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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇薛寶釵人物分析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；林黛玉；薛寶釵；比較
在薛寶釵出現(xiàn)的第五回中，書中就對林黛玉與薛寶釵的形象進行了比較：“（薛寶釵）年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑。”
一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究
賈寶玉與林黛玉第一次見面時對林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個高度概括。曹雪芹對林黛玉的才氣在文中進行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩社成立后，對林黛玉的聰慧描寫達到。別人作詩往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經(jīng)心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調(diào)笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時“提筆一揮而就”，她過人的聰慧靈氣可見一斑。
相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時，賈母在正面榻上獨坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨的，除了對賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。[1]
在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來時的敏感、少言謹行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當時的年代，在賈府這樣一個腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對封建社會并沒有清晰的認識，[2]也并不是在反對奴隸社會的層次上進行反擊，而是對自然人性的一種渴望，對封建勢力、虛偽的人際關(guān)系的厭惡使她表現(xiàn)出赤子之心。在《紅樓夢》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因為她的真實性情、不屈從于封建勢力，才使敏感、多疑的她贏得了無數(shù)人的喜愛。
二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析
薛寶釵是《紅樓夢》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識大體，顧大局，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)以善良為基本，又有難為可貴的理性。[3]
第二十二回薛寶釵過生日，唱戲擺酒，眾人都來祝賀。賈母問她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。[4]
三、可嘆停機德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較
在對賈寶玉的感情上，兩個人都心懷愛意。但是在表現(xiàn)上卻各有不同。林黛玉對賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現(xiàn)出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語，全心全意對待賈寶玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠了與賈寶玉的關(guān)系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認為與賈寶玉談情說愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。[6]
《紅樓夢》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會為了個人感情犧牲生命，而是一個傳統(tǒng)儒家思想的堅定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對個人感情與倫理規(guī)則相沖突時，她總是不自覺地選擇壓抑個人感情遵守倫理原則。這是一種對傳統(tǒng)儒家思想的高度認同，并且是一種積極主動地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩詞，薛寶釵立即進行訓斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長的教育下“改邪歸正”的體會進行教育?？梢婇L期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經(jīng)使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識字，也不要因“雜書”移了性情。[7]
相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個矛盾的對立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復(fù)雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無形中將封建禮教的思想融入到做人的準則中，將封建社會的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個性格豐滿、真實的人物形象。
結(jié)束語
林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢》中大放異彩的重要人物，這兩個人物形象的比較對于《紅樓夢》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對于深入原著是無益的，讀者應(yīng)對林黛玉與薛寶釵的性格進行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。
【參考文獻】
[1]趙云瑾.可嘆停機德，堪憐詠絮才――薛寶釵、林黛玉人物形象比較分析[J]. 現(xiàn)代語文（文學研究），2011，19（05）：42-43.
[2]方鐵橋.淺析《紅樓夢》如何用詩詞塑造人物形象――以林黛玉和薛寶釵為例[J].現(xiàn)代語文（文學研究版），2011，23（06）：17-18.
[3]胡文煒.評《紅樓夢》后四十回的寶黛形象[J].遼東學院學報（社會科學版），2012，42（06）：22-23.
[4]叢培欣，叢培梅.淺析林黛玉、薛寶釵形象[J].牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2013，05（01）：17-19.
從深層結(jié)構(gòu)方面揭示《紅樓夢》與《巴黎圣母院》這兩部世界文學史上的巨著在文化蘊涵方面的異同。
十幾年前，已有學者提出《巴黎圣母院》是屬于“人物圓心結(jié)構(gòu)”［1］依照“人物圓心結(jié)構(gòu)”的說法，雨果是把女主人公艾絲米拉達放在了中心位置。這一點是毫無疑問的。但筆者以為，圍繞著這一中心人物的其他性格則還可以有些變化。從橫軸上看，艾絲米拉達的左方和右方分別是弓箭隊隊長費比斯和圣母院的敲鐘人喀西莫多。這兩個人的特點，一是外美內(nèi)丑，一是外丑內(nèi)美，而橫軸中間位置上的女主人公則是外美和內(nèi)美的結(jié)合體，倘若我們以圖示其關(guān)系，那么，這三個人物便形成了如下一個三角:
艾斯米拉達
費比斯
喀西莫多
然而事實上，由于在小說中還有其他人物的作用，實際存在的并不是這樣一種三角關(guān)系，因此上圖可以被拉直，而形成為:
費—艾—喀
能夠把這一三角拉直，并使之成為一條直線的關(guān)鍵人物是巴黎圣母院的副主教佛羅洛，這一人物是神職人員，但卻被獸性填滿了胸臆。而與之相對照的，不是書中的任何人物，而是女主人公時時帶在身邊的一只羊。在基督教世界中，誰都知道“獻給上帝的羔羊”這一典故。而且雨果所描繪的，又恰恰是在巴黎圣母院內(nèi)外發(fā)生的故事。這樣，由佛羅洛和那只羊所構(gòu)成的縱軸也便形成了。在這條軸線上，佛羅洛高高在上，但卻是人面獸心。羔羊處于軸的下方，它雖屬異類，卻頗通人性。圖示如下:
佛——艾——羊
上述橫軸與縱軸交錯，也便構(gòu)成了一個巨大的十字架:
佛——
費——
艾
——喀
——羊
處于十字架正中的女主人公艾斯米拉達，既是外美內(nèi)靈的化身;同時又是在人性中體現(xiàn)出神性的人生。她的命運是悲慘的，然而也正是她的命運，折射出了她生活于其中的悲慘世界。她不是耶穌基督，卻被釘上了十字架。她的周身由于其性格和命運的映照，籠罩了一層光環(huán)，就像她背后的圣母瑪麗亞一樣。人們在這一人物圓心結(jié)構(gòu)中，可以感覺出女主人公在飛升，被無形的天使們簇擁著，飛向天庭。
無獨有偶。在《紅樓夢》中，我們也可以發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象。王昆倫先生早就指出:“《紅樓夢》的作者塑造人物慣用對照的寫法，如黛玉和寶釵，晴雯和襲人，尤二姐和尤三姐，賈政和賈赦等”，“可以說作者是把寶玉、黛玉、寶釵和鳳姐四個人都當作第一類重要人物而配合著塑造出來的”。［2］倘若我們依王昆倫先生的意見進一步分析一下，便首先也在《紅樓夢》中發(fā)現(xiàn)了一個三角，這個三角戀愛關(guān)系是由賈寶玉為中心的:
賈寶玉
薛寶釵
林黛玉
與《巴黎圣母院》不同，《紅樓夢》中的三角的核心是男性而不是女性，圍繞著賈寶玉的兩位年輕女性，一位是與男主角具有“木石前盟”，一位是與男主角構(gòu)成了“金玉良緣”。然而若依王昆倫先生的意思，我們還需把鳳姐這一人物考慮進去。那么，王熙鳳這一人物的出現(xiàn):也更把上述由賈寶玉、林黛玉和薛寶釵構(gòu)成的三角拉成了一條橫軸:
釵一一寶一一黛
與《巴黎圣母院》不同?！都t樓夢》中主要人物之間以“情”關(guān)聯(lián)著的。而《巴黎圣母院》中的主要人物之間卻是以“愛”相關(guān)聯(lián)的?？ξ髂鄲勖?，雖然他自己面貌丑怪，他對艾絲米拉達的愛是深刻的。雨果所虛構(gòu)的那個兩人相抱長眠，分開即已成灰的情節(jié)，便已證實了這一點。費斯比也愛艾絲米拉達，但這愛卻是輕薄的。副主教也愛艾絲米拉達，但只是獸性的流露而已。而在《紅樓夢》中，我們看到，林黛玉和薛寶釵同樣鐘情于賈寶玉，只不過林黛玉之情是超越了當時社會經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)的一種情懷，而薛寶釵之情則是建立在“仕途經(jīng)濟”等的基礎(chǔ)觀念之上的情懷。然而不管怎樣，在《巴黎圣母院》中，喀西莫多與費比斯以及副主教佛羅洛與艾絲米拉達之愛都是以個人關(guān)系為其關(guān)系紐帶的。而在《紅樓夢》中，寶黛之間以及寶、釵之間最終都是要以家庭為其關(guān)系紐帶的?！栋屠枋ツ冈骸分械闹饕宋镆匀伺c人間個人關(guān)系為其指歸，“愛”在人與人間進行?！都t樓夢》中主要人物“情”則要以家庭的重新建構(gòu)為其歸宿。正因如此，我們也就沒有必要擔心王熙鳳的引人會打亂以賈寶玉為中心構(gòu)成的三角關(guān)系，也沒有必要擔心“鳳姐”與賈寶玉是否會構(gòu)成“情”的問題。因為王熙鳳與賈寶玉恰恰構(gòu)成了既有家庭中的一種情。這是最為明顯、也被當時的社會生活廣泛認可的一種情:親情。
那么，由王熙鳳所構(gòu)成的縱軸一端的對立面，又該是哪一個人物呢?筆者認為，不是別人，而是“檻內(nèi)人”妙玉。妙玉處佛殿伴青燈，然又與怡紅公子有一種“剪不斷、理還亂”的情絲。她的情懷是隱隱的，不能像王熙鳳那般坦蕩，也不會如釵、黛那般執(zhí)著而堅定，但這份情又是無法回避、更不能抹煞的客觀存在。于是，我們也便有了由賈寶玉、王熙鳳和妙玉三個人物共同構(gòu)成的人物縱軸:
妙玉
┃
寶玉
┃
鳳姐
這里，妙玉與巴黎圣母院中的副主教佛羅洛同屬神職人員，又同樣對于主人公懷有隱情，但佛羅洛是由神性走入了獸性，而妙玉則是由神性向著人性方面復(fù)歸。便是王熙鳳，其實也與那“獻給上帝的羔羊”形成了強烈的對比反差。一個是馴順的家畜，一個是手黑心狠的家庭主管;一個是啞巴似的小羊，一個是鸚鵡般的長舌婦人;一個是命定地要成為神或神所安排命運的祭品，一個是斤斤計較現(xiàn)實利害關(guān)系的勢力狂。
由《紅樓夢》中主要人物構(gòu)成的縱軸與橫軸的交錯，我們也可以得到一種類似人物圓心“結(jié)構(gòu)”的圖式:
妙玉——
薛寶釵——
賈寶玉
——林黛玉
——王熙鳳
然而倘若我們只是分析出了《紅樓夢》中也具有像《巴黎圣母院》中的“人物圓心結(jié)構(gòu)”，則會有簡單比附之嫌。而且事實上，當我們論及《巴黎圣母院》的深層結(jié)構(gòu)時，我們也并不以其中的“人物圓心結(jié)構(gòu)”為滿足。因為所謂“深層結(jié)構(gòu)”，是相對表層結(jié)構(gòu)而言的。深層結(jié)構(gòu)不是指對作品中可以直接感知的內(nèi)容所進行的組織和安排，而是隱藏于作品字面意義之下的深層的東西。深層結(jié)構(gòu)包括了各部分作品內(nèi)容在表面的順序以下的內(nèi)在時空關(guān)系，內(nèi)在的生命節(jié)奏運動以及象征意蘊等。當我們說到《巴黎圣姆院》的深層結(jié)構(gòu)時:我們以其中所透視出的基督教文化為其深層結(jié)構(gòu)的核心。同樣的，當我們論及《紅樓夢》的深層結(jié)構(gòu)時，我們也不應(yīng)滿足于其中人物設(shè)置與《巴黎圣母院》的相似之處，而是要進一步追問，為什么在《紅樓夢》中會出現(xiàn)這樣的人物設(shè)置格局?其中又體現(xiàn)了一種什么樣的文化蘊涵?
筆者認為，《紅樓夢》中人物設(shè)置格局里，典型地體現(xiàn)了中國古代的陰陽五行思想。上述以賈寶玉為核心的人物格局，其實便是五行模式的一個翻版。
龐樸先生說:“一般都承認，五·四以前的中國固有文化，是以陰陽五行作為骨架的。陰陽消長，五行生克的思想，迷漫于意識的各個領(lǐng)域，迷漫于意識的各個領(lǐng)域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白陰陽五行圖式，幾乎就無法理解中國的文化體系”。故宮乃至整個北京城的設(shè)置都滲透著陰陽五行思想(如紫禁城的北門名為“神武門”)，這些，熟諳中國傳統(tǒng)文化的曹雪芹是不會不知道的。況且，《紅樓夢》中又到處充滿了隱喻和象征，我們由其中主要人物的設(shè)置中找出五行觀念來，應(yīng)當說是不能被算作牽強附會的。
首先還是由黛玉人手分析。她姓“雙木”，前世是絳珠仙草，她命定地與“木”結(jié)下了不解之緣。她自己也說過:“比不得寶姑娘什么‘金’什么‘玉’的，我不過是草木之人罷了”。她們住的瀟湘館，最引人注目的便是探出墻外的一叢竹子。在五行圖式中，“木”的韻色是“青”，而古代典籍中所謂“殺青”，本義便是烤竹子的青皮。而且，竹子又稱為“青士”。陸游有詩云:“岸幘尋青士，憑軒待素娥”。林黛玉的“黛”字，又顯然是“青”字的同義詞。“黛玉”即是“青玉”，《釋名》“玉以青玉為上”。同樣是按照五行圖式，“木”的季節(jié)是“春”，以青帝為東方司春之神?！渡袝ぞ暋贰按簽闁|帝，又為青帝”。林黛玉象是一株早春二月的青苗，過早地為“風刀劍霜”摧殘了。她的心目中沒有封建禮教的藩籬，她為情而生，也為情而死。
與“木”一方相對，是薛寶釵的“金”的一方。如果說林黛玉體現(xiàn)了“春華”的特征，那么薛寶釵便是“秋實”的象征了。她給人的印象是體態(tài)豐盈，雍容大度。她所佩金鎖，以及“金玉良緣”之說，無不與“金”暗合。況且，在五行圖式中，金的顏色是“白”，薛家之“薛”又暗隱了“雪”字?！柏S年好大雪，珍珠如土金如鐵”。作者還特意把薛寶釵的膚色寫成很白，以至賈寶玉都看得像個呆雁?！抖Y記·曲禮》所說四方星宿，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。薛寶釵所據(jù)之“白虎”星宿，與林黛玉所據(jù)之“青龍”星宿遙相對應(yīng)。與此相呼應(yīng)的，是在縱軸上的“朱雀”與“玄武”星宿上的相互對應(yīng)。
毫無疑問，王熙鳳正像一只翔舞的朱雀在大觀園中翻飛?！傍P”與“朱雀”正是一體二名。其位在南，其季為夏。如果說林黛玉和薛寶釵分別代表了“春華”和“秋實”的話，那么王熙鳳和妙玉則分別喻示了夏天般的火熱與冬天般的寒冷。在五行圖式中，王熙鳳所處位置為“火”，其色為赤?！傍P辣子”的風風火火的性格也與此相合。她思維敏捷，敢做敢當，嘴巴尖刻?！懊骼镆粓F火，暗是一把刀”，只要有利可圖，她什么事都干得出來。為了求得物質(zhì)與精神兩方面的滿足，她燃燒著自己，也燃燒著別人，同時也點燃了封建大廈。待到她即將走完生命的短暫旅途時，便“昏慘慘的似燈將盡”了。
在五行圖示中占據(jù)了“水”的一方的，是妙玉。在五行觀念中，“水”以“玄武”為其星宿，其色玄，其方位為北，其季為冬。妙玉是空門中人，自然是淄衣加身，其色彩乃是所有色彩的最終歸宿:黑。這一人物在《紅樓夢》中表面上并不是特別重要。然而她代表了“空”這一大方面。而“色空”觀念，在書中顯然是占了十分重要地位的。書中對妙玉的描寫并不多，給人印象最深的，當然是妙玉請寶玉等人品茗那一段。讀者往往會驚詫于妙玉對“水”的特殊處理方式。同時，待眾人走后，寶玉還沒忘了叫人來為妙王用水洗地。由此可見，這位“檻外人”與水的關(guān)系確實非同一般。
1、紅樓夢人物分析：賈寶玉：賈寶玉是《紅樓夢》中的主人公。他雖出身于聲勢顯赫的封建大家族，卻是個封建和封建貴族階級的叛逆者。他鄙棄功名利祿，能夠平等待人。在他的心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分，而沒有高低貴賤之別。他同情女性，尊重女性，敢于向當時儒家的道德標準挑戰(zhàn)。林黛玉：林黛玉生性孤傲、天真率直，和賈寶玉一樣也是封建道德的叛逆者。他率直卻不魯莽，做事謹慎。她給人最深刻的印象是她的多愁善感及年少才高。她內(nèi)心敏感，情感脆弱。所以，黛玉的淚是因為感動而落的淚，她表達著世間最貞潔的情感，是對異端的崇敬，也是對自身的憐憫。黛玉葬花便是他這一性格的典型寫照。、薛寶釵：薛寶釵出身于封建皇商家庭。是大家閨秀的典型代表。薛寶釵寬厚隨和、豁達大度。寶釵人緣好，才智高，才思敏捷，但卻是典型的“女夫子“。他不僅是一個封建道德禮法的自覺恪守者，還是一個不惜殉之以身的衛(wèi)道士。王熙鳳：王熙鳳是金陵十二釵之一。她是個能說會道，又會見風使舵的人。她敢想敢干，有謀略，有膽識，有魅力。王熙鳳自幼性格果斷、潑辣，成年后自然就“越發(fā)歷練老成”。且“言談又爽利，心機又極深細”，察顏觀色、阿諛奉承，深得長輩的歡心。她心狠手辣，殘忍陰毒，極度貪婪。王熙鳳說過一句話：“我是從來不怕陰司地獄報應(yīng)的，什么狠心的事都做得出來?！?/p>
2、《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會世態(tài)百相的史詩性著作。
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隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有著相當高的地位。
對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋祝抠Z母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言？也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
所謂比較閱讀，就是將兩件或兩件以上在內(nèi)容或形式上有相同或相似之處的作品編為一組，相互對照，辨析異同，用以識別作品特征，提高讀寫能力的一種方法。在古詩詞的閱讀教學中，比較閱讀的作用主要體現(xiàn)在賞優(yōu)汰劣和觸類旁通兩個方面。將比較閱讀運用到古典詩歌的學習中，可以有效提高其鑒賞能力。
古典詩歌的比較閱讀具體說來，有不同詩歌題材的比較，不同詩歌同一意象的比較，不同詩人描寫同一景物所表達的思想感情的比較，不同詩歌描寫同一對象的表現(xiàn)手法的比較，同一詩歌不同版本用語的比較，不同詩人對同一歷史事件的觀點的比較，不同詩歌選材立意的比較等。比較鑒賞要從異中求出同來，也要從同中求出異來?，F(xiàn)舉隅如下。
一、人物形象特點的比較
詩詞中的人物形象包括抒情主人公和特定人物形象。人物形象與意象的設(shè)題形式表現(xiàn)為判斷人物的言行、品質(zhì)，塑造人物的方法技巧與語言特點的分析，對人物形象的評析等。
例1.閱讀下面兩首詩，簡析兩首詩中采蓮少女形象的異同點，并分析詩人通過塑造的采蓮少女形象，各表達出什么樣的感情。
采？搖蓮？搖曲
王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
采？搖蓮？搖曲
白居易
菱葉縈波■荷s風■，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭■落水中。
注：①縈波：在水波上旋轉(zhuǎn)浮動。②s風：在水中搖擺。③搔頭：古代婦女綰發(fā)的簪子。
兩首詩都以“采蓮曲”為題，都以荷葉、荷花為背景來描寫人物，兩首詩中的采蓮少女都熱愛勞動，辛勤勞作。
王詩中少女美麗，充滿青春活力;主人公身穿羅裙，臉似芙蓉，嬉戲荷田。該詩營造了自然環(huán)境與采蓮女渾然統(tǒng)一的整體背景。白詩描寫的是一位情竇初開的采蓮姑娘;深藏荷田，遇郎欲語未語，低頭微笑。該詩刻畫了一個遇見戀人嬌羞靦腆、純真質(zhì)樸的采蓮女形象。兩首詩都傳達出詩人的歡悅、驚喜之情。
二、情感基調(diào)比較
古典詩詞都是作者特定情感的產(chǎn)物。而作者的情感不可能憑空而發(fā)，總要借助一定的物象來傳達。解答此類賞析題，要細心捕捉詩詞字里行間的情感信息，找出能傳達作者情感的物象加以揣摩，感受作者所要表達的情感。
例2.下面兩首唐詩都表達了送別友人的離情，試簡要分析兩首詩感情的不同之處。
送 柴 侍 卿
王昌齡
流水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李？搖白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
扣住《送》詩“不覺”“一道”“何曾”等詞細心品味，就會把握詩中表達了灑脫、樂觀、豪爽的感情;扣住《黃》詩“煙花”“孤帆”“盡”“唯見”等詞反復(fù)品味，就能理解到詩中表達的惆悵、難舍、牽掛的感情。
三、意象特點的比較
意象，是“意”與“象”的融合統(tǒng)一，是內(nèi)在的思想感情與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是融入了作者情思的形象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的思想感情。提煉所寫物象描寫特征的詞語，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點”，就能明白作者意在何為，情為何端。
例3.以下兩詩，頷聯(lián)都著眼于白海棠之“白”，但繪形寫神各有不同，試作簡要分析。
詠 白 海 棠
薛寶釵
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
詠 白 海 棠
林黛玉
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂?！币宦?lián)，前句以洗盡胭脂，極言其自然本色之美，后句以晶瑩剔透的冰雪，喻其冰清玉潔之魂。倒裝句式的運用，顯得新穎別致：“洗”“招”二字，運用擬人手法，生動地傳達出白海棠的情韻神態(tài);而“秋階”“露砌”的映襯，更是意味深長。詩人含蓄地表現(xiàn)了白海棠樸素淡雅、清潔自勵的品性。
薛寶釵筆下的白海棠是端莊矜持的淑女化身，也是她理想中的自我形象。此詩有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧靜的內(nèi)心世界。
“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”一聯(lián)，前句以梨花之白，形容白海棠“白“，較之“洗出”句，更側(cè)重于表現(xiàn)“白”的鮮艷潔凈，后句再以梅花之魂賦予了白海棠孤高傲世的精神;“偷來”“借得”，巧用了擬人手法;而“偷來”一詞，貶詞褒用，想象新穎，靈巧別致。
黛玉此詩的特點是以人寫花。詩中的種花人、白海棠花以及擬花之“秋閨怨女”，又都是她的自我寫照。詩中表現(xiàn)出來的瀟灑、機靈、高潔、哀愁的形象，正是林黛玉思想性格的化身。與寶釵的白海棠詩相同，她們都在詩中表現(xiàn)了自我，但黛玉之真率與寶釵之矯情，表現(xiàn)出完全不同的特征。
四、表達技巧的比較
表達技巧主要包括三個方面：抒情方式、表現(xiàn)手法、修辭方式。具體的考點有：抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、映襯對比、開門見山、卒章顯志等。
例4.以下這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象。
齊安郡中偶題
杜 牧
兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。
暮熱游荷池上
楊萬里
細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。
荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
兩首詩都是寫景詩，兩詩的后兩句的描寫對象都是荷，都用了擬人的表現(xiàn)手法，但表達的思想情感卻不同。兩詩中寫荷花“相倚恨”、“暮猶怕熱”，前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風”，含有詩人之恨;后一首的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情。
五、作者觀點的比較
作者的觀點態(tài)度，指詩人通過詩歌，形象地告訴讀者詩人自己的人生感悟或生活理念等。詩人總是要針對某一歷史事件或文物遺跡“賦詩言志”，抒發(fā)某種主觀情感、人生體驗或?qū)覈朗碌恼J識與感悟。
例5.以下兩首詩都以“汴河”為題材，但所寫的重點不同，抒發(fā)的感慨也不同，請作簡要分析。
汴？搖河？搖曲
（唐）李？搖益
汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。
行人莫上長堤望，風起楊花愁殺人。
汴 河 懷 古
（唐）皮日休
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不教多。
一、何為主題閱讀
主題閱讀是針對同一話題進行專題性拓展閱讀，包括個性閱讀與獨立閱讀。個性閱讀更加強調(diào)調(diào)動自我生活經(jīng)驗和知識積累，以獲得獨特的感受和體驗。獨立閱讀則要求準確復(fù)述文本表達的概念與情旨，能夠從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，并進行相關(guān)的聯(lián)想與思考。
（一）個性閱讀
經(jīng)典作品之所以成為經(jīng)典作品，是因為其中對于人生、人性、生活和世界的感悟與認知，可以平息讀者心中對于某些問題的焦慮。在閱讀過程中，幫助學生客觀而理性地分析書中的內(nèi)容帶給自己的某種情感及認知體驗，從而慢慢建立起個性閱讀的標準。
（二）獨立閱讀
在信息爆炸時代，面對廣博浩瀚的文本和資料，獨立閱讀強調(diào)進行比較、分析之后，批判性地吸收。就高中生而言，在日常的學習生活和閱讀經(jīng)驗中，首先就要找到“獨特的這一個我”。
二、主題閱讀與素材積累的關(guān)系
在這種小而專的主題閱讀中，學生往往可以更加專業(yè)化地去探索一些自己真正感興趣的話題，從而完成初步的素材積累。而有效的素材積累不能僅僅是占有材料，還需要對材料進行思維的再建和重組。從日常教學經(jīng)驗與反饋來看，可以分這樣幾個步驟進行：
（一）聯(lián)想和想象
引導(dǎo)學生就閱讀專題進行聯(lián)想和想象，將自己的感性認知轉(zhuǎn)換為原創(chuàng)性意象和理性解讀，找尋情感和理智的“凝結(jié)點”。舉例說來，在文學作品人物形象這個主題之下，針對《紅樓夢》“金陵十二釵”中的薛寶釵進行專題閱讀。從其個性與命運入手，結(jié)合《紅樓夢》自身的影響力，很容易聯(lián)想到《京華煙云》中的姚木蘭。針對兩個人物進行感性體驗和理性認知，從而完成素材的“想”。
（二）一句話表達
以往實踐中發(fā)現(xiàn)，“想”并不難，而有目的的“思考”則是不易的。提煉一句話有助于學生反思和糾正自己的思維過程。想象與聯(lián)想是發(fā)散思維的主要形式，而提煉一句話則需要反思、加工、重組、表達，需要基于批判性思維基礎(chǔ)之上進行復(fù)合思維。思維方式的綜合練習也有助于學生思維能力的多方面提升。
三、學生閱讀與積累實例
請看實例：
主題閱讀與素材積累：《紅樓夢》人物之“多面湘云”
（一）我最喜愛的幾處人物形象描寫：
一時史湘云來了……眾人都笑道：“偏他只愛打扮成個小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些?！?/p>
湘云忙一手奪了，擲與寶釵。
該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來。
湘云笑指那自行船與黛玉看，又說“快坐上那船家去罷，別多話了?！?/p>
湘云拍手笑道：“阿彌陀佛，真真好簽！”
（二）名家評論
對于史湘云的詩才，周思源認為，大觀園中只有林黛玉可以與之匹敵。其中有個最重要的原因是，史湘云對待詩詞的態(tài)度和林黛玉如出一轍，林黛玉把詩詞視為生命，史湘云把詩詞當成生活中的一大樂事。雖然薛寶釵的詩才也是一流，然而在寶釵心里，作詩填詞本不是女孩子的正事，所以心中對于作詩是有偏見的。
在《紅樓夢》中，曹雪芹給了湘云一個“憨”字（第六十二回“憨湘云醉眠芍藥P”），這是作者直截了當?shù)乇磉_出對史湘云活潑可愛的肯定。
王志堯先生曾說：“縱觀史湘云的歷史，‘憨’字確乎概括出了她的性格特征，‘醉臥花叢’就是其中突出的一例。”
凌解放認為，這種“憨”是一種“叛逆”。因為在紅樓時代，女孩子如此“放縱”是一種不守婦道的表現(xiàn)，但是史湘云敢這樣做，也樂于如此行徑。所以凌解放先生說：“如果肯用歷史的、辯證的、具體分析的眼光去看，她正是一個‘水做的骨肉’的女兒，一個天真無邪，沒有半點道學氣的嬌憨的叛逆?！?/p>
很多學者都認為，史湘云在《紅樓夢》中“大嚼鹿肉”“醉臥青石”都能體現(xiàn)其濃郁的魏晉之風。
呂啟祥說：“首先，都以酒為觸媒。晉人喝酒，成為風尚；紅樓諸釵中，游宴行令，雖不離酒，但或拘于禮，或為養(yǎng)生，都有節(jié)制，能放懷作豪飲者，大約也只有湘云。其次，都有一種不隨流俗，不顧物議，我行我素，旁若無人的氣度?！?/p>
唐明文先生說，史湘云是不幸的，但她所表現(xiàn)出來的曠達、直爽其實是一種病態(tài)心理。她從小得不到關(guān)愛，“她用傲世的態(tài)度來報復(fù)現(xiàn)實，同時又在報復(fù)自己。她在表面上越來越曠達、穿異服、吃異食、驚言駭俗，游戲人生，但內(nèi)心的病態(tài)也越來越沉重。”
關(guān)鍵詞：紅樓夢；辦公室；工作；啟示
辦公室工作涉及到單位工作的方方面面，紛繁復(fù)雜，事無巨細；而《紅樓夢》號稱“百科全書”，包羅萬象，這兩者之間有很多相似、相通之處。所以筆者認為，要干好辦公室工作，可以向《紅樓夢》中的人物學習，從中得到啟示。
一、胸懷大局學探春
在《辦公廳工作要做到“五個堅持”》中提出：要圍繞大局出謀劃策、貢獻智慧，“身在兵位，胸為帥謀”。明確提出辦公室工作的“大局觀”，這是因為，辦公室的工作性質(zhì)、角色安排決定了辦公室人員必須胸懷大局，從整體上去謀劃服務(wù)工作。沒有大局觀，就不可能準確理解、全面落實領(lǐng)導(dǎo)的重大決策，就不可能與領(lǐng)導(dǎo)保持步調(diào)一致，服務(wù)水平和質(zhì)量也肯定上不去。大局觀從哪里來？從強烈的事業(yè)心和責任心來，從勤于學習和思考中來，也可以從失敗的教訓和成功的經(jīng)驗中摸索出來。
探春作為賈府庶出的小姐，本來是不參與賈府管理的，但她卻做到了“身在兵位，胸為帥謀”，她具有強烈的大局意識、憂患意識、責任意識，心中為整個“家”的日漸衰敗擔憂不已，能夠在日常生活中留心關(guān)注持家之道，比如到賴家做客，別人看到的是園子的景色，探春卻通過與賴嬤嬤女兒說話，發(fā)現(xiàn)賴家的園子雖然只有他們家的一半大，通過承包給別人管理，一年下來有二百兩銀子的剩余；在自己家，也認真學習王熙鳳管家理事的經(jīng)驗。作者描寫王熙鳳“少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過”，可她卻在與平兒私下聊天時說對探春“也就只單怕他五分兒”。王熙鳳抱病時，探春的“管家”也驗證了這一點，且不說 “喪葬費風波”、“學費之爭”、“油脂之費”的圓滿解決，只是“興利除宿弊”就足見其細心、精算，和李紈、薛寶釵等人合作愉快，既顧全大局、講究團結(jié)，又敢于創(chuàng)新、善于操作，其良好效果令眾人無不敬服。
二、為人處世學寶釵
辦公室是企業(yè)的綜合系統(tǒng)，承上啟下、連接左右、服務(wù)全局，是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)及其他科室處理政務(wù)、管理事務(wù)、搞好服務(wù)的綜合職能部門，處于四面八方的中樞地位，辦公室工作能否正常、高效，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)決策和工作部署是否落實，政令是否暢通，關(guān)系到搞好“三個服務(wù)”的質(zhì)量，關(guān)系到企業(yè)的形象和威信。因此，辦公室人員要搞好工作必須有“好人緣”，在為人處世方面就需要像寶釵那樣做到設(shè)身處地、換位思考，樂于助人、成人之美，寬宏大量、與人為善。
黛玉每歲至春分秋分之后，必犯嗽疾。這日寶釵來看她，因說起這病癥來，就燉燕窩之事，寶釵設(shè)身處地為黛玉作了安排。寶釵、黛玉兩人皆是賈府客人，但黛玉只身來到賈府，寶釵是合家?guī)еS厚的家資前來，做客的境況不同。正因如此，黛玉雖有賈母疼愛，卻不得不處處謹慎；寶釵名為客居，實則家處，自然可以表現(xiàn)的大方從容、安分隨和。薛寶釵設(shè)身處地為對方著想，短短幾句話，不僅縮短了與黛玉的距離，而且與黛玉化干戈為玉帛，從此打消了黛玉心中對她的猜忌，視她為好姐姐。
大觀園海棠社詠詩完畢，頗有“女漢子”風范的史湘云腦子一熱就說下次她來做東。她雖是名門之后，但她自小沒了父母，寄養(yǎng)在嬸娘家，沒有什么經(jīng)濟來源，拿什么做東？寶釵這時就扮演了“雪中送炭，成人之美”的角色，將湘云邀往蘅蕪苑安歇，就她做東之事安排了“花錢少、效果好”的“螃蟹宴”，湘云心中自是感服，極贊她想的周到。
黛玉在吃飯喝酒“行令”時，脫口說了“良辰美景奈何天”，這對一個千金大小姐來說，可是天大的不妥，后來寶釵作勢要審黛玉，黛玉認錯后又推心置腹地談了好多，并言明自己“也是個淘氣的”，然后才是規(guī)勸“……最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”黛玉一直對寶釵有敵對情緒，平時說話也多有嘲諷挖苦，這次寶釵揪住黛玉的錯誤，如果要排擠黛玉，完全可以以此為把柄打擊，使她失去封建家長的歡心，但寶釵沒有這樣做，她不計較，不報復(fù)，不挖苦，反而善意地進行規(guī)勸，讓黛玉“心下暗伏”，從此打消了對寶釵的疑忌，進而將她引為知已了。
三、突發(fā)事件學熙鳳
辦公室工作中意料外、突發(fā)性的事情會隨時出現(xiàn)。辦公室人員往往是急事和突發(fā)性事件的第一知情者，處置的第一道工序。在這種情況下，必須政治敏感、頭腦冷靜，不能盲為。一是要沉著應(yīng)付，切忌自亂陣腳。不管事情多么突然、緊急，首先要冷靜分析，及時拿出解決方案，呈送領(lǐng)導(dǎo)，并按領(lǐng)導(dǎo)要求協(xié)調(diào)相關(guān)單位，組織力量進行處理。其次要胸有主見，切忌唯唯喏喏，應(yīng)大膽地往前站。在處理過程中既要胸有主見，又不能亂表態(tài)、亂許愿，以免為徹底解決問題埋下隱患。
寧國府的賈珍死了兒媳，可他夫人有病不能料理，因此為無人掌管喪事而發(fā)愁，寶玉知道后推薦鳳姐料理事務(wù)。這對王熙鳳來說是個突發(fā)事件，一是她之前不知情，二是她并未理過這么大的事兒。我們看王熙鳳答應(yīng)協(xié)理寧國府后的行動，她說“太太只管請回去，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢。”，自己即刻投入工作，冷靜分析寧府現(xiàn)存的諸多問題：“一是人口混雜遺失東西；二是事無專管臨期推諉；三是需用過費濫支冒領(lǐng)；四是任無大小，苦樂不均；五是家人豪縱”，理出頭緒后，對所擔之任心中有數(shù)，也有主見了，即命彩明釘造簿冊，同時親自查點。次日一早，卯正二刻（即早上6點半）就來點名，進行詳細分工，并交代清楚工作時間“卯正二刻我來點卯，巳正吃早飯，凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，我親到各處查一遍，回來上夜的交明鑰匙?！?，并且不亂表態(tài)、許愿，只是說“說不得咱們大家辛苦這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們?！?/p>
由于王熙鳳冷靜沉著，敢于往前站，精準分析了問題，并拿出了切實可行的方案，同時身體力行，極其勤奮，非常高效，榮、寧二府的領(lǐng)班無不高度緊張起來，“彼時寧國榮國兩處執(zhí)事領(lǐng)牌交牌的，人來人往不絕，那抱愧被打之人含羞去了，這才知道鳳姐厲害?！弊源艘院螅氨娙瞬桓彝甸e，兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全?！?/p>
辦公室工作需要與方方面面的人打交道，不但要“世事洞明”，還要“人情練達”，這就要求辦公室工作人員事事處處留心。如果說社會是一本無字的書，那么《紅樓夢》就是一個濃縮的社會，只要認真閱讀，用心思考，由此及彼，就可以從中汲取營養(yǎng)，得到啟示，不斷提高心智模式、能力水平、思想境界，進而成就人生夢想。
參考文獻：
[1]曹雪芹高鶚《紅樓夢》，岳麓書社1987年；
此課例為人教版新課標高中語文必修三的名著導(dǎo)讀課，為筆者原創(chuàng)課例。建議放在必修三第一課《林黛玉進賈府》之前教學。望各方家指正。
教學目標：
知識與能力：學生能掌握《紅樓夢》相關(guān)常識；
過程與方法：從人物、文學價值、歷史研究價值、古今研讀狀況四個方面激發(fā)學生閱讀興趣；
情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學生閱讀原著的興趣并體味中國古典文學之美。
教學重難點：
教學重點：探究人物形象，挖掘作品文學價值和歷史研究價值。
教學難點：激發(fā)學生閱讀原著的興趣。
教學方法：多媒體輔助教學。
課時安排：1課時。
教學過程：
一、激趣導(dǎo)入
這幅畫面簡單、色彩黯淡的圖畫，卻講述了一個帶有神秘色彩的愛情故事。請你根據(jù)這幅畫猜猜這個愛情故事的男女主人公是誰？并且引用書上的四個字來給它取個標題。
寶黛愛情的淵源：女媧煉石補天，最后剩了一塊石頭沒有用完，便將這塊石頭丟在青梗峰下。靈石來到人世之前，曾變身為赤瑕宮神瑛侍者。他每天用甘露澆灌一株瘦弱的絳珠仙草，后來仙草幻化人形，來到人世報答神瑛侍者灌溉之恩。
過渡語：一場凄美絕倫的愛情，曾令多少人扼腕嘆息、情迷紅樓。幾百年來，《紅樓夢》一直受到廣大讀者喜愛。
二、情迷紅樓夢
（一）古人癡迷于紅樓夢
“聞有某賈人女，明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》，致成瘵疾。”
――清?陳其元《庸閑齋筆記》
邑有士人貪看《紅樓夢》，每到入情處，必掩卷冥想，或發(fā)聲長嘆，或揮淚悲啼，寢食并廢，匝月間連看七遍，遂致神思恍惚，心血耗盡而死。
――清?陳鏞《樗散齋叢談》卷二
京師有陳某者，設(shè)書肆于琉璃廠。光緒庚子避難他徙，比歸，則家產(chǎn)蕩然，懊喪欲死。一日，訪友于鄉(xiāng)，友言：“亂難之中，不知何人遺書籍兩箱于吾室，吾固業(yè)此，趣視之，或可貨耳?！标悪z視其書，乃精楷抄本《紅樓夢》全部，每頁十三行，三十字。抄之者各注姓名于中縫，則陸潤庠等數(shù)十人也。乃知為禁中物，亟攜之歸，而不敢視人。閱半載，由同業(yè)某介紹，售于某國公使館秘書某，陳遂獲巨資，不復(fù)憂衣食矣。其書每頁之上均有細字朱批，知出于孝欽后之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢》也。
――徐珂《清稗類鈔》
（二）今人研究紅樓
“紅學”“曹學”：被稱為三大“顯學”之一。
代表研究專家：劉心武、周汝昌、俞平伯、馮其庸、李玄伯、張錦池
研究派別：索隱派，考證派，評點派，小說批評派。
三、紅樓夢魅力何在
（一）人物形象鮮明生動
《紅樓夢》一書共提到人物983人，其中有名有姓有背景的人物有448人，在四百多人中，為后世所熟知的有數(shù)十人。其中家喻戶曉的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等，這些都已成為經(jīng)典人物形象。對于人物的分析，我們將在即將學習的課文《林黛玉進賈府》里面進行，在此不展開詳細分析。
（二）中國古典小說的最高峰――文學性強
1.紅樓夢中名――諧音雙關(guān)，蘊含深意
賈雨村：諧音“假語存”，意即這本書里的內(nèi)容都是假話，只是用假語村言的形式來敷衍給讀者聽，切不可當真。
甄士隱：諧音“真事隱”，也即本書當中真的事情是被隱藏起來了的，讀者不能只看表面的假話。這一方面也體現(xiàn)了當時社會文字獄的嚴重。
元春、迎春、探春、惜春：賈府的四位貴族小姐，其名字的第一個字連在一起諧音“原應(yīng)嘆惜”，以此來暗示四人的悲慘命運。
林黛玉、薛寶釵、史湘云：姓氏諧音“淋血史”，作者借這一個比喻來展現(xiàn)她們?nèi)嗣\之凄慘程度。
賈王薛史：《紅樓夢》里的四大鐘鳴鼎食之家。諧音“家亡血史”，調(diào)換順序之后也可以諧音“假史枉寫”。再一次強調(diào)這個故事的“虛假性”。
賈赦，邢氏：賈府的長子長媳，但作者給他們?nèi)∶麉s蘊含了深意。諧音“假設(shè)形式”，體現(xiàn)的是二人在榮國府的地位形同虛設(shè)。
賈政，賈敬：假正經(jīng)
賈赦，賈政：涉政
2.紅樓夢中辭――文采出眾
全書共有詩詞曲賦數(shù)百首。其中著名詩詞有：
林黛玉《葬花吟》，賈寶玉《芙蓉誄》《詠白海棠》以及各種詞曲、讖語等。這些詩詞曲賦不僅文采出眾，而且都蘊含深意，絕不僅僅是一首優(yōu)秀的詩詞曲賦。
可嘆停機德，堪憐詠絮才！
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
全詩使用了兩個典故，兩處雙關(guān)?！巴C德”贊美寶釵是符合封建統(tǒng)治者要求的女子。
“詠絮才”暗喻黛玉的才華堪比謝道韞，但她的命運卻是值得憐憫的。
“玉帶林中掛”，雙關(guān)。說林黛玉的文才就像一條精美的玉帶，但造化弄人，她的命運凄慘，詩才完全被眾人忽略不計，就像玉帶一樣最后掛于樹枝之上。
“金簪雪里埋”，雙關(guān)。金簪指的是寶釵，這句話是說金簪被埋雪中，不能實現(xiàn)自己的價值；同時雪水冰寒，暗示寶釵后來生活凄涼，生活中沒有溫情。
3.紅樓夢中言――出色而本色
興兒笑道：“奶奶不知道，我們家的姑娘不算，另外有兩個姑娘，真是天上少有，地下無雙。一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄叫他‘多病西施’。還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的。每常出門或上車，或一時院子里瞥見一眼，我們鬼使神差，見了他兩個，不敢出氣兒?！庇榷阈Φ溃骸澳銈兇蠹乙?guī)矩，雖然你們小孩子進的去，然遇見小姐們，原該遠遠藏開。”興兒搖手道：“不是，不是。那正經(jīng)大禮，自然遠遠的藏開，自不必說。就藏開了，自己不敢出氣，是生怕這氣大了，吹倒了姓林的，氣暖了，吹化了姓薛的?！?/p>
――《紅樓夢》第65回
總結(jié)語言特色：“極煉如不煉，出色而本色”
――清?劉熙載在《藝概》
過渡語：《紅樓夢》除了文學造詣登峰造極之外，它在歷史研究方面也極有價值。它被稱為中國封建社會的百科全書。書里細致地記載了我國封建社會晚期的風俗習慣、人文地理、社會政治、百姓生活等方方面面。大至國家命運、政治決策，小至服裝風格、房屋擺設(shè)、飲食禮儀、甚至是當時護膚品化妝品的制作，具有十分珍貴的歷史研究價值。
（三）中國封建社會的百科全書――歷史研究
僅在第1課里，就詳細描寫了貴族的房屋布局、裝修、女子衣飾打扮、吃飯禮儀等。
示例1：貴族女子衣飾打扮
王熙鳳：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著鏤金百蝶穿花大紅洋緞?wù)瓂襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”
――《紅樓夢》第3回
示例2：房屋內(nèi)部裝飾風格
“進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金V彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！?/p>
――《紅樓夢》第3回
四、拓展思考
民國時期著名作家張愛玲曾說過，她的一生有三件遺憾之事：
“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完?！报D―張愛玲
從張愛玲的人生三憾里，我們可以看出，張愛玲癡迷于紅樓夢，但也為紅樓夢未完而感到極其遺憾。張愛玲認為，高鶚續(xù)寫的《紅樓夢》后40回，并不符合曹雪芹本意。紅樓夢后40回，歷來存在爭議，假如由你來給前八十回加一個結(jié)尾，你希望給作品加上怎樣的結(jié)局？并說說你的理由。
生答。
師總結(jié)：曹雪芹曾在《紅樓夢》中預(yù)言，四大家族最后結(jié)局應(yīng)該是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”不過曹雪芹已經(jīng)去世，他的本意如何已經(jīng)不得而知，高鶚續(xù)寫的后40回總算是讓人物有了最后結(jié)局，而且寶黛的愛情悲劇結(jié)局也被歷來讀者所接受。
一部《紅樓夢》，一場人生夢。《紅樓夢》是說不盡、品不完的，今天僅選《紅樓夢》之一角，用我淺薄的知識為大家簡單地介紹了紅樓夢?！都t樓夢》中還有一片更為廣闊的天地，在等待大家去徜徉，去探索。我也希望大家能夠在假期閑暇之時，少一些玩樂，多一點閱讀，盡力地把《紅樓夢》這本我們中華民族的集大成之作傳承下去。好書不厭百回讀，中華文化我愛護。
今天的課就到這里，謝謝大家！
附：板書設(shè)計
紅樓夢
人物：個性鮮明
文學：底蘊深厚
關(guān)鍵詞：林黛玉 諷刺手段 修辭格
中圖分類號：1207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(2009)-0042-02
目前，對林黛玉的研究主要集中在文學方面，研究者主要從這個方面對她的性格和命運進行了深入的探討。林黛玉的性格很多，其中，最引人注目的一點是她特別喜歡諷刺人。但這種性格往往局限在發(fā)現(xiàn)上面，因此，本文試圖從修辭格運用的角度，進一步探討林黛玉諷刺的實現(xiàn)手段。根據(jù)窮盡性的調(diào)查分析。在《紅樓夢》中，林黛玉的會話共有450處左右(林黛玉的詩詞除外)，而她含有諷刺意味的會話至少有100處，這其中至少有90處左右含有諷刺意味的會話是通過運用修辭格來實現(xiàn)的。這些例子占到了總的含有諷刺意味的會話的90％，占總的會話的20％左右。所占比率如此之大，這足以值得我們對此進行深入地分析。
一、主要修辭格的運用
林黛玉諷刺手段的實現(xiàn)，主要是通過對主要修辭格的運用來體現(xiàn)的。從窮盡性的調(diào)查分析來看，林黛玉對主要修辭格的運用大約有75處左右，占總的含有諷刺意味的會話的75％左右，占總的會話的16.7％左右。
(一)一種辭格的運用
林黛玉所運用的修辭格中，只運用一種修辭格的例子大約有40個左右。這些修辭格大致包括四種：1、反語；2、反問；3、對比；4、夸張。
第一，反語。林黛玉在會話中常常使用反語。正話反說，故意用反面的語句去表達正面的意思，從而使她的會話帶上諷刺的意味。這樣的例子有32個左右。其中只運用了反語這一種辭格的例子有15個左右，基本上都是對寶玉和寶釵的諷刺。例如：
(1)林黛玉已搖搖擺擺的走了進來，一見了寶玉，便笑道：“暖喲，我來的不巧了!”。寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說?”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”(第八回)
在例(1)中，寶玉和寶釵在一起時，有比較曖昧的行為。偏巧林黛玉看到了這一幕，自然是比較尷尬的，同時她內(nèi)心也很不舒服。她所說的話，都運用了反語的修辭格，都不是她內(nèi)心真實的想法。在這段對話中，林黛玉通過對反語的運用，表達了內(nèi)心的醋意，同時比較有效地達到了諷刺寶釵和寶玉的目的。寶玉和寶釵自然也聽出了她的弦外之音，這從后面寶玉很不自在，故意扯到其他的話題也可以看出來。
第二，反問。林黛玉常常使用反問的修辭格，以便達到其責問和諷刺人的目的。在《紅樓夢》中，這類例子大約有20幾個，其中只運用了反問這一種辭格的例子有11個左右。它們主要是對寶玉的諷刺，也有對對寶釵、紫鵑、襲人、李嬤嬤等人的諷刺。這里僅舉一例進行分析。
(2)林黛玉冷笑道：“我為什么助他?我也不犯著助他，我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當這里的也未可知?”(第八回)
在例(2)中，林黛玉兩處運用了反問的修辭格。第一處，“我為什么助她?”，對李嬤嬤說她助著寶玉的話進行了反駁和諷刺，“我也不犯著助他，我也不犯著勸他”這句話使她前面的反問更具有諷刺意味。第二處，她在責怪了李嬤嬤不該太小心的同時，又當著薛姨媽的面反問她“必定姨媽這里是外人，不當這里的也未可知?”，從而諷刺了她多管閑事的行為。林黛玉對反問的巧妙運用，使她很好地達到了自己的諷刺目的。
第三，對比。林黛玉常常使用對比的修辭格。她常常拿自己與寶釵，史湘云等人進行對比，從而諷刺她們，表達內(nèi)心的不滿。這里主要是對寶釵的諷刺，還有對李嬤嬤、周瑞家的等人的諷刺。這樣的例子大約有15個，不過大部分是與其他修辭格一起使用的，這在后面的例子中將會探討到。單獨使用對比這種修辭格并且達到諷刺效果的例子有3個。例如：
(4)黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢?”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！?第七回)
在例(4)中，周瑞家的人給林黛玉送宮花，本來她是好意，只是因為是順路依次送花。所以最后才送到林黛玉的手中。她沒有像別人那樣接到官花就謝周瑞家的人，而是在了解了別的姑娘都已經(jīng)有了宮花的情況之后，就與眾姑娘進行了對比，并諷刺了周瑞家的人把剩下的花送給她的這種行為。通過對比的運用。林黛玉實現(xiàn)了自己的諷刺目的。
第四，夸張。林黛玉常常抓住別人的短處不放，對別人的言行進行夸張的評價，而且這種夸張常常帶有取笑、諷刺的意味。林黛玉往往是單獨使用這種修辭格的，這類例子大約有13個。它們是對寶玉、寶釵、惜春等人的諷刺。這里僅舉一例進行分析。
(3)寶釵先說道：“前八首都是史鑒上的，后二首都無考據(jù)，我們也不懂，不如另作兩首為是。”黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖于史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道，何況咱們?”(第五十一回)
在例(3)中，寶釵對寶琴的后兩首詩說成是無考據(jù)的，且不大懂得。林黛玉開始就諷刺她“矯揉造作”，在解釋了原因之后，她又運用夸張的修辭格，當著大家的面，說三歲的小孩都懂它們，進一步指出寶釵的說謊，也進一步諷刺了她的說謊行為。這里林黛玉對夸張的運用水到渠成，很好地達到了自己的諷刺目的。
(二)幾種辭格的結(jié)合使用
林黛玉在會話中常常幾種修辭格結(jié)合著使用，從而更好地達到自己的諷刺目，這樣的例子大約有35例左右。
第一，反語與反問相結(jié)合。林黛玉在會話中常常結(jié)合著使用反語與反問的修辭格，這樣的例子大約有13個，主要是對寶玉的諷刺，也有對寶釵和史湘云的諷刺。這里僅舉一例進行分析。
(5)湘云道：“他再不放人一點兒，專會挑人。就算你比世人好，也不犯著見一個打趣一個。我指出個人來，你敢挑他，我就服你?！摈煊癖銌柺钦l。湘云道：“你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。”黛玉聽了冷笑道：“我當是誰，原來是他。我可那里敢挑他呢?”(第二十回)
在例(5)中，林黛玉嘲笑史湘云口吃的毛病，史湘云指出薛寶釵比林黛玉強。林黛玉聽了心里很不滿，于是使用反問兼反語的話語“我那里敢挑他呢?”對寶釵進行了諷刺。林黛玉反問兼反語的使用，很好地實現(xiàn)了自己的諷刺目的。
第二，反問與對比的結(jié)合。在會話中，林黛玉有時會結(jié)合使用反問與對比的修辭格，從而更好地達到自己的諷刺目的。這樣的例子大約有7個，它們主要是對寶玉的諷刺。例如：
(6)寶玉道：“我也有這么一個，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒點來。”黛玉道：“跌了燈值錢，跌了人值錢?你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個又輕巧又亮……(第四十五回)
在例(6)中，“跌了燈值錢，跌了人值錢?”，既是一種反問又是一種對比，雙重修辭格的運用，林黛玉明確地表明了自己的態(tài)度：人當然比燈籠更重要，同時也諷刺了寶玉因為怕跌燈而不點燈的行為。
第三，反語與對比相結(jié)合。在會話中，林黛玉使用反語與對比相結(jié)合的手段，使自己話語具有更好的諷刺效果。這樣的例子大約有6個。它們主要是對寶玉和寶釵的諷刺。例如：
(7)賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿起來，笑道：“這件東西，好象是我看見誰家的孩子也帶著一個的?！睂氣O笑道：“史大妹妹有一個，比這個小些。探春笑道：“寶姐姐有心，不管什么他都記得?！绷主煊窭湫Φ溃骸八趧e的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！?第二十九回)
在例(7)中，賈母看到了寶玉的麒麟，便問誰還有一個，寶釵迎合賈母做了回答。探春稱贊寶釵記性好，林黛玉便順勢諷刺了寶釵。林黛玉通過這樣的對比：她在別的東西上記憶力有限，在這些人帶的東西上越發(fā)留心，很有記憶，突出了寶釵的心機；同時又是以反語的形式說出來的，從而使她的話更具有諷刺意味。林黛玉通過結(jié)合運用對比和反語的修辭格，很好地實現(xiàn)了自己的諷刺目的。
第四，反語、反問與對比等修辭格相結(jié)合。在會話中，林黛玉常常結(jié)合著運用反語、反問、對比等修辭格，從而達到更好的諷刺效果。這樣的例子大約有10個。它們基本上都是對寶玉進行諷刺的。例如：
(8)只見黛玉先說道：“你又來作什么?死活憑我去罷了，橫豎如今有人和你頑。比我又會念，又會作。又會寫，又會說笑。又怕你生氣拉了你去哄著你，你又來作什么呢?”(第二十回)
在例(8)中，林黛玉既運用了反語的修辭格，又運用了對比和反問的修辭格。她先將“別人”(這里指寶釵)與自己進行對比：寶釵在很多方面都比她強，對寶玉也更好，由此產(chǎn)生了對寶釵的妒嫉之心，同時也對寶玉進行了諷刺。反語和反問“你又來作什么?死活憑我去罷了”的運用，更加表明了她的不滿與諷刺。通過這種穿插對比和反問修辭格的方法，加強了反語的諷刺力度，從而使林黛玉更好地達到了自己的諷刺目的。
二、其他辭格的運用
林黛玉諷刺手段的實現(xiàn)還體現(xiàn)在諸如比擬、雙關(guān)、借代等修辭格的運用方面。這樣的例子大約有15例左右，約占含有諷刺意味的會話的25％左右，占總的會話的13.3％左右。
(一)比擬
在有些情況下，林黛玉運用比擬的修辭格，故意抓住別人的短處不放，把人比擬得很難聽，從而使她的話具有很強的諷刺意味。在《紅樓夢》中，這類例子大約有6個。主要是對劉姥姥、惜春等人的諷刺。例如：
(9)黛玉道：“人物還容易，你草蟲上不能?！崩罴w道：“你又說不通的話了，這個上頭那里又用的著草蟲?或者翎毛倒要點綴一兩樣。”黛玉笑道：“別的草蟲不畫罷了，昨兒‘母蝗蟲’不畫上，豈不缺了典!”(第四十二回)
在例(9)中，林黛玉根據(jù)劉姥姥的穿著及其扭舞的動作與蝗蟲的相似，把劉姥姥比擬成是“母蝗蟲”，從而諷刺了劉姥姥的俗氣和滑稽、現(xiàn)丑的行為，引起了眾人的發(fā)笑。這種比擬手法的運用，很好地達到了林黛玉的諷刺目的。
(二)雙關(guān)
雙關(guān)是指利用語音或語義條件，有意使用語句同時關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼。林黛玉運用雙關(guān)的目的是為了指桑罵槐，含蓄委婉地表達自己對別人的不滿和諷刺。在《紅樓夢》中，這樣的例子大概有5個，主要是對寶玉和寶釵的諷刺。例如：
(10)可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的?難為他費心，那里就凍死了我!”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中。笑道：“也虧你倒聽他的話，我平日和你說的，你全當耳旁風；怎么他說了你就依他，比圣旨還圣旨!”(第八回)
在例(10)中，林黛玉在對話中運用了雙關(guān)的修辭格。她表面上是在責怪丫鬟雪雁不聽她的話，只聽紫鵑的話，實際上是在諷刺寶玉不聽自己的話，只聽寶釵的話。由于當著寶釵和薛姨媽的面，林黛玉不好直接諷刺寶釵和寶玉，只好運用雙關(guān)的修辭格指桑罵槐，從而達到了自己的諷刺目的。
(三)借代
在言語交際中，林黛玉有時會使用借代的修辭手法。她往往借用這種辭格更含蓄地表達自己的醋意，也使自己的話更具有諷刺的味道。這樣的例子大約有5個，主要是對寶玉和寶釵等人的諷刺。例如：
記敘文的主題思想是通過記人、敘事等所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法。寫作時，圍繞主題來選取事例，首先不能偏題，所選事例一定要鮮明地體現(xiàn)中心思想。那是不是說，只要是符合主題、內(nèi)容真實的材料都可以選擇呢？當然不是，記敘文所選擇的事例有自身的標準，例如選擇的事例要典型、新穎生動、具有時代性。只有選擇典型的事例來反映主題，才能生動感人，突出主題。那什么樣的材料才算典型呢？
一、記敘文中所選的事例，要能讓人物“站”起來
表現(xiàn)人物的個性特點，可以寫的事情有時不止一兩件，但我們不能把什么事情都寫出來，做個簡單相加，而應(yīng)當選取最能反映人物個性特點的典型事例來寫，做到“以一當十”。怎樣才能使事例典型呢？首先，要去發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中的眾多事件中，哪一件對于表現(xiàn)人物的個性最有分量；其次，對已選定的事例加以提煉，使之更具有典型性。
二、記敘文中所選事例一定要新穎生動
選用新穎生動的材料就是選用別人文中未用過或很少用過的事例，或是對舊材料能從新的角度加以分析，挖掘新的含義。這樣才能產(chǎn)生陌生化的效果，使人耳目一新?！吧鷦印本褪遣牧弦袝r代氣息，有意味，有可讀性。有些人的作文材料經(jīng)常讓人覺得似曾相識：夜晚媽媽送牛奶、清潔工給“我”感動等。這是因為沒有注意取材的新穎性，思維局限在部分材料的框框里。
時代在進步，社會在發(fā)展，各種新鮮事物層出不窮，這為我們選材提供了廣闊的空間。我們要善于觀察生活，感受生活，捕捉生活中的“閃光點”，“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，這樣才能寫出好作文。要做到這些，我們需注意以下幾點：
1.選材以時代主題或是社會熱點為主，盡量選擇緊跟時代潮流，體現(xiàn)時代精神，反映現(xiàn)實問題的事例。這些事例總是新穎的，正所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”。選材要有當代意識，美酒越陳越好，“材料”則越是貼近當前生活，越是離現(xiàn)實生活近，就越能吸引讀者。新鮮的材料永遠是我們寫作時的首選。許多人“兩耳不聞窗外事”，既不關(guān)心政治，也不關(guān)心社會，還不讀名著名篇。因此，寫出的文章材料陳舊，毫無時代感。如果選取古代或外國的材料，要選擇那些歷久彌新、洋為中用的事例，回歸古典（如《薛寶釵魂斷大觀園》）、借鑒西方也是新穎生動的重要途徑。如作文《赤兔之死》雖取材三國，但服務(wù)于當前的“誠信”這一話題，作者表達的正是“人無信不立”這一對現(xiàn)實很有意義的思想觀點。
2.要善于把握角度，小中見大，平中見奇，從那些司空見慣的生活現(xiàn)象中，挖掘出新鮮生動的材料。另外，大而空是寫人記事時常犯的毛病。如果能從“大處著眼，小處落墨”，即選擇個性特點鮮明的材料來寫人記事，就能給人留下深刻的印象。
那么，記敘文的真實生動且新鮮的事例從哪里挖掘呢？從生活中，從閱讀中。聽廣播、看報紙、看電視新聞等，都是我們積累事例的好途徑。
一、大觀園中的建筑描寫與人物性格創(chuàng)造
大觀園里的建筑沒有明顯的軸線,而是以曲線為基本造型元素。作者曹雪芹對十二釵以及寶玉等人的居所院落作了較詳盡的描述。最突出的是怡紅院、瀟湘館、稻香村、蘅蕪院、秋爽齋，其次是行宮殿宇、暖香塢及櫳翠庵，而迎春居住的紫菱洲是描寫最少的。這些文字的描寫給讀者們呈現(xiàn)了不同宅院的特色，正合乎現(xiàn)代建筑學和文學理論所說“一個人的房子即是他自己的一種延伸”[1]。
1.怡紅院
怡紅院粉墻環(huán)護，綠柳周垂，三間垂花門樓，四面抄手游廊。院內(nèi)的幾點山石、仙鶴及回廊掛籠的珍禽異鳥，都增添了寶玉女性化的富貴氣質(zhì)。后院滿架薔薇，一帶水池，沁芳溪在這里匯合流出大觀園，有一白石板路跨在沁芳溪上可通對岸。這里是大觀園中最為華麗的房屋之一。院中主體建筑采用的是中國傳統(tǒng)的四合院的布局形式。在正房前增加的三個房間，我們稱之為“抱廈”。從建筑學角度來看，“抱廈”的出現(xiàn)取決于中國的建筑結(jié)構(gòu)，以梁、柱等組成的框架承重，墻壁并不是承重體，因此，可以取消房屋兩面、三面的墻壁，使之半露明（如常見的半亭、抱廈之類）。[2]房間之間并沒有用實墻來隔斷，而是采用了雕刻鏤空的花罩、隔扇來進行空間的劃分，既能有效地解決室內(nèi)空間的單一問題，還能使不同功能區(qū)域之間良好過渡，令室內(nèi)空間氣氛互相滲透，一氣呵成。這些多層隔斷，連同院外前后的曲折行徑與花障，象征了寶玉心性的“投投是道也”。寶玉的性格在世人看來有點奇怪，但他聰明、一心追求純美，還能作一手好詩，講出一番自以為是的道理，也是令人折服的。
2.瀟湘館
黛玉“心較比干多一竅，病如西子勝三分”（第三回）[3]，非但美貌，而且才情過人，唯獨性情自怨自嗟，但也因此惹人憐愛。書中描寫瀟湘館內(nèi)粉垣圍墻，蒼苔小路，細水折廊，竿竿修竹，竹影斑駁，形成白綠色調(diào)的相配，即便后院的芭蕉、梨花，也是綠白并植，清淡的色調(diào)寓意了黛玉草木之人的神話自喻。房間尺度既小且精。室內(nèi)書桌是整個空間的焦點，書桌面對月洞窗，圓窗又糊著“碧”紗，這些都代表了林黛玉的性情與才情。建筑環(huán)境的描寫恰當?shù)胤从沉酥魅吮拔⒌牡匚??！袄锩媸呛现夭酱蚓偷拇矌鬃腊浮本统闪索煊窬邮铱臻g的設(shè)計方案。書中第十七回還這樣描寫：“這個紗新糊上好看，正經(jīng)名字叫做‘軟煙羅’……遠遠地看著就似煙霧一樣。”[4]這都反映了黛玉的心性與才情。
3.蘅蕪院
第六十三回寶釵抽的簽上書“任是無情也動人”[5]，代表了寶玉心中的她。曹雪芹也依據(jù)此斷語設(shè)計了蘅蕪院，并以寶釵平日服用的“冷香丸”中的“冷香”二字作為設(shè)計的要點。據(jù)書中描寫，這里的建筑整體外觀樸素。進入院內(nèi)，堅實的山石象征寶釵的德行，幽柔香郁的各式香草異蔓依石而生，紅實點點。內(nèi)房綠窗油壁，室內(nèi)亦如雪洞一般，只用最樸素的土定瓶供數(shù)支，同樣采取了“冷香”的原則。在這些描述中，蘅蕪苑室內(nèi)獨特的陳設(shè)風格盡現(xiàn)于讀者面前。
4.稻香村
這里是李紈、賈蘭的住處。李紈才情平凡卻有德，住處則以“竹籬茅舍是甘心”來表現(xiàn)。于是有山懷田畦菜圃、土井泥墻，桑樹是飼蠶之樹木，榆木質(zhì)堅可制器具，槿可種作藩籬。院內(nèi)的杏花亦是鄉(xiāng)間花木，并取“清明時節(jié)雨紛紛……牧童遙指杏花村”之意，暗示了李紈早寡。
5.秋爽齋
十二金釵正冊用“才自精明志自高”描寫探春的個性。她是庶出，養(yǎng)成了凡事要人前表明心跡的個性。探春素喜室內(nèi)闊朗，三間大屋不曾隔斷，陳設(shè)有書桌筆墨，尺度、形式皆大方闊氣，體現(xiàn)了探春的人物性格。曹雪芹以室內(nèi)陳設(shè)和室外花草樹木等精彩地暗喻了寶玉以及這群女性人物的心性。
二、大觀園中園林總體布局結(jié)構(gòu)特點
《紅樓夢》的寫作時間大約是在清朝康熙年間，這個時期中國私家園林的發(fā)展已經(jīng)是非常成熟了。曹雪芹筆下的大觀園內(nèi)樓閣交錯，疊山理石，曲徑清溪，布局井然有序，曲折幽深，意境深遠，極富詩情畫意。概括來說有以下特點：
1.因地制宜的設(shè)計原則
曹雪芹在第十七回表達了他對于園林設(shè)計的基本看法。借著寶玉的話，他批評了稻香村：“分明見得人力穿鑿、扭捏而成……峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不宜。”[6]此段文字分析起來有三點內(nèi)容。首先，曹雪芹說出了園林的“穿鑿性”，即李漁所稱的，園林本來就是人們“無聊之極思也”；其次，指出了園林設(shè)計的基本目標在于“有自然之理，得自然之氣”，這個目標在我國古代園林專著《園冶》一書中可以找到印證，正如其作者計成所說“大觀不足，小筑允宜”；最后，是達到目標的方法乃不可傷于穿鑿，必須因地制宜，這又如計成提出的“相地合宜，構(gòu)園得體”。可見曹雪芹已深得造園精髓。
2.步移景異的空間變化
作者在描寫大觀園各景之間連接時，特別注重細部表現(xiàn)。如第十七回片段的轉(zhuǎn)接文字：“只見正門五間……迎面一帶翠峰……逶迤進入山口，抬頭忽見山上……進入石洞來，只見佳木籠蔥……再進數(shù)步……俯而視之……于是初亭過池……忽抬頭看見前面一帶粉垣……倏爾青山斜阻……隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻……方欲進籬門去……忽見路旁有一石碣……轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳、撫石依泉……盤旋曲折，忽聞水聲潺潺……”[7]整回文字與園林設(shè)計的原則多處相通，采用了掩映、曲折、虛實、開閉的手法，在整個閱讀過程中，不僅不斷地帶給人們視覺想象，還通過移步異景的文學描繪帶來了步步入勝、柳暗花明的心理體驗。
3.豐富多樣的游賞建筑
大觀園筑山理池，而且有樓、廊、閣等建筑。第二十三回講寶玉、諸釵入住大觀園，分別出現(xiàn)了許多的園景以及配合四季出現(xiàn)的建筑，例如滴翠亭、藕香榭、蘆雪庵、紅香圃、榆蔭堂、凸碧山莊、凹晶館等。在這些建筑中出現(xiàn)的園景皆為特殊事件著筆，景致都依著情節(jié)成為小說中有機的組成部分。
4.曲折自然的流水體系
[關(guān)鍵詞]雪雁；孤雁；黛玉
[中圖分類號]I207.411 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0131 ― 02
《紅樓夢》中的雪雁是林黛玉在蘇州自幼隨身的丫鬟，后又跟著黛玉進了賈府。曹雪芹未交待她的身世，亦不知其容貌，在十二副釵，又副釵中更沒有她的位置。雪雁第一次出場是跟著黛玉進賈府，作者只簡單介紹她是十歲的小丫頭，“一團孩氣”形象模糊不清。也是書中的小角色，向來不受重視，本文主要以書中前八十回為主，分析雪雁這一人物形象。
一、“雪雁”其名
“雁”是一種候鳥，同時也是一種文化意象，最常伴以思鄉(xiāng)之情，更有鴻雁傳書一說?！抖Y記?月令》中有“季秋之月，鴻雁來賓?！边@是對黛玉客居異地的真實反映。“雁”有寄托相思之意，也是充當忠貞的代表，這也恰似黛玉對待愛情的忠貞不渝。古人也常以雁表現(xiàn)落寞凄涼，蕭綱《夜望單飛雁》：“天霜河白夜星稀，一雁聲嘶何處歸。早知半路應(yīng)相失，不如從來本獨飛?！逼鄾龅囊咕笆构卵阈蜗蟾@惆悵落寞。針對雪雁其名，歷來學者也都有解析。解庵居士在《石頭臆說》中就說：“婢名紫鵑、雪雁者，以喻黛玉一生苦境也。蓋鵑本啼紅，而乃至于紫，苦已極矣，而又似飛鴻踏雪，偶留爪印，不能自主夫西東也?！薄?〕“飛鴻踏雪，偶留爪印”這句話源自蘇軾的《和子由澠池懷舊》，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦，人生充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存。人生在世，經(jīng)常會無法把握自身命運與方向?！盎蛘哒f在‘雪雁’這個符號里，荷載著‘雪泥鴻爪’的信息。然而這個形象，這個符號又從屬于黛玉。黛玉就是‘雪雁’，雪雁自己的‘雪泥鴻爪’無足輕重，而黛玉的‘雪泥鴻爪’才是充實的、美麗的、光耀的、感人的、有意義有價值的。”〔2〕 胡文彬在《冷眼看紅樓》中也認為：“從雪雁的命名和安排，恰可以看出林黛玉身世的凄零，客居賈家的‘傷情’，對愛情的追求、執(zhí)著和專一。乃至黛玉的多愁善感和‘自傷’的情結(jié)。”〔3〕諸聯(lián)也說道“顰卿善哭，故婢為啼血之鵑，雪中之雁?！薄?〕92
脂硯齋評雪雁之名“新雅不落套，是黛玉之文章也”（甲戌本第三回側(cè)批），雖是新雅不落俗套，可雪中之雁，又是何等的凄苦無助，這不僅影射黛玉在賈府孤苦的處境，同樣也是雪雁自己的人生寫照。
二、雪中孤雁
既是雪中之雁就注定孤獨離群，這又與黛玉孤僻的性格相符，小說中也處處體現(xiàn)著雪雁的“孤”。雪雁之“孤”首先體現(xiàn)在身世上，關(guān)于雪雁的身世，書中只交待她是黛玉自幼隨身丫鬟，林如海逝世以后黛玉便長留賈府，雪雁亦始終跟隨。由此來看，雪雁應(yīng)是自小便沒了親人。
其次是在人際交往上，大觀園是府中女孩兒們的伊甸園，丫頭們感情都十分要好，平時也隨處可見她們在一處嬉鬧玩笑。雪雁由黛玉帶進賈府時是十歲，應(yīng)該也是自小就熟悉了賈府中的人與周圍環(huán)境，可在書中前八十回就是找不到一處她與其他女孩一處調(diào)笑玩鬧的情節(jié)，她的社交范圍似乎只在瀟湘館。
再就是存在感太弱，雪雁總給人一種可有可無的感覺，大觀園中幾次熱鬧的宴會都沒有她的身影，書中也極少提及她。在前八十回中，也就只有兩處明寫雪雁外出的場景。一次是為黛玉送手爐，作者還專門呈現(xiàn)雪雁獨自一人在雪天行走的畫面，孤雁的形象躍然紙上。再次是賈母帶著賈府女眷去清虛觀打醮，這次府里的小姐丫鬟幾乎全都出現(xiàn)了，但也只是交代去打醮的人物時提到雪雁的名字，其他就再無相關(guān)描寫。
雪雁就像只孤雁駐守在瀟湘館，通過雪雁其人、其名天衣無縫地展現(xiàn)出“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”的瀟湘館涼意森森之意境，真是不得不感嘆作者的巧妙安排！
三、幼稚與機靈
在賈母的眼中雪雁是“一團孩氣”，這也使得在讀者的印象里，雪雁一直是個幼稚呆愣，不諳世事的小孩形象。第五十七回，雪雁看見寶玉在杏花樹下的石頭上，手托著腮頰出神，疑惑道“怪冷的，他一個坐在這里作什么？春天凡有殘疾的人都犯病，敢是他犯了呆病了？”每每讀到這，都會讓人忍俊不禁她天真的想法，這完全是個單純女孩兒的思維。脂硯齋在此處評到“寫妍憨女兒之心，何等新巧！”第九十七回，雪雁目睹薛寶釵大婚時有一段心理描寫，“也不知用我作什么？我且瞧瞧。寶玉一日家和我們姑娘好的蜜里調(diào)油，這時候總不見面了，也不知是真病假病。怕我們姑娘不依他，假說丟了玉，裝出傻樣兒來，叫我們姑娘寒了心，他好娶寶姑娘的意思。我看著他去，看他見了我傻不傻。莫不成今兒還裝傻么！”黃小田在此評：“寫雪雁糊涂，都是小孩子見識?！薄?〕
可在有些事情的處理上雪雁又顯得特別機靈。同樣是在五十七回中，她將趙姨娘借向自己衣裳的事講給紫鵑聽：“我想他們一般也有兩件子的，往臟地方兒去恐怕弄臟了，自己的舍不得穿，故此借別人的。借我的弄臟了也是小事，只是我想，他素日有些什么好處到咱們跟前，所以我說了：‘我的衣裳簪環(huán)都是姑娘叫紫鵑姐姐收著呢。如今先得去告訴他，還得回姑娘呢。姑娘身上又病著，更費了大事，誤了你老出門，不如再轉(zhuǎn)借罷?！贝嗽捯怀觯唤屓烁锌@時的雪雁與之前相比反差怎如此之大。她從小跟隨黛玉來到賈府，見慣了府里人的虛偽無情，怎樣處理這些事情她比誰都清楚。從話里也看出雪雁不借趙姨娘衣服有更重要的原因“只是我想，他素日有些什么好處到咱們跟前?！?“咱們”一詞讀起來相當暖心，她將自己與黛玉紫鵑劃為一處，在她眼里，除了黛玉、紫鵑，賈府其他人都是外人。在這時，她考慮最多的是趙姨娘的為人及素日與“咱們”的關(guān)系。就此設(shè)想一下，若向她借衣服的是平日與黛玉關(guān)系親密的香菱或平兒，相信雪雁肯定會念著她們對黛玉的好而把衣服借與她們。
四、主仆關(guān)系
雪雁是黛玉自幼隨身的丫鬟，按說應(yīng)該與黛玉最為親密，可實際上與黛玉感情最好的卻是紫鵑。王蒙先生曾評：“雪雁是個最沒有戲、沒有故事也沒有多少個性的角色。但此處的用場合情合理。是人的緣分，也是黛玉的孤獨，她從自家?guī)淼难绢^，與她平平。”〔6〕書中表現(xiàn)出黛玉與雪雁關(guān)系平平，首先是性格的原因。同為黛玉的丫鬟，兩人一冷一熱的性格及行事作風形成了鮮明的對比。照顧黛玉，紫鵑事事主動熱心。黛玉傷心流淚，紫鵑在一旁安慰，為探寶玉真心，紫鵑“情試莽玉”；而雪雁則是被動的，做事從來只聽從安排，這是她性格上的弱點，卻也是她求以生存的方法。進賈府時，連黛玉都時時留意，步步小心，那作為丫鬟的雪雁在這“恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，自然是比黛玉還要謹慎，不敢越雷池一步。黛玉在“風刀霜劍嚴相逼”的境況下，是無暇也不能顧及雪雁的。所以，雪雁也只能安分守己以求自保。再者，賈府中丫鬟也是分等級的，像紫鵑，襲人為主子身邊的大丫鬟，而雪雁則為二等丫鬟，凡事都要聽從主子與大丫鬟的安排。小紅為寶玉倒次茶都會遭到晴雯碧痕的唾棄，可見等級觀念在賈府丫鬟中也相當嚴重。第六十四回，寶玉往瀟湘館尋黛玉，見雪雁拿著些瓜果便上前詢問，這時雪雁先是對隨行的婆子一番交代“東西交與紫娟姐姐。他要問我，你就說我作什么呢，就來?！?可見，她基本上都聽紫鵑的，更多的是作紫鵑的助手，干些幫著跑跑腿，打打簾子之類的活兒，連黛玉養(yǎng)的鸚哥也會念“雪雁，快掀簾子，姑娘來了”。再說，黛玉性情本就冷淡，按前面的說法，雪雁亦是。兩個性情都冷淡的人在一起肯定不會有多少動態(tài)場景，書中呈現(xiàn)出的主仆關(guān)系自然也是極為平淡的。
其實書中還是有很多地方可以看出，雪雁對黛玉相當關(guān)心，主仆二人關(guān)系也甚密。同樣在六十四回，她向?qū)氂竦馈拔覀児媚镞@兩日方覺身上好些了。今日飯后，三姑娘會著要瞧二奶奶去，姑娘也沒去??????”從這番話里也足以說明她對黛玉的日常生活及身體狀況是上心的。二十九回寶黛吵架，寫到“紫鵑雪雁都忙勸解”，而后黛玉因生氣將剛吃的藥也吐了，“雪雁忙上來捶”，這一系列動作說明，在服侍黛玉的這項工作上，她也是很合格的，只是紫鵑的光環(huán)太強烈，蓋住她了而已。書中幾次提到黛玉同紫鵑雪雁一起做針線，可見，平常閑來無事時都是她們主仆三人一塊兒，氣氛也應(yīng)當是很融洽的。
許多學者對雪雁的評價都不甚高。如涂瀛：“雪雁于黛玉，有更相為命之形，所謂生死而肉骨者也。即萬不得已，寧不可以死辭？而乃靦然人面，舍瀕危之故主，伴他人作姑娘，豈復(fù)有心人哉！”〔4〕118-119指責雪雁是無心人?！鞍樗俗鞴媚铩笔歉啭樌m(xù)寫第九十七回，雪雁代替鶯兒扶薛寶釵出嫁。也是雪雁在書中給人印象最深的一幕。雪雁在知道寶玉晚上娶親時，也為黛玉傷心，抱屈，只是最后，她還是選擇了向強勢利的一方妥協(xié)，就像她已習慣凡事聽從紫鵑的安排一樣，在這樣一個封建大家族里，她一個下等奴婢是反抗不了的。
五、雪雁的結(jié)局
關(guān)于雪雁的結(jié)局，曹雪芹在前八十回沒作交代。后一百回寫到寶釵看她不甚明白，就將雪雁配了小廝。首先，寶釵做事向來考慮周全，為維護自己寬厚的名聲，她也會留下雪雁。再者，黛玉死后最痛心之人莫若寶玉。對于黛玉身邊的人，他也肯定會盡力維護。所以，雪雁應(yīng)不會被配與小廝。第六十二回，黛玉作了一首酒令：“落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸。――這是鴻雁來賓?！本屏钐N含了黛玉的身世遭遇，同樣也可為雪雁的命運寫照。黛玉死后，這個自幼隨身的丫鬟就成了名副其實的雪中孤雁，在賈府這片危機四伏的雪地里無助哀鳴，且隨時都有可能喪命。姚燮曾說：“雪雁之不返江南，作者有馀痛焉。”〔7〕但不管雪雁在賈府還是回蘇州，都只會是孤立無援的雪中孤雁。
六、總結(jié)
雪雁在書中并不出彩，但她卻是陪伴黛玉時間最長的人。如胡文彬?qū)ρ┭愕脑u價：“她的意義不在于她自身是否有如何的才、貌、識，而是要通過她的命名來暗示著林黛玉的身世、感情、人格、命運。這種象征意義是紫鵑或其他名字的丫鬟所無法替代的?！薄?〕89她陪著轉(zhuǎn)世的絳珠仙子一起在塵世歷經(jīng)劫難，也是她與黛玉的緣分，隨著黛玉還盡眼淚魂歸離恨，雪雁也繼續(xù)演繹著“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的紅樓女兒宿命。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕 郭豫適.紅樓夢研究文選 〔M〕.上海：華東師范大學出版社， 1988. 53.
〔2〕 林方直.紅樓夢人物的從屬符號――紫鵑、雪雁與黛玉的關(guān)系〔J〕.職大學刊，1996，（01）：15.
〔3〕 胡文彬.冷眼看紅樓〔M〕.北京：中國書店，2001.
〔4〕 王志良.紅樓夢評論選〔M〕.北京：中國社會科學出版社，1998.
〔5〕 黃小田.《紅樓夢》評語：七〔J〕.梁白泉，校點，東南文化，1988：133.
