時(shí)間：2023-06-05 10:14:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇司馬光教學(xué)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課文 文化價(jià)值 教學(xué)設(shè)計(jì)
自從我國進(jìn)入新世紀(jì)以來，教育就在我國社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的保障，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標(biāo)。隨著課程改革的進(jìn)程逐步加快，小學(xué)語文的文章內(nèi)容隨之發(fā)生了很大的變化，其文化價(jià)值越來越高，所要求的能力也隨之增高，在語文教學(xué)中，如何找到文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)已經(jīng)成為一線教師共同關(guān)注的問題。
一、小學(xué)語文課文的文化價(jià)值
對(duì)于我國學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)母語，而小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育的主要科目，其在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)著十分重要的地位，它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也可以豐富學(xué)生的內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化品位。隨著我國教育改革的進(jìn)程逐漸加快，小學(xué)語文課文的文化價(jià)值含量越來越大，一些文章中蘊(yùn)含著豐富的愛國情懷，例如，《倔強(qiáng)的小》等，這些愛國主義文章能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)也能夠讓學(xué)生了解中國的優(yōu)秀歷史，繼承中國的優(yōu)良品德，而一些科技類文章又能夠激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神和勇于追求的品格。
二、小學(xué)語文課文的教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵
在新課改下，我國教育部所編制的語文課文都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，并且是經(jīng)過一系列文化認(rèn)定程序?qū)彶榈模虼舜蟛糠治恼露季哂幸欢ǖ奈幕瘍?nèi)涵。教師在教學(xué)過程中，一定要注意找到文章所講述的文化內(nèi)涵，并使之與課文內(nèi)容聯(lián)系在一起，以此來保證語文課文教學(xué)的效率。例如，小學(xué)語文人教版四年級(jí)下冊(cè)《珍珠鳥》一課，這篇課文通過作者與鳥的親密接觸來講述人與動(dòng)物之間的關(guān)系，并著重說明信賴的珍貴價(jià)值。在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，誠信是一個(gè)重要的內(nèi)容，自古以來祖先們就把誠信作為衡量一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。而人與動(dòng)物之間的信任也是如此，教師可以通過珍珠鳥的故事，引導(dǎo)學(xué)生說出曾經(jīng)與自己為伴的小動(dòng)物，并且以此來教育學(xué)生愛護(hù)動(dòng)物、誠信做人。
（二）分析課文文化價(jià)值
小學(xué)語文課文所體現(xiàn)出來的文化并不是單一的，它在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出了地理、歷史、數(shù)學(xué)等多方面文化，因此教師在教學(xué)過程中，一定要善于將語文與其他學(xué)科相聯(lián)系，并且找準(zhǔn)課文所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，使之能夠在特定的環(huán)境下完全展現(xiàn)出來。例如，小學(xué)語文人教版一年級(jí)下冊(cè)《司馬光》一課，這一課主要講述的內(nèi)容是小司馬光如何運(yùn)用聰明才智勇敢救人的故事。在我國歷史上，司馬光是一個(gè)十分著名的人物，他編輯整理的《資治通鑒》是我國一部重要的歷史文獻(xiàn)。教師可以在講述該課時(shí)簡要介紹一下司馬光的歷史和貢獻(xiàn)，以此來增加學(xué)生的歷史知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。
（三）實(shí)現(xiàn)課文文化創(chuàng)造價(jià)值
創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。教師在教學(xué)過程中一定要注意挖掘課文所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵，并且注意激發(fā)學(xué)生的想象力，使之在了解文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化再創(chuàng)造，以此來提升學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，小學(xué)語文人教版五年級(jí)下冊(cè)《把鐵路修到拉薩去》一課，這篇文章主要講述了西部建設(shè)者不畏困難與挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的毅力修筑了世界上最高的鐵路――青藏鐵路的光輝事跡。教師在教學(xué)過程中不僅要告訴學(xué)生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力，使學(xué)生能夠在未來生活中時(shí)刻謹(jǐn)記中華民族的優(yōu)良品格，不斷發(fā)揚(yáng)中華民族不屈不撓的精神。
三、小學(xué)語文課文的文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系
（一）文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
教師為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，往往會(huì)對(duì)課文教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，以保證學(xué)生能夠在輕松的課堂氣氛下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。因此教師在選擇教學(xué)方法時(shí)往往不是隨意的，而是根據(jù)課文內(nèi)容精心選擇的。此外，教師在運(yùn)用教學(xué)策略時(shí)還要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)不同的文章內(nèi)容選擇不同的教學(xué)策略，以此來保證課文文化價(jià)值的完全展現(xiàn)。由此可知，語文課文的文化價(jià)值是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)所考慮的主要因素，它能否得以體現(xiàn)將關(guān)系到整堂課程教學(xué)質(zhì)量的好壞，因此我們說，文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)是文化價(jià)值得以傳播的保障
為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，滿足學(xué)生的文化需求，語文課文更加注重其自身的文化內(nèi)涵。但是課文的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的環(huán)節(jié)，為了保證課文文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師必須選取適合的教學(xué)策略對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的講解，并向?qū)W生展示課文所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考，只有這樣課文的文化價(jià)值才能夠得以實(shí)現(xiàn)。
（三）文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系
教學(xué)設(shè)計(jì)一直是教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，語文課文是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，因此二者之間的關(guān)系是密不可分的。課文的文化價(jià)值要依靠教學(xué)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，而文化價(jià)值又是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，教師的教學(xué)目標(biāo)才能得以有效的實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)束語
小學(xué)語文課文的文化價(jià)值和教學(xué)設(shè)計(jì)是密不可分的，教師為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，就必須將二者緊密結(jié)合起來，并找到二者之間的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，只有這樣，教師的教學(xué)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，教育事業(yè)才能健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]盧桂玲.分析小學(xué)語文課文的文化價(jià)值追求及其教學(xué)處理[J].讀寫算-素質(zhì)教育論壇，2015，（4）：46-47.
[2]李聰華.小學(xué)語文的文化價(jià)值追求和教學(xué)處理[J].新課程?小學(xué)，2014，（9）：157.
[3]王焱.小學(xué)語文課文的文化價(jià)值追求及其教學(xué)處理[J].讀寫算，2012，（13）：244.
如果從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的語文“是人類文化的重要組成部分”看，閱讀教學(xué)中對(duì)人類文化的學(xué)習(xí)，就應(yīng)該包括閱讀文本中所蘊(yùn)含的人類的生活行為方式、價(jià)值觀、習(xí)慣與信念等。然而，由于我們教師對(duì)“人類文化”的認(rèn)識(shí)不是很一致，應(yīng)該采用怎樣的學(xué)習(xí)方法也沒有深入的探究，使得對(duì)文本中蘊(yùn)含的人類文化的學(xué)習(xí)存在誤區(qū)。現(xiàn)在筆者根據(jù)實(shí)踐研究，將學(xué)習(xí)中的各種誤區(qū)以及相應(yīng)對(duì)策表述出來。
一、傳授的誤區(qū)
1.教師定位于已有價(jià)值觀念和行為方式的承接，而不是讓學(xué)生在閱讀文本的學(xué)習(xí)過程中自覺地生成。我們對(duì)人類文化的學(xué)習(xí)，主要包含兩個(gè)方面：一是要讓學(xué)生在文本中學(xué)到前人積極的文化導(dǎo)向，如價(jià)值觀、信念等，以及消極的文化規(guī)訓(xùn)，如紀(jì)律、懲罰等。前者如《搭石》，后者如《西門豹》等。通過教材的編排有序地學(xué)習(xí)人類文化，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，并讓自己對(duì)現(xiàn)在與未來的生活變得有意義，充滿理想與想象。二是讓學(xué)生在人類文化的學(xué)習(xí)過程中陸續(xù)地感悟到新的文化走向。因?yàn)殚喿x文本中的文化知識(shí)同樣體現(xiàn)著生成性的變遷，一切價(jià)值觀念和行為總是隨著時(shí)間的流逝而不斷生成。顯然，我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)中對(duì)人類文化的學(xué)習(xí)，教師突顯的是前人規(guī)范的積極的文化導(dǎo)向，而弱化了學(xué)生即時(shí)生成的新的文化走向。
2.教師強(qiáng)調(diào)的是把價(jià)值觀念納入到社會(huì)生活的群體當(dāng)中去，而不是讓學(xué)生個(gè)體在文化學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)自己，獲得思想，提升自己的文化素養(yǎng)。人類文化的核心是價(jià)值觀念，價(jià)值觀念是學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷的尺度。人類文化凝聚著人類的思想與歷史發(fā)展過程，這些思想與過程經(jīng)過學(xué)生個(gè)體的“內(nèi)化”，可以形成學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀體系。但是，教師往往強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)生活群體所倡導(dǎo)的人類文化價(jià)值觀念的“共性”，對(duì)于需要學(xué)生個(gè)體“內(nèi)化”而形成的“個(gè)性”價(jià)值觀體系卻不重視。
3.人類文化的學(xué)習(xí)方法，教師還是采用講授與理解學(xué)習(xí)為主，而遠(yuǎn)離了學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟的學(xué)習(xí)方法。人類文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上，多采用自我理解、體驗(yàn)與感悟的學(xué)習(xí)方法。就是理解也應(yīng)該是以主體間（學(xué)生、教師與文本之間）對(duì)話為前提的相互多元理解。現(xiàn)在，教師所采用的理解，主要取決于教參與自己的“權(quán)威性”解釋，要求學(xué)生理解的也僅僅是確認(rèn)性理解，即總是要求學(xué)生把自己的價(jià)值觀念納入到體系與“共性”之中。教師所使用的讓學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟，也是在接受預(yù)先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)文化思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這樣的學(xué)習(xí)方法，使得學(xué)生最終消融在文本規(guī)定的文化思想學(xué)習(xí)之中，而沒有了自己文化思想上的觸動(dòng)與情感的激發(fā)，我們所期望的學(xué)生個(gè)體人文素養(yǎng)的提升也成了一句空話。
二、針對(duì)誤區(qū)所采取的對(duì)策
1.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)同“人類文化”的同時(shí)，更要注重學(xué)生即時(shí)生成的文化感悟，使得文本的人類文化體現(xiàn)著生成性的變遷。如學(xué)習(xí)《蜜蜂引路》，當(dāng)學(xué)生學(xué)到了文本預(yù)期的“引路向?qū)А钡奈幕瘜?dǎo)向以后，不可淺嘗輒止，而是繼續(xù)積極地探究形象，滲透對(duì)現(xiàn)實(shí)文化生活的思考：我的生活中也有“引路向?qū)А保晃业膶W(xué)習(xí)上也有“引路向?qū)А保灰返南驅(qū)Э梢允恰叭恕保部梢允恰拔铩钡詈玫氖且揽孔约旱闹腔廴グl(fā)現(xiàn)。這樣的人類文化學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了閱讀文本是學(xué)生人類文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)生處，是人類文化價(jià)值觀念規(guī)范性與生成性相連接的“起興”點(diǎn)。由此看來，閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)后的生成不是不可能，關(guān)鍵是否愿意嘗試、敢于嘗試。
2.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)悟“人類文化”的同時(shí)，更要注重突出多元文化價(jià)值觀念的爭鳴。教師既要尊重文本的人類文化的熏陶感染作用，但更應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，注意人類文化的價(jià)值取向。例如，我在教學(xué)《甜的和酸的》時(shí)，發(fā)現(xiàn)教參無一例外地“囑咐”該文本蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是“狐貍騙人、狐貍狡猾！”果真是這樣嗎？我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀，體驗(yàn)狐貍說“這葡萄是酸的”這句話的情景與心態(tài)等，再與學(xué)生一起在課堂相互交流民間廣為流傳的“吃不著葡萄說葡萄酸”這句俗語的多元文化思想。最后與學(xué)生一起形成的共識(shí)是：說這句話有欺騙之意、狡猾之心，恐怕失之偏頗，有牽強(qiáng)附會(huì)和心存偏見之嫌。這句話無論在過去、現(xiàn)在，還是在將來，都真實(shí)地反映了人們對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活的一種態(tài)度、一種心態(tài)、一種處事方式。如果讓這些最有可能產(chǎn)生新的文化思想火花的地方，學(xué)生只能接受，而不能自主思考，那么，這樣的人類文化學(xué)習(xí)就會(huì)顯得蒼白與尷尬。
3.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中獲得“人類文化”的同時(shí)，學(xué)會(huì)人類文化學(xué)習(xí)的方法，即讓學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟
司馬光“砸缸救人”的故事是家喻戶曉、人人皆知。如何讓學(xué)生在熟知“經(jīng)典”故事的同時(shí)，體會(huì)一種遇到急事不慌張、動(dòng)腦筋的好品質(zhì)，從小養(yǎng)成“沉著”“急中生智”的文化素養(yǎng)？教師就應(yīng)該讓學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟。為此，我對(duì)《司馬光》的教學(xué)設(shè)計(jì)是：首先，感受文本生活――多媒體動(dòng)畫演示三幅圖景。圖景一：司馬光跟幾個(gè)小朋友在花園里玩。圖景二：有個(gè)小朋友掉進(jìn)了大水缸，別的孩子慌、哭、叫、喊、跑。圖景三：司馬光砸缸，缸破，水流出來，缸里的孩子得救。其次，“親歷”文本故事――在多種形式的課文朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主組合，即興扮演角色，演繹文本故事。最后，進(jìn)行文本對(duì)話，課外延伸閱讀――課堂交流學(xué)生個(gè)體的理解與感受。這一設(shè)計(jì)的特色是：在現(xiàn)代的孩子已經(jīng)沒有了類似的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以采用扮演角色和演繹文本故事的手法，讓學(xué)生感受文本生活，親歷文本故事，對(duì)角色和故事進(jìn)行“移情性”的理解。在面對(duì)學(xué)生生活經(jīng)歷不一，興趣愛好各異，對(duì)生活世界的理解不同時(shí)，就讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)人的、不能相互取代的體驗(yàn)。這種自主理解與體驗(yàn)感悟的統(tǒng)一，可以通過課堂對(duì)話來實(shí)現(xiàn)，課外延伸來深化。也只有這樣的自我理解、體驗(yàn)與感悟，才真正是閱讀教學(xué)中人類文化學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該采用的學(xué)習(xí)方法。
【責(zé)編 張景賢】
一、運(yùn)用現(xiàn)代媒體，構(gòu)建故事情境
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)是活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，但自控能力較弱。他們往往很容易對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣，但時(shí)間一久，如果缺乏變化，他們的興趣就會(huì)消失，注意就會(huì)轉(zhuǎn)移。所以，教師的教學(xué)方式的新穎性和趣味性是促使孩子們始終保持濃厚學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我嘗試用更多的方法將故事的趣味性和形象性表現(xiàn)出來，如將聲影像結(jié)合起來，讓學(xué)生從聽覺、視覺上得到啟發(fā)，吸引學(xué)生專注課堂，讓學(xué)生進(jìn)入教師布置的故事情境，這樣的方式會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
例如，《司馬光》一課的教學(xué)中，教師完全可以用“聲影像結(jié)合，構(gòu)建故事情境”的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，教師可以讓學(xué)生把課文朗讀一遍，知道故事的概況，然后教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，以“你知道當(dāng)時(shí)的場景是怎么樣的嗎？”為引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行故事場景的想象。其次，教師在學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂笾螅_始播放事先準(zhǔn)備好的影片，讓學(xué)生在看動(dòng)畫片的過程中，不斷地結(jié)合課文，對(duì)接下來要發(fā)生的事進(jìn)行“預(yù)測(cè)”，通過這樣的方式讓學(xué)生進(jìn)入故事的語境。同時(shí)，教師可以提問：“如果你是司馬光，看到小朋友掉進(jìn)水缸里，你首先想到的是什么？”以問題讓學(xué)生產(chǎn)生“移情”，讓學(xué)生產(chǎn)生深入其境的故事感。
二、運(yùn)用學(xué)生表演，提煉故事梗概
教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，要善于“用教材”，而不是“教教材”，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行教學(xué)重組和整合，積極合理地開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的表演欲望都很強(qiáng)烈，在課堂教學(xué)中可以將這一心理特點(diǎn)結(jié)合故事性教材，有機(jī)地把課文內(nèi)容提煉出一個(gè)故事梗概，或是把課文的重要情節(jié)編排成一個(gè)適合小學(xué)生表演的小劇目，讓部分學(xué)生進(jìn)行角色扮演，其余學(xué)生作為小評(píng)委來評(píng)判及分析表演者是否把故事人物表演好，哪里有待改進(jìn)。
例如，《狐貍和烏鴉》一課的角色扮演中，有些同學(xué)指出狐貍表演者沒有把狐貍的狡猾性格表演好，還有同學(xué)覺得“狐貍”在對(duì)“烏鴉”說奉承話的時(shí)候，語氣不夠生動(dòng)，“烏鴉”找到一片肉后炫耀自己時(shí)的表情、動(dòng)作不夠驕傲自大等等。這些學(xué)生們通過表演以及討論后得出的意見，都極大程度上體現(xiàn)了故事表演教學(xué)的重要作用。通過表演把學(xué)生真實(shí)地融合在故事里，讓學(xué)生們身臨其境，更加深刻地體會(huì)到故事人物的性格，繼而討論、分析人物，開發(fā)小學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容的分析思維，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)如何發(fā)掘故事梗概，也在不知不覺中領(lǐng)略到故事所要表達(dá)的主旨大意，達(dá)到了教育目的。
三、運(yùn)用文本空白，開發(fā)故事資源
教材是小學(xué)語文教學(xué)的重要工具，也是小學(xué)生接觸語文、認(rèn)識(shí)世界的主要工具。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。小學(xué)語文教材編寫的開放性和彈性的特點(diǎn)，為語文教師的創(chuàng)造性與個(gè)性化教學(xué)和學(xué)生主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，開拓了更廣闊的天地。因此，小學(xué)語文教師在進(jìn)行故事性教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該緊緊地圍繞教材進(jìn)行，在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理科學(xué)的拓展延伸，將文本的“空白”進(jìn)行放大，提取最精華的內(nèi)容。
在平常的教學(xué)中，教師應(yīng)該積極主動(dòng)地借課文的圖景，充分利用教材，挖掘教學(xué)中的樂學(xué)因素，將看圖與看故事結(jié)合起來，以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破低年級(jí)學(xué)生課堂注意力不集中的難點(diǎn)。例如，《烏鴉喝水》的教學(xué)中，教師可以在導(dǎo)入階段播放《放小鳥》故事情節(jié)后，結(jié)合文章主題出示以“鳥”為主題的教學(xué)，這樣就可以幫助學(xué)生將文本知識(shí)串聯(lián)起來，增強(qiáng)記憶。這時(shí)，教師可以先“出其不意”通過圖片展示，輔以故事闡述的方式，向?qū)W生提出問題：“烏鴉怎么才能喝到水呢？請(qǐng)大家?guī)托貘f出個(gè)好主意。”通過這樣的故事講述和問題提出，讓故事性課堂教學(xué)更具神秘性和啟發(fā)性，這樣更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：問題導(dǎo)學(xué);激發(fā)思維;問題質(zhì)疑;自主學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）03-026-1
一、在預(yù)習(xí)問題中，引導(dǎo)學(xué)生積極思維
思維是培養(yǎng)學(xué)生自主能力、開發(fā)智力的襁褓。應(yīng)讓思維的絢麗花朵燦爛地開放在每位學(xué)生心中。教會(huì)學(xué)生會(huì)思考，善于思考，善于帶著預(yù)習(xí)中的問題思考，善于從同學(xué)的發(fā)言中啟發(fā)自己思考，善于多角度思考，善于縱深思考。
在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，老師出示預(yù)習(xí)問題：“總理為什么不先批閱作者的文件？”這個(gè)問題一出示，立即引起了大家的話題。有的同學(xué)說：“因?yàn)樽髡邅淼猛恚耘旁谧詈蟆！庇械耐瑢W(xué)說：“因?yàn)榭偫硐胱屪髡呦人挥X。”筆者引導(dǎo)說：“可以結(jié)合文中的內(nèi)容來談。”最后有一個(gè)同學(xué)說：“從第一自然段可以看出這篇文章是總理自己的一個(gè)報(bào)告，所以放在最后，可以體會(huì)出總理的先人后己，大公無私。”就這樣在生生互動(dòng)中發(fā)散了學(xué)生的思維。
在教學(xué)《跨越百年的美麗》一文時(shí)，在通讀并了解課文大意的基礎(chǔ)上，老師只提出一個(gè)問題：居里夫人的美麗都表現(xiàn)在哪些方面？問題一提出，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，知道從何處入手，比如說勾出令你感動(dòng)的語句進(jìn)行批注的指令性要求。合學(xué)時(shí)小組長也明確合學(xué)的內(nèi)容。課堂上大家也有話可說，學(xué)生此時(shí)真正成為了學(xué)習(xí)的主人，教師也很自然地變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。而且在學(xué)生匯報(bào)時(shí)，有了補(bǔ)充說明的聲音，而且能主動(dòng)的搜集資料，加深對(duì)文本的理解。“居里夫人的美麗都表現(xiàn)在哪些方面？”此問題起到了“牽一發(fā)而動(dòng)全篇”之效。這樣避開了問題多、散亂的弊端，也避免了教師的講解對(duì)學(xué)生思維的束縛，從而引發(fā)了學(xué)生進(jìn)行深層的、多向的思考和探索，課堂便成為一種多元的、充滿生氣的交流對(duì)話。
二、在質(zhì)疑問題中，引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新
愛因斯坦曾經(jīng)說過，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。學(xué)生質(zhì)疑的過程是積極思維的過程，也是提出問題，發(fā)現(xiàn)問題的過程。質(zhì)疑可以改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，使他們變得積極主動(dòng)，激起探求新知欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花，能以較高的效率全面發(fā)展自主能力。
在學(xué)《司馬光砸缸》一課時(shí)，剛讀完司馬光砸缸救人的一段后，就有一學(xué)生馬上欣喜地問老師，為什么不打電話給110呢？其余同學(xué)哄堂大笑，該老師卻立即給了他最高的評(píng)價(jià)，表揚(yáng)他問得有創(chuàng)意。這時(shí)，其他學(xué)生的思維也被激活了，膽子也大了，“那也可以爬進(jìn)去拉呀，找把梯子爬上去救。”“用大象鼻子吸干水，不就行了嗎？”一個(gè)個(gè)新問題產(chǎn)生了。最后，這一堂課變成了一場論證古今救人方法的頭腦風(fēng)暴。老師的充分鼓勵(lì)引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)有這樣勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
三、在生成問題中，引導(dǎo)學(xué)生勇于探究
教學(xué)過程中教師的質(zhì)疑至關(guān)重要，傳統(tǒng)教學(xué)中教師要在一節(jié)課中提出很多問題，大問題中又包含很多的小問題，在提問學(xué)生時(shí)也是一問一答式，這樣一節(jié)課下來學(xué)生疲憊不堪，教師也口干舌燥，教學(xué)內(nèi)容也問得支離破碎，學(xué)生仍處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。自從我校實(shí)施“問題導(dǎo)學(xué)的策略”研究以后，打破了這種局面，在講課之前，在集體備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文的重難點(diǎn)，教師設(shè)計(jì)主導(dǎo)性的大問題。問題中包含廣闊的思維空間，達(dá)到一石激起千層浪的效果，在激趣、探究和操練中推動(dòng)教學(xué)過程。
如學(xué)《三味書屋》一文時(shí)，我們認(rèn)為魯迅書桌上刻的那個(gè)“早”字的含義是指，以后要早到，再也不能遲到。可是，在教學(xué)中，組織同學(xué)們討論“早”字的含義時(shí)，有一個(gè)同學(xué)卻說，魯迅的父親生病了，他幾乎天天奔走于當(dāng)鋪和藥鋪之間，因?yàn)榻o父親買藥而遲到。所以，他在書桌上刻了個(gè)‘早’字，是希望他父親早日康復(fù)，他就能有更多時(shí)間學(xué)習(xí)，堅(jiān)持早到校再也不會(huì)遲到了。說得多么有道理，而且還能聯(lián)系書中的語句來解釋，把魯迅理解成一個(gè)孝順父母、懂事的孩子。這樣的答案離標(biāo)準(zhǔn)答案太遠(yuǎn)了，但這種獨(dú)到的見解來之不易，也頗有道理，筆者和全班學(xué)生馬上表揚(yáng)了他，提倡同學(xué)們都要向他學(xué)習(xí)，不唯書，大膽創(chuàng)新、勇于探究。
又如在講《唯一的聽眾》時(shí)，學(xué)生分組匯報(bào)，匯報(bào)得較積極，較主動(dòng)，他們對(duì)老教授獨(dú)特的做法，自己裝聾來聽文中“我”演奏的做法很贊成。當(dāng)有一個(gè)小組抓住“也許我會(huì)用心去感受這音樂。我能做你的聽眾嗎，每天早晨？”匯報(bào)完時(shí)，我沒有急于往下進(jìn)行，而是環(huán)顧了學(xué)生一周，看看他們還有沒有想說些什么的。就因?yàn)檫@幾秒鐘的時(shí)間，我等來了一個(gè)非常有價(jià)值的問題。一同學(xué)站起來說：我有一個(gè)疑問，假如文中的老教授不這樣做，而是一開始就告訴文中的‘我’自己是音樂教授，結(jié)果又會(huì)怎樣？”問題一提出，就引起了話題，大家紛紛站起來發(fā)表自己的見解，最后達(dá)成了共識(shí)，那樣做一定會(huì)失敗，因?yàn)槲闹械奈覜]有自信，他不可能敢面對(duì)音樂教授來拉小提琴。這樣不僅引起了生生互動(dòng)，還加深了同學(xué)們對(duì)課文的深度理解，達(dá)到了探究的目的。
關(guān)鍵詞：記敘文 人物描寫 外貌描寫
在我們小學(xué)的語文教科書中， 有相當(dāng)一部分課文是記敘文， 其中有不少是直接寫人的記敘文。這些寫人的記敘文， 不僅可以讓學(xué)生們了解古今中外的一些名人及各行各業(yè)的普通人，更重要的是通過閱讀這些寫人的記敘文， 讓學(xué)生們知道了我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)、去工作、去生活、去與人相處……這些文質(zhì)兼美的文章， 讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語言的同時(shí)， 也受到了心靈的啟迪和情感的熏陶。那么， 我們的老師該如何用好這些文本， 讓那些沉睡在文本之中的一個(gè)個(gè)人物都鮮活起來， 并逐步感染、影響我們的學(xué)生， 進(jìn)而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？下面， 想結(jié)合人教版教材， 談?wù)勅绾谓虒W(xué)寫人的記敘文。
一、關(guān)于對(duì)教材的一些理解
人教版教材有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)， 那就是選文的精美。在這些精美的文章中， 呈現(xiàn)給學(xué)生的有許多形態(tài)各異、個(gè)性鮮明的人物。這些人物， 有的出現(xiàn)在記事的文章中， 也有的就直接出現(xiàn)在寫人的記敘文中。無論是一年級(jí)， 還是六年級(jí)， 每學(xué)期教材中都有一些專門寫人的文章。這些文章中， 有寫歷史人物的《司馬光》中的司馬光、《李時(shí)珍》中的李時(shí)珍、《王冕學(xué)畫》中的王冕、《西門豹》中的西門豹； 有寫老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的《誠實(shí)的孩子》中的列寧、《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》中的、《軍神》中的； 有寫英雄人物的《王二小》中的王二小、《》中的、《豐碑》中的軍需處長、《我的戰(zhàn)友》中的、《倔強(qiáng)的小》中的小； 有寫中外名人的《愛迪生》中的愛迪生、《我的伯父魯迅先生》中的魯迅、《小攝影師》中的高爾基、《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金、《詹天佑》中的詹天佑； 還有寫生活中的普普通通人物的《小珊迪》中的小珊迪、《挑山工》中的挑山工、《少年閏土》中的閏土、《小抄寫員》中的小抄寫員、《賣火柴的小女孩》中的小女孩。
二、課標(biāo)對(duì)這類文本的教學(xué)
要求《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)寫人的記敘文雖然沒有一個(gè)直接、具體的教學(xué)目標(biāo)要求， 但在閱讀教學(xué)的目標(biāo)要求中， 對(duì)敘事性一類的文章提出了明確的要求： 在低年級(jí)段， 能閱讀淺近的故事， 對(duì)感興趣的人物有自己的感受和想法。在中年級(jí)段， 能復(fù)述敘事性作品的大意， 初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言， 關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂。在高年級(jí)段， 閱讀敘事性作品， 了解事件梗概， 簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)， 說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受； 在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序， 體會(huì)作者的思想感情， 初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。無論是低年級(jí)段的故事， 還是中、高年級(jí)段的敘事性作品，都包含著寫人的記敘文這類文本。因此， 寫人的記敘文這類文本的教學(xué)同樣應(yīng)達(dá)到以上的教學(xué)目標(biāo)要求。
三、作文教學(xué)的幾點(diǎn)建議
1. 引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊人物，試圖找出身邊人物的“招牌”動(dòng)作或者話語：
生活是一切寫作的現(xiàn)實(shí)源泉。尤其是記敘文，尤其是寫人記敘文，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。如果學(xué)生只會(huì)閉門造車，就不能刻畫一個(gè)鮮活的人物形象。所以，引導(dǎo)學(xué)生花一周的時(shí)間去觀察父母、身邊的同學(xué)，仔細(xì)看看他們的樣子，他們獨(dú)特的動(dòng)作和語言，并選擇性記錄下來。
2. 寫人常用描法指導(dǎo)
人是社會(huì)生活的中心，因而也就常常成為人們說話、寫文章的內(nèi)容。要揭示出人物的精神面貌和內(nèi)心世界，刻畫出人物的鮮明性格特征，就要對(duì)人物各方面有意義的特征進(jìn)行細(xì)膩、逼真的描繪。
（1）肖像描寫。這是對(duì)人物外形的描述，包括人物的身姿、容貌、神情、服飾以及隨身器物（如孫悟空的金箍棒、張飛的丈八蛇矛）等。描述肖像，是為了使人能由表及里地看出人物的生活經(jīng)歷、身份境遇、性格特征、內(nèi)心世界，所以要抓住最具個(gè)性特征、最能表現(xiàn)人物內(nèi)在特點(diǎn)的地方，切忌面面俱到，同時(shí)還要注意描寫順序及所發(fā)生的變化，最終只畫出一個(gè)“人”的標(biāo)準(zhǔn)像。如《賣火柴的小女孩》中對(duì)主人公的描寫，都十分生動(dòng)。
（2）動(dòng)作描寫。判斷一個(gè)人，主要不是看他的聲明，他自稱如何如何，而是要看他的行為，看他做什么，怎樣做。“做什么”，“怎樣做”，這就構(gòu)成了一個(gè)人在具體條件下的具體行動(dòng)。描述行動(dòng)是人物描述最有力的手段，因?yàn)檫@最能顯示人物的思想和個(gè)性。如果沒有“大鬧天官”，沒有“景陽崗打虎”，沒有“三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”，孫悟空、武松、魯智深的形象恐怕要大為遜色。這雖是文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，但描寫現(xiàn)實(shí)生活的人物時(shí)也可借鑒。描述行動(dòng)，尊特別注意動(dòng)詞的選擇。作者不僅注意到人物“做什么”，還特別注意到人物“怎樣做”，這樣，通過描述行動(dòng)展示人物的性格和心靈，把人物寫得栩栩如生。茅盾說：“人物的性格必須通過行動(dòng)來表現(xiàn)。”又說：“既然人物的行動(dòng)（作品的情節(jié)）是表現(xiàn)人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動(dòng)的有沒有典型性。作者支使人物行動(dòng)的時(shí)候，就要盡量剔除那些雖然生動(dòng)，有趣，但并不能表現(xiàn)典型性格的情節(jié)。”（《關(guān)于藝術(shù)的技巧》）行動(dòng)描寫應(yīng)掌握兩個(gè)原則：一、人物性格應(yīng)當(dāng)從他自己的行動(dòng)里流露出來；二、人物的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過選擇，足以表現(xiàn)人物的性格；三、要注意人物行動(dòng)的生動(dòng)性和典型性。所謂生動(dòng)性，指的是作者不僅要寫出人物在做什么，而且要寫出他怎樣做。所謂典型性，則指的是作者要寫出人物為什么這樣做，而不那樣做。
四、結(jié)束語
總之，在小學(xué)作文教學(xué)中，要使小學(xué)生寫好人的記敘文，除了要做到以上所提到的幾點(diǎn)教學(xué)建議外，還要注意日常的積累。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣成云.立足整體 關(guān)注細(xì)節(jié) 有機(jī)整合——例談寫人記敘文教學(xué)人物形象把握的誤區(qū)及對(duì)策[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，2007，（Z1） .
[摘要]針對(duì)個(gè)別語文教師對(duì)語文教學(xué)的抱怨，立足教學(xué)實(shí)踐，闡述語文教師要苦練內(nèi)功，樹立大語文教學(xué)觀，從注重積累、錘煉語言、啟發(fā)學(xué)生思維等方面著手，從而提升學(xué)生語文素質(zhì)，深化課改，提高教學(xué)質(zhì)量。
[關(guān)鍵詞]語言思考積累
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090013
多年的語文教學(xué)中，每每聽到一些教師抱怨課堂上學(xué)生不專心聽講、考試成績不好等，筆者也有同感。這不由得讓人深思：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，語文作為國語，學(xué)生的種種表現(xiàn)不正反映著教師的教學(xué)水平嗎？其實(shí)，語文課用心去教還是有所收獲的。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)感想和體會(huì)。
一、豐富詞庫，錘煉語言
作為一名語文教師，首先是一名語言教師，教學(xué)時(shí)合理組織語言極其重要。因?yàn)榭v使自己學(xué)富五車，才高八斗，滿腹經(jīng)綸，可授課時(shí)語言嗦累贅，索然無味，這樣的課堂怎能激起學(xué)生的聽課興趣，難免會(huì)使課堂低效，甚至沉寂無味。如若一位語文教師授課時(shí)語言華美，引經(jīng)據(jù)典，出口成章，這不僅給學(xué)生帶來聽覺盛宴，激起其聽課興趣，而且起著潛移默化的影響作用。長此以往，學(xué)生的寫作水平便在無形中得到提高。講朱自清的名篇《荷塘月色》，教學(xué)重點(diǎn)之一便是品味精彩的語言。如描寫荷花的句子：“層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”可見文本語言本身就很美，故品讀時(shí)就更需要分析其語言美。上面這段話連用三個(gè)比喻，分別描繪了淡月輝映下荷花晶瑩剔透的閃光，綠葉襯托下荷花忽明忽暗的閃光，荷花不染纖塵的美質(zhì)，寫出了荷花的神韻，很能激發(fā)讀者的想象。可見，優(yōu)美的語言是語文課較其他課獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，如不能把它們充分發(fā)掘出來，又怎能體現(xiàn)出語文課的魅力呢？當(dāng)然，教師想要通過優(yōu)美的語言吸引學(xué)生并非易事，這就要求語文教師博覽群書，豐富知識(shí)，扎實(shí)備課，形成良好的語言素養(yǎng)，使自己在語言表達(dá)上游刃有余。
二、獨(dú)立思考，質(zhì)疑答疑
新課改實(shí)施后，很多語文教師改變了授課模式，采用合作探究的授課方法，即學(xué)生四人或多人一組互相討論解決問題。這樣授課雖改觀了課堂沉寂的現(xiàn)象，活躍了課堂氣氛，但親身體驗(yàn)后筆者感覺這樣授課其收效并不良好。因?yàn)閷W(xué)生互相討論雖然引出了自己的觀點(diǎn)，但不乏人云亦云者，而且課堂主要集中在“聽、說”上。而從多次考試閱卷來看，學(xué)生組織的答案先不論答對(duì)與否，就所寫句子而言，要么錯(cuò)別字極多，要么不夠精練，這些問題必須在平時(shí)的練習(xí)中解決。因此，筆者在講課時(shí)提倡學(xué)生獨(dú)立思考，動(dòng)筆練習(xí)，讓學(xué)生做到真正地動(dòng)腦、動(dòng)筆、動(dòng)嘴，讓課堂收到實(shí)效。如講到詩詞，教學(xué)的重點(diǎn)不僅是賞析詩詞內(nèi)容及詩人情感，而且結(jié)合高考專題設(shè)置成題目講練結(jié)合。陶淵明的《歸園田居》一詩，筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)是解決兩個(gè)問題：這首詩歌運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？試結(jié)合詩句分析詩人描繪的田園生活有什么特點(diǎn)，體現(xiàn)了詩人怎樣的情感？雖然課堂上鴉雀無聲，可每個(gè)學(xué)生都在認(rèn)真思考，積極作答，學(xué)生通過獨(dú)立思考，質(zhì)疑答疑。將“聽、寫、說”融合于一體的授課模式既避免課堂流于形式，又讓課堂收到實(shí)效，也為考試打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生無疑者，須教有疑，有疑后，則要通過點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)，幫其釋疑、解疑。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力遠(yuǎn)比教學(xué)生知識(shí)更重要，新課改就是要賦予教學(xué)更多思考的種子，讓其生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
三、注重細(xì)節(jié)，滴水穿石
荀子《勸學(xué)》篇：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”從這一名言中便知積累的力量，這也正符合語文學(xué)科的特點(diǎn)。雖然語文要靠積累盡人皆知，可做好這一點(diǎn)，教師卻起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。在高一時(shí)筆者便要求學(xué)生準(zhǔn)備一本厚厚的筆記本以備三年之用。在講解每篇課文時(shí)，筆者除了講解文本必要的知識(shí)外，還會(huì)結(jié)合高考要求拓展延伸課外知識(shí)。而延伸的內(nèi)容要求學(xué)生記在筆記本上以便隨時(shí)溫故知新。如講到《燭之武退秦師》一文時(shí)涉及許多成語：所向披靡、勢(shì)如破竹、危如累卵、縱橫捭闔。在《孔雀東南飛》一文中概括劉蘭芝的形象時(shí)，從秀外慧中、外柔內(nèi)剛引申出外圓內(nèi)方。《送東陽馬生序》一文不僅引出“久假不歸”這個(gè)成語，而且強(qiáng)調(diào)這是常被誤用的成語。成語題是高考考查的題型，所以積累成語是筆者從高一開始就抓的重點(diǎn)之一。在講《蘇武牧羊》一文時(shí)，以蘇武在北海牧羊十九年的故事拓展出兩個(gè)十九年的故事，即重耳在外逃亡十九年，司馬光完成《資治通鑒》用時(shí)十九年，三個(gè)十九年的故事整合在一起就是很好的寫作素材。在《陳情表》一文中，“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣冼馬”，其中“拜、除”為古代官職任免之詞，而高考文言文考查的一般是人物傳記，常考到這些實(shí)詞。在本課筆者拓展延伸的內(nèi)容便是古代官職任免之詞：拜、除、擢、遷、舉、調(diào)、累遷等，并且強(qiáng)調(diào)了這些詞的重要性。結(jié)合高考，注重積累，長此以往，自然會(huì)起到積土成山，滴水穿石之效。
總之，語文教學(xué)要踐行大語文觀，注重積累，錘煉語言，啟發(fā)思維，培養(yǎng)能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣
1.1把生活實(shí)例應(yīng)用到物理教學(xué)情境之中
物理是一門實(shí)用性非常強(qiáng)的學(xué)科，在我們的日常生活中幾乎處處都可見物理學(xué)的痕跡.實(shí)際上，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)之前，已經(jīng)在生活中掌握了很多的經(jīng)驗(yàn)，只是并不明白其中的道理，也就是所謂的“知其然而不知其所以然也”.根據(jù)這種情況，物理教師就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)物理之初，先通過生活中的一些實(shí)例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.例如，在八年級(jí)物理的引言教學(xué)中，我們就可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)情境：先通過多媒體播放2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國健兒奮勇拼搏的視頻，然后再用物理知識(shí)來分析其中的一些賽事，如射擊比賽、射箭比賽的三點(diǎn)一線和物理學(xué)中的光學(xué)有著密切的關(guān)系；舉重、游泳等賽事與力學(xué)關(guān)系密切等.然后還可以播放司馬光砸缸、曹沖稱象、烏鴉喝水等flas，為學(xué)生講解其中的道理.通過這樣的情境，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣就能極大地被激發(fā)起來，從而也提高了學(xué)生們的探究欲望.
1.2利用實(shí)驗(yàn)來設(shè)計(jì)活動(dòng)情境
物理這一學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開實(shí)驗(yàn)，教師在組織教學(xué)時(shí)可以靈活地引入一些新穎有趣的實(shí)驗(yàn)，這樣可以很好地激發(fā)學(xué)生的探究欲望.
（1）利用實(shí)驗(yàn)來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
大多數(shù)中學(xué)生都比較喜歡物理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)楹芏鄬?shí)驗(yàn)可以滿足他們的好動(dòng)心、好奇心、好玩心以及好勝心.例如，在講《大氣壓強(qiáng)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)，如瓶吞雞蛋、瓶蓋吸水、紙片擋水等等，學(xué)生們觀察了這些實(shí)驗(yàn)后就特別不可思議，“為什么小小的瓶口能夠吸進(jìn)雞蛋去呢？紙片又怎么可以擋住水的流出呢？”學(xué)生們的好奇心一下子被調(diào)動(dòng)起來，從而也激發(fā)了他們的探究欲望.
（2）利用實(shí)驗(yàn)問題來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
利用實(shí)驗(yàn)問題來設(shè)計(jì)教學(xué)情境，不但需要關(guān)注問題的本身，更需要很好地把握問題的背景以及提出問題的方法.也就是說我們?cè)O(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)問題一定要和學(xué)生的生活或者知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，這樣才能更好地激發(fā)起學(xué)生的探究興趣.例如，在教學(xué)《浮力》一課時(shí)，我們就需要考慮到一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，很多學(xué)生在生活中都或多或少地有一些關(guān)于浮力的經(jīng)驗(yàn)，可是因?yàn)樗麄儾欢酶×Φ脑恚跃蜁?huì)認(rèn)為浮力大小與物體的體積、密度或者質(zhì)量等有關(guān)系，這樣的認(rèn)知就會(huì)對(duì)學(xué)生的思維造成很大的障礙.為了掃清學(xué)生的認(rèn)知障礙，我在講浮力之前，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：為什么重達(dá)萬噸的輪船可以在水面上自由航行，而一塊小小的鐵塊扔在水面上卻會(huì)沉入水底呢？浮力這一神奇的力量到底和哪些因素有關(guān)系呢？接下來我又做了一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)：把體積相同的一個(gè)鐵塊和一個(gè)鋁塊掛在彈簧秤上，然后慢慢地浸入水中，讓學(xué)生觀察彈簧秤的刻度，讓學(xué)生思考兩者讀數(shù)為什么不同，并且讓學(xué)生通過思考，自己來設(shè)計(jì)一個(gè)能夠說明物體的體積和浮力沒有關(guān)系的實(shí)驗(yàn).之后，再讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)其他一些實(shí)驗(yàn)來回答和驗(yàn)證上面的問題.這樣就可以在實(shí)驗(yàn)問題中提高學(xué)生的探究能力.
1.3善于把握偶發(fā)事件來設(shè)計(jì)教學(xué)情境
物理教師要善于把握教學(xué)過程中發(fā)生的偶然事件，來設(shè)計(jì)一些教學(xué)情境，這樣往往可以出奇制勝.大多數(shù)初中生都比較好動(dòng)貪玩，所以課堂開小差的情況時(shí)有發(fā)生.這個(gè)時(shí)候，就要求教師善于組織自己的課堂教學(xué)語言，用恰當(dāng)?shù)恼Z言把學(xué)生的注意力吸引到課堂教學(xué)中來.
例如，有一次筆者正在給學(xué)生們講解動(dòng)能與勢(shì)能之間是如何轉(zhuǎn)化的，這時(shí)突然從教室窗戶外面飛進(jìn)一只小麻雀，學(xué)生們一下子沸騰起來，很多學(xué)生的眼睛都隨著小麻雀的飛動(dòng)而來回?fù)u擺，根本不聽我在講什么了.面對(duì)這種情況，我立刻改變我的原來教學(xué)設(shè)計(jì)，我說：“同學(xué)們，請(qǐng)仔細(xì)觀察小麻雀在運(yùn)動(dòng)過程里，都發(fā)生了那些能量轉(zhuǎn)化？這里還涉及到了哪些物理知識(shí)？”學(xué)生們立刻用驚奇的目光看著我，然后就認(rèn)真地思考起來.很快，學(xué)生們就得出了結(jié)論：小麻雀在向上飛動(dòng)時(shí)，動(dòng)能減少，勢(shì)能增加；而向下飛動(dòng)時(shí)，勢(shì)能減少，動(dòng)能增加；小麻雀煽動(dòng)翅膀與平衡有關(guān)系，還和頻率有關(guān)系……學(xué)生們從看麻雀飛已經(jīng)完全轉(zhuǎn)移到了課堂學(xué)習(xí)上來，并且他們的思維還得到了拓展，其探究的能力也得到了提高.
2設(shè)計(jì)探究性習(xí)題，拓寬學(xué)生的知識(shí)面
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，社會(huì)對(duì)學(xué)生能力的要求也日益提高.在初中物理教學(xué)中，探究式習(xí)題也越來越受到廣大師生的喜愛.所以，物理教師在教學(xué)中，應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些有探究意義的習(xí)題，不斷地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并且讓學(xué)生在做習(xí)題的過程中體驗(yàn)到探究的樂趣.同時(shí)，通過探究性習(xí)題，還可以培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、搜集和處理有效信息的能力、解決問題的能力等.
3理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在生活中應(yīng)用物理
小學(xué)數(shù)學(xué)解決問題策略的教學(xué)要站在數(shù)學(xué)思想的肩上進(jìn)行滲透與孕育。數(shù)學(xué)思想，是指人們對(duì)數(shù)學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是從某些具體數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)過程中提煉出的一些觀點(diǎn)，它揭示了數(shù)學(xué)發(fā)展中普遍的規(guī)律，直接支配著數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。所謂解決數(shù)學(xué)問題的策略，則是對(duì)解決數(shù)學(xué)問題方法的提升，即解決數(shù)學(xué)具體問題時(shí)所采用的方式、途徑和手段，它的地位應(yīng)介于數(shù)學(xué)思想與方法之間，對(duì)形成解決問題的技能有著不容忽視的作用。
一、滲透數(shù)學(xué)思想，策略形成的基石
如何讓數(shù)學(xué)思想引領(lǐng)數(shù)學(xué)課堂，提高小學(xué)生解決問題策略的形成度？
縱觀解決問題策略教學(xué)的課堂教學(xué)或教學(xué)設(shè)計(jì)，缺失的是學(xué)生用策略的主觀能動(dòng)性，不能自覺運(yùn)用策略。如列表策略，為什么要列表？學(xué)生不清楚，只是老師說“要列表”，所以學(xué)生就按老師的要求列表。學(xué)生并沒有形成這樣的策略，沒有把列表變成自己的自覺行動(dòng)。深究其中原因，就是缺少了數(shù)學(xué)思想方法的引領(lǐng)。
小學(xué)階段策略學(xué)習(xí)內(nèi)容目標(biāo)的確定，其中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用“策略”解決問題的意識(shí)是非常重要的教學(xué)目標(biāo)，而要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教者就要對(duì)某方面的策略有一定程度的認(rèn)識(shí)。
蘇教版五年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)解決問題的策略一單元，是讓學(xué)生形成“倒過來推想”的策略，這里就滲透了一種可逆的數(shù)學(xué)思想。可逆思想是邏輯思維中的基本思想，當(dāng)順向思維難于解答時(shí)，思維就應(yīng)自覺地?fù)Q一種方向：倒過來想。讓學(xué)生借線段圖、列表、畫圖、摘錄條件等方法進(jìn)行逆推，從而解決問題。這就需要學(xué)生“倒推”策略的形成，需要學(xué)生具有一種可逆的數(shù)學(xué)思想。教材從以下幾方面對(duì)學(xué)生的逆向思維進(jìn)行了培養(yǎng)。
1.滲透
教材88頁例1先通過現(xiàn)在兩杯果汁的數(shù)量引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用畫圖、列表的方法倒過來想原來兩杯果汁的數(shù)量，是對(duì)可逆思想的滲透。
2.理解
接著89頁例2通過小明郵票張數(shù)從原來到現(xiàn)在的一系列變化，引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)在郵票張數(shù)倒過來推想小明原有郵票的張數(shù)，是對(duì)可逆思想的理解。
3.運(yùn)用
接著“練一練”安排了小軍畫片數(shù)量從原來到現(xiàn)在經(jīng)歷的變化：小軍拿出畫片張數(shù)的一半還多一張送給小明，自己還剩下25張。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生倒過來推算小軍原有畫片的數(shù)量，則是對(duì)可逆思想的運(yùn)用。
4.有序
從例1的滲透、例2的理解到練一練的運(yùn)用，都逐步深入地體現(xiàn)了逆向思維有一個(gè)“有序”的過程。解決這類問題時(shí)，有序倒推是正確的保證。“有序”將可逆思想推到了一個(gè)新的高度，學(xué)生對(duì)“倒過來推想”的策略理解也更加深刻，策略的達(dá)成度也更高。
逆向思維在我們生活中隨處可見、可用的，培養(yǎng)學(xué)生的可逆思維對(duì)于解決生活中的常見問題有著很大的幫助。司馬光砸缸把“人離開水”變?yōu)椤八x開人”，運(yùn)用的就是一種逆向思維策略。
二、孕育策略，數(shù)學(xué)思想生成的土壤
教學(xué)中將結(jié)果看得太重，急于想給學(xué)生規(guī)律性和結(jié)論性的方法， 會(huì)忽視學(xué)生對(duì)方法獲取過程的理解，沒有知識(shí)的建構(gòu)過程，就沒有策略的形成。
數(shù)學(xué)思想是宏觀的，它更具有普遍的指導(dǎo)意義。而數(shù)學(xué)方法是微觀的，它是解決數(shù)學(xué)問題的直接具體的手段。一般來說，前者給出了解決問題的方向，后者給出了解決問題的策略。但由于小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容比較簡單，知識(shí)最為基礎(chǔ)，所以隱藏的思想和方法很難區(qū)分開，更多地反映在聯(lián)系方面，其本質(zhì)往往是一致的。如常用的分類思想和分類方法，集合思想和交集方法，在本質(zhì)上都是相通的，所以小學(xué)數(shù)學(xué)通常把數(shù)學(xué)思想和方法看成一個(gè)整體概念，即小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 逆向思維 重要性 培養(yǎng)方法 運(yùn)用
一、培養(yǎng)逆向思維的重要性及意義
關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目的，美國學(xué)者貝克爾說：“現(xiàn)在不僅是培養(yǎng)知識(shí)和技能，而且要教會(huì)他們?nèi)绾稳ハ搿！鼻疤K聯(lián)學(xué)者斯托利亞爾說：“數(shù)學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，不是數(shù)學(xué)理論的教學(xué)。”新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目的之一。”可見數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)作為思維活動(dòng)過程本身去教，而非把數(shù)學(xué)知識(shí)作為思維活動(dòng)的結(jié)果去教。教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生是怎樣思考的，引導(dǎo)學(xué)生正確思考，培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。根據(jù)認(rèn)知規(guī)律：在小學(xué)階段，受思維水平、思維指向、生活經(jīng)驗(yàn)等因素影響，學(xué)生思維指向多以正向?yàn)橹鳎瑢?duì)逆向結(jié)構(gòu)知識(shí)較難接受和理解。因此，有意識(shí)地訓(xùn)練逆向思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一個(gè)重要方面，有助于提高學(xué)生分析解決問題能力。
前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家克魯捷茨基說過：在一種逆向思路中，思想并不總是必須沿著完全相同的思路進(jìn)行，而是向著相反的反向運(yùn)動(dòng)。①這里的“向相反的方向運(yùn)動(dòng)”即逆向思維。在孔企平主編的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理論與方法》書中指出“逆向思維是相對(duì)于習(xí)慣性思維的另一種思維方式。”②它的基本特點(diǎn)是從已有思路的反方向去思考、解決問題，這種思維形式反映了思維過程的間斷性、突變型和反聯(lián)結(jié)性，“可以培養(yǎng)小學(xué)生思維的變通性和深刻性，克服由單向定勢(shì)思維造成的思維刻板和僵化及不善于在新條件下獨(dú)立發(fā)展新思路的不足，”③促進(jìn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造的產(chǎn)生。宋代司馬光砸缸救人，就是運(yùn)用了逆向思維，把一般思維的“人離開水”變換成“水離開人”。顧名思義，逆向思維的實(shí)質(zhì)就是打破傳統(tǒng)，擺脫思想束縛反思維方向地解決問題。
二、注重在教學(xué)中培養(yǎng)逆向思維
培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的逆向思維是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要方面，它有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)。但逆向思維能力培養(yǎng)是建立在熟練掌握及深刻理解順向思維的基礎(chǔ)上的，教師在教學(xué)中要盡可能地抓住時(shí)機(jī)訓(xùn)練由順而倒的思維方法，將逆向思維意識(shí)滲透到課堂中。具體可從以下三個(gè)方面考慮：
1.形成由順及倒的還原意識(shí)。課堂上應(yīng)遵循教學(xué)內(nèi)容的客觀規(guī)律，把內(nèi)容分成若干層次，針對(duì)每個(gè)層次設(shè)計(jì)一些教學(xué)步驟，引導(dǎo)學(xué)生在獲取和運(yùn)用知識(shí)的過程中獲得符合邏輯的結(jié)論，繼而根據(jù)順向邏輯引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維。如教一年級(jí)數(shù)數(shù)，順著數(shù)至熟練后及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生倒數(shù)，在上述由順及倒的整體性教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)不僅從“順向分析”和“逆向思考”兩個(gè)方面獲得了全面深刻的理解，而且潛移默化地形成了還原意識(shí)，避免了思維的呆板性和片面性。
2.強(qiáng)化概念中“互逆”關(guān)系的理解訓(xùn)練。小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、法則、公式、數(shù)量關(guān)系等一般都具有雙向性的逆用，如“互為約數(shù)倍數(shù)”、“互為倒數(shù)”、“乘法和除法”、“正反比例”……表現(xiàn)為處于同一整體結(jié)構(gòu)中的兩種互逆關(guān)系。教學(xué)時(shí)除讓學(xué)生理解概念及常規(guī)應(yīng)用外，需有意識(shí)地挖掘數(shù)學(xué)教材中隱含的互逆因素，精心設(shè)計(jì)互逆式問題，逐步培養(yǎng)逆向思維意識(shí)，使學(xué)生思維處于順向與逆向的積極活動(dòng)中。這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)公式法則等的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用公式的能力，還可以促使學(xué)生養(yǎng)成雙向考慮問題的習(xí)慣。
3.從心理角度出發(fā)，改變傳統(tǒng)教學(xué)理念。一個(gè)人的思維方式及掌握的知識(shí)量決定了個(gè)體的思維能力。對(duì)于小學(xué)生而言，所掌握的知識(shí)量是有限的，只能從思維方式入手。在小學(xué)生中，普遍存在一種畏“題”止步的現(xiàn)象，這種心理阻礙了小學(xué)生思維方式的正常拓展。教師在心理上應(yīng)給予學(xué)生最大的支持，啟發(fā)學(xué)生在解答數(shù)學(xué)問題時(shí)，如果正面求解感到困難，就從反面考慮問題、找到解題思路。其次，在學(xué)生理解掌握某一概念之后，心理狀態(tài)呈現(xiàn)出滿足感。教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)向?qū)W生提出一些反問，引導(dǎo)他們從反面認(rèn)識(shí)概念。改變學(xué)生的思維方式，除勉勵(lì)學(xué)生開拓思維外，教師應(yīng)把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)，通過共同討論探尋答案，既鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，又讓學(xué)生學(xué)得深刻。
逆向思維是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中一種綜合能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的逆向思維能力，有利于克服思維定勢(shì)，增強(qiáng)思維的靈活性。在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要不斷加強(qiáng)逆向思維訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生從不同方面和角度思考，形成良好的思維品質(zhì)，提高思維水平，逐步形成創(chuàng)新思維。
三、逆向思維在解題中的運(yùn)用
逆向思維在小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和數(shù)學(xué)解題方法教學(xué)中有著十分重要的作用，有些數(shù)學(xué)問題利用正向思維有難度時(shí)，就要利用逆向思維的分析方法，即由目標(biāo)至條件的定向思考方法，從求解目標(biāo)入手進(jìn)行分析推理，推究由什么條件可獲得這樣的結(jié)果，再把這些條件看做結(jié)果，再推究由什么條件可以獲得這樣的結(jié)果，直至推究的條件與已知條件相符合為止。筆者總結(jié)了小學(xué)數(shù)學(xué)中有三類題型可以用逆向思維予以解決。
1.互逆關(guān)系。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的要求是計(jì)算，而混合運(yùn)算是掌握計(jì)算方法上的擴(kuò)展和延伸。計(jì)算題中存在著互逆關(guān)系，教學(xué)中要適時(shí)讓學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行逆向思維計(jì)算。如講解乘法分配律，不僅要讓學(xué)生正向進(jìn)行練習(xí)，例（102+2）×15=100×15+2×15，而且要讓學(xué)生逆向進(jìn)行練習(xí)，例19×14+19×16=19×（14+16）。通過逆向練習(xí)，既可以使學(xué)生牢固掌握運(yùn)算定律，提高運(yùn)算能力，又能使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。
2.對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)于一些較為復(fù)雜的應(yīng)用題，學(xué)生很難找到，利用逆向思維找出相應(yīng)的數(shù)量關(guān)系，在保持題型的基礎(chǔ)上，改變某些條件的提法，能使問題簡單化。如：甲堆煤比乙堆煤多9噸，乙堆煤比甲堆煤少1/4。甲、乙兩堆煤各重多少噸？順向思考難于解答，如果反過來想，即從逆向進(jìn)行思考，問題就易解決。“甲堆煤比乙堆煤多9噸”，從反面思考就是乙堆煤比甲堆煤少9噸”，因?yàn)椤耙叶衙罕燃锥衙荷?/4，所以乙堆煤比甲堆煤少的“9噸”，正好與乙堆煤比甲堆煤少的“1/4”對(duì)應(yīng)，由此可求得兩堆煤的重量。
3.等量關(guān)系。小學(xué)數(shù)學(xué)題目里往往含有等量關(guān)系，弄清它們的等量關(guān)系，有助于順利解題。如：四個(gè)連續(xù)偶數(shù)的和是100，這四個(gè)數(shù)分別是（？搖？搖 ），（？搖 ？搖），（？搖 ？搖）和（？搖 ？搖）。解題關(guān)鍵是要抓住數(shù)學(xué)概念、術(shù)語，再根據(jù)等量關(guān)系假設(shè)求解。設(shè)這四個(gè)連續(xù)偶數(shù)中最小的一個(gè)偶數(shù)為X，根據(jù)題意列方程為X+（X+2）+（X+4）+（X+6）=100，這種順向思維學(xué)生容易掌握。若對(duì)該題進(jìn)行逆向分析，則其解題思路為：把100看成四個(gè)相同加數(shù)的和，根據(jù)乘法：100÷4=25。這個(gè)相同加數(shù)為25；但25是奇數(shù)；根據(jù)題意這四個(gè)連續(xù)偶數(shù)分別22，24，26和28。做逆向思維訓(xùn)練，可幫助學(xué)生正確理解數(shù)學(xué)概念、術(shù)語，克服學(xué)生“只要四個(gè)偶數(shù)相加的和等于100，即10+20+30+40=100”這種不切題意的思維局限，使學(xué)生感悟逆向思維的重要性。
在數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)實(shí)踐中，逆向思維在小學(xué)數(shù)學(xué)中的運(yùn)用有利于排除順向思維中的困難，找到新的思路和新的方法，開拓新的知識(shí)領(lǐng)域，輕松解決數(shù)學(xué)問題，對(duì)于提高小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和成績有重要的意義。
四、結(jié)語
逆向思維是發(fā)散思維的一種，為解決問題開辟了與順向思維截然相反的一條新思路。培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力，不僅有助于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，打破常規(guī)思維定勢(shì)，更有利于學(xué)生從不同角度分析考慮問題。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中教師應(yīng)幫助學(xué)生理順教材中知識(shí)點(diǎn)的邏輯順序，有目的、有計(jì)劃地訓(xùn)練逆向思維，并通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維解題方法求解習(xí)題，生成逆向思維意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的思維興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性和積極性。
注釋：
①[蘇]克魯捷茨基著.李伯黍等譯.中小學(xué)數(shù)學(xué)能力心理學(xué)[M].上海教育出版社，1983：352.
②孔企平主編.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理論與方法[M].華東師范大學(xué)出版社，2002：161.
③陳岳.在教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)逆向思維能力[J].教學(xué)研究，2007（4）：21.
參考文獻(xiàn)：
[1]商繼宗著.中小學(xué)比較教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1989：167.
[2]薛劍剛主編.小學(xué)數(shù)學(xué)心育藝術(shù)[M].長沙：湖南人民出版社，2002：223.
[3]尹曉琴等編著.教育管理及教學(xué)新思維[M].沈陽：遼寧教育出版社，2003：66.
[4]趙曉東.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中逆向思維的培養(yǎng)策略[J].教育藝術(shù)，2011（1）：29.
[5]李琴.小學(xué)數(shù)學(xué)中逆向思維的培養(yǎng)[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2011（2）：37-38.
[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457―6241(2012)07―0047一04
法國思想家帕斯卡說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。”的確，人類的思想是精彩的，但這在中學(xué)歷史教學(xué)中卻是一個(gè)難點(diǎn)。以普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(人教版)歷史必修三第一單元的《宋明理學(xué)》為例。教師不單要讓學(xué)生記住理學(xué)家的主要思想主張，更要引導(dǎo)他們理解這些主張的內(nèi)涵。而該課內(nèi)容抽象枯燥，遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活，尤其是其中四位理學(xué)家的思想主張，艱澀難懂，對(duì)于學(xué)生來說，更是難以理解。這些都大大加劇了教學(xué)的難度。經(jīng)過一段時(shí)間的思考，我認(rèn)為，拉近古老深邃的思想與五彩繽紛的生活之間的距離，讓抽象的哲理變的生動(dòng)活潑――即將思想生活化――或許是突破這一難點(diǎn)的一條途徑。圍繞著這一思路，我對(duì)該課進(jìn)行了新的教學(xué)設(shè)計(jì)。本文是我對(duì)這一教學(xué)的分析與感悟，以此淺要論證上述思路，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。
教學(xué)過程
一、貼近生活。趣味導(dǎo)入
師：這道菜大家都吃過吧。你們知道它和下邊這個(gè)人的關(guān)系是什么嗎?
(學(xué)生大多數(shù)沉默表示不知道)什錦菜的發(fā)明人就是圖中的朱熹。
(學(xué)生都很驚訝)
師：姑且不論這個(gè)傳說的真實(shí)性，朱熹的思想?yún)s或多或少在什錦菜中得到了體現(xiàn)。朱熹說：“萬理歸一理，一理攝萬理。”這不正好對(duì)應(yīng)什錦菜嗎?一道菜中有多樣菜，而多樣菜又組合成為一道菜。(學(xué)生紛紛笑了，一副恍然大悟的表情)所以，其實(shí)看似深?yuàn)W的哲學(xué)思想并不是那么高不可攀，它們就藏在我們的身邊，藏在我們的生活里。今天我們就要在你們以前高一的基礎(chǔ)上重新領(lǐng)略宋明理學(xué)的風(fēng)采。
分析：使用什錦菜這一學(xué)生耳熟能詳?shù)氖称穼?dǎo)入朱熹的觀點(diǎn)，拉近了學(xué)生和這位千年前偉大思想家的距離，掃清了學(xué)生對(duì)這一課的畏難晴緒，有利于下一步教學(xué)工作的開展。同時(shí)學(xué)生也能初步感受到原來歷史就在我們的身邊。
二、基礎(chǔ)梳理，整體感知
閱讀課本，學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系
三、引入生活。提升歸納
師：天上的月亮在水中有著倒影，就好像天理反映在人心當(dāng)中形成的善念一樣。在圖l中，水面很平靜，象征著人心也很平靜，所以倒影很清晰，人就是善良的。那圖2呢?
生：水面起了波紋，倒影模糊了，人開始作惡了。
師：在朱熹的理論中，是什么讓水面起了波紋呢?
生：后天的欲望。
師：所以朱熹著重要人們?cè)趺醋瞿?
生：存天理，滅人欲。
分析：對(duì)于四位理學(xué)家思想的具體分析，是我最苦惱的一點(diǎn)。以前，我主要輔以思想家的原話進(jìn)行講述教學(xué)。教學(xué)效果不是太好。主要是因?yàn)閷W(xué)生本就對(duì)這些思想家的思想不理解，再加上古文功底弱，所以根本無法理解這些思想家的原話。當(dāng)我確立思想生活化這一思路后，就去找這些哲學(xué)思想在生活中的表現(xiàn)以及思想家本人對(duì)于他們思想的生活化解釋。在一番查閱后，我采用了朱熹本人的“月映萬川”這個(gè)例子。然而，起初當(dāng)我把兩張圖片擺在學(xué)生的面前時(shí)，他們也無法理解“月映萬川”跟理學(xué)有什么關(guān)系。后來我改變了方法，先簡單口述第一張圖片，告訴學(xué)生“月亮”代表什么，“水”的寓意又是什么。在此之后，我再通過問題去引導(dǎo)學(xué)生觀察第二幅圖，學(xué)生馬上就理解了，并很快地聯(lián)想到程朱理學(xué)思想在其中的應(yīng)用。讓我驚喜的是，班上甚至有個(gè)別思維敏捷的學(xué)生已經(jīng)可以將這兩張圖對(duì)應(yīng)到陸王心學(xué)的思想當(dāng)中。于是，接下來的教學(xué)，事半功倍。
2.出示文字材料
有個(gè)王陽明的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里?”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉?”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知!”
――馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》
師：大家想不到吧，王陽明的學(xué)生居然是這樣抓賊的，而且教育賊時(shí)將王陽明的理論信手拈來。那他是怎么教育的呢?文中的“良知”具體是指什么?按照王陽明的學(xué)說，該如何讓這個(gè)賊恢復(fù)真正的“良知”?
生：文中的“良知”是羞恥之心。王陽明希望人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。再用良知去指導(dǎo)實(shí)踐，知行合一。
師：朱熹和王陽明都希望人們?nèi)サ暨^多的貪欲，那在這點(diǎn)上兩者有沒有不同呢?
生：文中王陽明所謂的羞恥之心是在人們的心中，所以這證明王陽明是讓人們反省內(nèi)心，而朱熹更多認(rèn)為應(yīng)該向外探求。
師：從本體論的角度看，為什么兩人在方法論上有此不同?
生：朱熹認(rèn)為萬物皆有理，理之源在于天理，天理在人心之外；王陽明認(rèn)為心外無物，心外無理。
分析：陸王心學(xué)的思想根本上和程朱理學(xué)一脈相傳，對(duì)于“理”這一概念解釋的不同引發(fā)了具體方法論的不同。這一段不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的同，更要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)異。對(duì)于這一段的處理，我本來想用神秀和慧能的佛偈來側(cè)面說明程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同。但后來感覺這兩段佛偈本身就比較難懂，比較抽象。所以我予以放棄。后來在馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》里找到一個(gè)小故事。既生動(dòng)形象，又能夠說明問題。從學(xué)生現(xiàn)場的反映來看，大部分學(xué)生讀完這故事之后會(huì)心地一笑。這不但緩和了課堂氣氛，也在一定程度上解除了學(xué)生對(duì)于思想探討的抵制情緒，使他們能夠投入到下面問題的思考中去。
3.學(xué)生列表歸納程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同
四、拓展訓(xùn)練，能力提升
1.理學(xué)產(chǎn)生的原因
材料1：天子寧有種耶?兵強(qiáng)馬壯者為之爾。
――歐陽修《新五代史》
材料2：(馮)道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，……當(dāng)是之時(shí)，失臣節(jié)者非道一人。
――司馬光《資治通鑒》
材料3：
問題：(1)材料1反映了五代時(shí)期對(duì)君權(quán)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了什么變化?結(jié)合兩則材料說明當(dāng)時(shí)士人政治道德如何?
(2)材料3畫中的現(xiàn)象反映了什么?這對(duì)漢唐儒學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響?
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從科技和教育方面，北宋為理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了哪些條件?
2.對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)
材料1：宋明理學(xué)浸潤封建社會(huì)后期社會(huì)生活的方方面面，成為具有權(quán)威性的支配力量，是壓在勞動(dòng)人民頭上的華蓋。
――侯外廬《宋明理學(xué)史》
材料2：理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系……將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。
――《文化學(xué)者周建華訪談錄》
材料4：如果說理學(xué)確實(shí)應(yīng)該為中國在近現(xiàn)代的落后承擔(dān)責(zé)任，原因也不在于理學(xué)本身，而在于理學(xué)到了中晚明之后的僵化。對(duì)于作為整
體的理學(xué)，恰恰是保證宋代以后中國的穩(wěn)定與繁榮的思想基礎(chǔ)。
――《理學(xué)家們的歷史與傳統(tǒng)》
材料5：我相信儒學(xué)不僅僅是一個(gè)歷史課題，它仍舊是讓我們思考現(xiàn)今世界狀況的思想資源。儒家關(guān)于社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)與文化如何改善人類社會(huì)與福祉的看法，對(duì)今天的中國仍具意義。同樣，理學(xué)家對(duì)個(gè)人的自主性與責(zé)任的關(guān)注，在今天仍然值得借鑒。
――(美)包弼德《歷史上的理學(xué)》
材料6：我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。
――
材料7：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這應(yīng)該是我們的理想，我們也應(yīng)該腳踏實(shí)地去實(shí)踐。如果是這樣的政治家、這樣的官，老百姓是歡迎的。
――
師：對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)，古今中外有很多論述，褒貶不一。你們?cè)趺纯蠢韺W(xué)?先簡單地說說。
生1：理學(xué)還是有很大進(jìn)步作用的。
生2：不過理學(xué)在古代基本起消極作用。
生3：今天我們特別需要理學(xué)。因?yàn)槿藗兌己苋狈Φ赖隆?/p>
師：你們從不同的角度談了自己對(duì)理學(xué)的看法。其實(shí)這個(gè)問題本身就是仁者見仁，智者見智。大家相互討論一下，利用我給你們的文字資料，完善自己的論述。當(dāng)然，如果你有新材料，也可以用來充實(shí)自己的論述。但要記住一點(diǎn)，我們對(duì)理學(xué)的理解應(yīng)該放在歷史的環(huán)境中，學(xué)習(xí)歷史要古為今用。
分析：經(jīng)過上述環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)四位思想家的思想有了一定的理解。
學(xué)生的觀點(diǎn)可以分為三類：
1.理學(xué)對(duì)中國社會(huì)具有較大的積極作用，尤其在今天具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。他們?cè)谡撟C時(shí)使用了材料4、5、6、7。
2.理學(xué)對(duì)中國社會(huì)主要產(chǎn)生消極作用。在論證時(shí)，他們著重使用了材料1、2、3。
3.理學(xué)對(duì)中國古代社會(huì)既有積極作用，也有消極作用，但本質(zhì)目的是為了維護(hù)君主專制；其精華在當(dāng)今社會(huì)也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他們不單使用了上述所有材料，使用了不少課本上甚至于本學(xué)科之外的知識(shí)。
不過也正因?yàn)榇耍麄儠?huì)產(chǎn)生新的疑問。比如：為什么北宋會(huì)產(chǎn)生理學(xué)?漢朝董仲舒的新儒學(xué)為什么不能繼續(xù)使用呢?理學(xué)究竟如何發(fā)展了儒學(xué)?理學(xué)對(duì)中國社會(huì)到底產(chǎn)生了怎樣的影響呢?這些問題不解決，不單課程標(biāo)準(zhǔn)的要求無法完成，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生頭腦中知識(shí)的完整性，乃至于將來的專題教學(xué)都無法開展。不過，要在一節(jié)課上完全解決這些問題，是不現(xiàn)實(shí)的。因此，選用課外史料，給學(xué)生提供若干思考的角度是一個(gè)現(xiàn)階段比較切實(shí)可行的方法。在解決這些問題時(shí)，我也注意到要選取貼近生活的材料來給學(xué)生比較直觀和生動(dòng)的印象，以刺激他們的思維。少林寺里的三教混元圖讓學(xué)生覺得很新奇，形象地展示了儒釋道三教的融合；貞節(jié)牌坊、因纏足和發(fā)育畸形的腳給了學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，也很直觀地反映了程朱理學(xué)對(duì)婦女的摧殘；最后總理所說的兩段話很現(xiàn)實(shí)，是從一個(gè)全新的角度來評(píng)價(jià)我們的傳統(tǒng)文化。學(xué)生們普遍感覺：當(dāng)視角轉(zhuǎn)變了，往往會(huì)有新的現(xiàn)象，當(dāng)看到“三寸金蓮”時(shí)真切地感到這種文化真是魯迅口中“吃人”的封建禮教，但從當(dāng)下來看，理學(xué)中的很多道理卻又閃爍著智慧之光。看來，歷史還真不是想象中的那么枯燥。我聽著他們這樣說，覺得很欣慰。
