時(shí)間：2023-06-06 09:01:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇書籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
迷你床頭柜創(chuàng)意設(shè)計(jì)1、雙三角 這款靠墻柜玲瓏別致，兩個(gè)不同大小的三角體垂直的貼在墻壁上，大的在上，小的在下，利用其中一邊作為水平的桌面，可放置水杯、臺(tái)燈等必需品，巧妙之處在于兩個(gè)三角體皆為空心體，體內(nèi)可放入書籍、相冊(cè)以及些零散雜物。親友們走進(jìn)臥房，看到的不止是寬敞，還有有趣的創(chuàng)意。
迷你床頭柜創(chuàng)意設(shè)計(jì)2、樹枝型插座靠壁柜 這款靠壁柜既能貼于墻上，又能移動(dòng)，還能發(fā)光，秘密在于用插座作為支撐點(diǎn)，只需插上插座，柜子就穩(wěn)穩(wěn)的貼于墻壁，還能發(fā)光，變成一款別致的小夜燈，您可將其按在任何插座前。
迷你床頭柜創(chuàng)意設(shè)計(jì)3、“L”型靠壁柜 “L”垂直處可以放置A4大的雜志、課本，“L”平行處的體內(nèi)可以放置小型書本，“L”平行處的桌面可以放置水杯等觸手可得的物品，“瘦身”與收納兩不誤。
迷你床頭柜創(chuàng)意設(shè)計(jì)4、正方形靠壁柜 整個(gè)柜子實(shí)則就是個(gè)正方形的框，空間節(jié)約到極致，靠墻部分的框還有個(gè)缺口，又多了個(gè)穩(wěn)當(dāng)、有序的擺書之地。
迷你床頭柜創(chuàng)意設(shè)計(jì)5、“T”型可移動(dòng)靠壁柜 除了將夠瘦的床頭柜靠墻固定，能夠輕易移動(dòng)的靠墻柜也是不錯(cuò)的選擇，正如這款T字形靠墻柜，T字垂直部分可放入大量雜志書籍，T字水平與垂直部分的轉(zhuǎn)彎處，也能放置些小水杯、小雜物，而最頂端的桌面也足夠?qū)挸?。春?jié)親朋好友來訪，如有需要，您可以將其搬到角落，甚至可以搬出臥室當(dāng)椅子使用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
字體設(shè)計(jì)是按照視覺設(shè)計(jì)流程，運(yùn)用創(chuàng)新的思維方法和設(shè)計(jì)法則，在文字的個(gè)體或組合形態(tài)方面進(jìn)行探索，精心安排及整理文字，塑造出實(shí)用并能表現(xiàn)自我意識(shí)的文字形態(tài)。字體既能通過不同的造型生動(dòng)地表達(dá)它的精神含義，又能散發(fā)出字體的美感，更重要的是，它還能在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的效益上做出貢獻(xiàn)。
二、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的風(fēng)格體現(xiàn)
（一）優(yōu)雅柔美的字體設(shè)計(jì)
優(yōu)雅柔美的字體，造型清新流暢，給人一種華麗、秀美的感受。標(biāo)準(zhǔn)印刷體中的老羅馬體就屬于這種風(fēng)格。
（二）沉著穩(wěn)健的字體設(shè)計(jì)
沉著穩(wěn)健的字體，造型硬實(shí)，具有重量感，給人一種男性的陽剛之美。如標(biāo)準(zhǔn)印刷體中的現(xiàn)代羅馬體就屬于這種風(fēng)格。
（三）傳統(tǒng)古樸的字體設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)古樸的字體，造型真摯樸素，給人一種懷舊之感，往往具有古典之美、民族之味。如甲骨文、書法等字體就屬于這種風(fēng)格。
（四）時(shí)尚活潑的字體設(shè)計(jì)
時(shí)尚活潑的字體，造型生動(dòng)，色彩亮麗，給人一種年輕時(shí)尚、輕松活潑的感覺。
三、字體設(shè)計(jì)的原則和技巧
（一）注重文字設(shè)計(jì)的識(shí)別性
識(shí)別性是文字設(shè)計(jì)的第一要素，只有鮮明的文字特點(diǎn)，才能為受眾帶來更為深刻的認(rèn)識(shí)。在廣告設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品信息的傳達(dá)主要依靠文字來實(shí)現(xiàn)，如果文字難以分辨，那么文字的基本功能將會(huì)喪失，所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，文字的分辨性一定要明顯，在突出創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要充分考慮到文字的閱讀基本功能，字體的設(shè)計(jì)不應(yīng)過于抽象繁瑣，導(dǎo)致文字的識(shí)別功能被人為降低。
（二）彰顯文字設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)
文字設(shè)計(jì)可以突出廣告設(shè)計(jì)的中心思想，通過不同字體的變化，可以為受眾提供更為鮮明的藝術(shù)感受，有助于產(chǎn)品良好市場(chǎng)形象的形成。在字體設(shè)計(jì)中，應(yīng)最大限度的避免風(fēng)格雷同，更不能抄襲，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從字體結(jié)構(gòu)與字體含義上進(jìn)行發(fā)掘，反復(fù)推敲其藝術(shù)表現(xiàn)手法，與廣告內(nèi)容形成統(tǒng)一風(fēng)格，這樣才能設(shè)計(jì)出富有藝術(shù)性的文字，從而給予受眾更為優(yōu)越的視覺空間。
（三）注重和諧美感的體現(xiàn)
在字體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格不但要滿足外形美，而且還要注重設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為受眾帶來更為和諧的審美享受。在字體的變化不能雜亂無章，也不能太過隨意。字體的綜合配置要突出主題，并在關(guān)鍵部位進(jìn)行突出，不能采用平分秋色的原則，對(duì)于應(yīng)當(dāng)削弱的視覺部分要果斷削弱，以突出主題，避免形成華而不實(shí)的風(fēng)格。
（四）字體設(shè)計(jì)的技巧分析
字體設(shè)計(jì)的運(yùn)用技巧非常豐富，各具特色，在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以掌握如下表現(xiàn)手法：1、字體的圖形化設(shè)計(jì)將字體圖形化不但能增加趣味性，而且還能強(qiáng)調(diào)受眾的感覺印象，通過字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，傳達(dá)更為豐富的個(gè)性化信息，為受眾營造出廣告與藝術(shù)相互融合的美好氛圍。2、字體的立體化設(shè)計(jì)字體的立體化在廣告設(shè)計(jì)中是常用的創(chuàng)意手法之一，我們可以通過浮雕效果、光影效果、透視效果等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。3、字體的手繪創(chuàng)意設(shè)計(jì)手繪創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)，通常我們可以通過一些不同的工具書寫，也可以改變書寫過程中筆觸的力度方向、還能將規(guī)范化的字體和手繪字體結(jié)合起來，這些表現(xiàn)方法的運(yùn)用都能創(chuàng)造出不一樣的視覺盛宴。
四、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）標(biāo)志與字體設(shè)計(jì)
標(biāo)志的設(shè)計(jì)有圖形化標(biāo)志、文字型標(biāo)志兩大類。鑒于圖形的抽象化，各企業(yè)都趨向于采用企業(yè)名稱或品牌名稱進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。因?yàn)槲淖中蜆?biāo)志能讓廣告受眾看得到它的外形，讀出它的音律，感受得到它的含義，所以人們能在非常短的時(shí)間就能準(zhǔn)確記住該企業(yè)的標(biāo)志。
（二）包裝與字體設(shè)計(jì)
在包裝設(shè)計(jì)中，我們可以通過改變字體的筆畫結(jié)構(gòu)等方式設(shè)計(jì)裝飾字體，并將其應(yīng)用到包裝的主體上，在運(yùn)用字體時(shí)應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品特性進(jìn)行選擇，從而能恰到好處的傳遞出商品信息的同時(shí)給消費(fèi)者留下深刻的印象。書法字體的表現(xiàn)力極強(qiáng)，許多設(shè)計(jì)風(fēng)格都能體現(xiàn)，是包裝設(shè)計(jì)中語言的生動(dòng)體現(xiàn)。
（三）書籍與字體設(shè)計(jì)
書籍設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容是封面設(shè)計(jì)，而封面設(shè)計(jì)需要依靠文字設(shè)計(jì)來體現(xiàn)，在進(jìn)行書籍封面設(shè)計(jì)時(shí)，選擇字體方面要根據(jù)書籍的不同內(nèi)容進(jìn)行選擇并展開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要了解該類書籍所傳遞的信息是屬于哪種性質(zhì)的。除此之外，設(shè)計(jì)者還要考慮書籍封面?zhèn)鬟f信息的重要性，避免過于花哨，繁瑣，導(dǎo)致讓人無法讀懂。例如少兒類書籍的封面設(shè)計(jì)，我們可以選擇輕松活潑，充滿童趣的字體來表現(xiàn)。
（四）海報(bào)與字體設(shè)計(jì)
海報(bào)又稱招貼，是一種廣告形式。文字招貼設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在標(biāo)題的設(shè)計(jì)、正文的設(shè)計(jì)以及廣告語的設(shè)計(jì)等方面。不論是標(biāo)題、正文還是廣告語，在字體設(shè)計(jì)時(shí)都要表現(xiàn)出它的藝術(shù)特色，才能打破常規(guī)，給廣告受眾眼前一亮的感覺，才能第一時(shí)間吸引對(duì)象。
五、結(jié)語
當(dāng)前中國正在實(shí)現(xiàn)由制造大國向設(shè)計(jì)強(qiáng)國的角色轉(zhuǎn)換，在這個(gè)過程中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)無疑就成為非常重要的一環(huán)。近些年來，國內(nèi)越來越多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)出來，給中國這個(gè)角色轉(zhuǎn)換過程帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力。眾籌在國內(nèi)的出現(xiàn)，給設(shè)計(jì)師們帶來了許多便利，為創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。這篇文章通過例證的方法簡(jiǎn)要分析了眾籌在發(fā)展對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的意義以及眾籌模式在國內(nèi)的發(fā)展所遇到的主要問題。
關(guān)鍵詞：
眾籌 設(shè)計(jì) 創(chuàng)意
中圖分類號(hào)：J
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0068-02
一 眾籌的由來
近年來，眾籌這個(gè)字眼兒逐漸在人們的生活中生根發(fā)芽，繼而風(fēng)靡整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，眾籌多指人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)載體上的一種合作行為，主觀地提供一定的資金來支持其他人或組織發(fā)起的某項(xiàng)行為。
早在18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的一些藝術(shù)作品交易都采用“訂購”的方式，一些藝術(shù)家都采用這種方式來籌集資金，訂購者給他們提供資金，在作品完成時(shí)，訂購者會(huì)獲得一份他們的創(chuàng)作作品。世界聞名的自由女神像也曾因?yàn)橘Y金短缺問題而無法順利地安置在紐約港口，當(dāng)時(shí)的紐約市市長(zhǎng)就是用大眾集資的方法，解決了這個(gè)困難。當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)并沒有像今天這樣發(fā)達(dá)，融資者是通過報(bào)紙這種傳播媒體將信息傳播給大眾，號(hào)召人們貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
眾籌真正以一種正式的面貌進(jìn)入人們的視野，要數(shù)陳佩里2009年在美國紐約成立的Kickstarter-全球第一家眾籌平臺(tái)，它是一個(gè)專門為具有創(chuàng)意方案的企業(yè)籌資的眾籌網(wǎng)站平臺(tái)。當(dāng)時(shí)陳佩里由于資金問題被迫取消了一場(chǎng)自己在音樂節(jié)上的音樂會(huì)，在失落的同時(shí)，他也開始醞釀著建立一個(gè)募集資金的網(wǎng)站，來幫助更多像他一樣遇到資金困難，但是擁有好的創(chuàng)意想法的人或組織，避免資金成為創(chuàng)意事業(yè)前的一個(gè)壁壘。
隨后，眾籌概念逐步引入國內(nèi)，在之后的幾年中，各個(gè)大大小小的眾籌網(wǎng)站如雨后春筍般成長(zhǎng)起來，涵蓋了科技、電影、音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)、游戲、食品等眾多領(lǐng)域，而眾籌的概念在國內(nèi)的興起，很大程度上在于創(chuàng)意科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。點(diǎn)名時(shí)間、眾籌網(wǎng)、淘寶眾籌、京東眾籌等一系列的眾籌平臺(tái)在國內(nèi)的成立，代表著眾籌的概念初步進(jìn)入國內(nèi)。（圖1，圖2）
二 眾籌推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展
現(xiàn)在中國正在實(shí)現(xiàn)由制造大國向設(shè)計(jì)強(qiáng)國的角色轉(zhuǎn)換，在這個(gè)過程中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)無疑就成為非常重要的一環(huán)，近些年來，創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展促使國內(nèi)越來越多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)出來，給中國在由制造大國向設(shè)計(jì)強(qiáng)國的角色轉(zhuǎn)換過程帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力。
然而，在獨(dú)立設(shè)計(jì)師的創(chuàng)業(yè)初期，不可避免的一個(gè)首要問題就是資金問題，如果沒有充足的資金，就意味著設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)體化的過程中不得不面臨很多方面的妥協(xié)，最顯而易見的就是控制成本方面，退而求其次選用一些相對(duì)低廉的而不是最完美的材料來實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)。此時(shí)，眾籌這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型融資方式就給這些設(shè)計(jì)師們帶來了很好的解決辦法。
當(dāng)然，眾籌平臺(tái)對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義絕不僅僅在于解決資金方面的問題。
2.1 搭建設(shè)計(jì)創(chuàng)意者與支持者的溝通平臺(tái)（圖3）
創(chuàng)意設(shè)計(jì)者利用眾籌平臺(tái)，將自己的設(shè)計(jì)或者項(xiàng)目展示給大眾，獲取大眾的資金支持。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)者缺少的是資金支持，支持者缺少的是能讓自己眼前一亮的優(yōu)秀項(xiàng)目，此時(shí)，眾籌平臺(tái)的存在價(jià)值就是為兩者提供一個(gè)平臺(tái)，為設(shè)計(jì)者和支持者提供一個(gè)溝通的渠道，讓他們得到資金或者相關(guān)資源的支持。
點(diǎn)名時(shí)間是國內(nèi)最早一批發(fā)起和支持創(chuàng)意項(xiàng)目的平臺(tái)，網(wǎng)站創(chuàng)立之初，無論是科技、音樂、影視、設(shè)計(jì)、書籍等項(xiàng)目在審核通過之后都可以通過點(diǎn)名時(shí)間的網(wǎng)站來籌集項(xiàng)目初期運(yùn)營的資金，在項(xiàng)目成功運(yùn)營之后，支持者可以獲得相關(guān)的項(xiàng)目產(chǎn)品或者服務(wù)，點(diǎn)名時(shí)間這個(gè)平臺(tái)給創(chuàng)意者和支持者提供了一個(gè)溝通交流的平臺(tái)。經(jīng)過幾年的發(fā)展，現(xiàn)在點(diǎn)名時(shí)間轉(zhuǎn)型為科技產(chǎn)品首發(fā)平臺(tái)，縮小眾籌項(xiàng)目的運(yùn)營范圍，專注于智能產(chǎn)品的創(chuàng)意發(fā)展。轉(zhuǎn)型之后的點(diǎn)名時(shí)間，免去了作為服務(wù)平臺(tái)的中介費(fèi)，提供了平臺(tái)與各種資源的對(duì)接，將平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化。
2.2 幫助創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目初步驗(yàn)證市場(chǎng)，最大限度地吸收市場(chǎng)反饋信息
一件產(chǎn)品的成功與否在于是否滿足了消費(fèi)者的根本需求，而眾籌平臺(tái)恰恰可以幫助創(chuàng)意籌資者在一定程度上提前驗(yàn)證市場(chǎng)，測(cè)試此項(xiàng)目是否真的為大眾所接受，眾籌作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品上市前的一個(gè)市場(chǎng)檢驗(yàn)還是有很大幫助的，這樣在很大程度上可以防止項(xiàng)目初期對(duì)產(chǎn)品定位的失誤。此外，對(duì)于項(xiàng)目籌資者來說，在眾籌的過程中，通過對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)以圖文、視頻等方式在眾籌平臺(tái)上展示給大眾，一方面，可以起到對(duì)產(chǎn)品早期的宣傳作用，很多企業(yè)或者一些設(shè)計(jì)師會(huì)把眾籌平臺(tái)作為產(chǎn)品上市前的一種宣傳渠道，在這個(gè)平臺(tái)上，他們更看重的是對(duì)其產(chǎn)品的宣傳推廣，獲得支持產(chǎn)品的第一批客戶；另一方面，在產(chǎn)品還未進(jìn)行投產(chǎn)時(shí)，通過產(chǎn)品籌資者對(duì)產(chǎn)品的介紹、宣傳，支持者可以有效地提供一些寶貴意見，這些來自消費(fèi)者最直接的反饋信息對(duì)于設(shè)計(jì)者來說具有很寶貴的參考價(jià)值，給產(chǎn)品在上市前的進(jìn)一步優(yōu)化提供了很大的幫助。（圖4―圖6）
2.3 為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)體化提供幫助。
在創(chuàng)意階段做好充足的準(zhǔn)備之后，接下來要面對(duì)產(chǎn)品的實(shí)體化生產(chǎn)的問題，有些設(shè)計(jì)師由于缺乏工藝、材料、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)制造等方面的綜合生產(chǎn)研發(fā)能力，或者缺少相關(guān)的資源渠道，致使產(chǎn)品在實(shí)體化生產(chǎn)過程中出現(xiàn)了一系列的問題，導(dǎo)致最后生產(chǎn)出來的產(chǎn)品沒有達(dá)到理想的狀態(tài)。造成這樣的結(jié)果，―方面會(huì)打擊到項(xiàng)目支持者的熱情，使支持者們拿到的回報(bào)和預(yù)期的存在一定差異。另―方面，對(duì)于眾籌平臺(tái)本身也會(huì)帶來很大的影響，造成投資者們對(duì)眾籌平臺(tái)的不信任，影響平臺(tái)的長(zhǎng)期發(fā)展。眾籌平臺(tái)首要為創(chuàng)意設(shè)計(jì)者籌集資金，但其本質(zhì)確定為眾籌、眾智、眾包更為合適些，平臺(tái)利用自身所擁有的資源，能夠?yàn)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)體化階段提供相關(guān)的指導(dǎo)幫助，快速順利地將創(chuàng)意設(shè)計(jì)的首批產(chǎn)品生產(chǎn)制造出來，盡量減少眾籌過程中出現(xiàn)的未知失誤。
2.4 對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力
產(chǎn)品眾籌的成功，只是這個(gè)產(chǎn)品項(xiàng)目發(fā)展的第一步，在獲得第一批忠實(shí)客戶之后，產(chǎn)品的后續(xù)銷售群體、服務(wù)渠道、項(xiàng)目的運(yùn)營模式、品牌的推廣等產(chǎn)品后續(xù)運(yùn)營道路也是一個(gè)成功的，項(xiàng)目不可缺少的環(huán)節(jié)。而眾籌平臺(tái)的運(yùn)作模式可以做到的絕不僅僅是為項(xiàng)目發(fā)起人籌集資金這么簡(jiǎn)單，國內(nèi)出名的眾籌網(wǎng)站淘夢(mèng)網(wǎng)，眾籌網(wǎng)，淘寶眾籌，京東眾籌等這些平臺(tái)擁有的是整個(gè)市場(chǎng)的資源，例如，點(diǎn)名時(shí)間就是在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上去整合資源，在轉(zhuǎn)型之前其有專門針對(duì)一些優(yōu)秀項(xiàng)目提供的全方位眾籌支持、包裝服務(wù)，當(dāng)進(jìn)入點(diǎn)名時(shí)間的超級(jí)項(xiàng)目后，硬件團(tuán)隊(duì)可以接受點(diǎn)名時(shí)間的項(xiàng)目包裝、媒體公關(guān)、投資人推薦、渠道對(duì)接“綠色通道”等一系列專業(yè)的定制服務(wù)，這些便利措施有效地幫助了籌資人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)由概念階段順利進(jìn)入市場(chǎng)，直至最后到達(dá)用戶手中，尤其對(duì)于創(chuàng)業(yè)剛起步的獨(dú)立設(shè)計(jì)師，避免了由于缺少經(jīng)驗(yàn)在項(xiàng)目后期準(zhǔn)備不足，造成項(xiàng)目的擱淺，這些措施很好地幫助了他們順利完成自己的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，為創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展鋪平了道路。
三 眾籌平臺(tái)推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展所面臨的一些問題
3.1 創(chuàng)意籌資人對(duì)項(xiàng)目規(guī)劃不合理
創(chuàng)意籌資人對(duì)自己的項(xiàng)目上線之前要有個(gè)明確的規(guī)劃，確定清晰的目標(biāo)人群，選擇合適的籌資金額，對(duì)支持者的回報(bào)設(shè)置不同合理的檔次。每一步都要有個(gè)清晰的方案，任何環(huán)節(jié)出差錯(cuò)都會(huì)影響整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度。
在設(shè)計(jì)項(xiàng)目上線之前對(duì)籌資項(xiàng)目的核心人群有了清晰的認(rèn)識(shí)，在接下來籌資的過程中，創(chuàng)意項(xiàng)目籌資人就可以針對(duì)這類人群進(jìn)行明確的項(xiàng)目宣傳、展示，更好地分析消費(fèi)者心理，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面形成有效的影響力，吸引更多的支持者。有些籌資人為了通過眾籌平臺(tái)的審核，盲目地進(jìn)行宣傳，沒有有效抓住核心支持者，反而造成籌資的失敗。
創(chuàng)意項(xiàng)目籌資金額的選擇對(duì)于籌資人來說也是至關(guān)重要的，目標(biāo)金額太高，不易完成，金額太低，對(duì)于項(xiàng)目的繼續(xù)進(jìn)行又形成了限制。
不同檔次的回報(bào)設(shè)置得不合理，易造成支持者的選擇動(dòng)搖，流失一些保持中立的支持者。
3.2 國內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值并未受到重視
在國內(nèi)，設(shè)計(jì)更多的是一種商業(yè)行為，一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品，人們看到的更多的是它的商品屬性，其本身的設(shè)計(jì)價(jià)值方面卻并未完全表現(xiàn)出來，究其原因是整個(gè)國內(nèi)設(shè)計(jì)大環(huán)境如此，設(shè)計(jì)風(fēng)氣的改良需要時(shí)間，需要大眾對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)同，這些問題嚴(yán)重造成創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢發(fā)展。
3.3 項(xiàng)目支持者人員分布不均衡
縱覽各大眾籌網(wǎng)站眾籌項(xiàng)目的籌資金額的分配，占總額的一半是大天使投資人的資助，雖然這類人占總支持人數(shù)的比例很小，但是其資助金額卻不容小覷。在籌資人設(shè)置的不同檔次的回報(bào)中，支持者的人數(shù)隨著資助金額的增加呈現(xiàn)遞減趨勢(shì)，由此可見看出，大眾對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的支持態(tài)度還是有待懷疑的，不可否認(rèn)一部分支持者是為了簡(jiǎn)單的回報(bào)而去投資，真正為了一個(gè)好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)而舉手支持的還只是眾多支持者的少部分。
3.4 項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面
目前國內(nèi)眾籌類項(xiàng)目一多半是科技類產(chǎn)品，也涵蓋了電影、音樂、書籍、游戲產(chǎn)業(yè)等，對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)類產(chǎn)品來說，由于國內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)過于薄弱，眾籌是要有一定的期限來判斷這個(gè)項(xiàng)目是否眾籌成功，而在眾籌的過程中這個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)意是否會(huì)被快速模仿。這一缺陷不止影響到設(shè)計(jì)師的根本利益，在項(xiàng)目的發(fā)展過程中，為了快速搶占市場(chǎng)，防止被抄襲模仿，在產(chǎn)品實(shí)體化的過程中，對(duì)相關(guān)步驟進(jìn)行妥協(xié)，造成產(chǎn)品質(zhì)量問題，進(jìn)而也會(huì)影響到消費(fèi)者的權(quán)益。
為了改善這一現(xiàn)狀，一方面眾籌平臺(tái)要采取一些措施保護(hù)項(xiàng)目發(fā)起人的權(quán)益，對(duì)眾籌項(xiàng)目采取部分展示，對(duì)相關(guān)主要地方進(jìn)行保護(hù)，籌資者根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)展周期逐步對(duì)支持者給予更多的相關(guān)信息。當(dāng)然，這樣的措施雖然對(duì)眾籌的創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行了相關(guān)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，但是，對(duì)于項(xiàng)目初期的宣傳推廣、吸引支持者等卻帶來了不利的影響。
另一方面是整個(gè)國內(nèi)大環(huán)境要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，要進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，加大對(duì)各種侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的打擊力度，提升整個(gè)社會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。
3.5 互聯(lián)網(wǎng)信用環(huán)境較差
互聯(lián)網(wǎng)雖然早已進(jìn)入人們的生活，但是它畢竟是一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)體系，再加上整個(gè)國內(nèi)大環(huán)境對(duì)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管體系的不嚴(yán)格，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)詐騙事件時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象直接導(dǎo)致了大家對(duì)眾籌平臺(tái)的不完全信任，造成眾籌平臺(tái)在國內(nèi)緩慢發(fā)展。信任是眾籌平臺(tái)連接項(xiàng)目發(fā)起人與支持者的基石，眾籌平臺(tái)要加強(qiáng)對(duì)上線項(xiàng)目的監(jiān)管，從最初眾籌項(xiàng)目的審核，到通過審核的項(xiàng)目的順利完成結(jié)束，控制項(xiàng)目的質(zhì)量和流程，防止?fàn)€尾項(xiàng)目的出現(xiàn)，盡量減少可能出現(xiàn)的信用問題，以免造成不必要的投資者與平臺(tái)支持者的流失，對(duì)國內(nèi)創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展帶來了一定的影響。
一、文字設(shè)計(jì)教學(xué)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性
在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，文字設(shè)計(jì)是僅次于圖形設(shè)計(jì)的重要表達(dá)方式。文字設(shè)計(jì)教學(xué)具有以下幾點(diǎn)意義：第一，文字可使抽象表達(dá)具體化。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用一些較為隱晦的圖形，若不仔細(xì)觀察就很難理解它們的意義，也就非常容易忽略圖形所要表達(dá)的創(chuàng)意。如果輔以簡(jiǎn)單的文字說明，不僅更有利于視覺傳達(dá)方式的多樣化，同時(shí)也能夠幫助受眾理解其中的含義。第二，運(yùn)用文字設(shè)計(jì)可以更好地展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的重要內(nèi)容，文字的含義越來越豐富，通過文字能夠傳達(dá)更多的信息。第三，文字設(shè)計(jì)能夠有效提高平面設(shè)計(jì)的視覺效果。文字作為人們文化傳承和溝通交流的主要媒介，通過創(chuàng)意文字的設(shè)計(jì)能夠有效提升平面設(shè)計(jì)的價(jià)值。第四，字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用越來越廣泛，字體設(shè)計(jì)不僅能夠作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且可被運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中。
二、文字設(shè)計(jì)教學(xué)要對(duì)其應(yīng)用形式進(jìn)行實(shí)例探討
1.標(biāo)志設(shè)計(jì)
將漢字作為設(shè)計(jì)主體，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常見的一種形式，標(biāo)志藝術(shù)是一種非常獨(dú)特的具有符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它認(rèn)同來自社會(huì)、自然、人們觀念的事物符號(hào)、形態(tài)、色彩等，通過藝術(shù)加工、提煉，可使其形成一個(gè)更加完整的藝術(shù)性圖形符號(hào)，進(jìn)而對(duì)裝飾圖形進(jìn)行有效區(qū)別。標(biāo)志圖形符號(hào)從某種層面來說，均帶有文字符號(hào)式的聚集性、簡(jiǎn)約性和抽象性，甚至在部分情況下，還可以直接運(yùn)用現(xiàn)成的文字符號(hào)，但并不與文字符號(hào)完全相同。它主要運(yùn)用圖形的方式展現(xiàn)，通過對(duì)現(xiàn)成的文字符號(hào)進(jìn)行圖形化處理，使其形象更加鮮明，更具有藝術(shù)特性，更能夠引起觀者的共鳴。如，中國銀行的標(biāo)志就是以古代的錢幣與象征吉祥、紅火的紅繩構(gòu)成，而紅繩的組合又形成了一個(gè)“中”字，深刻、簡(jiǎn)練、鮮明地體現(xiàn)出了標(biāo)識(shí)所要表達(dá)的含義。
2.書籍封面設(shè)計(jì)
在書籍封面設(shè)計(jì)過程中需要運(yùn)用文字設(shè)計(jì)，如書名、作者等相關(guān)信息需要用文字表示。在文字設(shè)計(jì)中，裝幀設(shè)計(jì)占據(jù)了非常重要的地位。書籍裝幀中的書名無論采用具有形式意味的符號(hào)還是直接用文字表達(dá)，都需要符合書籍的整體裝幀風(fēng)格。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)書名形式的過程中會(huì)對(duì)書名進(jìn)行個(gè)性化的改造，營造一種感性的氛圍，從而在心靈上與讀者進(jìn)行有效的溝通。若書籍裝幀圍繞的是視覺要素這一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，書名就是裝幀設(shè)計(jì)的中心，書籍裝幀的一切設(shè)計(jì)都需要與書名充分融合，從而提高書籍的整體裝幀水平。在對(duì)封面進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，圖形、文字、色彩構(gòu)成了封面的點(diǎn)、線、面，無論采用何種封面，都需要依靠點(diǎn)、線、面展現(xiàn)其美感。
3.廣告招貼設(shè)計(jì)
廣告招貼設(shè)計(jì)的主要目的是將信息更加有效、準(zhǔn)確地傳達(dá)給公眾，并以更容易被人們所接收的形態(tài)進(jìn)行展示。圖形、文字作為海報(bào)設(shè)計(jì)中最基本的信息符號(hào)，也是信息傳播過程中最有效的設(shè)計(jì)元素。文字設(shè)計(jì)能夠通過圖形化的方式提高閱讀功能和信息傳遞功能。文字設(shè)計(jì)將文字視為視覺載體，充分展現(xiàn)其魅力，這是其他設(shè)計(jì)元素?zé)o法代替的設(shè)計(jì)效應(yīng)。在文字設(shè)計(jì)中，將其圖形化能夠使其更具魅力。作為一對(duì)孿生兄弟，圖畫和文字是緊密相連的，畫中有字，字中有畫，將文字與圖畫進(jìn)行生動(dòng)的概括、結(jié)合，可有效豐富視覺效果，使人們更易于接受且印象深刻。將文字作為主體進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，是廣告招貼設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的手法，可以通過兩個(gè)方面展開：一方面，根據(jù)主題設(shè)計(jì)或者內(nèi)容的需要，對(duì)文字進(jìn)行形象化的轉(zhuǎn)化，從而促使人們能夠更加深刻地理解文字表達(dá)的內(nèi)涵，并賦予主題內(nèi)容更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；另一方面，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用字體組合的形態(tài)，能夠更好地表達(dá)文字的含義，賦予創(chuàng)意設(shè)計(jì)意向性。
三、結(jié)語
Zhou Feng Liu Tingting
hubei university of technology
摘要：我國的傳統(tǒng)文字，書法，吉祥圖案則是我國歷史文化傳統(tǒng)中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，它通過特定的自然物象的寓意、諧音或附加文字等形式來表達(dá)人們的愿望和理想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬，對(duì)吉祥與幸福的渴望。它以其獨(dú)特的藝術(shù)特征，以及其持久的生命力，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的珍貴源泉。
關(guān)鍵詞：民族文化元素；封面設(shè)計(jì)
Abstract: China's traditional text, calligraphy, is lucky design is an important historical and cultural traditions in China in the form of artistic expression, it through the specific natural object of meaning, harmonics or additional text and other forms to express the desire of the people and the ideal, express the people of the good life looking forward to, to good fortune and happiness of desire. With its unique artistic characteristics and its lasting vitality, become today's design creative inspiration precious source.
Keywords: national cultural elements; Cover design
中圖分類號(hào)： TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
一． 封面設(shè)計(jì)在書籍裝幀中的重要性
我們平時(shí)在圖書商城買書，或是在圖書館看書，第一眼總是被那些印刷精美的、封面設(shè)計(jì)新穎漂亮的書籍所吸引，一本書籍新穎別致的封面設(shè)計(jì)可以在圖書城成千上萬的書叢中與眾不同，脫穎而出，這些設(shè)計(jì)能在第一時(shí)間吸引讀者的眼球并讓其為之掏錢據(jù)為己有。 所以 說在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面的構(gòu)思與設(shè)計(jì)占有重要地位，因?yàn)橐槐緯姆饷媸亲钕扔橙胱x者眼簾的元素，是讀者與書籍溝通了解的的第一座橋梁。
從文字還沒有出現(xiàn)以前人們用到的結(jié)繩記事，到后期記載文字的簡(jiǎn)、策、韋編、絲編、籍、書眉等，在給學(xué)生講授書籍裝幀這門課程時(shí)，有很多學(xué)生把書籍裝幀誤解的僅指書籍的封面設(shè)計(jì)和書扉頁的設(shè)計(jì)，這種理解是很片面的，但同時(shí)也說明書籍的封面設(shè)計(jì)和扉頁在書籍裝幀中占有不可或缺的重要地位。
在封面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，大勢(shì)所趨，設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓阶非笄靶l(wèi)，新穎設(shè)計(jì)，然而在追求前衛(wèi)，新穎的同時(shí)，在我國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中也越來越重視民族文化元素， 復(fù)古的設(shè)計(jì)。這些民族文化復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)體現(xiàn)著它鮮明的傳統(tǒng)風(fēng)格與極強(qiáng)的表現(xiàn)力。
二． 民族文化元素在封面設(shè)計(jì)的運(yùn)用
1. 書法藝術(shù)
書籍的封面離不開三大視覺元素：文字、圖形、色彩。而文字是書籍封面最直觀的視覺元素，書籍是文字語言的載體,中國的書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)是從半個(gè)世紀(jì)前開始迅速發(fā)展起來的。而中國特色的書法藝術(shù)已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中顯現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。
書法從一產(chǎn)生就和實(shí)用緊密結(jié)合在一起，即使發(fā)展到今天，書法藝術(shù)仍被許多設(shè)計(jì)大師推崇，最具影響力的中國美術(shù)學(xué)院的院徽和二零零八年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)把中國是書法篆刻藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相融合，發(fā)揮的淋漓盡致，讓全世界都看到了中國書法的獨(dú)一無二的特點(diǎn)。所謂字中有畫，畫中藏字，中國結(jié)的形象結(jié)合中國繪畫的表達(dá)技巧，把奧運(yùn)五環(huán)體現(xiàn)出來，用一個(gè)正在打太極的形象來突出中國的文明和對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱望，表達(dá)得非常生動(dòng)，其中把中國傳統(tǒng)的水墨畫的用筆技巧和我們的創(chuàng)意結(jié)合得天衣無縫，充滿了中國水墨畫獨(dú)特的魅力。
我們都知道書法這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)根植與文字的誕生。文字的產(chǎn)生是書法藝術(shù)的源泉，中國的漢字文化博大精深，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們象形記事的描繪。由此經(jīng)過歷史的發(fā)展逐漸成熟為區(qū)別與拉丁字母的漢字。歷代人們也都通過漢字來作為經(jīng)濟(jì)、文化交流的識(shí)別載體。同時(shí)通過不同歷史時(shí)代的書寫工具和材料的不同也逐漸讓書寫文字過程漸漸走向了一門點(diǎn)、線結(jié)合的表現(xiàn)藝術(shù)。
現(xiàn)代的書籍裝幀中無不把字體設(shè)計(jì)作為最重要的設(shè)計(jì)之一，傳統(tǒng)的印刷字體顯得單板，陳舊，于是很多書法家創(chuàng)建了自己的字庫，比如啟功體，舒同體等，這就更方便了設(shè)計(jì)師的運(yùn)用，他們可以根據(jù)書籍內(nèi)容和主題選擇更多的字體，簡(jiǎn)體，繁體，印刷體，手寫體，也有專門請(qǐng)書法家或名人題字，圖中的書籍封面設(shè)計(jì)則是采用了武功秘籍的復(fù)古設(shè)計(jì)，在市面是受到消費(fèi)者的熱捧。
2. 傳統(tǒng)圖案
在封面設(shè)計(jì)中，除了文字應(yīng)用，圖案也是尤為重要的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，它比文字更加直觀的表現(xiàn)情感。
我們?nèi)ス琶窬咏?jīng)常會(huì)看到意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等中國傳統(tǒng)紋樣，這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。往往通過諧音會(huì)意來表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往，是人類智慧的結(jié)晶。直至今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了象征手法的藝術(shù)成果。其最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。
3.色彩的運(yùn)用
色彩當(dāng)然是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中必不可少的方面，色彩的對(duì)比和對(duì)視覺的引導(dǎo)作用對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的影響，要想一個(gè)書籍封面設(shè)計(jì)完整和具有視覺沖擊力，色彩和圖形的有機(jī)結(jié)合至關(guān)重要。學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)吉祥圖案色彩并用之于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品，這不但是必要的，而且是十分重要的事情。傳統(tǒng)色彩帶有濃厚的中國特色，不同的民族，有不同的色彩喜好和禁忌。例如：漢族喜好紅、黃、綠、青，忌諱黑色和白色，認(rèn)為這是做喪事才用的；回族對(duì)黑白、藍(lán)色、紅色、綠色非常喜歡；藏族對(duì)白尤其喜好，認(rèn)為它很尊貴，還有黑、紅、桔黃、紫、深褐都是他們的最愛等等。在我們的設(shè)計(jì)中只有理解了各民族對(duì)色彩的喜好和禁忌，并且應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，才會(huì)避免因?yàn)椴涣私飧髯晕幕町惗霈F(xiàn)的不和諧因素，才能真正做出適合設(shè)計(jì)對(duì)象的作品來。尤其是在帶有濃厚民族色彩的設(shè)計(jì)時(shí)，我們更應(yīng)該注意對(duì)各個(gè)民族的用色習(xí)慣做深入的了解和研究，只有這樣，我們的作品才能把自己的創(chuàng)意和民族的特色完美地結(jié)合，才會(huì)有閃耀著傳統(tǒng)文化光芒的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品誕生。
三，結(jié)語
一套好的書籍設(shè)計(jì)當(dāng)然不只圖封面設(shè)計(jì)好看，而是整體概念的設(shè)計(jì)，一本好書不僅在于設(shè)計(jì)的新穎，更在于書的內(nèi)容編排與整體關(guān)系貼切。設(shè)計(jì)師要通過對(duì)文本的分析、對(duì)各種相關(guān)素材的尋找、圖像的配置、字體和文字群在空間內(nèi)的安排和時(shí)間上的游走、文本傳達(dá)結(jié)構(gòu)的處理等來詮釋作品。設(shè)計(jì)師把書籍設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)舞臺(tái)，在尊重文本準(zhǔn)確傳達(dá)的基礎(chǔ)上，去精心演繹主題，同時(shí)能把我國傳統(tǒng)文化元素相融合，對(duì)傳統(tǒng)文字，圖案的再創(chuàng)造，把民族文化發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到文本內(nèi)涵的最佳傳達(dá)，這才是當(dāng)代設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
(1)《中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)》 山東畫報(bào)出版社 2005年1月第1版
摘要:書籍作為歷史的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶，在中國有著悠久的歷史根源。書籍裝幀設(shè)計(jì)伴隨著中國文化的發(fā)展而不斷變換著角色，從單純的“傳道受業(yè)解惑”到現(xiàn)代需求復(fù)雜的“內(nèi)外兼修”，甚至發(fā)展到強(qiáng)調(diào)視覺審美需要的范疇，其間有著太多的轉(zhuǎn)變。隨著物質(zhì)條件需求的增強(qiáng)，人們漸漸的疏遠(yuǎn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代的書籍裝幀既要有中國個(gè)性，又要能夠滿足當(dāng)代國人的心理需求。如何從傳統(tǒng)文化入手，為讀者指明一條心靈回歸之路。
關(guān)鍵詞:書籍裝幀; 傳統(tǒng)文化;傳承
書籍裝幀設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的造型藝術(shù)，通過讀者眼觀、手觸、味覺、心會(huì)，領(lǐng)略書籍精華神韻的同時(shí)，得到暢快的精神享受，這正是書籍裝幀設(shè)計(jì)整體性原則的根本宗旨。對(duì)于當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)來講，我們不僅要尊重傳統(tǒng)文化，重視歷史傳承，更應(yīng)具有中國化的符號(hào)特征。中國當(dāng)代本土情結(jié)思潮在視整體性原則的基礎(chǔ)上，巧妙的運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素作為設(shè)計(jì)語言，將中華民族的優(yōu)秀文化貫穿其中，也使得這種本土情結(jié)躍然紙上。
1 文字
中國文字經(jīng)歷了象形符號(hào)、甲骨、金、篆、隸、楷、印刷字體等演變形式，使?jié)h字多元化的面貌擁有了眾多的審美功能，也給當(dāng)代中國的書籍裝幀設(shè)計(jì)提供了發(fā)揮創(chuàng)意和無限變化的機(jī)會(huì)。在書籍裝幀設(shè)計(jì)中文字只能起到傳達(dá)作用，通過多種設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用，使書籍產(chǎn)生出豐富的表情。而中國的書法藝術(shù)作為一門古老的藝術(shù)形式，是世界民族藝術(shù)殿堂的瑰寶，它簡(jiǎn)單的要素、復(fù)雜的表現(xiàn)手法、靈活多變的線條，給書法藝術(shù)帶來了無窮的吸引力。
象形化的漢字和圖形化的書寫效果合二為一，使得書法藝術(shù)效果在書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)中得到廣泛的應(yīng)用。書籍本身就是文化、語言、文字的傳承者，書籍裝幀設(shè)計(jì)不僅在封面扉頁乃至插圖的圖形設(shè)計(jì)中利用書法藝術(shù)的形式來達(dá)到特定的審美效果，還能運(yùn)用漢字的力量，在正文內(nèi)容上發(fā)揮作用。例如圖一《朱熹大書千字文》碑帖作品中為了表現(xiàn)著名書法家朱熹粗獷、豪放、瑰麗、灑脫的書法風(fēng)格，特意將函套設(shè)計(jì)成仿宋代雕版印刷的形式，以皮帶相連，如意木扣鎖合，上面雕刻一千個(gè)反向的文字，以尋求一種古樸、大氣的外部形態(tài)。內(nèi)冊(cè)封面以三種不同顏色的紙印刷中國傳統(tǒng)書法筆畫：點(diǎn)、撇、捺作為上中、下三冊(cè)不同的區(qū)分符號(hào)，形式上既統(tǒng)一又各富變化，將中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)精神融于其中，以達(dá)到外部造型和內(nèi)部精神的統(tǒng)一、和諧的視覺效果。
還有一位叫呂勝中的大學(xué)老師，匯集了有關(guān)漢字的圖象資料，出版了一本叫做《意匠文學(xué)》（圖二）的書，將民間文字的圖象符號(hào)特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，中國漢字的想象力、象形性終于從沉睡中被喚醒。這本書的書籍裝幀設(shè)計(jì)也在中國傳統(tǒng)文字上下盡了工夫，不僅將傳統(tǒng)文字與傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，在裝幀形式上也特別考究的運(yùn)用了線裝的復(fù)古題材，將文字的魅力襯托得一覽無余。
2 圖像
在書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)中，圖象是輔助傳達(dá)文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)要素。它的首要宗旨是對(duì)文字內(nèi)容作出清晰的視覺說明，從形式上對(duì)書籍起到裝飾和美化作用，再則是從意境方面對(duì)作品作出內(nèi)在意義的解讀、發(fā)現(xiàn)和挖掘。
在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)圖象表達(dá)的形式美的追求是非常重視的，對(duì)于民間藝術(shù)的特色歸納，民藝專家張道一教授指出：“傳統(tǒng)民藝有四項(xiàng)特質(zhì)――俗、野、粗、簡(jiǎn)?！住皇怯顾祝悄荏w現(xiàn)大眾的心聲；‘野’并非狂野不馴，而是情感的自然抒發(fā)；‘粗’不指鄙陋，而是擺脫了矯揉造作的虛飾；‘簡(jiǎn)’并非簡(jiǎn)單，而是直接和簡(jiǎn)練?！?這四個(gè)字道出了中國民間藝術(shù)歷久彌新的精神特質(zhì)，正是這種發(fā)展的特性讓民間藝術(shù)形式與中國現(xiàn)代書籍藝術(shù)有了更多的結(jié)合點(diǎn)，使書籍裝幀設(shè)計(jì)在圖形圖象的運(yùn)用上借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式。例如作品《寓言十家》（圖三）封面借鑒了民間剪紙藝術(shù)中的抓髻娃娃的形象，圖形本身對(duì)稱簡(jiǎn)練，形式趣味性強(qiáng)，視覺反差強(qiáng)烈，這樣活潑生動(dòng)的封面形象給讀者留下了深刻的印象。如全國第六屆書展中全子設(shè)計(jì)的金獎(jiǎng)作品《小紅人的故事》（圖四）也具有同樣大膽抽象的圖象特征，該設(shè)計(jì)記述了作者近年來在民間采風(fēng)、考察的深切感受以及作者創(chuàng)作剪紙小紅人的故事。整個(gè)設(shè)計(jì)從函套至?xí)?、從紙質(zhì)到裝訂樣式、從字體的選擇至版式排列，以及封面上的剪紙小紅人，無不浸染著傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的圖象特點(diǎn)。同時(shí)，通過紙張所體現(xiàn)的自然之美與其剪紙的肌理、觸感以及傳統(tǒng)線裝的工藝傳達(dá)出書籍美感，創(chuàng)造閱讀氛圍帶來的感染力。設(shè)計(jì)者熟練運(yùn)用中國本土設(shè)計(jì)元素，與書中展現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化渾然一體，讓讀者越讀越覺出其中純樸的、濃郁的個(gè)性特色。
中國傳統(tǒng)繪畫（簡(jiǎn)稱“國畫”）是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。用筆、墨、顏料構(gòu)成的二維空間同樣也體現(xiàn)著本民族的智慧
和國人對(duì)世界的思考和認(rèn)識(shí)。國畫在造型上追求“以形寫神”、“似與不似之間”的妙處，在意境上講究“師法自然”“氣韻生動(dòng)”的境界，要求最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想。這種在圖象方面的思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)手段影響到了當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)，很多設(shè)計(jì)師從尋求自然的風(fēng)格入手，不僅在封面、正文、扉頁、插圖、版式上都追求渾然天成、空靈飄逸的圖象藝術(shù)效果，在印刷和紙張材質(zhì)的選擇上也力求達(dá)到樸素、典雅、虛靜的審美理想。
3 色彩
色彩是書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)中重要的視覺元素。不同民族各有其獨(dú)特的風(fēng)俗和審美習(xí)慣，對(duì)色彩的感受、理解以及意義的表達(dá)也不盡相同。在當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)有一些視覺符號(hào)感相當(dāng)強(qiáng)烈的色彩元素，他們來自我國的民間美術(shù)之中。中國傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚了廣大人民群眾對(duì)生活的熱愛之情和創(chuàng)造的智慧，它遍布生活的各個(gè)領(lǐng)域，較之傳統(tǒng)繪畫更加色彩豐富、形容艷麗，顯示著勃勃的生機(jī)，具有豐富的文化內(nèi)涵。中國民間美術(shù)的門類眾多,例如《繪圖金蓮傳》（圖五）這部作品，它展現(xiàn)的是一個(gè)富有戲劇性的主題，穿越時(shí)空的阻隔，展示那個(gè)年代婦女的民俗民風(fēng)。設(shè)計(jì)由女性服飾紋樣、褲腿套、羅裙、綁帶、裹腳布、三寸金蓮鞋等原始材料作為基本元素，隨著書函的開啟，一幕幕有趣的故事娓娓道來。設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確的把握了中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中服飾文化色彩的優(yōu)勢(shì)，給讀者帶來了一目了然的視覺效果，同時(shí)也強(qiáng)化了書籍本身要傳達(dá)的內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)在書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)中并不是以本身的藝術(shù)面貌出現(xiàn)，而是成為一種特有的表現(xiàn)手法，作為書籍裝幀設(shè)計(jì)語言的形式存在。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)的體現(xiàn)豐富了現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，喚起了國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛和追求。
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>> 論漢字偏旁部首在改善留學(xué)生漢字畏難心理中的作用 奇妙的偏旁部首聯(lián) 偏旁部首有區(qū)別 寫好偏旁部首（一） 寫好偏旁部首（二） 偏旁部首知多少 寫好偏旁部首（三） 淺談偏旁部首的有效教學(xué) 淺論漢字偏旁和部首的關(guān)系 注意偏旁部首書寫特點(diǎn)（一） 注意偏旁部首書寫特點(diǎn)（三） 偏旁部首輸入全接觸 漢字資源在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 POP海報(bào)設(shè)計(jì)中漢字的夸張與變形 漢字在黃酒海報(bào)設(shè)計(jì)中的魅力 海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形視覺心理特征探析 淺談偏旁部首的安排及其與識(shí)字寫字教學(xué)的關(guān)系 淺談偏旁部首的安排及識(shí)字教學(xué)的關(guān)系 從偏旁部首的含義看對(duì)外漢語同義詞辨析 海報(bào)設(shè)計(jì)的記號(hào) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：。
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【關(guān)鍵詞】書籍 版式設(shè)計(jì) 空白
一、書籍版式設(shè)計(jì)的發(fā)展
書籍是人類文化發(fā)展的結(jié)晶。隨著書籍形態(tài)的不斷變化、發(fā)展、完善，人類對(duì)于書籍細(xì)節(jié)的處理與規(guī)劃越發(fā)深入，進(jìn)而形成了具有不同風(fēng)格特征的編排處理方式。版式設(shè)計(jì)是書籍設(shè)計(jì)的重要組成部分，其屬于一種針對(duì)已有視覺元素的再創(chuàng)造，是一門涉及心理學(xué)、生理學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、人體工程學(xué)等多學(xué)科交叉的表現(xiàn)形式。書籍版式設(shè)計(jì)是搭建讀者與書籍內(nèi)容之間的重要橋梁，好的版式設(shè)計(jì)能幫助書籍內(nèi)容有效地傳達(dá)信息。
我國書籍版式設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段。從早期書籍形態(tài)形成的初期簡(jiǎn)冊(cè)裝開始，人們利用材料以及書寫工具進(jìn)行編排，為我國的版式設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；至冊(cè)頁裝的書籍形態(tài)（蝴蝶裝、包背裝、線裝），版式形式已發(fā)展得比較完善。隨后，西方現(xiàn)代書籍版式影響了我國的書籍版式設(shè)計(jì)，這種更加科學(xué)、合理、適合閱讀與瀏覽的版式設(shè)計(jì)逐漸成為我國書籍設(shè)計(jì)中的主要方式。時(shí)至今日，西方現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)已經(jīng)成為書籍設(shè)計(jì)的主要表達(dá)方式。
二、書籍版式中空白的表現(xiàn)
書籍版式設(shè)計(jì)主要是針對(duì)書籍內(nèi)容元素文字、圖片、色彩等進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與安排，讓內(nèi)容經(jīng)過設(shè)計(jì)者的統(tǒng)籌處理之后層次分明，能更有效地傳達(dá)信息并產(chǎn)生良好閱讀感和美感。書籍版式設(shè)計(jì)中的元素眾多，都以實(shí)體形態(tài)呈現(xiàn)，是設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)的主要元素；而在書籍版面上除了這些元素以外，還存在容易被人所忽視的非實(shí)體性元素——空白。書籍版式設(shè)計(jì)中的空白雖不易引人注目，但作為版式必不可少的組成部分發(fā)揮著重要作用。
（一）版面白邊
書籍版面白邊的面積是書籍版式空白中最大的，包括上白邊（天頭）、下白邊（地腳）、外白邊（切口）、內(nèi)白邊（訂口）。版面白邊的面積較大，形式相對(duì)自由。在固定版邊的版式中，文字內(nèi)容等元素被安排在相對(duì)固定的版心中，白邊形式相對(duì)固定而單一。在自由版式設(shè)計(jì)中，版心沒有固定的制約，因此白邊表現(xiàn)得比較豐富與自由。這種與傳統(tǒng)白邊固定樣式不同的自由版式方式，比較適合文學(xué)、藝術(shù)類的書籍。
無論在哪種書籍版式設(shè)計(jì)中，版面白邊都是設(shè)計(jì)者發(fā)揮、利用的較佳區(qū)域。版面白邊雖是面積較大的空白，但是根據(jù)位置不同，寬度充滿變化。一般原則上大多數(shù)書籍在處理天頭和地腳時(shí)，前者高度要小于后者。同時(shí)，分布于版式上的頁碼、頁眉、頁眉線等實(shí)體元素也起到了對(duì)于空白有效襯托的作用。
（二）字距、行距
字距、行距是書籍版面中影響文字疏密排列的重要因素，它們的確定需要根據(jù)文字的多少以及書籍的內(nèi)容來進(jìn)行。文字較多的書籍版式字距、行距較小，文字較少的書籍版式則相對(duì)寬松。但總體來講，字間距要小于行間距，這樣能保證閱讀者閱讀時(shí)的視覺走向?？梢赃@樣說，合理的字距、行距是書籍內(nèi)容有效閱讀的重要保證。同上文提到的版面白邊相比較，字距、行距比較容易讓人忽視其存在，但如何處理行間距是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)者的考驗(yàn)。
三、書籍版式空白中的審美特征
書籍版式設(shè)計(jì)中除了文字、圖形、色彩等實(shí)體視覺形象以外，還包含容易被人忽視的空白。王羲之說“實(shí)處就法，虛處藏神”，可見書籍中的空白不只是一個(gè)虛無的存在，它還包含著更加深刻的意義。中國古籍版式自古講究留白，在傳統(tǒng)古籍中，天頭、地腳的處理同現(xiàn)代設(shè)計(jì)相反，采用了天頭大而地腳小的方式，這正體現(xiàn)了中國古代以天為大的傳統(tǒng)思想和留白的深層含義。
（一）虛實(shí)之美
書籍是一種綜合表現(xiàn)的形式，涉及文字內(nèi)容、設(shè)計(jì)元素、材料表現(xiàn)、印刷制作等很多方面。書籍設(shè)計(jì)是書籍的視覺呈現(xiàn)方式。書籍版式是書籍主體信息傳達(dá)的重要區(qū)域，因此內(nèi)容量較大，設(shè)計(jì)尤為重要。在書籍版式的眾多內(nèi)容中，主體內(nèi)容以外的空白恰恰是容易被人所忽視的。老子曰：“大象無形?！笨梢钥闯?，空白是一種無形的語言，是一種大美。書籍主體內(nèi)容的實(shí)體元素同版面白邊相對(duì)比，形成了良好的虛實(shí)關(guān)系。而這種書籍版式設(shè)計(jì)中的虛實(shí)對(duì)比關(guān)系是互動(dòng)的，實(shí)體元素增加則空白減小，反之亦然；虛實(shí)共處同一版面之上，兩者相互扶持、相得益彰。
（二）對(duì)比之美
對(duì)比是可以產(chǎn)生形式美的法則之一。書籍版式中的空白是比較多樣化的，它們之間與視覺元素之間都能產(chǎn)生對(duì)比，如版面白邊與字間距之間的面積對(duì)比、文字疏密變化與版面白邊之間的虛實(shí)對(duì)比、版面各白邊之間的大小對(duì)比、書籍文字版式中的行距與字距的對(duì)比等。有些對(duì)比是非常顯而易見的，而有些對(duì)比則潛移默化地影響著版面的審美關(guān)系。
（三）材料之美
技術(shù)的發(fā)展，使書籍傳達(dá)信息的方式擺脫了過去以單一文字為主體的方式，變得更加多元化。書籍傳達(dá)方式由原有的視覺傳達(dá)拓展到了觸覺傳達(dá)，不同質(zhì)感的材料如紙張、金屬、pvc、泡沫、竹木等出現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)表達(dá)的過程中，豐富了書籍的美感。這些不同質(zhì)感材料的使用在一定程度上大大增加了書籍美的多樣性，同時(shí)，材料的多樣性勢(shì)必要求視覺設(shè)計(jì)上也要與之相契合。
設(shè)計(jì)中的空白“少即是多”的方式將材料的質(zhì)感與本色最大限度地體現(xiàn)出來，可以說，空白的存在不只是對(duì)視覺設(shè)計(jì)元素的最好展示，同時(shí)也是對(duì)材料特有質(zhì)感美的一種烘托。
（四）整體之美
書籍設(shè)計(jì)是一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)，涉及封面、扉頁、目錄、內(nèi)頁等。由于書籍涉及的內(nèi)容較多，所以保持各部分之間的聯(lián)系統(tǒng)一是必要的。對(duì)于書籍整體性的設(shè)計(jì)表達(dá)來說，各部分之間進(jìn)行統(tǒng)一的風(fēng)格設(shè)計(jì)，除了視覺設(shè)計(jì)元素的聯(lián)系、統(tǒng)一之外，還需要各部分空白之間的聯(lián)系與統(tǒng)一，只有做到實(shí)體部分和空白部分之間的統(tǒng)一，才是書籍整體美的表現(xiàn)。
總而言之，書籍版式是書籍整體的一部分，是書籍內(nèi)容傳達(dá)的重要區(qū)域，是讀者視覺閱讀的中心。作為書籍版式設(shè)計(jì)中的一部分，空白在其中起到了重要作用?？瞻诪闀媸秸w服務(wù)，是內(nèi)容更有效傳達(dá)的重要保證之一，也能和書籍版式上的其他視覺元素之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系；同時(shí)，書籍版式中的空白也給了讀者更加寬廣的閱讀空間和閱讀方式，給人帶來記錄、思考書籍內(nèi)容的便利。
（注：本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：RW2013—11）
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關(guān) 鍵 詞：設(shè)計(jì) 民國時(shí)期 書籍裝幀藝術(shù) 功能性 藝術(shù)性
何謂設(shè)計(jì)？是人們多年以來不斷努力追尋、探索和研究的重大課題。概括地說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)以追求功能性和藝術(shù)性為最終目標(biāo)的改造世界和創(chuàng)造世界的人類活動(dòng)。設(shè)計(jì)范疇的書籍裝幀藝術(shù)正是如此，書籍裝幀藝術(shù)不僅是為書籍設(shè)計(jì)一張封面，而是以書籍的整體形態(tài)為載體的多側(cè)面、多層次、多因素、立體的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。
一、民國時(shí)期書籍裝幀的功能性
首先，我們從民國時(shí)期的書籍裝幀藝術(shù)談起。
中國大陸的民國時(shí)期指公元1912年至1949年。在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期里，中國的書籍裝幀藝術(shù)正邁向現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)階段。20世紀(jì)初，西方的藝術(shù)文化強(qiáng)烈地影響著中國的書籍裝幀行業(yè)。雕版印刷轉(zhuǎn)為銅鋅印刷，裝幀樣式也越來越豐富，既保留了中國古籍的傳統(tǒng)樣式，又創(chuàng)造出封面畫式的新型樣式，而且書籍的種類也日益增多。當(dāng)時(shí)的一些作家、藝術(shù)家、出版家，如魯迅、錢君匋、陶元慶等，紛紛加入書籍裝幀行列。
魯迅先生雖不是裝幀家，但他十分關(guān)注中國的裝幀藝術(shù)事業(yè)，親自動(dòng)手設(shè)計(jì)了不少書籍裝禎，并在他的文章中闡述了有關(guān)書籍裝幀藝術(shù)的獨(dú)到見解。他說：“……較好的中國書和西洋書，每本前后總有一兩張空白的副頁，上下的天地頭也很寬。而近來中國排印的新書則大抵沒有副頁，天地頭又都很短，想要寫上一點(diǎn)意見或別的什么，也無地可容，翻開書來，滿本是密密層層的黑子；加以油臭撲鼻，使人發(fā)生一種壓迫和窘促之感，不特很少‘讀書之樂’，且覺得仿佛人生已沒有‘余裕’，‘不留余地’了?！笨梢?，在書籍裝幀藝術(shù)中對(duì)功能性的強(qiáng)調(diào)是非常必要的。筆者認(rèn)為可以包括以下幾個(gè)方面。
第一，裝幀形式的合理性
由于外來技術(shù)的影響，西方新思想的傳入，人們的思維方式和生活方式都發(fā)生了顛覆性的變化，推及到文化領(lǐng)域，自然要提到書籍裝幀藝術(shù)。這個(gè)時(shí)期，書籍從折裝、卷軸裝、蝴蝶裝、包背裝等裝幀藝術(shù)形式過渡到西式雙面印刷形式；線裝書籍轉(zhuǎn)向膠粘合式裝訂書籍；人們的閱讀行為和以往也有所不同，打破了傳統(tǒng)古籍題簽形式的封面樣式。這種改變不但滿足了人們?cè)谛聲r(shí)期所追求的新的閱讀方式，而且豐富了裝幀的內(nèi)涵，貼近了生活，符合人們對(duì)書籍的新要求。
第二，書籍內(nèi)容傳遞的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性
書籍利用文字、圖形記載著人類的思想和情感，書籍裝幀的根本功能就是將這些元素進(jìn)行有效的組合，準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)潔地傳達(dá)給讀者。設(shè)計(jì)之前對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行深入地理解分析是第一位的。比如對(duì)封面的設(shè)計(jì)，讀者選擇書籍多是根據(jù)封面來獲取關(guān)于此書的第一手信息：書名是什么，作者是誰等等，如何解決這些問題？我們可以通過已成為中國書籍裝幀史上經(jīng)典之作的——《故鄉(xiāng)》的封面設(shè)計(jì)來了解。這是陶元慶先生的一幅題為《大紅袍》的圖案畫。該書出版后，由于封面畫色彩淳美，構(gòu)圖巧妙，引人入勝，有讓人夢(mèng)回故鄉(xiāng)之感，極受讀者歡迎。它將信息簡(jiǎn)單直白地展現(xiàn)在讀者面前，讓人一目了然。若只通過堆砌大量的素材，獲得花哨封面的做法，多少顯得有些自欺欺人。
第三，書籍裝幀材料使用的恰當(dāng)性
當(dāng)讀者在一堆書面前，能直接體會(huì)到不同的書籍裝幀材料會(huì)給人帶來不同的心理感受，或冰冷、或溫暖、或軟、或硬。材料為書籍增添了許多趣味。我們可以從林風(fēng)眠、葉靈鳳等設(shè)計(jì)的書籍中發(fā)現(xiàn)，書籍封面的紙材比正文的紙材稍厚，能起到保護(hù)書籍的作用，便于攜帶和保存。如果書籍所選用的材料過硬或者過薄，都不利于讀者的翻閱使用，基本上喪失了裝幀的功能性，是不合適的，所以，要選用恰當(dāng)?shù)牟牧险Z言傳達(dá)內(nèi)容的信息。
二、書籍裝幀的藝術(shù)性
人類自古以來的設(shè)計(jì)品無不在功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上追求完美的藝術(shù)形式。不管對(duì)古代裝幀藝術(shù)，還是對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)，都同樣如此。
20世紀(jì)30年代的作家、藝術(shù)家設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品對(duì)今日裝幀藝術(shù)仍起著深刻的啟示作用。魯迅設(shè)計(jì)的《心的探險(xiǎn)》引用中國民族藝術(shù)特色，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典；《引玉集》，對(duì)書名進(jìn)行了精彩的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔大方；聞一多設(shè)計(jì)的作品如《猛虎集》《落葉》，構(gòu)思新穎，手法豐富。錢君匋的作品《兩條血痕》《丁寧》《結(jié)婚的幸?！返瘸２捎米笥覍?duì)稱或均衡的形式，以植物圖案為主，時(shí)而莊重嚴(yán)肅，時(shí)而自由活潑；豐子愷喜用漫畫表現(xiàn)手法，注意形式美感，構(gòu)圖獨(dú)特且多樣化，如《綿被》《海的渴慕者》；陶元慶的作品獨(dú)具個(gè)性，自成風(fēng)格，極具裝飾意味，強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，趣味性很強(qiáng)，如《朝花夕拾》《彷徨》《回家》；還有葉靈鳳的《幻洲》、丁聰?shù)摹缎氯A畫報(bào)》、孫福熙的《伏園游記》等，他們的設(shè)計(jì)豐富了書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言，為讀者營造出生動(dòng)、鮮明、準(zhǔn)確的書籍氛圍，讓人明顯地感覺到讀書是一件非常幸福的事情，給人以精神享受，體現(xiàn)出藝術(shù)是在滿足人們的審美需要中，給人以精神的影響。
藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形，而且還可以用自己豐富的想象去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象。裝幀家通過自己對(duì)書稿的理解，自然產(chǎn)生一種感情，用具有美感的裝幀形式，具體形象，有感而發(fā)，順理成章，傳達(dá)著書稿的精神和主題，讓讀者去理解具體形象之下的內(nèi)涵，和讀者的心靈產(chǎn)生碰撞，從而打動(dòng)讀者，吸引人們產(chǎn)生閱讀的興趣，引發(fā)讀者更廣闊的想象。
結(jié)語
總之，在書籍裝幀藝術(shù)中，功能性和藝術(shù)性是相輔相成的。
單純的重視功能性，與藝術(shù)性分離會(huì)將書裝陷入設(shè)計(jì)粗糙簡(jiǎn)陋丑惡的困境。忽視形式，就是忽視藝術(shù)美的特性，會(huì)導(dǎo)致書籍裝幀藝術(shù)沉悶、缺乏個(gè)性的傾向。然而，忽略功能性，只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，為形式而形式，同樣會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗，設(shè)計(jì)不是附加的裝飾，裝飾得過了頭，都只會(huì)影響正常的閱讀。只有藝術(shù)性和功能性完美結(jié)合，才能體現(xiàn)出書籍裝幀藝術(shù)的價(jià)值，對(duì)讀者產(chǎn)生深刻的感染力。
參考文獻(xiàn)
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一、 調(diào)整課程內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
一直以來字體設(shè)計(jì)課程的弊端之一，就是課程結(jié)構(gòu)單一、僵化，學(xué)生所學(xué)往往停留在簡(jiǎn)單的字體臨摹階段，學(xué)生缺乏字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意能力，不能制作有創(chuàng)意的優(yōu)秀作品。因此，字體設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容必須改革。經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，我將課程內(nèi)容分為字體認(rèn)知、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)實(shí)踐三部分。
在字體認(rèn)知教學(xué)方面除了原有的臨摹宋體、黑體、羅馬體等訓(xùn)練內(nèi)容外，還安排學(xué)生在課外收集與字體設(shè)計(jì)相關(guān)的圖片與資料，在收集與整理中自主了解字體在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，加深了對(duì)各類字體結(jié)構(gòu)特征和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，為后面的設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)時(shí)間分配方面，我縮短了字體認(rèn)知方面的課時(shí)量，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)實(shí)踐留下了充足的課時(shí)，改變了以往教學(xué)中輕字體創(chuàng)意實(shí)踐重字體認(rèn)知的現(xiàn)象。字體創(chuàng)意和設(shè)計(jì)實(shí)踐是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，字體創(chuàng)意主要是訓(xùn)練學(xué)生在基本字體的結(jié)構(gòu)規(guī)律上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)變形練習(xí)，并結(jié)合字體在實(shí)際中的應(yīng)用，利用現(xiàn)代電腦技術(shù)，材料體量轉(zhuǎn)換、空間構(gòu)造、色彩塑造、分項(xiàng)創(chuàng)意等方法訓(xùn)練，使文字創(chuàng)意達(dá)到最佳效果，增強(qiáng)了整體設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)實(shí)踐是將學(xué)生的字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在各設(shè)計(jì)領(lǐng)域中合理有效地應(yīng)用創(chuàng)意字體，這是學(xué)習(xí)字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最終目的。
其實(shí)，字體設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)字體的了解與掌握，而是在掌握傳統(tǒng)字體的基礎(chǔ)上，對(duì)其做出具體的美化加工處理，也就是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新的字體圖形。在信息時(shí)代的今天，我們知道計(jì)算機(jī)字庫里面的字體有很多，從印刷體到手寫體，從書法體到一些變體，還有現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件Photoshop、3DMAX、Coreldraw能夠把這些字體做出各種不同的效果，如各種材質(zhì)的浮雕字、黃金立體字、水滴字、金屬質(zhì)感字等，給設(shè)計(jì)人員提供了很多值得借鑒的設(shè)計(jì)元素。我們可以將更多的時(shí)間花在對(duì)字體字形的變化以及對(duì)文字內(nèi)涵的挖掘上，在課程安排上保證教學(xué)的重點(diǎn)放在創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一塊上，以便更有效達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。
二、豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生難免會(huì)感到單調(diào)、古板、枯燥、乏味，學(xué)生積極性受到抑制?，F(xiàn)在的字體設(shè)計(jì)雖然緊跟時(shí)代，新的東西很多，如果學(xué)生被關(guān)在教室里埋頭學(xué)習(xí)，不與時(shí)代接軌，那不但設(shè)計(jì)出來的東西是陳舊落后的，而且連設(shè)計(jì)的靈感也無法捕獲。“藝術(shù)來源于生活”，設(shè)計(jì)的靈感不但要有豐厚的積累，而且要有對(duì)時(shí)尚元素獨(dú)特的把握。
⒈走出課堂，拓展視野，擴(kuò)寬思路，自主學(xué)習(xí)
文字與字體設(shè)計(jì)就在我們的生活之中，無處不在。為了更好地了解與字體設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)，在字體設(shè)計(jì)課開始的前一周，我先給學(xué)生布置了“發(fā)現(xiàn)與收集”的作業(yè)，要求他們利用課余時(shí)間，到生活環(huán)境中、到圖書館里、到互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)字體設(shè)計(jì)的相關(guān)資料進(jìn)行拍攝與收集，并對(duì)所收集的各類字體進(jìn)行分析與歸類。作為一個(gè)課程的準(zhǔn)備工作，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成從“視而不見”到“視而有見”，再到“見有所獲”的良好習(xí)慣，對(duì)這個(gè)課程的入門以及下一步的學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。
在字體設(shè)計(jì)的第一課以展覽或電子文件演示的方式展示學(xué)生收集的字體設(shè)計(jì)資料，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)與交流。在這一展示與交流的過程中，對(duì)大家收集的資料進(jìn)行分析、歸納與點(diǎn)評(píng)。讓學(xué)生看到文字滲透在日常生活中的方方面面：有墻面上用筆隨意書寫的文字，有經(jīng)過風(fēng)吹雨打后剝落的文字，有被稱為“都市牛皮癬”的小廣告，還有各種文字標(biāo)志圖形、風(fēng)格各異的現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品、書籍與雜志等紙質(zhì)媒介上的設(shè)計(jì)等。字體設(shè)計(jì)所涉及到的載體也是遍布了幾乎所有的領(lǐng)域，從平面到立體，從空間到多媒體、影視……通過這種了解，學(xué)生對(duì)字體設(shè)計(jì)在當(dāng)代生活中的作用有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)與宏觀的視野，更重要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
⒉學(xué)校主題活動(dòng)介入課堂，教學(xué)與實(shí)踐內(nèi)引外聯(lián)
將學(xué)校的主題活動(dòng)引入課堂，開展具有真實(shí)意義的創(chuàng)意訓(xùn)練。近年來，學(xué)校十分重視校園文化的建設(shè)，每年開展的各項(xiàng)文體活動(dòng)都有相關(guān)主題的標(biāo)識(shí)與背景，如每年的校慶文藝晚會(huì)舞臺(tái)背景的文字設(shè)計(jì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)上開幕式的標(biāo)語設(shè)計(jì)，辯論賽、詩歌朗誦比賽、校園歌手大賽等的舞臺(tái)文字設(shè)計(jì)，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的宣傳海報(bào)，這些都可以讓學(xué)生進(jìn)行自主設(shè)計(jì)。這些有關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)經(jīng)協(xié)商學(xué)校都以競(jìng)賽的方式向?qū)W生征集作品，學(xué)校還給予表彰及獎(jiǎng)勵(lì)適當(dāng)?shù)膶W(xué)分。以競(jìng)賽的方式組織學(xué)生進(jìn)行字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑之一，加上又有獎(jiǎng)項(xiàng)和學(xué)分作為激勵(lì)，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
⒊捕獲學(xué)生的興趣取向，利用流行語提高學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)的興趣
在教學(xué)中還可以利用流行語的時(shí)尚性、活躍性、廣泛性等特點(diǎn),將其運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)教學(xué)中去,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,使現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)更活躍、更容易被學(xué)生接受。例如，把給力、圍脖（微博）、有木有、Hold住等流行語作為字體設(shè)計(jì)教學(xué)的素材讓學(xué)生進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，能使學(xué)生對(duì)這些流行文字產(chǎn)生思想上的共鳴，萌生更多更好的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的作品。
三、把握設(shè)計(jì)核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力
字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)是通過巧妙的方法、途徑，將文字信息以美的形式表現(xiàn)出來，使人們能快速、準(zhǔn)確地了解文字傳遞的信息，得到美的享受。在當(dāng)今這個(gè)高度商業(yè)化、高度信息化的時(shí)代里，企業(yè)需要通過設(shè)計(jì)來提高產(chǎn)品的識(shí)別力和傳播力，創(chuàng)意性的字體設(shè)計(jì)就是能夠引起人們注意最直接的視覺元素。而設(shè)計(jì)的核心在創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的最好方法是讓學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中提高創(chuàng)意能力。
⒈用不同工具進(jìn)行字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)
我們完全可以充分利用各種不同的工具，“不擇手段”地來為我們的創(chuàng)作拓展可能的表現(xiàn)空間，加強(qiáng)表現(xiàn)能力，以達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果。鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用Photoshop、Coreldraw圖形圖像設(shè)計(jì)軟件對(duì)字體進(jìn)行打散、重組、變形及對(duì)字體的邊緣、肌理進(jìn)行綜合處理，使之產(chǎn)生全新效果的字體形態(tài)，使設(shè)計(jì)出來的字體作品更加精細(xì)、規(guī)范和具有創(chuàng)意效果。另外也可以鼓勵(lì)學(xué)生改變傳統(tǒng)的字體創(chuàng)作方法“徒手”造字，特別在工具方面，除了用“傳統(tǒng)”的工具鉛筆、毛筆、馬克筆等，也可以用一些“個(gè)性化的工具”。 如將一節(jié)樹枝折斷，用它蘸著墨汁作圖，把一張面巾紙搓成條，也能制造出個(gè)性獨(dú)特的線條，為我們的表現(xiàn)與創(chuàng)作所用。總之，字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段與工具上應(yīng)該是沒有什么禁錮，在教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，又要培養(yǎng)能徒手創(chuàng)作的綜合實(shí)踐能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用最恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，表現(xiàn)出最有創(chuàng)意的視覺效果，增強(qiáng)文字傳達(dá)信息的表現(xiàn)力與感染力。
⒉字體設(shè)計(jì)圖形化
人類最早的文字全部源于圖形，文字和圖形是分不開的。在生活中思維需要形狀，而形狀又必須從某種媒介獲取。所以圖形與文字、字體之間有緊密的關(guān)系。當(dāng)字體成為圖形元素出現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中時(shí)，它的審美性和功能性就是重要的；當(dāng)字體完全服務(wù)于文字，作為文字的呈現(xiàn)方式時(shí)，它的功能性即閱讀性占主導(dǎo)；而當(dāng)字體成為圖形元素存在于畫面時(shí)，它的審美性被提到了第一位。如康定斯基說“字母實(shí)際是有用的符號(hào)，但同樣是純正的形式和精神的旋律”。所以，在教學(xué)中，筆者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文字與圖形的關(guān)系，表達(dá)了文字本身就是一種傳遞、記錄信息的靜態(tài)圖形符號(hào)，是文化的載體，文字的象形性視覺特征，使其從字意的傳達(dá)到圖形化的表現(xiàn)成為可能，并具有極強(qiáng)的可塑性，為我們的字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了可以施展才華的廣闊空間。學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)，可引入發(fā)散性思維模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文字的字形、筆畫、結(jié)構(gòu)大膽創(chuàng)新，打散重構(gòu)，形意結(jié)合，以圖創(chuàng)字，以字為圖，字體與實(shí)物肌理、材質(zhì)組合拓展，讓字體設(shè)計(jì)課程變得趣味無窮，萌生創(chuàng)意，隨之而來的構(gòu)思構(gòu)圖也就應(yīng)運(yùn)而生。
⒊結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成進(jìn)行字體設(shè)計(jì)
以往的字體設(shè)計(jì)課，往往只把它界定在平面設(shè)計(jì)的范疇，創(chuàng)意思維總是局限在二維空間里?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和字體應(yīng)用環(huán)境的變化，為字體設(shè)計(jì)提供了新的展示空間。現(xiàn)代構(gòu)成主義理論以及電子計(jì)算機(jī)的介入，帶給設(shè)計(jì)界一種新的設(shè)計(jì)理念與方法，隨之產(chǎn)生了令人振奮的“字體效應(yīng)”。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生采用構(gòu)成設(shè)計(jì)思維，從文字的二維走向三維，以及視覺感知的各個(gè)方向，從平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、空間藝術(shù)的多角度思維模式重新認(rèn)識(shí)字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)的可能性。思維被打開后，設(shè)計(jì)局限也被打破了，學(xué)生在如何決定文字的大小、字形的創(chuàng)造，安排字與字、字與圖之間的排列、組合以及疏密、空間、布局、色彩等關(guān)系，甚至包括采用何種表現(xiàn)手法的決策能力都有了新的發(fā)展，設(shè)計(jì)形式不一，表現(xiàn)出學(xué)生積極的創(chuàng)造性思維。
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0201-01
美術(shù)系藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程在理論課的基礎(chǔ)之上，為學(xué)生安排平面軟件、三維軟件、書籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、印刷工藝學(xué)、模型制作等藝術(shù)設(shè)計(jì)課程。這些課程的設(shè)置能更好地培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但是也存在一些嚴(yán)重的問題。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)成果大部分是軟件設(shè)計(jì)，其作業(yè)基本以電子版形式留存，沒有轉(zhuǎn)化成真正的產(chǎn)品。傳統(tǒng)教學(xué)打分是課程結(jié)束后，任課教師以設(shè)計(jì)作業(yè)為參考進(jìn)行評(píng)分。教師作為審美個(gè)體避免不了帶有個(gè)人主觀性、片面性，甚至有學(xué)生為了得高分會(huì)迎合任課教師的審美去做設(shè)計(jì)，使學(xué)生作業(yè)無法得到一個(gè)客觀、公正的評(píng)價(jià)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程多是虛擬項(xiàng)目和課題，缺乏實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，所以使教學(xué)成果進(jìn)入生產(chǎn)、市場(chǎng)等流通環(huán)節(jié)，完成最終的使命，才最有實(shí)際價(jià)值。
設(shè)計(jì)成果商品化、市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)變能鍛煉學(xué)生自我學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)實(shí)踐、溝通與銷售等能力，以設(shè)計(jì)為核心的綜合能力在此過程中均能得到全方位的鍛煉與提高。任課教師在整個(gè)課程過程中擔(dān)任著項(xiàng)目開發(fā)負(fù)責(zé)人的身份，對(duì)學(xué)生工作進(jìn)行指導(dǎo)、布置、跟蹤、驗(yàn)收等。
以藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室為核心，根據(jù)不同課程特點(diǎn)和性質(zhì)，制定具體的實(shí)施方案，使學(xué)生的設(shè)計(jì)從電子圖紙和手繪圖形轉(zhuǎn)化成具有市場(chǎng)價(jià)值的商品。對(duì)商品進(jìn)行統(tǒng)一的編號(hào)、生產(chǎn)、銷售、售后反饋、設(shè)計(jì)反思、設(shè)計(jì)改良等環(huán)節(jié)，需要設(shè)計(jì)者掌握完整的工作流程，對(duì)于學(xué)生也是一種很好地鍛煉。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生本學(xué)期開設(shè)有書籍裝幀設(shè)計(jì)和印刷課程，文化紙品也是書籍設(shè)計(jì)中比較簡(jiǎn)單、有市場(chǎng)前景的一類產(chǎn)品。例如素描本、速寫本、筆記本、留言條等，這些文化紙品具有很好的銷售市場(chǎng)，可操作性強(qiáng)、成本較低，比較適合設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生嘗試。在任課教師的帶領(lǐng)下，完成市場(chǎng)調(diào)查、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、材料采購、印刷裝訂、投入市場(chǎng)等環(huán)節(jié)，使印刷和書籍設(shè)計(jì)理論知識(shí)在實(shí)踐中得到真實(shí)的鍛煉。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成是從事設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)授課方法以手繪圖形、手工制作的形式完成教學(xué)內(nèi)容，缺乏知識(shí)與產(chǎn)品的結(jié)合。以產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室為核心將部分優(yōu)秀的構(gòu)成作業(yè)提煉加工，與不同類型的產(chǎn)品相融合，使普通的產(chǎn)品具有藝術(shù)創(chuàng)意和形式美感，能將基礎(chǔ)課的價(jià)值體現(xiàn)出來，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
課程成果市場(chǎng)化的教學(xué)模式主要培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力，以及在產(chǎn)品市場(chǎng)推廣環(huán)節(jié)應(yīng)具備的后續(xù)能力，包括基本的包裝與排版設(shè)計(jì)、展陳設(shè)計(jì)等。生產(chǎn)能力，學(xué)生要熟悉常見的產(chǎn)品材料、生產(chǎn)流程、制作工藝，同時(shí)能熟練操作儀器設(shè)備；在圖紙/模型設(shè)計(jì)完成后，學(xué)生直接參與實(shí)際生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)接，能夠總結(jié)自己的方法來解決從圖紙到成品的一系列問題。市場(chǎng)能力，學(xué)生將不僅僅走出校園，進(jìn)入工廠，還要同時(shí)面對(duì)市場(chǎng)，從初期的市場(chǎng)調(diào)研；工作室產(chǎn)品及品牌的定位；到成本投入合理化；再到策劃宣傳、市場(chǎng)推廣，最終的執(zhí)行。學(xué)生能全程參與產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到進(jìn)入市場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，將幫助學(xué)生盡快找準(zhǔn)定位，盡早明確在校期間的學(xué)習(xí)和工作方向，畢業(yè)后能無縫隙地融入社會(huì)。
改變傳統(tǒng)教學(xué)以設(shè)計(jì)圖紙為課程任務(wù)的現(xiàn)狀，使設(shè)計(jì)圖紙真正的轉(zhuǎn)化成成品。設(shè)計(jì)圖紙到商品的轉(zhuǎn)化才是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)方案的實(shí)施。而不同的課程又可以轉(zhuǎn)化成不同的成品。教學(xué)成果的商品化、市場(chǎng)化，能直接的帶來經(jīng)濟(jì)效益，而這種效益的驅(qū)動(dòng)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正的學(xué)以致用。同時(shí)商品化市場(chǎng)化的同時(shí)也能讓學(xué)生客觀的看待自己的設(shè)計(jì)，避免學(xué)生閉門造車、自我滿意的狀態(tài)。傳統(tǒng)教學(xué)模式由任課教師一人打分，難免有個(gè)人的主觀因素和偏見。以市場(chǎng)饋和反饋和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，能更加客觀的對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)。保障評(píng)價(jià)體系的相對(duì)公平，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作熱情。課程結(jié)束并不意味著真正的結(jié)束，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品還在市場(chǎng)中循環(huán)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)反饋、后續(xù)影響力都需要一定的時(shí)間。所以晚一些給課程打分留一點(diǎn)時(shí)間等待市場(chǎng)的回聲。我們的設(shè)計(jì)需要時(shí)間來驗(yàn)證、需要我們進(jìn)行反思和改良。如果設(shè)計(jì)完了就結(jié)束了那我們永遠(yuǎn)沒有提升的機(jī)會(huì)。
關(guān)鍵詞：湖湘文化；建筑元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0199-02
在“產(chǎn)業(yè)”的語境下“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”已不僅僅是個(gè)“設(shè)計(jì)”的概念，其更多涉及的是經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的范疇，甚至上升到國家戰(zhàn)略的層面，比如“中國制造到中國創(chuàng)造”、國家文化“軟實(shí)力”等等概念的提出就是例證。這些概念的實(shí)現(xiàn)要有兩方面的基礎(chǔ)：首先要有支持可以被“創(chuàng)意”的個(gè)性化地域文化，且這個(gè)“文化”一定有區(qū)別與其它地域“文化”的看點(diǎn)或買點(diǎn)；其次還要“設(shè)計(jì)”出可被消費(fèi)的產(chǎn)品，且這個(gè)產(chǎn)品即承載有某個(gè)地域性文化，又在消費(fèi)者自身文化可理解的范疇之內(nèi)?？梢姡瑒?chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定是也必須是“地域性文化”與“現(xiàn)代性設(shè)計(jì)”的完美結(jié)合。近幾年，我國大力提倡創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，從國家到地方相續(xù)出臺(tái)了很多的支持政策和規(guī)劃，各地創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出繁榮景象，但在各地發(fā)展的效果上看有四方面的不足：一是產(chǎn)業(yè)形式過于單一，缺少文化產(chǎn)品的多樣性，比如大家都發(fā)展動(dòng)漫、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)；二是創(chuàng)意產(chǎn)品缺少“在地”文化內(nèi)涵，大多產(chǎn)品都呈現(xiàn)的西方的文化觀念，缺少與當(dāng)?shù)匚幕P(guān)聯(lián)，以至于現(xiàn)在的年輕人反而對(duì)本土文化不慎了解；三是產(chǎn)品還停留在“商品”的階段，遠(yuǎn)沒達(dá)到“百姓日用”的層面，也就說文化產(chǎn)品沒有真正融入到人們的生活中去；四是過度注重“硬”的產(chǎn)品，對(duì)“軟”的文化缺少思考，在區(qū)域文化的營造方面涉足較少，使得創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)只見樹木不見森林。
其實(shí)，反觀我們的傳統(tǒng)文化，大到中華文化圈，小到一村一鎮(zhèn)，我們的先民們都營造出一個(gè)獨(dú)特的文化“場(chǎng)”，無論是建筑、器物、衣著、行為等等都非常有序的在這個(gè)“場(chǎng)”中運(yùn)行。從這個(gè)層面講，我國的“創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)”古已有之，并且發(fā)展的很有系統(tǒng)性。就以湖湘建筑元素為例，建筑的造型、建筑物上的繪畫或雕刻的精美圖案，這些大都是有關(guān)勞動(dòng)、倫理、生活等情節(jié)或形象，在文化教育和傳播媒介相對(duì)不發(fā)達(dá)的古代，這些無疑是傳播文化的最好載體。站在今天的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的視角看，矗立于三湘四水與青山碧水間的古老湖湘建筑，同樣是湖湘文化不可或缺的重要一環(huán)，并已深深融入人們的日常生活中，潛移默化地影響著湖湘兒女的藝術(shù)情趣、思維審美和人文取向。這些古老湖湘建筑不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，同時(shí)也是藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體。有了這些物質(zhì)載體，藝術(shù)家就能將藝術(shù)想象中創(chuàng)造的虛幻世界確定在一定的客觀物質(zhì)材料上，成為物態(tài)化的東西，也只有在這物態(tài)化的過程中，這個(gè)想象中的幻想世界才能在不斷的現(xiàn)實(shí)的修改中真正獲得實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，當(dāng)下創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是很有借鑒與開發(fā)的意義。
湖湘大地的建筑歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。然而在不同的歷史時(shí)期，建筑文化也具有各自不同的藝術(shù)特點(diǎn)。以岳麓書院、衡山南岳廟等為代表的湖湘古建筑，有134處列為國家省市文物保護(hù)單位。民居建筑群之中，尚有湘中地區(qū)的體仁堂、柏蔭堂、韋伯堂，湘南的陽山何氏、板梁劉氏等古民居尚未列入其內(nèi)。湖湘建筑尤以自上古沿續(xù)至今的干欄式建筑（俗稱“吊腳樓”）和明清時(shí)期府第式、莊園式和街衡式建筑，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建筑情懷與和諧的人文理想。
湖湘建筑的裝飾，多采用的形式為石雕和木雕，并配以精美華麗的壁畫。而雕刻或壁畫的題材也非常豐富，有取自于神話傳說中的龍鳳瑞獸，也有自然界的花鳥蟲魚，更復(fù)雜的還有演義傳說與戲曲故事的演繹。除了使用壁畫進(jìn)行彩繪，湖湘人家也喜愛用書畫來裝飾屋宇，如湘南陽山何氏古建筑研經(jīng)堂內(nèi)壁尚可見到一代名流何紹基、、左宗棠、李鴻章等人的題壁手跡。這些建筑也為現(xiàn)代計(jì)等提供了參考和素材。
一、岳麓書院與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
湖湘古建筑中最具有人文氣息的要數(shù)岳麓書院。岳麓書院位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山東面的山腳下的湖南大學(xué)校園里面。岳麓書院把自然景觀與人文景觀和諧的融為一體，書院前臨湘水，后枕岳麓山，古樹環(huán)繞，幽靜雅致。岳麓書院是湖湘文化的“圣殿”，它作為天下四大書院之首，標(biāo)志著湖南地區(qū)文化教育落后局面的打破和湖湘文化的崛起。而湖湘文化的諸多特質(zhì)，特別是思想學(xué)術(shù)方面的特質(zhì)，均在岳麓書院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)中得到鮮明的體現(xiàn)。岳麓書院是書院園林建筑的典范，其建筑風(fēng)格為“天人合一，樸實(shí)無華”，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵。它既不同于官府園林的隆重華麗，也不同于私家園林的喧鬧花俏，而是反映出一種士文化的精神，文人氣息十分濃郁，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。其格調(diào)崇尚自然，取景于自然，不求雕飾和華麗，講求寧靜、清幽、雅淡，院內(nèi)古木參天，青草鋪地，建筑依山勢(shì)逐步升高，與山景融為一體。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒和參考它的造型樣式、結(jié)構(gòu)布局等。
正由于岳麓書院承載了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以，很多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，都喜歡用岳麓書院作為圖形元素來表現(xiàn)湖南，診釋湖湘文化。如何繼承湖湘文化傳統(tǒng)來適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)呢？日本建筑師黑川紀(jì)章說：“照搬過去建筑語言自然是復(fù)古，如果我們對(duì)一種語言用現(xiàn)代方法進(jìn)行抽象、提高和再創(chuàng)造，就不是復(fù)古，而是尖端?！币虼?，我們要使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的湖湘文化形式，就應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上延其“意”，從而傳其“神”。取其“形”當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)湖湘文化中的典型造型元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)民族個(gè)性。
如郭天民設(shè)計(jì)的《湖湘文化精神與二十世紀(jì)湖南文學(xué)））一書的封面就是采用馬賽克效果的岳麓書院作為背景圖片，用岳麓書院這一典型的視覺語言象征湖湘文化。
又如《長(zhǎng)沙印象》系列招貼中，設(shè)計(jì)者即是用中華民族的國粹之一――書法藝術(shù)的形式寫就的“千”“年”“學(xué)”“府”幾個(gè)大字巧妙地與岳麓書院的造型異形同構(gòu)，融為一爐，用岳麓書院這一視覺元素抒發(fā)對(duì)于長(zhǎng)沙乃至湖南的印象“惟楚有材，于斯為盛”。這里的岳麓書院已經(jīng)不是寫實(shí)、具象的形象，而是在取法自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、概括、抽象出來的視覺符號(hào)。
另一幅《長(zhǎng)沙印象》招貼也是選用岳麓書院作為其中的設(shè)計(jì)元素，但創(chuàng)意點(diǎn)卻與前例迥異，飾有漢代最有特點(diǎn)的典型紋樣流云紋的馬王堆漢墓出土的漆碗，近處的碗口邊沿是岳麓書院古建筑群的剪影，遠(yuǎn)處的碗口邊沿卻是長(zhǎng)沙現(xiàn)代城市建筑群的剪影，古今對(duì)比強(qiáng)烈，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在對(duì)比中卻又一脈相承，緊密聯(lián)系，共同診釋湖湘文化的意蘊(yùn)，將對(duì)長(zhǎng)沙的印象言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了出來。
當(dāng)然，除了岳麓書院之外，湖南還有很多極富特色的典型古建筑如愛晚亭、天心閣、岳陽樓、石鼓書院等，不僅其本身造型別具一格，是優(yōu)秀的建筑典范，而且也可以為我們的設(shè)計(jì)提供不竭的創(chuàng)意靈感。
二、湘西吊腳樓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
湘西吊腳樓在國內(nèi)享有盛名。吊腳樓是湘西各族人民長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)建筑之一。它是一種半桿欄式建筑，是湘西南苗、侗、土家族等少數(shù)民族聚居地區(qū)最常見的民居，也是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑樣式中最為世人所傾倒的特色建筑物。吊腳樓大都依山傍水而建，即所謂“山地水居”。《楚辭?湘夫人》記載著：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！笨梢娺@種建筑形制至少也有兩千多年的悠久歷史了。因長(zhǎng)期共同生活，境內(nèi)土家、苗、漢等民族在建筑形式上日趨同化。早期的吊腳樓由桿欄式建筑發(fā)展而成，形成“樓陽臺(tái)”。屋檐采用單檐懸挑、屋面反翹的結(jié)構(gòu)，名“飛檐”。布局上，一戶一棟，無一定規(guī)?；虮茱L(fēng)向陽，或臨溪谷，或傍山腰，隨山就勢(shì)，依地而建，錯(cuò)落有致。近代吊腳樓，逐漸講究工藝，重視裝飾，屋頂多為歇山頂，欄桿及柱子、橫楊等均雕、畫各種吉祥圖案?，F(xiàn)代吊腳樓更講究結(jié)構(gòu)和造型。出現(xiàn)磚木結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土仿木制結(jié)構(gòu)的吊腳樓。使用預(yù)制板、小砌塊等建筑材料，內(nèi)墻外壁注重裝飾和色彩，屋頂保留飛檐翹角，建筑環(huán)境更趨庭院園林風(fēng)韻。
建筑師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)家們?nèi)裟苌钊胙芯刻接?，將傳統(tǒng)居民建筑與現(xiàn)代民居住宅科學(xué)而巧妙地結(jié)合在一起，既可以為湖南西部地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也可以為現(xiàn)代建筑增輝添彩。
如由湘西自治州建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)的吉首武陵綜合樓，建筑面積8350平方米，立面清秀挺拔，結(jié)構(gòu)緊湊，局部樓廊采用仿吊腳樓模式，雨棚飾以琉璃瓦，建筑風(fēng)格頗具民族特色。
又如李漁“蘭泉”酒包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感也是來自湘西的建筑景致，用湘西民居、湘西少數(shù)民族的姑娘和小伙兒作為其包裝設(shè)計(jì)的造型元素，散發(fā)著濃郁的地方特色。在作品中，設(shè)計(jì)師極力表現(xiàn)一種承接自然之美，運(yùn)用湘西的獨(dú)特建筑和民族色彩傳達(dá)出一種民族質(zhì)樸和高雅的審美情趣，在承接的同時(shí)還表達(dá)了自己對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)，盡可能地把湖湘文化內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來。
湖湘文化的精神文化是看不見的、內(nèi)在的東西，要將湖湘文化作為一種視覺元素傳達(dá)給受眾，我們就必須尋找其典型的、可視的語言作為一種視覺載體。我們可以研究湖湘文化中的物質(zhì)文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號(hào)，用以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的造型元素，將湖湘文化加以繼承和創(chuàng)新。這種“形”的延伸是民族主題的繼承和延伸，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者進(jìn)行創(chuàng)作的靈感之源。值得注意的是，每一個(gè)圖形的產(chǎn)生都與它所屬時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)有著不可分割的關(guān)系，我們不能僅僅是對(duì)過去資料的照搬和簡(jiǎn)單的刪減，而是要根據(jù)現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段重新設(shè)計(jì)。使用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹傳統(tǒng)圖形，也是國際設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的要求之一。
本文為2012年湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12C0598），項(xiàng)目名稱：“兩型社會(huì)”背景下湖湘文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合研究
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