時間：2023-06-06 09:31:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文天祥的英雄事跡，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神！
面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神；面對祖國的列強，挺身而出、維護祖國尊嚴的，還是民族精神。
民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。
望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰士；從羅霄山脈戰死的大將，到抗日戰勝和大決戰中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！
時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？
愛國是高于一切的傳統美德，正是如此，我們中華民族涌現了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、舍身炸碉堡、獻身堵槍眼、烈火焚身穩如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？
捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。
幸福的生活是我的祖輩、無數的英烈帶著對祖國的摯愛、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數英雄的血與生命。這是他們為了捍衛祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實……
今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，同學們，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。
張揚的青春，怒放的人生
人可鑄，金可熔，男兒蔚為萬夫雄
____題記
文天祥曾經留下了這樣的一句膾炙人口的人生格言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。的的確確，每個人自打從娘胎出生，就開始奔著死神那里走去，直到生命之花慢慢凋零。但是，司馬遷卻說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。如果我們是為了一己私欲，而剝削、壓迫人民而死。那么，這樣的死就是一文不值、眾人唾棄。倘若我們是為了大眾的利益而以身殉職的，那么這樣絕對是天地共容、人神共泣，而且有理由配得上兩個剛勁的大字____“犧牲”。
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。當孔明先生未能達成光復漢室的宏圖偉業就抑郁而終時，后世不禁扼腕嘆息天妒英才。“有的人活著，但他已經死了。有的人死了，但他還活著”。這首詩不正是贊頌那些敢于在生死關頭挺身而出、舍生忘死的人嗎？我不得不承認，孔明先生的死是比泰山還重的。因為他是為了江山社稷而積勞成疾，他是馳騁沙場時而犧牲的。如果不是有他那種鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操的話。想必劉備早已被人打回織席販履的市井之徒，而不是那個在歷史上叱咤風云的后漢之主吧。
當我們看到抗金名將岳飛含冤而死，當我們想到戰國時期那個敢于不可一世的秦王圖窮匕見的有志少年時，那些數不清楚，且又說不明白的豪情壯志總涌上心間。他們那種不畏強權、敢于斗爭的精神總每時每刻激勵、鞭策著我。
曾經有人問過一個問題：什么是男子漢？難道說一天爭強好斗、不務正業、好吃濫喝的人才有資格配得上這個稱號嗎？那么，這樣的回答完全錯誤。我認為只有那些敢于奮勇殺敵、為國捐軀的人才是不折不扣、名副其實的“男子漢”。沒錯，我就是賞識那種過五關斬六將的膽色，我就是崇尚那種萬軍之中取上將首級的英雄氣概。我絕不會為了吸引別人的眼球而將自己打扮得形貌?i麗，因為我不想做一個空心蘿卜罷了。
我本是一介匹夫，但我位卑未敢忘憂國。我也憧憬著有一天能沖鋒陷陣、為國效力；為了這愛得異常深沉的土地和人民而奮勇殺敵；我也夢想著有朝一日能夠“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。雖然我只是一個區區草民，盡管我只是一個玩世不恭的家伙罷了。但是，每當談到那些耳濡目染的英雄事跡時，我身體內淌過的絕不是普通的血液，而是滿腔熱忱不到愛國情懷。
當下正風華正茂、意氣風發的我們，不應該浪費掉稍縱即逝的光陰。當你倍受挫折、飽經磨難時，千萬不能自暴自棄。現在的難過只是為了讓以后的人生苦盡甘來。想要揮斥方遒，必先通過礪練。
當人民需要我時，我會面不改色地首當其沖；當祖國召喚我時，我也會從容不迫地聽從安排。如果非要從我個人的生死和國家的存亡中二選一時，那么，我將英雄就義。因為，我的死亡只是一個無關緊要的事。而我換來的卻是祖國和人民的萬古千青。我也想讓人們為我立一塊上面鐫刻著“永垂不朽”的紀念碑。我也希望自己能流芳百世、萬人敬仰。
不錯，我桀驁不馴；的確，我霸氣外露；是的，我夜郎之大、鋒芒畢現；那又能怎樣，我只是不想揮霍了我短短幾十載的光陰。我不是這里自吹自擂、自我恭維。我只是希望我的人生鏗鏘有力、擲地有聲而已。
興趣是學習新知識最大的前提，更是推動小學生學習文言文的原動力。若想做好文言文教學最應該做的不是強制性學習，而是應該設置相應的情境，激發廣大學生學習文言文的興趣。開展小學階段的文言文教學應該把落腳點放在了解和熟知的層面，讓學生感覺到學習文言文是一件十分有趣的事情。
1.在預習中激趣
學習文言文，預習十分重要，目的是掃除文言文中存在的文字障礙，并且大概了解文言文中的梗概。此外，預習也是小學生學習文言文最初的一個步驟，這個步驟對于激發學生學習文言文的興趣有著十分重要的作用。例如，在學習《舍生取義》時，應該盡可能地搜集英雄事跡資料，比如，可以搜集《不屈的文天祥》。之后教師還需要和學生進行交流，讓學生掌握“舍生取義”的真正內涵，讓學生對文言文中的內容產生興趣。
2.在誦讀中激趣
《義務教育語文課程標準》中有一條明確指出：需要通過詩文的節奏、聲調等去感悟作品的情感和內容。學習文言文也是如此，教學的過程中背誦和朗讀都是不可或缺的。在進行文言文教學的過程中，對于教師而言需要通過創設不同的情境讓學生感受到文言文的美感，引導學生融入文言文情境中。教師更需要用動情的語調引導學生誦讀，把學生帶入這片情感圣境。
3.在表演中激趣
文言文教學最有效的辦法就是把著眼點放在培養以及訓練學生的思維方式上，要讓學生調動大腦大膽思考。在進行文言文教學的過程中可以將復習環節轉變為小品表演的方式呈現，把文言文中的寓意融入表演中，使學生對學習文言文的興趣實現最大的“宣泄”效果。比如，在學習《楊氏之子》時，可以要求學生將文言文中的內容進行編排，編程一部現代課本劇，讓學生在表演的過程中領會其中的含義。
二、讀――百變生味
《義務教育語文課程標準》要求以提升學生的閱讀能力為目標，加強學習情感體驗，形成超強的文言文學習語感。所以，小學文言文的教學著力點還應該放在對文言文語言的體味上，并且強調學生對文言文的記誦和熟讀，目的是通過誦讀積極調動廣大學生的想象和聯想，讓學生仿佛置身于文章情境中，產生靈魂共鳴。
1.跟讀
初次接觸文言文時往往很難進入文章語境，需要經過幾次跟讀之后才能對文章的意境有所領悟。因此，教師應該多引導學生跟讀文言文，通過停頓或者是語調的變化讓學生對文言文學習產生興趣。學生能在反復跟讀的學習過程中對文言文的節奏、音韻和停頓的感悟不斷加深。教師先放慢速度一句一句地教學生讀，然后，把難讀的句子抄在黑板上，劃上分節線，并按分節線一句一句地帶讀，以幫助學生懂得什么是停頓得當，怎樣得當停頓。這樣學生便能較好地感悟到文言文的音韻、節奏等。如“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也”“孰/為汝/多知乎？”等等。
2.散讀
散讀能讓學生在朗讀的過程中獲得語感，并且領會到文言文的大概意思。在進行散讀的過程中，學生也可以結合自己的理解和喜好自由復讀，能夠讀出不同的韻味。
三、悟――通達其章
教學的根本目的是通過學習某些知識，達到點燃學生學習的熱情，并不是簡單的知識灌輸；也不是教師提問，學生被動回答。而是應該引導學生去學習，讓學生對文言文感興趣。放手讓學生自己去學習，充分體現了教學的目的是為了不教而能達到學成的效果。
1.放手――學生自行把握文言文大意
文言文教學有一個難點就是學生需要逐字逐句對照文章下面的注釋才能猜對部分文字的意思。針對這個環節，教師要做的就是放手，放手讓學生自行去參透其中的內涵，給學生更多的琢磨時間，讓學生自行根據文章后的注釋，通過查閱工具書的辦法揣摩文字意思，達到感悟文章大意的目的。
2.放權――讓學生自行探究問題
關鍵詞：初中語文；古文教學；思路
古文是初中語文教學的重要組成部分，但是由于古文與現代漢語的差異較大，加上枯燥的教學方法，使學生對古文學習興趣索然，教師教學困難重重。因此，我們應當改變教學方式，進行多樣化教學，展現古文魅力，使學生體會古代文學的博大精深，激發學生學習興趣，從而提高古文的教學效率。
一、發揮古文作用，注重情感體會
古代文學是經過千百年的積累而流傳下來的文化精髓。如散文、辭賦、詩歌、傳記等記載了中華民族幾千年的燦爛文明，內容豐富多彩，博大精深。僅初中語文課本選錄的就有先秦諸子、唐宋詩詞、明清小說等。古文教學使學生具有對古文的分析閱讀能力，并培養學生對我國的優秀文化遺產進行獨立閱讀、思考鑒別和傳承的能力。因此初中古文教學在中國傳統文化的傳承和文化價值方面具有重大意義。
古文教學還具有思想教育的意義，尤其是愛國主義和歷史主義教育。我國初中語文課本的入選作品，或是歌頌山川錦繡，或是記述愛國英雄事跡，或是作者自己抒懷言志，表達了我國古代人民的愛國情懷和對真善美的渴望追求。在對這些古文的學習中，學生領會其含義，體會作者情感，思想受到感染和熏陶，無形中得到了情操的陶冶、思想的教育。比如，漢樂府《長歌行》中“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”教育學生勤奮學習，珍惜時間，養成“今日事，今日畢”的良好習慣。讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，領略詩人的愛國情懷和不惜為國捐軀的浩然正氣。這些文章讀起來字字千鈞，正氣長存，具有不可估量的思想教育作用。
二、借助有效資源，提高學生興趣
要想提高學生學習古文的積極性，首先要使學生成為課堂教學活動的主體，展現古文的魅力，培養學生的學習興趣。讓學生多讀、多看，知識面不斷拓寬，他們就會抱著極大的熱情對古文進行研究學習。教師應該借助各種教學方法，淡化課本教學的枯燥內容，激發學生對古文的學習興趣。如創設情境教學，教師利用先進的信息技術，根據所教的課本內容做成課件，或創設不同情境，使學生對課本內容有直觀的感悟和意境欣賞。例如，在講《智取生辰綱》時，先播放一段與其相關的電視劇視頻，學生先了解課文故事內容，知道晁蓋、吳用等人物，引起其興趣后再進行課文講解。這種教學模式下，學生會更迫切地想對課本進行深層次的了解，想知道更多關于梁山好漢的故事，有利于課外拓展閱讀。
教師應要求學生進行課前預習，借助學習工具先掃清字詞障礙，引導學生利用網絡、圖書室等資源，查找與課文詩詞內容相關的資料，了解作者的時代背景等。這些方法如果能夠堅持，可以使學生養成自主學習的好習慣，加深學生對課本知識的理解，有利于學生對古代文學進行深層次研究探索。
教師還可以利用文言文句式規整、讀起來朗朗上口的特點，在課堂或課外活動中進行多形式的朗誦表演，改變傳統枯燥的課文背誦模式，使學生感受到古文的韻律美。古文誦讀應該引導學生進入作品意境，去和作品里的人物進行心靈交流，把自己和作品里的人物交匯在一起，用自己的真情實感品味作品。如在朗誦《隆中對》時，學生可以想象一下，諸葛亮在劉備三顧茅廬時表現出來的思想抱負，那種不慌不忙、穩如泰山的沉穩態度，以及劉備三顧茅廬的謙遜誠意，都可以在朗誦中表現出來，這對提高學生的朗誦語感和審美能力有很大的幫助，也有助于記憶課文。同時也對學生的人格培養、情操陶冶有很大幫助，能夠提高學生的綜合能力。
三、創新教學方法，提高學習效率
在古文學習中，詞的理解是難點也是重點，所以在古文教學中必須在這點上下功夫。通過聯系舊知識，來對新的知識進行理解；通過同詞異義的比較分析，使學生能夠辨清不同語言環境下的詞義；通過古今同詞異義的比較，可以幫助學生了解古今詞義的變化。
將繪畫引入古文學習中也是個不錯的嘗試，既發揮出教師在課堂教學中的主導作用，又體現了學生在課堂教學中的主體作用。教師根據課本內容進行圖畫描繪，用于輔助教學，學生也可以把所學的內容描繪出來以便加深對課文的理解。如教師在講《塞翁失馬》這一課時，由于篇幅較長，要求學生全篇背誦有一些難度。因此，教師可以先要求學生看一遍教學圖畫，了解課文內容，教師再指導寫作順序，這樣學生理解了課文內容，再背誦就容易多了。
教師要指導學生辯證地學習了解古代人的文化思想，取其精華，去其糟粕。為了能使學生批判地學習古代思想文化，讓學生把課文要點和作文聯系起來，通過寫作表達自己對課文的理解，這樣做既加深了學生對古文的理解，又提升了其寫作水平。
參考文獻：
