時(shí)間：2023-06-05 10:17:13
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】思政課 教學(xué)模式
一、高職學(xué)院思政課教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)前高職學(xué)院思政課教學(xué)受物質(zhì)文化的多元化與教育理論和形式滯后性的影響，同時(shí)高職學(xué)生思想受到當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的多面沖擊，高職學(xué)生對(duì)思政課的興趣不大。筆者通過(guò)自制調(diào)查問(wèn)卷，計(jì)算數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀表現(xiàn)如下：
（1）教學(xué)內(nèi)容空洞、理論脫離實(shí)際。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一半以上的學(xué)生認(rèn)為思政課缺乏實(shí)踐教學(xué)，課堂教學(xué)內(nèi)容較空洞，同時(shí)21.3%的高職學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有用并有所了解，76%的學(xué)生清楚中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)的時(shí)間并認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重要，可見(jiàn)高職學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)通文化知識(shí)感興趣，高職學(xué)院必須重視和加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)思政課教學(xué)的滲透。
（2）教學(xué)方法單調(diào)、課堂氣氛不活躍。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60.1%的學(xué)生認(rèn)為教師教學(xué)方法比較單調(diào)，14.9%的學(xué)生對(duì)思政課有興趣，因此一半以上的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教師授課的趣味性
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、缺少積極主動(dòng)。學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏興趣，是高職學(xué)院普遍存在的問(wèn)題，也是制約教學(xué)實(shí)效性的主要因素之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有49.7%的學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)自己未來(lái)就業(yè)沒(méi)多大影響。主要原因是，當(dāng)前高職學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，遇事即以功利的心態(tài)對(duì)待，認(rèn)為思政課不如專業(yè)課對(duì)自己的求職擇業(yè)有用，學(xué)不學(xué)一樣，學(xué)習(xí)缺少積極主動(dòng)，因此思政課堂上出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)、看電影等現(xiàn)象，而沉溺于手機(jī)中的這類學(xué)生，不喜歡與人交往，人際關(guān)系緊張。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政課教學(xué)的必要性
高職學(xué)院思政課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地和主渠道，我國(guó)文化的精髓是中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)思政課的文化內(nèi)涵和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學(xué)實(shí)效性的提高。高職院校思政課教學(xué)是幫助高職學(xué)生形成良好的思想政治政素質(zhì)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，使他們形成健康完美的品格，適應(yīng)企業(yè)對(duì)人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統(tǒng)和共同的精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教課教學(xué)有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)可以有效對(duì)大高職學(xué)生進(jìn)行思想道德教，可以加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，使其樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)還能拓展思政課教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
第二、增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性。伴隨文化多元化和全球化的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化在世界仍具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及道德領(lǐng)域和社會(huì)層面的各個(gè)方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。當(dāng)前在校高職學(xué)生均為90后，這個(gè)年齡段的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強(qiáng)，只要遇到挫折就會(huì)心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。因此思政教師在授課過(guò)程中，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)傳播正能量，幫助大學(xué)生樹(shù)立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學(xué)提供豐富的內(nèi)容和素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)，而中華民族無(wú)疑有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 天下為公，克己奉公等精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操具有深刻的啟迪意義，因而在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政課教學(xué)模式變革的策略
思政課教學(xué)在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想道德的引領(lǐng)作用，除了創(chuàng)新思政課教學(xué)方法之外，還必須高度重視教學(xué)模式的研究與改革，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化探索思想政治理論課教學(xué)模式，以提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
（1）建構(gòu)“學(xué)生參與”為中心的教學(xué)模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政課教學(xué)模式建構(gòu)應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，以“學(xué)生參與”為中心，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和教學(xué)“情境”，師生積極轉(zhuǎn)變角色，教師由教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)，學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與，師生相互配合，讓教師“愿意講授”，學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)”，教學(xué)相長(zhǎng)，提升效果。因此，在課堂教學(xué)中要安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升教師的政治覺(jué)悟、傳統(tǒng)文化知識(shí)造詣，這些都是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因子。
（2）完善課程考核與評(píng)價(jià)。思政課教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)效果有效性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)中，就要把中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)應(yīng)用在思政教學(xué)考核和評(píng)價(jià)中，傳統(tǒng)考核和評(píng)價(jià)方式是期末一考定分?jǐn)?shù)，思政課教學(xué)改革之后考核體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性和全程性，在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，考核學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和思政理論知識(shí)的掌握，實(shí)現(xiàn)考核和評(píng)價(jià)體系“四化”：一是評(píng)價(jià)主體多元化，讓學(xué)生、專業(yè)教師、理論教師、實(shí)踐教師都參與進(jìn)來(lái)，注重教學(xué)環(huán)節(jié)的考核。二是評(píng)價(jià)方式多樣化，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)問(wèn)卷調(diào)查、傳統(tǒng)文化節(jié)日實(shí)踐教學(xué)考核多管齊下，采取靈活評(píng)價(jià)方式。三是評(píng)價(jià)反饋系統(tǒng)化，建立基于學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)平臺(tái)和制定切實(shí)有效的政策，指導(dǎo)和激發(fā)教師探索課堂教學(xué)新模式，支持師生主動(dòng)投身新模式的改革與實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文化傳播；能力培養(yǎng)；教育
國(guó)際化在高等教育國(guó)際化程度日益提高的今天，大量中國(guó)大學(xué)生走出國(guó)門(mén)，了解體驗(yàn)世界各國(guó)的多彩文化，同時(shí)也有機(jī)會(huì)將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推介給世界；另一方面，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生走入中國(guó)高校，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)知識(shí)，了解并體驗(yàn)中國(guó)文化的魅力。大學(xué)校園呈現(xiàn)出多元的文化風(fēng)貌。在這樣的背景之下，高校應(yīng)積極探索各種有效途徑，提高大學(xué)生中華文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化傳播意識(shí)，提升文化傳播能力，培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)家“走出去”戰(zhàn)略發(fā)展需求的國(guó)際型人才。
1高校在文化傳播中所起的作用
在世界各國(guó)博大浩渺的文化海洋中，中華文化具有獨(dú)特魅力與豐富內(nèi)涵，自發(fā)源起數(shù)千年來(lái)，生生不息，綿延不絕，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的逐漸增強(qiáng)，文化影響力也相應(yīng)地隨之增強(qiáng)。文化傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素[1]。文化傳播對(duì)于塑造中國(guó)“大國(guó)”的國(guó)際形象與國(guó)際地位有著不可估量的作用。高校是文化傳播的領(lǐng)頭軍。高校師生是思想活躍、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)群體。高校不僅應(yīng)滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，還應(yīng)告訴社會(huì)，什么樣的文化是優(yōu)秀文化，并利用其在人才、知識(shí)、技術(shù)上占有的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)、引領(lǐng)文化的傳承與傳播。高校是文化傳播的重要基地。人類對(duì)于自身歷史和文化的傳承，主要是靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化傳承與創(chuàng)新是我國(guó)新時(shí)期高等教育繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)之后的第四大功能。對(duì)當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)來(lái)講，文化傳承創(chuàng)新是一個(gè)嶄新的使命，是時(shí)展對(duì)大學(xué)提出的新要求[2]。高校是培養(yǎng)文化傳播人才的搖籃。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，傳承民族文化不僅在個(gè)體意義上，對(duì)其人文意識(shí)的培養(yǎng)和知識(shí)水平的提高也有著關(guān)鍵作用[3]。文化傳承與傳播能力的培養(yǎng)是構(gòu)建并提高大學(xué)生民族自尊心與文化自信力的重要渠道。
2大學(xué)生文化傳播能力現(xiàn)狀與存在問(wèn)題
隨著高等教育國(guó)際化的程度和廣度不斷提高，越來(lái)越多的高校重視培養(yǎng)大學(xué)生的文化傳播能力，但仍存在很多問(wèn)題。如李玲莉?qū)枮I某高校所做的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：高校對(duì)大學(xué)生文化傳播能力培育工作認(rèn)識(shí)不夠；大學(xué)生文化傳播能力培育目標(biāo)泛化；大學(xué)生文化傳播能力培育途徑缺失[4]。為進(jìn)一步了解當(dāng)前大學(xué)生文化傳播能力的現(xiàn)狀，本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與測(cè)試的方式，開(kāi)展了大學(xué)生文化傳播能力現(xiàn)狀調(diào)查。問(wèn)卷從態(tài)度和價(jià)值觀、現(xiàn)狀、知識(shí)與技能三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。此次問(wèn)卷發(fā)放至安徽省五所高校350名學(xué)生，其中1所為一本院校，3所為二本院校，1所為高職院校。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：67%的學(xué)生在校期間未學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程；71.9%的學(xué)生認(rèn)為自己并未掌握充足的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)；69.3%的學(xué)生認(rèn)為自己的教材中并未包含與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容；80.5%的學(xué)生從未參加過(guò)學(xué)校舉辦的國(guó)際交流活動(dòng)；64.2%的學(xué)生從未參加過(guò)大學(xué)期間的中國(guó)傳統(tǒng)文化社團(tuán)。除調(diào)查問(wèn)卷之外，還對(duì)這350名大學(xué)生做了傳統(tǒng)文化相關(guān)詞匯英語(yǔ)翻譯的測(cè)試。測(cè)試選擇了“中醫(yī)”“孔子”“民樂(lè)”“京劇”“農(nóng)歷”“端午節(jié)”“絲綢之路”等在中國(guó)傳統(tǒng)文化中較具代表性的30個(gè)詞匯或短語(yǔ)，通過(guò)漢譯英方式請(qǐng)學(xué)生寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的英文詞匯。測(cè)試結(jié)果見(jiàn)表1。受接受調(diào)查學(xué)生數(shù)量、院校、專業(yè)等因素所限，本調(diào)查并不能充分反映當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生文化傳播能力的總體現(xiàn)狀，但一定程度上也反映出一些問(wèn)題，如：高校開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)課程不足；大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握還有很大提升空間；教材中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)不足；大學(xué)生用英語(yǔ)翻譯傳統(tǒng)文化知識(shí)能力較弱；大學(xué)生國(guó)際交流活動(dòng)參與度不高；大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化社團(tuán)參與度不高等。
3大學(xué)生文化傳播能力的培養(yǎng)途徑
針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，本研究嘗試從課程體系、國(guó)際交流、校園文化、網(wǎng)絡(luò)資源四個(gè)方面探討提升大學(xué)生中華文化傳播能力的可行途徑。
3.1構(gòu)建文化課程體系
課程是高校教育教學(xué)的基本形式。在大學(xué)生文化傳播能力培養(yǎng)研究中，構(gòu)建適合的文化教育課程體系被視為重要的根本路徑。無(wú)論是綜合性大學(xué)還是專門(mén)學(xué)科大學(xué)，都應(yīng)在其課程體系中納入一定數(shù)量的文化教育內(nèi)容。具體可以從以下三個(gè)方面考慮：3.1.1開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)言文化及相關(guān)課程語(yǔ)言是人類最重要的思維和交際工具，是人類文明和人文精神的重要載體，可以說(shuō)文化交流首先是一種語(yǔ)言交流[5]。在高校除中文專業(yè)之外，適當(dāng)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)文化史、古典詩(shī)詞賞析、中國(guó)歷史等相關(guān)課程，可有效增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力與自豪感，為文化傳承與傳播打好基礎(chǔ)。很多高校，尤其是理工科為主的高校，客觀上由于專業(yè)課程多，主觀上重視程度不夠，中國(guó)語(yǔ)言文化相關(guān)課程開(kāi)設(shè)比例非常低。以安徽省某醫(yī)學(xué)院校為例，該校共有20個(gè)本科專業(yè)，其中醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)6個(gè)，理學(xué)相關(guān)專業(yè)9個(gè)，工學(xué)相關(guān)專業(yè)4個(gè)，管理學(xué)相關(guān)專業(yè)1個(gè)。“大學(xué)語(yǔ)文”作為必修課，僅在一個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)，共24學(xué)時(shí)。“中國(guó)飲食文化”作為限選課，在表1一個(gè)理學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)，共32學(xué)時(shí)。全校選修課中，與中國(guó)語(yǔ)言文化相關(guān)的僅有四門(mén)：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)賞析”，“外國(guó)文學(xué)賞析”，“紅樓夢(mèng)知識(shí)講評(píng)”及“唐詩(shī)宋詞賞析”。這些課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)需求。3.1.2在大學(xué)英語(yǔ)課程中加大文化成分大學(xué)英語(yǔ)課程是一門(mén)承載重要文化成分的課程，具有文化傳承的重要功能[6]。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以通過(guò)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能技巧的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，更重要的是向外部世界推介中華文化的能力。目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化內(nèi)容的導(dǎo)入得到了重視，但卻一直忽略了培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)推介我國(guó)傳統(tǒng)文化的能力。在大學(xué)英語(yǔ)課堂中，如何消除“文化逆差”現(xiàn)象，提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播能力，幫助學(xué)生在跨文化交際中擁有更多話語(yǔ)權(quán)，是個(gè)值得探討的問(wèn)題。一方面要優(yōu)化現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)教材。劉信波對(duì)目前大學(xué)中較為通用的英語(yǔ)教材進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)各種大學(xué)英語(yǔ)教材對(duì)中國(guó)文化僅有零星的涉及[7]。本研究所做的問(wèn)卷調(diào)查中，第11題“你所使用的英語(yǔ)教材中是否含有充足的中國(guó)文化知識(shí)”一題，只有11%的學(xué)生回答“充足”。由此可見(jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教材中對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在一定程序的忽視。在四、六級(jí)考試中得高分的學(xué)生，不一定知曉如何把中國(guó)人耳熟能詳?shù)脑~匯用英語(yǔ)準(zhǔn)確表述出來(lái)。在教材選用與編寫(xiě)方面，要考慮富含中國(guó)本土文化的內(nèi)容，強(qiáng)化具有中國(guó)色彩詞匯的英文表達(dá)。可選取著名翻譯家翻譯的中國(guó)文化經(jīng)典作品或精通中國(guó)文化的外籍學(xué)者的作品，以使選擇的作品具有權(quán)威性。另一方面要重視對(duì)學(xué)生翻譯能力、尤其是漢譯英能力的訓(xùn)練。翻譯是中華文化國(guó)際傳播的重要推手，是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力、展示中國(guó)真實(shí)形象的重要手段。在高等教育國(guó)際化日益加劇的今天，大學(xué)生在國(guó)際交流活動(dòng)中，首先應(yīng)具備一定的文化知識(shí)，其次要把自身的知識(shí)，通過(guò)國(guó)際通用的語(yǔ)言傳遞出去，需要具備一定的翻譯能力。崔校平、史成周對(duì)某985高校一百名學(xué)生進(jìn)行了中華文化詞語(yǔ)翻譯能力調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高達(dá)90%的學(xué)生僅僅能基本正確地翻譯10%的詞匯[6]。大學(xué)生用英語(yǔ)推介中華文化的語(yǔ)言能力亟待提高。可以在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地積累與中華文化相關(guān)的英語(yǔ)詞匯，進(jìn)行中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容的漢譯英訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)經(jīng)典文化作品翻譯實(shí)例等。第三，應(yīng)注重提高大學(xué)英語(yǔ)教師的文化傳播意識(shí)與能力。大學(xué)教師承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的重大責(zé)任，因此，教師自身良好的文化修養(yǎng)是順利履行使命的關(guān)鍵[7]。目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師大多數(shù)都具有一定的跨文化交際意識(shí)，對(duì)于英美文化在教學(xué)中都會(huì)有不同程度的導(dǎo)入與介紹，但培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)與能力則相對(duì)較弱。3.1.3注重文理融合努力探索新的學(xué)習(xí)體系，采取互補(bǔ)原則，在理工科大學(xué)增加人文社科類課程；在文科大學(xué)開(kāi)設(shè)一定科普類課程；或引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科選修，針對(duì)自身薄弱的領(lǐng)域?qū)I(yè)，做到文理互補(bǔ)與融合，促進(jìn)大學(xué)生文化素養(yǎng)的全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才。另外，各個(gè)高校有著自身獨(dú)特的專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科特色，可結(jié)合高校專業(yè)特點(diǎn)為學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，如醫(yī)科類高校可以開(kāi)設(shè)中醫(yī)、針灸、推拿等課程。
3.2開(kāi)展多渠道國(guó)際交流
文化交流與融合是高等教育國(guó)際化的重要內(nèi)容。高校大學(xué)生的國(guó)際交流，從流向上可以簡(jiǎn)稱為“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。3.2.1“走出去”目前我國(guó)很多高校都在積極開(kāi)展大學(xué)生國(guó)際交流活動(dòng)，包括出國(guó)留學(xué)、合作辦學(xué)、交換生、文化游學(xué)、帶薪實(shí)習(xí)等，越來(lái)越多的學(xué)生有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)。可以說(shuō)，每一位走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人都是一張中國(guó)名片、一面小國(guó)旗。每個(gè)人都是優(yōu)秀中國(guó)文化的載體。大學(xué)生可以在這樣的活動(dòng)中介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，展現(xiàn)中國(guó)作為歷史悠久的文明大國(guó)的美好形象。高校在學(xué)生遴選中可以傾向選派擁有與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)才藝的學(xué)生作為優(yōu)先考慮對(duì)象，如具備國(guó)畫(huà)、民樂(lè)、戲曲、武術(shù)等方面才藝的學(xué)生，鼓勵(lì)他們?cè)趪?guó)際交流活動(dòng)中展示自己的才藝，展示中國(guó)優(yōu)秀文化的魅力。3.2.2“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”日益強(qiáng)盛的綜合國(guó)力與古老燦爛的中華文化吸引著越來(lái)越多的海外青年來(lái)華進(jìn)行長(zhǎng)期或短期的學(xué)習(xí)與交流。教育部在“留學(xué)中國(guó)計(jì)劃”中提出到2020年我國(guó)來(lái)華留學(xué)生總數(shù)要達(dá)到50萬(wàn)人。在高校留學(xué)生教育中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從外域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)知華友華人士、營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境、提高我國(guó)文化軟實(shí)力具有戰(zhàn)略意義[8]。在留學(xué)生教育與外國(guó)學(xué)生來(lái)華短期交流過(guò)程中，需注重營(yíng)造文化氛圍，不僅教授他們專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)利用各種渠道進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的介紹浸潤(rùn)。將外國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生組織在一起，結(jié)對(duì)成組，既在生活上予以幫助，也在文化層面加以幫助。這樣對(duì)中國(guó)學(xué)生而言，也是很好的鍛煉機(jī)會(huì)，既提高了交流溝通能力，又給他們一定壓力，首先要學(xué)習(xí)了解中華文化，產(chǎn)生民族自豪感，并將中華文化中精華的部分介紹給海外的同齡人。可以利用端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生參加賽龍舟等傳統(tǒng)體育活動(dòng)、品嘗月餅等傳統(tǒng)美食，既可以表達(dá)對(duì)留學(xué)生的關(guān)心關(guān)懷，也使留學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。留學(xué)生數(shù)量規(guī)模比較大的學(xué)校，可以組織大型的國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)，將中外文化進(jìn)行交流融合。
3.3豐富校園文化活動(dòng)
高校校園是一個(gè)極為活躍的文化活動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)支持、鼓勵(lì)與中華文化相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)。一要出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)制度。通過(guò)創(chuàng)新學(xué)分等方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)。二是發(fā)揮社團(tuán)作用。在高校，社團(tuán)是大學(xué)生參與文化活動(dòng)的重要組織形式，是培養(yǎng)興趣、展示特長(zhǎng)、鍛煉能力、結(jié)交朋友的重要社交場(chǎng)所。通過(guò)戲曲、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、武術(shù)、民樂(lè)等傳統(tǒng)文化社團(tuán)的建立，在學(xué)生中形成“傳、幫、帶”的氛圍，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的輻射面，提高文化素養(yǎng)。三是搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。通過(guò)開(kāi)展文化講座、文化沙龍、文藝欣賞等活動(dòng)，使更多的教師和學(xué)生都能夠從中受益。良好的文化氛圍的形成，并非一人之力、一日之功，需要高校師生普遍提高文化傳承與傳播的意識(shí)和實(shí)踐能力。
3.4利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與資源
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體已成為在校大學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交流的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)與新媒體最鮮明的特點(diǎn)即互動(dòng)性。在這種交流平臺(tái)下，每個(gè)人既是信息的傳遞者，又是信息的接受者，每一個(gè)參與其中的個(gè)體都可以自主地根據(jù)興趣或需求交流信息，極大提高了交流的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為高校文化傳承提供了極為開(kāi)闊的空間。一是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)共享文化資源。將傳統(tǒng)文化課程通過(guò)慕課（MOOC）等網(wǎng)絡(luò)課堂平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的資源共享。國(guó)內(nèi)及港臺(tái)地區(qū)一些知名高校已率先面向全球推出了中華文化課程，如北京大學(xué)的《中華民俗文化》、清華大學(xué)的《中國(guó)建筑史》、香港中文大學(xué)的《中國(guó)人文經(jīng)典導(dǎo)讀》、臺(tái)灣大學(xué)的《紅樓夢(mèng)》等。大學(xué)生可以充分利用這些網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，增加自己中華文化知識(shí)的積淀。二是通過(guò)移動(dòng)媒體進(jìn)行文化傳播。手機(jī)的使用在我國(guó)普及率極高，大學(xué)校園亦是如此。高校的相關(guān)官方機(jī)構(gòu)及學(xué)生社團(tuán)均可以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為主旨，創(chuàng)設(shè)微信公眾號(hào)或智能移動(dòng)終端APP等，充分利用移動(dòng)媒體的優(yōu)勢(shì)，在高校大學(xué)生文化傳播能力培養(yǎng)中發(fā)揮積極作用。
4結(jié)語(yǔ)
在教育國(guó)際化背景下，高校應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，提高大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，積極探索培養(yǎng)大學(xué)生文化傳播能力的路徑。這對(duì)于增強(qiáng)新生代大學(xué)生的文化自信、自覺(jué)傳承與傳播中華優(yōu)秀文化精髓、提高國(guó)家文化軟實(shí)力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；閱讀教學(xué)；文化滲透
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，世界各國(guó)及地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的交流日漸頻繁。任何“文化的傳播”與“交流的實(shí)現(xiàn)”都離不開(kāi)語(yǔ)言的支持。語(yǔ)言是人類與生俱來(lái)所擁有的，有別與其他生物的本質(zhì)特征，是文明發(fā)展、人類交流的重要工具。然而，由于語(yǔ)言擁有鮮明的民族性、區(qū)域性、歷史性及文化性特征，語(yǔ)言在表達(dá)形式上會(huì)伴隨文化的演變而發(fā)生變化。究其原因在于語(yǔ)言是文化傳播的主要載體，一個(gè)民族的文化特征可以借助語(yǔ)言表達(dá)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言我們可以知曉異國(guó)的風(fēng)情、民族的歷史及當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。所以將語(yǔ)言教學(xué)與文化滲透融合起來(lái)，在某種程度上可以幫助人們更好地理解及掌握語(yǔ)言，特別在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，目的語(yǔ)習(xí)得者可以通過(guò)理解、感受文本中所蘊(yùn)含文化因素［1］，對(duì)目的語(yǔ)的表達(dá)形式、內(nèi)涵進(jìn)行深入地認(rèn)識(shí)。
一、英語(yǔ)閱讀教學(xué)文化滲透的基本內(nèi)涵
首先，加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的文化滲透是語(yǔ)言教學(xué)的基本需求。文化是借助語(yǔ)言表達(dá)的方式得以傳播和體現(xiàn)的，語(yǔ)言又屬于文化的重要組成部分，兩者相互融合、相互滲透。大學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的發(fā)展與增強(qiáng)不僅與句型結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)法、詞匯等知識(shí)有關(guān)，還與自身的文化背景有關(guān)。由于英語(yǔ)語(yǔ)法、句式、詞匯在不同的文化背景中會(huì)呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，只有學(xué)生全面了解英語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化意義、文化思想、文化內(nèi)涵及文化知識(shí)，才能對(duì)英語(yǔ)閱讀中的“潛層意義”有所了解。當(dāng)然在英語(yǔ)寫(xiě)作、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言翻譯及聽(tīng)力等層面，教師加強(qiáng)英語(yǔ)文化滲透，可以豐富學(xué)生群體的文化圖式，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生理解語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、及時(shí)性和有效性。讓英語(yǔ)應(yīng)用更契合社會(huì)實(shí)際。其次，加強(qiáng)文化滲透能夠幫助學(xué)生提高跨文化交際能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)跨文化交流與交際。目前中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史背景下，對(duì)跨文化交際人才的需求日漸提升。在閱讀材料中滲透并挖掘文化思想、文化內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生明確中西方文化所存在的差異，使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)語(yǔ)言，可以利用英語(yǔ)語(yǔ)言全面、完整、生動(dòng)、精準(zhǔn)地表達(dá)中華傳統(tǒng)文化。此外，在教學(xué)實(shí)踐中，大學(xué)生普遍會(huì)遇到存在明顯“文化差異”的英語(yǔ)詞匯，譬如“dragon”，該詞在中國(guó)人眼中擁有“吉祥”的內(nèi)涵。然而在西方人的文化視野中“dragon”卻代表著邪惡、不詳。通過(guò)加強(qiáng)文化滲透，學(xué)生可以從西方人的視角理解英文語(yǔ)句、段落或篇章的內(nèi)涵，降低文化差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的影響。再次，加強(qiáng)文化滲透對(duì)人才培養(yǎng)的幫助。大學(xué)是人才培養(yǎng)的主陣地，是推動(dòng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的“樞紐”。根據(jù)素質(zhì)教育理念和思想，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，文化素養(yǎng)不斷成為我國(guó)人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容與主要方向，只有加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，才能更好地助力“文化自信”建設(shè)，才能幫助學(xué)生成為有利于國(guó)家、社會(huì)及人民的優(yōu)秀人才。而加強(qiáng)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透，可以提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化探索的興趣，讓大學(xué)生自覺(jué)成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、精髓、思想的人才。最后，加強(qiáng)文化滲透，有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國(guó)的文化交流、政治交流、經(jīng)濟(jì)交流日漸頻繁。然而由于傳統(tǒng)文化擁有鮮明的獨(dú)特性與特殊性，難以呈現(xiàn)在其他國(guó)家面前。但通過(guò)文化滲透，大學(xué)生可以對(duì)西方文化與中國(guó)文化有充分地認(rèn)識(shí)和理解，可以掌握傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化思想、理念的意識(shí)，使學(xué)生積極成為傳統(tǒng)文化傳承與宣揚(yáng)的主體。
二、英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透困境
（一）英語(yǔ)教學(xué)觀念滯后
首先，缺乏對(duì)文化滲透的重視。大部分大學(xué)英語(yǔ)教師認(rèn)為文化滲透在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能傳授中，擁有舉足輕重的重要功能和作用，可以幫助學(xué)生從文化背景、文化理念等角度出發(fā)，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力及信息處理能力。然而很多教師卻沒(méi)有將文化滲透融入閱讀教學(xué)實(shí)踐中。雖然，部分教師能夠積極地將文化滲透嵌入閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中，然而文化滲透的深度、廣度、頻率卻相對(duì)有限。簡(jiǎn)而言之，缺乏對(duì)文化滲透的重視，導(dǎo)致文化滲透難以充分、有效、完整地與語(yǔ)言教學(xué)相融合。其次，應(yīng)試教育思想的制約。在現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，很多英語(yǔ)教師都普遍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想和理念的影響，注重閱讀策略、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)法詞匯等理論知識(shí)的講授，而缺乏對(duì)文化知識(shí)、情感態(tài)度等素質(zhì)教育內(nèi)容的重視。部分教師認(rèn)為加強(qiáng)文化滲透勢(shì)必會(huì)影響語(yǔ)言理論知識(shí)、技能的傳授，從而影響學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)進(jìn)度。最后，缺乏對(duì)英語(yǔ)人才培養(yǎng)的正確認(rèn)識(shí)。我國(guó)學(xué)者及專家結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱、標(biāo)準(zhǔn)指出，英語(yǔ)人才應(yīng)是能夠熟練應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交流，可以破解各類語(yǔ)言方面的問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治交流的應(yīng)用型人才。然而很多英語(yǔ)教師卻忽視了英語(yǔ)學(xué)科的工具屬性，缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)照，導(dǎo)致文化滲透的質(zhì)量較低［1］。
（二）文化導(dǎo)入方法不足
首先，文化導(dǎo)入方法單一，主要以理論傳授為主。一些大學(xué)英語(yǔ)教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的講授方法，缺乏對(duì)文化差異的對(duì)比，并且文化滲透方法主要以理論講解為主。這在某種程度上，導(dǎo)致“文化滲透”變?yōu)椤拔幕噍敗保瑢W(xué)生理解及深化西方文化，變?yōu)楸痴b記憶西方文化，從而造成學(xué)生喪失對(duì)文化學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致文化滲透的成效不高。其次，缺乏對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的興起與普及轉(zhuǎn)變了人們的生活方式和思想理念，使社會(huì)呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)。大學(xué)生由于成長(zhǎng)于信息時(shí)代，對(duì)信息化技術(shù)存在明顯的依賴感。因此教師加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠更好地契合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，提升英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。但大學(xué)英語(yǔ)教師在文化滲透的過(guò)程中，忽視了對(duì)信息技術(shù)的充分應(yīng)用，導(dǎo)致文化滲透過(guò)程缺乏生動(dòng)性、多元性、新穎性及趣味性。最后，缺乏文化活動(dòng)。開(kāi)展與文化學(xué)習(xí)相關(guān)的活動(dòng)，可以豐富英語(yǔ)第二課堂的內(nèi)容和內(nèi)涵，提高學(xué)生參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。然而由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師很少或從來(lái)沒(méi)有開(kāi)展文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且，部分教師在文化活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，存在方法單一、形式刻板的問(wèn)題，很難通過(guò)文化活動(dòng)，幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化思想、文化理念［2］。
（三）英語(yǔ)教師能力有限
首先，教材挖掘能力有限。一些大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)文化滲透與文化意識(shí)的理解還存在不夠深刻的問(wèn)題，致使英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透環(huán)節(jié)缺失，并且教師對(duì)教材中所蘊(yùn)含的文化元素的挖掘不夠充分，文化滲透存在諸多的不全面問(wèn)題［3］。這種不全面主要表現(xiàn)為教師難以明確文化滲透的內(nèi)涵，無(wú)法確定英語(yǔ)文化知識(shí)與英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的聯(lián)系，難以確定英語(yǔ)國(guó)家歷史文化、民族文化、民俗文化對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言所帶來(lái)的影響，從而在文化滲透或文化資源挖掘中局限于歷史文化背景上，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)等多方面文化內(nèi)容的闡述。其次，文化知識(shí)匱乏、文化意識(shí)薄弱。文化知識(shí)是大學(xué)英語(yǔ)教師挖掘英語(yǔ)文化元素，是加大文化滲透力度的前提保障。然而根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教師的文化知識(shí)相對(duì)不足，對(duì)西方文化知識(shí)了解甚少。雖然有部分英語(yǔ)教師能夠充分了解和積累西方文化知識(shí)，然而在跨文化交際上，卻存在中華傳統(tǒng)文化知識(shí)不足的現(xiàn)象。此外，我國(guó)既了解西方文化又熟悉中國(guó)文化的大學(xué)英語(yǔ)教師相對(duì)較少，這在某種程度上，影響到大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透的效率。最后，實(shí)踐能力缺乏。大學(xué)英語(yǔ)教師普遍缺乏跨文化交際能力和經(jīng)驗(yàn)，難以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方式，幫助學(xué)生掌握、利用西方文化，理解英語(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)涵。
三、英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透的策略
（一）轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教學(xué)觀念
首先，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)提高對(duì)文化滲透的重視。通常來(lái)講閱讀不僅指文字表達(dá)，更指文化因素滲透的過(guò)程，如果忽視文化因素，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英語(yǔ)句式、段落及語(yǔ)篇出現(xiàn)理解性偏差。因此教師應(yīng)提高對(duì)文化滲透的重視，將文化滲透充分地融入閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)和過(guò)程中。無(wú)論在課內(nèi)閱讀還是課外閱讀，教師都應(yīng)滲透相應(yīng)的文化元素。其次，摒棄傳統(tǒng)以理論傳授為主的教育觀念。英語(yǔ)教師要想降低應(yīng)試教育理念、思想對(duì)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程所帶來(lái)的不利影響，就需要樹(shù)立科學(xué)、合理的現(xiàn)代教育觀念，以人為本，重視學(xué)生發(fā)展、滿足學(xué)生需求，從滿足學(xué)生需求的角度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在此背景下，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，弱化知識(shí)性評(píng)價(jià)的比重，關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、專業(yè)能力及文化素養(yǎng)，使教師可以全身心地投入英語(yǔ)閱讀文化滲透的過(guò)程中。最后，正確認(rèn)識(shí)英語(yǔ)教育。學(xué)校應(yīng)通過(guò)交流會(huì)、研討會(huì)等方式，幫助教師明確英語(yǔ)人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，使其明確英語(yǔ)學(xué)科所擁有的工具屬性，從社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)及學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，形成以文化帶動(dòng)語(yǔ)言教學(xué)的，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的教學(xué)觀念。當(dāng)然在教學(xué)觀念優(yōu)化、改進(jìn)及轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，英語(yǔ)教師還需要形成跨文化交際、傳承中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)思想，使英語(yǔ)閱讀教學(xué)能夠充分發(fā)揮自身的文化傳播功能。
（二）豐富文化導(dǎo)入方法
首先，摒棄理論灌輸?shù)奈幕瘜?dǎo)入方法，提高“文化差異對(duì)比”的應(yīng)用程度。通常來(lái)講，英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，主要包括、傳統(tǒng)節(jié)日、文化習(xí)俗、地理位置等內(nèi)容。與我國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的傳統(tǒng)民俗、地域習(xí)慣、文化思想存在鮮明的差異性。學(xué)生在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，容易以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和理念來(lái)理解英文篇章，因此在文化滲透的過(guò)程中，教師需要靈活運(yùn)用“文化差異比較法”，幫助學(xué)生深入理解和認(rèn)識(shí)西方文化、明確文章的主旨和內(nèi)涵。其次，提高現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用程度。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師可以通過(guò)多媒體展示視頻、圖片、文字的方式，展示西方國(guó)家的民俗傳統(tǒng)、節(jié)日文化、思想觀念及歷史傳統(tǒng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀教學(xué)的興趣，使文化滲透更形象、更生動(dòng)。但在此過(guò)程中，英語(yǔ)教師有必要構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富的文化素材庫(kù)，并標(biāo)注不同素材所對(duì)應(yīng)的文化類型及課程章節(jié)，讓文化素材可以更及時(shí)、有效、科學(xué)地展示在學(xué)生面前。當(dāng)然在此過(guò)程中，教師還需要對(duì)文化素材中的言論、思想及理念進(jìn)行優(yōu)化，使其更契合我國(guó)社會(huì)主義理念，確保文化素材能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)正確的價(jià)值導(dǎo)向。再次，積極開(kāi)展各類文化活動(dòng)。本文中所指的文化活動(dòng)主要指學(xué)生的課外活動(dòng)，如閱讀文化書(shū)籍、雜志、報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)文章、觀看英文電影，或開(kāi)展英語(yǔ)文化辯論會(huì)等，在形式多樣的文化活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生探究、挖掘西方文化知識(shí)的意識(shí)，讓文化滲透過(guò)程更加順暢、靈活、有趣。最后，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。在英語(yǔ)文化滲透的過(guò)程中，教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力與傳統(tǒng)文化傳播意識(shí)的功能。在傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，學(xué)生能夠掌握用英語(yǔ)表達(dá)、詮釋、解析、展示中華傳統(tǒng)文化的方法，譬如要求學(xué)生閱讀有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英文文章。此外，在文化導(dǎo)入方法優(yōu)化與改進(jìn)的過(guò)程中，英語(yǔ)教師還可以將社會(huì)實(shí)踐與閱讀教學(xué)融合起來(lái)，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐探究方式，明確文化滲透的重要性和必要性，可以更好地掌握英語(yǔ)閱讀的技巧和方法［4］。
（三）加強(qiáng)英語(yǔ)教師培訓(xùn)
首先，提高教師的教材挖掘能力。要提高英語(yǔ)教師的教材挖掘能力，教師必須明確文化滲透的內(nèi)涵，理解文化元素的表現(xiàn)形式。唯有如此，教師才能將英文文章中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、體育、社會(huì)、科學(xué)、風(fēng)俗、地理、天文等文化內(nèi)容，滲透到閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中。譬如，在文章中談及航空等方面的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)從西方航空史的角度對(duì)其進(jìn)行拓展和延伸。此外，學(xué)校還需要從教師培訓(xùn)的角度出發(fā)，通過(guò)定期或不定期的培訓(xùn)活動(dòng)，幫助教師明確英語(yǔ)國(guó)家文化對(duì)英語(yǔ)表達(dá)形式、表達(dá)方式所帶來(lái)的影響；使教師了解中西方文化差異在英語(yǔ)閱讀中的表現(xiàn)，從而真正地提高教師對(duì)文化元素的認(rèn)識(shí)程度。其次，豐富英語(yǔ)教師的文化知識(shí)。由于文化知識(shí)對(duì)教師開(kāi)展文化滲透工作擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，但將文化知識(shí)作為教師培訓(xùn)的核心內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)提高學(xué)校的成本投入。因此，在文化知識(shí)培訓(xùn)上，應(yīng)以遠(yuǎn)程指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)為主。即通過(guò)線上指導(dǎo)的方式，明確教師學(xué)習(xí)文化知識(shí)的方向，如閱讀書(shū)籍、瀏覽網(wǎng)頁(yè)或下載文獻(xiàn)資料等；通過(guò)教師的自我學(xué)習(xí)，逐漸豐富教師的西方文化與傳統(tǒng)文化知識(shí)。最后，提升教師的實(shí)踐能力。學(xué)校要提高英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透的質(zhì)量，就需要從教師的跨文化交際能力培養(yǎng)的角度出發(fā)。引導(dǎo)教師在跨文化交際的過(guò)程中，掌握文化滲透的方向、重點(diǎn)及關(guān)鍵。譬如，以頂崗實(shí)訓(xùn)的方式，將教師派到外貿(mào)企業(yè)實(shí)習(xí)，不僅可以提升教師的語(yǔ)言應(yīng)用能力，還能提升教師的跨文化交際能力。此外，在教師培訓(xùn)的過(guò)程中，學(xué)校有必要構(gòu)建出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，利用教師評(píng)價(jià)的方式，提高培訓(xùn)成效，使“培訓(xùn)內(nèi)容”“培訓(xùn)方法”“培訓(xùn)體系”得到優(yōu)化和改進(jìn)，如通過(guò)對(duì)教師所掌握的文化知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以從培訓(xùn)內(nèi)容的角度，提高培訓(xùn)質(zhì)量。而從教師的教學(xué)實(shí)踐的角度對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以幫助學(xué)校優(yōu)化培訓(xùn)體系和培訓(xùn)方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教師培訓(xùn)體系中所存在的問(wèn)題。在此過(guò)程中英語(yǔ)教師可以更好地掌握文化知識(shí)、跨文化實(shí)踐技巧，提高英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透的實(shí)效性和有效性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
文化滲透是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化傳播的重要形式，通常指將英語(yǔ)教學(xué)置于文化教學(xué)的背景下，通過(guò)文化教學(xué)與文化滲透相融合的方式，提高語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)效性。因此，在英語(yǔ)閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，深化對(duì)文化滲透的理解，提升對(duì)文化滲透的重視，幫助學(xué)生更好地掌握跨文化交際、英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)及傳統(tǒng)文化傳播的能力。
參考文獻(xiàn)：
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［2］夏文靖．中職英語(yǔ)閱讀教學(xué)中地方文化滲透的教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析——以哈爾濱一中職學(xué)校的旅游服務(wù)與管理專業(yè)為例［D］．哈爾濱師范大學(xué)碩士論文，2018．
［3］王曉丹．初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透研究［D］．青島大學(xué)博士論文，2019．
【關(guān)鍵詞】師資培訓(xùn) 中小學(xué)教師隊(duì)伍 傳統(tǒng)文化教育
近年來(lái)，隨著社會(huì)各界“國(guó)學(xué)熱”的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育中的影響和作用越來(lái)越引起各界的關(guān)注。我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化和道德素質(zhì)有著極其重要的作用，教師通過(guò)培訓(xùn)、理解、轉(zhuǎn)換，透過(guò)課堂潛移默化地傳授于學(xué)生，這對(duì)于中小學(xué)生進(jìn)行世界現(xiàn)、人生觀和價(jià)值觀的教育發(fā)揮重要的作用。針對(duì)目前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育不足的現(xiàn)狀，筆者設(shè)想在“國(guó)培計(jì)劃”等高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)項(xiàng)目課程設(shè)置中引入傳統(tǒng)文化課程，探索傳統(tǒng)文化在中小學(xué)各學(xué)科教師培訓(xùn)中的影響和作用。
一、目前師資培訓(xùn)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
1．重視專業(yè)知識(shí)教育，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)
師資培訓(xùn)的目的在于培養(yǎng)師德高尚、業(yè)務(wù)精良、專業(yè)水平扎實(shí)的教師隊(duì)伍，為中小學(xué)提供優(yōu)秀師資，更好地服務(wù)基礎(chǔ)教育。教師不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，還應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)。當(dāng)前的教師培訓(xùn)非常重視專業(yè)知識(shí)教育和專業(yè)技能培訓(xùn)，而忽視了對(duì)教師傳統(tǒng)文化教育的培養(yǎng)。我們進(jìn)行專門(mén)的調(diào)查，發(fā)放100份匿名問(wèn)卷，75%的教師認(rèn)為目前培訓(xùn)更重視專業(yè)知識(shí)教育，傳統(tǒng)教育內(nèi)容涉及卻很少。82%的教師認(rèn)為，應(yīng)該在培訓(xùn)內(nèi)容上加大傳統(tǒng)文化課的安排，這更有利于教師的綜合素質(zhì)的提升。95%的教師希望在培訓(xùn)當(dāng)中能安排一節(jié)國(guó)學(xué)課。從中可以看出，教師希望通過(guò)培訓(xùn)來(lái)獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富精神世界，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的精神動(dòng)力和智力支持。但就目前來(lái)說(shuō)，很多教師沒(méi)有讀過(guò)《 孔子 》《 孟子 》《 韓非子 》《 論語(yǔ) 》等包含傳統(tǒng)文化智慧的名著。而一個(gè)具備豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的教師，自身就是一本內(nèi)容深厚的書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷、博大的胸襟、豐富的內(nèi)涵，是激勵(lì)學(xué)生奮斗向上的動(dòng)力。因此，我們需要在提高教師專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，重視其人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
2．課程設(shè)置傾向性嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化教育缺乏
目前師資培訓(xùn)課程的設(shè)置，更偏重于專業(yè)性，對(duì)于傳統(tǒng)文化課程的安排非常少。在培訓(xùn)課程的內(nèi)容和總量上都存在著傳統(tǒng)文化不足的問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)上也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的高度重視，課程設(shè)置需要進(jìn)一步的調(diào)整和革新，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的經(jīng)常化、制度化、系統(tǒng)化建設(shè)。在培訓(xùn)中，教師更注重專業(yè)理論的學(xué)習(xí)及教學(xué)技能的提升，忽視對(duì)人文素質(zhì)的需求。中小學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，承載著升學(xué)的壓力，部分地區(qū)的教育局規(guī)定評(píng)優(yōu)評(píng)職稱要同繼續(xù)教育學(xué)分掛鉤，要求教師在一定年限之內(nèi)完成規(guī)定的學(xué)時(shí)和修滿規(guī)定的學(xué)分，要完成集中培訓(xùn)、校本研修、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)等模式的學(xué)習(xí)任務(wù)，可見(jiàn)，教師不僅要完成本職工作，還要完成一定量的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種情況之下，有的教師將培訓(xùn)當(dāng)做是為了完成學(xué)時(shí)學(xué)分評(píng)職稱，并沒(méi)有真正地把握培訓(xùn)的實(shí)質(zhì)，讓培訓(xùn)流于形式。
二、在師資培訓(xùn)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性
1．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷
中華民族創(chuàng)造了五千年華夏文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。深厚淵源的歷史、博大的哲學(xué)思想、偉大的科技發(fā)明、輝煌的文學(xué)藝術(shù)等給我們精神的享受和物質(zhì)的支持。中華民族的先輩給我們留下了諸多的寶貴資源，這是愛(ài)國(guó)主義教育的載體。在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了老子、孔子、莊子、韓非子等古代優(yōu)秀的哲學(xué)家，用他們的智慧總結(jié)人類歷史存在發(fā)展的精華，他們的哲學(xué)思想影響著至今的中國(guó)甚至世界。《 詩(shī)經(jīng) 》《 楚辭 》《 春秋 》《 論語(yǔ) 》《 道德經(jīng) 》等古代文學(xué)構(gòu)成我們了解傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些都凝結(jié)了古人智慧的結(jié)晶；唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)留給了我們諸多文學(xué)盛宴，讓我們吸收其中的精華并將其不斷地傳承下去；指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明，這不僅推動(dòng)了我國(guó)科技的發(fā)展，也推動(dòng)了世界科技的發(fā)展，促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)程；還有流傳下來(lái)的音樂(lè)、舞蹈、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等各種形式的藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族的文化特色和對(duì)美的鑒賞能力，等等。這都成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，讓教師和學(xué)生了解民族的發(fā)展史，激發(fā)他們的民族自豪感和自信心，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情懷，為建設(shè)好祖國(guó)盡自己的力量。
2．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于提升教師的人文素養(yǎng)
強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。教師承載著教育興國(guó)的使命，這就要求教師不僅要有較高的教育教學(xué)能力，更要具備強(qiáng)烈的民族精神和人文素養(yǎng)。由于目前中小學(xué)教師日常繁重的教學(xué)任務(wù)和升學(xué)的壓力，教師重視學(xué)科專業(yè)知識(shí)的講授，卻忽視了自身傳統(tǒng)文化知識(shí)的累積。傳統(tǒng)文化知識(shí)包含了語(yǔ)言文字、道德倫理、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教等廣博的內(nèi)容。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，一是有助于教師加深傳統(tǒng)文化的積淀，可以讓他們更好地駕馭課堂，讓學(xué)生接受不同角度的知識(shí)，擴(kuò)寬視野，提升認(rèn)識(shí)高度，開(kāi)發(fā)他們的學(xué)習(xí)能力；二是傳統(tǒng)文化所包涵的民族精神，能激發(fā)教師的愛(ài)國(guó)主義精神，使得他們?cè)谡n程上將這種民族認(rèn)同感滲透到課堂上，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)師生的愛(ài)國(guó)情操。因此，加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化教育，可以提升教師的人文精神、人文素養(yǎng)，并將其轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的能力，推動(dòng)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。
武術(shù)是我國(guó)高校較為成熟的一門(mén)課程，同時(shí)也是我國(guó)近幾十年來(lái)積極向世界推廣的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)；但是，由于種種原因，武術(shù)國(guó)際化推廣成效甚微，其中既有中外之間的文化差異等外部原因，也有武術(shù)國(guó)際化推廣的理論、形式和方法研究薄弱等自身原因。武術(shù)如何向世界推廣，高校作為武術(shù)國(guó)際傳播和推廣的重要場(chǎng)所，其對(duì)外武術(shù)教學(xué)究竟應(yīng)該教什么，如何教等問(wèn)題也因此成為研究武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要課題。本研究擬站在武術(shù)國(guó)際化推廣的視角，從高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)的學(xué)情調(diào)查分析入手，就武術(shù)文化傳導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行探討。
1 研究對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象
高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)文化傳導(dǎo)。
1.2 研究方法
文獻(xiàn)資料、訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法。對(duì)高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)對(duì)象：武術(shù)和其他專業(yè)的留學(xué)生；高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)、管理與實(shí)施者：高校的武術(shù)教師及體育教育專家、教育和體育外事部門(mén)管理人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。其中：對(duì)外國(guó)留學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查采用中英文形式，其內(nèi)容主要涉及對(duì)武術(shù)的認(rèn)知、武術(shù)教學(xué)的意見(jiàn)、內(nèi)容、形式的選擇、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等共13個(gè)問(wèn)題及建議；對(duì)教師和專家的問(wèn)卷調(diào)查主要涉及對(duì)外武術(shù)教學(xué)的意見(jiàn)與觀點(diǎn)共9個(gè)問(wèn)題及建議。遵循有關(guān)問(wèn)卷設(shè)計(jì)的基本要求，就調(diào)查問(wèn)卷的效度向19名從事體育外事和武術(shù)專業(yè)副高以上職稱的專家、教授當(dāng)面或致函征求意見(jiàn)，特別從跨文化的視角，就外國(guó)留學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查表中的文化差異和語(yǔ)言等值性問(wèn)題進(jìn)行了2輪點(diǎn)評(píng)后，認(rèn)為問(wèn)卷有較高的效度。為確保調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，對(duì)留學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查用中英語(yǔ)講解后進(jìn)行填寫(xiě)，共向成都體育學(xué)院、上海體育學(xué)院和北京體育大學(xué)的武術(shù)留學(xué)生，以及隨機(jī)抽樣四川大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、四川外語(yǔ)學(xué)院、重慶醫(yī)科大學(xué)等16所高校其他專業(yè)的留學(xué)生發(fā)出問(wèn)卷調(diào)查表950份，收回有效問(wèn)卷936份，回收率98.5%；向高校的武術(shù)教師及體育教育專家、教育和體育外事部門(mén)管理人員發(fā)放80份，收回有效問(wèn)卷76份，回收率95%，其中教授14人，副教授29人，講師11人，助教9人，教育和體育外事部門(mén)管理人員13人。最后對(duì)文獻(xiàn)資料、采訪、問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行歸納和分析，并就文化傳導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行探討。
2 高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)的學(xué)情調(diào)查結(jié)果與分析
為了敘述方便，將問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果分為外國(guó)留學(xué)生和教師及專家2部分進(jìn)行分析。
2.1 對(duì)外國(guó)留學(xué)生的調(diào)查結(jié)果與分析
留學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知、獲得武術(shù)知識(shí)途徑方面的調(diào)查：知道武術(shù)的只有256人，僅占27.4%，但知道功夫的卻有931人，達(dá)99.5%；知道武術(shù)（功夫）相關(guān)的文化理論知識(shí)61人，僅占6.5%，知道一點(diǎn)的139人，占14.9%， 不知道的736人，達(dá)78.6%；有756人是通過(guò)電影、電視知道武術(shù)（功夫），占80.8%，有64人是通過(guò)功夫英譯書(shū)籍雜志知道武術(shù)（功夫），約占6.8%，只有116人是通過(guò)武術(shù)（功夫Kung-fu）學(xué)校或太極拳課知道武術(shù)（功夫），僅占12.4%。大部分留學(xué)生明確表示“武術(shù)（Wushu）” 在國(guó)外較陌生，由于獲得武術(shù)（功夫）相關(guān)的文化知識(shí)非常有限，通過(guò)高校武術(shù)課的學(xué)習(xí)，不單要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，還想了解武術(shù)的相關(guān)理論和文化知識(shí)；但是，大部分高校的武術(shù)教學(xué)基本沒(méi)有進(jìn)行武術(shù)的相關(guān)理論和文化知識(shí)介紹，他們時(shí)常感到失望。這說(shuō)明：由于文化差異和外語(yǔ)版本的武術(shù)書(shū)籍較少，以及近幾十年來(lái)中國(guó)功夫片的流行等原因，“武術(shù)（Wushu）”在留學(xué)生中的認(rèn)知度較低，大部分外國(guó)留學(xué)生不知道武術(shù)（功夫）及其相關(guān)理論和文化知識(shí)；他們對(duì)中國(guó)武術(shù)（功夫）的了解，主要是通過(guò)電影和電視的功夫片，這些中國(guó)功夫片大部分都是通過(guò)特技攝影手法和藝術(shù)加工后的傳說(shuō)或神話故事，而這些傳說(shuō)或神話故事很容易使人們產(chǎn)生武術(shù)與封建迷信、江湖騙術(shù)聯(lián)系在一起的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。但是，目前大部分高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)，并沒(méi)有武術(shù)或功夫的相關(guān)理論和文化知識(shí)內(nèi)容介紹；因此，高校的對(duì)外武術(shù)教學(xué)有責(zé)任和義務(wù)向留學(xué)生介紹武術(shù)研究的最新成果，通過(guò)武術(shù)相關(guān)理論和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸消除對(duì)中國(guó)武術(shù)的種種誤解。
對(duì)于高校現(xiàn)行武術(shù)課態(tài)度的調(diào)查：喜愛(ài)高校武術(shù)課的留學(xué)生519人，占55.4%，不喜愛(ài)武術(shù)課或無(wú)法發(fā)表意見(jiàn)的417人，占44.6%；認(rèn)為高校武術(shù)教學(xué)具有中國(guó)民族傳統(tǒng)文化特色的304人，占32.5%，認(rèn)為不具有和不知道的632人，占67.5%。從以上情況可以看出，雖然一半以上外國(guó)留學(xué)生喜愛(ài)武術(shù)和武術(shù)課，但仍有相當(dāng)一部分外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)高校開(kāi)設(shè)的武術(shù)課持否定態(tài)度或無(wú)法發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)對(duì)他們的采訪，大部分外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為：中國(guó)高校的武術(shù)（Wushu）教學(xué)與國(guó)外的中國(guó)傳統(tǒng)功夫（Kung-fu）館校教學(xué)相比較，在傳統(tǒng)禮儀、服飾、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境等方面都缺乏民族傳統(tǒng)文化特色，通過(guò)目前高校的武術(shù)課程無(wú)法真正了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明雖然大部分外國(guó)人喜愛(ài)武術(shù)，但高校目前按照一般西方學(xué)校體育教學(xué)模式進(jìn)行的武術(shù)教學(xué)，由于傳統(tǒng)文化的缺失，不被部分來(lái)華留學(xué)生認(rèn)同；雖然中國(guó)功夫（Kung-fu）在國(guó)外家喻戶曉，但通過(guò)改良后的國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)（Wushu）的普及和認(rèn)知度卻較低：因此，對(duì)外武術(shù)教學(xué)應(yīng)凸顯中華民族傳統(tǒng)文化特色，救贖處于文化迷失中的中國(guó)武術(shù)[1]，以獨(dú)特的教學(xué)形式，使外國(guó)留學(xué)生親身感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
3）世界文化的多元化與武術(shù)國(guó)際化發(fā)展需要文化傳導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的今天，世界文化多元化的格局和理念活生生地存在著，而“正是文化的多元化傳承著、烘托著世界文化的價(jià)值” [9]。中國(guó)武術(shù)發(fā)展到今天，已不再只是一種技擊格斗術(shù)。它在幾千年的發(fā)展歷程中，不斷吸取中華民族的多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，注重內(nèi)外兼修、德藝兼?zhèn)洹Ｔ谶\(yùn)動(dòng)時(shí)，講究整體運(yùn)動(dòng)、陰陽(yáng)變化、形神統(tǒng)一、氣與力合、動(dòng)靜剛?cè)帷⑸形涑绲碌萚5]4，凝聚和傳承著民族文化的精髓，成為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，深受世界人民喜愛(ài)。在長(zhǎng)期的對(duì)外武術(shù)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)：外國(guó)人之所以關(guān)注和喜愛(ài)武術(shù)，不僅是因?yàn)樗募紦艉腕w育價(jià)值，更是因?yàn)樗谥腥A民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期潤(rùn)育下，逐漸形成的民族文化特征，獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式、體用觀和健身理念等，這正是中國(guó)武術(shù)成為世界多元文化重要組成部分的價(jià)值所在；這也是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化只注重技術(shù)推廣，忽略文化傳導(dǎo)，最終導(dǎo)致成效甚微的原因和癥結(jié)所在。因此，武術(shù)國(guó)際化推廣不僅要推廣其技術(shù)，更應(yīng)在對(duì)外武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行文化傳導(dǎo)，其目的并非要用中國(guó)文化同化世界，而是讓世界了解武術(shù)及其相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，影響世界，使其成為豐富多彩的世界多元文化中不可缺少的組成部分；這不僅是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的需要，更是世界多元文化的需要。
3.2 應(yīng)解決的問(wèn)題
1）編寫(xiě)體現(xiàn)民族文化特色和適合外國(guó)學(xué)生使用的高校對(duì)外武術(shù)教材。雖然功夫在國(guó)外幾乎家喻戶曉，人人皆知[10]；但是，由于武術(shù)還沒(méi)有一個(gè)成熟的國(guó)際化的學(xué)科體系[11]，武術(shù)及其理論還沒(méi)有廣泛地被國(guó)外了解，因此，目前我國(guó)高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)還沒(méi)有相應(yīng)的外文教材和資料作參考，而按中國(guó)人的思維方式和行文習(xí)慣編寫(xiě)的現(xiàn)行漢語(yǔ)教材和中英文對(duì)照翻譯的雙語(yǔ)教材，由于文化背景、思維模式、關(guān)注點(diǎn)，以及用語(yǔ)習(xí)慣不同，外國(guó)學(xué)生難以理解。所以，如何編寫(xiě)既有武術(shù)運(yùn)動(dòng)方法和與之相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，能體現(xiàn)中華民族身體文化的特色，又能兼顧中外文化差異，適合外國(guó)學(xué)生使用的武術(shù)雙語(yǔ)教材是對(duì)外武術(shù)教學(xué)文化傳導(dǎo)應(yīng)解決的首要問(wèn)題，需要在實(shí)踐中不斷探索和改進(jìn)。
2）培養(yǎng)高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)文化傳導(dǎo)所需要的師資。由于近代中國(guó)曾長(zhǎng)期備受列強(qiáng)欺侮，對(duì)外來(lái)文化有一種天然的反感，排外、故步自封、妄自尊大等狹隘的民族主義思想[12]等原因，我國(guó)高校不但大部分中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)水平較低，運(yùn)用能力較差，而且武術(shù)教師中有一定外語(yǔ)水平，對(duì)中外文化，特別是對(duì)中西文化有一定了解，并能對(duì)外學(xué)術(shù)交流，勝任對(duì)外武術(shù)教學(xué)的國(guó)際型人才也很少；因此，如何提高武術(shù)教師的外語(yǔ)水平和民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)外武術(shù)教學(xué)所需要的師資，這無(wú)疑是高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)進(jìn)行文化傳導(dǎo)面臨的又一個(gè)問(wèn)題。解決它將有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要高校和武術(shù)管理部門(mén)的通力配合和共同努力，通過(guò)在武術(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學(xué)中增設(shè)對(duì)外武術(shù)課程，并逐漸將其發(fā)展成為專業(yè)的一個(gè)培養(yǎng)方向，為對(duì)外武術(shù)教學(xué)培養(yǎng)國(guó)際型人才。
3）在對(duì)外武術(shù)教學(xué)形式和內(nèi)容上突出民族傳統(tǒng)文化特色。由于長(zhǎng)期受西方體育文化和前蘇聯(lián)體育教學(xué)模式的影響，目前我國(guó)高校武術(shù)已被西方體育教學(xué)所同化，課程基本是按照一般西方學(xué)校體育教學(xué)模式進(jìn)行，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容又多以改良后現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)及其文化幾乎被丟棄，武術(shù)課的民族文化特色難以體現(xiàn)，這就造成了學(xué)生熱愛(ài)武術(shù)，但不喜愛(ài)武術(shù)課的尷尬局面[2]。而按照目前高校國(guó)內(nèi)學(xué)生的武術(shù)教學(xué)模式和內(nèi)容進(jìn)行的對(duì)外武術(shù)教學(xué)，很難滿足外國(guó)學(xué)生想通過(guò)武術(shù)課了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求；因此，如何在形式、禮儀、服飾等教學(xué)的內(nèi)外環(huán)境等方面突出民族傳統(tǒng)文化特色，在教學(xué)內(nèi)容方面以傳統(tǒng)武術(shù)為主，配以相關(guān)文化知識(shí)的介紹，是目前高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行文化傳導(dǎo)必須面對(duì)和逐步解決的最大難題。
4 結(jié)論與建議
4.1 結(jié)論
1）對(duì)外武術(shù)教學(xué)有別于本國(guó)民族的武術(shù)教學(xué)，也不能簡(jiǎn)單的等同于武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)對(duì)象是生長(zhǎng)在不同文化背景下的外國(guó)留學(xué)生，武術(shù)對(duì)于大部分外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種不了解其文化的外來(lái)體育。
2）了解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為大部分外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主要?jiǎng)訖C(jī)，在對(duì)外武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行文化傳導(dǎo)，這不僅是外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的需求，也是武術(shù)國(guó)際化發(fā)展和中國(guó)文化對(duì)外傳播的需要。
3）目前，我國(guó)高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)是按照一般學(xué)校體育課教學(xué)模式進(jìn)行，存在民族傳統(tǒng)文化特色不突出，缺乏針對(duì)外國(guó)留學(xué)生使用的雙語(yǔ)教材和能勝任對(duì)外武術(shù)教學(xué)的雙語(yǔ)型師資，以及必要的中國(guó)文化傳導(dǎo)等問(wèn)題。
4.2 建議
1）對(duì)外武術(shù)教學(xué)應(yīng)作為武術(shù)國(guó)際化推廣的專門(mén)領(lǐng)域進(jìn)行研究，不斷探索高校武術(shù)國(guó)際傳播的新途徑與方法，開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)雙語(yǔ)課程，并逐漸使其成為武術(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一個(gè)培養(yǎng)方向，為武術(shù)培養(yǎng)國(guó)際型人才。
（一）外來(lái)文化的影響
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，大批外來(lái)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下涌入中國(guó)社會(huì)。在頻繁的國(guó)際交往中，中西方不同的文化思潮進(jìn)行著不斷地接觸與碰撞。國(guó)民在借鑒吸收外來(lái)先進(jìn)文化以達(dá)到快速發(fā)展目的的同時(shí)，利己主義、拜金主義等西方文化中的糟粕也隨之而來(lái)，潛移默化的影響著中國(guó)民眾的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于青年時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚不穩(wěn)定且思維比較活躍，對(duì)待外來(lái)事物持有強(qiáng)烈的新鮮感和好奇心，盲目跟從，容易受到外界環(huán)境的影響。因此，一些大學(xué)生只追求物質(zhì)利益上的滿足，導(dǎo)致人際關(guān)系異化成金錢(qián)關(guān)系，一些大學(xué)生甚至為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不擇手段，類似“寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α钡腻e(cuò)誤價(jià)值取向在青年群體中滋生。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于西方國(guó)家的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等節(jié)日趨之若鶩，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣卻日漸淡漠。
（二）對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足
作為養(yǎng)育中國(guó)人的文化母體——中國(guó)傳統(tǒng)文化，多數(shù)人知之甚少，或者只知其一，不知其二。當(dāng)代大學(xué)生作為新生代更是了解甚少，他們并不真正了解自己本民族的文化。因?yàn)樵诓饺氪髮W(xué)校門(mén)那刻起，考高分、拿獎(jiǎng)學(xué)金、找到滿意的工作便是他們學(xué)習(xí)的直接目的。為了取得良好的成績(jī)以畢業(yè)后更好的就業(yè)，他們努力地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自身的技能，只講求“快”“速成”，追求“快餐文化”，從而忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；有些大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)于他們的成長(zhǎng)以及追求事業(yè)的成功并沒(méi)有明顯的幫助。此外，在這種環(huán)境的影響下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化無(wú)處可用的思想也開(kāi)始植入學(xué)生心中，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化在人際交往中很少涉及。由此，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越不受重視。
（三）多媒體手段的不當(dāng)使用。
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，各種新興媒體不斷涌現(xiàn)在人們的日常生活中，大學(xué)生更是各種新興媒體使用的主要推動(dòng)者。他們多數(shù)通過(guò)觀看電視劇的方式學(xué)習(xí)名著，較少的會(huì)去圖書(shū)館借閱紙質(zhì)書(shū)籍，但多數(shù)電視劇都對(duì)原著進(jìn)行了改編，所以這在一定程度上會(huì)造成對(duì)文化的誤讀。日前，充斥在熒屏上的各類“抗日神劇”出現(xiàn)很多夸張、雷人的場(chǎng)面，與歷史事實(shí)不相符，對(duì)大學(xué)生是一個(gè)誤導(dǎo)。當(dāng)代青年學(xué)生更傾向于使用手機(jī)進(jìn)行“微閱讀”，但部分獲取的知識(shí)過(guò)于“碎片化”，同時(shí)有些媒體的內(nèi)容與客觀事實(shí)不符，對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化帶來(lái)負(fù)面影響。“書(shū)信”這種古老的交流方式將逐步被短訊、微信所取代，雖然輸入法給人們的生活帶來(lái)極大的便利，但也造成了大部分人漸漸提筆忘字。
二、提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對(duì)策
在多種因素共同的作用下，有些大學(xué)生喪失了自我，喪失了正確的文化價(jià)值取向，認(rèn)為外來(lái)文化中的一切東西（包括價(jià)值觀、思維模式等）都是好的，都是可納的，最終導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失。因此，探索出一條符合當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的道路才能增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在國(guó)家層面，2014年4月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，目的就是要將中華傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和繼承，使得廣大青少年能夠熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化并將傳統(tǒng)文化推向全世界。黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。也多次就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)問(wèn)題作出重要指示，為新形勢(shì)下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。
（一）傳統(tǒng)文化需要自身的創(chuàng)新。
當(dāng)今社會(huì)充斥著各種形形的外來(lái)文化，各種文化之間產(chǎn)生了激烈的碰撞與競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能吸引更多的外來(lái)因子。近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)頗受人們歡迎，尤其是大學(xué)生。這種音樂(lè)是以一些中國(guó)古代典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂(lè)進(jìn)行表述，這樣的音樂(lè)不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩(shī)詞所獨(dú)有的意境。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新是促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的便捷和有效途徑之一。
（二）改革教育理念，平衡課程設(shè)置，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
教育是培育人才的主要工具，在傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的過(guò)程中起重要作用。只有正確的教育理念才會(huì)培養(yǎng)出大學(xué)生健全的人生品格。學(xué)校要秉著一切為了學(xué)生成人、成才、成功的理念，加大對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)橹挥邢葧?huì)做人，才能更好地處理專業(yè)知識(shí)與人格能力之間的關(guān)系，達(dá)到發(fā)展的平衡。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步需要高校培養(yǎng)出來(lái)的人才具備一定的美德，例如：知禮儀、懂禮貌、辦事有條理，這些既有助于提高效率，又有助于人際關(guān)系的和諧。但這在大學(xué)的教育體系中卻不受重視，因此需要開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，系統(tǒng)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化課納入教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在課堂上得到傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，教師也要做到言傳身教，在學(xué)生前樹(shù)立榜樣，成為學(xué)生人生成長(zhǎng)路上的指路人，率先垂范的做中華傳融文化的傳承者和踐行者。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造出良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。
充分發(fā)揮高校在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中的獨(dú)特作用。校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)大學(xué)生思想文化建設(shè)的重要途徑，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播必須依靠傳媒的力量。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒體，如校園廣播、校報(bào)等；另一方面是現(xiàn)代媒體，如：校園網(wǎng)、微信、新浪微博等，依靠這些新媒體的力量來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響力。同時(shí)，學(xué)校還可以定期開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，或“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”等活動(dòng)。通過(guò)品讀經(jīng)典、傳授經(jīng)典、經(jīng)典展演、踐行經(jīng)典等形式，積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化與個(gè)人的行為規(guī)范緊密的結(jié)合在一起。因?yàn)槲幕瘯?huì)塑造人的行為，大學(xué)生在這種傳統(tǒng)文化環(huán)境中耳濡目染會(huì)形成相似的行為和人格特質(zhì)，進(jìn)行不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)化，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；繪畫(huà)教學(xué)；分析；建議
我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，是中華民族的瑰寶。尤其在繪畫(huà)藝術(shù)方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化為繪畫(huà)大師們提供了無(wú)限的創(chuàng)作靈感，貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)經(jīng)典作品。由于社會(huì)的不斷發(fā)展及思想的革新，繪畫(huà)教學(xué)中產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，究其原因，是因?yàn)槿狈?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)繪畫(huà)教學(xué)的重要性。
1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)繪畫(huà)教學(xué)的重要意義
1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化是繪畫(huà)教學(xué)的文化基礎(chǔ)
在繪畫(huà)教學(xué)的最初階段，是對(duì)繪畫(huà)技法的相關(guān)教學(xué)，可以說(shuō)是繪畫(huà)學(xué)習(xí)的技術(shù)基礎(chǔ)。然而繪畫(huà)藝術(shù)的最終發(fā)展是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，所以在繪畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)至關(guān)重要。“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，豐富的文化儲(chǔ)備才是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)高考制度的不斷改革，不再以文化課單一指標(biāo)的考量決定學(xué)生的未來(lái)，但在此背景下，文化課水平依然影響藝考生考試的整體成績(jī)。進(jìn)入大學(xué)后，一些學(xué)生也會(huì)因?yàn)槲幕R(shí)的匱乏而影響繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，制約他們繪畫(huà)水平的提高。所以，無(wú)論在哪一階段的繪畫(huà)教學(xué)中，都應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化帶到繪畫(huà)教學(xué)之中，為學(xué)生繪畫(huà)水平的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)繪畫(huà)教學(xué)的完善
隨著素質(zhì)教育的有序開(kāi)展，教學(xué)實(shí)踐中的各個(gè)學(xué)科都在進(jìn)行創(chuàng)新建設(shè)，不斷進(jìn)行學(xué)科的完善。藝術(shù)類教學(xué)雖然覆蓋面不及常規(guī)教學(xué)，但也肩負(fù)著藝術(shù)人才的培養(yǎng)責(zé)任，同樣需要進(jìn)行教學(xué)的革新。將傳統(tǒng)文化引入繪畫(huà)教學(xué)，能夠充實(shí)繪畫(huà)教學(xué)的內(nèi)容，完善繪畫(huà)教學(xué)的課程體系，為繪畫(huà)教學(xué)工作提供了發(fā)展的契機(jī)。
1.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)繪畫(huà)教學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)
近年來(lái)，由于社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造受到各方思潮的沖擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化在繪畫(huà)教學(xué)中的基礎(chǔ)地位。西方文化的輸入，讓部分國(guó)人輕視甚至否定傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在繪畫(huà)中的傳承面臨危機(jī)。中國(guó)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也逐步向文化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)邁進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中國(guó)的一張最具特色的名片，是國(guó)家軟實(shí)力提升強(qiáng)有力的文化支持。[1]繪畫(huà)教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)繪畫(huà)人才，更高目標(biāo)是通過(guò)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，提升我國(guó)在國(guó)際上的藝術(shù)影響力，推動(dòng)世界繪畫(huà)藝術(shù)的共同繁榮。所以，在繪畫(huà)教學(xué)中確立中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，是培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)人才的必然要求，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化復(fù)興的重要保證。
2 分析繪畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)文化相關(guān)問(wèn)題
2.1 繪畫(huà)教學(xué)中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視
在藝術(shù)生高考中，我國(guó)把文化課成績(jī)同專業(yè)成績(jī)一樣作為升學(xué)的考量，這樣做的初衷當(dāng)然是想讓藝考生們重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。[2]但實(shí)際上，由于藝術(shù)考試對(duì)文化課成績(jī)的分?jǐn)?shù)線設(shè)置較低，導(dǎo)致教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)都忽視了文化課的教學(xué)和學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自主了解和主動(dòng)學(xué)習(xí)更加難以實(shí)現(xiàn)。然而在大學(xué)階段的繪畫(huà)教學(xué)中，類似的問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。因?yàn)榇髮W(xué)中對(duì)于學(xué)生的教學(xué)和管理相對(duì)來(lái)說(shuō)比較寬松，學(xué)生又缺乏自發(fā)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，沒(méi)有相關(guān)教學(xué)管理的約束，傳統(tǒng)文化的普及更加難以實(shí)現(xiàn)。
2.2 繪畫(huà)教學(xué)中偏重于技法教學(xué)
隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，就業(yè)壓力不斷加大，高校更加注重提高學(xué)生的繪畫(huà)技法，導(dǎo)致高校的繪畫(huà)教學(xué)產(chǎn)生急功近利的弊病。如此一來(lái)，學(xué)生接受的繪畫(huà)教學(xué)往往是偏向于西方的，[3]使傳統(tǒng)文化的傳承在繪畫(huà)中出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。雖然西方的相關(guān)造型技法有著不可忽視的優(yōu)點(diǎn)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)繪畫(huà)者獨(dú)有的藝術(shù)源泉，是我們都應(yīng)該掌握并傳承的。
2.3 傳統(tǒng)文化的教學(xué)形式單一枯燥
在繪畫(huà)教學(xué)中，雖然有部分學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是學(xué)生們的接受程度相對(duì)較低。究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生普遍接受的是“填鴨式”的教學(xué)，并沒(méi)有建立對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，而且教學(xué)過(guò)程往往枯燥單一，學(xué)生參與感不強(qiáng)，沒(méi)有產(chǎn)生期望的效果。
3 把中國(guó)傳統(tǒng)文化引入繪畫(huà)教學(xué)的建議
為了提高繪畫(huà)教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的繪畫(huà)人才，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化帶入繪畫(huà)教學(xué)實(shí)踐刻不容緩，必須讓社會(huì)、學(xué)校、繪畫(huà)教師以及學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)有的重視。具體可以通過(guò)以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：
3.1 完善相關(guān)考試政策
在藝術(shù)院校以及相關(guān)藝術(shù)類專業(yè)招生時(shí)，除了對(duì)考生專業(yè)水平的考察，還應(yīng)該注重對(duì)其文化知識(shí)的考量，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和掌握。通過(guò)詳細(xì)的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛啵m當(dāng)增加文化成績(jī)占藝考成績(jī)的比重，在政策上引起繪畫(huà)老師和學(xué)生的重視。
3.2 更新高校藝術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置
與高中階段的藝考改革相呼應(yīng)，高校的繪畫(huà)教學(xué)工作也必須作出調(diào)整。一方面，增加與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)相關(guān)課程，以選修或必修的課程形式讓學(xué)生們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的集中W習(xí)，提高繪畫(huà)專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過(guò)考試的形式約束學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握。另一方面，在校園內(nèi)以豐富多彩的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及。例如，開(kāi)設(shè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的繪畫(huà)作品展，讓學(xué)生們自發(fā)地了解傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化融入繪畫(huà)創(chuàng)作中，而通過(guò)展覽的形式可以讓更多的同學(xué)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)了解和使用。
3.3 提升繪畫(huà)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
作為繪畫(huà)教學(xué)的一線工作者，繪畫(huà)老師應(yīng)該加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)。在繪畫(huà)教學(xué)的實(shí)際工作中，繪畫(huà)教師除卻這一本職身份，也應(yīng)該是一名繪畫(huà)創(chuàng)作者，[2]必然要具備一個(gè)創(chuàng)作者應(yīng)有的素質(zhì)。我們講“言傳身教”，也就是說(shuō)在對(duì)繪畫(huà)知識(shí)的日常講授之外，繪畫(huà)教師更要以身作則，把傳統(tǒng)文化融入作品的創(chuàng)作中。
3.4 強(qiáng)化繪畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用
中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是歷史文物，不能將它束之高閣，而應(yīng)該在繪畫(huà)教學(xué)以及繪畫(huà)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在繪畫(huà)教學(xué)中，繪畫(huà)教師可以把代表性強(qiáng)的以傳統(tǒng)文化為靈感而創(chuàng)作的作品介紹給學(xué)生，詳細(xì)向?qū)W生講解作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在，產(chǎn)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并將其融入創(chuàng)作的強(qiáng)烈愿望。
4 結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)文化多樣、價(jià)值多元的社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著傳承的困難。同時(shí)，在對(duì)繪畫(huà)的研究和教學(xué)中，我們不斷發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及對(duì)繪畫(huà)教學(xué)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)相關(guān)研究，以科學(xué)的方法將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶入繪畫(huà)教學(xué)，促進(jìn)繪畫(huà)教學(xué)的完善，培養(yǎng)更具文化底蘊(yùn)的繪畫(huà)人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉勁蓬.淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代繪畫(huà)中的借用[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2014（02）：114-117.
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生思想政治教育 課堂教學(xué) 實(shí)踐活動(dòng) 校園網(wǎng)絡(luò) 校園文化
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）04-0070-03
高校應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)憂民、仁愛(ài)寬厚、誠(chéng)實(shí)守信、積極進(jìn)取和理想人格等思想政治教育資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中最大限度地發(fā)揮價(jià)值，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的當(dāng)代價(jià)值
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所積累形成并支配著大多數(shù)中國(guó)人的具有積極影響的價(jià)值體系、觀念形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等的總體表征。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。
（一）有利于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)
人的素質(zhì)，起源于先天，在后天的教育、環(huán)境影響下不斷豐富、發(fā)展。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)組成部分，是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要所必備的基本條件和基本品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的個(gè)人修身思想，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博懷，“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”的處事原則，“不義而富且貴，于我如浮云”的浩然正氣，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”的優(yōu)良品德，這些優(yōu)秀的思想歷經(jīng)數(shù)千年傳承，已滲透到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域，影響著人們的思想觀念和行為方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，促使大學(xué)生以圣賢作為自身理想人格的典范和人生追求的目標(biāo)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，完善人格操守，形成積極的人生態(tài)度和高尚的道德情操，并外化為個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)自身思想道德素質(zhì)不斷提高。此外，大學(xué)生在接受思想政治教育的同時(shí)，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶，有利于擴(kuò)展人文知識(shí)面，增強(qiáng)人文素質(zhì)。
（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和滲透力
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，大量西方思想文化和價(jià)值觀念不斷涌入，影響著我國(guó)大學(xué)生的思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，可作為高校提升思想政治教育實(shí)效性的切入點(diǎn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育之中，有利于豐富和拓展新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，使教育更具感染力。例如，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，引入中華傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)牡赖驴：途竦浞叮欣谠鰪?qiáng)思想政治教育吸引力，提高思想政治教育成效；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容融入大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境中，貼近大學(xué)生的思想情感和現(xiàn)實(shí)生活，促使他們?cè)谑艿街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮、熏陶的同時(shí)，接受良好的思想道德教育、人格品質(zhì)教育和理想情操教育，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的滲透力。
（三）有利于大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
高校作為思想文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的基本任務(wù)。[2]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感；以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的處事準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的社會(huì)關(guān)系；以“言必誠(chéng)信，行必中正”的人格修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使大學(xué)生在思想政治教育中深入認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、友善等思想品格和道德規(guī)范，從而推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生正確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀一旦成為大學(xué)生普遍接受且廣泛認(rèn)同的主流價(jià)值觀，就有利于大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中面臨的困境
當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中取得了較好的效果，但仍然存在以下問(wèn)題。
（一）教育主體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足
作為具有主體意識(shí)的個(gè)體，教育者與教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中最為活躍的要素，二者共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的主體。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育主體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足。一是教育者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足。教育者作為大學(xué)生思想政治教育的調(diào)控者與引導(dǎo)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人的重任，在很大程度上決定著大學(xué)生思想政治教育的方向和效果。當(dāng)前高校思想政治教育者一般都受過(guò)專門(mén)的培訓(xùn)，具備相對(duì)完整的文化知識(shí)體系，但也有部分教育者未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，學(xué)科文化知識(shí)不完整，不能準(zhǔn)確地理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想。二是教育對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足。高校思想政治教育對(duì)象是指接受思想政治教育的大學(xué)生群體，是思想政治教育活動(dòng)中最活躍、最根本的因素。在多元文化的影響下，當(dāng)前大學(xué)生群體的思想觀念日益多樣化，有的大學(xué)生推崇西方文化，而對(duì)中華民族自己的文化卻一知半解、知之甚少；有的大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中缺乏主體性，不能從自身思想道德實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育思想，主動(dòng)從中汲取營(yíng)養(yǎng)并外化為自己的道德行為。
（二）教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容主要包括五個(gè)方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育和道德觀教育。[3]然而，這些教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠。首先，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠廣泛。在大學(xué)生世界觀、人生觀和道德觀教育內(nèi)容中，少量地融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素辯證思維、愛(ài)國(guó)主義精神和優(yōu)良道德傳統(tǒng)；而在政治觀、法治觀等教育內(nèi)容中鮮少提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想和法治觀念。第二，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠深入。在將抽象的教育目的和教育任務(wù)轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容的過(guò)程中，部分高校思想政治教育者以教育部統(tǒng)一頒發(fā)的教材、學(xué)校統(tǒng)一備課的課件資源和幾本教師參考書(shū)為資料，而沒(méi)有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育思想，將大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
（三）教育方法上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用形式單一
思想政治教育方法是思想政治教育工作者為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳遞教育內(nèi)容，所采用的手段、方法以及運(yùn)用這些手段和方法的技巧、技能的總和。[4]大W生思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)要靠思想政治教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)；思想政治教育內(nèi)容要通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃椒ú拍芷鹱饔谩．?dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育經(jīng)常而普遍使用的教育方法是理論灌輸法，教育者主要采用課堂講授的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”或“注入式”教學(xué)，這種教學(xué)方式理論性強(qiáng)、說(shuō)教味濃，往往會(huì)出現(xiàn)“教師在臺(tái)上講，學(xué)生在臺(tái)下睡覺(jué)、玩手機(jī)、看電腦、聊天”的現(xiàn)象，無(wú)法讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入到思想政治教育中去，致使大學(xué)生思想政治教育缺乏藝術(shù)性與感染力；部分高校雖然開(kāi)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育實(shí)踐活動(dòng)，如參觀歷史名勝、組織社會(huì)服務(wù)、開(kāi)展公益勞動(dòng)等，但缺乏系統(tǒng)化和經(jīng)常化，不能對(duì)大學(xué)生思想品德產(chǎn)生持續(xù)而穩(wěn)定的影響，且很多實(shí)踐活動(dòng)未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，沒(méi)有與大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系，不能準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的思想脈搏，從而影響了大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和有效性。
（四）教育環(huán)境中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍欠缺
學(xué)校作為有組織、有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展教育活動(dòng)的主要陣地和場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的影響作用更加直接和具體。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍比較欠缺。一是在校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。隨著高校辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量的不斷提升，高校校園環(huán)境建設(shè)日益加強(qiáng)，校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的投入逐漸增多，教學(xué)樓、圖書(shū)館、體育館等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。但不少高校在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中，忽略了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入其中。二是在校園文化環(huán)境建設(shè)上，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。一些高校在校園文化建設(shè)上比較偏重學(xué)科專業(yè)的建設(shè)，重點(diǎn)突出大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，全方位保證教學(xué)和科研需要，卻忽視了對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)；有的高校雖然也重視校園精神文明建設(shè)，但在大學(xué)精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)建設(shè)中，未充分運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育資源。
三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑
“中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。”[5]在大學(xué)生思想政治教育中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想觀念與道德準(zhǔn)則，既可以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和滲透力。
（一）促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)
思想政治理論課是高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，是大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并將其融入大學(xué)生思想政治教育課堂教學(xué)，對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，是至關(guān)重要的。
1.加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
一方面，要加強(qiáng)思政理論課教師的培訓(xùn)，除了進(jìn)行專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)外，還要進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)，使教師掌握廣博的文化知識(shí)，為他們專業(yè)理論的講解提供豐厚的知識(shí)背景；另一方面，教師要自覺(jué)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育知識(shí)外化為道德行為，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念、務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、高尚的人格魅力教育和影響學(xué)生。
2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。大學(xué)生思想政治教育要充分挖掘和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富思想政治教育資源，充實(shí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。如在世界觀教育中，融入老子、道家學(xué)說(shuō)的樸素辯證思維，使大學(xué)生更好地理解并運(yùn)用辯證唯物主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；在政治觀教育中，融入我國(guó)古代不同派別，特別是儒家的政治思想，有利于大學(xué)生了解我國(guó)政治文化，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
3.改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)效
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育課堂教學(xué)時(shí)，要有效地運(yùn)用影視、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等多媒體手段，使課堂教學(xué)變得聲色俱全，圖文并茂，激活大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，運(yùn)用討論式、案例式、問(wèn)題式、互動(dòng)式等多種教學(xué)方法，提高思想政治教育成效。
（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐活動(dòng)
大學(xué)生思想政治教育不僅要在大學(xué)生課堂教學(xué)中展開(kāi)，而且要在其日常生活中展開(kāi)；不僅要在大學(xué)生的學(xué)校生活中展開(kāi)，而且要在大學(xué)生的校外生活中展開(kāi)。[6]因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，不僅要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，還要拓展課外教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)。
1.以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展校園實(shí)踐活動(dòng)
以端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，在大學(xué)群體中開(kāi)展緬懷先烈的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)；以教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，開(kāi)展尊師敬老、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使大學(xué)生深入認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，還可以使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中陶冶情操，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。
2.以文化基地為依托，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
充分利用本地區(qū)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源，打造文化基地，組織大學(xué)生參觀遺址遺跡、特色建筑，身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)他們?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)的熱情；引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如角色體驗(yàn)、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等。通過(guò)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育理論知識(shí)與大學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理性思考，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉毅力，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)際效果。
（三）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園網(wǎng)絡(luò)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)日益深刻影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式。因此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)。
1.開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專題專欄
目前，我國(guó)大多數(shù)高校建立了官方網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)了思想政治教育專題網(wǎng)站，如“裳б蛔觥毖習(xí)教育、學(xué)講話精神等專欄，但較少涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思想政治教育工作者要拓展思想政治工作研究和宣傳教育，依托高校官網(wǎng)、官微、微信公眾號(hào)等渠道，創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)上思想政治教育陣地。如，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題論壇，將社會(huì)熱點(diǎn)事件與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，吸引學(xué)生積極參與，促使學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)思想政治教育知識(shí)；開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專題網(wǎng)站，建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)園地，使學(xué)生更多地學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.制作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)課程
網(wǎng)絡(luò)課程不僅集文字、聲音、圖像、視頻于一體，還克服了傳統(tǒng)思想政治教育信息傳播緩慢、容量受限、受眾面窄的缺點(diǎn)，給大學(xué)生帶來(lái)更豐富的內(nèi)容展示和更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。應(yīng)組織有關(guān)專家學(xué)者，制作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)課程，以實(shí)現(xiàn)高校網(wǎng)上思想政治教育與網(wǎng)下思想政治教育緊密結(jié)合，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際成效。
（四）促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化
馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物”[7]。良好的大學(xué)校園環(huán)境是大學(xué)生思想政治教育順利開(kāi)展的重要條件。而創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，關(guān)鍵要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生校園文化，優(yōu)化校園環(huán)境，積極發(fā)揮校園環(huán)境的育人作用。
1.融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，建設(shè)校園物質(zhì)文化
校園建筑是一種文化符號(hào)，它承載著大學(xué)精神，傳達(dá)著教育理念，是校園里無(wú)聲的教師，對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的提升起著潛移默化的作用。在高校物質(zhì)文化建設(shè)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，提高校園物質(zhì)環(huán)境的文化格調(diào)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，起到怡情勵(lì)志的作用。如在校園雕塑、長(zhǎng)廊、展示廳、陳列室、教學(xué)樓、圖書(shū)館、校訓(xùn)標(biāo)牌中，加入中國(guó)古代優(yōu)秀人物典范、勵(lì)志格言等，有利于充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的育人作用。
2.營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，建設(shè)校園精神文化
校園精神文明建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心，高校應(yīng)該重視校園精神文明建設(shè)，讓大學(xué)生時(shí)刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在他們身邊。一方面，利用校園媒體積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向；另一方面，加強(qiáng)包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)在內(nèi)的校園風(fēng)氣建設(shè)，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練教學(xué)理念、打造大學(xué)精神，形成教師為人師表、學(xué)生自強(qiáng)不息的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，營(yíng)造和諧的校園文化。
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[關(guān)鍵詞]新媒體；微信；傳統(tǒng)文化
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）02-0339-01
一、調(diào)查概述
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族思想文化、觀念形態(tài)的歷史積淀，廣泛地影響著人們的思想和行為。繼承、傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人們的時(shí)代使命，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件。當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳播，不僅依賴于傳統(tǒng)媒介，更借助于新媒體這一日益強(qiáng)大的技術(shù)手段和平臺(tái)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以微信為代表的新媒體走入了大眾的視野，微信的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)生了巨大的影響。
為了能夠立足事實(shí)，深入的了解微信作為新興媒體對(duì)于傳統(tǒng)文化的作用，獲得第一手的資源和信息，調(diào)查小組展開(kāi)了一次全面的調(diào)查。
本次調(diào)查主要通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、采訪不同職業(yè)的人群等多種方式，在全國(guó)多地展開(kāi)，共收到紙質(zhì)問(wèn)卷215份、電子問(wèn)卷136份及采訪視頻等。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷及現(xiàn)場(chǎng)采訪，希望能夠充分地了解到傳統(tǒng)文化在以微信為代表的新媒體的平臺(tái)上的發(fā)展情況。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
（一）調(diào)查結(jié)果
在大眾使用微信的頻率方面，在受訪人群中，微信日均使用時(shí)間在1小時(shí)以內(nèi)的占46%左右，5小時(shí)以上占不到12%。微信的使用率普遍高于其他的網(wǎng)絡(luò)方式；在微信各類消息普及度方面，使用微信的用戶瀏覽信息多集中于時(shí)事新聞，而關(guān)注傳統(tǒng)文化的用戶比例在32%左右。
在傳統(tǒng)文化關(guān)注度方面，54%的微信用戶在日常生活中對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度一般，僅2.2%的用戶對(duì)該領(lǐng)域完全不關(guān)注；在傳統(tǒng)文化各種傳播渠道產(chǎn)生的效果方面，通過(guò)微信傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)目前效果一般，電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體仍然是宣傳傳統(tǒng)文化的主力軍。
在受眾對(duì)待微信傳播傳統(tǒng)文化的態(tài)度調(diào)查中，受訪者對(duì)通過(guò)微信傳播傳統(tǒng)文化的方式普遍表示贊同。有93%的受訪者認(rèn)為，微信中有關(guān)傳統(tǒng)文化的信息使他們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精彩，增加了知識(shí)儲(chǔ)備，有75%的被調(diào)查者認(rèn)為從中得到了精神的滋養(yǎng)。大家以一種較為開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化和新媒體的融合，作為文化發(fā)展的形式已經(jīng)逐漸被大眾所接受。
（二）調(diào)查結(jié)果分析
1.以微信傳播傳統(tǒng)文化現(xiàn)階段效果一般
與傳統(tǒng)傳播方式相比，微信傳播傳統(tǒng)文化的方式尚未成為主流。目前人們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化信息的渠道主要來(lái)自于書(shū)籍報(bào)刊、電視廣播和課堂學(xué)習(xí)，以微信為代表的新媒體對(duì)傳播傳統(tǒng)文化的影響尚不深遠(yuǎn)。其原因在于，傳統(tǒng)文化在緩慢中傳承與進(jìn)化，而微信的出現(xiàn)和發(fā)展則突如其來(lái)，二者之間的隔閡需要一定的適應(yīng)周期。公眾號(hào)的傳播、朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)、微信群的“家”文化與“紅包”文化，已經(jīng)是微信在傳播傳統(tǒng)文化中開(kāi)始發(fā)揮作用的一種體現(xiàn)。
2.以微信傳承傳統(tǒng)文化有極大的潛力
隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，移傭說(shuō)難桿倨占埃通過(guò)新媒體獲取資訊、學(xué)習(xí)知識(shí)、交流情感的生活方式越來(lái)越普遍，人們埋首于微信等新媒體平臺(tái)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)。而相對(duì)于其他新媒體平臺(tái)，微信操作簡(jiǎn)單、界面簡(jiǎn)潔、功能綜合，適合于各個(gè)年齡階層的群體，優(yōu)勢(shì)日趨明顯。微信的廣泛普及意味著，傳播傳統(tǒng)文化不能再局限于傳統(tǒng)的傳承方式，而應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流謀求新的發(fā)展方向。擁有廣大用戶的微信提供了傳承傳統(tǒng)文化的用戶市場(chǎng)。雖然傳統(tǒng)文化尚未成為大眾通過(guò)微信獲取知識(shí)的主流部分，但絕大多數(shù)受訪者對(duì)以微信傳播傳統(tǒng)文化的方式持贊同意見(jiàn)，他們普遍認(rèn)為相比其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)文化更能帶給人們精神上的飽腹感，更符合大眾心理需求。
3.微信傳播傳統(tǒng)文化尚有不足之處
其一，微信對(duì)傳統(tǒng)文化普及的審核和規(guī)范存在不足。一些網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者為了引起關(guān)注借傳統(tǒng)文化的外殼在朋友圈大行其道，帶來(lái)了不良的社會(huì)影響。
其二，微信的發(fā)展帶來(lái)了便捷的生活、開(kāi)闊的視野，同時(shí)也使人們趨向于快餐式的閱讀與粗略化的思考。傳統(tǒng)文化被不斷簡(jiǎn)化、解構(gòu)，甚至娛樂(lè)化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，在快節(jié)奏的微信傳播中難以獲得良好的傳播效果。
其三，傳播傳統(tǒng)文化的微信內(nèi)容不夠優(yōu)質(zhì)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在調(diào)查問(wèn)卷和采訪中，許多受訪者建議對(duì)對(duì)微信中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行包裝，打造古色古香、精致優(yōu)雅的閱讀體驗(yàn)，防止出現(xiàn)文化上的“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。
三、提高傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代影響力的策略
（一）規(guī)范傳播，確保微信傳播傳統(tǒng)文化的公信力
在虛假信息泛濫的今天，網(wǎng)絡(luò)謠言過(guò)多地消耗民眾的信任度，無(wú)論對(duì)微信公眾平臺(tái)還是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是一種打擊。微信對(duì)傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)、精神的準(zhǔn)確性掌握是做好新媒體傳統(tǒng)文化普及的重要前提。除了加強(qiáng)監(jiān)管并限制微信中不實(shí)言論傳播，還可以對(duì)微信公眾號(hào)采取信用評(píng)級(jí)制度，評(píng)級(jí)結(jié)果公開(kāi)顯示在該公眾號(hào)的首頁(yè)上。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)頗具公信力和專業(yè)素養(yǎng)的傳統(tǒng)媒介敞開(kāi)懷抱接納新媒體，在新興平臺(tái)上為大眾帶來(lái)高質(zhì)量的文化享受。
（二）打造適合新媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品項(xiàng)目
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)微信的推送，在大眾腦海里形成的是碎片化印象。將零碎的傳統(tǒng)文化知識(shí)打造為深刻而系統(tǒng)的精品文化項(xiàng)目，也可以積累一批忠實(shí)的讀者。
（三）提高傳統(tǒng)文化微信傳播的趣味性和實(shí)用性
傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中厚重積淀，遠(yuǎn)不如時(shí)事新聞、娛樂(lè)八卦所能給用戶提供直觀的刺激和新奇的享受。世界日新月異，傳統(tǒng)文化也需要推陳出新。結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，注重版面版式，提高微信產(chǎn)品的整體質(zhì)量，改善用戶的閱讀體驗(yàn)，都能為傳統(tǒng)文化內(nèi)容吸引大量讀者。在文化傳播之余，還可以在微信公眾號(hào)上設(shè)置互動(dòng)平臺(tái)，提供傳統(tǒng)文化愛(ài)好者交流探討的園地。由此，微信因傳統(tǒng)文化豐富了內(nèi)在價(jià)值，而傳統(tǒng)文化也將以其自身優(yōu)勢(shì)，投入新媒體時(shí)代的洪流，在微信為代表的新興媒體中煥發(fā)新的活力。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，給予了一代代中國(guó)人民豐富的精神滋養(yǎng)，國(guó)人承擔(dān)著將文化寶藏代代相傳的歷史使命。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)文化的傳承遭遇了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本次調(diào)查通過(guò)電子問(wèn)卷與現(xiàn)場(chǎng)采訪相結(jié)合的方式，對(duì)新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了調(diào)查，著重探究了傳統(tǒng)文化在微信這一媒介中傳播發(fā)展的新思路。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信傳播傳統(tǒng)文化的方式目前的影響力不甚強(qiáng)大，但發(fā)展的潛力無(wú)窮。即使微信為媒介的傳播方式在當(dāng)下社會(huì)暴露出種種缺陷，但有效的對(duì)策可以改善這一狀況，助力傳統(tǒng)文化在微信上的傳承與發(fā)展。在不久的將來(lái)，我們可以期待，微信因傳統(tǒng)文化增添了文化底蘊(yùn)，而傳統(tǒng)文化也因新的傳播方式呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神。
那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢？中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到十分成熟的、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“修身、治國(guó)、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任。
但是，從對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有的學(xué)生缺乏起碼的常識(shí)。眼下不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。有位著名特級(jí)教師認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。
如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開(kāi)設(shè)，極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學(xué)的東西甚多，這毋庸置疑。但是學(xué)生很大程度上是進(jìn)行網(wǎng)上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺(jué)刺激。更多時(shí)間是在虛擬世界里生活，以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛(ài)幼，甚至表現(xiàn)為對(duì)父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤(rùn)之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。
那么作為一名當(dāng)代教育工作者，特別是語(yǔ)文教師理應(yīng)讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，語(yǔ)文是民族文化精神的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會(huì)造就有用之才；語(yǔ)文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面的作用，提出語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。
語(yǔ)文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？
一、充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育。事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。如高一年級(jí)的《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《阿房宮賦》等；高二年級(jí)的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級(jí)的《報(bào)任安書(shū)》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的愛(ài)戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。
二、利用閱讀課及課外時(shí)間，讀經(jīng)典。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來(lái)完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)典。例如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)在的青年一代。
三、采取多種形式，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)。比如舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、課本劇表演，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫(xiě)古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等等。這樣，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長(zhǎng)了歷史文化知識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
總之，作為一名語(yǔ)文教師，我們給學(xué)生留下的應(yīng)該是當(dāng)民族遇到危難的時(shí)候，他們能想到老師曾經(jīng)告訴他“茍利國(guó)家生與死，豈因禍福趨避之”；當(dāng)他掌握權(quán)力時(shí)，也能想起老師的教誨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；作為一個(gè)普通人會(huì)時(shí)時(shí)告誡自己“不以善小而不為，不以惡小而為之。”在他們的心靈播下遠(yuǎn)大志向的種子，讓學(xué)生把高尚的情操當(dāng)作自己永遠(yuǎn)的追求，在他的心靈播下遠(yuǎn)大志向的種子。
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀文化是我國(guó)民族的根基，其中包括詩(shī)、詞、歌、賦、對(duì)聯(lián)、文言文等，同時(shí)古代各個(gè)地區(qū)的文化知識(shí)等均屬于傳統(tǒng)文化中的一種。在課程改革指標(biāo)下，為讓學(xué)生從小了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解其精髓，應(yīng)從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始抓起。
一、將傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，增加課堂趣味
對(duì)中華民族優(yōu)秀文化了解后，將其融入小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)以及學(xué)生認(rèn)知度將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合。學(xué)生是教師開(kāi)展教學(xué)工作的載體，因此在課程教學(xué)中，老師應(yīng)將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)的中心，把優(yōu)秀文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。由于學(xué)習(xí)知識(shí)較為枯燥，為增加課堂教學(xué)氣氛，老師可以適當(dāng)融入傳統(tǒng)飲食文化元素，例如：八寶粥的來(lái)源、饅頭的出現(xiàn)等。通過(guò)這些內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生了解更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，增加課堂教學(xué)趣味性。
二、適當(dāng)選取文化內(nèi)容，增加學(xué)習(xí)興趣
由于我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較廣泛，在選取適當(dāng)內(nèi)容應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)合理選取，確保課程建設(shè)更順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。如：選用和道德榮辱以及順應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展潮流方面文化知識(shí)時(shí)，如民間故事、傳統(tǒng)諺語(yǔ)、文言文等，要適當(dāng)將其運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。例如：蘇教版《三字經(jīng)》課堂教學(xué)中，主要講訴的是如何尊師重道，百行孝為先的道理，因此老師可引用《孟母三遷》這一故事前，講解孟母為了讓孩子有更好的學(xué)習(xí)環(huán)境不斷搬遷，說(shuō)明母愛(ài)的偉大，學(xué)生要尊重、孝敬自己的母親、家人。在《三字經(jīng)》課堂教學(xué)中，不斷引入傳統(tǒng)典故把學(xué)生引到正確方向，從中學(xué)習(xí)三字經(jīng)中所講的含義，為課堂學(xué)習(xí)增加趣味，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
三、選取優(yōu)秀文化精髓，改善課堂氣氛
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但不是所有文化都值得學(xué)習(xí)，因此在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)取其精髓去其糟粕，改善課堂氣氛，通過(guò)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加課堂教學(xué)氣氛。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是傳承、弘揚(yáng)文化的載體，是百科之母，其所承載的文化有深遠(yuǎn)影響。因此教師開(kāi)展教學(xué)工作，融入傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)取其精髓，去其糟粕，將文化有效傳承，語(yǔ)文課程教學(xué)是讓學(xué)生更了解中華民族文化，是學(xué)生知古通今的主體，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化有助于改善課堂氣氛。例如：蘇教版《古今賢文合作篇》中提到，人心齊泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴的內(nèi)容，主要講的是“團(tuán)結(jié)就是力量”，并引用傳統(tǒng)知識(shí)“眾人拾柴火焰高”這一思想去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)選用適當(dāng)內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)工作。
四、引用優(yōu)秀文化定義，抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)
隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化時(shí)常被人們掛在嘴邊。國(guó)外人所理解的“文化”是培養(yǎng)、發(fā)展、教育、耕作的意思。早在十九世紀(jì)中期，英國(guó)著名文化教育學(xué)者泰勒在自己著作中提到，文化所要理解的含義較為復(fù)雜，其中包含有：教育、道德、藝術(shù)、知識(shí)、風(fēng)俗、法律等，同時(shí)還包含者人類在日常生活中所獲得的知識(shí)以及所學(xué)到的能力。我國(guó)民族文化中，“文化”用傳統(tǒng)意思理解就是，“文”、“化”之間相互結(jié)合，“文”就代表具備清晰思路、紋理的意思。但在現(xiàn)代社會(huì)，文化是現(xiàn)代與傳統(tǒng)所結(jié)合的產(chǎn)物，并包含有非物質(zhì)文化與物質(zhì)性文化這兩種。小學(xué)語(yǔ)文蘇教版《珍珠鳥(niǎo)》最后四個(gè)自然段中，由于學(xué)生知識(shí)能力有效，在閱讀課文和背誦課文時(shí)比較困難，因此老師可利用紋理、思路這一文化理念指導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦課文。文章《珍珠鳥(niǎo)》最后四個(gè)自然段中，抓住“起先”、“然后”、“后來(lái)”等字眼，讓學(xué)生按照相應(yīng)語(yǔ)序去閱讀文章，同時(shí)還可以按照這一思路去背誦課本中重要內(nèi)容。而“文”也可以指文采、條文、文字等，“化”主要是指造化、變化意思。具相關(guān)資料記載，我國(guó)較早古書(shū)《易》中對(duì)其有記載，從《彖傳》中已經(jīng)把文化結(jié)合使用了，主要將其應(yīng)用于天文、算術(shù)、人文中。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族的精髓，主要是以增加自信心、陶冶情操、培養(yǎng)氣度為前提。中國(guó)語(yǔ)文，教學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其內(nèi)容豐富、精神厚重。只有讓同學(xué)接觸傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中將優(yōu)秀文化應(yīng)用到課程教學(xué)中，才能提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣、增加課堂教學(xué)氣氛，有助于為同學(xué)扎實(shí)語(yǔ)文功底，提高整體教學(xué)質(zhì)量。
（作者單位：江蘇省如皋市丁堰小學(xué)）
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；人文素質(zhì)；古代文學(xué)；課程改革
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)千百年來(lái)遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著極為豐厚的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的精華，提高自己的人文素質(zhì)具有重要意義。在我省“文化興省”的大背景下，加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。但目前中國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育不容樂(lè)觀，根據(jù)我們的研究和對(duì)省內(nèi)幾所高校的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前高校傳統(tǒng)文化教育存在著諸多問(wèn)題。例如許多高校大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的涉獵面不寬、學(xué)習(xí)程度不深、國(guó)學(xué)知識(shí)不全面；對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)把握不準(zhǔn)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)性不高、對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力較弱等，而目前大學(xué)生的人文修養(yǎng)也令人擔(dān)憂。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)由中華文明演化匯集而成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。它以儒家文化為內(nèi)核，兼容佛、道，博大精深，歷史悠久。而中國(guó)古代詩(shī)、詞、戲曲、古文、小說(shuō)等文化形態(tài)就是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有較強(qiáng)的素質(zhì)教育作用，對(duì)于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要意義。鑒于高校教育的實(shí)際情況，我們選擇最能彰顯中華民族精神與中華文化特征的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)作為提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
根據(jù)調(diào)查研究，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的國(guó)學(xué)教育是基本認(rèn)同的，認(rèn)可古代文學(xué)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的承傳功能，而高校的古代文學(xué)課程是大學(xué)生接受國(guó)學(xué)知識(shí)最多的渠道。但目前高校古代文學(xué)課程的設(shè)置和授課情況并不理想。比如，部分高校或?qū)I(yè)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程或相關(guān)課程，而受學(xué)科分野、學(xué)時(shí)壓縮等因素影響，古代文學(xué)課程在高校教育中呈弱化趨勢(shì)。另一方面，很多學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的主動(dòng)性不高，古代文學(xué)作品不好理解，老師的授課積極性受影響，學(xué)生審美取向及價(jià)值觀偏移等因素，都影響了高校傳統(tǒng)文化教育的順利開(kāi)展。為了加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，有必要對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置做出科學(xué)的規(guī)劃。
大學(xué)生人文素質(zhì)主要包括傳統(tǒng)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)兩個(gè)部分。傳統(tǒng)人文知識(shí)主要對(duì)中國(guó)古典文學(xué)知識(shí)的修習(xí)積累，而人文素養(yǎng)則是經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化知識(shí)等的浸潤(rùn)、內(nèi)化后形成的價(jià)值觀念、思想道德修養(yǎng)、行為方式等等。在加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的過(guò)程中，中國(guó)古代文學(xué)課程教育起著非常重要的作用。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，“是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁，同時(shí)也是世界其他文化背景中的人民了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳窗口。”[1]通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)優(yōu)良載體，基本可以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化里那些優(yōu)良傳統(tǒng)和可貴品質(zhì)。目前高校古代文學(xué)教育的形勢(shì)不容樂(lè)觀，比如許多高校存在重視應(yīng)用技術(shù)、應(yīng)用知識(shí)教育而輕視人文教育的現(xiàn)象，作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生人文素質(zhì)的古代文學(xué)課程，并沒(méi)有真正得到高校管理部門(mén)和教育主管部門(mén)的重視。中國(guó)古代文學(xué)課程教育存在課程設(shè)置不合理、課時(shí)壓縮等現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：
1.古代文學(xué)課程設(shè)置不合理。
目前許多高校的古代文學(xué)課程設(shè)置存在不合理的現(xiàn)象，其中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)有古代文學(xué)課程，而其他許多專業(yè)并沒(méi)有將古代文學(xué)課程列入必修或選修教學(xué)計(jì)劃。與古代文學(xué)課程設(shè)置相關(guān)的一些選修課程如大學(xué)語(yǔ)文、國(guó)學(xué)概論等也沒(méi)有受到學(xué)校的足夠重視。
2.課時(shí)壓縮。
目前許多高校古代文學(xué)課程存在著課時(shí)壓縮現(xiàn)象。古代文學(xué)課程教學(xué)跨度較大，內(nèi)容較多，學(xué)習(xí)難度較大，而在課時(shí)普遍壓縮的情況下，很難保證教學(xué)的質(zhì)量，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
3.學(xué)內(nèi)容泛化，教學(xué)模式陳舊。
當(dāng)前高校古代文學(xué)課程教育存在著注重古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，注重朝代概況、作家作品的介紹，但由于課時(shí)有限，教學(xué)內(nèi)容不能深入、全面，存在泛化、概括化的現(xiàn)象。另外，古代文學(xué)課程的教學(xué)模式也比較簡(jiǎn)單，大多以課堂講授為主，教學(xué)手段單一，這都影響了教學(xué)效果。
另外，學(xué)生們?cè)诠糯膶W(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，大部分學(xué)生不是積極主動(dòng)的來(lái)學(xué)習(xí)和閱讀國(guó)學(xué)知識(shí)，除了課堂上所學(xué)習(xí)的古代文學(xué)知識(shí)外，有些學(xué)生很少閱讀古代文學(xué)的作品和書(shū)籍，學(xué)習(xí)途徑顯得比較單一。
鑒于目前高校古代文學(xué)教育的實(shí)際情況，我們?cè)谡n堂教學(xué)中對(duì)古代文學(xué)課程進(jìn)行改革顯得勢(shì)在必行。
首先，要加強(qiáng)高校管理部門(mén)和教育主管部門(mén)對(duì)古代文學(xué)課程的重視，強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)學(xué)教育，從根本上扭轉(zhuǎn)高校國(guó)學(xué)教育的不利局面。高校管理部門(mén)和教育主管部門(mén)要重視國(guó)學(xué)教育在大學(xué)教育中的重要作用，在課程設(shè)置、評(píng)介體系等很多方面要對(duì)大學(xué)古代文學(xué)等課程教育方面給予大力支持和高度重視。
其次，要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)的重要性，讓他們充分認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育對(duì)其自身成長(zhǎng)與人格培養(yǎng)的重大意義，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，學(xué)習(xí)的效果自然也就好轉(zhuǎn)了。
