時間：2023-06-06 09:31:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公民道德建設(shè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：社會公正 道德 道德建設(shè)
“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會公正是指對一定社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評價，是對社會權(quán)利和社會義務(wù)的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規(guī)范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現(xiàn)代社會已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設(shè)的影響，努力實現(xiàn)社會的公平和正義，對于現(xiàn)階段我國公民道德建設(shè)工程的順利實施具有重要的現(xiàn)實意義。
一、社會公正是公民道德建設(shè)的基石
社會公正是一個復(fù)雜概念，它涉及多個領(lǐng)域，就公正類別來看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當(dāng)代美國公共行政學(xué)者庫柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎(chǔ)。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機(jī)的形成、價值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤作用。現(xiàn)實生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點(diǎn)，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現(xiàn)代社會公民道德建設(shè)的基石。
二、社會不公正現(xiàn)象影響我國公民道德建設(shè)的順利實施
明禮，應(yīng)當(dāng)堅持以城市精神為基礎(chǔ)。
我們新鄉(xiāng)市凝煉提出的城市精神：“厚善、崇文、敬業(yè)、圖強(qiáng)”非常地有意義，特別是“崇文”的表述，應(yīng)當(dāng)是我們新鄉(xiāng)市公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。新鄉(xiāng)市有著悠久的牧野文明歷史，文化積淀厚重。所以，作為新鄉(xiāng)市的明禮建設(shè)，實際上就是“崇文”的創(chuàng)建，并且要形成亮點(diǎn)特色。
禮，在我國傳統(tǒng)中，一方面指廣義的社會秩序的維護(hù)，二是指狹義的人際秩序的維護(hù)。懂得禮，就是懂得了對秩序的遵循、維護(hù)。要進(jìn)行道德教育，必應(yīng)先進(jìn)行禮育。在《左傳》中談“禮”字一共講了462次，并且把禮提高到最高地位。《左傳》昭公二十年晏嬰對齊景公說：“禮之可以為國也久矣，與天地并。”《論語》中講“禮”字有75次，孔子說：“道德仁義，非禮不成”，并且說“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”它是說，如果單以法制強(qiáng)行管理，百姓們能夠約束行為，但是卻不知什么是榮辱，如果實施禮的教育，百姓們就會懂得用榮辱觀約束自己。（《論語•為政》）荀子認(rèn)為“仁政”是一種治國之道，而“禮”則是一個強(qiáng)國之術(shù)，并把它叫做“王霸”。非常值得我們認(rèn)真思考。
所以，我們應(yīng)當(dāng)首先懂得：中華傳統(tǒng)的禮，是華夏民族延續(xù)幾千年的可持續(xù)性發(fā)展的重要因素之一。在我們新鄉(xiāng)市，擁有著厚善、純樸的民風(fēng)，有著一批像史來賀、等人的時代楷模，還有著感動中國的人物張榮鎖、優(yōu)秀市民買世蕊、優(yōu)秀大學(xué)生李清霞和王一碩等誠實守信的道德模范。可見，我們的“明禮”建設(shè)具備非常堅實的社會文化基礎(chǔ)，我們一定要堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合，使公民道德建設(shè)始終充滿生機(jī)與活力。
明禮，是做人的起點(diǎn)。
誰都知道，要做文明人，就要懂文明、講禮貌。講道德，就要有禮貌行為表現(xiàn)。所以，公民道德建設(shè)的起點(diǎn)，也應(yīng)從明禮為始。每個人一來到世上，父母就會先教孩子咿呀學(xué)語，會喊“爸爸”、“媽媽”和“叔叔”、“阿姨”，講禮貌；進(jìn)入學(xué)校，老師要教學(xué)生學(xué)“孔融讓梨”和學(xué)知識；到社會上，人人開始明白“良言一句三冬暖”和“有禮走遍天下”的意義，也都樂于和講文明禮貌的人打交道。文明禮貌不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。
生活中，不文明現(xiàn)象并不少見。一個店員的魯莽，一個出租司機(jī)粗俗言談，不僅給他人帶來困擾和不快，也影響了國家的形象、城市的形象，影響著對外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心。
先學(xué)做人，再做學(xué)問，就是明禮的要義。教養(yǎng)，“教育”“養(yǎng)成”之謂也，這是人為人之必修課，是起碼的常識。禮儀不是表面文章，是道德之表現(xiàn)，還是育德之途徑。《周易》中有一個“謙”卦，提倡做人應(yīng)當(dāng)為“謙謙君子”。《論語•學(xué)而》篇里面說，禮的人際處世的基本要求是“溫良恭儉讓”。只有這樣，人才會修養(yǎng)成為“文質(zhì)彬彬”的君子。而這些卻都是一些做人的基本的道德要求。
培養(yǎng)“溫文爾雅”、“禮賢下士”、“孔融讓梨”、“尊老愛幼”這些文明禮儀素質(zhì)，在社會公德方面，就會自覺遵守社會規(guī)范。公共場所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座。在家庭道德方面，就會孝敬父母、愛長扶幼。即使在競爭性職業(yè)生活中，也能夠禮待賢才、公平競爭、愛崗敬業(yè)。在現(xiàn)代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個組成部分。
一家企業(yè)請有合作意向的外商來廠參觀，招待熱情備至。但是，廠長的兩分鐘遲到，讓外商放棄了合作的打算。
明禮，要以明“理”為支點(diǎn)。其實，我國古人早就認(rèn)為，禮，是通“理”的，這里的“理”，首先指的是一種社會秩序觀。它既包括社會秩序也包括人際秩序。在社會生活中，人們是不是要遵循一定的規(guī)則、秩序的要求來選擇自身的社會行為呢？在人際關(guān)系中，大家是不是應(yīng)當(dāng)做到長幼有序、尊老敬長呢？所以，我們所謂的明禮，就是要培養(yǎng)一種作為文明人的、公民的特質(zhì)。所以人們才會說：“無理寸步難行”。
明理，這就需要開展廣泛的禮儀教育。社會教育、學(xué)校教育、家庭教育與自我教育不單單是知識傳授，更主要的是強(qiáng)化文明禮貌的自覺意識、公德意識，培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學(xué)校、單位、社會都能夠自覺自愿地講文明、講禮貌的習(xí)慣。禮儀教育在現(xiàn)代教育中愈被人們重視如學(xué)史熱、讀經(jīng)熱像誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》和《論語》的現(xiàn)象，正在逐漸成為“明禮”教育的民風(fēng)。
模樣的教育是最好的教育。每個單位要從領(lǐng)導(dǎo)做起，給群眾做出榜樣。家庭要從大人做起，為孩子做出榜樣，孩子也要監(jiān)督大人。家長不能只盯著孩子的學(xué)習(xí)成績，還要重視文明禮貌的教育，重視孩子的道德修養(yǎng)。大人尤其要為孩子作榜樣。而在很多時候，像不隨地吐痰，不亂扔廢物，不加塞兒，讓座位等，恰恰是孩子在為大人作榜樣。《公民道德建設(shè)實施綱要》將“明禮”作為基本道德規(guī)范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風(fēng)貌走向世界必需的。
明禮，要使明儀為象征。
現(xiàn)在我們使用的禮貌語言“謝謝”、“對不起”，交際行為的招呼、握手、擁抱，都是一些常見的必要“明儀”形式。“明儀”，即要采取文明的行為方式和建設(shè)并且妥善維護(hù)一些具有人文意義設(shè)施。當(dāng)今，許多城市都在進(jìn)行“文明城市創(chuàng)建”，這是一個現(xiàn)代化文明城市必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。它能夠?qū)用竦男袨榕c習(xí)慣起著重要的作用。說到底這都是為了老百姓能夠有一個舒適、安逸、和諧的生活環(huán)境。像微笑服務(wù)、立姿服務(wù)、標(biāo)識醍目、優(yōu)質(zhì)的公共設(shè)施，都是“明儀”的做法。
當(dāng)然“明禮”，需要加強(qiáng)科學(xué)管理。文明管理有利于培養(yǎng)每個人的良好的習(xí)慣，成為整個社會新的風(fēng)尚。文明管理也有待于管理者的文明素質(zhì)的提高，在事實上，更需要以科學(xué)觀來建設(shè)和管理這些設(shè)施。假如把懂得建設(shè)文明設(shè)施稱作具有“小學(xué)”素養(yǎng)的話，那么就可以把懂得科學(xué)地建設(shè)城市文明設(shè)施叫作“高中”或“大學(xué)”素養(yǎng)。比如，知道要在民用區(qū)建設(shè)公廁，但不懂測算公廁的間距與當(dāng)?shù)厝藛T的比例，就會出現(xiàn)一些要么找不著公廁，要么有了廁所但使用率極低；知道大面積種植草地，但不懂草地中間留出人們休閑空地，因而很容易出現(xiàn)一些中踐踏草坪的現(xiàn)象；知道要搞整齊規(guī)劃市政管理，但不懂考慮百姓生活習(xí)慣與方便情況等等，都是一些“小學(xué)素養(yǎng)”的管理表現(xiàn)。其結(jié)果往往是浪費(fèi)了人財物力，管理的成本加大，而不能達(dá)到令人滿意的效果。
倘若我們的郵電業(yè)、市政管理、交通管理、納稅管理、旅游業(yè)管理方面，都具備“大學(xué)素養(yǎng)”的話，那么我們所在的城市就一定是一座現(xiàn)代化有文明城市。
筆者于2004年時曾到過韓國。韓國的人口有4600多萬，為中國的三十分之一，人口密度比中國大。在韓國的首都首爾市，人口有1000萬，占全國人口將近四分之一，人口密度堪稱世界前列。然而，在首爾人們能夠看到有些街區(qū)車流滾滾、人流如織、井然有序,很少聽到汽車鳴笛聲，卻并沒有感到到處擁擠嘈雜,臟亂不堪。所有行人都自覺走在行人便道上。各種建筑錯落有致，街道整潔干凈，綠樹成蔭，美麗的漢江從市中心穿過，沿江兩岸高樓大廈林立，與青山綠水交相輝映，給人一種舒適宜人的感覺，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的現(xiàn)代都市文明。另外，韓國人崇尚儒家思想,平時注重禮儀,待人熱情友好。可以看出來，韓國人的文明程度相對較高,
要正確處理群眾性創(chuàng)建與公民道德建設(shè)的關(guān)系,堅持以群眾性精神文明創(chuàng)建為載體,積極推進(jìn)公民道德素養(yǎng)與公共道德素養(yǎng)同質(zhì)同步發(fā)展
從全社會角度來看,公民個人的內(nèi)在道德素養(yǎng)外化的總和,就構(gòu)成了一個社會的公共道德素養(yǎng)。公民的個人道德素養(yǎng)是一個社會的公共道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此,提升公民道德素質(zhì)、推進(jìn)社會文明,既包括公民道德素質(zhì)的內(nèi)在因素,也包括公民道德素質(zhì)的外在表象的總和,強(qiáng)調(diào)的是“兩個素養(yǎng)”的同質(zhì)、同步發(fā)展。
群眾性的精神文明創(chuàng)建,不僅是推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要抓手,還是推進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體。一方面,公民道德建設(shè)是精神文明創(chuàng)建中具有靈魂性的工程。群眾性精神文明創(chuàng)建,就是要通過創(chuàng)建活動,促使公民在參與創(chuàng)建中啟發(fā)道德自覺,通過自我教育、自我改造、自我提高的自律方式來完善自己。另一方面,從創(chuàng)建工作的傳統(tǒng)意義上來說,群眾性精神文明創(chuàng)建過程是一個在強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)在修養(yǎng)基礎(chǔ)上,調(diào)動各方凝心聚力的共建、共享美好社會環(huán)境的過程。社會公共環(huán)境與個人品德是相輔相成、相互制約的,它們共同構(gòu)成了社會主義道德觀的基本內(nèi)容。由此可見,群眾性文明創(chuàng)建活動內(nèi)容涵蓋了公民道德建設(shè)各個方面,是加強(qiáng)公民道德建設(shè),提升“兩個素養(yǎng)”的重要載體。
在實際工作中,我們必須堅持公民道德建設(shè)與群眾性精神文明創(chuàng)建相結(jié)合。借助群眾性精神文明創(chuàng)建活動,以文明城市、文明城區(qū)、文明社區(qū)等各項群眾性精神文明創(chuàng)建活動為具體抓手,把公民道德建設(shè)作為重要內(nèi)涵,納入到各項具體的文明創(chuàng)建活動當(dāng)中,體現(xiàn)在群眾性文明創(chuàng)建的各個方面。引導(dǎo)社會把精神文明創(chuàng)建的著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)放在加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)上,真正使群眾性文明創(chuàng)建活動的過程,成為提升“兩個素養(yǎng)”的過程,確實推進(jìn)“兩個素養(yǎng)”同質(zhì)、同步發(fā)展。
要正確處理道德教育與道德實踐的關(guān)系,堅持教行并舉,著力推進(jìn)公民個人道德習(xí)慣養(yǎng)成和公共道德環(huán)境培育
提升公民道德素養(yǎng),一方面要抓教育、抓自省,提升個體的內(nèi)在素養(yǎng),打牢人的基本素質(zhì);另一方面要抓外在的公共道德素養(yǎng),通過各種形式的實踐活動、示范活動,推動道德要求的行為化、習(xí)慣化,努力構(gòu)建美好的道德環(huán)境。
公民道德建設(shè)重在對公民個人的道德意識的培育。公民道德建設(shè)主要以個人內(nèi)在自覺性為基礎(chǔ),從而達(dá)到對社會規(guī)范的認(rèn)可和個人行為的約束。目前,我們的道德教育除公民個人自主教育外,還有來自社會教育的三個方面:一是各有關(guān)部門開展的公民道德宣傳教育活動。近年來,我們組織開展的社會主義榮辱觀教育、《公民道德實施綱要》宣傳教育、每年“公民道德宣傳日”開展的系列宣傳教育活動等,對推進(jìn)全社會的公民道德建設(shè)起到了有效的促進(jìn)作用。二是通過大眾媒體進(jìn)行針對性宣傳教育活動。在現(xiàn)代社會,通過各級各類報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信等大眾媒體開展公民道德宣傳活動,覆蓋面廣、社會影響力大,在組織群眾、動員群眾等方面有著不可替代的重要作用。三是發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)在豐富群眾文化生活中的宣傳引導(dǎo)作用。任何一種藝術(shù)形式總是為人類服務(wù),能夠給人類帶來真的啟示、善的感染、美的享受。在精神文明建設(shè),特別是公民道德建設(shè)中,充分發(fā)揮文藝的宣傳教育功能,關(guān)鍵是要把我們道德內(nèi)涵融入在文藝作品中,創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的文藝作品,采用多種形式把這樣的作品送到群眾中去,讓公民在欣賞文藝作品的同時,潛移默化地受到道德教化和教育。
道德教育的目的是啟發(fā)公民道德意識、明確公民道德規(guī)范,推動人們?nèi)プ杂X實踐道德行為。我們在加強(qiáng)道德教育的同時,注重加強(qiáng)道德實踐,在實踐中強(qiáng)化公民個人的道德行為習(xí)慣,帶動其他公民的行為趨向道德化。推進(jìn)公民道德建設(shè),不能僅僅停留在教育階段,必須把教育與實踐有機(jī)結(jié)合起來。要根據(jù)建立公共道德素養(yǎng)的需要,有計劃地推出一些道德實踐活動,并使用這些道德實踐活動常年化、經(jīng)常化,使公民在社會生活中時時處處都能感受到道德的召喚。
要正確處理集中推進(jìn)與日常教化的關(guān)系,堅持道德制度化方向,深入持久推進(jìn)公民道德素質(zhì)養(yǎng)成
道德素質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就,是一個長期的培育過程。因此提升兩個素養(yǎng):就必須建立一個長期的推進(jìn)機(jī)制,即道德的制度化。制度倫理是道德建設(shè)的方向。在道德建設(shè)中,制度倫理有著兩方面含義,即制度的道德性和道德的制度化。如何將道德制度化?首先是要將道德的要求納入到行業(yè)守則、村規(guī)民約、公民公約等公民日常行為規(guī)范中。
規(guī)范的遵守,一靠自覺,二靠監(jiān)督。監(jiān)督機(jī)制至關(guān)重要,這是確立社會公共道德秩序的必要條件。完善的監(jiān)督包括大眾監(jiān)督、組織監(jiān)督和輿論監(jiān)督。從當(dāng)前情況看,大眾監(jiān)督雖然比較薄弱,但在一些社區(qū)、鄉(xiāng)村,公民的自覺意識較好,老年人協(xié)會、道德評議會等民間議事、監(jiān)督機(jī)構(gòu)較發(fā)達(dá)。這些機(jī)構(gòu)在公民道德建設(shè)等基層思想建設(shè)中發(fā)揮著良好作用。組織監(jiān)督機(jī)制應(yīng)該是健全的、有效的,有些地區(qū)對公務(wù)人員提升政審中納入了社區(qū)訪問一項,一些組織對社會公德意識不佳的組織成員實施懲處,等等;這些都充分說明了組織的實質(zhì)性監(jiān)督。但組織在對單位、部門、區(qū)域的集體違規(guī)的監(jiān)督上還缺乏強(qiáng)有力的制衡性。輿論監(jiān)督成效越來越明顯,但媒體及從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊,“張口費(fèi)”、“封口費(fèi)”事件成為媒體監(jiān)督的毒瘤。問題的存在,就是改進(jìn)的方向。因此,只有加強(qiáng)三類監(jiān)督的橫向聯(lián)系,實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)、功能互補(bǔ),才能形成覆蓋全社會的有效監(jiān)督機(jī)制,創(chuàng)造良好的公民道德環(huán)境。
但不論我們做得如何規(guī)范,公民道德建設(shè)一方面有其自身的重點(diǎn)問題需要突破。在不同的時期,公民道德建設(shè)側(cè)重點(diǎn)都會有所不同。這就需要我們針對不同時期,公民道德建設(shè)的不同需要,及時協(xié)調(diào)社會各方力量,調(diào)動一切社會力量,組織開展貼近實際、貼近生活、貼近群眾的各項專題性的公民道德建設(shè)的集中性活動。
同時,在公民道德建設(shè)過程中,將會出現(xiàn)一些“短板”,導(dǎo)致公民道德建設(shè)某一方面,或某一環(huán)節(jié)存在薄弱點(diǎn)。諸如隨地吐痰、亂穿馬路、搶道行車、亂丟亂扔、粗話臟話、插隊加塞等陋習(xí)問題,往往是我們?nèi)粘＝袒y以一時解決的,需要我們有一個集中性、運(yùn)動式的推進(jìn)活動,需要我們集中一個時期,開展一個問題的專項整治。這樣一個重點(diǎn)一個重點(diǎn)地推進(jìn),一個難點(diǎn)一個難點(diǎn)地突破,扎扎實實,步步為營,以強(qiáng)勢推進(jìn)公民自覺養(yǎng)成,使人們養(yǎng)成并不斷鞏固良好的道德習(xí)慣,破除和擯棄不良行為,促進(jìn)社會公民道德建設(shè)中熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題的解決。其實,開展系列集中性的公民道德實踐活動,也是我們近年來思想道德建設(shè)很重要的經(jīng)驗。
一、以學(xué)校為主陣地開展各項實踐活動。
以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的主陣地，對未成年人進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校通過開展的各項思想道德教育活動及開設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強(qiáng)家長的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進(jìn)“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動落到實處。
二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內(nèi)容豐富。
用社會主義核心價值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內(nèi)容豐富。
1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。
今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團(tuán)委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。
2.抓住奧運(yùn)會契機(jī)，加強(qiáng)未成年人奧林匹克教育。
奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長久，團(tuán)結(jié)一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達(dá)給我們團(tuán)結(jié)，協(xié)作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運(yùn)會在北京召開的契機(jī)，通過開展“微笑迎奧運(yùn)、文明慶城運(yùn)、弘揚(yáng)‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進(jìn)行奧林匹克教育。
3.建設(shè)關(guān)愛家園，愛護(hù)特殊兒童。
鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護(hù)到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護(hù)人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，把對留守兒童的管理作為維護(hù)群眾利益的一項重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護(hù)網(wǎng)絡(luò)，著重對有問題苗頭的留守兒童進(jìn)行對口幫助；以群團(tuán)組織為主體的社會呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻(xiàn)愛心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門為主體的法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅決維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問題有機(jī)地結(jié)合起來，實行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長創(chuàng)造良好的條件。建立
“留守兒童”檔案，配備“家長”，設(shè)置“親情電話”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)。
節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪、慰問艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出片片愛心。
三、存在的不足及下一步工作計劃
一、工作目標(biāo)
通過全面開展深入開展公民道德建設(shè)工作，讓職工思想道德素質(zhì)明顯提高，林業(yè)服務(wù)能力和管理水平不斷提升。以國家精神文明建設(shè)工作要求為指導(dǎo)，結(jié)合我局實際情況，明確階段性任務(wù)，立足當(dāng)前，逐步推進(jìn)，使局機(jī)關(guān)環(huán)境面貌和職工精神生活明顯改善。
二、主要任務(wù)及措施
（一）全面開展學(xué)習(xí)公民道德建設(shè)工作綱要
（1）召開會議，傳達(dá)上級文件精神，在局內(nèi)開展學(xué)習(xí)活動。
（2）以股為單位，開展評比，聽取各股室意見和建議。
（二）全面開展林業(yè)局職工精神生活建設(shè)工作
（1）組織職工觀看《焦裕祿》《楊善洲》等精神文明教育電影，在全局展開評議，討論學(xué)習(xí)，并寫出觀后感。
（2）組織職工參觀愛國主義教育基地以及開展拓展訓(xùn)練，以宣講愛國主義來激勵職工士氣，以豐富多彩的訓(xùn)練來提升職工精神境界。
（3）組織開展“掛包幫”活動，在走訪基層過程中，再次淬煉林業(yè)職工的先進(jìn)性，充實精神世界。
（4）完善職工閱覽室、職工休息室等硬件設(shè)施，組織職工借閱書籍和開展活動，豐富職工精神生活。
（5）組織每月兩次“鐵軍講壇”，討論身邊的先進(jìn)模范，開展職工評比活動，鼓勵大家爭做先進(jìn)。
三、公民道德建設(shè)工作方案和步驟
我局公民道德建設(shè)工作，由局公民道德建設(shè)工作小組牽頭，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃、總體協(xié)調(diào)，各部門密切配合開展工作，具體分為三個階段：
（一）宣傳發(fā)動與全面部署階段
召開林業(yè)系統(tǒng)公民道德建設(shè)工作動員大會，進(jìn)行全面動員部署。搞好調(diào)查摸底工作。按照公民道德建設(shè)工作方案的要求，結(jié)合我局實際制定方案，全面部署公民道德建設(shè)工作。
（二）集中學(xué)習(xí)和持續(xù)推進(jìn)階段
按照制訂的工作方案，在全局開展形式多樣的學(xué)習(xí)活動，建立完善各項硬件設(shè)施，并通過局辦公室收集職工的意見和建議，報公民道德建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
（三）完善提高與總結(jié)階段
公民道德建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)收集的意見和建議，發(fā)現(xiàn)工作中的問題和不足，提出整改意見和建議，進(jìn)一步完善整治措施，鞏固和擴(kuò)大建設(shè)成果。
四、工作措施
（一）加強(qiáng)宣傳，營造氛圍
廣泛宣傳，全民動員，在全體干部、群眾中樹立起“以道德立身、以誠信興業(yè)、做文明公民”的觀念，開展形式多樣的宣傳教育活動，提高廣大群眾的思想認(rèn)識，營造濃厚的氛圍。真正把思想認(rèn)識和行動統(tǒng)一起來。
（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任。
領(lǐng)導(dǎo)干部切實增強(qiáng)做好公民道德建設(shè)工作的責(zé)任感，明確公民道德建設(shè)工作的任務(wù)和時限，成立公民道德建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，細(xì)化工作方案，責(zé)任到人。
（三）保障投入，健全機(jī)制。
全力保證對公民道德建設(shè)工作的人力、物理和財力投入。建立健全工作協(xié)調(diào)、宣傳督導(dǎo)、考核評比、督查問責(zé)等機(jī)制，確保公民道德建設(shè)工作有序、有效開展，逐步實現(xiàn)公民道德建設(shè)工作長期化、規(guī)范化、制度化。
（四）加強(qiáng)督查，確保落實。
加強(qiáng)工作督查，對各部門、下屬單位公民道德建設(shè)工作進(jìn)度定期組織檢查，及時總結(jié)經(jīng)驗，開展評比。
五、宣傳報道
（一）宣傳有關(guān)公民道德建設(shè)的法規(guī)、政策以及公民道德建設(shè)的目的、意義、目標(biāo)和要求，動員廣大群眾積極參與。
2006年3月4日，總書記在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是對價值觀的豐富和發(fā)展，對于推動《公民道德建設(shè)實施綱要》的實施，全面提高公民的思想道德素質(zhì)，有著極為重要的意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統(tǒng)美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達(dá)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。它著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性。
社會主義榮辱觀是《公民道德建設(shè)實施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的具體化，對公民道德建設(shè)工作提出了新的更高的要求。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，正確處理各種矛盾，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人們堅定信念，形成聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的大好局面至關(guān)重要。目前公民道德建設(shè)還存在不少問題，不文明現(xiàn)象隨處可見，這與建設(shè)和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)以“八榮八恥”榮辱觀為內(nèi)容的公民道德實踐活動。
學(xué)習(xí)、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須以人為本、重在建設(shè)，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進(jìn)創(chuàng)新。要堅持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，教育和引導(dǎo)人們樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。“八榮八恥”的提出，為我們推進(jìn)這一進(jìn)程提供了明確的方向和強(qiáng)大的精神動力。
總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時期公民道德建設(shè)工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)我省的公民道德建設(shè)。要通過組織學(xué)習(xí)，在全體公民中大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。尤其要在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)上下功夫，引導(dǎo)每個公民肩負(fù)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任，在社會上做一個好公民；引導(dǎo)單位職工自覺遵守職業(yè)活動中的行為準(zhǔn)則，在單位做一個好員工；引導(dǎo)家庭成員切實遵循家庭生活中的行為規(guī)范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造良好的人文環(huán)境，為實現(xiàn)四川發(fā)展新跨越，全面建設(shè)小康社會提供持久的精神動力。
“公民道德建設(shè)月”以“大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系”為主題，以加強(qiáng)核心價值體系建設(shè)和審計精神為主要內(nèi)容，以宣傳教育、典型示范和實踐活動為載體，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育、踐行社會主義核心價值觀，培育愛審計的意識，升華愛審計的情感，增強(qiáng)愛審計的責(zé)任，在審計事業(yè)上下形成干部職工群眾奮發(fā)向上、建設(shè)美好家園的精神力量。
二、主要內(nèi)容
1、加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。黨的十提出“三個倡導(dǎo)”、“24個字”，就是社會主義核心價值體系的進(jìn)一步凝練，體現(xiàn)了國家、社會、個人價值追求的統(tǒng)一，要將社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)各方面。要用社會主義核心價值體系引導(dǎo)社會思潮、凝聚社會共識，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持崇高理想追求，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，塑造文明道德風(fēng)尚，鞏固廣大干部職工群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
2、廣泛深入地開展審計精神的宣傳教育。傳承和大力弘揚(yáng)以“依法、求實、嚴(yán)格、奮進(jìn)、奉獻(xiàn)”、為主要內(nèi)容的審計精神，是構(gòu)建審計事業(yè)核心價值觀的具體體現(xiàn)，是審計文化建設(shè)的主線，是干部道德建設(shè)的核心內(nèi)容。在“公民道德建設(shè)月”活動中，要讓審計精神宣傳教育進(jìn)單位、進(jìn)企業(yè)，把審計精神融入職工道德建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為干部職工的共同道德規(guī)范和精神追求，轉(zhuǎn)化為自覺行動，激勵和感染廣大干部群眾勇于面對發(fā)展中遇到的各種困難和矛盾，攻堅克難，不斷創(chuàng)新，切實解決各種疑難問題。
三、主要活動
1、繼續(xù)深入開展學(xué)雷鋒活動。把深入開展學(xué)雷鋒活動和“唱響審計精神”活動，在職工群眾中廣泛開展學(xué)雷鋒主題演講、報告座談、讀書征文、展覽展示等活動，推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，不斷提升干部職工群眾道德素質(zhì)和社會文明程度。
2、廣泛開展“學(xué)雷鋒講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)活動。抓住重點(diǎn)時段和場所，依托志愿服務(wù)隊活動，普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人、提升自己”的理念，開展社會志愿服務(wù)，推動建立參與廣泛、形式多樣、活動經(jīng)常、機(jī)制健全的社會志愿服務(wù)體系。貼近職工群眾生產(chǎn)生活需求，開展扶老助殘、幫困解難、應(yīng)急救助、便民利民的社會志愿服務(wù)，開展倡導(dǎo)文明禮儀、維護(hù)秩序、保護(hù)環(huán)境的社會志愿服務(wù)。
3、開展典型宣傳教育活動。緊密結(jié)合“我推薦、我評議”身邊好人活動、第四屆全國道德模范推薦評選活動、“最美新疆人年”評選活動，發(fā)動干部群眾在熟悉的人群中發(fā)現(xiàn)好人、評選先進(jìn)，在日常生活中尋找好事、推薦典型，把閃光的事跡和先進(jìn)人物挖掘出來、傳播開來，形成道德模范不斷涌現(xiàn)，善行義舉廣為傳頌的社會環(huán)境。
四、活動要求
1、切實加強(qiáng)對“公民道德建設(shè)月”活動的領(lǐng)導(dǎo)。切實開展“公民道德建設(shè)月”活動，狠抓宣傳思想工作和精神文明工作，努力做到認(rèn)識明確、組織有力、措施到位、形成合力。同時，要結(jié)合“黨的十進(jìn)村入戶”主題教育實踐活動，大力弘揚(yáng)“嚴(yán)、細(xì)、深、實”的優(yōu)良作風(fēng)。
今年3月是自治區(qū)第十六個“公民道德建設(shè)月”。組織開展好“公民道德建設(shè)月”活動，是全面貫徹落實自治區(qū)、自治州、縣委三級黨代會精神，聚焦總目標(biāo)、盯住總目標(biāo)、落實總目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、助力“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動的有效舉措，是培育和踐行社會主義核心價值觀、提高公民道德素質(zhì)和社會文明程度的重要載體。為組織開展好自治區(qū)第十六個“公民道德建設(shè)月”活動，以月促年，久久為功，根據(jù)自治州文明辦的有關(guān)要求，結(jié)合我縣實際，現(xiàn)將具體事宜通知如下：
一、活動主題
加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、助力脫貧攻堅。
二、活動內(nèi)容
1、上一堂道德教育課。道德教育是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。各黨委、各單位要結(jié)合自身實際要以道德講堂為主陣地，以“愛國、團(tuán)結(jié)、奮斗、感恩”為主題，結(jié)合自身實際，用小故事闡發(fā)大道理,以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)為重點(diǎn)，把社會主義核心價值觀、“民族團(tuán)結(jié)一家親”融入道德講堂全過程，上一堂道德教育課。縣文明辦適時將組織召開機(jī)關(guān)道德講堂觀摩會，為提升公民道德素質(zhì)做出不懈的努力。
2、開展一次宣誓活動。“我是中國公民”宣誓活動是增強(qiáng)各族群眾國家意識、公民意識、法治意識和現(xiàn)代文明意識的有效載體。各黨委、各單位要組織開展一次“我是中國公民”宣誓活動，教育各族群眾正確認(rèn)識和處理公民和教民的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)愛國優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，做一個遵紀(jì)守法的好公民。(宣誓內(nèi)容以專門固定內(nèi)容為準(zhǔn))
3、舉辦一次故事會。講故事是最有效的教育方式和溝通手段。各黨委、各單位要善于挖掘總結(jié)身邊的感人故事，運(yùn)用講故事的方式開展宣傳教育，用“小故事”說明“大道理”。主要講好在“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動中涌現(xiàn)出的大愛故事，倡導(dǎo)各族干部群眾走動互動起來；講好“訪惠聚”駐村工作隊為群眾辦實事、辦好事的感人故事，引導(dǎo)各族群眾感黨恩、聽黨話、跟黨走；講好在脫貧攻堅中自強(qiáng)不息、努力擺脫貧困的故事，激發(fā)各族群眾脫貧致富的主動性和積極性。
4、開展一次獻(xiàn)愛心活動。各黨委、各單位要結(jié)合學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，結(jié)合實際、因地制宜，采取集體組織或個人自發(fā)的方式，圍繞愛心捐助、家政服務(wù)、文體活動、醫(yī)療保健、法律服務(wù)等內(nèi)容，為空巢老人、殘疾人等困難群眾開展一次獻(xiàn)愛心活動，把黨和政府的溫暖送到群眾手中。
5、開展一次道德模范走基層活動。道德模范是社會主義核心價值觀的最生動體現(xiàn)。各黨委、各單位要組織歷屆道德模范與社會各界開展面對面地座談討論，廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，樹立崇德向善的價值導(dǎo)向，為實現(xiàn)xq社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)提供精神動力、道德支撐和強(qiáng)大正能量。
6、開展一次探親訪友活動。各黨委、各單位要以“公民道德建設(shè)月”、“訪惠聚”、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動為契機(jī)，帶著問題開展一次探親訪友活動，要把探親訪友當(dāng)做學(xué)習(xí)宣傳過程，從日常生活入手、從具體事情做起，要互學(xué)語言、互學(xué)經(jīng)驗、互學(xué)精神，了解風(fēng)俗、、包容多樣。要真情幫扶，幫助解決結(jié)對戶最希望辦、最迫切辦、眼下能夠辦好的實際問題，通過探親訪友架起各民族之間的心靈之橋，把“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動引向深入，不斷促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。
三、活動要求
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各黨委、各單位要高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實把開展第十六個“公民道德建設(shè)月”活動作為今年宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，狠抓各項工作落實。
2、大力宣傳。要運(yùn)用多種形式進(jìn)行宣傳，特別是加大新媒體平臺的傳播，縣政府網(wǎng)站、電視臺要加大第十六個“公民道德建設(shè)月”活動宣傳報道力度，努力營造濃厚的輿論氛圍。
3、梳理總結(jié)。各黨委、各單位要及時總結(jié)梳理工作情況，在活動結(jié)束后，將活動開展情況和相關(guān)圖片形成書面材料于3月28日前上報縣文明辦。
聯(lián)系人：趙xx
聯(lián)系方式：xx郵箱：xx
摘要：社會公正是現(xiàn)代社會公民道德建設(shè)的基石。社會不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響公民道德建設(shè)的順利實施。應(yīng)從大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度環(huán)境、提高公民公正意識等方面來改善社會公正的環(huán)境，促進(jìn)公民道德水準(zhǔn)的提高。
關(guān)鍵詞：社會公正道德道德建設(shè)
“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會公正是指對一定社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評價，是對社會權(quán)利和社會義務(wù)的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規(guī)范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現(xiàn)代社會已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設(shè)的影響，努力實現(xiàn)社會的公平和正義，對于現(xiàn)階段我國公民道德建設(shè)工程的順利實施具有重要的現(xiàn)實意義。
一、社會公正是公民道德建設(shè)的基石
社會公正是一個復(fù)雜概念，它涉及多個領(lǐng)域，就公正類別來看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當(dāng)代美國公共行政學(xué)者庫柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎(chǔ)。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機(jī)的形成、價值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤作用。現(xiàn)實生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點(diǎn)，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現(xiàn)代社會公民道德建設(shè)的基石。
二、社會不公正現(xiàn)象影響我國公民道德建設(shè)的順利實施
從人類社會發(fā)展的歷史來看，社會公正程度以及人們對社會公正的認(rèn)可程度與社會成員普遍的道德發(fā)展水平是相一致的。如果說社會公正最能體現(xiàn)社會的文明程度的話，人們的道德水準(zhǔn)就是社會公正及其文明程度在人們心靈上的投射和印記。改革開放二十多年，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育諸方面取得了舉世矚目的成就，社會公正的物質(zhì)文化基礎(chǔ)大大提高，但社會不公正問題也以更加復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來。在社會不公正現(xiàn)象的刺激和影響下，人們的道德認(rèn)知、道德評價、道德水準(zhǔn)出現(xiàn)不穩(wěn)定、迷亂、失衡甚至扭曲。許多典型事件所表現(xiàn)出來的仇富心理、求官罵官心態(tài)、借名人一夜成名的動機(jī)、以暴露個人隱私來自我表現(xiàn)的欲念，以及平均主義情結(jié)、戀舊于計劃經(jīng)濟(jì)的心態(tài)等，無不是社會不公正現(xiàn)象刺激作用的結(jié)果。至于那些因社會不公而報復(fù)發(fā)泄、因生活壓力而抱怨敵視社會、因貧困而墮落等負(fù)面道德反映，更是社會不公正現(xiàn)象在道德領(lǐng)域的極端反映。可見，社會不公正現(xiàn)象的廣泛存在正嚴(yán)重侵襲著我國公民道德建設(shè)領(lǐng)域，影響公民道德建設(shè)的順利實施。當(dāng)然，我們不能把消極的或負(fù)面道德思想和行為的出現(xiàn)，都?xì)w結(jié)為社會不公，還必須分析和探究其他因素和根源。但是，我們必須承認(rèn)并重視社會不公對人們的道德心理的挫傷和不良刺激。
關(guān)鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養(yǎng)；誠信缺失
在社會主義發(fā)展新時期，構(gòu)建良好的誠信環(huán)境、完善誠信體系是推進(jìn)我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧進(jìn)步的重要保障。自《公民道德建設(shè)實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設(shè)有了新的認(rèn)知，而《綱要》強(qiáng)調(diào)的“以誠信為重點(diǎn)”也成為新時期開展公民道德建設(shè)的新指南。在當(dāng)前社會主義轉(zhuǎn)型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設(shè)，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發(fā)，闡述了當(dāng)代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設(shè)中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行了詳細(xì)分析，并從“誠信”角度提出了加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略。
一、當(dāng)代中國誠信的特殊價值
當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的重要階段，社會對市場規(guī)范的有效行為并沒有達(dá)到預(yù)期理想狀態(tài)，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當(dāng)公民個體為實現(xiàn)自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中，欺騙已經(jīng)成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現(xiàn)象，這使得商業(yè)環(huán)境受到嚴(yán)重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認(rèn)知和理解無論是從功利主義取向出發(fā)，還是從道德理論角度出發(fā)，都應(yīng)始終明確其出發(fā)點(diǎn)與結(jié)論的統(tǒng)一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基本素養(yǎng)，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發(fā)展與公民身心發(fā)展規(guī)律有著一致性，它既受到特定的政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化環(huán)境及社會發(fā)展條件的制約，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化及其社會的發(fā)展。在當(dāng)代中國公民道德培養(yǎng)過程中，誠信已經(jīng)成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當(dāng)代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義
二、新時期公民道德培養(yǎng)中加強(qiáng)誠信的必要性
（一）新時期公民誠信缺失現(xiàn)狀
新時期公民道德培養(yǎng)與公民道德體系構(gòu)建中存在的誠信缺失問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調(diào)查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關(guān)系的人，對與自己關(guān)系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當(dāng)代社會誠信文化有著直接關(guān)系，由于社會發(fā)展的開放，受欺騙傷害機(jī)率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調(diào)查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關(guān)于欺騙性婚姻的報導(dǎo)越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現(xiàn)，如對自己的經(jīng)濟(jì)實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經(jīng)成為當(dāng)代公民道德意識培養(yǎng)中關(guān)注的熱點(diǎn)問題。2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區(qū)為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進(jìn)行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現(xiàn)象大多數(shù)公民表現(xiàn)出比較冷漠的狀態(tài)，通過這種現(xiàn)象可以看出當(dāng)代社會道德狀況有待進(jìn)一步提升。另外關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇內(nèi)的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費(fèi)等行為進(jìn)行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)損失，也影響社會良好風(fēng)氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應(yīng)構(gòu)建有效懲罰機(jī)制，以規(guī)范公民自身行為。3.就業(yè)求職領(lǐng)域存在誠信缺失問題現(xiàn)階段我國就業(yè)壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學(xué)歷的形式為自己加分，目前這種學(xué)歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權(quán)益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學(xué)歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進(jìn)行證書偽造或工作經(jīng)驗偽造等等。這種虛構(gòu)、偽造的成績已經(jīng)成為當(dāng)代社會發(fā)展中一種常見現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了社會的正常秩序。因此，加強(qiáng)對公民尤其是大學(xué)生的誠信教育和引導(dǎo)顯得至關(guān)重要。4.網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域存在誠信缺失問題網(wǎng)絡(luò)時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網(wǎng)人數(shù)仍呈逐年增多趨勢。在對公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息可信度的調(diào)查中了解到，只有3%左右的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息具有較高可信度，61%的公民都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息可信度一般。基于網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺騙、經(jīng)濟(jì)詐騙案件越來越多。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，某些個體基于某種目的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，造成網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生，使公眾對網(wǎng)絡(luò)的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強(qiáng)公民誠信建設(shè)，對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展有著重要作用。
（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考
造成上述公民誠信缺失現(xiàn)象的原因是來自多方面的：1.相關(guān)制度不完善現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。當(dāng)市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現(xiàn)自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身具有趨利性，當(dāng)我國的誠信制度還未有效的構(gòu)建，當(dāng)以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現(xiàn)誠信缺失問題，影響社會經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。目前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成，人與人個體之間的交往已經(jīng)不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統(tǒng)思維意識需要改變，以適應(yīng)新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內(nèi)容中涉及到的領(lǐng)域范圍也相對較小，新時期的道德規(guī)范又尚未完善，這進(jìn)一步加重了道德文化危機(jī)，使得現(xiàn)階段公民失信現(xiàn)象隨處可見。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型重要階段，加快構(gòu)建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統(tǒng)思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠(yuǎn)，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認(rèn)這些思想對促進(jìn)我國道德觀念構(gòu)建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負(fù)面影響，使一些人道德信仰和認(rèn)知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認(rèn)知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產(chǎn)生的動力，所以利益是公民在進(jìn)行選擇時進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在合理合法范圍內(nèi)追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權(quán)衡自身利益與道德、法律之間的關(guān)系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現(xiàn)利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護(hù)。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發(fā)展。
三、當(dāng)代誠信視閾下加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略分析
在新時期公民道德培養(yǎng)過程中應(yīng)將誠信建設(shè)作為一項重要工程開展，從系統(tǒng)化角度出發(fā)，促進(jìn)誠信道德建設(shè)，提升公民誠信意識，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
（一）注重誠信道德教育，實現(xiàn)道德規(guī)范向自覺自律的轉(zhuǎn)變
在積極開展道德教育工作中，應(yīng)始終將誠信道德教育作為首要工作，促進(jìn)公民對道德意識培養(yǎng)和提升，逐漸實現(xiàn)基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦赖滦拍睿瑢崿F(xiàn)自覺自律規(guī)范自身，選擇誠信道德行為。1.領(lǐng)頭人誠信道德教育加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信道德教育是積極推進(jìn)誠信道德建設(shè)的第一步。為實現(xiàn)全體社會誠信風(fēng)氣的構(gòu)建，各級領(lǐng)導(dǎo)干要做好領(lǐng)頭人，做出積極表率。因為各級領(lǐng)導(dǎo)干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關(guān)注，因此其更應(yīng)當(dāng)積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領(lǐng)頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領(lǐng)導(dǎo)干部中間的直接體現(xiàn)為官德，即誠信在特殊行業(yè)中體現(xiàn)出的職業(yè)道德，因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備為政之德，立業(yè)之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設(shè)及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關(guān)系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)的誠信道德規(guī)范。誠信，作為一種基本道德規(guī)范，在市場經(jīng)濟(jì)條件下為實現(xiàn)市場主體的誠信，首先要實現(xiàn)公民的誠信道德意識培養(yǎng)，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進(jìn)全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇。可以利用現(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，促進(jìn)誠信宣傳和教育，構(gòu)建誠信典范，以實現(xiàn)社會大環(huán)境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應(yīng)注重其教育理念的創(chuàng)新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權(quán)衡與實現(xiàn)結(jié)合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務(wù)或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關(guān)系認(rèn)知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發(fā)，合理維護(hù)個人利益，并逐漸將誠信原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼睦砟睢Ｔ谡\信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據(jù)社會發(fā)展實際情況以及公民自身實際情況進(jìn)行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結(jié)合具體的生活環(huán)境和文化素質(zhì)情況，強(qiáng)調(diào)具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進(jìn)誠信道德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
（二）建立社會信用體系，通過制度實現(xiàn)公民行為規(guī)范
《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“在為公民道德建設(shè)提供教育基礎(chǔ)和法律支持的同時，還要制定并執(zhí)行體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)要求的政策，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風(fēng)尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強(qiáng)化與完善法制建設(shè)針對當(dāng)代公民出現(xiàn)的誠信缺失問題，要建立健全法律法規(guī)體系，從強(qiáng)制性約束層面對公民行為進(jìn)行規(guī)范。針對那些在社會人際交往、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面出現(xiàn)的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，通過法律制裁來規(guī)范不誠信現(xiàn)象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚(yáng)和嘉獎，讓良好的誠信品質(zhì)獲得社會的尊重與認(rèn)可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環(huán)境中強(qiáng)化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構(gòu)建針對市場經(jīng)濟(jì)活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等等）建立對應(yīng)的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現(xiàn)失信行為，就有效地對其進(jìn)行記錄，這樣能夠作為對其進(jìn)行信用考察的有效憑證。若企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或經(jīng)營者出現(xiàn)較為嚴(yán)重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設(shè)計具體制度約束，限制其在一定時間內(nèi)部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現(xiàn)嚴(yán)重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風(fēng)險。當(dāng)實現(xiàn)相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應(yīng)保證自己信用良好。振奮民族精神增強(qiáng)綜合國力，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)參于國際競爭，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；促進(jìn)改革發(fā)展維護(hù)社會穩(wěn)定，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)。在全社會營造誠信環(huán)境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)中促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高揚(yáng)誠信建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
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1、公德裝在心中，文明貴在行動
2、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈！
3、深入開展文明禮儀宣傳教育、全面提高城鄉(xiāng)居民素質(zhì)
4、講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)，樹新風(fēng)
5、9月20日—為全國“公民道德宣傳日”
6、追求真善美，抵制假惡丑！
7、增強(qiáng)道德意識，提高文明素質(zhì)
8、推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)“四有”新人。
9、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
10、大力加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，努力培育社會主義“四有”新人！
11、服務(wù)社會講奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困獻(xiàn)愛心。
12、道德從點(diǎn)滴積累，文明從你我做起！
13、提高公民道德素質(zhì)、促進(jìn)社會和諧文明
14、德育重在堅持，文明貴在行動
15、教書育人，愛崗敬業(yè)，甘做人梯，樂于奉獻(xiàn)。
16、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高市民文明素質(zhì)
17、樹立道德楷模，爭當(dāng)文明標(biāo)兵！
18、舉止有禮，語言文明，嚴(yán)以律己，寬以待人。
19、多一句文明用語，增一縷人間春風(fēng)！
20、嚴(yán)以律己知廉恥，自覺遠(yuǎn)離黃毒賭。
21、知榮辱、樹新風(fēng)、講文明、促和諧！
22、保護(hù)環(huán)境，美化校園，善待自然，造福人類。
23、講道德光榮、不講道德可恥
24、讓城市更加美麗，讓文明與你同行！
25、文明禮貌，助人為樂，遵紀(jì)守法，崇尚科學(xué)。
26、人人關(guān)心道德建設(shè)，人人參與道德實踐。
27、重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行
28、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，爭創(chuàng)市級文明單位。
29、強(qiáng)化服務(wù)意識，提高管理水平。
30、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展！
31、講文明，樹新風(fēng)，營造良好校園環(huán)境；抓管理，促教學(xué)，培養(yǎng)合格“四有”新人。
32、德法并舉，標(biāo)本兼治，促進(jìn)兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
33、愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義
34、心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美
35、大力倡導(dǎo)文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法的社會公德
36、以道德立身，以誠信興業(yè)，做文明公民！
37、講道德，獻(xiàn)愛心，爭做文明人
38、人人參與文明建設(shè)，養(yǎng)成美德從我做起。
39、認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳、踐行《公民道德建設(shè)實施綱要》
40、大力倡導(dǎo)尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德
41、人人遵守文明公約，同心同德維護(hù)安定。
42、革除社會陋習(xí)，樹立文明新風(fēng)
43、倡導(dǎo)精神文明，弘揚(yáng)社會正氣
44、大力弘揚(yáng)和培育民族精神，全面建設(shè)小康社會！
45、高舉愛國主義旗幟，維護(hù)國家民族尊嚴(yán)。
46、講文明禮貌，樹道德新風(fēng)。
47、大力弘揚(yáng)愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范
48、講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講衛(wèi)生
49、講文明話，做文明事，當(dāng)文明人。
50、鄰里團(tuán)結(jié)禮貌謙讓，尊老愛幼夫妻和睦。
51、倡導(dǎo)精神文明，弘揚(yáng)社會正氣！
52、樹立道德楷模，爭當(dāng)文明標(biāo)兵。
關(guān)鍵詞 公民 “四性”品質(zhì) 道德文明建設(shè)
中圖分類號： D648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、道德認(rèn)知的理性化教育，增加公民的接受性
道德認(rèn)知即對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識。道德認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的必然前提和基礎(chǔ)。對道德的理性化教育，從某種意義上說，是一種“道德灌輸”。道德灌輸是一定社會或者集團(tuán)為使人們遵循其道德行為準(zhǔn)則而有組織、有計劃地向受教育者傳授道德理論、道德原則等知識的活動，是一種從外部向個體內(nèi)部的“注入”。
在公民的道德建設(shè)中，我們有必要運(yùn)用道德灌輸方式，充分利用各種教育渠道和大眾傳媒對全體公民進(jìn)行道德知識和理論的灌輸，宣傳正義、善良、誠實、守法、合法的道德行為，以正確的價值取向教育人、引導(dǎo)人，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人們逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念和道德價值等意識和觀念所構(gòu)成的意義世界。但是一味地強(qiáng)調(diào)“美德袋”式的道德灌輸，只重視道德教育和外在價值取向，而不考慮道德個體對道德的接受性，就會壓抑個體的積極性、能動性和創(chuàng)造性，也不能起到喚醒、激活與弘揚(yáng)其道德潛能中的積極的建設(shè)性的因素。因此在公民道德建設(shè)過程中，在進(jìn)行道德灌輸和外在導(dǎo)向的同時，還必須考慮到受眾群體的年齡、心理和需求，注重公民個體道德接受性地培養(yǎng)，將外在的知識內(nèi)化為自身的道德素質(zhì)。例如某市在各級學(xué)校中深入開展“孝敬課”、“社會服務(wù)課”、“黨團(tuán)課”等各種活動是有其重要作用和意義的，能夠在未成年人思想中“注入”道德知識，“種智亦種德”。
二、道德情感的情感化引導(dǎo)，培養(yǎng)公民的體驗性
道德情感是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)和客觀的社會價值而產(chǎn)生的情緒體驗，是由對那些能滿足人的社會道德行為準(zhǔn)則的需要而產(chǎn)生的情緒體驗。
道德情感培養(yǎng)的途徑有：（1）以親情為基礎(chǔ)，通過家庭成員與個體的相互關(guān)系培養(yǎng)其道德情感。家庭是社會的基本單位。家庭之中人與人之間的情感體驗處理得好就能體現(xiàn)到大社會中來。（2）政府通過情感化喚醒公民的良知。良知是人性光輝的底線，是對他人富有同情心和愛心，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會正義感。引導(dǎo)“人”去體驗道德生活，感受人世間的真實感情，以此促進(jìn)個體穩(wěn)定的道德情感的產(chǎn)生。（3）建立有利于道德情感確立的社會環(huán)境。道德情感的發(fā)生與個體所處社會環(huán)境有極大的關(guān)系。應(yīng)充分發(fā)揮新聞傳媒、文化、藝術(shù)的力量，通過報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，開啟專題、專欄，讓廣大人民群眾有交流的平臺，組織公益廣告、宣傳圖片、流動宣傳車、文藝演出、設(shè)立標(biāo)牌、知識競賽等方式，通過多樣化、立體式的氛圍營造，促進(jìn)道德情感逐步發(fā)展。
三、道德需要的人本性思想，培養(yǎng)公民的自愿性
當(dāng)前我國道德建設(shè)的進(jìn)程并不順利，道德建設(shè)的效果也不是十分理想。反思原因時，往往把它歸結(jié)為道德建設(shè)的效果不易在短期內(nèi)奏效，或者認(rèn)為道德調(diào)節(jié)手段比不上政策法律調(diào)節(jié)手段的強(qiáng)制性而影響到它的作用等等，但是，我們很少認(rèn)識到，我們進(jìn)行的道德教育與道德宣傳，只是把道德當(dāng)作一種調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系或人們行為的外在約束力量，而沒有把道德教育與人的切身利益和現(xiàn)實需要結(jié)合起來，沒有把這種外在的約束力量與人的內(nèi)在需要結(jié)合在一起，使外在的約束力內(nèi)化為人的道德意識與道德行為，這就勢必影響到道德調(diào)節(jié)作用的充分發(fā)揮與道德建設(shè)的成果。
心理學(xué)研究表明，對已形成個性的人，個性心理調(diào)節(jié)著具體的心理活動，其中個性傾向（包括需要、動機(jī)、興趣、信念、理想、世界觀）是潛在的起主導(dǎo)作用的因素，并且以需要為核心、為基礎(chǔ)， 能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征是外顯部分。因此，人的需要是人的全部心理活動的核心內(nèi)容，尊重和滿足主體的道德需要是道德行為的動力。因此政府為公民提供正當(dāng)?shù)赖滦枰沫h(huán)境氛圍和實現(xiàn)機(jī)制，培養(yǎng)公民的自愿性。
四、道德行為的直接性表現(xiàn)，培養(yǎng)公民的參與性
