時間：2023-06-06 09:32:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中文學常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
隨著課程改革的不斷推進，文言文教學受到越來越多的關注，中考中增加了文言文閱讀的比重，其他科目的學習，如歷史課，要大量的運用到文言知識，理解歷史材料?？梢姡嵘难晕牡慕虒W質量是時展和學生發展的必然要求。因此，教師在教學的過程中要重視文言文教學，激發學生學習文言文的興趣，改變單一的教學方法，制定明確具體的教學目標，切實的提升學生文言文閱讀水平。
一、初中文言文教學的問題
1、學生學習興趣不高。目前，初中文言文課堂教學開展的很不理想，上課課堂氣氛沉悶，學生學習的積極性不高，這就直接的影響了文言文教學的效率。長期以來，學生們對于文言文學習的認識有偏差，他們一直認為文言文對現在的學習是沒有用的，與現代語言交流是相脫節的，基于此種心理，學生學習文言文只是機械的記憶、背誦，關注的是考試的內容，對于不在考試范圍內的文言文知識置若罔聞。這就使得學生不能夠積極主動地探究學習。學生這種心理有其存在的合理性，客觀而言，文言文已經遠離了現代的語言，而且文言文中的很多語法、詞匯以及語音發生了較大的改變，學生學習起來存在著一定的困難;但是，文言文中蘊涵著燦爛的中華文化，很多優秀的章法對學生的發展具有重要的價值和意義。
2、教學目的不具體。目前，很多中學語文教師在進行教學設計時，只是將教學目標定位于文言字詞釋義以及疏通大意上，而不注重對整篇文章的文學意義的探究，以及所蘊含的文化知識的探尋。如在教學一些人物類的傳記性的文章時，教師對文中主人公高尚的品質視而不見，不注重情感態度、價值觀的深入挖掘和深刻理解，這就使得學生在學習過文章后，只是機械的記住一些文言知識，缺乏與文本的真正對話。
3、教學方法陳舊單一。串講法是文言文教學常用的方法之一，這種方法在文言文的學習中有一定的作用，但是這種方法類似于簡單的灌輸，學生在學習的過程中不能夠很好的進行積極主動地思考，只是一味的接受，這對于文言文教學效率以及學生學習積極性的提高都是極為不利的。
二、初中文言文教學的出路
1、激發學生學習文言文的興趣。信息技術的飛速發展使得教學與信息技術的整合成為時展的必然趨勢。因此，教師在教學的過程中要注重運用多媒體進行教學，充分的激發學生學習的積極性。如在教學《三峽》這篇文章時，可利用多媒體教學形式，為學生播放《三峽之歌》，以及風光記錄片，讓學生感受到三峽的高峻壯美，激起學生對于課文的學習興趣，讓學生通過“兩岸連山，略無闕處”“重巖疊嶂，隱天蔽日”這幾句話，想象三峽的綿延，引導學生體會現在的三峽和作者筆下的三峽有什么區別和聯系，讓學生通過對比，來積極主動地進行思考。
2、制定明確具體的教學目標。在教學過程中，教師教學目標的制定要根據課程標準的要求進行，這就要求在實際的教學中，教師的教學不能夠只是注重學生文言基礎知識的學習以及文言題的解題能力的提高，更主要的是要引導學生真正的與文言文本進行對話，讓學生積累一定的文學常識，讓學生通過文言文學習，對中華文化有基本的了解，引導學生走近作者，走進文本，陶冶情操，滋養性靈。這就要求教師在教學的過程中要合理的設定教學目標，幫助學生真正提升文言文學習的能力。
3、改變陳舊單一的教學方法。改變單一的陳舊的教學方法是提升中學文言文教學效率的關鍵，初中階段的文言文教學首先要采取串講法和討論法相結合的方式，讓學生真正的參與課堂的教學之中，積極的進行思考。其次，在實際的教學中要讓學生自己進行大量的誦讀，誦讀是語文學習之本，尤其是文言文教學，更要引導學生進行誦讀，讓學生在誦讀中不斷的加深對文章內容的理解和體會，真正的讀出自己獨特的理解和感受。
總之，文言文作為初中語文教學的重要組成部分，受到越來越多的關注，文言文教學效率的提高成為了語文教學研究的方向。因此，教師要根據實際的教學情況合理的進行教學方法的選擇，真正的提高學生的文言文學習能力。
段云，教師，現居甘肅慶陽。
【關鍵詞】文言文；課堂；語文
【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0141-02
文言文是我國文學藝術中的一朵奇葩，無數的名篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養了一代又一代文人墨客。可到了今天，文言文卻成為莘莘學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻難以忘卻。許多初中學生學習文言文，就如同學習“第二外語”一般感覺艱難晦澀，談“古文”色變，大部分學生既不能舉一反三，找到行之有效的學習方法，更不能觸類旁通，活學活用。初中學生學習文言文只為考試而學習，以致到了高一年級，許多學生很難適應高強度的文言文教學，文言基礎知識更是一片空白。初中階段的文言文教學出現了較為嚴重的斷層，很難做到“無縫對接”。
1 在目標確立上，實施“兩手抓”策略
曾經有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學的“本”，筆者無意去論辯孰“本”孰“末”的問題，但始終覺得學生學習文言文，一要對文章詞、句的含義有基本的理解，二要對文章能進行適當的鑒賞評析，一味強調前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學的文學性。作為語文教師，要確立文言文教學是文學教學的觀念，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅。
2 在教學方法上，實施“授漁”策略
首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。其次，教師的“講”要講究方法，“授”學生學習文言文的“漁”。直述規律時，例如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同、語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。再次，學會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句等。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。
3 在教學手段上，實施“誦讀”策略
“讀書百遍，其義自見”，教師在教學中要根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次讀都要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句子，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學生以明確的導向。每次誦讀，要求學生要邊誦讀邊意會，力求學生沉浸在文中所創設的意境中，讓學生“讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”。
4 在能力培養上，實施“遷移”策略
首先教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確每節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當的課外文言文遷移，主要從文言文知識或思想內容方面遷移，比如與課文內容相關的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的，等等，都可作為遷移訓練的材料。二是向現代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現代漢語詞語的語素義結合起來，從而更好地理解詞義。教師完成了教學任務后，應注重教給學生辨析的方法，總結規律，使之能舉一反三。（1）注重古今對比聯系。講古文不但要講古文中的人和事，還要聯系現在的人和事，讓古人和今人對話，只有這樣，才會讓學生覺得古文中的人和事“遠可在天邊，近可在眼前”，從而使文言文與時代相通相連，便于學生理解記憶。（2）補充必要的古代歷史文化知識。學古文應了解古代的一些文化常識，如古人的姓名字號、衣著服飾、飲食習慣、典章制度、天文歷法等。（3）注重知識遷移能力的訓練。教師一方面要鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必須選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。
5 在知識積累上，應重視“課外閱讀”策略
1 文學教學中存在的問題
1.1 文學作品教學形式單一化。文學作品與其他實用性文章相比，它有自身的特點，如形象多元、思想含蓄、情思細膩等。文學作品的閱讀在于喚起學生對外部世界和全部生活的感受與理解，注重對作品的整體化感知與體會，它借助于想象和聯想，引導學生整體把握作品的美感。文學作品的閱讀過程主要不是求真，而是審美。
當前有不少的農村初中語文教師，把文學作品混同于一般實用性文章來處理，進行窮形盡相地講解，拖沓冗長的分析，一味追索詞句的“微言大義”，教法單一機械。學生背誦詞義，死記常識，應對考試。好端端的文學作品被肆意肢解，生動優美的形象或意境被抽象為干巴巴的幾條筋。這樣的文學作品教學，實質上是把文學作品的鑒賞看成靜態的、獲取終結性結論的過程。
1.2 文學作品闡釋拔高化。文學作品的教學當然要講思想性，但不能等同于政治課。它是以一種“潤物細無聲”的方式，滲透于文學作品鑒賞的整個過程中。然而，我們不難看到，在今天農村初中的語文課堂上，對文學作品的闡釋總是著眼于政治教育、道德教育、思想教育的功利性目標。這樣，不管文學作品如何經典，還是會像“歪嘴和尚念經”，講偏、講走調、講得了無生趣。在這些語文老師的眼中，仿佛無論古今中外的文學作品，只要堂而皇之地樹起反對封建主義、批判資本主義、體現人民性的大旗，對作品形象的分析、主題的開拓，就順理成章，完美無缺了。
讓人憂心的是，我們的學生在諸如此類的大話、高調和刻板教條的影響下，已經缺失了自己的生活感受、自己的生命體驗，對文學作品的理解越來越眾口一詞，對文本的闡釋正在遠離文學的生動性，多數時候，只是意識形態的圖解，變得越來越符號化、公式化。
1.3 課外文學閱讀荒漠化。語文新課程標準非常重視課外閱讀，在其“總目標”、“階段目標”和“附錄”中均有表述。課外文學閱讀的重要性毋庸置疑，課內學習和課外閱讀有如飛機之兩翼，缺一不可。只想在課內學好語文，無異于癡人說夢。學生進行課外文學閱讀應是學語文的題中之義。
筆者曾對學生課外閱讀進行過一次專題調查，在被調查的275名農村初中學生中，一本課外書也沒有的有75人，占被調查總數的22.7%。課外書總數在50本（冊）以下的有148人，占被調查總數的57.58%。一種報刊雜志也沒有訂閱的有179人，占被調查總數的69.64%。農村初中學生課外文學閱讀荒漠化跡象十分突出，令人堪憂。另外，農村初中語文教師文學閱讀的情況也難盡人意。筆者曾向本地5個鄉的報刊發行員了解過報刊發行情況，發現農村教師很少訂閱報刊雜志，訂了文學類雜志的僅有3人8種。我們不難看到，農村初中大多是遠離文學的教師在口若懸河地向學生詮釋文學作品、循循善誘地教學生寫作。
2 關于解決策略的思考
2.1 注重文學作品教學的感悟性。文學作品的教學不能像實用性課程教學，憑嚴謹有序的理性思維，耳提面命，口耳相傳，就可使學生獲得客觀精確的知識。文學作品教學要求從自我感受和形象入手，憑借學生個人的體驗和品味，達到對作品形象和意境的深刻理解，這是一個自我開放的過程。
文學作品中的有些東西，對初中生來說十分重要卻難以憑借知識去理解，只可意會，難以言傳。如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“直”和“圓”兩字，正像《紅樓夢》中香菱評說的一樣：“想來煙如何直？日自然是圓的?！f再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理，想去竟是有理有情的。理解文學作品，是非常個性化的體驗過程，須得學生憑自己的直覺、靈性去感受，去領悟。教師若把文學作品當作知識來傳授，血肉豐滿的藝術形象必然會被殘暴肢解，學生就會以旁觀者的身份漠然地、被動地去接受所謂知識。他們明白了是什么、為什么等外在的、間接的問題，卻失去了放飛想象和聯想的樂趣，作品所蘊含的無窮魄力也隨之蕩然無存。
2.2 強化文學作品閱讀的自主性。新課程標準要求：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益的啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗，品味作品中富有表現力的語言。”對話，是新課標對閱讀教學提出的一個關鍵詞。學生是學習的主體，在學習過程中，具有主體地位的始終只能是學生。要提高學生的文學作品閱讀能力，使學生學會閱讀，必須還學生獨立的閱讀空間，讓學生自主閱讀。
怎樣加強學生閱讀的自主性呢？首先，文學作品閱讀教學要切合學生的實際閱讀水平，初中生的文學閱讀應以積累性閱讀和理解性閱讀為主。其次，教師要尊重學生的解讀意見。每個學生的內心都是一個獨特的世界，他們的接受心理不僅與成人有別，同伴之間也是迥異的，所以，面對同一作品，他們往往會有不同的見解，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，教師在教學中應提倡“多角度的、有創意地閱讀”。第三，要幫學生提高文學鑒賞能力。初中生的認知心理結構、審美心理結構決定了他們的文學鑒賞能力還處于一個較低的水平。教師必須拓寬他們的“期待視野”，幫他們發生“視野的變化”。譬如，在教學魯迅作品時不必急于把文章的含義（反語、諷刺蘊含的深意）灌輸給學生，而是讓學生先去讀一讀關于當時社會、政治、經濟、文化的文章對課文的寫作背景有了初步的了解，在此基礎上再去體會魯迅文章的豐富內蘊，自然省力多了。
2.3 加大課外文學閱讀的針對性。直面農村初中文學教育的現狀，一個無法回避的事實是學生無書讀，不會讀。面對課外文學閱讀嚴重的“荒漠化”，教師何為？筆者認為，作為農村教師的我們至少在如下兩個方面能有所作為。一是解決書源。農村經濟文化建設相對落后，方圓幾十里地都找不到一家像樣的書店，學生無處購書是不爭的事實。如何解決呢？其一，學校要建設好一個標準的圖書室和閱覽室，保證全校學生有書借有書讀；學校還可在開設的小商店內設置專門的購書架，定期購進適合學生閱讀的課外書籍，方便學生選購。其二，學校要利用“家長學校”和“家長委員會”向家長和社會各界多宣傳讀課外書的好處，提高家長的認識，取得家長和社會的理解與支持；讓家長成為學生課外閱讀的堅強后盾，還學生時間與空間，把學生在家的時間由原來實際上的“課堂延伸”變為“精彩閱讀”。其三，班主任還可以組織本班學生建立“圖書角”，號召學生把自己的藏書放到圖書角來，讓它們充分發揮作用，“互通有無”，彌補書源之不足。二是教給方法。其一，教師要徹底轉變觀念，切不可認為課外閱讀是花瓶，可有可無。抓課外閱讀要立足于語文課內，由課內向課外延伸，提倡課外閱讀，走“自主雜讀”（多讀書，讀好書，讀雜書）之路。其二，語文老師要掌握學生閱讀的生理、心理、理解和認知方面的特點，從他們的實際情況出發，為他們的課外文學閱讀選擇適合的范圍。還要教給學生課外閱讀的方法，做到“動靜結合”（既會安靜地讀，又會做讀書筆記），同時也要有一些與課外閱讀相結合的精心安排。閱讀的時間應主要安排在課外，但語文老師必須經常在課內給出階段性的要求，讓學生做好讀書筆記，這樣可保證學生的課外閱讀按計劃進行，對學生的課外閱讀進行檢查就有了可操作性。其三，還要幫學生解決如下問題：①為什么讀？也就是讀書的動機問題，要想方設法變“要學生讀”為“學生要讀”。②讀什么？也就是要教給學生選擇最有價值、最適合自己的課外讀物的本領。③怎么讀？也就是要讓學生明白課外閱讀要“用眼，更要用心”，要潛心閱讀，要善于想象，長于聯想，要從無字之處讀出“字”來。④學會“雜讀”。也就是多讀、廣泛地讀，要想盡辦法通過課外閱讀來擴大學生的知識面，在“廣”字上做足做好文章。
不少農村中學語文教師在進入教師角色后，同時也就遠離了文學書冊，失去了關心文學發展、文學現象的興趣，他們不知道或者根本就不想知道文學創作與研究的進展。這是十分荒唐的，也是非常有害的。文學作品教學亟待教師提高文學素養，作為農村中學的語文教師，我們對此應有清醒的認識，應該馬上行動起來。一是要盡快提高自己對文學作品的感悟能力，對文學作品有自己獨到的解讀；二是要養成勤讀文學作品的習慣，把廣泛閱讀作為自己必備的第一課，緊密追蹤文學創作和研究的最新成果；三是要經常動筆寫作，努力成為文學作品創作或者其他寫作的行家里手。
參考文獻
一、以讀為本，激發興趣
初中學生學習文言文，因為沒有文言文的語感，再加上文字生疏，且無停頓斷句的常識，所以他們感覺文言文學習很難。學習文言文的一個重要手段就是把“讀”字放在首位，“以讀為本”。讀能培養學生的語感，加深對內容的理解，這對提高閱讀文言文的能力有很大的幫助，因為“讀書百遍，其義自見”。讀的方法有很多：默讀、朗讀、誦讀、自己讀、齊聲讀等等，根據實際情況選擇不同的讀法，通過讀掌握字音、讀懂意思、體驗情感。
人教版初中語文教材所選的文言文篇目文質兼美，非常適合朗讀。教師可以在語音、語調、語速等方面對學生加以引導，讓學生通過自己聲情并茂的朗讀來領略語言的美，并體驗美，從而激發他們朗讀的熱情。讀時，還可以引導學生回顧與文章相似的生活經驗，利用想象和聯想，將文言文字轉化為具體可感的畫面，增強學生對語言的直覺感知能力，讓學生體驗閱讀的愉悅。
二、注重品味，深化理解
人教版的語文教材所選的文言文，具有簡潔、典雅、內涵豐富的特點。所以學習文言文要引導學生注重品味。所謂“品味”就是對文本語言的推敲，品出其言外之意。
1.品味詞語，開闊學生的視野。從教材的文言文中可知古人的衣食住行、文化娛樂等。例如，我們通過“短褐”“布衣”“綺繡”等穿著，就可以知道人物的身份以及地位。從“元是今朝斗草贏”我們知道了原來端午節還有斗草的民俗。
2.品味意象，提高學生的鑒賞力。教材選文中經常寫到柳、月等，通過講解它們的文化意蘊，能夠幫助學生更好地理解古詩詞。古人有“折柳送行”的習俗，柳樹常被詩人寄托離別（因為“柳”和“留”諧音，再加上柳樹就有婀娜依依的特點），柳常常種在房前屋后，所以又常用來象征故鄉。例如，李白的《春夜洛城聞笛》中就有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”。
3.品味文本，培養審美情趣。在古代的文學精品中，具有蘊含審美情趣的文章數不勝數。例如寫景狀物的：用“重巖疊嶂，隱天蔽日”來形容三峽的巍峨；用“水皆縹碧，千丈見底”來描寫富春江水的清澈；北部邊塞具有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，這些優美的語句，把一幅幅美麗的圖畫展現在了我們的眼前，讓我們回味無窮。再如寫壯志情懷的：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”之忠誠；歐陽修“不以物喜，不以己悲”的曠達；蘇軾的“老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”的豪邁；李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的惆悵，無不震撼人心。在文言文的學習過程中，就是要引導學生體味文中的意蘊，發掘、體驗、感受、領悟文中的情感。從語言的品味中培養學生的愛國情懷，遠大抱負，曠達胸襟。
三、舉一反三，強化積累
讀是積累的前提，積累是讀的外在表現。文言文的詞法、句法有些是固定的。在具體的閱讀中，隨著不斷地對知識的積累，可以總結出這些詞、句的用法，并使之系統化，以便用于其他文章的理解。
教師在講解詞、句的用法時，及時聯系以往所學的相關的知識點，讓學生舉一反三，在強化中總結其中的規律，并作為今后解決同類問題的方法?；蚪處熢谝龑W生進行知識遷移時，適當補充其他的用法或意義，最終使零散的感性知識上升到理性知識，形成系統。這樣以點帶面，引導學生不斷對所學知識進行應用，從而形成“課文知識點——文言文知識面——新課文應用的知識”規律。需要注意的是，在應用的過程中，對于這些特殊的詞法句法，要結合教材上下文的語境進行辨別、理解、記憶、掌握。在積累的過程中，鼓勵學生建立文言文知識卡片，把每次遇到的同一個詞的不同用法記錄下來，不同的知識建立不同的卡片。這樣的積累會使知識更加系統、直觀，便于記憶和應用。
【關鍵詞】初中英語 試題 文化測試 內容 方法
【中圖分類號】G613.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）02-0066-01
文化是語言的重要內容，學習語言就必須進行文化教學，培養學生跨文化交際的能力。2012版《義務教育英語課程標準》將文化意識與語言技能、語言知識、情感態度、學習策略定位為英語課程總體目標的五個方面。在各類英語測試中，或多或少都有對學生英語文化意識和文化知識的考核。鑒于此，筆者結合實例，就初中英語文化測試的內容和方法進行探討，并提出相關建議。
一、初中英語文化測試的內容和方法
綜合分析最近幾年各地的各類初中英語文化測試題，筆者發現：文化測試題蘊含著各種英語文化信息，不論在純粹性測試中還是融合性測試中都是如此。其內容涵蓋了標志物、日常交際、歷史、地理、文學、常識、地域文化等。而且將文化測試融入了聽力、閱讀、寫作，既有主觀題，也有客觀題。從總體上看，文化測試的重心在文化，因此，只有將文化內容作為考點，或文化背景知識對學生答題造成決定性影響的才能算文化測試題。比如：
1. 填空題：On which continent is the Amazon rain forest？
2.選擇題：Which of the following countries is the world's largest consumer of oil？ ①United States ②China ③Russia ④India等等。
在在測試內容方面， Valette（ 1986）認為文化測試應包括文化意識、社交禮節、文化差異（包括社會習俗、語言的文化差異等）、文化價值觀、目的文化分析等。但在初中階段，學生的年齡和認知特點決定了初中生應掌握的文化知識和英語文化測試的內容不可能包括諸如價值觀、目的文化分析、對他文化的態度等深層文化的內容。因此，筆者結合《義務教育英語課程標準》文化教學的內容，將初中英語文化測試內容分為三類：第一類是文化知識，即關于英語國家的文化背景知識，包括飲食習俗、地理位置、氣候特點、歷史、人際交往習恪、文娛和體育活動、節假日及慶祝方式等；第二類是文化意識，即對英漢文化差異的敏感性和對英語文化的實際功能的理解，如體態語中的手勢、表情等；第三類是文化技能/行為，即運用英語文化進行交際的能力，包括稱謂語、問候語、告別語和贊揚、請求、致歉等的表達與反應。這些日常交際屬于言語行為，其中文化差異內容更是測試的重點。在文化測試的方法上，傳統的方法就是純粹性文化測試，即用一套測試題來測試學生的文化知識與跨文化交際能力。但近年來，將文化測試融入到語言測試中，即融合型文化測試這一趨勢日益明顯。它是將文化測試的內容融入到語言測試中去，運用閱讀、聽力、翻譯、寫作等方式來進行。從題型上看，英語考題中的文化測試有客觀題和主觀題兩大類，客觀題主要包括選擇題、判斷題、配對題等，主觀題主要包括簡答題、翻譯題、作文題等。
二、初中英語文化測試的相關建議
（一）內容方面的建議
從筆者近年來的統計和一些學者的數據來看，盡管新的《義務教育英語課程標準》至今已有5年的歷史，但各地方歷年來的英語測試中的文化測試題量都不多，而且各地文化測試不平衡，這是一個普遍的現象。比如：祖瑞（2014）對江蘇省13市2013年中考英語文化考查的統計說明，其文化考查的題量不足。錢美華（2015）對華東地區六個省會城市及上海市2014年中考英語文化考查的統計也說明，其文化考查的權重較低可見。鑒于此，為測試起到正確的導向作用，促進初中英語文化教學，首先必須增加英語測試中文化測試的題量，確保英語試題中的文化測試最少達到10%到15%，而且保持平衡和穩定。其次，必須擴展測試的內容。依據《義務教育英語課程標準》對文化意識的要求，僅僅考查日常交際方面的知識是遠遠不夠。我們應該將各類文化背景知識、文化意識和文化技能的測試都融入到各類英語試題中去。
（二）方法方面的建議
在測試方法上，目前常見的英語文化測試有兩種，一是使用純粹性文化測試米測試日常交際文化，其題型上主要有選擇題和配對題兩種；二是將日常交際文化融入聽力、閱讀、寫作中的融合型文化測試。筆者認為：這兩種方法都值得運用，一方面，我們要用適當的純粹性試題來測試學生的知識文化與文化意識；例如： which is the capital city of Britain.
A. London B. Berlin C. Rome D. Washington
同時，為適應新時代教學的需要，要更多地將文化測試融入到語言測試中，即將文化知識與文化意識融入聽力、閱讀理解、完形填空、寫作等題型中去。
例如：：Sarah is in____.
A. Australia B. China C. America
（2011年某市中考英語卷第72題）
這是一道閱讀理解題，文章中并沒有明確說出Sarah在哪個國家，但是文章中談到Sarah在Hawaii，而Hawaii是屬于美國的。假如學生如果沒有相應的地理知識，無法選擇出正確答案。
再例如：He lived with his family in a village and there were two big and___mountains near his house.
新課程改革的理念在熱忱的教育工作者積極參與下被演繹得風生水起，而在眾多的新課改理念中，引導學生自覺主動地學習，從而最終使他們成為學習的主人，是本次課改的主導精神?！冻踔姓Z文新課程標準》關于文言文教學的要求很簡單：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”①但對于中學生來說文言文深奧難懂，望而生畏；而對于文言文的拓展閱讀，他們更是不敢涉足，不愿涉足。
近年來，不少學校把課外淺易的文言文閱讀列入考查內容。這一變化，更準確地體現了新課標精神。學生淺易文言文的理解能力是否得到提高，通過課內文的檢測往往會有偏差，因為它考查的是已學知識，更多反映的是學生的識記水平。與之相比，課外文言文的考察則更有說服力，因為它考查的是學生運用已有知識解決問題的能力。
錢夢龍先生在《文言文教學改革芻議》一文中說：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象?！雹?/p>
一直以來，文言文教學在初中語文的教學中始終是一個難題，現今的初中文言文教學中有許多值得我們思考的問題。其一是對文言基礎知識的教學，重積累，輕運用。在課內文言文教學中，教師普遍注重文言詞匯、語法的識記與積累，這種灌輸式的教學，不利于學生能力的形成，也與課改精神相悖；其二是學生要求生動地學，而教師往往只能枯燥地教。作為初中生，他們正處于少年時期，希望能快樂輕松的學習，而文言文的講解又是抽象而枯燥的，因此學生的閱讀興趣也極易喪失。
對于文言文的學習，大多學生是抱著畏難或排斥的心理，而這一點在基礎薄弱的初中生身上表現得尤其明顯。現今初中生文言文學習面臨的不利現狀是：
1.相當一部分初中生的家長，對于古典詩文一般都了解不多，學生來自家庭的熏陶幾乎處于缺失狀態。
2.初中的文言文教學主要針對教材上的文言文，學生文言文接觸少，文言積累少，導致了他們文言閱讀能力不高。
3.學生一方面閱讀能力不高，讀起來覺得困難，難以理解，另一方面又對于課本所選的有些篇目興趣不大，如《觀潮》《滿井游記》《魚我所欲也》等，這就加重了他們對文言文的畏難情緒和厭學情緒。若這一現象得不到重視與扭轉，不單是語文教學的效果大打折扣，“全面提高學生語文素養”的落實亦舉步維艱。
總而言之，面對文言文教學的現狀和新課程的要求，以及學生今后自身學習的需要，如何有效地拓展文言文教學這個課題就變得十分緊迫。如何激發興趣，使學生變被動為主動，是解決這一矛盾的關鍵。
二、“課外淺易文言文”拓展閱讀是有效策略
讀書做學問要靠長期積累，學習文言文更要豐富積累――積累必要的古代文化常識，積累豐富的閱讀感悟等等。同時還要處理好積累與運用的關系，探索一條在積累中運用、在運用中積累的有效途徑，這對現今初中文言文教學有重要意義。拓展閱讀所選的“淺易文言文”因其“淺易”和“豐富”的特性，可以促使二者有效統一。“課外淺易文言文”閱讀，為學生提供了一片廣闊的閱讀天地，是學生進行積累的有效途徑。
具體設想是，在初中語文學習的不同階段，根據內容、思想情感、文體、趣味性、難易程度等要素各有側重地甄選淺顯文言文，在積累與運用的基礎上逐步提高學生的閱讀能力。
在甄選拓展資料時按積累程度分層推進：初一寫人敘事類趣聞，初二寫景抒情類小品文，初三注重生活感悟類。我們在拓展時側重于課后拓展：依托課本，由節選向原著拓展、向同類主題拓展、向名家其它作品拓展。
這里借我們“課外淺易文言文拓展閱讀研究”課題組的操作過程和學生對文言文的興趣漸變做一次展示和探討。
初一上完《詠雪》、《陳太丘與友期》后，老師做了個推薦閱讀《世說新語》活動，期待以《世說新語》中有趣的故事，鮮活的人物形象來激發學生的文言閱讀興趣，同時在連蒙帶猜的閱讀中積累一定的實詞。
在初二上完《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》、《岳陽樓記》后，給學生拓展了一個專題：貶謫文學。同樣是貶謫，柳宗元的永州是寒山瘦水，柳宗元的情懷是“凄神寒骨、悄愴幽邃”的悲涼，是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的冷寂悲愴；歐陽修的滁州是“蔚然而深秀”，歐陽修是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”的寄情山水和沉醉；范仲淹的巴陵是“政通人和，百廢俱興”，范仲淹則是“不以物喜，不以己悲”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達和以天下為己任的胸懷。在比較與拓展中學生不僅鮮明見識到了四位大家的山水情意和政治情懷，也在比較拓展中加以分析和評價，在評價中吸收古代士人的優秀傳統：個人價值與國家命運，以天下為己任的豁達與樂觀。這時候學生逐漸開始看到了文言經典的價值。
在做了兩次淺易文言課后拓展專題后，看到一部分學生文言閱讀的興趣被調動起來了，我們“課外淺易文言文拓展閱讀研究”課題組又趁熱打鐵做了一個研究性專題活動：我眼中的蘇軾。學生自己分組分工合作去搜集材料、整理材料、展示成果、自評互評等。學生展示的成果超乎了老師的意料和期待：視頻、手抄報、論文等，內容詳實、資料全面，一個真實又鮮活的蘇軾出現在同學們面前。在學生搜集材料的過程中，不僅感受到了蘇軾的穿透儒、道、釋三家的人文情懷，而且在文言資料、文言字詞的認知、整理、積累、運用上也有了很大的突破。
到了初三，由于學生在文言文方面有了一定的積累，課外拓展上也有了一定的鋪墊，所以在拓展內容上注重生活感悟類，拓展點上由積累轉向在積累中運用上。上完《出師表》后圍繞諸葛亮的“賞罰嚴明”的建議，學生做了一次關于古代典律制度的拓展嘗試，如“樂工羅程者”等淺易的課外文言拓展，不僅激發了學生的文言文學習興趣，對文言文的學習也由積累轉向了運用。
三、關于課外淺易文言文有效拓展應該注意的幾個問題
1.選擇拓展材料時應避免不著邊際。哪一類文言文是適合初中生課外閱讀的，根據其內容、思想情感、文體、趣味性、難易程度等細部特征進行選擇，并嘗試結合學生所處學年實際理解水平，探究并總結適合初中生閱讀的課外淺易文言文的一般特征，為以后的閱讀研究奠定基礎。
2.在學生拓展閱讀時給予方法指導。在拓展活動中，學生需要教師進行合理指導，使學生懂得怎樣去延伸，向哪個方向延伸，從而能自覺地、饒有興趣地不斷拓展，變被動為主動尋覓。
3.考慮學生的個體差異。在拓展中，要看到學生的個體差異，注意分層設標，讓每個學生都能有所收獲，有所進步。尤其要關注后進生，對他們要多鼓勵和輔導，讓他們有機會、有信心表達自己的見解。
古詩文承載中華民族的文化精華，流傳至今，雖歷經時間磨洗卻魅力依然。一代代莘莘學子從中汲取豐厚的人文養料，充實自身的文化底蘊，不僅大大拓展了審美視野，獲得了精美語言所帶來的美的享受和寫作啟迪，而且懂得了許多做人的道理，健全了自身的人格素質?？鞓返墓旁娢膶W習，將引領學生步入文言文的閱讀的殿堂，從而有望“全面提高學生的語文素養”。
興趣導航，快樂積累，有效拓展運用，初步解決學生的畏難情緒、厭學情緒，希望在“淺顯文言文”的拓展閱讀中逐步提高初中學生文言閱讀能力。
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注釋：
①國家教育部制訂：《語文課程標準》，北京師范大學出版社，2005年2月版。
②錢夢龍：《文言文教學改革芻議》，《中學語文教學》，1997年第4期。
③王松泉：《閱讀教材論》，遼寧大學出版社，1999年5月版。
關鍵詞：初中 語文教學 文言文 美
文言文教學是初中語文教學的重要組成部分。一直以來，教學大綱對文言文閱讀的要求是：能順暢地朗讀課文，理解課文的基本意思，熟讀、背誦（并能默寫）一定數量的課文。正是基于這一要求，歷年來，初中文言文教學形成了這樣一種模式：背課文，默語段，釋詞語，譯句子，概括內容以及識記有關的文學常識，年復一年，周而復始。而如今人們對文言文的作用有了一種全新的認識：學習文言文的目的不在于文言文的運用，而在于文化積淀，在于提高學生的人文素養?；谶@樣一種認識，當前課改大大增加了文言課文以增強文言文的閱讀量，中考的文言文閱讀也有了改革：擴大考試篇目，增加分值，增加難度。新形勢下文言文該怎么教，成了初中語文教研中的重要課題。很多教師認為要走好文言文改革之路，必須清醒地意識到當前文言文教學存在的問題和今后文言教材在文言文教學中作用。
一、當前文言文教學中存在的問題
當前，初中文言文教學存在以下三個問題：一是傳統教法極大地抹殺了作品的“美感”，進而打擊了學生的學習興趣；二是學生在學習過程中更多的是被動接受，教師在教學過程中普遍缺乏對學生個體體驗的關注，學生無法獲得愉悅感；三是學生既有的知識在很大程度上還處于沉睡狀態，教師沒有及時喚醒，以致有關知識學生掌握得并不牢固，并不全面，從而影響了他們對課文的理解，挫傷了他們的學習興趣。一句話，當前初中文言文教學美育角度比較缺失。
因此，要解決這些問題，就要發揮文言文的審美教育，要發揮文言文教學應有的功能—讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵，汲取營養，古為今用。文言文教學成功的老師，他的教學充滿了審美的愉悅，能夠引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋。
二、教師在文言文教學中如何挖掘文言文之“美”
初中語文課本中文言作品的美到處存在，教師要講究教學藝術，多角度挖掘文言作品的整體美感，體味內容美、人物事件美、思想內涵美、情感意境美，讓美貫穿文言文教學始終。初中語文教材中的文言文，大都是形質兼美、意蘊深刻的，無論是山水游記，還是碑銘表記；無論是歷史散文，還是抒情敘事散文；無論是記敘描寫，還是抒情議論，都能做到形質兼美。記敘則風神俊骨，躍然紙上；抒情則情深意長，驚魂動魄；議論則條理暢達，絲絲入扣?？傊加兄厥獾拿栏?，可謂流光溢彩、美不勝收。我們要充分挖掘教材內容，在字詞句的學習中，人物形象美理解中，情感意境的體驗中挖掘美，使學生享受審美的愉悅。
（一）從字詞句學習中挖掘文言文的“美”
字詞句是文章的基礎構件，文言文字詞凝練，文言詞語經過兩千多年的使用，其信息量非常的巨大，表現力非常的強；至于長年吟誦不衰的名句，更有很強的美感和魅力值得品味。
1. 挖掘文字的形體美
漢字雖為方塊之形，但形體活潑靈動；雖為點畫組合，但組合錯落有致。魯迅先生說過中國的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！边@里所說的“感目”的“形美”，就是漢字的一個突出特點。引導學生觀察漢字的形體美，感受漢字筆畫形狀的美。漢字筆畫的書寫起落有致，形態萬千，點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也；橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發；橫折如勁弩筋節；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。因此，我們可引導學生聯系生活物象，感悟漢字點畫的形態之美，產生審美感受。
2. 挖掘文言文注重詞語的聲韻美
文言文注重詞語的聲韻美。如《陋室銘》中的“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，八字四句兩聯，每句末字分別是陰平和陽平，完全押韻讀來上口，又如《岳陽樓記》中的“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯：朝暉夕陰，氣象萬千”和“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，“銜遠山，吞長江”兩個分句，內容相關，“銜”對“吞”，“遠山”對“長江’，三個字兩節拍；“朝暉夕陰”四個字兩節拍，“朝暉”對“夕陰”，一句之內，內容相對，音節勻稱。后組句子，音節數目整齊，都是九個字八個節拍。由于單雙音節配合得當，句子音節勻稱自然，節奏一致，造成了語言的音律美。疊音詞具有語音上和諧悅耳、節奏明朗、韻律協調的音樂性。
3. 挖掘文言文散句的流暢美
散句是相對于整句而言，指句式靈活而富有變化的句子，長短不一，自由活潑，生動感人。散句能使語氣舒緩，舒卷自如。文言散句在句式上往往表現為兩種形式：其一是整齊美，具體表現在對偶、排比、頂真、反復、回環等語句形式的均衡上，其二是參差美，具體表現在錯綜的避復求變、轉類的新鮮活潑、長短句的錯置、整散句的結合以及常式句與變式句的交錯運用方面。前者如《滕王閣序》，教師在教授此文時，就得讓學生在誦讀過程中，深深地體味出這種四六句式，對仗工整，平仄相間，詞彩華麗的驕文所擁有的那種整齊和諧的獨特美感。后者如王羲之《蘭亭集序》既采用了整齊又錯落的句式，又間以自然又和諧的押韻。教師應引導學生通過誦讀來體驗句式錯落的美感，還可以把握助詞如“也”、“矣”、“哉”等語氣來體驗作者的情感。
（二）挖掘文言文中人物形象美
初中語文課本中許多文言文盡管篇幅不長，卻為我們塑造了許多鮮明生動的人物形象。既有臨危不懼的愛國志士，又有巧言善辯的使者說客；有精忠報國的民族英雄，又不乏虛偽奸詐的小人；有義薄云天的義士，還有深明大義的女子……這些人物的性格需要我們在對文章的進一步分析里才能準確把握。君不見：東漢末年，天下大亂，豪杰蜂起。劉備有心興漢卻無計安邦。一番隆中應對，讓我們看到了一個勾畫戰略藍圖的卓越的軍事家諸葛亮。《愚公移山》中寫了妻子的“獻疑”來突出愚公形等，他人的阻止引發愚公的周密計劃，他人的相助表明愚公的深得民心，神靈的搬山顯示愚公的精神感人，一個理想遠大、意志堅強、挑戰萬難、敢于勝利的古代勞動人民形象巍然樹立。又如“不為五斗米折腰”的陶淵明；感憤于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫；留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言的民族英雄文天祥等等。所有這些，無不充滿著濃郁的人文氣息，無不讓人心馳神往。在閱讀的過程中要注意從人性的角度領悟作品無窮的精神魅力并以此來潛移默化地感染學生，從而陶冶學生的情操，完善學生的人格。
（三）挖掘文言文心境情感美
美的文章，總是給人一種美的意境。學習文言文，一定要注意發掘這些美的因素，逐步培養學生的審美能力，這對學生的文學欣賞能力、寫作能力的提高也是大有幫助的。如《小石潭記》的學習，要把學生的想象帶入作品為我們創設的意境中去，才能對這篇散文的要旨把握準確。作者寫到：“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄槍幽邃?！边@樣一幅優美而凄清的意境，與作者心情有某些相通之處，而作者心境又是怎樣的呢？為什么會產生這樣的心境？就這些問題做到循循善誘學生一步一步地思考，我們就不僅按要求學習了課文，而且對作品所蘊含的意境也有了深入理解。
參考文獻：
[1]馬世福.文言文教學中的審美教學[J].文學教育，2009，（06）.
根據《語文課程標準》，“教材編寫建議”中“教材選文要……題材、體裁、風格豐富多樣”的要求，各種語文教材中都會收錄適量的外國文學作品。就世界文學而言，外國文學作品無論是其思想內容、藝術形式或人文精神，都有值得我們學習與借鑒的地方，是中學語文教材不可缺少的重要內容補充。外國文學作品進入我國中學語文教材已有80多年的歷史，這些選文改善了我們語文教材的結構，豐富了中學生的外國文學知識，擴大了他們的視野，提高了他們閱讀欣賞文學作品的能力，產生了積極的影響和深遠的意義。而這些外國文學作品無疑都是通過翻譯者譯介過來的，但筆者通覽各版語文教材，發現教材在選文注釋中常常忽視了翻譯者的名字，這是一個不可小覷的重要細節失誤。這里以蘇教版初中教材為例略作說明。
蘇教版初中六冊教材中，幾乎每冊教材中都有未注明翻譯者的課文。在課文翻譯者的署名上，教材似乎存在選擇性。像朱生豪（《威尼斯商人》）、鄭振鐸（《泰戈爾詩三首》）、葉君?。ā痘实鄣男卵b》）、戈寶權（《海燕》）等名家的翻譯作品，教材都注明得很清楚。但有些課文即使本身是名篇，也未注明翻譯者，如，《最后一課》《變色龍》《我的叔叔于勒》等。這或多或少和譯者名氣不大有關。具體情況是：
七年級上冊（以下簡稱）《蔚藍的王國》（屠格涅夫）無譯者，七下《松鼠》（布豐）無譯者；八上《最后一課》（都德）、《父母的心》（川端康成）與《在太空中理家》（杰瑞?M?利寧杰）都無譯者，八下《鴿子》（屠格涅夫）、《變色龍》（契訶夫）、《窗》（泰格特）、《二裂銀杏葉》（歌德）和《在莫泊桑葬禮上的演說》（左拉）亦皆無譯者；九上《我的叔叔于勒》（莫泊桑）無譯者，九下《送行》（比爾博姆）與《老人與?！罚êＣ魍o譯者。
教材編寫者漠視作者和翻譯者的勞動成果，在各種語文教材的編寫中都或多或少的存在。編者根據自己的需要，往往擅自刪改作品，不注明譯者，都是常有的事。如，八上《最后一課》，注釋竟為“這篇課文是根據多種版本改寫的”！所以干脆不注明譯者了。從法律層面來說，這也是不合法的。國際《翻譯工作者》在“翻譯工作者的權利”中明確規定：“每個翻譯工作者對其譯著享有所在國給予其他腦力勞動者所享有的一切權利?！薄白g著是腦力勞動成果，受有關規定的法律保護?！薄胺g工作者對其譯著享有著作權，從而享有與原著作者同樣的優惠權益?！薄肮_利用譯者的譯文時應該明確、清楚地提到譯者的姓名?！蔽覈摹吨鳈喾ā丰槍滩木帉懱貏e提出要求：“為實施九年制義務教育和國家教育規劃而編寫出版教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經著作權人許可，在教科書中匯編已經發表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的美術作品、攝影作品，但應當按照規定支付報酬，指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利。”（第二十三條）在第十二條中就明確了翻譯作品的歸屬性質：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產生的作品，其著作權由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權時不得侵犯原作品的著作權?！?/p>
總之，教材雖然有其特殊性，但作為作品的所有者，他們的署名權還是應該得到尊重的。讓學生學會尊重別人的勞動成果，也是我們提倡的一種美德。在學術腐敗盛行的環境里，讓學生意識到必要的學術規范也是應該的。教材編寫者不管針對中文作品，還是翻譯作品，都應一視同仁，更不能在署名上存在選擇性。所以教材在再版時，理應消除這個細節失誤，使教材更合法，更規范。
二、文言文課文排版設計沒有體現人性化
談到語文教材對文言文課文的排版設計，也許很多人會覺得這是小事，根本不值得關注，實際上，體式雖小，關系實大。針對文言文排版設計，教材幾十年來沒什么特別變化，文字間的間距與其他文章的排版一致，保持在不到0.5厘米的范圍之內。實際上，我們在具體教學時發現（包括我們自己做學生時的學習體會），現有的文言文版式設計沒有考慮到文言文學習的特殊性，沒有從實際出發，很不利于學生學習（不管是高中還是初中教材）。
《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》對古詩文閱讀的評價是：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考查學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”《普通高中語文課程標準（實驗）》對學生對古詩文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！薄肮糯娢牡拈喿x，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙?！憋@然，新課程標準已經不再要求對文言文進行逐字逐句的教學（尤其是高中教材），但還有很多重點字、詞以及句段教師必須落實細講，即使學生自學也只有識記下來才能理解、積累。一般情況下，學生會密密麻麻地記錄在課本的縫隙處，很是擁擠，復習起來很費勁；而如果記錄在筆記本上，就更不利于學習和復習，還容易丟失。這是個現實問題。
所以，教材在排版設計時，應考慮到學生學習的實際情況，在對文本處理時不要吝嗇于拉大距離。具體落實到文本間距的調整，筆者認為，以拉至1厘米左右為宜。一些教輔資料對文言文間距的處理，基本上保持在這個度。目前有些刊物在對來稿作規范要求時，一般也要求打印文稿的文字間至少保持在1.5倍間距，這其中顯然有方便編輯修改的因素在內。這其實是一種常識性的要求，對語文教材的編寫設計者應有所啟發。或者不改變現有文字間距，而是擴大文本右邊的頁邊距，留出約三分之一寬度的空白處，相當于現在某些教材在處理點評賞析性文章時所留出的空白（如，蘇教版七年級語文《幼時記趣》《春》《月跡》《現代詩二首》等課文）。這種排版設計也不是沒有過，原來的人教大綱版語文教材對所有文章都留出了約三分之一的空白，這種方式至少在文言文排版設計中可以保留下來。這兩種排版方式的設想也只是技術層面的，難度不是很大，最多只是增加了教材的厚度而已。
一、架橋鋪路，激發學生的學習興趣
初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法，本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。因而，調動學生已有的知識經驗就顯得尤為重要，在課前應盡可能使學生找到學習文言文的“橋和路”，增強學習文言文的信心和興趣。根據文言文的特點，我們可以進行以下教學設計：
1.利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，可讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情的理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強了學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。
2.下載與課文相關資料導入課文。現代化教學手段不斷完善，我們可以從網上下載與課文相關的圖片，利用多媒體技術為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情境。如《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導課材料。在學生欣賞的同時加以點撥，在直觀教學的過程中能夠很大程度地調動起學生的學習熱情。
二、授人以魚不如授人以漁――重視知識的遷移
文言文學習有一定的規律可循。如常見的通假字：“說”通“悅”，“不”通“否”，“見”通“現”，“有”通“又”等。又如詞的古今義，去（離開、往），于是（“于”、“是”連用，今是表順承的連詞），妻子（妻子和兒女，今僅指妻子）等。再如賓語前置的幾種情況：1.疑問句里，疑問代詞作賓語，賓語前置；2.否定句里，代詞作賓語，賓語前置；3.用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以加強語氣。某些重點文言虛實詞的多種用法，如“之”，“其”等；某些詞類活用；判斷句的基本形式；古代的文化常識……掌握了這些規律，也就掌握了學習文言文的一些方法。因此，在文言文教學中，教師應側重于學法的指導，授之以“漁”，使學生會學、善學。
三、注重誦讀，體會內在之美，增強語文素質
初中階段，文言文教學的突破口也應該選在“讀”上，通過讀，使學生充分認識祖國語言的典雅優美，從而提高其閱讀水平。因此，我們應該在繼承傳統的基礎上，摸索文言文誦讀法，以便提高學生的閱讀能力。
文言文誦讀必須做到這樣兩點：
1.讀順、讀準、讀懂。
2.讀出神韻。讀出神韻，是指通過讀，表達出文學藝術作品深沉的內在美。中學文言文課文中又有哪些內在美呢？愛國精神、傳統美德、哲學睿智以及意境、情趣等，都有獨特的魅力，都是讀時必須表現的。要做到這一點，教師必須引導學生深刻地理解文章，啟發學生想象和聯想，觸發學生的感情，調動學生的生活經驗、審美經驗。如教學《醉翁亭記》，教師可以指導學生利用所見過的熟悉的景色進行聯想，體驗作者生動的描繪給人帶來的美感，以及所蘊含的感情，這樣，讀時才能做到聲情并茂。讀出神韻，可以使我們在讀時被激起的感情通過熟悉的表現形式自然流露出來，有時能產生新的理解和感悟，甚至會產生認識的飛躍。
四、知識拓展，形成能力
[關鍵詞]現狀和教學問題；問題的解決；總結；結束語
一、現階段文言文的教學現狀及其教學問題分析
文言文是前人留給我們的財富，入選教材的都是文質兼美的瑰寶。但在初中語文教學中，我們經常會聽到老師們在慨嘆，文言文的課堂上都是我們老師在唱獨角戲，學生只做最忠實的聽眾和觀眾，頂多也是動一下筆頭記錄黑板上的東西”。平時，害怕學文言文，考試更是一塌糊涂，文言文丟分非常嚴重。要求背誦的篇目，學生默寫在試卷上，很多學生錯別字較多，不能準確斷句，不能準確解釋重點詞語，不能準確地用現代漢語翻譯文言語句等等，這就是現階段文言文教學的現狀！
其次，在教文言文的過程中出現的問題，以下通過幾個方面進行敘述
1、有語言障礙。由于文言文表達的內容離學生的生活比較久遠，學生對古漢語常識不夠熟悉等，無形之中加深了學生學習的畏難情緒，甚至談文言色變。
2、教法傳統，文言文課堂很多老師為了讓學生積累文言字詞，枯燥的字詞解釋和句子翻譯占據了大半節課甚至整節課，學生成了忠實的聽眾和勤懇的抄寫員。這種以老師“灌輸”為主的課堂自然味同嚼蠟，枯燥無味。
3、學生對文言文的學習認識存在偏頗，對傳統文化的認識不夠。不少學生認為學習文言文對于今后的學習及個人的發展沒有多大用處，所以常常忽視對文言文的學習。
通過對現階段文言文的教學和學習現狀及其過程中出現的問題進行論述，使我們對其有一定的了解，同時也客觀的反應了文言文教學的有效性的研究是必要的。也是刻不容緩的。
二、針對在教學過程中出現的問題及相應問題的解決
上述問題，我們該如何解決？筆者認為首先要讓學生對學習文言文有一個正確的認識，充分調動學生的學習興趣，因為興趣是最好的老師。如何讓學生不畏懼文言文，并且讓學生積極讀文言文，樂于學文言文，實現教與學的有效性呢？這是目前亟需解決的問題。下面結合文言文教學的特點淺談如何實現初中文言文教學的有效性。
1、化難為易，化繁為簡。
文言文作為古代文化，涉及到的語音、語義、語法等文言知識點比較多，文言文中出現的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等與現代漢語表達有很大的差別。對于初中學生來說有一定的難度，尤其是文言文初學者，更會覺得生疏，不知從何下手。因此，筆者認為，文言文的教學要化難為易，化繁為簡。一節課設計的教學內容不宜過多，就像我們平時吃飯一樣，不要奢望一頓飯就吃出一個胖子來，這樣反倒會消化不良。要想實現課堂教學的有效性，就應該把學習目標明確細化到每一節課，甚至每一個教學環節之中。
具體而言，就是教師在備課之前，要明確本節課的教學目標，確定其教學的重難點，然后在課堂上逐一實現。根據《新課標》的要求，初中文言文教學的側重點應在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。在上課過程中，不但完成了預定的教學內容，還讓學生做積累字詞方面的練習，學生的學習情況得以及時反饋，真正把文言文教學的有效性落到實處。學生學有所得，逐漸就會對文言文興趣盎然了。
這樣做的目的是將文言文教學化難為易、化繁為簡來教學，讓學生多些時間和文言文見面，既可以縮短學生和文言文之間的心理距離，又可以讓學生做到“溫故而知新”。
2、關注學情，因材施教。
真正有效的教學，要看備課的有效性，而真正有效的備課，那就是除了備文本之外，更重要的是要備學情。對于語文基礎一般的普通班學生和語文基礎較好的實驗班學生，所設定的教學目標，所安排的學習內容應有所不同。給學生合作學習一定時間，這樣做更容易激發學生自主學習的興趣。
課堂上可以讓學生互相挑戰，出題目考查他所指定的同學，既能培養同學之間的培養合作精神，又能激發他們的競爭意識。引導學生自主地尋找、揣摩、研討那些語言典范。最后，教師給予必要的點撥和小結。
3、梳理積累，強化鞏固。
知識、方法，都需要積累，需要強化鞏固。文言文教學，在教會學生積累重點字詞及翻譯句子的基本技巧之后，還應進行適當的課堂練習加以鞏固。對于文言文教學，筆者最常用的一種方法是：讓學生自己出檢測試題來考查對方的學習效果。
4、在教學過程中，適當的導入，創設情境，把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。在具體的課文教學中，精選或加播與課文或作者人物有關的故事，激發學生的學習興趣。例如在學習《孫權勸學》時，就適當的講幾個與孫權，呂蒙有關的歷史小故事。使學生受到觸動，活躍起來，提高課堂教學效果。
5、強化教師的“誦讀”意識，進而影響學生；加強誦讀指導，充分利用早讀和課堂的是將，指導學生有效誦讀，是學生愛讀，提高學習文言文的積極性。使得學生的閱讀能力得到有效提高注重積累。“厚積薄發”。知識積累是能力提高的基礎，有計劃的積累不僅可以豐富學生的古漢語的語言材料和知識，而且易于使知識轉化為能力，提高文言文閱讀水平。
通過這五點的描述，提高了文言文的教學的有效性。也使文言文的教學教育得到新的突破。不再是“老師煩教，學生難學”的現狀。當然，教學不是一成不變，隨著時間的推移，教學方法的改進是必須的。
結束語
文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼于激發學生的求知欲，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學方面取得可喜成績。
對于當前的文言文教學困境，，在新課程理念的指引下不斷改進教法，激發學生學習古文的興趣，提高文言文教學的有效性。那么，文言文的學習將迎來新的明天。
參考文獻：
[1]《文言文教學的現狀及對策》，教育報。
關鍵詞：語文教材 選編標準 趣味性 審美性 哲思性
一直以來，語文教材尤其是必修教材中文學作品的選編成為教育改革研究領域中的熱門話題。以前的教材選編把文學作品的思想價值意義放到了選編標準的第一位。為開拓學生閱讀視野，近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優秀的作品都可以選編進去，但必修教材畢竟是中學生學習的范文，對于必修教材文學作品的選編自然就應該有一定的標準。到底在選編教材時應當更注重教材對學生進行思想道德教育？還是選擇文質兼美的作品，重啟文學的審美教育功能？古今中外那么多優秀作品哪些最能受到中學生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問題實質上都關涉到中學生的語文學習和道德情操的培養，也直接跟中學語文課程和教材改革有重大關系。
文學作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學必修教材中文學作品的選編，對于正處于成長階段的中學生而言，真正的營養吸收就顯得至關重要。只有教材中選編進優秀又能為中學生接受的文學作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對自然社會人生的感受，才能引導他們形成正確的文學鑒賞理解能力，增加他們對生活和生命的感悟和認識，也才能為他們人生價值觀的形成打下堅實的基礎。由此必修教材的選編標準作為教學改革的關鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。
一、注重選編作品的趣味性，提高學生閱讀興趣
目前的教材評價標準還主要是編者從成年人角度和經驗性評價出發為主，缺乏人文社科作品選編的規范化評價理念，缺乏相對穩定的選編標準也未能真正適應中學生成長成才的需要。即使現在的教材選編比以前有了很大進步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學語文教材的閱讀對象是還缺乏社會經驗只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發他們的興趣，哪怕思想價值意義再高也只能是為了考試的勉強應付而已。比如魯迅作品，大多學生認為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來主義》《紀念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風格及語言背后隱晦深奧的思想內涵，常常讓學生們焦頭爛額。如魯迅《風箏》中的這些話語：“精神的虐殺”“故鄉的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴冬中去罷”“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒有對魯迅作品復雜社會文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會現實文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經驗，對生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學的功底與修養，才能對魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學生年齡、知識和能力以及思想認識所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結果就是讓他們過早地對魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。
教育教學觀念的不斷轉變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對學生身心健康、和諧成長的維護，重視對孩子心靈有意識地呵護。這里的教材趣味性主要針對初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻，重在常識性和趣味性。他們可能對探求宇宙人生奧秘的知識和現象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個時期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級上冊為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現了“這就是我”的主題，引導學生對生命和人自身的認識；第三單元“感受自然”里的《春》《濟南的冬天》也可以引發孩子們對大自然的熱愛?！痘鳌贰犊丛谱R天氣》《月亮上的足跡》等可以激發孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二臥“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實質也表現的是童年趣事的內容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標準，以激發孩子們的閱讀興趣，符合他們在成長過程中的最初需要。
二、注重選編作品的審美性，以美育人
以往的編者在選文上過于強調所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時的真正感悟，詩歌形式美與意蘊美的特點無法體現出來；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強，語言太過質樸，不能把安塞腰鼓激動人心的畫面感描述出來；魏明倫的《變臉（節選）》所描述的時代隔得太久遠，學生難以體會到那個時代孩子的艱難困苦，且作品的太過理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規律和習慣，初讀文章時首先是語言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來，唇齒留香，沁人心脾，作品對事物和情感的表達一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達一個別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動。由此可見，首先吸引讀者的并不是文中所蘊藏的深刻道理，而是文章所表現出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內容，而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內容強的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術魅力。這樣的教材選編標準是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習慣和規律的。
優秀的作品一定是從內容到形式都和諧統一且具有獨特美學價值的文章，如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢令?沈醉不知歸路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強的藝術感染力。而這樣的作品因其語言的清新優美，以及其中所飽含的作者獨特的審美情趣和價值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時也會因為沒能堅持這一標準，而出現了種種問題。比如：在2004年之前，高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開》，一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學中卻因必須面對如何向學生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質疑詩人的“消極”會影響到青少年的成長。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩被撤下了。其實讀這首詩最先感知到的是詩歌語言的輕松樸實、意象的溫暖明朗和發自內心的對幸福的呼喊和追求。詩中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸?！钡热祟惞餐睦硐胱非蟮氖銓?，是能震撼人心的，能激發人對幸福的渴望和追求。藝術的魅力就是對現實的超越。在選編教材和教學中我們不能因為詩人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會因為海子在現實和理想面前的個人選擇就不喜歡他的這首詩歌或者會消極地對待人生。這首詩歌從形式到內容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認的。而之所以會出現這樣的撤換問題，跟中學教材選編標準上缺乏相對比較科學的標準、不能從文章自身的審美價值和藝術魅力上來評價作品是有一定關系的。
語文教育的根本任務或使命是提高學生的語言表達能力，不是具有很高審美價值的美文是達不到或很難達到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發自內心的深厚樸實的情感，可以感受到其獨特的審美情趣。這樣文質兼美的作品才會對讀者有著強烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術魅力和審美價值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強美感的文章去充實語文課本，讓學生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進而深入到作品內涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時應該把握的標準。
三、注重選編作品的哲理思辨性，培養學生正確的價值觀
隨著中學生年齡漸長，特別到了高中階段，孩子們已經漸漸地學會用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運。在選擇閱讀作品時，就應該盡可能地x擇那些對他們人生觀、價值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時卻沒能注意其標準和選擇的分寸，導致片面強調作品的載“道”作用。文學作品不是作為文學本身，而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對中學生進行缺乏說服力的價值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對敦煌文物和歷史文化破壞的罪責歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對這一浩劫的公正客觀的評價。事實上，只有經得起時間檢驗的作品才能揭示人與人類社會的本質關系和發展規律，也才能夠體現人類的普世價值，如自由、平等、博愛、誠信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時空滲透到不同時代不同地域的人們心中，對歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養學生美好的道德情操和公民素質，非普世價值不足以完成這個使命。承載著這樣的思想力量的文學作品才是真正具有價值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來兮辭》，可以讓讀者理解社會制度與人的存在及未來之間的沖突與對話，思考古今之變，思考推動社會向前發展的文明方向；閱讀《我有一個夢想》《短歌行》《將進酒》等等作品，則有助于他們形成對自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調歌頭》等有利于培養他們對于民族國家故鄉等不同層面的人文情感；《老人與?！贰哆叧恰穫鬟_的是人與環境和諧共生的現代人文精神訴求。這樣的文質兼美有可讀性的作品貫穿著某些現代人文意識，能夠從人的生命與發展、需要與追求、自由與創造、人格與尊嚴等方面引發讀者的思考，幫助他們審視人類社會在各個不同時期的文化現象，提供給他們認識和鑒別的范本。
“文學是人學”，歷代文學作品都在實踐著以人為表現對象的終極價值，它也必然在面對“人”的教育領域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時最根本的還是要依據中學生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學生閱讀和理解能力的增強，教材選編作品就應以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品，不如選《野草?自序》，在感受和體驗魯迅炙熱的生命情懷中，點燃年輕人的生命激情，激勵他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩劇作品《過客》，讓學生在閱讀中理智地看待社會人生和人的價值意義，教會學生敏銳地洞察世界，激勵他們更加客觀公正地認識和評判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時依然缺乏符合文學藝術學科的相對科學和穩定的標準。因此，隨著時代的發展和培養人才的新的需求的出現，教材選編的標準與原則也應隨之轉變。由以前以編者標準為主，轉變為以讀者標準為主：既要按照中學生的年齡階段和層次興趣來選擇，又要遵循文藝作品審美性和價值性的標準，還得按照現實的需要重視作品由審美教育到價值觀培養的規律，循序漸進地借助作品幫助學生從興趣培養到審美判斷力的建立，再到啟發他們對社會人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標準來選擇作品，才能真正選出為學生所喜愛的作品來，也才有利于教學相長，也才有利于他們身心的成長。也只有這樣，教材在人才培養和教育中的重要作用才能真正凸現出來。
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參考文獻
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關鍵詞： 高中語文 古文素養 誤區 對策
歷年來，古文教學“高投入低產出”現狀一直為大家所詬病。專家們普遍認為一線教師古文學養不足，不能滿足高中古文教學需要。教師們認為學生古文基礎薄弱，初高中銜接失當，難以取得成效;家長們認為古文學習很重要，在學校沒學好，可以在課外輔導班補足。這種三方都不滿的趨勢愈演愈烈，矛盾焦點全部集中在一線教師的古文教學能力上。
一、高中語文老師古文素養的定義及內容
（一）什么是古文素養。
胡明德認為：“關于語文素養的定義，學界至今沒有統一說法……教師素養是教師在固定期限內，在自己教育活動中表現出來的知識水平、教學能力及道德修養等?！惫盼乃仞B就是高中語文老師為了適應教學工作和教學研究必須具備的古代文學素質和修養。
（二）古文素養包括哪些內容。
具體內容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學的語法知識、古代文學常識、基本古代文論知識和相應文化知識儲備，以及新課改過程中需要的古代文學教學新方法和新設備的使用技能。
二、高中語文老師在提高古文素養方面陷入的誤區
陳大維指出：“中學語文教師古文修養的缺失恐怕主要不在古代語文知識方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養和文化知識儲備不足?！?/p>
（一）知識儲備層面的誤區：一頭扎入浩瀚古文書海難以自拔。
黃山谷說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味?！睘閺浹a自身古文知識不足，筆者確定如下閱讀書目（節選）：《中國文學發展史》、《先秦文學史參考資料》、《兩漢文學史參考資料》、《魏晉南北朝文學史參考資料》、《詩經選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩選》。這批書選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語文老師如能好好加以研讀，假以時日，就一定能有效提高自身古文修養。
很快問題接踵而至。首先是這些優良選本大多是權威古本，一般收藏在各大名校圖書館內，市面上很難買到;其次，這些書古奧精深，若非一番艱辛仔細地研讀，一時之間很難消化。看來，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個打牢古文素養基礎的重任的。
對策：
1.以教學組為單位，設立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書目，動手搜集所需書籍;
2.以定期活動檢查閱讀進度和交流閱讀經驗，分享學習心得，撰寫學習筆記或者論文;
3.在老中青各年齡層教師中，通過定期聽課，積極促成相互學習、共同進步局面的形成。
（二）技術運用層面的誤區：過度依賴多媒體教學設備，忽視教學規律。
毋庸贅言，古文教學得益于多媒體技術的地方很多，如講白居易的以樂抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會選用音樂輔助教學。課前可選用《高山流水》調動氣氛，課中選用林海的《琵琶語》創設情境，進而輔用《十面埋伏》展現琵琶樂之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說和課堂教學相映成趣、渾然一體，實在是妙不可言。
一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術就有點“食之無味，棄之可惜”了。筆者見過有老師選用多媒體講解這篇需要耗費三課時的重點課文，該課件共使用50張課件，數量不算多，課時安排緊湊，內容詳略得當。細看多媒體使用，并沒有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計7張幻燈片，僅占總數的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識點歸納，多媒體和課堂教學的結合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學面臨的困境：費時費力不討好。筆者提出兩點建議：
1.鼓勵使用多媒體，絕不濫用?？梢藻\上添花，但絕不多多益善。
2.遵循古文教學客觀規律，同時不斷學習新的教學方法和教學理念。
（三）理論實踐層面的誤區：輕視文言語法教學，偏重人文精神培養。
初中生學古文幾乎不講語法，以至于并沒有形成一套完備的文言文語法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實際情況是很多同學連“主謂賓定狀補”是什么都分不清。
廣大一線教師的普遍認識就是“得語法者得天下”，教學實踐中分別做出不同調整：很多教師不惜放慢教學進度，用8～10個課時疏通這些語法知識，以期學生迅速獲得高中古文教學必需的語法知識;更多教師則是順應課時安排，將語法知識零零散散地穿插在課文講解中，以期學生能緩慢學習這類必備的語法知識，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點相悖的“靈活處理”，實屬無奈。
筆者認為，“文”“言”之爭在初高中教學中實在是大可不必的，應該回歸到“言”為“文”之基礎，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學好高中文言文的不二法門。
對策：
1.高一教師講授古文之前，務必統一安排學生學習文言文相關專題語法知識;
2.授課內容、課時和相關練習由高一教研組研究統一部署，以期達到“好的開始是成功的一半”的教學效果。
綜上所述，與筆者有共識的廣大普通高中教師在提高自身古文修養時，一定要極力避免上述三種誤區，從知識儲備、技術運用和理論實踐三個層面上參照建議執行，一定能收到事半功倍的效果。
參考文獻：
