時間：2023-06-06 09:00:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典文學知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我國文化源遠流長，博大精深，文化通過文學得以保存和傳播，因而文學素養的養成，對繼承和弘揚中華文化有著重要意義。培養文學素養，簡單地說，就是在加強古典文學的攝入和古典文化的學習同時，了解優秀的文化傳統和文明傳承。小學語文教育對學生學習語言文字和基礎語文知識具有重要作用。在小學語文教育中有意識培養文學素養，對學生今后的學習和個人知識和能力的形成，有著很大好處。基于此，文章以筆者的實際教學經驗為基礎，探討在小學語文教育中，如何有意識培養學生的文學素養。
一、培養學生的文學素養，首先要加大古典文學教育力度
古典文學是中國文化的縮影，在古典文學中，蘊含了古人的智慧和中國傳統的文化理念。加大古典教育力度就是在小學語文教育中，教師通過教學設計將古典文化有意識的引入教學實踐中來，在無形中培養學生的古典文化素養。比如，在人教版五年級上冊第七課《桂花雨》這篇課文的教學中，教師在課堂導入部分通過講一個“嫦娥與吳剛”的小故事，吸引學生的注意力，接著將桂花和桂樹引入課堂教學的主題。同時，教師要求學生討論是否見過桂花、了解桂花的特點，并把知道的關于寫桂花的好的詩句背出一到兩句，最后老師說明，課堂任務完成得好的同學，可以獲得老師課前準備的桂花糕一份。這時，學生積極性較高，在課堂上踴躍發言，整堂課教學效果較好。在這節課中，教師通過教學設計，以“嫦娥與吳剛”的古典傳說導入課文，其次要求學生找出并背誦寫桂花的詩句，這兩種舉措都培養了學生對文學的認知度。
二、積極創設有文學氛圍的語文教學環境
教學環境是影響學生學習行為和學習效果的一種教學輔助手段，良好的教學環境有利于引導學生的學習行為，培養學生的學習興趣，在教學中收到意想不到的效果。在語文教學課堂中，要培養學生的文學素養，就可以通過創設一個具有文學氛圍的課堂環境，讓學生在這種環境中，潛移默化地形成文學素養。比如，在課堂中開展“文學知識之星”活動，讓學生自己在閱讀和學習中積累文學知識，每個月的月末在語文活動課中形成一次評比，表現最好的學生和進步最大的學生都可以獲得“文學知識之星”稱號。通過語文課和課外的積累，讓學生有著對文學的興趣。同時，鼓勵學生在課余時間閱讀適合此年齡階段的名著，并與同學們分享，教師可以開出相應的書單，指導學生學習。通過這樣的學習環境熏陶，學生在一個有競爭與合作的環境中，通過文學知識的積累和課外名著的閱讀，穩步地增加自己的文學素養。
三、采用引導和鼓勵相結合的教學方式
不同學生在學習中接受能力不一樣，學習興趣也不同，教師要在承認這種差距的前提下了解每個學生的長處和不足，采用因材施教的方法，對不同的學生采取不同的教學手段和模式。對于班級中文學素養較差或是對文學興趣不大的學生，教師應當對他們表示關心，關注他們的學習動態，適時的進行鼓勵和引導。如有一個學生在語文課上不認真聽講，對教師有意識的古典文學的引入也無動于衷，教師在發現這一情況之后，迅速跟學生家里進行聯系，了解學生的日常行為和興趣愛好，經了解發現，該名學生喜歡玩網絡游戲，其他科學習情況也不理想。在了解這一情況之后，教師針對這個學生的情況設計了一次談話，在談話中教師了解到學生家庭環境不是很好，學生想在游戲中找到歸屬感，同時還發現，該名學生對游戲內容游戲背景介紹等十分了解。因而教師推薦了學生玩一款新出的“三國殺”，讓學生了解各位任務的背景故事，了解游戲的整個內涵，并可以和老師一起游戲。經過一段時間后，教師明顯發現，該同學在課上表現好了許多，和他進行交流之后了解到他對游戲各大人物背景以非常熟悉。教師當時對該學生進行了鼓勵，并且提醒該學生要善于發現自己的有點，不能妄自菲薄，沒有自信。通過此次對問題學生的引導和鼓勵，也達到了培養文學素養的目的。在現代教學中，教師要善于利用現代科技的優勢，提高教學的效率。在語文教學上，教師要根據小學生的學習特點和愛好，通過幼燈片等教學輔助手段，向學生展示有文學背景的圖片、文字、音樂等，寓教于樂。此外，還可以通過其他的有效方式在語文教學中培養學生的文學素養。在當前的語文教育教學中，教師要根據學生的特點，有針對性地采取一些教學手段，在課堂教學中培養學生的文學素養。同時，還要根據個別學生的特點，因材施教。
作者：艾麗君 單位：河北省唐山市玉田縣玉田鎮聯合小學
一、中國古典文學教學與地域文化的深化
古典文學教學中對地域文化與文學的關注和強化，又深化了地域文化的研究。許多古典文學作品因不同地域地理因素及人文因素的影響而呈現不同的風格面貌。如王水照先生所言：“環境對于學術文化、文學創作的影響，乃是不爭的事實。而在構成環境的人文的、自然的或兩種交融的諸要素中，區域的人文性文化對文學活動的影響常是最直接、最顯著的?！保?］地域文化與文學不僅影響著歷代生活于其中的古典文學作家，也在不斷地觸動著今天生活于其中的人們。在古典文學教學中融入地域文化與文學，讓學生意識到自己生活于其中的土地曾經是怎樣的人杰地靈，文學作品中關涉地域文化的山川勝境、故園鄉情、人文典故，無不激發起學生對于與自己密切相關的地域文化的興趣與熱愛。這些地域或是學生自己的鄉園，或是學生熟悉的旅游勝地，或是學生讀書學習的地方，如果在教授古典文學的過程中把這些與地域相關的文化文學知識介紹給學生，讓學生真切地體會到自己所熟知的地域尚有如此豐厚的文化內涵，有如此多的文豪墨客、名作名著、古跡遺址、典故傳說等等。這種地域文化與文學所帶來的親切感消減了古典文學與當代學生之間的時空距離感，從而激發起學生學習研究的興趣，這既是對古典文學的有益改革，同時也是對地域文學研究的深化。以山東齊魯文化為例，齊魯大地勝境無數，山靈水秀，《戰國策·齊策》載蘇秦說齊宣王曰“：齊南有泰山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數十萬，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰如雷電，解若風雨，即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也?！?/p>
二、古代山水
生活于其中的齊魯文人受齊魯山水之滋養，更是在其詩詞文賦中抒寫著他們在家鄉詩意的棲居生活，并對自己的鄉邑文化充滿了認同感和自豪感，他們不僅徜徉于齊魯山水之中，亦深受齊魯儒家文化之滋育。隨著近來地域文化研究的深化，可以歸納總結相關的研究成果，運用到古典文學教學中去，在條件成熟的情況下，依據高校所在地的地域文化資源開設地域文化文學選修課程，這既是對古典文學教學改革的有益探索，也是對地域文化與文學研究的進一步深化與拓展。四、中國古典文學教學對當代教育思想的啟示中國古典文學教學不僅以其豐厚的人生意蘊給讀者提供積極的精神力量，且其中又有內涵豐富的人文道德教育思想直接給當代教育思想以啟示。諸如古代文人的成長求學經歷與學生的自我激勵教育；古代家族文學中的家族教育與當代家庭教育；古典文學中的德育思想與當代學校德育教育等等。古代許多文學家在治學過程中刻苦勤奮，孜孜不倦，如孔子韋編三絕；公治長不恥下問；蘇秦刺股苦學；董仲舒治學三年不窺園；歐陽修在貧困中以荻畫地求學；陸游滿屋書籍，營造書巢，苦讀其中；宋濂不避苦寒，冒雪訪師；蒲松齡于路邊搭建草亭，幾十年如一日搜集異聞趣事，終成輝煌巨著《聊齋志異》；袁枚抱持“書非借不能讀”的求學態度，勤勉治學……先賢們的品行與治學精神為當代大學的自我激勵教育提供了正面教材和前進的動力。家庭教育在歷代教育體制中都占有非常重要的地位，古代如此，今亦如是，古代許多文人出身文化世家，在他們成才的過程中家族教育起著舉足輕重的作用，十八世紀法國杰出啟蒙思想家孟德斯鳩論及中國社會時說：“禮教構成了國家的一般精神……這個帝國的構成，是以治家的思想為基礎的?！?/p>
三、文學與治國
治國之人才，在很大程度上需要家族教育的保障。古代文化世家的家族教育思想對當代家庭教育多有啟示，陳寅恪先生言及中國文化家族的特點曰：“夫士族之特點即在其門風之優美，不同于凡庶，而優美之門風，實基于學業之因襲。”［封建文化家族非常注重家學門風的保持和因襲，文化世家的族規家訓大多以儒家禮儀規范為家族教育的核心內容，小而言之以“孝悌”與“節義”傳家，大而言之，以“忠貞”與“濟世”興邦，其教育思想中因時代因素不可避免地有著消極的思想成分，但許多教育理念又對今天的家庭教育深有啟示。文化世家對家族成員的教育極重個人素質，把以孝悌為核心的德育擺在極為重要的地位，認為孝為“德之本也，教之所由生也”。先由血緣親情的孝悌，進而擴大為鄉間鄰里的和睦，又擴大而為“為天地立心，為生民立命”的博愛、仁愛，孝子亦遂修煉而成國之君子、賢臣，封建時代士大夫們“修身齊家治國平天下”理想亦常在這樣的教育進程中實現。在當代大學生德育工作亟待加強的今天，古人對于個人品行修養的重視值得后人借鑒。古代文化世家家族教育又非常重視母教，所謂“人子少時，與母最親。舉動善惡，父或不能知，母則無不知之，故母教尤切”?！澳覆蝗∑浯?，而取其教。”這也啟發著當代身為父母的人，尤其是與孩子接觸最為密切的母親，要盡力做到以身作則，多與孩子交流溝通，而不是把孩子單純交給學校，就輕易放棄了教導的責任，不僅要做好慈母，更要做好孩子的德育老師。在古典文學教學中有意強化德行教育，把德育和人格塑造相結合，必有益于學生塑造起健全的心理和完美的人格。
作者：馮海江 單位：四川理工大學
一、積極創設有文學氛圍的語文教學環境
教學環境是影響學生學習行為和學習效果的一種教學輔助手段，良好的教學環境有利于引導學生的學習行為，培養學生的學習興趣，在教學中收到意想不到的效果。在語文教學課堂中，要培養學生的文學素養，就可以通過創設一個具有文學氛圍的課堂環境，讓學生在這種環境中，潛移默化地形成文學素養。比如，在課堂中開展“文學知識之星”活動，讓學生自己在閱讀和學習中積累文學知識，每個月的月末在語文活動課中形成一次評比，表現最好的學生和進步最大的學生都可以獲得“文學知識之星”稱號。通過語文課和課外的積累，讓學生有著對文學的興趣。同時，鼓勵學生在課余時間閱讀適合此年齡階段的名著，并與同學們分享，教師可以開出相應的書單，指導學生學習。通過這樣的學習環境熏陶，學生在一個有競爭與合作的環境中，通過文學知識的積累和課外名著的閱讀，穩步地增加自己的文學素養。
二、采用引導和鼓勵相結合的教學方式
不同學生在學習中接受能力不一樣，學習興趣也不同，教師要在承認這種差距的前提下了解每個學生的長處和不足，采用因材施教的方法，對不同的學生采取不同的教學手段和模式。對于班級中文學素養較差或是對文學興趣不大的學生，教師應當對他們表示關心，關注他們的學習動態，適時的進行鼓勵和引導。如有一個學生在語文課上不認真聽講，對教師有意識的古典文學的引入也無動于衷，教師在發現這一情況之后，迅速跟學生家里進行聯系，了解學生的日常行為和興趣愛好，經了解發現，該名學生喜歡玩網絡游戲，其他科學習情況也不理想。
在了解這一情況之后，教師針對這個學生的情況設計了一次談話，在談話中教師了解到學生家庭環境不是很好，學生想在游戲中找到歸屬感，同時還發現，該名學生對游戲內容游戲背景介紹等十分了解。因而教師推薦了學生玩一款新出的“三國殺”，讓學生了解各位任務的背景故事，了解游戲的整個內涵，并可以和老師一起游戲。經過一段時間后，教師明顯發現，該同學在課上表現好了許多，和他進行交流之后了解到他對游戲各大人物背景以非常熟悉。教師當時對該學生進行了鼓勵，并且提醒該學生要善于發現自己的有點，不能妄自菲薄，沒有自信。通過此次對問題學生的引導和鼓勵，也達到了培養文學素養的目的。
在現代教學中，教師要善于利用現代科技的優勢，提高教學的效率。在語文教學上，教師要根據小學生的學習特點和愛好，通過幼燈片等教學輔助手段，向學生展示有文學背景的圖片、文字、音樂等，寓教于樂。此外，還可以通過其他的有效方式在語文教學中培養學生的文學素養。
在當前的語文教育教學中，教師要根據學生的特點，有針對性地采取一些教學手段，在課堂教學中培養學生的文學素養。同時，還要根據個別學生的特點，因材施教。
作者：艾麗君單位：河北省唐山市玉田縣玉田鎮聯合小學
關鍵詞：古代文學教學；大學生；人文素質；培養；機制
一、前言
人文素質，是指人應具備的內在品質和人生的定位、在學識上的積累、獲取和應用知識的能力，即關于人的情感、態度和價值觀等人文精神以及個人能力，包括人的理智、能力、情感和意志這幾個內在因素。
人文素質的培養是指將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，轉化為個人的思想、道德、品質、價值觀、人生觀等的過程，是引導人們求善、求真、求美的精神教育過程。人文素質的培養強調人的知識、情感和意識等全面健康地發展，并為生存競爭提供強大的精神動力。
二、當代大學生的人文素質狀況
（一）人文知識結構失衡
中國有著悠久的重文化、重修養的人文傳統，然而，以考試為中心，以分數為標準的應試教育的普遍采用使高校忽視了對大學生的道德品質、思想情操、社會責任感等人文情懷的培養，導致人文傳統在高等教育中逐漸被淡化。但目前在大學教育的指導思想上，存在著較為嚴重的工具性和狹隘的功利教育觀念。一些學生民族意識淡漠，對中國文明史缺乏了解，對傳統文化沒興趣，很多學生不了解“清明”、“端午”的來歷，對西方的圣誕節、情人節、愚人節等卻十分崇尚。
（二）人文精神價值觀偏狹
當代大學生的價值觀呈現出價值主體自我化、價值取向功利化、價值目標短期化的特點，這弱化了社會責任感、集體觀念和利他精神，導致了部分大學生過分追求金錢和物質享受，喪失了對理想和信念的追求，喪失了人生方向。人文知識的結構性缺失導致了當今很多大學生們精神不充實，不豐富，不優雅，反過來加劇了物質化實用化的泛濫。許多學生成了只想著自己那點小利益的沒理想，渾渾噩噩過日子的小市民，造精神的欠缺、價值觀的偏狹。
（三）人文心理及人生理想欠缺
伴隨著經濟全球化進程的日益加快，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學生理想信念不切實際，在實踐過程中因受挫而頹唐；還有一些學生理想天天有，行動遲遲無，畢業時追悔莫及；還有部分人，把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學的目標，他們把經濟尺度作為指引其人生的重要航標；更有小部分人理想信念模糊，隨波逐流，得過且過混日子。
三、古代文學課程是對大學生進行人文素質教育的最好教材
（一）中國古代文學是人文知識的寶庫
古代文學作品對社會生活的反映以及塑造的鮮明的藝術形象，包融和體現著我們這個民族的博大精神、深厚的民族情感、傳統的民族美德和民族審美心理，具有巨大的認識作用、教育作用和審美作用。古代文學的教學過程，既是專業文學知識的傳授過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育的過程。
（二）優秀的古典文學表現出來的強烈的愛國主義精神與深厚的民族情感
愛國主義是我國古典文學中一個經久不衰的傳統思想，中國歷代的詩人、詞人以其飽滿的愛國主義激情，唱出了感人肺腑、動人心弦的時代強音。他們中有在漢民族本身的戰爭中涌現出來的愛國詩人如屈原、杜甫，有在漢民族和其他少數民族戰爭中涌現出來的愛國詩人、詞人，如陸游、辛棄疾、岳飛、張元干、文天祥，有在中華民族抵御外侮中涌現出來的詩人，如戚繼光、林則徐。特別是這種情感不是以理論說教的形式出現，而是表現于具有強烈感染力的藝術形象， 這就更容易感染大學生的心靈，撥動大學生的心弦，為他們樂于接受。
（三）古代文學教育對大學生提供良好的道德素質情感教育的源泉
中國古代文學中蘊含的君君、臣臣、父父、子子等傳統倫理觀念，固然打上了那個時代的烙印，有不少屬于糟粕的東西，但其中合理的部分，仍應為我們今天所效法。孔子的“泛愛眾”，孟子的“仁者愛人”，墨子主張的“兼相愛”，古典詩文中反映的勤勞儉樸、忍辱負重精神，元、明、清戲曲、小說中反映的朋友之義、手足之情，與人交往的文質彬彬、款款有禮，都體現了中華民族傳統的美好的倫理道德。優秀的古典文學作品無不在這些方面傾注形象，貫注愛憎，營造意境，升華感情，是我們對大學生進行道德素質教育的取之不盡、用之不竭的情感資源，具有極為強烈的感染力和說服力。
四、建立通過古代文學教學提升大學生人文素養機制的途徑
（一）奠定傳授人文知識的人文基礎
豐富的人文知識是一個人優良的知識結構必需的要素，是一個人成為“全面發展的人”的必備條件。一個人的人文知識在經過一定的沉淀后便升華為人文素養。教師還要注意把本學科領域的最新學術成果、最新思想引入教學內容，引導學生開拓新的知識領域，讓學生在學科研究領域中以現代觀點去進一步理解把握傳統的人文知識，奠定傳授人文知識的人文基礎。
（二）注重情感教育，提高道德素養
利用古代文學教學對學生進行情感教育，其優勢非常明顯，因為優秀的文學藝術作品本身就是情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感， 變成了可供人感知、觀賞的東西。因此，古代文學教學中，教師要注重通過情感教育，不斷地將人類優秀的文化成果內化為大學生相對穩定的內在品質。
（三）培養人文個性，提升人文精神
一個人具有人文素養的最典型標志是具有人文精神。人文精神是人文素養的核心，是人文素養的內在支撐，它是一種以人為對象、以人為中心的精神，主要包括人的信念、理想、人格、意志等。人文精神是人類社會發展的強大精神支柱， 是人類社會全面健康發展的重要保障。利用古代文學教學可以培養大學生良好的心理素質、正確的人生觀、積極的進取精神、健康的審美心理，逐步完善大學生的人文個性，提升大學生的人文精神。
參考文獻：
[1]左慧青，人文精神的傳承——淺析大學語文中古典文學的人文教育價值[J]，哈爾濱師范大學社會科學學報，2013年02期
[2]馮華，淺議.工科《大學語文》教學中的人文精神[J]. 教育與職業. 2006（17）
[3]滕志朋，陳貽琳.學習語言、傳承文化、培育人文精神——關于《大學語文》目的任務的思考[J]. 廣西師范學院學報（哲學社會科學版）. 2008（01）
關鍵詞 中國 古代文學 教學理念 審視
在高校的《大學語文》教材中，古代文學作品占有較多的篇目和重要的地位，在課程教學中，教師一般也會把古代文學作為重點內容來講授，但有些教師還采用傳統的教學方法，教學手段和教學方法比較落后，不能適應現代文化建設的需求，針對以上問題，需要我們對學習古代漢語言溫煦的內容和方法進行改進，進行重新審視。這樣，高校教師才能在教學中，讓學生有興趣學習古代文學課，教師要通過前人的教學經驗，改變自己的教學方法，對自己的教學內容進行一定的擴充和更新。
1在學習古代文學中存在的問題
1.1教學方法比較傳統，教學效果難如人意
在古典文學的講授中，有些教師教課方法比較傳統。他們在講課時經常采用傳統教學法，整節課下來也聽不到什么主要內容。他們經常用“填鴨式”的教學方法，對知識點刻意加重，其主要目的就是如何提高學生的成績，由此看出，他們的古代文學教學方法顯得比較死板、單一。以自我為中心，讓學生處于被動地位。因此學生對課程不感興趣，機械的講解，讓學生感到厭倦，根本就記不住有用的知識。
1.2學生學習面狹窄，獲取古代文學貧乏
學生的古代文學學習都是在課堂上，獲取的古代文學信息多數是聽教師的講解，了解古代文學的渠道少，在平時的生活中根本用不到古代文學知識。學生的學習面變得很狹窄，家里也沒有給學生營造良好的學習古代文學氛圍，對古代文學的世界不了解，每天都是死記硬背，收到的信息量很少，獲取文學知識貧乏。
1.3偏重對學生“交際能力”的培養
教師在教課中比較偏重“交際能力”的培養，在語言學習中過分的注重語言的意義和語言信息的傳遞。教師在教學中的這種理解偏差，讓學生理解文學的一些常識上會出現失誤現象。教師不能正確的分析語言能力和掌握語法的能力，導致學生忽視語法和語言形式的正確性，這樣就會影響學生學習古代文學的積極性，繼而導致他們的成績提不上來。學生的古典文學才力與素養日益下降等問題在推進大學教改、提高人才培養質量的大背景下愈加凸現。
2學習古代文學的新思路
2.1注重朗讀
我們今天的中國古代文學教學若不能理解、對接，體現中國古代文人的生命寄托，中國古代文學的生命精神，那么學生就不可能接觸到文學的內核，不可能得到美的享受與思想的振動。需要注意的是，古人強調生命，并不一定是就作品所寫具體內容而言，而是指作品整體，一種超越抽象的生命感。所以古人對詩文的欣賞強調、頓悟、吟詠。因此，讀詩的人必須通過反復吟詠，把握這個活潑的意象，把握它內在的血脈流通，這些表述都再次說明：我們今天的古代文學教學必須要加強誦讀教學，留出甚至擠出時間讓學生先讀作品，老師事先不要講解，不要代替學生閱讀與感受。否則就是剝奪了學生作為生命個體的主體作用與內在需要，剝奪了學生作為生命個體與古代文學中的生命精神相互溝通的可能性。因而，類似文學史教材不宜由老師占用過多課堂時間來重復講授，而是交給學生事先自讀自學，從而將課堂的時間留給師生用于作品的誦讀和對作品的體悟，然后才是所謂規律性知識歸納。
2.2學習古人優秀做法
我們進行古代文學教學時，要思考中國古人在進行文學教育教學時的特點與優秀的做法。中國古代的文學教學一脈相承地重視健康的倫理型人才的培養，突出心靈的陶冶，人格的塑造與道德的完善，這既與中國哲學的生命精神，重人貴人，注重禮樂教化的傳統契合，也與中國文學的重人貴人，言志抒情，興觀群怨的傳統契合。換言之，在關注人的生命，塑造人的精神這一點上，中國古代文學教學與中國古代文學實現了同構。
2.3將中國古代文學史教學放到中華多民族文學的視野中
中華民族是個多民族國家，多民族文化、多民族文學的發展與交融是中國古代文化、文學史觀研究當然的題中之義。因此，在我們的中國古代文學史教學與科研的過程中，教師可以在貫穿新理念的《中國文學史》尚未出版之前，可以自行調整自己的教學思路，適當改變原有的理念，開展有關的中國古代文學的教學改革。另外，有關港澳臺文學以及各地古代地域文學的研究成果也要納入新的中國古代文學史中。
2.4把育人放在首位
既然古代文學的突出特質是富于生命精神，古代文學教學的核心價值是“育人”，再加之中國文學注重心靈體驗，以抒情言志為主體。中國文學創作與欣賞講究含蓄之美，言外之意，韻外之致，這就要求和提醒我們在接受，闡釋“傳承時應該以感悟”體驗為主，改變唯理論“唯講授”唯闡釋的模式，留出時間讓學生先閱讀原作品，從古代文學的生動形象入手，引導作為生命主體的學生進入充滿感性形象的世界與充分想象。
聯想的課堂情境中，不斷體會古人對于人自身，對于外在自然，對于社會變遷的感悟、思索和實踐，不斷從前人的思想、情感、體驗中汲取當代生存的力量和操守，而不是扮演一個“全知全能”的角色去代替學生閱讀，感知和歸納，因為，文學教育的本質是讓學生去審美，去感受美，去創造美。
反觀今天的古代文學教學，我們恰恰是在這些點上距離古代文學本身越來越遠，越來越不符合文學教學的規律，這就要求我們重新審視古代文學及其教學特質，重新彰顯古代文學對于人生修養提升，人格塑造完善的意義以及誦讀、體驗等學習方式的意義，不斷優化中國古代文學教學藝術，讓學生感受到來自遠古前賢的心靈激動，人生體驗與生命精神，最終提高中國古代文學的教學水平與人才培養質量。
參考文獻
[1] 楊柏嶺.文本?美育?文化：當代高校文學類課程教學的問題與思考[J].中國大學教學，2010（9）：44.
一、用名家朗誦引路
詩歌重在吟誦，而心不在焉應付差事地讀只會糟蹋古典詩歌。為了調動學生的朗誦積極性，并提高學生的朗誦能力，可以選用名家的朗誦作品作為引路人。一首鮑國安朗誦的《蜀道難》令學生群情激奮，一個個躍躍欲試。盡管這首詩年代久遠，但從詩句里依然能聽得到詩人千百年前心跳的聲音。比如在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，學生結合注解已經感受到詩人的懷才不遇。此時播放名家的朗誦，并配以音樂，讓學生帶著感情去涵詠詩句，讓學生逐漸與詩人產生共鳴。
名家朗誦富有表現力，或鏗鏘有力或抑揚頓挫的語氣易于感染學生，使學生在不知不覺中受到美的熏陶、藝術的感染和哲理的啟迪，由此達到“入境”的狀態。對于古典詩歌我們應讓學生少齊讀，多個體品讀，淺吟低唱，細細涵詠。尤其是組織詩歌朗誦會，更易激發學生對古典詩歌的興趣。教師應選好評委，定好打分細則，設立獎項，讓學生真正過把朗誦的癮。
二、體會詩中意境
當名家朗讀和熱身朗讀打開了學生學習古詩興趣的大門，接下來就是深入理解詩中情味了。這時，可以借助多媒體，再現詩中動人的世界。在放幻燈片之前，先讓學生用語言描述詩中的畫面或情境，接下來再用圖片印證。當學習林逋的《山園小梅》時，可以組織學生分兩組，引導一組學生展開聯想與想象，用形象的語言描述詩中美麗的畫面，同時讓另一組用繪畫的形式展示。之后，讓兩組交換自己的成果，交流心得，探討詩歌里的意蘊和圖片間的差距。通過這些活動，學生的語言表達能力增強了，聯想比以前更豐富了，最關鍵的是，古詩在他們心里煥發了生機，活了起來。
三、感悟詩歌意象
意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內涵，是學習詩歌的關鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學習時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：
1.自然意象
如月，月在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉明?！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時?！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思?！对娊洝罚骸拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏?！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離。”
如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。
2.人或事意象
如舟，多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！绷馈队炅剽彙罚骸岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”
如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！痹里w《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?/p>
如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別?！?/p>
語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。
四、帶著理性走進詩的世界
懂得了詩歌的思維特點，接下來就是真正理解詩歌并產生情感共鳴了。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是千古名篇，可以通過走進蘇軾的內心世界，讓學生用獨立的思維去思考蘇軾身上有哪些值得他們肯定或否定的地方，從而拓展學生思想和思維空間。先找一段合適的音樂做背景，讓學生自由地朗讀，然后就意象展開討論，看哪些事是打開蘇軾內心世界的密碼，找到白發、大江、酒后，再以此為切入點，感受情感，結果學生很快就能把握詞中的感情精髓――嘆歲月易逝，功業難立。到了這里，再讓學生回憶北宋和三國的歷史，結合蘇軾和周瑜的經歷，梳理出蘇軾內心慨嘆的軌跡。如此循序漸進，學生很自然地讀懂了蘇軾，他們各抒己見，肯定了蘇軾的才學，肯定了他建立功業的積極心態，但就詞尾的慨嘆提出了批評。這樣學生就真正地走進了詩的世界。
五、以獨特的視角審視詩中乾坤
詩歌鑒賞主要分形象和主旨兩大部分。
1.常見人物形象的類型
（1）不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（2）心憂天下、憂國憂民的形象。（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。（5）矢志報國、慷慨憤世的形象。（6）友人送別、思念故鄉的形象。（7）獻身邊塞、反對征伐的形象。（8）體察人民痛苦，反對戰爭的形象。（9）愛恨情長的形象。（10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。（11）積極樂觀，笑傲人生的形象。（12）愛民惜才的形象。
針對這些詩人形象，學生可以結合歷史和詩人的經歷，深入探討詩人形象形成的因素，探討詩人的得失，揭示時代的局限性，要有高度有思想，以獨特的視角探索。
2.主旨
主旨大致也可以分以上幾類。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，關于詩歌主旨思想，少明確統一，多個體感悟。古典詩歌是古代詩人生活的反映，也是他們思想、人格的寫照，因此理解詩歌不能忽略其歷史背景和詩人的人生經歷，但是也不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。教師應該提倡學生用獨特的視角去解讀，尊重學生的個性理解。只要學生對這首詩的主題及藝術手法的分析能夠自圓其說，就應該充分肯定。學生會學得主動，學得活躍，學得積極，學得有效，迸發出強烈的探求精神和創造力。
關鍵詞：古典文化；傳播；現代社會；傳媒
中華文化與經濟一體化，古老文化與高科技，就傳統與新時尚，這寫個矛盾的雙方看來是那么的不可調和。如何將中華民族博大精深的優秀文化有效的傳承下去，如何讓現代社會的年輕人掌握、學習、熱愛、了解中華民族延綿至今的古典文化，這也是當今文化傳播界比較重視的問題。年輕人才是以后國家的主導者，所以中國古典文化在當今社會的傳播勢在必行。
一、傳媒要對觀眾有足夠的尊重
能不能在傳播的過程中更有效的吸引觀眾，看的是關于傳統文化所講的內容，這就要求學者能夠應用非學術性語言進行有效降解，將學術性的內容更好的體現在民眾面前。觀眾一旦認為他們和你是一樣的人，那些英雄任務、歷史任務也與他們一樣，他們就會更喜歡聽你的講話?，F在的民眾來看古人會比古人看自己要清楚的多。有了這一點傳播的效果就會更好。就拿現在的電視傳播來說，電視上改編的一些古裝戲和宮廷戲，能讓我們清楚的了解到中國的古典文化，他們所演繹的內容能被人們所了解，同時人們也會喜歡看，在看電視的過程中了解中國古典的文化。
二、影視歷史劇促進了中國古典文化在現代社會的傳播
就拿中央電視臺來說，它在每一個寒暑假的時候都會在各個頻道里重播電視版的《西游記》，這也是青少年或者學齡前兒童接觸最多的古典文化，也為古典文化在青年之間的傳播提供了很好的方式。由于該劇拍攝較為嚴謹，尊重原著，已經成為了影視傳播媒介傳播原著文化最好的典范。但是有許多影視劇為的知識迎合大眾的區位，提高收視率，根據現代人思維的意識和方式進行改變，甚至將其扭曲。依然用《西游記》作為舉例，現在出臺的許多版本的《西游記》已經改變的脫離《西游記》故事的本身，就像周星馳主演的《大話西游》完全將原著進行改變，歪曲了原著本身的意圖，不利于中國古典文化的傳播。但是現在有許多的影視著作，例如《紅樓夢》等，都是根據原著進行編排，人們在欣賞影視劇情的同時，也逐漸了解了中國文化，這對于古典文化在現代社會中的傳播有著重要意義。
三、中國古典文化的傳播需要大眾的支持
中國古典的文化并不是少數人才能了解的專利，中國一部分古典文化，也不能由少數人進行評說。對古典文化在現代社會進行傳播的目的就是讓民眾對古典文化產生興趣。而觀眾不一定會是專業的學者，他們沒有義務去學習古典文化，但他們有一些需要，那不是工作上的需要，而是一種修養需要，熏陶需要，和中國古典文化傳承需要。只有民眾們有效支持了古典文化在現代社會的傳播，才能使社會的各個媒介對古典文化傳播更加重視起來。將文化更好的傳承下去。
四、電視課堂使得古典文學知識普及大眾
2006年可以說是中國“電視的學術年”在這一年最熱門的話題就屬《百家講壇》。作為一檔有一定學術的含量節目，由于易中天先生等學者們在這檔節目中深刻的講解。使它不僅傳播了中華民族的傳統知識、文化，還傳播了中國古典文化的思想。這個節目讓學術走到老百姓的家里，讓古典文化得到最大普及。但是卻引來一部分人的爭議，喜歡這個節目的人認為，它使中國的古典文化逐漸走下神圣殿堂，進入老百姓家里，為老百姓所熟知。但是還有著許多人對它有著質疑的態度，覺得這對于學術來說，是一種歪曲，甚至是不尊重。這同時也是中國古典文化傳播在現代社會的過程中，所遇到的問題所在。
五、結語
由此可以看出，進入21世紀的現代化社會之后，我國古典的文化知識，普遍靠的是電視這樣的大眾傳媒來實現的。其中電視對于我國古典文化的傳播有著很重大的作用，它使得了古典名著用光與影的形式再次出現，并更好的流傳下來。以及深受人們喜愛的電視課堂的講解方式，使古典文化在現代化的社會得到更好的普及。所以在當今的時代我們更應該有效利用傳媒優勢，在傳播古典文化的同時，還應重視的吸收、發揚以及繼承的工作。讓中國古典的文化逐漸被人們接受，逐漸成為人們茶飯至于的樂趣。同時也應該豐富當代青年的教育，讓他們對中國的古典文化有更多的理解，這樣才能夠在現代的社會之中較好繼承和發揚我國豐富的古典文化遺產，振興中國文化的大國之威。
參考文獻：
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[2] 薛海燕；趙新華，圖像傳播時代的中國古典小說傳承——以《紅樓夢》為例[J]，中國海洋大學學報（社會科學版，2011（6）
一、認真備好課
教學中，備課是一個必不可少、十分重要的環節，備課既要備教材、備教法，又要備學生。備課不充分或者備得不好，會嚴重影響課堂氣氛與積極性。我明白備課的重要性，因此，根據學校的教學計劃，花費較大的力氣用在備課上，認認真真鉆研教材和教法，了解班級學生的點，根據不同的課文類型，根據學生掌握知識的實際程度，安排了不同的教學方法，努力做到每一課都要有一定針對性。
二、調動學生的上課積極性
備課充分，能適當地調動學生的積極性，但還不夠。要想上課效果好，還要有駕馭課堂的能力，因為學生在課堂上的一舉一動都會影響到課堂教學。因此，上課一定要設法使學生投入，不讓其分心，這就要講究方法了，有時并很難把這點做好。當學生在課堂上無心自學，違反紀律時，我們教師的情緒不應該愛到影響，更不能把這種情緒帶到教學中，讓原本正常的講課愛到沖擊，發揮不到應當的水平，以至影響教學效果。我在教學中努力做到不帶情緒上課，認真研究方法，采取有利方法解決當中困難，調動學生課堂上的積極性。
三、培養學生良好的行為習慣
有人說：好的習慣是成功的一半。也有人說：習慣決定了成敗。的確是這樣，有不少學生之所以學習成績不如人意，并不是他們智力不如人，很大程度上是這些孩子的行為習慣差，或者了學習習慣不好造成的。為了少讓這種現象出現，我在教學中努力培養學生多方面的好習慣。首先是做人的習慣，教學生要懂禮貌，要團結同學，關心集體等。其次是生活習慣，自已的事自己做，在家要適當地做力所能及的家務，要學會自己整理書包等。再次是學習習慣，如課前預習、課后復習，認真聽課、認真寫作業，經常查工具書，學會搜集資料，愛看課外書等習慣。通過行為習慣的培養，學生的精神面貌和學習成績均有一定程度的提高。
四、擴大語文學習范圍
俗話說，生活處處是語文。要提高學生的語文成績，光憑課堂教學，光靠書本上有限的知識是遠遠不夠的，只有用大語文觀才能培養出高素質的學生來。我在教學中，除了完成教科書上的任務外，還鼓勵學生到生活中去學語文，如給學生增加背誦《必背古詩七十首》、《三字經》等古典文學知識，向學生推薦古今中外的名著，指導學生如何在生活中找到學語文的素材、和寫作的材料。
五、認真做好幫教工作
對雙有生的幫教工作，本人一直在認真地做，特別是對學習成績不理想、學習方面有困難的學生，經常利用時間找他們談心，幫他們找差距，鼓勵增強學習信心，幫助他們補缺補差，交給他們一定的學習方法，讓他們能跟大多數同學一道進步。
六、認真完成學校分配任務
1.詩歌的基本特征
從現在的文獻來看，世界各民族的文字都是從詩為開端的，中國的詩歌與外國詩歌相比更重內心的感受（這點在古詩理論中表現得尤為突出）。（1）音樂性音樂性是詩歌的本質特征之一。在中國古代《詩經》、樂府詩和歷代詞曲都曾配樂歌唱，在詩歌的后來發展中，雖與音樂逐步分離，但仍保留了音樂的某些特質，最突出的就是鮮明節奏和鏗鏘的音調。（2）抒情性詩歌是情感激流的表現，《文心雕龍》說：“詩言志，歌永言”。唐代詩人白居易也曾把詩的特征概括為八個字：“詩者：根情、苗言、華聲、實義”。（3）語言的高度凝練和形象性詩歌的語言要求更集中，更概括地反映生活，并有一定的節奏、音調和格律甚至于字數上的限制，容不得冗長的敘述和空洞的說教。（4）語言的含蓄和多義性《文心雕龍》說：“遁辭以隱意，橘譬以指事”。這句話頗能道出詩歌的規律。“意”要“隱”，“譬”要“橘”，要含蓄而不直露。
2.古詩在語文教學中的地位
我們語文教學的目的之一在于提高學生正確理解和運用祖國語言文字水平的能力，而詩歌的語言以準確、生動、形象而著稱。因此，我們應注重詩歌教學，并根據詩歌的特征來安排教學，使學生充分理解詩歌，能更好地繼承和發揚中國優秀文化傳統。
二、古詩教學的現狀及建議
1.古詩教學現狀
（1）教師在詩歌教學中存在的問題
①觀念陳舊，文學素養和詩歌理論修養不足語文教師中普遍存在的問題，在于對于詩的認識比較表面、陳腐、滯后。②情感投入和指導朗讀不夠，入境難在教學中幾乎是教師引導學生進行文學的理性分析，感覺不到教師聲音的喜怒哀樂，甚至是表情的變化。這樣怎能談得上帶領學生去暢游詩的國度呢？③教學方法單一，分析有余，鑒賞不足現行的詩歌教學，更多的還是考慮其應試性，而忽視了其人文性。（2）學生學習詩歌現狀學生學習詩歌現狀主要是：課外閱讀面狹窄、理解膚淺，難以深入。
2.古詩的教學建議
新的課程理念告訴我們，要關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養學生學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。我認為情境教學是詩歌教學的關鍵，具體有以下幾點做法：
（1）比較拓展，注重積累比較①對詩的意象意緒藝術比較在每次教詩歌時，都應試著給學生提供大量的信息，加強學生的積累，在講杜甫的《登岳陽樓》一詩時，可采用比較閱讀的方式，可以拓展范仲淹的《岳陽樓記》，可以拓展劉禹錫的《望洞庭》側重描寫洞庭湖秀麗娟靜特點。②在詩的不同情思之間展開譬如，可以從詩的情思類型方面比較：親情、友情、鄉情、愛情、愛國情等，也可以從情思的表達類型方面比較：激情、溫情、豪情、柔情等，都有很多感受可說。
（2）詩歌鑒賞，培養審美能力①激興趣在詩歌教學中，只有使學生自始至終具有強烈的學習欲望，產生良好的學習興趣，才能有效提高教學質量。②品語言品語言的主要做法可以是抓關鍵詞語和含蓄詞語，關鍵詞即常說的“詩眼”，是指表達思想感情，展示詩歌形象上起決定作用的詞。如《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，簾動下漁舟”中的“喧”“動”所謂含蓄，即司空圖所說：“不著一字，盡得風流”，也就是意在言外。③賞意境在對詩歌進行鑒賞時，教師還可以引導學生結合作品撲捉人生觀情感，創造出具有多義性的意象，在深層次上領捂作者深邃的思想，從而更深刻地體會詩的意境美。④析技巧詩歌寫作，有一定之法，應根據各詩不同特點，有的放矢進行鑒賞。⑤抒感悟在實際教學中結合詩歌教學的特點，著重培養學生的文本判讀能力、情感感悟能力和文本拓展能力，必將取得事半功倍的效果，大大促進學生詩歌的鑒賞能力和綜合素質水平的提高。
（3）了解背景，感受情懷簡介時代背景和作者生平，是創造詩歌教學課堂氣氛的得力措施之一。即使同一作家的作品，往往也帶有不同的時代烙印，那么背景簡介也就成為詩歌教學中不可或缺的重要環節。
（4）更新教學觀念，加強教師的文學素養教師在學科教育活動中居主導地位，這是人們的共識。要想教好古詩，教師應具備以下條件：熱愛古典詩歌、豐厚的古典文學知識修養、更新詩歌的教學理念。古詩教學也要求教師應有正確的教育觀點為指導。古詩教學是為了全面提高學生素質。
三、結語
高中語文學科的文言文教學，對于許多教師而言，都是一根難啃的硬骨頭。具體表現就是：學生興趣有限，教師嘮嘮叨叨、零敲碎打，課堂學習沉悶、低效，考試成績不佳。要走出這種困境，提高文言文教學的有效性，激發學生的學習興趣是前提。興趣是最好的老師。如何激發學生學習文言文的興趣呢？首先，讓學生感受到文言文無盡的魅力，通過一些經典文言篇章、文言藝術作品的展示介紹，讓學生感受到文言文無可替代的作用和魅力，感受到中國古典文學、傳統文化的光輝偉大；其次，對對聯，依韻填詞、設計廣告語等文言文游戲活動，感受漢語尤其是古漢語的魅力。在學習中借鑒古人對音韻文字玩味拿捏的高超技巧；再次，通過文言篇章、歷史典籍的學習，了解掌握中國傳統文化，了解現當代一些社會制度、生活起居、社會現象等背后的歷史淵源和文化背景、文化底蘊；最后，通過對史傳的研讀學習，從古代英雄傳奇人物身上學習其寶貴的思想品質和人格魅力，從而獲得積極向上、高遠澎湃的志向追求。
一、提高文言文教學的科學性和系統性
科學性是指文言文的教學必須遵循其內在的規律和要求，必須基于文言文學習的基本特點和高中生的基本特點開展教學工作。文言文教學雖然是中學語文教學內容的一部分，但其和現代文的教學還是有相當大的差異，必須正視這種差異，立足于自身特點，才可能取得良好的教學效果。進入高中階段以后，我們的語文教師對學生字詞句等最基礎的知識性內容的掌握并不是非常重視，更多的是從對作品的鑒賞分析等層面予以指導、剖析。而容易忽視的是，不論是平時的課堂教學還是高考，對文言文和現代文的考查要求是有很大差距的。在課標和高考考綱中，對于文言文部分，更加注重對文言實詞、虛詞、文言句式、文言句子的翻譯的考查，對于文言文信息的概括判斷要求相對較低。所以，我們在文言文教學中，務必針對學生的水平，根據課標、考綱來制訂教學目標，有的放矢地組織文言文教學。
系統性是指，高中階段文言文教學不能零敲碎打，茫然地跟著教材的篇目走，只是就文言篇章讓學生記記背背就了事是不行的。我們需要將高中階段，文言文板塊涉及的知識和能力的要求，做系統的設計安排，通過三年有計劃、有步驟地教學，讓學生循序漸進，全面系統地掌握這些知識。我們不僅要按照課程標準的要求組織教學活動，還要將學生文言文的學習水平和能力同高考的備考結合起來，通過課堂、課下的閱讀鑒賞訓練，通過練習、考試等形式，對學生的文言文基本知識和能力進行強化和檢測、評估。
二、接通古今，聯系文白
在平時的語文教學中，教師要注意古今文字、古今文學、古今文化的聯系和梳理，注意其中淵源關系的梳理和引導，從而在現代文教學中拓寬學生的視野，使其用歷史的發展的眼光學習鑒賞現代文，客觀、積極地了解、評價文言作品，感受古人的智慧和寶貴的思想，感受中華文化的博大精深?，F代文中語言知識的學習，文學知識的閱讀鑒賞，文化現象、社會現象等的解釋和分析評價，只有古今結合起來，文白結合起來，學生才會更加容易地了解和明白，更加容易地掌握和感受。這對我們語文教師也是一個不小的挑戰，更是一個提升自己能力和內涵的寶貴機會。
三、培養學生自主學習的習慣
不論是現代文還是文言文，教師教學的最終目的都是為了“不教”，也就是讓學生養成良好的自主學習的習慣，培養其獨立自主學習的意識和能力。因此，語文課堂，不論是現代文的教學還是文言文的教學，教師必須時刻注意這一點，逐步要求學生、引導學生，養成自主學習的習慣，由教師領著學生對名句名篇學習賞析，到學生生發興趣愛好，自主地進行學習鑒賞。只有大多數甚至每一位學生都具有了自主學習的意識和能力，我們教學的有效性才自不待言，我們語文教學、文言文教學的有效性才毋庸置疑，才能達到有效、高效。
職高語文教師在課堂上常常會遭遇這樣的尷尬：當教師帶著精心準備的教案，在講臺上認真講解時，下面的學生卻昏昏欲睡，但當無意中提到某個明星，聊到某首流行歌曲時，學生們就像被注射了一針強心劑，隨即睜大了他們剛剛還惺忪的睡眼。
其實，這并不奇怪，90后是在流行文化熏陶下成長起來的一代，他們的日常生活、行為習慣、思維方式更多地受到了流行文化的影響，流行文化已成為他們心靈生活的重要部分。而在眾多流行現象中，學生接觸面最廣也最受影響的莫過于流行音樂——已成為學生耳熟能詳的話語符號和隨時翻閱的“青春寶典”——對中學生的價值觀和行為方式，尤其是對語文學習具有不可忽視的影響。對此，語文教師應因勢利導，讓流行音樂與職高語文巧妙“聯姻”，利用現代化手段將優秀的流行文化引入到語文學習中，從而激發學生的學習興趣，有效提升課堂效率，最終變“應試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。
為此，筆者曾做過一個問卷調查，調查數據表明，在諸多歌星中最受學生喜愛的是周杰倫，他的歌在學生中傳唱度也最高。2005年周杰倫的《蝸?！芬蚱浞e極向上的思想內容而入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄的100首愛國歌曲。2006年《聽媽媽的話》入選臺灣地區教材。無獨有偶，2008年武漢市常青一中曾在一次校內月考中要求學生默寫周杰倫的新專輯中歌曲《青花瓷》的歌詞。
周杰倫從出道以來共出了十幾張專輯，將近300首歌曲，涵蓋了勵志、愛國、思鄉、愛情、友情、親情等各種情感領域，在語文教學中具有極強的實用性和操作性。他的歌詞帶有濃郁的中國風，典雅精致，將古典味道進行了成功的現代轉化，是古典美與現代美，生活美與情感美，音樂美與意境美的融合。如果我們能引導學生從周杰倫的歌曲中發現語文，挖掘語文的美，提高審美能力，不是更能讓他們深切體會到“生活的外延即語文的外延”的真諦嗎？基于此，筆者在搜集整理周杰倫的歌曲的基礎上，將它與職高語文教學進行整合，形成一個專題教學版塊，取得了較好的教學效果。具體而言，主要通過以下四個方面進行。
一、利用周杰倫歌詞激發學生學習鑒賞古典文學的興趣
職高語文教材中選用了大量的古典文學：詩經、楚辭、漢樂府、北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲，也有群眾歌曲、民歌歌詞等。而周杰倫的御用詞人方文山，這位被稱為鬼才的優秀作詞家，最擅長穿越歷史時空用文字詮釋自己的還有周杰倫的音樂理念，他的筆下有遺失的文明，有遠古的戰場，還有那唐宋甚至是元明清的歲月，有天凈沙秋思般意境的少年初戀，也有舊社會地位差距造就的畸形愛情。他的歌詞亦詩亦詞，亦古亦今，在他的筆下，歌詞不再是單純的流行文化，而成為一種可能酵生多種文化想象的文學現象。他的風格獨樹一幟，使得周杰倫的音樂在同類作品中更加唯美浪漫，境界更勝人一籌。這里向我們傳遞了一個信號，如果他的歌曲能運用得當的話，就會對古典文學的教學起到優化作用。所以，筆者在實踐時主要采用了以下兩種操作方法。
（一）直接將歌詞作為教學內容進行鑒賞訓練
作為培養學生鑒賞文學作品能力的手段，興趣是最好的老師。如果教學內容能夠讓學生感興趣的話，就可以提高他們學習的積極性，達到事半功倍的效果。在周杰倫的歌曲流行的時候，我專門設計了一節欣賞課，教學內容就是周杰倫的《東風破》，以下是部分課堂實錄：
問題：哪一個字或哪一句讓你感觸最深，找出來并說明理由。生1：最巧妙的那一句是“一壺漂泊浪跡天涯難入喉”，它巧妙在不用“酒”來搭配“一壺”，卻讓我們更深刻感受到了游子漂泊異地的孤寂。生2：詞人巧妙地用“離愁”來替代“燈”與“一盞”搭配，說到“燈”讓我聯想到辛棄疾“醉里挑燈看劍”的無眠，聯想到了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的渴盼。生3：最特別的那個字是“瘦”，特別是在與“思念”搭配在一起。說到“瘦”字，讓我聯想到李清照的名句“人比黃花瘦”。生4：還有在“水向東流，時間怎么偷”中，最形象的那個字是“偷”，它形象在將一去不復返的看不見摸不著的時間具體化了。說到這個“偷”字，讓我聯想到朱自清《匆匆》里的一句話——“是誰偷了它吧”，說的也是時光的流逝。通過對流行音樂中優秀歌詞的鑒賞，學生經受了文學經典的洗禮，逐步加深了對古典詩詞的感情，開闊了胸襟，拓寬了眼界，陶冶了情操，提高了鑒賞能力。另外，像《青花瓷》、《千里之外》、《蘭亭序》等歌詞都具有極高的文學鑒賞價值，我們都將對學生進行專項訓練，一一品評。
（二）利用歌曲創設教學情境輔助課堂教學
如教學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，可以播放周杰倫的《將軍》，讓學生在豪放大氣的旋律中去感受詞人對人生的無限感慨和深沉思考；學習柳永的《雨霖鈴》一詞時，可以播放《千里之外》這首歌，讓學生在婉轉流長的音樂氛圍中自然感悟戀人依依惜別時的纏綿悱惻，凄切動人；在學習《琵琶行（并序）》時，可以播放他的《蘭亭序》，讓學生在俠骨柔情、余音裊裊的旋律中體驗那段千古絕唱。
二、利用周杰倫歌曲進行思想教育和情感教育
語文是一門“文以載道，文道統一”的學科，具有很鮮明的形象性和情感性。所以，在語文課上不僅要引導學生掌握語言文學知識，培養其聽說讀寫的能力，更要注重培養學生美好高尚的情操和審美的素養。而從職高生的生源狀況來看，尤其需要對其進行思想情感和道德情操方面的教育。正是因為流行歌曲是學生熟悉、容易被接受的載體，選擇思想健康、積極向上的流行歌曲對學生進行愛國主義教育，敬業奮斗教育，愛心、親情等情感教育，比選用革命歌曲和空洞說教效果要好得多。像周杰倫的《龍拳》，比一味歌頌愛國的歌曲更加深入人心，起到更好的教育作用。再比如讓學生欣賞《聽媽媽的話》、《外婆》這些歌曲，用生動的例子來教育學生，讓我們的學生體會父母的良苦用心，學會關愛父母，體貼長輩，進而關愛身邊其他的人。再比如《蝸牛》這首歌曲膾炙人口，甚至還入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄的100首愛國歌曲，是對學生進行勵志教育的極好素材。而在以環保類為主題的語文綜合實踐中，我們將周杰倫的《梯田》這首歌一直貫穿于整個活動過程中，而歌詞中的這幾句：“中學時期家鄉的一片片梯田，是我看過最美的綠地，于是也因此讓我得了最佳攝影。而如今，森林綠地都已成紀錄片，聞不到綠意盎然……”更是作為活動主題詞寫在黑板的醒目位置，學生們趣意盎然，活動參與度達到最高點，而最后的教育效果也是非常顯著的。
三、利用周杰倫歌詞進行基礎知識教學
語文中的語法基礎知識，由于其概念單一，理論性較強，而職高學生在初中階段對基礎知識掌握得不全面，得不到落實與深化，因此更加需要對其進行深入淺出的輔導。我們可以利用周杰倫歌曲中大量的歌詞資源來進行語言知識教學。我們都知道，有很多歌詞優美形象，委婉動人，一首歌就是一首詩。唱這樣的歌曲，無疑會在不知不覺中受到感染，既而學習它的語言，提高表達能力。不僅如此，還可以從中學習一些語法知識。如《七里香》的歌詞：那飽滿的稻穗，幸福了這個季節。這里就含有詞類活用現象，“幸?！币辉~由形容詞活用為動詞。這樣，既欣賞了歌，又可以獲得一定的語法知識，真可謂一舉兩得。
另外，周杰倫的歌詞也很講究押韻，有些甚至一韻到底，光讀起來就非常朗朗上口，有極強的節奏感，如在《青花瓷》里，第一節押“an”韻，“淡、然、半、散”。接下來一直押“i”韻，“你、起、里、逸、筆、麗、意、底、密、地”。如果說整首歌詞是一串奪目的珍珠項鏈，那么這一個個押韻的字就是項鏈上最耀眼的那幾顆珍珠，渾然天成，美不勝收。在教學時讓學生判斷每首歌詞所押的韻，并找出韻字，老師最后總結評價，那么這塊知識內容又在美妙的歌聲中得到了落實。
最后，我還要特別說一下歌詞中修辭手法的運用。我國的古代作家的詩詞創作中，關于修辭手法的巧妙運用不乏其例，并且產生了無數優秀的作品，令后世讀者反復回味，成為永恒的經典。同樣，詞作者方文山在創作歌詞的時候也盡可能多地運用了各種各樣的修辭手段，從而使他的創作不至于陷入枯燥乏味、單調淺薄的境地。方文山歌詞最突出特點之一就在于修辭手法的廣泛應用，在他的歌詞中比喻、擬人、排比信手拈來，不可勝數，讓學生尋找并判斷歌詞中所用的各種修辭手法，再鑒賞各句的表達效果，修辭手法這一知識點一定會落實得穩固而扎實。下面就舉例加以說明。
周杰倫歌曲中傳唱比較多、大眾廣為熟悉的《青花瓷》，其中就運用了多種修辭格：“瓶身描繪的牡丹一如你初妝”、“你嫣然的一笑如含苞待放”、“如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意”等句是比喻法和比擬法的完美體現?！昂熗獍沤度求E雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你”兩句中連續三個“惹”字則使用了類迭的手法?！昂熗獍沤度求E雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你”用排比增強詞意的感染力，強化了“惹”的意象?！叭鐐魇赖那嗷ù勺灶欁悦利悾阊蹘σ狻笔褂玫寡b法，讓人更有想象空間，一位美麗的女子似乎就這么站在眼前，盈盈笑著。
類似的例子舉不勝舉，一首首歌詞就是一座座蘊含豐富的礦藏，等待我們去發現和挖掘其中的閃光點。
四、利用周杰倫音樂資源提高學生寫作水平
（一）利用音樂資源誘導寫作情感
利用網絡音樂資源，讓學生在優美的旋律中細細品味歌詞，既活躍了課堂氣氛，又感受了歌詞的文學韻味，能夠誘導寫作情感?！奥劯瓒閯?，情動而辭發。”因聽歌而引感上的共鳴，成為寫作的契機。由于有感而發，學生一定會寫出觀點鮮明、內容充實的好文章。
（二）利用歌名幫助學生巧立文章標題
標題是文章的眼睛，好的標題能一下吸引讀者，令其饒有興味地把文章看下去。利用流行歌曲，能夠巧妙地擬立出新穎別致的標題。而周杰倫的歌統計下來將近300首，歌名更是五花八門，妙處各異。在訓練學生擬標題時，可引用或化用他的歌名。如表現母子親情，可用“聽媽媽的話”；闡述換個角度看問題的，可用“反方向的鐘”；表現鄉思鄉情的，可用“爺爺泡的茶”；表達校園生活同學情誼的，可用“三年二班”。這樣的標題無疑勝人一籌，能夠引發讀者的閱讀興趣。
（三）通過歌曲欣賞增添文章文采
我們常常為學生作文“語言干癟”而大傷腦筋，巧妙地引用流行歌曲的歌詞，即可給作文的語言帶來形象生動、活潑機智之感，使得文章有了文采。古人云：“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚?！苯杷街墒棺魑恼Z言形象生動、活潑風趣。
請看幾個成功的例子：“朋友，‘小小的天，有大大的夢想，重重的殼裹著輕輕的仰望（《蝸牛》）’，從挫折失敗的陰影中走出來吧！”“那些唱著‘黃金葛爬滿了雕花的門窗，夕陽斜斜映在斑駁的磚墻（
在實踐中，我們是將周杰倫的歌曲作為其中的一個專題研究，我們完全可以舉一反三，推一及十，將此做法推廣到所有的流行歌曲領域?？梢允箤W生在語言的運用、題材的獲取、情感的蘊育和生成上獲得啟發與創新，觸發和激活學生的體驗和生活經歷，引發學生對生活的思考，增強了學生的理性思辨能力。
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教育氛圍對學生情感活動影響非常明顯，要對學生進行有效的情感滲透，首先要通過創設良好的情感滲透教育氛圍，以激發學生的內心情感。在教學過程當中，老師可以根據教學內容的主題，在課堂上為學生創設一種與之相關的教學情景，將學生的內在情感激發出來，使其與作者產生情感共鳴，增強他們對文章情感把握的準確度。
比如，在經典課文《背影》的教學正式開始之前，老師可以為學生播放歌曲《父親》，以音樂藝術的感染力，來對學生進行情感激發，一方面喚起他們對于自己父親的感恩之情，另一方面提高他們對課文的學習興趣。這樣一來，學生便能在主觀情感活動的支配下，積極投入到學習當中，此時他們對于課文情感的掌握與理解會更加清晰、有效，能夠使他們的心靈與情感受到洗禮。
二、增強學生的情感體驗，幫助學生構建良好的人格品質
在情感滲透與情感教育過程當中，學生應當是絕對的主體，他們的情感體驗直接關系著情感滲透與教育的有效性。只有使學生親身體驗文中的情感過程，才能使情感滲透與教育對學生的成長與發展起到推動作用。比如，課文的主要情感因素是積極向上的、自信的、愉悅的，那么在學生真正體驗到這些情感后，便能在生活中、學習中表現出同樣的情感品質，勇敢克服各種困難，迎難而上，并時刻保持樂觀的心理情感態度。所以，在實際的教學過程當中，老師應當注意引導學生進行有效的情感體驗，幫助他們構建良好的人格品質。
如在《沁園春?雪》的教學中，老師應當結合當時的時代背景進行教學，以增強學生對課文情感的主觀體驗。上闋要引導學生去體驗那種豪情萬丈的情感態度，下闋要使學生能夠體驗到一種居高臨下的氣勢，尤其是最后三句，要讓學生能夠體驗到作者偉大的胸襟和堅定的信心，以使學生也能夠養成一種堅韌而胸懷寬廣的人格品質。
三、深入挖掘教材內容中的情感因素，陶冶學生情操
語文教材中的課文都是情文并茂的佳作，無論是詩歌、散文還是小說，都蘊涵著一定的情感因素，具有強烈的藝術感染力，對學生形成崇高的品質起到積極的作用。教師要充分挖掘并利用這些情感因素進行語文教學，通過不同的作品讓每堂課都充滿情緒激昂、興高采烈、悲涼凄苦等不同的情感，以此調節課堂氣氛，讓學生產生自己的主觀體驗，讓學生養成良好的品質和高尚的道德情操。
比如，人教版初中語文課文中的《我的母親》、《背影》、《祖國啊，我親愛的祖國》等課文，均蘊含著深厚的情感因素。教材中的情感因素包括方方面面，根據課文主題，進行針對性的情感挖掘，可以全面陶冶學生情操。
四、豐富情感滲透方式，提高情感教育有效性
在課堂教學過程中對學生進行情感滲透與情感教育可以起到良好的效果，為了進一步提高其有效性，我們還應當對情感滲透的方式與途徑進行拓展與豐富，將情感滲透的有效空間從課內延伸到課外。比如課后寫作與閱讀就是可取的情感滲透方式，通過寫作和閱讀，能夠使學生的情感體驗得到增強與鞏固，同時還能夠提高他們的審美情趣與審美能力。
