳播” 再造文摘期刊風格
新媒體憑借其交互性、全息化、及時性和海量資訊等特點，改變了現代媒體的傳播格局，也加速了媒介融合。如何在新媒體時代再造文摘期刊風格，成為其打破發展的瓶頸、謀求新發展空間的題中要義。
縱觀中國文摘期刊發展史，是勇于探索創新、不斷調整自身以適應市場之需的歷史。《讀者》當初以摘編為編輯手段，所謂“博采中外、薈萃精華”，以此“啟迪思想、開闊眼界”，純粹的“二次傳播”。從2003年起，《讀者》利用其品牌優勢，與國內1000多位知名作家簽訂了作品使用協議，并在此基礎上推出自己的原創版，開創了中國文摘期刊引入原創的先河。另一老牌勁旅《青年文摘》也大膽探索，在其創刊25周年之際，開辟《原創地帶》欄目，刊發原創稿件。到了2000年，《讀者》由月刊改為半月刊。同年，《青年文摘》改為半月刊，并區分為紅、綠版，2005年，又推出彩版。增加原創與縮短出版周期，增強了刊物的新鮮度與時效性，也豐富和拓展了刊物的品牌內涵，但這種探索并沒有從根本上改變文摘期刊“摘編美文”的編輯思路。
《Vista看天下》等新銳期刊的出現，對文摘期刊的選編格局帶來重大突破。這些新銳期刊重視專題策劃，把海量新聞資訊作為整合對象，形成了文摘期刊的新特質。現在，中國文摘期刊僅就編輯方針而言，已形成兩大陣營：一方面是以摘編為主，原創為輔，以《讀者》《青年文摘》《特別關注》等為代表；另一方面是以策劃整合為主，摘編為輔，以《Vista看天下》《博客天下》《精品·閱讀》等為代表。隨著新媒體的發展，傳統媒體時效優勢喪失殆盡，遑論是“二傳手”的文摘期刊。如果僅走摘編這個“華山一條道”，難避“千人一面”之嫌，這就給新銳文摘期刊的“變臉”提出了現實要求。對讀者來說，面對信息海洋，獲取信息已不是問題，問題是如何獲取附加值大、含金量高的優質信息，這也給以資訊整合為主要編輯手段的新銳文摘期刊在“變身”上提出了目標。這些期刊通過爬梳、整合，將信息轉化為新知識，從而實現新價值，也實現了文摘期刊的華麗轉身，變成了創造性的“二次傳播”，因此也受到了業界的高度關注和讀者的廣泛歡迎。
文摘期刊這個“二傳手”將來在全媒體生產和全媒介傳播中怎么發展和轉變，一時還難下定論。但有一點是清晰的，讀者對象重新定位，內容向深度挖掘，由此自然生成的精選精編精整的編輯方式，必將成為文摘期刊在新媒體時代“開疆拓土”的新利器。對文摘期刊來說，不論是傳統的“王牌軍”，還是新銳的“生力軍”，大膽創新，在題材與體裁上比眼力、專業、內功，調動一切手段，切實優化結構，實現創造性的“二次傳播”，才是創新和發展的“王道”。
提供觀點 打造思想力
當擁有了博客、論壇、微博等眾多社交性平臺后，用戶成為了這些社會化媒體的主角，越來越多的讀者扮演起了記者的角色，輿論形成與傳播的去“中心化”越來越明顯。而在這一背景下，主流媒體無一不在觀點與價值競爭中鉚足勁頭，以期把握話語權，打通“兩個輿論場”，提升自身公信力、競爭力與影響力。
其實，提供觀點，打造思想力，向來是期刊的“看家本領”。國內不少新聞期刊，把提供觀點旗幟鮮明地作為自己的辦刊追求。立志做中國最新銳時事生活周刊的《新周刊》，辦刊宗旨即是“觀點供應商、視覺開發商、資訊整合商、傳媒運營商”。在國外，由于新媒體的影響，一些傳統主流大刊不是縮量發行，就是停印紙質版轉向數字出版，而英國以新聞、政治經濟觀點和深度分析為主要特征的周刊《經濟學家》，卻“逆勢飄紅”，呈現出一派令人鼓舞的氣象。談及原因，《經濟學家》集團總裁海倫·亞歷山大曾說：“還是回到我們如何理解世界這個基本點，這絕對是這個品牌的亮點：形成判斷和擁有觀點。是觀點紙，不是新聞紙。”
中國傳統型文摘期刊與新聞期刊“師出同門”，都屬于期刊這個“大家庭”，但由于中國傳統型文摘期刊的讀者定位，關注人的精神生活、素養的提高和情感的釋放，所以，提供知識，傳承優秀文化，就成為它們的目標追求。如《讀者》的廣告詞即為“選擇《讀者》，也就選擇了一類優秀文化。”《青年文摘》則以“宏揚先進文化，服務引導青年”作為辦刊宗旨。當然，這不是說傳統型文摘期刊沒有思想啟迪的功能，那種春風化雨式的思想浸潤，確實收到了“潤物無聲”的良好效果。但毋庸諱言，在人人都有麥克風，輿論競爭進入觀點時代的今天，在重大事件上發聲、打造思想力、引導輿論場，不能不說是文摘期刊的“短板”。
“在碎閱讀的時代，要給出更完整的信息；在淺閱讀的時代，要給出更深刻的思想。”人民日報社社長張研農說，這是《人民日報》這些年來新聞探索的心得。其實，不論報紙還是期刊，包括文摘期刊，“給出更深刻的思想”是“淺閱讀”時代的共同要求。以策劃整合為主要手段的新聞類文摘期刊，具有明顯的新聞時事性特征，這就使得文摘期刊在某些方面有了新聞期刊，或其它傳統紙媒的功用。再則，被新聞類文摘期刊作為核心讀者群體的社會精英，其顯著的社會特征是，關心世界與國家大事，對社會熱點與難點有自己的主張與期待。所以，做足對相關題材的“高端關注”，以權威、準確的主流觀點贏得認同，是文摘期刊面對“深閱讀”市場補好“短板”必須做好的新“功課”。
［關鍵詞］大學生價值觀新媒體時代
［作者簡介］曾紹軍（1980-），男，湖南武岡人，南京理工大學電光學院學生工作辦公室主任，助理研究員，博士，研究方向為大學生思想政治教育。（江蘇南京210094）趙萬鐘（1982-），女，江蘇南京人，河海大學力學與材料學院，助理研究員，碩士，研究方向為環境工程。（江蘇南京210098）
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0048-02
“新媒體時代”是一個以新的技術支撐體系為基礎的媒體形態，或者說是一個“互動式數字化復合媒體”時代。中國互聯網絡信息中心調查報告顯示，截至2011年6月底，中國內地網民規模達到4.85億人，手機網民規模達到3.18億人，網民增長規模趨緩，但微博用戶數量增幅達208.9%，從2010年底6311萬爆發增長至1.95億，成為用戶增長速度最快的互聯網應用模式。網絡、手機、電視、微博的迅猛發展，無疑意味著新媒體時代已經到來。作為新媒體的最大受眾群，當代大學生在享受者新媒體技術給學習、生活、工作帶來便利的同時，也越發深入的受到新媒體文化的多方面影響。因此，如何引導當代大學生正確對待、使用新媒體，確立社會主義核心價值觀的主導地位，成為現階段高校思想政治教育亟待解決的一個重要課題。
一、新媒體時代大學生價值觀嬗變的現實表現
大學生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，面對大眾傳媒瞬息萬變的信息海洋，既極大激發了大學生們的求解欲望，同時也讓大部分同學無所適從。隨著新媒體時代的到來，大學生的價值觀正發生著深刻的嬗變，呈現出全新的特點。
1.大學生價值核心由社會本位向個體本位變遷。新媒體的發展極大激活了大學生的主體意識，產生了強烈的自我表現欲望，他們可以隨心所欲地從網上索取所需，在主動、積極、放松狀態下自由獲取信息，打破了權威的限制，一方面使大學生的主體性得到大大增強，能動性得以發揮，自我價值得到體現；另一方面又導致他們個體意識極度膨脹，自我中心傾向也逐步顯現。他們開始追求獨立人格，注重自我感受，崇尚個人生活，個人主義成為他們立身行事的準則，在處理個人與社會之間的關系時，更容易把滿足個人要求與實現個人理想放在較高的位置上，而不重視社會理想與社會價值的實現。
2.大學生價值取向由單一化向多元化變遷。新媒體環境下，我國主流、傳統價值觀念受到多方面的沖擊和挑戰，新舊觀念交替、沖突，通過新媒體，大學生可以接觸各種各樣的價值理念、社會思潮、文化意識、價值觀念和生活方式，其中不乏西方腐朽的價值觀念和社會思潮等，這些紛繁蕪雜的信息對大學生的價值標準的選擇形成了強大的沖擊，導致其理想信仰迷失、價值觀混亂，無形中削弱了社會主義意識形態的控制力，很大程度上促進了大學生價值取向的多元化。社會主義的價值觀、中國傳統的價值觀，西方的利己主義、功利主義、享樂主義、拜金主義、實用主義價值觀等多種價值觀在大學生身上交錯。
3.大學生價值目標由理想化向功利化變遷。新媒體傳播方便、快捷和即時的特點，對利益激勵、競爭等一系列市場經濟機制的過多宣傳強化，助長了大學生的浮躁心理，易于形成急功近利的心理形態，盲目追求一種不切實際的人生目標。大學生作為時代的新生力量追求的是崇高的精神，理應以為社會作貢獻為榮，價值選擇表現出典型的理想主義傾向。但如今大學生理想主義的價值觀念的主導性被削弱了。不少大學生把掙大錢、當官發財作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生的最大追求，他們普遍關注自身價值的實現，以追求利益的最大化為目標，表現出拜金主義和享樂主義的傾向。
二、新媒體時代大學生價值觀嬗變的影響因素分析
新媒體的迅猛發展，給當代大學生的價值觀產生了巨大的影響，信息傳播方式的“革命式”轉變，傳播內容的琳瑯滿目、魚目混雜，新媒體的“擬態環境”也就成為大學生價值觀嬗變的三大因素。
1.新媒體的傳播方式。新媒體既是采集文字、圖像、聲音、視頻于一體的“多媒體”，也是融合報紙、電視、廣播等傳統媒體于一身的“全媒體”，主要有快捷性、大眾性、互動性、多元性四大特征。新媒體信息傳播的快捷性和大眾性無限延伸了大學生的認知世界，使“鼠標一點知窗外事，足不出戶聽世界音”成為常態，極大地提高了大學生把握客觀世界、增長社會知識的能力；新媒體的迅速發展，進一步融合了網絡、電視、廣播、報紙等，打破了地域之間、社群之間、產業之間的界限，使大學生與外界交流方式發生了巨大的變化，他們更樂于用匿名方式和網絡虛擬空間交流思想，表達對自由、平等、互動、開放的向往；此外，新媒體不斷地涌現，內容涵蓋面廣，其表現形式日趨多元化，新媒體傳播的每一個信息、觀點都是多維和變化的，大學生在理解事物時需要更加多維化和主動化。在這種明顯區別于傳統媒體的信息傳播方式，極大地迎合了大學生強烈的好奇心和獵取信息的新鮮感，大學生從被動接受信息到主動選擇、、傳遞信息，從信息消費者到集信息生產者和消費者于一身，這一過程無疑對大學生價值觀的嬗變起到了不可估量的作用。
2.新媒體的傳播內容。新媒體的迅速發展，使世界變為“地球村”，只要鼠標一點，人們就可以進入一個以光速傳遞的信息網絡世界。新媒體的開放性、共享性，打破了傳統媒體信息相對封閉、易于國家監管的界限，各種意識形態、價值觀都可以借助這一平臺向世界各國傳播，西方發達國家為了達到“和平演變”中國的政治目的，經常利用其先進的設備、雄厚的資金、嫻熟的傳播技巧，有組織、有計劃地對我國大學生實施意識形態、價值觀“革命”。與此同時，新媒體文化的日益大眾化趨勢，一種低俗、平庸、易于即時理解和吸收的“快餐式文化”應運而生。它將關注的焦點放在日常生活中的世俗性事件，不追究這些平常性事件背后的社會歷史，一起都是為了滿足人們的娛樂和消遣欲望，極力倡導享樂主義。在這樣一種浮躁的虛擬世界里，大學生的價值觀受到了極大的誤導。
3.新媒體的傳播形式。新傳媒最顯著的形式是“擬態環境”，網絡下的“擬態環境”在很大程度上隔斷了大學生與現實外界的交流，價值體系難以很好構建。美國的著名輿論學家李普曼認為，由于人們活動范圍的有限性，人們接觸到的外部信息，除了較少部分通過親身體驗以外，大部分都是通過傳播媒體來獲得的，因此人們心目中的客觀現實，其實不是真實的環境，只能是一種由傳播媒體有選擇提示所構建的“擬態環境”，與現實環境存在著差距。由于新媒體豐富的信息和圖文并茂的資料給大學生帶來了一種全新的體驗與感受，他們對網絡的依賴也逐漸增加。大學生可以通過網絡查閱各種資料，與人溝通交流，游戲娛樂，發泄不滿情緒，緩解精神壓力甚至逃避現實世界，久而久之就會讓大學生沉溺網絡不能自拔，造成性格孤僻、情緒消沉，最后離現實的世界越來越遠。
三、新媒體時代大學生價值觀重塑的對策探究
以網絡文化為代表的新媒體時代，深深影響著當代大學生價值觀的嬗變，這是一個無法逃避的現實。正因為此，如何充分發揮新媒體的正面導向功能，并限制和消除新媒體的負面效應，重塑當代大學生價值觀，成為當前高校思想政治教育面臨的主要課題。
1.整合教育資源，不斷強化社會主義核心價值觀的引領作用。新媒體時代，高校要正確把握新媒體發展的規律和特點，整合校園媒體資源，改進教育方式，轉變教育模式，充分發揮和確立社會主義核心價值觀的主導作用，只有讓大學生真正認識到樹立社會主義核心價值觀的正確性，才能自覺抵制各種不良價值觀的誘惑。因此，我們要充分利用新媒體技術的優勢，積極推進大學生社會主義核心價值觀體系的信息化和數字化。在日常價值觀教育過程中，我們除了充分利用報紙、廣播、電視等傳統媒體的作用外，還可以針對當代大學生的特點，以網絡、手機、博客等為新的教育手段，建立深受大學生喜愛的主流網站和網頁，大力弘揚和宣傳社會真、善、美的一面，拓展高校大學生價值觀教育的空間，充分利用QQ，MSN，BBS等新型教育工具，與學生進行真誠的對話和交流，增進師生間和學生之間的情感互動，在平等對話中潛移默化的進行價值觀教育。
2.多途徑提高大學生的媒介素養，增強自我教育能力。所謂大學生媒介素養教育，就是指導學生建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。面對新媒體時代的信息海洋，如何識別、利用媒介信息成為社會公民必備的社會素養，作為新媒體最大受眾的當代大學生更需要這種媒介素養。高校可以通過開設媒介素養教育課程，創辦社團普及網絡媒介素養知識，組織學生參加計算機網絡知識競賽、電子商務比賽、網絡信息化社團活動月、網絡創意大賽、手機短信設計大賽等活動，打造廣大學生參與媒介實踐活動的平臺，讓大學生真正成為媒介活動實踐的主體，積極倡導“健康上網”“正確使用媒體”觀念，加強學生對自我行為的規范和控制。
3.構建新型思想政治工作者隊伍，引導大學生樹立正確價值取向。黨的十六屆四中全會明確要求：“高度重視互聯網等新型傳媒對社會輿論的影響，加快建立法律規范、行政監管、行業自律、技術保障相結合的管理體制，加強互聯網宣傳隊伍建設，形成網上正面輿論的強勢。”針對新媒體時代高校教育對象、方法、環境和內容的新變化，亟待建立一支具有一定的政治理論功底，熟悉高校教育規律、新媒體技術特點和當代大學生思維特點，善于利用媒體資源和優勢及時解決大學生現實困難的新型工作隊伍，工作隊伍可以由高校專業教師、輔導員擔任，也可以吸納、培養一些學生骨干，通過他們的現身說法，以更貼近學生實際生活的方式來表達教育內容，以增強大眾化的吸引力和凝聚力，使先進、和諧的媒體文化成為當代大學生價值觀教育的有效載體，為大學生樹立正確價值觀提供重要保障。
伴隨著信息化時代的不斷深入發展，新媒體日益成為影響大學生的學習、生活和工作的重要因素，正潛移默化地改變著他們的思維方式、價值觀念和行為模式。面對新媒體帶來的巨大挑戰，高校思想政治教育工作者務必要將新媒體技術融入日常工作中，豐富教育內容，創新教育形式，拓寬教育手段，積極引導當代大學生樹立社會主義核心價值觀，并將其作為自己的精神支撐和主導力量。
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提到新媒體，學者們眾說紛紜，一千個人的心中有一千個新媒體的定義。有人認為這是相對于傳統媒體的概念，有人認為這是基于數字技術的媒體。聯合國教科文組織提出新媒體就是指網絡媒體，美國《連線》雜志持“新媒體就是所有人對所有人傳播”的觀點，楊繼紅認為應該從服務提供上能否定制、使用功能上能否復制以及人機關系上可交互否三個方面來判斷是不是新媒體。界定可以多種多樣，但本質只有一個，新媒體時代最突出的特點就是它的消解力量—消解傳統媒體之間的邊界，消解國與國之間、社群之間、產業之間的邊界，消解信息發送者與接收者之間的邊界，讓原本孤立的個體之間變得越來越交融。所以，新媒體時代是一個以其高度的共享互動、信息的深廣發散、傳播的個性定制等優勢超越了傳統，同時兼具網絡主體與客體延伸變化、網絡空間與時間驟然裂變、網絡技術和價值矛盾沖突的時代。新媒體的時代特征和時代內涵，決定了與之相應的成人教育知識的存在特性。傳播工具的便捷、知識權威的失語，使得成人教育知識進人了前所未有的繁榮時期，新知識源源不斷地產生，存在的知識總是超出學習者力所能及的處理范圍，造成成人對知識存在價值上的慌亂不解;媒體之風的盛行、知識選擇的浮躁，使得成人教育知識產生了價值上的天平失衡，物質追求綿綿不絕地增長，想實現的欲望大多集中于外在生活條件的提升，造成成人教育知識價值理性的缺失迷惑;網絡技術的更新、知識求索的惰性，使得成人教育知識進人了淺嘗輒止的泥淖，知識獲取浮光掠影地閃過，掌握到的知識總是停留在接受性的淺灣，造成成人教育知識終極訴求的困惑迷思。困而學之，迷則思之，在這樣的知識困境下，成人學習者必須獨具慧眼，識別知識的真偽;理性思考，厘清知識的價值;永久追問，獲得知識的真諦，從而走出成人教育知識的價值迷思。
一、魚龍混雜的海量信息中須有一雙慧眼
當今社會變革的深刻本質是信息技術與人性的矛盾運動。信息技術極大地解放了人，把人從技術工具的束縛中解放出來，同時，卻又將人送進了信息的迷宮。日新月異、瞬息萬變的知識信息使人目不暇接，網絡新媒體時代的到來，加速了人們的生活節奏。現代人迫不及待地想要掌握所有的信息，卻逐漸被科技和網絡制約。新媒體給了人們無處不可的學習機會，也給了人們時時刻刻的信息枷鎖。跟不上信息的更新速度、注意力不知所措成為新媒體時代成人學習者的一大憂慮，所以成人教育知識陷人的第一個價值迷思就是:人們拼命想抓住的究竟是有價值的知識還是無意義的信息?如何在曇花一現的信息浪沙中挑出真正有價值的知識?
信息是什么?有人認為，信息就是一種可以被傳遞、搜集和處理并轉換為數據的事實，對于同一則信息，不同人的不同立場會產生多樣的解讀。也有學者將信息定義為經過加工和處理的有意義的數據，無論是哪種解讀，信息的價值都要通過傳播、利用才能體現出來。在新媒體時代，通過網絡的助力，信息的傳播途徑更為個性便捷。只要處于聯網狀態，電腦、手機都會隨時彈出各種消息窗口。這些內容雖然是根據主人的搜索喜好推送的，但大多仍是沒有什么價值的文化快餐。知識比信息在概念上更為豐富，它是經過選擇的有價值的信息。美國組織理論家艾可夫認為，知識是將“信息變為指令”的本事，比如知道一個系統是如何運行的，或者如何讓它以我們希望的方式運行。他的學生斯普基·沃特把知識看做是“可以付諸行動的信息”，比如你知道了天氣變冷這則信息，當你決定是不是要穿毛衣時，信息就轉化成了知識。從涵蓋范圍來看，信息涵蓋的視角更為廣闊，所有的知識都是信息，但不是所有的信息都是知識。信息回答的是關于“Who""Where""When""What”的問題，這些內容源于生活的方方面面，更多關注對事實和數據的陳述;作為步人了社會或是目標指向于終身學習的成人學習者，他們再次學習知識、接受教育的目的絕不是僅僅限于去掌握多少內容，而是獲得“如何做”的知識，也就是真正的知識—關于“How""Why”的內容。“運輸管道比識內容更重要，掌握未來社會發展需要的能力比知道現在的具體內容更重要。西蒙斯在其專著中這樣強調。
新媒體時代的發展，給知識的發展帶來了生機與活力，給個體的學習也帶來了便捷與支持。首先，成人個體知識的獲取方式得到了擴充，我們不再局限于傳統意義上的紙質媒體，各種文獻數據庫、在線學習平臺、微信訂閱號服務號、手機APP等都為學習者提供了豐富的知識源;其次，成人學習者之間的學習交流、知識共享變得日益密切，學習社群、在線討論等為個體的學習搭建了溝通討論的橋梁;再次，成人學習者的表達媒介、知識傳播途徑更為多樣，微博知乎、博客百度以及手機、Kindle等技術支持，使得人人可學、處處可說、時時可傳的理想，一步步變成現實。但同時，也給個體的學習帶來了巨大的挑戰與誘惑。隨著成人教育知識的日漸豐富，各種各樣的信息奔涌而來，毫無準備的學習者應接不暇、手足無措，以致有人驚呼，我們身處知識的海洋，卻因為缺少知識而饑渴，過量的知識瑣碎的信息，已經完全超出了學習者個人的信息處理能力之所及。信息是一種無形的資源，但當這種資源數量源源不斷地上升而質量卻持續滑坡時，人類社會無可避免地將會反受其害。由于網絡新媒體的沖擊，傳播方式日漸便捷，暢所欲言更為自由，娛樂廣告、熱點噓頭、輿論新聞等大量信息泛濫在生活的方方面面，將知識淹沒在信息海洋里，讓成人學習者的注意力無處安放，內心疲勞不堪;虛假知識、失真報道、網絡謠言等眾多信息垃圾出現在生活的每個角落，將知識包圍在信息圍城里，讓成人學習者眼前一片撲朔迷離，內心局促不安;信息病毒、信息犯罪、信息滲透等多種信息安全問題暴露在生活的時時刻刻，將知識圍困在科技屏障里，讓成人學習者個人信息無處可逃，內心惶恐焦慮;信息失控、信息無序、信息浪費等諸多信息傳播障礙產生在生活的檢索搜集中，讓成人學習者視線失去方向，內心一片慌亂…… 對于成人教育知識的尋覓者而言，現有的知識基礎設施以及這些不完美卻令人驚嘆的搜索工具，都讓我們能夠接觸到比以往任何時候都多的知識面。表面看起來，這似乎是一件好事，但這并不是故事的結局，因為我們同樣接觸到了更多的謊言。老子曾言，“少則得多則惑”，“知識”的增多膨脹，自然而然帶來了價值的迷惑，所以，新媒體時代的成人學習者，面對紛至沓來的“知識”，必須具備一雙慧眼。
首先，要從信息源頭人手，學會過濾篩選，將累贅無用的信息剔除掉，去粗取精，再根據自己的興趣和未來需求對選出的信息進行價值界定，最終留下一個有價值的并且在頭腦可控制范圍內的知識世界。正如戴維·溫伯格所言，知識是那些可以被依賴、被作為基礎，并值得我們去保存和珍惜的信念。其次，要能夠進行統合，將自己篩選出的信息納人意識閡，實施信息分檢，進行信息排序，形成井然有序的信息體系，結合已有知識系統框架和實踐經驗，進行進一步的識別，符合認知結構的繼續理解內化，造成認知沖突的可以選擇與同伴交流、向師者問教，以確保所選知識的質量。最后，還應提升自身信息素養。一方面要對獲取的信息進行來源檢驗、邏輯檢驗和常識檢驗，對于沒有明確信息來源、邏輯不通或明顯有悖于常識的信息不能輕信，多問幾個“為什么”，有疑惑時要善于去搜索對比，提高自己的識辨能力，樹立個人信息保護意識，養成安全健康的信息瀏覽習慣;另一方面要能夠選擇恰當的新媒體為我們獲取知識提供途徑，用智慧求知，用好網絡新媒體這把雙刃劍。
新媒體究竟是什么？新媒體建設應該遵循哪些行業標準、應用怎樣的評價體系？在互聯網業最為發達的美國，人們暫時也無法令人信服地說清道明。事實上，這個新生兒還在襁褓之中，怎么可能準確地預言他成人之后將會或該是什么樣呢？1946年電子計算機問世，成了第三次科技革命的重要組成部分。電子計算機也成了足以改變歷史的工具。電子計算機目前已經廣泛應用于出版業的各環節之中，但計算機技術演化產生的數字出版物和互聯網出版物卻嶄露頭角，開始大量侵占傳統出版物的領地。新媒體自身的確有很多傳統媒體所不具備的優勢，使消費者愿意接受新媒體，新媒體藝術更是對文化創意產業起著促進作用。相對于傳統媒體而言，新媒體具有以下優勢。
（1）信息量大。一張普通CD-ROM容量大約為650兆節字，而互聯網出版物更是可以將互聯網上的眾多資源據為己有。這些容量方面的優勢是傳統出版物以及傳統媒體無法比擬的。
（2）速度快。其一是對熱點問題反應速度快。互聯網往往能在第一時間捕捉到世界上發生的熱點問題。傳統媒體中更新速度最快的報紙業，也要等到出版后才能將熱點問題呈現給讀者。這是因為傳統的紙質媒體的出版過程要經過很多道工序；而新的媒體形態。例如，博客，只需要寫作、編輯、排版，省去了校對、印刷、裝訂等大量耗費人力、物力和時間的工序。其二是檢索速度快。各種新媒體的檢索，只需要輸入幾個字，就可以檢索到讀者需要的內容，這些遠遠優于圖書通過目錄進行檢索的方式。
（3）形式靈活。傳統的紙質媒體，是通過文字和圖片記載信息，而新媒體通常通過多媒體的形式。例如，文字、圖片、音頻、視頻等，十分多樣靈活。通過多種形式刺激讀者的感官，往往能夠使新媒體更容易被讀者接受。
（4）互動性強。讀書看報，讀者只是比較被動地接受，互動的方式就是寫信或發電子郵件。而對于網絡出版，讀者可以自主選擇自己喜歡的觀點，可以非常方便地發表自己的看法，并展開討論。
新媒體自身具有以上的優勢，因而才能受到越來越多人的歡迎。這也是新媒體能夠不斷壯大的內因。同時隨著電子設備的普及，新媒體的勢頭更加猛烈，新的媒體形態不斷產生。精明的商家的推動作用居功至偉。現在電子計算機、移動電話等設備已經成了家庭必備的設備，這就為新媒體提供了更加廣泛的平臺。中國的互聯網用戶已經超過了一億，手機擁有量已經超過了3億，商家看準了新媒體這塊潛力無限的大蛋糕，不遺余力地推出各種增值服務，希望能夠吸引更多的消費者，對文化創意產業也是起著推動的積極作用。
2 新媒體藝術對文化創意產業的意義
什么是文化創意產業呢？新媒體藝術又對其有什么意義與貢獻呢？其實“創意文化產業”和“文化產業”一樣，都是人類社會發展到后工業時代才逐漸出現的新型產業，無論是對于發達國家還是對于發展中國家都是新生事物。但特別值得注意的是：從文化產業到文化創意產業，由于有了“創意”的引入，產生了質的飛躍；同時，由于創意的提出，也強化了文化在產業中所起到的更加突出而重要的作用。
說起新媒體藝術對文化創意產業的貢獻與意義，從我們的日常生活中就可以感受到。例如，電影產業，就拿2009年的《阿凡達》3D電影來舉例，這部電影之所以能夠獲得如此驚人的票房，主要是因為該電影在創作的時候融入了新媒體藝術，提供了2D、3D和IMAX-3D這三種制作方式，人們對此電影的著迷，其實是對驚人的電影效果的追求，人們通過強大的視覺沖擊來感受新媒體藝術帶來的試聽感受的巨變。
除了電影文化產業中可以看見新媒體藝術的身影，其實我們還能在動漫動畫、廣告、服裝、多媒體信息、藝術設計等行業中看到它的存在和貢獻。正因為有了新媒體藝術的融入，依托IT技術和CG技術的迅猛發展，才促進了我國文化經濟的蓬勃興起，使我國的文化產業力量不斷壯大。
既然我們已經肯定了新媒體藝術給文化創意產業帶來的好處和意義，那么到底新媒體藝術的融入，有著怎樣的重要意義呢？新媒體藝術的融入，復興了文化產業的同時還保護了文化遺產，最終提高了文化產品的附加值，促進了文化經濟的發展。隨著社會經濟的發展，人們生活水平和消費水平的提高，意味著人們對生活品質的要求越來越高，人們開始追求文化消費，希望能夠通過文化消費來增長自己的知識，豐富自己的世界，拓展生命的寬度。因此，創意文化產業將成為未來人們新的選擇方向，傳統的文化產業已經越來越無法滿足人們的精神需要，也逐漸將被淘汰。
3 總結
創意文化產業正一步步取代傳統文化產業，如果沒有新媒體藝術的支持和輔助，我國的文化產業的發展步伐是絕對不能夠如此之快的。因此，我們必須重視新媒體藝術帶給我們的優勢和好處，并正確利用它，讓它對我們社會做出更大的積極貢獻。因此，新媒體藝術為文化創意產業的興起和發展提供了可能性和持續發展性，具有促進作用和積極意義。
參考文獻：
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（鄭州大學信息管理學院，河南鄭州450001）
摘要：黨的十對社會主義核心價值觀的建設提出了新部署和新要求，社會主義核心價值觀的傳播必須及時、真實、客觀。近年來，信息技術迅速發展，新媒體成為信息傳播的重要手段。因覆蓋性廣、時效性強，新媒體在社會主義核心價值觀的傳播過程中也發揮著舉足輕重的作用。本文通過運用SWOT分析法，分析新媒體在傳播社會主義核心價值觀的過程中存在的優勢和劣勢，并指出外部機遇和挑戰，對利用好新媒體傳播社會主義核心價值觀提出針對性的對策。
關鍵詞 ：社會主義核心價值觀；新媒體；SWOT分析；傳播路徑
DOI:10. 16083/j. cnlci. 22-1296/g4. 2015. 08. 008
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580( 2015 )08-0017-03
相對于傳統媒體，新媒體是依托數字化、網絡化信息處理技術，通過交互性的固定或移動多媒體終端，向用戶提供信息和服務的媒體形態。中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。加強社會主義核心價值觀的宣傳教育，要建設社會主義核心價值觀的網上傳播陣地。利用新媒體平臺傳播社會主義核心價值觀是信息時代的必然趨勢，是快速深入宣傳社會主義核心價值觀的必然要求。
一、社會主義核心價值觀的傳播路徑分析
社會主義核心價值觀的傳播主要依靠傳統方式與新媒體方式，傳統傳播方式的受眾年齡層次跨度大，新媒體傳播方式的受眾中青少年居多。
（一）利用傳統方式傳播社會主義核心價值觀
現階段，利用傳統傳播方式完成核心價值觀的培育主要依靠以下幾個途徑：學校教育、制度規范、各級黨委的學習、文化建設、傳統媒體傳播等，其中傳統媒體傳播主要包括新聞、報紙、廣播等，傳統傳播方式的受眾傾向于被動接受社會主義核心價值觀。
（二）利用新媒體方式傳播社會主義核心價值觀
利用新媒體方式傳播核心價值觀主要通過在微博、微信、手機應用軟件等平臺上對用戶進行傳播。隨著智能手機、平板電腦的迅速普及，新媒體開始深刻地影響人們的社會生活，尤其是深刻影響著年輕一代的生活。核心價值觀作為社會主流思想，其傳播必定要結合社會實際，適應社會潮流，貼近社會生活。青年一代正處于價值觀的塑造時期，更需要深入學價值觀，將核心價值觀內化于心、外化于形，利用新媒體方式進行傳播更符合青年人的需要。
二、利用新媒體傳播社會主義核心價值觀的SWOT分析（參見表1）
SWOT分析是一種面向管理學的系統分析方法，通過對組織的優勢、劣勢、機會、威脅進行分析，制定或修改組織的經營戰略，使組織目標、管理意識、經營方法等適應組織及其變化。此分析方法在各種管理活動中被廣泛應用，其綜合、系統的思維模式對于制定科學、全面的方案具有重要作用。
（一）優勢（Strength）分析
1．廣泛而深刻的影響力
新媒體不同于傳統媒體，主要依靠移動終端和互聯網的結合，這種信息獲取方式已經成為人們日常生活不可或缺的部分。據中國互聯網絡中心( CNNIC)的第34次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2014年6月，中國網民規模達6. 32億人，互聯網普及率為46. 9%．網民中使用手機上網的人群比例為83. 4%。龐大的受眾群體造就了新媒體強大的影響力。從廣度來看，新媒體對人們的影響幾乎無時不在、無處不在，無論是整個社會還是每一個體，都深受新媒體的影響：從深度來看，新媒體正在影響和改變著人們的生活方式與思維模式，關系著社會經濟、文化等各方面的發展。基于這樣的影響力，新媒體能夠為社會主義核心價值觀的宣傳提供一個廣闊的平臺，可以確保傳播的廣泛性。
2．新穎而靈活的傳播方式
以微博、微信為代表的新媒體平臺有著受眾廣泛、傳播迅速、交互性強等特點，是傳統媒體無法比擬的。同時，新媒體的傳播更多的是自發性傳播，具有相對寬松、自由的環境，可以引發參與者的討論和思考。新媒體的傳播主體與接收主體都十分廣泛，傳播方式更為靈活立體，限制因素少，傳播效果更加明顯。社會主義核心價值觀需要全面深入的宣傳，新媒體中微博的話題討論、微信的文章推送、美拍的微視頻都是很好的傳播方式，并且能夠通過評論、轉發形成互動，帶動全民廣泛參與和學習。
（二）劣勢( Weakness)分析
1．傳播過程難以控制
新媒體的傳播需要網民的積極參與，只靠官方平臺的是不夠的。在消息被之后，網民的反應、參與程度、關注點都無法控制。網民可以自由選擇信息，因此，關于社會主義核心價值觀的話題是否能夠引起關注，受諸多因素的影響。由于社會主義核心價值觀的政治性較強，而網民通過新媒體途徑獲取政治性信息的行為較少，參與度與關注度有待考量。相比之下，傳統媒體則主要通過新聞的方式傳播信息，信息源相對固定，信息傳播的過程較好控制，要想傳播社會主義核心價值觀，只需要用電視媒體、報刊等多加宣傳。
2．新媒體環境中存在消極思潮的傾向
網絡環境十分復雜，難以控制。在網絡環境中，消極思潮關注度高，導向性強，網民容易受到感染。許多激進的、缺乏理性的參與者缺乏理性平和的參與精神，一味批判，群眾的跟風心理也比較嚴重。相比之下，積極向上的社會主義核心價值觀思想很難吸引觀眾，在自由的新媒體傳播環境中提高其吸引力很有難度。
（三）機會( Opportunity)分析
1．信息技術的迅速發展
智能手機的出現和迅速普及又一次將信息技術的發展推向了高峰。固定或移動多媒體終端已經成為人們生活中不可或缺的一部分。“拇指族”的出現也推動著傳播媒介的不斷更新。目前，類似于微博、微信的社交軟件層出不窮，新形式的應用軟件也在不斷出現。比如，美拍的出現將微視頻打造成信息傳播的又一新途徑。新的傳播方式更容易受到人們的追捧，也能夠有效縮小社會主義核心價值觀的距離感，使之更為生動形象、貼近生活。
2．上行下效的組織傳播模式
隨著新媒體影響力的提升，將其作為信息傳播平臺也越來越受到黨和政府的重視。目前，各層級黨政部門都建立有官方信息平臺，如官方微博、認證微信號，部分高校還設有大批網絡宣傳員。這樣層級分明、隊伍龐大的組織形式可以在短時間內迅速傳遞信息，并形成廣泛深刻的影響。因此，利用新媒體傳播社會主義核心價值觀能夠有組織、有效率地進行，從而達到預期的宣傳效果。
（四）威脅( Threat)分析
1．網絡監管體系不完善
新媒體是新興的傳播形態和媒體形態，由于出現時間短，相關的法律法規尚不健全，加之網絡環境相對自由，容易出現隱私泄露、言論偏激、信息庸俗等問題。
2．受眾群體思想道德水平參差不齊
新媒體的廣泛影響力涉及到各個領域、各個生活層次的人群，因此，受眾群體思想道德水平的差異必然存在。思想水平較低的人群更有可能會發出消極言論，出現非理性抨擊的可能性也更高。如何做到使社會主義核心價值觀能夠被不同思想道德水平的人接受，并且避免引起消極思潮，也是傳播過程中的一大挑戰。
三、基于SWOT分析的社會主義核心價值觀的新媒體傳播對策
（一）充分把握新媒體的特性，形成有組織的高效傳播機制(s-0)
黨和政府在宣傳社會主義核心價值觀時，要適應信息時代的背景，充分重視新媒體宣傳這一途徑，把握好新媒體操作便捷、傳播迅速的特征，充分發揮其廣泛而深刻的影響力。黨和政府應借助于新媒體受眾廣的優勢，加強網絡宣傳隊伍建設，做到專人負責、人人參與。以高校為例，可以綜合縱向教育和橫向教育形成高校社會主義核心價值觀教育傳播機制。縱向應形成由高校黨委、各級學生工作部門發起的社會主義核心價值觀的系統宣傳，院系黨委（支部）、團委及基層黨支部、團支部配合宣傳，在大學生群體中廣泛調動積極性，參加新媒體網絡平臺的討論學習。大學生群體的思想觀念通過新媒體平臺的資源共享可以反饋到各上級，上級再根據大學生群眾的反饋商討下一階段教育方案，從而形成由上級至下級宣傳，下級向上級反饋這樣一個循環機制，在不斷循環中提高教育效率和質量。橫向應形成各高校之間的資源共享、互動學習，利用新媒體網絡平臺的共享性和開放性，各高校之間互相交流，從而優勢互補，形成高校交流教育網絡，提高社會主義核心價值觀教育的交互性、多樣性和開放性。
（二）營造積極健康的網絡環境，著力完善網絡監管體系( S-T)
針對網絡環境過度負面化的現象，黨和政府必須加大力度弘揚正能量，引領社會主流思想。社會主義核心價值觀是適合我國國情的、在實踐中不斷總結提升出來的科學的思想，政府應對其大力弘揚，營造積極的網絡環境。同時，還應完善網絡法律法規體系，加強對網絡犯罪行為的打擊，對傳播不良信息、發表偏激言論的行為進行懲戒。
（三）打造多途徑傳播模式，綜合提升價值觀影響力（W-O）
確立社會主義核心價值觀的主導地位需要發揮新老媒體的合力作用。傳統主流媒體在公信力上有強大的優勢。傳統媒體信息時往往需要嚴格把關，并且擁有專業的媒體團隊。而新媒體借助于網絡優勢，具有受眾廣、傳播快的優勢。在年齡層次方面，傳統媒體的受眾整體年齡偏大，新媒體的受眾則多為青少年。因此，唯有將新老媒體有機結合，才能從多角度、全方位地提升社會主義核心價值觀的影響力，從而確立其主導地位。
關鍵詞：新聞價值 評判標準 收聽收視
【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】 A
一、緒論
“新聞是新近發生事實的報道”①。新聞價值是新聞工作者用以衡量客觀事實是否能構成新聞的標準。然而，有價值并不等于價值高，畢竟新聞價值存在于報道寫成之前和寫成之后兩個層面。或許是因為對新聞價值的定義仍存爭議，因此目前對如何評價新聞報道的價值高低，一般只是籠統地說它反映了媒體的價值取向和從業人員的功力，實踐中還要看社會反響，甚至需要憑借從業人員的經驗。再深入一步分析，社會反響多少帶有當時的主觀意志，受到客觀外界某些條件的限制。例如，對廣電媒體報道的社會反響，很大程度上以當時的收聽收視率（網絡媒體是點擊率，紙質媒體是發行量）來評判，對報道的新聞價值的評判顯然受到外界因素的干擾。
隨著生活節奏的加快，媒體，尤其是網絡新媒體的新聞報道常以“賺取眼球”為目標，新聞的價值取向被淡化。這里還引出了另一個問題：中外新聞界均認為的新聞價值的重要性、顯著性、時新性、接近性、趣味性五因素有沒有主次之分？當一條重要性突出與另一條顯著性突出的新聞放在一起，哪條的價值更高？此類問題可能是從業人員天天遇到的實際問題。雖然在遇到這類問題時，這樣或那樣的編排取舍有時算不上是原則問題，然而卻很可能一不小心暴露了媒體的價值取向和品位。
二、新聞價值包含的五因素中，重要性與其他四因素不是并列關系，而應是“一帶四”的關系
“重要性是新聞價值的主要因素，也是核心因素。要掌握新聞價值，首先應當抓住這一因素。”②然而在實踐中，報道中的重要性因素被其他因素搶奪了風頭的事例并不少見。例如，不少媒體報道了在前不久的2012年度CCTV十大經濟人物頒獎會上，王健林與馬云就“十年后電商份額是否過半”約了一場標價億元的對賭，賺足了世人的眼球。說起來，CCTV十大經濟人物頒獎會，某種程度上是中國經濟的年度風向標，然而，它卻被名人的億元對賭搶盡了風頭。雖然王健林、馬云都是數度入選胡潤富豪榜的著名人物，但報道這場對賭卻并沒有重要的新聞價值。因為這是一場注定沒有輸贏的游戲，對賭的標的范疇、計算檢驗標準、最后由誰來評判、信用支付保證等都沒有明確約定。作為有責任的媒體，很容易分辨出這只不過是名人的玩笑而已。
按照新聞價值理論，只要滿足“時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性”五因素中的任一因素，事實就有新聞價值。在對CCTV十大經濟人物頒獎會的報道中，“億元對賭”毫無疑問滿足了顯著性因素；對馬云在頒獎會上的穿著與王健林形成鮮明反差的報道，也頗有趣味性；CCTV年度經濟人物對辯當今多數人都使用過的電子商務，更顯時新性和接近性。然而，淡化了電子商務迅猛發展對傳統商品貿易格局帶來巨大沖擊的重要性，把五因素中除重要性之外其他四個因素都加以突出的報道新聞價值就高么？答案其實已經明確清晰。
作為認真嚴肅的新聞人，如何評判那條報道，他心中的尺度應以離新聞核心內涵的遠近以及事實的確定性為指標。“根據阿里巴巴的數據，2011年，全國的零售總額為18.39萬億元。2012年以來，電商銷售額盡管有了突飛猛進的增長，達到了萬億元，但與2011年全年的零售數字相比，僅占5.4%。”盡管電子商務發展迅猛，但未來10年的變化并不是馬云、王健林所能左右的，譬如，目前電商業大浪淘沙非常劇烈，高管離職也是此起彼伏。一個人才去留動蕩厲害的行業，真能長久穩定地發展嗎？再譬如，有人粗略統計，“2011年網絡零售占到社會消費品零售總額4.3%，而天貓和淘寶就占據3.44%，占比高達80%。”阿里巴巴在電商行業中“一家獨大”是否就是這個行業的最佳行業架構，是否能夠長期維持？“除了一家獨大的隱憂，電子網絡銷售的稅收問題也是一大頑癥。據反映，雖然銷售已是老大，淘寶卻一直被看做“被國家稅收遺忘的角落”。淘寶網方面表示，淘寶網作為平臺，交易額是平臺賣家產生的，并非企業本身營收。而按照國家和各地方政策，平臺商家應自覺繳稅并接受政府監督。同時，稅務局方面有關人士也表示，在平臺商不介入的前提下，淘寶網600萬小賣家的稅收問題將難以解決。”③如今，淘寶天貓的銷售已經在全國各地方省市的銷售總額中排列第五，那稅收還會繼續被遺忘么？在稅收的監控下，電商銷售額的增長是否還能如此“爆炸”？這些顯然都是疑團。
由于沒有稅收的監控，電商的銷售額統計實際上是非常粗糙的。電商的銷售額究竟是挖了店鋪銷售的“墻角”，還是創造了另外的銷售額，對經濟增長的影響究竟如何，這都是記者應該思考的問題。
好在國內幾家大的財經媒體都沒有把“億元對賭”這條消息刊在頭條或者非常重要的位置，說明自律嚴格的媒體在這方面的價值取舍還是一致的；也充分證明報道即便滿足新聞價值五因素的其他四個因素，只要在重要性上不夠分量，就不能成為價值高的報道。那五個因素不是并列關系，而是“一帶四”的關系。
現實中，類似的“對賭”報道還有，例如所謂的“經濟學者約賭任志強”明年3月房價上漲與否，輸贏的結果是“裸奔十公里”等。從上述評判尺度來判斷，盡管這些素材能抓眼球于一時一刻，但最終都只能歸入人們茶余飯后的談資。
三、構成專業媒體新聞價值核心的重要性因素，離不開專業的普世價值
由于歷史原因，很長時間以來，國內普通大眾的財經理念是比較狹隘的。許多時候，一般民眾認為財經僅僅就是“證券”而已。尤其是財經類的廣電媒體，常常被人喚作“股票臺”。隨著經濟改革越來越深入，中國經濟越來越多地融入世界，股票已經遠遠不能涵蓋財經的范疇。因此，財經媒體的報道范疇以及對報道價值的專業評判理應“水漲船高”。正如諾貝爾經濟學獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E.Stiglitz）所說，“中國經濟改革邁出的每一步，都將帶來巨大挑戰，而且可能是前人所未經歷過的。”④
今天，財經媒體的報道已經不可能停留在以股票為主。例如：按財經專業的普世價值看，對中央銀行的報道應當比報道股市更有意義，因為“中央銀行往往承擔著保證一個國家經濟穩定運行的重要職責”。換言之，中央銀行的一舉一動都影響著股市，央行的舉措是“因”，證券市場表現是“果”。
與證券市場有著同樣“因果”關系的還不止央行一家。據此，作為當今有分量的財經媒體，如非遇到特殊的重大事件，股市報道都不應占據重要版面。按此尺度衡量，2012年12月中旬，上證指數在沒有重大消息的刺激下，剛剛脫離1949.46點這個三年多來的最低位，到達2150點附近的時候，有關“股指到底是反彈還是反轉”的報道就沒有多大價值。
而事實是，在12月17日之前的那個周五，由于股指大漲，市場上關于“反轉”的論調多了起來，引出了到底是反彈還是反轉的激烈爭論。當時就有人質疑“反彈反轉”之爭到底有多大意義。畢竟上證指數才2150多點，比上年度的收盤位和今年初的開盤點都低，在經濟增長率全球第一的情況下，中國股市連續三年下滑，“久跌必漲”不足為奇。何況對于許多投資者而言，個人的賬面損失往往超過大盤的跌幅，上市公司紅利不及銀行利率的比比皆是，“破凈破發”也不少見，股票投資的市場有效性還沒有真正建立起來。在這種時候，讓只會按圖索驥的股市分析師以股指漲跌來解說財經，頗有些算命先生信口開河的味道。
證券市場的歷史證明，每當行情潮起潮落時，總有一些人預測底部、頂部，就如同一次次賭博，碰巧說準了是運氣，說不準是絕大多數。因此，那些報道也就沒有多大意義。
四、評判專業媒體報道新聞價值的高低應遵循內外結合的原則
目前廣電類財經媒體普遍受收聽收視率的牽制。這無疑是導致財經報道新聞價值評判標準“跟隨舞動”的原因之一。畢竟普通百姓日常接觸的財經信息是瑣瑣碎碎的，對財經的感受也是支離破碎的。這就決定了由他們的好惡來評判財經節目、報道的優劣存在著不可避免的缺陷。
這里僅僅提一個眾人已經熟視無睹的現象。目前大家采用的調查數據都在小數點后保留兩位，即精度是百分位的。而媒介調查公司抽取樣本數的實用等級的統計精度卻只有十分位，甚至更低。從這個現象看，當今廣電媒體從業者錙銖必較地企盼的收聽收視數據，在統計學上看，其作為反饋指導節目取舍的意義是非常粗糙的。
筆者主張評判內外結合，指在還不能舍棄業內長期實行的收聽收視率標準的情況下，引入外界專業人士、行業專家的評判評審，采用被權威專業雜志刊載或被其他專業媒體（多次）引用作為衡量尺度來評價報道的新聞價值。真正有價值的東西，應當經得起時間的考驗，經得起實踐的檢驗，被多次引用至少說明得到業內人士的認可。在專業學術雜志上刊載、討論以及被廣泛引用也應當是一條可供參照的評判標準。
五、結論
由于收聽收視率的限制，當下財經媒體的節目或報道通常走的是一條短小、通俗的親民路線，而從專業財經媒體的標準來考量，這樣的節目和報道少有高水準。
要提升專業財經報道的新聞價值，從宏觀上看，財經媒體應當把報道重點放在銀行業與宏觀經濟、資本市場、外匯市場與貿易等領域；微觀上，應放在公司治理、財務管理、“公司化”等方面。這些都是財經專業以及經濟管理部門關心的重要領域，而非某名人對遙遠未來的簡單對賭，也不是對股市指數漲跌的隨意猜想。
發現生活之美――公益廣告的題材選擇
真實，是新聞的力量所在，同樣也是公益廣告的力量所在。這種“真實”不僅僅是來源于對生活簡單地復制或再現，還來自于創作者對客觀現實生活敏銳的觀察能力和還原能力，它既要保持生活中的“原汁原味”，又要引導觀眾從中獲得認知，獲得領悟。
中國的電視公益廣告最早出現在1987年，經過二十多年的歷練已逐漸成熟起來。從選題到創意，公益廣告內容日益深入到社會生活的各個領域，其中，中央電視臺的系列公益廣告“知識改變命運”，用紀實手法講述一個個人物的命運，具有典型意義。這些人物中有德高望重的科學家，也有普普通通的職員；有著名的運動員、藝術家，也有來自貧困山區的孩子們。他們以誠摯的情感、自身的經歷共同詮釋“知識改變命運”這個主題。在這個系列公益廣告中，著名科學家袁隆平在他的試驗田講述曾經“夢見水稻長得像高粱一樣高，稻穗長得像掃把一樣長，米粒長得像花生米那么大”，誰都不會懷疑：在不遠的將來，知識會讓這個夢想變為現實；當觀眾看到兩位貧困山區的女孩由于家里貧窮，誰去讀書由媽媽手里一長一短兩根稻草決定時，無不對“知識改變命運”這一命題感到震撼……
截取生活中鮮活的情景，強化宣傳效果也是公益廣告的重要特點。比如一直被大眾津津樂道的公益廣告“給媽媽洗腳”，講述母親下崗以后，艱難謀生，孩子放學以后幫媽媽做家務事，給媽媽洗腳。洗腳，這一生活中的細小事情，在電視屏幕前被放大，從中折射的是母子間的親情。
這些公益廣告有一個共同的特點：那就是源于生活而不是簡單地復制生活，公益廣告也只有根植于現實生活的土壤，才會枝繁葉茂，繁花似錦。
體現和諧之美――公益廣告的價值取向
建設社會主義和諧社會是我們這個時代提出的新課題，電視公益廣告以和諧作為價值核心，運用電視語言告知人們在人與人之間、人與社會之間、人與自然之間應摒棄什么、倡導什么、呼喚什么。正如央視《廣而告之》開播之初闡明宗旨時說的：“它通過提醒、批評、規勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會進步的思想、行為方式和道德準則，以改變人們的價值觀和道德觀，達到培育良好社會風氣、促進社會文明與進步的目的。”
首先，公益廣告可以規范公眾道德行為。在社會生活中，人們的道德水平和道德意識是不一樣的，不同層次的社會成員有著不同的道德觀念和價值取向。公益廣告的目的就是要規范道德行為，強化公共秩序，喚醒公民的道德意識和社會責任。這是公益廣告不可替代的重要作用。
其次，公益廣告可以服務公眾利益。公眾利益也就是大多數人的利益，公益廣告就是要傳達明確的社會公共信息，維護公眾利益，進而促進社會的進步和可持續發展。
關注希望工程、保護生態環境、弘揚傳統文化、關愛弱勢群體、鼓舞民眾信心等是公益廣告的主要內容。如圍繞下崗職工再就業這一題材，就出現了《從頭再來》《真正男子漢》等一批精品佳作。《從頭再來》畫面中下崗工人堅毅的目光、堅定的腳步，歌手劉歡滄桑而又激昂的歌聲：“心若在，夢就在，天地之間還有真愛；看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”一經播出，不僅喚起了全社會對下崗職工的關注和幫助，公益廣告本身也贏得了廣泛的好評。關于公益廣告，著名演員濮存昕有一段精彩的詮釋：“公益廣告對于社會中的那些不文明現象，也許不可能藥到病除，但是我相信，一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。”
展示藝術之美――公益廣告的傳播魅力
公益廣告傳遞著社會提倡的精神和美德，它的最高境界是讓人們在潛移默化中挖掘人性的美麗，實現自我完善。這就要求公益廣告在思想深刻的前提下，不斷提高藝術性，增強吸引力、感染力。展示藝術之美是增強電視公益廣告傳播效果的重要手段。作為一門綜合藝術，公益廣告的美主要來自兩個方面：一是它所表現的內容所體現出的魅力，即公益廣告的內在美。二是電視公益廣告應具有極強的外在美，它用畫面、聲音、色彩、造型、表演、音樂、特技等具體手法和藝術技巧，產生無法比擬的巨大藝術魅力。
近年來，各地在電視公益廣告的創作中積累了不少經驗，特別是在創意上有許多可貴的探索。如中央電視臺播出的珍惜水資源的公益廣告，在直言相告國民“中國是個水資源匱乏的國家”之后，運用豐富的想象力，夸張地警示人們：如果肆無忌憚的破壞水資源，我們最后看到的一滴水，將是自己的眼淚！畫面上，一滴晶瑩的淚水從一只美麗的大眼睛中滴落，讓人觸目驚心。同樣在“慶祝國慶五十周年”、“迎奧運樹新風講文明”等系列公益廣告中，精美的畫面，恢弘的氣勢給人們以藝術的感染，讓人情不自禁投入關注，并留下深刻印象。
由此可見，優秀的公益廣告一定是思想性、藝術性的高度統一，是畫面美、語言美、情感美的和諧結合。觀眾能夠從視覺、聽覺和心靈上得到享受和滿足，進而影響人們的價值觀念、生活方式乃至社會風氣、社會文明。
傳播公益廣告――媒體責無旁貸
一個有社會責任感的媒體，一定要引領主流價值觀，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神動力。公益廣告在宣傳理想道德觀念的同時，也在為媒體樹立自己的公眾形象，進而成為塑造國家或城市形象的一個重要組成部分。近年來，寧波電視臺非常重視公益廣告的制作，用實際行動營造積極向上、健康和諧的良好社會風尚。經過幾年的努力，形成了以下幾個特點：
緊扣主題，體現時代特色。這幾年，我們從社會生活的變化中尋找電視與觀眾情感的共通點，如在春節期間制作播出“過年”的公益廣告，傳遞新春佳節的濃濃親情；在五一節制作播出“勞動最光榮”的公益廣告，贊美“工人偉大，勞動光榮”。同時緊密結合黨委、政府的中心工作，制作播出配合和諧社會建設的公益廣告“共建共享和諧社會”、配合創新型城市建設的公益廣告“創新之路，寧波有我”等等，這些公益廣告在一個時期內圍繞著一個主題，反復宣傳，不僅觀眾喜聞樂見，而且產生良好的社會影響。今年，我們又以“唱盛世歡歌，贊美好生活”為主題，對全年的公益廣告作了統籌規劃，圍繞改革開放30年、寧波計劃單列20年、寧波文明城市建設等一系列主題，計劃策劃“為寧波喝彩”、“與文明同行”等公益廣告。
整合社會力量，形成公益合力。動員和整合更多的社會力量參與公益廣告創作，使寧波電視臺創作出一批有較好質量和影響的優秀公益廣告。2006年，為配合以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，同時發動更多的市民參與到這個主題教育活動中來，寧波電視臺開展了“知榮辱樹新風”公益廣告征集展播活動。2007年上半年，寧波電視臺又聯手寧波市的11個縣市區電視臺，聯合舉辦以“和諧寧波，美好生活”為主題的電視公益廣告征集展播活動。活動期間，共收到合作單位制作的公益廣告24條。有體現環保主題的“善待海洋就是善待人類自己”、有關注弱勢群體的“關愛留守兒童，共享美好生活”，也有宣傳文明新風的“文明的距離”等等。這些主題鮮明又風格迥異的公益廣告經過集中包裝編排，在寧波電視臺和各縣市區電視臺進行集中展播，豐富了寧波的電視熒屏，擴大了公益廣告的覆蓋面，大大提高了公益廣告的影響力。
【關鍵詞】高職院校 新媒體技術 核心價值觀
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0027-01
新媒體是針對傳統媒體而言，傳統媒體指的是電視、廣播、報刊等，隨著網絡技術、信息技術的不斷發展，新媒體技術應運而生，數字電視、智能手機、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學生對新事物的接收能力、學習能力非常快，他們擁有強烈的好奇心，對新媒體技術易于接受。目前，高職院校學生已經掌握了微信、微博、網上學習等技巧，該技術已經滲透至大學生的生活中。在新媒體背景下，必須強化對學生的價值觀引導，樹立正確的價值觀念，這對于社會主義核心價值觀的教育具有重要意義。
一、高職院校社會主義核心價值觀教育中存在的問題
（一）注重強調專業技能的學習
在高職院校的教育中，老師對學生專業技能的學習更加看重，在社會主義核心價值觀教育上的關注度不夠，在經濟利益、經濟成分影響下，人們的價值取向與思想觀念會產生一定變化，對高職院校學生思想也會造成影響，目前，大學生的就業壓力非常大，為了提高學生的技能水平，讓他們適應社會激烈的競爭，學校對專業技能教育更加重視，忽略了價值觀教育的作用[2]。
（二）教育缺乏針對性
部分高職院校缺乏完善的教育系統，在社會主義核心價值觀教育中，出現了內容交叉重復的現象，若在課堂上重復講解相關內容，便會讓學生產生厭倦心理，甚至對該科目的教學失去興趣。在教育過程中，部分老師未將理論教學與實際生活緊密相連，教育互動性不強，與學生的新觀念和思想具有一定沖突，無法調動學生學習的積極性，也難以挖掘其學習潛能。
二、新媒體背景下強化高職院校社會主義核心價值觀教育的方法
（一）重視對學生的社會主義核心價值觀教育
學校要以學生認知方式、知識結構的特征為依據，對學生進行社會主義核心價值觀教育，對教育內容給予整合。在教學過程中，要避免重復、交叉內容的出現，挑選重點內容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點原則，另外，還需建立完善的教學體系，不可過度拘泥于書本知識，要做好理論與實踐的結合。
（二）將網絡媒體技術應用于教學中
目前，網絡已經成為大學生獲取信息的主要手段，不過網絡是一把雙刃劍，一方面，網絡技術能夠將學生視野擴大，另一方面，部分非主流東西也對學生的價值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學投入力度加大，可建設網站，建立校園網絡，利用網絡平臺，傳播正確的價值觀念[3]。老師在教學過程中，可將網絡媒體技術應用于其中，對教育軟件進行開發，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對學生進行教育，提高高職院校學生的學習熱情。
（三）將理論教育與實踐結合
任何科目的教育都不能單純依靠理論教學，實踐教育也非常重要，在社會主義核心價值觀教育中，也需注重實踐教育，可鼓勵學生加入志愿者服務活動中，在實踐過程中實現自我教育，創新核心價值觀的教育形式，將專業特色、時代特征充分突出，強化對學生的實踐教育。
（四）開展相關的教學活動
為了激發學生對核心價值觀學習的熱情，學校可以開展文化活動，宣傳核心價值觀，將教育與文化活動相結合，通過開展豐富的文化活動，有利于彰顯核心價值觀的魅力，對學生職業道德的能力具有培養作用，可指導他們樹立正確的觀念，培養高度責任感[4]。
（五）學生注重自我修養
高職院校學生要重視自我修養，學生的品行需要在后天培養中形成，高職生必須強化自我修養，在參與社會服務活動中，重視自我教育，增強責任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會，鍛煉自己的意志，將自律與道德規范相結合，注重將精神追求、物質追求統一起來。
高職院校學生要重視對學生社會主義核心價值觀的教育，培養他們的責任心，鼓勵學生參與到社會義務服務活動中，引導他們培養正確的價值觀，指導學生強化自我修養。本文首先分析了高職院校中核心價值觀教育存在的問題，然后對強化高職院校核心價值觀教育的方法進行了探討，有利于為日后高職院校價值觀的教育提供依據。
參考文獻：
[1]曹燕寧.新媒體環境下高職院校開展社會主義核心價值觀教育初探[J].經濟研究導刊，2010（13）：219-220.
[2]喬芬，李潔.高職院校社會主義核心價值觀教育探析[J].教育與職業，2015（10）：46-48.
關鍵詞：新媒體；大學生；社會主義核心價值觀；高校教育
社會主義核心價值觀是反映人們價值訴求的“最大公約數”，是社會主義核心價值體系的高度重視和集中表達。培育和踐行社會主義核心價值觀是增強我國實力的必然選擇。隨著互聯網的發展，以其為依托的新媒體逐漸成為當代人們使用頻率最高的媒介平臺。在大數據時代下，加強對大學生社會主義核心價值觀的教育，使社會主義核心價值觀進課堂進教材進頭腦成為高校教育工作的重要任務。為此，探討新媒體背景下大學生社會主義核心價值觀教育就具有極強的現實意義。
一、研究對象及方法
為了深入了解大學生對新媒體的使用現狀以及新媒體對大學生價值觀教育產生的影響，本研究主要基于問卷調查。調查對象涵蓋遼寧師范大學、大連醫科大學、大連理工大學、東北財經大學、大連大學等五所高校。調查內容主要包括大學生使用新媒體的現狀、大學生對社會主義核心價值觀的了解情況、新媒體對大學生社會主義核心價值觀教育的影響等幾方面。通過SPSS Statistics 17.0對調查數據進行統計分析。
本調查共發放問卷320份，回收有效問卷309份，問卷有效率為96.6%。從基本情況來看，樣本的性別、年級以及專業分布都比較均衡。
二、數據分析
（一）大學生對新媒體的使用狀況
1. 大學生使用新媒體時長分析
新媒體作為一個比較全新的概念，為此我們調查了大學生對新媒體的了解程度，有高達61%的學生會使用，但不是很了解，非常了解的學生比重也才只有36%，不使用和不經常使用的學生只有1%和2%。處于這樣一個知識經濟高速發展的時代，對新媒體的需求愈來愈大，作為未來時代的領軍人物的大學生，對新媒體的了解關注度應該得到重視。
在當今的時代下，人們的生活也發生了變化 ， 54%的大學生認為移動新媒體，如手機、電腦對生活的影響最大，有43%的大學生認為網絡新媒體，如微信、微博對生活的影響大。隨著時代的不斷發展進步，數字新媒體如數字電視、mp4逐漸退出人們的生活，只有3%的大學生認為其對生活有影響。
對本次調查的數據進行整理、分析表明，大學生平均每天使用新媒體的時間非常之久，大學生使用新媒體時間大于4小時的有179人，占總樣本的58%，而每天上網時間少于1小時的有15人，僅占總樣本的5%。
通過以上這兩組數據，可以看出新媒體對大學生的影響不可忽視，其中影響最大的就是移動新媒體和網絡。近期社會上出現了一個流行詞――“低頭族”，形容的就是那些高度依賴于新媒體并且長時間使用的人，這一現象值得我們深思和反省。
2. 大學生使用新媒體動機分析
新媒體以其強大的交互性實現了信息的互動和雙向交流，隨著新媒體的發展，為大學生帶來了國內外種類繁多的信息資源。大學生利用新媒體的動機主要集中在三方面，分別為：查閱資料、溝通交流、休閑娛樂，所選擇的樣本數量占總樣本的百分比分別為79%、61%和46%。
這也給我們帶來了啟示，在對大學生進行價值觀教育時，應該充分利用新媒體這一重要載體，新媒體使各類教育資源共享程度提高，其傳播內容豐富多樣，將零散的信息整合到一起生動詮釋社會主義核心價值觀，豐富多樣的信息方便大學生查找并且時刻影響著他們價值觀的構建。高校的教育模式不僅僅局限于單向的通過向大學生傳授書本上枯燥乏味的漢字，反而可以利用聲畫結合、圖文并茂的方式將政治理論話題轉化成貼近大學生生活的語言，有助于其自身價值觀的構建和養成。
（二）大學生對社會主義核心價值觀了解情況及對新媒體宣傳態度分析
1. 大學生對社會主義核心價值觀的了解情況及態度分析
為響應黨的號召，大學生對社會主義核心價值體系的了解程度進行了調查。有5%的大學生非常了解，然而有7%的大學生完全不知道社會主義核心價值體系的內容，半數以上的學生知道一些，所占比例達到62%，還有26%的大學生只停留在了知道這一淺顯的層面。
正確的價值觀真正被人民群眾普遍認同，才能為人們所自覺遵守。關于大學生對培育和踐行社會主義核心價值體系的態度，我們得出75%的學生認為非常有必要而且能夠實現，有14%學生認為有必要但是難以實現，模糊不清和認為沒有實際意義的大學生仍占有6%和5%的比重。
2. 大學生對新媒體宣傳的態度分析
網絡已經成為大學生生活中不可或缺的一部分，高校本可以利用這一媒介對大學生進行教育。但通過調查我們可知，當大學生看到新媒體上對社會主義核心價值觀的宣傳時，僅僅只有4%的人會仔細閱讀；了解詳細內容，而有58%的人會選擇直接關閉；38%的人會選擇性的看一些感興趣的內容。這表明，大學生會主動了解社會主義核心價值觀，從而我們可以指導利用新媒體并采取合理的教育方法，能夠使大學生積極有效地接受相關信息。
（三）新媒體對當代大學生價值觀的影響分析
網絡新媒體影響著大學生生活的方方面面，他們在接受網絡新媒體的過程當中是否會受到其影響，通過調查得出了一些數據。有54%的學生認為網絡新媒體對三觀有影響但不大，只有8%的學生認為沒有影響，能夠堅持自己的立場，受網絡新媒體影響很大的學生所占比重達到38%。
在互聯網大數據時代下，新媒體充分利用了互聯網信息傳播不受時間和空間限制的優勢，突破了傳統傳播媒介在信息Y源共享上的不足，比如網友可以借助新媒體及時收聽收看政府工作報告、了解國家大事、掌握國家政策導向，登陸政府網隨處可見社會主義核心價值觀的相關內容，這為高校對大學生社會主義核心價值觀的培養提供了更加便利的條件，借助新媒體資源共享的特點并結合高校自身實際情況對大學生進行價值觀教育，可以充分提高大學生對社會主義核心價值觀的認識。
網絡新媒體之所以更加被大學生所接受，主要原因在于其滿足了大學生與人交往的需求、使大學生與其的社會關系之間有更`活的互動。有59%的大學生認為這樣一種互動鍛煉了個人的獨立思考能力，增強了對事物的分析力和判斷力；有22%的學生認為互動提供了一個發表個人看法和見解的平臺，只有13%的學生認為這種互動有利于獲得新思想，進而培育社會主義核心價值觀。
隨著新媒體的發展，使人們可以借助互聯網在高校中與外界進行交往，高校也可以借助互聯網對大學生進行教育培養。新媒體打破了時空的局限，當代大學生可以不受時間、空間的限制讀書看報、了解國內外新聞、觀看視頻和高清圖片，進而了解社會主義核心價值觀的真正內涵。網絡交往又可以使大學生與交往對象分享原創信息、視頻、文字等，自由地表達自己的價值觀和價值取向，提高了他們的興趣和熱情，增強了其對負責多樣信息的判斷能力。
三、結論及問題
通過調查，我們初步掌握了當代大學生使用新媒體的情況，一定程度上了解了當代大學生對社會主義核心價值觀的認同情況，并發現了新媒體對當代大學生的影響及二者之間的關系。調查發現：1.當代大學生而言，新媒體已經成為他們查閱資料、溝通交流、休閑娛樂的重要工具。2.大學生對社會主義核心價值觀的了解程度比較高，但缺乏深入細致的了解。3.新媒體對大學生的學習生活影響較大，但對新媒體的利用程度不高。
在此次調查中較為突出的問題有以下幾點。
（一）信息碎片化使大學生的核心價值觀教育“碎片化”
由于大學生可以根據自身偏好呈現蜂窩狀態選擇性地接受信息，其結果就是核心價值觀以“碎片化”的形式為大學生們所接受。有些網絡上的帖子，大都靠加以修飾的標題來吸引大家眼球，實際上并沒有真正切實的意義，這就導致核心價值觀的相關內容以碎片化的形式傳播開來。
（二）良莠不齊的信息模糊了大學生的價值標準
新媒體為大學生提供了時代最新的內容，豐富了大學生的信息資源，其中難免有大量質量較低的信息，這些都嚴重沖擊了大學生的世界觀、人生觀和價值觀，降低了大學生的價值標準。網絡上流傳著老人跌倒路人對其視而不見的新聞，這一“道德滑坡”現象引起的深思。
（三）社會主義核心價值觀的傳播受到沖擊
價值權威是社會發展的原動力，是各項社會活動的終極力量所在，缺乏了勢必會導致社會的倒退，不利于社會的發展。價值權威的喪失在很大程度上讓大學生的心靈躁動，容易產生浮躁的狀態，不利于大學生的發展進步。
四、新媒體環境下加強大學生價值觀教育的對策
（一）健全新媒體監督治理的法律法規
當前時期，網絡新媒體向大學生傳播各種垃圾信息、不良信息，直接嚴重影響了大學生價值觀的構建。一些有關維護網絡環境的公約早就頒布了，但時至今日，對于加強網絡新媒體管理的法律法規仍有待進一步健全、完善，因此，政府主管部門要從社會發展進步的角度加強對媒體的監管，加強法律監督，凈化社會發展的網絡環境。
（二）重視對新媒體的引導，加強新媒體信息隊伍建設
隨著現代新媒體技術的不斷發展，其對社會質疑核心價值觀的傳播起到越來越重的作用。大學生的價值觀念總會受到新媒體的影響，再加上大學生是我們社會主義發展的后備力量，其思想動態、價值觀念足以影響社會的發展，因此，政府部門亟需引導新媒體發揮更加積極的作用。
（三）新媒體在運作過程中要加強內容的審核
新媒體的發展，豐富了大學生的生活，但由于新媒體傳播的信息存在良莠不齊的現象，大學生在接受信息的過程中難免受到不良信息的影響，從而使其價值觀建設受到消極影響。因此，新媒體在運作過程中要加強對內容的審核，并設置隨時監督互聯網信息傳播的系統，若出現低俗、虛假信息及時清理，用核心價值觀占領網絡陣地，營造一個健康的網絡環境。
（四）加強宣傳教育，營造積極向上的校園文化
培育核心價值觀離不開持續的灌輸，應將社會主義核心價值觀教育融入到高校人才培養的全過程，將宣傳核心價值觀真正落實到每一堂課。在課堂教學方面，改進思想政治教育方式、創新教學模式。不僅要讓大學生了解社會主義核心價值觀的產生、發展，而且要發現大學生價值觀構建過程中的問題，因材施教著重解決。
（五）提高大學生對信息的辨別能力，塑造獨立人格
生活在這樣一個信息龐雜的時代，大學生要具備一定的信息辨別能力。隨著新媒體的發展，帶給大學生各式各樣的信息，作為受眾群體，對信息的篩選或多或少都呈現被動的趨勢。因此，需要大學生提高對信息的辨別能力，堅決抵制消極、腐敗信息，同時自己也不低質量的信息，要堅持嚴于律己，為保持一個健康的網絡環境獻出自己的力量。
五、結語
新媒體以其傳播速度之快、傳播范圍之廣無形中改變著大學生的學習方式和生活方式，也影響著高校對大學生社會主義核心價值觀的教育方式和內容，但任何事物都具有兩面性，新媒體同樣如此。要正確對待新媒體給大學生社會主義核心價值觀教育帶來的利與弊，發揮政府、新媒體、高校與大學生自身的作用，趨利避害，最大限度的發掘新媒體的優勢并運用到具體實踐當中，幫助大學生樹立正確的價值觀，引導他們為實現中國夢而努力奮斗。
參考文獻：
[1].在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上講話[N].光明日報，2014-02-18.
【關鍵詞】網絡媒體時代；大學生價值觀；價值觀教育
網絡媒體時代中社會生活、文化、經濟、政治等領域都會和網絡產生越來越密切的聯系。當各種信息如洪流般涌入大學生的生活中時，價值觀會在無形當中受到影響，這些影響有積極的，也有消極的。在這種情況下，對大學生的價值觀樹立進行適當的引導和教育是必要的，只有趨利避害，才能促使大學生在網絡媒體時代形成積極向上地價值觀，從而推動其自身的長遠發展。
一、網絡媒體時代的文化特性
在新的網絡媒體時代，社會呈現出了許多新的特性。以網絡為主導的新媒體慢慢取代了傳統的媒體傳播形式的主導地位，大學生能夠在新媒體中獲取大量知識和信息，了解到各類新鮮的事物，接觸不同的價值觀。這些網絡文化與傳統的媒體文化存在很大不同，都在無形當中慢慢影響著大學生的意識，網絡媒體時代的文化特性主要有以下的表現：
（一）資源共享，信息駁雜
網絡媒體時代最重要的文化特性之一就是文化信息資源的共享性。在網絡上的各種知識信息每個人都可以使用，人們可以超越時間、空間的局限與各種網絡用戶產生聯系，溝通。網絡上的人物形形，接受的信息也是參差不齊，在使用網絡時需要做出正確選擇。
（二）時空虛擬，容易沉迷
網絡媒體不論是在時間還是空間上都是虛擬的，與現實社會是相對的。許多自控能力較弱的大學生很容易沉迷于其中，無法自拔。虛擬的網絡和人們的真實生活是格格不入的，容易迷失自我，脫離現實，導致價值觀畸形的現象。
二、網絡媒體時代大學生價值觀教育的迫切性
“網絡文化作為一種新興的大眾文化，極大地影響和改變著大學生們的行為準則、思維模式和求知途徑”[1]由于網絡文化呈現出良莠不齊、溝通自由、容易沉迷等特性，導致一些大學生的價值觀發生了較大的變化。部分大學生的價值觀出現了多元化、現實化、個人化等異化特點，加強對大學生的價值觀教育存在一定迫切性。
（一）大學生價值觀念多元化發展
資源的共享、網絡媒體信息的良莠不齊，各種思想觀念、價值觀像一股洪流沖擊著網絡媒體時代的大學生的思想意識。大學生的價值觀在現代、傳統的碰撞之下呈現了多元化發展。他們對世界、對社會、對自身的價值認識都出現了多樣性，例如拜金主義、個人主義、功利主義等在不同方面有所表現。
（二）大學生價值觀念取向個體化
受網絡媒體文化的消極影響，傳統價值觀的社會本位原則慢慢趨向于個體化、個人主義。在網絡媒體虛擬、自由的世界里，大學生能夠以自身需求為主導隨意獲取想要的信息資源，個體意識不斷增強甚至極度膨脹。形成了個體本位的價值觀，把自身的價值取向放在第一位，忽視價值觀中社會價值的地位和意義。
（三）大學生價值觀念功利化發展
網絡媒體時代的社會環境、文化特性造成大學生心理比較浮躁，價值觀中的功利性很強。網絡文化的資源共享是他們能夠很輕易得到學習資料，從而造成不勞而獲的學習習慣。一些大學生不能踏實努力，沉淀自身素養而是鉆營于金錢、利益，出現功利化、理想化的價值觀取向。
三、網絡媒體時代的大學生價值觀教育途徑
根據網絡媒體時代的文化特性和大學生價值觀念的異化發展特點，通過以下途徑對大學生價值觀進行教育是十分必要的。
（一）加強社會主義核心價值觀教育
通過校園廣播、電視，思想政治課程教育，社會實踐，創建校園文化活動等方式向大學生弘揚中國社會主義的核心價值觀念。“要充分利用新媒體技術的優勢，積極推進大學生社會主義核心價值觀體系的信息化和數字化”[2]以不同的方式對大學生進行社會主義核心價值觀教育，可以讓大學生在切實的校園生活中不斷感受到社會主義價值觀的正確引導，從身邊的學習生活中幫助大學生樹立健康、積極的價值觀，促進他們自身的發展。
（二）價值觀教育與專業學習相結合
在大學生進行專業知識學習的過程中，適當引導學生建立正確價值觀是比較實用的途徑之一。專業知識的學習可以幫助大學生塑造自身價值觀、世界觀，把價值觀教育融入其中比較容易接受，而不會產生逆反心理。這樣不但加強了大學生對相關專業知識內容的學習，還起到了很好的價值觀教育的效果，對大學生的各方面的發展都有重要推動作用。
（三）增加對大學生心理健康的關注
大學生的心理健康狀況對其價值觀的建立會產生重要影響，健康的心理狀態有利于他們建立積極地價值觀。社會、學校應該增加對大學生心理健康的關注度，定期做心理測試，平時注意心理健康教育，及時給予相關的心理輔導，促進大學生身心的健康發展。
四、小結
在網絡媒體時代，大學生價值觀教育是一個亟待解決的問題，社會、學校應該給予足夠的重視。只有做好價值觀教育工作，才能培養出積極向上、健康合格的新時代大學生，才能適應網絡媒體時代的新要求和新挑戰。
參考文獻：
[1]葉暉.網絡文化背景下大學生價值觀教育現狀及對策[J].文教資料，2011（9）：209 .
