時間：2023-06-06 09:31:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會主義核心價值體觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
調(diào)查顯示：當(dāng)前我國高校體育教育存在的諸多問題，使我國高校體育教育的德育功能處于弱化狀態(tài)，德育功能得不到真正體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：高校對在體育教育中實(shí)施德育重視不夠，體育教育的德育功能難以發(fā)揮，高校體育教師對學(xué)生進(jìn)行德育的意識不強(qiáng)，存在“重健體、輕德育”的現(xiàn)象，學(xué)生未切實(shí)感受體育課德育的熏陶，體育課德育效果難以滿足學(xué)生需要，大學(xué)生對體育課認(rèn)知程度不夠，高校體育教育價值觀存在功力主義傾向。高校體育教育德育過程中存在的問題和矛盾，使得高校體育課的德育功能難以得到全面而有效地發(fā)揮。
2.1轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)高校對體育教學(xué)中實(shí)施德育教育重視程度
高校應(yīng)加強(qiáng)對體育課的德育功能的重視，重點(diǎn)做好兩個建設(shè)。1）加強(qiáng)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)制定和完善體育教師師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度。定期開展體育教師德育培訓(xùn)，通過對體育教師的德育理論、德育觀念、德育方法的培訓(xùn)，提高體育教師的德育意識，增強(qiáng)體育教師的德育能力。2）加強(qiáng)體育教師評價體系建設(shè)。各高校應(yīng)建立和完善體現(xiàn)體育教師德育績效的評價體系，將教師道德素養(yǎng)和對學(xué)生的德育工作及成績作為教師考核的重要指標(biāo)放在首要考察的位置。需要注意的是：德育工作評價體系應(yīng)該遵循全面、客觀、可度量和可比較的原則；同時，建立德育工作的考評監(jiān)督機(jī)制，定期對教師德育工作進(jìn)行監(jiān)導(dǎo)評估。
2.2強(qiáng)化體育教師“社會主義核心價值觀”的育人觀念，充分發(fā)揮體育教師在培育大學(xué)生社會核心價值觀中的育人職能
高校應(yīng)多渠道地舉辦或外派體育教師參加政治理論培訓(xùn)、德育學(xué)習(xí)培訓(xùn)，經(jīng)常性地開展德育工作交流活動，如公開課、教研會議等，使體育教師轉(zhuǎn)變德育觀念，掌握一定的德育方法和技巧,切實(shí)提高教師的德育素質(zhì)，充分發(fā)揮體育教師的育人主體作用。在培訓(xùn)內(nèi)容中要融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，不僅強(qiáng)化社會主義核心價值觀在體育教師中的培育，同時使體育教師在教學(xué)中有意識地將社會主義核心價值觀與教學(xué)相結(jié)合。
2.3精心設(shè)計(jì)，將社會主義核心價值觀教育融入體育課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)
體育教學(xué)過程由開始、準(zhǔn)備、基本內(nèi)容教學(xué)和結(jié)束四個環(huán)節(jié)組成。體育教師應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)教育，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使社會主義核心價值觀深入到每個大學(xué)生的心靈。開始階段，加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律教育。應(yīng)嚴(yán)格出勤考察，并與平時成績掛鉤，促使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，形成遵紀(jì)守法的意識和行為習(xí)慣。準(zhǔn)備階段，通過分組進(jìn)行競技性游戲、播放反映體育精神、體育知識、社會主義核心價值觀的優(yōu)秀影視作品，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神等體育精神。教學(xué)階段，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)滲透社會主義核心價值觀相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃：例如將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合；將團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合等等。結(jié)束階段除了總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)對學(xué)生思想品德進(jìn)行講評，使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。
2.4勇于創(chuàng)新，將社會主義核心價值觀滲透于體育課教學(xué)效果評價體系中
教學(xué)效果評價指標(biāo)由體育技能成績和學(xué)生德育成績兩部分構(gòu)成。體育德育成績可將學(xué)生的平時表現(xiàn)如上課出勤、遵守紀(jì)律、文明禮貌、意志品質(zhì)等作為評價指標(biāo)，并在這個指標(biāo)體系中充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀要求；教學(xué)效果評價方式采取教師評價、學(xué)生互評的方式進(jìn)行；教學(xué)效果評價主體由教師、學(xué)生兩類主體構(gòu)成。這樣的評價體系改變了以往只注重學(xué)生體育技能成績的評價標(biāo)準(zhǔn),重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，多元化育人，對學(xué)生起到了導(dǎo)向的作用,提升了學(xué)生的道德修養(yǎng)，并使社會主義核心價值觀滲透入學(xué)生心靈，起到潤物細(xì)無聲的效果。
2.5創(chuàng)造良好的校園體育文化環(huán)境，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的良好文化生態(tài)。
2.5.1鼓勵和規(guī)范大學(xué)生群體性體育活動，增加大型體育賽事舉辦次數(shù)
大學(xué)生群體性體育活動是大學(xué)體育教學(xué)的延伸和發(fā)展。目前，各高校群體性體育活動主要為團(tuán)隊(duì)參與為主、個人競賽為輔的競技性項(xiàng)目。如大學(xué)生冬季長跑月、趣味運(yùn)動會、各種球類爭霸賽、健美操比賽等團(tuán)隊(duì)形式的比賽。群體性體育活動能為大學(xué)生提供展示自我的平臺,樹立大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、公平競爭意識,增強(qiáng)大學(xué)生集體榮譽(yù)感,促進(jìn)大學(xué)生的道德行為、習(xí)慣養(yǎng)成，全面提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，為社會主義核心價值觀的培育提供良好的基礎(chǔ)。應(yīng)制定制度，積極鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生群體文化活動的開展；加強(qiáng)組織工作，使其規(guī)范化、常態(tài)化；加強(qiáng)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)和選拔；加強(qiáng)裁判隊(duì)伍的培訓(xùn)，保證比賽公平、公正的裁決，培養(yǎng)大學(xué)生的公平競爭意識。大型體育賽事是大學(xué)生參與性最高、響應(yīng)最為強(qiáng)烈的活動之一，各高校主要表現(xiàn)為春季運(yùn)動會、秋季運(yùn)動會，學(xué)生可以作為競技者、服務(wù)者和參觀者，大學(xué)生全身心地投入其中,提升集體榮譽(yù)感和愛國主義情感,在參加或觀賞大型體育賽事的同時,受到潛移默化的熏陶、啟迪和教育。應(yīng)注意細(xì)節(jié)，加強(qiáng)組織和引導(dǎo)：賽前，加強(qiáng)宣傳發(fā)動工作；賽中，加強(qiáng)組織管理工作；賽后，加強(qiáng)的表彰工作。
2.5.2加強(qiáng)高校體育社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能
大學(xué)體育社團(tuán)基于廣大學(xué)生的興趣愛好而成立，具有極強(qiáng)的凝聚力和親和力，為大學(xué)生的德育工作提供提供良好的教育平臺。高校應(yīng)制定和完善大學(xué)社團(tuán)管理制度，規(guī)范其行為，促進(jìn)其發(fā)展，將社會主義核心價值觀等德育先進(jìn)內(nèi)容作為考察和發(fā)展其成員的重要內(nèi)容，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同和培育。完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)體育物質(zhì)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人體育基礎(chǔ)設(shè)施完善與否是大學(xué)體育得以開展的必要條件,也是大學(xué)體育精神文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件，是全面提升大學(xué)體育德育功能的必要因素。首先，建立長效機(jī)制，制定可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，多渠道籌措資金,按照國家標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合師生的實(shí)際需求修建體育場館和設(shè)施；其次,制定制度，專人負(fù)責(zé)，保障體育設(shè)施的日常維護(hù)和正常使用。為大學(xué)生體育活動做好基礎(chǔ)保障工作,為大學(xué)生德育創(chuàng)造良好的氛圍和條件。
2.6重視榜樣引領(lǐng)作用，挖掘、宣傳體現(xiàn)“社會主義核心價值觀”的體育界先進(jìn)人物及事跡
發(fā)揮榜樣示范作用是最為直接和學(xué)生接受效果最好的教育模式之一，體育明星的榜樣作用對大學(xué)生的影響則更為突出。
3總結(jié)
（鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院，河南鄭州450001）
摘要：黨的十對社會主義核心價值觀的建設(shè)提出了新部署和新要求，社會主義核心價值觀的傳播必須及時、真實(shí)、客觀。近年來，信息技術(shù)迅速發(fā)展，新媒體成為信息傳播的重要手段。因覆蓋性廣、時效性強(qiáng)，新媒體在社會主義核心價值觀的傳播過程中也發(fā)揮著舉足輕重的作用。本文通過運(yùn)用SWOT分析法，分析新媒體在傳播社會主義核心價值觀的過程中存在的優(yōu)勢和劣勢，并指出外部機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對利用好新媒體傳播社會主義核心價值觀提出針對性的對策。
關(guān)鍵詞 ：社會主義核心價值觀；新媒體；SWOT分析；傳播路徑
DOI:10. 16083/j. cnlci. 22-1296/g4. 2015. 08. 008
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580( 2015 )08-0017-03
相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體是依托數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息處理技術(shù)，通過交互性的固定或移動多媒體終端，向用戶提供信息和服務(wù)的媒體形態(tài)。中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳教育，要建設(shè)社會主義核心價值觀的網(wǎng)上傳播陣地。利用新媒體平臺傳播社會主義核心價值觀是信息時代的必然趨勢，是快速深入宣傳社會主義核心價值觀的必然要求。
一、社會主義核心價值觀的傳播路徑分析
社會主義核心價值觀的傳播主要依靠傳統(tǒng)方式與新媒體方式，傳統(tǒng)傳播方式的受眾年齡層次跨度大，新媒體傳播方式的受眾中青少年居多。
（一）利用傳統(tǒng)方式傳播社會主義核心價值觀
現(xiàn)階段，利用傳統(tǒng)傳播方式完成核心價值觀的培育主要依靠以下幾個途徑：學(xué)校教育、制度規(guī)范、各級黨委的學(xué)習(xí)、文化建設(shè)、傳統(tǒng)媒體傳播等，其中傳統(tǒng)媒體傳播主要包括新聞、報(bào)紙、廣播等，傳統(tǒng)傳播方式的受眾傾向于被動接受社會主義核心價值觀。
（二）利用新媒體方式傳播社會主義核心價值觀
利用新媒體方式傳播核心價值觀主要通過在微博、微信、手機(jī)應(yīng)用軟件等平臺上對用戶進(jìn)行傳播。隨著智能手機(jī)、平板電腦的迅速普及，新媒體開始深刻地影響人們的社會生活，尤其是深刻影響著年輕一代的生活。核心價值觀作為社會主流思想，其傳播必定要結(jié)合社會實(shí)際，適應(yīng)社會潮流，貼近社會生活。青年一代正處于價值觀的塑造時期，更需要深入學(xué)價值觀，將核心價值觀內(nèi)化于心、外化于形，利用新媒體方式進(jìn)行傳播更符合青年人的需要。
二、利用新媒體傳播社會主義核心價值觀的SWOT分析（參見表1）
SWOT分析是一種面向管理學(xué)的系統(tǒng)分析方法，通過對組織的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、威脅進(jìn)行分析，制定或修改組織的經(jīng)營戰(zhàn)略，使組織目標(biāo)、管理意識、經(jīng)營方法等適應(yīng)組織及其變化。此分析方法在各種管理活動中被廣泛應(yīng)用，其綜合、系統(tǒng)的思維模式對于制定科學(xué)、全面的方案具有重要作用。
（一）優(yōu)勢（Strength）分析
1．廣泛而深刻的影響力
新媒體不同于傳統(tǒng)媒體，主要依靠移動終端和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，這種信息獲取方式已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠帧?jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心( CNNIC)的第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6. 32億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46. 9%．網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群比例為83. 4%。龐大的受眾群體造就了新媒體強(qiáng)大的影響力。從廣度來看，新媒體對人們的影響幾乎無時不在、無處不在，無論是整個社會還是每一個體，都深受新媒體的影響：從深度來看，新媒體正在影響和改變著人們的生活方式與思維模式，關(guān)系著社會經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。基于這樣的影響力，新媒體能夠?yàn)樯鐣髁x核心價值觀的宣傳提供一個廣闊的平臺，可以確保傳播的廣泛性。
2．新穎而靈活的傳播方式
以微博、微信為代表的新媒體平臺有著受眾廣泛、傳播迅速、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。同時，新媒體的傳播更多的是自發(fā)性傳播，具有相對寬松、自由的環(huán)境，可以引發(fā)參與者的討論和思考。新媒體的傳播主體與接收主體都十分廣泛，傳播方式更為靈活立體，限制因素少，傳播效果更加明顯。社會主義核心價值觀需要全面深入的宣傳，新媒體中微博的話題討論、微信的文章推送、美拍的微視頻都是很好的傳播方式，并且能夠通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)形成互動，帶動全民廣泛參與和學(xué)習(xí)。
（二）劣勢( Weakness)分析
1．傳播過程難以控制
新媒體的傳播需要網(wǎng)民的積極參與，只靠官方平臺的是不夠的。在消息被之后，網(wǎng)民的反應(yīng)、參與程度、關(guān)注點(diǎn)都無法控制。網(wǎng)民可以自由選擇信息，因此，關(guān)于社會主義核心價值觀的話題是否能夠引起關(guān)注，受諸多因素的影響。由于社會主義核心價值觀的政治性較強(qiáng)，而網(wǎng)民通過新媒體途徑獲取政治性信息的行為較少，參與度與關(guān)注度有待考量。相比之下，傳統(tǒng)媒體則主要通過新聞的方式傳播信息，信息源相對固定，信息傳播的過程較好控制，要想傳播社會主義核心價值觀，只需要用電視媒體、報(bào)刊等多加宣傳。
2．新媒體環(huán)境中存在消極思潮的傾向
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分復(fù)雜，難以控制。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，消極思潮關(guān)注度高，導(dǎo)向性強(qiáng)，網(wǎng)民容易受到感染。許多激進(jìn)的、缺乏理性的參與者缺乏理性平和的參與精神，一味批判，群眾的跟風(fēng)心理也比較嚴(yán)重。相比之下，積極向上的社會主義核心價值觀思想很難吸引觀眾，在自由的新媒體傳播環(huán)境中提高其吸引力很有難度。
（三）機(jī)會( Opportunity)分析
1．信息技術(shù)的迅速發(fā)展
智能手機(jī)的出現(xiàn)和迅速普及又一次將信息技術(shù)的發(fā)展推向了高峰。固定或移動多媒體終端已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分?！澳粗缸濉钡某霈F(xiàn)也推動著傳播媒介的不斷更新。目前，類似于微博、微信的社交軟件層出不窮，新形式的應(yīng)用軟件也在不斷出現(xiàn)。比如，美拍的出現(xiàn)將微視頻打造成信息傳播的又一新途徑。新的傳播方式更容易受到人們的追捧，也能夠有效縮小社會主義核心價值觀的距離感，使之更為生動形象、貼近生活。
2．上行下效的組織傳播模式
隨著新媒體影響力的提升，將其作為信息傳播平臺也越來越受到黨和政府的重視。目前，各層級黨政部門都建立有官方信息平臺，如官方微博、認(rèn)證微信號，部分高校還設(shè)有大批網(wǎng)絡(luò)宣傳員。這樣層級分明、隊(duì)伍龐大的組織形式可以在短時間內(nèi)迅速傳遞信息，并形成廣泛深刻的影響。因此，利用新媒體傳播社會主義核心價值觀能夠有組織、有效率地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的宣傳效果。
（四）威脅( Threat)分析
1．網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系不完善
新媒體是新興的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)，由于出現(xiàn)時間短，相關(guān)的法律法規(guī)尚不健全，加之網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對自由，容易出現(xiàn)隱私泄露、言論偏激、信息庸俗等問題。
2．受眾群體思想道德水平參差不齊
新媒體的廣泛影響力涉及到各個領(lǐng)域、各個生活層次的人群，因此，受眾群體思想道德水平的差異必然存在。思想水平較低的人群更有可能會發(fā)出消極言論，出現(xiàn)非理性抨擊的可能性也更高。如何做到使社會主義核心價值觀能夠被不同思想道德水平的人接受，并且避免引起消極思潮，也是傳播過程中的一大挑戰(zhàn)。
三、基于SWOT分析的社會主義核心價值觀的新媒體傳播對策
（一）充分把握新媒體的特性，形成有組織的高效傳播機(jī)制(s-0)
黨和政府在宣傳社會主義核心價值觀時，要適應(yīng)信息時代的背景，充分重視新媒體宣傳這一途徑，把握好新媒體操作便捷、傳播迅速的特征，充分發(fā)揮其廣泛而深刻的影響力。黨和政府應(yīng)借助于新媒體受眾廣的優(yōu)勢，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，做到專人負(fù)責(zé)、人人參與。以高校為例，可以綜合縱向教育和橫向教育形成高校社會主義核心價值觀教育傳播機(jī)制。縱向應(yīng)形成由高校黨委、各級學(xué)生工作部門發(fā)起的社會主義核心價值觀的系統(tǒng)宣傳，院系黨委（支部）、團(tuán)委及基層黨支部、團(tuán)支部配合宣傳，在大學(xué)生群體中廣泛調(diào)動積極性，參加新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺的討論學(xué)習(xí)。大學(xué)生群體的思想觀念通過新媒體平臺的資源共享可以反饋到各上級，上級再根據(jù)大學(xué)生群眾的反饋商討下一階段教育方案，從而形成由上級至下級宣傳，下級向上級反饋這樣一個循環(huán)機(jī)制，在不斷循環(huán)中提高教育效率和質(zhì)量。橫向應(yīng)形成各高校之間的資源共享、互動學(xué)習(xí)，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺的共享性和開放性，各高校之間互相交流，從而優(yōu)勢互補(bǔ)，形成高校交流教育網(wǎng)絡(luò)，提高社會主義核心價值觀教育的交互性、多樣性和開放性。
（二）營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，著力完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系( S-T)
針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過度負(fù)面化的現(xiàn)象，黨和政府必須加大力度弘揚(yáng)正能量，引領(lǐng)社會主流思想。社會主義核心價值觀是適合我國國情的、在實(shí)踐中不斷總結(jié)提升出來的科學(xué)的思想，政府應(yīng)對其大力弘揚(yáng)，營造積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時，還應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的打擊，對傳播不良信息、發(fā)表偏激言論的行為進(jìn)行懲戒。
（三）打造多途徑傳播模式，綜合提升價值觀影響力（W-O）
確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位需要發(fā)揮新老媒體的合力作用。傳統(tǒng)主流媒體在公信力上有強(qiáng)大的優(yōu)勢。傳統(tǒng)媒體信息時往往需要嚴(yán)格把關(guān)，并且擁有專業(yè)的媒體團(tuán)隊(duì)。而新媒體借助于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，具有受眾廣、傳播快的優(yōu)勢。在年齡層次方面，傳統(tǒng)媒體的受眾整體年齡偏大，新媒體的受眾則多為青少年。因此，唯有將新老媒體有機(jī)結(jié)合，才能從多角度、全方位地提升社會主義核心價值觀的影響力，從而確立其主導(dǎo)地位。
關(guān)鍵詞：社區(qū)體育文化 社會主義核心價值觀 愛國主義
南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過：體育具備改變世界的力量，體育具備激發(fā)靈感的力量，體育有著團(tuán)聚社會人群的獨(dú)特功效，是無可替代的。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，這種團(tuán)聚社會人群的精神正是社會主義價值觀苦苦探尋的真諦，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中取之不盡、用之不竭的正能量。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和群眾體育的興起，社區(qū)體育逐漸融入人們的生活之中，社區(qū)體育文化也逐漸成為凝聚社區(qū)群眾的向心力，成為社區(qū)群眾溝通、交流的內(nèi)驅(qū)力，在為社區(qū)群眾營造健康、和諧的生活環(huán)境方面具有積極的作用。因此，在構(gòu)建和諧社會的時代背景下，社區(qū)體育文化及其傳播成為一個值得我們思考的問題，特別是如何將社區(qū)體育文化傳播有效的融入社會主義核心價值體系之中，充分挖掘社區(qū)體育文化的當(dāng)代價值。
一、社區(qū)體育及其發(fā)展
（一）社區(qū)體育定義
社區(qū)體育在我國起步相對較晚，并隨著城市化進(jìn)程的不斷加快而發(fā)展強(qiáng)壯，主要是指以基層社區(qū)范圍內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為基礎(chǔ)，惠及社區(qū)全體成員，且滿足社區(qū)成員體育需求，密切社區(qū)群眾之間相互聯(lián)系的區(qū)域性群眾體育。可以說，社區(qū)體育的健康發(fā)展是我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)過程中不可或缺的力量。
（二）社區(qū)體育與城鎮(zhèn)化
隨著我國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐也在逐步加快。諾貝爾獎得主斯蒂格利茨曾經(jīng)預(yù)言，“21世紀(jì)對世界影響最大的兩件事，一是美國的高科技產(chǎn)業(yè)，二是中國的城鎮(zhèn)化。” 國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）中明確指出，走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路、全面提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量?？梢哉f，如何提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量是城鎮(zhèn)化的核心問題，而社區(qū)體育可以在日常生活中以群眾喜聞樂見的形式展示群眾的精神面貌及生活質(zhì)量，因此，在一定程度上，社區(qū)體育的發(fā)展是衡量城鎮(zhèn)化水平的重要指標(biāo)。
（三）社區(qū)體育與體育強(qiáng)國
從1952年提出“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”至今，體育強(qiáng)國一直是幾代中國人不懈追求的夢想。隨著2008年北京奧運(yùn)會的結(jié)束，后奧運(yùn)時代已經(jīng)到來，“人文奧運(yùn)”的觀念逐漸深入人心。眾所周知，體育是一個國家綜合國力的重要表現(xiàn)形式，各項(xiàng)體育成績的取得離不開全國人民的支持和理解。因此，體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就要滿足人民群眾對幸福生活的新追求，并使體育運(yùn)動的成果能夠轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾生活的需求，使體育成為人們生活中不可或缺的組成部分。這既是群眾體育的最終目的，也是體育強(qiáng)國的核心要義。而社區(qū)體育恰恰能夠滿足最廣大群眾對體育的需求，拓展了群眾體育的廣度和深度。
二、社區(qū)體育文化傳播與構(gòu)建社會主義核心價值體系的內(nèi)在邏輯
（一）社區(qū)體育文化
社區(qū)體育文化是在社區(qū)體育實(shí)踐過程中逐漸形成且為社區(qū)廣大群眾接受的一系列價值觀的總和。就內(nèi)容而言，主要分為社區(qū)w育物質(zhì)文化、社區(qū)體育精神文化、社區(qū)體育管理文化等。在構(gòu)建和諧社會的時代背景下，“和諧”就自然而言地成為我國社區(qū)體育文化建設(shè)的核心內(nèi)容。社區(qū)體育文化以“和諧”為中心，輻射物質(zhì)、精神、管理等方面，從而形成完善的社區(qū)體育文化體系。在一定程度上體現(xiàn)了社區(qū)居民的文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌，既是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是我國體育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的內(nèi)容。
（二）社區(qū)體育文化傳播的群眾性和大眾化
隨著全社會體育意識的崛起以及體育需求的不斷增加，體育運(yùn)動也逐漸成為展現(xiàn)個人生活方式的一個窗口。隨著我國城市建設(shè)的快速發(fā)展，社區(qū)體育也就具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其是社區(qū)體育是群眾喜聞樂見的活動方式，在接地氣、貼近群眾生活、靈活性等方面具有自身的優(yōu)勢，能夠與群眾的切身利益有機(jī)結(jié)合，從而產(chǎn)生共鳴。通過社區(qū)體育文化把社會主義核心價值體系的內(nèi)容通俗化、具體化、大眾化，擴(kuò)大其社會認(rèn)知度，探索社區(qū)體育文化傳播在實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而形成思想共識。
三、社區(qū)體育文化傳播以愛國主義為核心的民族精神
（一）社區(qū)體育增強(qiáng)社區(qū)居民的心理認(rèn)同
以社區(qū)體育為平臺，把社會主義核心價值觀融入到社區(qū)群眾的日常生活之中，以社區(qū)群眾喜聞樂見的方式凝聚社區(qū)正能量，以積極向上的體育活動為載體增強(qiáng)社區(qū)群眾的心理認(rèn)同感。因此，社區(qū)體育在群眾日常生活中具有重要作用，具備承載社會主義價值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時，在社區(qū)體育開展實(shí)踐中，具有涉及面廣，參與群眾多的特點(diǎn)，可以說，社區(qū)體育是接地氣、貼民心的典型，社區(qū)體育將全民健身運(yùn)動進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，找準(zhǔn)時代的對接點(diǎn)，能夠與群眾產(chǎn)生共鳴，不斷把社會主義核心價值觀滲透和體現(xiàn)到社區(qū)體育的宣傳報(bào)道之中，努力做到潛移默化、潤物無聲。能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀從理論層面和實(shí)踐層面上結(jié)合起來。
（二）社區(qū)體育精神彰顯社會主義核心價值觀的時效性
在社區(qū)體育活動開展過程中，需要注重社區(qū)體育實(shí)踐精神的養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀既要內(nèi)化于心，也要外化于行。在實(shí)際工作中，把社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入社區(qū)體育點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐之中，融入社區(qū)體育的宣傳、組織、實(shí)施等具體過程之中。應(yīng)該說，社區(qū)體育精神與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，以及人們健康意識的增強(qiáng)具有內(nèi)在一致性。用社區(qū)體育的凝聚力、創(chuàng)造力，不推進(jìn)社會主義核心價值觀大眾化。從而以社區(qū)體育為載體，滿足大家的生活需要，促進(jìn)社區(qū)每一個人的完善與發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，不斷彰顯社會主義核心價值觀的時效性。
（三）社區(qū)體育文化中蘊(yùn)藏著無窮的“和諧”正能量
指出：“體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富人民精神文化生活、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚(yáng)追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用”。社區(qū)體育繼承了體育精神的真諦，同時又拓展了體育文化的內(nèi)涵和外延。而社區(qū)體育文化是隨著我國社會發(fā)展不斷興起的新型文化類型，是體育強(qiáng)國戰(zhàn)略下的必然產(chǎn)物，從而使社區(qū)體育文化傳播具有獨(dú)特的時代意義。所以，構(gòu)建和諧社會的過程中，社區(qū)體育要充分發(fā)揮其本身具有的功能，進(jìn)而用社會主義核心價值觀引領(lǐng)其文化建設(shè)，傳播社區(qū)體育文化中所具有的“和諧”正能量。
四、社區(qū)體育文化傳播以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
（一）社區(qū)體育的實(shí)踐促進(jìn)社會主義核心價值觀大眾化
社區(qū)體育來源于群眾的體育實(shí)踐，因此形成了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾社區(qū)體育文化。在開展社會主義核心價值觀大眾化過程中具有全局意義，推動國家綜合實(shí)力的提高，有利于實(shí)現(xiàn)跨界整合，融合發(fā)展。2015年1月20日在南京召開的國家體育總局全國群體工作會議指出：按照國務(wù)院的相關(guān)要求，我國經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)在10年左右的時間（2025年）增長到5億，占人口總數(shù)1/3以上。隨著全民健身運(yùn)動的深入人心，以群眾喜聞樂見體育活動為抓手，將抽象的社會主義核心價值觀化外化為群眾耳熟能詳?shù)闹w語言，使社會主義核心價值觀滲透到每一位社區(qū)體育參與者。
（二）社區(qū)體育的規(guī)則保障社會主義核心價值觀大眾化
眾所周知，規(guī)則是各項(xiàng)體育活動開展的前提，也充分體現(xiàn)了體育的公平性。各項(xiàng)體育活動都是在一定規(guī)則下進(jìn)行的，當(dāng)然社區(qū)體育也不例外。社區(qū)體育規(guī)則作為廣義的制度不斷繼承和發(fā)展，逐漸形成社區(qū)體育文化的內(nèi)核，是社區(qū)體育文化的重要表現(xiàn)形式。通過全民健身運(yùn)動的開展，使體育的規(guī)則意識在民眾的社會心理、價值觀念中成為約定俗成的價值共識和行為準(zhǔn)則。進(jìn)而探索規(guī)則意識與法治教育的內(nèi)在聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化提供保障機(jī)制。
（三）社區(qū)體育文化承載著改革創(chuàng)新的時代脈搏
大眾化是社會主義核心價值觀的群眾基礎(chǔ)，常規(guī)化是社會主義核心價值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，只有將社會主義核心價值觀的宣傳同人民群眾的日常生活相結(jié)合，才能使社會主義核心價值觀深入人心，具有內(nèi)在生命力。正如所說：“要利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。改革創(chuàng)新的時代精神需要融入社會主義核心價值的大眾化與常規(guī)化之中，而社區(qū)體育文化正是時代的產(chǎn)物，社區(qū)體育文化的傳播則承載著時展的脈搏，同時和人們的生活緊密結(jié)合，能夠很好的模擬生活情景和社會氛圍，其發(fā)展的速度和形式緊跟時代的步伐，具有營造社會氛圍的功能。
五、學(xué)校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式
（一）社區(qū)是連接學(xué)校和家庭的紐帶
社區(qū)居住的不僅有成年人，青少年也往往是社區(qū)體育的參與主體，利用節(jié)假日，青少年和家人參與社區(qū)體育，可以是對學(xué)校體育的有效補(bǔ)充和延伸。同時，社區(qū)同家庭緊密相聯(lián)，可以說，家庭是構(gòu)成社區(qū)的細(xì)胞。由此，通過社區(qū)體育的開展可以將學(xué)校和家庭有機(jī)結(jié)合起來。社區(qū)體育與學(xué)校體育的有效結(jié)合，在社區(qū)體育的事件過程中，結(jié)合時代精神，將社區(qū)體育與學(xué)校體育有機(jī)結(jié)合，改革創(chuàng)新社區(qū)體育發(fā)展模式，將社會與校園融為一體，從而將廣大的青少年與社會緊密結(jié)合，為社會主義核心價值觀的。
（二）以學(xué)校體育為載體促進(jìn)社會主義核心價值觀常規(guī)化
體育是人類社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，它集中展現(xiàn)了人類的力量、智慧、自身的美和人與自然的和諧。2014年2月，在索契看望參加第二十二屆冬季奧林匹克運(yùn)動會中國體育代表團(tuán)時指出，要把每個人的夢和“體育強(qiáng)國夢”融入“中國夢”。而要實(shí)現(xiàn)中國夢，就要培養(yǎng)青少年的個人夢，就得全社會的重視與支持。以“中國夢”為主題的學(xué)校體育活動，開展系列校園體育文化活動，使承載著“中國夢”的學(xué)校體育活動成為校園生活不可或缺的內(nèi)容。
（三）構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式
以“全民健身運(yùn)動”的國家戰(zhàn)略為契機(jī)，充分發(fā)揮社區(qū)體育在連接學(xué)校、家庭之間的積極作用，營造積極向上的社區(qū)體育文化氛圍。將在社區(qū)體育實(shí)踐中形成的和諧、友好等道德L尚廣泛傳播，并作為一種內(nèi)在的精神文化融入到每一位社區(qū)居民的心中，促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的常規(guī)化。從而真正構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]解紅暉，金忠.社會主義核心價值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的路徑探微[J].湖南社會科學(xué)，2016，（05）.
[2]周永奇.中華體育精神與社會主義核心價值觀認(rèn)同[J].思想教育研究，2016，（04）.
[3]邵錦梅，李雷.體育文化建設(shè)對培育和踐行社會主義核心價值觀的作用[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015，（09）.
[4]紀(jì)飛鳳.社區(qū)體育文化傳播的路徑選擇[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2015，（08）.
[5]劉曉玲.社會主義核心價值觀內(nèi)容解讀之“和諧”[J].思想政治教育研究，2014，（10）.
[6]李鴻江.體育與踐行社會主義核心價值觀[J].北京教育，2014，（08）.
1.1體育教育價值觀與社會主義核心價值觀高度吻合
體育的教育價值觀是指人們對體育在改造人或社會群體的思想觀念和社會行為,促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展中所能起到的積極作用的認(rèn)識[1]。在所有的社會活動中,體育活動最能打破階層的限制,任何人在體育面前都是平等的,參與體育活動的人必須遵守共同的規(guī)則,人們通過參與體育活動能夠更好地理解公平、法治等概念的深刻含義,提高人們的道德水平,同時,通過參與和觀賞體育比賽,還能培養(yǎng)人們的愛國主義精神和集體主義精神,這樣的體育教育價值觀和社會主義核心價值觀是相吻合的。
1.2公共體育課堂教學(xué)是社會主義核心價值觀教育的重要陣地
2002年開始在我國所有普通高校實(shí)施的《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》,是普通高校開展體育課程教學(xué)、進(jìn)行體育課程建設(shè)和評價的依據(jù)。該綱要明確規(guī)定,普通高校的公共體育課,既要達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高體育素養(yǎng)的目的,同時也要將學(xué)生的思想品德教育寓于課程之中。學(xué)生要通過公共體育課的學(xué)習(xí),養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)[2]?！毒V要》明確規(guī)定要通過大學(xué)體育課對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德精神,為通過公共體育課開展社會主義核心價值觀教育提供了政策依據(jù)。
2社會主義核心價值觀融入高校公共體育課堂的路徑
社會主義核心價值觀融入公共體育課堂教學(xué)的主要路徑是通過隱蔽課程來實(shí)現(xiàn)的。隱蔽課程是指在學(xué)校范圍內(nèi),根據(jù)教育目的和學(xué)校教育目標(biāo),以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的,經(jīng)過規(guī)范設(shè)計(jì)的體育文化要素的總和[3]。體育隱蔽課程有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的情意目標(biāo),提高學(xué)生對體育課程的學(xué)習(xí)興趣,陶冶學(xué)生的情操,對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,從而將核心價值觀的教育寓于課堂之中,讓學(xué)生在無形中接受核心價值觀的教育。要使隱蔽課程發(fā)揮應(yīng)有的價值,應(yīng)當(dāng)對以下要素進(jìn)行安排和設(shè)計(jì)。
2.1重視公共體育課的課程功能和地位
要通過公共體育課對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育,高校首先應(yīng)當(dāng)重視公共體育課的課程功能和地位,嚴(yán)格按照《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》執(zhí)行公共體育課的課程教學(xué),保證公共體育課的課時,真正實(shí)行“三自主”的選課模式。同時,注重對體育場地的環(huán)境進(jìn)行美化,可以將社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容以標(biāo)語或者宣傳畫的形式在體育建筑和場地中進(jìn)行布置,讓學(xué)生在無形中受到陶冶,加深對社會主義核心價值觀的了解。
2.2尊重大學(xué)生在公共體育課堂中的主體地位
由于受到傳統(tǒng)觀念的影響,部分大學(xué)生對公共體育課的地位和功能認(rèn)識模糊,他們認(rèn)為公共體育課不重要或者處于次要地位。而教師對大學(xué)生在課堂中的主體地位認(rèn)識也不充分,部分高校一直未實(shí)行“三自主”的選課模式,教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法陳舊,不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生上公共體育課的積極性不高。因此,高校應(yīng)當(dāng)加大對公共體育課的宣傳和教育,讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到公共體育課的重要性,培養(yǎng)學(xué)生在公共體育課和體育鍛煉中的積極主動性。學(xué)?？梢酝ㄟ^學(xué)校的宣傳欄等渠道加強(qiáng)對公共體育課的宣傳教育,舉辦各類體育活動,吸引學(xué)生的興趣。同時,教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位,在教學(xué)中,改變以往單一的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中,既要重視運(yùn)動技能的教授,又要注重提高學(xué)生的興趣。
2.3發(fā)揮體育教師在公共體育課中的主導(dǎo)性
體育教師是公共體育課的主導(dǎo)者,只有更好地發(fā)揮體育教師的主導(dǎo)性,才能更好地實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的教育目標(biāo)。體育教師不但要對公共體育課的教學(xué)目標(biāo)有深刻的理解和把握,同時,也要深入了解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。體育教師首先應(yīng)當(dāng)具備良好的政治素質(zhì),在自己的工作和生活中處處踐行社會主義核心價值觀。其次,體育教師應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)道德素質(zhì),體育教師應(yīng)當(dāng)熱愛教育事業(yè),忠于自己的崗位,尊重并平等地對待每一位學(xué)生。再次,體育教師應(yīng)當(dāng)具備良好的專業(yè)素養(yǎng),不但要具有良好的體育教學(xué)能力,同時,還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到體育的教育價值對于培養(yǎng)學(xué)生核心價值觀的重要作用,只有這樣,體育教師才能真正在平時的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,從而發(fā)揮體育隱蔽課程的功能。
2.4適當(dāng)開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的課程內(nèi)容
學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的積極作用。中國體育文化注重強(qiáng)調(diào)整體,把整體放在首位,培養(yǎng)人的民族氣節(jié)與倫理道德的理念[4]。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵豐富,是中華文化的重要組成部分,對于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族傳統(tǒng)意識具有較好的教育意義。因此,高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域和民族的特點(diǎn)適當(dāng)開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的課程內(nèi)容,有目的、有計(jì)劃地在大學(xué)生中開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué),注重對民族傳統(tǒng)體育課程的輿論宣傳,鼓勵學(xué)生選擇民族傳統(tǒng)體育課程,在校運(yùn)會等體育賽事和活動中給民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一定的展示和發(fā)展空間。大學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)具備民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)能力,除了讓學(xué)生掌握技能,同時也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展過程,對其中蘊(yùn)含的道德修養(yǎng)、倫理規(guī)范進(jìn)行深入理解,深刻領(lǐng)會民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精髓,從而培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和愛國主義精神,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
2.5注重發(fā)揮課外體育競賽的積極作用
以課外體育競賽為核心的課余體育也是公共體育課程的重要組成部分,課外體育競賽是競技體育的一種組織形式。競技體育是法治的,其規(guī)則體現(xiàn)了人人平等的法治精神。競技體育又是德治的,參與者必須自律,要以既合理又合法的方式取得勝利[5]。課余體育競賽蘊(yùn)含著深刻的人文價值,因此,通過大學(xué)體育課培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀應(yīng)當(dāng)重視課外體育競賽的地位和作用,而課外體育競賽因其時間和內(nèi)容選擇的靈活性、多樣性,深受學(xué)生歡迎。通過組織各種課外體育競賽等活動,大學(xué)生無論是直接參與還是間接地觀看比賽,都能直觀地感受到體育競賽中的拼搏精神,通過體育比賽規(guī)則的理解,能使學(xué)生深刻理解公平、法治的含義,養(yǎng)成良好的道德情操,特別是集體類的體育競賽,還能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和愛國主義精神。
2.6注重發(fā)揮教學(xué)評價的引導(dǎo)作用
要使大學(xué)體育課中的社會主義核心價值觀教育真正落到實(shí)處,應(yīng)當(dāng)充分利用教學(xué)評價的手段。公共體育課的教學(xué)評價不但要重視對大學(xué)生掌握知識、技術(shù)和技能的評價,也要加強(qiáng)對大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)出來的思想道德品質(zhì)、組織性、紀(jì)律性等情意目標(biāo)進(jìn)行評價。由于這一類目標(biāo)大都無法用量化的指標(biāo)來體現(xiàn),這就對體育教師的教學(xué)評價能力提出了更高的要求。體育教師應(yīng)當(dāng)在平時的課堂中注重對學(xué)生的觀察,并及時做好相關(guān)記錄。除此之外,還要針對此類教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)生自評和互評,進(jìn)一步加深學(xué)生對此類教學(xué)目標(biāo)的理解和重視,從而發(fā)揮教學(xué)評價在促進(jìn)大學(xué)生形成社會主義核心價值觀中的引導(dǎo)作用。
3結(jié)語
高校公共體育課具備對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的功能,各類高校要充分利用好這一平臺,使社會主義核心價值觀融入公共體育課堂中。要真正發(fā)揮公共體育課在社會主義核心價值觀教育中的作用,既需要高等學(xué)校提高對公共體育課的重視,也需要發(fā)揮公共體育隱蔽課程的優(yōu)勢,優(yōu)化課程設(shè)計(jì),使學(xué)生在輕松愉快地掌握知識和技能的同時,主動地接受思想政治教育,從而促進(jìn)社會主義核心價值觀的形成。
作者:李理 蔣宏宇 單位:湖南科技大學(xué)體育學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]張細(xì)謙,陳琦.體育的教育價值觀與體育發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(10):67-69.
[2]教育部.全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[Z].2002.
[3]姚蕾.體育隱蔽課程價值的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2001(24):228-230.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價值觀；社會主義核心價值體系教育
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）12-0168-02
社會的變化深刻影響著大學(xué)生的價值觀念，大學(xué)生的價值觀念也直接反映了社會的發(fā)展和變遷。開展社會主義核心價值體系教育是我國當(dāng)前高校思想政治教育的核心內(nèi)容，把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的全過程，全面總結(jié)大學(xué)生價值觀念變化的特點(diǎn)，深入剖析導(dǎo)致其變化的原因，在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握大學(xué)生價值觀念變化的趨勢和規(guī)律，緊密結(jié)合我國國情更好地開展高校社會主義核心價值體系教育，是高校思想政治工作者需要認(rèn)真思考的課題。
一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀念變化的特點(diǎn)
梳理關(guān)于大學(xué)生價值觀念變化的相關(guān)研究成果可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的變化主要體現(xiàn)在價值觀念核心、價值取向、價值評價選擇標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)四個方面。
1.價值觀念核心由集體轉(zhuǎn)向個人。在我國傳統(tǒng)文化中，國家和社會的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于個人的利益需求。改革開放前我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，人們將集體主義作為思想行動的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)集體的至高性和絕對性。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的不斷加快，社會上的價值觀念也在迅速地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。部分從事經(jīng)濟(jì)活動的人率先根據(jù)市場的需求進(jìn)行自我規(guī)劃和自我發(fā)展，眼界得以開闊，思想也得到了解放。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，大學(xué)生群體變得更加理性，他們愿意為集體奮斗，也更加注重個人理想和人生價值的實(shí)現(xiàn)。由此，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識、自我精神和責(zé)任感日益突顯。在主體與客體、個人與社會的關(guān)系上，越來越多的大學(xué)生更加認(rèn)可個人的主體性，價值觀念核心發(fā)生著由社會化向主體化的巨大轉(zhuǎn)變。
2.價值取向由單一轉(zhuǎn)向多樣。隨著社會各項(xiàng)體制改革進(jìn)程的不斷深入，人們不再將社會主流價值觀作為自己唯一的價值取向，不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的社會群體呈現(xiàn)出多樣化的價值取向，每個個體都在按照自己對人生的理解演繹生命。大學(xué)生對外界事物具有極高的敏感度和領(lǐng)悟力，價值取向的這種變化非常直接地表現(xiàn)在大學(xué)生身上，就形成了大學(xué)生多樣性的選擇。特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，他們根據(jù)自身的需求和特點(diǎn)汲取知識，獲取信息，塑造的是更加完善的自我。在這一過程中，主流價值觀的作用依舊十分重要，但常常會受到其他價值取向和文化觀念的沖擊，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念迫在眉睫。
3.價值選擇評價標(biāo)準(zhǔn)由嚴(yán)苛轉(zhuǎn)向?qū)捜荨Ｒ酝藗兂Ｒ砸环N近乎嚴(yán)苛的態(tài)度來對待主流價值觀念，過于個性或超前的思想很有可能被視為“異類”。而在文化開放的今天，人們可以借助新媒體等多種途徑獲取知識，還可以通過微信、微博等渠道公開發(fā)表個人見解和評論，信息以散射的方式廣為傳播。今天的大學(xué)生已經(jīng)是“95后”一代，他們出生于寬容的社會氛圍中，以更加中立的姿態(tài)面對身邊及社會上的資訊。對同一事件產(chǎn)生不同評論的現(xiàn)象習(xí)以為常，并不會因?yàn)橐庖姷姆制缍瓮奥?，能夠以一種更加理解、更加包容的態(tài)度去對待，其價值選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)由嚴(yán)苛轉(zhuǎn)向?qū)捜荨?/p>
4.價值目標(biāo)由理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。有調(diào)查顯示，相較于父輩們追求理想的“高、大、上”，當(dāng)代大學(xué)生更加看重個人體驗(yàn)，既希望在事業(yè)上取得成功，又追求生活幸福，希望在兩者之間找到一條和諧之路。他們努力使自身的價值選擇及價值實(shí)現(xiàn)與社會規(guī)范不發(fā)生矛盾，但也會在某種程度上嘗試保全自己的價值選擇。他們更加注重個人理想的實(shí)現(xiàn)和價值的提升，也明白個人的發(fā)展永遠(yuǎn)不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，只有在適應(yīng)社會的基礎(chǔ)之上才能更好的實(shí)現(xiàn)自身的價值，因此，他們選擇腳踏實(shí)地的生活方式，并認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義更加符合自身的訴求。
二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀念變化的原因
大學(xué)生價值觀念變化的原因涉及社會、家庭、個人多個層面，深入分析和思考其價值觀念變化的原因，才能更好的開展大學(xué)生社會主義價值體系教育。
1.大學(xué)生價值觀變化受社會轉(zhuǎn)型的宏觀影響。當(dāng)前我國正處于改革的“深水區(qū)”，表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的巨大變動和思想觀念的迅速轉(zhuǎn)變。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的變化產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，他們追求新思潮和新觀念，勇于創(chuàng)造，敢于創(chuàng)新，是時代的先鋒力量。另一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展滋長了享樂主義、拜金主義，影響了大學(xué)生的價值取向。據(jù)王小新等人做的調(diào)查研究顯示，大學(xué)生擇業(yè)時最看重的要素依次為：經(jīng)濟(jì)收入（28.98%）、能否發(fā)揮專業(yè)特長（26.60%）、工作環(huán)境是否和諧（14.23%）、能否有進(jìn)修或深造的機(jī)會（10.75%）、社會地位（7.36%）、穩(wěn)定性（7.36%）等。這表明，社會發(fā)展對大學(xué)生價值觀的變化影響巨大。
2.大學(xué)生價值觀變化受家庭教育的直接影響。家庭是孩子成長過程中最重要的環(huán)境，家庭教育又是具有啟蒙作用的教育方式，在父母及家人的指引下，孩子會逐漸形成對自己、對他人以及對社會的認(rèn)知，進(jìn)而初步形成世界觀、人生觀和價值觀。家庭在個人和社會的關(guān)系中起著橋梁和紐帶的作用，家庭環(huán)境帶給人們潛移默化而又難以移易的影響，在家庭教育中形成的認(rèn)知往往會決定一個人一生的走向。因此，大學(xué)生價值觀念的形成及變化與家庭環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。
3.大學(xué)生價值觀變化受個體差異的主觀影響。我國大學(xué)生大多是處于18～23歲，這個時期既保留著部分少年兒童的心理，也具有很多成年人的特點(diǎn)。隨著自身知識量和社會閱歷的增加，大學(xué)生往往急于表達(dá)自我觀點(diǎn)，也容易因?yàn)榕涯嫘睦矶|(zhì)疑家長、老師的教導(dǎo)。當(dāng)家庭、社會等外界環(huán)境發(fā)生變化時，他們內(nèi)心會激起巨大波瀾，情緒起伏極大，容易興奮也容易失落，容易激動更容易沖動。但也正因如此，一方面，大學(xué)生更關(guān)注并容易接納新鮮的事物和觀點(diǎn)，能夠帶動社會的進(jìn)步；另一方面，他們的價值觀念相比已經(jīng)進(jìn)入社會的成年人來說更容易受到影響并發(fā)生變化，亟待正確理想信念和價值觀的引領(lǐng)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的路徑和方法
當(dāng)代大學(xué)生價值觀念變化的特點(diǎn)鮮明，造成這一現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣，但要真正解決當(dāng)代大學(xué)生價值觀念變化過程中存在的隱性或顯性的各種問題，就必須加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，從學(xué)生主體角度切入，緊密結(jié)合國情、校情，采取大學(xué)生喜聞樂見的方式開展教育。
1.積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。大學(xué)生是高校教育的主體，要使社會主義核心價值教育起到理想的效果，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，真正實(shí)現(xiàn)教育與自我教育相結(jié)合。第一，學(xué)會自我反省和客觀評價。大學(xué)生要反思在學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系方面態(tài)度是否端正、目標(biāo)是否明確，查找自身的缺點(diǎn)和不足，及時總結(jié)自己已取得的成績和需要改進(jìn)的方面。第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)會自律。大學(xué)生在日常生活中要加強(qiáng)自律和自制，使自己的言行遵循社會主義核心價值體系的要求。第三，養(yǎng)成自我激勵的習(xí)慣。設(shè)定目標(biāo)并完成，不僅可以提高學(xué)生的信心，也增強(qiáng)了學(xué)生面對困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣。
2.切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過社會實(shí)踐，才能將大學(xué)生的書本知識同社會主義事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，才能讓大學(xué)生走出象牙塔，見識到外面的真實(shí)世界，真正實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一。社會實(shí)踐活動使大學(xué)生們有機(jī)會走訪農(nóng)村、社區(qū)、工廠、學(xué)校，通過“三支一扶”和志愿服務(wù)，強(qiáng)化為人民服務(wù)的意識，及時了解基層，深入體驗(yàn)生活，不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感。通過社會實(shí)踐，使大學(xué)生認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的差距，主動放棄不切實(shí)際的幻想，腳踏實(shí)地，一步一個腳印，將書本知識轉(zhuǎn)化為綜合能力，促進(jìn)大學(xué)生不斷成長成才。
3.全面推進(jìn)校園文化建設(shè)。校園文化對大學(xué)生價值觀念的變化具有強(qiáng)大的浸潤作用，要充分利用校園文化的宣傳設(shè)施，著重開展社團(tuán)活動、文藝活動、學(xué)術(shù)活動、體育活動等。良好的科技、學(xué)術(shù)環(huán)境引領(lǐng)文化素質(zhì)教育的方向，激勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)和鉆研文化知識，營造濃厚的追求真理的氛圍；良好的文化、藝術(shù)氛圍使大學(xué)生感受到人文的氣息和美好的體驗(yàn)，受到優(yōu)良文化的熏陶，激發(fā)其形成奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神力量。正是通過校園文化潛移默化的影響，大學(xué)生體會到了學(xué)校獨(dú)有的校園文化，受到了校園優(yōu)秀文化的熏陶，自覺踐行社會主義核心價值體系。
4.大力培育大學(xué)生青春榜樣。學(xué)生榜樣是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最直接的參照，他們的力量和影響是不容忽視的。學(xué)校的學(xué)生會和社團(tuán)可以把品學(xué)兼優(yōu)、思想道德素質(zhì)較好的優(yōu)秀學(xué)生組織起來，經(jīng)常開展主題報(bào)告、演講、團(tuán)日活動等，分享這些學(xué)生的優(yōu)秀事跡，使其他學(xué)生的價值觀念受到積極的潛移默化的影響，在反省自身的同時逐步向社會主義核心價值體系看齊。另外，多組織與其他高校之間的聯(lián)誼、辯論、交流活動，促進(jìn)思想碰撞、取長補(bǔ)短。
5.充分發(fā)揮校園媒體引領(lǐng)作用。新媒體技術(shù)在高校已經(jīng)得到相當(dāng)規(guī)模和程度的普及，在社會主義核心價值體系教育開展過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生喜聞樂見的新的傳播媒介。例如在學(xué)生群體中很受歡迎的QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)互動平臺上進(jìn)行互動式教育，向?qū)W生一些時事新聞、教育案例，及時讓同學(xué)們對所消息的評論和反饋?zhàn)龀龇e極回應(yīng)，傳播正能量。新媒體的運(yùn)用更加符合青年學(xué)生的需求，這些途徑形式新穎，內(nèi)容豐富，使大學(xué)生隨時隨地接受社會主義核心價值體系教育，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的價值觀念。
緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價值觀念變化的特點(diǎn)和趨勢，深入研究和剖析當(dāng)代大學(xué)生價值觀的變化及原因，有助于我們更加深入地開展社會主義核心價值體系教育。大學(xué)生是時代變化的晴雨表，同時也是社會價值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價值群體。大學(xué)生社會主義核心價值體系教育絕不能夠停留在表面，應(yīng)當(dāng)將它融入到校園文化中，融入到社會實(shí)踐中，為大學(xué)生所熟知，所接受。
參考文獻(xiàn)：
[1]王玉.價值哲學(xué)新探[M].西安：陜西人民教育出版社，1993.
[2]李斌雄，張小秋.大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同研究[J].思想政治教育研究，2007（4）.
[3]張興海.用社會主義核心價值體系指導(dǎo)校園文化建設(shè)[J].中國高等教育，2008（22）.
關(guān)鍵詞 團(tuán)體動力學(xué) 大學(xué)生 核心價值觀
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.12.029
Abstract The current college students' socialist core values education overall situation is good， but there are still some problems in the educational concept， educational methods and educational means. This paper introduces the ideas and methods of psychology in the perspective of group dynamics under the use of group technology， enhance the psychological identity of College Students' socialist core values through group counseling activities， training students' initiative to practice the socialist core values， to enhance the effectiveness of students' socialist core values education.
Keywords group dynamics； college students； core values
1 大學(xué)生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀
為了充分了解大學(xué)生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀，課題組成員于2015年在遼寧省高校中開展了“大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感和高校社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，74.18%的學(xué)生認(rèn)為中央提出培育和踐行社會主義核心價值觀是非常必要和及時的；對于“雷鋒精神”在當(dāng)代是否還具有現(xiàn)實(shí)意義，12.12%的學(xué)生認(rèn)為“不現(xiàn)實(shí)”，11.27%的人認(rèn)為“已經(jīng)不適合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”；對于是否有必要加強(qiáng)青年大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，47.27%的學(xué)生認(rèn)為是非常有必要的；對于學(xué)校開設(shè)的各類思想政治教育課程（如思想道德修養(yǎng)、思想概論等）是否對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有作用，34.13%的學(xué)生認(rèn)為作用非常大，38.52%的學(xué)生認(rèn)為作用較大；對于大學(xué)生是否了解中國特色社會主義核心價值觀，在指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義民族精神、改革創(chuàng)新時代精神、社會主義榮辱觀、二十四個字這六方面內(nèi)容中，很了解的學(xué)生比例分別是36.36%、39.09%、43.52%、29.88%、41.03%、45.45%。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，目前高校普遍重視大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的整體態(tài)勢是好的，但也存在一定的問題，如教育理念滯后，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知停留在表面，不能內(nèi)化到自身價值體系中；教育途徑單一，主要以課堂講授、專題v座等形式進(jìn)行，實(shí)踐性不強(qiáng)；教育手段生硬，單向的機(jī)械灌輸與大學(xué)生這一思維活躍的群體不相適宜。
本文在團(tuán)體動力學(xué)視域下引入心理學(xué)的理念和方法，進(jìn)行理論和方法創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同，切實(shí)提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性。
2 團(tuán)體動力學(xué)在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的理論探索
2.1 團(tuán)體動力學(xué)的內(nèi)涵
美國心理學(xué)家勒溫在1939年發(fā)表的《社會空間實(shí)驗(yàn)》一文中，首次使用了“團(tuán)體動力學(xué)”這一概念，并探索團(tuán)體中各類要素的交互作用以及團(tuán)體對個體的行為影響。在歷史的視域下審視“團(tuán)體動力學(xué)”，存在三種解讀：第一，探索如何組織團(tuán)體、管理團(tuán)體，應(yīng)具備怎樣的方法和態(tài)度，歸屬于意識形態(tài)領(lǐng)域；第二，探索團(tuán)體過程中的方法、技巧，如觀察、反饋、角色扮演等等，歸屬于管理技術(shù)領(lǐng)域；第三，探索團(tuán)體的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動力，團(tuán)體成員間以及團(tuán)體與個體的關(guān)系等，歸屬于心理學(xué)領(lǐng)域。第三種解讀是本文中的“團(tuán)體動力學(xué)”理念的范疇。①
2.2 團(tuán)體動力學(xué)的基本理論觀點(diǎn)
（1）團(tuán)體內(nèi)聚力。團(tuán)體內(nèi)聚力指團(tuán)體對其成員的吸引力，以及團(tuán)體內(nèi)成員之間的吸引力。團(tuán)體內(nèi)聚力直接影響著團(tuán)體成員的精神風(fēng)貌、工作效率，以及團(tuán)體的自身發(fā)展。②較強(qiáng)的團(tuán)體內(nèi)聚力，能夠提升團(tuán)體成員的集體榮譽(yù)感、歸屬感和責(zé)任感，促使每個成員為團(tuán)體的發(fā)展貢獻(xiàn)最大力量。
（2）團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等對團(tuán)體的發(fā)展具有重要影響。勒溫的團(tuán)體氣氛實(shí)驗(yàn)表明，民主領(lǐng)導(dǎo)方式的民主型團(tuán)體中，團(tuán)體成員之間關(guān)系友好，面對“挫折”時能夠團(tuán)結(jié)一致，對團(tuán)體活動的滿意程度比較高，這都有利于提高團(tuán)體的工作效率；而專制領(lǐng)導(dǎo)方式的專制型團(tuán)體中，團(tuán)體成員的攻擊性言行明顯，面對“挫折”時彼此推卸責(zé)任，成員之間缺乏信任感，對團(tuán)體活動的滿意程度比較低。③
（3）團(tuán)體目標(biāo)。團(tuán)體目標(biāo)是團(tuán)體動力學(xué)研究中的重要課題。目標(biāo)具有指引的作用，如果團(tuán)體制定一個所有成員都認(rèn)可的目標(biāo)，這將會激發(fā)團(tuán)體成員的動力，調(diào)動團(tuán)體成員工作的積極性，使他們?yōu)閳F(tuán)體的發(fā)展而一致努力。此外，團(tuán)體目標(biāo)一旦被認(rèn)可后，會在團(tuán)體成員之間形成一種“求同”的壓力，對團(tuán)體成員的行為起到一種促進(jìn)和整合的作用。
3 團(tuán)體動力學(xué)在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的實(shí)踐運(yùn)用――以沈陽工業(yè)大學(xué)核心價值觀團(tuán)體心理輔導(dǎo)為例
3.1 團(tuán)體輔導(dǎo)方案的設(shè)計(jì)執(zhí)行
（1）對象：采取自愿原則，通過招募和面談確定30名團(tuán)體成員。
（2）方案的設(shè)計(jì)：開展核心價值觀、愛國觀、道德觀、榮辱觀、科學(xué)觀五個單元的團(tuán)體輔導(dǎo)，每個單元按照暖身活動、主體活動、自身思考、團(tuán)體分享與總結(jié)的程序進(jìn)行。團(tuán)體輔導(dǎo)每周開展一次，每次活動時間為90分鐘。
（3）方案的執(zhí)行：團(tuán)體輔導(dǎo)通過活動的導(dǎo)入、實(shí)施和總結(jié)三個階段來進(jìn)行。導(dǎo)入階段的主要任務(wù)是幫助成員充分參與到團(tuán)體中，營造信任的團(tuán)體氣氛，明確團(tuán)體的目標(biāo)；實(shí)施階段鼓勵成員積極投入團(tuán)體，自由表達(dá)自己的看法和感受，探索自我的態(tài)度、感受、價值與行為；總結(jié)階段對團(tuán)體的活動進(jìn)行回顧和梳理，幫助成員總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將在團(tuán)體中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活中，改善心理和行為方式。
3.2 團(tuán)體動力技術(shù)的使用
（1）運(yùn)用共情技術(shù)營造團(tuán)體良好的氛圍，促進(jìn)團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。共情指站在對方的角度看待事情，設(shè)身處地地體驗(yàn)對方的內(nèi)心世界，并能以言語準(zhǔn)確地表達(dá)對對方內(nèi)心體驗(yàn)的理解。共情能夠促進(jìn)雙方的相互理解與信任，有利于建立親密信任的人際關(guān)系。在團(tuán)體輔導(dǎo)活動中，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用共情技術(shù)去理解他人，團(tuán)體成員會有所體會和覺察，并試著運(yùn)用同樣的方式去處理自己的人際關(guān)系，這樣就會促使團(tuán)體形成相互尊重、理解、信任、自由的氛圍。在這樣一個開放、自由的團(tuán)體中，成員能夠體驗(yàn)到集體的團(tuán)結(jié)與力量，放下包袱，更好地開放自己、表達(dá)自己，進(jìn)行深層次的自我價值觀探索，增進(jìn)自我成長，促進(jìn)團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（2）以示范技術(shù)樹立行為榜樣，建構(gòu)團(tuán)體一致性。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而形成的。在團(tuán)體輔導(dǎo)中，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者可以選擇大學(xué)生團(tuán)體中典型的榜樣案例，也可以鼓勵團(tuán)體成員分享自己在日常學(xué)習(xí)、生活中的成功經(jīng)驗(yàn)，榜樣案例和團(tuán)體成員的成功經(jīng)驗(yàn)都會成為團(tuán)體成員進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對團(tuán)體成員的行為起到一定的指導(dǎo)意義，使他們樹立積極的價值觀念，養(yǎng)成良好的行為性格，構(gòu)建團(tuán)體的一致性。
（3）運(yùn)用引導(dǎo)技術(shù)促進(jìn)團(tuán)體成員思考與分享，提高團(tuán)體效能。引導(dǎo)技術(shù)為了讓團(tuán)體成員進(jìn)一步明確團(tuán)體輔導(dǎo)的目標(biāo)，明確表達(dá)出自己的困惑和心理感受，促進(jìn)成員的自我探索和問題解決。通過引導(dǎo)技術(shù)可以將討論的話題引向團(tuán)體輔導(dǎo)的主題，避免偏離主題。④對于性格內(nèi)向的學(xué)生來說，引導(dǎo)技術(shù)有效地解決了他們緊張、排外的心理，有益于他們積極投入活動，提高團(tuán)體效能。
3.3 團(tuán)體動力學(xué)的應(yīng)用效果
團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動結(jié)束后，對團(tuán)體成員進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，60.1%的學(xué)生感覺“對自己有了更清晰的認(rèn)識”；87.77%的學(xué)生認(rèn)為在團(tuán)體活動中感受到了“較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感”。此外，團(tuán)體輔導(dǎo)活動的開展，提升了學(xué)生的自我價值認(rèn)同感和責(zé)任感。一些學(xué)生分享自己感受時表示：“團(tuán)體活動促進(jìn)了自我探索和自我認(rèn)識，幫助自己找到了努力的方向，同時也增強(qiáng)了自身的責(zé)任感、集體榮譽(yù)感和使命感，如果有機(jī)會，還想?yún)⒓宇愃频膱F(tuán)體輔導(dǎo)活動”。
4 團(tuán)體動力學(xué)在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的影響與思考
4.1 增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同
社會主義核心價值觀教育是主導(dǎo)性教授和主動性接受相結(jié)合的過程，受教育者在自身性格特點(diǎn)、興趣愛好、需求動機(jī)等基礎(chǔ)上，通過選擇、整合、內(nèi)化等心理過程將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自身的價值理念和行為實(shí)踐。⑤傳統(tǒng)的價值觀教育中，教師采用直接勸導(dǎo)的方式，機(jī)械地進(jìn)行價值觀灌輸，學(xué)生對其缺乏心理認(rèn)同感，更無法將其內(nèi)化到自己的價值系統(tǒng)。而團(tuán)體輔導(dǎo)活動中，學(xué)生通過自我體驗(yàn)、自我反思和團(tuán)體分享的方式來進(jìn)行自我價值觀的探索，對社會主義核心價值觀的認(rèn)識不斷深化，建構(gòu)了對核心價值觀的積極態(tài)度和心理體驗(yàn)，增強(qiáng)了對核心價值觀的心理認(rèn)同感。
4.2 培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的主動性
團(tuán)體輔導(dǎo)注重交流與分享，避免了傳統(tǒng)價值觀教育中的簡單說教。團(tuán)體成員在輕松、和諧、信任的環(huán)境中，通過親身體驗(yàn)活動過程、觀察他人的行為、分享自己的心理感受等方式，進(jìn)行自我剖析、自我探索和自我反思，從而發(fā)現(xiàn)自身存在的心理、行為問題，促進(jìn)自我完善和自我成長。團(tuán)體活動促使個體在認(rèn)知和行為層面都得到完善和提升，主動踐行社會主義核心價值觀。
4.3 促進(jìn)價值觀融合，提升社會主義核心價值觀教育實(shí)效
團(tuán)體成員有著不同的成長經(jīng)歷、教育背景和價值觀體系，在團(tuán)體輔導(dǎo)活動中會有不同的心理感受、不同的理解和觀點(diǎn)。通過團(tuán)體分享，團(tuán)體成員能夠了解他人的態(tài)度與觀點(diǎn)，這為團(tuán)體帶來了多元的信息環(huán)境。⑥多種視角的價值觀融合，使團(tuán)體成員拓寬了視野，發(fā)現(xiàn)自身差距與不足，促進(jìn)自我完善，提升社會主義核心價值觀教育實(shí)效。
基金項(xiàng)目：本文系2015年遼寧省社科基金（思政專項(xiàng)）課題“團(tuán)體動力學(xué)視域下提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的應(yīng)用研究”（L15CSZ004）
注釋
① 申荷永.團(tuán)體動力學(xué)的理論與方法[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1990（1）：101-105.
② 張立新，李茂林.群體動力學(xué)視域下虛擬班級管理策略的研究[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2011.6：39-43.
③ 周圓.團(tuán)體輔導(dǎo)：理論、設(shè)計(jì)與實(shí)例[M].上海：上海教育出版社，2013.
④ 曾四龍.團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢及應(yīng)用研究[J].高教學(xué)刊，2015（4）：85-86.
摘要：將新媒體運(yùn)用到大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育培育中，可以豐富培育手段的多樣化，和學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而起到良好的效果。基于大學(xué)生閱讀和生活方式在新媒體背景下的轉(zhuǎn)變，在價值觀的培育中融入新媒體手段是一個必然的發(fā)展趨勢，將為大學(xué)生的健康成長提供幫助。
關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；培育；路徑
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0054-02
大學(xué)生是我國人群的重要組成部分，他們的價值取向?qū)业陌l(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在生活條件變好的情況下，缺乏了艱苦奮斗的環(huán)境，加上社會各種不良信息的影響，部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了扭曲。在這樣的情況下，進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育不僅僅有利于國家的發(fā)展，也對大學(xué)生個人的成長和提高有著重要的作用。
一、社會主義核心價值觀的內(nèi)容和重要性
社會主義核心價值觀是我國的公民價值觀經(jīng)過多年的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)影響下制定出來的符合我國國情和人們基本情況，能反映國家、社會、個人三個層面基本價值觀念的一個內(nèi)容。它是我們國家的一種基本精神支柱，也是國家、社會和公民的行為向?qū)?，對于建設(shè)國家和民族的精神家園有著重要的意義。在和青年座談時曾經(jīng)論述過青年人價值取向?qū)τ趪野l(fā)展的重要性，并將其比喻成扣衣服的第一顆紐扣。在大學(xué)生中加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育，是對當(dāng)代大學(xué)生健康成長的一個重要手段保障，對國家長遠(yuǎn)的發(fā)展有著重要的意義。
二、新媒體的特點(diǎn)
在新媒體產(chǎn)物中，微信、微博、QQ等都是它的典型代表。和傳統(tǒng)的媒體形式相比，新媒體有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：
1.去中心化。在傳統(tǒng)的媒體中，媒體制作人就是媒體的中心，它們負(fù)責(zé)信息的收集、編輯和傳播，對信息擁有著絕對的控制權(quán)，普通的人民群眾在其中只是一個信息獲取者的身份，在信息的產(chǎn)生角度來看，群眾就是一個旁觀者。但是，在新媒w的領(lǐng)域中，去中心化就是它的一個最主要的特點(diǎn)。
2.碎片化。碎片化是新媒體的一個特點(diǎn)，由于平臺信息推送量的字?jǐn)?shù)限制要求，內(nèi)容的精小化會比較突出。由于新媒體的信息傳送主體較為開放，因而使得信息的碎片化更為明顯，海量的信息充斥了新媒體的平臺，很多信息都是進(jìn)行一個小模塊的呈現(xiàn)，難以從中進(jìn)行一個全局的把握，這也在一定程度上影響了知識體系的全面性和系統(tǒng)性發(fā)展。
三、新媒體在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中的作用
1.有利于擴(kuò)大內(nèi)容的有效覆蓋面。利用新媒體來進(jìn)行大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，最顯著的一個好處就是新媒體的覆蓋面廣，可以起到影響范圍較大的培育作用。當(dāng)前的大學(xué)生幾乎沒有人不使用新媒體的工具，這樣的新媒體普遍性給了社會主義核心價值觀培育很好的一個環(huán)境，改變了傳統(tǒng)教育方式教育面過于狹隘的現(xiàn)狀。
2.有利于提高內(nèi)容的時效性。新媒體工具借助網(wǎng)絡(luò)平臺作為生存環(huán)境，因此也獲得了網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的優(yōu)勢借助。網(wǎng)絡(luò)平臺的時效性在社會主義核心價值觀的培育方面有著較大的幫助，教師和輔導(dǎo)員可以充分發(fā)揮新媒體的時效性，利用它進(jìn)行碎片化的知識傳播，以生動有趣的形式來進(jìn)行社會主義核心價值觀的滲透，讓知識的更新跟上社會的發(fā)展腳步。
3.有利于豐富培育方式的多樣性。傳統(tǒng)的課堂培育模式難以吸引學(xué)生的注意力，從而無法達(dá)到良好的滲透效果。新媒體以其新穎的形式給了培育方式更多樣性的發(fā)展，在新媒體平臺上，我們可以進(jìn)行交流、內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論，還可以及時瀏覽到他們的觀點(diǎn)和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
4.有利于增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感。當(dāng)前的高校大學(xué)生都是90后群體，他們的思維方式和其他年齡層的人有著不一樣的地方。社會主義核心價值觀的滲透屬于意識形態(tài)的教育，因此獲得教育對象的認(rèn)同是一個很重要的環(huán)節(jié)。如果教育對象對內(nèi)容認(rèn)同感足，那么培育工作就可以事半功倍。新媒體在大學(xué)生的普及率和使用率很高，因此通過新媒體來實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的培育可以較快地得到學(xué)生的認(rèn)同感，從而有利于培育工作的開展。
四、運(yùn)用新媒體加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑
1.抓住新媒體的特點(diǎn)，豐富培育手段的多樣化。大學(xué)生的社會主義核心價值觀培育工作在高校中主要靠輔導(dǎo)員和相關(guān)思政課程的教師來完成。在新媒體的時代下，無論是輔導(dǎo)員的日常輔導(dǎo)工作還是思政教師的教學(xué)工作都呈現(xiàn)出了媒介成分明顯的特點(diǎn)。輔導(dǎo)員、教師和學(xué)生之間的溝通常常通過QQ、郵件、微博、微信來完成，這些看似平常的溝通交流方式，實(shí)際上為大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育提供了一個多樣化的手段和渠道。
2.用好新媒體的數(shù)據(jù)，提高培育的針對性。新媒體時代盛行的同時還隱藏著一個大數(shù)據(jù)時代。高校輔導(dǎo)員和教師要樹立起大數(shù)據(jù)的工作意識，要主動利用大數(shù)據(jù)助力于自己的工作。在新媒體時代下，很多輔導(dǎo)員和教師都會有自己的QQ、微信、微博等通訊工具和平臺。同樣的，高校學(xué)生也是這些平臺和APP的忠實(shí)粉絲，會通過這些平臺一些自己對事物的看法和所感所想。輔導(dǎo)員可以通過關(guān)注學(xué)生的微博、朋友圈、QQ空間等對學(xué)生的思想動態(tài)進(jìn)行掌握，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行有效的分析，從中對學(xué)生的價值觀情況進(jìn)行分析和判斷，從而為社會主義核心價值觀的培育提供一個更有針對性的渠道。根據(jù)得到的這些思想動態(tài)，輔導(dǎo)員和教師可以對教學(xué)的內(nèi)容和方式方法進(jìn)行調(diào)整，從而使得社會主義核心價值觀的滲透和培育更符合學(xué)生的需求，從而達(dá)到良好的培養(yǎng)效果。
3.構(gòu)建系統(tǒng)化的多媒體體系，實(shí)現(xiàn)教育的全方位滲透。社會主義科學(xué)價值觀的踐行不僅要通過新媒體來進(jìn)行滲透和加強(qiáng)，更應(yīng)該建立一個多媒體的體系，進(jìn)行全方位的滲透。新媒體的品種多樣，學(xué)生的個體差異性，使得他們對新媒體的喜好程度不一樣，并且不同類型的新媒體所使用的方式和適用場景、范圍不一樣。只有建設(shè)一個完善的體系，才能實(shí)現(xiàn)全方位的滲透，發(fā)揮新媒體的作用。
4.注重新媒體工具的使用尺度，避免產(chǎn)生負(fù)面效果。新媒體工具是在網(wǎng)絡(luò)的背景下使用的，而網(wǎng)絡(luò)本身就是一個雙刃劍，人們可以利用新媒體工具進(jìn)行正能量信息的，自然也會有不法分子利用微博來傳遞負(fù)能量。大學(xué)生處于開始進(jìn)行獨(dú)立思考形成價值觀的時期，容易受到網(wǎng)絡(luò)世界的影響，很多學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的不良信息不具備較好的辨析能力，容易受到網(wǎng)絡(luò)垃圾的干擾。
新媒體平臺的信息傳播廣泛且速度快，雖然各大新媒體平臺對于的內(nèi)容會通過敏感字探測、舉報(bào)等多種途徑進(jìn)行內(nèi)容的監(jiān)控，但是受到量大、信息探測不全面等各種影響，一些負(fù)面的信息還是較為容易地在新媒體平臺上傳播。一些負(fù)能量的信息和網(wǎng)絡(luò)段子也通過這些平臺影響著大學(xué)生價值觀的養(yǎng)成。在文化發(fā)展的今天，一些負(fù)能量的信息也學(xué)會了偽裝，常常利用一種心靈黑雞湯或者段子的形式傳播，以此來引發(fā)更強(qiáng)大的咆哮效果。例如“對于今天解決不了的事情，不要著急，因?yàn)槊魈煲步鉀Q不了”；“有時候你不努力一把，都不知道什么叫絕望”等等。這種所謂的好玩的段子背后是一種負(fù)能量，當(dāng)負(fù)能量披上了這樣的外衣就容易獲得廣泛的傳播空間，繼而在大學(xué)生當(dāng)中引發(fā)不良的影響，動搖學(xué)生的思想。
新媒體的出現(xiàn)不僅僅改變了人們的閱讀和生活方式，更是從教學(xué)方式方法的角度給社會主義核心價值觀的踐行提供了一個新的渠道和方式，并且由于其應(yīng)用廣泛、使用方便、時效性和交互性突出的特點(diǎn)，使得社會主義核心價值觀的培育效果更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
[1]王金磊.借力新媒體加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的幾點(diǎn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（11）：109-113.
[2]王智強(qiáng).新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（04）：175-176.
[3]金政.高校培育踐行社會主義核心價值觀的創(chuàng)新路徑――基于新媒體的視角[J].中國成人教育，2015，（23）：90-92.
【關(guān)鍵詞】核心價值觀；責(zé)任教育；小學(xué)英語
責(zé)任心是良好品德的具體表現(xiàn)。一個有責(zé)任心的人，才會積極主動的投入學(xué)習(xí)，才會不斷努力、積極進(jìn)取。同樣，富有責(zé)任心的小學(xué)生在學(xué)習(xí)上和生活上也會一絲不茍，積極主動地關(guān)心和幫助他人。學(xué)生的責(zé)任教育不應(yīng)完全成為班主任的事情，在英語教學(xué)中也要對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育。
一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感
英語課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程要從學(xué)生的興趣出發(fā)。因此，我特別重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任感。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生樂于接受的教學(xué)活動。利用多媒體課件、動畫、歌曲、順口溜等方式輔助教學(xué)，讓多種元素充實(shí)英語課堂教學(xué)。教學(xué)語言與肢體語言巧妙的結(jié)合起來，將英語配上幽默，風(fēng)趣的動作，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把學(xué)生的認(rèn)知活動與情感體驗(yàn)巧妙地結(jié)合起來。尤其是三年級起始階段，教學(xué)內(nèi)容簡單，為了不使學(xué)生感到單一枯燥，在學(xué)習(xí)了前兩個單元后，可編排一個對話表演。 A：Hello！ B：Hi！ A：I’m Mrs He. What’s your name？ B：My name is…./ I’m….A：How are you？ B：Fine， thank you.Howare you？ A：Very well， thanks.Good-bye！ B：Bye bye. 還可以把How old are you？ Glad to meet you！貫穿進(jìn)去。這樣既系統(tǒng)復(fù)習(xí)鞏固了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)英語的責(zé)任感。
英語課堂也是向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)教育的最佳場所。例如，在教學(xué)中可以采用小組合作形式，首先有意識地安排小組成員，好、中、差結(jié)合，一到英語課的時侯，學(xué)生就要臨時換座，下課后再回到原來的座位。這樣能夠在教學(xué)中，更加充分地關(guān)注學(xué)困生，進(jìn)而充分體現(xiàn)“一幫一”的優(yōu)勢，使優(yōu)秀學(xué)生不僅感受到幫助他人的快樂，更加體會到成就感。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)他們正視困難，不怕失敗，使他們在戰(zhàn)勝困難中獲得快樂，進(jìn)而萌發(fā)出戰(zhàn)勝困難的勇氣。只有這樣，才能錘煉自己的意志，以堅(jiān)強(qiáng)的意志作為學(xué)習(xí)責(zé)任感堅(jiān)固的基石。其他的學(xué)生也在學(xué)習(xí)語言的同時，學(xué)會了與他人合作和交往。對話表演，游戲競賽等活動，既滿足了小學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理，又復(fù)習(xí)鞏固了所學(xué)的語言知識，同時還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的責(zé)任意識。
二、關(guān)注教材，挖掘責(zé)任素材
教材是育德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂育德的前提。要在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就應(yīng)在研究教材上下工夫，深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，把教材本身固有的思想性挖掘出來，作為課堂教學(xué)內(nèi)容之一，引導(dǎo)學(xué)生和教育學(xué)生，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。
小學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容一般比較淺顯，多接近于學(xué)生的日常生活。在教學(xué)中，我們要從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教材的層層遞進(jìn)，把握責(zé)任心教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行自然的滲透，使學(xué)生在接受英語知識的同時，潛移默化地接受道德教育。
三、精心組織課堂教學(xué)，開展多種活動滲透責(zé)任感教育
（一）組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)
在課堂中，教師應(yīng)盡量多采用groupwork，pairwork，discussion等活動形式，給學(xué)生提供鍛煉機(jī)會。學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起指正，既要對別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。學(xué)生在小組合作過程中鼓勵、引導(dǎo)、幫助各個層次的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)的快樂， 在合作中讓學(xué)生逐漸認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和必要性，從而學(xué)會與別人合作， 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。
（二）創(chuàng)設(shè)情境活動
在學(xué)習(xí)“Can you tell me the way？”一課時，為了操練句型，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生幫助迷路的小女孩回家的活動。通過這一活動教育學(xué)生要樂于助人，學(xué)會對他人負(fù)責(zé)，為自己的品德養(yǎng)成負(fù)責(zé)。四年級學(xué)生在學(xué)習(xí)句型 “What’s your favourite subject？”時，我利用這一教材資源和學(xué)生談?wù)撍麄兿矚g和不喜歡的科目及原因。談到學(xué)生害怕學(xué)習(xí)某個科目時， 我教育學(xué)生，學(xué)習(xí)不能單從興趣出發(fā)，要克服困難，專心聽講、積極回答問題、認(rèn)真完成作業(yè)，磨煉自己學(xué)習(xí)的意志，否則三天打魚兩天曬網(wǎng)，永遠(yuǎn)也不會有所成就。
四、端正態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好英語的責(zé)任意識
我發(fā)現(xiàn)凡是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生， 字跡大都潦草，說明平時的學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，學(xué)習(xí)缺乏責(zé)任心。為了讓學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)的好習(xí)慣，我在班級里開展作業(yè)評比，以A+獎?wù)隆、B、C作為等級，以原來的基礎(chǔ)作為起始標(biāo)準(zhǔn)，如果持續(xù)得到五次A+獎?wù)拢鸵缘玫叫—勂?，一學(xué)期下來，獲得獎品最多的學(xué)生，就可以評為英語學(xué)習(xí)積極分子。經(jīng)過近一學(xué)年的嘗試，收到了較好的效果。學(xué)生的作業(yè)整齊了、漂亮了。作業(yè)的正確率提了，學(xué)習(xí)英語的積極性也提高了。
結(jié)語
責(zé)任教育，讓孩子們對自身和社會都學(xué)會了擔(dān)待。這樣的責(zé)任教育也塑造出一N立人立身的人文精神，并影響著孩子的一生，其作用與意義也超越了單純的文化知識。切身的責(zé)任教育，對小學(xué)生來說是一種幸運(yùn)，而當(dāng)責(zé)任意識在孩子們的心中漸漸清晰的時候，這就不再只是孩子的幸運(yùn)，更是學(xué)校、家庭和社會的幸運(yùn)。
作者簡介：賀燁（1982-），女，漢族，湖南衡陽市南岳區(qū)，南岳完小，學(xué)士學(xué)位，小學(xué)高級教師，主要從事小學(xué)英語教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
收稿日期：2014-02-05
基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《世界歷史進(jìn)程中的社會主義制度優(yōu)勢研究》（13YJC710031）、揚(yáng)州大學(xué)人文社會科學(xué)基金項(xiàng)目《主流意識形態(tài)權(quán)威研究》（xjj2013-16）的階段性成果。
作者簡介：吳 恒，男，哲學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槔碚摗?/p>
自黨的十報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]。理論界圍繞社會主義核心價值觀問題展開了多層次、多角度的討論，取得了較多頗具價值的研究成果。綜觀這些研究成果，研究的問題主要集中在什么是社會主義核心價值觀、為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀、怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀三個方面。
一、什么是社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀的提出和凝練有一個歷史過程。在已有的核心價值體系的基礎(chǔ)上，黨的十報(bào)告對之進(jìn)行了凝練，并概述為“三個倡導(dǎo)”。對于這樣的表述，學(xué)者們重點(diǎn)從以下幾方面進(jìn)行了解讀。
（一）社會主義核心價值觀的含義及其與社會主義核心價值體系的關(guān)系。探討社會主義核心價值觀的基本問題，首先就要對社會主義核心價值觀加以“定性”。對此，多數(shù)學(xué)者以“社會主義”、“”為關(guān)鍵詞進(jìn)行了揭示，并在此基礎(chǔ)上界定了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。如劉書林教授認(rèn)為，在核心價值觀的定性問題上，毫無疑問，作為觀念形態(tài)的文化，社會主義核心價值觀是上層建筑的一部分，是社會主義意識形態(tài)的重要方面，它為社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。所謂社會主義核心價值觀就是在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下，為了推進(jìn)社會進(jìn)步，完善和發(fā)展先進(jìn)的社會主義制度，國家和人民大眾進(jìn)行價值判斷和價值選擇的最突出的基本觀念[2]16。張耀燦教授認(rèn)為，社會主義核心價值觀則是集中體現(xiàn)社會主義社會內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展方向，反映廣大人民根本利益價值目標(biāo)和價值追求，對社會主義改革建設(shè)發(fā)展起維系推動作用的高度概括的最基本的價值范疇道德標(biāo)準(zhǔn)[3]。因而，社會主義核心價值觀具有獨(dú)特的屬性和地位，是社會主義社會最基本的價值規(guī)范。還有一些學(xué)者通過探討其與社會主義核心價值體系的關(guān)系，深化了這一認(rèn)識，指出社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，但更多的是體現(xiàn)在統(tǒng)一的方面。如戴木才研究員指出，它們在關(guān)系上雖各有側(cè)重，相互區(qū)別，但在本質(zhì)上是一致和統(tǒng)一的有機(jī)整體：一方面，社會主義核心價值體系，是社會主義核心價值觀形成和發(fā)展的必要條件、存在基礎(chǔ)和重要載體；另一方面，社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核、高度概括和最高抽象，決定社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)、發(fā)展方向和基本特征。兩者是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一枚“硬幣”的兩面[4]7。黨的十報(bào)告在積聚社會廣泛共識的基礎(chǔ)上提出“三個倡導(dǎo)”，使得社會主義核心價值觀相較于社會主義核心價值體系顯得更為凝練。
（二）“三個倡導(dǎo)”的層次屬性及彼此間的關(guān)系。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“三個倡導(dǎo)”的表述是分別從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三個層次間存在著密切的聯(lián)系。如龔群教授認(rèn)為，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會主義核心價值觀的第一層次；自由、平等、公正、法治，是社會層面的核心價值觀；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是個人層面的核心價值觀。它們之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價值觀都不可或缺[5]。這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求。但對于“三個倡導(dǎo)”的三個層次的劃分，也有學(xué)者給出了不同的意見，如韓震教授直言不太同意這樣的三個層次劃分。他指出，國家層次和社會層次之間很難區(qū)分開，而且文明、和諧這兩個更象是社會的而不是國家的。又如，富強(qiáng)也是，實(shí)際上它更多講的是社會性的內(nèi)容[6]。虞崇勝教授亦有相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，將核心價值觀人為地區(qū)分為國家層面、社會層面和個人層面，既不符合核心價值觀生成的一般規(guī)律，也割裂了社會主義核心價值觀不同要素的關(guān)聯(lián)性。必須明確，我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀也是一個有機(jī)的整體，其中不同要素具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，不能分割開來進(jìn)行理解[7]。對此，劉書林教授建議，“三個倡導(dǎo)”應(yīng)該進(jìn)行這樣的層次劃分可能會更準(zhǔn)確一些：第一層次屬于“社會發(fā)展”層次，第二層次屬于“公民權(quán)利”層次，第三層次屬干“倫理規(guī)范”層次[2]21。
由此可見，社會主義核心價值觀具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵，“三個倡導(dǎo)”也可以從多種角度和層次來說明。但對于社會主義核心價值觀的本質(zhì)規(guī)定及其與社會主義核心價值體系的關(guān)系，學(xué)術(shù)界并沒有過多的分歧。
二、為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀
對于培育和踐行社會主義核心價值觀的原因，學(xué)者們分別從相對宏觀視域的培育和踐行社會主義核心價值觀的意義，以及微觀視域凝練成“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)在理由和根據(jù)兩個方面進(jìn)行了探討。
（一）培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)階段培育和踐行社會主義核心價值觀的意義是多方面的：既有國外因素，也有國內(nèi)因素。如吳潛濤教授指出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是進(jìn)一步完善社會主義核心價值體系的重大課題，是抵制資本主義價值觀滲透的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的內(nèi)在要求[8]。從當(dāng)代中國的實(shí)際情況看，我們就迫切需要提煉出適應(yīng)時代要求、引領(lǐng)時展的社會主義核心價值。如周文彰教授認(rèn)為，我國人口眾多，需要核心價值來統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識、凝聚人心；多元價值差異共存，需要核心價值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)；價值缺失和偏離，需要核心價值來培育、強(qiáng)化和糾偏[9]16。既有理性因素，又有價值因素。如郭建寧教授認(rèn)為，作為社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值觀，是形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范的精神紐帶。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國力競爭日趨激烈、各種思想文化相互激蕩的新形勢下，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求[10]15。袁久紅教授認(rèn)為，社會主義核心價值觀整體體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求，既為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了新的價值標(biāo)桿，更為“中國精神”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化性再創(chuàng)造、為中華民族“精神自我”的當(dāng)代鍛造指明了方向[11]。也有學(xué)者看到了現(xiàn)階段培育和踐行社會主義核心價值觀的具體意義，認(rèn)為，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于實(shí)現(xiàn)中國夢具有特殊而重要的意義。如韓震教授指出，培育和踐行社會主義價值觀，是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想聯(lián)系在一起的，它為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的精神力量[12]。
（二）凝練成“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)在理由和根據(jù)。主要表現(xiàn)在四個方面：一是圍繞“三個倡導(dǎo)”所蘊(yùn)含的價值所在展開。如王永貴教授指出，“三個倡導(dǎo)”符合社會主義本質(zhì)要求，指明了社會主義的價值訴求；反映了中國特色社會主義的內(nèi)在要求，指明了中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向；折射出社會主義核心價值的基本內(nèi)核，展現(xiàn)了社會主義核心價值觀探索新路程[13]。二是圍繞“三個倡導(dǎo)”所表達(dá)出的整體意義展開。如戴木才研究員指出，“三個倡導(dǎo)”集中表達(dá)了我們黨對社會主義核心價值體系的新認(rèn)識，為繼續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)確立了精神內(nèi)核，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義[4]6。韓振峰教授對此作了延伸，他認(rèn)為，“三個倡導(dǎo)”的提出是對價值和道德理論的豐富和發(fā)展，為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產(chǎn)生十分巨大的作用[14]。三是圍繞“三個倡導(dǎo)”的字義價值展開。如李中元研究員認(rèn)為，富強(qiáng)、民主、文明、和諧揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)；自由、平等、公正、法治構(gòu)成了社會發(fā)展的根基；愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是公民道德行為的準(zhǔn)則，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力[15]。四是圍繞“三個倡導(dǎo)”所滿足的條件展開。如周文彰教授認(rèn)為，核心價值觀的科學(xué)表述要符合三個條件：應(yīng)當(dāng)適用于中華人民共和國的所有公民和一切組織，具有普遍的適用性、針對性、規(guī)范性和約束性；這些概念應(yīng)當(dāng)是同一個層次的概念，不能有高有低；在對外交往中能夠準(zhǔn)確地翻譯成外文而沒有歧義。黨的十報(bào)告提出的社會主義核心價值觀符合這三個條件，具備這三個特點(diǎn)，是經(jīng)過深思熟慮、精雕細(xì)琢后提出的[9]16。它考慮了凝練社會主義核心價值觀過程中的各個不同視角，廣泛吸收了關(guān)于核心價值觀研究的不同意見，最大可能地包容了關(guān)于核心價值觀表述的不同觀點(diǎn)[16]49。
理論界的上述研究揭示了當(dāng)下培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性和必要性，有利于我們更好地把握社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，其意義的多維闡釋也有助于我們進(jìn)一步加深對社會主義核心價值觀橫向和縱向研究。
三、怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀
關(guān)于社會主義核心價值觀的培育和踐行路徑，學(xué)者們主要從怎樣培育和怎樣踐行兩個方面進(jìn)行了闡述，形成了很多具有新穎性、可操作性的對策。
（一）培育社會主義核心價值觀。這既是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的工作，需要通過各種途徑、各種方式推進(jìn)[10]15。具體而言，形成了以下五種富有特色的“途徑說”：一是“工程說”。如季正聚研究員指出，培育社會主義核心價值觀是一個系統(tǒng)工程：必須堅(jiān)持正確的方法論原則，即先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一原則、民族性與世界性的統(tǒng)一原則、穩(wěn)定性與開放性的統(tǒng)一原則；就社會主義核心價值觀建設(shè)的主體而言，黨的執(zhí)政理念起著關(guān)鍵作用；在路徑設(shè)計(jì)上，社會主義核心價值觀建設(shè)必須有上下良性互動的一套科學(xué)有效的社會機(jī)制[17]。二是“著力點(diǎn)說”。如沈壯海教授指出，積極培育社會主義核心價值觀，需要著力：理論研究的深度開掘，深化對“三個倡導(dǎo)”的研究；主體力量的全面動員，凝聚推動社會前行的強(qiáng)大力量；制度建設(shè)的融入貫穿，以制度的剛性確保社會實(shí)效；方式方法的創(chuàng)新建構(gòu)，以有效的傳播取得大眾共識[18]。三是“精神說”。如溫靜、王樹蔭教授認(rèn)為，弘揚(yáng)民族精神是培育社會主義核心價值觀的一個行之有效的切入點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神有助于社會主義核心價值觀的培育和踐行[19]。四是“文化發(fā)展說”。如韓震教授指出，社會主義核心價值觀的培育必須伴隨文化的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵和澄清其取向[16]49。五是“基本要素說”。如顧鈺民教授認(rèn)為，凝練社會主義核心價值觀的兩個基本要素是社會主義本質(zhì)和核心價值觀。只有不斷深化對這兩個基本要素的認(rèn)識，才能形成共識[20]。培育社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在于落到實(shí)處。這要求理論工作者要基于方法論原則，以改革創(chuàng)新精神，著力探索踐行社會主義核心價值觀的科學(xué)化路徑。
（二）踐行社會主義核心價值觀。倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的過程，就是一個科學(xué)探討的過程，經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。在這個問題上必須防止浮躁情緒，防止為了急于搞出一個價值觀的“奇跡”而慌不擇路，防止空談?wù)`國[2]21。如何踐行？理論界主要形成以下觀點(diǎn)：一是“活動說”。如周文彰教授指出，落實(shí)社會主義核心價值觀主要通過：學(xué)習(xí)教育，要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動，讓核心價值觀深入人心；分別要求，根據(jù)不同人群、不同組織提出落實(shí)的重點(diǎn)要求；揚(yáng)善懲惡，凡是違背核心價值的，社會應(yīng)當(dāng)及時作出反應(yīng)[9]18。二是“制度說”。如楊信禮教授指出，培育和踐行社會主義核心價值觀重在制度建設(shè)。他提出，要建立完備的社會主義核心價值體系的宣傳、學(xué)習(xí)、教育制度，更要創(chuàng)新完善體現(xiàn)社會主義核心價值體系要求的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面的制度、體制、機(jī)制，將社會主義核心價值體系通過制度的中介和實(shí)踐的途徑現(xiàn)實(shí)化[21]。三是“主體說”。如楊業(yè)華教授指出，踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。他認(rèn)為，只要我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠以身作則，做學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀的表率，廣大人民群眾就會信任我們，就會產(chǎn)生巨大的感召力，也就能取得良好的效果[22]。四是“認(rèn)同說”。如郭建新教授認(rèn)為，應(yīng)充分重視大眾認(rèn)同機(jī)制。對認(rèn)同主體、認(rèn)同客體、認(rèn)同環(huán)境、認(rèn)同路徑等方面的認(rèn)識和踐行，是社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的前提條件[23]。五是“合力說”。如李中元研究員指出，踐行社會主義核心價值觀重在合力，這在于踐行社會主義核心價值觀，就是要把它變成執(zhí)政黨自覺的價值追求，需要國家層面的制度保障，也離不開社會成員的自省、自覺和自律[24]。
總之，社會主義核心價值觀的培育和踐行，不是一蹴而就的，如中央宣傳部副部長王曉暉指出的那樣，核心價值觀的培育和踐行，是一個逐步積累、逐步認(rèn)識、逐步形成共識的過程，不可能是朝夕之功[25]，需要全社會各種力量的參與。
四、幾點(diǎn)思考與展望
黨的十以來，理論界圍繞上述三個問題所形成的理論成果，為我們?nèi)笆接^察、培育和踐行社會主義核心價值觀提供了有益參考，但在一些問題的研究上，仍有需要拓展的空間和研究的必要。
（一）深化社會主義核心價值觀的研究內(nèi)容。這主要是要展開以下幾組關(guān)系的研究：一是社會主義核心價值觀與社會主義主流意識形態(tài)的關(guān)系?！皟r值觀”和“意識形態(tài)”作為近代以來的兩個主要學(xué)術(shù)話語，學(xué)界已給予了較多的關(guān)注，也形成了較多的理論成果。但是對于核心價值觀和主流意識形態(tài)這兩個更為微觀且實(shí)踐性更強(qiáng)的學(xué)術(shù)話語，特別是它們之間關(guān)系的探討，卻相對較少。二是社會主義核心價值觀和中國夢、中國精神的關(guān)系。近期，中國夢和中國精神成為國內(nèi)熱議、國外關(guān)注的焦點(diǎn)話題?！皩?shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神?！庇嘘P(guān)中國夢和中國精神兩者關(guān)系的話題也頗為引人矚目，但對于這兩個話語和社會主義核心價值觀之間關(guān)系的研究卻顯得相對不足。三是社會主義核心價值觀和社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系，也是研究社會主義核心價值觀需要深化的。只有展開這幾組關(guān)系的研究，才能從學(xué)理上探討培育和踐行社會主義核心價值觀與建設(shè)社會主義主流意識形態(tài)、“實(shí)現(xiàn)中國夢”、“弘揚(yáng)中國精神”有沒有先后的順序的問題，是否在踐行路徑與認(rèn)同路徑上存有差異的問題。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;核心價值觀
一、大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育的緊迫性和重要性
社會主義核心價值觀即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是黨在新的歷史發(fā)展階段總結(jié)凝練出的既具有時代性又體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)定性的價值觀念。大學(xué)生群體思想活躍且時代性強(qiáng)，這有利于他們關(guān)注與時俱進(jìn)的價值觀念形態(tài)，同時他們也極易受到多元互異的消極思想觀念的侵蝕。所以，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀認(rèn)同教育具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性和重要性，這既是大學(xué)生凝聚思想共識的必然選擇，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)需要，更是社會主義核心價值觀以大學(xué)生群體為依托獲得廣泛群眾基礎(chǔ)的重要途徑。
（一）以社會主義核心價值觀凝聚大學(xué)生思想共識的必然選擇。隨著我國對外開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，既帶來生產(chǎn)力極大發(fā)展、民主政治不斷完善、文化建設(shè)繁榮發(fā)展等社會整體前進(jìn)的同時，也使人的主體性進(jìn)一步增強(qiáng)。大學(xué)生的這種主體性增強(qiáng)表現(xiàn)在思想意識方面就是思想觀念的與時俱進(jìn)和兼容并包、思維方式的日益感性化和碎片化、真理評價標(biāo)準(zhǔn)的主觀化和個體化。這一方面有利于大學(xué)生形成寬領(lǐng)域的思想格局和獨(dú)立的人格意識，但另一方面，也給一些消極腐朽的觀念進(jìn)入大學(xué)生思想陣地提供了可乘之機(jī)。所以，用社會主義核心價值觀凝聚大學(xué)生思想共識是緊迫的和重要的，“廣泛的社會認(rèn)同與思想共識是一切事業(yè)順利推進(jìn)的前提。思想統(tǒng)一才能行動一致，思想混亂必然導(dǎo)致行動進(jìn)退失據(jù)”。
（二）大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀實(shí)踐向度生成的現(xiàn)實(shí)需要。大學(xué)生只有首先通過社會主義核心價值觀認(rèn)同教育，全面深入的了解社會主義核心價值觀提出的時代背景、理論基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、本質(zhì)要求和現(xiàn)實(shí)路徑等理論認(rèn)知的基礎(chǔ)才會產(chǎn)生情感認(rèn)同和價值共鳴進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)踐向度的生成，這就要求學(xué)?！叭轿粯?gòu)建社會主義核心價值觀教育的課程體系育人平臺，實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)方法，將三個層面的價值理念真正融入學(xué)校各學(xué)科教育教學(xué)立德樹人的全過程，這是保障社會主義核心價值觀教育實(shí)效性的重要途徑”。
二、大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育的可能性與現(xiàn)實(shí)性分析
（一）社會主義核心價值觀以為指導(dǎo)思想是認(rèn)同教育的根本基礎(chǔ)。是中國特色社會主義意識形態(tài)的根本指導(dǎo)思想，社會主義核心價值觀同樣也以為指導(dǎo)。“意識形態(tài)反映了社會群體的利益訴求，其核心就是社會價值觀，主流意識形態(tài)在促進(jìn)社會群體的認(rèn)同中起著主要的導(dǎo)向和激勵作用。在社會思潮多樣性的背景下，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，通過核心價值觀認(rèn)同，來促進(jìn)社會認(rèn)同”。
（二）社會主義核心價值觀以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依托是認(rèn)同教育的有力現(xiàn)實(shí)支撐。社會主義核心價值觀以為根本指導(dǎo)思想的前提下，更是對中國特色社會主義改革、建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，因而有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育因?yàn)橛辛它h建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐才更有說服力與感召力，正是基于社會主義核心價值觀以中國特色社會主義的生動實(shí)踐為依托，大學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同教育才是具有可能性與現(xiàn)實(shí)性的，而不至于停留在的蒼白的理論說教。
（三）社會主義核心價值觀以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)是認(rèn)同教育的內(nèi)在文化自覺。社會主義核心價值觀以為根本思想指導(dǎo)、以中國特色社會主義實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的同時，更是以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為價值底蘊(yùn)，“社會主義核心價值觀是中國的根本，也是中華民族屹立于世界之林的依據(jù)，它必須具有中國特色、中國氣派，必須根植于中國悠久的歷史文化土壤，必須是對中國優(yōu)秀價值理念的概括和總結(jié)”。
三、關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育的路徑思考
大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育的關(guān)鍵應(yīng)該凸顯社會主義核心價值觀的特點(diǎn)，即實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性、時代先進(jìn)性和獨(dú)特優(yōu)越性，這在增加社會主義核心價值觀自身理論魅力的同時也會極大提高大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的興趣。實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性給人以深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、時代先進(jìn)性給人以與時俱進(jìn)的精神風(fēng)貌、獨(dú)特優(yōu)越性給人以堅(jiān)定的理論自信。
（一）強(qiáng)化社會主義核心價值觀實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性的教育。實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性一方面突出社會主義核心價值觀是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，另一方面則凸顯社會主義核心價值觀的提出是對中國特色社會主義建設(shè)中現(xiàn)實(shí)問題的深切關(guān)注。實(shí)踐的觀點(diǎn)是的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐比理論更具有說服力，大學(xué)生社會主義核心價值換認(rèn)同教育應(yīng)該不斷強(qiáng)化實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性，凸顯社會主義核心價值觀的實(shí)踐品格，大學(xué)生作為思維活躍、與時俱進(jìn)的青年知識分子才更容易認(rèn)同接納。
（二）注重社會主義核心價值觀時代先進(jìn)性的教育。社會主義核心價值觀不是封閉保守的，而是順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展潮流，兼容并包的吸收人類社會優(yōu)秀的價值觀念，為中國特色社會主義所用。隨著世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，帶來的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、民主政治的不斷進(jìn)步、文化發(fā)展的繁榮多樣，同時也帶了某些現(xiàn)代性價值理念的全球范圍內(nèi)的普遍認(rèn)同。我國若想在更廣的范圍內(nèi)參與合作交流，提高國際影響力，就必須吸收順應(yīng)世界發(fā)展潮流的現(xiàn)代性價值理念，與世界接軌。
參考文獻(xiàn)
摘 要 當(dāng)代中國社會思潮呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，分析中國社會思潮實(shí)際情況，掌握社會主義核心價值觀所蘊(yùn)含的意義，探討可行的實(shí)施
>> 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮 增強(qiáng)高校統(tǒng)戰(zhàn)活力 以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮 淺談以社會主義核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國社會思潮 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)思潮凝聚共識 社會主義核心價值觀對當(dāng)代中國社會思潮的引領(lǐng)作用 社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理和運(yùn)行結(jié)構(gòu) 社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力量 試論社會主義核心價值觀 西方社會思潮與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 西方社會思潮對大學(xué)生社會主義核心價值觀的影響 社會思潮對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的影響 社會主義核心價值觀 民主社會主義思潮影響下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 試論堅(jiān)持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀建構(gòu) 以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)創(chuàng)新社會治理 試論以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的實(shí)踐路徑 以社會主義核心價值觀為核心引領(lǐng)高校國防教育 試論社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關(guān)系 淺議以社會主義核心價值觀引領(lǐng)農(nóng)民道德觀 堅(jiān)持社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l， 2013-12-23.
④ 王成.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮新變化[J].人民論壇，2014（30）.
⑤ 陳立思主編.社會思潮與青年教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：3.
⑥ 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：525.
⑦⑨馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：7，15.
⑧ 黃春.核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)下中國社會思潮的路徑探析[J].學(xué)習(xí)論壇，2015（8）.
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 培育途徑 研究綜述
一、社會主義核心價值觀研究發(fā)展梳理
黨的十之前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于社會主義核心價值體系以及如何提煉社會主義核心價值觀進(jìn)行了長時間研究。黨的十提出以“三個倡導(dǎo)”培育和踐行社會主義核心價值觀。學(xué)術(shù)界從以下三個方面對社會主義核心價值觀及其培育問題進(jìn)行了研究：一是對社會主義核心價值觀內(nèi)涵的研究，以及它與社會主義核心價值體系的關(guān)系比較研究；二是社會主義核心價值觀如何引領(lǐng)高校思想政治教育，研究的重點(diǎn)是關(guān)注在高校思想政治教育中如何貫穿社會主義核心價值觀的實(shí)現(xiàn)途徑；三是培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑研究，主要包括大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀，新媒體與大學(xué)生社會主義核心價值觀培育，社會主義核心價值觀生活化和常態(tài)化研究等。
二、社會主義核心價值觀培育途徑研究綜述
（一）大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行研究
對于二者的關(guān)系，學(xué)者們贊同大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同能促進(jìn)踐行。如李斌雄、張小秋（2007）認(rèn)為，要尊重價值認(rèn)同的規(guī)律，注重灌輸教育與自我教育相結(jié)合，注重理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐相結(jié)合。馮霞（2009）認(rèn)為，針對大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的差異性，努力促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。劉崢（2012）提出大學(xué)生認(rèn)同核心價值觀的內(nèi)化過程包括理性認(rèn)知、情感共鳴、思想轉(zhuǎn)化、心理調(diào)適和沉淀固化五個環(huán)節(jié)。
有學(xué)者以大學(xué)生主體的心理特點(diǎn)為研究的突破點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀的過程中具有主體能動性。陸樹程、李瑾（2009）提出當(dāng)代大學(xué)生有其自身的心理特點(diǎn)，充分認(rèn)識和掌握心理認(rèn)同的過程、機(jī)制及其運(yùn)行態(tài)勢，將為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會主義核心價值體系提供認(rèn)識的參照和實(shí)踐路徑。
（二）大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的原則與載體研究
關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的基本原則，矯宇（2005）提出了“五結(jié)合”原則，即突出主導(dǎo)價值觀與尊重差異相結(jié)合；先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；理性接受教育與情感認(rèn)同教育相結(jié)合；優(yōu)化教育環(huán)境與整合教育資源相結(jié)合；理論教育與社會實(shí)踐相互結(jié)合。
關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的載體，學(xué)者們大多贊同以學(xué)校作為主陣地。例如魏琳、朱文華（2009）認(rèn)為，將社會主義核心價值體系深入到大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育中，并轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)。覃世艷、邵春波（2009）認(rèn)為，思想政治理論課課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，通過將社會主義核心價值觀融入專題教學(xué)中，能突破傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性。
（三）新媒體下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的方法創(chuàng)新
唐秋平、盧尚月（2015）認(rèn)為，新媒體的“碎片化”增加了大學(xué)生價值選擇的困惑，他們提出要借助新媒體平臺，創(chuàng)新社會主義核心價值觀培育的方法。年大琦（2014）提出新媒體信息傳播的共享性有助于提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知度，新媒體信息傳播的滲透性有效地強(qiáng)化了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。王雙群、潘學(xué)良（2014）在《培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的方法》中提出要利用新媒體無時間限制的優(yōu)點(diǎn)來延伸教育的持續(xù)性，運(yùn)用新媒體開展隱性化教育。
在新媒體下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的方法創(chuàng)新的研究中，學(xué)者關(guān)注新媒體的發(fā)展給社會主義核心價值觀培育帶來的變化，這些變化集中表現(xiàn)在信息傳播的過程中，對于大學(xué)生在接收這些信息時個體心理特點(diǎn)變化的實(shí)證研究比較少，大多數(shù)學(xué)者都是通過綜合研究提出概括的觀點(diǎn)，這還有待于進(jìn)一步研究。
總體而言，相關(guān)研究對于大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的原則和載體，新媒體下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育方法的創(chuàng)新，探討較多，且從宏觀角度分析了社會主義核心價值觀融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。但實(shí)證研究有關(guān)在社會主義核心價值觀培育中作為主體的大學(xué)生的相關(guān)心理特點(diǎn)的研究成果不多，觀點(diǎn)也比較零散。社會主義核心價值觀作為社會主流意識形態(tài)，為人們提供評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。在社會主義核心價值觀培育過程中，教育者要為受教育者提供大量的信息作為宣傳載體，個體如何解讀信息對他們是否能準(zhǔn)確理解社會主義核心價值觀并達(dá)到知行統(tǒng)一是重要的。分析在信息微傳播時期大學(xué)生不同的認(rèn)知特點(diǎn)，有利于社會主義核心價值觀培育更契合個體需求，更具有針對性，從而增強(qiáng)實(shí)效性。
（四）關(guān)于大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與社會主義核心價值觀培育的研究
筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，相關(guān)的研究主要為大學(xué)生價值觀形成的機(jī)制研究。在價值觀形成的研究中，大多學(xué)者都認(rèn)同大學(xué)生個性心理特征是價值觀形成和發(fā)展的主觀因素和心理?xiàng)l件。
林德發(fā)（2003）認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生認(rèn)知的矛盾與思維的定勢性會引起他們?nèi)松鷥r值觀的變化。例如有些大學(xué)生很容易被一些貌似新穎的西方思潮所吸引和打動，接受其中的某些觀點(diǎn)，還會輕率地對前輩的傳統(tǒng)做出否定性的評價，從而促使其人生價值觀發(fā)生變化。劉波（2010）提出價值觀念的內(nèi)化是以青年學(xué)生心理機(jī)能為基礎(chǔ)，在外在價值觀念的刺激影響下，個體將外在價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨碛^念和意識自覺的過程。
綜上所述，價值觀形成與個體心理特征是緊密相關(guān)的，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中，我們要重視對大學(xué)生心理特征的了解，這樣才能真正地做到以人為本。在價值觀形成與個體心理特征的分析中，研究者更多的是采用概括分析，缺少相關(guān)的實(shí)證分析。
在新媒體對個體價值觀影響的研究中，信息的新特點(diǎn)以及信息如何影響人們價值觀的形成成為研究的重點(diǎn)。程新英（2004）提出作為傳遞世界觀、人生觀、價值觀的信息能對接受者產(chǎn)生多大的影響，能否內(nèi)化為接受者內(nèi)在的信念取決于信息的內(nèi)在生命力，表現(xiàn)為信息與接受者內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和觀念的契合程度。周莉（2010）提出大眾傳媒傳播的信息本身具有的價值傾向影響個人價值觀的形成和發(fā)展。價值理解可以深切地感知、把握外來價值信息，是個體價值認(rèn)同、價值選擇、價值契合的基礎(chǔ)。夏萬林（2004）分析信息網(wǎng)絡(luò)化使人的認(rèn)知活動、短時記憶強(qiáng)化，分析問題的能力弱化，思維呈現(xiàn)平面化和淺顯化的特點(diǎn)。
總之，在社會主義核心價值觀的宣傳過程中，信息載體是第一平臺。根據(jù)信息傳播所呈現(xiàn)的微傳播特點(diǎn)，我們應(yīng)該進(jìn)一步實(shí)證分析在微傳播下大學(xué)生如何認(rèn)知社會主義核心價值觀，以實(shí)證分析微傳播下大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使得社會主義核心價值觀培育更能契合個體價值觀的發(fā)展變化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]徐柏才，張俊.用社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007（02）：57-60.
[2]佘常德.人的價值觀念與內(nèi)心和諧[J].理論界，2007（09）.
[3]李斌雄，張小秋.大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同研究[J].思想政治教育研究，2007（04）：6-9.
[4]陸樹程，李瑾.論當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系心理認(rèn)同機(jī)制[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（01）：92-95.
[5]劉波.青年學(xué)生價值觀形成的一般過程與內(nèi)在機(jī)制[J].思想教育研究，2010（02）：107-110.
[6]唐秋平，盧尚月.新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（04）.
[7]程新英.大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成中的接受機(jī)制[J].倫理學(xué)研究，2004（02）：76-79.
[8]夏萬林.信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對大學(xué)生認(rèn)知方式的影響與“兩課”教學(xué)教育手段創(chuàng)新[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004，22（01）：116-122.
[9]郭強(qiáng).新媒體視域下社會主義核心價值觀現(xiàn)狀探析――以理工科大學(xué)生為視角[J].學(xué)理論，2013（11）：281-283.
[10]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是，2006（24）：3-6.
