時(shí)間：2023-06-05 09:54:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中文言文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《華夏教師雜志》2014年第七期
一、縱向聯(lián)系文章語境，望文而生義
文言文翻譯還需要聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境來理解文本句意。特別是從來沒有接觸過的文言文，要順利進(jìn)行某些句子的翻譯，需要對通篇文意作出一定梳理。在梳理過程中，可以獲取更多文意信息，來個(gè)“望文”而“生義”。就是通過比對、印證、推演等手法，將文中事件、人物等要素理清之后，找到翻譯的切入點(diǎn)。所謂“望文生義”，就是要對上下文意進(jìn)行反復(fù)推敲，占有更多信息和翻譯要素，而不是斷章取義，或者“想當(dāng)然”。這樣就能提高命中率，贏得高分才成為可能。2014年江蘇高考語文試卷中文言文翻譯“：(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。”如果不聯(lián)系上下文，想順利完成翻譯，幾乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，結(jié)合上文可知是“至于老師的名稱”，“仆脆怯”是“我懦弱膽怯”。第二句中“亟謀于知道者”，需要聯(lián)系下文才能知曉，“亟”是“盡快”，“謀”是“商量”，“知道者”是“精通學(xué)問的人”。通過聯(lián)系上下文意，基本掌握文本語意，再進(jìn)行翻譯就不再那么生澀艱難。如果不懂文意，勢必要出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯(cuò)誤，整個(gè)句子翻譯就會(huì)是南轅北轍，失分就是必然結(jié)果。
二、縱橫交互規(guī)范表達(dá)，情真而意切
文言文翻譯不僅要讀懂文本理解文意，還需要有扎實(shí)的表達(dá)基本功，也就是要遵循基本原則“雅”。翻譯可以直譯，但更多時(shí)候需要意譯，由于文言文和現(xiàn)代漢語語序不完全一致，有些詞語早已不再經(jīng)常使用，詞類活用、古今異義詞情況較多，翻譯時(shí)自然需要有創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是指翻譯時(shí)的遣詞造句要符合規(guī)范要求，還要做到表情達(dá)意的完美精致。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意掌握文言修辭，如對偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表達(dá)特色。“不以物喜，不以己悲。”（《岳陽樓記》）譯文為：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這是運(yùn)用了互文，翻譯時(shí)要注意。“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。”（《小石潭記》）譯文為：從小石潭向西南望去，溪身像北斗星一樣曲折，溪流像游蛇那樣流動(dòng)，可以看到它一會(huì)兒顯露一會(huì)兒隱沒，它的兩岸像犬牙一樣交錯(cuò)，無法探知它的源頭。這里就運(yùn)用了暗喻修辭方法，翻譯要保留。
2013年江蘇高考中有文言文翻譯：（1）明帝問左右安國所在，左右以豐對。（2）豐子韜以選尚公主，豐雖外辭之，內(nèi)不甚憚也。（3）中書令缺，大將軍諮問朝臣：“誰可補(bǔ)者？”第一句中，“左右”、“對”和現(xiàn)代漢語有相通之處，比較好理解“，以”為介詞“，豐”為“李豐”；第二句中“外”和“內(nèi)”指的是外表和內(nèi)心，第三句中的“諮問”是咨詢的意思。理清文意后，再看遣詞造句是不是經(jīng)得起推敲，表情達(dá)意是不是到位，文言語法修辭是不是落實(shí)。高中文言文翻譯在高考中占有較大比重，屬于基礎(chǔ)性題目。因此，在實(shí)際操作時(shí)，要注意橫向聯(lián)系翻譯技法，縱向聯(lián)系上下文語境，縱橫交互規(guī)范表達(dá)，以藝術(shù)表達(dá)手法加以實(shí)際應(yīng)用，這樣才能贏得翻譯的主動(dòng)權(quán)。
作者：顧德兵單位：江蘇省如皋市江安高級中學(xué)
(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。
如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)
②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)
③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》)
(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”。或直譯事物名稱。
①學(xué)而時(shí)之，不亦說乎?(《<論語>十則》)
②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)
③子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語>十則》)
④肉食者謀之。(《曹劌論戰(zhàn)》)
⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)
(3)有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。
如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)
(二)助詞
1.結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：
①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)
②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)
③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)
④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)
2.結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：
①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)
②于獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)
④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)
⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
3.音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一般不翻譯。如：
①公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)
②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
③悵恨久之(《陳涉世家》)
4.結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標(biāo)志。如：
①何陋之有?(《陋室銘》)
②宋何罪之有?(《公輸》)
③菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)
5.結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標(biāo)志。如：
①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽樓記》)
②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)
(三)作動(dòng)詞
可譯為“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如?(《為學(xué)》)
二、而
主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：
l.并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：
①溫故而知新，可以為師矣《(論語)十則》)
②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)
③永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說》)
2.承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：
①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)
③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《<論語>十則》)
3.轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：
①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語>十則》)
②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)
③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)
④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
4.遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：
①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)
②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《(論語)十則》
③敏而好學(xué)。(《<論語>十則》)
5.修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)
③睨之，久而不去。(《賣油翁》)
6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。
①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)
②非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)
三、其 (一)用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括復(fù)數(shù))。
①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語〉十則》)
③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。
①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)
②其聞道也固先乎吾。(《師說》)
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
③老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后(《觸龍說趙太后》)
4.指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。
①其人視端容寂，若聽茶聲然(《核舟記》)
②復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)
5.指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)
②今存其本不忍廢。(其：這)
6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。
①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
②其一犬坐于前(《狼》)
③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學(xué)》)
(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：
1.加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)
2.加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①其真無馬邪?其真不知馬也(《馬說》)前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。
3.加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)
③且行千里，其誰不知?
(三)用作連詞。
1.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。
①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬說》)
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)
2.表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。
①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)
(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)
【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
四、以 (一)介詞
1.介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾?/p>
①不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)
②是以先帝簡拔以遺陛下(前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。)(《出師表》)
③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說》)
2.介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說》)
②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)
③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
④以我酌油知之。(《賣油翁》)
3.表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠懼，投以骨(《狼》)
②遂許先帝以驅(qū)馳(《出師表》)
③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)
4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記》)
(二)連詞
1.表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如：
①意將隧入以攻其后也(《狼》)
②以光先帝遺德(《出師表》)
③屬予作文以記之(《岳陽樓記》)
④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)
⑤故為之說，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說》)
⑥誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)
2.表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)
②以傷先帝之明(《出師表》)
3.有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：
①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》
(三)“以”還可作動(dòng)詞(屬于實(shí)詞)用，可譯為“認(rèn)為”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)
②魏武將見匈奴使，自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)
五、于
介詞“于”的主要用法有：
1.表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如：
①公與之乘，戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》)
②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)
2.表示動(dòng)作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：
①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)
②貧者語于富者曰(《為學(xué)》)
③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)
④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉(《墨池記》)
3.用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：
①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說》)
②使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)
5.表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾?/p>
①生于憂患，死于安樂。(《〈孟子〉二章》)
六、何 (一)用作疑問代詞。
1.單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。
①何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(《六國論》)
2.作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。
①豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)
②大王來何操?(《鴻門宴》)
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)
3.作定語，可譯為"什么""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)
②然則何時(shí)而樂耶?(《岳陽樓記》)
(二)用作疑問副詞。
1.用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)
②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。
①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
(三)作語助詞，相當(dāng)于“啊”。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)
(四)何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)
③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門宴》)
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙(《觸龍說趙太后》)
②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)
【中圖分類號】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1004－2377（2016）03－0053－01
引言
文言文是語文學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，學(xué)好文言文對于提高學(xué)生的組織語言能力、遣詞造句能力都有幫助，而且通過文言文學(xué)習(xí)，還能夠了解中國古典文化，了解中國歷史，可謂是一舉多得。但是由于文言文中的詞語和造句方式與現(xiàn)代白話相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文感到十分吃力。其實(shí)，只要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，也是可以輕松快樂學(xué)會(huì)文言文知識的。下面先講一講高中文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。
1高中文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
首先，我們應(yīng)該看到學(xué)習(xí)文言文是十分有必要的，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中往往不知道為什么要學(xué)，這就是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致后面學(xué)習(xí)也缺乏相應(yīng)的動(dòng)力。從宏觀來看，學(xué)好文言文能夠幫助我們更好地繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將祖國的傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去。而且，學(xué)習(xí)文言文還能夠幫助提高我們的現(xiàn)代漢語水平，提高我們的語文修養(yǎng)。從微觀上來看，學(xué)好文言文對于提高語文成績是非常有必要的。然而目前高中文言文的學(xué)習(xí)情況卻不容樂觀，一方面是學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣不大，另一方面是由于很多字、詞與現(xiàn)代漢語相差很大，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，使得文言文整體成績普遍較低。另外，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺少一定的學(xué)習(xí)方法，或是沒有找到合適自己的方法，對文言文的學(xué)習(xí)感到失望。
2高中文言文綜合學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
文言文與現(xiàn)代漢語一樣，是古代人用來表達(dá)思想和情感的工具，其在學(xué)習(xí)上也是有一定規(guī)律可循的，在學(xué)習(xí)上我們可以采用綜合性學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)文言文，掌握文言文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，這樣就能夠更好地把握文言文學(xué)習(xí)的方法，從而提高對文言文的學(xué)習(xí)興趣，提高文言文的學(xué)習(xí)效率。
2．1字詞句方面：在字詞句方面，文言文和現(xiàn)代漢語有著很大區(qū)別，文言文中的一個(gè)字可能有不同意思，也可能是通假字，表達(dá)另一個(gè)字的意思。而文言文中的詞語往往是單音詞，詞語本身有著很多意思和功能，在不同的語境中要根據(jù)前后的情況來判斷詞語的具體意思是什么。在句式上也是比較復(fù)雜，與現(xiàn)代漢語中簡單明了的句式相比，文言文中的句式形式更加多樣，不僅包括判斷句、被動(dòng)句、疑問句、變式句，而且每種句式下又有很多種句型，而這些字詞意思判斷、句型的掌握都是需要日積月累的，不是一蹴而就的，這就要求學(xué)生在日常文言文學(xué)習(xí)過程中要多注意積累，對文言文學(xué)習(xí)過程中碰到的不懂的詞句要及時(shí)記錄下來，尤其是通假字，對常見通假字一定要熟練，在閱讀過程中能夠根據(jù)前后語境判斷出這個(gè)字應(yīng)該是通哪個(gè)字，然后來判斷字的意思。
2．2思想情感方面：在思想感情方面，文言文與現(xiàn)代漢語之間也是有自己特點(diǎn)的，高中時(shí)期我們學(xué)習(xí)的文言文多是從先秦到明清這段時(shí)間的，或是表達(dá)憂國憂民情懷，或是表達(dá)抵御外侮、抨擊暴虐的憤怒，或是表達(dá)對和平自由的向往。在文言文閱讀過程中，學(xué)生應(yīng)該多多閱讀不同類型的文言文作品，體會(huì)不同文言文所表達(dá)出的不同情感，這樣能夠讓自己更深入地把握文章主旨，在以后閱讀陌生文言文時(shí)也能夠根據(jù)文章的內(nèi)容來深入探討文章所想要表達(dá)的深層次情感。
3高中文言文綜合性學(xué)習(xí)策略
3．1加強(qiáng)自主、合作、探究：從上面的分析中可以看出，文言文有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，如大聲朗讀文言文。在學(xué)習(xí)新的文言文之前，學(xué)生可以先將文言文大聲朗讀出來，將無聲的課本上的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z言，這樣一來，文章中單調(diào)的文字會(huì)通過聲音將其語言中蘊(yùn)含的韻味和情感都表達(dá)出來，所謂“讀書百遍其義自見”就是這個(gè)道理。現(xiàn)在很多文言文片段都要求學(xué)生能夠熟練朗讀和背誦，學(xué)生在文言文朗讀過程中一定不要死記硬背，要嘗試著去理解文言文的意思和情感，一開始時(shí)讀得慢點(diǎn)，將每個(gè)字、每個(gè)詞都朗讀清楚，將文言文的聲韻都朗讀出來，這樣就能慢慢體會(huì)作者寫作時(shí)的心情，從而有利于自己更好地把握文言文主旨。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，同學(xué)們更應(yīng)該注意多多朗讀，尤其是蘇軾表達(dá)觀點(diǎn)那一段，“蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也…”，同學(xué)要多次朗讀來體會(huì)蘇軾當(dāng)時(shí)的瀟灑心境，這樣有助于對整個(gè)文章的理解。再有，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過程中要注重和他人的交流溝通，將自己對文章的理解、對詞語意思的理解和其他同學(xué)進(jìn)行討論，多聽聽其他同學(xué)的想法，這樣一來，也能夠積累自己文言文方面的知識，有利于文言文的學(xué)習(xí)。
3．2做好課外閱讀：文言文往往是和某段歷史或是某種文化緊密結(jié)合在一起的，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中還要注意積極進(jìn)行課外拓展，這樣也能提高自己對文言文的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)蘇洵的《六國論》時(shí)，學(xué)生可以上網(wǎng)多查查先秦時(shí)期的歷史，搞明白六國和秦國之間的關(guān)系，還可以參考其他幾位作者寫過的《六國論》文章，也可以多瀏覽那個(gè)時(shí)期的書籍或是影視劇，對六國滅亡的原因提出自己的看法，再來看蘇洵認(rèn)為六國是如何滅亡的，再結(jié)合蘇洵當(dāng)時(shí)所處的歷史背景，這樣一來，就能容易地理解《六國論》中蘇洵所想要表達(dá)的思想情感了。
3．3加強(qiáng)橫向聯(lián)系：語文不是一門孤立的學(xué)科，學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)過程中可以和其他學(xué)科聯(lián)系起來，尤其是歷史，所謂“文史不分家”，文言文中作者所表達(dá)的思想情感都是受其當(dāng)時(shí)所處歷史背景的影響的，因而多拓展古代歷史方面的知識，對于學(xué)習(xí)文言文很有幫助。反過來，文言文還能夠幫助學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)能力，讓單調(diào)的歷史因?yàn)槠渲械娜宋锒S富起來，這也是綜合性學(xué)習(xí)的好處，能夠?qū)⒏鱾€(gè)學(xué)科都聯(lián)系起來，提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
4結(jié)語
文言文的學(xué)習(xí)并不困難，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要了解文言文綜合學(xué)習(xí)在字詞句方面以及作者思想情感方面的特點(diǎn)，然后要注意牢記詞句意思，并將其放到整個(gè)句子中去感受語境，同時(shí)要多多拓展課外知識，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，這樣更有利于學(xué)習(xí)文言文，提高文言文學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)自身語文學(xué)習(xí)能力的提高。
參考文獻(xiàn)
［1］楊和瓊．打破常規(guī)變中出奇———初探高中文言文創(chuàng)新教學(xué)的策略［J］．試題與研究：教學(xué)論壇，2015，（11）
［2］侯志中．自主、誦讀與興趣———文言文課堂的突圍［J］．教師，2015（19）
［3］顧勤芳．合作學(xué)習(xí)在初中文言文教學(xué)中的實(shí)踐與運(yùn)用［J］．試題與研究（新課程論壇），2015（07）
［4］駱子彥．在教學(xué)古文中尋求升華———探究新課標(biāo)下初中文言文閱讀教學(xué)［J］．教育，2015（15）
【關(guān)鍵詞】熟讀背誦；情感共鳴；自主研究；高中語文；課堂效率
文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，是培育中華民族精神的沃土。在高中語文新教材中，不管是必修章節(jié)，還是選修部分，所選文言文的篇目有所增加，文言文教學(xué)成為新課改中重點(diǎn)和難點(diǎn)。考查文言文知識在我省最近幾年高考試卷中所占的分值也比較大，但考生的得分率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)代文閱讀的考查，因此，如何提高文言文的教學(xué)質(zhì)量就顯得尤為重要。筆者肩負(fù)著培養(yǎng)新一代接班人的重任，在摸索高中語文文言文高效課堂的革新中大刀闊斧地前進(jìn)，現(xiàn)就如何淺提高高中文言文教學(xué)效率淺談點(diǎn)滴體會(huì)，以達(dá)拋磚引玉之目的。
一、熟讀背誦，培養(yǎng)語感
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的古語高度概括了誦讀的重要性，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只有熟讀背誦，才能在潛移默化中感知文意，體味意境，領(lǐng)會(huì)情感。實(shí)踐證明：學(xué)生通過熟讀，能增強(qiáng)語感能力和想象能力；在熟讀的基礎(chǔ)上的背誦，能使學(xué)生融匯所學(xué)的詞匯、句法、和翻譯等知識，逐步掌握系統(tǒng)化的知識體系。從熟讀到背誦，主要包含以下三個(gè)階段：
第一階段是課前自主熟讀。預(yù)習(xí)是五步學(xué)習(xí)法的首要環(huán)節(jié)，只有充分的預(yù)習(xí)，才能為提高課堂效率奠定基礎(chǔ)。譬如：學(xué)生在學(xué)習(xí)左丘明的《燭之武退秦師》一文時(shí)，在課前預(yù)習(xí)過程中必須認(rèn)真閱讀，并借助工具書和注釋初步理解每個(gè)字和每句話的意思，疏通文意。但是，難免會(huì)遇到以下難懂的問題：秦晉為何圍鄭？雙方的戰(zhàn)局到底處于什么狀態(tài)？為什么單獨(dú)請燭之武當(dāng)說客而不請其他人？他在說服秦師過程中的說詞有什么高妙之處？晉國君臣的反應(yīng)又說明了什么？當(dāng)學(xué)生帶著這些問題參與課堂學(xué)習(xí)時(shí)，有利于師生圍繞重點(diǎn)展開討論，為提高課堂教學(xué)效率創(chuàng)造了前提條件。
第二階段是課堂引導(dǎo)朗讀。在課堂教學(xué)中，教師在范讀時(shí)不僅要讀出文章應(yīng)有的本色，還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)，以利學(xué)生讀出文章的抑揚(yáng)頓挫，讀出文中蘊(yùn)含的作者個(gè)性，讀出文本的意蘊(yùn)。譬如，我在執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》一課時(shí)，先自己范讀，然后要求學(xué)生通過變換語調(diào)和情態(tài)，讀出其客之諂，其妾之畏，其妻之愛，讀出主人公兩次對鏡自視的得意、失落以及為國分憂的正直情懷，讀出威王虛心聽取大臣建議時(shí)一個(gè)“諾”字的得體與大方。由于點(diǎn)撥恰到好處，學(xué)生的朗讀卓有成效。
第三階段是課后朗讀背誦。凡是要求背誦的篇目，一定要讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀背誦時(shí)，既要聯(lián)系自己預(yù)習(xí)時(shí)的困惑和課堂疑惑的解決程度，又要進(jìn)一步反思，不斷提高自我審美的體驗(yàn)。再拿《燭之武退秦師》為例，學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)中的朗讀，初步形成了自己的朗誦節(jié)奏和對問題的獨(dú)特見解；同時(shí)，通過課后朗讀背誦，能進(jìn)一步錘煉鑒賞文言文的能力，更深刻地把握人物形象和作品主旨，深層次體會(huì)文中伏筆暗示、處處照應(yīng)和環(huán)環(huán)相扣等寫作手法之妙用。
二、心里相約，情感共鳴
有些教師常常把文言文教學(xué)的重點(diǎn)定位在疏通文言字詞上，導(dǎo)致文言文課堂教學(xué)變成識字課和古漢語知識的研討課，不能讓學(xué)生真正領(lǐng)略我國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值。在高中文言文課堂教學(xué)中，我們務(wù)必注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們能夠以一種主動(dòng)積極的姿態(tài)進(jìn)入達(dá)到師生互動(dòng)中去，深挖文本蘊(yùn)含的情感，并突破教材和教師的束縛，拓寬自己的情感空間，達(dá)到情感共鳴。譬如，我在執(zhí)教李密的《陳情表》一課時(shí)，逐步讓學(xué)生感悟作者自述成長的艱辛、家境的困難，了解祖孫兩人相依為命的深情，體驗(yàn)祖母臥病在床的困苦與凄涼，體會(huì)作者對祖母的真摯情懷；循循善誘的讓學(xué)生了解新王朝對他征召的急切，感知作者對英明武帝的忠誠之心，進(jìn)一步明白作者“忠”“孝”不能兩全的矛盾心情；至于韓愈的《祭十二郎文》一文，也可以讓學(xué)生在體會(huì)人世無常之感、家道敗落之痛、內(nèi)心負(fù)疚之情的基礎(chǔ)上，再體驗(yàn)陰陽兩相隔無限思念的痛苦之情，從而讓學(xué)生叩響語言之門，喚醒沉睡在文本中的情感樂園，這才是提高高中語文課堂教學(xué)效率的核心所在。
三、自主研究，合作共享
一、科學(xué)處理文言文教材
在高中文言文閱讀理解教學(xué)中，加強(qiáng)對閱讀教材的科學(xué)處理，極為重要。對文言文教材的常用科學(xué)處理方式為結(jié)構(gòu)化處理。所謂文言文結(jié)構(gòu)化處理，主要是指在研究中對學(xué)習(xí)材料予以科學(xué)分析及總結(jié)處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學(xué)習(xí)材料會(huì)以知識結(jié)構(gòu)的形式展現(xiàn)于人們面前，進(jìn)而幫助學(xué)生對文言文知識的理解及記憶。結(jié)構(gòu)其實(shí)就是文言文的框架及脈絡(luò)，對其結(jié)構(gòu)予以構(gòu)建處理，就需對文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結(jié)。在此文章結(jié)構(gòu)中，需能夠充分展現(xiàn)出內(nèi)容間的實(shí)質(zhì)性關(guān)系，決不能浮于表面，應(yīng)充分理解其內(nèi)部存在的邏輯關(guān)系。
如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學(xué)中，教師便可指導(dǎo)學(xué)生在綜合思考探究中對“異”字的體現(xiàn)方式予以分析，進(jìn)而對文章結(jié)構(gòu)予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現(xiàn)主要為桃花源內(nèi)和源外生活的反差。在桃花源之外，戰(zhàn)火紛飛，處處呈現(xiàn)出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動(dòng)亂。而在桃花源內(nèi)，人們生活安寧祥和，安居樂業(yè)。桃花源內(nèi)、外景象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈反差，進(jìn)而引起了作者對于美好生活的憧憬。
二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練
在語文教學(xué)中，朗讀極為重要，古語有云：“書讀百遍，其義自見。”在對文言文的大聲朗讀中，學(xué)生的口才及語言能力得以充分提升，而且可幫助學(xué)生充分感知文章的真情實(shí)感，產(chǎn)生審美體驗(yàn)，為其閱讀理解能力的增強(qiáng)提供助力。與現(xiàn)代文相比，文言文在閱讀中對于韻律更為重視，在朗讀中可體會(huì)到朗朗上口的感覺。因此，在文言文的閱讀理解教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對文言文的朗讀練習(xí)。
如在《鴻門宴》的教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠及項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷。在文言文的朗讀練習(xí)中，學(xué)生對于文言文知識的學(xué)習(xí)興趣能得以增強(qiáng)，且反復(fù)朗讀可培養(yǎng)出學(xué)生的語感，一些文言句式、字詞用法均可于學(xué)生腦海中留下印象，從而全面提升學(xué)生對于文言文的閱讀理解能力。
三、重視積累
文言文知識極為瑣碎，因此，在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后，教師要指導(dǎo)學(xué)生對以往所學(xué)知識做整理和總結(jié)，積極積累知識，經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)。在回顧復(fù)習(xí)中，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。
在文言文閱讀理解教學(xué)中，教師需先引導(dǎo)學(xué)生對一些常見的字、詞、句式予以整理總結(jié)，為其后期的文言文知識學(xué)習(xí)提供助力。與此同時(shí)，教師還需指導(dǎo)學(xué)生對判斷句、被動(dòng)句、賓語前置句、定語后置句等固定文言文句式進(jìn)行認(rèn)識、掌握，并了解其構(gòu)成及應(yīng)用方式。隨著學(xué)生文言文知識的積累，閱讀理解能力就會(huì)迅 文言文閱讀應(yīng)基于整體感知 呂辭
學(xué)習(xí)文言文需要整體感知才能更好地理解其蘊(yùn)含的意思。因?yàn)橹挥姓w感知后，了解了文言文所寫的大致內(nèi)容，才能知道主題是什么。理解詞語、句子是理解文言文必不可少的一步，是閱讀文言文的基礎(chǔ)，然而不進(jìn)行整體閱讀感知，單獨(dú)的字句理解也比較困難。所以，語文教師在講解文言文時(shí)要注意誦讀與感知、拓展與傳承。
一、加強(qiáng)誦讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文言語感
培養(yǎng)語文閱讀的語感是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。語感就是語言感受力，即對語言文字的敏銳感受。但培養(yǎng)語感并不容易，需要學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀、感悟。優(yōu)秀的文言文都是古人智慧的結(jié)晶，學(xué)生想要完全領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的情感、思想，必須通過不斷的整體閱讀，接著再進(jìn)行逐字逐句的理解，慢慢地培養(yǎng)學(xué)生的語感。當(dāng)然，閱讀是要帶著情感的，應(yīng)該嘗試著去理解古人寫作時(shí)的情感。
例如，在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，如果學(xué)生不去閱讀全文，又怎么能體會(huì)到鄒忌的智慧呢？學(xué)生聽教師講解，明白了鄒忌很有才，通過自身的例子說服齊威王，但是如果學(xué)生不自己去閱讀全文，很難真正體會(huì)鄒忌縱橫捭闔的語言智慧。在閱讀的時(shí)候，學(xué)生要帶著主觀情感 速提升。
四、采用師生互動(dòng)教學(xué)方式
在文言文閱讀理解教學(xué)中，師生互動(dòng)教學(xué)屬于一種極為良好的教學(xué)方式。在以往的教學(xué)中，教師較為喜愛采用教師翻譯、學(xué)生記錄的教學(xué)方式，但教學(xué)效果不佳。而充分利用課堂時(shí)間，展開師生互動(dòng)討論方式較為有效。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可先針對文章提出一些小問題，如一個(gè)詞、一句式、一個(gè)文學(xué)典故等。在組織學(xué)生開展課堂自由討論活動(dòng)中，對于問題的解答只要確保具有新意且無邏輯錯(cuò)誤即可。需要注意的是，在師生互動(dòng)教學(xué)方式的應(yīng)用中，教師不可將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，要做到師生平等，并對學(xué)生的觀點(diǎn)持尊重態(tài)度。
五、開展自主探究學(xué)習(xí)
在文言文閱讀理解教學(xué)中，語文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開展自主探究學(xué)習(xí)，重視對比訓(xùn)練。在教學(xué)中，可給予學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)及鼓勵(lì)，促使其積極探索適合自己的學(xué)習(xí)方式。在自主探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生所掌握的文言文知識更為牢固，且可充分發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，充分感受到學(xué)習(xí)的樂趣。
【關(guān)鍵詞】文言文閱讀 備考策略 誦讀 實(shí)詞虛詞 文言句式
【中圖分類號】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）04（a）-0002-01
一直以來，文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中，都占有舉足輕重的地位，新課改以來，在語文教材中，文言文閱讀仍然是訓(xùn)練的重點(diǎn)，綜合近幾年的高考試卷，文言文閱讀部分的分值一直在20分左右，考查題型以選擇題和翻譯題為主，仍注重對學(xué)生文言文閱讀能力的考查。因此，掌握一定量的文言文常用詞語，理解詞義，把握常見文言文特殊句式的規(guī)律，始終是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。此外還要掌握一些學(xué)習(xí)文言文的方法，才能有效提高文言文閱讀能力，在高考中做到得心應(yīng)手。下面我就從以下幾個(gè)方面談一談文言文學(xué)習(xí)及備考策略。
1 注重誦讀，培養(yǎng)語感
如今我們早已遠(yuǎn)離文言文所存在的語言環(huán)境，和現(xiàn)代文相比，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在一定的障礙，因此在平時(shí)文言文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法就是誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，養(yǎng)成好的誦讀習(xí)慣，是提高文言文閱讀能力的有效途徑。
學(xué)習(xí)文言文就要以誦讀為核心，同時(shí)加強(qiáng)理解，經(jīng)典篇目要熟讀成誦。司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”由此可見誦讀的益處。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，在讀準(zhǔn)字音、準(zhǔn)確停頓的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，仔細(xì)體會(huì)，辨明語義，從而掌握詞語的用法及重要的語法現(xiàn)象，進(jìn)而理清層次，這樣才能逐步提高文言文的閱讀水平。
2 積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞
學(xué)習(xí)文言文還有一個(gè)重要的方法就是要善于積累。提高閱讀水平最有效的辦法就是依靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，聚沙成塔，集腋成裘，并善于在閱讀訓(xùn)練中熟練地運(yùn)用。雖然《大綱》中只規(guī)定需要掌握150個(gè)文言實(shí)詞，但實(shí)詞掌握得越多，閱讀水平就越高。積累實(shí)詞可以注意以下幾個(gè)方面：1、古今異義：現(xiàn)代漢語是由古漢語發(fā)展而來的，隨著時(shí)間推移，許多詞的意義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這就要求我們積累一定量的古今異義詞，以從容應(yīng)考。2、一詞多義：文言文中單音節(jié)詞居多，一個(gè)詞往往有好幾個(gè)義項(xiàng)，理解多義詞，要把握它的本義，并歸納整理其他常見義項(xiàng)，在閱讀訓(xùn)練中，結(jié)合上下文來判斷它在句中的含義。3、詞類活用：所謂詞類活用，是指一個(gè)詞本來有一個(gè)基本固定的詞類，只是在某個(gè)語言環(huán)境里，臨時(shí)具備了另一個(gè)詞的語法功能，但它們在意義上有密切的關(guān)系。常見的有①名詞、形容詞活用作動(dòng)詞。②名詞活用作狀語。③動(dòng)詞、形容詞活用作名詞。④名詞、形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……”⑤名詞、形容詞的意動(dòng)用法，譯為“以……為（賓語）”“認(rèn)為……”4、常見文言虛詞。掌握虛詞的用法是個(gè)難點(diǎn)。《大綱》規(guī)定要掌握18個(gè)虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。其中，“以”“而”“其”“之一乎”等虛詞是多年來考察的重點(diǎn)。虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，更難掌握，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。由于虛詞常常分屬于幾類詞性，故學(xué)習(xí)時(shí)首先要注意分清其詞性，并結(jié)合課好歸納整理。進(jìn)行文言文閱讀訓(xùn)練時(shí)，要把虛詞放入文中，結(jié)合句義和前后詞性去推測其意義和用法。同時(shí)可作一些文言實(shí)詞詞義、虛詞用法等方面的收集工作，還可以作一些分類摘編，制作一些文言知識卡片，將常見的文言虛詞進(jìn)行分類匯編。日積月累，不僅豐富了自己的知識，而且也會(huì)使文言文的閱讀得心應(yīng)手。
3 了解文言句式，把握翻譯方法
文言文實(shí)詞虛詞考察的一個(gè)重要方式就是句子的翻譯，在試卷中一般是10分，而這道題也常常是考生失分較多的地方。文言文翻譯的原則是以直譯為主，盡量做到字字落實(shí)，還要要符合現(xiàn)代語法特點(diǎn)，這就要求我們把握常見文言特殊句式的特點(diǎn)，掌握文言文翻譯的方法。常見的一些特殊句式有：判斷句式、被動(dòng)句式、倒裝句式和省略句式。1、判斷句一般是名詞或名詞性短語作謂語而表示判斷的句子，常常有字面標(biāo)志，如“…者…也”翻譯的時(shí)候可以翻譯出判斷動(dòng)詞“是”，如《游褒禪山記》中“令所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”可以翻譯成：“現(xiàn)在所說的慧空禪院，是慧褒的弟子在他的墳旁蓋的屋舍。”2、被動(dòng)句在前后句子關(guān)系上，有被動(dòng)的意思，在翻譯的時(shí)候要特別指出來，常見的標(biāo)志有“于”“見”“見…于…”“為…所…”等，如《伶官傳序》中“而智勇多困于所溺”可譯為“人的才智勇氣往往被他溺愛的食物困擾”。3、倒裝語句，調(diào)序。倒裝句是相對于現(xiàn)代漢語而言，句子的某一成分提前或后置了，翻譯時(shí)要把它調(diào)整過來。常見的有：賓語前置旬、介詞結(jié)構(gòu)后置旬、定語后置句和主謂倒裝。如《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，這是一個(gè)定語后置句，翻譯時(shí)應(yīng)該調(diào)整它的語序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，即：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。4、省略句中省略成分，補(bǔ)足。這主要針對文言文中的省略句而言。翻譯時(shí)除對譯外，還要補(bǔ)足省略的詞語，如《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)充為“若舍鄭以之為東道主”即：如果舍棄鄭國把它作為東方道路上的主人。5、專有名詞，挪移。專有名詞指文章中的人名、地名、國家名、官名等，這些詞語不必翻譯，直接挪移就成。6、注意文中的通假字。通假字是漢語在同一歷史時(shí)期的用字分歧現(xiàn)象。“通假”的意思是通用、假借，就是用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來代替另一個(gè)字使用。如“至莫夜月明”中“莫”通“暮”“晚上”的意思，做句子翻譯時(shí)一定要注意這些特殊的文言現(xiàn)象。
做文言文翻譯題時(shí)，把句子放入原文，借助上下文，揣摩文意，同時(shí)要注意重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、活用的詞、古今異義、通假字和文言特殊句式，即抓住采分點(diǎn)。如2012年遼寧卷“后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。”為有司所糾：被動(dòng)句。糾：檢舉。亮：通“諒”，諒解。黜：貶斥。句意為：后來周顳因?yàn)樽砭频倪^失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒有對他貶斥責(zé)罰。
4 掌握閱讀方法，提高閱讀能力
關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；有效教學(xué)
文言文是我國古代人民使用的語言，因此，作為現(xiàn)代人，學(xué)生很難去理解文言文的意思，這樣就會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率降低，老師的課堂教學(xué)效率不高。因此，針對這個(gè)問題，高中語文教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行文言文的基礎(chǔ)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)。下面筆者就根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一下高中語文教師如何對文言文進(jìn)行有效教學(xué)，希望能起到拋磚引玉的效果。
一、提高學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣
對于很多學(xué)生來說，文言文都是枯燥和難懂的，因此，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)生對文言文不感興趣，那么學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效果就變差，學(xué)習(xí)效果變差，那么學(xué)生可能就沒有動(dòng)力去學(xué)習(xí)文言文了，如此循環(huán)下去，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)只會(huì)越來越差。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，因此，要實(shí)現(xiàn)高中文言文的有效教學(xué)，提高學(xué)生的文言文水平，就必須提高學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。高中語文教師在課堂教學(xué)的時(shí)候，可以恰當(dāng)?shù)匾胍恍┪难晕牡男υ捇蚴俏难晕牡娜松芾恚@樣學(xué)生在聽笑話或是學(xué)習(xí)人生哲理的時(shí)候，就會(huì)相應(yīng)地想學(xué)習(xí)文言文。而且通過這種教學(xué)方式，學(xué)生為了能夠更好地理解教師所說的笑話或是人生哲理，就會(huì)努力地去學(xué)習(xí)文言文，這樣就無形之中提高了學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)興趣，而且通過這種教學(xué)方式，教師就會(huì)更加地容易實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)。
二、加強(qiáng)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)
只有打好基礎(chǔ)，學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率才會(huì)得到提高，就好像建房子一樣，必須打好地基才能開始建房子，學(xué)習(xí)文言文也是一樣的道理。加強(qiáng)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，教師就應(yīng)該從一字、一詞、一句開始。首先，高中語文教師應(yīng)該提高學(xué)生對文言文中各個(gè)字的理解，特別是實(shí)詞和虛詞的理解。掌握好一句中文言文實(shí)詞的意思是最重要的，因?yàn)閷?shí)詞的意思可能就是這句話的重點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該將文言文中經(jīng)常看到的實(shí)詞向?qū)W生列舉出來，這樣學(xué)生就可以加強(qiáng)對老師列舉的實(shí)詞的理解和記憶。如果學(xué)生在不同的文言文片段中看到相同的實(shí)詞就可以根據(jù)自己的記憶來理解它的意思，這樣學(xué)生理解文言文的能力就會(huì)得到提高。文言文中的各個(gè)實(shí)詞的詞性可能不一樣，例如《荊軻刺秦王》中的“引”就是“舉起”的意思，是一個(gè)動(dòng)詞，“目”的意思就是形容發(fā)怒時(shí)瞪大眼睛的樣子，是一個(gè)形容詞。因此，學(xué)生在理解實(shí)詞的時(shí)候一定要結(jié)合文言文的語言環(huán)境。文言文中的虛詞也很重要，虛詞可以幫助學(xué)生更好地理解文言文的意思。虛詞沒有實(shí)際的意思，它對整句話只是起到輔助的作用，但是虛詞的理解對文言文的學(xué)習(xí)非常重要，因?yàn)樘撛~可以幫助學(xué)生理順文言文的閱讀和理解。文言文中比較常見的虛詞有“之、而、乎、乃、其、且”等等，高考要求的文言文虛詞一共18個(gè)，學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)對這些常見的虛詞的理解和記憶。常見的文言文句式有四種，例如省略句。省略句可以省略主語、賓語，也可以省略謂語，具體情況學(xué)生要結(jié)合具體的情況來理解。被動(dòng)句是文言文句式中比較難懂的句式，因?yàn)樵诒粍?dòng)句中，學(xué)生必須找出被動(dòng)句式或是被動(dòng)詞。例如“……見……于”和“為……所……”就是被動(dòng)句式，“于”和“為”表被動(dòng)。而這些被動(dòng)句式和被動(dòng)詞是需要學(xué)生在平常的文言文學(xué)習(xí)中積累的。只要學(xué)生能夠弄懂和記憶好這些常見的實(shí)詞、虛詞、句式，文言文的學(xué)習(xí)就是一件簡單的事情，教師才能更好地實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)。
三、結(jié)合史實(shí)來教學(xué)
一般的文言文課文都是有歷史背景的，因此，高中語文老師在文言文教學(xué)的時(shí)候可以簡單地跟學(xué)生介紹一下將要學(xué)習(xí)的文言文歷史背景，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)該篇文言文。例如，在《荊軻刺秦王》中，教師可以簡單地介紹荊軻和秦王的關(guān)系，還有這個(gè)故事發(fā)生的歷史背景，這樣學(xué)生就能更容易地理解這篇課文了。學(xué)生在有相關(guān)史實(shí)知識的情況下來學(xué)習(xí)與該史實(shí)相關(guān)的文章，可以先大概地了解該篇文言文的中心內(nèi)容，然后根據(jù)所知的史實(shí)來具體地學(xué)習(xí)該篇文言文。結(jié)合史實(shí)來進(jìn)行教學(xué)，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以加強(qiáng)學(xué)生對文言文的理解，提高學(xué)生的文言文理解能力，實(shí)現(xiàn)高中語文的有效教學(xué)。
實(shí)現(xiàn)高中文言文的有效教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的文言文理解能力，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更多地了解歷史，增加知識。因此，實(shí)現(xiàn)高中文言文的有效教學(xué)可以增加學(xué)生的知識，加強(qiáng)學(xué)生對我國古人的了解。
參考文獻(xiàn)：
[1]董文匯.淺議高中語文文言文教學(xué)的有效方法[J].考試與評價(jià)，2012（05）.
關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 文言文 “少教多學(xué)”課堂教學(xué)模式 具體方法
語文課程是高中教學(xué)的基礎(chǔ)課程之一，其重要意義一直被社會(huì)所重視。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，一直采用的是“老師教，學(xué)生學(xué)”的單一模式，使得語文課程的學(xué)習(xí)既單調(diào)又枯燥，教學(xué)效果不強(qiáng)。新課標(biāo)實(shí)施以來，在以人為本的教育理念指導(dǎo)下，教育者積極思考改進(jìn)教學(xué)模式和方法，“少教多學(xué)”的教學(xué)模式在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。那么如何做到“少教多學(xué)”呢？我們要從教師和學(xué)生兩個(gè)方面分別進(jìn)行考慮。
一、教師方面
1.任課教師要樹立正確的教學(xué)觀念。
教師要樹立正確的教學(xué)觀念，明確學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，配合學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，制定好教學(xué)目標(biāo)，一切的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)是為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
2.教會(huì)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)思考問題的能力。
擁有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法，可以取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。教師在教學(xué)過程中，首先要教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。比如如何做好課前預(yù)習(xí)，如何保證課堂上的聽課質(zhì)量和聽課效果，課后復(fù)習(xí)要注意的問題是什么。教師在課堂上的教學(xué)時(shí)間是有限的，所以學(xué)生掌握一種良好的學(xué)習(xí)方法，提高自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力是十分重要的。
3.堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，保證學(xué)生課內(nèi)外的獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)間。
高中學(xué)習(xí)階段是一個(gè)關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段，此時(shí)學(xué)生對待問題有了一定的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。教師要充分相信學(xué)生自身的內(nèi)在潛質(zhì)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)大膽地交到學(xué)生手中，弱化教師自身在教學(xué)過程中的地位，努力向一個(gè)引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。教師的教學(xué)要建立在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，使得教學(xué)成為強(qiáng)化和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)效果的途徑。
4.堅(jiān)持以人為本，因材施教。
每個(gè)學(xué)生都有其自身獨(dú)特的一面，教育學(xué)生不應(yīng)該采取一概而論的辦法。教師在教學(xué)過程中要注意分層教學(xué)，對待不同的學(xué)生，采取不同的教學(xué)方法，使得學(xué)生的弱點(diǎn)和缺陷得到改正，從而保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、學(xué)生方面
1.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。
作為語文學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度決定了語文課程的學(xué)習(xí)成果，是內(nèi)在因素。教師的教學(xué)手段方法僅僅是外在的因素，不能決定學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，起到的僅僅是導(dǎo)向、促進(jìn)的作用。外因必須通過內(nèi)因起作用，所以學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高還是要靠學(xué)生自身內(nèi)在素質(zhì)的提高。
2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
良好的創(chuàng)造性思維，是一名優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。語文這門學(xué)科開放性較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難，要積極發(fā)散思維，尋找解決問題的辦法，創(chuàng)新能力便體現(xiàn)于此。創(chuàng)新是進(jìn)步的推動(dòng)力，知識的進(jìn)步需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，所以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對于自主學(xué)習(xí)能力的提高有著很大的幫助。
文言文凝聚著我國燦爛的歷史文明和寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，將有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。因此文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。
三、文言文教學(xué)模式
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力，逐句串講；學(xué)生被動(dòng)接受，收效甚微。在新課改的要求下，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從高一到高三我采用如下的文言文教學(xué)模式。
1.高一階段注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重基礎(chǔ)知識的落實(shí)。
在高一第一學(xué)期的文言文教學(xué)應(yīng)沿用初中的教法，在這個(gè)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重基礎(chǔ)知識的落實(shí)，注重逐字逐句地講解，課堂上適時(shí)給學(xué)生一些空間，讓學(xué)生試著自己翻譯，對于做得好的同學(xué)予以表揚(yáng)，對于做得比較差的同學(xué)予以鼓勵(lì)，這樣學(xué)生慢慢就會(huì)對文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。高一第二學(xué)期要做好轉(zhuǎn)軌工作，重點(diǎn)應(yīng)抓好文言文知識的落實(shí)，課堂上注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，對于比較好理解的篇目、段落、句子，可讓學(xué)生試著自己翻譯，有問題的老師予以解答，對于比較難理解的篇目、段落、句子，老師做適當(dāng)講解。
2.高二階段注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)文言文的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生簡單的賞析能力。
這一階段應(yīng)加大課前預(yù)習(xí)檢查力度，加大文言文知識落實(shí)的檢查力度，以督促學(xué)生自學(xué)。課堂上，老師首先應(yīng)將文章的背景知識講深講透，其次要將文中重點(diǎn)的文言文知識，諸如：一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、文言句式等講給學(xué)生，這樣，學(xué)生根據(jù)老師講的背景知識、文言文知識和課文下面的注釋就完全可以把文章翻譯下來了。對于文中比較難理解的段落、句子應(yīng)作重點(diǎn)講解，就文章的結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面的賞析做一些詳細(xì)的講解，并把賞析的方法教給學(xué)生。在這個(gè)階段大可不必逐字逐句地給學(xué)生講解，這樣一直堅(jiān)持下去，高二學(xué)生的文言文水平將提高到一個(gè)更高的檔次，變怕文言文為愛文言文。
3.高三階段注重提高學(xué)生整體閱讀文言文的水平，學(xué)生的賞析能力和應(yīng)試能力。
由此可見，要發(fā)掘文言文的人文精神，就首先必須從分析教材入手。本套必修教材共選入文言文作品17篇，約占文章總量的26%，這一比率就足以顯現(xiàn)出文言文學(xué)習(xí)的重要性。筆者在自己的備教施教過程中，強(qiáng)烈地感觸到教材中精選的篇目無一不蘊(yùn)含著豐富的人文精神營養(yǎng)，現(xiàn)將教材中文言文篇目中傳達(dá)出的人文精神進(jìn)行歸類。
一、激發(fā)學(xué)生的愛國情懷
“舍生取義”是儒家傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的品格，它的意思就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人為了國家的利益及捍衛(wèi)國家的，犧牲個(gè)體生命也不顧惜。
高中語文必修教材中選入屈原的《離騷》（節(jié)選），要讓學(xué)生真正理解屈原在作品中傳達(dá)出來的強(qiáng)烈的忠君愛國思想；在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，讓學(xué)生看到蘇武“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”的深沉愛國之心；學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》，讓學(xué)生看到荊軻那為了國家蹈死不顧、勇于犧牲的精神。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂觀豁達(dá)的人文情懷
中華民族的傳統(tǒng)人文精神的主基調(diào)始終是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的樂觀豁達(dá)態(tài)度。當(dāng)人生際遇坎坷挫折時(shí)，支撐著受傷的心靈進(jìn)行自我調(diào)整，自我完善就應(yīng)是這種樂觀豁達(dá)的人文情懷。
正因此，讓我們在蘇軾的《赤壁賦》中看到了作者在面對人生滅頂之災(zāi)時(shí)的淡定與灑脫；在滕王閣上的集會(huì)中，讓我們看到年輕才俊的王勃發(fā)出“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的樂觀心聲；在那場曠世的集會(huì)中，王羲之面對生死的坦然。
三、養(yǎng)育學(xué)生擁有仁愛之心
“仁愛”指的就是任何人之間的互相關(guān)愛，這樣的一項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)在我國古代非常的流行，也涵蓋了很廣大的領(lǐng)域。現(xiàn)行的教材內(nèi)容編排上也處處體現(xiàn)著“仁”的精神。如，在人教版必修一教材中的《寡人之于國也》（選自《孟子）中孟子與梁惠王關(guān)于“實(shí)行王道政治”的討論，充分體現(xiàn)出孟子的“民本”思想。
在西漢的儒生賈誼的《過秦論》中仁愛思想也有體現(xiàn)，賈誼認(rèn)為致使大秦帝國迅速滅亡的根本原因在于統(tǒng)治階級“仁義不施”。
將這類作品選入教材的目的不言而喻，在具體的教學(xué)過程中，教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生感悟文本中傳達(dá)出的“仁愛”思想，這種思想實(shí)則是一種無形的力量，它可使人類個(gè)體擁有大愛的品格，也可使國家變得強(qiáng)大。作為青少年學(xué)生應(yīng)樹立與弘揚(yáng)此精神，從自己做起，從身邊小事做起，以成為如孟子所言的擁有“塞于天地之間”浩然之氣的大丈夫?yàn)槟繕?biāo)。
四、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取品格
民族文化從來都是支撐著我們中華民族茁壯發(fā)展的重要支柱之一，自強(qiáng)不息也是我們世世代代所崇尚的品格。這方面，古代的人們給我們樹立了很好的榜樣。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”講述的是孟子心中的堅(jiān)持；“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海”道出了荀子心中的行事準(zhǔn)則；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”講的是持之以恒的重要品質(zhì)；“世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者不能至也”說的是王安石對于世間萬物的哲學(xué)理解。
五、教育學(xué)生具有豁達(dá)的寬容胸襟
要實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)人文環(huán)境，擁有豁達(dá)的胸襟是至關(guān)重要的。當(dāng)下接受教育的高中生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，家庭乃至社會(huì)給予他們太多的關(guān)愛，使這些孩子普遍缺乏寬容的意識。
古人提倡“己所不欲，勿施于人”的寬容精神，體現(xiàn)了我們民族厚人薄己的處世態(tài)度。這種寬容精神在入選的文言文篇目中也多有體現(xiàn)，如《史記》中的《廉頗藺相如列傳》一文，出身低微的藺相如因?yàn)閷掖瘟⒐Χ环鉃椤吧锨洹保拔辉诹H之右”，而作為趙國的老將廉頗不堪忍受這種局面，于是揚(yáng)言“見相如必辱之”。而相如面對他人的羞辱，“以先國家之急而后私仇”，表現(xiàn)出極大的寬容，正是由于相如豁達(dá)的寬容胸懷使廉頗自感羞愧。
我們教育的對象正是處在人生關(guān)鍵期的高中生，此時(shí)的他們正是人生觀與價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。作為從事語文學(xué)科的教育者就應(yīng)充分重視，善于從我國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品中去挖掘傳統(tǒng)的人文精神，以此來不斷地引導(dǎo)學(xué)生塑造健康的人格，擁有正確的人生觀。在教師有意創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，讓學(xué)生穿過時(shí)空，和古人進(jìn)行心靈對話，從而使學(xué)生在潛意識下，對文言作品中表現(xiàn)出的人物優(yōu)秀的品格產(chǎn)生欽佩與敬仰，慢慢地從他們身上汲取正能量，于是，在時(shí)間的積淀過程中，學(xué)生就在文言文的人文精神的熏陶之下逐步地構(gòu)建起自己的美好人生，這種教育的功能與作用是不容小視的。
關(guān)鍵詞： 高中文言文課堂 教學(xué)優(yōu)化 教學(xué)策略
以人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材為例，高中文言文選編皆為文學(xué)經(jīng)典之作，中國古代文化的瑰寶，完全符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，適合學(xué)生閱讀。然而在實(shí)際的課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，沒有掌握文言基礎(chǔ)，不能遷移文言知識卻成為學(xué)生學(xué)習(xí)文言的通病。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)掃描
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對文言文教學(xué)描述：“學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。”“古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。”
二、高中文言課堂的現(xiàn)狀
1.狀態(tài)低迷，學(xué)習(xí)漸行漸遠(yuǎn)。
文言作品歷史久遠(yuǎn)，其產(chǎn)生的歷史背景和文言表達(dá)習(xí)慣，現(xiàn)代學(xué)生不甚了解，閱讀起來難度大。究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代文居多，現(xiàn)代文的表達(dá)方式和思想表現(xiàn)形式在學(xué)生思想形態(tài)中已根深蒂固，更有甚者沒有語言功底，沒有豐富的閱讀經(jīng)歷。因此，文言閱讀對學(xué)生來說，堪比“蜀道之難”。
2.教法老套，高投入低回報(bào)。
有些學(xué)生讀不懂課文，翻譯不了練習(xí)題，教師只能逐字逐句翻譯、全文講解。教師越俎代庖，“大包干”，滿堂灌、填鴨式的文言課堂依然盛行。長此以往，學(xué)生依賴、不動(dòng)手，成為課堂附屬;教師口干舌燥，精疲力竭，結(jié)果“兩敗俱傷”。
三、文言課堂優(yōu)化策略
1.文言銜接，文言學(xué)習(xí)“不脫軌”。《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”初中文言文只要求學(xué)生能通讀大意即可，而并不注重實(shí)虛詞、句式梳理與積累。高中文言文教學(xué)要求學(xué)生掌握具體的實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。顯然，高中文言文教學(xué)對學(xué)生能力的要求更高，這恰是初中文言文教學(xué)的軟肋。因此，在學(xué)習(xí)高中文言之前，教師要花一定的課時(shí)對初中文言知識進(jìn)行梳理、歸納，加固學(xué)生文言基礎(chǔ)。在高中文言具體教學(xué)中，教師要注意與初中文言的關(guān)聯(lián)性，時(shí)常提起初中文言知識，在反復(fù)的學(xué)習(xí)中，促使學(xué)生儲備更多的文言知識。
2.重視文言誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感。在高中文言課堂教學(xué)中，一些教師比較功利，重點(diǎn)在傳授文言知識，而輕視文言誦讀。“書不厭百回讀”“熟讀深思子自知”“書讀百遍，其義自見”說的是誦讀的重要性。可見，誦讀是培養(yǎng)文言文語感的重要方法。反復(fù)誦讀會(huì)讓學(xué)生感受文言之聲律，熟知文言之字詞，把握文章之脈絡(luò)，感悟作者之情感，領(lǐng)略作品之意境。學(xué)生在誦讀中獲得了感性與理性的認(rèn)知，形成了較強(qiáng)的文言語感。教語文其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏感，而這種敏感是通過語音形象，通過誦讀真正實(shí)現(xiàn)的[1]。
3.回歸語法教學(xué)，探尋文言規(guī)律。語法是語言結(jié)構(gòu)的規(guī)律。它的規(guī)則是從無數(shù)具體的語句中抽象出來的。它使語義的表達(dá)和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂詞性，這讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文很犯難。課程標(biāo)準(zhǔn)沒有明確規(guī)定語法要進(jìn)行系統(tǒng)、集中的學(xué)習(xí)，考試大綱也不列入考試范圍。因此，老師就弱化語法，甚至不教。淡化語法教學(xué)已是高中教學(xué)面對的實(shí)情。然而高中文言特殊句式和詞類活用知識點(diǎn)要講到語法，古文翻譯要用到語法。如：夫晉，何厭之有。這是一個(gè)典型的賓語前置句。不論教師如何講解，學(xué)生就不理解“之”字為何為賓語。究其根本學(xué)生沒有語法基礎(chǔ)，不知道主謂賓定狀補(bǔ)的位置。因此，高中教師有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z法教學(xué)。語文知識的學(xué)習(xí)，既是對陳述性知識的理解和記憶，更是對程序性知識、策略性知識的把握和運(yùn)用[3]。語法作為一種程序性知識，教師把程序說清楚了、講透徹了，學(xué)生把握了語言規(guī)律，文言學(xué)習(xí)的困難就迎刃而解了。
4.激發(fā)學(xué)生興趣，自主探究文言。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”強(qiáng)調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)中的重要性。現(xiàn)行人教版文言課程，課文難解字詞都有注釋，學(xué)生可以借助注釋閱讀文本。教師只需點(diǎn)撥文本的疑難，教授學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生借助文言工具書，參閱課外資料，學(xué)習(xí)、總結(jié)、歸納文言知識。因此，教師以教材為例，創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用小組合作、卡片制作等學(xué)習(xí)方式調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)文言熱情，參與課堂文言學(xué)習(xí)，課外自主探究文言。興趣是獲得知識、開闊眼界、豐富心理生活的最重要推動(dòng)力。良好而有益的興趣是鼓舞和推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。它對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)力，能變無效為有效，化低效為高效。興趣讓學(xué)生由過去被動(dòng)地、任務(wù)式地對待學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為積極、主動(dòng)、樂意地參加學(xué)習(xí)[4]。
5.系統(tǒng)歸納積累，知識靈活遷移。“不積跬步，無以至千里”。要提高文言閱讀能力，培養(yǎng)文言人文精神，首先要積累一定的詞匯（實(shí)詞和虛詞），特殊的文言句式（判斷句、省略句、賓語前置句、定語后置句等），掌握一些活用的詞類。然而，這些文言知識都分散在多篇課文中，教師要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，對其歸類列表，用化零為整的方式使其系統(tǒng)化。只有把它們集中起來，理解、識記、掌握語法現(xiàn)象規(guī)律，學(xué)生在自主閱讀才可能“舉一反三”，進(jìn)行有效閱讀，在閱讀中自覺體味、感悟，內(nèi)化文言知識。
四、結(jié)語
學(xué)生難學(xué)，教師難教，這是高中文言文普遍的共識。因此，教師熟知課程標(biāo)準(zhǔn)，抓住“語文學(xué)科工具性與人文性”的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)情，立足教材，靈活處理教材，授之以漁，掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)能力。正如葉圣陶先生所說，語文教材無非是例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。
參考文獻(xiàn)：
[1]林飛.中學(xué)語文誦讀教學(xué)淺論[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（6）：97-100.
[2]陳君積.“三個(gè)平面”理論與中學(xué)語法教學(xué)[J].韓山師學(xué)報(bào)，1995（6）：65-66.
關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 開拓資源 激發(fā)動(dòng)機(jī) 變革學(xué)習(xí)方式
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度” “語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。 “要變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必需的語文素養(yǎng)”。因此，充分調(diào)動(dòng)各種有效手段，深入挖掘各種教育資源，激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情趣，變革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式已成為提高文言文課堂教學(xué)效率的必要途徑。為此我們做了積極的摸索與研究。
一、積極開發(fā)教學(xué)資源，拓展文言學(xué)習(xí)空間
開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品但是，僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們在教學(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》、《中華成語典故的由來》、等系列講座。講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》、《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為感性的認(rèn)識，對繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師們根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)內(nèi)容。這樣既拓展了學(xué)生的知識，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也夯實(shí)了文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一些文言經(jīng)典文章（如《崤之戰(zhàn)》、《寡人之于國也》）的學(xué)習(xí)也就水到渠成了。
二、創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)
營造文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識的巨大動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。”我國古代大教育家、思想家孔子也曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這些哲理性的語句都強(qiáng)調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中，以積極向上的心態(tài)，以對文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，主動(dòng)、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。所以，在教學(xué)中，營造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對于課堂教學(xué)的成功與否起著舉足輕重的作用。由于文言文對學(xué)生來說具有著歷史久遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加尤為重要，在教學(xué)中應(yīng)盡量利用各種手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動(dòng)有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動(dòng)機(jī)。
在語文言文教學(xué)中，教師自身應(yīng)有較深文化修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的情感調(diào)控能力。生動(dòng)的教學(xué)語言的運(yùn)用對課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)顯得十分重要。 積蓄好自己飽滿的教學(xué)情緒，認(rèn)真設(shè)計(jì)好自己的教學(xué)語言，并在教學(xué)過程中適時(shí)適度地加以發(fā)揮運(yùn)用，這是獲得良好教學(xué)效果的必備條件。如課堂上，老師對成語典故、歷史趣聞、對聯(lián)詩歌信手拈來，回使學(xué)生處于一種興奮的情緒狀態(tài)下從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并主動(dòng)配合老師的教學(xué)，激起他們參與的動(dòng)機(jī)。
三、變革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)合作和分享。
[關(guān)鍵詞]新課程;文言文;有效教學(xué)
[中圖分類號]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0121-02
文言文是我國傳統(tǒng)文化的精華,也是傳統(tǒng)文化的重要載體。文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重要組成部分,也是高考考查的重點(diǎn)。但是在實(shí)際教學(xué)中,文言文教學(xué)卻成了教師的一大難題,長期處在“費(fèi)時(shí)低效”狀態(tài)。在教育改革中,文言文教學(xué)改革相對滯后。高中文言文的有效教學(xué)成了教師關(guān)注的重點(diǎn)。
張大均在《教育心理學(xué)》中指出:“有效的教學(xué)就是利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)要素,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,最終實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。” 但是,當(dāng)今高中文言文教學(xué)就根本不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。受高考指揮棒的影響,教師只是被動(dòng)地教,學(xué)生也是被動(dòng)地學(xué),教師把大部分時(shí)間都花在了文言文教學(xué)上,并且又把重點(diǎn)放在詞語解釋與句子翻譯上,以致于文言文課堂死氣沉沉、沒有活力。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中說:“文言文閱讀的評價(jià),重點(diǎn)考察閱讀不太艱深的文言文的能力,還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景,感受中華文化精神,用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”其實(shí),高中語文課本所選擇的文言文篇目都是古代著作的精華所在。所選文章短小精悍、結(jié)構(gòu)分明、條理清晰,不僅能夠幫助學(xué)生了解古代漢語的特點(diǎn),更重要的是能夠讓學(xué)生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂國思家的情懷,體會(huì)至真至情、至愛至美的人性,進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以,有必要對高中文言文有效教學(xué)的策略進(jìn)行探究。
一、培養(yǎng)興趣是文言文有效教學(xué)的基礎(chǔ)
人們常說,興趣是最好的老師。目前文言文教學(xué)長期處于“費(fèi)時(shí)低效”狀態(tài),最根本的原因是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)課堂上教師大部分時(shí)間都在翻譯課文。這樣枯燥的教學(xué)難免會(huì)使人失去興趣,以致于大部分學(xué)生對文言文產(chǎn)生了畏難情緒。
教師可以在教授文言文之前給學(xué)生先講解一些相關(guān)的、有趣的故事,這樣導(dǎo)入課堂,既營造了一定的教學(xué)氛圍,更重要的是能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在講解《莊子》時(shí),莊子的思想對中學(xué)生來說是很難理解的,教師不妨在課前先講解一些關(guān)于莊子的故事,這樣學(xué)生很快就有了想了解莊子其人的興趣,教師在講解莊子的思想時(shí),就不那么抽象、枯燥了。在講解有關(guān)戰(zhàn)爭的文章時(shí),教師可以畫一張簡單的戰(zhàn)爭地圖,這樣既引發(fā)了學(xué)生的興趣,而且清晰明了。
所以,教師只要突破學(xué)生的畏難情緒,繼而想辦法引發(fā)他們的興趣,為教師的有效教學(xué)提供基礎(chǔ),這樣就能達(dá)到事半功倍的效果。
二、誦讀是文言文有效教學(xué)的先決條件
古人云:“書讀百遍,其義自見。”閱讀能力是讀出來的,現(xiàn)代文講究誦讀,文言文更要注重誦讀。誦讀本來就是一種生動(dòng)鮮活的教學(xué)方法,況且文言文中的很多句式又很整齊,大多讀起來朗朗上口。可在實(shí)際教學(xué)中,很多教師忽略了文言文的誦讀,覺得只要弄懂文章意思就可以了,讀不讀無所謂。而學(xué)生面對文言文也懶得張嘴,即使張嘴了也結(jié)結(jié)巴巴讀不下去,文章都讀不下去,理解就更難了。
(一)讀準(zhǔn)字音,讀清句讀
文言文中有很多生僻的字詞和通假字,讀音很難把握,這就成了學(xué)生誦讀的障礙。教師在教學(xué)中應(yīng)該首先幫助學(xué)生解除這些障礙,讀準(zhǔn)字音,這樣學(xué)生在誦讀時(shí)就不會(huì)有畏懼感。另外,句讀是文言文誦讀的一個(gè)關(guān)鍵,讀不清句讀就不能讀出美感,所以,教師要教會(huì)學(xué)生有關(guān)句讀的知識,明確停頓和語氣,找到停頓的規(guī)律,激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。
(二)讀準(zhǔn)語調(diào),讀出情感
古人也很重感情,作者的情感在文言文的字里行間亦有體現(xiàn),只有通過反復(fù)誦讀,才能體會(huì)到作者的情感。所以,學(xué)生應(yīng)該在誦讀時(shí)帶著感情來讀,這樣才能走近作者,把握文章情感。很多教師喜歡范讀現(xiàn)代文,講到文言文就讓學(xué)生自己讀,這樣做是不對的,如果教師都有畏難情緒,那就更不要說學(xué)生了。因此,教師在教學(xué)前可以先范讀,明確停頓、語氣、語調(diào)、情感,之后學(xué)生再接著讀,這樣學(xué)生就能夠效仿教師,較為準(zhǔn)確地理解文章中心。
(三)有條件的情況下分角色誦讀
對于一些文言文選段,比如《戰(zhàn)國策》、《左傳》等,其中的人物對話較多,而且文章通過語言描寫刻畫人物形象。所以教師可以讓學(xué)生在讀熟的基礎(chǔ)上分角色誦讀,讓不同的學(xué)生承擔(dān)不同的角色,也可以讓男女同學(xué)分開承擔(dān),要求誦讀的時(shí)候要讀出人物情感,注意人物說話的語氣和語調(diào)。通過嘗試,這樣學(xué)生很容易把握文章中的人物形象的特點(diǎn),為文言文的有效教學(xué)提供了先決條件。
三、“文言并重”是文言文有效教學(xué)的重要條件
從當(dāng)今的教學(xué)現(xiàn)狀來看,文言文教學(xué)最大的弊端是“重言輕文”現(xiàn)象。因?yàn)楦呖嫉脑?大多數(shù)教師在文言文教學(xué)中把重點(diǎn)基本都放在了文言文的“言”上,也就是重點(diǎn)講解文言文的實(shí)詞、虛詞和句式,卻忽略了文言文的“文”,即文言文所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。教師備課的時(shí)候不能深入地研讀文本,課堂沒有創(chuàng)新性,這樣僅僅發(fā)揮了文言文閱讀的工具性作用,卻丟失了它的人文,致使很多學(xué)生覺得文言文比外語都難懂。他們只是了解了一些表面的膚淺的內(nèi)容,并不能從根本上把握文章的精髓,不能站在一定的高度去審視古代的文化現(xiàn)象。還有個(gè)別教師在教授文言文的時(shí)候又走入了“重文輕言”的誤區(qū),對文言文只是講講作者、背景和大概內(nèi)容。這種泛泛而談的教授讓學(xué)生不能真正走進(jìn)作品,走近作者。
所以,文言文教學(xué)不能“重言輕文”,也不能“重文輕言”,教師在教學(xué)中要處理好“文”與“言” 的關(guān)系,力求做到“文言并重”。 也就是說文言文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生古代漢語和現(xiàn)代漢語的區(qū)別,還要讓學(xué)生去領(lǐng)略中華文化的豐厚博大,吸收民族文化的智慧,進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng),這樣就為文言文有效教學(xué)提供了重要條件。
四、教師的文化素養(yǎng)是文言文有效教學(xué)的重要保障
有些語文教師自身的文化素養(yǎng)不高,對課本所選的文言文也是只知皮毛,根本就沒有深入文本,那更談不上提升學(xué)生的文化素養(yǎng)了。作為語文教師,除了有淵博的知識以外,個(gè)人的文化素養(yǎng)很重要。
語文教師一定要多閱讀、多思考、多寫作,尤其要認(rèn)真閱讀我國的經(jīng)典著作,努力挖掘作品中的人文因素。備課時(shí),教師應(yīng)該站在審美的高度,深入研究文本,探索文本的教育價(jià)值。授課時(shí),教師應(yīng)該親自帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空,走近古人,與古人對話,真正感受古人博大的胸懷和深邃的思想,在情感上努力碰撞出智慧的火花,從而滋養(yǎng)學(xué)生的精神生活。
所以,只有具備較高文化素養(yǎng)的語文教師才能引導(dǎo)學(xué)生在文言文閱讀中體會(huì)自然美,感悟人生美,為文言文的有效教學(xué)提供重要的保障。
總之,文言文的內(nèi)容涉及廣泛,對豐富學(xué)生的精神生活有著很重要的作用。如果教師真正做到了文言文的有效教學(xué),那么學(xué)生就不僅學(xué)到了知識,更重要的是從作品中汲取了古人的思想營養(yǎng),獲取了古人的智慧精髓,并且能從經(jīng)典著作中感受到中華民族精神的豐富內(nèi)涵,進(jìn)而用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神文化陶冶情操,提升語文素養(yǎng)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.
[2]武守志.關(guān)于傳統(tǒng)文化與教育的若干問題答客問[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(1).
[3]錢呂明.文言文教育的理性思考[J].中學(xué)語文教與學(xué),2003,(2).
[4]曹明海.語文:文化的構(gòu)成[J].語文教學(xué)通訊•高中刊,2004,(7).
[5]張廣錄.莫要買櫝還珠、本末倒置――對當(dāng)前文言文教學(xué)重“言”輕“文”現(xiàn)象的批判[J].語文教學(xué)通訊•高中刊,2007,(2).
