時間：2023-06-04 10:49:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寬容的事例，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、“魚頭”巧設，簡明靚麗
清代文學家李漁說過：“開卷之初，當以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”對于議論文的“魚頭”來說，一般以開門見山、落筆入題為好，簡明扼要的直接觸及論題或論點（魚眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國人是有骨氣的”，一句話簡潔明了，表明中心論點，有一種能使讀者一望便知全文重點的效果。
靚麗，即要精彩。精彩的開頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述故事導入話題。如：科學家的意氣，讓他們登上學術的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當它代表人類堅韌的意志和寬廣的氣概時，是自古不變的美德，是永遠經典的操守！（《談意氣》）這個開頭，排比手法的運用達到彰顯氣勢炫示文采的效果。
二、“魚身”豐滿，典型精要
議論文的結構要嚴謹，條理要清晰，論證要嚴密，論據要典型精要，要達到這些要求，必須豐滿“魚身”的寫作。
1、如何確立分論點。“魚身”部分主要是分析問題，論證為什么，從而使中心論點令人信服地成立。因此，中心論點和分論點之間就應當是因果關系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。那么怎么確定分論點呢？提出中心論點后，只要圍繞中心論點問一個“為什么”，就能找到提出分論點的方向。例如，“寬容”這個話題，中心論點是“寬容是一種高尚的品格”，分論點就要回答“為什么”和“有何結果”這個問題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內心世界”等。
2、事例要典型鮮活。擺事實在“魚身”的論述中是必不可少的。事例論據首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點高度吻合。
其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時代感的事例，會令人眼睛發亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報刊時文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時才能派得上用場。
3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語言要精煉簡要、高度概括，切忌拖沓冗長。敘述時不必強求細節，只需表述出與論點相關的內容即可。如：司馬遷的《報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運用短例列舉的形式高度概括事實，大大強化了語勢，增強了論證效果。
4、事例要多角度。列舉事實論據時要多角度，最好是正反結合，古今結合，中外結合。正反對比，鮮明有力；不同時空事例進行組合，因跨度大、概括性強，能增強論證的力度。
5、敘議結合有深度。在分析論證過程中，有的同學往往缺“議”，只有“分論點+事例”，沒有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發和分析，就會使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。
三、“魚尾”響亮，清音留響
明代謝榛《四溟詩話》中說：“起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有余。”議論文“魚尾”的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的嚴謹、自然、和諧、統一，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。這種結尾方式能產生一種首尾圓合、渾然一體的感覺。
元代古文論家陶宗儀認為：“起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。”議論文寫作亦是如此。
參考文獻：
1、夏麗 余音繞梁 語文教學的另一窗風景《陜西教育》2013年第Z1期。
哲理就是關于宇宙人生的富有啟迪性的認識，它隱藏在紛繁復雜、變化無窮的生活表象下；但它并不神秘，只要我們具有一定的生活“透視力”與觸類旁通的聯想力，就完全可以發現并提煉出來。那么，怎樣才能使文章具有余音繞梁、韻味無窮的哲理魅力呢？
一、層層剝筍，透過現象見本質
現實生活是豐富多彩、紛繁復雜的，事物的本質或富有哲理性的東西，常常被掩蓋在生活的表象下。文章立意要深，我們必須透過表面的人或事，進行由此及彼、由表及里、由具體到抽象的深入思考與分析，發掘出事物的本質特征和鮮明個性。如寫景，許多同學只是停留在表象層次上，而下面幾句話則不然。
這幾棵長在磚縫里的小草的確不簡單。因為磚縫里沒有足夠的水分和土壤，也接受不到充足的陽光，可它們居然頑強地生長起來，真了不起。
顯然，小作者超越了繪形繪色的表層描寫，透過現象，把握了小草的精神氣質，寫出了其神韻。
二、辯證分析，全面思考問題
由于一些學生看問題角度單一，認識片面、狹窄，所以文章停留在淺層次。因此，我們應該多角度、多層面認識事物，或比較，或假設，或逆向思考，進行全面辯證的分析。如《寬容》，作者寫道――
在生活中，一個人不能不懂得寬容，也不能一味地寬容。一個不懂得寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。寬容與刻薄相比，我選拔寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。對待別人的寬容，我們應該知道自慚；寬容地對待別人，我們應該知道自律。
我們不得不佩服作者語言的精煉和思考的深度，正是作者從正反面看待“寬容”，多方來比較“寬容”，深刻透徹地剖析“寬容”，給人以深深的哲理啟示。
三、不斷超越，拋棄小我為大家
一些學生作文立意不深的另一原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受、喜怒哀樂、榮辱得失上。深刻高遠的立意總是超越了“自我”的，我們必須超越自我局限，追求更高的精神、價值、情感。這種超越，由低到高，由淺入深的大致序列是：自我?家庭――集體?階級――民族?國家――人類?宇宙。
四、巧化名言，寓事于理
格言大多是具有哲理性的。化用名言，是對名言加以改造，使之變成自己的話，而不是對名言的引用。具體的化用有二：或者選取一典型事例或生活片斷，去印證、體現被改造的名言；或者為典型事例尋找一條與之適應的名言，再對其加工改造。總之，化用名言是為了提示和升華所寫之事的意義，使之更鮮明，更深刻。
有一位吳姓老師在《退一步海闊天空》一課的課堂教學中，以春風化雨般的語言感染學生，讓學生在課堂上珍藏感動；以真摯的感情感動學生，讓學生在課堂上生長感動；以生活實例的體驗觸動學生，讓學生在課堂上釋放感動。下面，就以她的課為例，作一簡單介紹。
一、有機整合文本，采擷感動元素
教材的感動因素往往是文本與師生生活最密切的觸及點，只要教師緊緊扣住這一觸及點切入教學，感動才會如約而至。吳老師把本課的目標設計為1、從故事中了解寬容的重要性，知道寬容是人際交往的法寶。2、初步學會一些基本的寬容技巧。3、在與他人的交往互動中，嘗試多角度地看待和思考問題，初步養成寬容待人的好品德。她針對這一實際目標，突出重點，分散難點，對教材進行了內容的選擇和資源的重組。以故事《傷害只能寫在沙子上》和《負荊請罪》作為鋪墊，導出“寬容” 的重要性；教材中的“評議箱”事例源于學生生活，于是改成本班真實事例，用情景劇表演評議箱中的第二個話題，讓學生感受寬容的內涵；利用班級心靈信箱，學生真實的生活體驗，出“寬容金點子”，來體驗寬容的必要性，學會一些基本的寬容技巧。這樣的文本整合，真正以學生的年齡特征、經驗背景和學習興趣為基礎，觸及點與學生生活態度、生活能力的形成有著密切的聯系，使學生有事可想、有話可說、有情可抒，創造了道德體驗的最佳契機，同時將知識、技能教育的要求與情感、態度、價值觀的培養融為一體。
二、構建互動流程，傳遞感動因子
“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。”唯有平等、和諧、民主的師生關系，才能給學生一個心理安全感，學生才能全身心地投入到學習之中。在故事導入環節，吳老師是這樣做的：
1.聽故事《傷害只能寫在沙子上》。
看故事片斷1：兩個朋友徒步走在茫茫的沙漠上途中兩人發生了爭執其中一人扇了另一人一個耳光。
師：此時被扇耳光的朋友心情怎樣？你們猜猜他可能會怎么做？
看故事片斷2：兩個朋友繼續前行中發生的事。
師：看到這樣的結果，你有什么疑問嗎？他為什么要這樣做？請帶著這個問題四人小組討論。
2、學生小組討論 ，后交流，
師：如果他當時沒有選擇這樣做，而是像你們說的那樣，結果又會怎樣 ？
3、看故事片斷3：“傷害只能寫在沙子上讓風來吹散它、撫平它而恩惠需刻在石頭上用心來銘記。”
她一次又一次停下腳步，與學生互動，根據學生的回答，梳理出主問題“為什么他用手指在沙子上寫下了“今天我最好的朋友扇了我一個耳光” ？他為什么在石頭上刻下“今天我最要好的朋友救了我一命” ？”進而，學生分小組進行討論。聽完故事后，吳老師再次追問“如果他當時沒有選擇這樣做，而是像你們說的那樣，結果又會怎樣 ？”這不是純粹地聽故事，而是構建一個互動流程，巧妙地把學生引入故事中，傳遞感動的因子，讓學生與文本對話，感同身受“退一步海闊天空”。
課堂上，吳老師打開班級的心靈信箱，隨機抽取出班級學生平時寫下的兩件“煩心事”：“我沒有說什么得罪他們的話呀，他們為什么不理我了呢？”“我覺得自己是個男子漢了，可在媽媽眼里一會兒大一會兒小的，我到底是大還是小啊？”師生共同出主意，化解煩惱。在學生生活文本感召下，面對學生欲吐為快，俯下身去，與學生形成沒有情感空隙的整體，調動學生，感動學生，悲學生所悲，喜學生所喜。這一生生互動，師生互動，調動學生的體驗及情感的積淀，是一種應景之舉，更是一種智慧的選擇。我們不難發現，曾今，煩惱的孩子因得到同學的理解、幫助、慰藉而身心愉悅；如今，幫助了別人的同學也因此而滿心歡喜。這種感動于學生樸實的體驗和純真的情感傳遞過程，構建出了開放的富有活力的品德課堂。
三、創設體驗活動，釋放感動情愫
新課標指出：貼近學生生活事例的情景模擬，能激發相應的環境氣氛，使學生受到情緒上的感染。吳老師在揭示課題后，緊接著讓學生進行“小測試”，寫下“班級某一方面表現好的同學名字”和“班級中沒有任何缺點的同學姓名”。交流揭示結果：班級某一方面表現好的同學有很多，而班級中沒有任何缺點的同學為“0”。這一結果無疑引起學生心靈的不小震撼，是啊，“人無完人，金無足赤”，即使是你認為毫無缺點的人，或許在你不知的某一方面存有遺憾，這就更需要在交往中擁有一顆寬容的心。
教材評議箱中的兩個話題是學生生活情景的寫照，吳老師適時地抓住契機，把第二個話題改為情景劇，讓學生模擬演繹體驗。再評議“你們覺得玲玲、帆帆這樣做對嗎？為什么？如果你是玲玲或帆帆，你會怎么辦呢？”孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗著寬容所帶來的生命的增值和律動。
一個“小測試”體驗，一個“演繹”體驗，讓學生的心靈得以浸潤，得以感動，課堂也因此而精彩無限。
忍——沖動是魔鬼，委屈要忍，氣憤要忍，才能與人友好相處，舉個事例，假若你和一個朋友吃晚餐，他（她）的行為舉止極不文雅，令你厭惡，你會怎么做呢？針對這個問題，我依次舉了三個典型的做法，第一，直接甩椅離去；第二，起身大罵對方一頓，再甩椅離去；第三，強忍，不理會或好言勸其改正。我試過很多次，大多數人都毫不猶豫地選擇了第二種做法，通過這個小小的事例，我了解到了選二的那一部分人，知心朋友不多，別人都認為和他（她）們太不好相處。改變的唯一方法正如第三種做法所言，這樣的話，你就會覺得自己的朋友變多了，有如滔滔江水，連綿不絕。
仁——對人寬容，心比天高，比海寬，助人為樂，正所謂幫助別人，快樂自己。別人若是不小心犯了錯誤，而不是明知故犯，就要原諒，對朋友要熱情，團結友愛，遇到需要幫助的人，一定要給予幫助，力所能及啊！要學會以助人為快樂之本為信念。
韌——堅韌不拔，不能被任何事物所嚇倒，堅強最重要。同學們，韌是人生絕不可或缺的品質，沒有堅韌不拔的品質，就會活得很消極，這一點，大家一定要記住。
“扔。仁。忍。韌”是對我們人生的洗禮，學會此人生之道，用它的信念，相信必能走出一條精彩的人生之路！
(一）多媒體教學深化課堂內容
朗讀課文、疏通文意后，如何讓學生進一步深入文本內容，領悟人物的品格呢？晁錯是一個有學問、有智慧、有思想、不甘平庸的人。他一心為國家著想，對皇上忠心耿耿，可是他主張的變法為什么失敗了呢？霸王別姬中有情有義的項羽，東城快戰中倉皇出逃的項羽，烏江邊無顏東歸的項羽是個英雄嗎？我們利用“百家講壇”來輔助學生理解。“百家講壇” 匯集百家學養，追慕大師風范，故事化的講述，圖片、字幕、影像資料形象直觀，極大的引起了學生的興趣。
“百家講壇”的引入，使課堂教學不僅僅是以往字詞句的微觀學習，而變成了對人物以及史料的宏觀學習。引導學生從大處著手，站在歷史的角度來分析人物，品評人物。而且名家的解讀比老師的講解更系統、更詳細、更有說服力。圖文并茂的形式更有助于學生課堂注意力的集中。
(二）課本劇表演豐富學習方式
學習《史記》是為了繼承民族的文化遺產，既幫助我們了解歷史，又可以豐富我們的語言。但《史記》所描寫的年代距離我們歷史久遠，怎樣才能拉近學生與《史記》的距離，又培養學生的創造力呢？生活就是一個大舞臺，每個人都充當不同的角色。教學應該是一門表演藝術，把課本劇表演引入課堂不是更好嗎？
《廉頗藺相如列傳》選了完璧歸趙、澠池相會、負荊請罪三個故事，情節緊張，描寫生動。學生通過表演課本劇深刻理解了藺相如能言善辯、嫻于辭令的外交家的身份，“知死必勇”、血氣剛盛的策士風度和胸懷坦蕩、熱愛祖國的精神品質，理解了廉頗居功自傲的缺點和勇于認錯、不吝改過的雅量。學習《毛遂自薦》時，學生表演了毛遂自薦和毛遂折服楚王兩件事，通過“按劍而前”的動作、理直氣壯的說辭和楚王連聲稱“諾”的狀貌，把毛遂居高臨下的氣勢、有膽有識的性格和快刀斬亂麻的作風表現的淋漓盡致。
課本劇表演把古文融入生活，縮短了古典文學與生活的距離，貫穿了語文教學實踐性的特點，變教材的無聲為有聲，變靜態為動態，變師生之間的單向交流為師與生、生與生的多向交流，擴大了學生的參與面，真正體現了學生主體性，使之根據自己的理解發掘文章的新意，提高了學生的創新思維能力。
(三）多角度閱讀加強論據積累
《史記》以特定的視角為我們展現了生動鮮明的人物:為國忘身的志士，志節高尚的仁人，才情橫溢的豪杰，悲歌慷慨的英雄。怎樣加深學生對人物的深層領悟呢？怎樣讓《史記》中的文化精髓成為學生的寫作素材呢？我利用多角度閱讀使學生從不同的角度歸納中心論點，從課文中積累寫作素材。
學完《廉頗藺相如列傳》后，我開設了一堂寫作課。通過提問引導學生回顧思考:課文講了哪三個故事？涉及到哪些人物？他們具有怎樣的性格特點？他們的為人處事、做事態度給你哪些啟示？
通過討論，學生歸納出以下的觀點:寬容可以化敵為;寬容可以維護國家利益;寬容可以贏得別人尊重;退一步海闊天空;做事要以大局為重;勇于改過，人生才能前進;知錯就改，能夠提高自身修養;舉薦人才要有膽有識。在此基礎上，學生圍繞論點準確表述論據。教師進一步提出寫作的要求:第一步提出論點，第二步舉出事例(抓住關鍵詞語和句子)，第三步進行事例分析。
學生寫的作文片斷:
1、寬容可以化敵為友。藺相如面對廉頗的惡語宣言，采取了回避的方式，“不與之爭列”及“引車避匿”，他以自己的寬容大度包容了廉頗的嫉妒之心，以高尚的美德贏得了門客的敬佩和廉頗的尊重。正是藺相如的寬容，使得廉頗自慚形穢，負荊請罪，終獲得了將相和的完美結局。假如藺相如沒有寬宏大度之心，與廉頗斤斤計較，針鋒相對，那么中國歷史上就不會有將相和的美談了。荷蘭學者斯賓諾說:“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。”讓我們擁有寬容之心吧。
2、凡事要以大局為重，以國家利益為重。藺相如面對廉頗的惡語宣言，采取了回避的方式，何哉？“以先國家之急而后私仇也”。正因為藺相如顧全大局，以國家利益為重，才沒有與廉頗展開針鋒相對的斗爭。倘若“兩虎共斗，其勢不俱生”，那么一定會危害趙國的利益。藺相如以國家利益為重的寬廣胸襟令廉頗自嘆不如，廉頗負荊請罪，與藺相如成為刎頸之交。
剛看這本書，我就下了結論：笨笨狼肯定是個壞東西。在我們眼里狼都是貪婪狡詐，狐貍卻是一種心地善良的動物。而事實出乎我的預料，不信？不信就往下看吧！
故事講述的是笨笨狼和伶俐狐這一對形影不離的好伙伴之間發生的各種有趣的故事，伶俐狐十分狡詐，經常到笨笨狼的小菜園里蹭黃瓜，瞧，伶俐狐見笨笨狼的隨身聽眼饞，便趁笨笨狼不在家的時候，伸出了“第三只手”終于把笨笨狼的隨身聽弄到了手，像這樣的事例不勝枚舉！而笨笨狼老實寬容，對于伶俐狐的各種小偷小摸行為，都是睜一只眼，閉一只眼，從不斤斤計較。哦，對了！笨笨狼也很愛烹飪，這么一說你們肯定準笑話他了：瞧這個笨笨狼就愛吃！其實，那可就冤枉他了，笨笨狼把食物做的又好看又好吃，而且跟朋友分享，尤其是伶俐狐吃的最香了！呵呵，他們兩人的性格完全出乎你的預料吧！好人有好報，壞人有壞報。伶俐狐越來越妒嫉笨笨狼了，妒嫉他每次的運氣都比自己好。于是，一個惡毒的計劃便在伶俐狐的腦海里產生了：叫野豬老二把笨笨狼的必經之路撒上圖釘，沒想到野豬老二笨手笨腳的，踩到了圖釘，氣的他兩眼冒金星。當笨笨狼快到時，野豬老二一下子跳到笨笨狼后面的伶俐狐前面，揍了他一頓。瞧，伶俐狐真是“偷雞不成，蝕把米”！
在生活中，我們不能像伶俐狐那樣自私自利，自欺欺人；而要像笨笨狼那樣老實寬容，這樣才好跟鄰居親朋相處，結交更多的知心好友！
今天，我收看了中央電視臺舉辦的《開學第一課》節目，今年的主題是：幸福。幸福是什么？隨著一個個人物和出場，一個個事例的展開，總結出幸福是積極的生活態度，幸福是一份好和心情。快樂成長比成績更重要！自信、樂觀、努力、超越，只要今天比昨天有進步，你就是第一；幸福是愛；幸福是寬容……這些話說得多好呀。
讓我最感動的是這個事例：一個叫庫斯提的外國人，生下來只有礦泉水瓶那么大，而且沒有腳。他說十年后要成為一名演說家。10年后，他來到中國的體育館，當他乘著滑板車繞著跑道滑了三圈，然后扔下滑板車開始演講，最后他說：我能行，你們也行。自信的力量使他成功了，也讓他感到了成功后的幸福。
還有“最美女孩”孟佩杰，養母養了她三年，她卻起早貪黑地照顧了養母十年，而且準備一直照顧下去，這是多么博大的愛呀，這就是愛的力量，是愛讓這母女倆感到了幸福。
看了這個節目，讓我感悟很多。想想我自己，比起庫斯提，有手有腳有，身體健康，卻很膽小不自信，甚至不敢在全班同學面前朗誦課文，害怕讀錯了，同學會說我。現在我要對庫斯提說：“你能行，我也行”。還有，平時父母對我關心呵護，寵愛有加，而我卻不懂得珍惜，稍不順心，就對他們亂發脾氣，與孟佩杰相比，真是慚愧。今后，我要向他們學習，做一個自信、樂觀、努力、向上的人，一個有愛心的人，一個懂得追求幸福的人
桂城海七路桂江小學4年級409班四年級:劉志彬
有些學生寫議論文時，常把議論文寫成純粹的記敘文或帶有議論性的哲理散文。比如，有些學生寫的議論文常常是前半部分敘事描寫，后半部分議論說理，結果把議論文寫成了既非說理又非敘事的四不像文章。此外，還有不少學生由于分不清夾敘夾議類記敘文與議論文的區別，結果把議論文寫成了記敘文。寫作教學中，教師要想指導學生把準文體的脈，寫出規范的議論文，除要引導學生加強審題能力訓練，弄明白文體自選并不是淡化或不講文體外，還要讓學生明白記敘文和議論文的區別――記敘文主要運用記敘、描寫、狀物等表達方式，追求以情動人，而議論文則主要采用議論為主的表達方式，追求的是以理服人。
二、擬題不當，文題空泛
文章的標題猶如屋之窗或人之眼。好的文題不但能統攝全篇的思想內容，達到題文合一的效果，而且還能潤物無聲的激發讀者的閱讀興趣。議論文寫作中，學生的擬題不當主要表現在以下三個方面：一是“文體錯位，記敘議論不分”，比如“母親討債”“滴血的鈔票”等文題，一看就是典型的記敘文標題，可有的同學卻用它寫了議論文；二是“表意不明，文題含混”，比如用“社會與網絡的平衡”“打抱不平”等文題寫議論文，讀者看了標題根本就不可能知道作者想寫什么；三是“大而無當，抽象寬泛”，比如“文化選擇”“議素質教育”等文題，議論對象內涵豐富，根本就不可能用幾百字的文章論述清楚。常見的議論文標題有兩種類型：一類是論點型標題，即題目本身就是文章的論點，如“開卷有益”等；另一類是論題型標題，即標題已經指出論述的對象、話題或范圍，如“說寬容”等。學生寫議論文時，不管采用哪種類型的標題，都要將追求“簡明而不失深意，新巧而不乏韻味”當成擬題的基本原則。為此，寫作教學中教師要教會學生擬題的方法和技巧，如修辭法、引用法、嫁接法，求異法等，并加強擬題專項訓練。
三、霧里看花，觀點隱晦
寫議論文，論述某一問題或分析某一現象時，不僅要有明確的觀點和主張，而且觀點和主張還應當正確、鮮明、深刻、新穎和有強烈的針對性。議論文寫作教學中，教師引導學生掌握“義理”（議論文中是論點）“考據”（議論文中是論據）“辭章”（議論文中是論證方式）三者之間的辯證關系，領會“義理”在議論文中的核心地位和靈魂作用，指導學生明白寫議論文堅持“觀點正確，態度明確，論證充分，論據有力”可以很好地解決寫議論文無觀點、觀點散或觀點隱晦的問題。此外，教師指導學生掌握“開門見山立論”“行文中間立論”“卒章收束立論”等寫作技巧，也可以有效消除論點模糊或零散的弊端。
四、“骨”“肉”分離，事例論證乏力
寫議論文，論據只有緊扣論點才能達到觀點與材料統一，進而為主題服務。此外，論據只有準確、典型、新鮮才能使說理更充分，論證更有力。許多學生寫議論文，進行事例論證或事理分析時，由于沒有全面把握和深入理解論據內涵的豐富性，或沒有精心選擇和巧妙剪裁論據材料，常常因無法找到觀點和論據的契合點，結果使文章的“骨”（論點）“肉”（論據）貌合神離。具體地講，就是論據不能有力地佐證和支撐論點，而論點也不能水融地統率和包容論據。此外，還有許多學生用事例論證論點時，所用事例往往流于俗套，不是千人一面，就是老生常談，既缺乏歷史的厚重感和濃烈的生活氣息又缺乏鮮明的時代色彩和個性特征。具體地講，就是所舉事例不是瑣碎膚淺，就是常以部分代替整體，或以個別現象代替一般規律，結果使事例既缺乏廣泛的代表性又缺乏深刻的典型性。寫作教學中解決這一問題的辦法是，教師要引導學生深入挖掘課本和讀本資源，重視課外閱讀，走出書本和課堂，融入社會生活中，關注各種媒體信息，勤于觀察，善于思考，廣泛涉獵，加強積累，探究材料內涵的廣義性，捕捉論點和論據的相關性。
五、事例論據敘述冗長
議論文中的事例是作為論據使用的，敘述方式與記敘文中的不同――記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據則應簡明扼要。因此，議論文中的事例論據應該用概述法或截取法敘述。由此可見，明確敘述方式在議論文與記敘文中的不同特點和功能，仔細揣摩敘述方式在議論文與記敘文中的不同處理技巧，是解決寫議論文事例論據敘述冗長問題的關鍵。
六、轉移論題，節外生枝
“一議一話題，一課題一中心”是議論文寫作的基本要求。可是，議論文寫作中，卻有許多學生由于審題不仔細，不是開篇就轉移話題，與命題意圖和寫作要求南轅北轍，就是寫至中途便信馬由韁，與文章的中心論點漸行漸遠，或者是干脆就拋開文章的中心論點一氣呵成，結果下筆千言卻離題萬里。由此可見，議論文寫作中，學生既要看清題干，讀懂題意，明確要求，還要注意行文中思維的收與放和張與馳，即既要利用發散思維適當拓展，又要利用聚合思維適時收束，切不可天馬行空，題外生題。此外，教師在寫作教學中引導學生養成統觀全局和瞻前顧后的寫作習慣也是防止偏題和跑題的有效手段。
我提煉出的觀點是“勇于知錯就改”。廉頗是個大將，但他知錯就改，不怕丟人，去“負荊請罪”,是勇于知錯就改的好榜樣,這則材料能夠作為“勇于知錯就改”的好事例。
藺相如一個文官，手無縛雞之力，自然不是猛將廉頗的對手。聽到廉頗不服，他采取不與廉頗會面的對策是明智之舉。這則材料給我的啟示就是“三十六計，走為上計”。
從材料中可以看出，藺相如是一個很寬容的人。廉頗公開揚言要羞辱他，他卻不以為意。他的想法最終被廉頗得知，也贏得了廉頗的尊重。因此我認為這則材料可以用在以“寬容”為主題的作文中。
我覺得藺相如只會紙上談兵，也沒什么真本事。他最大的成就不過是讓“將相和”成為美談，并沒有能力改變趙國最終被秦國消滅的命運。我認為從這個角度用這則材料比較
深刻。
我認為團結就是力量。藺相如和廉頗團結起來，共同維護趙國的利益，秦國就會有所畏懼，不敢對趙國輕舉妄動。如果他們二人不和，因為個人恩怨斤斤計較，不以大局為重，就失去了團結的力量，秦國就會趁虛而入。因此我認為這個典故可在以“團結”為論題的議論文中作為論據使用。
如果廉頗和藺相如沒有發生沖突，也許一輩子都無法真正了解對方，只會保持平淡的關系，很難成為好朋友。這正說明了“不打不相識”這個道理。
將相不和純粹是趙王的陰謀。如果文臣武將關系特好，聯合起來謀反豈不壞事？因此趙王就故意在兩人之間制造矛盾。這個故事告訴我們治理國家需要隱蔽的手段。
也許你喜歡故事里面的藺相如，但我認為廉頗才是一條光明磊落的好漢，他對藺相如不滿意，就把話說在明處，而不是在背后算計。這有幾個人能做到？我認為從“做人要光明磊落”這個角度立意的作文可以用這則材料。
我從這個故事中得到的啟示是，做人要以國家利益為重。就像藺相如那樣，廉頗羞辱他，他聽了肯定不高興，但是他時刻想著國家的利益，擔心自己一旦和廉頗鬧翻了，對國家不利。所以我覺得這個故事可以當作“愛國”的典型事例來運用。
光榮榜
很多同學都會從這則材料中提煉出“寬容”這一主題，因此小編將“最不出乎意料”獎頒給陳俊同學估計沒有人會反對吧？我打賭，藺相如再寬容也會被“我倒”獎得主多羅羅氣得暈過去。老班長因其觀點代表了大多數人的意見，穩拿“主流立意”獎。叮咚同學獨特的見解著實令人佩服，小編忍不住給她頒了個“你太有個性了”獎。杜平的看法入情入理,不頒個“人才”獎,實在說不過去。毛毛同學說錯了嗎？沒有。那么誰能不同意把“沒錯兒”獎讓給他呢？最后讓我們大家一起恭喜假帕瓦羅蒂同學榮獲“扯得那么遠”獎吧！
下期素材：
【南瓜能夠承受的壓力】
喬叟說過：“誠實是一個人得以保持的最高尚的東西。”一種信仰，必須是經歷了時間的淘洗之后才能真正體現出其光芒；一種品質，必須是承受了艱難之后才能真正展示出其高貴。缺少了忠誠，人性便會走進信仰的迷宮。三國時期的審配，是袁紹手下的重臣，他輔佐袁尚，被曹操擊敗，說服一心想逃命的袁尚，堅守鄴城，并多次擊退曹操的進攻。最終，他的侄子審榮貪圖富貴，投降曹操，鄴城失守。審配寧死不降，被斬之時，請求曹操讓自己向著北方袁紹的墳墓死去。他的忠誠，表現了他內心的信仰，展示出他精神的高尚。②
人，本身就是一種客觀的存在，不同身份，不同經歷，不同場合，不同心情，會讓我們表現出不同人格：有亮點，也有瑕疵。生命，是應該包容瑕疵的。雍正，便是一個身有瑕疵的皇帝。或許，我們會因為他為了取得皇位而殘害兄弟鄙視他是個小人；或許，我們會因為他大興文字獄而痛恨他是個暴君；或許，還會有很多或許；可是，我們更清楚，每個人的身后都會或多或少出現這些印跡。因此，我們應該帶著包容的心態去審視他，解讀他，給他一個客觀的評價。③
當然，面對人性的自私，我們應該擁有博大的胸懷，應該具備悲憫眾生的修養，這樣，才能夠站得高、看得遠。英國著名的作家和詩人塞繆爾?約翰遜有著耶穌一樣的胸懷，自己買下的一塊墓地，竟然被他人侵占，他不僅沒有生氣，反而自我解嘲地告訴家人將自己的棺材豎著埋下去，讓自己站著死。他的寬容，化解了一場矛盾，也留下了一段佳話。他靜靜地站在那里，給后人留下了一個最深刻的印象。如果每個人都能夠像他那樣看淡了生死，看淡了紛爭，那么，生活將會展示出一種美好與生動，世界也會表現出一種和諧與溫馨。④
馬克思說：“道德的基礎是人類精神的自律。”有了信仰，我們才能真正超越自己，才能展示人生的風采。⑤
①開頭以材料引題，能夠開門見山。但引出的觀點并不是寫作中心，需要修改。
②以喬叟的名言引出對信仰的解讀，再以三國時審配的事例進行分析，構思很好。但整個分析并沒有完全照應觀點，只是從反面證明要忠誠，不自私，不背叛。可適當壓縮素材內容，并進一步思考，從而突出主題。
③以雍正帝的事例為素材，突出人性都有亮點與瑕疵，從而表明應該包容瑕疵這一觀點。扣題不錯，但分析仍不夠深刻，可適當潤色，使之能夠更鮮明地表現寫作中心。
④以塞繆爾?約翰遜的事跡，進一步理解話題內涵。素材很典型，分析很透徹，也扣住了論述的中心。結尾處稍微偏題，可適當修改，使之更充分地表現主題。
⑤以馬克思的名言引出自己的認識，但這種認識不能全面概括中心，可適當補充。
【修改建議】
文章能夠從客觀思辨的角度，把握材料內涵，集中論述“寬容人生的自私”這一論題。但在具體論述時，對一些素材的處理不是很到位，或深度不夠，中心不突出；或偏離題意，論述不嚴密。可結合議論文寫作“準確鮮明”這一要求，進行適當修改。
【升格策略】
你是我的陽光，你是我心中的天使，你是我的一切，沒有什么比你更重要。你是愛的源泉，是知識的寶庫，是打開我心靈之窗的那只巧手。
一
蠟燭默默無聞的燃燒著，他可以為人類帶來眼前的光明。但在造福人的同時，他的生命也將走到盡頭。你像他，默默無私的奉獻著自己的一生，將自己的一生投入偉大的反侵略戰爭和中。你為中國人民帶來的不止是眼前的光明，更主要的是人民心靈的解放，在人民心中在下一顆永恒的太陽??你就是中國人民。
二
美國前任總統林肯對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一些議員的不滿。議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？”林肯這一事例對“寬容”一詞做出了很恰當的詮釋。你像他，以一顆寬容之心教育我，引導我。當我不慎踏入你的心靈時，我害怕極了，我害怕你會對我發火。然而你卻：“下次別再這樣了。”這句話立刻使我感到了寬容的力量。??你就是我的第一任老師。
三
梁思成是我國著名的建筑學家，他在第二次世界大戰期間曾為日本名城奈良免遭轟炸做出過巨大努力，對一般人來說，這是難以想象的舉動。當時，中華民族正遭受日本侵略帶來的痛苦，梁思成的一位親人就在這常戰爭中犧牲。然而，他想的更更深、更遠。他對日本的城市建筑并不陌生，尤其是奈良，有一座由中國唐代高僧鑒真大師親自指導設計的唐昭提寺，是保存完整的唐代建筑。梁思成不能讓這樣的文化名城在炮火中毀于一旦。梁思成為中國唐代古建筑的保存作出了卓越的貢獻。你像他，你是中國航天第一人，帶著中國人千年來的飛天夢開始了你的太空旅程，你為中國航天事業的發展奠定了堅實的基礎??你就是中國航天第一人。
四
袁隆平一生堅守自己的崗位，為中國人解決了一大難題??糧食。袁隆平潛心研究幾十年，四處奔波，尋找野生水稻。他在工作中克服重重困難，終于研究出了雜交水稻。在研究過程中，雖然充滿艱難險阻，但永遠無法動搖他對工作的執著。你像他一生堅守自己的崗位，不論遇到什么艱難險阻，也不會動搖你對工作的專注和堅持不懈。??你是人類靈魂的工程師。
蠟燭是無私的；林肯是寬容的；梁思成是偉大的；袁隆平是堅定不移的。你像他。你像那朵永恒的花。
比較論證是議論文寫作中常用的方法。這是一種是由個別到個別的論證方法，通常分為對比論證和類比論證兩類。
一、對比論證
對比論證是一種求異的思維方式，側重于通過對事物相反或者相異屬性的比較，揭示出需要論證的道理。對比論證法的應用范圍很廣，中與外、古與今、大與小、強與弱等事物的很多方面，都可以進行比較。在比較中分析、闡明二者的差異和對立關系之后，是非昭然，論點自然就能夠確立了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。
如，優秀作文《說寬容》 運用橫向比較，先亮明觀點“寬容是一種涵養，一種美德，一個寬容的人往往可以獲得別人的尊重和愛戴”，接下來的論述中舉了兩個事例，先舉正面的：賢相呂蒙正的寬容大度讓他的反對者也暗自佩服；后舉反面的： 《三國志》 中一代名將周瑜終因氣量狹小所害，正反對比，論述充分，論點鮮明。
再如，《傷仲永》 中， 運用縱向比較：方仲永五歲即能寫詩四句，“傳一鄉秀才觀之”，且從此“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”；可是此后他父親即帶著他四處拜訪， 以求取錢財 ， 不再讓他學習，因此到十二三歲時，他便不能像先前那樣作詩了；到了二十歲時，他就像普通人一樣平庸了。作者比較方仲永前后的變化，自然得出“天生聰明的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平常人；資質平庸的人，又不接受后天教育，想成為一個平常人恐怕都難”的結論。
二、類比論證
類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論二者在其他屬性上也相同或相似。類比論證深入淺出，富于啟發性，使讀者易于領悟抽象的道理。但類比論證屬于或然性推理，結論不一定為真，因此，在某些無法獲得更確切論據的情況下，對于相同點比較多的同類事物，選用這種方法是恰當的；而復雜的問題，若只用類比論證，就會顯得說服力不足。
如，《鄒忌諷齊王訥諫》 中，鄒忌對齊威王諫言：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國的人沒有誰不有求于您。由此看來，大王您受蒙蔽很深了！”鄒忌這段話正是運用類比論證，拿自己的經歷和齊王的境況進行類比，從而得出直言不易的道理，諷勸齊王納諫除弊。
