時間：2023-06-05 10:16:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇職業(yè)道德總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實(shí)的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神。教師要勝任當(dāng)代社會的教育工作，不僅要有精深的知識和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則：
一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一
就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使倫理與實(shí)踐相結(jié)合。
二、堅(jiān)持動機(jī)與效果的統(tǒng)一
教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合
教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
四、堅(jiān)持個人和社會結(jié)合
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社會結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。
五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合，
供銷公司開展“職業(yè)道德教育年”活動的安排
為落實(shí)xx集團(tuán)黨字xxx號《關(guān)于開展“職業(yè)道德教育年”活動的通知》要求，倡導(dǎo)“以誠為節(jié)、信用守恒”的企業(yè)道德準(zhǔn)則，培育具有良好職業(yè)道德的“四有”職工隊(duì)伍，早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建世界最大最好煉銅工廠的奮斗目標(biāo)，決定在供銷公司范圍內(nèi)開展以誠信為主題的“職業(yè)道德教育年”活動?；顒訒r間如下
一、學(xué)習(xí)階段（時間為四月至五月）
以總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的論述為前題開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述；《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；企業(yè)文化專題學(xué)習(xí)；《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》。對照“八榮八恥”的要求，認(rèn)真查找工作中的差距，增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的實(shí)效，開展社會主義榮辱觀教育活動，與供銷業(yè)務(wù)建設(shè)相結(jié)合，與職業(yè)道德建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建生產(chǎn)單位滿意的物資供應(yīng)體系，向客戶提供優(yōu)質(zhì)、方便、高效、規(guī)范、真誠的服務(wù)，引導(dǎo)職工深刻認(rèn)識和領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)。牢記樹立社會主義基本道德規(guī)范，推動職工隊(duì)伍愛崗敬業(yè)，更好地把職業(yè)道德教育活動推向。為企業(yè)完成年生產(chǎn)任務(wù)做出更大的貢獻(xiàn)。此階段結(jié)束后各工段自行安排考試。
二、圍繞活動要求組織員工提建議（時間為六月）
圍繞工廠兩會提出的工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)，開展職業(yè)道德教育活動，是貫徹落實(shí)公司工廠兩會精神的實(shí)際行動。把職業(yè)道德教育活動作為今年的一項(xiàng)重要工作。組織員工圍繞如何倡導(dǎo)企業(yè)道德準(zhǔn)則等內(nèi)容深入開展學(xué)習(xí)討論，使廣大員工進(jìn)一步樹立“以誠為節(jié)、信用守恒”的思想。這次教育活動，以思想教育為主，正面教育為主，自我教育為主，按廠部要求做好六個結(jié)合，各工段及班組提出一件職業(yè)道德教育建議。在聽取群眾反映的基礎(chǔ)上，將擇優(yōu)推選2名職業(yè)道德典型，并整理出職業(yè)道德典型愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等方面的事跡。
三、整改總結(jié)階段（時間為七月）
通過開展“職業(yè)道德教育年”活動，全面提升供銷公司形象，各工段要認(rèn)真做好職業(yè)道德教育活動的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在日常工作中強(qiáng)化監(jiān)督檢查，把組織教育與自我教育結(jié)合起來，使職業(yè)道德教育更加貼近員工的思想實(shí)際和工作實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)教育的針對性和有效性。繼續(xù)開展供銷公司原有的“文明服務(wù)，樹窗口形象”活動和顧客滿意度調(diào)查活動。各工段班組做到學(xué)習(xí)時間學(xué)習(xí)內(nèi)容規(guī)范，學(xué)習(xí)時間保證，學(xué)習(xí)質(zhì)量保證，并做好學(xué)習(xí)記錄。學(xué)習(xí)和考試成績納入綜合考核。
供銷公司
2006年4月7日
第一，探索影響中職學(xué)生職業(yè)意識不強(qiáng)和職業(yè)道德缺乏的因素；第二，探討符合農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識培養(yǎng)和職業(yè)道德養(yǎng)成的教育教學(xué)方法；第三，將適合農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識培養(yǎng)和職業(yè)道德養(yǎng)成的教育教學(xué)方法與實(shí)踐相結(jié)合；第四，為班級管理及相關(guān)課程（如《擇業(yè)指導(dǎo)》）的授課提供素材；第五，有效增強(qiáng)農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識和職業(yè)道德。
2研究的內(nèi)容
第一，對農(nóng)類在校中職生和農(nóng)類用人企業(yè)進(jìn)行職業(yè)意識和職業(yè)道德狀況的問卷調(diào)查，探究當(dāng)前農(nóng)類職業(yè)素養(yǎng)缺乏的因素；第二，加強(qiáng)與學(xué)生管理及教務(wù)部門的溝通與交流，探究多種現(xiàn)代教育教學(xué)手段探討更適合現(xiàn)代農(nóng)類中職生教育教學(xué)方法；第三，加強(qiáng)校企合作工作進(jìn)程，確切了解企業(yè)需要怎樣的人才，從而制定適合農(nóng)類中職生成長的培養(yǎng)方案，同時為班級管理及相關(guān)課程（如《擇業(yè)指導(dǎo)》）提供相關(guān)的教育教學(xué)方案。
3研究的思路與方法
3.1研究思路
課題研究主要以廣西柳州畜牧獸醫(yī)學(xué)校為例。首先，通過農(nóng)類中職生及用人企業(yè)的調(diào)查問卷，分析和研究當(dāng)前中職生的職業(yè)道德和職業(yè)意識缺乏的原因，力爭以國家提出的環(huán)境育人和文化育人理念為指導(dǎo)思想，從中職生心理學(xué)和教育學(xué)的角度找到解決該問題的方案，制訂相關(guān)管理辦法和激勵機(jī)制，并加以實(shí)踐來驗(yàn)證，最后認(rèn)真總結(jié)以得到更可行的解決方案。
3.2研究方法
3.2.1資料研究法在萬方、維普網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫查閱關(guān)于職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)意識培養(yǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)，了解職業(yè)院校學(xué)生，特別是中職生的職業(yè)道德與職業(yè)意識現(xiàn)狀，為該課題研究提供參考。3.2.2調(diào)查分析法對廣西廣西貴港揚(yáng)翔飼料公司、廣西大北農(nóng)飼料公司、廣西農(nóng)墾永新集團(tuán)新興公司、廣西康佳龍飼料公司、廣西正康種豬場、廣西金陵農(nóng)牧集團(tuán)等29家農(nóng)類大型企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，了解企業(yè)崗位特點(diǎn)、就崗應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)以及當(dāng)今農(nóng)類中職生到崗后的具體表現(xiàn)，為提高農(nóng)類中職生的職業(yè)素養(yǎng)與意識的探索提供有力依據(jù)。3.2.3討論法對廣西金陵農(nóng)牧集團(tuán)等29家農(nóng)類大型企業(yè)企業(yè)崗位特點(diǎn)及中職生就崗后職業(yè)道德與職業(yè)意思狀況的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行討論，并從中職生成長環(huán)境、心理、在校教育教育、管理等方面討論與分析其職業(yè)道德與職業(yè)意識現(xiàn)狀及原因，然后得出相應(yīng)方案。3.2.4實(shí)踐論證法以2011級頂崗實(shí)習(xí)生為討論方案實(shí)踐對象進(jìn)行實(shí)踐，以檢驗(yàn)其在崗積極性、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)、協(xié)作、等職業(yè)道德和意識培養(yǎng)的結(jié)果。
4研究的過程
4.1準(zhǔn)備階段（2012年7月-2012年9月）
第一，論證課題研究的可行性及目的意義；第二，查閱并搜集、整理相關(guān)資料；第三，形成全面、系統(tǒng)、可行的研究方案。
4.2實(shí)施階段（2012年10月-2013年10月）
第一，制定課題研究實(shí)施計劃；第二，選擇合適的課題實(shí)施對象，進(jìn)行具體研究；第三，開展相關(guān)調(diào)查、調(diào)研；第四，搜集整理相關(guān)資料，撰寫論文及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
4.3總結(jié)階段（2013年10月-2014年6月）
第一，整理相關(guān)數(shù)據(jù)與資料，撰寫課題結(jié)題報告，遞交課題驗(yàn)收申請書；第二，向相關(guān)學(xué)校推廣成功經(jīng)驗(yàn)。
5研究的成果
作為一名技工學(xué)校的職業(yè)道德教師，如何通過加強(qiáng)職業(yè)道德教育來解決現(xiàn)實(shí)的問題，使學(xué)生達(dá)到社會和企業(yè)的要求，是我們要面對的最主要、最現(xiàn)實(shí)的問題。通過這幾學(xué)期我的教學(xué)情況來看，目前部分技工學(xué)生的思想道德表現(xiàn)不能令人滿意，還不能滿足社會和企業(yè)的要求，學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)熱愛的不多，工作中希望自由寬松不受紀(jì)律約束的卻占到大多數(shù)，認(rèn)為企業(yè)要樹立顧客第一思想的不到一半，對自己的職業(yè)沒有理想和設(shè)計的占到八成以上……。
一、目前學(xué)生中存在的問題
1.理想信念不堅(jiān)定――有相當(dāng)一部分學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)，思想上不求上進(jìn)，對前途迷茫，導(dǎo)致了職業(yè)理想模糊，職業(yè)目標(biāo)不明；
2.學(xué)習(xí)動力不足――自信心不強(qiáng)，得過且過，不求知識技能掌握多少，只想混個文憑，導(dǎo)致無法適應(yīng)職業(yè)的實(shí)際要求；
3.行為規(guī)范不達(dá)標(biāo)――以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自由、隨便，不注重塑造自身良好的形象，勞動觀念、紀(jì)律觀念淡漠；
4.專業(yè)思想不穩(wěn)定――對職業(yè)所需要的付出、對工作的辛苦和壓力缺乏思想準(zhǔn)備，好逸惡勞缺少上進(jìn)心；
5.輕視職業(yè)道德的作用――普遍認(rèn)為專業(yè)知識和技能才是重要的，企業(yè)重視的也是知識和技能，職業(yè)道德對自己將來的發(fā)展沒有實(shí)際作用。
這些問題都直接反映出技工學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。由此可見，如何提升技工學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德，應(yīng)該而且必須成為我們技工學(xué)校重視的問題。
二、改革職業(yè)道德教育教學(xué)，解決學(xué)生職業(yè)道德問題
職業(yè)道德的教育，可以幫助我們技工學(xué)校的學(xué)生領(lǐng)略人生的哲理，努力提高自身的修養(yǎng)，正確評價自己，從而取得事業(yè)上的成功。所以開展好職業(yè)道德的教育是非常必要的，但在新的條件下，我們技工學(xué)校舊有的職業(yè)道德教育體系已經(jīng)不太適應(yīng)新的形勢了，古人云：“窮則變，變則通，通則久?！甭殬I(yè)道德教育要想有新的發(fā)展就必須要有所改變?？偨Y(jié)我的教學(xué)工作，認(rèn)為可試用以下方案來進(jìn)行改革。
1.改革《職業(yè)道德》課堂教學(xué)的模式
《職業(yè)道德》是技工學(xué)校學(xué)生的一門必修課，我們認(rèn)為它應(yīng)該走出“看看――講講――記記――背背――考考”的應(yīng)試模式――學(xué)習(xí)職業(yè)道德重要的不是應(yīng)付考試，而是真正感悟并融化在自覺的意識和自覺的行動中。那么如何才能達(dá)成這個效果呢？
首先，引導(dǎo)學(xué)生在模擬表演中加深對職業(yè)道德理論的理解――依據(jù)教材闡述的職業(yè)道德理論知識的要求，引導(dǎo)學(xué)生逐步明確從業(yè)人員在實(shí)際工作中應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣的道理；在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生收集報刊雜志上或發(fā)生于身邊的先進(jìn)典型或落后典型，以各種表演形式直觀地表現(xiàn)于課堂。我認(rèn)為這種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)形式具有把抽象理論具體化、隱性道理顯性化、平板事例生動化的優(yōu)點(diǎn)，不僅能培養(yǎng)演示者的構(gòu)思組織、表演能力，而且能極大地激發(fā)觀演者學(xué)習(xí)的興趣，有的節(jié)目限于學(xué)生的能力演得可能會通俗淺顯，但會真實(shí)生動，所含的道理同學(xué)們也會樂于接受。
其次，幫助學(xué)生在社會活動中驗(yàn)證職業(yè)道德理論的正確性，要求學(xué)生帶著問題到社會實(shí)踐中去，去看一看，聽一聽，想一想，議一議，由學(xué)生自己到“大社會”中去尋找內(nèi)心困惑的答案。還要請一些優(yōu)秀畢業(yè)生回校，用其親身的經(jīng)歷論述職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進(jìn)步和成才的重要條件，用這些生動、直觀的東西引導(dǎo)學(xué)生增加對自己專業(yè)的熱愛，加深學(xué)生對鉆研業(yè)務(wù)、提高技能必要性的認(rèn)識；還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種能應(yīng)用自己所學(xué)專業(yè)知識的公益性活動。
再次，在教學(xué)中提倡職業(yè)道德教育的通俗性，少講干巴巴的理論，多說身邊的事例。以我們學(xué)校為例，我校學(xué)生多為復(fù)轉(zhuǎn)軍人，文化底子薄，且大多離開課堂多年，不能按一般學(xué)校的常規(guī)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)他們的實(shí)際情況，職業(yè)道德課不僅要具有知識性，還要有趣味性、直觀性和現(xiàn)實(shí)性。
2.開展豐富多彩的教育活動
寓職業(yè)道德教育于豐富多彩的活動之中也是加強(qiáng)了職業(yè)道德的教育的一種方法。應(yīng)在現(xiàn)有教育活動的基礎(chǔ)上根據(jù)在校學(xué)生的實(shí)際和特點(diǎn)，更多的開展了許多適合學(xué)生思想健康成長、推進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德提高的活動。
首先，開展以在學(xué)生中樹立榜樣為主題的活動。根據(jù)學(xué)生的平時表現(xiàn)，我們的職業(yè)道德教育放低起步，從實(shí)際出發(fā)，要求每個學(xué)生從我做起、從小事作起，爭做同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣――只有做得好個人的事、管得好個人的事，才可能遵守企業(yè)的規(guī)范，達(dá)到企業(yè)的要求。
其次，積極開展法制教育、家庭教育、心理健康教育的活動。學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展的困惑和需求，結(jié)合家庭教育，共同形成教育的合力，積極創(chuàng)造學(xué)生健康成長的良好校園氛圍。加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系，針對學(xué)生在學(xué)校的實(shí)際情況，對家庭教育提出建設(shè)性意見。針對學(xué)生的心理特點(diǎn)開展心理健康教育，可以抽調(diào)一兩名有能力的教師建立一個心理輔導(dǎo)站，積極幫助心理有問題的學(xué)生。讓老師成為學(xué)生的知心朋友，及時把握學(xué)生的思想波動，防止學(xué)生發(fā)生過激行為。
3.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)期間的職業(yè)道德的教育
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；職業(yè)道德教育；對策
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）05-0131-02
當(dāng)今世界日趨激烈的綜合國力的競爭，歸根到底是人才的競爭，特別是生產(chǎn)第一線的高技能人才的競爭，而這些人才的培養(yǎng)任務(wù)主要由中等職業(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)?，F(xiàn)代企業(yè)需要的不僅僅是“經(jīng)濟(jì)人”、“技術(shù)人”，更需要的是高素質(zhì)的“文化人”、“道德人”。這就要求我們的中職學(xué)校對學(xué)生的教育應(yīng)該是全方位的，不僅要給學(xué)生傳授現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化知識和專業(yè)技能，而且還要加強(qiáng)他們的文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，其中就包括對他們進(jìn)行職業(yè)道德教育。
一、中職學(xué)校職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀
目前來看，中職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育仍是一個相當(dāng)薄弱的環(huán)節(jié)，存在著不少問題。
（一）中職學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在時代和社會發(fā)展的新時期，中職學(xué)生在擇業(yè)時，往往對工作崗位的工資待遇、地點(diǎn)極為關(guān)注。大城市工作、薪金豐厚，幾乎是大多數(shù)中職學(xué)生的共同愿望，這導(dǎo)致在就業(yè)市場中一些崗位競爭慘烈，一些崗位卻無人問津。在敬業(yè)精神方面，受市場經(jīng)濟(jì)原則影響，當(dāng)代中職學(xué)生已普遍淡化奉獻(xiàn)精神，十分強(qiáng)調(diào)付出與索取成正比，帶有明顯的功利主義傾向，導(dǎo)致他們有成就事業(yè)的愿望，但往往缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。
（二）中職學(xué)校的職業(yè)道德教育呈現(xiàn)邊緣化趨勢。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育要求，使中職學(xué)校普遍重視專業(yè)知識、專業(yè)技能的傳授和培養(yǎng)，而不關(guān)注甚至忽視培養(yǎng)和提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為職業(yè)道德教育只是德育工作的一個組成部分，由德育課教師上上課就行了。思想上不重視，行動上不給力，很難形成一套行之有效的教育體系，致使某些中職學(xué)校的職業(yè)道德教育呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。
（三）職業(yè)道德教育的方式和方法比較單一死板。目前，中職學(xué)校的職業(yè)道德教育，主要采取德育課教師課堂講授的方式，教師講，學(xué)生聽，形式單一。在課堂上，教師又比較注重職業(yè)道德知識的灌輸和教師言傳身教的榜樣作用，很少組織學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生參與度不高，很難產(chǎn)生共鳴。
（四）職業(yè)道德課教師自身素質(zhì)有待提高。不少學(xué)校的職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍狀況與加強(qiáng)職業(yè)道德工作要求不相適應(yīng)。一是教師隊(duì)伍構(gòu)成不夠?qū)I(yè)，任課教師中兼任教師比重大，非專業(yè)的“半路出家”者居多。二是相比其他學(xué)科來說，職業(yè)道德課教師接受繼續(xù)教育的機(jī)會少，參加企業(yè)實(shí)踐機(jī)會少。三是缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究。
（五）缺乏與行業(yè)、企業(yè)的密切聯(lián)系。當(dāng)前的中職教育大多缺乏與行業(yè)、企業(yè)間的聯(lián)系和互動，在很大程度上影響了職業(yè)道德教育的針對性和層次性。總體來說，職業(yè)道德教育可細(xì)分為兩個層次。一是一般職業(yè)道德教育，即作為社會從業(yè)人員所應(yīng)具備的共同職業(yè)道德要求；另一是行業(yè)職業(yè)道德教育，不同的行業(yè)有不同的道德要求，行業(yè)規(guī)范往往是從事該行業(yè)的人員應(yīng)該必備的職業(yè)道德。但是，中職學(xué)校目前的職業(yè)道德教育大多局限于“一般職業(yè)道德”教育，對“行業(yè)職業(yè)道德”教育很少涉及。
二、中職學(xué)校職業(yè)道德教育的對策
針對中職學(xué)校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及其存在的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)校職業(yè)道德教育的對策可以從以下幾方面入手：
（一）提高認(rèn)識，完善措施
中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育與學(xué)生素質(zhì)的關(guān)聯(lián)，更重要的是它與未來社會風(fēng)氣的好壞有著非常直接的關(guān)系，從思想觀念和行動上真正重視并加強(qiáng)職業(yè)道德教育。要努力采取有效的具體措施，落實(shí)好“四個完善”。一是完善學(xué)校職業(yè)道德教育工作體系，組建起有較高素質(zhì)的職業(yè)道德教育工作隊(duì)伍，形成縱橫配合、齊抓共管的機(jī)制，形成多層次的組織網(wǎng)絡(luò)。二是完善具有本校特色的職業(yè)道德教育系列方案，如學(xué)校職業(yè)道德教育總體規(guī)劃、校企合作職業(yè)道德教育建設(shè)計劃、學(xué)生實(shí)習(xí)期間職業(yè)道德教育實(shí)施辦法等。三是完善一支以專、兼職相結(jié)合的職業(yè)道德課教師為核心，結(jié)合各專業(yè)、各學(xué)科的任課教師和教學(xué)管理人員，相互支持配合全面開展具有良好師德的職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍。四是完善一套切合學(xué)校實(shí)際、結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)、具有時代特征的職業(yè)道德教育課程體系。在此基礎(chǔ)上，最終形成有自己特色的職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育新模式，使廣大學(xué)生的職業(yè)道德水平真正實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的跨越式提升。
（二）改革課堂理論教學(xué)模式，發(fā)揮德育課堂的主陣地作用
德育課堂是中職學(xué)校職業(yè)道德教育的主陣地，德育課的教育教學(xué)改革應(yīng)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生群體，探索實(shí)踐變化的新特點(diǎn)，新的發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)新的切人點(diǎn)和突破口。中職學(xué)生己經(jīng)有了一定的獨(dú)立思考和判斷能力，主體意識大大增強(qiáng)。提高課堂教學(xué)效率，就要很好地利用“選題討論”的師生互動方式。這種方式包括以下幾個環(huán)節(jié)：提前選擇并布置題目、課前準(zhǔn)備、組織討論以及對討論進(jìn)行總結(jié)。首先要選好題，既符合教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生實(shí)際，又富有職業(yè)道德內(nèi)涵。題目要提前布置，讓學(xué)生有時間閱讀并分析選題，查閱相關(guān)資料，和其他同學(xué)進(jìn)行交流。其次要把握好討論過程，既要發(fā)揮學(xué)生的主動性，又要適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、啟發(fā)，使學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動地去挖掘討論題目中的職業(yè)道德因素。最后，在討論結(jié)束時要進(jìn)行總結(jié)。一次完整的課堂討論，是一次師生之間的互動過程，也可以說是師生之間心靈碰撞（下轉(zhuǎn)第229頁）（上接第131頁）的過程，如果討論題目選得好、選得恰當(dāng)，那么被挖掘出的職業(yè)道德就是心靈碰撞出的火花。由此來看，德育課堂上精選題目的師生互動討論可說是職業(yè)道德教育的理想方式。
（三）抓好師德師風(fēng)建設(shè)
中職學(xué)校教師的道德形象對學(xué)生具有吸引、示范和導(dǎo)向作用。對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，首先要有高素質(zhì)的教師，特別是直接接觸學(xué)生的任課教師、輔導(dǎo)員老師和班主任老師，他們良好的師德師風(fēng)和職業(yè)道德行為將成為學(xué)生的楷模，對學(xué)生最具有影響力和說服力。學(xué)校應(yīng)全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)，并把對教師的師德師風(fēng)建設(shè)和職業(yè)道德教育作為對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要工作去抓實(shí)、抓好。首先，要按照素質(zhì)教育的要求加強(qiáng)師德建設(shè)，即依靠制度創(chuàng)新，注重為人師表；創(chuàng)建民主、寬松的學(xué)校管理環(huán)境，發(fā)揮教師在職業(yè)教育和管理中的積極性和創(chuàng)造性；同時加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，提高教師的道德判斷能力，形成反思意識，加強(qiáng)自我教育。其次，要按照師德建設(shè)的內(nèi)涵，切實(shí)推行以德育人。中職教師應(yīng)以高度的責(zé)任感和使命感，充分認(rèn)識自己工作的重要性，從而堅(jiān)定信念，以更大更多的耐心、細(xì)心和包容心，全身心地接納學(xué)生。最后，要改變以往重專業(yè)技能師資隊(duì)伍建設(shè)、輕職業(yè)道德師資隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)狀，通過培訓(xùn)、進(jìn)修、交流、聘請等多種方式，加強(qiáng)職業(yè)道德師資隊(duì)伍的建設(shè)，特別是要注重對年輕教師的培養(yǎng)，通過榜樣的力量、目標(biāo)的激勵、崗位的培養(yǎng)、環(huán)境的熏陶等途徑，使他們在實(shí)踐中更快地成長。
【關(guān)鍵詞】嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；審計職業(yè)道德建設(shè)
嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)體現(xiàn)于審計工作全過程，它對審計職業(yè)道德的建設(shè)發(fā)揮著積極而重要的作用。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，能夠推動審計職業(yè)道德內(nèi)涵多元化建設(shè)；堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，能夠推進(jìn)審計職業(yè)道德建設(shè)與時俱進(jìn)；堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，能夠促進(jìn)審計職業(yè)道德為社會各方面所認(rèn)同。審計職業(yè)道德建設(shè)必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為審計職業(yè)道德建設(shè)的核心。
一、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)深化了審計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵，使審計職業(yè)道德具有多元性
（一）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求“求真”，深化了審計職業(yè)道德的公正內(nèi)涵。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)講求客觀、真實(shí)，力求以精密的方法和態(tài)度真實(shí)地反映客觀事物原貌，揭示客觀事物最本質(zhì)的東西。審計工作中，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求審計人員揭示被審計對象最原始最全面的情況，通過一定的表達(dá)方式客觀真實(shí)地反映出來。盡管反映出來的被審計對象的情況互不相同，但由于是對被審計對象情況的客觀真實(shí)的表達(dá)，反映的手段和目的是相同的，即對被審計對象而言必然體現(xiàn)公平公正。而審計職業(yè)道德是審計實(shí)踐活動中審計人員行為和意念的集中概括和總結(jié)，審計行為的客觀公正必然體現(xiàn)在審計職業(yè)道德的內(nèi)涵中，隨著審計實(shí)踐活動的延伸和拓展，審計職業(yè)道德所包含的客觀公正內(nèi)涵也將得到進(jìn)一步深化。
（二）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求“務(wù)實(shí)”，深化了審計職業(yè)道德的誠信內(nèi)涵。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)講求務(wù)實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在、實(shí)拼實(shí)干，就是要辦真事、辦實(shí)事。審計工作中，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求審計人員堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對被審計事項(xiàng)不夸大、不縮小，對被審計對象不隱瞞、不泄密，取得審計證據(jù)不隨意、不歪曲，下達(dá)審計結(jié)論不獨(dú)斷、不專行。審計活動中的這種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，增強(qiáng)了審計人員在審計行為上的親和力，樹立了審計行為的誠信，使審計與被審計關(guān)系進(jìn)一步融洽和密切，較好地體現(xiàn)了審計監(jiān)督與審計服務(wù)的關(guān)系。審計行為的誠信隨著審計影響的擴(kuò)大與加強(qiáng)而逐步為社會所接受和承認(rèn)。主觀反映客觀，作為體現(xiàn)審計意識形態(tài)的審計職業(yè)道德，必然對審計的誠信行為進(jìn)行集中的歸納和總結(jié)，隨著審計實(shí)踐活動的日益發(fā)展，審計職業(yè)道德誠信內(nèi)涵也日益完善、豐富和發(fā)展。
（三）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求“慎為”，深化了審計職業(yè)道德的廉潔內(nèi)涵。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)講求慎為，就是要細(xì)密謹(jǐn)慎、謹(jǐn)小慎微，就是要有所為有所不為。審計工作中，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求審計人員必須按審計客觀規(guī)律辦事，依法行審，在審計行為上有所為有所不為。審計人員不因個人好惡和情緒好壞改變審計事實(shí)，不因利益得失左右審計結(jié)論，不輕易放棄有審計證據(jù)作支持的審計事項(xiàng)，不隨意給沒有證據(jù)支持的審計事實(shí)下結(jié)論。審計工作中的這種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)必然要求審計人員立公行審、廉潔自律，審計人員的審計行為不因外界各種誘惑而發(fā)生變異。廉潔是審計職業(yè)道德一項(xiàng)重要內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德廉潔內(nèi)涵更加充實(shí)，而且隨著社會的進(jìn)步，廉潔內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)有所不同，作為廉潔內(nèi)涵表現(xiàn)出來的剛性指標(biāo)也越來越突出，越來越具有威懾力和震撼力。
（四）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求“敬業(yè)”，深化了審計職業(yè)道德的勤奮內(nèi)涵。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)講求敬業(yè)，就是要腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，就是要勤奮有加、愛崗敬業(yè)。審計工作中，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)要求審計人員要從細(xì)小事做起，埋頭苦干、默默無聞，要熟悉和熱愛自己從事的審計事業(yè)，履行審計程序要依法依規(guī)，不怕麻煩，審計取證要任勞任怨、不懼風(fēng)險，審計文書起草和案卷歸集要經(jīng)得起檢驗(yàn)、不搞形式，落實(shí)審計結(jié)論要不怕苦不畏難。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)在審計過程中的體現(xiàn)和存在，有力地推動了審計人員的勤奮和敬業(yè)，客觀上在審計行業(yè)內(nèi)部形成了勤奮向上的精神境界，逐步為整個行業(yè)所接受和推崇。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)催生和強(qiáng)化了審計職業(yè)道德的勤奮內(nèi)涵，使其更加豐富多彩。
二、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)規(guī)范了審計職業(yè)道德建設(shè)的外在形式，使審計職業(yè)道德具有時代性
（一）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德符合社會法理。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)在審計各階段發(fā)揮了重要的作用，它使審計工作更細(xì)密、更周全，它推動了審計行為的規(guī)章化、制度化，使審計行為通過規(guī)章制度和規(guī)范性文件加以制約。審計職業(yè)道德是審計行為的集中體現(xiàn)，同樣對審計各階段發(fā)揮重要影響，它在輿情導(dǎo)向上約束審計人員的行為，必要時以較為明顯的外在形式加以規(guī)范。盡管審計職業(yè)道德內(nèi)涵隨著審計行為的變化而不斷完善，其表現(xiàn)形式也各有差異，但規(guī)范的形式和所表達(dá)的內(nèi)涵均符合法律法規(guī)的規(guī)定，符合時代的要求。
（二）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德符合社會公理。審計職業(yè)道德規(guī)范形式所表達(dá)的內(nèi)涵，不僅要符合法律法規(guī)的規(guī)定，而且還要符合社會的公理。審計實(shí)踐活動中符合社會公理的審計行為，審計職業(yè)道德必然加以集中和反映?鴉審計行為中有失社會公理的部分，審計職業(yè)道德必然明辨是非、去偽存真，取其精華、棄其糟粕。審計職業(yè)道德去偽存真的過程，正是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)發(fā)生影響的過程。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)逐步規(guī)范審計職業(yè)道德的外在形式，使其內(nèi)涵不斷完善并符合社會公理。
（三）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德符合社會情理。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)在促使審計職業(yè)道德符合社會公理的同時，也逐步促使審計職業(yè)道德符合社會情理。審計程序的逐步完善就是一個較為明顯的例證。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計程序順應(yīng)時代的發(fā)展，審計程序中推行的被審計單位承諾制、與被審計單位交流審計意見制和審計報告征求意見制，充分反映了審計行為的公正和誠信，而這些內(nèi)涵正是審計職業(yè)道德必然體現(xiàn)的重要內(nèi)容。不同時段國家審計機(jī)關(guān)廉政工作紀(jì)律對各級審計人員的不同要求，也充分體現(xiàn)了審計職業(yè)道德的時代性特點(diǎn)，它使審計職業(yè)道德更富于人情化，更符合社會情理。
三、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)推進(jìn)了審計職業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)程，使審計職業(yè)道德具有認(rèn)同性
（一）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德得到社會的認(rèn)同。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)是一種工作作風(fēng)，同時也表示一種工作態(tài)度，審計實(shí)踐活動中貫徹實(shí)施的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)，使審計行為逐步走上按章辦事、按程序辦事、依法行審的軌道，使審計結(jié)果最大限度地發(fā)揮作用，使審計行為在全社會產(chǎn)生重大影響。審計行為對社會的重大影響，帶動和促進(jìn)了審計職業(yè)道德自身的建設(shè)，使其將審計客觀世界中具有積極意義的審計經(jīng)驗(yàn)、審計習(xí)慣進(jìn)行有效融合，然后來指導(dǎo)和約束審計行為。由于審計職業(yè)道德是對先進(jìn)審計行為的融合，它對審計實(shí)踐活動的指導(dǎo)和約束自然得到全社會的認(rèn)同。
（二）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)使審計職業(yè)道德得到行業(yè)的認(rèn)同。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)對審計活動的最大貢獻(xiàn)在于細(xì)化和規(guī)范了審計作業(yè)實(shí)施。審計作業(yè)包括審計立項(xiàng)、實(shí)施現(xiàn)場審計、審計取證、編制審計底稿、出具審計報告、審計復(fù)核、審計結(jié)論、審計案卷歸檔等各環(huán)節(jié)都有明確的措施和步驟，審計作業(yè)環(huán)節(jié)的實(shí)施周到和精密。審計職業(yè)道德對審計作業(yè)實(shí)施方面的影響主要體現(xiàn)在規(guī)范和指導(dǎo)上，在審計行業(yè)內(nèi)這種規(guī)范和指導(dǎo)不帶強(qiáng)制性，完全是約定俗成，審計人員在審計作業(yè)實(shí)施上，除有明確的法律規(guī)定強(qiáng)制執(zhí)行外，一般靠個人自覺執(zhí)行，執(zhí)行情況不能違背行業(yè)規(guī)定，否則要遭到行業(yè)的制裁，同時也要受到審計職業(yè)道德在輿論上的譴責(zé)。
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭越來越激烈，對人才的職業(yè)素質(zhì)提出更為嚴(yán)格的要求。所謂職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)道德與職業(yè)能力兩個方面，能否勝任工作崗位要求，一要看其專業(yè)技能的熟練程度，同時還要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心。
關(guān)鍵詞:職業(yè)道德; 會計能力
會計是一門傳遞信息報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)，同時又會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，影響到企業(yè)、政府、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方面的利益。因此，會計人員不僅要具備一定會計理論水平，又要加強(qiáng)職業(yè)道德觀念，這樣才能成為市場經(jīng)濟(jì)高職業(yè)素質(zhì)的合格型人才。
下面就本人從事財務(wù)經(jīng)營工作的經(jīng)歷談點(diǎn)個人觀點(diǎn)：
1建立職業(yè)道德規(guī)范的必要性
1.1 是提高會計人員的職業(yè)道德水品的有效途徑。
職業(yè)道德規(guī)范包含：敬業(yè)愛崗、熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密。
職業(yè)道德是就職人員的職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀(jì)律的統(tǒng)一。會計人員職業(yè)道德是會計人員在會計工作中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。從事會計專業(yè)的人員一要具備會計職業(yè)道德感，二要具備解決會計職業(yè)道德沖突問題的思維方式，三要了解當(dāng)前各種會計法律法規(guī)和職業(yè)道德規(guī)則規(guī)范。會計工作的質(zhì)量高低，不僅同各項(xiàng)技術(shù)規(guī)范有關(guān)，更痛道德規(guī)范密切相關(guān)。因?yàn)榧夹g(shù)性規(guī)范是由會計人員來執(zhí)行的，而會計人員的職業(yè)道德水平在很大程度上影響著他們對業(yè)務(wù)的主觀判斷及對技術(shù)規(guī)范的執(zhí)行，從而影響到會計工作的質(zhì)量。會計人員面對復(fù)雜的會計事項(xiàng)應(yīng)如何堅(jiān)持會計原則，建立會計人員職業(yè)道德規(guī)范?？梢詮?qiáng)化對會計人員的道德約束，讓財務(wù)人員結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活學(xué)會如何識別和判斷，如何拒絕各種經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，如何堅(jiān)守職業(yè)道德規(guī)范而不觸犯國家的法律法規(guī)。促使會計人員熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，提高職業(yè)道德水品，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時合法合理，保證各項(xiàng)技術(shù)規(guī)范的貫徹執(zhí)行。
1.2 是防止和杜絕會計工作中不道德行為的必要措施。
在會計工作中出現(xiàn)弄虛作假等違規(guī)行為首先是違背會計人員職業(yè)道德的行為，建立職業(yè)道德規(guī)范可以使會計人員在辦理業(yè)務(wù)時隊(duì)自己的職業(yè)行為有對照標(biāo)準(zhǔn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，可以幫助會計人員理直氣壯的堅(jiān)持原則，嚴(yán)格把關(guān)、強(qiáng)化會計監(jiān)督。一個有過硬職業(yè)道德的會計人員必然也是遵紀(jì)守法方面不含糊不懈怠的會計人員。
2 提高會計職業(yè)能力的必要性
會計的職業(yè)能力就是從事會計工作崗位的各種能力的綜合。首先要有過硬的會計專業(yè)能力，會計的專業(yè)能力包括以下幾方面：
2.1 會計業(yè)務(wù)核算能力和會計電算化能力。
計算機(jī)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種工具和手段介入到會計工作中，一方面改變了傳統(tǒng)會計理論和會計核算方法，另一方面也對傳統(tǒng)會計人員的知識結(jié)構(gòu)提出新的要求。目前會計人員對電算化的認(rèn)識多數(shù)憑借的是實(shí)際工作中的不斷摸索與經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)。因此我們要將日常積累和電算化知識予以歸納總結(jié)，搭建新的知識框架，來指導(dǎo)會計人員的工作，并不斷完善和充實(shí)這個框架。
2.2 對數(shù)字的敏感力。
會計工作主要是靠數(shù)字來完成的，而不同的數(shù)字又代表不同的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)及含義，這就要求會計人員對數(shù)字要特別敏感，對見過的尤其是有價值的數(shù)字應(yīng)在頭腦中記下來，隨用隨取，這樣對于做好會計工作將起到事半功倍的效果。會計必須對會計數(shù)據(jù)有一種自然的職業(yè)敏感和條件反射。
2.3 應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、溝通協(xié)調(diào)能力、終身學(xué)習(xí)能力、環(huán)境適應(yīng)能力和計算機(jī)操作能力等職業(yè)能力
2.3.1 良好的職業(yè)道德。由于會計工作的特殊性，決定會計人員必須具備依法辦事、事實(shí)求是、客觀公正、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等職業(yè)素質(zhì)。會計人員必須做到潔身自重，塑造個人良好的道德品質(zhì)和職業(yè)人格尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣。良好的職業(yè)道德是做好會計工作的基礎(chǔ)。在物質(zhì)利誘面前能夠做到不動心，這要靠多年的學(xué)習(xí)、鍛煉，甚至是教訓(xùn)才能做到。
2.3.2 溝通協(xié)調(diào)能力。財務(wù)工作涉及方方面面，必須具備溝通協(xié)調(diào)能力。一個人事業(yè)的成功、個人的發(fā)展都離不開上級的信任、下級的支持、同級的配合以及相關(guān)單位人員的協(xié)作。在實(shí)際工作中，會計人員接觸面廣，財會人員經(jīng)常與銀行、稅務(wù)、工商、審計、財政、客戶以及本單位的領(lǐng)導(dǎo)、職能部門和職工打交道，作為會計人員必須要協(xié)調(diào)處理好各層面的人際關(guān)系，這對工作的開展將起到積極作用。在工作中要有社交意識，學(xué)習(xí)社交知識和溝通技巧。
2.3.3 終身學(xué)習(xí)能力。終身學(xué)習(xí)是每一個人自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。社會變化急劇，知識老化加速，任何人都不可能一勞永逸地?fù)碛凶銐虻闹R，而需要終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)工作的需要、適應(yīng)社會的發(fā)展。
2.3.4 環(huán)境適應(yīng)能力。不同的環(huán)境、不同的領(lǐng)導(dǎo)、不同的同事，許多人都會感到和以往有很大的不同，有的還形成了較大的心理壓力，給工作和生活帶來極大影響。這就要求靈敏洞察外界環(huán)境的變化，適應(yīng)并能隨著外界環(huán)境的改變而迅速調(diào)整自己的行為方式、思維習(xí)慣以適應(yīng)現(xiàn)有的生存環(huán)境，積極地開展工作。
2.3.5 計算機(jī)操作能力。隨著數(shù)據(jù)資料傳輸網(wǎng)絡(luò)化辦公手段的應(yīng)用，計算機(jī)操作已成為會計人員的一項(xiàng)基本能力，企業(yè)要求會計人員必須掌握Word、Excel等辦公軟件的應(yīng)用技術(shù)及對計算機(jī)系統(tǒng)的簡單維護(hù)技能，而且必須熟練掌握。
[關(guān)鍵詞]會計職業(yè)道德；現(xiàn)實(shí)意義；舉措
中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278(2011)10-022-01
一、會計職業(yè)道德基本概述
1、會計職業(yè)道德的內(nèi)涵。職業(yè)道德就是同某一職業(yè)活動緊密聯(lián)系、符合該職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。會計職業(yè)道德是一般職業(yè)道德在會計職業(yè)中的特殊表現(xiàn)形式，是會計人員從事會計工作應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。它是會計行業(yè)在長期的職業(yè)實(shí)踐過程中逐漸形成和總結(jié)出來的，是從事會計職業(yè)所應(yīng)達(dá)到的基本要求。由于會計職業(yè)道德旨在維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)秩序和公眾利益，具有廣泛的社會性，為了強(qiáng)化其對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)整職能，我國會計職業(yè)道德中的許多內(nèi)容都己直接納入了會計法律制度體系。
2、會計職業(yè)道德的內(nèi)容。財政部《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》專門對我國會計人員的職業(yè)道德問題做出了規(guī)定，包括：會計人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使其知識和技能適應(yīng)工作要求；會計人員應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法規(guī)和會計制度；會計人員應(yīng)當(dāng)按照會計法規(guī)和會計制度規(guī)定的程序和要求進(jìn)?行會計工作；會計人員辦理會計事務(wù)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、客觀公正；會計人員應(yīng)當(dāng)熟悉本單位的情況，運(yùn)用會計技術(shù)為改善單位內(nèi)部管理、提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)；會計人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密。概括起來即為敬業(yè)愛崗、熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密。
二、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
會計職業(yè)道德對會計工作質(zhì)量有直接影響。因此，加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)是任何時候都不能忽視的一項(xiàng)重要工作。
1.加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，是提高會計人員素質(zhì)的重要途徑。社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對會計從業(yè)人員的素質(zhì)要求愈來愈高?！稌嫽A(chǔ)工作規(guī)范》要求會計人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是我國會計職業(yè)道德的重要內(nèi)容，也是會計人員遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。通過加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，引導(dǎo)會計人員進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進(jìn)會計人員綜合素質(zhì)的不斷提高。
2.加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，有利于改善當(dāng)前會計信息嚴(yán)重失真的現(xiàn)狀，促進(jìn)會計行業(yè)良好發(fā)展。當(dāng)前，我國會計信息失真現(xiàn)象十分嚴(yán)重，其原因是多方面的，有社會原因，也有體制的原因，但會計人員作為會計工作的主宰，其職業(yè)道德的喪失應(yīng)該是一個重要的原因。部分會計人員為追求私利，違背準(zhǔn)則、弄虛作假，不僅損害國家和社會公眾利益，也嚴(yán)重?fù)p害了會計隊(duì)伍的形象，降低了社會對會計及會計行業(yè)的信任。只有大力加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，才能從根本上改善現(xiàn)狀，促進(jìn)會計行業(yè)健康發(fā)展。
3.加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，有助于反腐倡廉進(jìn)而使全社會形成廉政之風(fēng)。經(jīng)濟(jì)生活中，諸多的貪污、行賄受賄、鋪張浪費(fèi)等都要經(jīng)過會計人員的粉飾。，有賴于各種制度的健全和完善，也有賴于會計人員的有力監(jiān)督。通過加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，促成會計人員逐漸形成會計職業(yè)道德責(zé)任心，用會計職業(yè)道德規(guī)范來指導(dǎo)自己的行為，忠實(shí)地履行自己的會計監(jiān)督職責(zé)。
三、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)舉措
1、凈化會計人員的職業(yè)環(huán)境。會計人員生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種因素的影響，這些影響就是會計環(huán)境。會計環(huán)境是會計賴以存在的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律和文化等各個方面。凈化環(huán)境，既要靠會計職業(yè)界的自身努力，也要依托社會各方面的變革和協(xié)調(diào)，尤其是必須與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)同步，才能建設(shè)好會計職業(yè)道德。
2、重視職業(yè)道德教育，提高會計人員的整體素質(zhì)。會計職業(yè)道德教育，是加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的重要手段。應(yīng)通過培訓(xùn)或?qū)W校學(xué)習(xí)，對會計人員進(jìn)行有效的職業(yè)道德教育，包括會計職業(yè)道德觀念教育、誠信教育、警世教育和法制教育等，并將這些教育貫穿于會計人員的整個職業(yè)生涯之中，使會計人員在不斷提高業(yè)務(wù)水平的同時，樹立起正確的職業(yè)道德觀，遵循會計職業(yè)道德規(guī)范，自覺提高品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛本職工作的意識，講求對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，自覺地抵制不良社會風(fēng)氣，維護(hù)會計職業(yè)的尊嚴(yán)，樹立良好的社會形象。
【關(guān)鍵詞】市場化；國際化；大眾化；高校教師職業(yè)道德；方法
一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，主要是教師個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行的一種自我教育、自我改造和自我提高的活動，以及經(jīng)過這些努力所形成的道德品質(zhì)。它的實(shí)質(zhì)，就是教師在教育工作和社會生活實(shí)踐中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高的過程和結(jié)果。從大的范圍講，既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內(nèi)部動力。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高師德品質(zhì)和養(yǎng)成師德習(xí)慣的重要途徑，也是提高高校教師師德品質(zhì)的關(guān)鍵。它應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。
二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
現(xiàn)代化是世界高等教育的發(fā)展趨勢，中國的高等教育也面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。高等教育現(xiàn)代化有著極其豐富的內(nèi)涵，既包括教育觀念的現(xiàn)代化也包括教育制度的現(xiàn)代化。既要繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由，教學(xué)和科研相統(tǒng)一等經(jīng)典大學(xué)觀念，還要積極研究20世紀(jì)下半葉以來世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的高等教育的新理論新思潮，包括大眾化、多樣化、民主化、終身化、國際化、可持續(xù)發(fā)展等等。
1.高等教育大眾化。高等教育大眾化不僅對高校教師職業(yè)素質(zhì)提出了新的要求。要求高校教師重新認(rèn)識高等教育的價值，樹立新的人才觀、新的質(zhì)量觀、新的知識觀和新的目標(biāo)觀，要求高校教師具有更強(qiáng)烈的責(zé)任感。同時，高等教育的大眾化也對高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了相應(yīng)的要求。大眾化使學(xué)生數(shù)量大幅度增加，學(xué)生成份多樣化、復(fù)雜化，面對大學(xué)生思想政治教育對象和環(huán)境的變化，高校教師要關(guān)心弱勢學(xué)生群體的思想問題和實(shí)際問題，密切關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題和擇業(yè)就業(yè)問題。
2.高等教育市場化。隨著市場邏輯不斷引進(jìn)高等教育，不僅前所未有的引發(fā)了高校教師觀念的沖突和整合，帶來了全新的生活方式，同時也全方位地對當(dāng)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高等教育市場化與加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是相輔相成的，市場化并不排斥道德，相反，它極需要道德規(guī)范作為運(yùn)作的基礎(chǔ)。因此，高等教育市場化給高校教師職業(yè)道德建設(shè)帶來新機(jī)遇，提供了堅(jiān)實(shí)的、必不可少的物質(zhì)保障，也為高校教師道德規(guī)范體系的充實(shí)、更新和完善創(chuàng)造了巨大的發(fā)展動力。
3.高等教育國際化。高等教育國際化對中國高校教師職業(yè)道德的影響既有積極的一面也有消極的一面。這些不利影響主要體現(xiàn)在：首先，在全球化背景下，文化多樣性和一致性的斗爭日益復(fù)雜，為高校師德教育增加了難度；其次，國際化向社會生活領(lǐng)域擴(kuò)展，對高校教師的愛國主義教育提出了新的課題；第三，社會轉(zhuǎn)型加快引發(fā)的矛盾沖突，為高校教師的理想信念教育帶來了新的難題。在這些不利因素的影響下，高校教師在履行職業(yè)行為過程中應(yīng)自覺培養(yǎng)和提升全球道德意識，在遵循高校教師基本的職業(yè)道德的同時對不同文化背景、不同、不同價值觀的學(xué)生要實(shí)行“有教無類”的無歧視無差別教育。高校教師不僅要教給學(xué)生書本上的知識，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)獲取和運(yùn)用知識，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
三、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法
高等教育現(xiàn)代化的趨勢對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇和新的要求。道德修養(yǎng)不僅要了解其途徑，還必須掌握正確的方法。沒有科學(xué)的方法，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就無從下手，師德水平就不能提高。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法有：
1.內(nèi)省法。內(nèi)省，即對自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。內(nèi)省是道德修養(yǎng)的態(tài)度，又是道德修養(yǎng)的方法。《論語》中有一句名言“吾日三省吾身”，通過內(nèi)省，深刻反思自己的言行舉止，待人接物，依據(jù)師德要求做出自我評價，自我批判，自我調(diào)控，從而達(dá)到自我提高。內(nèi)省，要嚴(yán)于解剖自己，關(guān)鍵在于提高自覺性；要找出自己最應(yīng)記取的道德準(zhǔn)則、至理名言作為自己的座右銘，時時對自己“耳提面命”，激勵自己按照這種準(zhǔn)則、信條去做。實(shí)踐證明，只有認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺內(nèi)省，高校教師才能明確今后改進(jìn)、發(fā)展的重點(diǎn)和方向。
2.慎獨(dú)。如果說內(nèi)省是一種內(nèi)心的自律，那么慎獨(dú)則是側(cè)重于外在行為的一種理性約束，是道德主體的“自我立法”和“自我監(jiān)督”。 慎獨(dú)要求一個人在沒有別人在場和監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎注意自己的思想行為，不做違犯法紀(jì)和道德的事情，做到表里如一，內(nèi)外一致。慎獨(dú)要求教師在“隱”、“微”、“恒”上下工夫。杜絕人前道貌岸然，人后卑鄙丑惡的兩面派作風(fēng)。慎獨(dú)需要很高的自覺性，要到達(dá)這種道德境界是不易之事，非一朝一夕能成，必須要經(jīng)過一個從不自覺到自覺的長期艱苦的磨練過程。
3.自我激勵。自我激勵是教師在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達(dá)到更高師德水平而努力的過程。教師可以一種職業(yè)道德理想作為激勵自我的目標(biāo)，這種目標(biāo)是教師的一面旗幟，給教師指明前進(jìn)的方向，也是教師生活中的精神支柱，不斷推動和鼓舞教師朝著目標(biāo)奮斗前進(jìn)。任何一個教師只要在本職工作中鄭重進(jìn)行師德修養(yǎng)和鍛煉，堅(jiān)持下去必有收獲，這種收獲能夠轉(zhuǎn)化為寶貴的精神動力，進(jìn)一步激發(fā)和鼓舞教師去爭取更大的收獲，因此，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、肯定成績、增強(qiáng)自信、也是進(jìn)行師德修養(yǎng)的好方法。教師在自我修養(yǎng)過程中，也常常會遭受挫折和失敗，甚至?xí)馐艿蕉始?、嘲諷和非難，但是不能因此就意志消沉、抱怨、妥協(xié)和退縮，而應(yīng)該從挫折和失敗中反思，從困難中磨練出來，使自己更加成熟，從而走向成功之路。自我激勵是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，是教師強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。
4.致知。致知是《大學(xué)》中“八條目”之一，是要深刻認(rèn)識和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學(xué)習(xí)和思考人生哲理和做人的道德，準(zhǔn)確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當(dāng)?shù)陌盐蘸米约涸诮逃齽趧又械膫惱砦恢?，培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及情感，選擇恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為。
5.踐履。踐履是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過程。馬克思認(rèn)為，理論和實(shí)踐相結(jié)合才是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動中，才能改造主觀世界；只有在現(xiàn)實(shí)的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。人們只有在社會實(shí)踐中，在各種現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系中，才能認(rèn)識到自己的哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。脫離了社會實(shí)踐活動，就無法進(jìn)行道德修養(yǎng)。
6.交往。每一個教師必須既教書又育人，這兩者是同一過程，每一個教師都在承擔(dān)道德教育的任務(wù)，每一個教師都是道德教師。從本質(zhì)上來說道德教育過程不僅是師生之間的一種認(rèn)識活動過程，更是一種師生之間的平等的精神交流和相互理解過程。教師必須通過教師之間、教師和學(xué)生之間的交往，在教育實(shí)踐中實(shí)施并體驗(yàn)教師道德準(zhǔn)則，形成與高校教師職業(yè)相適應(yīng)的道德情操、信念，構(gòu)建相對穩(wěn)定的個性特征。與學(xué)生的交往還有利于教師獲得良好的師生情感體驗(yàn)，促進(jìn)道德情感和道德意志的發(fā)展。
四、總結(jié)
教育影響著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，教師的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定其是否能夠擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才，發(fā)展科技，服務(wù)社會的重任。教師勞動的目的不僅是傳授知識，更重要的是靠自身高尚的人格激勵學(xué)生，影響學(xué)生，啟發(fā)思路，鍛煉能力。高尚的師德對學(xué)生的影響是潛移默化的、長期的、終身的。因此，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是對高校教師的一項(xiàng)基本要求，高校教師在進(jìn)行師德修養(yǎng)過程中，要借鑒我國傳統(tǒng)道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于自我批評，嚴(yán)于解剖自己，加強(qiáng)自我監(jiān)督，不斷提高師德修養(yǎng)水平，成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。
參考文獻(xiàn)：
[1]冷余生，解飛厚.高等教育學(xué)[M]．湖北：湖北人民出版社，2006．
[2]李太平.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].湖北：湖北人民出版社，2006．
關(guān)鍵詞：藥學(xué)職業(yè)道德教育技能教育整合
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2017）11-0-01
藥品行業(yè)是關(guān)系到人民群眾生命安全的特殊職業(yè)，從業(yè)人員涉及藥品的研發(fā)、生產(chǎn)、流通、管理、使用、服務(wù)等各個環(huán)節(jié)。只有學(xué)生在求學(xué)期間培養(yǎng)出堅(jiān)定的的職業(yè)道德信念，才能在以后的職業(yè)生涯中抵制住高利的誘惑堅(jiān)守職業(yè)操守。反觀現(xiàn)代社會，因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)用藥事故的報道屢見不鮮，提高藥學(xué)專業(yè)人才的職業(yè)道德水平迫在眉睫。然而目前的藥學(xué)專業(yè)教育大多以專業(yè)知識和技能教育為主，學(xué)生的職業(yè)道德與專業(yè)技能水平嚴(yán)重不符，因此在專業(yè)技能教育的同時融入職業(yè)道德教育顯得尤為重要。
一、高專院校藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析
1.學(xué)生現(xiàn)狀
本校學(xué)生都受過嚴(yán)格的高中三年教育，入學(xué)時年齡大多為十七八歲，正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此本時期的職業(yè)道德教育將起到重要作用。
2.在校期間職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
以我校為例，高專院校學(xué)生在校期間，接受的職業(yè)道德相關(guān)教育只有大一學(xué)的思想政治與法律、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)三門人文課程。由于教學(xué)方式單一且不能與專業(yè)知識相結(jié)合，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不明顯。大二以專業(yè)課程為主，在專業(yè)知識講授過程中極少穿插職業(yè)道德教育。大三，學(xué)生開始走向?qū)嵙?xí)崗位，由于管理不便以及缺乏重視，使得實(shí)習(xí)期間的職業(yè)道德教育更加缺乏。此外，學(xué)校組織開展以培養(yǎng)職業(yè)道德為目的的講座、宣傳等活動較少且成效不明顯。
3.教師隊(duì)伍現(xiàn)狀
人文課教師在進(jìn)行人文素質(zhì)教育過程中，由于缺乏專業(yè)知識，不能與專業(yè)結(jié)合起來。而專業(yè)課教師在講授過程中，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技能的重要性而忽略了職業(yè)道德的教育。這使得人文素質(zhì)教育與專業(yè)課教育嚴(yán)重脫節(jié)。
二、藥學(xué)職業(yè)道德教育與專業(yè)技能教育結(jié)合的幾條意見
1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)水平
目前開展的人文課程較少，且教學(xué)方法單一不能與專業(yè)相結(jié)合，因此建議合理優(yōu)化人文課程結(jié)構(gòu)，結(jié)合學(xué)生的具體就業(yè)方向，開設(shè)一些學(xué)生感興趣且與本專業(yè)緊密結(jié)合的課程，例如人際溝通學(xué)、醫(yī)藥倫理學(xué)等。此外，應(yīng)提高教育教學(xué)水平，采用多種教學(xué)方法開展教學(xué)，例如：分組討論、情景再現(xiàn)、合作探究等，摒棄過去的滿堂灌、獨(dú)角戲式的授課方式，將課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
2.開展多種形式的課外活動，以提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)
目前學(xué)校開展的相關(guān)課外活動有藥學(xué)專業(yè)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)，但是活動少且效果不明顯，建議開展更多形式的課外人文實(shí)踐活動。例如：開展多種主題的閱讀日或周，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成終身閱讀的良好習(xí)慣；開展公民法律道德宣傳講座，培養(yǎng)學(xué)生基本的法律、道德觀念，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，學(xué)會做一個正直的、有益于社會的守法公民。除此之外還可以開展志愿者服務(wù)、社會調(diào)查、用藥知識宣傳以及社團(tuán)活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長知識，陶冶情操，提高責(zé)任和服務(wù)的意識[1]。還可以組織師生共同觀看藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育宣傳片，并在活動后展開討論，激發(fā)學(xué)生的正義感和責(zé)任心。
3.在專業(yè)知識技能教學(xué)中，以多種教學(xué)方法滲透職業(yè)道德教育
職業(yè)道德教育是藥學(xué)專業(yè)教育的重要組成部分，但是在專業(yè)課的授課過程中，忽略了對學(xué)生職業(yè)道德的教育，過于重視專業(yè)知識和技能教育。而隨著社會的發(fā)展，市場競爭日趨激烈，社會對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來越高[2]。
因此，我們首先應(yīng)當(dāng)選擇具有良好職業(yè)道德的教師從事專業(yè)課教學(xué)工作，并不斷提高師資隊(duì)伍的人文修養(yǎng)。其次，在理論課授課過程中要考慮學(xué)生的興趣和接受能力，深挖教學(xué)內(nèi)容，找到恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，適時進(jìn)行滲透，使得學(xué)生在不知不覺中受到教育[2]。例如在理論課中講到藥品的定義時，強(qiáng)調(diào)藥品的特殊性，可結(jié)合近幾年發(fā)生的假藥、劣藥事件，強(qiáng)調(diào)藥品質(zhì)量的重要性；在藥物分析中講到藥物的雜質(zhì)時，可以結(jié)合轟動一時的毒膠囊事件，針對“毒”是什么？“毒”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？從哪里來？如何檢查？如何避免？幾個問題開展分組討論；在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)并查閱文獻(xiàn)，課中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及提出并解決問題的能力，課后如實(shí)填寫實(shí)驗(yàn)報告并學(xué)會積極的反思，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)技巧上可以運(yùn)用正反案例比較分析法，指導(dǎo)學(xué)生辨別假、惡、丑，增強(qiáng)職業(yè)道德操守，激發(fā)社會責(zé)任感[3]。也可以運(yùn)用舉例式、啟發(fā)式、討論式、探究式等教學(xué)方法，將職業(yè)道德教育恰當(dāng)?shù)娜谌雽I(yè)技能教育中，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。
4.在實(shí)習(xí)過程中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德
實(shí)習(xí)占高專教育時間的三分之一，而此階段是學(xué)生從理論學(xué)習(xí)走向?qū)I(yè)崗位的過度，實(shí)習(xí)期間的所見所聞都直接影響了學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成，因此是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要時期。針對現(xiàn)狀，就實(shí)習(xí)期間的職業(yè)道德教育提出以下建議：①遴選具有優(yōu)秀企業(yè)文化的醫(yī)藥單位作為實(shí)習(xí)地點(diǎn)，讓企業(yè)濃厚的文化氛圍感染學(xué)生；②選擇具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀員工作為實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，發(fā)揮優(yōu)秀員工的示范指導(dǎo)作用；③加強(qiáng)實(shí)習(xí)期間的校企溝通，實(shí)現(xiàn)共同管理，共同教育。④建立實(shí)習(xí)生職業(yè)道德素質(zhì)考核評價體系。
三、總結(jié)
“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”這句話概括了為醫(yī)的兩個先決條件，即德和才，兩者缺一不可。藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個分支，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲齼?yōu)秀的藥學(xué)工作者?！皞鞯朗軜I(yè)以德為先”，因此在講授專業(yè)知識之前應(yīng)當(dāng)先育人。
作者：吳瓊等
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】 會計；職業(yè)道德；措施
會計作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要參與者，會計業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，職業(yè)道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和的社會秩序穩(wěn)定。因此，加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)，提高會計信息質(zhì)量，對提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.我國會計職業(yè)道德存在的問題
近年來，我國會計職業(yè)道德失范的現(xiàn)象凸顯，會計造假案件數(shù)量越來越多，造假的數(shù)額越來越大。
1.1職業(yè)道德觀念淡薄。一些會計人員違背職業(yè)準(zhǔn)則，參與報表造假、偷稅漏稅、上市公司簽署不實(shí)的審計報告、偽造會計信息等，在一定程度上擾亂了國家正常的財經(jīng)法律秩序，使我國注冊會計師面臨嚴(yán)重的信任危機(jī)給國家和集體帶來了損失。
1.2法律法規(guī)不完善，監(jiān)督管理不到位。法律法規(guī)制度的不完善，內(nèi)部控制制度不健全，使得有些企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)自身利益，利用法律法規(guī)的漏洞，逃稅、漏稅甚至不納稅，引起經(jīng)濟(jì)秩序混亂，違法違規(guī)事件縷縷出現(xiàn)，財政、審計和稅務(wù)等政府部門不能很好地依法履行監(jiān)督職能。在社會監(jiān)督上，審計機(jī)構(gòu)受到各種復(fù)雜因素的影響，不能客觀公正的行使經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的職能。
1.3 缺乏培養(yǎng)職業(yè)道德的良好客觀環(huán)境。一方面，會計教育的內(nèi)容注重講授會計理論知識或培訓(xùn)業(yè)務(wù)能力，而忽視了職業(yè)道德觀念的教育。同時，我國對會計道德尚未形成有力的社會評價及鼓勵支持機(jī)制。另一方面，我國對經(jīng)濟(jì)犯罪的懲罰力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對于犯罪成本而言大得多的經(jīng)濟(jì)利益。
1.4 缺乏會計職業(yè)道德的完整性。我國的會計職業(yè)道德規(guī)范還不完整，僅對會計人員的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范，沒有對會計職業(yè)界的各成員在各自職業(yè)范圍內(nèi)都有可衡量標(biāo)準(zhǔn)的程度。我國的會計職業(yè)道德沒有涉及會計人員在執(zhí)業(yè)時可能遇到的各種利益沖突，因而不可能給出處理沖突的具體原則，致使其可操作性較差。
2. 會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容
2.1會計職業(yè)道德的基本要求。會計人員要有正確的會計職業(yè)觀，發(fā)揚(yáng)熱愛會計事業(yè)、獻(xiàn)身會計事業(yè)的精神，擁有良好職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，愛崗敬業(yè)，自覺抵制社會上不正之風(fēng)的侵蝕，以高度的責(zé)任感和事業(yè)心做好本職工作。會計工作人員在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時有法可依，有法必依。依法維護(hù)財經(jīng)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性、科學(xué)性和完整性，會計人員在履行職責(zé)中，嚴(yán)格按國家法律、規(guī)章審查各項(xiàng)財務(wù)收支，維護(hù)國家和企業(yè)的利益。會計人員在辦理會計事務(wù)中，以實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實(shí)地反映各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動情況，不隱瞞、不作假，自覺維護(hù)會計信息的真實(shí)性。
會計人員必須以廉潔自律、不謀私利作為自己的行為準(zhǔn)則。維護(hù)國家的財經(jīng)紀(jì)律及企業(yè)的規(guī)章制度。在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)技能，熟練掌握會計電算化管理技術(shù)，以適應(yīng)會計工作發(fā)展的需要。并運(yùn)用自己所掌握的會計信息和會計方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。
2.2職業(yè)的特征。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)制度的變革，會計職業(yè)道德具有時代性，且新社會環(huán)境對會計人員提出了更高的職業(yè)道德要求。會計是一門經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性技術(shù)學(xué)科。因此會計職業(yè)本身和會計道德也必然具有很強(qiáng)的專業(yè)性。會計職業(yè)道德是長期進(jìn)行會計實(shí)踐活動自發(fā)形成的，具有自發(fā)性。許多操作規(guī)程需要自覺自愿地執(zhí)行，具有較強(qiáng)的自律性。
3.提高會計職業(yè)道德的措施
3.1.重視會計職業(yè)道德教育和培養(yǎng)，營造良好的社會環(huán)境。對會計人員進(jìn)行繼續(xù)教育，將職業(yè)道德教育作為會計人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，監(jiān)督所有會計人員對相關(guān)教材的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)；加強(qiáng)會計人員的職業(yè)節(jié)操教育，使之能夠不畏壓力，誠信為本、盡職盡責(zé)；研究建立和實(shí)施會計人員誠信檔案管理制度，尤其對不道德行為建立懲罰性賠償制度，定期監(jiān)督制度的執(zhí)行情況，推動職業(yè)道德教育的規(guī)范化、法制化。此外，會計職業(yè)道德教育還要從會計專業(yè)的學(xué)生抓起，使他們在走向工作崗位之前就充分認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，樹立良好的職業(yè)道德風(fēng)范。與此同時，充分發(fā)揮輿論宣傳的作用，在會計領(lǐng)域中，形成揚(yáng)正抑邪、褒善貶惡的社會輿論環(huán)境，會計職業(yè)道德教育才能取得良好的效果。
3.2建立和健全會計法規(guī)體系，做到有法可依。為了保證《會計法》的有效施行，相繼實(shí)施《總會計師條例》、《會計專業(yè)技術(shù)職務(wù)試行條例》、《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《企業(yè)會計準(zhǔn)則》、《會計從業(yè)資格管理辦法》以及一系列的會計核算制度等會計法規(guī)、規(guī)章、制度，基本保證了會計工作有法可依，有章可循。但與之我國當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r相比，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這需要各級政府、企業(yè)在實(shí)踐中不斷地加以健全和完善。
3.3建立健全道德評價體系。會計職業(yè)道德評價系統(tǒng)包括社會組織、大眾輿論對會計行為的道德評價，會計人員之間以及會計人員對自身行為得到的評價。企業(yè)應(yīng)建立起道德評價系統(tǒng)，可采取部評價、自我評價、會計組織評價等方式相結(jié)合，讓社會參與其中，促進(jìn)會計人員良好的職業(yè)道 德的形成。這種評價結(jié)果作為個人發(fā)展的重要指標(biāo)，關(guān)系到崗位資格、升職、晉級、物質(zhì)獎勵等。同時，會計管理部門對于優(yōu)秀的會計人員應(yīng)予表彰和獎勵，大力宣傳典型案例；對違反國家法規(guī)，違反會計職業(yè)道德的會計人員，應(yīng)給予必要的處罰，構(gòu)成犯罪的，將依法追究刑事責(zé)任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內(nèi)營造評價會計職業(yè)道德良好氛圍。
此外，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)不能閉關(guān)自守，要借鑒其他國家會計師職業(yè)組織的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際情況，對會計理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷探索新內(nèi)容、新方法、新途徑，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)形勢變化的需要，使會計職業(yè)道德教育落在實(shí)處，取得實(shí)效。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：職業(yè)咨詢；滲透；職業(yè)道德；價值
高校職業(yè)咨詢的內(nèi)容包含職業(yè)觀念的指導(dǎo)，職業(yè)觀念對大學(xué)生擇業(yè)與職業(yè)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，而職業(yè)道德教育是職業(yè)觀念教育中的重要內(nèi)容，用人單位在挑選人才時也十分看重大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德水平，因此在高校職業(yè)咨詢中有效滲透職業(yè)道德教育突顯其重要價值。
職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和，它包括道德規(guī)范、道德意義以及道德活動。正如恩格斯指出“實(shí)際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德。”［1］隨著我國市場經(jīng)濟(jì)與勞動力市場的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)化，專業(yè)化程度要求也越來越高。激烈的市場競爭讓企業(yè)之間不僅要注重產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，同時也要重視服務(wù)與信譽(yù)的競爭。在這種趨勢下，用人單位不僅對從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)與技能要求越來越高，而且對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求也逐步提高，是否具有良好的職業(yè)道德已成為大學(xué)畢業(yè)生立足于職場的必備條件。
一、職業(yè)道德對大學(xué)生就業(yè)與職業(yè)發(fā)展的意義
1.職業(yè)道德是大學(xué)生對職業(yè)穩(wěn)定的價值觀和態(tài)度。由于文化價值觀的不同，對于職業(yè)道德的理解存在兩種取向，即從社會本位和個人本位兩大向度對職業(yè)道德進(jìn)行理解。在東方的內(nèi)斂文化下，慣于從社會道德或規(guī)范、規(guī)則對人的規(guī)定性、乃至社會強(qiáng)迫性這一層面對職業(yè)道德下定義，更加突出的職業(yè)道德對人的限定性，強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)道德不可侵犯的一方面。西方職業(yè)道德在強(qiáng)調(diào)企業(yè)利益的同時也尊重個人的權(quán)益，他們傾向于把職業(yè)道德看作一種價值觀和能力，看作個人的一套處事原則，職業(yè)道德給人提供了一些基本的處事原則，然而它并非不可變更的，職業(yè)道德是需要人靈活運(yùn)用的，是與現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)實(shí)問題密不可分的，是現(xiàn)實(shí)問題與職業(yè)道德的原則要求及人的智慧的整合。因此，對職業(yè)道德的理解應(yīng)融合中西方的觀點(diǎn)，結(jié)合兩大取向來看待職業(yè)道德可能更為完整。我們把職業(yè)道德界定為，人在基于一些基本的職業(yè)道德原則與規(guī)范的基礎(chǔ)上所形成的對待自己職業(yè)的一整套相對穩(wěn)定的價值觀和態(tài)度。［2］
2.職業(yè)道德是大學(xué)生就業(yè)與職業(yè)發(fā)展的重要素質(zhì)。2004年末，中國人民大學(xué)《中國大學(xué)生就業(yè)問題研究》課題組向北京、廣州、上海等600家用人單位發(fā)放了調(diào)查問卷，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：用人單位最看重大學(xué)生的素質(zhì)中前5個指標(biāo)分別是：（l）專業(yè)知識與技藝；（2）敬業(yè)精神；（3）學(xué)習(xí)意愿高、可塑性強(qiáng)；（4）溝通協(xié)調(diào)能力；（5）基本的解決問題能力。在用人單位最看重的指標(biāo)中列第一位的“敬業(yè)精神”，被用人單位視為大學(xué)生最欠缺的首位要素。這表明，大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，特別是工作態(tài)度、職業(yè)道德和職業(yè)操守十分重要。［3］因而，對于即將進(jìn)入社會就業(yè)市場的大學(xué)生來說，樹立敬業(yè)精神是成功就業(yè)的必要條件，是今后職業(yè)順利發(fā)展和事業(yè)成功的重要素質(zhì)。
與用人單位正好相反的是，在校大學(xué)生重視自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視用人單位對畢業(yè)生素質(zhì)的要求。我們于2010年在廣州大學(xué)、中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、星海音樂學(xué)院、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院等高校進(jìn)行的“大學(xué)生職業(yè)咨詢情況”調(diào)查中，當(dāng)問及進(jìn)行職業(yè)咨詢最希望獲得的信息（最多可選擇3項(xiàng)）時，在校大學(xué)生對“用人單位對畢業(yè)生的素質(zhì)要求”一項(xiàng)的選擇排到了倒數(shù)第一位。如下表所示：
大學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)如果與用人單位脫節(jié)，必然造成人職不匹配的結(jié)果，這也是目前大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象的根源之一。而高校職業(yè)咨詢的參與對象往往是咨詢意向強(qiáng)烈，帶著疑惑來咨詢的大學(xué)生。因此，我們要利用好這個時機(jī)，在職業(yè)咨詢中巧妙地把解決大學(xué)生的疑惑與引導(dǎo)其充分意識到職業(yè)道德是大學(xué)生就業(yè)與職業(yè)發(fā)展的基石有機(jī)結(jié)合。
3.職業(yè)道德是大學(xué)生職業(yè)競爭力提升與個人品牌增值的標(biāo)桿。首先，職業(yè)道德反映社會與職業(yè)的需求價值。職業(yè)道德不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求。它不是在一般意義上的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)，甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展有賴于高效益的經(jīng)濟(jì)，而高效益的經(jīng)濟(jì)源于高素質(zhì)的員工。員工的素質(zhì)主要包含知識、能力、責(zé)任心三個方面，其中責(zé)任心是最重要的。而職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員其責(zé)任心是極強(qiáng)的，因此，職業(yè)道德能促進(jìn)本行業(yè)及行業(yè)從業(yè)人員的共同發(fā)展。
其次，職業(yè)道德是大學(xué)生競爭力的軟實(shí)力。敬業(yè)精神是職業(yè)道德的重要內(nèi)容，是人們基于對一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的工作責(zé)任心，也是社會對人們工作態(tài)度的道德要求。具有敬業(yè)精神的人會在內(nèi)心形成對自己職業(yè)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從而使人們在從業(yè)過程中盡職盡責(zé)，保證工作高質(zhì)量完成。用人單位十分看重畢業(yè)生的敬業(yè)精神。畢業(yè)生就業(yè)之初首先要獲得社會認(rèn)可的工作素質(zhì)就是敬業(yè)精神。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，畢業(yè)生進(jìn)入社會后靠能力吃飯、靠本事生存的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)馬上就會擺在面前，如果缺少敬業(yè)精神，即使有一定的才華，也談不上有競爭力。
最后，職業(yè)道德有利于大學(xué)生形成個人職業(yè)品牌。職業(yè)品牌是大學(xué)畢業(yè)生給予用人單位一種可以依賴的承諾與形象。企業(yè)要提高產(chǎn)品的質(zhì)量，給顧客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，就必須要求職工具有較高的職業(yè)道德。忠于職守，維護(hù)企業(yè)形象，力爭為企業(yè)創(chuàng)造最大的利潤，把個人發(fā)展與企業(yè)的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，這是提升個人職業(yè)品牌的精神動力源動力，這也是與職業(yè)道德密切相關(guān)的，特別是服務(wù)性行業(yè)，如何給顧客提供服務(wù)和提供什么質(zhì)量的服務(wù)直接就是職工道德的表現(xiàn)。
二、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論在職業(yè)咨詢滲透道德教育中的運(yùn)用
1.在職業(yè)咨詢中提升大學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知能力。大學(xué)生邏輯階段的發(fā)展是道德階段發(fā)展的必要前提條件，沒有較高的邏輯階段的獲得，就不會出現(xiàn)大學(xué)生較高的道德階段的發(fā)展。只有具備一定的邏輯推理能力，大學(xué)生的道德發(fā)展才具有可能性。大學(xué)生邏輯思維發(fā)展階段實(shí)際上已從基本認(rèn)知能力方面規(guī)定了道德發(fā)展可能達(dá)到的階段上限。在大學(xué)期間大學(xué)生絕大部分時間用于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，只有到了高年級為期兩個月的專業(yè)實(shí)習(xí)期才與用人單位接觸，所以大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)知比較缺乏，這是客觀必然。職業(yè)咨詢中職業(yè)咨詢師進(jìn)行職業(yè)道德教育必須考慮大學(xué)生的兩個道德認(rèn)知因素：一是大學(xué)生所面臨的職業(yè)問題或職業(yè)問題所處的環(huán)境。二是解決職業(yè)道德培養(yǎng)的大學(xué)生的個性特點(diǎn)。有些職業(yè)道德問題可能是相當(dāng)復(fù)雜的，大學(xué)生可能只看到求職過程中自己沒有被錄取的結(jié)果，而并沒有深究自己是什么原因沒有被用人單位錄用的核心根源。目前企業(yè)文化已成為企業(yè)生存與發(fā)展的品牌，企業(yè)在招聘時會十分關(guān)注大學(xué)畢業(yè)生的軟實(shí)力是否與企業(yè)文化相匹配，特別是大學(xué)生對所應(yīng)聘的工作崗位的職業(yè)道德的認(rèn)知狀況。
2.在職業(yè)咨詢中提升大學(xué)生的職業(yè)道德判斷能力?？茽柌裾J(rèn)為道德判斷在本質(zhì)上是一種尋求和解決道德沖突的方式，因此要知道一種行為是否道德，我們必須知道個體如何判斷其所面臨的情境。按照科爾伯格的看法，道德認(rèn)知是對是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，并集中表現(xiàn)在道德判斷上。他認(rèn)為道德判斷是人類道德要素中最重要的成份，是道德情感、道德意志和道德行動的前提。因此，他所研究的道德認(rèn)知發(fā)展主要集中于道德判斷的發(fā)展［4］。因此，大學(xué)生職業(yè)道德的成熟首先是其職業(yè)道德判斷上的成熟，然后是與職業(yè)道德判斷相一致的職業(yè)道德行為上的成熟。大學(xué)生職業(yè)道德判斷能力包括大學(xué)生對未來職業(yè)道德觀念、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任的認(rèn)知與判斷。職業(yè)道德判斷力是大學(xué)生對職業(yè)道德言行合理的分析與選擇?？茽柌裥Q，個體所處的道德推理的階段越高，就越能更富有責(zé)任地行動。即使在個體面臨不同于原本道德情境的新情境時，他仍能一如既往地按照判斷為正當(dāng)?shù)那榫车倪x擇而行動［5］。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德判斷能力可以減少其在求職時的浮躁與急功近利思想，把個人的發(fā)展與社會和企業(yè)的進(jìn)步有機(jī)結(jié)合，獲得更大地發(fā)展空間。
3.在職業(yè)咨詢中提升大學(xué)生的職業(yè)道德發(fā)展能力?？茽柌裾J(rèn)為個體的道德發(fā)展，首先要具備其相應(yīng)的邏輯理智發(fā)展條件，其次要具備其相應(yīng)的社會角色承擔(dān)發(fā)展條件。只有在這兩個發(fā)展條件共同作用下，個體才能獲得道德能力的發(fā)展。同時科爾伯格認(rèn)為，個體道德發(fā)展的動力既不是來自他的先天成熟，也不是來自他的后天學(xué)習(xí)，而是來自個體與社會的相互作用。在這種相互作用過程中，隨著個體承擔(dān)社會角色機(jī)會的增多，個體的道德經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化，不斷同化吸收和調(diào)整平衡新的道德經(jīng)驗(yàn)，從而使個體的道德結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的質(zhì)變，飛躍到新的水平。而個體的道德認(rèn)知就是在一次又一次從不平衡到平衡的質(zhì)變過程中得到發(fā)展的。大學(xué)生的職業(yè)道德發(fā)展中相應(yīng)的邏輯理智發(fā)展條件已經(jīng)具備，但如果大學(xué)生只安心在學(xué)校中的學(xué)習(xí)，而不主動參與社會角色承擔(dān)，則其還是不能獲得道德發(fā)展。同樣道理，如果大學(xué)生只安心在學(xué)校中的專業(yè)學(xué)習(xí)，而不主動參與職業(yè)的實(shí)踐，或只是參與兩個月短期的專業(yè)實(shí)習(xí)，最終是不能獲得職業(yè)道德發(fā)展與提升職業(yè)道德發(fā)展能力的。因此，在職業(yè)咨詢中要讓大學(xué)生充分認(rèn)識職業(yè)困惑的根源是其對社會和企業(yè)脫節(jié)與職業(yè)角色經(jīng)驗(yàn)的缺乏，鼓勵大學(xué)生從社會實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)或企業(yè)兼職中尋找原來職業(yè)困惑的答案。
三、運(yùn)用道德兩難問題討論法在職業(yè)咨詢中滲透道德教育
1.道德兩難問題討論法?？茽柌裨缙谝缘赖抡J(rèn)知作為道德教育的核心并特別重視兒童道德判斷推理能力發(fā)展的具體表現(xiàn)。在他看來，“兒童道德成熟的標(biāo)志是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷能力”［6］。道德兩難問題討論法突出了活動過程產(chǎn)生的矛盾性和沖突性，有效地促使受教育者在痛苦、挫折和困境中經(jīng)歷道德判斷的磨礪，獲得促進(jìn)個體道德發(fā)展的根本動力。道德兩難問題討論法以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。大學(xué)生相對來說身心發(fā)展已比較成熟，也已經(jīng)有了一定的社會經(jīng)歷，對問題往往有自己獨(dú)到的看法和見解，能對各種問題進(jìn)行價值的判斷，做出好壞的選擇。在職業(yè)咨詢中進(jìn)行職業(yè)道德問題的討論，更能調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生問出自己最想知道和最關(guān)心的職業(yè)問題，而在團(tuán)體咨詢中也能在其他同學(xué)的意見中找尋切實(shí)可行的方法。在團(tuán)體職業(yè)咨詢過程中，學(xué)生在咨詢師和同伴的指導(dǎo)下，圍繞職業(yè)道德領(lǐng)域內(nèi)某一中心問題，交流意見、相互啟發(fā)，弄懂問題根源所在，共同面對，并相互提供解決職業(yè)難題的原則與方法。道德兩難問題討論法能充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，能最大限度地讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心對職業(yè)問題的想法。大學(xué)生在咨詢師、咨詢同伴的啟發(fā)下，在與師生的互動中，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己和同伴的職業(yè)問題，能逐步解決原來的問題與困惑，并掌握道德兩難問題討論法，促使今后碰到兩難職業(yè)問題時能以積極的心態(tài)與科學(xué)的方法解決。
2.道德兩難問題討論法在職業(yè)咨詢中的運(yùn)用。根據(jù)大學(xué)生職業(yè)問題的類別，可以通過給大學(xué)生提供一對一的個體職業(yè)咨詢或一對多的團(tuán)體職業(yè)咨詢，運(yùn)用道德兩難問題討論法幫助其解決職業(yè)困惑。
首先，根據(jù)職業(yè)問題分類咨詢。咨詢師一方面要通過來訪大學(xué)生的交流與職業(yè)測量表測出學(xué)生的主要職業(yè)問題，另一方面要積累和整理以往做過職業(yè)咨詢學(xué)生的案例并歸類。分類咨詢有利于咨詢師有針對性地選擇職業(yè)道德兩難案例和問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。咨詢師在給學(xué)生講述職業(yè)道德兩難案例時，應(yīng)能讓學(xué)生完全聽懂并能復(fù)述出與職業(yè)問題相關(guān)案件中的情節(jié)，使學(xué)生能真正明確案例中的職業(yè)道德兩難問題和矛盾沖突是什么。
其次，引發(fā)咨詢者對道德兩難問題的思考。在組織學(xué)生討論時應(yīng)給學(xué)生一定的思考和準(zhǔn)備時間，還需就案例里的職業(yè)道德難題提出一些相關(guān)問題以啟發(fā)學(xué)生思考。討論時可采取先分小組進(jìn)行，然后再集中的辦法，讓每個人都有充分發(fā)表個人見解的機(jī)會。咨詢師要注意讓學(xué)生就不同的方案進(jìn)行比較、辯論，要能引起學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知上的沖突，以引發(fā)更深的思考和邏輯推理，要讓職業(yè)道德發(fā)展階段相鄰的同學(xué)有相互交流的機(jī)會，使較低水平的同學(xué)能學(xué)到較高階段的職業(yè)道德推理。
最后，通過總結(jié)與回訪鞏固大學(xué)生職業(yè)咨詢的效果。討論不要追求意見一致的結(jié)局，而應(yīng)通過討論達(dá)到提高學(xué)生職業(yè)道德推理能力和認(rèn)知水平的目的。討論結(jié)束前要及時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和繼續(xù)對該問題作進(jìn)一步推導(dǎo)和傳授學(xué)生現(xiàn)有水平還無法理解的高層次道德倫理，從而引發(fā)學(xué)生對道德問題的積極思考和認(rèn)知沖突，給他們提供學(xué)習(xí)職業(yè)道德推理的機(jī)會，提供高于他們已有職業(yè)道德水平的一個階段的思維模式。道德兩難問題討論法將有效促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德判斷的發(fā)展，同時在一定程度上也對大學(xué)生未來職業(yè)道德行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 羅國杰.倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，2007.
［2］ 勞倫斯?科爾伯格.道德教育的哲學(xué)［M］.魏賢超（譯）.杭州：浙江教育出版社，2003.
