時間：2023-06-04 10:47:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇朋友的意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、一開始工作要付出80%，不要付出全部，以后慢慢努力付出，這樣才會表現(xiàn)你在進步。
2、人變老，不是從第一道皺紋、第一根白發(fā)開始，而是從放棄自己那一刻開始，所以人不是慢慢變老的，而是一瞬變老的。
3、人在悲傷的時候，不管聽多少歡樂的曲子，都會止不住流淚。
4、在開會的時候，要保持穩(wěn)重的心態(tài)，注意自己的一言一行，不要鹵莽。
5、我愿意相信這個世界任何事情都會有轉(zhuǎn)機，相信命運的寬厚和美好。
6、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。
7、當(dāng)有人對你傾訴，你唯一能做的只有傾訴和陪伴，試圖為對方解決煩惱，很有可能最后被解決掉的，是你們之間的友誼。
8、有人在乎你的時候，你生氣才是生氣，沒人在乎你的時候，你生氣是給自己找罪受。
9、不驚擾別人的寧靜，就是慈悲；不傷害別人的自尊，就是善良。人活著，發(fā)自己的光就好，不要吹滅別人的燈。
10、有些事就是不值得被原諒，跟大不大度沒關(guān)系，各有各的底線。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、等待不可怕，可怕的是不知道什么時候是盡頭。
2、工作就是工作，不要有其他想法，要專心一致。
3、成功的人不是贏在起點，而是贏在轉(zhuǎn)折點。
4、真正的愛情，不是付出全部，而是讓自己成為更好的人。
5、如果不喜歡，那就去改變；如果改變不了，那就去適應(yīng)。
6、努力的最大意義，是讓自己隨時有能力跳出自己厭惡的圈子。
7、常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。
8、每個人心中都有一塊小天地，別人進不去，自己出不來。
9、你改變不了昨天，但如果你過于憂慮明天，將會毀了今天。
10、用加法愛人，用減法怨恨，用乘法感恩，用除法解憂。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關(guān)鍵詞】“看”；轉(zhuǎn)喻；隱喻
《現(xiàn)代漢語詞典》中“看”（kàn）作為動詞共列了7個義項，“使視線接觸人或事物”是“看”的基本義，其他義項是從這個基本義通過不同途徑衍生來的，本文挑選其中部分義項對“看”進行分析，分以下五種：①：使視線接觸人或物，如：看電視；②：訪問，如：看朋友、看望；③：觀察并加以判斷，如：看情況；④：對事物發(fā)自內(nèi)心的判斷，如：我看他是個好人、拿他當(dāng)朋友看；⑤：表結(jié)果的判斷，如：看穿、看透、看得起、看重。
“看”的各個義項之間不是孤立存在的，而是有密切聯(lián)系的，從“看電視”到“看情況”再到“拿他當(dāng)朋友看”，“看”的意義由外在地感官上的“看”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在地內(nèi)心的“看”，即“看”的意義逐漸深入。
外在感官/空間距離 內(nèi)在內(nèi)心/心理距離
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看電視 看情況 當(dāng)朋友看/看透
一、從認(rèn)知角度分析
在動詞“看”的眾多義項中，①“使視線接觸人或物”是基本義，其他的義項也都或多或少的體現(xiàn)了這一意義，但也有各自的語義側(cè)重點。如，①“看電視”、②“看朋友”和③“看情況”的結(jié)構(gòu)相同，都是動詞“看”加賓語，但是賓語的性質(zhì)不同，且“看”的意義也不同，“電視、朋友”是具體的事物，而“情況”是抽象事物；“看電視”的“看”是具體的視線的接觸，是眼睛作用于客體“電視”這一行為動作，而“看朋友”的“看”的動作性很弱，凸顯的是心理的感受，“看情況”的賓語“情況”是抽象名詞，這里凸顯的是“看”的“觀察并判斷”義。④的義項表達的是內(nèi)心的感受，是“①”的深入，不是感官上的看，而是心理上的“看”。⑤表達的是“看”的結(jié)果，也是內(nèi)在心理上的“看”。由①到⑤“看”的動作性因素減弱，心理因素增強；由外在的感官上的“看”轉(zhuǎn)為內(nèi)在的內(nèi)心的“看”。這其中的轉(zhuǎn)變可以用認(rèn)知語言學(xué)中的轉(zhuǎn)喻、隱喻機制等來解釋。
（一）轉(zhuǎn)喻機制
轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言中的一個重要的研究方向，Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是參照點現(xiàn)象，中心的和高度凸顯的事物作為認(rèn)知參照點喚起其它不那么凸顯的事物。其特點是本體和喻體之間的映射是在同一個概念域中進行，是建立在本體和喻體之間相關(guān)性的基礎(chǔ)之上的一種替代關(guān)系。
“看”的基本義是“使視線接觸人或物”，如“看電視、看球賽”，此時“看”的賓語都是一些具體的、實在的事物，是人的視線能夠?qū)嶋H接觸到的東西，應(yīng)該說是外在的感官上的“看”，這一動作必然有主體和客體，并且主客體之間有一定的空間距離，而眼睛是動作的主要工具；②“看朋友”的“看”的動作性非常弱，而心理機制增強，這里的“看”引申為“見面”的意思；而③“看問題、看情況”，這里的“看”的賓語是抽象的事物，“問題”“實質(zhì)”都不是人的目光能夠直接接觸到的，動作性也比較弱，“看”引申為“觀察并判斷”義，因此，②和③都是由①通過轉(zhuǎn)喻衍生而來的，賓語由具體事物轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笫挛铮饬x由客觀的視線接觸轉(zhuǎn)為“見面”或?qū)κ挛镞M行判斷。
①、②和③在“使視線接觸人或物”這同一個概念域中，②和③的義項由①“視線接觸”轉(zhuǎn)喻而來，但動作性弱化，而是更加凸顯了“見面”義（②）或“觀察并判斷”義（③）。
（二）隱喻機制
除轉(zhuǎn)喻外，隱喻是另一種認(rèn)知方式，由源域和目標(biāo)域構(gòu)成，源域相對清晰而目標(biāo)域相對模糊，二者有相似性特征，隱喻就是將源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，我們可以通過源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。
上文已提到“看”的基本義是①“使視線接觸人或物”，是對外在地感官上的動作，而④“拿他當(dāng)朋友看、我看他是個好人”中“看”的動作性已經(jīng)非常弱，而凸顯的是“對待、認(rèn)為”義，是內(nèi)在的心理上的感知；⑤“看透、看穿”是對事物的深入認(rèn)識的結(jié)果，結(jié)構(gòu)上都是動補結(jié)構(gòu)，這樣的詞還有“看開、看得起、看上、看中”等，凸顯內(nèi)心深入認(rèn)識義。
在視覺意義的隱喻過程中，物理視覺和心理視覺是源域和目標(biāo)域的關(guān)系，可以稱之為“視覺域”和“心理域”，二者具有一定的相似性特征。④和⑤是在①“使視線接觸”基礎(chǔ)上隱喻而來的，“視線接觸人或物”的意義弱化甚至消失，“內(nèi)心的認(rèn)識”義凸顯出來，這也是由外在的感官到內(nèi)心的感知轉(zhuǎn)變的過程。
二、結(jié)語
本文以動詞“看”為例，從認(rèn)知角度分析了多義詞的眾多義項之間意義的衍生方式及路徑，詞義衍生主要有轉(zhuǎn)喻、隱喻兩種認(rèn)知方式，①通過轉(zhuǎn)喻衍生出②和③義，通過隱喻衍生出④和⑤義，總體而言，由①到②、③，再到④、⑤，是動詞“看”動作性逐漸變?nèi)酰睦硪饬x逐漸增強的過程，即又感官上的“看”到內(nèi)心的“看”轉(zhuǎn)變的過程，總之，這條意義衍生的主線可以概括為從“視線接觸人或物觀察并判斷內(nèi)心感知”。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：“三化論”；兒童文學(xué)翻譯；應(yīng)用
在孩子們成長階段，兒童文學(xué)具有非常重要的啟發(fā)和教育功能，是促進他們心理健康成長的精神食糧。兒童文學(xué)是指符合兒童年齡特征、適于兒童閱覽、對兒童健康成長有益的文學(xué)作品。[1]（P43）兒童文學(xué)屬于文學(xué)范疇，具備文學(xué)的普遍特征，又有別于其它文學(xué)。兒童文學(xué)作品面向小朋友，必須考慮小朋友的生理和心理特征。由于兒童的認(rèn)知能力和閱讀水平不及成人，兒童文學(xué)總是語言淺顯易懂，形象具體生動，融知識性和趣味性于一體。兒童文學(xué)譯作也是面向小朋友，必須滿足譯文小讀者的要求。由于不同語言文化的差異，加之兒童文學(xué)翻譯的特殊性，在兒童文學(xué)翻譯實踐中，譯者應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ棺g文既忠實原文，又通俗易懂，形象生動。本文將通過謝琳薇譯《愛麗絲漫游奇境記》，分析“三化論”在兒童文學(xué)翻譯中的指導(dǎo)作用。英國作家劉易斯?卡羅爾所著《愛麗絲漫游奇境記》是一部英國經(jīng)典兒童文學(xué)名著，自1865年出版以來，一直深受孩子們的喜愛，歷經(jīng)百年而不衰，被譯成120多種語言在多國出版。小說講述小姑娘愛麗絲在夢境中偶然進入一個奇幻之地，遇見了許多光怪陸離的事物。在神奇的探險之旅中，她逐漸發(fā)現(xiàn)自我，不斷地成長。故事寓深刻哲理于怪誕離奇情節(jié)之中，而且充滿童趣。
一、“三化論”
許淵沖在長期的文學(xué)翻譯生涯中，既借鑒前輩譯論成果，又總結(jié)自己翻譯實踐經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的中國學(xué)派的文學(xué)翻譯理論，即“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”。這一譯論承繼并發(fā)展了前輩的理論成果，堪稱當(dāng)今世界最進步的文學(xué)譯論。[4]（P466）這一譯論中的“化”即指“三化”翻譯方法論，是許淵沖在文學(xué)翻譯實踐中運用的重要手段。許淵沖指出，翻譯乃至能被稱作“化學(xué)”，是把原語轉(zhuǎn)化成目的語的藝術(shù)，方法至少有三種，一是“等化”，二是“淺化”，三是“深化”，都能施展目標(biāo)語的長處。[5]（P11）等化，是一個通過轉(zhuǎn)換表達角度或方式使譯文與原文形成意思對等的過程。當(dāng)原文表層意義與深層意義一致時，才能促成等化。淺化，是一個對原語信息進行概括化、抽象化處理的過程。當(dāng)原文表層意義與深層意義不一致，原文表層意義提供的信息會使譯文讀者產(chǎn)生理解障礙而又不宜采用加注解釋時，可運用淺化，化難為易，化繁為簡，使譯文既能被目的語讀者理解，又能忠實傳達原文信息。深化，是一個對原文信息進行特殊化、具體化處理的過程。當(dāng)原文表層意義與深層意義不一致，而且需要進一步發(fā)掘潛在信息，把表層結(jié)構(gòu)雖無但深層結(jié)構(gòu)卻有的意義表達出來時，可運用深化。運用“三化”方法，必須化成原語所包含但形式上不存在的信息，不可化成原語沒有的信息。“三化論”既不同于中國傳統(tǒng)翻譯的“忠實”標(biāo)準(zhǔn)，又不同于西方語言學(xué)派強調(diào)的翻譯“對等”原則，[2]（P108―109）是一種更加靈活實用的譯論。
二、“三化論”在《愛麗絲漫游奇境記》譯本中的應(yīng)用
（一）深化
在兒童文學(xué)翻譯中，當(dāng)原文表層意義與深層意義不一致，需要提供更多信息使譯文小讀者能夠充分透徹理解原文時，譯者應(yīng)根據(jù)具體語境，運用特殊化、具體化的深化方法，發(fā)掘出潛在的深層含義，并用簡單易懂、具體形象的語言傳達給譯文小讀者。
例1：Why， I wouldn’t say anything about it， even if I fell off the top of the house！ （Which was very likely true.）[3]（P152）
譯文：嘿，就算我以后從房頂上掉下來，也不會哼一聲的！――這倒是實話，誰從房頂上摔下來還說得出話呢？[3]（P3）
對照原文與譯文，不難看出，譯者在譯文最后進行了加注解釋，這屬于深化。對于成人讀者來說，不采用加注解釋也能明白其中的言外之意。譯者考慮到小朋友的認(rèn)知能力和閱讀水平不如成人，采用加注解釋進一步說明，將原文作者“欲言又止”、“只可意會不可言傳”的潛在信息透露給譯文小讀者。譯者在進行深化解釋時并未深化到底，注釋中沒有出現(xiàn)“摔死”等直白忌諱字眼，既留給小朋友想象的空間，又確保小朋友能夠充分體會個中趣味。譯者采用疑問句方式進行加注，使譯文口語化，更具可讀性，充滿童趣，符合小朋友心理需求。
例2：There was a dispute going on between the executioner， the King， the Queen， who were all talking at once， while all the rest were quite silent， and looked very uncomfortable. [3]（P219）
譯文：劊子手、國王、王后正在激烈地爭辯，三人同時嘰里呱啦地說著，根本不聽對方的話，其余人只好懷著不安的情緒無可奈何地站在一旁等候。[3]（P96）
對照原文與譯文，可以發(fā)現(xiàn)，譯者采用深化，在譯文中增加了“嘰里呱啦”、“根本不聽對方的話”、“無可奈何地站在一旁等候”等詞。譯者增加這些詞語并非無中生有，而是根據(jù)原文具體語境發(fā)掘出的潛在信息。譯者從兒童審美視角出發(fā)，發(fā)揮想象，增補適量信息，并以生動形象、惟妙惟肖的語言表達出來，使譯文血肉豐滿，傳神地再現(xiàn)了當(dāng)時混亂而又荒唐的爭吵場面，使小朋友既能完整準(zhǔn)確地理解原文信息，又能享受閱讀帶來的樂趣。
（二）等化
在兒童文學(xué)翻譯中，當(dāng)原文表層意義與深層意義一致時，譯者應(yīng)充分考慮譯文小讀者的思維能力和閱讀水平，運用不同表達方式，采用多樣化的手法，既將原文信息完整準(zhǔn)確地傳達給譯文小讀者，又使內(nèi)容直白明了，簡單易懂。
例1： “Sure， it’s an arm， yer honour！” （He pronounced it “arrum.”）[3]（P 177）
譯文：“一條胳膊，老爺！”（帕特把“胳膊”說成了“胳莫”。）[3]（P37）
愛麗絲喝了神奇的飲料后，身形不斷變大，最后連屋子都容不下，她只得將一條胳膊伸出窗外。當(dāng)帕特看見這條巨大的胳膊時，由于驚嚇過度，將“arm”說成了“arrum”，即在“a：”與“m”之間多加了一個音節(jié)，“r?”。如果直譯，將其譯為“帕特把‘胳膊’說成了‘a(chǎn)rrum’”，成人讀者并不難理解，但由于兒童對英語知識了解不多，很難明白個中緣由。譯者從兒童視角出發(fā)，將其譯為“胳莫”， 跨越兩種語言差異，貼近兒童心理，易于兒童理解。漢語拼音對小朋友來說都比較熟悉，“膊”與“莫”韻母相同，聲母分別是“b”與“m”，同為雙唇音。發(fā)“b”音時，如果過于倉促，還未完成發(fā)音過程就與后面的韻母相碰，很容易發(fā)成“m”。譯者將“胳莫”與“arrum”相對應(yīng)，屬于等化，恰到好處地為譯文小讀者展現(xiàn)了帕特驚慌時出現(xiàn)的口誤，有異曲同工之妙。
例2：“That's the reason they're called lessons，” =the Gryphon remarked： “because they lessen from day to day.”[3]（P228）
譯文：“所以人們常說‘功課有多少’啊！因為功課總是先‘多’后‘少’嘛！”獅鷲解釋道。[3]（P110）
素甲魚向愛麗絲講起它上課的時間，頭天上十個小時，接著每天依次減少一個小時。愛麗絲覺得很奇怪，不知緣由，獅鷲于是作出上述解釋。原文中“l(fā)esson”與“l(fā)essen”同音，形成雙關(guān)。如果采用直譯，不能將原文意義忠實傳達給譯文小讀者，更無法傳達原文的神韻。在譯文中，譯者運用等化，采用小讀者也能理解的一詞多義雙關(guān)“多少”，使譯文與原文形成意思動態(tài)對等，而且恰如其分地再現(xiàn)了原文的神韻。
例3：He was an old crab， HE was. [3]（P228）
譯文：它是一只老螃蟹，貨真價實的老螃蟹。[3]（P110）
獅鷲談起教它古典文學(xué)的老師老螃蟹時，特意強調(diào)老螃蟹它確實老邁。原文英語中采用了字母大寫方式“HE”進行強調(diào)。與其它強調(diào)方式相比，采用詞語大寫方式進行強調(diào)具有直觀簡潔的特點，而漢語中并無此類強調(diào)方式。如果按照原文直譯為“它是一只老螃蟹，它是”，雖忠實表達了原文意思，卻不能傳達原文的神韻。譯者采用漢語中增加修飾語的強調(diào)方式，在老螃蟹前增加簡單易懂且小朋友十分熟悉的成語修飾語“貨真價實的”，切合漢語表達習(xí)慣，貼近小朋友心理，易于他們理解。譯者運用等化方法，在譯文中采用與原文不同的表達方式，巧妙地把原文意義與神韻傳達給了小朋友。
（三）淺化
在兒童文學(xué)翻譯中，當(dāng)原文表層意義與深層意義不一致，原文表層意義提供的信息不易為譯文小讀者理解且不宜采用加注解釋時，譯者應(yīng)采用概括化、一般化的方法，化繁為簡，化難為易，取其意而去其神，將簡易而明朗的深層意義傳達給譯文小讀者，以確保他們能夠正確理解和欣賞。
例1：It was all ridges and furrows. [3]（P215）
譯文：球場的地面高低不平。[3]（P92）
原文中“ridge”指“隆起；脊；壟”，“furrow”指“犁溝；車轍”。由于小朋友人生閱歷和認(rèn)知能力不及成人，缺乏實踐經(jīng)驗，對許多具體事物不甚了解，且好奇心和求知欲強。如果采用直譯，會使他們感到納悶，進而費神思索與原文無關(guān)的事情，打斷他們的思路，干擾他們的閱讀欣賞。譯者從小朋友視角出發(fā)，想他們之所想，采用淺化方法，將“ridges and furrows” 概括化、一般化為“高低不平”，化繁為簡，直白明了，淺顯易懂，既將原文信息忠實傳達給了小朋友，又使他們能無障礙地閱讀，確保他們的思路始終不偏離故事情節(jié)的發(fā)展軌道。
三、結(jié)語
在兒童文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)根據(jù)原文具體情況，靈活運用深化，等化或淺化。運用深化，可以發(fā)掘原語潛在信息；運用等化，可以變換表達角度或方式；運用淺化，可以去除外表，保留本質(zhì)。三種方法不但可以使譯文忠實傳達原文意義，而且容易為目的語小讀者理解和接受。“三化論”以其獨特的善于變通的風(fēng)格，在兒童文學(xué)翻譯中具有廣闊的發(fā)揮空間，是實現(xiàn)兒童文學(xué)翻譯的理想途徑和手段。
參考文獻：
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在現(xiàn)代社會交際中，人來客往間免不了互贈禮品，贈送的禮品可能已包括珠寶了，尤其是以海外朋友為饋贈對象的就更多了。
不過，由于我們對珠寶知識的認(rèn)識一般都很有限，很多人對如何贈送寶石的一些事項了解得不多，不知如何做到有禮有情有意。為此，中國禮儀網(wǎng)特作如下介紹：
首先，贈送寶石之類的首飾，要明確受贈對象，避免不合情理的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，女性向男性贈送珍珠首飾或者向海外朋友贈送象牙飾品，這種情況都被視為很不禮貌和不合情理的，因為珍珠首飾是女性化的首飾；而象牙首飾在很多國家是被禁止進口和使用的，那是為了保護野生動物。如果要贈送寶石，最好是受贈者喜歡的，或者是有紀(jì)念意義的。如生辰寶石、結(jié)婚周年寶石等。如向日本朋友贈送歐泊寶石首飾最為適宜。一是價廉物美；二是日本人是很喜歡這種寶石，這種寶石的豐富閃色效果簡直使他們著迷。
另外贈送寶石要注意其涵義，因為某些寶石具有特殊的象征意義，不可毫無理由地亂獻殷情。例如，鉑金鉆石首飾只能由新郎贈送給新娘，而其他身份的人只能贈送它種珠寶首飾，否則會被看作超越常規(guī)，疑為有不軌想法。同樣對西歐國家的朋友，盡量不要贈送歐泊寶石首飾，因為在西方，有人認(rèn)為歐泊寶石的閃色像魔鬼一樣，會給人帶來不吉利的后果。如果要贈送寶石一定要先了解受贈者的情況，并懂得寶石的特殊象征意義。如兄長送弟妹可選擇翡翠首飾，因為翡翠是中國玉文化的典范，具有東方人那種堅韌、朝氣、細(xì)膩的象征意義，而且這種綠色寶石又是那么悅目、優(yōu)雅。
其次贈送寶石要注意形式。要了解受贈者的文化風(fēng)俗。因為珠寶首飾的饋贈和使用也是一種文化現(xiàn)象，否則，禮貴義輕，很為可惜。
感恩節(jié)送禮的技巧看送禮的對象
當(dāng)然，選擇送禮物，我們自然要看這個禮物送給誰。例如，父母，愛人，異性朋友還是普通的朋友，或者是自己的客戶，同事等。對象不同，自然禮物的輕重，意義就不一樣了。
看送禮的關(guān)系
這個關(guān)系，自然是除掉自己的親人和自己的愛人，講到的是朋友，客戶或者是同事。因為人與人交往，關(guān)系自然有深淺，所以，選擇禮物上也當(dāng)然有輕重。
對方的信仰
有一些禮物是需要用宗教的信仰來衡量的，所以，如果對方有不同的宗教信仰的時候，不要送他感覺到背叛與為難的禮物，而是送他一些與其宗教有關(guān)的禮物最好。
感恩的輕重
選擇禮物，要看這個人在你的生命或者是工作中扮演了如何的角色，也就是說，看你能感謝他的程度有多少，根據(jù)這個程度來選擇禮物，自然是一件很棒的事情。
對方的身份
有時候，你在這個特殊的節(jié)日送禮物的話，也要考慮一下對方的身份。一般情況下，最好是能與他的身份有點相配的禮物是最受歡迎的。千萬不要送錯了禮，而下不了臺。
感恩節(jié)最實用禮物推薦給父親的感恩節(jié)禮物
準(zhǔn)備一款好用剃須刀是最佳選擇，這對爸爸來說可是最實用的禮物了，不妨再附上一些小紙片，寫上一些平時不好意思表達的心意，相信爸爸會非常開心的。
給朋友的感恩節(jié)禮物
贈送朋友他喜愛的的音樂CD，用音樂的語言來表達你對他的祝福。也可以選擇一本書，和他分享心靈的感悟。為新婚朋友選擇感恩節(jié)禮物，可以贈送溫馨的家居用品，如羅萊家紡中的床上用品四件套，這些禮物實用又充滿暖暖的愛意。
給孩子的感恩節(jié)禮物
為孩子們選擇他們喜歡的玩具，如泰迪熊、芭比娃娃、樂高積木都是不錯的選擇，如果孩子的玩具早已堆積如山，那不妨給孩紙?zhí)顜准^冬的毛衣，寄實用又溫暖。或者可以帶他們DIY感恩節(jié)大餐，這樣的話既有意義，又能增進親子感情。
給家人的感恩節(jié)禮物
給家人的禮物可以是樸實無華，但實用是必須的，可以選擇給家里添置一件小家具或者小家電，或者親手修一副十字繡，為家里增添一份美麗。
感恩節(jié)創(chuàng)意禮物推薦感恩節(jié)創(chuàng)意禮物推薦1、火雞配飾
感恩節(jié)本身就與火雞有很大的關(guān)系。但中國雞不是太好聽的詞。所以，你最好是把要送的這個配飾看似是雞，又是鳳凰的感覺弄出來。建議你用手工做蝴蝶發(fā)夾一樣，做一個火雞的配飾送給女生，她一定會喜歡。
目的了解分析人際關(guān)系對醫(yī)學(xué)類獨立學(xué)院大學(xué)生產(chǎn)生抑郁情緒的影響；方法于2014年3月采用隨機抽樣調(diào)查的方法，利用自制大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查問卷、抑郁自評量表（SDS）對河北聯(lián)合大學(xué)冀唐學(xué)院（現(xiàn)更名為華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院）的400名學(xué)生進行問卷調(diào)查。使用SPSS17．0軟件對問卷結(jié)果進行分析。結(jié)果共收回有效問卷375份，經(jīng)SPSS17．0數(shù)據(jù)軟件進行分析后，結(jié)果顯示，被測者的校外朋友數(shù)量、遇到困難時的首選求助對象、與輔導(dǎo)員老師的交流頻率對獨立學(xué)院大學(xué)生的抑郁評分結(jié)果無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0．05），被測者的抑郁情緒與對同學(xué)的信賴度、與一般同學(xué)之間的關(guān)系融洽度、同寢舍友的關(guān)系滿意度以及對自身社交能力的自信程度顯示出極強的相關(guān)性，結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0．05）。結(jié)論調(diào)查結(jié)果表明師生溝通交流頻率和校外朋友數(shù)量對大學(xué)生產(chǎn)生抑郁情緒的影響相對較小，同學(xué)之間的關(guān)系融洽度對大學(xué)生產(chǎn)生抑郁情緒的影響相對較大。
關(guān)鍵詞
獨立學(xué)院；大學(xué)生；抑郁情緒；人際關(guān)系
抑郁情緒是人們遇到生活挫折、精神壓力時自然產(chǎn)生的一種情緒，隨著社會競爭的日益激烈、生活節(jié)奏的日益加快，其已成為最為常見的心理問題之一，而且仍有進一步嚴(yán)重的趨勢［1］。大學(xué)生群體雖然處于生理、心理各方面迅速發(fā)展的階段，但仍不成熟，同時也面臨著諸如學(xué)習(xí)壓力、人際交往等多方面的問題。而與普通高校大學(xué)生相比，獨立學(xué)院學(xué)生面臨著更多的問題，譬如高昂學(xué)費造成的家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)［2］；社會對所獲文憑的認(rèn)可度不高；就業(yè)壓力更加巨大等等。相關(guān)研究已經(jīng)證實，抑郁情緒的產(chǎn)生與個人人際關(guān)系存在著密切的聯(lián)系［3］，本研究將通過對構(gòu)成人際關(guān)系的各個因素的逐條的單因素分析（大學(xué)中值得信賴的同學(xué)數(shù)量、和一般同學(xué)間的關(guān)系、同寢室舍友相處的融洽程度、對自身社交能力的自信程度、校外人際關(guān)系、遇到困難時的首選求助對象、與輔導(dǎo)員老師的交流頻率），來研究影響?yīng)毩W(xué)院大學(xué)生抑郁情緒的主要因素，提出合理化建議，以便更好地為大學(xué)生心理健康教育及心理衛(wèi)生建設(shè)提供有益的幫助。
1對象與方法
1．1對象本次調(diào)查于2014年3月隨機選擇河北聯(lián)合大學(xué)冀唐學(xué)院（現(xiàn)更名為華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院）的400名學(xué)生為調(diào)查對象進行問卷調(diào)查，共收回調(diào)查問卷386份，剔除填寫不完整的問卷及連續(xù)重復(fù)選項問卷，其中有效問卷375份，問卷有效率93．75％。在所有有效調(diào)查問卷中男生人數(shù)為183人，占調(diào)查總數(shù)的48．8％，女生人數(shù)192人，占調(diào)查總數(shù)的51．2％。
1．2工具及方法調(diào)查問卷共有兩部分組成，分別為自制大學(xué)生校園人際關(guān)系調(diào)查表以及抑郁自評量表（SDS）。人際關(guān)系調(diào)查表從7個因素分別對大學(xué)生人際關(guān)系進行研究，以此作為進行單因素分析的依據(jù)。抑郁自評量表是信效度經(jīng)過驗證的國際通用量表含有20個題目，分四級評分的自評量表，原型是Zung抑郁量表（1965）。其特點是使用簡便，并能相當(dāng)直觀地反映抑郁患者的主觀感受。按照中國常模，分界值為53分，即低于53分的為無抑郁情緒，53～62分為輕度抑郁，63～72分為中度抑郁，72分以上為重度抑郁。
2結(jié)果
在375名調(diào)查對象中，抑郁自評量表得分高于53分的共有138人，占總比例的36．8％，其中男生75人，女生63人。按照自制人際關(guān)系調(diào)查表的7項選項對其抑郁情緒的產(chǎn)生進行單因素分析。
2．1在校園中值得信賴的同學(xué)數(shù)絕大多數(shù)大學(xué)生都是第一次離開父母身邊，融入全新集體的生活，以往研究表明［4］，生活環(huán)境的改變?nèi)菀滓鹑藗儍?nèi)心情緒的波動，這時在身邊的同學(xué)的作用便顯得尤為突出。本次調(diào)查按照被訪者在校園中擁有值得信賴的同學(xué)數(shù)量分為三組，分別為：在校園中擁有沒有值得信賴的同學(xué)；在校園中值得信賴的同學(xué)數(shù)為1～2人；在校園中值得信賴的同學(xué)數(shù)為3人以上。調(diào)查結(jié)果顯示，在校園中沒有值得信賴的同學(xué)的受訪組中，6名受訪者全部檢測出了存在抑郁情緒，占該群體比例的100．0％；在校園中值得信賴的同學(xué)數(shù)為1～2人的受訪組中，90名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的50．0％；在校園中值得信賴的同學(xué)數(shù)為3人以上的受訪組中，42名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例22．2％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝41．059，P＜0．001，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可認(rèn)為大學(xué)中值得信賴的同學(xué)數(shù)對大學(xué)生抑郁情緒情況的差別具有統(tǒng)計學(xué)意義，見表1。
2．2與同學(xué)的關(guān)系融洽度大學(xué)生活中，同學(xué)間的關(guān)系被認(rèn)為是最主要的校園人際關(guān)系之一［5］，也被認(rèn)為是影響大學(xué)生心理健康的主要因素［6］。本次調(diào)查按照被訪者與同學(xué)間的關(guān)系融洽度分為三組，分別為：與同學(xué)間相處關(guān)系融洽；與同學(xué)間相處關(guān)系一般；與同學(xué)間相處關(guān)系惡劣。調(diào)查結(jié)果顯示，在與同學(xué)間相處關(guān)系融洽的受訪組中，33名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的21．6％；在與同學(xué)間相處關(guān)系一般的受訪組中，102名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的46．6％；在與同學(xué)間相處關(guān)系惡劣的受訪組中，3名受訪者全部檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的100．0％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝29．412，P值＜0．001，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可認(rèn)為與同學(xué)間的關(guān)系融洽度對大學(xué)生抑郁情緒情況的差別具有統(tǒng)計學(xué)意義。
2．3對同寢室室友的關(guān)系滿意度同寢關(guān)系是較之同學(xué)更為密切的關(guān)系，以往研究表明，良好的同寢關(guān)系不僅有利于建立良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，更有利于大學(xué)生自身的心理成長。本次調(diào)查按照被訪者與同寢室友人際關(guān)系的滿意度分為三組，分別為：對同寢室人際關(guān)系感到滿意的；對同寢室人際關(guān)系感覺一般的；對同寢室人際關(guān)系感到不滿的。調(diào)查結(jié)果顯示，在對同寢室人際關(guān)系感到滿意的受訪組中，18名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的14．6％；在對同寢室人際關(guān)系感到一般的受訪組中，90名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的41．7％；在對同寢室人際關(guān)系感到不滿的受訪組中，30名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的83．3％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝61．701，P＜0．001，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可以認(rèn)為同寢室室友的人際關(guān)系滿意度對大學(xué)生抑郁情緒情況的差別具有統(tǒng)計學(xué)意義，見表3。
2．4對自身社交能力的自信程度任何人都必然要參與社會交往，對自身社交能力的信心很大程度上影響著自身的社交能力，以往研究表明［6］，存在自卑心理、怯懦心理的大學(xué)生更容易產(chǎn)生心理問題。本次調(diào)查按照被訪者對自身社交能力的自信程度分為三組，分別為：至今仍對自身的社交能力不自信；曾經(jīng)對自身的社交能力不自信，現(xiàn)在已經(jīng)克服；自始至終對自身的社交能力都很自信。調(diào)查結(jié)果顯示，在至今仍對自身的社交能力不自信的受訪組中，63名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的75．0％；在曾經(jīng)對自身社交能力有過不自信情況的受訪組中，75名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的37．9％；在始終對自身社交能力很自信的受訪組中，沒有檢測出有人存在抑郁情緒，抑郁情緒檢出率為0．0％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝106．955，P＜0．001，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可以認(rèn)為對自身社交能力的自信程度對大學(xué)生抑郁情緒情況的差別具有統(tǒng)計學(xué)意義，見表4。
2．5校外朋友數(shù)量作為在校大學(xué)生最主要的人際關(guān)系就是校內(nèi)的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系，而作為對大學(xué)生日常生活影響相對較小的校外人際（校內(nèi)朋友按人際關(guān)系劃分歸入同學(xué)關(guān)系組）關(guān)系，同樣不能被忽視［7］。本次調(diào)查按照被訪者校外朋友的不同數(shù)量分為四組，分別為：校外朋友數(shù)為5個及以下的；校外朋友數(shù)為6～10個的；校外朋友數(shù)為11～20個的；校外朋友數(shù)為21個及以上的。調(diào)查結(jié)果顯示，在校外朋友數(shù)為5個及以下的受訪組中，3名受訪者均檢測出存在不同程度的抑郁情緒，抑郁情緒檢出率為100．0％；在校外朋友為6～10個的受訪組中，42名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的37．8％；在校外朋友為11～20個的受訪組中，66名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的34．4％；在校外朋友為21個及以上的受訪組中，27名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的39．1％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝5．850，P值＝0．119，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可認(rèn)為校外朋友數(shù)量對大學(xué)生抑郁情緒情況差別無統(tǒng)計學(xué)意義，見表5。2．6與輔導(dǎo)員的溝通交流頻率輔導(dǎo)員扮演著在大學(xué)校園中對大學(xué)生進行思想政治教育和管理的社會角色，應(yīng)起到對大學(xué)生心理危機進行干預(yù)的作用［8］。本次調(diào)查按照受訪者與輔導(dǎo)員溝通交流的頻率分為三組，分別為：經(jīng)常與輔導(dǎo)員老師進行交流（每周2次及以上）；與輔導(dǎo)員老師交流頻率一般（約每2周一次）；很少與輔導(dǎo)員老師進行交流（每月1次或頻率更低）。調(diào)查結(jié)果顯示，在經(jīng)常與輔導(dǎo)員老師溝通交流的受訪組中，24名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的50．0％；在輔導(dǎo)員老師交流頻率一般的受訪組中，36名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的31．0％；在很少與輔導(dǎo)員老師溝通交流的受訪組中，78名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的37．0％。經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝5．436，P＝0．066，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可認(rèn)為與輔導(dǎo)員老師的溝通交流頻率對大學(xué)生抑郁情緒情況差別無統(tǒng)計學(xué)意義，見表6。2．7遇到困難時的首選求助對象大學(xué)生活中難免會遇到各種問題和困難，能否妥善的對此進行處理在很大程度上影響著大學(xué)生的心理健康情況［9］。本次調(diào)查按照受訪者在遇到困難時所選擇的求助對象的不同分為三組，分別為：向輔導(dǎo)員老師求助的；向同學(xué)求助的；向朋友求助的。調(diào)查結(jié)果顯示，在向輔導(dǎo)員求助的受訪組中，21名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的46．7％；在向同學(xué)求助的受訪組中，105名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的35．0％；在向朋友求助的受訪組中，12名受訪者檢測出存在抑郁情緒，占該群體比例的40．0％；經(jīng)卡方值檢驗，χ2＝2．434，P＝0．296，按α＝0．05的水準(zhǔn)，可認(rèn)為遇到困難時選擇的求助對象對大學(xué)生抑郁情緒情況差別無統(tǒng)計學(xué)意義，見表7。
3討論
人際關(guān)系指人們在生產(chǎn)生活中所建立的一種社會關(guān)系。屬于社會學(xué)的范疇。常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等方面人與人之間相互認(rèn)知，因而產(chǎn)生的吸引或排拒，合作或競爭，領(lǐng)導(dǎo)或服從等方面［10］。考慮到大學(xué)生生活在校園之中，故而本次調(diào)查忽略了親屬關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系及同事關(guān)系等方面的考量，僅對朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系及師生關(guān)系進行調(diào)研。從本次調(diào)查結(jié)果總體上看，屬于同學(xué)關(guān)系的因子項對大學(xué)生抑郁情緒情況差別的影響均具有統(tǒng)計學(xué)意義，而屬于師生關(guān)系和朋友關(guān)系的因子項對大學(xué)生抑郁情緒情況差別的影響均不具備統(tǒng)計學(xué)意義。這一結(jié)論與以往的調(diào)查結(jié)果不盡相同［11］，下面我們將對以上三種關(guān)系進行逐一分析：
3．1同學(xué)關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示，僅有120名受訪者表示與同學(xué)間的關(guān)系相處融洽，占總受訪人數(shù)的32．0％，而對同寢室間室友關(guān)系表示滿意的人數(shù)僅為105人，占總受訪人數(shù)的28．0％，突出反映了90后大學(xué)生處理同學(xué)間關(guān)系的能力較差的情況，分析其中原因，大學(xué)生群體大多自我意識強烈，考慮自我較多，考慮他人較少，容易因生活小事彼此間產(chǎn)生矛盾［12］，如果不能妥善的進行處理，很容易導(dǎo)致產(chǎn)生抑郁情緒［13］。另外一點值得注意的是，在全部375名受訪者中，有282名受訪對象表示對自己處理與同學(xué)間的社交關(guān)系有過不自信或至今仍無自信，占全部受訪者比例的75．2％。也在側(cè)面反映出了大學(xué)生處理人際關(guān)系能力較差的事實，這也是大學(xué)生心理健康方面存在的一個隱患［14］，應(yīng)引起足夠的重視。
3．2師生關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)常與輔導(dǎo)員老師溝通交流的受訪者人數(shù)為48人，占總受訪人數(shù)的12．8％，當(dāng)遇到困難時選擇輔導(dǎo)員老師作為首選求助對象的受訪者人數(shù)為45人，占總受訪人數(shù)的12．0％。值得注意的是，在分組檢出中，與輔導(dǎo)員老師溝通交流頻率頻繁的受訪組的抑郁情緒檢出率為50％，在三組分組中檢出率最高；當(dāng)遇到困難時選擇輔導(dǎo)員老師作為首選求助對象的受訪組中抑郁情緒檢出率為46．7％，同樣在三組分組中檢出率最高。隨經(jīng)卡方檢驗證明，此兩項因素對大學(xué)生抑郁情緒的影響均不具備統(tǒng)計學(xué)意義，但調(diào)查數(shù)據(jù)反映出的現(xiàn)象需要引起重視，即大學(xué)生與輔導(dǎo)員老師的交流率不高，而輔導(dǎo)員老師對大學(xué)生的抑郁情緒的產(chǎn)生也未產(chǎn)生足夠重要的心理干預(yù)作用。以往研究成果表明，這一現(xiàn)象不利于大學(xué)生的心理健康［15］。
3．3朋友關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示，校外朋友數(shù)量對大學(xué)生抑郁情緒情況差別無統(tǒng)計學(xué)意義。當(dāng)遇到困難時選擇朋友作為首選求助對象的受訪者人數(shù)為30人，占總受訪人數(shù)的8．0％。經(jīng)過卡方檢驗，此因子同樣對大學(xué)生抑郁情緒情況差別無統(tǒng)計學(xué)意義。分析其中原因，大學(xué)生主要人際關(guān)系依然是校園內(nèi)的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系，校外朋友關(guān)系在日常人際關(guān)系中所占的比例相對較低，使得該因素對大學(xué)生抑郁情緒的影響相對較小［16］。
4結(jié)論
1、思念：水仙花是中國的傳統(tǒng)觀賞花卉之一，而且水仙花的意義獨特，一直深受很多文人愛好者的青睞，很多人卻不知道水仙花花語和象征意義，其實水仙花的花語有著思念的意思，在中國的春節(jié)時候象征著團圓，是對親人的一種思念。
2、萬事如意：在中國水仙花的花語還有著萬事如意的意義，一般收到水仙花的人寓意著別人對你美好的祝福，希望你在以后的生活中都能事事順心，是一種吉祥的愛意表達，是對方對你的一種高度認(rèn)可和贊美。
3、純潔的愛情：因為水仙花的花色單一，一般為高潔的白色，而白色在生活中代表著高雅優(yōu)美，同時它也是一種愛情之花，所以水仙花的花語是寓意純潔的愛情，一般送于自己心愛的戀人或者暗戀很久的人最佳，是一種求愛的最佳花選。
4、水仙花的象征意義：孤獨：水仙花是一種具有獨特美麗的花卉，它的每個枝條都只開一朵花，從來不會成群的開花，所以水仙花象征著孤獨，在孤獨的世界里一心一意的做自己，即使在外界的任何影響也能開花最美。
5、友誼：由于水仙花的花色超凡脫俗，花色單一卻不失高雅美麗，它還有著代表友誼的意思，一般贈送于自己的閨蜜朋友最佳，寓意著彼此的友情一直長久，并且像花色一樣永不退色，是朋友對自己的一種祝福之意。
6、幸福：在中國人的眼里，水仙花是親人的象征，是對親人朋友的一種敬意表達，一般送于自己的父母最佳，代表自己對父母滿滿的愛，感謝父母給予自己的一切，在父母的愛護下透露出滿滿的幸福感。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；準(zhǔn)確；立體；深刻；解讀文本
語文是一個廣泛的概念，從識字到閱讀；從閱讀到寫作；從理解到積累；從積累到運用；從課堂教學(xué)到課外延伸。如何使學(xué)生學(xué)習(xí)語文負(fù)擔(dān)輕而又質(zhì)量高？這是擺在語文老師面前的一個大問題，一個難問題。“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。” （語文課程標(biāo)準(zhǔn)2011版）在這一新理念指導(dǎo)下，新的教材觀深入人心。創(chuàng)造性使用、變“教教材”為“用教材教”、超越文本等觀點解放了教師的思想和手腳，讓教師最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性。一直以來，老師們都在思考著，實踐著。但在閱讀教學(xué)中落實這些觀點的根本是教師鉆研解讀文本。
解讀文本是語文老師的基本功，老師解讀文本的能力直接影響著教學(xué)質(zhì)量；語文老師要上好一節(jié)閱讀課，文本解讀是基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為教師先準(zhǔn)確地讀懂文本，再立體把握教材編者的意圖，最后才可能深刻的實現(xiàn)對話，落實培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)。下面我想從“語文教師如何進行文本解讀”談?wù)剛€人淺顯的看法和做法。
一、文本解讀的準(zhǔn)確性
崔巒老師曾說過：“要提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)的實效性，在操作層面上要解決的第一個問題就是教師如何準(zhǔn)確深入的解讀文本。”準(zhǔn)確地解讀文本，是語文老師實施課堂教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文本，從而提高閱讀能力的基本要求。
人教版四年級上冊20課《古詩兩首》中第一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，李白詩云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”從字面上看，“孤帆”是“孤零零的一片帆”，但“孤帆”是真的江面上只有孤零零的一片帆嗎？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬物復(fù)蘇，一年之計開始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。
再結(jié)合作者的心情來理解：江面上千帆競發(fā)，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見老朋友的船帆。因此 “孤帆”是心中的孤帆，而不是現(xiàn)實的孤帆。在千萬船帆之中，只見“孤帆”，可見作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長江之水，滔滔不絕。
二、文本解讀的立體性
對文本的解讀要認(rèn)識文本承載的三重意義。所謂文本解讀的立體性，就是從這幾個不同角度去解讀文本，獲得對文本的全息解讀。現(xiàn)在我們所提倡的個性化解讀和多元解讀，包括創(chuàng)造性閱讀，都是基于這樣的閱讀基本規(guī)律提出來的。當(dāng)然，要我們對每一個文本的三重意義都認(rèn)識得十分清楚，是苛求，甚至根本不可能，但一個語文教師，如果不能清醒地認(rèn)識這樣的閱讀規(guī)律，是不應(yīng)該的。在對具體作品的解讀中，我們要能夠處理好三重意義之間的內(nèi)在聯(lián)系，過分強調(diào)文本理解的客觀性或過分夸大讀者個性理解的空間，都會扭曲閱讀的正確行為。
一是文本的作者意義，或者說叫主觀意義，即作者試圖通過文本要表達的意義。這層意義是閱讀要把握的基本意義，即盡可能準(zhǔn)確地弄清楚作者試圖要表達的思想。但這對于一個教師來說，絕不是全部。一個特定的文本，一旦作為社會公有的存在，它就不再受作者思想的絕對約束，它會在流傳過程中形成它特定的意義，這就是文本的客觀意義或文本的社會意義（第二種意義）。這種社會意義不是某一個具體人所賦予的意義，而是在大跨度的時間過程中不知不覺地形成的。像很多古詩名句，我們使用時常常會承載著許多與作者原意風(fēng)馬牛不相及的新的意義。 比如“但愿人長久，千里共蟬娟”，蘇軾表達的是兄弟之情，思念之情，現(xiàn)在人們絕大多數(shù)不再用表達兄弟情誼，也不一定是表達思念，而常常是表達男女之間的愛慕。三是讀者的個性意義，也叫讀者意義。這也是一種主觀意義，但這個主觀的主體和第一層意義的主體是相反的。“一千個讀者就有一千個林黛玉”，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，就是具有代表性的說法。
人教版四年級上冊11課《去年的樹》講述了這樣一個故事：鳥兒和樹是好朋友，它天天唱歌給樹聽，將要飛回南方時，鳥兒答應(yīng)了樹的請求──還要回來唱歌給它聽。可是第二年春天，當(dāng)鳥兒飛回來找它的朋友時，樹卻不見了。鳥兒四處尋訪，最后找到由樹做成的火柴點燃的燈火。朋友不在了，友情還在，諾言還在，于是，它心里充滿了憂傷和惆悵，面對著由朋友的生命點燃的煤油燈，唱起了去年的歌。這個文本的作者意義是告訴我們做人要信守諾言，珍惜朋友之間的情意。但在解讀這個文本時，僅僅弄懂作者試圖要表達的意思是遠遠不夠的。為了讓學(xué)生有多元的閱讀體驗，我們設(shè)計了這樣一個說話練習(xí)：課文學(xué)完了，作為讀者，你肯定還有很多話想說，你想對誰說？
――我想對小鳥說（同學(xué)們基本圍繞作者意義說）
――我想對伐木人說（呼吁伐木人不要砍樹，要保護環(huán)境）
――我想對大樹（贊揚大樹的奉獻精神，犧牲自己，照亮別人。）
……
但是我們也不能夸大學(xué)生的個性理解，比如呼吁伐木人不要砍樹，要保護環(huán)境的理解就要糾正。可以討論：樹真的不可以砍嗎？通過討論得出結(jié)論：樹，可以砍，但不能濫砍亂伐。如果都不砍樹，怎么建房子供我們居住？怎么制造火柴幫助我們點火？怎么添置課桌讓學(xué)生讀書？怎么打成紙漿做成我們一天也不能缺少的紙張？可見，樹，不僅僅是用來美化環(huán)境、保護環(huán)境的。種樹是為了生活得更美好，砍樹也是為了生活得更美好。兩者缺一不可，不能只提倡種樹，而不給砍樹。所以我們在多元解讀時，要盡量過濾掉那些牽強附會的解讀，例如以上所說的十分勉強的作為環(huán)保意識的解讀。
三、文本解讀的深刻性
生成是新課程倡導(dǎo)的一個重要理念。可是，面對課堂紛至沓來的生成，有的教師卻因為缺少對文本的深刻解讀，導(dǎo)致調(diào)控和引領(lǐng)不力，出現(xiàn)“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”的被動局面。
良好的課堂教學(xué)是不同的認(rèn)識相互排斥、沖撞、認(rèn)同、提升的過程。我們應(yīng)積極把握住對話過程中的生長點進行隨機點化，巧妙引導(dǎo)。對“節(jié)外生枝”而確有生成價值的，可以改變課前預(yù)設(shè)方案，實現(xiàn)對文本、對教師的超越；對學(xué)生閱讀中產(chǎn)生的歧見、誤見，教師必須進行點撥，使學(xué)生轉(zhuǎn)變認(rèn)識，實現(xiàn)自我超越。這都有賴于教師備課真正走入文本，對文本認(rèn)真解讀，把握主旨實現(xiàn)了對文本的運籌帷幄。
觀看過教學(xué)《鸕鶿》一課，學(xué)生提出：“我為鸕鶿感到不平，這辛辛苦苦的勞動所得，卻被漁人白白地拿走了。而漁人只撿些小魚施舍給它，鸕鶿太可憐了。”教師首先肯定這位學(xué)生敢于大膽發(fā)表意見，然后反問道：“這位漁人真的很懶嗎？請你們認(rèn)真地讀課文，聯(lián)系課文中的有關(guān)語句來談?wù)勛约旱目捶ā！睂W(xué)生通過深入地研讀文本，從課文描寫漁人“站”、“抹”、“抓”、“擠”、“拋”等緊張勞動的語句中體會到漁人的勤勞與辛苦。但先前那位學(xué)生還是堅持已見：“我還是覺得鸕鶿可憐。漁人再辛苦也有休息的時間，而鸕鶿卻得隨時聽漁人捕魚的命令。”面對這位固執(zhí)的學(xué)生，教師笑著問：“真是這樣嗎？假如現(xiàn)在老師給你們每人一條小漁船，再給你們幾十只鸕鶿，過幾個小時，你們能悠悠地捕來一大堆魚嗎？請大家再讀一讀課文，要特別關(guān)注描寫鸕鶿和漁人的有關(guān)語句。”通過再次研讀課文，學(xué)生都認(rèn)識到漁人現(xiàn)在的悠悠是基于平時對鸕鶿的訓(xùn)練和長期的勞動經(jīng)驗，從而對文本表達的勞動美有了更深地理解和領(lǐng)悟。
這位教師對突如其來的課堂生成進行了兩次調(diào)控，既保護了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望，又確保了文本的價值取向，并對文本有了更深地感悟，使學(xué)生的語言學(xué)習(xí)和精神成長以得同筑共生。假如沒有教師對文本深刻的解讀，這節(jié)課的教學(xué)技巧和教學(xué)機智就無從談起。
總之，文本解讀的過程是老師為學(xué)生開辟登山石級的過程；文本解讀是語文教師生存方式的風(fēng)向標(biāo)，是“安身立命”之道。作為教師，必須學(xué)會解讀文本，才能做到“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。才能當(dāng)好學(xué)生遨游文學(xué)殿堂的“導(dǎo)游”。讓我們且走且行，在文本解讀的路上采擷更多甜美的果實。
參考文獻：
[1] 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版
[2] 《小學(xué)語文教學(xué)》2012年第3期
[3] 《小學(xué)語文教學(xué)》2012年第4期
一、0除以0等于“0”？
三年級下冊中的三位數(shù)除以一位數(shù)（商中間有0）的除法。課的一開始首先要讓學(xué)生理解“0除以任何不是0的數(shù)都等于零”。
作為老師的我把學(xué)生引入情境：6個蘋果平均給2個小朋友，平均每個小朋友分得幾個？
生列出算式6÷2=3。
接著老師：0個蘋果分給兩個小朋友，平均每個小朋友分得幾個？
生列出算式0÷2=0。
老師追問：為什么呢？
生：因為0個就是一個蘋果也沒有，一個蘋果也沒有還分給小朋友，肯定是沒有蘋果，所以是0。
學(xué)生們對這個答案都表示同意……接著練習(xí)0÷4=0，0÷10=0……于是我讓學(xué)生討論小結(jié)。
學(xué)生小結(jié)：0除以任何數(shù)都等于0，這個與0乘任何數(shù)都等于0是一樣的。這時，我心想，怎么辦呢？這是不一樣的，因為0不能作除數(shù)。于是我設(shè)計了如下場景：
師：有兩個農(nóng)民工去年幫一個老板打工，到年底了，這兩位農(nóng)民工去與這位老板要錢。下面我請兩位小朋友來演農(nóng)民工，老師來演這位老板。這表演的過程中，同學(xué)們用算式表示結(jié)果。
場景1：兩位農(nóng)民工來到老板面前，老板拿出100元，問：平均每人分得多少元？
生：100÷2=50。
場景2：兩位農(nóng)民工來到老板面前，老板把口袋底全部翻出來，空空的，問：平均每人分得多少元？
生：0÷2=0。
場景3：老板讓兩位農(nóng)民工“回家了”――回到座位上，老板把口袋底全部翻出來，問：現(xiàn)在一個人也沒有，老板分給0個人，平均每人分得多少元？
生：0÷0=0。
（眾生哄堂大笑）
師追問：你們笑什么？
生1：老師，你不知你在做什么。
生2：老師，你做的這個事沒有意義。
師：對了，這個活動沒有意義。
師：0÷0沒有意義，那么我們0就不能作除數(shù)。所以剛才的“0除以任何數(shù)都等于0”對嗎？
（學(xué)生討論交流）
生：應(yīng)改成“0除以任何不是0的數(shù)都等于0”
“0除以0等于多少”，我們每一個教學(xué)者都知道是無意義。我在教學(xué)時每次也都是告訴學(xué)生“0除以0無意義”，可我知道學(xué)生不理解。這成了我教學(xué)時遇到的一個“沼澤地”。每次都經(jīng)過它，都是繞過它，不敢做過多的停留，生怕被那塊“沼澤地”所拖住而無法自拔。但通過這次的教學(xué)，我讓學(xué)生一步步地理解了“0除以任何不是0的數(shù)都等于0”，把難點轉(zhuǎn)化成了生活中的沒有意義的事情，這樣的教學(xué)在數(shù)學(xué)知識的理解上，我不知道是否對，但我想對于小學(xué)生而言，把數(shù)學(xué)知識生活化，既讓學(xué)生知道生活中處處有數(shù)學(xué)，又能很好地突破了難點，這個方法應(yīng)該沒錯。這也讓我能自如地趟過那塊“沼澤地”。
二、“72÷3÷2=12（棵）”也對
三年級下冊第一單元復(fù)習(xí)，有這樣一道題：男生澆了3行樹，女生也澆了3行樹，兩人一共澆了72棵樹，平均每行有幾棵？
在我備課時有這樣的幾種方法：
1. 2×3=6（行），72÷6=12（棵）；
2. 72÷2=36（棵），36÷3=12（棵）；
3. 72÷2÷3=12（棵）。
以上三種方法都可以很好說出算理。教學(xué)時，學(xué)生也能說出道理。但每次上課或作業(yè)時都有學(xué)生列了這樣一道算式：72÷3÷2=12（棵）。每次我總是說：“72÷3÷2=12（棵）”也對，之后，便沒有了下文。我想：方法肯定對，由于這樣的方法說理難以理解，所以我在教學(xué)時一般不要求學(xué)生列這樣的式子，但學(xué)生列出來了，我又不能算錯，但我又難以說出學(xué)生能夠理解的道理。如何讓三年級的學(xué)生理解這樣的意義，這我一時也想不出什么好的辦法。于是在一次數(shù)學(xué)課上，我把問題拋給了學(xué)生，讓學(xué)生討論。經(jīng)過討論后有一學(xué)生用手勢把全班學(xué)生講懂了。學(xué)生走上臺前，讓所有學(xué)生伸出兩手的中間三個指頭，把相同的手指相對接，一邊說：三個手指表示三行，把三行與三行對接，形成大三行樹，72÷3就表示每一大行有多少棵，再除以2就得到了原來每一小行有幾棵樹。
師：太棒了！
在以前結(jié)婚最重要的目的就是傳宗接待，雖然生孩子有很多苦和累，但孩子不但可以讓一個家庭更加圓滿，而且還可以促進父母的獨立和成長。所以結(jié)婚生子、傳宗接代是結(jié)婚不容忽視的意義。
對于成年人來說，性生活是生活中很重要的一項需求，它不但可以讓彼此感到放松和快樂，而且還能增加夫妻間的感情和情趣，因此，解決生理需求也是結(jié)婚不容忽視的意義之一。
男女雙方成長的環(huán)境不同，對事物的看法有各不相同，兩人在一起生活久了，就能看到彼此生活中的精彩，碰撞出新的火花。但是在相處時，彼此要接受對方的好與壞，要共同去承擔(dān)自己責(zé)任和義務(wù)，這樣才是結(jié)婚的重要意義。
沒有人可以孤單的活著，無論做什么，都需要家人、朋友、同事和愛人的支持。而其中愛人的支持尤其重要，沒有哪個朋友可以一直陪著你，只有你的愛人會愿意陪伴著你走過人生的酸甜苦辣，這便了結(jié)婚的重要意義。
當(dāng)一段感情升華到相濡以沫的時候，就是步入婚姻的時候。而婚姻除了需要陪伴與幫助之外，還需要精神上的交流、支持和纏綿，這樣才可以讓婚姻更加的和諧、穩(wěn)定。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、 關(guān)注操作，突顯概念的本質(zhì)特征
“有余數(shù)的除法”是以表內(nèi)除法知識作為基礎(chǔ)來進行學(xué)習(xí)的。學(xué)生在實際生活中會有一些感性的認(rèn)識和經(jīng)驗，但缺乏清晰的概念認(rèn)識。因此，筆者有意識地聯(lián)系學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，來溝通有余數(shù)除法和表內(nèi)除法的關(guān)系，在具體情境中感知“有余數(shù)的除法”的意義。在引出新概念的同時，來揭示概念的發(fā)生和形成過程。
【片段一】
師（課件出示15個三角形）：一共有15個三角形，現(xiàn)在取其中的5個拼成一朵小花。想一想，15個三角形一共可以拼成幾朵像這樣的小花？
生：三朵。
師：你是怎么想的？
生：5個三角形拼成一朵，15除以5等于三朵。
師：你真能干，用一道簡單的除法算式就表示出了你分的過程。
師：這里有19個三角形，靜靜地想一想，每5個拼成一朵小花，可以拼幾朵這樣的小花？如果換一個造型，每3個拼成一條小魚。想一想，19個三角形又能拼出幾條這樣的小魚呢？
師：有結(jié)果了嗎？在你的練習(xí)紙上分別有19個三角形。請圈一圈，圈好后，試著用一道除法算式來表示出你分的過程。
師：看著你圈的圖，對照你的算式，說說你是怎么分的？
生：這里有19個三角形，我把它們每5個圈一圈，最后多了4個。
師：那你呢？
生：我也是每5個圈一圈，多的4個是余數(shù)。
師：同學(xué)們，你們也是這樣想的嗎？讓我們一起看著大屏幕再來分一分吧。（課件演示思考過程，幫助學(xué)生理解分到不能再分一份，所剩下的數(shù)就是余數(shù)）
師：剩下的4個三角形已經(jīng)不能再拼成一朵花了。難怪剛才有些同學(xué)用了“余數(shù)4”來表示。
在理解“余數(shù)”意義的環(huán)節(jié)中，選擇比較簡單的圈圖形的形式，更好地幫助學(xué)生進行知識和生活經(jīng)驗的遷移，通過“15個三角形，每5個拼成一朵花，能拼幾朵”到“19個三角形，拼花（5個一朵）和拼魚（3個一條）”引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。學(xué)生通過圈圖等活動，用自己的方式表示出了分的結(jié)果。學(xué)生自主地把自身的活動經(jīng)驗內(nèi)化為對有余數(shù)除法的理解，并從不同的角度充分感受“余數(shù)”的意義及“有余數(shù)除法”的意義。
二、 注重對比，揭示概念的內(nèi)涵和外延
數(shù)學(xué)概念教學(xué)的根本任務(wù)就是正確揭示概念的內(nèi)涵和外延。對于“有余數(shù)除法”的概念，不僅要準(zhǔn)確地揭示它的內(nèi)涵，而且要挖掘它的外延，使學(xué)生對概念的理解逐步完善。本節(jié)課，教師通過設(shè)置不同層面的分析、比較、歸納、概括等活動，讓學(xué)生把握有余數(shù)除法的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成概念。
【片段二】
在學(xué)生初步理解4個三角形不能再拼成一朵小花，是剩余的數(shù)之后，教師又組織了“用3個三角形拼魚”情況的討論，教師用投影儀展示學(xué)生圈出的結(jié)果以及算式：19÷3＝6（條）……1（個）。
師：能說說你是怎么圈出拼小魚的結(jié)果的？
生：我就是每3個圈在一起，圈出了六條，還剩下1個三角形。
生：我是想誰最接近19，18除以3等于6，那么就是六條，19比18還多1個。
師：你剛才提到了18，那么你能結(jié)合這幅圖，說說18在哪里嗎？你能在圖上指一指嗎？
師：也就是說19個三角形，用18個拼了六條小魚，還剩下1個。讓我們一起看著屏幕觀察這個分的過程吧。
師：拼出一條小魚，二條小魚，三條小魚，四條小魚，五條小魚，還能再拼嗎？（課件出示3個三角形圈一圈，剩下4個三角形）
師：我有個小小的疑問。同樣是剩下4個三角形，剛才拼花的時候，你們說剩下4不能再拼了，這會兒也剩下4個，怎么就還能再拼了呢？
生：因為拼小花需要5個三角形，剩4個三角形不足以拼成一朵小花，現(xiàn)在是拼小魚，它是3個三角形拼成的，還能拼出一條小魚。
師：你真厲害，一下子就找到原因了，掌聲送給他。（課件演示只剩下1個三角形）
師：那現(xiàn)在還能再拼嗎？
師（小結(jié)）：像這樣拼到不能再拼出一份所剩下的數(shù)，在數(shù)學(xué)上它就叫做余數(shù)。
師：數(shù)學(xué)上，我們還用了一個專門的符號來表示。
生（接）：省略號。
師：那么這個算式就可以改成19÷5=3（朵）……4（個），讀作：19除以5等于3朵余4個。表示把19個三角形，每5個拼成一朵小花，拼成了三朵，還多了4個三角形。
師（指著拼小魚的題）：你能按照我們的分法把這道有余數(shù)的除法寫出來嗎？請再次修改你的算式。寫好算式的同學(xué)可以和你的同桌說一說，這個算式表示的意思。
教師通過不同的分類，讓學(xué)生感受到“分到不能再分一份”或“不夠每份再分一個”所剩下的是“余數(shù)”。教學(xué)中設(shè)置了三次不同層次的對比分，引發(fā)學(xué)生對余數(shù)的思考，直擊余數(shù)和除數(shù)的關(guān)系，也再次感受到“只有分到不能再分一份”的時候才是余數(shù)。這樣，經(jīng)過幾次不同層面的對比、分析和概括之后，學(xué)生對有余數(shù)除法的內(nèi)涵和外延都有了更深刻的認(rèn)識，并為后續(xù)學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
三、 呈現(xiàn)過程，理解豎式的表達方式
對“有余數(shù)的除法”豎式的計算格式以及豎式意義的理解，是本課的教學(xué)難點之一。那么在教學(xué)中是否可以通過加強“分的過程”與“豎式”之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生理解豎式各部分的意義？
【片段三】
討論的問題：19個三角形，平均分給6個小朋友，結(jié)果會怎樣？
學(xué)生操作思考，并寫出算式，口頭交流計算結(jié)果和思考過程以后，交流的重點指向?qū)ωQ式的寫法與意義的理解。
師：其實，在數(shù)學(xué)上，可以用一道除法豎式很清楚地表示出這個分的過程，想試試看嗎？
（學(xué)生嘗試用豎式表示出分的過程，教師巡視，并選擇學(xué)生不同的表示方式進行板書）
師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們大致會用兩種表示方法。說說你的這道豎式是怎樣表示出你分的過程的？
生：我是想19個三角形平均分給6位小朋友，每位小朋友分到3個，還剩1個。
師：你是把橫式豎著來表示，對吧？挺有想法的。
師：那你能結(jié)合圖形，說說你的豎式是怎樣表示出分的過程的？
生：19個三角形，平均分給6個小朋友，就除以6，每個小朋友分到了3個，三六十八，19減18等于1。
師：謝謝你。同學(xué)們，對比這兩個豎式，你覺得誰更能表示出分的過程？
生：第二個。
師：為什么？它好在哪？
生：多了18。
師：那18是從哪里來的？
生：三六十八。
師：那這個18表示什么意思？可以結(jié)合拼圖仔細(xì)想一想，再回答。
生：18是分完的三角形。
生：19減18很容易就算出剩下1個三角形了。
生：19個三角形，平均分給6個小朋友。
師：19就是要分的總數(shù)，也就是被除數(shù)，平均分給6個小朋友，6這個位置是除數(shù)。
師：這個豎式究竟是怎么寫出來的呢？這位小老師，你說，我來寫。（示范寫豎式并練習(xí)）
師：比較橫式和豎式，哪一個更能表示出分的過程？
生：豎式。
師：是呀！所以當(dāng)人們遇到被除數(shù)或除數(shù)比較大的時候，就會利用列豎式的方法來幫助計算。你能在這個橫式中找到隱藏的18嗎？
生：3乘6等于18。
