時間：2023-06-05 09:55:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇唯物辯證法的總特征，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]：系統辯證論/發展/唯物辯證法
二十世紀中葉以來，由于現代科學技術的發展，現代系統科學得到了迅速的發展。現代系統科學是有跨學科性質的橫向學科。系統科學的發展“徹底改變了世界的科學圖景和當代科學家的思維方式”[1]。 積極開展對系統辯證規律的研究，有助于豐富和發展唯物辯證法。
1 系統是物質世界存在的方式
系統是物質世界的存在方式，決不是抽象的哲學思辨的結果，而是現代自然科學發展成果的最高概括。19世紀以前的近代自然科學主要研究既成的客觀事物，19世紀的近代自然科學進入到對事物過程以及自然過程的相互聯系的研究。19世紀中期的三大發現分別揭示了細胞向生物體的轉化、不同形式的能量轉化和新舊物種的轉化的科學事實，使人們認識到自然界各種不同事物及其過程通過相互轉化而普遍聯系起來，描繪出一幅自然界轉化聯系的宇宙圖景。
20世紀的現代自然科學已從研究自然界的既成客觀事物、過程及其相互轉化進步到研究自然界事物的內部結構、層次和信息，把自然界的事物當作系統加以考察。由于現代科學與技術的緊密結合，使現代科學整體化的趨勢加強。宏觀、微觀和宇觀相互交叉、滲透，科學和技術相互交叉、滲透，各門自然學科相互交叉、滲透，自然科學和社會科學相互交叉、滲透等，正改變著人們關于物質世界的圖景。現代科學認識正向著微觀的各層次和宏觀的各層次兩個方面延伸，從信息、層次、結構和功能的諸多方面揭示自然界的規律，人類獲得了對物質世界越來越完整的認識。而任何成熟的科學理論知識本身就轉化為進一步科學研究的方法論。20世紀，隨著相對論、量子力學的產生，大大開拓了人類的視野，開始了科學研究模式的變革。人類開始了對科學認識論的發展，推動了生物工程、微電子技術和新材料工藝等工程技術科學的興起。各門學科正由分化走向新的綜合，為信息論、控制論和系統論等方法論學科的興起創造了條件。普利高津研究熱力學遠離平衡態的耗散結構理論，哈肯在光學基礎上發展起來的協同論，進一步向傳統的科學思維模式挑戰。這不僅影響了整個人類生活的方式，也改變了人類的整個思維方式、整個觀念體系。結構功能論、層次論、信息論等正在轉化為當代的普遍的科學認識方法。這些科學方法在現代系統論中得到了綜合，這一切使科學思維方式逐步走上了恩格斯在百年前就預見到的“辯證的綜合”[2] 道路。現在，展現在人們面前的，已不僅僅是數學、物理學、化學、天文學、地理學、生物學等自然科學或社會科學和思維科學等各個領域的事物作為系統而存在，而是整個物質世界作為系統而存在的科學圖景。總而言之，在現代科學所揭示的范圍和層次上，都提供了充分的證據，展示了從無機界、有機界、人類社會到人們的精神領域，從宇觀、宏觀到微觀客體，系統無所不在，無時不有。系統是物質世界存在的方式，系統具有客觀性和普遍性。
同樣，系統是物質世界的存在方式，也是人類社會實踐經驗的科學總結，是人類認識史的高度概括。從系統觀的發展史可以看出，系統是物質世界的存在方式，這是一個不以人們的意志為轉移的客觀事實，系統是物質世界固有的根本屬性。不論自覺程度高低，人類總要用這樣或那樣的方式，或深或淺地在自己的頭腦中反映它、認識它。
總之，系統是物質世界的存在方式有其深刻的自然科學基礎和哲學理論根據，這已被現代科學技術、人類社會實踐及其認識史的發展所證實。
2 系統的實質是多元的辯證統一的有機整體
系統是物質世界的存在方式，它具有普遍的適用性，不論是物質對象，還是知識對象和思維對象，都是一種客觀存在的系統。一切物質都構成系統，一切觀念也能構成系統。客觀世界中存在著多種多樣的系統，而且它們往往是綜合性很強的復雜系統。
系統作為一個標志事物整體的哲學范疇，它揭示任何事物都是由其內部相互聯系相互作用的要素按一定的方式所組成，并同其周圍環境相互聯系相互作用所構成的整體。盡管由于觀察的角度、研究的方法等存在差異，關于系統的定義也有各種不同的表述，但總起來看，系統是由相互聯系的要素構成、有特定功能的有機整體，這是對系統的基本共識。
從更深的層次看，系統內部和外部的各種聯系和關系，實質上就是種種矛盾、種種辯證的統一關系。因此，可以說系統實質上就是矛盾的集合體、多元辯證的統一體。恩格斯把系統看作一種客觀世界的“辯證的綜合”[2]。他在概括19 世紀自然科學的巨大進步時明確指出：“我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然聯系的清晰圖畫”[3]。
從宇宙觀的角度說，系統是由物質、能量和信息構成的。有人把它們稱為系統的三大基元[1]。 正是這三者的相互對立又相互依賴的關系，才構成了系統整體。從系統自身的角度看，系統包含有要素、層次、結構、功能等因素，其中，最主要的是要素、結構、功能三大因素[1]，同樣，是由于這些因素間的相互聯系、相互作用，才構成系統整體。
從系統的基本特征看，可以把系統的基本特征概括為整體性、結構性、層次性和開放性。系統的首要的基本特征是整體性，整體性的關鍵是整體與部分的辯證統一關系。系統的性質由結構決定，系統的結構性同樣存在要素與結構、結構質與量、結構與功能等各種辯證統一的關系。系統的層次性深化了我們對事物矛盾關系的認識，層次性告訴我們既有高層次與低層次間的辯證統一，又有同層次中要素間的辯證統一，更有層次與整體的辯證統一關系。系統的開放性告訴我們，任何系統都同其周圍環境相互聯系，相互作用，進行著物質、能量或信息的交換和轉換，任何系統都是開放的系統，這其中起主要作用的是系統與環境的辯證統一關系。
從系統的發生和發展來看，系統的發展都是遵循辯證統一規律的，量變和質變的轉換形式，否定之否定的發展形式，都會在系統的整體發展中表現出來。
3 系統辯證論是對唯物辯證法的進一步發展與深化， 是唯物辯證法發展的新階段
19世紀中期的三大發現使我們認識到自然界各種不同事物及其過程通過相互轉化而普遍聯系起來，描繪出一幅自然界轉化聯系的宇宙圖景。“轉化過程是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合于對這個過程的認識中。”[4]三大發現是馬克思、 恩格斯創立唯物辯證法的自然科學基礎。其中起核心作用的對立統一規律主要講的是對立面的轉化，它集中體現和反映了三大發現的哲學成果，是唯物辯證法的宇宙觀。
20世紀自然科學把自然界的事物作為系統加以考察，深入研究自然界事物的內部結構、層次和信息，揭示了結構觀、層次觀和信息觀，在此基礎上形成了科學的系統觀。系統的結構關系和層次關系原理告訴我們，自然界按物質結構的不同分成既相互區別又相互聯系的由低級到高級、由簡單到復雜的無限發展的物質層次。今天的自然界是宇宙物質由低級到高級、由簡單到復雜長期進化和發展的產物。因此，無限多樣的物質層次之間一定存在著內在的必然的轉化聯系；高級層次一定包含低級層次，復雜層次一定包含簡單層次，因而轉化聯系必然導致包含聯系；又由于物質層次具有質的相對穩定性，它們一旦通過轉化形成之后，就同時并存于自然界之中，所以它們之間必然相互影響、相互制約、相互作用，彼此發生著交叉聯系。也就是說，自然界物質層次的普遍聯系，包括不同層次之間的轉化聯系、包含聯系和交叉聯系，而不僅僅只有轉化聯系。
信息的發現使我們認識到，客觀世界是由物質、能量和信息三要素所組成，信息就是物質和能量在時空中分布不均勻的程序，是對物質和能量的組織和控制，它提示了物質結構的實質及其變化的根源。現代系統觀是現代自然科學高度綜合發展的產物，它把結構觀、層次觀和信息觀集中于自身之中。“在現代科學和生活的整個領域里都需要新的概念思考方式、新的觀念和范疇，而從某方面說它們都是以‘系統’概念為中心的。”[5]系統觀展現了宇宙的系統聯系的圖景， 它比轉化聯系的圖景在細節上更精細，在總畫面上更全面具體。
系統科學揭示了系統、結構、層次等新的物質基本屬性，以及這些基本屬性同物質、時間、空間、運動等物質基本屬性之間普遍存在的內在聯系和統一性。現代自然科學已經證實，物質運動、時空、結構、層次、系統等物質諸基本屬性不是彼此孤立的，而是具有內在聯系和統一性，形成物質世界各種基本屬性的辯證體系，它為建立以物質的客觀實在性為邏輯起點，以物質的變動性、廣延性、持續性、結構性、層次性和系統性為基本內容的系統物質論體系奠定了堅實的科學基礎。系統本身就是物質性與辯證性的有機統一，是物質世界的表現形式，是物質世界的本質屬性，這是對唯物辯證法宇宙觀的新發展。
系統辯證方法是在整體綜合基礎上的分析，在分析基礎上的綜合，綜合是分析的前提、指導和歸宿，分析始終不能脫離綜合，在系統的整體聯系中認識它的各個部分以及它的各個部分在系統中的地位和作用，然后再把系統中各個部分的相互聯系、系統與環境的相互聯系綜合為一個整體，正確地揭示系統的整體性質，在這個意義上，分析和綜合真正實現了辯證的統一。這不象傳統方法那樣，先把整體分割為孤立的部分，然后用孤立部分去說明整體，最后在分析孤立的部分的基礎上再把它們還原為整體，但是，這個整體已不是原來意義上的整體了。整體——分析——系統整體的系統方法原則是對唯物辯證法方法原則的重大發展。
現代系統科學的哲學成果集中體現和反映在系統辯證論當中。系統辯證論所揭示的系統辯證規律主要在系統、結構、層次和信息諸方面豐富和發展了唯物辯證法規律，特別是對對立統一規律的發展，克服了對普遍聯系和運動發展的片面理解，在唯物辯證法原有范疇和規律的基礎上，使辯證法對事物的復雜性認識更精確、更全面、更徹底，是對唯物辯證法的進一步發展與深化，彌補了唯物辯證法原有規律和范疇的不足，是唯物辯證法的新階段，是反映現代科學和人類實踐的哲學新成果。
4 系統辯證規律對唯物辯證法的發展
系統辯證論在唯物辯證法的基礎上，運用現代科學的新成果，進一步探究了物質世界相互聯系、相互作用的普遍本質，揭示了物質世界和人類思維的最一般規律。系統辯證規律豐富和發展了唯物辯證法。
4.1 系統辯證規律是唯物辯證法的具體化
哲學是對客觀世界及其具體事物的最一般最普遍的本質的抽象和反映，高度的抽象化是哲學的重要特點。但這一特點并不妨礙哲學對客觀世界及其具體事物的認識從抽象再上升到具體。哲學的發生發展呈現著兩種趨勢：一方面它在不停地分化，從而呈現出多樣性和具體性。另一方面它又不斷整合，從而顯現出豐富性和系統性。唯物辯證法原有的范疇和規律并沒有窮盡對客觀世界及其具體事物的最一般最普遍的規律性認識。隨著哲學體系的不斷完善，各種新范疇、新規律的發現，唯物辯證法會不斷地從抽象上升到具體。系統辯證規律不僅從這個意義上使唯物辯證法從抽象上升到具體，更重要的是系統辯證規律所反映的是物質世界及其具體事物的整體的、系統的本質關系，它在一定程度上反映了物質世界及其具體事物的總關系本身，反映了客觀世界及其具體事物普遍本質的全面具體性和完整系統性，即從事物的內部有機聯系、從事物之間的外部聯系來辯證地系統地看待客觀世界。這就進入了整體——分析——系統整體的系統辯證思維階段。因此，系統辯證規律本身是抽象和具體的直接同一，是唯物辯證法的具體化。
4.2 系統辯證規律是唯物辯證法的精確化
唯物辯證法指出了事物不但有質的規定性，而且還有量的規定性。但它本身卻未對事物量的規定性作出具體精確的哲學概括。系統辯證規律認為系統的結構決定事物的性質，它給出了系統結構具體的量的規定性，如物質量、運動量、幾何量、信息量等。在整體和部分的關系上作出了整體不等于部分之和的概括，等等。使數學成為“辯證的輔助工具和表現形式”。[6] 系統辯證規律是對現代自然科學和現代社會實踐成果的直接概括，它所作出的量的規定性是與客觀事物相吻合的，可以被證實的，它有助于我們對客觀事物展開定性和定量相結合的研究。系統辯證規律的某些內容借助數學工具，用數學的形式加以表述，這就使唯物辯證法更加精確化，使我們能對復雜事物系統的整體及其發展規律進行定量分析，從而達到全面而具體的精確認識。
4.3 系統辯證規律是唯物辯證法的深刻化
系統辯證規律揭示了客觀事物的整體本質關系，在一定水平和程度上反映了客觀事物內在的總關系本身；而唯物辯證法的原有范疇和規律所反映的只是客觀事物總關系中某種最一般的關系，而不是總關系本身。事物的整體本質關系必然內在地包含事物的各個不同方面的本質關系，因此，系統辯證規律必然內在地包含唯物辯證法的原有范疇和規律。這種內在的包含、發展并深化了唯物辯證法。發展和深化絕不是替代，因為系統辯證規律和唯物辯證法的原有規律以及范疇都各有其具體內容、使用范圍和作用。整體優化律深化發展了否定之否定規律，結構質變律與層次轉化律發展深化了質量互變規律，差異協同律發展深化了對立統一規律。作為唯物辯證法核心的對立統一規律把矛盾看成事物發展的動力和根源，而差異協同律進一步把事物的差異和協同作用看作是事物發展的動力和根源。事物的差異和協同作用既是矛盾斗爭的積極成果，又是對矛盾同一的發展和豐富，因為矛盾的同一僅指對立兩極的同一，而系統的差異協同作用是指在對立兩極同一的基礎上實現所有子系統在客觀整體上的聯合和協調，即多元的辯證統一。事物運動發展的全部意義就在于事物的差異和協同作用。事物的差異協同既包含了對立面的斗爭和同一，又進一步使之深刻化和具體化。比如，對立統一規律認為，事物由多種矛盾組成，但事物內部的多種矛盾是通過什么整體關系和形式構成事物？這個問題在對立統一規律那里并沒有得到明確的答案。而系統辯證規律卻可以精確地告訴我們，事物內部諸要素所構成的諸矛盾是通過結構關系和形式構成事物自身的。結構把事物中的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面聯接為一個有機整體，確定了它們在整體中各自的地位和作用，把辯證法的兩點論和重點論辯證地統一于一體。因此，結構決定事物性質的提法比矛盾主要方面決定事物性質的提法更精確、更嚴密、更深刻，使唯物辯證法對事物的復雜性認識更精確、更全面、更徹底。系統辯證規律內在包含唯物辯證法的原有規律和范疇，把唯物辯證法的新舊范疇和規律聯接為辯證法的新體系，是唯物辯證法的深刻化。總而言之，系統辯證規律為唯物辯證法的發展增添了全新的內容，提供了嶄新的形式，把唯物辯證法推向了新的階段。
參考文獻：
[關鍵詞] 物理化學 唯物辯證法 辯證唯物的認識論
認真研究和把握自然科學課程中的哲學思想，是高等院校自然科學專業授課教師從事教學的必然要求。這一方面是因為哲學是從包括自然科學在內的各類科學中抽象和概括出來的關于客觀世界普遍規律的學問，自然科學各專業課不僅包含著極其豐富的哲學思想，而且是相關哲學思想在專業學科的具體外化；另一方面是因為，自然科學所內涵的哲學思想為其各學科的發展、從而也為各門專業課的研究和教學，提供著正確的世界觀和方法論指導。不言而喻，各門自然科學專業課都是寓含世界觀和方法論的載體，哲學則是引領各門自然科學專業課教學的思想旗幟。各門專業課的成功教學，無一不是辯證唯物主義哲學與自然科學的完美結合。誰準確地把握了自然科學課程中的哲學思想，誰就獲得了從事相關教學的正確世界觀和方法論，從而也就掌握了教授學生領會和運用該課程科學原理、科學思想、科學品質、科學精神、科學方法的鑰匙。
本文立足于近年來的教學實踐，就高校物理化學課程內涵的哲學思想，談談自己的兩點體會。
物理化學蘊涵和體現著以普遍聯系和永恒發展
為總特征的唯物辯證法
物理學和化學本來是自然科學領域本質各異、區別明顯的兩大分支學科。但是，隨著人類實踐的進步和這兩大分支學科的深入發展，物理化學這門全新面貌的學科竟然脫穎而出。這種現象是怎樣產生的？
唯物辯證法告訴我們，普遍聯系和永恒發展是客觀世界存在的兩個總的基本特征，從而也是唯物辯證法的總特征[1]。物理化學學科，作為一門從物質的物理現象和化學現象的聯系入手來探索化學變化基本規律的科學，不僅蘊涵著以普遍聯系和永恒發展為總特征的唯物辯證法，而且它的形成和發展是唯物辯證法在自然科學領域的具體實踐體現。
物理化學是普遍聯系辯證思想的實踐體現。自然科學史顯示，物理學與化學雖曾有過約定俗成的明確分工，各司其職，但并非互不相干的孤立存在。相反，它們相輔相成，聯系普遍而緊密。在客觀世界，物質的任何一種化學反應總是伴隨著物理變化，任何一種物理運動也都會引起相應化學元素的化合或分解。據此，“化學和物理合在一起，在自然科學中形成了一個軸心”。歷史上化學家和物理學家的研究總是在相互合作、彼此促進中進行的。許多科學家的研究兼及物理學和化學。每當化學家們對取得的實驗結果試圖作出解釋并提高為理論時，每當他們在研究中遇到難以逾越的障礙時，總是求助于當時的物理學成就，而且受益良多。自二十世紀以來，化學發展由于近代物理學的出現而如虎添翼，化學與物理學的交叉也越來越多。正是在這種情況下，經過科學家們對物理學與化學之間普遍聯系的深入研究、把握和總結，使物理化學作為一門聚合物理學和化學特點的獨立分支學科破土而出。顯而易見，物理化學是物質的物理現象與化學現象相互制約和促進、從而也是物理學研究與化學研究彼此依賴和滲透的結晶。科學史還表明, 物理化學的形成與進步也得益于數學基本理論與技術的支持，得益于物理學、化學與數學的相互作用[2]。毫無疑義，物理化學課蘊涵和體現著物質世界普遍聯系的哲學思想。
物理化學也是永恒發展辯證思想的實踐體現。唯物辯證法所說的發展，不是指事物的循環往復、簡單重演，而是量變引起質變，波浪式前進，螺旋式上升；不是單兵獨進，而是在與其他事物的廣泛聯系中變化；不是時進時停，而是永無止境的持續物質運動。這種永恒發展，正是物理化學的存在形式。其突出表現：一是突破，主要指探索新的科學規律，實現物理化學內容的質的升級。比如，從經典的平衡態熱力學發展到非平衡熱力學，從宏觀反應動力學發展到微觀的分子反應動力學，從體相到表象，從靜態到動態，從定性研究到定量研究，等等，這些都是探索物理化學規律成果的一個又一個飛躍，是物理化學內容的波浪式、螺旋式質變。二是融合，主要指各學科相互交叉，多學科共同研究，形成邊緣學科。比如，在對生命現象的解釋上，經典平衡熱力學的結論與達爾文進化論是矛盾的，為了解決這一矛盾，現今的物理化學吸納或借助其他多種學科的研究成果和方法，創立了“耗散結構”理論。[3] 這一理論將生命現象視為一種逆反熵增，指出在非平衡的開放條件下，通過體系內部耗散能量的不可逆過程而產生或維持時空有序結構，而生物結構就是這樣一種有序結構——在空間性方面表現為方位排列的有序，時間性方面表現為周期變化的有序，二者體用一源，協同互補，不可分割。耗散結構學說是物理化學理論的一個重大發現，但它的意義同時也是哲學上的。它不僅蘊涵和體現著物理化學與生物學的融合，也蘊涵和體現著物理化學在與其他諸多學科的廣泛聯系和包容中持續發展的規律。從一定意義上說，物理化學的持續跨越進步，是蘊涵其內的唯物辯證法的永恒發展思想的具體外化。
物理化學蘊涵和體現著辯證唯物論的認識論
說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”[4]仔細剖析物理化學的發展歷程就會發現，同其他學科一樣，它是實踐與理論的統一體，蘊涵著“實踐—理論—實踐”這一螺旋式循環上升的辯證認識過程，是辯證唯物論的認識論的實踐體現。
首先，物理化學蘊涵和體現從實踐到理論的基礎認識過程。在物理化學研究中，一般情況下，人們總是根據已知的原理或定律先進行演繹推斷，做出某種設計，然后再進行探索性的實驗和觀察。有人將這種從理論到實踐、從一般到個別的演繹認識看作是物理化學研究的全過程，這是片面甚至本末倒置的。因為，作為演繹推理依據和出發點的已知原理或定律，并不是從天上掉下來或科學家頭腦中所固有的，而是研究者從人類長期大量經驗事實和科學實驗中歸納推理得出來的。物理化學中的許多基礎性原理或定律，如物理化學中熱力學第一和第二定律，本身就是唯象理論，只能從人類長期大量經驗事實中歸納產生，而無法從已知的原理演繹導出。迄今為止，在宏觀世界還沒有發現與之相矛盾的事實出現，實踐驗證了它們的正確性。毋庸諱言，沒有大量經驗事實，沒有大量科學實驗，不可能產生物理化學理論。任何一般性的物理化學命題，無論怎樣抽象或表面遠離個別經驗事實，都無一列外地以實踐為源泉，以個別經驗為基礎。實踐的觀點，這一辯證唯物論認識論的基本觀點，也是從事物理化學教研之第一觀點。從實踐到理論、從個別到一般的基礎認識過程蘊涵和體現于物理化學的研究實踐。
其次，物理化學蘊含和體現從理論到實踐的檢驗真理過程。物理化學的發展歷程昭示人們，它的原理或定律之所以是真理，不但在于它來自于大量科學實踐，更在于它創立后再返回到實踐中去接受檢驗和證實，在于它在接受檢驗中被實踐不斷地修正和完善。這突出地表現在化學動力學的發展上。1918 年，物理化學家路易斯在科學實驗的基礎上，運用當時已建立起來的氣體分子運動論來分析化學反應的動力學過程，提出了碰撞理論，認為反應物的分子通過簡單的碰撞而完成化學反應，只要能量足夠、取向合適，就可以發生反應。但是，當碰撞理論返回并運用于實踐時，卻只能解釋實驗事實的一部分而不是全部，從而證明它的真理性是不完全的。為了克服這一理論的不足，20世紀30年代，物理化學家Eyring和Pelzer又經過大量科學實驗，在碰撞理論基礎上提出了化學反應的過渡態理論，認為反應物的分子并不是通過簡單的碰撞直接發生反應的，而是在分子相互接近的時候會首先形成舊化學鍵部分斷裂而新化學鍵部分生成、而且能量處于極大點的過渡狀態，它極不穩定，會馬上釋放能量并過渡到生成物，從而完成化學反應。科學家們將這一理論投返于科學實踐接受檢驗，檢驗的結論是：過渡態理論是對碰撞理論的深化，它解釋了在碰撞理論中取向合適的碰撞為什么能量“足夠”就能夠發生反應，這個“足夠的能量”以活化能來定量衡量；但過渡態理論尚存在無法回答某些新問題的不足之處，還需要后人在實踐基礎上提出更新的理論去發展和完善。科學的任務在于不斷地排除謬誤、獲得真理。而實踐是辨識謬誤、檢驗真理的唯一標準。物理化學發展的過程，就是在物理化學領域通過科學實踐不斷發現真理，又通過科學實踐不斷證實真理和發展真理的辯證過程。
參考文獻：
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[3]周秋蓉.對耗散結構理論的思考[J].重慶師范大學學報(自然科學版),1995,2:20-23.
關鍵詞：教材分析；聯系；課標
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）06-0049-05
一、本框題的內容標準分析
本框題是高中《生活與哲學》第三單元第七課的第二框，課程標準關于本框題的規定如下圖：
仔細研讀第二框的內容標準可分析出，該框題對教材編者提出了三個要求，即內容要求、目標要求和教學方法要求。
1.教學內容：根據內容目標中的“整體”、“部分”、“系統優化”等關鍵名詞，確定以下教學內容：整體與部分的辯證統一關系、正確處理整體與部分的方法論、系統的含義與基本特征、系統優化的三個方面、綜合的思維方法。
2.教學目標：根據內容目標中“解析”、“安排”這兩個不同程度的動詞，可確定該框題的知識目標、能力目標、情感、態度和價值觀目標。
3.教學方法：根據“提示與建議”中的“策劃一個項目”這一詞語，結合學生的身心發展規律，立足于學生的生活實際，可確定教材采用情境教學法、活動探究法和討論法。
二、本框的內容結構及地位分析
（一1本框的宏觀結構及地位分析
1.從單元的角度分析
《生活與哲學》的核心是如何正確地看待宇宙和人生，如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。本書共設有四個單元，四個單元環環相扣，一脈相承。第一單元側重于探討何為科學的世界觀與方法論、哲學的歷史地位及重要意義；第二單元側重于探討世界的本質，從物質和意識、實踐和認識的角度看待和理解我們周圍的世界；而本單元（第三單元）是在第二單元的基礎之上，進一步探討世界是怎樣的，從動態的方法論的角度看待物質世界的運動和發展，使學生明確唯物辯證法的兩個總特征、實質與核心，樹立唯物辯證法的革命批判精神；為第四單元“如何看待社會歷史和人生價值”提供了方法論指導。
2.從課的角度分析
本單元主要有四課，分別為：唯物辯證法的聯系觀、發展觀、實質與核心以及創新意識與進步。本課位居四課之首，聯系觀是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的總特征之一，本課知識點的學習為唯物辯證法中對立統一、矛盾分析法的學習奠定了理論基礎。
3.從框的角度分析
第七課主要有兩框：世界是普遍聯系的和用聯系的觀點看問題。本框題的“聯系觀”是世界觀之一，同時又是第一框的方法論，是第一框的延續和補充。
（二）本框的微觀結構及地位分析
此框設有兩目，第一目：堅持整體與部分的統一。其教材呈現的知識點的邏輯結構為：整體與部分的辯證關系――整體與部分的相互區別――整體與部分的相互聯系――整體與部分辯證關系的方法論。第二日：掌握系統優化的方法。其教材呈現的知識點的邏輯結構為：系統的定義――系統的基本特征――系統優化的方法論――綜合的思維方法。本框題的學習為本單元唯物辯證法的其他觀點的學習打好基礎，其地位不容忽視。
總的來說，本框題在教材中發揮承上啟下的作用，上承第一框《世界是普遍聯系的》，下啟第八課《唯物辯證法的發展觀》，使學生在用聯系的觀點看問題的同時，進一步明確事物是在發展的。意在引導學生樹立整體意識和全局觀念，用系統優化的方法和綜合性的思維正確地處理好個人與他人、集體、社會的關系，為學生正確地看待宇宙和人生，樹立科學的世界觀、人生觀提供了方法論指導。
三、與本框內容相關的社會熱點
聯系的觀點既是世界觀，又是方法論。我們了解世界的聯系圖景，不僅是要認識世界，重要的是改造世界。改造世界，就必須學會用聯系的觀點分析和處理問題。隨著人類改造世界的能力不斷增強，人類活動范圍和活動深度的迅速擴展，人類面臨著越來越復雜的問題，如環境問題、人口問題、資源問題、防止重大疾病與災害問題等，都是前人未曾料到的新情況、新問題。在社會主義建設中，國家的建設和社會的發展是“一盤棋”，物質文明、政治文明和精神文明必須共同進步。時展要求我們必須與時俱進，運用聯系的、全面的、綜合的辯證思維去研究和解決新問題。同時，樹立整體意識和全局觀念，學會系統優化的方法和綜合性思維，對于高中學生正確處理好個人與他人、集體、社會的關系，從而更好地社會化具有重要意義。結合近期的時政熱點和學生的生活實際，筆者選取了兩個熱點：
熱點一：國家的協調發展
黨的十八屆五中全會明確提出“在牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局的基礎上，重點推進城鄉區域的協調發展，形成平衡的發展結構，實現社會內部各個要素在發展過程中的齊頭并進，避免出現相互制約的短板情況，不斷促進社會的和諧發展，全面建設小康社會，實現發展的成果人人共享的愿望。”
熱點分析：
協調發展是國家重點強調的內容之一，它與人們的生活息息相關。通過分析，學生可明確要想實現全面小康社會的目標，達到“發展成果人人共享”的水平，必須正確地處理好整體與部分的辯證統一關系。
熱點二：中高考優勢、弱勢學科之間的處理方法
2015年10月26日，新聞上出現了《100名學霸總結的高考復習經驗》。在各種經驗的總結中，學霸們都談到了這樣一條中高考都是“團體賽”，要的是全局的勝利而不能顧此失彼。復習的策略就是：著眼于整體，將各科綜合加以考慮。揚強扶弱，差的學科要拼命補上來，達到中等偏上水平；好的要突出，使之成為真正的優勢，從而達到強科更強，弱科不弱。只有這樣，才能取得最終的勝利。
熱點分析：
中考是每個學生親身經歷過的，高考也是學生終將面對的人生關鍵轉折點。從學霸們總結的經驗中，學生可以分析出用綜合的思維方法的重要性，即著眼于事物的整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，統籌考慮，優化組合，從而形成對某一事物的準確認識。
四、本框題的重點與難點
基于上述課標和本框題的地位和作用，結合高中學生身心發展的特點和規律，本課的重難點、依據和具體分析如下。
（一）重點及依據
重點：整體與部分的辯證統一關系和綜合的思維方法
確定依據：1.課標：課標是教材編寫、教師教學的依據，基于課標“解析事物整體和部分的關系，嘗試用系統優化的方法安排工作”確定其為此框題的重點。2.該知識點在學科中的價值：堅持普遍聯系的觀點，首先就要正確理解整體和部分的關系。“整體和部分”是該框題知識點的理論基礎，“系統和要素”是在其基礎上進一步深入的探討，而系統優化、綜合的思維方法更是根據前兩者知識點提出的方法論。教師只有幫助學生突破“整體和部分的關系”這一基礎知識點的學習，才能夠引導學生順利地進入抽象方法論的學習。3.該知識點在學生生活中的價值：掌握好整體與部分的辯證關系，能夠幫助學生在日常的學習、生活中從整體出發，在聯系中把握整體、統籌考慮，最終形成對某一事物的完整和準確的認識，正確地處理好個人與他人、集體、社會的關系，培養合作精神，更好地融入集體和社會。
（二）難點及依據
難點：整體和部分與系統和要素之間的區別、綜合的思維方法
確定依據：1.課標：基于課標明確提出的“嘗試用系統優化的方法安排工作”，將“系統優化的方法”確定為該框題的難點。2.該知識點在學生身心發展中的價值：在紛繁復雜的社會中，新情況、新問題不斷涌現，人際關系越來越復雜，學生面臨的問題也日益復雜。但是學生尚未涉足社會，實踐經驗缺乏，辨別是非的能力欠缺，尚未形成整體意識、全局觀和綜合的思維，因而學習起來存在一定的困難。
（三）重難點的具體分析
1.重點的分析：艾思奇在《辯證唯物主義歷史唯物主義》中提到：“物質世界是由無數相互聯系、相互依賴、相互制約、相互作用的事物所形成的統一整體。整體與部分是相互聯系又相互區別的。”哲學上所說的整體是相對于部分而言的，主要是指若干個對象按照一定的結構形成的有機的統一整體，部分則是指相對于整體來說的個別對象。這說明整體與部分確實是辯證統一的關系。至于整體和部分與系統和要素之間的關系，一般這樣理解：整體和部分是唯物辯證法聯系觀的基本理論，而系統與要素是現代科學的產物。我們一般所說的整體和部分間的關系主要是指事物相對靜止條件下的關系，而系統和要素則是事物動態過程中的關系，因構成系統的要素各具有獨特性和不可替代性，因而更加強調構成系統的各個要素缺一不可。比如高鐵系統，缺少任何一個相關鐵路系統，高鐵的系統將處于崩潰狀態。并且目前十八屆五中全會強調全面建設小康社會，處理好城鄉區域發展問題，實現全國地區的協調統一發展，更好地闡明了整體與部分之間的關系的重要性。
2.難點的分析：《基本原理概論》中將“綜合”解釋為“綜合是同分析相對應的方法。“綜合是把整體分解為各個因素，再組合成整體的思維活動，但綜合絕對不是把各部分、各組成要素機械地拼湊或裝配在一起，而是在思維中把各個對象的本質方面按其內在聯系有機地結合成統一的整體。”早在2008年同志就運用綜合的思維方法提出了“科學發展觀”，內容別強調“樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，并且按照五個統籌推進各項事業的改革和發展，且就今日的社會建設來看，效果很好，足見綜合思維方法的重要性。在學生的日常學習生活中，由于缺少生活經驗、綜合的思維方法，如何處理好自己與他人、集體、社會之間的關系以及各門學科之間的關系，成了困擾他們的難題。而整體意識和全局觀的樹立，有利于學生形成某一事物完整的和準確的認識，正確地處理學習生活中的各種事情，具有合作精神，更好地融入集體。
五、本框的呈現方式和活動欄目的評析
在本框的第一目“堅持整體與部分的統一”中，教材設計了兩個探究活動。
探究一：故事導入，問題探究――黃筌改吳道子的“鐘馗捉鬼圖”
作為本框的第一個探究活動，教材向我們呈現了黃筌改吳道子的“鐘馗捉鬼圖”的故事，將抽象的知識點與生動有趣的故事結合起來，充分地調動了學生的積極性與好奇心。且精心設計了兩個問題，使其在問題探究的驅動下，初步領會整體與部分之間不可分割的聯系。
但此部分的材料有不足之處，即材料與正文的匹配度不高，在材料的適切性方面有所欠缺。此故事的導入與問題的設計主要是引導學生明確整體與部分之間的聯系，而此材料下面的知識點是“整體與部分的區別”。因此，只能作為導入，對于具體知識點的講解，需要教師另外取材。
探究二：材料呈現，問題探究――亞里士多德和恩格斯的話
作為第一目的第二個知識點：整體與部分是相互聯系、密不可分的。此探究活動呈現了亞里士多德和恩格斯的兩句話，重點探討的是部分離開整體是無意義的。設有一個問題：為什么說離開了人的身體的手就不能算是人的一部分？旨在引導學生通過分析名人的話理解整體與部分的關系。
不足之處在于作為本框題的重點之一，僅由兩句名人的話語作為突破口，材料過于單薄，抽象度較高，違背了教材的編寫應根據學生的認知發展規律，遵從“由具體到抽象”的原則.無法充分地調動學生的積極性，不利于知識觀點的學習與內化。
在本框的第二日“掌握系統優化的方法”中，共設計了三個探究活動，具體分析如下。
探究一：經典插畫呈現，問題探究――木桶和短板的對話。
教材選取了一幅經典的“木桶與短板的爭論”圖畫，這幅插圖生動形象地給學生以直觀的視覺沖擊，引發學生的興趣，第一問主要是讓學生通過閱讀材料，復習上一目所學的整體與部分的辯證關系原理，并為學生進一步學習和思考系統與要素的關系作鋪墊。第二個問題設置得較好，立足于學生的生活實際，引導學生學以致用，列舉身邊的事例說明事物內部要素的不可或缺性，幫助學生解決生活、學習中出現的困惑。充分體現了新課改的“三貼近”原則，貫徹了以“學生為本”的思想。
探究二：圖文結合，問題探究――韓愈和坡的讀書法
此部分圖文并茂，問題的設計層層推進知識點的理解。一方面以文字的形式呈現了韓愈的“提要鉤玄”讀書法和坡的“八面受敵”讀書法，具有較好的典型性。兩個問題的設計合情合理，第一個問題引導學生通過閱讀材料，從中分析兩位名家的讀書法中所包含的系統優化的方法。第二個問題立足于學生的生活實際，進一步深入地引導學生總結自己的學習方法，較好地拉近了教材與學生生活的距離，將抽象的辯證法原理實化為學生生活中的點滴事情，引導學生用的基本觀點解決學習、生活中諸如如何處理各門學科之間的關系等類似的困擾。另一方面，配以一幅“中國女排”的圖片，意在引導學生明確要想達到系統優化最佳的效果，還必須掌握系統優化的三個方面，從而為學生安排學習和工作提供了具體的指導方法。
探究三：故事結尾，問題探究――馮湛制造多槳船
教材的編寫，做到了首尾呼應。通過馮湛造多槳船的故事，意在使學生在明確系統優化方法的三個方面后，進一步掌握系統論的方法論要求，即用綜合的思維方式看待問題。本探究活動共設有兩問，第一個問題主要是承接了本目的前兩個探究活動，意在使學生進一步明確整體的功能大于部分功能之和的道理。而第二問一連串環環相扣的三個小問題，在于引導學生明確系統優化的方法要求。我們用綜合的思維方法認識事物，即我們需要著眼于整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，統籌安排，優化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。
六、教材的不足與處理建議
本框教材的編寫存在一些不足，主要體現在：
【關鍵詞】知識框架 多媒體教學 社會體驗 參與互動
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.016
高中政治這門學科包含了經濟、政治、文化、哲學這幾個方面，當代社會的發展，新課改的推行尤其對政治這門學科的影響最大。主要表現在最新時事將融入課本，最新出臺的相關政策也會和考試掛鉤，這使課本有些地方的修改不能及時跟上腳步。在此情況下，教材將作出一些改動，也會出現一些新的內容，當代學生的有效學習能力和快速適應能力將得到考驗，社會主義現代化建設不斷發展，高中政治教師的教學任務日益艱巨。
一、知識框架的構建對學生的學習是必需的
當代高中生的政治學科為了適應社會主義現代化建設的發展將面臨一些考驗，政治又貫穿各個方面，涉及多個領域，經濟生活中有政治，經濟決定政治，政治里有文化，政治和文化反映經濟，文化里有哲學，他們相互聯系，相互影響，學生在學習每個方面都需要拓寬知識面，缺一不可。因此在眾多的知識中學生若是毫無章法的學習，便是混亂，沒有效率的，也同樣不利于教師的教學，所以教師在這種情況下必須構建一個適合教學和學生學習的知識框架。在教學過程中，發現學生對于課本知識重點的把握是關鍵，學生學習知識不能什么都一起抓，教師必須教導學生，學習要有目的性，要有重點。正如哲學唯物辯證法的矛盾觀，主要矛盾居支配地位，起主導和決定作用，解決問題時必須抓住主要矛盾，首先解決主要矛盾，教師教學和學生學習也是如此。
知識框架有老師根據自己的經驗、教學總結和教學反思，在授課的同時為學生列出一個比較完善且具體的知識框架，以便于學生更有效率的掌握知識。例如：在哲學中，唯物辯證法便是一個大的知識點，它包括唯物辯證法的聯系觀、發展觀以及唯物辯證法的總特征（矛盾觀）。在此便可以將聯系觀、發展觀、矛盾觀各作為一個主要知識點，由此排列下來，比如發展觀的要點，世界上任何事物都是不斷變化發展的，發展具有普遍性，告訴學生要用發展的眼光看問題，反對用孤立的觀點看問題，發展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡等等。相關重要知識點便由此輕而易舉的帶出來，相同的，聯系觀，矛盾觀都可以用這種方法來概括，既方便理解又方便記憶。這種框架可以減輕文科同學的記憶強度，也就是達到減負的效果，方法既簡單又實用，學生自己也可以根據自己的實際情況繪制適合自己的知識框架。
二、利用多媒體教學
如今隨著科技的發展，多媒體應用到了教學上來，給師生帶來了便利。多媒體技術在輔助教學中有十分必要的作用，對教師而言，它可以令課堂氣氛更加活躍，減少枯燥無味的課本知識灌輸，使教師更容易把知識展現在學生面前，也可以根據老師的自身情況，對教材進行一個不一樣的解讀，讓學生從多個角度理解知識。對于學生而言，多媒體教學無疑是給學習帶來了一些樂趣，學生在快樂中學習，看到不一樣的世界，了解當今世界形勢，社會狀況，更快速的了解時事，讓學生學習這門學科不再有那么多的壓力。
多媒體教學的推廣，更多教師在教學過程中利用多媒體拋磚引玉，輕松的引出課堂教學重點，無須說教，學生便更容易投入全部的熱情到這上面來。多媒體教學最重要的就是能夠突出重點，讓老師圍繞重點教學，有目的性，對于學生的學習效果也十分有效，讓高中政治課堂顯示出生機與活力。多媒體可以對信息進行加工處理，使學生有種身臨其境的感覺，這種情景教學使教學氛圍變得輕松愉快，它提供圖片、文字、聲音。圖像的處理，為學生提供多種感官的刺激，加強了政治教學的吸引力和感染力。例如：在教師講到經濟全球化的章節時，學生便不會及時的理解，因為在國內，學生了解當今世界的機會并不是很多，因此教師便可以借助多媒體，搜索我國對外貿易的典型例子及其狀況，和國外的各種市場經濟情況，各種對外貿易政策，教師放一段視頻，對于學生來說就等于放了一部電影，在拓寬視野的同時，能夠更容易的了解在經濟全球化的我國和世界的狀況，利于學生對課本的深度理解。
三、社會體驗是學生了解政治的有效途徑
本學科包含多個方面的內容。例如政治生活，政府在出臺相關政策的同時，經濟也會受到一定的影響，一切經濟活動都離不開政府的宏觀調控。教師在課堂上可以給學生一些指導，讓學生自己走出學校，進行社會調查，從實踐中學習，收獲知識。
具體活動可體現為讓學生到居民委員會去調查與政府有關政策的信息，公告欄上的許多信息都與人們的切身利益息息相關，公示政府出臺的相關政策都是為了讓人們了解政府，它是一個為人民服務的政府，保障公民的權利。信息公示可以動員人們對政府進行監督，打造一個陽光政府，提高政府工作的透明度，讓人們更了解政府，信賴政府，支持政府的各種工作。在學生自己的調查后，他們可以更清楚的理解政府的性質、職能、宗旨等，同時強化了學生作為公民的責任感，促使他們積極的參加到政治生活中，行使自己的權利，履行作為公民應有的義務。
四、參與互動利于教師和學生的溝通
良好的師生關系對于教學的實施是十分重要的。在課堂上，老師與學生的交流就是在語言上，教師的語言分為有聲語言和無聲語言，有聲語言就是在講課時用到的，是最基本的信息傳遞媒介，教師講課的同時，要注重內容美，節奏美，而且還要體現出教師的激情，由此帶動學生，迅速融入到課堂中來。無聲語言也是十分必要的，比如教師的目光，應正視或點視學生，卻不能斜視和逼視，不然這樣會帶來一些負面影響，不利于教師和學生之間產生共鳴。
學會用發展的觀點看問題。
二、教學內容分析
聯系和發展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，是我們認識和觀察事物的基本方法。本框內容是對第一框內容的延續，第一框是從原理的角度說明世界永恒發展的，而本框則是從方法論角度說明要用發展的觀點看問題，讓學生領悟發展的觀點，學會用發展的觀點看問題，牢固樹立以人為本、全面協調可持續的發展觀。
本框內容主要分了兩目。第一目是前途是光明的，道路是曲折的，重點要讓學生學會用發展的眼光看問題，懂得事物發展的前途是光明的，要對事物發展的前途充滿信心；還要懂得事物發展的道路是曲折的，要勇敢迎接前進道路上的各種困難與挫折。第二目是做好量變的準備，促進事物的質變。重點是讓學生懂得，做任何事情都必須遵循事物發展的規律性，著眼于事物發展過程中的量的積累，踏踏實實，埋頭苦干，還要抓住機遇，果斷促成事物的質變，推進事物發展。
三、教學目標
1、知識目標：
識記：新事物和舊事物的基本含義；量變和質變的基本含義。
理解：事物發展的道路和方向；量變和質變的辯證關系。
運用：運用相關原理說明新事物戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律；分析量變和質變的辯證關系對于生活和實踐的意義。
2、能力目標：
通過對事物變化發展趨勢和狀態的分析，學會用發展的眼光看待自己周圍的人和事，形成正確的對待生活中的失敗與成功、挫折與理想的能力；具備樂觀、積極、向上的人生態度，又要擁有一份平和的處世心態，提高自己應對社會、承受困難與挫折的能力。
3、情感、態度與價值觀目標：
樹立唯物辯證法的發展觀，對社會發展堅定信念，個人未來充滿信心；培養學生“從我做起，從現在做起，從一點一滴小事做起”的精神，又要不失時機地捉住機遇，促進質變，推進事物發展；使學生認同并自覺堅持科學發展觀。
四、教學流程
五、教學活動過程
（一）導入新課
課前大屏幕播放《美麗的臨沂》，通過觀看視頻、欣賞歌曲感受大美臨沂的變化發展，自然導出課題——用發展的觀點看問題。
（二）教學過程
一、前途是光明的，道路是曲折的
1、展示文字材料：
2、播放視頻材料：《新能源汽車，看上去很美》
合肥成為新能源汽車補貼試點一年來，使用新能源汽車的人越來越多，記者采訪電動公交車乘用者及電動車私家車主，人們在對新能源汽車環保、節能，運行平穩，無躁聲優點認可的同時，也對購買和使用新能源汽車呈觀望與期待的態度。
那么，新能源汽車能否戰勝傳統汽車成為車市主流呢？我們現場來辯一辯，織一場課堂辯論賽。
操作流程：
①組織辯論賽
公布辯題，分組，選出正反方辯手，辯手在本組收集辯論觀點及資料做準備。主持人介紹辯論賽分為三部分，第一階段：雙方陳述各自觀點，第二階段：自由辯論，第三階段：陳詞總結，每位辯論的同學發言時間一分鐘。宣布比賽開始。
正方學生主要圍繞新能源汽車的優點和傳統能源汽車的一些缺點來闡述自己的觀點，比如新能源汽車環保、節能，運行平穩，無躁聲，政府現在也很支持新能源汽車的推廣，而傳統能源汽車高油耗，高污染等。
反方學生組圍繞新能源汽車推廣過程中遇到的一些問題和傳統能源汽車目前占據的優勢進行分析，比如，新能源汽車相比傳統汽車動力不強，性能不好，車的款型也少，目前的配套設施不多，充電等很不方便；可傳統汽車已經發展了很多年，各方面很完善，等等。
②老師點評正反方的表現并總結升華
引導學生分析出新能源汽車是新事物，傳統高污染高消耗的汽車是舊事物，從而明確新舊事物的含義和判斷標準；從新能源汽車和傳統能源汽車的發展趨勢得出結論——新事物必然戰勝舊事物，事物發展的前途是光明的。同時分析當前新能源汽車存在的問題和傳統汽車存在的優勢，引導學生明確，新事物的發展都要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程，從而得出結論，新能源汽車代替傳統能源汽車是一個漫長的過程，事物發展的道路是曲折的。
③現場調查：假如你買汽車，會選擇哪一種？
學生各抒己見，紛紛論述自己的觀點，發表自己的看法，教師進行適時的總結，引導學生用發展的觀點看待生活中的問題。
引導學生熱情支持新事物的成長,學會用發展的眼光看問題。同時進行情感態度價值觀的升華，樹立這樣的觀點：保護環境，節約能源。
④問題探究：從自然科技領域到社會歷史領域，事物發展的前途是光明的，道路是曲折的，這對我們生活的啟示是什么？
學生可結合自己的成長經歷，學習、生活過程中遇到的困難進行分析，聯系實際，理解哲理，內化為自己的認知，從而對未來充滿信心；同時有充分的思想準備，勇敢的接受困難與挫折的考驗。
二、做好量變的準備,促進事物的質變
情境設置(一)：觀察與思考
選出優秀辯手，進行頒獎——氣球。由優秀辯手當堂演示吹氣球，教師引導學生觀察氣球發生的變化，思考氣球的爆炸是不是突如其來的？
1 前言
在人們習慣了用科學的眼光看待事物的現在，人們已走出了太極拳那古老、神秘的迷谷，逐漸認識到了它本身實在的價值。太極拳具有慢、勻、圓、松、靜、柔等特點，適用于青、壯、老年等各個年齡層次以及各種體質狀況的人鍛煉。太極拳特有的“心靜用意”的要求，采用腹式逆呼吸，以及貫穿始終的螺旋式的弧形動作，纏絲運動，對神經系統、心血管系統、呼吸系統、消化系統以及全身各部位的肌肉關節、骨骼都有著良好的刺激和鍛煉價值。中醫學上也認為，長期習練太極拳可以暢通血脈，通經活路，因而可以防治許多慢性疾病，加之太極拳可以單獨練習，占用場地少，不需要器械，所以，太極拳得到了越來越多的人的喜愛。
然而，廣大習練者中，卻有很多人未得其要領，或效顰于一招一式，或形不似意不達，或偏剛偏柔，或虛實不分，雖常年練習，卻事倍功半，終未深入其境，太極拳應有的功能也大大降低。這些現象的產生皆源于對太極拳沒有或缺乏正確的、深刻的認識。只有從理論上把握太極拳的精髓，才有可能在實踐中收到好的效果。
太極拳作為我國的一種文化遺產，集結了我國古代樸素辯證法的精粹。在哲學思想方面，關于“矛盾運動”的思想，即使在現代也是非常科學的。何謂“矛盾運動”，唯物辯證法認為，“矛盾運動”就是事物內部兩方面既對立又統一，既相互排斥又相互依賴的關系，它推動著事物的發展和變化。太極拳正是在多重“矛盾運動”的信息處理，進行運轉變化的，諸如動靜、虛與實、柔與剛、攻與防等。本文運用唯物辯證法的觀點，剖析了太極拳中的這些矛盾，以期能夠使廣大鍛煉者比較深入地認識太極拳的本質，從而提高大極拳的鍛煉功效和水平。
2 動與靜
動與靜概括了太極拳在時空運動的總體特征，是太極拳中一對主要矛盾。動與靜的關系在太極拳中主要有兩重含義。
首先，動，是指太極拳自起勢始直至收勢，如同江河之水，滔滔不絕，又如同行云一般不可中斷。動在太極拳中占主導地位，因而太極拳屬動功。而太極拳之動，又是一種極端和諧的運動，它的一招一式都要求全身放松、上下相隨、前后相連、左右相照，且要求做到“內外三合”，即指做到意念、氣機、內勁與動勢、架子、外力三合，表現出一種松、穩、慢、圓、柔的整體協調、均勻、和諧的運動特性。這種和諧，這種協調一致，從哲學上來講，也就是一種靜，一種相對的靜。從這種意義上看，太極拳運動正是動與靜的辯證統一，即“動中有靜、靜中有動”。其次，太極拳運動并不是身體的每一部分都時時在運動，而是這一部分“動”那一部分“靜”，這一部分“靜”那一部分“動”；或是身體的某一部分此時“動”而彼時“靜”，此時“靜”而被時“動”。從時間和空間看，太極拳的動作是身體的這一部分此時在“動”，待“動”至被時即趨于“靜”：而身體的那一部分此時為“靜”，持至彼時，又趨于“動”。從這一意義講，太極拳中的動與靜的關系是相互交替、相互轉化的。即“動極生靜，靜極生動”。
3 虛與實
太極拳總論中說：“一處自有一虛實，處處總此一虛實”。意思是說在太極拳運動中，上肢、下肢、軀干以及身體各部都存有虛實。虛實相輔相成、相反相成構成矛盾對立統一。
虛與實在太極拳運動相互區別。在下肢，運動時重心落在左腳上，則左腳為實，右腳虛，反之右腳為實，左腳為虛；左腿發動時，左腿為實，右腿為虛，反之右腿為實，左腿為虛。在上肢，從意念方面看，意念集中于左手時，左手為實，右手為虛，反之右手為實，左手為虛；從勁力方面看，運動到手上捧時為虛手，運動到手下沉時為實手上棚時為虛手，發勁為實手。此外，還有表現為腰部左右交替轉換的虛實和檔部開合虛實等等，以上均是從動作局部劃分的虛實。從太極拳的整體動作來分，動作達到終點時為實，動作轉換過程為虛。
在太極拳中，虛與實并非截然分開，而是彼此相生，相互轉化的。例如手向前推時，未動之前，手掌微帶凹形漸舒展、消失，指微展，坐腕，掌根微著力前凸，勁貫掌根，此時，掌由虛而實，變為實掌。虛與實是相互包含的，即虛中有實，實中有虛。例如一式“單鞭”中，左腿為實，右腿為虛，但并非左腿全然實，而是實中有虛，左服并未支體的全部重量，右腿也并非全然為虛，而是虛中有虛，交撐著身體的部分重量，即所謂“虛非全然無力，實非全然站煞”。并且，隨著功夫的加深，虛足和實足的比例要逐步縮小，例如從2比8到3比7，再到4比60虛中有實，實中有虛，虛實相生，這是太極掌中虛與實的辯證關系。在練習中，分清虛實，并逐漸縮小虛實之間的差距，協調虛實比例，是練好太極拳的關鍵所在。
4 柔與剛
太極拳極柔，所以太極拳有“柔性武術”之稱。柔，即指松柔。打太極拳時必須做到舒松自然、松靜圓活，有如和風細雨一般，處處體現出一種松柔來。太極掌要求虛領頂功、氣沉丹田、含胸拔背、沉肩附肘、松要落胯、屈膝圓襠等等，這些基本要領也都對松與柔的要求。只有做到松與柔，才能做到精神內斂，意識集中，從而做到“以意領形”，體現出太極拳“用意不用力”的原則。然而，太極拳強調松與柔，切忌使“掘力”、使“僵力”，并非是說全然松解，綿軟無力。太極拳使的是棚勁，簡而言之，棚勁就是一種彈性勁，既有韌性的柔勁、又有堅實的剛勁，極輕靈又不失穩性，極柔軟而不失堅剛。也就是說，太極拳之柔不是如棉繩一般的軟弱，而是一種有如鞭子一般的柔韌，是“柔中有剛”。
太極拳有柔亦有剛，在每一勢的運轉過程中，是輕松柔韌的，而是定式的剎那間則顯剛勁。同樣，此剛又不斷純硬，純硬之物則不堅，此乃是彈性之剛，是“剛中有柔”。在太極拳中，柔與剛是相互轉換、相互滲透的。如“摟膝拗步”中，手向前推時，始時有柔，但“柔中有剛”；待推出時，坐腕突掌，力貫掌根，則又轉為剛，然“剛中有柔”。在技擊中，化敵之勁為柔勁，是“柔中有剛”，發力攻敵之勁為剛勁，是“剛中有柔”。把握柔與剛這種關系在太極拳鍛煉及技擊中極為重要，正所謂‘‘柔中有剛攻不被，剛中無柔不為堅”。
有柔有剛，柔中有剛，剛中有柔，剛柔相濟，這是太極拳中柔與剛的辯證關系。認識這一矛盾，在習練中方能自放松開始，由松入柔，爾后積柔成剛，剛復歸柔，以達剛柔相濟。
5 攻與防
太極拳除了健身和防治疾病的功能外；還有技擊的功能，太極拳之每一式，均有其攻防含義，且攻中有防，防中有攻。攻與防也是太極掌中的一對矛盾。太極拳中攻與防的關系，涵括了極為豐富的哲學思想。太極拳《打手歌》中所云“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”、“引進落實”等就集中體現了這些思想。在他人進攻之時，我方不與之相遇、相抗，而是“含己從人”，避他人鋒芒，順他人之勢，云化解他人之力；他人之力落空后，必然失云重心，此時，只需稍施勁力，以我之“實”擊敵之“虛”，則可輕易破敵。簡而言之，就是借他人之力，以還擊他人。如一式“摟膝拗步”，其攻防含義是：他人用右手從左下方來擊打我方，我方用左手將之向左外方摟開，他人之力落空，其勢卻未減，必然身向前傾，此時，我方用左腳攔住其右腳，再用右手進擊其胸部，就可 輕松大傷敵方。這樣，“攻”取之于“防”，“防”中孕育著“攻”，寓“攻”于“防”，就構成了太極拳中攻與防的矛盾運動。
認識一矛盾，在練習潛心鉆研每一式中的攻防含義，利于深刻理解掌握動作要領，提高健身效果和實際技擊水平。
6 結語
太極拳運動中自始至終存在著動與靜、虛與實、柔與剛、攻與防對立統一的矛盾運動。它們各有其具體含義，提示人們在練習太極拳時，只有做到動靜結合、虛實相生、剛柔相濟、攻防兼備，才可能收到較好的鍛煉效果。因而，也只有從理論上不斷揭示出更多的矛盾，并深入地認識這些矛盾及其相互間的關系，才能在實踐中不斷挖掘出太極掌本身應有的價值。
參考文獻
1、預留馨著．太板拳術．上海教育出版杜，1982
1．能在通過語言文字理解課文的基礎上，在理解課文思想內容的過程中，注意事物的聯系，初步學習科學的思想方法，提高理解課文的能力和認識事物的能力。
2．能在“注意事物的聯系”的訓練過程中，鞏固弄懂自然段的意思，給課文分段、歸納段落大意、抓住課文的主要內容、從內容中體會思想、概括中心思想、朗讀默讀與自學能力，使學生更好地理解課文內容，受到辯證唯物主義的啟蒙教育。
［訓練要領］
一、明確所處位置，認清“注意事物的聯系”的重要
第七冊安排讀的三個重點訓練項目是：抓住課文的主要內容、從內容中體會思想、練習概括中心思想，第八冊安排讀的三個重點訓練項目是：注意事物的聯系、理清課文的條理、分清課文的主次。“注意事物的聯系”正是從第七冊向第八冊“深入”進行篇的訓練的有機整體中的一個重要銜接點。同時，從第八冊的三次側重指導讀的重點訓練項目看，“注意事物的聯系”又是后兩個訓練重點的基礎。
因為從某個意義上說，“課文的條理”、“課文的主次”正是事物間聯系的反映。“注意事物的聯系”，這個重點訓練項目是第七冊篇的訓練的繼續和深入，又是第八冊后面幾項訓練的準備和基矗據此，在第八冊第一、二組的教學中，必須結合這一訓練重點，做好復習鞏固和打基礎的工作。比如，第一組教材沒有安排重點訓練項目，教學中要緊扣課文要求，有意識地復習鞏固第七冊進行過的一些訓練項目，提高學生理解課文的能力。《燕子》一課，可抓住課后“思考·練習”第2、3題，鞏固和提高學生通過語言文字理解課文的能力。《海上日出》一課，可抓住課后第2、3題，鞏固和提高學生從內容中體會思想感情的能力。《白楊》一課，可鞏固和提高概括中心思想的能力。進行“基礎訓練1”“閱讀”一題的訓練，則可以讓學生較獨立地鍛煉自己抓住課文主要內容，從內容中體會思想以及概括中心思想的能力。
二、根據課文類型，引導學生“注意事物的聯系”
教學講讀課文《蛇與莊稼》，可在理解自然段意思的訓練過程中，引導學生注意事物的聯系，更好地理解課文。比如，為了理解蛇為什么能使莊稼獲得豐收，就要進一步分析第四層幾句話的意思：第六、七句先寫洪水淹死了蛇，田鼠繁殖得又快又多，糟蹋莊稼，莊稼欠收；第八句再寫放了蛇，蛇大量捕食田鼠，田鼠少了，對莊稼的危害就小了。這就清楚地寫出了蛇、田鼠與莊稼的關系。這樣把用分層的方法理解自然段意思的訓練與“分清事物的聯系”的訓練結合起來進行，就能讓學生更好地理解課文的內容。
講讀課文《跳水》的故事是在事物的聯系和變化中發展的。故事發生在一條船上，船上有水手、孩子、船長和猴子，他（它）們都活動在船上，必然有種種聯系。其中，人與猴子的聯系是最主要的聯系。而且水手與猴子，猴子與孩子，水手與孩子，船長、孩子與水手之間聯系的變化和發展，推動著故事發展的全過程。教學中，把《跳水》這個故事的發生、發展和結果，同人物之間的聯系與變化有機地配合好，就能更好地理解課文的內容。閱讀課文《威尼斯的小艇》著重寫了小艇的特點和它在水城中的作用，揭示了小艇與水城的關系，表現了世界著名的水上城市威尼斯的美麗和獨特的風情。教學中，可把抓住課文主要內容、概括中心思想的訓練與注意事物聯系的訓練結合起來進行。首先，可引導學生用歸并自然段的方法把課文分成四段，并掌握各段段意；然后，讓學生歸納出全課的主要內容；再練習概括中心思想。在訓練過程中，要引導學生注意事物（特別是小艇與水城）的聯系。
在進行“基礎訓練2”中的“閱讀”練習時，要引導學生較獨立地閱讀《小獅子愛爾莎》一文，在掌握小獅子愛爾莎成長過程的同時，知道課文中人與動物的聯系與變化，人在馴養獅子的過程中產生了感情，從而既鍛煉自己的閱讀能力，又鍛煉自己“注意事物的聯系”的能力。從上面的敘述可以看出，根據課文類型引導學生注意事物的聯系時，必須特別注意兩點：第一，“注意事物的聯系”的訓練，必須在通過語言文字理解課文的基礎上，在理解課文思想內容的過程中結合進行。第二，要根據不同類型課文的特點，由扶到放地培養學生“注意事物的聯系”的能力。
三、聯系實際，向學生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育
普通聯系和永恒發展是物質世界的總特征。聯系和發展的觀點是唯物辯證法的基本原則、根本觀點。進行“注意事物的聯系”這一項目的訓練，只要求根據課文的內容適當滲透，向學生進行辯證唯物主義思想的啟蒙教育，絕不能過多地講理論，更不能硬搬“聯系的普遍性”、“客觀性”、“多樣性”之類的名詞術語。
一定要掌握分寸。在這方面，要注意兩點：
1．要鉆研“思考·練習”，掌握訓練的要求、內容和方法。
《蛇與莊稼》的第1題要求回答的三個小題，既提示了訓練要求，既要結合課文內容，初步知道事物之間都是有聯系的，并啟發人們研究這種聯系，掌握它們的規律，以便把事情做得更合自己的意愿；又提示了訓練內容，即認識簡單聯系與復雜聯系；還提示了訓練方法，即從課文段與段、層與層、句與句之間的關系上去分析，就能達到訓練要求。
成人高等教育具有辦學機構多樣化、學習形式靈活性、教學內容豐富性和高層次性等一系列的特點，決定了它在終身教育中的重要地位和作用，也決定了必須對其在科學理念特別是動態理念指導下實施有效的管理。權變理論是動態理念的理論基礎，該理論認為，在管理中要根據環境和內外條件隨機應變，沒有一成不變、普遍適用的最好的管理理論和方法，“權變”一詞可以理解為通權達變、權衡應變，甚至可以理解為權宜變通。時代的特點決定了成人高等教育的發展具有靈活、動態發展的規律性，因此對其管理必須具備動態的理念，避免管理落伍或超前。
二、貫徹動態理念的必然性分析
（一）辯證唯物的必然
辯證唯物主義認為，任何事物都是發展變化的，所以要求以變化發展的眼光來看待事物、對待事物；同時，“萬物皆不同”，任何事物都有其存在的道理，有其特定的規律性，“一刀切”的思想與做法是十分錯誤的，而且被實踐證明是十分有害的。因此，因地制宜、靈活客觀的分析問題、解決問題，做到具體問題具體分析，既符合辯證唯物的要求，也是事物發展所必須遵循的客觀規律，這就為在成人高等教育管理中貫徹動態理念奠定了堅實的理論基礎。
（二）時展的需要
進入21世紀以來，科技成果層出不窮，并迅速得到推廣，應用到實踐，極大地提高了人們的物質與文化生活水平；知識革命的展開，信息時代的到來，各種資訊鋪天蓋地且日新月異，時刻要求人們轉換思維方式，更新知識結構，時刻保持動態性、靈活性，以適應這個迅速變遷的社會，因此，對成人高等教育的管理也應該以發展、變化的態度來對待，按照其發展的客觀規律辦事。
（三）成人高等教育發展的客觀要求
成人高等教育以社會經驗豐富、有獨立思考能力、鮮明的個性、較高的知識水平的成人為對象，以具備時代性、實效性的內容為教育載體，并使用現代化的設備、手段，這一切都反映了其“變”的特征。權變理論認為，沒有一成不變的、普遍適應的“最好的”管理理論與方法。這就極大解放了人們的管理思想，使人們避免陷入教條主義、主觀主義等僵化思維的泥潭，主張應該因人、因事、因時、因地等具體情況靈活管理的主張，避免那種不問實際情況，“萬事一法”、“千人一面”的管理方法。因此，對成人高等教育也不能局限于以某一固定的僵化模式來進行管理，而應堅持動態的管理理念，運用權變理論來實施有效管理。
（四）動態理念自身的優勢
以動態理念為基礎的權變管理理論進化程度較高，并具有能夠兼容并蓄、綜合利用其他管理理論的特點。管理理論的發展演變過程，正如生物的進化演變過程一樣，是一個不斷進化的過程。權變管理理論被一些西方管理學家認為是管理理論的最新發展，可見其理論進化程度是較高的。
三、貫徹動態理念的實踐指導意義
在成人高等教育管理中貫徹動態理念，不僅符合辯證法，具有理論層面的指導意義，在實踐中也具有極強的可操作性，具體內容包括：
（一）保證思維動態性
要保證成人高等教育管理有效性，首先應考慮的是管理主體——管理者。管理者的權變理論即預測在不同的環境下，何種類型的領導才是有效的。當代美國著名的管理專家菲德勒(FredEFiedler)在領導動態學研究中，認為有效地領導風格、領導行為是隨情境的改變而改變的。菲德勒最大貢獻在于為領導的研究開辟了一個新方向，這也為成人高等教育管理者有效的管理指明了方向。成人高等教育管理者要有效地對成人高等教育進行管理，達到預期的目標，應該做到：
1.具有變革意識
成人高等教育管理者在確定教學目標、制定教學計劃、保證教學質量以及進行教學行政管理和學生管理方面發揮著至關重要的作用。能否審時度勢的估計涉及到成人高等教育各方面的因素，確保教育目的的實現，是管理是否成功的關鍵，是管理者是否稱職的關鍵。任何事物都是發展變化的，由于知識經濟的不斷更新，成人學習者的不斷的社會化，使管理者在管理過程中不能只局限于一種思維方式、管理模式，相反，應以樹立變革意識，時刻以動態、發展的戰略思維，以及敏銳的洞察力，找出教育過程中出現的新的問題、探索成人高等教育新的前景，并以此為契機，積極、主動地改變原有的、不適應新形勢的管理模式、管理手段、管理目標，而不應該以“以不變應萬變”的思想來漠視一切的發展，一名合格的管理者應該站在時代前沿，時刻保持警惕意識和危機感，不斷創新、不怕變革，只有這樣，管理才能真正有效。
2.具備辯證思維
動態理論的思維方式是辯證的和立體的。該理論對管理活動的總體考察是以動態的、發展變化的和聯系的這樣一種辯證思維方式進行的，它摒棄了那種僵化的、呆板的、孤立的形而上學思維方式。如恩格斯所說“自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學地發生”一樣，管理活動也只有運用辯證思維方式去考察，才能夠接近和抓住真理，否則就無從奢談管理的現代化、科學化。
成人高等教育管理者身兼提高全體國民教育質量、提高國民綜合素質的大任，必須具備科學的辯證思維方式，對成人高等教育管理過程中出現的任何問題、對成人高等教育的各因素，包括成人教育教師、成人學員、學習環境等方面出現的新的情況進行辯證思考，一分為二，既不夸大取得的成績，同時又不能刻意忽略或掩蓋出現的一些小的問題或不良傾向。在取得成績的同時，應考慮管理過程中可能潛在的問題或存在的不足，考慮是否采取其他方式可能取得的成績會更大，時刻保持憂患意識；防微杜漸，汲取經驗教訓，不能因為問題的出現會使自己工作業績下降或害怕顯示自己管理能力水平不高而故意掩蓋或瞞報真實情況，不能為一己之私而損害整個教育大局的健康發展，與此同時，從小的問題或不良傾向中找出原因，分析原因，也許可以從中發現新生事物的源頭，有助于總結管理過程中的經驗教訓，為更加高效地管理探尋到規律并指導以后的管理工作。
（二）規劃過程柔性化
教育經濟學者G·薩卡普羅斯在總結一些教育規劃的主要理論及其方法的歷史經驗后提出：“今天的趨勢是轉向一個靈活的、具有回旋余地的教育政策，以便容易適應變化中的環境。”世界發達國家對高等教育的規模、程度因政治、經濟、文化、教育制度不同，呈現出不均衡性，但一些發達國家高等教育規劃中呈現出一些共同趨勢對廣大發展中國家（包括中國）是不無啟示的。這些共同趨勢的一個總特點便是“柔性化”，就是說，在指導思想上，試圖放棄以精確的數量去規范未來，代之以現有政策、制度和人才培養規格應變能力的增強；在實施形式上，強調宏觀指導下的微觀決策的自主性、創造性以及對市場變化的關注。
實施柔性化原則是對成人高等教育管理具體實踐操作層面的要求。柔性是指動態管理行為所具有的可塑性或環境適應能力。具體來說，是指任何一個耗散結構管理系統，為了同外界進行正常的物質、能量和信息交換，同環境保持積極的動態適應，都必須充分考慮到各種變化的可能性，使管理系統整體或內部諸要素、層次在各個環節和階段上保持適當的彈性。因此，成人高等教育系統是教育系統中一個非常重要而且占有很大比重的一部分，而且隨社會的變化會產生許多不可控因素，尤其是大量具有主觀能動性的成人的存在，因此，管理者對其進行決策、實施管理時很難精確預測管理目標的準確性以及保證管理的有效實施。因此，在成人高等教育管理規劃、管理過程中必須實施柔性化原則。實施柔性原則應注意：
1.確立現代化管理的柔性機制。在對成人高等教育管理時，以科學的分析成人高等教育發展的規律與特點，涉及的各種因素變量的因果關系與預測其發展的方向與目標為前提，要運用定性與定量分析手段以及因果趨勢外推法、直觀法、定比法、反饋法等預測方法，來確定適當的管理柔性空間與時間范圍，并站在可能性的高度，積極利用對成人高等教育發展有用的諸多可能性，制定一系列有效的戰略規劃，采取措施，確定最佳的路線或方式取向，確保成人高等教育規劃管理的及時、高效性。
2.采用機動靈活的方式。制定成人高等教育的規劃，必須以機動、靈活的方式，來應付瞬息萬變的現代化社會，以應付成人高等教育辦學方式、教學手段、辦學主體多樣化的特點。可以根據每個階段的特點，制定出中、長期規劃，然后推出短期計劃，作為對總體規劃的補充與調整。如日本20世紀70年代制定了一個高教發展五年計劃，在20世紀80年代又根據第二次人口高峰，18歲人口的增加，制定了1986～1989年增加大學定員的計劃。同時，在對新情況進行預測時應盡可能的采用現代化的高科技手段來進行輔助，以確保分析結果的精確性，確保規劃的可行性與現實性。
（三）管理規范化
正如上面所說，任何事物都有兩面性，要運用辯證思維，一分為二。動態的理念保證了成人高等教育管理的靈活性，但是，在具體實施過程中，如果一味地“變”則會影響管理的持續性；同時，教育過程中的各要素發展必須要有規范性，如果缺乏統一的要求與標準，即使規劃再精確，再具有前瞻性，也會由于管理工作不規范、管理制度混亂而導致管理目標最終的失敗。
1.建立統一、規范的管理制度。“無規矩不成方圓”，要保證成人高等教育管理的高效性，必須進行規范的管理規章制度，對每個層級的管理人員進行明確的分工與權責認定。預防權責不明、越權越位、辦事推諉，進而影響辦學質量、科研質量，造成人、財、物的極端浪費。
2.留有一定彈性。保證統一規范的規章管理制度的同時，必須要留有一定的彈性，以應付突發事件或是管理過程中出現的一些不可控的因素，以保證各管理人員能夠靈活、積極、主動地進行創造性地工作。
著名的管理專家小詹姆斯·H·唐納利等提出“不同管理學派”的主張納入到兩個范疇：第一個范疇包括那些秩序、系統化、常規化和可預測性的各種因素，第二個范疇包括那些主要用來發展更大的開放性、參與性、創造性以及個人主動性等的要素，這個范疇將被稱為“開放系統要素”。這一論點證明了動態性的理念所包含的動與靜的結合與互相不可分割性。尤其在成人高等教育管理過程中，應該看到其與普通高等教育之間的相似性，加以規范管理，同時更應該看到二者之間存在的巨大的差異性，采用動態靈活的管理方式，不拘一格。
（四）及時進行反饋
對管理過程及結果進行及時反饋也是動態理念的一個重要的方面。反饋控制就是管理者根據反饋信息，調整對控制對象的作用和影響，以實現管理目標的過程。原因產生結果，結果構成原因，反饋控制通過“反向”橋梁，對環境變化和運行狀況作出應有的反應，發揮其實現控制目標的矯正作用。對成人高等教育管理結果進行反饋，指通過精通成人高等教育發展特征和趨勢的專業管理反饋人員，建立完備的反饋機構，保持暢通的關于成人高等教育管理信息通道，從而順利實現管理控制。
1.建立健全的反饋機構。對成人高等教育管理過程以及結果進行反饋，也反映了動態的理念。建立完備的反饋機構，將決策作用于成人高等教育對象后，再把結果返回來，與原先的計劃目標進行對比，然后根據實際與理想之間的差距對決策執行或監督過程實施調節，這個反饋機構必須具備三方面的要素：精通專業管理的教育管理者、順暢的信息渠道以及高效能的分析、綜合系統。
【關鍵詞】初中區域地理 非線性主干循環 讀圖 哲學 教學實踐
教書，需要精益求精；教學，需要課程優化。但作為義務教育階段的初中區域地理教學，教師究竟如何組織教學才能促使課堂效益獲得最大優化呢？牢牢緊抓主干知識，嘗試非線性主干知識重組循環。
根據林少杰關于優化課程教學之非線性主干循環活動型單元教學模式的基本操作原則64字要訣：“削枝強干、淡化形式，精設主干、精選訓練；重視局部、注重彈性，課內批改、個別提點；先試后學、先學后教，跨越穿插、循環向前；結構先立、過程突現，獨自領悟、合作發潛”，在現階段，我們躬身奮斗于一線的初中地理教育工作者都無不在自覺或不自覺地應用“非線性主干循環教學模式”，積極而創新地摸索著、辛勤而快樂地實踐著。
一、關于初中區域地理教學中的削枝強干與結構獨立思考實踐
把哲學中“堅持兩點論和重點論的統一”與“用聯系的觀點看問題”的方法論運用到我們區域地理的教學上，就是要求我們務必正確處理好重點主干內容與枝葉的關系，力求突出主干，掌握知識的整體網絡結構，以利于學生整體宏觀快速把握、重點明確一目了然。
現階段初中區域地理內容，可劃分為自然與人文地理兩部分。自然地理包括地理位置、地形、氣候、河流湖泊、自然資源等；人文地理包括工農業、交通、飲食習慣、風土人情等。這里，應該強調的是，無論是關于大區域還是小區域的學習，教師都要首先給學生構建一個知識結構網絡：或簡圖或簡表。這樣，學生在探究問題的時候就有了思維的整體范圍或思維的立體方向，特別是對于規律性很強的區域地理內容中自然地理部分的學習，更是理應如此。諸如，在學習《歐洲西部》關于傳統畜牧業時，學生大都知道歐洲人喜愛吃牛羊肉、奶酪、奶油面包等，這顯然與該區域的農業以畜牧業為主有關。但：（1）為什么該區域的農業以畜牧業為主呢？因為與該區域的氣候有關；（2）為什么出現這種氣候呢？因為與該區域的位置、地形有關。由此可見，通過先指導學生整體學習該區域的自然地理內容，即位置、地形、氣候，有助于學生擁有明確的學習思路或方向，也就可以輕車熟路地攀爬著師生共同搭建的“腳手架”，自主學習、快樂收獲，從而能夠多快好省地重點掌握初中區域地理的學習內容，奠定未來高中地理學習的堅實基礎。
二、關于初中區域地理教學中的合作學習與獨自領悟思考實踐
唯物辯證法認為，事物是普遍聯系的，又是變化發展的，認識規律必須充分發揮主觀能動性。這就要求我們在區域地理教學中，理應加強生生合作學習，善于思考，積極探求學習規律。
飽經教學風霜的我們知道：初中區域地理的教學主要是運用分層設色的世界地形圖、區域地形圖或政區圖。而在閱讀過程中，基礎較好的同學讀圖，諸如某區域的半球位置、緯度范圍、哪些特殊緯線穿過或屬什么氣候帶的問題，一般能快而準；但對部分同學來說，他們往往是談圖色變、看圖頭痛。于此，教師可鼓勵學生小組合作閱讀地圖，要求會者幫助不會者；也可充分調動不會者的積極性和主動性：有意要求不懂看圖者站起來回答或直接到黑板前指圖，“迫”他去讀圖，不懂的可請教同學，老師也可指導，以培養其自習自思自得的習慣。這樣，經過多次砥礪與幾個區域的重復，不會者則往往會茅塞頓開，也越來越愛閱讀地圖。例如，關于《歐洲西部》的半球位置，學生一般會判斷北半球，但對東西半球就不確定了。此時，老師可讓他們合作看圖并明確：“哪些大洲在東半球，哪些在西半球，判斷理由是什么？”從而，可以促進不同層次的學生讀圖共贏。
三、關于初中區域地理教學中的跨越穿插與精選訓練思考實踐
人類認識運動的總規律表明，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以致無窮，而每一次認識都比較地上升到高一級階段。這就要求我們的區域地理教學務必要跨越穿插、循環向前，同時要在“戰爭”中學會“戰爭”、科學實踐、精選訓練。
一方面，學生常常易忘已學知識。為此，教師務必要帶領學生學會與遺忘做斗爭，不時地通過跨章節跨教材穿插聯想回味而溫故，通過分析綜合、歸納推理達到知新。諸如，在學習《印度》區域時，在了解印度熱帶季風后可采用提問復習方法：學過的區域中有哪些也是該氣候類型？多數學生都能說出東南亞的《中南半島》；漸進地，師生總結性地復習其形成規律：在回歸線附近的大陸東岸形成季風氣候，中部和西部形成熱帶沙漠氣候。另一方面，區域地理知識要轉化為技能還須加強實戰訓練。針對知識的重難點，老師須在精講基礎上精選練習或活動以加強技能訓練。例如，歐洲西部的氣候是個難點。教師可挑選七年級下冊第63頁的“活動2”來讀圖比較分析瓦倫西亞、伯明翰、漢堡三城市的氣溫、降水特征，水到渠成地得出結論：該區域的氣候共性是溫帶海洋性氣候，冬暖夏涼，降水均勻；但有差異，其規律是：離海越近，年溫差越小，降水越多，反之亦然，說明氣候由海洋性向大陸性過渡。接著可通過變式練習強化鞏固。
新背景下的初中學生轉變舊有學習習慣與方式的任務依然艱巨，我們地理教育工作者在教學過程中創新探索的道路也依然漫長。
【參考文獻】
關鍵詞:書法；發展；史觀；理論；哲學；思考
中圖分類號：J292.1文獻標識碼：A
書法記載歷史，歷史傳承書法。從書法誕生之日起，書法的足跡就“如印印泥”般地被記載下來。之后，書法的歷史從未間斷過，對書法歷史的研究也從未間斷。而大凡對書法史的研究，往往是直線的、單一的、平面的，要么沿著“書法史―書家―書法作品”的軌跡展開，要么按照作品、書家、技法和風格等點式推進，如此已成慣式。雖然這對于書法的創作、完善、發展有一定的作用，但缺乏對書法歷史的宏觀把握，對書法內在聯系和發展規律的認識深度不夠。因此，本文試圖運用辯證唯物主義的觀點和方法，對書法歷史進行宏觀分析，以把握書法發展的規律性，并回答這樣兩個基本問題：書法是怎樣走過來的？書法又將怎樣走下去？
一、從質量互變規律看書法發展的形式和分界
古希臘哲學家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進同一條河流。”也就是說，世界上的任何事物都處在運動、變化和發展之中。事物的這種能動的活力，是通過它所固有的量和質這兩種規定性的變化，即通過量變和質變表現出來的。量變就是事物量的變化，即微小的、不顯著的變化；質變就是事物性質的變化，即根本性的、顯著的突變。量變引起質變，質變又引起新的量變。事物就是在如此相互轉化、相互交替中發展變化的。質量互變規律，揭示了一切事物發展的形式和狀態，也可以幫助我們對書法發展的形式和狀態作正確的分析和認識。
中國的漢字書法有三千年可考的歷史。在這漫長的書法歷史長河中，形成了甲骨文、金文、篆、隸、草、行、真諸種書體。其中，較為成熟且具有劃時代意義的為篆、隸、草、行、真這五大種書體。一般認為，篆書是書體成熟發展的開始。從篆書到隸書，其間經歷了漫長的演進過程。隸書之后，書體便分別向三個方向分頭演進。一是隸變草。為加快隸書書寫速度，隸書草化，便有草書的產生。比較典型的書法作品是王羲之的《十七帖》、陸機的《平復帖》等。二是隸變行。日常隸書手寫體的簡化和快寫，便有行書的生成。王羲之的《姨母帖》是其典型的代表，具有濃厚的隸書意味，但和隸書煩瑣的筆畫相比較又十分簡潔。至東漢晚期，行書已初步從草率的隸書中分化出來，成為相對獨立的書體。至魏晉逐漸盛行并日趨成熟。王羲之的《蘭亭序》是行書成熟的里程碑式作品。三是隸變楷。楷書脫胎于隸書，構形與隸書大體相同，筆勢、筆法等有異于隸書。這一類的典型作品有鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》等。
圖1泰山刻石
圖2乙瑛碑
書體演變發展的過程，就是量變到質變的過程。正如徐利明先生在《中國書法風格史》中所指出的：“一種書體（用筆、結體）的變化，使其文字構造也產生變化，其量變到質變，產生出一種新的書體。”因此，我們必須用質量互變規律來認識書法的歷史演變和指導書法的未來發展：
首先，正確認識書法發展的階段性。從古到今，人們對書法歷史的階段，一般用朝代時序來劃分，界定為：商周秦漢書法、三國兩晉南北朝書法、隋唐五代書法、宋元書法、明清書法和近現代書法。還有與各個朝代相對應的更為具體的劃分。這種按時間、時序的劃分，很難反映書法發展的實質和特征。只有用量變質變原理來劃分和把握書法發展的歷史階段，才能準確而深刻地反映書法發展的脈絡和軌跡。一種書體從形成到成熟，是一個緩慢演變的量變過程，而一種書體到另一種書體的轉變，則是一個飛躍性的質變過程。質變才是事物發展中的重要節點，才是事物發展階段的重要標志。因此，我們應當用成熟書體的轉化來劃分書法的歷史階段，即：篆書時代；隸書時代；草、行、真書時代。
其次，正確認識書法積累的重要性。一種書體從萌芽到形成是一個漫長的過程，短則幾百年，長則上千年。這個過程就是量變的過程，就是一種書體逐步積累、逐步發展、逐步成熟的過程，同時也是孕育另一種新的書體的過程。沒有這一過程，就沒有這種書體的成熟，更不會促成新書體的誕生。所以，我們要高度重視書法的量變過程，注重書法的積累。古人云：
不積跬步，無以成千里；不積細流，無以成江河。書法的發展必須依靠長期的積累和持續的努力，而不能急于求成，拔苗助長。
三是正確認識書法突破的必要性。每一次書體的轉化，每一種新書體的形成，就是書法自身的一次質變，就是書法進程中的一次突破、一次飛躍。我們既要重視書法的量變，更要重視書法的質變；既要重視書法的積累，更要重視書法的突破。質變和突破對于書法的發展更具有革命性的意義。篆、隸、草、行、楷“五體書”的形成和發展充分證明了書體突破對書法發展的重要性，也證明了書法發展的必然狀態。
然而，人們總是認為，書法發展到草、行、楷的形成和成熟，書體就定型了、不變了。這種觀點值得商榷。魏晉以來，雖然草、行、楷書相對穩定下來，但書法并沒有停止腳步，一直在探索、變化、發展之中，形式內容日新月異，體態風格爭奇斗艷，名人名作層出不窮。
事實說明，千百年來，書法始終處在量變的過程之中。而這種量變必然引起新的質變，也就是必然走向新的書體。否定這種質變的必然，就違背事物發展的規律；放棄這種質變的追求，就會影響書法的新突破、新發展。因此，我們必須解放思想，勇于突破，努力推進和創造具有時代特征的新書體、新風格，把書法的發展推上新的歷史高峰。
二、從對立統一規律看書法發展的源泉和動力
事物的轉化有一個由量變到質變再到新的量變的發展過程，同時又是事物內部兩種趨勢、兩個方面既統一又對立的矛盾運動過程。這一矛盾運動過程及其規律，適合于一切事物，同樣可以幫助我們從根本上揭示書法發展的源泉和動力。
書法作品是以漢字為基本素材的，漢字的實用性決定了書法的實用性。書法的美又是人類愛美本性的自然表現，它的審美功能又決定了書法的藝術性。書法的實用性和藝術性構成了 “事物（書法）內部的[FL)]
圖3陸機《平復帖》
圖4王羲之《黃庭經》
圖5王羲之《姨母帖》
兩個方面”，體現了“事物（書法）的實質內容”。從哲學上來講，書法就是實用性和藝術性的“矛盾統一體”。那么，我們應當怎樣認識和把握書法的實用性和藝術性呢？
第一，書法的實用性和藝術性是不可分割、相互依存的。實用性和藝術性存在于書法這個“統一體內”。在三千年書法服務于中國人的社會生活的歷
史中，書法的實用性以藝術性為媒介，書法的藝術性又以實用性為存在條件，二者相互貫通、相互依賴、相輔相成。書法是實用性和藝術性的結合體，猶如車之雙輪，鳥之兩翼，缺一不可。離開實用性，書法就沒有依托；離開藝術性，書法就沒有存在的必要。那種過分強調書法實用性、用實用性排斥藝術性的觀點，或者過分強調書法藝術性、用藝術性取代實用性的觀點，都有失偏頗。實用與藝術并非截然勢同水火，我們既要重視書法的實用性，又要重視書法的藝術性。
第二，書法的實用性和藝術性是不可混同、相互排斥的。事物內部雙方既是同一的，也是對立的。書法的實用性和藝術性也是這樣。書法的實用性要求書寫的規范性和作品的識讀性，如秦朝統一后推行的“書同文”，正是滿足實用的需要。而書法的藝術性要求書寫的創新度和作品的藝術感染力。規范性、識讀性無疑限制了藝術想象力的發揮；而藝術想象力的發揮必然在一定程度上影響到書法的規范性和識讀性。對此，我們不僅要承認實用性和藝術性的相互矛盾，而且要看到這種矛盾對正是書法發展的內驅力。一部書法史，正是書法的實用性與藝術性競長爭高，相峙互生的歷史。
第三，書法的實用性和藝術性是此消彼長、不斷變化的。實用性和藝術性，作為同一事物的兩個方面，其雙方的作用和力量并不是一成不變的。有時候實用性更為明顯，有時候藝術性更為明顯。當然，有時候實用性和藝術性也會旗鼓相當、不相上下，但這種平衡狀況往往是相對的、短暫的，更多的情況表現為不穩定、不均衡，要么“你強我弱”、要么“你弱我強”，而且總是處于不斷的轉化之中。正是這種相互轉化、此消彼長，引起書法的發展和變化。從總體上看，書法發展史的前期，實用性是“事物內部的主要方面”，占主導地位，而藝術性是“次要方面”，處在從屬的位置。在書法發展史的后期，情況則正好相反。
通過以上分析可以發現，歷史要求我們，一方面，必須充分認識到書法實用性與藝術性的矛盾和不均衡狀況，并利用書法自身的矛盾運動，促進其自身的發展。一方面，要善于抓住事物的主要方面，著力推動書法事業的發展。當今，書法的藝術性是主要方面，占主導地位，我們就應當在不放棄書法實用性的同時，在書法的藝術性上下更大的功夫，充分發揮書法的藝術審美功能，彰顯其無窮的藝術魅力。
三、從否定之否定規律看書法發展的道路與趨勢
事物內部存在的兩個方面、兩種因素，既是對立統一的關系，又是肯定與否定的關系。肯定方面是事物中維持其存在的方面，否定方面是事物促使其轉化的方面。事物的發展總是處在肯定到否定、否定到肯定的循環往復的過程之中。這就是唯物辯證法三大規律之中的“肯定―否定―肯定（否定之否定）”規律。這一規律在書法的歷史發展中也得到充分的體現：
1、從無法到有法。世上本無字，書法本無法。漢字從無到有，書法從無法到有法，有一個從無到有的過程。之后人們在實踐中不斷地充實它、豐富它、完善它，乃至形成漢字書寫的一系列規范，如筆法、字法、章法、墨法等。這一歷史過程表現為書法自身的肯定。
2、從有法到無法。書法必須符合法度、講究方法，正所謂“書法有法”。但是，書法又不能囿于法，如果總是依法而書，不敢出格，不敢越雷池一步，書法就會“千人一面”、“千年一臉”。因而書法總是在擺脫既有的“法”的束縛，有所創新，有所突破。從這個意義上說，“書法無法”。這一歷史過程表現為書法自身的否定。
3、從無法到新法。 書法在否定舊法、 擺脫舊法、
圖6顏真卿《祭侄稿》
突破舊法的過程中，不可能“無法無天”，而是在不斷地變法、創法。變法、創法的結果必然有新法的出現。篆書的變法出現了隸書，隸書的變法出現了草書、行書和楷書。書法與其它事物一樣，總是在否定之否定中實現著新的肯定。
從無法到有法，從有法到無法，再從無法到新法，揭示了書法發展的必然之路。但我們僅僅看到這一點是不夠的。否定之否定規律還告訴我們：“事物的發展總是舍棄了以前發展環節中過時的消極東西，保留和發揚了其中積極的成果。每一次辯證否定，都產生出新的東西，把事物推向更高的發展水
平，并為事物的進一步發展和完善創造條件。” 這給我們以兩點重要啟示：
其一，從有法到無法，不是簡單的否定，而是“揚棄”，是既克服又保留、既突破又延續。篆變隸，隸中有篆意；隸到草，草中有隸意。因此，在書法的發展過程中，我們必須處理好繼承與創新的關系，反對否定一切、推倒重來的錯誤做法，堅持在繼承中創新，在創新中繼承，保持書法發展的連續性。
其二，從無法到新法，不是簡單重復、原地踏步，而是螺旋式或波浪式的提升和前進。在書法發展的鏈條上，每一次突破，都是一次揚棄，都是舍棄過去書法中過時的消極的東西，保留和發揚其中的精華。每一次創新，都會產生新的書法成果，把書法推向更高的發展水平和新的階段。我們應當看到書法發展的這個總方向、總趨勢，對書法的發展充滿信心。
當今，書法的發展既有機遇，也有挑戰。挑戰主要來自新興媒體的崛起和書法受眾的銳減。對此，我們不應消極悲觀，而要積極應對，主動開拓，變挑戰為機遇，變被動為主動，創新方法、創新載體，創新形式、創新內容，創造新時代的新書法，使之出現新高峰，使書法事業的明天更加燦爛。（責任編輯：楚小慶）
書法發展的道路與趨勢圖式
圖7王鐸《臨圣教序》
圖8王鐸《臨王獻之草書》
圖9王鐸《為宿松書詩》お
參考文獻：
論文摘要：中學生逆反心理的產生原因是復雜的。我們必須了解學生逆反心理的實質和特點，分析逆反心理的形成原因運用疏導策略，加強心理健康教育。
在對中學生進行教育的過程中，常會有些學生消極冷漠或無聲抵制、“不受教”、“不聽話”，有些學生甚至與教師或家長公然對立，反駁抗議，更嚴重的還會出現出走、報復等不良行為。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態來顯示自己“個性”的行為，往往來自于“逆反心理”。這種不良心態如果得不到正確的引導和矯正，久而久之必然影響學生的身心健康和未來發展，更毋庸說影響眼前的學業和學習成績。因此必須深入認識和分析中學生逆反心理的實質，在教育中進行積極的疏導和利用，以達到變“害”為“利”，實施素質教育。
一、認清實質，把握特點
一逆反心理是客觀環境與主體需要不相符合時產生的一種心理活動，是指受教育者在接受教育的過程中，因自身固有的思維模式和傳統定勢與特定教育情境下所產生的、與認知信息相對立、并與一般常態教育要求相反的對立情緒和行為意向。中學生的逆反心理具有以下特點，一是盲目性。具有這種心理的學生，一事當前，無論其正確與否都盲目地加以抵制，甚至反其道而行之。凡事不考慮可行還是不可行，只要他想干就于，隨心所欲，不考慮后果，遇事好感情用事，缺乏冷靜思考。二是逆反性。具有逆反心理的學生常常給教師“挑刺”，給學校挑“毛病”，甚至發展到以沖撞教師為榮，以敢于和教師唱對臺戲為榮，認為教師、學校對學生的每一個要求都沒有必要，我行我素。這種逆反心理對各類學生都會產生消極影響，對先進層是繼續進步的逆向拉力，對后進層則是轉化現狀的阻力，如不善加引導，對班風、校風建設干擾很大，妨礙學生進步。三是自發性。沒有什么人指使，也沒有十分明確的指向目標，不知該做什么與不該做什么，往往不受約束，不聽勸告，一意孤行，只圖“心里痛快”，事后教師處理嚴了他不服，處理輕了他會認為教師軟弱可欺，從而變本加厲地“出難題”。四是可變性。有的學生具有逆反心理但并不是處處逆反，隨著環境、條件的變化和教育的作用，經兇勢利導，其逆反可以發生逆轉，具有可變性。
二、分析原因，找準癥結
中學生逆反心理的產生，有著復雜的原因。只有找準其深層的原因，才能抓住要害，實施有效的教育引導。
第一，逆反心理的遺傳基因。遺傳因素也叫遺傳的生物特征，主要指那些與生俱來的解剖生理(如機體的構造、形態、感官和神經系統)的特征等。人種的不同個性遺傳下來的生物特性，既有人種的共性，又表現出千差萬別的個性，其中就包含親代不同性格的遺傳。美國《自然遺傳學雜志》1996年初同時刊載兩篇在以色列和美國完成的研究報告。這兩組研究各自獨立，使用的方法也不同，但都找出了影響一個人追求新鮮事物的基因。正是這種性格遺傳的差異，形成了人們逆反心理的生物學前提或自然條件。一般說來，那些前代性格呈情緒型、外向型、獨立型、急躁沖動的個體，其后代逆反心理形成較早并表現明顯。
第二，逆反心理的辯證因素。唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物的發展過程中。因此，逆反心理與認同心理(或更高層次的信奉心理)必然相反相成，對立統一。例如，有的學生在探求知識時，總喜歡尋求與老師、同學、書本不同甚至相反的看法。因為他信奉，一定意義上逆反可以促進社會進步和科學發展。又如，在上述逆反心理表現中的信度逆反，即主體對信息傳遞者的人格或虛假內容所產生的懷疑，就體現出主體對相反人格或內容的認同。
第三，逆反心理的客觀成因。學校是青少年成長和社會化的主要環境，學校不良因素的作用也是青少年逆反心理形成的又一因素，而且是主要因素。學校不良因素對青少年學生逆反心理產生影響主要表現在，一是教師教育指導思想的偏差和方法上的不當，即教師在教育指導思想上存在著為完成施教任務而施教等應付差事的想法。在這種思想指導下，教師不認真探索教育的最佳、最有效途徑和方法，從內容到形式一味照本宣科，呆板乏味，導致了學生對教育的心理逆反和抵制。二是教師在施教過程中，不尊重青少年學生的情感、意志，不顧及他們的心理感受與體驗，當他們出現問題時，不是站在青少年的立場設身處地地看待、分析問題，而是一味地強調師道尊嚴，導致學生因對教育者的排斥而對其教育產生逆反心理。三是一些教師在對待學生的性格、能力、成績等方面不能客觀評價，過于注重分數，對學生的一點小錯就揪著不放，使學生產生“老師對自己失去信心”想法，在情感上與老師對立、背離甚至反其道而行之。
第四，逆反心理的主觀原因。環境(應強涮社會環境、特別是教育環境)是學生心理現象形成、發展的重要條件，但是，這并不是說環境可以機械地或任意決定心態的形成、發展。人的心態依賴于主體與周圍客觀條件的對立統一，最終要通過主體活動表現出來。就逆反心理而言，就是在客觀環境要求與主觀需要、情感、認識不相符合時發生的一種心理活動，反映出主體對客觀的強烈抵觸隋緒。例如，某學生因在上學路途中幫助老人而遲到，此時他需要老師、同學對自己的全面評價，尤其需要肯定的認可。如果教育者不問緣由，只死盯住其遲到的違紀行為，一味批評指責，就會促使該學生對教育者從需要到情感、認識上的復合逆反。
三、對癥下藥。疏導利用
其實逆反心理是青少年成長發育過程中一種自然的心理現象。這種心理固然是我們實施教育的消極因素，但這正是我們教師工作的重要所在，也正因為我們教師的這項本分職責，我們才得到了“人類靈魂工程師”的美譽。當我們掌握了學生逆反心理的實質，明確了中學生逆反心理產生的原因，只要確定并認真實施正確的疏導策略，我們就能有效地把握其產生和發展規律，對癥下藥，因勢利導，把這種消極因素變為實施素質教育的積極因素。
第一，正確認識，理性對待。教師特別是班主任作為學生的教育者，要正確認識和看待學生的逆反心理。正確的認識是解決問題的前提，在應對學生的逆反心理時，要分清學生要求中合理與不合理的部分，努力滿足合理的要求，對不合理的要說服、教育解釋，使學生心悅誠服地接受教育，消除他們的不滿情緒、對抗情緒。教師應具有穿透力的目光和洞察秋毫的機敏，通過學生的言行舉止甚至每一個眼神來洞察每一個學生千變萬化的內心世界和千姿百態的心海流向，從而及時捕捉、發現學生逆反心理的萌動，以便及時進行引導。
第二，全面評價，積極欣賞。自尊和受人尊重是生存的一種基本需要。人的天性是希望得到別人的理解和支持，學生更是如此。一旦他們有了進步，就應該立即表揚，否則，學生得不到心理強化，就會喪失信心。特別是對待后進生，教師就更應該善于發現他們身上的“閃光點”，在全面充分肯定他們優點的同時，懇切地提出希望，使他們看到自己的潛力和前程，激勵進步。前蘇聯著名教育家馬卡連柯曾說，“培養人，就是要培養他對前途的希望。”當我們教師努力挖掘出每一個學生的閃光點，點燃了學生的心靈之火時，學生的逆反心理就會煙消云散，就會以良好的心態投入學習。
所謂文化，它首先必須建立在以人為基礎的社會之中，它是由人類在社會活動中的各種行為習慣，日積月累慢慢形成的體系。它可以是無形的，但卻時刻充斥在人類的社會活動中，并反過來影響社會活動的持續和發展方向。所以會計文化的形成與人類的會計活動有著相互促進、相互發展的微妙關系。會計文化是人類長久會計活動中產生的復雜體系，它包涵了會計活動的所有方面，內容浩瀚，在此就會計文化的幾個特性與中西方存在的差異進行簡單的探討，希望可以找到我國會計文化建設的一個方向。
一、會計文化的特征
對于社會大眾來說，甚至是會計人員對會計文化的關注度也遠遠不夠，這體現出我國會計文化建設的薄弱，要加強會計文化建設，首先要從根本上了解會計文化的發展和作用，然后才能找出會計文化建設的途徑和發展方式。下面就從幾個特性來簡單認識一下會計文化。
1.廣泛認可性。會計文化的形成必須是受到大多數人認可的，一個人創造并使用的會計習慣和方式不是會計文化，必須是形成后在一定范圍內推廣，被大多數人接受、認可并使用的，形成一種共識，才能稱作會計文化。
2.繼承發揚性。會計文化既然是人類在會計活動中通過長期積累而形成的受大眾認可的會計習慣和方式，必然具有繼承性。這種繼承性體現的是縱向性的、是下一代會計人員對上一代會計人員的繼承，就像學生的教科書中有既定的會計準則、記賬方式，這都是上一代會計人員傳承下來的會計文化的體現。而在這種一代代不斷繼承的過程中，下一代的會計人員會在實際會計操作中對已繼承的會計文化根據社會的發展形態以及自己在實際工作中遇到的問題進行改進、創新，形成新的會計文化填充進去，使會計文化體系不斷完善，并符合時展的需要，就像會計記賬方式從手工記賬變成了電腦記賬，會計準則的一次又一次的修改等等，這便是會計文化的發揚性。
3.自由性。既然是文化，是會計人的生存方式的體現，作為自然的對立面，隨著人類社會進程的發展，文化越發達，人類就越能沖破自然造就的束縛獲得自由。會計人創造適合自身工作的會計方法、行為模式，從工作中獲得更多的自由度。而這份自由又給會計文化的發展提供了更為廣闊的空間。
4.規范性。盡管會計文化是從大眾習慣中提取出來的體系，但這并不影響它具有規范性，會計文化的建立，不能與會計規范、道德準則相背離，這是一個相輔相成、融會貫通的整體。會計文化被大部分人所接受并運用，在客觀上即形成了一種公認的準則和規范，而會計人員的會計行為又都圍繞這種規范進行，受到這種規范的約束。會計人員為了得到更多的自由，便于自身的會計工作，會不斷創新，這種約束和限制會被新的更符合時代特征的行為準則所替代，形成新的準則和規則，這就是自由性和規范性的相互促進，和諧統一。
二、中外會計文化比較
既然是文化，自然會因為地域差異導致價值差異進而造成文化的差異。會計文化的發展，必然隨著會計的發展而發展。中國歷史悠久，會計的發展可以追溯到公元前約1000年的西周時代，這點西方國家自然無法與我們相比。但是縱觀會計文化發展史，西方會計文化的發展史雖短，但進度、速度驚人。這種差異是如何形成的，對比中外會計文化發展史，我們也許可以找到答案。
1.從思想觀念上來說，中國人的傳統觀念中講究的是天人合一，世事萬物皆是融合統一的整體。對會計的歷史與現實、理論與實踐的認識是不可分割的，會計理論與實際工作是不可分離的整體。而西方歷來奉行的是唯物辯證法，即世界分為主觀、客觀，兩者是獨立分離的，會計文化的形成必須經過實踐的驗證，才能真正得以確立，否則就是謬誤。
2.從專業上來說，中國人歷來重農業，重思想，輕工商，會計行業作為工商業的依附產物，從來不被重視，在會計專業知識上的投入自然也相對薄弱。而西方國家一向重視工商業，重視推動國家經濟發展，會計作為貿易核算的基本保障，自然被放在一個重要的位置。而對會計專業人才的培養自然也較為重視，會計知識及會計文化的發展相應較快，專業人員的技術水平也較為突出。
3.從傳統道德上來說，中國人講究的是舍小家為大家，凡事以集體利益為重，講究的是對物資追求的淡泊和以集體利益為先，在實現集體利益的前提下才能得到個人利益的體現。因此在處理問題的時候首先想到的是集體利益，這里指的集體利益不僅包括企業的利益，廣大員工的利益，甚至還包括社會公眾的利益。而對于西方國家來說，一直以來標榜的是民主、人權，崇尚個人利益的追求、尊重和體現。資本主義的實質就是在合法的前提下謀求經濟利益最大化，人與人之間講平等、輕等級，偏重個人利益優于集體利益的取向，講究在個人利益得到實現的時候才能實現集體利益。
4.從行為模式上來說，中國會計人重視的是傳承，延續上一輩人的做法，主觀能動性差，創新意識薄弱，缺乏打破成規的勇氣和激情。加之會計教育方面墨守成規的局限性，會計行為上比較保守、謹慎，不愿承擔風險。而西方國家會計人一向行為大膽，做事激進，人權平等的他們崇尚個人奮斗改變命運，行為自由大膽。教育上也重視對創新能力的培養，在會計行為上主觀能動性強，不愿惟命是從，更愿意突破常規，自主創新，勇于冒險。
三、會計文化的建設和發展
1.從根本上提高公眾對會計文化的關注度。加強會計文化的宣傳，可以在各相關財政網站會計文化的相關信息，創辦相關報紙、期刊，組織會計人員進行征文、知識競賽、藝術展演等相關文化主題活動，提高會計文化在公眾面前的曝光率。
2.從基礎上抓緊對會計人員在會計文化方面的教育。這種教育不僅是專業知識上的，也是觀念思想上的，要從根本上提升會計文化的發展必須改變傳統墨守成規的會計行為模式，要鼓勵突破、積極創新，將會計文化建設推動到一個全新的高度，加快會計文化建設的步伐。
3.從業務上注重會計文化在企業中發揮的作用。當前會計人員的業務操作大多還停留在單純的記賬環節，即使上升到財務管理的角度，仍未曾涉及到會計文化的建設領域。要全面地、廣泛地推動會計文化的進程，則應真正地將會計文化融入到我們的日常工作中去，讓其成為企業文化的一部分，讓企業中的每一個員工都有所了解并得到認同。
文化的建設不是一朝一夕就能完成的事，會計文化更是如此，需要各方面的共同努力才能得以實現，大到國家的政策支持，小到每一個會計人員的參與。希望在祖國經濟發展大好的大環境下，會計文化建設也可乘風破浪，得以健康、長足發展。
參考文獻
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