時間：2023-06-04 10:48:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政法核心價值觀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大家好，我是來自郊區法庭黨支部的XXX。我演講的題目是：讓忠誠在平凡中閃光
當我們撫摸起胸前的法徽時，相信在坐的各位會和我一樣，心中涌起的是無限的自豪感。法徽上的天平賦予了我們職業的莊嚴和神圣，這天平也代表著我們對黨和人民的忠誠與奉獻。
做為一名法院干警，如何做到時刻忠誠在心呢？忠誠，就是對日復一日平凡甚至瑣碎工作的毫不懈怠；忠誠，就是在一個個案件的審理中，為了點滴的公正而奔波操勞。崇高的事業，始于平凡的努力正是這平凡的努力，正是這點滴的忠誠之心，譜寫了新時期法院干警司法為民的壯麗篇章。
我所在的郊區人民法庭管轄的是鄉村，面對的是廣大的農民，多年來，全庭干警憑借對審判事業的熱愛，懷著炙熱的為民情懷扎根基層，從庭長到審判員、書記員，他們為了查清案件事實，真正做到案結事了，經常利用節假日在庭里加班加點研討案情。多少個夜晚，當街邊的路燈都已經熄滅了，辦公室里卻還燈火通明。因轄區范圍大，路難行，且多在偏辟的山區，經常需要下鄉辦案，晴天一身灰，雨天一身泥。烈日炎炎中，轄區內200多個村屯無不留下他們辛勤的汗水；冰天雪地下，田間地頭里，無不留下他們調查取證的足跡。他們默默無聞，把自己的青春年華獻給了神圣的審判事業。這其中有我所尊敬的老法官張金龍同志，他懷著對黨、對人民無比的忠誠之心，在身患重病的情況下仍堅持在審判工作的第一線。為了查清案件事實，他甚至拖著嚴重透支的身體步行到大山深處，最后竟暈倒在當事人的家門口。
正是他們這種兢兢業業的審判精神，一絲不茍地工作作風，使得全庭近三年來審理的600多起案件，無一件 “更審改判”，無一件 “纏訴”， 真正實現了“零差錯”、“零違紀”。他們用平平凡凡的努力、踏踏實實的工作詮釋著為黨為民的忠誠。
這些只是我院眾多干警工作中的一個個縮影，因為在我們的身邊這樣的事太多太多了….
有的同志，為了案件，不能時時看護在重病的父母床前；有的同志，忙于工作，沒有時間照顧年幼的孩子；有的同志剛做過手術不久，就拖著還沒有完全康復的身體堅持在工作的第一線…..
沒有豪言壯語，更沒有掌聲喝彩，他們只是平凡的法院干警。因為平凡，很少有人送上鮮花，但值得驕傲的是總是有當事人在糾紛得到圓滿解決時燦爛的笑臉相伴；因為平凡，他們沒有熾熱的崇拜者，但也會有感情真摯的感謝信飛至案頭，那是當事人用真誠寫就的最珍貴、最誠摯的感謝。
他們都是一些平凡的人，卻有著一顆不平凡的心！他們全身心投入到審判事業中，兢兢業業，默默無聞，用勤勉踏實的工作態度和甘于奉獻的敬業精神，賦于了“忠誠”二字更深的內涵，他們立足于平凡而神圣的崗位，用忠誠履行著法院干警的誓言。
司法局啟動 “弘揚學習雷鋒精神、踐行政法警核心價值觀”教育主題實踐月活動：
為弘揚學習雷鋒精神，激勵司法行政系統干警的工作熱情，3月5日，西和縣司法局結合工作實際，以“3.5向雷鋒同志學習49周年紀念日”為契機，啟動了為期一月的以“弘揚學習雷鋒精神、踐行政法干警核心價值觀”為主題的教育實踐活動，通過開展一系列的司法便民活動，把雷鋒精神落到實處，以實際行動踐行政法干警核心價值觀教育實踐活動，助推司法行政工作上臺階。
一是營造學雷鋒氛圍，體驗雷鋒精神。局黨組結合司法行政工作實際，制定了活動月實施方案，召開了“弘揚學習雷鋒精神、踐行政法干警核心價值觀”教育實踐主題活動動員會，要求全系統干警以雷鋒為榜樣，愛崗敬業、奉獻社會，營造濃厚的學雷鋒氛圍，掀起學雷鋒的熱潮。
二是開展“弘揚學習雷鋒精神、踐行政法干警核心價值觀”教育實踐主題活動，將雷鋒精神落到實處。以“聯村聯戶、為民富民”為契機，深入開展走訪貧困戶，急群眾之所急，想群眾之所想，把群眾的困難看在眼里，記在心上，給聯系戶發放便民聯系卡，建立村情、民情臺帳，結合所聯村實際情況，制定具體幫扶措施，以長期開展濟困幫扶。并借助法制宣傳平臺，組織聯村干部在村委會、學校等場所開展了一系列關乎民生法律、政策的法制宣傳教育，設立現場法律咨詢點，為困難群眾提供法律援助和法律服務。同時，加大對聯系村矛盾糾紛的排查化解力度，集中力量化解群眾反映強烈的熱點、難點和重大社會矛盾糾紛、涉法涉訴案件，著力構建和諧村、文明村、平安村。另外，我局還積極拓展活動范圍，組織法制宣講團在大鄉鎮集中開展法制宣傳教育2場次，群眾對此反響強烈，從而以實實在在的“為民”行動，把雷鋒精神落到實處。截止目前，共發放《農民法律知識讀本》《西和縣實用法律知識100問》《農民工法律援助服務手冊》《人民調解法學習讀本》《百姓常用法律知識問答》“學習雷鋒從我做起從小事做起”等有關宣傳資料3500余份，設置宣傳展板16塊，懸掛橫幅4條，解答法律咨詢280多人次，調處化解疑難矛盾糾紛15起，調處成功13起，受理法律援助案件3件。目前，“弘揚學習雷鋒精神、踐行政法干警核心價值觀”為主題的教育實踐活動正在進行中。
關鍵詞：檢察職業道德建設；與時俱進；可持續發展
職業道德是各行各業所有從業人員在職業活動中應遵循的行為準則，它涵蓋了從業人員和服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。檢察職業道德是職業道德的組成部分。在我國， 檢察職業道德是檢察官在從事檢察職業活動中處理各種法律、人際、社會關系，履行法律監督職能中應遵循的道德規范和行為準則，是檢察人員應當具備的最基本的道德素養。
一、當前檢察職業道德建設中存在的問題
（一）檢察隊伍職業道德水平參差不齊
從目前基層檢察人員情況看來，由于各種原因造成檢察隊伍的職業道德水平參差不齊。其中大部分干警有著較高的政治素養與以民為本的職業道德良知，有著良好的法治意識與對公平公正的執著追求。這部分檢察人員能夠自覺維護檢察人員和檢察院的良好形象。有部分檢察人員只是把從事檢察工作作為養家糊口的一個途徑。在利益與人情的驅使下，往往容易左右搖擺，意志不堅，難免損害檢察人員清正廉潔的高大形象。還有極少數檢察人員缺乏責任心與良知，以自我為中心，違法違紀，枉法辦案，追求利益最大化，嚴重破壞檢察機關形象。
（二）檢察人員職業道德教育任務落實難
近年來，絕大多數基礎檢察機關政工部門配合上級院和地方黨委中心工作，開展了學習實踐科學發展觀、“恪守檢察職業道德、促進公正廉潔執法”、政法干警核心價值觀等一系列有影響的主題教育活動，收到了一些成效，但是教育的組織非常困難，有些時候雖然層層部署，但在貫徹執行中往往大大折扣。職業道德教育的內容往往硬性要求多，聯系實際少，實際實施不好操作。上級每年布置的政治任務太多，而基層檢察院落實任務的措施與手段有限。造成一些工作難以得到有效的開展，只能應付了事。有些部門埋頭于業務工作，忽視職業道德建設，主觀上存在“一手硬、一手軟”的問題，把職業道德建設的要求看作是“軟任務”，因而滿足于走過場。
（三）檢察人員職業道德建設監督與考核不完善
監督缺乏手段、考核缺乏硬度，無形中降低了職業道德建設的權威性與影響力，給各項工作在基層的落實增加了難度。一是缺乏解決實際問題的能力。實際工作中，常常陷入一個怪圈：有解決實際問題能力的部門，由于沒有及時妥善地解決實際問題，導致某些思想問題的產生與延續；而政工部門做思想工作，又往往缺乏解決實際問題的手段與途徑，最終使解決思想問題與解決實際問題不能有機地結合起來。二是缺乏約束力。職業道德教育是一項全局性的工作，各部門都應切實負起責來，但操作上往往又把職業道德教育僅僅看成是政工部門的事情。由于政工部門沒有管人、管物、管財的絕對權力，導致方方面面的約束力都不夠，職業道德建設的任務難以落實，得不到有效保障。
（四）缺乏專門的有效的外部監督組織和手段
雖然在外部檢察院要同時受到上級院、地方黨委和人大、紀檢監察機關的監督制約，但其監督往往限于聽匯報、年終考核，對于日常監督缺乏有效手段，其效果和作用有限。而且這些組織不是專門的職業道德監督組織，既缺乏專業人員也沒有一套完善規范監督考核法規。在缺乏有效的專門的外部職業道德監督考核組織和手段情況下，僅僅靠內部的監督是不能真正完全落實《檢察官職業道德基本準則》的，檢察職業道德建設也不能取得長期的有效的進步和發展。
二、堅持與時俱進， 在政法干警核心價值觀指導下穩步推進檢察職業道德建設
2011年底，中央政法委經過探索實踐，提出了“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀。這八個字是黨和人民對政法隊伍的要求，更是廣大政法干警的立身之本、發展之源、精神之魂、職業之基，是各級政法機關長期秉承的反映社會主義本質和法治建設規律的根本原則和價值觀念的理性集結體。有什么樣的價值坐標，就會有什么樣的立場和行為。政法干警核心價值觀和檢察官職業道德的內容在忠誠、公正、廉潔是重合的，而文明是檢察官職業道德中對檢察官的特殊要求。
政法干警核心價值觀在內容上包含檢察職業道德。一方面，政法干警核心價值觀起著引領的作用，是檢察官職業道德建設的根本指針。政法干警核心價值觀是“忠誠、為民、公正、廉潔”，這是社會主義核心價值體系政治范疇集中表現，是社會主義法制的靈魂，是指導廣大的政法干警基本思想與行動規范。另一方面，檢察官職業道德建設是實踐政法干警社會主義核心價值體系的重要途徑，要把政法干警核心價值觀教育作為檢察職業道德建設的一項重要任務，爭當踐行政法干警核心價值觀的模范。它們是既相互聯系又相互區別，建立在道德基礎之上的政法干警核心價值觀，是社會主義社會所倡導的，而和道德相背離的政法干警核心價值觀，為社會主義社會所譴責和限制。人民檢察院應加強職業道德方面的建設，確保公平正義、清正廉明、忠于法律、剛正不阿、忠于事實的品格，內化成檢察官的信念與整個隊伍的自律精神。應直面當前的存在問題，堅持與時俱進，積極指導廣大檢察人員深刻領會政法干警核心價值觀的內涵，并且做到堅定信念、凝聚精神、指導工作。最終，使檢察干警的價值觀與社會道德價值體系逐步達到一致，使檢察干警德化于本職，德化于社會。
三、注重統籌兼顧， 努力使業務工作與檢察職業道德建設協調發展
一、基層檢察干警核心價值觀建設的重要性
全國共有3000多家基層檢察院，其數量占全國檢察院的80％以上、人數占全國檢察人員的80％以上、辦案數也占全國檢察系統的80％以上，加強基層檢察干警核心價值觀建設尤為重要。
（一）檢察干警核心價值觀建設關系黨的執政根基
基層檢察干警雖然身在基層，但要胸懷大局。特別是在社會思想意識日趨多樣多元多變的情況下，基層檢察干警只有堅持忠誠政治本色，才能堅定理想信念，自覺抵制各種錯誤政治觀點、法學觀點的影響，把心思和精力用在干好本職工作上，讓群眾糾紛得到化解，讓公平正義得到彰顯，讓黨的執政根基更加穩固。
（二）檢察干警核心價值觀建設關系群眾切身利益
基層檢察院所接觸的當事人大多是農民，法律意識、法律素養并不高，案件也多是家庭瑣事，但卻與日常生活密切相關。基層檢察干警只有筑牢為民的宗旨理念，堅持群眾利益無小事，以讓人民群眾能夠認識和理解的方式，去辦好每一件個案，千方百計處理好“法度之外、情理之中”的問題，做到案結事了，才能贏得群眾滿意。
（三）檢察干警核心價值觀建設關系檢察工作權威
曾有古語：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”基層檢察干警能否堅定公正的價值追求，嚴守廉潔的基本操守，直接關系到檢察機關各項決策部署的貫徹、落實，關系到各項法律監督職能的實施、實現，決定著檢察工作的權威和社會公信力。
（四）檢察干警核心價值觀建設關系整體檢察形象
基層檢察院承擔著全國檢察機關80%以上的執法辦案任務，發揮著打擊違法犯罪、維護和諧穩定、保障公平正義的基礎前沿作用。廣大人民群眾對基層檢察院的執法水平、工作作風、精神狀態看得最直接、最清楚。基層檢察院的工作水映著全國檢察機關的工作水平，基層檢察院的形象反映著全國檢察機關的整體形象。
二、基層檢察干警核心價值觀建設的途徑
（一）走出只知埋頭辦案誤區，在鑄造忠誠政治品格上下功夫
忠誠是政法干警核心價值觀的基石，是檢察人員必備的基本政治品格。基層檢察院案多人少矛盾突出，工作壓力與日俱增，一些干警陷于繁重的辦案任務之中，只知埋頭拉車，忘了抬頭看路。表現在工作中，重視檢察業務學習，忽視政治理論學習；重視檢察業務建設，忽視思想政治建設。導致理想信念動搖，思想道德滑坡，出現了辦案跑風漏氣、幫助當事人說情等不良現象，這些都是不忠誠的表現。要確保檢察權始終掌握在對黨和人民絕對忠誠的人的手中：一是堅持以人為本。把尊重干警、理解干警、關心干警作為工作的基本指導原則，尊重不同主體個性差異，全方位多角度滿足檢察干警的物質和精神需要，不斷增強隊伍的整體凝聚力和戰斗力。二是創新工作方法。針對不同崗位、年齡檢察干警思想政治活動的特點，選擇最佳角度、采用最佳教育內容、實施最佳方案開展思想政治教育，實現從“要我學”到“我要學”的轉變。三是優化政工隊伍。招錄心理學和教育學專業的畢業生進入政工部門，改變傳統的說教式工作方法，使思想教育更具感染力、說服力。四要強化督促檢查。把政治理論學習納入考核體系，堅持干警述職述學、評價干警評學、考核干警考學，使思想政治工作由“軟任務”變成“硬指標”。
（二）走出強調規則治理誤區，在提升執法為民效果上出實招
與上級檢察機關相比，基層檢察院直接面對大量具體案件，需要處理大量復雜的事實爭議。這些爭議多數發生在鄉土社會的熟人之間，常常是一系列細小事件累積起來的，僅僅解決法律爭議，并不能徹底解決紛爭。假若得不到司法的有效幫助，人們只得求助于司法之外的途徑。輕則，當事人選擇到同級黨政機關或上級機關上訪；重則，矛盾激化，發生殺人、大等惡性事件。可見，盡管規則治理仍然是現代法治的核心，但在基層檢察工作中，必須重視糾紛解決，力求案結事了。霍姆斯說過，法律的生命從來是經驗而不是邏輯。基層檢察干警不僅需要法律知識，而且需要深懂人情世故，善于定分止爭。這就需要用“為民”的宗旨理念武裝檢察干警的頭腦，建立檢察干警聯系群眾的常態化機制，讓檢察干警熟悉鄉風民情，深懂人情世故，親近融合百姓，提高化解群眾矛盾的能力。
（三）走出片面打擊犯罪誤區，在塑造客觀公正形象上做文章
公正是檢察工作的生命線。我國憲法規定檢察機關是法律監督機關，這一定位要求檢察機關盡可能保持中立和公正。刑事訴訟法明確要求檢察機關既要收集不利于被告人的證據和事實，也要收集有利于被告人的證據和事實。但是，基層檢察實踐表明，不少檢察官在辦案中更加重視不利于被告人的證據和事實。比如：自偵案件中超期羈押現象屢禁不止，甚至出現刑訊逼供；立案監督中，監督立案遠遠多于監督撤案；旨在加重被告人法定刑的抗訴多，旨在減輕被告人法定刑的抗訴少。解決上述問題，要求基層檢察干警真正將“公正”理念內化于心，外踐于行，在執法辦案中不偏不倚，不枉不縱，既做打擊犯罪的急先鋒，又能兼顧被告利益，當好“法律的守護人”。同時，要注重宣傳導向，既要宣傳打擊犯罪的成效，也要宣傳維護被告利益的典型做法，塑造客觀公正的社會形象。
一、什么是多元文化
多元文化主要就是在濟全球化的發展背景下，外來文化和本土文化、精英文化和大眾文化、非主流文化和主流文化、現代文化和傳統文化等各種類型文化之間相互碰撞、相互交融的一種局面。相對于一元文化來說，多元文化是指在一些文化問題方面，如人生理想、價值理想、思想觀念等方面的追求異趣和觀念差異。多種文化在碰撞和融合過程中，已經潛移默化地滲透到社會發展的各個方面，對人們的思想觀念和行為方式產生重要影響。
二、多元化背景下大學生社會主義核心價值觀培育的重要意義
1.有利于促進大學生的全面健康發展
在當前多元文化時代背景下，現代文化和傳統文化、外來文化和本土文化、新價值觀和舊價值觀相互融合，相互碰撞，大學生社會實踐經驗不足，如果沒有正確地對其進行核心價值觀的引導，他們很容易出現理想信念淡化、政治信仰模糊等問題。價值觀對大學生有著一定的導向作用，而正確的核心價值觀念能夠引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，促進大學生的全面健康發展。相反，錯誤的價值觀念則是會限制大學生的成長和發展。在日常生活和學習中，意志力較差的大學生很容易受到錯誤觀念的影響，在信念選擇和認識世界的過程中出現一些較為極端的行為，極不利于大學生的和諧健康發展。因此，高校應該重視大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，引導大學生樹立正確的人生價值觀念，形成積極向上的價值取向，培養他們的高尚品德，堅定他們的理想信念，規范他們的行為，這樣才有利于促進大學生的全面健康發展。
2.有利于提高思想政治教育工作的效率
在市場經濟發展的環境下，社會生活的組織方式、經濟發展態勢、產品分配方式、人們之間的利益關系等呈現出多樣化的發展趨勢，使人們在價值判斷和價值選擇上有了較大的自主性。面對大學生多樣化和自主性的發展需求，高校傳統形式的思想政治方法已經無法達到好的效果，因此，高校應該不斷改進思想政治教育方式，提高教育的實效性。這種實效性主要體現在高校在思想政治教育工作中期望功能和顯示功能之間的吻合度。換句話說，就是指相關教育人員通過一定的教育手段和方法，對大學生進行思想政治教育，從而實現對大學生行為方式和思想觀念的強化作用。進行大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，可以豐富其教育內容，創新教育方法，改進教育模式，有利于為思想政治教育增添新的生命與活力，從而提升思想政治教育工作的實效性。
3.有利于促進社會的和諧健康發展
在當前多元文化發展背景下，積極培育和踐行大學生社會主義核心價值觀，不僅可以鞏固理論的指導地位，同時對引領社會發展進步、構建和諧社會、促進大學生健康發展、實現民族富強和復興等，具有著深遠的歷史影響和現實意義。
大學生作為社會主義核心價值觀的重要傳承者，其價值觀念對國家和社會的未來發展有著直接影響，踐行和培育大學生社會主義核心價值觀是國家和社會發展的要求，也是對大學生內在的要求。通過對大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行，可以加深其對誠信友善、公平正義、民主法治的認同，提升其的民主觀念和法制觀念，有利于促進社會的和諧健康發展。
三、多元化背景下大學生人生價值觀念存在的問題
1.部分大學生的價值標準和價值取向存在問題
由于現代文化和傳統文化、外來文化和傳統文化之間的相互碰撞、相互融合，使得各種價值標準同時存在于社會生活中，潛移默化地影響著人們的行為方式和思想觀念。大學生的社會閱歷和經驗不足，在價值判斷上還處于一種不穩定的狀態，很容易陷入虛無主義和相對主義之中，從而出現價值標準、價值取向混亂扭曲和真空的局面。
2.部分大學生存在功利化、個人本位思想
在多元文化發展背景下，部分大學生的集體主義觀念逐漸淡化，同時又受到現代文化和西方文化的影響，使得大學生更加注重突出個性、展現自我，個人主義、利己主義思想突出。這種個人主義很容易使大學生的集體主義和愛國主義思想逐漸被削弱。此外，在功利性文化和商業文化發展的影響下，部分大學生受到享樂主義、拜金主義的影響，沒有學習積極性，集體主義觀念淡化。
3.高校核心價值觀念的踐行和培育機制不健全
學校是當代大學生接受思想政治教育的重要場所。高校制定了與社會發展相適應的管理體制和教育體制，但在實際管理工作中，需要高度重視大學生的發展和成長問題。近年來，高校教學逐漸由原來的精英教育轉向為大眾化教育，許多高校開始對外擴招，使得高校大學生個體之間存在明顯差異，在一定程度上增加了思想政治教育工作的難度，以至于在教育中出現了很多弊端，與大學生的價值取向和價值觀念相脫離。一方面，忽略了對大學生政治素養和綜合素養的培養，主要表現為“重理論教育，輕人品培養”，對大學生的人格教育和培養力度較小；另一方面，社會主義核心價值觀的踐行和培育手段有待改進。
高校應該創新思想政治教育機制，強化教師隊伍的發展建設，使其在大學生核心價值觀的培育工作中發揮作用，將核心價值觀引進課堂教學，滲透到學生生活的方方面面。
四、多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀的踐行和培育方法
1.健全教育機制，明確核心價值觀的導向
高校應該將大學生核心價值觀念的踐行和培育工作作為黨委工作的重要內容，將其列入學校議事日程，明確教學任務、合理分工，將責任落實到位。同時根據學校的發展情況，規范大學生的基本行為，強化大學生教育和培養工作，引導大學生逐漸樹立正確的核心價值觀念，促進大學生的全面健康發展。
2.重視思想調節，加強制度規范
高校在大學生核心價值觀念的踐行和培育工作中，應該重視思想環節，創造公正、公平、關愛、和諧的校園氛圍，包容文化多樣性，尊重差異，達成思想上的共識。同時，高校還要制定相P的核心價值觀的規章制度，嚴格規范大學生的基本行為，使其樹立正確的價值觀和理想信念，強化集體主義和愛國主義精神，推動大學生朝著健康向上的方向發展。
3.創新培育方法，調動大學生的積極性
創新是國家和民族發展進步的不竭動力和源泉。在開展高校大學生核心價值觀念踐行和培育工作中，應該不斷豐富和更新教育內容，創新培育方法和手段，從而有效提升核心價值觀念的整體培育效果。第一，高校應該科學準確、全面深入探究和把握多元文化發展背景下大學生的情感變化、心理變化以及價值訴求，結合大學生的實際情況，創新培育手段和方法，促進核心價值觀踐行和培育工作的有效展開。第二，高校應該充分結合自身的教學優勢和資源，深入開發特色活動和校本課程，通過多民族聯誼、傳統節日、少數民族節慶活動的開展，促進大學生培養友善互助、民族團結精神。例如，政法院校在核心價值觀踐行和培育過程中，可以模擬法院活動、法律宣傳月等相關活動，開展法律知識教育和宣傳，為大學生普及法律知識，提高高校大學生的法律意識，增強大學生的法制觀念和民主觀念。創新大學生核心價值觀念的踐行和培育方法，開展各種特色活動，豐富培育內容，有利于充分調動高校大學生的熱情和積極性，從而不斷增強培育工作的整體效果。
4.優化校園環境
大學生在生活和學習中，很容易受到身邊環境的影響，大學校園作為大學生生活的重要場所，其校園文化環境對大學生有著重要影響，所以，高校應該加強校園建設，促進校園教育功能、審美功能、使用功能的有機統一，營造一個安靜、和諧、美麗的校園環境，不斷陶冶高校大學生的思想情操。一方面，在校園布局、綠化設計、教舍規劃等方面，應該對師生心理發展、精神風貌、文化、宗教等各種因素進行綜合考慮。物化教舍，充分展現學校教育的風格和特色，讓校園變得更加富有生機和活力。另一方面，高校應該適時開展各項具有特色的實踐活動。例如開展學術報告會、書畫攝影展、社團活動、辯論賽、校園歌手等多種活動，這樣不僅可以營造良好的學術氣氛，同時又可以提升大學生各方面的能力和綜合素養。
總而言之，社會主義核心價值觀作為我國民族精神的思想內核，開展相關培育工作不僅可以幫助學生樹立正確的人生觀，同時還有利于促進大學生的全面健康發展。因此，高校應該重視大學生核心價值觀的踐行和培育工作，健全教育機制，明確核心價值觀的導向作 用；重視思想環節，加強制度規范；為大學生營造一個良好的校園環境，提升核心價值觀的踐行和培育效果，使大學生能夠樹立正確的價值觀念和人生理想，促進大學生的和諧穩定發展。
參考文獻：
[1]何森林.多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀教育策略探析[J].學校黨建與思想教育，2013（19）：25-26.
學院的德育教育以思政課為依托，采用課堂實踐、校園實踐、社會實踐、專業實踐相結合的 “四位一體”實踐教學模式，充分利用學校和社會的各種教育教學資源，將實踐教學活動滲透到學生的學習、生活、專業實習、社會活動領域，豐富了德育教育的內容和形式，拓寬了教育渠道，突出了教育的特點，使德育教育由形式單一的理論教育轉變為多元化的規范實踐教學，從而有效增強了德育教育的實效性。
案例一： 政法學院組織學生參觀中國工業博物館
為拓寬學生的視野，使學生更好地了解中國工業的發展歷史，激發學生的愛國熱情，喚起學生的責任感和使命感，2014年1月15日XX學院思政部組織部分學生到中國工業博物館參觀。
案例二：政法學院思政部組織學生開展義務植樹活動
為進一步提高大學生環保意識，積極踐行生態文明理念，4月22日下午，政法學院思政部組織50余名大一學生在校園內開展了以“環保大家行，美麗新校園”為主題的義務植樹活動。
案例三：XX學院組織學生赴新民三農文化博覽園開展社會實踐活動
2014年7月2日，XX學院XX部組織來自各院系學生代表四十余人，參觀了位于新民市的“三農”文化博覽園。
案例四：XX學院暑期組織學生
積極開展社會主義核心價值觀教育實踐活動
2014年暑期，XX部以社會主義核心價值觀教育為主題，積極組織開展大學生暑期社會實踐活動。
關鍵詞：六觀；檢察；隊伍建設；科學發展
甘肅省第十二次黨代會報告指出：深入實施文明素質提升工程，堅持社會主義核心價值體系。深入實施社會文明素質提升工程在于踐行社會主義核心價值體系，社會主義核心價值體系在政法領域的具體體現是“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀。“政靠法實施，法靠人執行。”過硬的檢察隊伍建設，是提高檢察機關案件質量的前提和基礎，是檢察工作服務社會、為文明素質提升工程保駕護航的關鍵。檢察機關從政法干警核心價值觀建設入手，堅持“四個著眼”和“四個促進”，把提高檢察隊伍的能力和水平作為確保黨代會精神在檢察工作中落到實處、見到實效的重要保障，用比監督別人更嚴的要求、更硬的措施監督自己，著力打造一支高素質檢察隊伍，積極履行法律監督職責，更好地服務黨和國家工作大局，為建設幸福美好新甘肅提供有力的司法保障和良好的法律服務，做社會主義文化大發展大繁榮的積極建設者、有力保障者。
一、著眼于檢察工作順勢發展，促進服務大局的檢察隊伍“忠誠”建設
忠誠，就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色。在當前局部動蕩的國外形勢和矛盾凸顯的國內環境影響下，檢察隊伍建設科學發展面臨新的挑戰，政法干警“忠誠”建設更多的體現在服務黨和國家的發展大局上。政法工作是黨和國家工作的重要組成部分，必須在黨和國家工作大局下開展，為黨和國家工作大局服務。只有自覺地把檢察工作擺到經濟社會發展全局中來謀劃和推進，做到執法想到穩定、辦案考慮發展，整體上積極、主動地服務大局，克服個別地方、個別干警身上存在著的服務大局意識不強，不關心大局，孤立辦案，忽視社會效果，機械辦案，不考慮本職工作與大局的聯系，服務大局的辦法不多，將服務地方大局等同于地方保護主義等不良傾向，樹立正確的大局觀，才是真正成為社會主義文化建設的“忠誠”捍衛者。
一是把握好嚴格執法和服務大局的關系。在我國一切黨派、機關、組織和個人都必須受法律的約束，在法律允許的范圍內活動，不能超越其外，更不能凌駕其上。超越法律規定的大局觀，不僅是對法治的褻瀆，也破壞了社會的合法秩序和公平正義標準。執法辦案是檢察機關服務大局的基本手段。在當前人民內部矛盾凸顯、刑事犯罪高發、對敵斗爭復雜的大背景下，必須堅持嚴打方針不動搖，嚴厲打擊嚴重影響社會穩定、破壞經濟發展的刑事犯罪，堅決遏制刑事犯罪高發勢頭。要針對群眾反映比較突出的治安問題，深入開展打黑除惡專項斗爭，積極參與社會治安綜合治理，對治安問題突出的重點地區、重點行業、重點場所，配合開展集中整治活動。為更好地服務西部大開發、甘肅“西翼”發展規劃、甘肅文明素質提升工程建設戰略，檢察機關還要把打擊危害國家安全犯罪、組織犯罪、嚴重危害社會穩定的涉農和危害食品安全犯罪等作為重點打擊對象，切實維護國家安全和社會穩定，為提升社會文明素質提供有利的司法環境。
二是確保法律效果和社會效果、政治效果的統一。檢察機關必須堅持人民利益至上，在司法公正過程中要注重民意和輿論，讓廣大民眾體驗到法律的公平與正義。這就要求檢察機關摒棄影響司法公正的“就辦案而辦案”的機械執法觀念，在確保嚴格執法的基礎上實現檢察工作社會效果的最大化。把化解矛盾貫穿執法辦案始終，為發展大局創造和諧穩定的社會環境。全國檢察機關第四次公訴工作會議提出，檢察工作要注重向修復社會關系、預防和減少犯罪、防范辦案風險以及社會治安綜合治理四個方面延伸職能、深化內涵。當前，檢察機關不能僅僅滿足于對案件依法做出法律處理，要按照“四公會”要求，深入貫徹寬嚴相濟刑事司法政策，積極嘗試附條件不制度，開展檢調對接工作，促進影響社會和諧穩定的源頭性、根本性、基礎性問題的解決，為社會主義建設創造良好的條件和氛圍。
三是不犯地方保護主義的錯誤。檢察機關的大局觀應體現在服從于全國的大局、服從地方發展與和諧的大局上，緊緊圍繞黨的中心工作，堅持黨的事業至上。但服從地方大局決不是服從地方化“大局觀”，要防止將檢察工作服務地方理解為檢察工作服從地方權力的錯誤認識，要從建立社會主義法治國家的高度來認識反對地方保護主義的重要性、緊迫性。
四是工作方法上形成上下縱橫的大格局。上下級要協調辦案：認真執行職務犯罪案件一審判決上下兩級院同步審查制度，堅持對法院刑事判決、裁定審查中的集體討論和上報制度；嚴格落實協調案件、事項報告制度，對有關部門協調的案件要依法發表意見，正確意見不被采納的，要及時向上級院報告；疑難、抗訴案件的公訴過程中要統一調配辦案人員，實行案件管轄和人員調配的統一掌握；進一步推進重特大、疑難、復雜案件提前介入偵查引導取證工作機制，注重發揮上級院的組織協調優勢，運用法律賦予的職責權限，打破地域、部門、級別辦案的界限，形成協同辦案的大格局。橫向要注重與偵查部門和法院間的溝通協調：抓好檢察長列席同級法院審委會會議制度的落實，檢察機關要重視列席會議前的準備工作，了解掌握合議庭的意見和動態，有針對性闡述抗訴理由和法律依據，爭取審委會對抗訴意見的認同和支持，增強監督效果；堅持公、檢、法三長聯席會議，不但要就具體案件的個別問題達成一致意見，而且要積極探索有益的協調機制，就三家在執法思想和執法標準上達成廣泛的共識，彌合執法辦案中的分歧，形成打擊合力，促進和諧執法。
二、著眼于檢察工作穩步發展，促進執法為民的檢察隊伍“為民”建設
一要切實抓好思想政治建設。始終堅持把思想政治建設放在檢察隊伍建設的首位，不斷加強檢察隊伍政治思想和法治理念教育，著力解決理想信念、宗旨意識、執法理念、執法行為等方面存在的突出問題。基于當前依然嚴峻的社會治安形勢、人民群眾對公平正義和司法透明越來越高的期待和要求，以及深入推進三項重點工作對檢察機關賦予的新任務，在相當長的一段時期內，檢察工作任務將越來越重，工作要求將越來越高，工作難度將越來越大。要更好的完成日益艱巨的檢察工作任務，就要求檢察工作“始終堅持黨對檢察工作的領導，始終把人民放在最高位置”，檢察機關對社會影響較大的、人民群眾關注的熱點和難點案件，尤其是自偵部門移送審查的職務犯罪案件，要始終不渝的按照從嚴從快的打擊方針，堅持指派精干人員辦理案件，盡量不退查，加班加點，嚴審細查，嚴把事實、證據關，并逐步實現職務犯罪的檢委會審查制度，提前介入偵查制度，實現了偵查公訴環節的有效鏈接，有效引導偵查取證，及時固定證據，準確案件，確保了職務犯罪案件的公訴質量，做到了百姓關心的就是我們關注的，堅持執法為民，提高執法公信力。
二要切實抓好檢察隊伍領導班子建設。突出抓好對領導干部的監督，提高各級領導干部統籌謀劃檢察工作、協調解決重大問題的能力是檢察工作服務社會文明素質提升的前提條件。領導班子要起到“自身正、自身凈、自身硬”的表率作用，以高度的事業心和責任感堅持客觀公正執法，維護社會公平正義，全面帶動整個檢察隊伍的建設，進一步增強整個隊伍貫徹落實“政法干警核心價值觀”的自覺性和堅定性，成為“政法干警核心價值觀”的忠實執行者。
三是進一步強化宗旨觀念和責任意識。一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，這是我們黨一貫宗旨，也是檢察工作服務社會文明素質提升的根本保障。檢察隊伍建設必須緊緊抓住強化宗旨觀念這一核心命題，切實強化以人為本、執政為民的政治主張和執政理念。積極推進問詢“一站式”和首問負責制服務，堅決杜絕問詢“踢皮球”問題，重點改進執法作風簡單粗暴、對告狀求助群眾冷硬橫推的問題，工作中多一點耐心，少一點粗暴；多一點對話，少一點訓導；多一點溝通，少一點曲解；多一點平等相待，少一點居高臨下，真正把執法為民內化于心、外踐于行，做到平和而不容忍和放縱，理性而不畏懼和軟弱。規范每一個執法細節，提高做好新形勢下群眾工作的能力和水平，著力構建和諧的檢民關系，讓檢察機關良好的執法形象成為社會文明素質提升的一個亮點。
三、著眼于檢察工作長遠發展，促進公平正義的檢察隊伍“公正”建設
一是要有公正的理念。“公正”，意味著不偏不倚、不枉不縱，客觀、中立，是檢察機關的職責所在。公平正義的實現需要公正理念和正當程序的保障，這在今年的《刑事訴訟法》的修改決定中體現得較為透徹。通過對刑訴法的學習，要進一步強化人權意識、程序意識、時效意識、證據意識和監督意識。如果執法者心里沒有公平正義的理念，沒有程序保障和權力約束的意識，即使再掌握多高深的法律技能也只能扭曲法律，背離法律精神的實質。如果不在理念上重新塑造與指引我們的行為，“尊重和保障人權”等價值觀念和司法公正目標依然難以實現。
二是要有公正的態度與形象。法律面前人人平等，不只是一句原則，而應該是具體法律實施中的行為和態度。辦案子不分大案小案、當事人不分三六九等，不以貌取，不以權欺人，克服己欲，排除私利，自覺抵制人情、權勢的干擾，自覺抵制金錢、美色的誘惑，嚴格證據標準，查清案件事實，以黨的利益、人民利益、國家利益為至高利益，態度公允，不偏不倚，剛直不阿，懲惡揚善，依法伸張正義，以文明的形象、公正的立場處理糾紛，實現老百姓看得見的“公正”。
三是要具備公正的能力與水平。順應檢察工作發展趨勢，構建專業化的檢察隊伍。當前，隨著我國市場經濟的不斷發展，傳統犯罪作案手法日趨多元化，涉黑犯罪、洗錢犯罪等不斷向隱蔽性、復雜化的趨勢發展，期貨類犯罪、證券類犯罪等專業性很強的犯罪層出不窮，對檢察隊伍業務水平提出了更高的要求，辦理專業化案件需要有專業化的檢察隊伍。各級檢察院應根據實際情況，以骨干檢察官為基礎，篩選出具有辦理某類案件特長的檢察干警，結合本地案件特點，劃分為若干類別，初步建立分門別類的專門型辦案組，爭取逐步在各院間建立人才條件互補、人才數據對接、分層次、分級別的專門型檢察人才庫。專門型檢察人才要統一管理，采取不定期召開學習和辦案交流會、外出專業考察、組織旁聽點評專門案件庭審等方式進行針對性、實效性培訓，探索開展在更大范圍內調配專門型檢察人才共同研究、辦理專門案件的工作機制，對各地發生的相關類型的疑難、復雜案件，召集專業型人才前往會診、討論，充分發揮專門型檢察人才在辦案實踐中的專長作用，不斷提升檢察機關公正執法的能力和水平，為社會文明素質提升提供司法保障。
參考文獻：
【關鍵詞】全球化；政治文化；公安政治思想工作
一、全球化背景下公安政治思想工作的重要性
1.公安政治思想工作是公安機關永遠忠于黨和人民的重要保證。公安機關是我國人民民主的重要工具，是黨領導下的一支具有武裝性質的國家治安力量和刑事司法力量。公安機關的性質、任務決定了公安機關必須始終保持忠于黨，忠于國家和人民。在全球化和我國目前的形勢下，人民警察可能受到拜金主義和享樂主義的影響，而政治思想工作正是要用先進的理論來武裝公安民警的頭腦，讓公安民警了解黨的政策、方針政策，面對新情況新挑戰，保證隊伍時刻清醒，永遠忠于黨和人民。
2.公安政治思想工作是公安機關切實承擔政治任務和社會責任的根本環節。新時期，各級公安機關的任務都越來越重，社會責任也越來越大。公安民警要想肩負起各項任務和責任除了要有強健的體魄更要有崇高的理想信念和飽滿的精神狀態。那么，公安政治思想工作就是要保證我們的隊伍自覺抵制各種糖衣炮彈的侵蝕，堅持心中的信仰，撐起警察的榮譽。
3.公安政治思想工作是提高公安隊伍戰斗力、凝聚力的重要途徑。面對困難和挑戰，公安機關必須要重視和加強公安政治思想工作，發揮其教育人、引導人、鼓舞人的作用，激勵廣大公安民警始終保持奮發有為的精神，提高自身的各方面素質，并緊緊的凝聚在一起。
二、中西方政治文化差異對于我國公安政治思想工作的影響
在全球化的進程中，西方各種政治文化不斷的傳入我國，在中西方有差異的政治文化的碰撞下，對于我國公安政治思想工作無論在內容還是方式上都產生了很大的影響。
1.中西方對于權力和民主不同的看法對我國公安政治思想工作的影響。中國歷經兩千多年的封建專制社會，形成了濃厚的專制政治文化。中國人自古以來認為權力是有志之士畢生的追求，并且對于權力和民主的觀念一直比較模糊。然而，西方國家自古希臘時代便有了完整的民主學說。這種對于權力和民主不同的觀念，從警察這個職業產生開始就影響著不同國家警察的執法辦案和隊伍管理的風格。隨著全球化的進程，國外對于權力和民主的觀念逐漸被國民了解和認識，那么群眾對于公安機關執法辦案就有了更新更高的要求。同時，公安機關的領導在進行隊伍管理時也應該注重民主制度的建設。在這種情況下，如何改變公安民警的權力觀念，提高公安民警的執法水平，以及如何將民主引入公安機關的組織建設中就成為現代公安政治思想工作的難點和重點。
2.中西方對于德治與法治不同的看法對我國公安政治思想工作的影響。中西方對于德治與法治在歷史上就有著鮮明卻不同的觀點。中國的傳統文化是德治文化，中國儒家的德治思想就強調圣賢通過道德教化來治理國家，相比之下，西方則有著濃厚的法治文化傳統。
對于德治與法治不同的看法也影響著我國公安機關的工作及公安政治思想工作。縱觀歷史，我國公安機關更加注重德治相對輕視法治，就可能造成執法不規范，不按規章制度辦事，公安政治思想工作也是更注重于人治，沒有系統的規章制度。隨著我國法律法規的健全，公安機關對于德治與法治就應該有更深入的思考。執法規范化、依法辦案應該成為公安機關執法辦案的基調，德治則應該建立在這種基調之上且合理的范圍之內，對于公安機關的管理亦是如此。
3.中西方公安機隊伍管理差異對我國公安政治思想工作的影響。在實際的警察隊伍管理中，西方公安機關強調自我保護、重視維護警察自身利益，我國強調為人民服務和奉獻精神。西方警察組織對于培訓強調系統、實效和制度化，我國公安機關對于政治思想工作則忽視了實效性且彈性較大。西方發達國家物質發達，其警察機構資金充足，無論是在警用裝備的數量還是質量上都比我國的要高出許多。這種不同的差異都會對我們公安政治思想工作造成影響。
三、全球化背景下我國公安政治思想工作的堅持與創新
1.堅持構建科學的公安核心價值觀。在社會主義核心價值體系的基礎上，2011年第22期《求是》雜志刊登了同志“開展忠誠為民公正廉潔的政法干警核心價值觀教育，做社會主義文化大發展大繁榮的建設者保障者”的文章。文章明確指出，面對新時期的困難和挑戰，以及國外有預謀的文化侵略，我國政法機關要加強核心價值觀教育。政法干警核心價值觀概括起來就是“忠誠、為民、公正、廉潔”。這八個字是黨和人民對政法隊伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅持的共同價值取向。要認真組織開展政法干警核心價值觀教育，組織全體政法干警認真學習、討論、實踐，真正把這八個字內化于心、外化于行。
2.將“人本思想”融入公安政治思想工作，運用相關政策和激勵機制來配合公安政治思想工作。當前時期下，相對于國內經濟的發展和國外警察的福利待遇，我國公安民警不僅面對工作強度和工作壓力的增加，其福利待遇與其付出也不相對應。但是，由于我國經濟的現狀和龐大的警察隊伍，大幅度的提高公安民警的福利待遇也是不現實的。那么，就需要政治工作者轉變思想，更多的把“人本思想”帶入政治思想工作中，從精神層面多關心公安民警，提高公安民警的歸屬感、職業榮譽感，進而提高其工作的積極性。其次，要制定和完善公安民警在福利待遇方面的制度，盡量為民警成長、進步與發展提供條件，同時加大對民警素質培養方面的財力、物力和人力的投入。此外，公安思想政治工作還應通過制定制度、完善制度來保障民警民利。
3.新時期公安政治思想工作要將“情感政工”與“法制政工”相結合，更加注重“法治”。從西方的政治文化中，我們看到了他們對于法治的重視。回頭思考我國的公安政治思想工作，我們發現我國的公安政治思想工作更加側重于“情感政工”，而忽視“法制政工”。雖然這種“情感政工”的工作方式于當年的國情和法制建設相關，但是現如今對于100多萬的公安隊伍和復雜的政治任務，“情感政工”顯然存在著很多詬病。民警迫切希望政治思想工作能夠克服情感色彩濃重、人為因素過多的狀況，逐步走上法理相融、法情相通和依法行政的軌道。逐漸制定和完善公安政治思想工作的法律法規，在“法制政工”的基礎上結合“情感政工”將有利于調動民警積極性，增強公安隊伍的凝聚力。
4.提高公安政治思想工作的系統性、科學性、實效性和制度化。全球化的進程，對我國公安政治思想工作提出了挑戰，也帶來了國外的一些成功經驗。我們對于新時期全球化背景下的公安政治思想工作提出了系統性、科學性、有效性和制度化的要求，這種要求不僅僅是對于其內容上得要求，同時也是對于工作方式手段上得要求。
【參考文獻】
[1]公安教材編審委員會.公安思想政治工作教程[M].中國人民公安出版社，
[2]畢紅梅.全球化視野中的思想政治教育[M].中國社會科學出版社，2006.
[3]李俊偉.思想政治工作現代化與科學化[M].紅旗出版社，2007.
2014年，一師阿拉爾市總工會認真貫徹落實全總和兵團工會安排部署，大力推動社會主義核心價值觀建設，精心設計開展“中國夢?勞動美”系列主題教育活動，取得了顯著成效，找到了培育屯墾戍邊新型職工隊伍的有效抓手，形成了具有工會特色的工作品牌。我們的主要做法是：
一、以科學統籌為要點，活動規劃突出一個“細”字
師市總工會將社會主義核心價值觀建設工作作為年度工作重點，緊密聯系職工生產生活實際，找準與職工思想情感的契合點，精心設計了“中國夢?勞動美”系列主題教育活動的領域、內容和載體，與和諧勞動關系建設、扶貧幫困送溫暖活動、職工素質工程建設等其它重點工作同部署、同推進。年初，師工會以工作要點形式下發各基層工會，印發了以五個系列活動為主要內容的整體方案，明確了活動步驟、工作要求和節點任務，按照階段統籌推進。各基層也紛紛策劃安排主題活動方案，構建了縱向到底、橫向到邊、任務到崗、責任到人的工作格局。
二、以特色主題為重點，活動載體突出一個“活”字
師市總工會堅持“一個領域一個主題、一個行業一個特色”，根據不同的單位類型和職工實際，在不同行業、不同領域有針對性地進行大宣講、大討論、大交流。各基層工會積極推行“菜單式講座”、“職工致富理論家”宣講等形式，用“小載體”宣講“大夢想”，用職工群眾的語言講述中國夢。充分發揮職工書屋、文化廣場、培訓中心等陣地作用，開展職工讀書交流活動、職工攝影美術作品展、職工廣場舞展示、職工文化節等活動;在《塔里木主人》開辟“中國夢?勞動美――與工會同行”專欄，面向基層、面向職工，引導廣大職工從當下做起、從自身說起，以普通人的追夢故事，引導廣大職工把個人夢融入中國夢;通過“記者下基層――發現勞動美”在田間地頭、樓道院落與職工群眾進行面對面、心貼心交流;通過在阿拉爾電臺開辦“工會是我家”欄目，把“大道理”講成“小故事”，使中國夢和核心價值觀的解讀變成“生動說唱”。
三、以職工參與為熱點，活動主體突出一個“全”字
師市總工會著眼于發揮好兵團穩定器、大熔爐、示范區作用，大力開展主題文化和幫扶活動，積極引導廣大職工堅定了敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢的行動自覺，實現了對象全覆蓋。組織開展“金秋助學?放飛夢想”活動，幫扶少數民族困難職工子女67名;舉辦“讀書圓我夢”讀書交流會45場次，征集心得體會千余篇;舉辦“中國夢?勞動美――勞動成就夢想”致富帶頭人巡回宣講活動，歷時半年，行程千余公里，宣講70余場次，80余名致富帶頭人宣講了自己的致富故事，受教育群眾達到1萬余人次，宣講視頻在阿拉爾電視臺連續展播后，引起了強烈社會反響;開展“中國夢?勞動美――舞動幸福生活”職工廣場舞活動35場次，參與職工達到1萬余人次，充分展示了職工安居樂業、幸福樂觀的精神風貌。
四、以立功創模為焦點，活動過程突出一個“深”字
師市各級工會始終把弘揚兵團精神和勞模精神作為解讀中國夢、弘揚核心價值觀的重要內容和有力支撐。時值師市新一屆“雙模”評選之年，師市總工會牽頭評選出了師市勞動模范66名、模范集體9個，推薦9名同志榮獲“兵團勞動模范”和 “兵團先進工作者”榮譽稱號，加大對勞模精神和勞動精神的宣傳力度，講好勞模和勞動者故事，彰顯勞動之美。舉辦了“中國夢?勞動美――崗位我最美”職工攝影美術作品展，從各單位選送的300份作品中精心挑選出120余幅，制作成18塊展板，充分展現了勞動者的靚麗風采。師市總工會還與黨委宣傳部、文明辦聯合開展了第一師阿拉爾市道德模范事跡巡講報告會，以6名道德模范的感人事跡為鮮活教材，分別制作宣傳短片、撰寫通訊報道，進行集中宣傳。
五、以提振精神為亮點，活動效果突出一個“實”字
師市總工會以兵團成立六十周年、阿拉爾建市十周年為契機，聯合黨委宣傳部、政法委、統戰部等部門，組成4個宣講組，深入全師45個單位，開展“唱響兵團精神、提升‘兵’的意識”教育活動，把師市廣大職工群眾從貧窮到溫飽、到小康的追夢、圓夢歷程傳遞到職工群眾當中，喚醒了廣大職工群眾的歷史記憶，增強了推動發展的信心和動力。師市各級工會不斷爭取資源和手段，開展職工大宣講、大培訓活動，提高職工勞動技能和勞動熱情，大力扶持職工自主創業，發展職工自營經濟多元增收致富，選樹表彰了一大批致富帶頭人。他們的致富故事和創業經驗通過活動廣泛宣傳后，引起社會各界的強烈反響，在致富帶頭人的示范引領下，充分調動了師市廣大職工的創業激情和“推進三化建設、共建美麗一師”的積極性和主動性。
文秘站原創投稿
伴隨著太多不舍，河南財經政法大學金融學院逐夢青春隊結束了全部的實踐活動。短短的十幾天時間，環保實踐帶給了隊員們太多的東西，感動、責任、奉獻、成長，這些都將是隊員們永遠的收獲。隊員們在這十幾天的時間里，始終為了共同的環保夢，始終銘記社會實踐的口號，積極開展實踐活動，展現了當代大學生的風采，為核心價值觀代言。
為了真正提高隊伍的宣傳效果，為環境保護貢獻力量，達到此次社會實踐的目的。隊員們盡心盡力，踏實做好每一項工作，調研期間更是不怕苦、不怕累，積極參與，做事情從不推脫。前期的策劃階段，隊員們都各司其職，將策劃寫得極為詳盡，保證了隊伍后續工作的開展。實踐期間，隊員們更是相互關心、相互鼓勵，積極參與到社會實踐中，白天賣力調研宣傳，晚上各個隊員寫簡報、發微博、總結、統計分工明確，將隊伍各項工作落到實處。實踐結束，隊員們還聚在一起，共同討論收獲，共話未來。隊員們都對實踐傾注了很多，自然有了太多的收獲:請記住我站域名。
“讀萬卷書，不如行萬里路”。隊員們在實踐期間，一步一個腳印。先從高校開始實踐，針對當代大學生開展環保宣傳，提高大學生的環保意識。在高校，隊員們累計發放調查問卷597張，通過詳細的分析，隊員們認為高校學生普遍環保觀念較強，有很強的責任意識，但是需要學校在環保方式上面加以引導。隊員們還對人群聚集區：二七廣場、火車站，進行了宣傳，共發放調查問卷203份，宣傳頁416，在這些地方隊員們主要以宣傳為主。另外，隊員們對人民公園、紫荊山公園這樣環境優美的公園進行調查，共發放調查問卷368份，主要以口頭宣傳為主。之后，隊員們走訪多個社區，在社區張貼宣傳條幅，為前來觀看的人們進行宣傳，隊員們對居民們進行深入的講解，引來居民們的陣陣掌聲。最后，隊員們來到西流湖進行水質污染調查，在這里隊員們觀察到了許多的污染現象，并向相關環保部門、垃圾處理廠進行交流。希望鄭州政府予以重視，盡快解決這些問題，還市民們一片純凈的湖水。整個實踐活動，隊員們共發放調查問卷近1800份，宣傳頁800份，對印制的調查問卷、宣傳頁進行了高效的利用，對環保進行了大規模的宣傳。
通過此次的社會實踐，隊員們深刻體會到了環境保護的嚴重性和環境問題的嚴重性，同時也明白了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。此次實踐使隊員們找到了實踐與理論的結合點，通過實踐將綠色生活的理念傳達給大家。隊員們也會繼續做中國夢的實踐者，肩負祖國環保的重任，展現當代大學生風貌，為核心價值觀代言。
一、民族倫理文化研究
（一）民族倫理的基本理論與研究方法
在現代社會條件下，應該如何定位民族倫理，是研究民族倫理文化的前提和出發點。樊和平探討了現代倫理形態下的民族倫理，認為面對全球化的沖擊，“民族倫理”不僅面臨繁重的文明任務，而且面臨被分裂和自我分裂的危險。在現實中，尤其當“民族倫理”與“應用倫理”結合時，必須特別警惕由文明霸權演繹為倫理霸權，進而演繹為倫理帝國主義。倫理覺悟是人類的終極覺悟！“21世紀倫理覺悟”的根本乃是告別韋伯，在民族倫理、應用倫理的研究中開創一個倫理覺悟的新時代，開創一個人類倫理的新時代！
在整個民族文化中，倫理文化具有特殊地位。馮慶旭對民族作為倫理實體作了探討，認為作為倫理共同體的民族與作為普遍物或普遍定在的精神的結合就是民族精神。民族精神是倫理精神的具體化，倫理精神內在于民族精神之中。倫理精神和民族精神實質上是一個精神，即民族倫理精神，亦即民族作為倫理實體的精神。倫理關系與倫理秩序共同構成民族倫理實體。
孫春晨提出以人類學的立場和方法研究民族倫理學，認為民族倫理學應主動采用人類學的研究方法，以推進民族倫理學研究由抽象演繹向實證分析和文化解釋的轉變。深化民族倫理學研究，需要研究者面向普通人的生活世界，深入民間進行田野工作；需要研究者以歷史主義的學術立場，探究民族倫理文化的歷史變遷和現實狀況。民族倫理學應關注不同民族用自身的道德話語和道德行為“書寫”出來的道德生活史，在對人們日常交往生活的微觀敘事中展現民族豐富多樣的倫理文化。
（二）民族倫理文化的形成規律
一個民族自我意識的形成既是民族成熟的標志，也是認識和反思民族倫理的前提。徐嘉對“中華民族”的觀念形成與傳統倫理之轉型進行了探討，認為中國自古以來就是一個多民族的共同體，近代以來，隨著民族意識的覺醒，“中華民族”觀念逐步確立，這一民族意識促進了傳統倫理的轉型，成為中國近現代民族倫理的重要基礎。
鄭維銘、鄭丹凌對民族大融合與中華傳統道德文化進行了分析，認為中華民族在其形成發展中，經歷過不斷的民族融合、民族同化的相互滲透、相互影響、相互吸收的過程。在這個過程中，中華傳統道德文化對于促進民族和諧共處、鞏固民族融合成果、協調民族矛盾、奠定民族融合基礎、加強民族凝聚力都起到了不可抹殺的作用。
趙慶杰對民族倫理的路徑選擇作了探討，認為中華民族之所以走上了一條“人本”的、以家庭為核心的倫理型文化發展道路，是與民族童年時的經歷密不可分的。從文化的源頭上看，商周時期的“人學”轉向決定了中國文化的“人本”而非“神本”的倫理型走向；西周時期周公的“維新”確立了家庭在倫理中的始點地位。
在民族融合過程中道德有何交互影響和意義？關健英以魏晉隋唐時期的道德生活為例說明，民族共同體不僅表現為共同地域、共同語言、共同的經濟生活，也是文化的共同體和道德的共同體。在魏晉隋唐時期，民族沖突、對抗、融合的過程，也是各民族道德交互影響的過程。在這一過程中，各民族的道德既保留著本民族特性的一面，又表現出相互吸收、彼此接納和認同的一面，造就了中華民族共同的道德心理和道德觀念。民族融合不僅是血統融合，更是道德與文化融合。
（三）民族倫理與多元文化
全球化背景下，如何認識世界民族倫理文化之問的復雜關系？李偉對全球化背景下世界民族倫理文化的碰撞和對話作了深入分析，認為全球化自身的矛盾對世界民族倫理文化產生了兩個重要的影響：一是現代性中的核心價值與世界各民族的倫理文化價值之間的碰撞以及世界各民族和多民族國家內部的倫理文化沖突加劇，從而使得世界各民族倫理文化間的對話顯得更加迫切；二是總結人類歷史上民族與宗教文化間的對話實踐，和而不同、理解尊重、互愛合作、正義團結應成為世界各民族倫理文化間對話的基本原則。
田海平、張軼瑤對“倫理”的異域與世界主義的民族倫理觀作了闡釋，認為為了避免世界主義倫理和民族倫理兩種倫理的“暴力”，世界主義倫理問題的討論，只有置于多元民族倫理文化的“異域”，才可能具備一種使“他者成為他者”的文化理解。這是世界主義者的民族倫理觀應當具備的民族性內涵。同樣，民族倫理的價值承諾與文化守望，必須兼具一種合理的世界主義的倫理觀——一種將“倫理”不僅帶回到“民族家園”，而且帶回到“人類家園”的價值關切，應成為世界主義者的民族倫理觀的人類性內涵。
晏輝對現代性與倫理多樣性問題進行了探討，認為在一個以家庭、家族、村社為基本交往空間的社會結構中，倫理生態或倫理多樣性便不會成為問題，也不存在相互間的承認和尊重問題。當將不同地域和不同文化之下的人們置于同一個社會結構之下時，倫理多樣性就成了一個必須正視也必須重視的問題。在現代性語境下，如何承認和尊重相異的倫理體系就成了應用倫理學和民族倫理學不得不重視的課題。過一種整體上的好生活是這種研究所追求的最高目標；承認和尊重各種倫理文化體系的正當性是這種研究應該堅持的原則。
（四）少數民族倫理文化傳統的現代轉型與重構
潘忠宇對社會轉型期民族倫理文化發展的方向、路徑和任務作了分析，認為在當今全球化的時代，中國社會正處在轉型期，現代化趨向使民族倫理文化面臨向主流倫理文化趨同、被邊緣化、被湮沒的三重困境。由傳統向現代的轉換是民族倫理文化發展的必然趨勢。對現代性的積極適應、對自身傳統的主動揚棄、在新條件下的創新是民族倫理文化消解沖突并獲得發展創新活力的基本途徑。創建能夠促進相互理解、寬容和共存的倫理文化將是未來民族倫理文化領域的客觀需要和艱巨任務。
習俗文化是以風俗習性為主要內容的文化形態。閆平對少數民族習俗文化的道德功能及當代傳承作了探討，認為習俗文化是民族倫理文化的集中體現，我國少數民族的習俗文化與漢民族的習俗文化相比，有其自身的特色，少數民族的禮儀、信仰、飲食、服飾、居住等習俗文化蘊含著重要的道德功能。面對少數民族習俗文化傳承和發展的困境，必須通過綜合創新尋找有利于少數民族習俗文化傳承和發展的出路。
在少數民族地區，如何促進少數民族道德生活健康發展？郭春霞、于蘭提出用社會主義核心價值觀引領少數民族道德生活，認為在當今中國，社會主義核心價值觀以其體現時代和實踐發展要求的本質規定性，為中國少數民族道德生活提供了精神導向和動力支持，而中國各少數民族道德生活的和諧發展又會促進社會主義核心價值觀向具體實踐行為的轉化。
西部地區如何建設和諧社會？王永和對中華“和合”文化與西部地區和諧社會建設的關系進行了分析，認為“和合”文化是中華文化的精髓；“和合”文化在中華民族形成和發展歷史進程具有“黏合劑”的作用；“和合”文化與“和諧文化”一脈相承；“和合”文化是西部地區和諧社會建設的思想基礎和精神支撐。
二、應用倫理研究
（一）政治倫理
當前，實現民族偉大復興的“中國夢”正在全面啟動。如何實現中國夢？道德何為？陳少峰認為，誠信與愛是中國夢的基礎。他認為沒有誠信就不會有信任和五個文明發展質量的提高，沒有愛就不會扭轉誠信危機的現狀。我們第一個中國夢是建立誠信，但是建立誠信不是靠提倡誠信，也不光靠制度，還需要有更多的人去做慈善和公益。
公正是應用倫理中的基本原則。馬永慶對應用倫理中的公正原則作了深入探討，認為在應用倫理的視閾中，公正是其內在屬性，是調節各種利益關系的必然要求，也是社會成員對社會整體的夙愿。公正是道德義務與道德權利的統一，道德與幸福的一致。實現社會公正，既需要完善社會機制，讓社會成為“公正的社會”，也需要加強公正意識的培養與教育，使個人成為“公正的個人”。在公正社會和公正個人的相互作用中，普遍提高社會的公正水平。社會公正是社會和諧有序的基本訴求。
詹世友對政治領域中促進美德的方式及其限度作了探討，認為傳統社會把政治促進人們的美德看作是天經地義的事，是因為那時個人處于政治的垂直統治之下，所以政治以培養民德、化民成俗為務。但是，近代以來，權利進入了道德哲學和政治哲學的核心，故政治領域中，權利的平等保護與對人們的高階美德要求拉開了距離，政治要求人們具有基于權利的基準政治美德，同時也為人們自主追求更高階的美德提供物質條件和精神文化環境，并容留足夠的自由選擇空間。
（二）行政倫理
行政道德文化是指直接影響行政道德活動與行政道德關系的各種心理、行為和精神活動狀態的總和。鄯愛紅對當代我國行政道德文化現狀作了深入分析，從組織文化與社會文化兩個維度，圍繞行政道德原則、道德評價標準和道德行為習慣三個方面，對當代行政道德文化的現狀及影響因素進行了研究與分析，提出了建設當代中國行政道德文化的思路與對策。
王瑩、景楓對社會管理創新的倫理路徑作了探討，認為倫理是人的內在軟約束力量，它在管理層面、社會層面和個人層面都發揮著積極的作用。從社會管理的領域來看，倫理發揮作用主要是在職業生活、公共生活和家庭生活三個領域。倫理要在社會管理中充分發揮作用，還必須有制度的支持與保障，形成倫理與制度的整合與互動。
節約行政是我國行政體制改革的必然趨勢。廖小平、孫歡對節約行政進行道德考量，認為節約行政的核心價值觀是節約為民，它與效率、公平、服務、責任等價值觀具有內容上的交集。節約行政的道德規范是一定社會對行政機關與公務員履行節約之德的基本要求，包括肯定與否定的道德規范兩個維度。
（三）生態倫理
曾建平、黃以勝對“生態人”何以可能作了探討，認為“生態人”是基于人性的自我反思和應對當前人類面臨的生存困境而產生的，融生態意識、生態智慧、生態行為于一體，以人與自然的和諧生存為準則，以人的生態性存在為目標的一種新的人的范式。她是一種對接生態時代的更高境界的人性假設，具有其存在的理論基礎和實踐基礎。功利主義的滲透和消費主義的盛行給“生態人”的培育提出了巨大的挑戰，為此要變革思維方式，確立生態思維；要變革消費方式，踐行低碳消費。
路日亮、提出了生態倫理與理性生態人培育的內在關聯性問題，認為生態倫理必須通過具有生態理性的人才能發揮作用。他們從“當代倫理精神的生態訴求、理性的偏失是生態危機的深層根源、培育理性生態人是實現人與自然和諧的重要途徑”三個方面，闡述了當代倫理學的生態轉向，剖析了工具理性和經濟理性在指導人們生產、生活時所導致的理性偏失和道德缺失，闡述了生態理性人培育的具體內容，論述了生態倫理與理性生態人培育的關系。
（四）道德治理
道德治理是當前的熱門話題和難點問題。龍靜云提出，道德治理是核心價值觀價值實現的重要路徑。她以為，道德治理是我國各級政府和各類社會組織以及公民個人攜手合作對道德領域突出問題進行克服和消除的活動和過程；道德治理同時又是社會主義核心價值觀傳播、內化和轉換為人們的行為實踐的活動和過程；道德治理從價值實踐的層面，社會主義核心價值觀從價值引領的層面，共同推進我國社會秩序的完善，社會資本的創造和文化軟實力的提升。
周中之、王亞娟對道德治理與法律治理的思路進行了反思，認為當前中國要解決道德領域突出問題，必須將道德治理與法律治理結合起來。從現實生活看，道德治理與法律治理相結合是治理根本之道，為此，必須建立事實的記錄和跟蹤檔案。規范倫理可以通過相應程序，直接轉化為法律規范，而德性倫理難以直接轉化為法律規范，可以制定一些法律規范來支持德性倫理。法律治理必須體現道德的原則和精神，在立法、執法和司法中支持行善的行為和當事人，
（五）社會倫理
在社會交往活動中，人們應該如何處理交往關系？柴艷萍對社會交往的利益原則進行了分析，認為人生活在社會中有著多種身份和角色，經常處理不同的人際關系、利益關系，與之相對就應該堅持不同的利益原則。經濟生活中要進行等價交換，集體生活中要堅持集體主義，私人生活中要遵循禮尚往來，公共生活中要熱心公益慈善。總之，不同的領域就要運用不同的利益原則，才能正確處理人與人、人與社會之間的各種利益關系，促進社會和諧。
發展現代慈善事業，必須實現我國公民由傳統慈善意識向現代慈善意識的轉型。單玉華對中國公民慈善意識轉型的利弊因素進行了分析，認為在這一轉型過程中，我國慈善事業的發展、傳統文化的沉積、現代慈善意識的提升、西方慈善意識的影響、經濟的發展、有關立法的出臺，構成推動我國慈善意識轉型的積極因素。與此同時，我國現代慈善事業基礎薄弱、傳統文化某些特質的制約、慈善事業負面事件的影響、慈善立法不健全，成為我國慈善事業轉型的制約因素。
韓國徐圭善教授對體育運動商業化的正面和負面影響進行了論述，提出了體育運動商業化的倫理困境。
（六）道德教育
何為道德？如何教育？王露璐、李明建對涂爾干道德教育理論及其資源意義進行了反思，指出在法國由傳統農業社會向現代工業社會轉變時期，涂爾干提出了重建社會道德體系的思想，他以社會為基點，闡述了道德三要素，分析了學校對兒童開展道德教育的內容與方法。他們認為涂爾干道德教育理論對轉型期我國學校道德教育有著重要的理論和實踐價值。
陳桂蓉對傳統美德教育制度化作了探討，對傳統美德教育制度化提出了三點建議：在國民教育體系中適度增設傳統美德教育的理論與實踐課程，加大社會公共體系宣傳傳統美德的力度，糾正傳統美德教育中的各種偏見；在道德典范的選擇和樹立上，積極挖掘傳統美德內涵，實現公民道德與傳統美德的有機契合。
關鍵詞：大學生；志愿者；育人功能；法律援助；有效性
志愿服務工作是高校團學工作的一個重要組成部分。以廣東省為例，目前該省已經初步形成了省、市、縣三級協會和服務總隊、服務隊、服務中心組成的志愿服務網絡。《廣東大學生志愿者激勵機制研究》顯示：目前全省共有各級青年志愿者協會136個，志愿服務隊28771個，服務中心7000多個，每年都有不計其數的大學生投身到志愿者活動中。研究大學生志愿者服務育人功能的有效性問題，對于大學生研究服務地方有重大意義。
一、大學生志愿者活動現狀
（一）當前大學生志愿者開展活動情況
1．傳統的線下志愿活動蓬勃發展：傳統的志愿者活動形式多樣，主要包括有：社區服務、支教活動、法律援助、環境保護、為大型活動提高志愿服務等。在廣東省乃至全國各地的大學生志愿者活動，大部分都是由學校團委有關志愿者工作的部門領導下開展的。此外，設有法律援助平臺的高校還定期招募法律志愿者，開展法律咨詢、普法宣傳等法律服務活動。
2．線上志愿活動發展態勢迅猛：互聯網的迅猛發展已經滲透到大學生志愿服務中，強化了大學生志愿服務的時代性。2015年2月13日，團中央《關于廣泛組建青年網絡文明志愿者隊伍、深入推進青年網絡文明志愿行動的通知》。網絡文明志愿者主要活動是配合省內高校，借助新媒體力量維護網絡文明。以肇慶學院為例，我校的隊伍已有6000余人。廣東省141所高校完成約30萬名網絡文明志愿者的注冊。
3．高度重視志愿服務理論研究：中國知網收錄了“大學生志愿服務”期刊文章46920篇，其中2015年發表的有4620篇，博碩論文23612篇，其中2015年發表的有442篇。相關論文主要是針對研究國內外大學生志愿服務的比較、大學生志愿服務激勵機制的建設、大學生志愿服務平臺的建設、大學生志愿服務的德育功能等。以肇慶學院為例，我校政法學院在2015年廣東省攀登計劃成功立項《“地校合作”之法律援助服務平臺的構建與實踐》，重點研究大學生法律援助志愿者的支持與管理。
（二）發揮大學生志愿工作育人功能的成效
1．大力弘揚了社會主義核心價值觀：大學生在校期間是形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。大學生志愿服務始終緊扣著社會主義核心價值觀，以理想信念教育為核心，于無形中開展了世界觀、人生觀和價值觀的教育。志愿服務提倡“奉獻、互助”精神，這是一種高尚價值觀。開展和參與法律援助志愿服務接觸到社會弱勢群體，利用所學知識，奉獻自身力量為社會弱勢群體維護合法權益，捍衛法律尊嚴，維護社會和諧文明、公平正義，詮釋十八屆四中全會的依法治國精神，弘揚社會主義核心價值觀。
2．強化實現了高校實踐育人的辦學理念：從思想道德的構成看，道德的認識、情感、信念反映在前形于內，道德行為體現在后顯示于外的。大學生道德修養發展程度是檢驗高校實踐育人質量的標準。大學生志愿服務適應了大學生思想道德發展要求，發揮大學生的主體作用，為大學生思想政治教育提供了有效的活動載體。大學生志愿服務實踐與大學生思想政治教育理論相結合，增強了思想政治教育的針對性和有效性。
二、當前發揮大學生志愿服務育人功能遇到的困境
（一）志愿服務組織架構模糊
各高校的志愿服務組織，有的由高校團委指導，有的由各院系指導，組織架構較為模糊，組織運行效率較低。以高校法律援助平臺為例，大部分是作為院系的教學機構，而不是專門的志愿服務組織。院系的教學機構更注重的是實踐教學，而不是強調學生的思想道德教育。學校團屬志愿者工作部門與法律援助平系并不密切。兩者既不是同級協作關系，又不是垂直管理關系。在此狀態下，開展法律援助志愿服務可能會脫離志愿服務的精神，弱化大學生志愿服務育人功能。
（二）志愿服務活動經費短缺
大學生志愿組織作為一個公益組織，沒有有償服務帶來的收入支撐其日常運作，只能依靠學校的專項經費支持。相當多的高校法律援助平臺作為院系教學機構，其經費只能從實踐教學經費里調用，實踐教學不只是法律援助平臺的開展，因此其經費得不到充分的保障。部分志愿服務活動是結合高校應用型人才培養計劃，這些活動能有培養計劃的專項經費支持，但也只是階段性，而且針對特定活動。沒有足夠的經費支持，會在一定程度削弱大學生志愿者積極性，使大學生志愿服務育人功能失去對象，甚至失效。
（三）志愿者培訓體系薄弱
大學生志愿者雖然有一腔的服務熱情,但志愿者的服務能力培訓卻往往不受重視，導致志愿者形象受損甚至引發安全事故。比如，在對留守兒童、老人、殘疾人等等弱勢群體進行志愿服務的時候，就要求志愿者具備一定的專業能力。又比如，在進行法律援助過程中，接訪是必不可少的環節。不掌握一定的交流技巧，就無法從當事人口中得到更加關鍵的信息，甚至有可能使當事人情緒波動。
（四）志愿業務指導欠缺
當前，各個行業對高校志愿服務工作指導都較為欠缺。以高校法律援助工作為例，2012年7月1日開始實施的《辦理法律援助案件程序規定》第四章第二十條“對于民事、行政法律援助案件，法律援助機構應當自作出給予法律援助決定之日起7個工作日內指派律師事務所、基層法律服務所、其他社會組織安排其所屬人員承辦，或者安排本機構的工作人員承辦。”中提到了“其他社會組織”包括高校法律援助平臺，換言之，高校法律援助志愿服務案件來源之一就是政府法律援助機構的指派，還有另外一個渠道是當事人直接聯系高校法律援助平臺。但是從實際情況來看，后者幾乎是高校法律援助志愿服務的唯一案源。獲取案件的渠道單一，案件的數量不穩定,法律援助志愿服務育人功能的基礎無法得到保障。
三、加強大學生法律援助志愿服務育人功能有效性的建議
（一）加大志愿服務組織和志愿服務活動的宣傳力度
高校法律援助志愿者組織知名度不高會制約其案源的數量，影響其發展，應當借助重要契機提高法律援助志愿者組織知名度。如在12.4憲法宣傳日在社區街道派發宣傳單、發起簽名活動等。在暑期三下鄉期間，開展法律宣傳下鄉、法律咨詢下鄉、法律小品下鄉等活動，同時進行法律意識等主題社會調研。
（二）保障法律援助志愿者組織的活動經費
活動經費是志愿者活動的重要支撐，專業性強的志愿者服務組織應當受到院系的支持。相關院系應該向學校申請專項經費，支持專業的志愿服務活動開展。同時，高校團組織作為志愿者組織的管理者，應該在經費方面予以一定程度的支持。法律援助志愿服務經費除了上述渠道，可以嘗試通過其他渠道獲得經費。《法律援助條例》第七條規定“國家鼓勵社會對法律援助活動提供捐助。”法律援助志愿組織可以向政府尋求幫助，通過政府支持政策尋求有實力的企業的資助。
（三）加強與地方政府和組織的合作
高校志愿者的組織應當主動尋求與其他相關社會組織的合作，這是順利開展志愿服務活動、擴大社會影響力的必要途徑。除了和地方政府合作之外，還可以和社會團體或人民團體合作。比如，消費者協會、婦聯、殘聯等組織，都可以為大學生法律援助志愿工作搭建平臺，更好地為群眾服務，并使大學生得以在實踐中鍛煉自己。
（四）加強志愿者的系統培訓
志愿者的培訓必須是有系統的、有針對性的，專業性強的志愿服務就要接受專業培訓，比如法律援助志愿者就必須要接受專業的老師或者專職律師的指導。在培訓之后，對志愿者進行一些簡單的測試，不過關的再次進行相關培訓。大學生作為擁有專業知識和高素質的特殊群體，成為了青年志愿者的中堅力量。大學生志愿組織和服務活動有著異于其他組織的特色，但是也存在問題，地方組織和高校應當繼續加大對大學生志愿服務的扶持力度。志愿服務的有效開展是弘揚社會主義核心價值的表現，是建設和諧社會的一小步，社會文明發展的一大步。
參考文獻：
[1]劉夢文．廣東大學生志愿者激勵機制研究．中小企業管理與科技．2015（24）．
[2]中華人民共和國國務院．法律援助條例．國務院令（第385號）．2003-07-21．
[3]劉冰．廣東省高校青年志愿服務培訓現狀調查．軟件導刊•教育技術．2011（7）．
[4]孫蕾．大學生志愿者組織及行動的特征、問題與對策．學會．2010（2）．
