時間：2023-06-05 10:17:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族團結教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教師在新疆高校進行民族團結教育的過程中扮演著重要的角色，擔負著神圣的使命，起著重要的作用。
一方面，師資隊伍在數量上要增加，范圍上要拓展。比如，有的高校民族學生占到40%，有的甚至更多。他們來自新疆各地，然而新疆的南北疆由于各種原因，在經濟、文化、教育、科技和交通等方面存在著一定的差距。部分學生自小生活偏遠的地區，經濟相對落后，收入微薄，家庭負擔沉重，思想壓力大，與外界接觸少，漢語水平相對低，交往能力相對差;有的學生居住在城鎮，家庭富裕，交通便利，與外界交往頻繁，思想活躍，漢語水平相對好;大多數學生的心理承受力差，缺乏自我調節和控制的能力。很多學生對大學極其向往，把其當做心中的象牙塔。進入大學這樣一個既陌生又憧憬的環境里進行學習和生活，難免會發現理想中的大學與夢想中的象牙塔有著一定的差距。大學的管理模式與中小學不一樣，大學里有必修課和選修課，大學里有更多的自由支配的時間，大學里有很多的社團，也有很多需要自己做出決定的時刻。因而不少學生進入大學后很難進入角色和融入校園，在思想認識、學習態度、學習目的、學習目標、人際交往和穩定情緒等方面存在不同程度的問題。可以說，從事民族團結教育的教師所要引導和服務的對象具有一定數量、問題相對多、難度相對大、頻率比較高的特點。因而，要增加民族團結教育的師資數量，并且還需擴大范圍，不能僅僅局限于學生處、民族團結教育的專職教師、輔導員、學生辦公室人員和思想政治理論課教師，以及班主任，而且還應包括在一線從事教學的教師和在行政服務于全校師生的教師，尤其是黨員干部和黨員教師，還可有選擇性地集中培養一些班干部、學生會干部和各社團中的優秀分子輔助民族團結教育活動的開展，同時也需要每個家庭和社會上的單位、部門共同參與。
另一方面，師資隊伍在質量上要提升。一般認為從事思政教育或其他專業的擔任輔導員工作的教師就足以勝任民族團結教育的重任。在新疆高校中聚集了漢、維、哈、蒙、回、錫伯、俄羅斯、柯爾克孜等族的學生，他們是家中學歷的最高者，進入大學校園帶來了各民族的優良傳統和民族文化，為校園增添了一道道亮麗的風景線。民族團結教育說到底還是一種認同教育，即各族人民對本族和他族的兩兩認同，以及各民族人民對于國家政治、經濟、文化等制度的認同。它的內容豐富，涉及五觀的樹立、四認同的形成、民族文化和主流文化不斷碰撞之后逐步融合的過程，最終達到鞏固與發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，增強民族團結，提升中華民族的凝聚力與向心力。這是一個需要長期的、不懈的努力和多方的配合才能實現預期的目標。可見，從事民族團結教育教師的使命的特殊性和艱巨性，因而，在師資隊伍的質量上要不斷提升。
第一，在思想上，要做到立場堅定、思想覺悟高、政治理論過硬、時刻保持警惕性，要有大局意識、服務的意識和吃苦耐勞的精神，能熱情、耐心地采用行之有效的措施引導處于困惑中的各民族大學生，切實為學生們排憂解難，做到為了一切的學生，為了學生的一切，一切為了學生。
第二，在文化素養上，由于我們服務的對象是來自不同地方的各民族大學生，其人生觀、價值觀、世界觀和消費觀還未完全成形，自我認識不是十分準確，學習目標不明確，意志薄弱，對社會充滿著好奇，辨別能力不強，極易受到社會中不良現象的影響;部分學生心理承受能力差，一時難以找到傾訴的對象，情緒不穩定，學習和生活難以正常進行。大學生作為一個極其特殊的群體，在校成長的過程中會遇到各種不同的問題，而作為民族團結教育的教師，需要一一解決這些問題。因而，從事民族團結的教師不僅要有專業知識的支撐，還需從理解并接受其他民族的文化、心理、思維、審美和傳統特征等等，還需具備較強的口頭和書面的語言表達能力，善于觀察，捕捉信息，有較強的應變能力和保持清醒的頭腦，能處理緊急事件，掌握并熟練地運用現代化教育手段。選派部分教師去他校進修學習和參觀，借鑒先進方法，吸收經驗教訓，提升業務水平。派部分教師深入基層鍛煉，了解當地實情，增強認識，提升自身業務水平，進而更好、更有效地引導學生。
二、民族團結教育形式
新疆高校基于民族團結教育對象的特殊性、內容的豐富性和目標的明確性，因而民族團結教育的形式應多樣化。開展民族團結教育的主題和專業知識教育活動。在新生入學時，邀請有關部門和相關教師做民族團結教育的專題報告，發放學校學生管理條例，組織認真學習并開展討論，對院校的相關規定有個清楚的認識。開展專業上的交流會，請部分老師和大二、大三的一些同學參加，并對提出的問題給予解答，引導學生對專業有個清楚的認識，端正學習態度，明確學習目標，能夠主動參與學習。班級管理方面，班主任應深入到學生中，了解學生的思想動態，學習情況，及時發現存在問題，耐心開導，部分問題也可提交學院，由學院出面進行解決。
在班干部名額的分配比例上，可以根據情況考慮，各民族都可參與，鼓勵學生根據自己的情況，參與學校、學院各學生部門的納新活動，積極爭取成為其中一員，就算失敗也不氣餒，至少自己努力過，并逐漸發現自己適合哪些部門，從而學會較好地支配自己的時間，能更好地約束自己，更深刻地了解和感受校園生活，增加鍛煉自己的機會，學到更多的知識，進而提升自己的綜合能力。根據專業情況開展班級聯誼活動，比如同一專業的漢族班與民族班、漢語言專業的民族班與少數民族語言文學專業的漢族班等，由班干部和同學們自己策劃，班級和學院資助，同學們根據自己的特長愛好，進行表演，不僅給學生們一個個鍛煉和展現自我的機會，也增加各民族的交流的空間，為自主了解各民族的風俗習慣和文化傳統，以及各自在學習中遇到的不同困難，共同尋找解決的方案等提供了一個橋梁。進而增強了各民族之間的友誼。鼓勵并引導一些同學參與校、院和各部門組織的一些比賽或娛樂活動，這樣不僅可以展現自己的特長，還可以增長的見識以及應變的能力，發現自己的不足，從而更好地完善自己。在獎學金和助學金的分配上，班主任應秉著公平、公正的態度，了解學生及家庭的真實情況，不偏袒和傷害任何一名同學。為部分學生做好勤工儉學的聯系工作，并幫助落實相關事宜的安排。聯系相關部門組織學生參與社會實踐、志愿者服務、調研等活動，運用所學知識解決問題，增強理論聯系實際，促進交流合作。同時發現存在的差距，從而更好地投入學習，提高綜合能力。助學方面，學校和校園根據學生的情況，與部分單位或部門聯系，給予適當的安排。
與校友和社會中的一些單位、公司等加強聯系，設定更多的助學、獎學項目，部分項目增加名額或助學力度，以幫助部分學生能夠繼續學習，確保安心地完成學業。在校園文化方面，在校、院和班級中不斷深入地進行關于民族團結的教育，校、院的學生組織部門和社團根據情況，積極做好吸收新鮮血液并精心培養。與一些單位合作，認真組織開展校園文化活動，積極吸引、鼓勵同學們參與活動，根據情況設定獎勵名額及金額。在傳統節日時，開展相關的文藝活動，學校發放一定金額的餐票，并組織相關人員參加文藝活動和到宿舍進行節日的慰問，與同學們共度佳節。對出現的一些好人好事，根據情況通過校園廣播或大會進行表揚。將一些傳統節日、立志語言、招生考試信息等在電子屏幕上進行展示;將各民族中為中華民族的復興、中華的進步作出過貢獻的人的事跡通過廣播進行宣傳，貼在校園的一些墻上，也可將這些人的畫像及事跡貼在墻上，或將這些人的雕像擺放在校園的一些地方。以創造具有特色的校園文化，為大學生們樹立榜樣，增強民族自豪感、自信心，樹立戰勝困難的信心;加強對各民族之間的認識，增強民族團結的意識。以建立和諧的校園環境，利于大家更好地學習和生活，進而取得更大的進步。加強心理疏導，促進身心健康。鼓勵從事心理教育方面的教師參加心理咨詢師資格證的考試，積極支持參與一些院校和機構組織的心理培訓活動。
關鍵詞：高校；民族團結教育；民族團結心理教育
1“民族團結心理教育”概念的界定
1.1“心理教育”的概念
心理教育即以提高受教育者心理素質和心理健康水平為目的的教育活動。高校心理教育概念的外延至少包括兩大方面：一是基本的心理素質教育，二是心理健康教育。前者是為了發揮大腦的潛力，后者是為了防止各種主客觀因素對大腦的侵襲。當前，高校的心理健康教育工作普遍做得相對較好，因為國家對高校的心理健康教育有硬性要求，規定了開設的課程名稱、學時和評價要求。所以，有人將大學生心理健康教育與高校心理教育劃等號，顯然這種理解是不全面的。高校心理教育的內容并非都以課程的形式呈現，它更多是通過環境的創設、氣氛的營造、活動的開展等隱性課程來加以實施。
1.2“民族團結心理教育”的概念
民族團結心理教育就是將心理教育與民族團結教育結合起來的一種教育活動。即心理教育主動配合民族團結教育，給民族團結教育增力，使民族團結教育做得更好、效率更高。民族團結心理教育可以有兩種解釋：一種解釋為民族團結教育中的心理教育，另一種解釋為心理教育中的民族團結教育。到底哪一種解釋更為恰當，其實不必認真探究，因為兩種解釋都不可否認，民族團結心理教育的突出目標是民族團結教育，心理教育只是實現目標的手段、方法和載體。
2提出民族團結心理教育的依據
2.1依據高校民族團結教育的重要性
民族團結教育是新時期高校思想政治教育工作的重要內容。教育部、國家民委《學校民族團結教育指導綱要（試行）》指出：“在各級各類學校扎實抓好以民族觀、黨和國家的民族政策為重點內容的民族團結教育工作，培養各族學生的民族團結意識，提高各族學生維護祖國統一、民族團結、反對分裂的自覺性，增強各民族的向心力和凝聚力，是關系中華民族偉大復興的戰略任務，是鞏固和發展‘平等、團結、互助、和諧’的社會主義民族關系，維護社會穩定和國家統一的必然要求”[1]。教育部、國家民委《學校民族團結教育指導綱要（試行）》還明確要求：“開展民族團結教育必須貫徹育人為本的原則，必須從不同地區的實際和各族學生不同年齡階段身心發展的特點出發，分階段、分層次、有重點、有針對性地設置具體教育內容。”[1]
2.2依據高校民族團結教育的現狀
長期以來，高校廣大思想政治教育工作者根據黨和國家的要求，在民族團結教育方面做了大量富有成效的工作，取得了一定的成績。但是，隨著國際形勢的急劇動蕩，特別是國內“”對校園滲透腳步的加快，民族團結教育也面臨許多阻力和困難。這就要求高校民族團結教育必須與時俱進，進一步解放思想，創新工作思路，探索各種途徑和方法，以提高民族團結教育的實效性。
2.3依據高校民族團結教育與心理教育的契合性
高校民族團結教育和心理教育雖然各自有著獨特的教育功能，分屬于不同的學科，但二者又存在一定的關聯性。首先，它們都是素質教育的組成部分，都服務或服從于教育目的和培養目標；其次，民族團結教育只有從學生的認知規律出發、根據學生認知特點采取有的放矢的教育，才能增強教育的針對性；再次，民族團結教育如借鑒和使用心理教育的方法，可以大大提高教育的效率[2]。
3高校民族團結心理教育的主要內容
3.1讓大學生建立科學的心理觀
心理觀即對心理活動產生的原理和本質的理解。由于心理學是從哲學中分離出來的一門科學，因此，心理觀與世界觀一樣，也分為唯心主義和唯物主義兩大陣營。心理學中的“心理”與哲學中的“精神”或“意識”概念基本相同。唯心主義心理觀與唯心主義世界觀一樣，認為心理活動的產生是不依賴于物質實在的，甚至認為心理現象是世界的唯一存在。唯物主義心理觀與唯物主義世界觀一樣，認為心理活動的產生必須依賴于物質實在，物質是第一性的，心理是第二性的。科學的心理觀即辯證唯物主義心理觀。科學心理觀認為，心理是人腦對客觀現實主觀能動的反映。也就是說，心理活動的產生和發展必須依賴于兩個先決條件：一是正常的大腦，二是客觀現實的刺激。在心理教育中，我們要從心理產生的生理基礎分析入手，并結合大量的案例分析以及學生體驗式活動，讓學生對心理活動發生的機制有透徹的理解，對物質決定精神、存在決定意識的科學論斷深信不疑，從而，為鞏固唯物主義世界觀奠定心理學基礎。在民族團結教育中，我們要十分重視世界觀對大學生民族團結的影響和作用。世界觀是人的思想和行為的最高調節器，大學生民族團結的意識和行為必然受到其世界觀的支配。當前，“”破壞民族團結的一個顯著特點就是向青少年灌輸極端宗教思想。他們竭力地宣揚“靈魂”的存在，鼓吹“靈魂永存”、“靈魂可轉世”等謬論，其險惡用心就是企圖利用唯心主義的世界觀來腐蝕青少年的心靈，蒙蔽青少年的雙眼，讓青少年漠視自己和他人的生命，心甘情愿地跟隨他們從事暴力恐怖等違法犯罪活動。所以，如果我們通過各種有效的途徑，使大學生牢固地樹立唯物主義世界觀，就可以提高他們抵御極端宗教拉攏和腐蝕的免疫力。因為徹底的唯物主義者是無神論者，而無神論者是不會接受任何宗教思想的，極端宗教勢力則更無可乘之機。
3.2讓大學生認識民族團結的心理過程
在民族團結心理教育中，要結合心理學對人的心理過程的分析，向大學生闡明民族團結的心理結構，從而使他們形成完整的民族團結的心理系統。人的心理過程是由認知過程、情感過程和意志過程組成的，且三者是一個相互聯系的辯證統一體。民族團結的心理結構亦然。認知過程是民族團結的心理基礎。一個人要做到民族團結，首先要對民族團結的意義有充分的認識。所以，大學生要認真學好學校開設的相關課程，踴躍參與相關活動，積極思考，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀和文化觀以及“三個離不開”（漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也互相離不開）的思想。情感過程是民族團結的心理“橋梁”。民族團結從認識轉化為行動必須經過情感的催化。所以，大學生民族團結不能只停留在理性思維階段，還必須增加情緒和情感的體驗。為此，在民族團結心理教育中，要注重提高大學生民族團結情商，增強民族團結的道德感、美感和理智感。意志過程是民族團結的心理目標。意志是與復雜行動相伴隨的心理活動，任何有困難的隨意行動都需要意志的參與。民族團結教育的最終落腳點是讓大學生形成民族團結的行為習慣，因此，在民族團結心理教育中要重視培養大學生的毅力和恒心，促進民族團結的自覺性、果斷性、堅韌性和自制性等良好意志品質的形成。
3.3讓大學生注重完善自己的人格
人格也叫個性心理差異，即心理過程表現在個體身上的特點。人格是個體行為的內在支配因素，它決定著人的行為的方式和性質。在民族團結心理教育中，健全和完善大學生的人格須做到：第一，要激發他們民族團結的需要和動機；第二，要塑造他們與民族團結相適應的性格特征；第三，要培養他們實施民族團結的應用能力；第四，要提升他們民族團結的自我意識水平。
3.4讓大學生了解不同民族的心理特點
斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”[3]。斯大林的這段文字是迄今為止學術界普遍認可的對“民族”這一概念最完整的解釋。由此可見，民族這個共同體是由五個共同特征所支撐的，其中，“共同心理素質”亦為其中的一個重要支撐點。既然各民族存在心理特征的差異，我們在民族團結教育中就不能無視這個差異。如果一味地強調全人類或中華民族的心理共性，忽視每個具體民族的心理個性，必然會在制定民族政策、處理民族問題時缺乏針對性，從而使民族團結遭受不必要的損失。所以，我們必須通過民族團結心理教育，讓大學生系統學習民族學、民族心理學、跨文化心理學和文化人類學等方面的知識，使他們對我國各民族的心理特征有基本的了解，為民族團結奠定良好的心理基礎。
3.5讓大學生掌握族際交往的技巧
交往是增進人與人之間相互了解和發展友誼的前提，各民族之間的團結也須建立在相互交往的基礎之上。不同民族之間的交往除具備人與人之間交往的一般規律之外，還有其特殊的要求，因此，民族團結心理教育要對大學生進行族際交往技巧的專門指導。比如，在族際交往中，必須尊重對方的文化傳統、風俗習慣和，否則，就容易因誤會而產生隔閡，甚至矛盾。
4高校民族團結心理教育的具體策略
4.1獨立開設民族團結心理教育課程
高校民族團結心理教育要發揮課程教學的主渠道作用，向大學生系統傳授民族團結心理學知識。民族團結心理教育課程是一個較為龐大的系列，如民族心理學、宗教心理學、跨文化心理學、民族交往心理學等；假如受條件限制，不能以課程群的形式出現在教學計劃中，也可以只開設“民族團結心理學”課程，將上述教學內容融匯于一門課程之中。民族團結心理教育課程既可以開成必修課，也可以開成選修課。
4.2在心理健康教育課程中滲透民族團結心理教育內容
民族團結教育與心理健康教育相輔相成、相得益彰。民族團結教育離不開心理健康教育，心理健康教育能助推民族團結教育目標的達成。大量的實踐和研究證明，那些民族團結意識淡漠、民族團結情感麻木、民族團結意志薄弱者，大多存在心理問題或心理障礙。因此，高校民族團結教育須與大學生心理健康教育相結合。在心理健康教育課程中滲透民族團結心理教育，首先要在大學生心理健康的標準中要增加一條重要標準———“能夠與各民族和諧相處”。要讓每個大學生十分清醒地認識到，作為現代文明社會的青年知識分子，假如不能正確地對待其他民族、拒絕與其他民族交往、人為地制造民族隔閡與矛盾，不僅僅是思想政治問題，也是心理不健康的表現，必須引起高度的重視，并切實加以改變。其次要在大學生心理健康教育課程中專門開辟“民族團結心理”章節，對民族團結的心理結構和發展規律作深入的分析，否則，不足以凸顯民族團結心理教育的重要性。
4.3在班級工作中貫穿民族團結心理教育內容
班主任或輔導員在班級工作中也應重視民族團結心理教育。要刻意地營造民族團結心理教育的濃厚氛圍，促進民族團結大好局面的形成。比如，可開展民漢學生“結對子”活動，使民漢學生互幫互學，共同進步；讓各族學生互相慶祝民族傳統節日，感受民族大家庭的溫暖；讓各族學生混合居住，以增進各族學生的相互了解，努力縮短心理距離；經常舉辦民族團結教育主題班會，讓不同民族的大學生介紹本民族的發展歷史、文化特色、風俗習慣、英雄人物、巔峰之作，并穿插民族才藝表演，使各族學生產生相互欣賞和敬佩之情。
4.4開展豐富多彩的民族團結心理教育活動
高校民族團結心理教育的途徑還有很多。比如，可定期或不定期地舉辦專題心理講座，以作為民族團結心理教育課堂教學的有益補充；舉辦民族團結教育心理知識競賽，以激發學生學習民族團結心理學知識的積極性；組建民族團結心理社團，以發揮學生在民族團結心理教育中的主動性和創造性；舉辦民族團結心理教育心理劇匯演，以增強民族團結心理教育的生動性和趣味性；組織學生開展民族團結心理小課題研究，以引導學生對民族團結心理的認識向更加的廣度和深度發展。
參考文獻
[1]教育部,國家民委.學校民族團結教育指導綱要(試行)[Z].2008,12.
[2]朱忠發.論思想政治教育與心理健康教育的關系[J].學校黨建與思想政治教育,2007(9):51-52.
關鍵詞：民族預科 音樂鑒賞 民族團結
作為體現黨的民族政策的民族預科教育，是民族高等教育一種特殊的教育層次，其培養目標是為高等學校本科專業培養和輸送文化基礎比較扎實，知識面寬，綜合素質較好的一年級新生。這些大學生是民族地區發展的重要后備力量，他們的民族團結思想素質如何，直接關系到我國社會的長治久安以及民族地區的繁榮。音樂教育作為音樂文化傳播的重要途徑，對少數民族的自身民族文化認同及主流民族文化認同有著重要的影響。作為民族預科學生最喜歡的課程之一的音樂鑒賞課，不僅可以提高學生的審美能力，陶冶情操，還可以增強民族團結意識。因此要通過教學內容、教學方法的創新，在教學過程中有意識、有計劃地加強學生的民族認同感，形成民族自豪感，使學生積極主動地繼承和發揚本民族的優秀音樂文化，同時借鑒和吸收其他民族的優秀音樂文化，促進中華文明的傳承發展。
1.教學內容突出民族特色，形成民族自豪感
音樂鑒賞一般分為西方音樂和中國音樂兩部分。針對民族預科班的學生，我加大了中國民間音樂的比重。對自己國家的、本民族的音樂都不了解，不懂得欣賞和熱愛，又怎樣去傳承和發展呢？經過前期的調查，我發現同學們對民間音樂、尤其是本民族的傳統音樂有所了解，但都只知道皮毛。針對這種情況，我著重對其起源、發展及歷史重要性做深入講解。比如藏族學生大都會跳“堆諧”，但不知道公元10世紀《堆諧》舞蹈就已經存在；延續至今的藏戲劇目《西容仲孜》在千余年前的唐代就已經是十分成熟的節目。當我向學生講解后，他們都非常驚訝，沒有想到這些古老的藝術有這么強的生命力和深厚的歷史底蘊，為我們的民族擁有這么輝煌的藝術成就感到驕傲。“在亞洲的東方一個僅百余萬人口的少數民族，能夠創造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術，這在世界上實為少見。”當我念了外國專家對侗族大歌的評價，讓學生觀看了侗族大歌在國外演出的盛況，并且告訴學生，因為侗族大歌，才扭轉了國際上關于中國沒有復調音樂的觀點時，學生都由衷地鼓起掌來，那種民族自豪感是發自內心的。“民族的才是世界的”這句話他們才能理解。
2.教學手段突出對話與交流，增強民族認同感
我國各族人民在共同締造中國統一國家的歷程中，互相交流，互相影響，不斷地融合，我國境內的各民族，不論其風俗習慣，，語言文字，心理素質如何，都是中華民族大家庭的一員，都是中華民族的兒女。借鑒和吸收其他民族的優秀音樂文化，有助于促進中華文明的傳承發展。昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌都入選聯合國教科文組織“人類口述和非物質遺產代表作”。這些中華藝術的瑰寶既有漢族的，也有少數民族的。不管你是哪個民族，作為中華兒女，都有義務和責任去繼承和發展。
利用民族預科班的同學都是少數民族的特點，我設計了“我想與大家分享——”的環節。讓不同民族的同學來到講臺上，向大家介紹自己民族的音樂。從起源、發展、現狀，到特點、意義，有時還要唱上一段、跳上一段，其他同學可以提出問題，跟著學唱、學跳。在這一問一答，一唱一跳中不僅活躍了課堂氣氛，還增加了各個民族學生間的了解和交流。
3.對優秀的民族音樂深挖細講，形成民族責任感
因為國家的重視，一些快要失傳的民間音樂得到拯救和發展，又經過大力宣傳，以前不為人知的優秀音樂逐漸被大眾所知曉。比如說起蒙古族的“呼麥”藝術許多學生都知道。但他們不知道的是“呼麥”這種高超的演唱技法在我國曾經失傳，沒有人會演唱了。蒙古族的布賀朝魯去蒙古人民共和國拜訪了“呼麥”大師松迪，并向他學習，回國后發表了多篇介紹“呼麥”的文章，這項絕技在我國才又起死回生。這樣的故事要告訴學生，還有很多藝術種類面臨后繼無人的境況也要讓學生知曉，讓學生從中吸取經驗教訓，讓每個學生懂的自己身上肩負的責任：不能讓優秀的傳統文化在我們這一代消亡，我們每個人都有保護和傳承的義務和責任。
4.多欣賞優秀的作品，引起學生共鳴
課堂上，我選擇了多個國家、不同作曲家的作品給學生們聽，并進行深入的講解。通過欣賞肖邦的《波蘭舞曲》、《波洛涅茲》、德沃夏克的《斯拉夫舞曲》、李斯特的《匈牙利狂想曲》等作品。學生了解到這些經典的作品，音樂素材就來自當地的民間音樂，每首作品中都融入了這個國家民間音樂的特色，但是全世界的人都喜歡聽。還有西貝柳斯的《芬蘭頌》、斯美塔那的《我的祖國》、巴托克的《管弦樂隊協奏曲》，這些不朽的作品中都流露出作者對祖國深深地熱愛和贊美之情。
中國作品，不管是聲樂還是舞蹈，多選擇表現民族團結、熱愛祖國這樣的作品。例如《洗衣歌》、《映山紅》、《花兒為什這樣紅》、《情深誼長》等等。不光聽，還要把背后的故事告訴學生，他們才能真正理解作品的內涵。現在年輕人都比較喜歡流行音樂，流行音樂中也有很多主旋律的優秀作品，比如《我愛你中國》、《紅旗飄飄》、《國家》、《中國人》等，歌詞朗朗上口，旋律動聽，易唱易學，很受學生喜歡。不管中國的外國的、古典的還是流行的，只要內容是健康向上，傳達的價值觀是正確積極的，我們都可以讓學生去聽、去想、去理解。
針對少數民族學生，不再單一的強調音樂鑒賞課的美育作用，我們要積極探索其在德育教育上的重要作用。讓民族團結之花在學生們心中生根發芽，能夠積極主動地繼承和發揚本民族的優秀音樂傳統，同時吸收和借鑒其他民族的優秀文化，團結各個民族的朋友，為中華民族的大團結做出自己的貢獻。
此文為河北師范大學青年基金項目課題《民族預科班音樂鑒賞課與民族團結教育研究》的最終成果。課題號：S2011Q14
參考文獻：
[1]柯琳.少數民族音樂教育需要建立新的教學模式[J].民族教育研究，2009，（02）.
[2]王文韜.少數民族傳統音樂文化可持續發展的理論與對策[J].中國音樂，2006，（03）.
[3]陳雅先.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2006，（04）.
關鍵詞：少數民族預科語文課程；民族團結；共融性
各民族的團結進步，是國家和平穩定的根本，而少數民族預科的存在更為各民族的團結進步起著重要的影響。作為少數民族預科教育基地語文課程的老師，以少數民族預科教育基地為研究背景，我們充分認識到僅僅是單純的漢語文教學是不能滿足少數民族預科的教育要求的。文學作品欣賞、語言表達方式、德育、愛國主義教育成了新時期少數民族語文課程中的關鍵詞。
目前，預科教育已經得到越來越多的同行重視，而語文課程在預科教育中的地位更是舉足輕重，這門課程架起了少數民族與漢族之間溝通的橋梁，宣傳了各民族團結進步的優秀事跡，發揚了愛國主義精神，將各民族凝聚在一起。預科教育協會召開了數屆研究會及討論會，每屆研究會就預科教育教學、思政管理、辦學模式等問題進行了廣泛討論。教育部也組織多次會議，就預科的教育和教學工作進行了認真的總結研究。
但是單一的漢語文教學已經不再適合現階段少數民族預科教育的發展。在少數民族預科開設的語文課程，教導少數民族學生學習漢語言，尤其是雙語預科學生，即擁有少數民族文字，并一直以使用本民族語言文字為主，漢語言文字為第二語言的少數民族預科生，使他們在預科學習期間打下堅實的漢語基礎。語言，作為最重要的交流工具，語文課程的重要性不言而喻。學好漢語不僅能使少數民族預科學生擁有與更多人交流的途徑，也在學習的過程中
了解了漢民族悠久的文化和歷史。在漢語教學中注入德育因素，一方面教授漢語知識，另一方面把促進民族團結進步的內容適時、適量、適度地注入漢語教學中，既可以提高少數民族預科學生識記、辨析漢字的能力，從另一方面來說，也可以讓學生在學習漢語的過程中了解漢文化的歷史，增進民族之間的文化交流。這樣，更能促進多元文化間的交流和相互認可。
該研究的難點與重點分為以下幾個方面：
一、在少數民族預科層次中，漢語文教育現有的教材不能完全滿足少數民族學生的漢語學習
目前的漢語教材，主要針對生詞、語法、閱讀等方面進行編撰，內容上比較單一。漢語，作為世界上最難學習的語種，僅通過死記硬背很難領會漢語的精髓。
在現有漢語文教材的基礎上，加入文化、歷史、風俗的元素，更能夠豐富學生的知識面，也能夠使漢語的學習更具有語言背景。該部分研究主要從現有教材入手，分析總結漢語文教材的新內涵，以及漢語言文化教育能夠從其文字、文學、文化常識等諸多方面的深入滲透使少數民族學生更深切地認識中華文化，培養其深厚的愛國主義情操，是促進民族地區現代化建設的需要，是落實黨的民族政策、實踐“三個代表”重要思想的具體舉措，這關系到民族地區社會經濟文化發展事業進程；關系到民族地區的穩定與發展；關系到國家統一、民族團結之大業。
二、漢語文教育的內涵十分豐富，而少數民族預科學生又不同于外國留學生
該部分研究一方面總結分析少數民族預科教學的特殊經驗，另一方面結合少數民族預科學生的實際重點研究，構建科學的少數民族預科漢語文教學內容體系。一方面指出現有語文課程教學上的優勢與缺陷。現有語文課程從教材上來講考慮到了古今中外文學作品的涵括，但是其作品的思想性、藝術性還有待提升。而優勢在于選取了不少關于愛國主義教育、德育的優秀篇章。然而，由于教學時間較短，而教材內容過多，只能有選擇性地選取部分篇章進行教學，這就需要教師隊伍個人素養的提升。另一方面則是思考怎樣更好地利用現有的教材將少數民族預科語文課程與民族團結進步相結合。
三、漢語文教育中包含了對中華優秀文化的弘揚，能夠對少數民族預科學生起到德育和美育的作用
該部分研究主要是思考少數民族預科的漢語文教育如何與民族團結進步相融合。
該研究的意義在于挖掘少數民族預科語文課程的內涵，而不
是要拋棄其本身語文教學的主體。語文課程本身所具有的教導語言的功能，與多元民族文化的相互認可、民族團結進步的宣傳、愛國主義精神教育相互融合。而在實際操作中，還應該注意到目前少數民族預科學生主要分為民考民與民考漢兩種類型，因此在教學
模式的設計中需要因材施教。將語文課程與民族團結進步相結合，更需要教師個人素質的提高，把握好量與度的平衡也是難點之一。在該研究中，運用了理論聯系實際、調查分析、綜合歸納、演繹推理等方法。具體采用問卷調查法和田野考察調查法對學生學習漢語的興趣、難點、疑問等情況進行調查訪問，以便收集能反映課題研究對象的實際資料。同時，在研究過程中采用了民族教育學、心理學、漢語言文學、民族學等學科交叉的綜合研究方法。
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>> 克拉瑪依區各小學民族團結教育有效途徑的探究與思考 低段合唱教學是實施中小學音樂教育的有效途徑 淺談增強中小學思想品德教育的有效途徑 中小學開展民族團結教育的幾個抓手 中小學開展民族音樂教學的現實意義和有效途徑探究 行動研究:民族地區中小學教師素養提高的有效途徑 淺議新形勢下中小學校實施素質教育的有效途徑 利用民族體育促進貴州中小學民族團結教育 中小學生廉潔教育有效途徑的探索與思考 多元文化視域下對我國中小學民族團結教育的思考* 全面推進中小學和職業學校民族團結教育工作（摘要） 中小學民族團結教育校本課程開發存在問題及對策研究 大理市中小學民族團結教育特征研究 淺析提升中小學財務管理水平的有效途徑 提升中小學生幸福感的有效途徑 淺談開展中小學德育工作的有效途徑 中小學微課應用的有效途徑研究 新疆高校大學生民族團結教育工作的有效性 對盲生進行民族團結教育途徑的研究 推進中小學有效教學實施的途徑 常見問題解答 當前所在位置：l.
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西盟縣民族小學 陶琳
2018年6月20日在學校領導的關心支持下，安排我陪同李藍蘭老師赴昆明云南民族中學參加云南省第三屆學校民族團結教育說課比賽。
李藍蘭老師抽簽到了小學二組，小學二組一共有22位老師參加說課比賽，大家都八仙過海各顯神通。參賽老師們的說課讓我印象深刻。尤其是他們精美的課件制作，幽默風趣的語言、和藹親切的教學態度讓人贊嘆不已。
來自大理州實驗小學的李秋慧老師的《燦爛輝煌的文學藝術——大理白族扎染》，她身著扎染布料制成的連衣裙，清新脫俗，讓人眼前一亮，她首先出示了白族扎染藝術的圖片和制作視頻，引入了課題，接下來的說課環環相扣，重難點突出，層次分明。最后播放了學生向非物質文化遺產傳承人學習扎染制作的視頻，讓我有了想學習白族扎染的沖動。
來自玉溪第三小學的劉紹芬老師的《走進回鄉》向我們介紹了回族的服飾、節日、飲食、清真寺建筑等圖片，播放了回語教學視頻，并介紹了玉溪大營回族鄉，播放國家關心民族宗教信仰的新聞視頻，最后出示了一幅孩子們的小手剪影圍著中國地圖的板書。設計非常新穎，語言簡練明了，重難點突出，層次分明。劉老師的這節說課讓我充分了解了回族文化。
來自保山市施甸縣示范小學的謝有榮老師給我們帶來了饕餮盛宴《別具風味的飲食》，以播放《舌尖上的中國》視頻導入，指導學生開展探究活動的流程和方法，其中介紹了“契丹文化”、“清真文化”和“布朗族火燒肉制作”圖片，并帶孩子們參與調查回族飲食文化和契丹后裔飲食文化，讓孩子們回家制作美食帶到學校分享，課后的延伸呈現了一出舞臺劇。謝老師的板書以一棵大樹為形象：樹根為自然環境、地理環境、經濟環境、風俗習慣；樹干是尊重包容；枝葉為東南西北各地飲食。聽完謝老師的說課，不禁覺得饑腸轆轆，饞涎欲滴。
來自麗江華坪縣小學的葉麗姣老師以一身隆重的花傈僳服飾驚艷了說課舞臺，以此引入了她的說課內容《絢麗多彩的民族服飾》。她的教學過程首先介紹了花傈僳的服飾，視頻播放請花傈僳族學生入場展示了花傈僳服飾，講關于花傈僳族故事，然后請學生觀察課件里花傈僳服飾的圖片，了解各部分的名稱，游戲競猜服飾名稱激發了學生的學習興趣。接著介紹了民族服飾傳承人、紡織原料、紡織工具并把實物帶到說課現場。最后一場穿服裝比賽視頻把說課帶入到了，葉老師也跳起了花傈僳舞蹈結束了她的說課。
四天的學習讓我有了很多的收獲，下面談一下自己的感受。
一、教師的教育理念普遍較高，參賽教師都比較好的貫徹了新課程理念，說課過程中體現出了較強的課改意識，樹立學生的主體地位，注意了學生學習方式的變化，分組學習、合作學習、探究式學習體現非常明顯，教師想方設法調動學生的學習興趣，盡量讓每一個學生都能參與到課堂教學中來，
二，教師的基本素質普遍較強，在此次說課競賽過程中，參賽教師展現了其較強的基本素質，教態自然、得體、親切，語言準確精煉、正確選擇使用教具，專業知識扎實牢固，知識面寬，掌握現代化教育教學手段，熟練運用多媒體教學。
三、從教學方法和手段來看，教師都采用適當的教學方法，激發學生興趣，提高教學效率，在新課導入上能夠創設各種情境，激發學生興趣，
四、在教學內容安排，教學環節設計，重難點的處理，知識的拓展和鞏固上，多數教師都有創新，別具一格。新教材的內容相比過去精簡了很多，給我們呈現的多數是一些結論性的知識，學生不易理解，多數教師在處理教材中重難點知識時，多采用先給學生播放視頻或補充一些歷史資料，然后根據資料層層設問，引導學生去探討、分析、合作、探究，弄清問題的來龍去脈，加深對知識的理解，突破了重點和難點。
五、在學以致用方面，多數教師注重知識與現實的聯系。參加本次說課比賽我的最大感受是：
說課賽場真可謂龍爭虎斗，雖說這說課表面上看來仿佛是一種個體行為，但單打獨斗的背后卻隱藏著一個學校、一個區域集體教研活動的動態，前臺展示的顯然是后臺的集體素質，無不凸顯著各地教研的最新成果和教師所掌握的最新理念。
古人說，窺其一斑，可見全豹。說課賽場上有的選手采用了課后說課，滲透了教育反思，而且說課內容也在不斷整合，生成性資源也在不斷涌進這塊神奇的處女地。絕大多數選手都不約而同地使用了課件，信息技術在這里找到了最佳結合點，課堂教學視頻也大膽地走進了說課程序，以教學課例解剖的方式在進行著微觀分析；更精彩地是多位選手“無意”選用的同一課題，呈現的“同課異構”，精當地闡釋了什么叫做“百家爭鳴”，什么叫做匠心獨運。而爭鳴的結果是，燕啼鶯歌，春曲婉轉。
沉鉤歷史，從上世紀八十年代首次出現說課以來，說課從來沒有像今天這樣如此多彩，千奇百妙的電子演講稿，科學靈動的課件，深入淺出的人文性講解，精彩的專家點評，無不演義的是一場場生動的教育話劇，是教師在實踐新課程中不斷發展的話劇。
活動目的：為繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進校園文化建設，豐富校園生活，增強學生民族自尊心、自信心和自豪感，進一步加強民族團結教育，促進學校精神文明建設，培養和提高中小學生民族民族團結意識，構建和諧校園，制定雄先中心學校民族團結進步創建活動實施方案:
活動時間：2018年12月15日
活動地點：各班教室
活動對象：全體師生
活動內容：
1、跳一段民族團結舞蹈。要求組織幼兒園學生跳具有地方特色的民族歌舞，開展民族歌舞進校園教育活動。各校充分利用課間操、音樂課等時間，開展形式多樣、豐富多彩的民族歌舞學唱、學跳、演唱活動，將民族歌舞引進校園、引進課堂、引進課外活動。
2、唱一首民族團結歌曲。組織一、二年級學生學唱民族歌曲，增進民族師生的相互交融和魚水之情；教育小學生自覺維護民族團結，熱愛祖國，熱愛和平，熱愛生活。
3、看一部民族團結電教片。要求三年級觀看民族團結教育電教片，進一步提高學校師生共同關注民族團結、描繪民族團結、參與民族團結、自覺維護民族團結的意識；進一步堅定師生團結一致，共同建設美好校園的信心和決心。
4、開一次民族團結教育主題班會。四年級開一次民族團結教育座談會， 通過舉行座談會的形式積極研究學校民族團結教育存在的問題和解決辦法，探討做好學校民族團結工作的好經驗、好做法。同時利用座談會積極化解日常生活、學習、工作中存在影響民族團結的矛盾苗頭，切實維護學校各民族學生團結穩定。
5、開一次民族團結教育座談會。組織五年級充分利用班會時間，組織學生召開“民族團結、從我做起”、“共同團結進步、共同繁榮發展”為主題的民族團結教育座談會。通過召開座談會使學校學生進一步明辨是非，統一思想，樹立民族團結進步的思想理念，鞏固和發展了平等、團結、互助、和諧的民族關系，為我校民族團結進步先進區創建工作打下良好的基礎。
6、辦一期民族團結主題板報或墻報。六年級發動全體師生參與，組織安排班級利用黑板報或墻報大力宣傳民族團結精神，把民族團結教育融入到校園中。在班主任的引導下，發揮各自優點，做到主題突出，內容充實，形式活潑，圖文并茂，將自己的才華展示在黑板報或板報設計中。
7、讀一本民族團結題材的好書。七年級為學生推薦民族團結的好書，增長學生的民族知識，使學生懂得各民族之間相互尊重，平等、和睦相處。
8、組織開展一次民族團結作文或演講比賽。八年級開展民族團結為主題的作文比賽，通過比賽，提高學生的語言文字的運用能力，激發學生讀書和寫作的興趣，提高他們的寫作能力；同時，促使教師加強對作文教學的研究，不斷提高作文教學效果，進一步促進教育教學質量的不斷提高。
文章標題：縣民族團結運動會開幕詞
同志們：
五月是生機勃勃的季節，五月是花的海洋,我們迎來了bh民族團結的盛會--bh縣第__屆民族團結民族運動會,借此機會，首先我代表縣委、縣人民政府向支持bh民族團結進步事業的全縣各族干部群眾表示崇高的敬意和衷心的感謝！向參加此次運動會的各族運動員、裁判員和全體工作人員致以親切的問候！
今年5月，是自治區第24個民族團結教育月。23年來，我縣歷屆黨委、政府把加強民族團結教育作為加快bh縣經濟發展、維護社會穩定的基礎性工作，常抓不懈。每年都以主題鮮明的內容和生動多樣的形式，集中、廣泛、深入地開展民族團結教育活動，使民族觀和“三個離不開”的思想觀念日益深入人心，黨的民族政策得到全面落實，各民族互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解已蔚成風氣，民族團結進步先進典型不斷涌現，平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系在新形勢下得到進一步鞏固和發展。特別是近年來，我縣結合實際，突出重點，堅持年年有新內容，年年有新發展，每年都確定一個主題，本著辦實事、求實效的原則，深入開展民族團結教育月活動，并且以月促年，常抓不懈，推動民族團結進步事業不斷向前發展，取得了明顯效果。2005年，我縣在第五次全國民族團結進步表彰大會上被國務院命名為全國民族團結進步模范集體。
2006年又是《中華人民共和國體育法》、《全民健身計劃綱要》頒布十一周年暨《新疆維吾爾自治區體育發展條例》實施第一年、自治州體育發展年。宗旨是大力推進全民健身活動，增強群眾體育意識，以運動為載體，廣泛開展群眾性健身體育活動，讓越來越多的群眾加入到我運動、我健康、我快樂的行列。在全面開展群眾體育健身活動中，我縣結合巴州群眾體育“四項工程”，開展“送體育器材，送健身方法，送健身指導，送比賽活動進鄉村、進學校、進機關、進社區”的體育四進四送活動，希望通過這次運動會的召開,推動群眾體育活動的開展,不斷鞏固和發展我縣民族團結進步事業的大好形勢!
在這次比賽中希望全體裁判員嚴格遵守比賽規則；全體參賽單位要發揚“團結、拼搏、奉獻、開拓、務實、進取”的bh精神，公平競爭，頑強拼搏，賽出風格，賽出水平，充分展示bh縣各族兒女奮發有為的嶄新風貌。
現在,我宣布:bh縣第__屆民族團結運動會開幕！
《縣民族團結運動會開幕詞》來源于，歡迎閱讀縣民族團結運動會開幕詞。
近日，我瀏覽了一則四川大學某位教授的博文，現摘錄如下：我曾教過幾位維吾爾族學生。老實說，這幾位同學的成績并不好，幾次補考都未通過，不管問什么，他們的答卷通常都是抄幾句政治口號，如是數次，使我感到他們另有一重心結沒有打開。后來從另外一位老師那兒，聽到他們的一個解釋：“你們教的都是漢人的歷史，不是我們的歷史，有什么意思？”當時并沒有跟這幾位同學做過深入交流，現在想來非常后悔。
讀罷，心中五味陳雜，不禁掩卷長嘆！首先需要肯定的是，這位維吾爾族同學的抱怨并不只是少數幾人的“誤會”。蒙古族作家席慕蓉也曾說，在她所讀到的中國歷史課本中，“不論是‘匈奴’‘突厥’‘回鶻’，還是‘蒙古’，好像都是單獨和片段的存在”，成為被隱藏起來的歷史的“背面”。她特別提到，有次在看到出售的撥浪鼓上印著忽必烈的頭像，一經撥動，小鼓槌就打在忽必烈的臉上，“我慌亂已極，好像自己也在被擊打著一樣” 。我看這篇文章，讀到這里，如遭電擊：這種屈辱感，像我這樣一個“漢人”是很難意識到的，可是一旦有人指出，將心比心，自然發生同感。雖然上述的事例表面上是針對歷史教學、歷史教科書的，但是，仔細思忖，這種片段式的指責卻增添了民族團結教育的重負。
2009年7月16日，教育部、國家民委印發了《全國中小學民族團結教育工作部署視頻會議紀要》，將民族團結內容納入小學階段考查和中、高考及中職畢業考試范圍，試題分值不低于政治科目分數的15%。在高中開設民族團結教育的課程，旨在幫助學生了解中華民族的起源與發展，了解我國民族分布特點，以及各民族之間歷史悠久的緊密聯系；幫助學生學習關于民族、民族問題的基本理論，樹立正確的民族觀；幫助學生正確理解我國正確處理民族關系的基本原則和基本政策，充分認識維護民族團結、促進各民族共同繁榮的重要意義。
學校是公民教育的主要場所，學校在民族團結教育中要傳授知識，更要抓住根本，把握住民族團結教育的本質要求；既要讓青少年了解到在一個統一的多民族國家堅持共享信念的意義和價值，又要通過系統的教育讓學生認識、認同多元統一的民族文化，以增強民族自尊心、自信心，提高民族向心力、凝聚力。
雖然民族團結教育納入了中高考升學考試范圍之內，但對于學生來說，這種考核很大程度上是工具性的存在，并不能真正彰顯民族團結教育的價值理性存在。如果一些學校為了應付考試，單純地以練習題的形式教授“民族團結”課程，很顯然不能達到民族團結教育的初衷，而只能使師生對民族團結教育產生距離感和畏懼感，甚至把它看做是一種考試負擔。民族團結教育本身是一種觀念的培養，如何避免學生們帶著壓力去學習民族團結內容，僅僅將其當做得分工具進行死記硬背，而不去深究理論背后的深刻含義，這是有關部門和教育機構下一步需要思考的問題。
公民教育的落實和國家認同的構建，關系到一個國家的政治穩定和領土統一。一個多民族國家，如果民眾的公民身份感缺失、國家認同意識淡漠，就會導致認同危機，催生極端的族群認同和狹隘的地域認同，甚至滋生民族分裂主義和地區分離主義，從而危及國家安定和社會發展。因此，在學校教育體系中加大民族團結教育的比重，在公民教育中著力培養公民的身份認同和國家認同，是真正讓民族團結的意識根植于每個公民內心。
基于此，有人提議，可以借鑒“少數民族”地區語文的“雙語”教育，在中學里進行一種“雙史”乃至“多史”教育。其主要做法是，除了編寫一種全國性的“中國史”教材外，還應以地區或族群為單位，編寫若干部“族群史”（或以單一族群為主，或以某一地區的多個族群為主）。在“民族地區”，學生在學習“中國史”的同時，要兼習一部本地區的“族群史”；在“漢族”地區，學生也應選修一門“族群史”，其目標是在一個“中國史”的大框架下，容納多個不同視角，且使其彼此對話。在講述歷史的過程中，增加族群之間的信任，教會人們對不同族群的寬容與和睦之道，真正把維護民族團結化作自覺行為。我想，通過這種學習，不同族群或能更多一些“了解之同情”。有助于我們糾正民族團結教育形如秋蟬般熱鬧，卻難入腠理之偏狹，才能推動建立在價值振興基礎上的民族復興！
關鍵詞： 民族交往交流交融；克拉瑪依市；途徑
中圖分類號：C956 文獻標識碼：A DOI：10.13677/65-1285/c.2016.06.12
歡迎按以下方式引用：郭亞華，鄭向才.克拉瑪依促進各民族交往交流交融途徑的探討[J].克拉瑪依學刊，2016（6）62-65.
新疆克拉瑪依市是一個多民族地區，共有包括漢、維吾爾等民族在內的37個民族，其中少數民族74 796人，占25.3%。[1]
2016年9月17日，自治區黨委書記陳全國再次強調了“民族團結是新疆發展的一條生命線”的理念，[2]針對克拉瑪依市各民族在交往交流交融中存在的問題，筆者分別到教育、政協、房產、民宗、宣傳、社區等部門和單位進行調研，從民族嵌入式居住格局、中小學校合班合校等五個方面開展調查研究，并形成了幾點建議。
一、克拉瑪依市各民族交往交流交融情況概述
多年來，克拉瑪依市委市政府始終把加強民族團結工作作為促進社會和諧穩定的一項長期戰略來抓，取得了顯著成績。主要表現在：
1.“教育月”常態化。民族團結教育進機關、進企業、進社區、進學校、進清真寺、進家庭。
2.“結對子”多樣化。“結對子”班級、“結對子”學校、“結對子”生產班組等已成為克拉瑪依開展民族團結進步創建工作的重要載體和特色活動。
3.“扶貧幫困”日常化。領導干部與貧困戶之間的聯系、走訪，建立困難群體救助活動日常化，通過幫助一家人，教育一批人。
4.“教育培訓”制度化。大力實施“民漢合校”和“民漢合園”工程。2016年，克拉瑪依市中小學民漢合校工作已全部完成。
克拉瑪依市民族團結工作總體向好，涌現出“全國勞動模范”“全國民族團結模范個人”肉孜麥麥提?巴克，克拉瑪依區“民族團結進步模范個人”朱小明、波尼亞明?巴依尼扎爾等先進人物。
二、克拉瑪依市各民族交往交流交融中存在的主要問題
2010年2月，中央提出各民族“交往交流交融”理論，并在此后的兩次中央新疆工作座談會上被重申和完善，標志著我國民族團結工作進入一個全新的階段。近年來，克拉瑪依市積極推行各民族交往交流交融工作，民族團結日益深入人心，為推進克拉瑪依各項事業發展產生了積極的影響。但受各種不利于民族團結因素的影響，各民族交往交流交融仍然存在問題。
1.各民族混住雜居模式沒有完全形成
克拉瑪依市推行的各民族嵌入式居住試點工作雖然取得一定成效，但由于歷史形成、單位整體搬遷、政策引導不夠等原因，仍然存在少數社區少數民族相對聚居的現象。如芳草家園社區嘉和園小區80%的住戶為少數民族；克拉瑪依區建設的公租房，入住者90%是少數民族；①清真寺周邊社區的穆斯林居民非常集中，因為，穆斯林民眾多選擇居住在靠近清真寺的社區。這樣的情況很難在短期內改變。因此，克拉瑪依市各民族相互嵌入式的居住格局并沒有真正形成。
2.全面推行雙語教育、合校、合班政策存在一定難度
雖然，雙語教育、合校合班等政策的推進確實在對中小學生進行民族團結教育過程中起到了很重要的作用，但是，我們也可以看出，政府和學校在民族團結教育中的助力只是問題的一個方面，另一個方面，則是各民族對民族團結、對新疆社會穩定和長治久安的重要性的理解不足，尤其是一些反對在各中小學校中施行雙語教育、合校合班的學生家長對此問題的理解存在偏誤。除了政府、學校等各級單位部門之外，家庭教育在民族團結教育中起著至關重要的作用。
克拉瑪依市推進雙語教育、民漢合校、統一編班、開設內初班等工作以來，竭力營造各族學生互幫、互學、互助的氛圍，但仍有部分少數民族家長對雙語教學、民漢合校合班有抵觸情緒，并通過公開信、刷微信等方式表達不滿，給學校施壓。
3.各族群眾間相互交往交流交融不足
隨著時代的發展，互聯網、手機等新興媒體的興起，隔斷或拉遠了人與人之間在現實社會的交往。許多漢族群眾幾乎不懂少數民族語言，對少數民族民俗民風知之甚少，相互之間溝通、來往的少了，特別是“7?5”“ 7?28”等事件的發生，在部分群眾的內心造成的創傷、誤解和戒備心理的彌合、消除還需要時間。
4.石油人“三同”傳統沒有很好地繼承
老一代石油人在克拉瑪依的開發建設中形成了“同吃同住同勞動”的“三同”優秀傳統和各民族團結友愛的樸素情懷，但這些傳統沒有得到很好地繼承。
如何能將“三同”的傳統繼承發揚并在當代以一種新的方式持續下去，是值得我們思考和研究的問題。筆者希望我們能在繼承“三同”傳統的同時，繼續為發揚民族團結的優良傳統探尋找新的途徑。
三、從“小”抓起，促進克拉瑪依市各民族交流交往交融
民族觀認為，民族是一個歷史范疇，民族問題是社會發展總問題的一部分，不是孤立存在的而是社會發展中的問題，是與社會問題密切聯系的。[3]14因此，我們認為要解決民族問題，不能一蹴而就、操之過急，必須密切聯系社會實際，著眼大處、著手小處，從小抓起、以小促大，多措并舉、綜合施策，從一件件小事做起，以一個個微行動匯聚民族團結的強大正能量。
這些問題如果解決不好，就會給我們企業發展穩定的大局帶來不利影響，甚至可能導致嚴重后果。因此深入抓好淡化宗教色彩、維護社會穩定、加強民族團結工作是刻不容緩的，下面我從該項工作的現狀及應從哪些方面做好談一下自己的想法：
一、要始終不渝的把教育引導工作作為淡化宗教色彩的手段之一
要加強民族政策、宗教政策的宣貫，利用各種場合、各種機會對員工進行教育引導，通過正反兩方面的事例，讓員工受教育。把學習宣貫與學習效果統一起來，杜絕只求教育數量、不求教育質量，只看教育宏觀、不看教育細節，只看工作表現、不看思想認識，只做上班期間工作、忽視工作外行為的等各類現象的發生，真正實現學習教育活動與既定學習效果的統一，使員工從思想深處真正認識學習的意義和個人應該達到的要求，最終實現自覺遵守各類規定，并堅決與違反民族、宗教政策的不良行為作斗爭。
二、要進一步從制度上細化對各族員工的要求，明確哪種具體行為是企業不允許的，一旦違反應該如何處理等
使各族員工充分認識到，此類問題是不可觸碰的，一旦違犯，堅決不會姑息，必將嚴肅處理。從而，為員工的的各類行為提供制度上的保障和依據。
三、要建立單崗崗位排查制度
重點關注一人上班這樣的崗位，這就要求把這樣的崗位作為關注的重點，積極引導這些崗位多參加豐富多彩的各類活動，多到他們家里去家訪，多關心他們的工作和生活，使其主要精力放在工作中，放在學習上，堅決避免因為溝通交流少等原因，而被不良的思潮所利用。
四、要開展維護穩定、淡化宗教色彩的各種活動
今后各類宣教活動、文體活動等，要把民族團結、淡化宗教色彩等內容貫穿其中，使各族員工遵守企業規定，同時積極投入到維護社會穩定、淡化宗教色彩、加強民族團結工作中來。在團結、和諧、思想高度統一的氛圍中，投身企業的生產和精神文明建設之中。
五、要發揮支部作用，“六六六”工作法落到實處
“六必談六必講六必訪”中的談、講、訪我們要做到全覆蓋，對如何談、講、訪，何種情況誰來談、講、訪，用什么方式談、講、訪，談、講、訪應達到何種效果等作出明確規定。從而使“六六六”工作法真正落到實處，有了更加和諧、團結、穩定的局面，員工才會更加主動地抵制各種不良現象的發生。
六、加強宗教管理堅決制止非法宗教活動
江蘇省豐縣民族中學原為豐縣第二中學，位于縣城北關少數民族聚居區，為了進一步解決全縣27個少數民族子女接受優質教育和學校特色發展問題，1998年，經江蘇省人民政府批準在原第二中學的基礎上創建豐縣民族中學。豐縣民族中學自創建以來，堅持民族教育特色，挖掘民族教育資源，尤其是在加強民族團結教育方面工作突出。成績優異，學校多次榮獲國家、省、市、縣級民族團結先進單位稱號，在社會上產生了廣泛的影響，縣域內及周邊縣市的廣大少數民族學生以能到豐縣民族中學就讀為榮。多年來，我校各民族師生互相尊重，互相團結，和睦相處，親如兄弟，共同學習和工作，為民族團結和社會穩定作出了應有的貢獻!
多年來學校先后申報民族團結教育市級以上課題五項，現已結題三項，其中學校申報的全國教育科學規劃辦“十一五”專項課題“環境·課程·活動三位一體構建民族特色學校研究”于2009年9月被立項為教育部重點課題，課題立項后，學校立即成立了以謝麗光校長為組長的核心研究小組，下設三個子課題組，分別從校園環境建設、校本課程、民族特色的活動三個方面就我校如何加強民族團結教育開展研究。我校教師在長期的課題研究過程中，認真學習黨的民族方針政策和外地先進經驗，不斷摸索出一些加強民族團結教育的行之有效的方法，如少數民族學生成長導師制、伙伴制、發展少數民族傳統體育運動項目，舉辦民族文化藝術節等等。此外，廣大師生還積極總結經驗，撰寫論文和心得體會，目前學校課題研究氛圍十分濃厚，不僅有力地促進了我校教科研水平的提高，還極大地促進了我校民族團結教育工作的開展。
幾年來，在“環境·課程·活動三位—體構建民族特色學校”方面，碩果不斷。現將措施、方法介紹給大家，以求各位同仁給予指導。
一、加強校園環境建設，促進學校和諧發展
學校環境建設是以育人為目的，以校園環境建設為手段，以校園美化為主要表現形式，通過對學校硬環境(教學樓、教室、學生公寓、學生食堂、場地、設施等)和軟環境(師生關系、教學活動、課外活動、校風建設等)的充分開發和利用，使“寓教于美”“寓教于樂”體現在學校全部活動過程之中的一種審美化、規范化的教育要求，是學校教育教學活動的重要組成部分，是全面推進素質教育的必然要求，也是建設社會主義精神文明建設，建設和諧社會和和諧校園的重要組成部分，更是影響學校教學質量的重要因素。
二、抓好學校課程建設
學校課程建設，是新一輪課程改革的一個亮點，也是學校特色項目建設的重要生長點。把這個環節抓好，對學校的發展具有重要的意義。為確保高效率、高質量地落實學科教學目標，重點圍繞“備課、上課、課后反思”三個環節，督促教師不斷改進課堂教學方式，完善教學過程。學校課程的建設，就要補國家課程的短板。首先，在教學內容的設計上，要有一個持續深入的主題。其次，在教學時間的設計上，要打破傳統的課時教學模式，讓學生能夠有一段較長的時間，對所關心的問題展開探究。再次，在教學方式的選擇上，要突出以學生為主體，教師只是在學生需要的時候給予必要的指點，沒有必要大包大攬，把什么事情都替學生想好、做好。
三、加強民族特色活動
我校教師在長期的課題研究過程中，認真學習黨的民族方針政策和外地先進經驗，不斷摸索出一些加強民族團結教育行之有效的方法，教師還積極總結經驗，撰寫論文和心得體會。日前學校課題研究氛圍十分濃厚，不僅有力地促進了我校教科研水平的提高，還極大地促進了我校民族團結教育工作的開展。
民族團結教育政策理論性強，如果只是枯燥、乏味地說教，則不會取得理想的效果。為此我校重點開展以下五個系列的活動，使民族團結教育寓教于樂。
(1)民族團結宣傳教育活動，如通過主題校會、班會、國旗下講話、班團活動、專題講座等，使師生了解黨和國家的民族方針政策，認識民族團結教育的重要性。
(2)促進學生發展的文體活動，如民族文化藝術節、民族體育運動會、民族之聲廣播、民族藝術沙龍等，其中每年一度歷時兩個月的民族文化藝術節是我校師生傾情打造民族特色校園的盛大節慶活動，期間師生會舉行如手抄報比賽、黑板報比賽、民族歌舞比賽、小型民族體育運動會、民族健身操比賽、演講、朗誦比賽、民族服飾表演、民族藝術作品展示等活動，使學生在活動中充分體驗民族團結教育的豐富性。
(3)民族團結互助活動，如慰問、幫助少數民族貧困家庭，積極開展各民族學生之間“結對幫學”等活動，向少數民族落后地區、受災地區捐助活動，使學生感悟民族團結教育的必要性。
(4)傳播民族文化的聯誼活動。校內：通過各民族學生聯誼會，使學生感受民族團結教育的多樣性。校際：和我省常州市民族中學、揚州市回民中學、安徽省碭山縣回民中學、河南省商丘市回民中學舉行定期的學校、班級聯誼，如開展師生參觀互訪、相互學習活動、少數民族體育運動項目比賽活動等。另外，我們還充分運用少數民族國際交往渠道，“引進來”“走出去”，開展國際交流，2001年11月19日，伊斯蘭發展銀行官員哈桑·薩利姆博士帶領沙特阿拉伯學生參加我校伊斯蘭發展銀行援建項目——科技樓落成典禮活動，并對我校民族團結教育工作進行指導。2005年我校校長賽義德·馬連義帶領部分師生進行回訪。通過交流，促進了中外學生的相互了解，增進了友誼，提升了我校民族團結教育水平。
(5)增強學生對各少數民族歷史文化了解的社會實踐等各種體驗活動，如我們經常組織學生深入少數民族家庭，了解少數民族的歷史和發展狀況，寫成社會調查報告交到學校，每年我們還都有計劃地組織學生參觀清真寺、打掃衛生、整理場院，使學生親自認識和欣賞少數民族不同的文化、風俗和習慣。通過一系列以弘揚民族文化、增進各民族之間了解為主題的素質教育活動，學生不僅親身體驗到了少數民族的風土人情，而且開闊了眼界，增長了見識，陶冶了性情，提高了素質。
通過“環境·課程·活動三位一體”體系的不斷研究和實踐，我們創出一條嶄新的民族特色教學路子。
