時間：2023-06-04 10:48:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生的價值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
小學(xué)時期是小學(xué)生人生觀、價值觀初步形成的時期，在信息科技空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，他們往往受到某些不良媒體和某些不良社會現(xiàn)象的影響而導(dǎo)致對美的認(rèn)識產(chǎn)生扭曲。因此在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，樹立正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，促進(jìn)了社會的全面進(jìn)步，同時也出現(xiàn)了一些拜金主義、享樂主義、腐朽生活方式的偏激傾向。小學(xué)生因自身缺少自制力，缺乏對外界不良影響的抵抗力，本身的心智結(jié)構(gòu)處在不斷地建構(gòu)和成長中，這些不良社會風(fēng)氣向小學(xué)生傳授了一些不利于學(xué)生成長的觀念、思維和另類思想，使他們的觀念、思想受到影響，受到潛移默化，久而久之找到一種認(rèn)同感。在生活中講享受、講奢侈，比誰的家庭更富有，甚至看不起貧窮，認(rèn)為貧窮是一種丑陋。這種扭曲的觀念在學(xué)生中大面積地存在，針對這種現(xiàn)象，我在語文教學(xué)中有意識地進(jìn)行了引導(dǎo)。在教學(xué)《窮人》這一課時，文章對桑娜一家貧窮的景況作了詳細(xì)的描述，我首先讓學(xué)生討論自己現(xiàn)在的生活與他們的生活相比如何。相當(dāng)多的學(xué)生感到不可思議，有個別學(xué)生現(xiàn)出了輕蔑的神情。在講到桑娜與丈夫討論要不要收養(yǎng)隔壁的孩子時，我讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行討論，將自己代入角色之中。很多學(xué)生最后下的結(jié)論是不收養(yǎng)，因為經(jīng)濟(jì)困難，該把他交給福利院。這一點(diǎn)并沒有出乎我的意料之外。我知道，這群可愛的孩子內(nèi)心里還是隱藏著極大的愛心的，于是我提示道：“當(dāng)時沙俄統(tǒng)治下的社會是非常黑暗的，根本沒有什么福利院。如果沒有人收養(yǎng)西蒙的孩子，那么這個可憐的、幼小的小生命就將活活餓死，你們?nèi)绦膯幔俊睂W(xué)生似乎沒有考慮這一點(diǎn)，一下子議論紛紛。“好，老師再給一次選擇的機(jī)會，希望你們慎重考慮?！边@一次大家都選擇了收養(yǎng)西蒙的孩子。試問有誰忍心眼睜睜地看著一個生命就這樣消逝呢？甚至有同學(xué)提出了具體的措施，說自己吃少點(diǎn)，讓給孩子，孩子那么小不用很多糧食的。他們已經(jīng)開始學(xué)會同情窮人了。但我知道這是浮于表面的，他們的靈魂還沒有被震撼，對于貧窮，他們還了解得太少。在課文的最后，我說：“貧窮并不可恥，只要我們多一點(diǎn)愛心，這個世界就會少一些被貧窮逼死的人?！苯又也シ帕艘恍┴毟F國家饑民的圖片給他們看。學(xué)生靜靜地看著一張張灰色的、沒有任何絢麗色彩的、觸目驚心的圖片，我知道此時已不需要任何的語言了，他們靈魂深處的某種東西已經(jīng)慢慢地滲透到他們身上的每一處。從學(xué)生寫的課后感中，我看到了一顆顆純潔的心靈，那個與他們相隔遙遠(yuǎn)的世界改變了他們。之后，在學(xué)校舉辦的一次募捐活動中，我們班成為捐款最多的班級?？梢?，世界上最純潔的美莫過于人的心靈。
小學(xué)語文教材中有許多內(nèi)容都在影響著學(xué)生的人生觀、價值觀。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，語文教學(xué)起了很大的作用。如《我選我》能幫助學(xué)生樹立自信心；《小抄寫員》能讓學(xué)生明白責(zé)任的重要性；《小珊迪》教會人們要有誠信；《鵬程萬里》使學(xué)生明白從小要有遠(yuǎn)大的志向；《寒號鳥》使學(xué)生懂得了勤勞光榮，懶惰可恥……
小學(xué)生就像一個沒有槳的水手，其人生之船將駛向哪一個彼岸，家庭、學(xué)校、社會都有責(zé)任。車爾尼雪夫斯基說：“在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活?！比绻覀兊膶W(xué)生也覺得生活就是美，活著就是最好的，他看到的聽到的都使他覺得美，那他的世界一定是五彩繽紛的。我小時候常聽老師說：“我們小學(xué)生是祖國的花朵，是祖國的未來……”可如果花朵生植的土壤已經(jīng)開始變質(zhì)，在殘害這些花朵，那么祖國的未來是一個怎樣的世界呢？一些學(xué)生正因缺乏正確的判斷美丑的能力，所以一味將社會上的一些不良習(xí)氣當(dāng)作美好的東西加以模仿。因此，我們通過語文教學(xué)就必須培養(yǎng)學(xué)生具有正確的鑒別美丑的能力，使他們能理解和判斷事物，不斷提高鑒賞美的能力。
審美教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才不可缺少的環(huán)節(jié)，如果我們在小學(xué)語文教學(xué)中能一貫地實施美育，那必將更好地以美引善，以美導(dǎo)真，從而更加積極配合素質(zhì)教育的全面實施，培養(yǎng)出千百萬德、智、體、美全面發(fā)展的一代新人。
關(guān)鍵詞：人生觀；價值觀；高職大學(xué)生；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G641；G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2017）32-0011-01
對于同一種事物，每個人都可能有不同的看法，產(chǎn)生不同看法的原因是每個人對于世界的獨(dú)特認(rèn)知。樹立正確的人生價值觀，對于每個人來說都是一件很重要的事情。價值觀相近的人生活在一起，不會產(chǎn)生特別大的分歧，相反，價值觀迥異的人生活在一起，則容易產(chǎn)生矛盾。一個人若沒有正確的人生價值觀，其個體價值觀也會受到影響而變得扭曲。為幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，很多高校以此為主題開設(shè)了相應(yīng)的課程。
一、高職大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀
高職學(xué)生也是大學(xué)生，但與一二本院校大學(xué)生相比較而言，在某種程度上有一定的差異。高職學(xué)校的校園環(huán)境與教學(xué)方式等與本科院校有很大差異，這種差異無形中會影響學(xué)生人生價值觀的樹立。一些高職學(xué)生對于人生目標(biāo)尚不明確，學(xué)校安逸的生活使他們的學(xué)習(xí)闖勁有所松懈，整天渾渾噩噩安于現(xiàn)狀。另外，部分高職大學(xué)生在與社會進(jìn)行接觸的時候，其人生價值觀與社會價值觀產(chǎn)生了矛盾，這主要是因為大學(xué)生的個人目標(biāo)與社會目標(biāo)不相符。在一項調(diào)查中顯示，高職學(xué)生的人生目標(biāo)多以個人目標(biāo)為主，選擇適應(yīng)社會目標(biāo)的人少之又少。部分學(xué)生太過看重金錢，甚至把掙錢的多少當(dāng)成衡量一個人成敗的關(guān)鍵因素。所以，部分高職院校在學(xué)生人生價值觀的教育上是不成功的，沒能幫助高職大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
二、影響高職大學(xué)生樹立正確人生價值觀的因素
（1）家庭因素。家是和我們每個人關(guān)聯(lián)最大的場所，它是影響學(xué)生人生價值觀樹立的第一個場所。不難發(fā)現(xiàn)，一個從健康家庭環(huán)境里走出來的孩子，其心態(tài)是積極向上、樂觀進(jìn)取的，性格也相對陽光、活潑、開朗。反之，在不和諧家庭環(huán)境下成長起來的孩子，表現(xiàn)出來的往往是負(fù)面情緒比較多。
（2）教育因素。學(xué)校是學(xué)生接受教育的場所，學(xué)生接受的教育并不只是書本上的知識，道德教育也是學(xué)校教育中非常重要的內(nèi)容。高校采取的教育內(nèi)容和方法，對于學(xué)生樹立正確的人生價值觀有重要影響。但很多高校并不注重學(xué)生思想道德的教育，以至于學(xué)生在校成長過程中缺乏自我認(rèn)知，不能通過有效途徑獲得建立正確人生價值觀的方法。
（3）社會因素。社會是一個大環(huán)境，在這個環(huán)境中有各種各樣的人和事。這些人和事既能給學(xué)生建立正確人生價值觀帶來積極的影響，也能帶來負(fù)面影響。為降低社會因素帶給高職學(xué)生的不良影響，社會各界應(yīng)積極尋求整改社會風(fēng)氣的方法。社會上的一些負(fù)面思潮沖擊著高職學(xué)生正確人生價值觀的建立，因此，社會應(yīng)大力宣傳愛國主義等積極向上的觀念，采取有效措施把不良影響扼殺在搖籃里，給學(xué)生提供一個樹立正確人生價值觀的健康環(huán)境。
三、樹立高職大學(xué)生正確人生價值觀的策略
促進(jìn)高職學(xué)生建立正確的人生價值觀，應(yīng)該從三方面做起。首先，家庭方面。父母對孩子的影響極大，健全、健康的家庭和父母正確的人生價值觀會在無形中引導(dǎo)著孩子的成長。例如，有兩個來自不同家庭的學(xué)生，其中M的父母是高中教師，家庭氛圍和諧積極，在這種家庭環(huán)境下成長起來的M大大方方，性格活潑開朗，無論走到什么地方，都能夠快速地和別人打成一片。另外一個學(xué)生H，父母很早就離婚了，然后各自又組建了新的家庭，自從H不斷奔波于父母各自的家庭后，她變得越來越沉默、悲觀起來，心有怨恨，經(jīng)常抱怨生活。其次，除了家庭環(huán)境外，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)課程，積極引導(dǎo)高職學(xué)生的人生價值觀走向。雖然有的學(xué)校開設(shè)了德育課程，但并沒有給予足夠的重視，使課程形同虛設(shè)。學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的人生價值觀當(dāng)成首要任務(wù)，建立良好的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在積極健康的環(huán)境下成長。再次，社會是影響學(xué)生人生價值觀的大環(huán)境，社會相關(guān)部門應(yīng)該想方設(shè)法優(yōu)化社會環(huán)境，新聞文藝以及相應(yīng)宣傳部門應(yīng)承擔(dān)起宣傳社會積極面的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生的價值走向。要堅決杜絕和消滅社會不良風(fēng)氣，建設(shè)良好的社會環(huán)境。
四、結(jié)束語
總之，樹立正確的人生價值觀對于學(xué)生的發(fā)展來說，意義重大。高校作為為社會培養(yǎng)人才的陣地，應(yīng)加大德育力度，成立專項整改方案，并積極落實。高校應(yīng)該針對高職大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀，分析影響高職大學(xué)生樹立正確人生價值觀的因素，采取樹立高職大學(xué)生正確人生價值觀的策略，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；為人；為學(xué)；指導(dǎo)作用
一、當(dāng)代中國特色社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容
1.國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。2.社會層面的自由、平等、公正、法治?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。3.公民個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。
二、社會主義核心價值觀對大學(xué)生為人的指導(dǎo)作用
（一）樹立正確的人生觀。人生觀是指人們對人生的看法，具體的說就是人們對人生的價值追求，生活的意義和目的的總的看法。表現(xiàn)為苦樂觀，榮辱觀、生死觀等，其核心問題是處理個人與國家的關(guān)系。社會主義核心價值觀從國家層面強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值觀。大學(xué)生是社會知識精英，是國家的棟梁，民族的希望，未來大學(xué)生群體會執(zhí)掌國家權(quán)力在國家重要崗位任職。
1.選擇崇高的人生觀。崇高的人生觀包括：愛國主義、集體主義、民主主義等。當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀選擇決定著他未來的走向和發(fā)展前途，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向能幫助大學(xué)生選擇崇高的人生觀?，F(xiàn)在社會錯綜復(fù)雜，各種各樣的誘惑是對當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀考驗，只有堅持以社會主義價值觀為導(dǎo)向才能選擇正確的人觀，正確處理個人利益與國家利益的關(guān)系、個人利益與集體利益的關(guān)系，實現(xiàn)大學(xué)生的價值追求。2.防止錯誤的人生觀。錯誤的人生觀包括：拜金主義、享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀、個人主義人生觀等。現(xiàn)當(dāng)代社會資源豐富多樣，享樂方式多元化，各種各樣的誘惑充斥著整個社會，大學(xué)生怎樣才能抵制住這些誘惑防止陷入享樂主義的漩渦成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
（二）樹立正確的價值觀。價值觀是“關(guān)于客觀對象的價值的總觀點(diǎn)、總看法”。有的學(xué)者則認(rèn)為價值觀是一種社會意識，“是人們對價值問題的根本看法，是人們處理價值關(guān)系時所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和?！眱r值觀是指導(dǎo)人們思想和行為的價值意識，是關(guān)于價值的一定信仰、傾向、主張和態(tài)度的觀點(diǎn)，為人們的行為提供行為取向、行為尺度和評價標(biāo)準(zhǔn)。
1.培養(yǎng)正確的社會價值觀。社會價值的缺失影響到了當(dāng)代大學(xué)生對社會現(xiàn)象的客觀的價值判斷，必須以社會主義核心價值觀矯正大學(xué)生的社會價值認(rèn)識。
2.發(fā)揮價值觀的反作用。價值觀作為一種意識形態(tài)具有反作用，以社會主義核心價值觀做為社會的主流意識形態(tài)能反作用于社會形成良好的社會價值體系。
三、社會主義核心價值觀對大學(xué)生為學(xué)的指導(dǎo)作用
（一）樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職工作，以社會這樣核心價值觀為指導(dǎo)能幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。要把學(xué)習(xí)這份工作做好學(xué)習(xí)態(tài)度是第一位，學(xué)習(xí)態(tài)度分為兩種。第一種是教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，即不管是什么，好的壞的都學(xué)，不能正確的區(qū)分知識的糟粕，第二種是理性的學(xué)習(xí)態(tài)度，即對知識有一個理性的把握，能夠做到取其精華去其糟粕。其二是死學(xué)，死學(xué)是指埋頭苦學(xué)，眉毛胡子一把抓的現(xiàn)象。對于這部分大學(xué)生他們難以正確處理大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系。
（二）選擇正確的學(xué)習(xí)價值取向。社會主義核心價值觀要求我們愛國、自由、平等、公正、法治等，因此以社會主義核心價值觀作為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價值取向具有重要的作用。因此我們必須以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向樹立正確的學(xué)習(xí)價值取向。
注解：
摘要：當(dāng)前，在我國不斷深化改革，擴(kuò)大開放的歷史大潮中,中學(xué)生的人生觀、價值觀呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。因此，對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀意義重大。在中學(xué)的思想政治教育中，思想政治課無疑是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生觀和價值觀教育的主渠道，在很大程度上，思想政治課的實效性直接關(guān)系著學(xué)生正確的政治信念、道德觀念的形成和科學(xué)的人生觀、價值觀的養(yǎng)成。但是，在教學(xué)實踐中，由于教學(xué)理念、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段方法以及教師自身素質(zhì)等諸方面因素使得中學(xué)思想政治課對學(xué)生人生觀、價值觀的教育實效并沒有得到充分發(fā)揮。這一現(xiàn)象理應(yīng)引起學(xué)界和教育界的重視和研究。本課題正是基于當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價值觀的現(xiàn)狀以及中學(xué)思想政治課人生觀、價值觀教育實效的現(xiàn)狀而提出來的。
思想政治課教學(xué)是學(xué)校德育工作的一個重要途徑。高中的思想政治課主要是針對高中學(xué)生的思想狀況，運(yùn)用哲學(xué)原理對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。我們所要培養(yǎng)的科學(xué)人生觀，就是要學(xué)生在現(xiàn)實生活中，在實踐中自覺地為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會做出貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)個人與社會的正確統(tǒng)一，實現(xiàn)個人的人生價值。課堂教學(xué)中滲透人生觀、價值觀教育是一個非常重要的環(huán)節(jié)，既要做到不搞形式主義，落到實處，又要讓學(xué)生樂于思考，在潛移默化中有所收獲。
一、要立足于現(xiàn)實，有針對性，增強(qiáng)時代感
社會性是人的本質(zhì)屬性。一個人的人生是否有價值，不可能從人自身得到說明，而必須通過人與人之間，個人與社會之間的關(guān)系才能說明。這就要求我們?nèi)松^、價值觀教育必須在日常生活中進(jìn)行，而不能僅僅局限于教材。教材固然給學(xué)生真知灼見，使其明辨是非，但正確價值觀、人生觀的形成不僅是知，更主要是行，是知與行完美結(jié)合。教師教給學(xué)生的往往僅僅是教材中的一些死知識、老觀點(diǎn)，有些東西學(xué)生已經(jīng)聽了許多次，教師如再不停的講，不停的要求，往往會起到適得其反的結(jié)果。這種注入式的教育手段受到學(xué)生的抵制，品德思想教育要求更多的開放性、民主性，價值觀、人生觀教育要更加務(wù)實，必須貼近學(xué)生的物質(zhì)生活和精神生活。教育的終級目標(biāo)是要培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的德才兼?zhèn)涞娜耍裕松^、價值觀教育必須要有針對性，要結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的思想實際，因人而異，因時而異，這樣才能取得良好的效果。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的傳統(tǒng)思想越來越受到西文思想文化的沖擊。在這種情況下，學(xué)生的意識形態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生了變化，尤其是學(xué)生的思想觀念和意識形式上的選擇性在不斷加強(qiáng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，社會、家庭的利益格局發(fā)生了變化，以往的一些舊觀念與現(xiàn)實生活中的一些實際往往不相符合，這樣學(xué)生在價值觀和人生觀方面的選擇就面臨著更大的空間。如果我們在教育教學(xué)過程中不能把握住這種情況，不結(jié)合學(xué)生的所處社會環(huán)境、家庭情況以及他們個人的思想實際，我們所傳授給他們的那些思想就會受到抵制和質(zhì)疑，甚至?xí)霈F(xiàn)更惡劣的后果。所以，我們的人生觀、價值觀教育必須要有針對性，增強(qiáng)時代感，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實，與他們的實際生活相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到我們所預(yù)期的那種效果。
二、利用矛盾，促進(jìn)教育
德育過程中一個主要矛盾就是受教育者的德育水平與教育者所提出的德育要求之間的矛盾。針對這一矛盾，我們在對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育教程中，要明確提出要求，讓學(xué)生結(jié)合要求，進(jìn)行討論、辯論，教師再加以輔導(dǎo)，這樣可取得很好的效果。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，價值取向的沖突已是我們進(jìn)行人生觀、價值觀教育所面臨的一個更大問題。過去我們比較重視社會責(zé)任，無私奉獻(xiàn)的教育，但隨著改革開放，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道義型價值取向與現(xiàn)在的功利型價值取向并存，這是我們進(jìn)行人生觀、價值觀教育所要解決的一個主要問題。這一問題解決的好壞，將直接影響我們的教育效果。大學(xué)生張華的事跡在社會上的不同反響，正是這一問題的最好體現(xiàn)。而對于這一問題，讓學(xué)生自由討論、辯論，應(yīng)該是一個很好的方法。通過學(xué)生之間的討論、辯論可以解決一些我們在教育中所不能解決的一些問題。對于這樣的問題，我們在教育過程中應(yīng)加強(qiáng)情境化教育，從現(xiàn)實生活中提出實實在在的德育問題，讓學(xué)生去思考，去討論，去選擇判斷，進(jìn)行自我教育。在情境化教育過程中，我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生判斷能力，利用以往所學(xué)的知識，結(jié)合問題，從中分析出善惡、是非。我們在提出問題進(jìn)行教育的過程中，必須留有一定的空間讓學(xué)生去思考、去討論，從而增強(qiáng)學(xué)生的判斷能力。學(xué)生一旦形成良好的判斷能力，將進(jìn)一步促進(jìn)我們的教育，提高我們的教育效果。
三、教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
作為思想政治教師大多是沒當(dāng)班主任且擔(dān)任教學(xué)的班級多，與學(xué)生的接觸會較少。要加強(qiáng)政治教師與學(xué)生聯(lián)系，一是教師要花時間去了解，從作業(yè)、考試等途徑多與學(xué)生交流。二是，教師必須提高自身素質(zhì)與能力。俗話說“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名思想政治教師應(yīng)努力提高自身職業(yè)道德，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，有高尚品德和淵博知識這樣會得到學(xué)生的敬佩和信服，從而拉近與學(xué)生的距離。如此一來，師生關(guān)系和諧、融洽，思想教育、德育教育與知識教育的實效性就會大大提高。正如盧梭所說：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須是一個值得推崇的模范”。
四、教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)學(xué)生課后繼續(xù)學(xué)習(xí)的條件
【關(guān)鍵詞】人生觀；價值觀；世界觀
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準(zhǔn)則，這個基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準(zhǔn)則。這個行為準(zhǔn)則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費(fèi)的時間和精力。
價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認(rèn)識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個人認(rèn)識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。
人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認(rèn)識，從而促進(jìn)你對人生的認(rèn)識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認(rèn)識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準(zhǔn)則。
所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關(guān)重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應(yīng)該要樹立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。
【參考文獻(xiàn)】
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.
校園文化反映了一個學(xué)校的教育理念，對學(xué)生的思想覺悟和行為習(xí)慣具有很強(qiáng)的熏陶作用，當(dāng)前很多學(xué)校開始重視校園文化建設(shè)，并把建設(shè)工作和其他的教育內(nèi)容結(jié)合在一起，形成相輔相成、相互促進(jìn)的教育效果，對高職學(xué)校而言，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)的過程中積極發(fā)揮校園文化的作用，從而提高教育工作的有效性。本文分析了高職學(xué)生人生價值觀存在的問題，并提出了校園文化在高職學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)方面的策略。
關(guān)鍵詞：
校園文化；高職學(xué)生；人生價值觀念；培養(yǎng)工作
高校校園文化是中國文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)有助于活躍學(xué)生思維，營造良好的校園氛圍，讓學(xué)生在健康的校園環(huán)境中培養(yǎng)提升自己的綜合能力。當(dāng)前高職院校在學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)方面存在著較大的欠缺，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用，推動校園內(nèi)文化氛圍建設(shè)，以此來塑造健康向上的人生價值觀。
1高職學(xué)生人生價值觀存在的問題分析
近些年來高職院校學(xué)生的人生價值觀正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是在改革開放政策的影響下，各種社會思潮對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。當(dāng)前高職學(xué)生人生價值觀存在的問題簡要概述如下：①理想和信念淡薄，高職學(xué)生是社會重要的儲備人才，是國家未來的支柱人才，但是隨著生活水平不斷提高，很多高職學(xué)生喪失了遠(yuǎn)大的理想，甚至很多學(xué)生存在著功利主義、拜金主義的不良思想，從而造成了其過分關(guān)注個人利益，忽視了對社會的貢獻(xiàn)；②“亞文化”風(fēng)潮的滋長，很多高職學(xué)生追求當(dāng)前流行的時尚文化，但是這些文化都嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)文化的教育意義，同時這類文化的泛濫也污染了健康的校園精神環(huán)境，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生良好思想品德和優(yōu)良人格的塑造；③消費(fèi)情節(jié)嚴(yán)重，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了人們消費(fèi)觀念的變化，當(dāng)前很多高職學(xué)生的消費(fèi)觀念不健康，存在著嚴(yán)重的攀比情節(jié)，越來越多的學(xué)生加入到追求時髦的惡性循環(huán)中，通過信用卡來過度消費(fèi)，整個校園彌漫著嚴(yán)重的消費(fèi)主義情節(jié)；④群體行為缺乏規(guī)范，當(dāng)代高職院校學(xué)生缺乏集體主義的觀念，有些學(xué)生游離于群體生活之外，更談不上在集體中發(fā)揮自己的價值，這集中反映了人生價值觀教育中存在的缺失。
2校園文化在高職學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)中的策略
2．1正確把握校園文化的引導(dǎo)性：
高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時應(yīng)當(dāng)重視其人生價值觀的培養(yǎng)，正確把握校園文化的價值觀引導(dǎo)作用，學(xué)校要以校園文化為載體，堅持體現(xiàn)校園文化的教育特色，把價值觀和人生觀的培養(yǎng)融入到校園文化中。例如，學(xué)校可以把集中體現(xiàn)優(yōu)良品質(zhì)的好人好事融入到校園文化中，讓學(xué)生在認(rèn)知模范典型事跡時受到良好的教育引導(dǎo)作用，從而逐步端正自我的人生價值觀。
2．2正確把握校園文化的教育性：
學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)要正確把握校園文化的教育性，在校園文化中堅持社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，建立積極、健康、和諧的校園文化宣傳內(nèi)容，讓學(xué)生以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來規(guī)范自身行為，潛移默化中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式和文化素養(yǎng)，使的理想、信念和價值觀更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識和精神支柱，從而在多樣中立主導(dǎo)，實現(xiàn)主旋律與多樣化的有機(jī)統(tǒng)一，確保高校堅持社會主義辦學(xué)方向健康發(fā)展。
2．3堅持校園文化和教育工作結(jié)合：
校園文化是高職院校的精神靈魂，是引導(dǎo)全校師生精神面貌的歸屬，因此校園文化構(gòu)建應(yīng)當(dāng)和思政教育工作相結(jié)合，維持兩者的平衡性，實現(xiàn)校園文化和教育工作相輔相成、相互促進(jìn)的工作模式。校園文化要注重對校風(fēng)校紀(jì)的規(guī)范，通過其教育作用來提升學(xué)生的知識文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，同時高職學(xué)校要針對教育工作中存在的問題進(jìn)行深入的反思，自覺加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，弘揚(yáng)合乎時代要求的校園先進(jìn)文化，努力消除各種不良風(fēng)氣的消極影響，塑造校園良好的精神風(fēng)貌，為大學(xué)生的健康成長成才提供良好的環(huán)境和氛圍。
2．4推動網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、創(chuàng)新建設(shè)載體：
網(wǎng)絡(luò)平臺的興起為校園文化建設(shè)提供了良好的載體，學(xué)校要重視對網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性和虛擬性來開展教育工作，同時要善于抓住大學(xué)生的思想變化，構(gòu)建積極向上、趣味性十足的教育平臺，并有針對性地開辟一些理論網(wǎng)站和健康論壇，傳播優(yōu)秀的校園文化內(nèi)容，圍繞一些重大問題進(jìn)行積極引導(dǎo)，牢牢把握主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為教師與學(xué)生之間溝通的橋梁，成為校園文化建設(shè)的新陣地。
3結(jié)語
總之，隨著社會形勢的變化，高職院校學(xué)生的思想觀念也在發(fā)生變化，由于受到不良社會思潮的影響，很多大學(xué)生的人生價值觀存在著較多的問題，針對這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建校園文化平臺，正確把握校園文化的引導(dǎo)和教育作用，堅持校園文化和教育工作相結(jié)合，并構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
作者：李智良 單位：婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：五年制高職教育；調(diào)查分析；價值觀
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-09-0073-01
為了更好地對五年制高職學(xué)生的價值觀進(jìn)行糾正，提高其成效并且提高其理論教育水平，XX技術(shù)學(xué)院抽中了全年級的四個班級學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查分析，在這次關(guān)于價值觀的抽樣調(diào)查分析中，共100人次參加。調(diào)查方共發(fā)出100份問卷，收回的有效問卷有88份。通過這次問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值觀基本上是健康向上的，但同時也存在著些許問題，面對所出現(xiàn)的問題應(yīng)該制定出相應(yīng)的對策，讓學(xué)生可以樹立正確的價值觀。
一、關(guān)于五年制高職學(xué)生的價值觀的基本情況分析
1.高校學(xué)生關(guān)于人生價值觀公私關(guān)系的基本觀點(diǎn)
價值觀與人生觀是在一定的歷史環(huán)境下形成，是人們在實踐活動中對人生目的的認(rèn)識以及在進(jìn)行實踐評價時所持的看法與觀點(diǎn)，價值觀的形成經(jīng)歷了很長的歷史階段，其表達(dá)是人們社會目標(biāo)以及社會需要的實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。
通過問卷調(diào)查，我們對五年制高職學(xué)生進(jìn)行了價值觀基本情況的統(tǒng)計。其中大公無私的比例占了16.7%，先公后私占了16.7%，公私兩利占了44.4%，先私后公占了22.2%，自私自利沒有人選擇。通過這個調(diào)查分析，我們可以看出五年制高職學(xué)生人生價值目標(biāo)取向在二維度空間中的程度變化以及性質(zhì)。
造成這種情況的原因，大部分是因為其價值觀存在著偏頗，價值觀包括個人主義與集體主義，在個人主義的利益與集體主義、國家的利益發(fā)生沖突時，要犧牲個人利益，進(jìn)行正確的價值觀的認(rèn)識。因此對于思想向上的價值觀態(tài)度我們應(yīng)該進(jìn)行鼓勵與支持，對于情緒消極的學(xué)生，我們應(yīng)該進(jìn)行正確價值觀的引導(dǎo)。
2.上進(jìn)心不足——綜合素質(zhì)偏低
綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是我國相關(guān)教育部門必須重視的一項教育內(nèi)容，五年制高職學(xué)生的教育程度不高，因此對價值觀的認(rèn)識不足，這種情況普遍反映在高職學(xué)生的思想中，卻被教師所忽視。
（1）自信心的磨損。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到打擊，沒有得到教師的重視以及鼓勵，便容易出現(xiàn)缺乏自信心的情況，從而放任自己，這是一種十分不正確的價值觀。正確的價值觀可以引導(dǎo)正確的社會觀，個人的價值看似微不足道實則對社會的發(fā)展起著十分重要的作用，因此必須重視學(xué)生自身價值觀的培養(yǎng)，樹立自信心，明確是非判斷的能力。
（2）主動學(xué)習(xí)的態(tài)度。高職學(xué)生由于學(xué)校環(huán)境以及師資力量低下等因素，造成學(xué)習(xí)動力不足，導(dǎo)致其上進(jìn)心不足，對于學(xué)習(xí)沒有較強(qiáng)的自控能力，也沒有一種正確的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為他人學(xué)習(xí)的，與自身無關(guān)，這種價值觀的形成多受周圍環(huán)境的影響，以及得不到足夠的重視所形成的結(jié)果。學(xué)生感受不到存在感，從而心思便沒有放到學(xué)習(xí)上，因此必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力，才能夠樹立學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀以及價值觀。
3.對網(wǎng)絡(luò)的利用不足
對于學(xué)生而言，在上網(wǎng)時的選擇順序是：電影、音樂、QQ聊天、游戲。有38%的學(xué)生對于學(xué)校的校園網(wǎng)上的信息資源進(jìn)行關(guān)注；認(rèn)為沒有必要關(guān)注校園網(wǎng)的學(xué)生占15%，從來沒有上過校園網(wǎng)的同學(xué)則占到了26%。這些現(xiàn)象都表明了學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的資源利用非常有限。對這些資源的利用而沒有更好的認(rèn)識，會讓部分學(xué)生的價值觀產(chǎn)生偏頗。
二、如何加強(qiáng)五年制高職學(xué)生的正確的價值觀
學(xué)院一定要從多角度方面入手來提高學(xué)生的價值觀認(rèn)識，讓其能夠明確是非，對發(fā)生的事情能夠正確判斷，正確對待人生價值與社會價值的關(guān)系。
1.充分利用網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)。教育應(yīng)該充分的利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使用多媒體中的光、聲音、圖像等特點(diǎn)和一些影視的數(shù)據(jù)，將抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)成具體形式，以生動的方式講解哲學(xué)的道理，讓學(xué)生可以受到人生、價值、世界觀的教育。教師應(yīng)該充分的接觸網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)中了解了天下的大事，網(wǎng)上新聞、事件、熱點(diǎn)等進(jìn)行討論，讓學(xué)生可以從正面以及反面兩個角度來提高思維和自我的修養(yǎng)。
2.加強(qiáng)教師的責(zé)任感與使命感。教師是學(xué)生思想修行中的一盞明燈，因此在五年制高職學(xué)生價值觀樹立的道路上，教師的使命與責(zé)任不容忽視。
（1）明確教師責(zé)任制。加強(qiáng)教師對學(xué)生的教學(xué)計劃考核，針對五年制高職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度制定一套思想轉(zhuǎn)變的方案，明確價值觀的內(nèi)容，進(jìn)行正確的價值觀導(dǎo)向，教師應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立一個榜樣，從集體意識與個人意識的關(guān)系中對學(xué)生進(jìn)行循循善誘的引導(dǎo)。
（2）加強(qiáng)日常生活的管理。通過對學(xué)生日常生活的管理，了解學(xué)生的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，通過一系列勵志故事與名人案例激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，通過對學(xué)生進(jìn)行知識教育、身體鍛煉讓學(xué)生明白正確價值觀的意義，使高職學(xué)生能夠養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的生活作風(fēng)。
3.著重情感的投入。對于學(xué)生價值觀的引導(dǎo)一定要讓學(xué)生從周圍客觀的事物中去思考問題，進(jìn)行評價。五年制高職學(xué)生入學(xué)之后本身就存在著對自身評價不高的情況，所以應(yīng)對他們多加關(guān)愛，進(jìn)行情感的投入才可以更好的與之交流。
五年制高職學(xué)生的價值觀引導(dǎo)工作需要學(xué)生努力適應(yīng)社會變化形式，教師針對學(xué)生的結(jié)構(gòu)不斷地探索新方法，做到以人為本。努力建設(shè)素質(zhì)高的教育管理隊伍，做到從學(xué)習(xí)、思想、生活、行動上關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。
正確的價值觀可以引導(dǎo)學(xué)生成為社會的棟梁，針對五年制高職學(xué)生價值觀導(dǎo)向偏頗問題，應(yīng)該對學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)以及學(xué)生的心理建立咨詢調(diào)查站，讓學(xué)生可以就自身存在的一些問題進(jìn)行咨詢，從而樹立正確的價值觀。
參考文獻(xiàn)
摘要：由于當(dāng)今社會的快速發(fā)展和社會競爭的不斷加劇，人們的生命意識缺失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，尤其是大學(xué)生生命傷害及暴力事件呈不斷上升趨勢，很多大學(xué)生采取極端的方式對待生命。筆者認(rèn)為，造成這些現(xiàn)象的深層次原因是生命價值觀教育的滯后，從而提出強(qiáng)化大學(xué)生生命價值觀教育，以此引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的生命價值信念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命意識缺失 生命價值觀教育
一、大學(xué)生生命價值觀缺失的具體表現(xiàn)及原因
1.大學(xué)生生命價值觀缺失的具體表現(xiàn)
近年來，無論是名牌大學(xué)，還是普通地方高校，發(fā)生在大學(xué)生身上的生命傷害事件及暴力事件呈上升趨勢，先有云南大學(xué)馬加爵案件、河南大學(xué)生李征殺人案，現(xiàn)又有“我爸是李剛”和“藥家鑫案件”等等。這些頻頻發(fā)生的悲劇，讓人們不得不質(zhì)疑，我們的天之驕子究竟是怎么了?為何他們?nèi)绱四暽?在此現(xiàn)象背后，究竟缺失了什么?其實，這些事件的發(fā)生并非都是偶然的，在我看來唯一能作為答案的就是：大學(xué)生生命價值觀的缺失。具體可以歸納為以下兩方面：
（1）自我否定生命價值。雖然多數(shù)大學(xué)生能正確認(rèn)識到自身生命價值，但還是存在少數(shù)大學(xué)生自我否定生命價值和意義的現(xiàn)象，不能正確認(rèn)識和對待自己的生命，無法清醒意識到自身生命責(zé)任之所在，由于受到來自于學(xué)校、社會和家庭等多方面的壓力，導(dǎo)致近些年大學(xué)生自殺的現(xiàn)象有上升的趨勢，這除了其自身意志薄弱的原因之外，還與其自身生命價值觀的模糊有著密切聯(lián)系，反映出部分大學(xué)生生命價值觀意識的嚴(yán)重欠缺。
（2）對他人生命的輕視。在當(dāng)前信息時代，大學(xué)生作為思想最為活躍的群體，在接收到的復(fù)雜的信息中，相當(dāng)一部分摻雜消極的、暴力的元素，這些信息嚴(yán)重誤導(dǎo)大學(xué)生對他人生命的認(rèn)識和態(tài)度，又由于大學(xué)生自我為中心的意識傾向嚴(yán)重，當(dāng)個人利益受到損害時會不顧一切甚至傷害他人的生命也要保全自己的利益，在現(xiàn)實生活的交往中容易產(chǎn)生摩擦和沖突，導(dǎo)致近些年大學(xué)校園中傷害他人生命的事件時有發(fā)生。
2.大學(xué)生生命價值觀缺失的原因分析
生命價值觀是個體對生命存在及其價值的基本觀點(diǎn)和看法，即對生命存在和生命價值的認(rèn)識、態(tài)度、評價等的總稱。探討大學(xué)生生命意識缺失的原因，可從社會、教育和當(dāng)事人等多個方面進(jìn)行:
（1）社會因素?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展給人類帶來了無窮的物質(zhì)財富，同時也在不斷地影響和改變著人們的思想觀念?！霸谖覈F(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意義世界的解體，生活在這種社會大變動中的人們開始喪失支撐其生命活動的價值資源和意義歸宿，從而使自身陷入了深刻的精神迷惘和意義危機(jī)，人無法領(lǐng)悟生命的價值和生活的意義”［1］。
（2）教育因素。從某種意義上說，生命是教育的起點(diǎn)，促進(jìn)生命發(fā)展乃教育之本，所有教育應(yīng)以生命來教育生命、尊重生命、關(guān)愛生命和完善生命，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是生命的健康成長。而在我國，由于長期受傳統(tǒng)思想的影響，在逐漸物化的社會大環(huán)境下，教育已經(jīng)產(chǎn)生了異化，教育的目的比起為了人的全面發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)片面的追求知識和技能的教育。
（3）個人因素。各種生命暴力行為的發(fā)生，不僅僅昭示了當(dāng)事人個性心理的扭曲與畸變，也揭示了當(dāng)事人責(zé)任感的缺乏，尤其是對生命責(zé)任感的缺失，同時還與他們抗挫折能力差和自身意志薄弱密切相關(guān)。
二、大學(xué)生生命價值觀教育的必要性
我國大學(xué)生生命傷害現(xiàn)象的發(fā)生,很大程度上折射出我國高校教育特別是有關(guān)生命德育、生命倫理教育的缺失，從而導(dǎo)致有的學(xué)生價值觀、人生觀不同程度扭曲,缺少積極向上的人生態(tài)度,既不懂得珍愛自己生命,也不懂得尊重他人的生命。其具體表現(xiàn)為以下方面：
1.輕視生命現(xiàn)象層出不窮。近些年來,大學(xué)生生命傷害事件和暴力事件不斷發(fā)生,甚至明顯呈上升趨勢，這些都表明當(dāng)代大學(xué)生生命意識缺失,從而給人們敲響了警鐘,也給高校教育提出了急需關(guān)注生命價值觀教育這個課題。
2.大學(xué)生的生存現(xiàn)狀不容樂觀。部分大學(xué)生沉迷上網(wǎng)、厭倦學(xué)習(xí)、感情糾紛、沉于享受、精神空虛、就業(yè)壓力,迫切需要德育教育能引導(dǎo)大學(xué)生反思生活、澄清生命價值,樹立正確的人生觀和價值觀。
三、大學(xué)生生命價值觀教育的對策
生命觀是人類關(guān)于如何對自然界生命物體的一種態(tài)度，是世界觀的一種，包括對人類自身生命的態(tài)度。而生命價值觀作為一種價值觀念，必然對人的行為起導(dǎo)向作用，它貫穿于人們的一切認(rèn)識活動和行為之中，決定著生命的性質(zhì)和方向，正確的生命價值觀對實現(xiàn)人生價值具有積極的導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用，大學(xué)生生命價值觀的有無以及生命價值觀的正確與否對大學(xué)生人和看待生命及生命價值，能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有價值、有意義人生，以及能否提升人生的價值起著至關(guān)重要的作用。
1.改善社會環(huán)境
人是社會的存在，一個正常的人類社會，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價值的實現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會意識。
2.開展生命觀的理論與實踐教育
生命教育是指通過教育讓學(xué)生樹立正確的生命觀、培養(yǎng)其對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)社會責(zé)任感，使學(xué)生在人格上獲得健全發(fā)展的教育。生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價值［3］?！叭瞬皇羌兇獾膭游?，人是意義的存在，人生必須追問意義，活在意義之中”［4］。
生命觀教育的實踐教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和了解社會，多參與到與生命活動有關(guān)的社會實踐中去，讓大學(xué)生充分體會人的存在的意義和人在改造社會中的自我價值和社會價值，從而使大學(xué)生認(rèn)識到生命存在的重要性，堅定他們珍愛生命和實現(xiàn)自己生命價值的信心。
總之，生命價值觀教育的開展是一個長期的和艱難的系統(tǒng)工程，生命價值觀的培養(yǎng)也不是短時間能夠完成的。大學(xué)生生命價值觀教育有其特殊性，單靠學(xué)校單方面的力量是無法取得理想效果的，只有學(xué)校、家庭和社會等各方協(xié)調(diào)合作，才能強(qiáng)化大學(xué)生的生命意識，才能讓大學(xué)生生命價值觀教育取得最佳成效。
參考文獻(xiàn)：
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[2]孔慶蓉．論大學(xué)生生命意識教育[J]．山西大學(xué)學(xué)報，2006(3).
關(guān)鍵詞：價值觀；學(xué)校教育；家庭教育；社會教育
每年經(jīng)過高考的洗禮，千千萬萬的考生步入了大學(xué)殿堂，帶著對未來美好生活的憧憬走進(jìn)了象牙塔。然而近些年大學(xué)生犯罪率卻呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，這些具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學(xué)生們觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是令人萬分痛心的。究其大學(xué)生犯罪的根源在于缺失正確的人生觀和價值觀。由此可見，擁有積極向上的正確的人生觀和價值觀對于一個人的成長是至關(guān)重要的，它不僅關(guān)系到一個人的一生，更關(guān)系到我們的社會和國家。
一、培養(yǎng)一個人正確的人生觀和價值觀是每一所學(xué)校不可推卸的責(zé)任
唐代大文學(xué)家韓愈在《師說》中有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！币馑际钦f老師是為學(xué)生傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。韓愈所謂之“道”，指的是倫理道德，即一個人的人生觀和價值觀。韓愈將傳道置于首位，足以可見培養(yǎng)一個人的人生觀和價值觀有多么的重要。但是我們現(xiàn)在的一些中小學(xué)學(xué)校仍然單一地追求升學(xué)率，采用精英教育、選拔式教育的管理模式，往往忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，忽略了人生觀和價值觀的培養(yǎng)。學(xué)校的這種做法本身就是對青少年人生觀和價值觀的一種誤導(dǎo)。因而，學(xué)校要培養(yǎng)青少年擁有正確的人生觀和價值觀，首先要樹立育人為本的思想，改變重智輕德、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)狀。教育者務(wù)必將國家的教育方針落到實處，而且我們的各級教育監(jiān)管部門更應(yīng)該加大監(jiān)管力度，徹底改變這種現(xiàn)狀。十年樹木，百年樹人。培養(yǎng)青少年的人生觀和價值觀絕不是一朝一夕的，它應(yīng)該是一個持續(xù)的、系統(tǒng)的過程，要滲透到學(xué)校教育的每一個環(huán)節(jié)，通過各種途徑加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行正確價值觀的培養(yǎng)。
二、家庭教育是學(xué)校教育和社會教育順利開展的基石
古人云：“子不教，父之過?！奔彝ナ呛⒆尤松牡谝凰鶎W(xué)校，而父母則是孩子最重要的啟蒙老師。（1）要培養(yǎng)孩子形成正確的人生觀和價值觀，父母務(wù)必為孩子營造溫馨、和諧的家庭氛圍。與那些備受父母呵護(hù)、擁有幸福童年的孩子相比較，父母離異的孩子由于幼小心靈所遭受的傷害，人生觀和價值觀被扭曲，心靈受到了極大的傷害。不論是父親還是母親如何疼愛他們，這種愛仍然是不完整的，極容易造成孩子的心理向畸形發(fā)展，進(jìn)而形成極端的人生觀和價值觀。（2）父母與孩子朝夕接觸，父母的言行是孩子通往社會的第一座橋梁，時時刻刻都對孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響，因而父母必須在生活中為孩子樹立典范。問題孩子往往出自問題家庭，孩子是父母的一面鏡子。西晉初年的文學(xué)家、思想家傅玄在《太子少傅箴》中寫道：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！备改傅难詡魃斫淌且龑?dǎo)孩子樹立正確的價值觀的重要途徑。（3）孩子在初步形成一定的人生觀和價值觀后，需要進(jìn)一步地進(jìn)行強(qiáng)化和鞏固，而這種強(qiáng)化和鞏固是通過父母的欣賞和認(rèn)可才得以實現(xiàn)的。父母要懂得欣賞孩子，和孩子平等地相處，不斷贊揚(yáng)和鼓勵孩子，讓孩子找到好孩子的感覺。
三、我們必須認(rèn)識到學(xué)生人生觀和價值觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于學(xué)校
人的屬性是社會的，人的成長每時每刻都離不開社會。無論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。社會應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑為青少年的健康成長營造健康、和諧的環(huán)境。近年來令人們倍感欣喜的是有很多網(wǎng)友將他們身邊的好人好事視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，并很快引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注，點(diǎn)擊率一路飆升，進(jìn)而引起新聞媒體關(guān)注，成為當(dāng)日的熱點(diǎn)新聞。這些視頻之所以得到人們的廣泛關(guān)注，正是由于它們讓每個人的心里都能感覺到一股暖流。這股暖流必然會給每一個人的人生觀和價值觀帶來潛移默化的影響。另外，公益廣告現(xiàn)在已經(jīng)成為眾多電視節(jié)目中一道亮麗的風(fēng)景線。一句簡短的廣告詞、一幅生動形象的畫面，都會給每一位觀眾帶來視覺及聽覺上的沖擊，進(jìn)而產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。
培養(yǎng)一個人擁有正確的人生觀和價值觀既是一個系統(tǒng)工程，也是一個漫長的過程。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀方面是相輔相成、缺一不可的。家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主體，而社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的延伸和發(fā)展。要想使青少年全面健康地發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實現(xiàn)學(xué)校教育、社會教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
[1]方明.陶行知教育名篇.教育科學(xué)出版社，2005.
。生命價值觀作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映?，F(xiàn)在中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，這對我們學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我們需要關(guān)注我國學(xué)生生命價值觀中存在的問題，分析其影響因素，以解決存在的問題。
。如今，大多數(shù)學(xué)生都有很強(qiáng)的獨(dú)立意識和自我表達(dá)能力，在任何事情上都強(qiáng)調(diào)自己的主體意識，并注重個人價值的實現(xiàn)1]只有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己的價值應(yīng)該以對社會的貢獻(xiàn)來衡量。在他們的認(rèn)知中，人生價值是自我價值，人生幸福是個人幸福，一切都是以自我為中心的。
。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生普遍傾向于功利主義、實用利益和物質(zhì)利益。相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)利益大于精神追求。一些學(xué)生甚至認(rèn)為金錢是衡量社會地位和社會關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們未來的目標(biāo)是賺大錢。
。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為個人價值的實現(xiàn)只取決于知識、人才、機(jī)會和社會關(guān)系，而與個人道德無關(guān)。如今，許多學(xué)生不講社會精神文明和社會公德，舉止粗魯，談吐粗俗。常見的有高分低能和高分劣德。
。市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制、利益原則和等價交換對培養(yǎng)我國中學(xué)生的自力更生精神、利益觀、競爭觀、創(chuàng)新意識和奮斗意識起到了積極的作用，市場經(jīng)濟(jì)存在盲目性、自發(fā)性等弊端。利益原則在一定程度上對我國高中生的人生價值觀產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。例如，在市場經(jīng)濟(jì)中，利益是經(jīng)濟(jì)活動的最終目標(biāo)，它加強(qiáng)了個人和小團(tuán)體的利益，促進(jìn)了利己主義和個人主義高中生的成長。另一個例子是等價交換原則，這是價值規(guī)律的基本內(nèi)容，但將其應(yīng)用于社會生活將導(dǎo)致“一切向錢看”的想法，這不利于我們高中生的幫助和奉獻(xiàn)。
。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我國高中生獲取信息的渠道日益增多多元化的社會信息和社會價值取向?qū)W(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，特別是我們的學(xué)生辨別是非的能力仍然不足。在復(fù)雜的思潮和信息中,很容易迷失自我,存在著多重矛盾和搖擺局面。特別是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展，中國已成為世界大國。西方國家一直試圖通過文化影響我國人民的思想，導(dǎo)致我國內(nèi)部的矛盾。因此，我們的高中生必須在多元化的社會信息和社會價值取向的影響下，提高自己的“眼力”，保持自己的本心。
。[3]高中教育是一種傳統(tǒng)的、純粹的、理想化的教育方式，但在現(xiàn)實生活中，我們的高中生不得不面對大量世俗的、具體的價值判斷和價值選擇，導(dǎo)致他們的思想矛盾和困惑。此外，在生活的過程中，我們的高中生是sti他們不能正確運(yùn)用辯證法來認(rèn)識自己和他人，尤其是自我意識的膨脹，不愿意接受教師和學(xué)校的灌輸教育，渴望奮斗和奮斗，渴望肯定自己的才能，因此他們過于注重個人利益和個人價值s、 產(chǎn)生忽視群體的觀念。
針對存在的問題，分析問題，找到積極正確的解決問題的方法，改變當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)背景下高中生生命價值觀存在的問題，使學(xué)生未來能夠以正確的生命價值觀進(jìn)入和參與市場經(jīng)濟(jì)，完善市場經(jīng)濟(jì)，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展更加健康。參考
[1]張婷。市場經(jīng)濟(jì)條件下青年價值觀現(xiàn)狀研究[J]。學(xué)術(shù)理論，2016（3）。
中圖分類號：G631
1、前言
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，德育教學(xué)得到了很好的發(fā)展，德育教學(xué)，是如今教育的重要組成部分，現(xiàn)在的教學(xué)工作，主要就是德育教學(xué)，德育教學(xué)不僅僅是知識的教學(xué)，再讓學(xué)生充分掌握知識的同時，使學(xué)生能夠在思想道德上也能夠得到很好的發(fā)展，這就要求在德育教學(xué)的過程中，要引入社會主義的核心價值觀，社會主義核心價值觀與德育教學(xué)的結(jié)合，才能夠使學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識的同時，提高自身的素質(zhì)，能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生，在各個方面均衡發(fā)展，成為社會所真正需要的人。
2、德育教學(xué)背景下核心價值觀培訓(xùn)模式現(xiàn)狀分析
2.1德育教學(xué)使學(xué)生開闊了視野，德育教學(xué)使學(xué)生跟社會的接觸更多了。德育教學(xué)使學(xué)生的視野變得更加開闊，跟社會的接觸也變得更加的頻繁，所以，德育教學(xué)其實是有利也有弊的，并不總是有力的方面，也有很多對學(xué)生不利的方面。隨著學(xué)生和社會的接觸的日益的頻繁，問題也就隨之而來了，德育教學(xué)在帶給學(xué)生更多的機(jī)會的同時，也同樣帶來了危險。德育教學(xué)正在建設(shè)的過程中，其中嫩免有些方面會和學(xué)生的需求有所偏差，所以，嚴(yán)重的時候，甚至?xí)箤W(xué)生在道德上有所迷惑，在道德的認(rèn)知上，難免會因為不成熟，不能夠充分的認(rèn)識到，這時候，就要求核心價值觀來幫助學(xué)生進(jìn)行矯正錯誤的認(rèn)知。
2.2德育教學(xué)的發(fā)展目前還不夠完善。德育教學(xué)，如果想培養(yǎng)出真正有用的人才，就必須結(jié)合核心價值觀的力量。德育教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，價值觀和世界觀，所以核心價值觀在德育教學(xué)的過程中是必不可少的，缺少了核心價值觀的指導(dǎo)作用，就有可能使學(xué)生在觀念的形成階段受到誤導(dǎo)，從而不能夠形成正確的道德觀念，而學(xué)生一旦帶著這些不正確的觀念進(jìn)入到社會中，將會對學(xué)生的成長，以及以后的學(xué)習(xí)生活，所造成的惡劣的影響都是不可估量的，所以德育背景下核心價值觀培養(yǎng)模式如何順利地進(jìn)行是值得深思的。也是十分必要的。
3、德育教學(xué)背景下核心價值觀培訓(xùn)模式現(xiàn)狀研究
3.1充分發(fā)揮核心價值觀在德育教學(xué)中的引導(dǎo)作用。德育教學(xué)旨在使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的提高，而在德育教學(xué)的過程中，對學(xué)生道德的教育，是教育的一大重點(diǎn)，同時也是教育的一大難點(diǎn)，道德不像是科學(xué)文化知識，能夠通過書本來更加清楚的認(rèn)識，道德是一種很抽象的東西，它體現(xiàn)在社會生活的方方面面。所以，道德的教育還要回到生活中，這就要求核心價值觀的引導(dǎo)作用，通過核心價值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生在形成人生觀，價值觀以及世界觀的過程中，能夠得到很好的引導(dǎo)，不至于犯錯。
3.2是核心價值觀融入道德與教學(xué)中，兩者更好的結(jié)合起來。德育教學(xué)，旨在全面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是人才培養(yǎng)的質(zhì)量能夠有所提升。這其中和核心價值觀是分不開的。脫離了核心價值觀的德育教學(xué)是不完整的，是沒有辦法更好的實施的。相對應(yīng)的，核心價值觀也需要依托于德育教學(xué)而更加深入，而且廣泛的深入到學(xué)生的日常的學(xué)習(xí)和生活中去。沒有了核心價值觀，德育教學(xué)沒有辦法更好地實施，相應(yīng)的，脫離了德育教學(xué)的背景，核心價值觀也不好更加的深入和發(fā)展，所以核心價值觀與德育教學(xué)是分不開的，而且核心價值觀一定要和德育教學(xué)相結(jié)合，才能夠使彼此的作用能夠相得益彰，都能夠更好地生存和發(fā)展。核心價值觀應(yīng)該在德育的教學(xué)中被充分的深入，然后德育教學(xué)也應(yīng)該充分的利用核心價值觀在教學(xué)中的引導(dǎo)作用，是新一代的學(xué)生能夠形成更好地人生觀，世界觀以及價值觀。能夠更加全面的發(fā)展，使自身的綜合素質(zhì)水平能夠得到很好的提升，處于一個相當(dāng)高的水平。成為新一代的綜合素質(zhì)更高的學(xué)生。
4、總結(jié)
總而言之，核心價值觀一定要和德育教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠在學(xué)校的核心價值觀的熏陶下，能夠更好的形成自己的人生觀，價值觀以及世界觀。在德育的背景下，充分的滲透核心價值觀，充分的引導(dǎo)學(xué)生向著更好的方向發(fā)展，盡量的避免學(xué)生誤入歧途，對學(xué)生的道德認(rèn)知，道德行為等諸多的方面，及時的通過核心價值觀進(jìn)行矯正。是學(xué)生能夠成為對社會有用的人，能夠肩負(fù)起中華人民的偉大復(fù)興的重任。
【關(guān)鍵詞】中職生 人生價值觀 教育
一、當(dāng)代中職生人生價值觀現(xiàn)狀的分析
據(jù)調(diào)查，從總體上來看，在世紀(jì)之交背景下成長起來的當(dāng)代中職生，他們所持的人生觀的主流是積極、健康、向上的。與此同時，我們也看到在我國全面建設(shè)小康社會的道路上，在建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于初始階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加上各種不良思潮的沖擊，中職生對與伴行的復(fù)雜深刻的社會變革現(xiàn)象，缺乏辨證的、理性的、科學(xué)的判斷認(rèn)識能力，由此在人生價值觀上產(chǎn)生了一些困惑和偏頗，主要表現(xiàn)為：
1.當(dāng)代中職生人生價值觀存在矛盾。他們既注重理想與信念的追求，又注重實際，厭煩空頭政治和形式主義；既注重精神生活的高雅充實，又追求豐厚的物質(zhì)生活；既崇尚知識，而又苦惱于知識界的辛苦、低收入的窘境；既注重對金錢的渴望，又恪守取之有道，無奈于生財無門。這些困惑與諸如職校客觀存在的教學(xué)管理相對落后的現(xiàn)狀、青春期生理、心理的躁動，畢業(yè)時、就業(yè)時的惶恐不安等問題交織在一起，使他們既追風(fēng)趕潮又優(yōu)柔寡斷。
2.當(dāng)代中職生人生價值觀存在偏差。在個人與社會的價值關(guān)系方面，重個人價值輕社會價值，普遍表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和自我表現(xiàn)意識，凡事突出主體意識，注重自我價值的實現(xiàn)。相當(dāng)多的人認(rèn)同“主觀為自己，客觀為他人”的說法，在他們的眼里通常講的人生價值就是自我價值，人生設(shè)計就是自我設(shè)計，成人成才就是個人成名成家，人生幸福就是個人幸福乃至家庭幸福；理想就是個人理想。
二、中職生人生價值觀形成和發(fā)展的主要影響因素
1.社會環(huán)境的影響。社會存在決定社會意識，中職學(xué)生的人生價值觀在一定程度上是由社會大環(huán)境決定的。首先，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對學(xué)生思想道德狀況的影響。一方面，市場經(jīng)濟(jì)，有利于促進(jìn)中職院校學(xué)生競爭意識的形成以及開拓、求實等觀念的樹立，使他們?nèi)找姹憩F(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性和批判性。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也改變了中職學(xué)生的成長氛圍。市場經(jīng)濟(jì)具有天然的逐利性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益最大化，重視對個人自身利益和局部利益的保護(hù)，加之現(xiàn)實生活中大量存在的諸如假冒偽劣、偷稅漏稅、唯利是圖等不正?，F(xiàn)象及社會分配不公等現(xiàn)實，使一些學(xué)生在價值取向方面產(chǎn)生了困惑，使閱歷簡單，基本是在“象牙塔”內(nèi)生活的中職學(xué)生滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想觀念。其次，黨內(nèi)個別人的失范行為對中職學(xué)生思想道德狀況的影響。
2.網(wǎng)絡(luò)文化對中職學(xué)生思想道德狀況的影響。網(wǎng)絡(luò)不僅深刻地改變著人類社會的生產(chǎn)、生活和交往方式，同時也深刻地改變著人們的思想、觀念和精神世界。網(wǎng)絡(luò)中的多元文化、自由虛擬等特點(diǎn)，又極易造成中職學(xué)生思想上的混亂與無序，使他們在價值選擇和道德行為上采用多重標(biāo)準(zhǔn)，功利性突出。
3.中職學(xué)生自身因素的影響。一是部分中職學(xué)生文化課底子相對薄弱，明辨是非的能力不強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自我意識，集體觀念不強(qiáng)，不能正確對待就讀中職學(xué)校的現(xiàn)實。有些學(xué)生對自己將要從事的職業(yè)缺乏應(yīng)有的榮譽(yù)感或?qū)λ鶎W(xué)專業(yè)了解很少，缺乏對自身的正確定位，對前途感到迷惘，因而放松對自己的要求，甚至破罐子破摔。他們自卑心理強(qiáng)，理想模糊，對個人前途信心不足，矛盾心理突出。二是學(xué)生的各類社會心理問題日益增多，身心健康成長面臨新的困惑。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播方式，體現(xiàn)著平等性和交互性的特點(diǎn)。
三、當(dāng)代中職生人生價值觀教育的途徑和方法
1.要充實有時代特點(diǎn)的德育內(nèi)容，探尋教學(xué)“供求結(jié)合點(diǎn)”。加強(qiáng)職校價值觀教育課的教改工作，思想政治理論課教學(xué)只有找準(zhǔn)和學(xué)生思想實際、職校生的特點(diǎn)，成長成才要求與全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能有的放矢，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得，形成正確的人生價值觀。
2.要加強(qiáng)學(xué)生的思維引導(dǎo)，樹立正確的人生價值觀。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處在世界觀形成的重要時期，但其知識和人生閱歷不深，對于是非觀念、善惡美丑等行為準(zhǔn)則理解的比較淺顯，加之入世，改革開放后各種思潮的影響，他們看問題往往是片面的、橫向的而不能全面、縱向、宏觀地看問題。因此，要認(rèn)識和把握學(xué)生思維偏頗之所在，通過多種方式開展新生入學(xué)教育，行為規(guī)范教育，愛國主義教育，法制教育和社會主義公德教育，進(jìn)行美育和身心健康教育。
3.加強(qiáng)隱形教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性，注重校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。隱形教育指采取不那么明顯的直白方式來傳遞社會價值觀，正確的思想道德等。具體來說，就是通過開展一些活動來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，在無形中樹立正確的人生觀、價值觀，改變過去那種學(xué)生僅僅處于被動地接受教育的局面，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。辯證法指出，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過內(nèi)因起作用。因而，要使學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀必須充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力，使他們積極向上，順應(yīng)主流意識。
4.開展社會服務(wù)，社會實踐等活動，做到思想政治工作同社會實踐相結(jié)合。依托學(xué)生公寓和學(xué)生社團(tuán)，加強(qiáng)隊伍建設(shè)，創(chuàng)建以人為本的學(xué)生教育管理工作新機(jī)制。一是思想政治教育進(jìn)公寓進(jìn)寢室。公寓、寢室是學(xué)生最重要的生活場所，時刻用健康向上的內(nèi)容、高雅有趣的活動充實公寓生活，豐富寢室文化，使學(xué)生在細(xì)微處受到潛移默化的影響，受到心靈的觸動，達(dá)到教育的目的。二是通過開展有聲有色的學(xué)生社團(tuán)活動，寓教于樂，有目的，有計劃搞一些有品位，有教育意義社團(tuán)活動，如組織學(xué)生深入城市和農(nóng)村參加科技扶貧、義務(wù)掃盲、信息咨詢、社會調(diào)查等社會實踐活動。三是加強(qiáng)學(xué)生工作管理隊伍建設(shè)，管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人。
5.加強(qiáng)對學(xué)生的心理咨詢工作，提高其心理健康水平。把人生價值觀教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的心理狀況施以教育，做到一般與個別相結(jié)合。隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的健全、社會變革和生活節(jié)奏加快，社會競爭更加激烈，學(xué)生正處于青春期，青年人的生理、心理發(fā)展的不平衡性、不穩(wěn)定性和可塑性，使得學(xué)生極易接受外界環(huán)境各種因素的影響。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、獨(dú)立性差，學(xué)生中的競爭、擇業(yè)問題等，都會使學(xué)生的心理健康受到不同程度的影響。
職業(yè)學(xué)校階段是青年學(xué)生從學(xué)校走向社會的重要階段。在這里，他們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識，還要形成自己的健康人格，樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此，思想工作者要不斷總結(jié)經(jīng)驗，針對新情況、新問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)思想政治工作的新局面。
參考文獻(xiàn)
[1]辛淑英.大學(xué)生價值觀演變的思考[J].思想政治教育研究，2002，(1).
